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1. Cuales son las preguntas clave que tienen que ver con la antropologa?
Quin soy yo?, Cul es mi destino?, De dnde procedo?, Hacia dnde voy?
13. Que quiere decir que Platn tiene una visin dicotmica de la estructura de
la persona y tricotmica del alma?
Quiere decir que hace una separacin del cuerpo y del alma; en la que el alma es
causa de vida para el cuerpo.
16. Hace cuanto tiempo se piensa que apareci el hombre sobre la Tierra?
Actualmente se fija el momento de la aparicin del hombre en hace
aproximadamente 2 millones de aos.
18. En que obra Darwin propuso que el hombre era fruto de la evolucin, como
cualquier otro ser viviente?
El origen del Hombre (1871).
31. Cuales son las facultades del alma segn San Agustn?
Las facultades del alma son el ratio (razn) y la voluntad, a su ves se distinguen en
un nivel inferior y en uno superior: ratio inferior y ratio superior. La ratio inferior es
el raciocinio, la capacidad lgica, el pensamiento dianotico, discursivo. La ratio
superior es la facultadespiritual llamada tambin intellectus, el ratio no es el puro
raciocinio, sino la sede de la intuicin y de la iluminacin, la capacidad de
trascendencia.
37. Cual es la estructura del hombre que santo Toms finalmente usa?
Para Santo Tomas, el hombre esta estructurado por cuerpo y alma, y estas dos se
complementa una a otra, no pueden existir independientemente. Por eso dice que
es la sustancia individual de naturaleza racional, siendo lo mas noble y perfecto
que existe.
38. Con qu homnido se piensa que pudo empezar el lenguaje?
Con el homo erectus, este ya posea una ligera curvatura en la base del crneo.
47. Que se quiere indicar diciendo que el Padre, el Hijo y el Espritu Santo son
personas?
Se trataba de encontrar los trminos justos para indicar, por una parte, la unidad
de Dios, por otra, la distincin de las personas. A Dios, se le reservaron los
trminos naturaleza, esencia, sustancia; mientras persona e hipostasis se usaron
para indicar Padre, Hijo y Espritu Santo.
52. Cules son las dificultades que se ponen en el libro sobre esta hiptesis?
Las dificultades que pone son la definicin de racional segn Boecio. Y la filosofa
planteada por Agustn, concluyendo que en que el ratio no es el puro raciocinio,
sino la sede de la intuicin y de la iluminacin, la capacidad de trascendencia.
72. Que quiere decir que la estructura del ser humano es abierta?
Significa que quiere designar al hombre en su totalidad e indicar al mismo tiempo
su capacidad de realizar su trabajo.
78. El cuerpo del ser humano se comporta igual que el de cualquier animal
superior?
No se comporta al de cualquier animal superior porque este cuerpo es enseado a
realizar buenos modales o buenas acciones.
82. Hay alguna actividad del hombre que no se corresponda con una actividad
cerebral?
No existe ninguna actividad del hombre que no se corresponda al cerebro porque
toda actividad corresponde a una actividad cerebral.
84. El hecho de que toda la actividad del hombre corresponda con una
actividad cerebral justifica concluir que toda la actividad del hombre surge en
el cerebro?
Si porque cuando el cerebro nos enva una accin que desea realizar enseguida la
realizamos por lo que se convierte en una actividad realizada.
88. Que dificultad terica presenta la consideracin del cerebro como centro de
produccin de toda la actividad humana?
La concepcin reduccionista ya que se extrae la conclusin que todas las
funciones que desarrollo el hombre incluso las ms lo caracteriza el pensamiento,
la creatividad, la libertad y son actividades cerebrales, por lo que dificulta la
existencia de una mente, un alma o un espritu diferente al cerebro.
97. Es cierto que toda tradicin griega considera que el hombre es mortal?
Claro que si porque para los griegos los hombres son mortales y los dioses
inmortales.
99. La tradicin que considera al hombre con alma inmortal como considera al
cuerpo?
Lo considera que a partir del alma inmortal es el que da movimiento o causa vida
para el cuerpo, es decir el alma es la esencia del cuerpo existe antes de l y es
independiente de l, su unin con el cuerpo es el fruto de una cada y constituye
para ella una prisin, de esta unin debera intentar liberarse.
104. El alma est abierta al espritu, que asume todas las funciones y les da
unidad, direccin y sentido.
Si, ya que esto lo podemos considerar como alma
119. La estructura del ser humano propuesta por Fernando Rielo es igual a la
tricotmica?
La concepcin de Rielo es muy diferente. l nos dice que en el hombre hay una
unidad entre los niveles fsicos, psquico y espiritual. Pero el nivel que lo
caracteriza es el alma y no el espritu, ya que es el espritu la parte creada e
inhabitada constitutivamente por Dios que abre al hombre de forma libre el dialogo
con El.
144. Para Marx tiene algn valor la religin, la moral, la cultura, etc..?
Son superestructuras generadas y determinadas por la estructura econmico-
material concreta de una sociedad.
164. Para Sto. Toms se puede hablar de persona en el mismo sentido para el
hombre y para las Personas Divinas?
La persona, segn la definicin clsica del pensador romano Boecio, es la
substancia individual de naturaleza racional. El Aquinate asume esta definicin,
precisando y profundizando su sentido. Tambin defini la persona con estos
trminos parecidos, ms precisos: Persona es el subsistente distinto en
naturaleza racional.
175. Hay algn hecho que sugiera que el conocimiento no puede originarse
en los sentidos?
Si, el hecho de que en algunos xtasis los sentidos y las mismas facultades sean
suspendidos y que en la experiencia mstica el componente sensible no sea
fundamental es la prueba del hecho que no conocemos a travs de los sentidos si
no sobre todo a travs del espritu.