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urante los prximas das estar escribiendo una serie de tres

artculos considerando las profundas y practicas enseanzas
que nos proveen los textos de Mateo 5:38-42.

Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente. Pero
yo os digo: No resistis al que es malo; antes, a cualquiera
que te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra;
y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale
tambin la capa; y a cualquiera que te obligue a llevar carga
por una milla, ve con l dos. Al que te pida, dale; y al que
quiera tomar de ti prestado, no se lo
rehses".
Qu quiso ensear el Seor en estos textos?
Los cristianos generalmente ignoramos esta enseanza o la
mal interpretamos. Pareciera como que estos textos son
imprcticos, masoquistas y una invitacin al abuso y al
maltrato personal. Algunos han tratado de vivirlos
literalmente proponiendo el pacifismo y permitiendo que
opresores perpeten el mal.
Por qu la mejilla derecha?

Considera lo siguiente:
Si las personas estan uno frente al otro, un golpe con el
puo de la mano derecha golpeara la mejilla izquierda del
oponente. Si el golpe fuera con la mano abierta de igual
manera seria en la mejilla izquierda.
Para golpear la mejilla derecha, el opresor tendra que usar
la mano izquierda, pero en esa sociedad en los tiempos de
Jess, la mano izquierda solo se usaba para tareas sucias.
Aun amenazar con la mano izquierda tena una penalidad
de 10 das.
La nica forma de golpear a otra persona en la mejilla
derecha seria con la parte de atrs de la mano derecha. Esto
ya es un insulto no una pelea. La intencin no era lastimar
sino humillar. Esta era la forma como un superior
amonestaba a un inferior.
Los amos humillaban a los esclavos, los esposos a las
esposas, los padres a los nios, los hombres a las mujeres,
los romanos a los judos, etc. En una sociedad donde la
clase, el estatus y la desigualdad era normal la respuesta
solo poda ser retribuir la ofensa (provocando un mayor
castigo) o someterse cobardemente.
Para entender estos textos correctamente es importante
entender a quien el Seor le est dirigiendo la enseanza.
Segn los textos es evidente que la audiencia no son los que
golpean, inician las demandas o imponen el trabajo forzado
sino sus vctimas.
Los recipientes de esta enseanza eran los que estaban
sometidos al abuso, y un trato inhumano de parte de la
clase jerrquica por raza, sexo, edad, estatus, o como
resultado de la ocupacin imperial.
Por qu entonces el Seor los exhorta a poner la
otra mejilla, si ya ellos haban sido abusados lo
suficiente?
La razn es porque esta accin le robaba al opresor el poder
de humillar. Lo que la persona deca con ese acto era:
trata otra vez. Tu primer intento no pudo lograr lo que
queras. Te niego el poder de humillarme. Yo soy un
humano como t. Tu estatus no altera esa realidad. No
puedes degradarme.
Esta accin de parte del ofendido creara enormes
dificultades para el opresor. Cmo golpeara la otra
mejilla? No lo puede golpear con la parte de atrs de la
mano, tcnicamente es muy difcil. Si lo golpea con el puo
cerrado lo hace igual a l y lo tiene que reconocer como uno
de su clase.
Esta accin no violenta del ofendido desenmascara el
sistema y la desigualdad institucionalizada. La gestin
inhabilita al superior porque le deja saber que a quien est
maltratando es a otro ser humano. En ese mundo de honor
y vergenza, el superior ha sido incapacitado para seguir
infligiendo vergenza en un subordinado.
El texto no ensea que hay alguna virtud en someterse al
maltrato y la violencia porque es lo que los cristianos deben
hacer. Por el contrario la realidad del reino entre nosotros y
la vida en el Espritu nos debe proveer un mayor
discernimiento para desenmascarar las desigualdades que
la religin, gobiernos, burocracias y jerarquas utilizan para
oprimir y maltratar a los que no estn en el poder.
Para los primeros oyentes de estas palabras, el mensaje fue
libertador. Ellos no tenan que esperar que Roma fuera
derrotada para encontrar libertad. La libertad haba
comenzado; el reino propona otra manera de responder y
tratar con las injusticias de los dems y devolverle la
dignidad a los que han sido maltratados.
Esta es la levadura que provocar una transformacin
social, una nueva forma de responder y tratar con los males
sociales, religiosos y culturales. Es obvio entonces que
Cristo nos ense a vivir una dimensin del reino como si
ya estuviera entre nosotros aunque no se ha consumado en
su totalidad.
Cmo responderemos ante los abusos y desigualdad de los
sistemas modernos? Qu debe hacer un creyente cuando
un lder religioso usa su posicin para humillar y
subestimar? Como responde la esposa maltratada por un
esposo que usa la biblia para someterla? Qu hacen los
creyentes cuando el lder se cree el dueo de la iglesia?
Poner la otra mejilla no es actuar cobardemente, sino
recobrar un sentido de dignidad y vala para enfrentar los
poderes de este mundo.

Poner la otra mejilla no es actuar

cobardemente, sino recobrar un
sentido de dignidad y vala para
enfrentar los poderes de este
mundo.