INTRODUCCIÓN

Guia de Perplejos-Introduccion
INTRODUCCIÓN
[Carta del autor a su discípulo, R. Aknin Ibn José.]
En nombre de Dios, Señor del Universo.
Para Joseph R. (que Dios guarde!), Hijo de R. Jehudah (puede ser

su reposo en el Paraíso!):
Mi querido alumno, desde que decidieron venir a mí, de un país

lejano, y estudiar bajo mi dirección, yo tenía un alto concepto de
su sed de conocimiento, y su afición a la especulación
actividades, que encontró expresión en sus poemas. Me refiero a
la época en que recibí sus escritos en prosa y verso de Alejandría.
Yo no estaba entonces aún en condiciones de probar sus poderes
de aprehensión, y pensé que su deseo posiblemente podría
exceder su capacidad. Pero cuando se había ido conmigo a través
de un curso de astronomía, una vez efectuados los [otros]
estudios elementales que son indispensables para la
comprensión de que la ciencia, 1 fue aún más satisfechos por la
agudeza y la rapidez de su
aprehensión. La observación de su gran afición por las
matemáticas, que le permiten estudiarlos más a fondo, pues me
sentía seguro de su último
éxito. Después, cuando te llevó a través de un curso de lógica, 1
descubrí que mi grandes expectativas de que se confirmaron, y
consideré que en condiciones de recibir de mí una exposición de
las ideas esotéricas contenidas en los libros proféticos, que usted
puede entenderlos como son comprendidos por los hombres de
losescritos@gmail.com Página 1
la cultura. Cuando comencé a modo de sugerencias, una cuenta

que usted deseaba una explicación adicional, instándome a
exponer algunos problemas metafísicos, para enseñarle el
sistema de la Mutakallemim; decirle si sus argumentos se
basaron en una prueba lógica, y si no, lo que su método fue. Me
di cuenta de que había adquirido algunos conocimientos en la
materia de los demás, y que estaban perplejos y desorientados,
sin embargo se trató de encontrar una solución a su dificultad.
Le instó a que desista de esta persecución, y conminó a
continuar sus estudios de manera sistemática, porque mi
objetivo era que el
la verdad debe presentarse con el fin de conectar, y que no se

debe dar con ella por casualidad. Mientras que estudió conmigo
nunca se negó a explicar los versículos difíciles de la Biblia o
pasajes en la literatura rabínica que coincidimos. Cuando, por el
voluntad de Dios, nos separamos, y te fuiste a tu manera,
nuestros debates despertaron en mí una resolución en la que
llevaba mucho tiempo inactivo. Tu ausencia me ha llevado a
componer este tratado para ti y para los que son como usted, sin
embargo pocas que sean. Lo he dividido en capítulos, cada uno
de los cuales será enviada a usted tan pronto como se haya
completado. ¡Adiós! "
[Observaciones preliminares.]
Hazme saber el camino por donde debo andar, porque yo

levanto mi alma hacia Ti. "(Salmo cxliii. S.)
A vosotros, 0 hombres, 1 de llamadas, y mi voz es a los hijos de

los hombres. "
(Prov. viii. 4)
Inclina tu oído y oye las palabras de los sabios, y aplicar á tu

corazón a mi conocimiento. "(Prov. xxii. 17.)
Mi principal objetivo en este trabajo es explicar ciertas palabras

que ocurren en los libros proféticos. De estos algunos son
homónimos,
y de sus varios significados a los ignorantes elegir los incorrectos;
otros términos que se emplean en un sentido figurado son
erróneamente tomadas por estas personas en su significación
primaria. También hay términos híbridos, lo cual denota que las
cosas son de la misma clase de un punto de vista y de una clase
diferente de otra.
No es aquí el objeto de explicar todas estas expresiones para los
iletrados o tyros simple, un conocimiento previo de Lógica y
Filosofía Natural es indispensable, o para aquellos que limitan su
atención al estudio de nuestra santa ley, quiero decir el estudio
de la derecho canónico solo, porque el verdadero conocimiento
de la Torá es el objetivo concreto de esta y otras similares.
El objeto de este tratado es el de iluminar un hombre religioso

que ha sido entrenado para creer en la verdad de nuestra santa
ley, que cumple con sus deberes a conciencia moral y religiosa, y
al mismo tiempo, ha tenido éxito en sus estudios filosóficos. La
razón humana ha atraído a él a cumplir dentro de su esfera, y él
le resulta difícil aceptar como correcta la enseñanza basada en la
interpretación literal de la Ley, y sobre todo lo que él mismo u
otros derivados de esas expresiones homónimas, metafórico, o
híbridos. De ahí que se pierde en la perplejidad y la ansiedad. Si

él se guiará únicamente por la razón, y renunciar a sus puntos de
vista anterior,
se basan en esas expresiones, él consideraría que había

rechazado los principios fundamentales de la Ley, y aunque
conserva las opiniones que se derivan de esas expresiones, y si,
en vez de seguir su razón, abandonar su orientación por
completo, Todavía parece que sus convicciones religiosas habían
sufrido perjuicios o lesiones. Porque entonces se encontrarán
con los errores que dan lugar al miedo y la ansiedad, el dolor
constante y gran perplejidad.
Este trabajo tiene también un segundo objeto en la vista. Trata

de explicar ciertas figuras oscuras que ocurren en los profetas, y
no son claramente caracterizado como figuras ser. lectores
ignorantes y superficiales llevarlos en un literal, no en sentido
figurado. Incluso las personas bien informadas están
desconcertados si entienden estos pasajes en su significación
literal, pero son completamente liberado de su perplejidad
cuando explicamos la figura, o simplemente entender que los
términos son figurativas. Por esta razón, han llamado a este libro
Guía
de perplejos.
No me atrevo a pensar que este tratado se asienta toda duda en

las mentes de aquellos que lo entienden, pero sostengo que se
asienta la mayor parte de sus dificultades. Ningún hombre
inteligente se requieren y esperan que en la introducción de
cualquier tema 1 se lo agota por completo, o que al comenzar la
exposición de una figura que se explican plenamente todas sus
partes. Este curso no puede ser seguido por un profesor en una

exposición viva voto, y mucho menos por un autor en escribir un
libro, sin convertirse en un objetivo para cada persona necia
presumir de cumplir las flechas de la locura de él. Algunos
principios generales que lleven a este punto han sido
plenamente discutido en nuestro
trabaja en el Talmud, y tenemos que llama la atención del lector
sobre muchos temas de este tipo. También declaró (Mishné
Torá, I. ii. 12, y iv. 10) que la expresión Ma'ase Bereshit (Cuenta
de la Creación) significó "Ciencias Naturales", y Ma'aseh
Mercabah ("Descripción de la Carroza") Metafísica, y nos explica
la fuerza de la máxima rabínica, "El Mercabak Ma'aseh no debe
ser una amplia exposición, incluso en presencia de un solo
alumno, a menos que sea sabio y capaz de razonar por sí mismo,
y aun así se limitará a darle cuenta de los jefes de las distintas
secciones de la materia. (Babyl. TALM. Hagigah, fol. II b). Usted
debe Por lo tanto, no espere de mí más de esas cabezas. Y
aunque éstas no han sido metódica y sistemáticamente
organizados en este trabajo, pero lo han sido, por el contrario,
muy dispersos, y se entremezclan con otros temas que vamos a
tener
ocasión de explicar. Mi objetivo en la adopción de este acuerdo
es que las verdades deben estar en un tiempo aparente, y en
otro momento oculta. Así no vamos a estar en oposición a la
voluntad divina
(De la cual es un error de apartarse), que ha retenido de la

multitud las verdades necesarias para el conocimiento de Dios,
de acuerdo con las palabras: "El secreto del Señor está con los
que le temen"
(Salmo xxv. 14).
Sepa que también en Ciencias Naturales hay temas que no se

explica completamente. Nuestros Sabios estableció la regla, "El
Bereshith Ma'aseb no debe ser expuesta en la presencia de dos".
Si un autor fueron para explicar estos principios por escrito, sería
las mismas posibilidades de exponer á millares de hombres. Por
este motivo los profetas tratar estos temas en las figuras, y
nuestros Sabios, imitando el método de la Escritura, habla de
ellos en metáforas y alegorías, porque hay una estrecha afinidad
entre estos temas y la metafísica, y de hecho forman parte de
sus misterios. No pensar que estos problemas más difíciles
pueden ser completamente entendido por cualquiera de
nosotros. Este no es el caso. A veces la verdad brilla tan
brillantemente que la percibimos tan claro como el día. Nuestra
naturaleza y el hábito a continuación, dibuje un velo sobre
nuestra percepción, y volvemos a una oscuridad casi tan densa
como antes. Somos como los que, a pesar de contemplar
frecuentes relámpagos, todavía se encuentran en la parte más
gruesa oscuridad de la noche. En algunos relámpagos los flashes
en rápida sucesión, y parecen estar en
luz continua, y su noche es clara como el día. Este fue el grado de
excelencia alcanzado por profética (Moisés) el mayor de los
profetas, a quien Dios dijo: "Pero en cuanto a ti, detente aquí por
mí" (Deut. v. 31), y de quien está escrito: "el la piel de su rostro
resplandecía ", etc (Éxodo xxxiv. 29). [Algunos perciben el flash
profética a largos intervalos, lo que es el grado de la mayoría de
los profetas.] En otras sólo una vez durante toda la noche es un
rayo de luz percibida. Este es el caso de aquellos de quienes se
nos ha informado ", profetizó Ellos, y no profetices otra vez"
(Números xi. 25). Hay algunos a los que los relámpagos aparecen
con diferentes
intervalos, mientras que otros están en la condición de los

hombres, cuya oscuridad no es iluminado por un rayo, pero por
algún tipo de cristal o piedra similares, u otras sustancias que
poseen la propiedad de brillar durante la noche, y para ellos
incluso esta pequeña cantidad de luz no es continua, pero ahora
brilla y ahora se desvanece, como si se tratara de "la llama de la
espada giratoria".
Los grados en la perfección de los hombres varían de acuerdo

con estas distinciones. En cuanto a aquellos que nunca vieron la
luz ni un solo día, pero andamos en tinieblas continua, porque
está escrito: "Ellos no saben, no entienden, caminan en la
oscuridad" (Salmo LXXXII. 5). La verdad, a pesar de todas sus
manifestaciones de gran alcance, es totalmente retenido de
ellos, y las siguientes palabras de la Escritura puede ser aplicada
a ellos, "Y ahora los hombres no ven la luz
que es brillante en los cielos "(xxxvii trabajo. 21). Ellos son la

multitud de hombres comunes y corrientes: no hay necesidad de
previo aviso en este tratado.
Usted debe saber que si una persona, que ha alcanzado un cierto

grado de perfección, desea impartir a otros, ya sea oralmente o
por escrito, cualquier parte de los conocimientos que ha
adquirido uno de estos temas, es totalmente incapaz de ser lo
más sistemática y explícito que pudo estar en una ciencia de la
que el método es bien conocida. El
mismas dificultades que encontró al investigar el tema por sí
mismo lo va a atender cuando se esfuerza por instruir a los
demás: es decir., a la vez la explicación aparecerá lúcido, en otro
momento, oscuro: esta propiedad de la materia parece
siguen siendo los mismos tanto para el estudioso avanzado y

para el principiante. Por esta razón, grandes eruditos teológica
dio la instrucción en todas esas cuestiones, sólo por medio de
metáforas y alegorías. Con frecuencia los empleados en diversas
formas, más o menos
esencialmente. En la mayoría de los casos se coloca la lección
que se muestra al principio, o en el medio o al final del símil.
Cuando no pudieron encontrar el símil que de principio a fin
correspondía a la idea de que iba a ser ilustrado, se repartieron
el tema de la lección, aunque en sí mismo un conjunto, en
diferentes partes, y expresó a cada uno por una figura
independiente. Aún más oscuros son aquellos casos en los que se
emplea un símil para ilustrar muchos temas, el comienzo del
símil que representa una cosa, al final otro. A veces la metáfora
todo puede referirse a dos temas afines en la misma rama de
conocimiento.
Si tuviéramos que enseñar en estas disciplinas, sin el uso de las

parábolas y las cifras, deberíamos estar obligado a recurrir a
expresiones profundas y trascendentales, y de ningún modo más
inteligible que las metáforas y símiles: como si los sabios y
entendidos se vieron envueltos en este curso por la Voluntad
Divina, en la misma forma que se ven obligados a seguir las leyes
de la naturaleza en materia de
el cuerpo. Usted sin duda sabe que el Todopoderoso, el deseo de
llevarnos a la perfección y para mejorar nuestro estado de la
sociedad, nos ha revelado que las leyes son para regular nuestras
acciones. Estas leyes, sin embargo, presupone un estado
avanzado de la cultura intelectual. En primer lugar debemos
formar una concepción de la existencia del Creador de acuerdo a
nuestras capacidades, es decir, debemos tener un conocimiento
de la metafísica. Sin embargo, esta disciplina sólo se puede

abordar después el estudio de la física: de la ciencia de la Física
en las fronteras
La metafísica, e incluso ha de precederla en el curso de nuestros
estudios, como resulta evidente para todos los que están
familiarizados con estas cuestiones. Por lo tanto
el Todopoderoso comenzó la Sagrada Escritura con la descripción
de la
Creación, es decir, con la ciencia física, la de estar sujetas a la
una mano más pesada e importante, y por otra de nuestras

posibilidades de comprender plenamente los grandes problemas
de ser limitada. Describió las verdades profundas, que Su Divina
Sabiduría considerado necesario para comunicarse con nosotros,
en alegórico, figurativo y el lenguaje metafórico. Nuestros sabios
han dicho (Yemen Midrash sobre el general i. 1), "Es imposible
dar una relación completa de la
Creación del hombre. Por lo tanto, simplemente nos dice la
Escritura, En el principio creó Dios los cielos y la tierra "(Gen. i.
1). Por ejemplo, han sugerido que este tema es un misterio
profundo, y en las palabras de Salomón", a lo lejos y profundo en
extremo , ¿quién lo hallará? "(Eclesiastés vii. 24). Se ha tratado
de metáforas para que las personas sin educación puede
comprender de acuerdo a la medida de sus facultades y la
debilidad de su detención, mientras que las personas educadas
pueden considerar en un sentido diferente. En nuestro
comentario sobre la Mishná afirmamos nuestra intención de
explicar los problemas difíciles en el Libro de la Profecía y en el
Libro de la Armonía. En esta última se destina a examinar todos
los pasajes en el Midrash que, si se interpreta literalmente, años
parecen ser incompatibles con la verdad y el sentido común, y
por lo tanto deben tomarse en sentido figurado. Muchos han

transcurrido desde el 1 primero comenzado las obras. Yo había
desarrollado una manera corta, pero cuando uno se mostró
insatisfecho con
mi plan original. Por lo cual observó que al exponer estos pasajes
por medio de términos alegóricos y mística, que no explican
nada, sino simplemente sustituir una cosa por otra de la misma
naturaleza, mientras que en explicarlos totalmente nuestros
esfuerzos desagradaría a personas más, y mi único objetivo en la
planificación para escribir esos libros era que el contenido de
Midrashirn y las enseñanzas exotéricas de las profecías inteligible
para todos. También hemos notado que cuando un mal
informados teólogo lee estas Midrashim, que
encontrará ninguna dificultad, porque no poseía ningún
conocimiento de las propiedades de las cosas, no va a rechazar
las declaraciones que implican
imposibilidades. Sin embargo, cuando una persona que es a la
vez religiosa y bien educados los lee, no puede escapar el
siguiente dilema: o bien se los lleva, literalmente, y las preguntas
las capacidades del autor y la solidez de su mente, haciendo con
ello nada que se opone a los principios de nuestra fe, - o él esté
de acuerdo en asumir que los pasajes en cuestión tiene un
significado secreto, y él seguirá celebrando el autor en alta
estima si entendía la alegoría o no. En cuanto a
la profecía en sus diversos grados y las metáforas utilizadas en
los libros proféticos, vamos a dar en el presente trabajo una
explicación, de acuerdo con un método diferente. Guiados por
estas consideraciones me he abstenido de escribir los dos libros
que yo había tenido la intención anteriormente. En mi obra
mayor, la Torá Mishnab, me he contentado con afirmar
brevemente los principios de nuestra
fe y sus verdades fundamentales, junto con sugerencias de como
enfoque de una exposición clara. En este trabajo, sin embargo,

me dirijo a los que han estudiado la filosofía y han adquirido un
buen conocimiento, y que mientras que la empresa en materia
religiosa están perplejos y desconcertados a causa de la
ambigüedad y figurativa
expresiones empleadas en las Sagradas Escrituras. Algunos
capítulos se pueden encontrar en esta obra, que no contienen
referencia alguna a los homónimos. Los capítulos servirá como
una introducción a los demás: ellos contienen alguna referencia
a la significación de un homónimo que uno no desea mencionar
en ese lugar, o explicar alguna figura: señalan que una cierta
expresión es una figura: el tratamiento de las difíciles pasajes
generalmente malinterpretado como consecuencia de la
homonimia mencionan, o porque el símil que contienen se toma
en lugar de aquello que representa, y viceversa.
Después de hablar de símiles, procedo a hacer la siguiente

observación
:-La clave para el entendimiento y la comprensión plena de todo
lo que los profetas han dicho que se encuentra en el
conocimiento de las cifras, sus ideas generales, y el significado de
cada palabra que contienen. Ya sabes el verso:
"También he hablado en símiles por los profetas" (Oseas xii. 10):

y también el verso, "proponer un enigma y hablar una parábola"
(xvii Ezequiel. 2). Y debido a que los profetas continuamente
emplean cifras, Ezequiel dijo: "¿Acaso no hablan parábolas?"
(Xxi. 5). Una vez más, Salomón comienza su libro de los
Proverbios con las palabras: "Para entender proverbio y lenguaje

figurado, las palabras de los sabios y sus dichos oscuros" (Prov. i.
6): y leemos en el Midrash, Shir
-ha Shirim Rabba, i. 1): "¿En qué fueron las palabras de la Ley que
se cornpared antes del tiempo de Salomón? Para un pozo cuyas
aguas están a gran profundidad, y aunque fría y fresca, sin
embargo, ninguno de ellos podía beber. Una inteligente el
hombre se unió el cable con el cable, y la cuerda con la cuerda, y
elaboró y bebieron. Así que Salomón se fue de la figura
a la figura, y de un tema a otro, hasta que obtuvo el verdadero
sentido de la ley. "Hasta ahora van las palabras de nuestros
sabios. No creo que cualquier hombre inteligente piensa que" las
palabras de la Ley "que se menciona aquí como una exigencia la
aplicación de las figuras con el fin de ser entendido, puede hacer
referencia a las normas de construcción de los tabernáculos,
para preparar el lulab, o para los cuatro tipos de administración.
Lo que realmente se refiere es a la aprehensión de los temas
profundos y difíciles, sobre los cuales nuestros sabios dijeron "Si
un hombre pierde en su casa una sela, o una perla, se puede
encontrar por la iluminación de una vela vale solamente un Issar.
Así, las parábolas en sí mismos no son de gran valor, pero a
través de ellos las palabras de la santa ley resultan inteligibles.
"Estos también son las palabras de nuestros sabios, por bien su
declaración, que el sentido más profundo de las palabras de la
ley santa son perlas, y la aceptación literal de una figura no tiene
ningún valor en sí mismo.
Comparan el significado oculto incluido en el sentido literal del

símil de una perla perdida en un cuarto oscuro, la cual está llena
de muebles.
Es cierto que la perla está en la habitación, pero el hombre
tampoco puede ver ni saber dónde se encuentra. Es como si la

perla ya no estaban en su poder, porque, como se ha dicho, que
no le permite
beneficio alguno hasta que se enciende una luz. Lo mismo ocurre
con la comprensión de lo que representa el símil. El rey sabio
dijo: "la palabra dicha es como las manzanas de oro en los barcos
de plata" (Prov. xxv. 11). Escuche la explicación de lo que dijo:-El
maskiyotb palabra, el equivalente hebreo de "buques", denota
"la red de filigrana" - es decir, cosas en las que existen aberturas
muy pequeñas, como son frecuentemente causados por
plateros. Se les llama en hebreo maskiyyoth (literalmente
"transpicuous", de la sakah verbo, "vio", una raíz que se da
también en el Targum de Onkelos, xxvi general. 8), porque el ojo
penetra a través de ellos. Así Salomón quiso decir ", así como las
manzanas de oro en la plata
filigrana con aberturas pequeñas, por lo que es una palabra
dicha. "
Vea qué bien las condiciones de un buen símil se describen en

esta figura! Muestra que en cada palabra que tiene un doble
sentido, una literal y figurativa uno, el claro significado debe ser
tan valiosa como la plata, y el significado oculto aún más
precioso: de modo que el sentido figurado tiene la misma
relación con el literal como el oro a la plata. Es también
necesario que el sentido llano de la frase se la doy a los que lo
consideran una idea de lo que la cifra representa. al igual que
una manzana de oro cubierto de una red de plata, cuando se ve a
distancia, o se mire superficialmente, es confundido con una
manzana de plata, pero cuando un
persona perspicaz mira el objeto así, encontrará lo que está
dentro, y ver que la manzana es de oro. Lo mismo ocurre con las
cifras empleadas por los profetas. Punto de vista literal, la

expresión contiene la sabiduría útil para muchos fines, entre
otros, para el mejoramiento de la condición de la sociedad, por
ejemplo, los Proverbios (de Salomón), y dichos similares en su
sentido literal. Su significado oculto, sin embargo, es la profunda
sabiduría que permitan el reconocimiento de la verdad real.
Sepa que las cifras empleadas por los profetas son de dos tipos:
primero, en el que cada palabra que se produce en el símil
representa una cierta idea: y en segundo lugar, donde el símil, en
su conjunto, representa una idea general, pero tiene una gran
cantidad de puntos que no tienen referencia alguna a esa idea:
simplemente son necesarios para dar a su símil de la forma
adecuada y el orden, o para ocultar mejor la idea: el símil es por
lo tanto continúa la medida de lo necesario, de acuerdo con su
sentido literal. Considere esto también.
Un ejemplo de la primera clase de figuras proféticas se

encuentra en
Génesis: - "Y he aquí una escalera que estaba apoyada en la
tierra, y la parte superior de la
tocaba en el cielo, y he aquí, los ángeles de Dios subían y
descendían por ella "(Gén. xxviii. 12). La palabra" escala "se
refiere a
una idea: "crear en la tierra" a otro: "y la parte superior de
tocaba en el cielo" a un tercero: 4 'ángeles de Dios "a un cuarto:"
ascendente "de quinta;" descendente "a sexto ; "el Señor estaba
sobre ella" (ver. 13) al séptimo. Cada palabra en esta figura
introduce un nuevo elemento en la idea representada por la
figura.
Un ejemplo de la segunda clase de figuras proféticas se

encuentra en Proverbios (vii. 6-26): - "Porque en la ventana de
mi casa miré por mi ventana, y vi entre los simples, distinguí
entre los jóvenes una El hombre falto de entendimiento jóvenes,
pasando por la calle cerca de su esquina, y él iba camino de su
casa, en el crepúsculo, al anochecer, en la noche oscura y negro:
y he aquí, allí lo conocí a una mujer con el atuendo de una
ramera y astuta de corazón. (Ella es fuerte y tenaz, sus pies no
pueden estar en su casa: ahora está fuera, ahora en las calles, y
yace a la espera en cada esquina.) Así que ella lo agarró y besó él,
y con un rostro insolente le dijo: He paces conmigo, el día de hoy
he pagado mis votos. Por lo tanto he salido á encontrarte,
buscando diligentemente tu rostro, y te he hallado. tengo
cubierta
mi lecho con tapices, con telas a rayas del ñame de Egipto. He
perfumado mi lecho con mirra, áloe y canela. Venga, vamos a
tomar nuestro llene de amor hasta la mañana: que
nosotros nos ama con alivio. Para el buen hombre no está en
casa, se ha ido de un largo viaje: él ha tomado una bolsa de
dinero con él, y vendrá a casa en el día señalado. Con su discurso
mucho más justo que lo llevó a ceder, con la adulación de sus
labios que le obligó. Ella se va de ella luego, como va el buey a la
masacre, o como grilletes a la corrección de un tonto: hasta una
huelga de dardos a través de su hígado: como un pájaro se
apresura al lazo, y no sabe que es por su vida. Escúchame ahora,
pues, vosotros 0 hijos, y atender a las palabras de mi boca. Que
no disminución de tu corazón a sus caminos, no se extravían en
sus veredas. Porque ella ha echado abajo muchos heridos: sí,
muchos hombres fuertes han sido muertos por ella. "
El principio general expuesto en todos estos versos es abstenerse

de excesiva indulgencia en los placeres corporales. El autor
compara el cuerpo, que es la fuente de todos los placeres
sensuales, a una mujer casada que, al mismo tiempo es una
ramera. Y esta cifra ha de tomarse como base de su libro. La que
a continuación se muestran la sabiduría de Salomón en la
comparación de los placeres sensuales con una ramera adúltera.
Vamos a explicar cómo acertadamente concluye que trabajar
con las virtudes de una esposa fiel que se dedica a la
el bienestar de su marido y de su familia. Todos los obstáculos

que impiden al hombre de alcanzar su mayor objetivo en la vida,
todas las deficiencias en el carácter del hombre, todas sus malas
inclinaciones, se remonta a sólo el cuerpo. Esto se explicará más
adelante. La idea predominante en funcionamiento durante todo
la cifra es, que el hombre no será completamente guiado por su
animal, la naturaleza o el material, porque la sustancia material
del hombre es idéntica a la de la creación bruta.
Una explicación adecuada de la figura de haber sido dado, y su

significado ha de haber mostrado, no piense que usted
encontrará en su aplicación un elemento correspondiente de
cada parte de la figura, no debe preguntar qué se entiende por
"Tengo ofertas de la paz conmigo "(ver. 14): por" he adornado mi
cama con tapices "(ver. 16): o lo que se añade a la fuerza de la
figura por la observación" para el buen hombre no está en casa
"( ver. 19), y así sucesivamente hasta el final del capítulo. Por
todo esto es simplemente para completar el ejemplo de la
metáfora en su sentido literal. Las circunstancias descritas aquí
son como son comunes a los adúlteros. Estas conversaciones
tienen lugar entre todas las personas adúlteras. Usted debe
entender bien lo que he dicho, porque es un principio de la

mayor importancia con respecto a las cosas que me propongo
exponer. Si usted observa en uno de los capítulos que me explicó
el significado de un importe determinado, y señaló que le de su
alcance general, no te molestes más con el fin de encontrar una
interpretación de cada parte por separado, para que lo llevaría a
un de los siguientes cursos errónea dos: o se perderá el sentido
de incluir en la metáfora, o si se verá inducido a explicar ciertas
cosas que no requieren explicación, y que no se introduzcan a tal
fin. A través de este problemas innecesarios
usted puede entrar en el gran error que acosa a las sectas más
modernos en sus escritos y debates tontos: todos se esfuercen
por encontrar algún significado oculto en las expresiones que
nunca fueron pronunciadas por el autor en ese sentido. Su
objeto debe ser descubrir más íntimo de las cifras que la idea
general que el autor desea expresar. En algunos casos será
suficiente si se entiende a partir de mis observaciones de que
una cierta expresión contiene una cifra, a pesar de que pueden
ofrecer más comentarios. Para cuando usted sabe que no es una
interpretación literal, se entiende a la vez de que lo someta
se refiere. Mi afirmación de que es una expresión figurativa, en
la que
fueron, quite la pantalla de entre el objeto y el observador.
Orientaciones para el estudio de este trabajo.
Si usted desea comprender todo lo que está contenido en este

libro para que no se escapan de su notificación, tenga en cuenta
los capítulos de
Para conectado. En el estudio de cada capítulo, no contentarse

con la comprensión de su tema principal, sino atender a todos
los términos mencionados en él, aunque parezca no tener
relación con el tema principal. Por lo que he escrito en este
trabajo no fue la sugerencia del momento: es el resultado de un
estudio profundo y gran aplicación. Se ha tenido cuidado de que
nada de lo que parecía dudoso se debe dejar sin explicación.
Nada de lo que se menciona está fuera de lugar, todos los
comentarios serán encontrados para ilustrar la
objeto del capítulo respectivo. No lea superficialmente, no sea
que me de una lesión, y no reciben ningún beneficio por sí
mismo. Usted debe estudiar a fondo y leer continuamente, pues,
a continuación, encontrará la solución de los problemas
importantes de la religión, que son una fuente de ansiedad para
todos los hombres inteligentes. Yo suplico a cualquier lector de
mi libro, en el nombre del Altísimo, para no añadir ninguna
explicación, incluso a una sola palabra: ni a explicar a cualquier
otra porción de ella, sino pasajes como ha sido tratada de por las
anteriores autoridades teológicas: no debe enseñar a los demás
algo que él ha aprendido de mi trabajo solo, y que no ha sido
hasta ahora discutido por ninguna de nuestras autoridades. El
lector deberá, además, tenga cuidado para oponerse a
cualquiera de mis declaraciones, porque es muy probable que él
pueda entender mis palabras para significar exactamente lo
opuesto a lo que uno quería decir. Él me daño, mientras me
esforzaba por lo beneficiará. "Él me dará mal por bien."
Que el lector haga un cuidadoso estudio de este trabajo, y si su
duda serán eliminados en un solo punto, que lo alaban su
Hacedor y contentarse con los conocimientos que ha adquirido.
Pero si se derivan de ella ningún beneficio lo que sea, se puede
considerar el libro como si nunca hubiera sido escrito. En caso de
que aprecia cualquier opinión con la que no está de acuerdo, que

lo tratarán de hallar una explicación adecuada, aunque parezca
un poco descabellado, con el fin de que pueda juzgarme
caritativamente. Este deber se lo debemos a cada uno. Se lo
debemos sobre todo
a nuestros eruditos y teólogos, que se esfuerzan por enseñarnos
lo que es la verdad a lo mejor de su capacidad. Me siento seguro
de que aquellos de mis lectores que no han estudiado la filosofía,
todavía obtener un beneficio por más de un capítulo. Pero el
pensador, cuyos estudios lo han llevado en colisión con la
religión, la voluntad, como he
ya se ha mencionado, el beneficio obtienen gran parte de cada
capítulo. ¿Cómo será de gran goza! ¿Cómo se agradablemente
mis palabras huelga de sus orejas! Aquellos, sin embargo, cuyas
mentes están confundidas con datos falsos
nociones y los métodos perversos, que consideran que sus
estudios engañosa como las ciencias, e imaginarse filósofos,
aunque no tienen conocimiento de que realmente se podría
denominar la ciencia, se opondrá
a muchos capítulos, y en ellos encontrará muchas dificultades
insuperables, porque no entienden su significado, y porque en él
expongo lo absurdo de sus ideas perversas, que constituyen su
riqueza y tesoro peculiar ", reservada para
su ruina. "Dios sabe que un vaciló mucho antes de escribir sobre

los temas contenidos en este trabajo, ya que son profundos
misterios: son temas que, desde el tiempo de nuestro cautiverio
no han sido tratados por cualquiera de nuestros estudiantes en
lo que poseemos sus escritos, ¿cómo entonces ahora hago un
principio y hablar de ellas? Pero confío en dos precedentes: en
primer lugar, a casos similares nuestros Sabios aplicó el versículo:
"Es hora de hacer algo en honor del Señor, porque ellos han
invalidado tu ley" (Salmo CXIX. 126). En segundo lugar, que han
dicho: "Que todos los actos de tu guiarse por pureza de
intención." De estos dos principios que se basó al componer
algunas partes de este trabajo. Por último, cuando tengo un
tema difícil antes de
me-, cuando encuentre el camino angosto, y no veo otra manera
de enseñar una verdad bien establecida, excepto por agradar a
un hombre inteligente y desagradable diez mil tontos-Prefiero
dirijo al hombre, y no hacer caso de lo la condena de la multitud;
prefiero salir que el hombre inteligente de su embarazo y le
muestran la causa de su perplejidad, de modo que pueda
alcanzar la perfección y estar en paz.

INTRODUCCIÓN

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Guia de Perplejos-Introduccion

[Carta del autor a su discípulo, R. Aknin Ibn José.]

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Para Joseph R. (que Dios guarde!), Hijo de R. Jehudah (puede ser

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la cultura. Cuando comencé a modo de sugerencias, una cuenta

la verdad debe presentarse con el fin de conectar, y que no se

Hazme saber el camino por donde debo andar, porque yo

A vosotros, 0 hombres, 1 de llamadas, y mi voz es a los hijos de

Inclina tu oído y oye las palabras de los sabios, y aplicar á tu

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híbridos. De ahí que se pierde en la perplejidad y la ansiedad. Si

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