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Cecanti Florencia

Teoras Sociolgicas y Sociologa Jurdica

UNIDAD N 5

Cambio social:

La agricultura naci hace slo 12 mil aos. La civilizacin hace 6 mil aos, ms
o menos. Si penssemos sobre el lapso completo de la existencia humana como
un da, la agricultura habra sido inventada a las 11:56 p.m., y las civilizaciones
habran comenzado a existir a las 11:57. El desarrollo de las sociedades
modernas iniciara su andadura a las 11:59:30. Sin embargo, quizs se ha
producido mucho ms cambio en los ltimos 30 segundos de este da humano
que en todo el tiempo que ha conducido hasta l.

Los modos de vida y las instituciones sociales caractersticas del mundo


moderno son incluso radicalmente diferentes de las del pasado relativamente
reciente. Durante un perodo de slo 2 o3 siglos la vida social de los humanos
ha sido arrancada de los tipos de orden social en los cuales vivieron las
personas durante miles de aos.

Definicin de cambio: la identificacin del cambio significativo implica mostrar


cun lejos han llegado las alteraciones en la estructura subyacente de un objeto
o situacin durante un perodo de tiempo. En el caso de las sociedades, para
decidir cunto y de qu maneras un sistema se halla en proceso de cambio, se
tiene que mostrar hasta qu grado hay una modificacin de las instituciones
bsicas durante un perodo especfico.

Teoras Evolucionistas: si se comparan los diferentes tipos de sociedad en la


historia, parece claro que hay un movimiento hacia una complejidad
creciente. Las primitivas sociedades cazadoras y recolectoras parecen ser
relativamente sencillas en su estructura en comparacin con las sociedades
agrcolas que surgieron posteriormente. Finalmente, las sociedades
industrializadas son ms complejas que cualesquiera tipos precedentes.

Tambin, mientras las sociedades se hacen ms complejas, las reas de la vida


social que una vez estuvieron entremezcladas llegan a estar claramente
diferenciadas. De esta manera, la creciente diferenciacin y complejidad de la
sociedad humana, arguyen los pensadores evolucionistas, pueden compararse
con los procesos del desarrollo biolgico de las especies. Puesto que tambin se
desplazan de lo sencillo a lo ms complejo. As, por ejemplo, los organismos en
la base de la escala evolutiva, como la ameba, son muy sencillos en su
estructura, comparados con los animales superiores.
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En la evolucin biolgica, el desarrollo de los organismos sencillos a los ms
complejos se explica en trminos de la adaptacin al medio ambiente. Los
organismos ms complejos tienen una mayor capacidad de adaptarse a, y de
sobrevivir en, su medio ambiente que los ms sencillos. Segn los tericos
evolucionistas, en consecuencia, hay paralelismo directo entre el desarrollo
biolgico y la sucesin de las sociedades en la historia. Cunto ms compleja es
la sociedad, mayor es su valor de supervivencia comparado con el de las ms
sencillas.

Darwinismo social: las teoras pioneras de la evolucin social, en el siglo XIX,


solan asociar el evolucionismo con el progreso con un movimiento hacia formas
de sociedad superiores. Una versin de este punto de vista, fue el darwinismo
social que, extrajo su inspiracin de los escritos de Charles Darwin sobre la
evolucin biolgica. Se arga que las sociedades luchan unas con otras por la
supervivencia como los organismos biolgicos. Las sociedades modernas de
Occidente han alcanzado la cima en esta lucha. Algunos autores emplearon las
ideas del darwinismo social para justificar la supremaca de los blancos sobre los
negros y para respaldar la posicin dominante de Occidente. Por ejemplo,
diciendo que las sociedades europeas tenan mayor capacidad de supervivencia
que las dems, ms precisamente, en relacin con las sociedades africanas. Sin
embargo, a finales de la dcada del 1920, el darwinismo social estaba
desacreditado por completo.

Evolucin unilineal y multilineal: las teoras de la evolucin social del siglo XIX
tendan a ser unilineales asegurando que hay una sola lnea de desarrollo de la
sociedad humana, desde lo sencillo a lo ms complejo. Durante las ltimas
dcadas, no obstante, la teora evolutiva en sociologa subraya la evolucin
multilineal ms que la unilineal. Las teoras multilineales reconocen que puede
haber varias lneas de desarrollo conducentes desde un tipo de sociedad a otro.

Teora de la evolucin: Parsons: Talcott Parsons sugiere que la evolucin social


es una extensin de la evolucin biolgica, aunque los mecanismos de
desarrollo reales son diferentes. Ambos tipos de evolucin pueden
comprenderse en trminos de lo que Parsons denomina universales
evolutivos, que son cualesquiera tipos de desarrollo que surjan en ms de una
ocasin en condiciones diferentes, y tengan un gran valor de supervivencia.
Seala como primer universal evolutivo al lenguaje, en tanto que no hay
sociedad conocida que carezca de l. Otros universales evolutivos son la
religin, el parentesco y la tecnologa.
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Parsons sostiene que la evolucin social puede analizarse segn las sociedades
se desplazan de lo sencillo a lo ms complejo:

- Las formas ms tempranas de sociedad se caracterizan por lo que Parsons


denomina simbolismo constitutivo. Esto significa la existencia de un
conjunto de smbolos, principalmente de carcter religioso, que
impregnan todos los aspectos de la vida social. Por ello, estas primitivas
sociedades son llamadas sociedades sacramentales. Se trata de
sociedades muy simples: no existen formas de jefatura y no hay una
economa productiva, pues la caza y la recoleccin son sus medios de
subsistencia.
- El siguiente nivel de evolucin es el de la sociedad primitiva avanzada.
Suelen implicar divisiones tnicas y de clase. Desarrollan un sistema
productivo formal que lleva consigo una produccin agrcola o ganadera y
lugares de residencia establecidos. La religin ahora se organiza y
desenvuelve mediante un sacerdocio especfico.
- Ascendiendo en la escala se encuentra lo que Parsons denomina
sociedades intermedias. Son las que los autores han calificado como
civilizaciones o estados tradicionales; como ser en antiguo Egipto, Roma o
China. Se asocian con el surgimiento de la escritura y el alfabeto. El
liderazgo poltico se desenvuelve mediante la configuracin de
administraciones gubernamentales encabezadas por gobernantes
aristocrticos. En este estado llegan a existir el intercambio monetario y
un sistema jurdico especializado.
- Las sociedades industrializadas se sitan en el estadio ms alto en
el esquema evolutivo de Parsons. Los sistemas poltico y econmico llegan
a estar diferenciados mutuamente con claridad y, a su vez, ambos son
distintos del sistema legal, as como de la religin. El desarrollo de la
democracia de masas proporciona un medio de implicar al conjunto de la
poblacin dentro del orden poltico.

Materialismo histrico: Marx: la interpretacin del cambio social de Marx tiene


algo en comn con las teoras evolucionistas: ambas consideran las grandes
pautas del cambio como producto de la interaccin con el medio ambiente
material. Segn Marx, cualquier sociedad descansa sobre una base econmica o
infraestructura, cuyos cambios tienden a gobernar las alteraciones en la
superestructura (instituciones polticas, legales y culturales). Pero, Marx no
emplea el concepto de adaptacin. Desde su punto de vista, los seres humanos
se relacionan activamente con el mundo material, intentando dominarlo y
subordinarlo a sus propsitos: no se adaptan a o entran en su medio
ambiente.
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El cambio social, arguye Marx, puede comprenderse a travs de las maneras por
las cuales, en el desarrollo de sistemas de produccin ms complejos, los seres
humanos llegan a controlar en mundo material y lo subordinan a sus fines. Se
refiere a este proceso como la expansin de las fuerzas de produccin, en otras
palabras, el nivel de las mejoras econmicas que ha alcanzado una sociedad.
Segn Marx, el cambio social no sucede como un proceso de desarrollo gradual,
sino por obra de las transformaciones revolucionarias.

Los cambios que suceden en las fuerzas de produccin generan tensiones en


otras instituciones de la superestructura: cuanto ms se agudizan estas
tensiones, ms probable es que se produzca una transformacin global de la
sociedad. La lucha de clases se agudiza ms y ms, lo que produce, la
desintegracin de las instituciones existentes o bien la transicin a un nuevo
tipo de orden social mediante un proceso de revolucin poltica.

Marx toma como ejemplo, los cambios implicados en la sustitucin del


feudalismo por el capitalismo industrial en la historia europea. Segn Marx,
comenzaron a ocurrir grandes cambios en la infraestructura con el desarrollo del
comercio y de la tecnologa (las fuerzas de produccin). Se produjo una serie de
tensiones entre el antiguo orden econmico agrario y la aparicin del nuevo
sistema capitalista manufacturero, el conflicto entre los aristcratas y la nueva
clase capitalista en formacin condujo a un proceso de revolucin, sealando la
consolidacin de un nuevo tipo de sociedad. En otras palabras, el capitalismo
industrial haba llegado a reemplazar al feudalismo.

Interpretacin del cambio: Max Weber critic tanto las teoras evolucionistas
como el materialismo histrico de Marx. Afirma que ninguna teora del cambio
social fundamentada en un factor nico pueda dar cuenta de la diversidad
del desarrollo social humano. Adems del econmico hay otros factores (por
ejemplo, el poder militar, los modos de gobierno y las ideologas).

Si la perspectiva de Weber es correcta, ninguna teora por s sola puede explicar


la naturaleza de todo cambio social. Para el anlisis de tal camino pueden
identificarse factores que tienen una influencia sobre el cambio social.

a- El entorno fsico: esto es muy claro en las condiciones


medioambientales ms extremas, cuando las personas tienen que
organizar sus modos de vida en funcin de las condiciones
climatolgicas. Las personas de las regiones polares desarrollan,
necesariamente, hbitos y prcticas diferentes de quienes viven en las
zonas subtropicales.
Las condiciones fsicas menos extremas tambin afectan a la sociedad.
La poblacin nativa de Australia, por ejemplo, nunca dej de ser
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cazadora y recolectora, debido a que el continente contena apenas
alguna planta indgena susceptible de un cultivo regular o animales
que pudieran domesticarse para desarrollar una produccin ganadera.
Sin embargo, la influencia directa del medio ambiente sobre el cambio
social es menor de lo que podra suponerse: incluso los pueblos que
slo tienen una tecnologa sencilla desarrollan, en ocasiones, una
riqueza productiva considerable en zonas relativamente inhspitas.
Hay, pues, una escasa relacin directa entre el entorno y los tipos de
sistema productivo que se desarrollen.
b- Organizacin poltica: en las sociedades cazadoras y recolectoras,
esta influencia se halla bajo mnimos, porque no existen autoridades
polticas separadas capaces de movilizar la comunidad. En todos los
dems tipos de sociedad, sin embargo, la existencia de agencias
polticas distintas (jefes, seores, reyes y gobiernos) afecta
intensamente el curso de desarrollo que una sociedad adopta.
c- Factores culturales: stos comprenden los efectos de la religin, los
estilos de pensamiento y conciencia. Muchas formas de creencia y
prcticas religiosas han actuado como un freno al cambio. Sin
embargo, las segn Weber, las convicciones religiosas suelen jugar un
papel movilizador en las presiones favorables al cambio social. Bajo en
encabezamiento general de los factores culturales tambin puede
aludirse a la influencia del liderazgo. Los lderes individuales han tenido
una enorme influencia en la historia mundial. Como Jess, Julio Csar,
Newton, entre otros.

Factores del cambio: es contrario a los hechos histricos acentuar una causa
general principal del cambio. Se pueden reconocer e introducir factores aislados
y es cierto que determinados cambios menores en la sociedad y en la cultura se
pueden explicar por ellos. Sabemos en general que los cambios en la legislacin
y en las exigencias de su cumplimiento han ejercido un gran influjo en las
costumbres y en las prcticas populares. Sabemos que el cambio en el sistema
de crdito o en la produccin mecnica puede dar origen a toda una serie de
acciones y reacciones, algunas de ellas imprevistas. Sabemos tambin con
absoluta certeza que ninguno de estos factores es una causa universal que
provoque todos los cambios en la sociedad y en la cultura. Sin embargo, todava
se recurre con frecuencia a la teora del factor nico. Es cierto, por supuesto,
que factores fsicos, como cambios climticos, sequas y erosiones del terreno, y
factores biolgicos, como pestes, disminucin de la fecundidad y senilidad
creciente, pueden cambiar en curso normal y previsto de una sociedad.
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Condiciones del cambio: a veces se da un entrecruzamiento errneo de
significados entre los conceptos de condicin y de factor. Por condiciones del
cambio entenderemos las circunstancias en que es probable que ste ocurra, y
por factores de cambio las causas que puedan producirlo. En paso del tiempo es
evidentemente una condicin, no una causa. El entorno fsico es, desde un
punto de vista, una condicin de cambio, pues todo cambio debe ocurrir en
algn sitio, pero a veces puede tambin ser factor.

Existen diversas condiciones generales en las que suele ocurrir en cambio


social:

a- En toda sociedad los modos tradicionales institucionalizados de


comportamiento suelen atender a las necesidades reconocidas de la
gente. Pero cuando aparecen nuevas necesidades originan una situacin
en la que se intenta en cambio, y a veces se efecta. Por ejemplo, en
complejo del automvil ha creado toda una serie de necesidades que se
han satisfecho por medio de autopistas, moteles, clubs, de automviles,
seguros contra accidentes y otras muchas innovaciones.
b- La necesidad est ntimamente ligada con la disposicin para el cambio.
Los que estn ms o menos satisfechos y desconfan de las innovaciones,
no crean condiciones favorables al cambio.
c- El caudal acumulado de conocimientos es una condicin importante para
el cambio, porque las nuevas maneras de hacer las cosas se basan
generalmente en formas ya existentes. Una sociedad en que el caudal de
conocimientos es rgido, conservador y dogmtico no ofrece fciles
condiciones de cambio.
d- El tipo de valores dominantes que existen en una cultura son una
importante circunstancia de cambio. Por ejemplo, si el espritu cientfico
de bsqueda est acoplado con una fe pragmtica en la perfectibilidad
social, son casi inevitables los cambios. La insistencia en los valores
tradicionales crean una situacin en la que los cambios slo suceden con
lentitud.
e- El grado de complejidad de la estructura social y cultural es tambin una
condicin de cambio. una sociedad en que haya gran diferenciacin y
multiplicacin de status y clases, especializacin y divisin de funciones y
un sistema fcil de comunicaciones y transportes es sumamente propicia
a la mutacin.

Resistencia al cambio: si bien es cierto que el cambio es un fenmeno universal,


las sociedades y culturas son relativamente permanentes y estables. Las
funciones y estructuras sociales y culturales no cambian ni siquiera en las
poblaciones dinmicas. Algunos factores de resistencia al cambio se han
institucionalizado.
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La demostracin ms clara de esta resistencia al cambio es la comparacin
entre las normas y los simples usos. Las normas permanecen por estar
caracterizadas por la ms amplia conformidad, los valores ms altos y la ms
fuerte presin social. Las pautas de comportamiento que la sociedad considera
realmente valiosas son aquellas a las que la gente debe conformarse y de hecho
se conforma. Por consiguiente ofrecen la mayor resistencia a la innovacin. Los
usos no implican la misma constriccin ni la misma resistencia, por lo cual
cambian ms fcilmente.

Revolucin y movimientos sociales:

Las revoluciones han ocasionado cambios sociales trascendentes en la historia


mundial durante los 2 o 3 ltimos siglos. Las revoluciones americana y francesa,
de 1776 y 1789, respectivamente..

El trmino revolucin lleg a emplearse en su sentido moderno en torno al


mismo momento que el vocablo democracia. No se utiliz con amplitud hasta
que el triunfo de las luchas americanas y francesas dej claro que algo nuevo se
haba puesto en pie en el mundo.

En ese momento, revolucin era moverse en crculo (el sentido en el que


hablamos an de la revolucin de una rueda cuando un vehculo est en
movimiento). Los lderes revolucionarios americanos y franceses, de hecho,
crean que ellos estaban volviendo atrs hacia un orden natural de las cosas.
Declararon que los seres humanos nacen libres e iguales, pero son oprimidos
por el gobierno. La revolucin, era el medio de restaurar su condicin natural de
felicidad. Cuando se difundi la influencia de los lderes por los cuales los
revolucionarios haban combatido, revolucin lleg a referirse paulatinamente
a la accin de masas emprendida con el objetivo de provocar una
reconstruccin social fundamental.

Definicin de la revolucin: un golpe de Estado que implicase sencillamente el


reemplazo de un conjunto de lderes por otro sin cambios en las instituciones
polticas y en el sistema general de autoridad, por ejemplo, no sera una
revolucin en trminos sociolgicos. Para que una constelacin de sucesos
constituya una revolucin tiene que tener algunas caractersticas:

1- Una serie de sucesos no es una revolucin a menos que se halle


involucrado un movimiento social de masas.
2- Una revolucin conduce a grandes procesos de reforma o cambio. John
Dunn ha sealado que esto significa que quienes toman el poder deben
ser ms capaces de gobernar la sociedad que quienes han sido
derrocados.
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3- La revolucin implica la amenaza o el empleo de la violencia por parte de
quienes participan en el movimiento de masas.

Si se combinan conjuntamente los 3 criterios puede definirse una revolucin


como la toma del poder del Estado a travs de medios violentos por los lderes
de un movimiento de masas, cuando ese poder se utiliza subsiguientemente
para iniciar grandes procesos de reforma social.

Las revoluciones difieren de las rebeliones armadas que implican la amenaza o


el empleo de la violencia, pero no provocan un cambio sustancial.

Teoras de la revolucin: como las revoluciones han sido tan importantes en la


historia mundial durante los 2 pasados siglos, no es sorprendente que exista
una variedad de teoras para tratar de dar cuenta de ellas.

La teora de Marx: en cualquier sociedad suficientemente estable, hay un


equilibrio entre la estructura econmica, las relaciones sociales y el sistema
poltico. Al modificarse las fuerzas de produccin, las contradicciones (tensiones
irresolubles) se intensifican, conduciendo a choques abiertos entre las clases y
ulteriormente a la revolucin. Por ejemplo, las sociedades feudales de Europa se
basaban en la produccin campesina, siendo los productores siervos
gobernados por una clase de aristcratas. Los cambios econmicos dieron auge
a los pueblos y a las ciudades en las cuales se desarrollaron el comercio y la
manufactura. Este nuevo sistema econmico, creado dentro de la sociedad
feudal, amenaz su mismo fundamento. En orden econmico que surga
fomentaba que los industriales produjeran bienes para venderlos en mercados
libres, sin fundamentarse en la relacin tradicional seor-siervo. Las
contradicciones entre la antigua economa feudal y el surgimiento del nuevo
capitalismo adoptaron la forma de conflictos violentos entre la clase capitalista
ascendente y los terratenientes feudales. La revolucin fue el resultado de ese
proceso, siendo su ejemplo ms importante la Revolucin francesa de 1789.

Chalmers Johnson: la revolucin como desequilibrio: su trabajo se basa en


nociones provenientes de Talcott Parsons. Segn Parsons, las sociedades son
sistemas autorregulados. Un sistema autorregulado es aquel que se ajusta al
cambio mediante una reordenacin de sus instituciones, para mantener as un
equilibrio entre ellas y conseguir que funcione efectivamente.

En la teora de Johnson, el desequilibrio de las sociedades es una condicin


necesaria para que la revolucin suceda. Segn l, la principal fuente de
desequilibrio es la desarticulacin entre los grandes valores de la sociedad y el
sistema de produccin econmica. Por ejemplo, en China durante el siglo XIX y
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a comienzos del XX, los valores tradicionales de la cultura china sufrieron una
tensin creciente como efecto de los cambios en el sistema econmico
alumbrados por el intercambio y el comercio occidentales.

Una vez que dicho desequilibrio ha sucedido, segn Johnson, muchas personas
se desorientan y desean buscar nuevos lderes que prometan la transformacin
social. En este momento habr un colapso hacia el caos y la guerra civil, o una
revolucin. Un nuevo rgimen llega al poder e inicia reformas que llevan a la
sociedad hacia (una nueva forma de) el equilibrio.

La teora de la protesta de Charles Tilly: intenta analizar los procesos de cambio


revolucionario en el contexto de una interpretacin de formas de protesta y
violencia ms amplias. Distingue 4 componentes principales de la accin
colectiva (accin comprendida para desafiar o tratar de derrocar un orden social
existente):

1- La organizacin del grupo o grupos implicados.


2- Movilizacin. Alude a las maneras en las cuales un grupo consigue el
control sobre los recursos suficientes para hacer posible la accin
colectiva. Tales recursos pueden comprender apoyo poltico o armamento.
3- El inters comn de quienes implican en la accin colectiva.
4- Oportunidad. Como es obvio, pueden producirse sucesos fortuitos que
proporcionen oportunidades para perseguir los propsitos revolucionarios.

La accin colectiva en cierto punto implica la confrontacin abierta con las


autoridades polticas. Sin embargo, slo cuando esa actividad es apoyada por
grupos que se organicen sistemticamente es probable que tenga mucho efecto
sobre las pautas de poder establecidas.

Cundo y por qu llega a ser violenta la accin colectiva?

Tilly concluye que la mayora de la violencia colectiva se desarrolla desde


acciones que no son violentas en s mismas inicialmente. Que se produzca la
violencia es algo que depende no tanto de la naturaleza de la actividad, sino de
otras fuerzas (en particular de cmo respondan las autoridades). Los
movimientos revolucionarios, segn Tilly, son un tipo de accin colectiva que
sucede en situaciones que califica como de soberana mltiple (condiciones en
las cuales un gobierno carece por alguna razn de un control pleno sobre los
territorios que administra).

Cambio en la sociedad contempornea:


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Caractersticas generales: las sociedades pasadas eran fundamentalmente
estticas. Los inventos y descubrimientos, capaces de alterar el
comportamiento social, se hacan en lapsos de miles de aos. En cambio, en la
sociedad contempornea, los inventos y descubrimientos se suceden a un ritmo
vertiginoso. Esto ha dado lugar a que los autores distingan por razones
prcticas dos sociedades: la llamada sociedad tradicional que existi desde
hace unos 150 mil aos y que se extienda hasta aproximadamente 1750 y la
sociedad moderna, que se inicia alrededor de 1900. El espacio de 150 aos
comprendido entre 1750 y 1900 es un periodo de transicin.

Varios factores producen la transformacin de la sociedad tradicional en


sociedad moderna, pero podemos considerar como factor decisivo el nacimiento
de la ciencia emprica que tiene lugar alrededor del siglo XVI. Se considera que
Galileo es el padre de la ciencia moderna porque pone de manifiesto la
existencia de leyes necesarias en la naturaleza, que gobiernan los fenmenos
fsicos. Antiguamente, se desconoca la causa de los fenmenos y muchos de
ellos se atribuan a la divinidad. A Galileo le contina Newton que descubre la
ley de gravitacin universal y otra serie de leyes fsicas. Jaime Watt, en 1769, o
sea, 20 aos antes de la revolucin francesa, inventa la mquina de vapor, y
Ricardo Arkwright en 1780, inventa la mquina de hilar. sta, unida al motor de
vapor, significa el comienzo de la revolucin industrial.

En 1789 la Revolucin Francesa, es considerada el comienzo de la revolucin


industrial, debido a qu se cambian las condiciones polticas del mundo, triunfa
el racionalismo, el iluminismo, se derrumba la monarqua y surgen el
democratismo y la soberana popular.

El ao 1950 se reputa como el comienzo de la segunda revolucin industrial. Se


producen 4 grandes revoluciones cientficas: la revolucin atmica, la revolucin
de la computadora, la revolucin biolgica, que permite la manipulacin
gentica, y la revolucin de las comunicaciones con los satlites. El cambio
social toma as un ritmo cada vez ms acelerado.

El cambio social contemporneo se caracteriza por 3 rasgos: es intenso, es


decir que se producen grandes modificaciones en el acontecer social; es
vertiginoso, porque las mismas tienen lugar en lapsos cada vez ms breves y
es generalizado porque se da en todos los lugares del mundo, y es
institucional porque tiene lugar en los diversos aspectos e instituciones de la
vida social.

Diferencias entre sociedad tradicional y moderna:


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a- En el aspecto demogrfico la sociedad tradicional es fundamentalmente
rural. En el comienzo todos los hombres vivan en caseros o pequeas
aldeas. En cambio, la sociedad moderna es fundamentalmente urbana.
Surgen las megalpolis donde se apian de 10 a 15 millones de personas.
b- Desde el punto de vista de los conocimientos cientficos y de la forma de
produccin, la sociedad tradicional es acientificada, de tecnologa sencilla
y agroartesanal. Se utilizan para la produccin instrumentos rsticos y se
produce por unidad, en forma manual. La tcnica no est unida a la
ciencia y fundada en ella, la fabricacin es industrial, con mquinas cada
vez ms sofisticadas; se elabora en serie y en cantidades fabulosas.
c- Por el destino de la produccin tenemos que en la sociedad tradicional
predomina el autoconsumo. En la sociedad moderna se produce para el
intercambio entre pueblos y naciones.
d- En cuanto al carcter de los ncleos habitados, la sociedad tradicional era
comunitaria. Esto se debe a que es pequea, simple y homognea; los
contactos son primarios, por lo tanto, se vuelve solidaria y personalista. La
sociedad moderna es masiva, individualista, impersonal y annima.
e- Los grupos son complejos o heterogneos por la gran diversidad que
existe entre ellos, los contactos son secundarios, se interacta con
personas que cumplen funciones (funcionarios) ms que con seres
humanos.
f- Por la naturaleza del cambio social la sociedad tradicional es esttica; la
moderna es altamente dinmica.
g- En la sociedad tradicional los valores predominantes son la autoridad, la
fe y la tradicin, como criterios para tomar decisiones. En la sociedad
moderna, es la racionalidad o sea que se toman como criterios los
dictados de la razn.
h- En la sociedad tradicional predominan las jerarquas, en la sociedad
moderna el igualitarismo.

Proceso de secularizacin

Este proceso supone el abandono por parte del hombre moderno de su ncleo
sacro, fundado en el cristianismo, para convertir a la cultura en algo secular,
temporal, exclusivamente terreno. Comienza a desplazar a Dios del lugar
central que haba ocupado en la sociedad Medieval.

Caracterizacin de cada una:


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I)- Rasgos que resultan de la diferente velocidad del cambio: la sociedad
tradicional era conservadora. En ella se desalentaba el cambio. Por el contrario,
lo que caracteriza a la sociedad moderna es la institucionalizacin del cambio.
La sociedad tradicional se basa en el pasado, todo lo nuevo es rechazado,
constituyendo, el cambio, una violacin a las normas. En la sociedad industrial,
por el contrario, el cambio se torna un fenmeno normal, previsto, instituido por
las mismas normas.

a- transitoriedad en las cosas: desaparece la historia. Es sta una caracterstica


del mundo moderno. La sociedad tradicional se distingua por un alto sentido de
la historia.

b- transitoriedad de los lugares: el hombre primitivo era nmade, estaba en


continuo traslado porque llevaba sus animales. Vino luego el desarrollo de la
agricultura y el hombre se hizo sedentario. Pero, en la sociedad moderna, el
hombre se ha vuelto nmade. Hay algunos que en 25 aos de trabajo se han
mudado 27 o 28 veces de domicilio y de ciudad.

c- transitoriedad de las personas: dice Toffler que el hombre moderno es un


hombre modular. Es decir, es intercambiable, es fungible, sustituible. El hombre
moderno se acostumbra a tratar con tantas personas de una manera tan
superficial y breve y en forma tan fija, que la persona no tiene significacin para
l.

d- transitoriedad de las organizaciones: cuando la sociedad tradicional adquiri


un cierto desarrollo, surgi la burocracia: organizacin que tiene por fin
acrecentar la eficiencia de la labor colectiva. Pero en la sociedad
contempornea, dice Toffler, se produce la muerte de la burocracia y el
surgimiento de la tecnocracia. La burocracia era una organizacin para tiempos
estables, en la los problemas eran rutinarios. Cuando los cambios se hacen muy
acelerados, es necesaria una organizacin flexible donde las jerarquas se
diluyan y la gente no est fija en un lugar, ni tenga una funcin determinada,
sino que las funciones sean variables y las personas puedan moverse de un
lugar a otro. Y esta organizacin es la tecnocracia.

e- transitoriedad de las informaciones: el hombre es producto de su


cosmovisin. En una sociedad esttica las cosmovisiones cambian muy
lentamente, pero en una sociedad dinmica como la actual, se acelera la
modificacin de las ideologas. Surgen as, constantes cambios, por ejemplo, en
la ciencia, en la religin, en la pedagoga, en las modas, en el arte, en el
lenguaje, etc.

Otras caractersticas:

Sociedad tradicional Sociedad moderna


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Es armnica. Puesto que el cambio es Es conflictiva. Porque el rpido e
muy lento. Se presentan las mismas intenso cambio presenta situaciones
situaciones para las cuales ya hay inditas a las cuales es difcil darles
soluciones. solucin.
Es dogmtica, absolutista. Porque al Es escptica, relativista e historicista.
no haber cambios, al no desarrollarse No cree en nada o frente a un
la ciencia se tiende a creer que las problema afirma no saber cul es la
soluciones dadas son las mejores. solucin. El relativismo significa que
no hay verdades absolutas. El
historicismo que la moral y la verdad
de dependen de las circunstancias. Lo
que antes era verdadero hoy puede
ser falso.
Es retrospectiva. Miraba al pasado. Tiene como norte el futuro.
Predomina la accin prescriptiva. Predominio de acciones electivas. El
Frente a una determinada situacin la hombre elige la carrera de acuerdo
persona obraba de acuerdo con las con lo que considera su vocacin.
normas que le prescriban cmo deba
comportarse. Ej.: el hijo segua la
carrera del padre.

f- la sociedad tradicional era formalista y restrictiva: los pueblos primitivos eran


muy formales, se trataban con reverencia. El trato era muy ceremonioso. En
cambio, la sociedad moderna es informalista y permisiva. Antes, por ejemplo,
era frecuente tratar de Ud., especialmente a las mujeres hoy, los jvenes se
tutean y se tratan de vos y hasta se animan a tratar de la misma forma a los
profesores y a la gente mayor.

La sociedad tradicional tenda a ser contemplativa, porque siendo esttica se


tena la impresin de que el mundo era estable y que el obrar depende
especialmente de la teora, de la investigacin. En un mundo en rpido cambio
da la impresin de que uno puede perder demasiado el tiempo en tratar de
conocer. Es la prctica la que influye sobre la teora y no la teora sobre la
prctica.

En una sociedad esttica, los ancianos gozan de alto status porque no


habindose desarrollado la ciencia, el hombre aprende por la experiencia. En
una sociedad cientfica y dinmica sube el status de los jvenes.

En la sociedad tradicional haba cierta disposicin y abundancia de tiempo. El


hombre era calmo, reposado, paciente. En la sociedad moderna el tiempo
escasea, reina la impaciencia, la prisa, la urgencia y la inquietud.
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Cambios producidos por la industrializacin y la produccin en serie: la sociedad
preindustrial se caracteriza por ser artesanal. Los artculos se producan
individualmente (de a uno) con instrumentos sencillos y manuales. Por el
contrario, la sociedad moderna se caracteriza por la produccin industrial que
supone la divisin del trabajo y la fabricacin de objetos en grandes cantidades.
No slo los artculos, sino que tambin las personas son las que se acumulan, y
cuando uno tiene que tratar con grandes cantidades de personas y de series, no
puede manejarlos sino numerndolos. Los hombres pierden el nombre y se
manejan con nmeros. Por ejemplo, los pacientes de hospitales.

Consecuencias producidas por el desarrollo cientfico y el democratismo: la


sociedad tradicional se caracteriza por ser religiosa. Como se ignora la causa
que produce los fenmenos fsicos y naturales se tiende a atribuirlos a poderes
sobrenaturales. La Iglesia, ejerce un control sobre todos los mbitos. En la
sociedad moderna, al reconocerse el origen de los fenmenos naturales
comienza a suscitarse en espritu escptico en las personas, con ello pierde
tambin prestigio la religin. Se ha dado en llamar a este fenmeno la
laicizacin o secularizacin de la sociedad, lo que significa la limitacin y
reduccin de la influencia. Se empieza a considerar al hombre como
todopoderoso. Dios parece ser una hiptesis intil o innecesaria.

La sociedad tradicional era jerrquica, es decir, haba una cierta rigidez y una
estratificacin formal. Las personas estaban distribuidas con derechos,
privilegios y poderes, y obligaciones distintas. La sociedad moderna, se ha
vuelto democrtica e igualitaria, se difuminan un poco los estratos. Al mismo
tiempo se desarrolla el sentimiento de igualdad y de participacin.

Transicin y sus consecuencias

A) Anomia.

La anomia surge frecuentemente como efecto del cambio rpido. Se pueden


sealar varias causas:

Cambios rpidos en el curso de una generacin: en este caso las normas


internalizadas por el actor durante su infancia y adolescencia resultan
inaplicables frente a las circunstancias q sean ido modificando, de manera q la
situaciones reales ya no corresponden a las situaciones tpicas previstas en
las normas mismas

Cambio ecolgico: es el caso de la migracin de un tipo de estructura


social a otro
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Cambio psicosocial: modificacin de las actitudes, motivaciones
expectaciones y otras internalizaciones, con relacin a un marco normativo q
permanece inmodificado

Conflicto entre normas o sistemas de normas vigentes en una misma


sociedad: o entre normas cuya vigencia se extiende a toda la sociedad y
situaciones reales. Mera carencia de normas, derivada por ejemplo de fallas en
los mecanismos de internalizacin y control.

La anomia puede darse tanto en las estructuras en q predomina la accin


prescriptiva como en aquellas en las q se da la electiva, aunque
histricamente en estas ltimas, o bien el proceso de cambio de una estructura
a otra donde se ha observado ms frecuentemente.

La vida de los hombres se desenvuelve dentro de un sistema de esquemas


sociales q constituyen los puntos de referencia necesarios para su orientacin.
Cuando este sistema se debilita, los hombres pierden la posibilidad de
orientarse, se desmoralizan y caen con mayor frecuencia en diversas formas de
conducta divergente, tal es el estado de anomia.

El desarrollo de la sociedad como el desarrollo del individuo debe ser armnico.


En nuestra sociedad se da una desproporcin q se ha producido en el desarrollo
de las facultades humanas y precisamente entre la tcnica y la ciencia por un
lado y el orden moral- social por el otro. El orden social contemporneo se
vendr abajo si el dominio del individuo sobre sus propios impulsos no marcha a
la par con el desarrollo tcnico. Este retraso cultural es propio del proceso de
cambio social.

Distintos casos de anomia:

No participacin en el sistema de normas establecidas por la sociedad:


situaciones de marginacin social

Rechazo de las normas vigentes: da lugar a los llamados desviados


sociales, personas q rechazan las normas impuestas por la sociedad o algunas
de ellas.

Carencia de normas vigentes en la sociedad: lo q suscita en el individuo


la desorientacin porque no sabe a qu atenerse. Esta carencia puede deberse
a dos situaciones:

Contradicciones entre normas


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Ausencia de normas debido al intenso cambio q crea situaciones no
contempladas

Imposibilidad de cumplir las normas impuestas: pro al sociedad, por


carencia de medios, q es la situacin de marginacin.

La anomia crea una situacin de desorientacin en las personas y produce una


angustia denominada DISFORIA. Por el contrario, en una sociedad donde no hay
anomia, es decir, hay Eunomica, las personas se mantienen segura, tranquilas,
serenas, disfrutan de una paz y una tranquilidad espiritual y gozan de una
situacin de euforia.

B) Asincrona del cambio.

La asincrona es un rasgo general del cambio y, como todo fenmeno socio-


cultural, implica adems de la distincin en partes o sectores, el empleo
simultneo e las tres dimensiones: cultural, social y motivacional.

Asincrona geogrfica: el desarrollo se produce en distinta pocas en


diferentes pases; y esta misma asincrona se da en las diversas regiones de un
mismo pas. La nocin de pas o regin subdesarrollada surge de este hecho.

Asincrona institucional: las diferentes instituciones o grupos de


instituciones experimentan los cambios inherentes al desarrollo econmico
(cualesquiera q sean) con diferente velocidad, de suerte que llegan a coexistir
instituciones propias de distintas fases o etapas

Asincrona en los diferentes grupos sociales: ciertos grupos sociales se


modifican con mayor rapidez que otros; este hecho produce coexistencia de
grupos humanos correspondientes a diferentes fases, tal como ocurra con las
instituciones. Las caractersticas objetivas y subjetivas de cierto grupo
corresponden a etapas avanzadas, mientras las de otros grupos corresponden a
una fase retrasada.

Asincrona motivacional: no slo se da la asincrona motivacional


implicada en los puntos anteriores sino que debido a la multipertenencia de un
miso individuo a diferentes grupos o instituciones, la asincrona afecta- por as
decirlo- al individuo mismos. Coexisten en su psiquis actitudes, ideas,
motivaciones, creencias, correspondientes a sucesivas etapas del proceso.

Debe drsele un carcter generalizado a este fenmeno. Debera concebirse


como abarcador de la totalidad de la estructura y, a la vez, las dimensiones
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analticamente separables del mundo socio-cultural y las partes o sectores
concretamente aislables.

La nocin de asincrona implica la de integracin en sus dos formas:

Integracin de ajuste (normativa y psicosocial) e

Integracin valorativa.

La distinta velocidad de cambio producir, en efecto, coexistencia de


estructuras parciales correspondiente a diferentes modelos de estructuras
globales, segn el esquema corriente, estructuras parciales modernas
coexistiendo con otras tradiciones.

C) Efecto de demostracin.

Se refiere al comportamiento del consumidor en tanto su propensin al


consumo y al ahorro estn afectados no solamente por el nivel absoluto de
ingreso, sino tambin por la proporcin de ingreso y el nivel de consumo ms
elevado de otras personas con las q puede entrar en contacto. El conocimiento
de la existencia de tal nivel produce aspiraciones similares y este hecho afecta
al consumo y al ahorro, el que, por ejemplo, tiende a reducirse y hasta a
desaparecer al modificarse la situacin relativa de una familia dentro de la
escala de ingresos, aun cuando aumenten sus ingresos reales.

El efecto de la demostracin est dado por el conocimiento q la poblacin de los


pases menos desarrollados tienen del nivel de vida alcanzado en los pases ms
desarrollados.

El efecto de la demostracin se traduce as, en parte en modas, en actitudes,


en aspiraciones, y en parte en expresiones biolgicas en el campo poltico,
econmico, de las relaciones laborales y en muchos otros.

Debe destacarse la generalizacin del efecto de demostracin y el hecho de q


este fenmeno ejerce una singular influencia no slo en las estructuras
parciales en rpido cambio hacia formas ms avanzada sino en cuanto
introduce modificaciones en aquella q permanecen rezagadas.

El efecto de la demostracin se halla condicionado por las circunstancias en q se


verifican los contactos y por las caractersticas del proceso de comunicacin.

El efecto de la demostracin es aquel comportamiento o tendencia q se


manifiesta e los individuos y en las clases sociales, a imitar u homologar patas o
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patrones de consumo, q objetivamente no corresponden a sus niveles status
econmico.

El efecto de la demostracin es un fenmeno caracterstico de la edad


contempornea, era del capitalismo y de la gran industria, de la poca en q la
sociedad se organiza bajo el sistema de clases sociales en el q no hay barreras
q impiden a una persona de una determinada clase adoptar una pauta de
consumo q normalmente pertenezca a una clase de status ms elevado.

La existencia del efecto de demostracin parte de la hiptesis de una sociedad


emulativa, aquella en la cual se pretende alcanzar a los q ocupan una posicin
ms alta en la escala del prestigio o la estima social.

Sociedades industriales

Sociedades del tercer mundo

Las sociedades del tercer mundo se originaron cuando las reas colonizadas
lograron la independencia:

Una de las primeras fue Hait


La mayora solo adquiri la independencia despus de la segunda guerra
mundial, por ejemplo la India.

Las razones por las que llegaron a ser conquistadas fueron varias, entre ellas
podemos destacar:

Proporcionaban lugares para las bases militares.


Necesidad de civilizar a los nativos.
Posean importantes recursos naturales.

La mayora de los pases del tercer mundo son pobres si se los compara con las
naciones industrializadas, viven en condiciones que son casi inconcebibles para
los occidentales. La mayora de estos pases estn muy retrasados en cuanto a
lo tecnolgico, pero algunos han logrado xito con sus inversiones es el caso de
Brasil, y Mxico, Hong Kong, Corea del Sur, etc.

Conexiones entre el Primer y Tercer mundo

La expresin tercer mundo es utilizada para hacer referencia a las sociedades


menos desarrolladas, sociedades que fueron acechadas por el colonialismo. En
Cecanti Florencia
los primeros tiempos, su conexin con el Occidente (sociedad desarrollada) ha
influido en gran medida en sus caractersticas.

Existen 3 perspectivas que tratan de explicar porque se da las desigualdades


entre estos:

Teora del imperialismo: teora elaborada por Hobson, que establece que el
colonismo deriva de un intento de encontrar nuevos mercados de invasin.

Teora de la dependencia: teora elaborada por Cardoso, que establece que la


sociedad mundial se ha desarrollado en una forma desigual, de manera que el
centro principal del mundo industrializado tiene un papel dominante, y las
naciones del tercer mundo dependen de l.

Teora del sistema mundial: teora elaborada por Wallerstein que establece
que el sistema mundial est constituido por:

Los pases ncleos: son aquellos en donde surgi el moderno modelo


econmico.
Los pases semiperiferia: reas situadas al sur de Europa.
Los pases periferia: reas situado en los lmites de Europa.

La globalizacin

La idea de globalizacin se construy como el reconocimiento pragmtico de la


existencia de una economa mundial capitalista y de la independencia poltica
de todas las naciones. En su connotacin encontramos adems el
reconocimiento de un mundo multipolar, interconectado por redes de
informacin y comunicacin.

En las sociedades globalizadas se produce una interaccin funcional de


actividades econmicas y culturales dispersas. Las comunidades definen sus
prcticas culturales de acuerdo con la informacin y estilos homogeneizados
que captan por los receptores de diversas sociedades.

Tanto la multiculturalidad como el multilingismo se han vuelto un requisito de


participacin competitiva en los mercados y en las sociedades contemporneas.
Cecanti Florencia

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