INTRODUCCION A LA FILOSOFIA

MAPA CONCELPUAL DE LA MATERIA

MODULO 1 TELECLASE TEORICA

Los sofistas se caracterizaron por introducir en Atenas el concepto de
relatividad de la moral y el conocimiento, por lo que cayeron en una extrema
subjetividad. El saber es algo relativo al saber y a la posicin de cada uno, por
eso no se puede llegar a la verdad, porque no habra verdad.
Los sofistas mas conocidos son:
-Protagoras: conocido por su afirmacin de que el hombre es la medida de
todas las cosas.
-Korgias: funda el escepticismo , y afirma que nada existe, y que si algo
existiera no lo podramos conocer, y si lo llegaramos a conocer, no lo
podramos comunicar.

Ante este relativismo absoluto de la moral y de la verdad, Socrates se propone

1) fundar una moral rigurosamente objetiva y 2) cuestionar la situacin en la
que haba cado la verdad.

Actitud filosfica de Socrates:

Keremontes, consulta al orculo cual es el hombre mas sabio, el cual
responde que es Socrates. Cuando Socrates se entera de esto, se queda
perplejo, pero lo toma como verdad porque al venir del orculo esa afirmacin,
seria divina, del Dios. Decide entonces confirmar los dichos del orculo.
Se dirije a los polticos, a los cuales les pregunta que es la justicia, y se da
cuenta que no saben.
El mtodo que usaba en esta suerte de investigacin que estaba haciendo es la
Mayeutica, que consta de dos partes: 1) Refutacion: consiste en la ironia o la
refutacin, en preguntar al interrogado, y 2) conducirlo a descubrir que esta en
error, que no sabe.

Luego se dirige a los poetas, porque observa que cuando escriben, estos
escriben cosas hermosas y profundas. Al preguntarles, estos le dicen que en
realidad no saben lo que escriben, que cuando lo hacen, escriben por
inspiracin Divina. Afirman que no estn seguros de lo que escriben, pero que
la verdad de sus poemas, la descubre cada uno de los lectores.

Tambien se dirige a los artesanos (zapateros, carpinteros, etc). Se da cuenta

que estos si tienen un saber positivo, que saben lo que hacen y como lo hacen.
Socrates descubre que por saber tan bien su oficio, se sienten habilitados para
poder opinar de otros temas.

Socrates confirma que el orculo estaba en lo cierto, que las personas

entrevistadas no saben, y que su propia sabidura, consiste en no creer saber
aquello que no sabe.

Socrates entonces establece el Principio de la Ignorancia, que es el punto de

partida para todo conocimiento posible. Se tratara de hurgar dentro nuestro
para hallar cuales son los preconceptos y prejuicios que estn ah para obstruir
nuestro acceso a la verdad.

Tiempo despus, Socrates decide el mismo visitar el templo de Apoli y

consultar al Oraculo. Cuando estaba por entrar al templo, ve que en el
Frontispicio haba una frase, que deca concete a ti mismo. Socrates
interpreta que su misin filosfica es de inspiracin divina.
De ah en mas, el adopta esta postura filosfica de considerar que la verdad no
es algo exterior al sujeto, que esta en algn lugar y se lo puede ir a buscar, ni
en los libros ni en los dioses, sino que la verdad es algo que hay que encontrar
dentro de uno mismo.

Esto no les gusto a las autoridades. Socrates instaba a los jvenes a cuestionar
la sociedad del momento, las verdades establecidas, a que reflexionaran a
travs del dialogo, que es donde surge la verdad.

Scrates llama a esta voz interior (que es la conciencia) DAIMON. Las

autoridades entienden que lo que est haciendo es introducir un dios nuevo, y
lo acusa por ello.

MITO DE NACIMIENTO DE EROS

En el mito del nacimiento de Eros se cuenta que hubo una fiesta en el Olimpo
en honor al nacimiento de Venus. A esta fiesta asistieron Poros, el dios de la
riueza, y Penia, la diosa de la pobreza. Penias quera engendrar un hijo de
Poros, entonces aprovecho el contexto de la fiesta, y la embriaguez de Poros y
se acost con el. De esto, nace Eros, que es el dios del amor.
Este dios Eros, es un dios filosfico. Platn toma de l la tensin que existe
en uno. Eros, por herencia de su madre diosa de la pobreza, viva como un
mendigo, pero por herencia de su padre, que representa la abundancia,
belleza, riqueza., virtud, conocimiento, a la bsqueda y deseo de todo lo bueno
y bello. Platn ejemplifica la filosofa a travs de esta leyenda que muestra
situacin de tensin entre lo que tenemos y lo que no tenemos
. Por carecer de sabidura es que la buscamos. Nadie desea tener aquello que
ya tiene, pero el deseo que nos impulsa a la bsqueda, surge de la carencia.
Como representa la figura de Scrates y su actitud dante el saber, desde su
condicin de carencia, de fealdad, Scrates representaba todo lo opuesto al
ideal griego
Platn, discpulo de Scrates, fue impregnado por este, y recoge a travs de
estos mitos la enseanza del maestro y la transmite en forma de mito.

Porque Platn filosofa apelando al mito?

El mito le permite decir alguna verdad que puede resultar molesta a la

sociedad y las autoridades, el mito permite velar esa verdad, ocultarla.
Filosofar implica desocultar os intereses polticos y sociales que subyacen a los
poderes que ocultan la verdad.

MITO DE LA ALEGORIA DE LA CAVERNA

Expresa cual fue la consecuencia que vivi Scrates por filosofar tan
abiertamente.}Cuenta que hay unos prisioneros en una cueva encadenados de
los pies, manos y cuellos de manera que no pueden moverse, estn as desde
el nacimiento y lo nico que ven es un grupo de sobras que se refleja en el
nico muro que ven. Afuera de la caverna ocurre la verdadera realidad. Afuera
esta la vida cotidiana. Las figuras que reflejan las sombras son personas que
van trasladando las compras que han hecho, naturalmente. Ms all de la
cueva y la pared hay una luz, esa luz es la que permite que las figuras reflejen
en el fondo de la caverna estas formas que los esclavos ven. En el mito, hay
dos mundos dos realidades, la oscuridad de la caverna y la realidad exterior
donde est la luz.
Sugiere Platn que ocurrira si uno de los esclavos pudiera liberarse y salir de la
cueva, observar que hay en el afuera.
l dice que lo primero al comienzo, la luz del sol lo segara, tanto que herira
sus ojos, pero de a poco se ira acostumbrando a la luz hasta llegar a admirar la
luz y desear permanecer en ella
Terminara por acordarse se sus compaero y deseara volver para contarles
que la verdadera realidad est afuera.
Que ocurrira si vuelve y les cuenta que afuera el mundo es maravilloso, con
ideas, verdades?
Inspirado en la experiencia de Scrates, Platn dice que los prisioneros
desearan matarlo, se burlaran e insultaran, y luego lo mataran.

Sentido de romper las cadenas de los prejuicios, de las propias opiniones para
poder ver la verdad, llegar a un conocimiento fundado.

Platn con el mito de la caverna, dice que la realidad est dividida en dos
mundos. El mundo de los sentidos (la caverna) y el mundo de las ideas (el
exterior, la luz).
Para Platn las ideas son eternas, estn fuera del mundo. Para acceder a ella se
requiere del Bien, que es la idea mxima que tiene. Es por la cual las cosas se
hacen inteligibles para que nosotros podamos conocerlas.

ARISTOTELES
Discpulo de Platn, comienza criticando a su maestro. Aristteles no era
ateniense, naci en macedonia, lo que lo pone en una situacin particular, ya
que para el ateniense la polis significaba el horizonte existencial de su vida,
nadie es un individuo completo, ciudadano sin su polis. Y Aristteles son es un
ciudadano ateniense.
Son 4 las crticas que le hace a Platn:
1-La que se relaciona con la alegora de la caverna y que consiste en duplicar
la realidad en dos. l dice que no hay necesidad de duplicar la realidad, que
eso implica duplicar los entes.
2-Cuestiona que no muestra no conceptualiza como se produce la vinculacin
entre esos dos mundos. Platon explica esa vinculacin apelando a una figura
mtica que es el demiurgo, que esta en el mundo inteligible y que le aplica el
nombre a cada cosa que esta en el mundo de los sentidos.
3-Apunta a que no se ve en este mito de la caverna cual es la necesidad de
que si el mundo de las ideas es el mundo perfecto, que necesidad haba de que
este mundo se desplegara, se concretizara en las cosas concretas y reales que
hay en el mundo de los sentidos.
4-Que no se ve cual es el punto, el lugar lgico para entender la explicacin de
Platn respecto a la semejanza, Platn la usa para referirse porque hay cosas
que son semejantes, cuando sus esencias son diferentes, porque un hombre
es semejante a otro hombre, aludiendo a la idea del 3er hombre. Ejemplo: Juan
se asemeja a Pedro porque hay una idea de hombre de la cual los dos
participan. Pero descubre que tambin entre Juan y la idea de hombre hay una
semejanza, y entonces debe postular otra idea ms general de la cual tanto
Juan como el hombre participan. Y as sucesivamente podramos ir hasta el
infinito porque Platn no pone en ningun momento un lmite.
Aristteles una vez que critica esta teora de los dos mundos, cuestiona la
teora del conocimiento de Platn. Dice que en realidad conocer no es recordar
sino que es experimentar. Es el primer harn observador de la naturaleza, se
presenta como el gran bilogo que observa todo lo que hay a su alrededor, la
naturaleza. Dice que la nica realidad que existe es esta realidad concreta
palpable que podemos conocer con los sentidos
Lo que muestran los sentidos es el contacto que tenemos con la realidad,
puedo ver, escuchar, etc. Por lo tanto, conocer implica tener ese primer dato
que ofrecen los sentidos, sin la experiencia, no hay posibilidad de conocer.
Punto de partida del conocimiento que apunta a alcanzar el grado ms elevado
que es la ciencia.
Aristteles incorpora otro grado, que es el saber tcnico que es saber de
aquellos que saben hacer una cosa, por ejemplo el zapatero, no solo sabe el
que de la cosa, que lo dan los sentidos, sino que adems sabe el cmo, porque
lo fabrica, eso es el saber tcnico, y es un grado ms elevado que el saber de
experiencia.
Un conocimiento para llegar a ser completo y total tiene que llegar al nivel ms
elevado que es la ciencia. La ciencia para Aristteles es ese grado ms elevado
de conocimiento que implica saber el que, el cmo y el porqu, es un
assaber de las causas. Saber de los primeros principios y de las causas
ultimas.

PARTICIPACION EN EL FORO, MODULO 1.

CONSIGNA: Dice Aristteles, que las ciencias desarrolladas por los sabios
orientales tenan ms una finalidad prctica que especulativa. Este hecho
impidi de alguna manera, que dichas ciencias alcanzaran el desarrollo que
luego alcanz entre los griegos. Una vez que se soluciona un problema prctico
cualquiera, difcilmente se seguir investigando con el slo objeto de
acrecentar el saber. En base a este argumento, qu actitud permiti a los
griegos elevar a la categora cientfica al pensamiento filosfico?
MI RESPUESTA:
En mi opinin, la actitud que motivo a los griegos a elevar la categora
cientfica al pensamiento filosfico, fue el Amor por el saber, por la verdad y la
reflexin. Fue la capacidad asombrarse y de reconocer en uno mismo que no
sabe todo lo que cree saber. El buscar el conocimiento en pos de la virtud, del
bien, y del crecimiento. Yo creo que el pensamiento filosfico logro superar y
trascender las barreras que el conocimiento de los sabios de oriente haban
alcanzado y credo dominar por completo. Y aporto mi opinin personal, de que
todas estas razones expuestas, se ven reflejadas en la figura de Scrates,
quien vivi y muri por su amor a la sabidura y a vivir de acuerdo a su
conocimiento.

Tomar decisin sin suficiente informacin ni visin de futuro.

Compasin templanza y generosidad

El sentido del prctico es aplicar los conceptos filosficos antiguos a la

resolucin de un caso concreto, la situacin problemtica propuesta,
basndonos en algunos ejes:

- La filosofa como bsqueda de la verdad en pre socrticos y en Scrates.

- La argumentacin persuasiva de los sofistas.

- El idealismo platnico fundante de la duplicacin de la realidad.

- El realismo aristotlico y el nacimiento de la metafsica y la ciencia.

El film elegido es Invictus, con Morgan Freeman, el fragmento del discurso del
presidente

Esta pelcula trata de un partido de rugby que organiza el nuevo presidente de

la Repblica Sudafricana, electo democrticamente, Nelson Mandela, cuya
intencin es pacificar la nacin luego de finalizado el apartheid que dur casi
30 aos.

El apartheid fue la prohibicin a los negros de mezclarse con los blancos.

La finalidad del partido consiste en poner en juego las estrategias, del deporte
y de la vida, observadas por Mandela en los carceleros de Roben Island, de
origen sudafricano en su mayora blancos. Descendientes de holandeses.

El presidente cree que al enfrentarse en el juego, esas estrategias,

caractersticas de la personalidad del africaner los blancos- implicarn su
aceptacin por parte de los nativos, africanos, y as comenzara a construirse la
armona y la pacificacin social.

El fragmento del film elegido es el Discurso del presidente Mandela por cuanto
posibilita establecer una analoga entre: la filosofa y cosmovisin africanas
desde la ptica del fin del apartheid sostenida por Mandela y la cosmovisin y
filosofa griegas.

El discurso mismo aparenta una visin filosfica idealista, aunque no

necesariamente un idealismo platnico.

En el discurso Mandela les dice a los africanos que ellos han tomado una
decisin sin suficiente informacin y visin de futuro y que si bien la votacin
es unnime, deben restituir a los springboks, su nombre, sus colores y su
emblema inmediatamente. Porque l los ha estudiado en la prisin de Roben
Island, durante los 27 aos de prisin. Ley sus libros, su poesa para conocer
al enemigo antes de poder vencerle, aunque ya no son enemigos sino
compatriotas, compaeros de democracia para quienes lo ms sagrado es su
equipo de rugby. Si se les niega esto los perdern.

Es mejor sorprenderlos con compasin, templanza y generosidad.

No es momento de aplaudir venganzas absurdas sino de construir la nacin

utilizando hasta el ltimo ladrillo disponible aunque venga envuelto en papel
verde y dorado.

Si me eligieron como presidente djenme que los dirija.

Slo logra 12 votos de diferencia.

PREGUNTAS

1. Por qu dice Mandela que la decisin fue tomada sin suficiente informacin
ni visin de futuro?

2. Socrticamente hablando, qu sera tomar una decisin basada en la

informacin?

3. Desde la perspectiva Platnica a qu crees que responde la falta de apoyo

a la propuesta del presidente?