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T. W.

ADORNO
ELSE FRENKEL-RRUNSWIK
DANIEL J. LEVINSON
R. NEVITT SANFORD

LA PERSONALIDAD
AUTORITARIA

CON LA
COLABORACIN
DE

BETTY ARON ;

EDITORIAL PROYECCIN
BUENOS AIRES
1965
Ttulo de la obra
en-el original ingls
THE AUTHORITARIAN PERSONALITY
Editada en 1950 por
Harper & Brothers
Nueva York
Traduccin directa por
Dora y Ada Cymbler
Correccin tcnica por el
Dr. Eduardo Colorabo

% . T O i

V274708
V '22

La personalidad autoritaria i
159.923 P467 A CU
vtis000174741 - SP000028065
Biblioteca CCS/C

Impreso en la Argentina
Queda hecho el depsito que marca la ley 11.723
Editorial Proyeccin
Avenida de Mayo 1370
Buenos Aires
PRLOGO A LA EDICIN EN CASTELLANO

La humanidad tiene sus mrtires y sus apstatas:


a qu, repito, es preciso atribuir esta escisin?"
P , J. P r o u d h o n

1. Los inquietantes conflictos sociales que vivimos rebasan los estre


chos esquemas de nuestros conocimientos, y parecen conmover todos los
supuestos de un mundo que se nos presenta como en permanente situacin
de crisis. Percibir una situacin como crisis significa que existe una ines
tructuracin del campo cognitivo, que se acentan los sentimientos de
prdida y la ambigedad de los datos de que disponemos. Es por lo tanto
una poca de cambio y liberacin. No est el mundo cerrado por las res
puestas consagradas sino abierto a las preguntas y a la creacin,
Mas tambin podemos sealar los factores que trabajan en contra, que
se oponen al cambio y defienden las viejas estructuras. Generalmente son
los elementos de primer plano porque los sentimos como resistencias que
hay que vencer o enfermedades que debemos curar. Y estos procesos de
defensa ante el cambio son el objeto de las siguientes consideraciones.
En la corriente acelerada de la transformacin social, vemos un mundo
dividido por facciones encontradas, donde la bsqueda de enemigos y la
preocupacin por las fronteras, parece ser una necesidad de los hombres
y de los grupos para afirmar la medrosa imagen que tienen de s mismos.
Por lo tanto es de positivo valor en estos momentos indagar en los pro
cesos o tendencias que llevan a discriminar, odiar y perseguir a las minoras,
a los dbiles o a los diferentes.
La orientacin actual de nuestra informacin permite formularnos
muchas preguntas: Podemos encontrar, buceando en las pasiones de la
niez o en los deseos y frustraciones de los hombres, las claves que nos
expliquen las actitudes sociales de explotacin o sumisin? La idealizacin
del propio grupo y la desconfianza y desvalorizacin de lo ajeno, tienen
algo que ver con el totalitarismo, el genocidio, la caza de brujas? Las
ideologas autoritarias slo pueden fructificar si un terreno fertilizado por
el miedo y la inseguridad de los individuos las sustenta? En determinadas
situaciones histricas existe en los pueblos una predisposicin latente a
aceptar ua rgida estructura de poder, como solucin a sus insatisfaccio
nes y angustias? Por qu persisten unos en la lucha por la libertad que
es montona y terrible, y otros apostasan de la humanidad por un
cerrado dogmatismo?
Si bien es posible hacer una serie de disquisiciones sobre estas o
parecidas cuestiones, lo cierto es que no disponemos del cuerpo de teoras
y de los datos empricos que las convaliden como para considerarnos cien
tficamente avalados en la bsqueda de las soluciones sociales que se hacen
por momentos ms y ms perentorias.
4 PRLOGO

De. cualquier manera, los intentos por conocer la realidad social del
hombre son muchos y en formidable expansin. Pionera en este campo es
la investigacin del fascismo potencial que se oculta bajo valores aparen
temente democrticos y que fue publicada en 1950 bajo el ttulo de La
personalidad autoritaria, haciendo referencia a una de las variables ms
inclusivas que apareca en el etnocentrismo, el antisemitismo y .la discri
minacin poltica y religiosa. Es -de sealar que todo el trabajo crtico y
la gran cantidad de investigaciones que continuaron por este sendero, dan
testimonio de la importancia del enfoque central del libro, a pesar de
todas las crticas metodolgicas y tericas que pueden hacrsele y que se
le han hecho.
Es que el tema nos adentra en un terreno del que implcita o expl
citamente todos tenemos alguna oscura conciencia, el terreno de las enfer
medades de la sociedad que por igual nos compromete y nos obliga a
afrontar el problema o cerrar los ojos y buscar refugio en la huida. Bakunin
deca que hay tres soluciones para el hombre: el libertinaje del cuerpo en
el lupanar, el libertinaje del alma en la iglesia, o la revolucin social. De
cualquier modo el cambio es un movimiento espiral indefinido sin fin
que abarca la estructura de la sociedad y la personalidad de sus miembros.
Una teora de la accin social debe dar respuestas a preguntas como
las siguientes: Cules son los elementos idehtifcables de la estructura
social que presionan hacia la aparicin de conductas insatisfactorias para
el sistema de la personalidad o del pequeo grupo? Cules son las con
figuraciones de personalidad operativas para el cambio y funcionamiento
de distintos sistemas sociales? Cules son los factores que determinan
que en la misma situacin social unos individuos estn motivados hacia
las estructuras existentes y otros hacia una sociedad que no existe?
En este, libro los investigadores de Berkeley se orientaron hacia esta
ltima pregunta al pensar que las convicciones polticas, econmicas, so
ciales, es decir, las ideologas en distintas reas de accin, conforman
una pauta amplia y coherente que es expresin de profundas tendencias de
la personalidad, y al indagar la gnesis de estas tendencias.
Tal vez parezca demasiado amplio o presuntuoso el panorama que
planteamos frente a lo reducido de las respuestas concretas que las ciencias
sociales nos autorizan a dar. Pero es que se hace necesario, afirmaba Ba~
cbelard, poner la cultura cientfica en estado de movilizacin permanente,
reemplazar el saber cerrado y esttico por un conocimiento abierto y
dinmico, dialectizar todas las variables experimentales, ya que frente
a lo real, lo que cree saberse claramente ofusca lo que debiera saberse.
La pregunta abstracta y franca se desgasta; la respuesta concreta queda.
Un factor de inercia se ha incrustado en el pensamiento.
Estas consideraciones nos autorizan, creemos, a plantearnos el proble
ma del autoritarismo como una hiptesis general de la desorganizacin
en la accin social, de manera tal, que ms que una respuesta a algunos
de- los problemas involucrados en las preguntas, es una pregunta ms, que
busca el replanteo permanente de nuestra situacin social, a la que senti
mos como si nos empujara a oficiar de mrtires o de apstatas, si no
queremos refugiarnos en la apata del que achaca a los otros su propio
destino.
2. E l A utoritarismo
2.1. El estudio de Adorno, Frenkel-Brunswik, Levinson y Sanford, tra
tando de hallar referencia emprica a la teora sobre el carcter autorita
rio, naci de una preocupacin concreta por el antisemitismo, y reconoce
PRLOGO 5

importantes aportes tericos previos* Otros autores Maslow, Erikson,


.Fromm haban desarrollado ya la idea central de este problema. De
ellos podemos perfilar una definicin general de autoritarismo que nos
lleve al meollo del asunto; el autoritarismo, desde el punto de vista psico
lgico, es una tendencia general a colocarse en situaciones de dominacin
o sumisin frente a los otros como consecuencia de una bsica inseguridad
del yo. El sujeto autoritario est dominado por el miedo de ser dbil"
(Adorno), y por el sentimiento de culpa; el sntoma ms importante de
la derrota en la lucha por uno mismo es la conciencia culpable" (Fromm),
y esto es el resultado de la presencia hegemnica de las tendencias sado-
masoquistas, presentes, con diverso peso, en todas las personas cualquiera
sea su grado de salud o neurotismo. Este aspecto se halla reforzado por los
requerimientos culturales si, como algunos autores afirman Erikson,
Comfort la sociedad urbana moderna es una sociedad centrada en la
culpa.
Diremos entonces que autoritarismo significa una predisposicin defen
siva a conformarse acrticamente a las normas y mandatos del poder inves
tido por el sujeto de autoridad. Desde el punto de vista individual, los
autoritarios son personas que invariablemente se hallan dispuestas a coin
cidir con las autoridades porque necesitan la aprobacin o la supuesta
aprobacin de stas como un alivio de su ansiedad personal (Bay).
En este esquema colocamos la ansiedad que es la conceptualizacin
a nivel psicolgico del mismo aspecto que en un modelo ms ..abstracto
llamaramos la tensin en el sistema, como pivote fundamental para el
anlisis. Es as que a nivel del individuo, ms importante que los elementos
autoritarios que encontramos en su ideologa, es la rigidez o estereotipia
con que la usa para manejar un monto excesivo de ansiedad para su
sistema de personalidad. Generalizando las conclusiones de Sarnoff y Katz
.sobre el prejuicio antinegro, podemos decir que ocurren tres clases de
procesos motivacionales en la adopcin de determinadas ideologas polti
cas; l 9 la necesidad de racionalidad o de dar un sentido al mundo que nos
rodea; 29 la necesidad de aceptacin social, la de ser como los dems, y 39 la
necesidad de defender al yo de un monto excesivo de ansiedad. Es este
ltimo punto el que caracteriza la predisposicin a adoptar ideologas
autoritarias.
2.2. La situacin- y el punto de vista. Para Maslow el autoritario ve
el mundo como una jungla en la que la mano del hombre est necesa
riamente contra otro hom bre... y en que los seres humanos son concebidos
como fundamentalmente egostas, malos o estpidos"; tiene tendencia a
considerar a los dems como rivales que son superiores y, por consiguiente,;
deben ser temidos, adulados y admirados, o inferiores y, por consiguiente,
han de ser despreciados, humillados y dominados.
Por el contrario, los autores de este libro, al construir la escala F,
que supuestamente detecta al fascista en potencia ponen el acento en
la visin que tiene el sujeto autoritario de una rgida estructuracin je
rrquica del mundo. Es decir que en lugar de la lucha de todos contra
todos se enfatiza aqu el sometimiento a un orden preestablecido.
Para C. Bay ambos temas expresan la misma tendencia de la perso
nalidad aplicada a situaciones sociales percibidas de manera diferente. En
una sociedad o en un crculo social percibido como esttico y bien organi
zado la personalidad autoritaria se interesa por la estratificacin del poder.
Cuando no ve ninguna estructura de poder estable percibir, para establecer
una,- una lucha de todos contra todos".
6 PRLOGO

2.3. La estructura situacional de la accin. Como las acciones de los


hombres se desarrollan siempre dentro de determinados contextos de ex
periencia que llamamos situaciones, debemos buscar aqu, en la estructura
situacional de la accin, los elementos del comportamiento autoritario. Si,
como decamos antes, lo que caracteriza al autoritarismo es la utilizacin
de una relacin de dominio-sumisin, sado-masoqusta, para controlar un
monto excesivo de ansiedad, tendremos que ver cmo aparece esta relacin
y los mecanismos de defensa a ella ligados en los distintos sistemas de
accin implicados en la situacin. Tanto en el sistema de la personalidad,
como en los sistemas sociales o culturales, podemos detectar los atributos
del autoritarismo que seran expresin de una desorganizacin en la accin.
Si, como la define Parsons, la accin es concebida como conductas orien
tadas a la consecucin de fines en situaciones determinadas, mediante
gastos de energa regulados normativamente, la estereotipia o rigidez en
la personalidad o en la estructura social que desvirta los fines inhibiendo
la operatividad del sistema en el medio, obligando a un gasto excesivo de
energa en el mantenimiento del control o equilibrio del sistema, es un
sntoma de la desorganizacin de la accin.
Veremos ms adelante el problema del poder y el autoritarismo en
relacin a la rigidez de la estructura social. Nos ocuparemos ahora de otro-
asp'ecto de la situacin. En todo comportamiento podemos sealar tres
trminos: el primer trmino es el mundo sociocultural; el segundo, la fase
subjetiva o motivacin; y el tercer trmino, la definicin de la situacin.
2.4. La ideologa. El significado de la situacin es siempre una fun
cin de los medios y de las normas. Es decir, la situacin est siempre
en relacin con el punto de vista (Meadows). Por otro lado, como afirma
el conocido teorema de Thomas, si los hombres definen situaciones como
reales, entonces son reales en sus consecuencias. En el mismo momento
que ellos, (los hombres) han dado una significacin a la situacin, su con
ducta subsiguiente y algunas de las consecuencias de esta conducta son
determinadas por este significado (M erton). El aspecto cognitivo rela-
cional entre los medios (instrumentos) y normas de la situacin por un
lado, y los fines por el otro, est dado por esta atribucin de significado1,
que en tanto es una definicin colectiva de la situacin entra a formar
parte de una ideologa.
Una ideologa es un sistema de creencias compartido por los miem
bros de una comunidad tambin un movimiento divergente de la cultura
principal de una sociedad; sistema de ideas que est orientado hacia la
integracin valorativa de la colectividad, por m edio... de la interpreta
cin de la situacin en la cual sta se halla ubicada (Parsons).
Una ideologa-'-al definir la situacin el marco cognitivo de la accin
elimina drsticamente la aleatoriedad de la conducta (colectiva) y reduce
las posibilidades alternativas, lo que condiciona la orientacin (direccin)
de las situaciones consecutivas.
El auge de una ideologa, entonces, influye unidireccionalmente en el
desarrollo histrico cerrando las perspectivas de eleccin. Las ideologas
autoritarias, y ms si disponen de una alta coherencia interna, limitan el
cambio social y tienden a la rigidez de la estructura, reforzando otras
tendencias estructurales de la misma situacin.
Pero una ideologa no incluye solamente el significado de una situa
cin. Para constituir una ideologa debe existir como rasgo adicional (al
sistema de creencias) un cierto nivel de compromiso valorativo con la
creencia como aspecto de pertenencia a la colectividad; la adhesin al
PRLOGO 7

sistema de creencias es institucionalizado como parte del rol de pertenencia


a la colectividad (Parsons).
Como sabemos, el sistema de creencias, la ideologa, cumple una fun
cin adaptativa, estabilizadora, integradora, para el sistema de la per
sonalidad. Ahora bien, el problema de La Personalidad Autoritaria es la
aquiescencia de la personalidad a las definiciones socialmente propuestas
(ideologas), en la medida en que estas definiciones son una orientacin
cognitiva hacia la situacin, funcional para la estructura motivacional
del sistema de la personalidad, . . . una ideologa racionaliza estas selec
ciones valorativas, da razones de por qu una direccin de eleccin debe
ser preferida a su alternativa, y por qu es correcto y apropiado que esto
sea as (Parsons).
De ser cierto lo que proponamos, a saber: que el autoritarismo es
un tipo de desorganizacin de la accin (teora del control de un monto
excesivo de ansiedad para la capacidad del sistema) por un aumento de
la tensin en los sistemas de accin, las ideologas autoritarias en las so
ciedades centralizadas con una rgida estructura de poder, cumplen fun
ciones directamente homologas a la racionalizacin en el sistema de la
personalidad que necesita de esta estrategia del conflicto.
. La articulacin entre la estructura social y la personalidad se da a
travs de la ejecucin de roles (conducta de rol); la ideologa y la per
tenencia al grupo estn integradas en el rol social del sujeto, pero el rol,
en funcin de las expectativas de ajuste de los actores en una situacin
social, incluye tambin las estructuras de conducta configuraciones es
pecficas de los mecanismos de control de la ansiedad en la relacin sujeto-
objeto; en la medida en que el rol es una pauta institucionalizada de
conducta podemos conceptualizar los mecanismos de control de la ansiedad
en un nivel sociodinmico e institucional, y no solamente como componentes
del aparato psquico.
Podramos decir as que el rol social, las ideologas, las normas, las
instituciones expresan, congeladas, las tcnicas de control de la ansiedad.
En esta dialctica situaeional de la accin el autoritarismo aparece como
una particular configuracin de tcnicas para manejar un cuantum de ten
sin en el sistema, que no puede ser utilizado en la operacin.
Desde este punto de vista tanto las ideologas conformistas como las
revolucionarias pueden contener esta ordenacin autoritaria; lo mismo
ocurre si las dividimos en ideologas de izquierda o de derecha.
3. L a P ersonalidad A utoritaria
3.1. Vamos a volver ahora sobre la personalidad, uno de los sistemas
indicados en la situacin. Tendremos que hacer algunas consideraciones
sobre los aspectos ms generales de la formacin de la personalidad, por
el siguiente motivo: una de las ideas centrales de La Personalidad Auto
ritaria es que la ideologa y las necesidades fundamentales del individuo
forman un todo organizado dentro de l. Esto supone, como explcitamente
se afirma, la mutua interdependencia de personalidad y sociedad.
Leemos en la presentacin del problema: Puesto que admitimos que
las opiniones, las actitudes y los valores dependen de las necesidades hu
manas, y que la personalidad es esencialmente una organizacin de nece
sidades, podemos considerar la personalidad como un factor determinante
de las preferencias ideolgicas. Pero la personalidad no puede aislarse
jams de la totalidad del sistema social dentro de la que se desenvuelve.
Las influencias ms importantes sobre el desarrollo de la personalidad se
presentan en el curso de la educacin del nio dentro del crculo familiar.
8 PRLOGO

Ello significa que los grandes cambios en las condiciones y las institucio
nes sociales tendrn accin directa sobre los tipos de personalidad que se
.formen dentro de una sociedad,
Como ya dijimos, uno de los aspectos de la ideologa para el individuo,
es el papel que cumple en la adaptacin del sistema de la personalidad
al medio; en este sentido es una racionalizacin de sus ntimas tendencias
y conflictos, pero al mismo tiempo es un cuerpo de creencias socialmente
determinado. Entindase bien que en este sentido racionalizacin no es
sinnimo de falsedad. La racionalizacin es un aspecto psicolgico del
proceso pensante que no define de por s lo verdadero de lo falso. En lo
que a mentira o verdad atae, la decisin depende enteramente de otros
factores (Adorno).
Indiscutiblemente en todo esto, y como se especifica al comienzo del
libro, est implicada una teora de la personalidad. En ella se hace hin
capi en las experiencias tempranas como fundamentales en la integracin
.del yo, lo que nos permitir distinguir dos tipos de autoritarismo: .el
tradicional y el ideolgico. Distincin importante ya que en una determi
nada situacin podemos advertir fuertes tensiones, inseguridad y evidentes
frustraciones sociales y si bien esto presiona hacia el comportamiento au
toritario, no todos los individuos estarn dispuestos a adoptarlo. Aqu la
estructura de la personalidad es de capital importancia, y la estructura
depende de la gnesis.
Si, como proponamos antes, el autoritarismo es una tcnica individual
y socialmente propuesta para manejar un monto de ansiedad excesivo para
la capacidad del sistema, los mecanismos psicolgicos instrumentales (di
sociacin, negacin y externalizacin del conflicto proyeccin y despla
zamiento) son utilizados por todos los sujetos en una situacin de tensin.
Pero replanteemos el problema de la personalidad. La interseccin de
un sistema cultural con otro no cultural (el organismo) dentro de un en
cuadre individual genera inevitablemente un tercer sistema: el sistema de
la personalidad del individuo. Este ltimo relaciona el sistema cultural con
otros no culturales (Wallace). Adems el modelo dinmico utilizado su
pone un grado de tensin permanente en el sistema que posibilita el cambio,
en el sentido de las modificaciones operantes sobre el ambiente y el
mantenimiento del equilibrio o los lmites del sistema. La integridad del
sistema en su ambiente se mantiene (ya que es un sistema interaccional)
por los procesos de asignacin mediante los cuales los esfuerzos del or
ganismo hacia la gratificacin bsqueda y alcance de las metas externas
y consiguiente reduccin de tensin- son distribuidos entre los diferentes
objetos y ocasiones disponibles; y las oportunidades de gratificacin que
ofrece el medio social, entre los distintos requerimientos del organismo.
vEstos procesos mantienen el conflicto y la ansiedad dentro de los limites
exigidos por el funcionamiento del sistema de la personalidad; si fracasan
-en esta funcin, actan los mecanismos especiales de defensa y adaptacin
(Parsons).
Estos procesos a lo largo del desarrollo configuran una estructura
particular y exclusiva de personalidad. Adems, las conductas idnticas
desde el punto de vista descriptivo pueden diferenciarse en cuanto a su
importancia psicolgica, debido a distintas races genticas. Toda conduc
ta es un resultado epigentico. Lo que significa tambin que el que una
eonducta sea empricamente pertinente a la situacin en que se produce,
no explica por s solo la aparicin de esa conducta, y que la explicacin
.debe adems considerar las leyes epigenticas que originaron la conducta
(Bapaport); y las estructuras del sistema usadas en la conducta en cuestin.
PRLOGO 9

Es decir, las estructuras de la personalidad formadas en relacin con


los contextos experienciales posibilitan o dificultan las conductas autori
tarias en un momento dado, por lo que podemos hablar de una personalidad
autoritaria o predispuesta a utilizar las estructuras socioculturales auto
ritarias en la solucin .de sus conflictos internos. En este sentido habra
un ndice de autoritarismo cuyo mayor peso relativo caera en el sistema
de la personalidad.
Lo expuesto nos servira .para diferenciar dos formas de autoritarismo.
Siguiendo a Germn! en un estudio sobre antisemitismo podemos sealar
dos formas de expresin del prejuicio. "La primera estara constituida por
lo que llamamos antisemitismo tradicional: se trata de la aceptacin pasiva
de ciertos estereotipos que son bastante comunes en el grupo en que uno
vive. El antisemitismo de la poblacin rural es de este tipo sobre todo.
.La segunda forma consistira en una actitud ideolgica mucho ms precisa
y elaborada. Mientras la primera no corresponde necesariamente a un tipo
especial de personalidad, en el segundo caso el antisemitismo sera la ex
presin de lo que se ha denominado el sndrome autoritario.
De la misma manera podramos sealar una aceptacin pasiva de las
.normas autoritarias del grupo, que estara en relacin con la primera forma
de antisemitismo, y tambin con las dos primeras motivaciones de las con
clusiones de Sarnoff y Katz antes citadas;,y otra utilizacin de la estructura
autoritaria en funcin de las necesidades de la personalidad. Ambas se
conjugan en la situacin y se realimentan mutuamente.
3.2. La niez y la familia. El agente socializador inmediato-para el
nio es su grupo familiar. Se ha dicho que la sociedad sufre todos los
das una terrible invasin: nace dentro de ella una multitud de pequeos
brbaros. Pero estos brbaros no sufrirn pasivamente el modelamiento
cultural, ni impondrn su pauta gentica o equipo instintual a su; poca
histrica. El hecho humano se da en otro nivel de significacin. La estruc
tura social determina la ubicacin del sujeto humano en determinada red
-de expectativas de rol. Aprende a manejar su relacin con los otros; se
hace un estratego de las relaciones interpersonales. Pero de este modo
orea sus propias estructuras internas de motivaciones, al mismo tiempo
que se integra en las estructuras simblicas de su tradicin cultural. Puede
ser un consumidor o un creador de cultura. Puede ser un sujeto alienado,
.manejado por los otros, dominado por los sistemas de influencia y poder
de su sociedad, o asumir internamente el conflicto, motor del cambio, y
ser un agente activo de la transformacin social.
Como puede suponerse entonces, el tipo de relaciones que el nio man
tiene con sus padres, las identificaciones parciales que realiza, la manera
en que el yo del nio integra los fragmentos de identificaciones dentro de.
;su etapa de desarrollo y de las particulares expectativas de su cultura,1
orientarn si no determinarn las motivaciones, actitudes e ideologas de
.su personalidad adulta.
S, como afirma la teora, el nio pasa por etapas en donde predomina
una u otra de las dos ansiedades bsicas determinadas por el temor a la
prdida y el temor al ataque, junto con el sentimiento de culpa surgido
de proyectar contra las figuras significativas los impulsos hostiles que sur
gen de las frustraciones que la socializacin impone al nio, podramos
suponer que las experiencias vividas en relacin con los modos de educar
de los padres pueden determinar, en situaciones extremas, dos tipos polares
de conciencia y superyo: en un extremo est el tipo basado casi exclusiva
mente en el temor al castigo (el tipo persecutorio) y en el otro el tipo
basado predominantemente en el temor a herir o desilusionar a algo que
10 PRLOGO

se ama (el tipo depresivo). El primero tender a responder a sentimientos


de culpa por medio de propiciacin, el segundo por reparacin. La primera
personalidad tender a ser autoritaria; la segunda humanista (Brown),
Pero, cul es el tipo de constelacin familiar que determinar la pauta
autoritaria? La investigacin emprica es pobre en este sentido. Podramos
decir, con los datos de este libro, que los padres imponen una disciplina
severa y amenazante que es vista por el nio como arbitraria. Los roles
familiares estn basados sobre todo en la relacin dominio-sumisin; los
objetivos en la educacin son muy convencionales, se hace hincapi en los
valores rgidos y estereotipados; hay gran ansiedad por el status. Todo-
esto determina en el nio una franca hostilidad contra los padres que
debe ser reprimida por las mismas caractersticas del grupo familiar. Esto
lleva a la idealizacin de los padres; y en la medida que la idealizacin
deriva de la. necesidad de proteccin contra los objetos perseguidores, es
un medio de defensa contra la angustia (Melanio K lein).
Algunos datos- ms encontramos en la investigacin de Ackerman y
Jahoda sobre la psicologa del prejuicio antisemita. Estos autores sealan
que no se encuentra ni un solo ejemplo de armona permanente entre los
padres de los sujetos antisemitas, y s una radical hostilidad habitual
mente racionalizada con una diferencia de clase social, de grupo religioso,
etctera. Parecera tambin que ese conflicto estuviera reforzado por las-
diferencias entre los padres en cuanto a sus tendencias a la dominacin o
al sometimiento, siendo dominante y agresivo en extremo uno de los cn
yuges, sumiso, dbil y masoquista el otro. Lo ms frecuente era que la
madre representara la dominacin agresiva.
Otro de los elementos sealados por estos autores es que en esta si
tuacin uno o ambos progenitores rechacen al hijo. El hecho de haberse
sentido indeseado, rechazado, se relaciona ntimamente con uno de los
conflictos dominantes en el antisemita adulto: el conflicto acerca de la
propia personalidad y la consiguiente confusin de la imagen del yo. Este-
hecho tantas veces sealado de la debilidad del yo, la inseguridad bsica,
o la confusin en la imagen del yo, es una de las fuentes de la necesidad
de buscar enemigos, concretos exogrupos, razn de todos los peligros. La
externalizacin del conflicto delimita las fronteras del propio yo, lo dife
rencia de los otros y posibilita la descarga de la hostilidad.
De cualquier manera podramos pensar que la estructura familiar al
mismo tiempo que participa en la gnesis del conflicto central del sujeto
autoritario, tambin posibilita un tipo de solucin junto con la estructura
social ms amplia en la que est inserta; pero conociendo todos estos ele
mentos an no podremos predecir si un individuo ser autoritario o no.
Evidentemente intervienen muchos factores intercurrentes: multiperte-
nencia a grupos, .experiencias correctivas, etctera. El problema, est en el
manejo que hace el yo (ego-sntesis. Erikson), aunque haya una presin
social hacia determinada solucin del conflicto.
Un esquema muy simple podra ser el siguiente: (Ackerman y Jahoda:
El complejo de Edipo en el antisemita.) En primer lugar se produce la
identificacin con el progenitor dbil, demasiado riesgosa para que per
dure, y que habr de ser sustituida por la identificacin con el ms fuerte'
(identificacin con el perseguidor). He ah un factor que conduce al
antisemitismo basado en la identificacin con los dbiles judos, lo cual
explica por qu se descubre muchas veces que el repudio concente de los
judos va acompaado de una fuerte identificacin inconciente con los
mismos.
PRLOGO 11

La identificacin inconciente con lo rechazado, con lo que conciente-


mente nos desagrada, est en relacin con lo que podramos llamar la
identidad negativa. La identidad negativa consiste en las imgenes del
cuerpo violado (castrado), del grupo tnico rechazado y de la minora
explotada (Erikson).
3.3. El adolescente y el adulto autoritario. La sumisin a la auto
ridad, el deseo de un lder fuerte, la subordinacin del individuo al Esta
do, lo mismo que el convencionalismo y el conformismo, es decir la
supeditacin a los elementos externos de la realidad, se debe probablemente
a la incapacidad de dar forma a una autoridad interna, esto es, la con
ciencia. Segn otra hiptesis, la sumisin autoritaria sera, por lo comn,
una manera de dar salida a los sentimientos ambivalentes hacia las figuras
de autoridad: ocultos impulsos hostiles y rebeldes, reprimidos por el temor,
llevan al sujeto a exagerar el respeto, la obediencia, la gratitud, etctera
(Adorno). Diramos que el autoritario, inseguro y dbil en su interior,
necesita imperiosamente de la aprobacin de los padres para orientarse
en un mundo que siente como amenazante, pero esta necesidad de depen
dencia genera en l la hostilidad reprimida, la rabia impotente ante quien
debe someterse. Para aliviar en algo su yo amenazado, idealiza a las
figuras investidas de autoridad, y arremete contra los otros, los extraos y
ajenos, para descargar, desplazada, su agresividad contenida.
Si bien sta es la imagen clsica del autoritario adulto, que acenta
los valores del endogrupo y la importancia de la organizacin jerrquica
del poder, los jvenes autoritarios aparecen frecuentemente como'no con
formistas y tienden a participar en grupos ideolgicos divergentes de la
cultura central de su sociedad.
La adolescencia en nuestras sociedades es una etapa crtica donde
se siente con frecuencia como a punto de perderse el trabajosamente al
canzado sentido de identidad interno y fuerza a dramticas recomposicio
nes de los fragmentos de identificacin utilizables de acuerdo con las
exigencias de una cultura en rpido cambio. El joven autoritario ms
inseguro y dbil, se agarra a los smbolos externos de su identidad con
mayor fuerza que el no autoritario. Por eso aumenta su preocupacin por
el status y el prestigio social. El medio de que se sirven los jvenes
varones para contrarrestar los efectos de la inseguridad de su status social,
consiste en asociarse y formar grupos con otros jvenes de la misma edad
(Heintz), grupos que se encuentran en oposicin abierta con el mundo de
los adultos. Otra vez el conflicto como bsqueda de lmites y de afirmacin
interior.
Al mismo tiempo, el cambio social rpido en el sentido de la secula
rizacin ha producido una modificacin importante en la familia como
grupo primario. E. Shils seala tres clases de grupos con vnculos prima
rios: el grupo primario primordial;, de afiliacin involuntaria, con sus as
pectos tradicionalistas, sera un tipo de grupo familiar que tiende a des
aparecer en las sociedades modernas; para dejar paso al grupo primario
personal y al grupo primario ideolgico. En estos dos ltimos la afiliacin
es voluntaria, pero el grupo ideolgico comparte con el primordial el sen
timiento de lo sagrado de su unin.
Los grupos adolescentes en las sociedades urbanas centralizadas ad
quieren cada vez ms la caracterstica de grupos ideolgicos, y son estos
grupos los que dan la pauta de la sumisin autoritaria con la exigencia
de participacin total, lo que permite expresar mejor la hostilidad encu
bierta hacia los padres (objetos reales de la hostilidad reprimida), ya que
la familia funciona como exogrupo o grupo de referencia negativo.
12 PRLOGO

El joven autoritario es pues un creyente de alguna fe secularizada,


de izquierda o de derecha, dogmtica, polticamente totalitaria y nacionalis
ta por lo general.
4. L a E structura S ocial
4.1. Retomemos un aspecto que habamos sealado antes: el autorita
rismo en los sistemas socioculturales. Nuevamente nos encontramos con
los dos aspectos de la estructura situacional, que como en el sntoma neu
rtico, son la expresin de un desorden al mismo tiempo que su solucin
o intento de solucin.
Al hablar de la personalidad entendimos el autoritarismo como una.
hostilidad irracional generalizada, expresada por canales institucionalizados
sobre los exogrupos, como una necesidad interna del sistema; pero todos
los autores que se han ocupado del tema sealan que en ltima instancia
la. causa de esa hostilidad irracional hay que buscarla en la frustracin
social y en la injusticia social (La Pers. A ut.). Por ende, es obvio que
los medios psicolgicos no bastan para modificar la estructura de la per
sonalidad del fascista en potencia. Es sta una tarea comparable a la de
eliminar la neurosis, la delincuencia o el nacionalismo del mundo, pues
todos estos males son producto de la organizacin total de nuestra sociedad
y, por consiguiente, slo pueden cambiar con la sociedad misma (La
Pers. A u t).
Entonces, si enfocamos nuestra atencin sobre la estructura y funcin
de los sistemas sociales sistemas de accin relativamente durables com
partidos por grupos grandes o pequeos de personas podramos sealar
la rigidez de la estructura como un intento de control social surgido de
la ansiedad ante el cambio. El cambio social rpido produce la ruptura,
de los marcos normativos y las estructuras sociales facilitando la anomia
y la conducta divergente. La anomia es concebida, entonces, como la
quiebra de la estructura cultural, que tiene lugar en particular cuando
hay una disyuncin aguda entre las normas y los objetivos culturales y
las capacidades socialmente estructuradas de los individuos del grupo para
actuar de acuerdo con aqullos. En este concepto, los valores culturales
pueden ayudar a producir una conducta que se contrapone a los mandatos
de los valores mismos (M erton). Las conductas divergentes son modos
de adaptacin a la anomia. Mas la conducta divergente misma tiene sus
normas. La conducta divergente socialmente pautada como modo de adap
tacin a la anomia tiende, salvo la relacionada con subculturas minoritarias,,
al mantenimiento de la estructura del sistema.
En palabras de Parsbns y Bales, se vio que la desviacin tomaba,
cuatro direcciones fundamentales, segn la necesidad de expresar el extra
amiento incluso el rechazo de la adhesin al cambio en cuanto objetivo
o de mantener Una conformidad compulsiva con el tipo normativo y con
la adhesin al cambio, y segn que el modo de accin fuera activa o pa
sivamente orientado. Esto daba cuatro direcciones: las de agresividad y
retraimiento en el lado del extraamiento, y las de actuacin compulsiva,
y aceptacin compulsiva del lado de la conformidad compulsiva (Merton).
Podramos hacer notar ahora que todos estos comportamientos se vuelcan,
del lado de la rigidez estructural y se incrustan como resistencias a la va
riacin estructural en un sistema de interaccin social.
4.2. El Poder. Ahora bien, en la medida en que la rigidez de la es
tructura social est en relacin con el aumento de la tensin en el sistema,
es expresin de desorganizacin en la accin, como decamos antes, y ade
PRLOGO 13'

ms, o desde otro punto de vista, un intento de mantener ia estructura


del sistema, inhibiendo el cambio estructural.
Si el sistema ha de sufrir un cambio profundo para integrar las si
tuaciones nuevas y resolver las reas de conflicto, el autoritarismo no-
libera las tensiones sino que las controla, aumentando la reglamentacin
formal y reforzando las estructuras de poder. El aumento de tensin tiende-
a ser derivado hacia conflictos sustitutivos, pero su acumulacin interna-
lleva a procesos de cambio brusco que conocemos con el nombre de re
voluciones.
El control de la desviacin, como fuerza opuesta al cambio, requiere,
cuando la profundidad de la variacin es tan amplia que ha minado el
acuerdo bsico informal, de un aumento de las normas impuestas, es decir
del control formal y explcito. Se refuerza la importancia del ritual. As
ha dicho G. C. Homans: Buena parte de la conducta legal es ritual en el
sentido de que, aunque pueda no tener mucho efecto sobre quien ha violado
la ley, de continuo la reafirma. Cuando prolifera la reglamentacin formal,,
cuando se enfatiza el castigo y la importancia del ritual, podemos decir
que la estructura del sistema se ha endurecido. El autoritarismo aparece
en la superficie.
Se hace evidente ahora que el autoritarismo en la estructura social
est directamente ligado a la estratificacin del poder institucionalizado-.
Podemos considerar el poder como un aspecto parcial de la estructura del
sistema de influencia. Toda la interaccin humana es un proceso constante
de influencias recprocas. Pero que la influencia sea recproca -no; quiere
decir que est igualmente distribuida entre las partes. Existen numerosas
razones humanas para que la influencia de uno hacia otro sea mayor que
la del otro hacia uno. Pero por lo menos una de las razones esta en funcin
de la estructura de poder. El poder consiste (Max Weber) en la probabi
lidad de que una de las partes de una relacin social pueda realizar su
voluntad a pesar de la voluntad contraria de la otra parte de la relacin..
Diremos entonces que la coercin se halla ntimamente relacionada con el
poder. Vale la pena hacer notar que en situaciones no coercitivas como
el voto de la mayora, la propaganda, etctera las sanciones permanecen
en el trasfondo y no se las hace actuar, a menos que se oponga resistencia-
ai poder; en este caso es muy probable que las acciones no coercitivas se
conviertan en coercitivas. Por esta razn la fuerza ha sido denominada
ultima ratio (Schermerhorn). Es as como podemos afirmar que' el auto
ritarismo es funcional a la centralizacin del poder, la libertad a la dis
tribucin de la influencia entre las partes de la sociedad individuos y
grupos.
4.3. El control de la tensin. Las profundas modificaciones sociales'
parten del conflicto y generan nuevas y mltiples situaciones de conflicto-
conflictos de intereses, conflictos ideolgicos, conflictos de poder que
aumentan la tensin en los sistemas sociales y requieren permanentes'
ajustes. Pues el ser humano vive en el borde del futuro de la* experiencia',
de modo que su orientacin normativa, tal como se desarrolla en la expe
riencia de la sociedad, constantemente revela que sus medios son inade
cuados. De este desequilibrio de la situacin surgen nuevos objetivos. Estos
nuevos fines requieren otro sistema de relaciones, es decir un nuevo sistema
de medios y, si es posible, de condiciones; y as surge una nueva situacin
(Meadows).
El fluir constante del cambio, cuando la accin se desorganiza, en
cuentra resistencia y esta resistencia se objetiviza en la centralizacin del
poder. En las sociedades rgidas el poder poltico tiene a su alcance todos:
14 PRLOGO

los instrumentos de poder econmico: los medios de produccin, los bienes


de consumo, salarios y precios y maneja los medios psicolgicos de in
fluencia :la propaganda y la educacin (Neumann). La estratificacin
del poder, tanto econmico como poltico, confiere privilegios y prerro
gativas a quienes lo detentan, y en la sociedad aumenta la inseguridad y
la frustracin. Al acumularse las tensiones no aliviadas o parcialmente
aliviadas, se dificulta el ajuste a las situaciones cambiantes reforzndose
la tendencia a la centralizacin y a la estereotipia.
En estas circunstancias, la sociedad provee de los canales instituciona
lizados para la derivacin de la tensin Vlvulas de seguridad sin
modificar los trminos del conflicto: el contenido de la comunicacin de
masas proporciona la base de una participacin sustitutiva que logra el
consumidor en el conflicto al identificarse con su hroe; los prejuicios
raciales y religiosos, al canalizar la hostilidad hacia los exogrupos, contri
buyen a la estabilidad de las estructuras sociales existentes, etctera.
El hecho de disponer de instituciones de vlvulas de seguridad pro
voca un desplazamiento de la meta por parte del actor; ya no necesita
aspirar a resolver una situacin insatisfactoria, sino simplemente a liberar
la tensin que de ella surge. De esta manera la situacin insatisfactoria
permanecer inalterada o se intensificar (Coser).
Al desplazar la expresin de la hostilidad no- se modifican los trminos
de la interaccin conflictiva, pero al volcarla sobre un objeto sustituto
aunque se protegen las relaciones tradicionales, desviando la agresin
lejos de esas relaciones, se crea una nueva relacin de conflicto, esta vez
con el objeto sustituto (Coser).
Volviendo a nuestro punto de partida, y si como proponamos, la
tensin en el sistema, fuera de sus lmites operativos, es manejada a nivel
psicolgico con los mecanismos de disociacin, negacin y externalizacin
del conflicto, y estos mecanismos impregnan el contenido simblico de todos
los sistemas de accin, las instituciones sealadas como vlvulas de segu
ridad son paradigmas de estos mecanismos de control.
5. Partimos de una conceptualizacin del autoritarismo, para luego
sealar su funcionamiento en la personalidad y en los sistemas sociales, y
apuntamos tambin que los medios psicolgicos no bastan por s solos para
solucionar el problema, como resultaba obvio del planteo general. Los
autores de este libro, refirindose al sistema de la personalidad, dicen:
...ciertas reformas sociales, por deseables, generales y revolucionarias
que sean, no bastaran por s mismas para cambiar la estructura de la
personalidad prejuiciosa. Para que ello suceda o, aunque ms no fuera, para
contener el potencial fascista, es menester que el hombre acreciente su
capacidad para ver en su interior a fin de ser l mismo. Esto no puede
lograrse dirigiendo a la gente, por ms que los conceptos que se utilicen
estn perfectamente fundados en la psicologa; adems, nuestro estudio
confirma la difundida idea de que quien primero se apodera del poder ser
el ltimo en querer abandonarlo.
Digamos entonces que la comprensin psicosocial del problema es
fundamental, y esta comprensin surgir de las ciencias sociales; pero no
es bastante, y por lo tanto, necesitar integrarse fuera del ambiente aca
dmico en sistemas ideolgicos abiertos que orienten el cambio social hacia
los nuevos fines de una ms amplia y mejor integracin comunitaria.
E duardo R. C olombo

Buenos Aires, agosto de 1965.


PRLOGO A LOS ESTUDIOS SOBRE LOS PREJUICIOS

Actualmente el antisemitismo no se manifiesta con la furia destructiva


de que, como bien sabemos, es capaz. Tambin las enfermedades de la socie
dad tienen sus perodos de quietud que permiten que el socilogo las estudie,
tal como el bilogo o el mdico, buscando medios ms eficaces de preve
nir o reducir la virulencia del prximo brote.
. El mundo de hoy parece haber olvidado ya que hace muy pocos aos,
y en lo que se consideraba un baluarte de la civilizacin occidental, fueron
perseguidos y exterminados, en forma mecanizada, millones de seres huma
nos. Sin embargo, eso despert la conciencia de los muchos que se pregun
taban: cmo es posible que en una cultura regida por la ley, el orden y la
razn, hayan perdurado resabios irracionales de los viejos odios raciales y
religiosos; cmo se explica que pueblos enteros hayan presenciado tranqui
lamente la exterminacin en serie de connacionales suyos; cules son, en la
sociedad moderna, los tejidos que se conservan cancerosos y muestran, pese
a nuestra pretendida civilizacin,. el anacrnico atavismo de los pueblos
primitivos; y qu es lo que dentro de los organismos individuales respon
de a ciertos estmulos del medio con actitudes y actos destructivamente
agresivos.
Pero no basta ese despertar de las conciencias mientras no incite a la
bsqueda sistemtica de una solucin. Muy caro ha pagado la humanidad su
ingenua confianza en el efecto automtico del simple pasaje del tiempo;
as como no se disipan por arte de magia las tempestades, las catstrofes ni
las epidemias, tampoco quien se complace en atormentar a otra persona
deja de hacerlo por repentino hasto.
El prejuicio racial es uno de los problemas contemporneos que todo
el mundo discute tericamente y nadie resuelve; cada cual se cree, en cierto
sentido, su propio socilogo, por el hecho de que la sociologa hunde sus
races en la vida cotidiana. Ahora bien; los hombres de ciencia, al superar
las nociones comunes sobre los fenmenos, pueden sealar rumbos al
avance de la ciencia.
En mayo de 1944, el American Jewish Committee (Comit Judo Nor
teamericano) , en un intento de superar las ideas vulgares sobre los con
flictos entre grupos, invit a un conjunto de estudiosos americanos, de
diversas procedencias y disciplinas, a una conferencia en torno de los pre
juicios religiosos y raciales. Trazse en dicha reunin un plan de investi
gaciones que consagraba el mtodo cientfico a buscar soluciones a pro
blema de tan fundamental importancia. Se aconsej distinguir dos niveles
de investigaciones: un primer nivel que, dentro de una esfera de accin
ms limitada, se abocara a los problemas encarados reiteradamente por los
organismos educativos (por ejemplo: el estudio de las reacciones del p
blico ante determinados acontecimientos de actualidad, y la valoracin de
diversas tcnicas y mtodos, como los de los medios de informacin, en
cuanto a su repercusin en las relaciones entre los distintos grupos). El
16 PRLOGO

otro nivel, de estudios fundamentales, es decir, destinados a incrementar


los conocimientos sistematizados, en ese campo de investigaciones. El pri
mer nivel comprenda, sobre todo, buen nmero de estudios limitados,
que enfocaban con precisin un tema determinado. En la prctica hemos
comprobado que estos estudios menores resultaban ms valiosos cuanto
ms nos esforzbamos por contribuir, tambin con ellos, a incrementar los.
conocimientos fundamentales. La principal diferencia entre ambos planos
de investigacin parece estribar, en gran parte, antes que en diferencias de
metodologa, experimentacin y tcnica, en la mayor o menor sujecin al
plan trazado. Uno y otro grupo deben auxiliarse mutuamente en la resolu
cin de los problemas de investigacin.
En vista de las investigaciones que se realizaran en uno y otro plano,
el Comit Judo Norteamericano cre un Departamento de Investigaciones
Cientficas, en cuya direccin nos fuimos turnando sucesivamente. Este
Departamento ha estimado que no slo era deber suyo emprender por su
cuenta estudios fundamentales sobre el problema de los prejuicios, sino
tambin incitar a nuevas indagaciones al respecto.
En una serie ofrecemos los primeros frutos de nuestra labor. Los cinco
volmenes iniciales constituyen, por as decirlo, una unidad, un todo com
pleto, en que cada parte arroja luz sobre una faceta distinta de ese fen
meno que denominamos prejuicios (raciales, religiosos, sociales). Tres de
estos libros tratan sobre aquellos elementos de la personalidad del hombre
moderno que le predisponen a reaccionar en forma hostil ante ciertos
grupos raciales o religiosos e intentan dilucidar: cules son los factores
psicolgicos que fomentan o impiden en el individuo la formacin de los
prejuicios, y qu lo inclinan a responder ms o menos favorablemente a
las incitaciones de un Goebbels o un Gerald K. Smith, Este libro, La
Personalidad Autoritaria, de Adorno, Frenkel-Brunswick, Levinson y San-
ford, elaborado sobre la base de una combinacin de distintas tcnicas de-
investigacin, ofrece una respuesta: demuestra la estrecha correlacin que
existe entre los prejuicios manifestados por un individuo, y una cantidad,
de rasgos psicolgicos profundamente arraigados. Adems, en este libro se
ha logrado presentar un mtodo qu permite calcular la proporcin en que
aparecen esos rasgos en los distintos estratos -de la poblacin.
El mismo problema de la vinculacin de los prejuicios con los factores
psicolgicos fue abordado, dentro de un campo de investigaciones ms res
tringido, teniendo en cuenta dos grupos determinados: el estudio de
Bettelheim y Janowitz sobre Dynamics of Prejudice considera esa relacin
en los veteranos de la guerra. Los autores de este estudio tuvieron oportu
nidad de examinar el influjo de las experiencias de la guerra, fuente de
compleja angustia y tensin psquica, como un factor ms, importantsimo,
que ha obrado sobre decenas de millones de individuos. El libro Psicoanlisis
del Antisemitismo, por Ackerman y Jahoda, se basa en numerosas histo
rias clnicas de. personas de las ms diversas condiciones, sometidas a una
psicoterapia intensiva. La especial importancia de este volumen radica pre
cisamente en el material de fuente psicoanaltica, en el valor de los datos
que presenta, relativos a los fenmenos que se producen por debajo del
reino de lo consciente y lo racional; datos que esclarecen mejor la correla
cin ya establecida en el estudio bsico de la personalidad autoritaria.
Hay otro factor que influye considerablemente en la formacin de los
prejuicios: nos referimos, por supuesto, a las circunstancias sociales, vale
decir, los estmulos externos que han encontrado y siguen encontrando res
puesta en las predisposiciones psicolgicas individuales. En la Alemania
nazista tenemos un ejemplo grfico de los efectos de los factores sociales;,
PRLOGO 17
V,

y Paul Massing, en su Rehearsal for Destruction, se propone mostrar las


races del antisemitismo nazi, y a partir de ste, la forma cmo debe ser
orientada Alemania hacia la democracia.
El libro de Lowenthal y Guterman, Prophets of Deceit, estudia la ac
tuacin de los agitadores de la opinin pblica, analizando su tcnica de
persuasin y el mecanismo de mediacin por el cual se transforman en con
vicciones y en accin ciertas vagas predisposiciones. Como mediador entre
el mundo y la psiquis individual, el agitador transforma los prejuicios y
tendencias preexistentes en doctrinas y, a la postre, en abierta accin.
Acaso llamar la atencin a los lectores que hayamos dado mayor im
portancia al aspecto personal y psicolgico, que al aspecto social de los pre
juicios. Pero no lo hacemos por una preferencia personal por el anlisis
psicolgico, ni tampoco se nos oculta que en ltima instancia la causa de esa
hostilidad irracional hay que buscarla en la frustracin social y en la in
justicia social. Ocurre que no es nuestro propsito dar una simple descrip
cin de los prejuicios, sino explicarlos con miras a contribuir a su extirpa
cin. Esas son nuestras intenciones. Ahora bien: para desarraigar los pre
juicios habr que reeducar a la gente, y se requiere una reeducacin pla
neada cientficamente, con conocimiento de causa. Y toda educacin, en un
sentido estricto, es, por naturaleza, personal y psicolgica. As, por ejemplo,
del conocimiento de la forma en que las experiencias de la guerra han
reforzado en 'ciertos casos la predisposicin a la hostilidad de grupo, se
podrn inferir lgicamente las medidas educativas necesarias. Del mismo
modo, dando a conocer las artimaas psicolgicas de que se valen- los agi
tadores, se conseguir inmunizar a sus posibles vctimas.
Tras este perodo de estudios iniciales, el Departamento de Investiga
ciones Cientficas del Comit Judo Norteamericano ha avanzado .hacia
nuevas reas de investigacin, en que ya no se toma como unidad de estudio
al individuo, sino al grupo, a la institucin, a la comunidad. Apoyados mn el
conocimiento profundizado de la psicodinmica del individuo, nos propone
mos ahora perseguir una mejor comprensin de la psicodinmica del grupo.
En efecto, reconocemos que el individuo, aislado, no es ms que una abs
traccin; e incluso en la primera serie, que abarca estudios de carcter
esencialmente psicolgicos, ha sido forzoso explicar la conducta individual
en funcin de los antecedentes y concomitantes sociales. Nuestras investi
gaciones enfocan, pues, en esa segunda etapa, los problemas de los factores
sociales y de los determinantes sociolgicos de la actuacin en determinadas
circunstancias sociales: tratamos de dilucidar por qu un individuo se
muestra tolerante en ciertas circunstancias e intolerante en otras; en qu
medida ciertos conflictos de grupo, que superficialmente parecen deberse
a diferencias sociales, derivan en realidad de otros factores, aunque las di
ferencias raciales les sirvan de contenido.
La gran diversidad de intereses profesionales que alientan los autores
de estos volmenes (as como los colegas a cuya experiencia y ayuda han
recurrido), se refleja en la diversidad de las tcnicas empleadas y hasta
en su manera de escribir. Algunos de estos libros son ms tcnicos; otros,
ms accesibles al gran pblico. No hemos perseguido la uniformidad en
nuestros estudios, sino tan slo la indagacin de la verdad, guiada por las
tcnicas ms adelantadas de las ciencias sociales contemporneas. No obs
tante, se ha conseguido armonizar considerablemente todos esos mtodos
tan diversos.
El problema de los prejuicios demanda una accin mucho ms amplia
y sostenida que la que le es dable ejercer a una institucin aislada o a
ninguna agrupacin poco numerosa como la nuestra. Confibamos, sin em
18 PRLOGO

bargo, en que cualesquiera fueran las conclusiones a que arribramos, no


tendran simplemente un valor en s mismas, sino que serviran para inte
resar a otros cientficos en la prosecucin de estos estudios. En efecto, en
los ltimos aos hemos observado con profunda satisfaccin el constante
aumento en el nmero de publicaciones cientficas sobre este tema. En
nuestro sentir, cada estudio relacionado con este tema central, y realizado
con verdadero espritu cientfico, nos aproxima ms a la solucin terica,
y en ltimo trmino, prctica, del problema de la lucha contra los prejuicios
y hostilidades de grupo.
Quedara incompleto este prlogo a los Estudios sobre los prejuicios
si dejramos de expresar nuestro reconocimiento a la accin orientadora del
doctor John Slawson, vicepresidente ejecutivo del Comit' Judo Norte
americano, a quien se debe la convocacin de los hombres de ciencia y
la creacin del Departamento de Investigaciones Cientficas. Los editores
tienen con el doctor Slawson una deuda de gratitud, por la inspiracin,
consejos y estmulo que de l han recibido.
M ax H orkheimee
S a m u el H, F lowehman
PREFACIO

Este libro trata sobre la discriminacin social. Su propsito, empero,


no es el de aadir simplemente nuevos descubrimientos empricos a cono
cimientos asaz amplios. El tema central de la obra es un concepto relati
vamente nuevo: la aparicin de una especie antropolgica que denomi
namos el tipo humano autoritario. A diferencia del fantico de otrora,
parece combinar las ideas y la experiencia tpicas de una sociedad
sobremanera industrializada con ciertas creencias irracionales o antirracio-
nales. Es, a un mismo tiempo, un ser ilustrado y supersticioso, orgulloso
de su individualismo y constantemente temeroso de ser diferente a los
dems, celoso de su independencia y proclive a someterse ciegamente al
poder y a la autoridad. La estructura de carcter que comprende estas
tendencias opuestas ha atrado la atencin de filsofos y pensadores pol
ticos modernos. Este libro encara el problema con los medios Ru nos
brinda la investigacin sociopsicolgica. 1 j
Las implicaciones y los valores del estudio son tanto prcticos como
tericos. Los autores no creen que el camino de la educacin haga inne
cesario seguir el largo y a menudo sinuoso sendero de la penosa investiga
cin y el anlisis terico. Tampoco consideran que un problema tal como
la posicin de las minoras dentro de la sociedad moderna, y ms- espec
ficamente la cuestin de los odios raciales y religiosos, pueda atacarse
satisfactoriamente mediante una propaganda en pro de la tolerancia o
refutando errores y mentiras en actitud de disculpa. Por otra parte, la
actividad terica y la aplicacin prctica no estn separadas por un abis
mo insalvable. Muy por el contrario, los autores estn plenamente con
vencidos de que la elucidacin cientfica, sistemtica y sincera de un fen
meno de tal trascendencia histrica puede contribuir directamente' al me
joramiento de la atmsfera cultural en la que se engendran los odios.
No debe juzgarse que esta conviccin es una ilusin optimista y
desecharla como tal. En la historia de la civilizacin se ha visto muchas
veces destruir ideas colectivas engaosas no ya por medio de una propa
ganda concentrada sino, en ltimo anlisis, gracias a la labor de sabios quej
con su modesto aunque constante trabajo, descubrieron las races de dichas
ideas. Su contribucin intelectual dentro del marco del desarrollo total
de la sociedad fue decisivamente efectiva.
Deseara citar dos ejemplos. La creencia supersticiosa en las brujeras
qued superada en los siglos diecisiete y dieciocho como consecuencia
de la creciente influencia de la ciencia moderna. El impacto de racionalis
mo cartesiano fue decisivo. Esta escuela filosfica demostr que la creencia
antes aceptada de que los factores espirituales tienen una accin inme
diata sobre el reino de lo corporal es una ilusin. Los naturalistas que
siguieron dicha escuela emplearon en la prctica las ideas postuladas por
la profunda visin del cartesianismo. Una vez eliminado cientficamente
aquel dogma insostenible, quedaron destruidos los fundamentos de la
creencia en la magia.
20 PREFACIO

Como ejemplo ms reciente, recordemos el gran cambio introducido


en la cultura moderna por la obra de Sigmund Freud. Su importancia no
se debe a que la investigacin y el conocimiento psicolgicos se han en
riquecido con nuevos descubrimientos, sino a que en estos ltimos cin
cuenta aos el mundo intelectual, especialmente el de la educacin, ha ido
tomando cada vez ms conciencia de la relacin existente entre la re
presin de los nios (dentro y fuera del hogar) y la generalmente inge
nua ignorancia que muestra la sociedad en lo referente a la dinmica
psicolgica de la vida del nio y del adulto. Al penetrar en la conciencia
social general una experiencia cientficamente adquirida cual es la con
viccin de que los sucesos de la primera infancia son de primordial im
portancia para la felicidad y la capacidad de trabajo del adulto, se ha
producido una revolucin en las relaciones entre padres e hijos que, un
siglo atrs, se habra considerado imposible.
Esperamos que el presente trabajo encuentre un lugar en la historia
de la interdependencia entre ciencia y clima cultural. Nuestro propsito
fundamental es el de abrir nuevos caminos en un campo de investigacin
que puede tomar importancia prctica inmediata. Buscamos desarrollar
y promover el conocimiento de los factores sociopsicolgicos que han
hecho posible que el tipo de hombre autoritario amenace reemplazar al
tipo individualista y democrtico predominante en la pasada centuria y
media de nuestra civilizacin, as como de los medios que podran conte
ner esta amenaza. El anlisis progresivo de este nuevo tipo antropol
gico y de las condiciones que favorecen su desarrollo, junto con la de
terminacin cientfica de diferencias cada vez mejor definidas, acrecen
tarn las posibilidades de combatir el problema con mtodos genuina-
mente educativos.
Nuestro convencimiento de que se puede realizar un, estudio ms sis
temtico de los mecanismos de la discriminacin y especialmente de un
tipo caracterolgico discriminatorio no se basa nicamente en la expe
riencia histrica de los ltimos quince aos sino tambin en la evolu
cin seguida por las ciencias sociales en dcadas recientes. Tanto en nues
tro pas como en Europa, se han realizado considerables y fructferos
esfuerzos para elevar las diversas disciplinas que estudian al hombre como
fenmeno social a un nivel de organizacin y cooperacin como el que es
ya tradicional en las ciencias naturales. Esto no significa simplemente la
reunin mecnica de los trabajos efectuados en diversos campos de estu
dio, como en los simposios o los libros de texto, sino una movilizacin de
diferentes mtodos y tcnicas, creados en distintos terrenos de estudio
terico y emprico, para la realizacin de un programa de investigacin
mancomunado.
El presente volumen es precisamente el producto de la unin fruct
fera de las diferentes ramas de las ciencias sociales y la psicologa. Espe
cialistas en el campo de la teora social y la psicologa profunda, del an
lisis de contenido, de la psicologa clnica, de la sociologa poltica y de
las pruebas proyectivas conjugaron aqu sus experiencias y conocimientos.
Tras una labor conjunta en estrecha colaboracin, estos especialistas pre
sentan aqu, como resultado de sus esfuerzos en comn, los elementos de
una teora acerca del tipo humano autoritario de la sociedad moderna.
No olvidan que ya otros han estudiado este fenmeno. Reconocen
que mucho deben al magnfico perfil psicolgico del individuo prejuicioso
delineado por Sigmund Freud, Maurice Samuel, Otto Fenichel y otros.
Estos brillantes esbozos iniciales fueron, en cierto sentido, un prerrequisto
indispensable para llegar a la integracin metodolgica y la investiga
PREFACIO 21

cin ordenada que este estudio se propuso realizar en una escala hasta
ahora nunca encarada, propsito que, creemos, se logr en cierta medida.
En cuanto a las instituciones que patrocinaron este libro, diremos que
para su realizacin aunaron esfuerzos el Estudio de la Opinin Pblica de
Berkeley y el Instituto de Investigaciones Sociales. Ambas organizacio
nes se han distinguido por su labor para unificar varias ciencias y dife
rentes mtodos de investigacin. El Estudio de Berkeley se haba dedicado
al examen del prejuicio en relacin a la psicologa social y haba llegado
a establecer la estrecha correlacin existente entre el prejuicio franco
y ciertos rasgos de la personalidad de naturaleza nihilista, destructora, sobre
la base de la observacin de que los individuos intolerantes son dados a una
ideologa irracionalmente pesimista. El Instituto de Investigaciones So
ciales se concentr, desde su formacin en la Universidad de Erankfurt,
en el principio de la unificacin de teoras y mtodos, y ha publicado va
rios trabajos fruto de esta preocupacin. En un volumen acerca de la auto
ridad y la familia, se present el concepto de que la personalidad auto
ritaria constituye un vnculo entre las disposiciones psicolgicas y las in
clinaciones polticas. Siempre dentro de esta lnea de pensamiento, este
Instituto prepar y public en 1939 un amplio plan de investigacin sobre
el antisemitismo. Cinco'aos despus, luego de una serie de conversaciones
con el desaparecido Dr. Ernst Simmey el Profesor R. Nevitt Sanford, de
la Universidad de California, puso las bases para la presente obra.
Constituido el cuerpo de investigadores, ste fue presidido por cuatro
de los miembros principales del mismo: el Dr. R. N. Sanford, dehEstudio
de la Opinin Pblica de Berkeley y el Dr. T. W. Adorno, del Instituto
de Investigaciones Sociales, como directores, y la Dra. Else Frenkel-
Brunswik y el Dr. Daniel Levinson, Trabajaron en colaboracin tan es
trecha, democrtica diramos, y dividieron la labor tan parejamente que
desde un principio result evidente que a todos corresponden por igual la
responsabilidad y el mrito de la presente publicacin. Los principales con
ceptos que sirvieron de gua al estudio fueron obra del equipo en conjunto.
Tal puede decirse especialmente de la creacin de la escala F, destinada a
medir indirectamente las tendencias antidemocrticas. No pudo evitarse
cierta divisin del trabajo, y se encontr conveniente que los diversos ca
ptulos llevaran la firma de los distintos miembros del grupo. El proceso
de redaccin propiamente dicho entraa necesariamente un contacto ms
ntimo con el material en estudio y, consecuentemente, mayor grado
de responsabilidad. No obstante, dejamos constancia de que los cuatro
miembros principales del equipo participaron en la preparacin de todos
los captulos, por lo cual la obra en su totalidad es bsicamente colectiva.
Es interesante consignar cul fue la tarea principal cumplida por cada
uno de los encargados de dirigir la investigacin. El Dr. Sanford ide la
combinacin de las diversas tcnicas que se aplicaran y plane los pro
cedimientos de investigacin. Dedic gran parte de su tiempo a detalla
dos estudios de casos, especialmente en lo atinente a la etiologa dinmica
de la personalidad prejuiciosa. El Dr. Adorno introdujo dimensiones socio
lgicas relacionadas con factores de la personalidad y conceptos caraete-
rolgicos concominantes con el autoritarismo. Tambin se ocup de ana
lizar la parte ideolgica de las entrevistas por medio de categoras de la
teora social. La Dra. Brunswik formul algunas de las primeras variables
de personalidad empleadas en nuestra investigacin. En base a sus tra
bajos anteriores, clasific en categoras y cuantific de modo sistemtico
y con criterio dinmico el material de las entrevistas. Toc al Dr. Levinson
ocuparse de las escalas AS, E y CPE, del anlisis de las ideologas en rea-
22 PREFACIO

cin a la psicologa, del anlisis de las Preguntas Proyectivas y de los pro


cedimientos y clculos estadsticos.
Betty Aron, Mara Levinson y Willian Morrow tuvieron a su cargo la
redaccin de tres captulos monogrficos: uno con la presentacin gene
ral de la metodologa y los resultados de una de las principales tcnicas
utilizadas, el Test de Apercepcin Temtica, y los otros dos acerca de cier
tos grupos crticos. Los nombrados integraron permanentemente el equipo
de estudio, de manera que estaban familiarizados con la investigacin.
Nuestro proyecto no habra podido realizarse sin la generosa e inte
ligente ayuda del American Jetoish Committee (Comit Judo Norteame
ricano). En 1944, ante la necesidad de planear debidamente la financia
cin y organizacin de trabajos colectivos, ejemplo de los cuales es esta
obra, dicho comit decidi crear un Departamento de Investigaciones Cien
tficas. Este organismo estaba destinado a cumplir una doble misin: ser
un centro cientfico encargado de estimular y coordinar la labor de dis
tinguidos estudiosos del prejuicio como fenmeno sociolgico y psicolgico,
a la par que un laboratorio donde se sopesaran los programas de accin.
Si bien los miembros del cuerpo de investigaciones del departamento
estn constantemente ocupados en resolver los' urgentes problemas que
se presentan en el trabajo diario de una vasta, organizacin que lucha por
ios derechos democrticos en varios amplios frentes, nunca han abando
nado la tarea de promover estudios fundamentales. Este volumen sim
boliza dicho vnculo entre educacin democrtica e investigacin esencial.
M ax H orkheim er ,
Director del Instituto de Investigaciones Sociales.
RECONOCIMIENTO

Los autores desean expresar su agradecimiento al American Jevoish


Committee (Comit Judo Norteamericano) , por las contribuciones que-
solventaron esta investigacin durante un perodo de dos aos y medio.
Deben especial gratitud al Dr. Max Horkheimer, Director del Departa
mento de Investigaciones Cientficas de dicho Comit en la poca en que
se emprendi este estudio. Cupo al Dr. Horkheimer un papel decisivo en
la iniciacin del trabajo, con el cual se mantuvo ntimamente identifi
cado hasta el fin; despleg incansable actividad, y nos ayud con sus ideas,
gua y aliento. Hemos de agradecerle, adems, la amabilidad de haber-
escrito el prefacio de este volumen. Los autores tambin se sienten en
deuda hacia el Dr, Samuel Flowerman, quien sucedi al Dr. Horkheimer
como Director del Departamento de Investigaciones Cientficas. La preocu
pacin, los consejos y la colaboracin activa en la puesta en prctica de
.nuestros proyectos resultaron invalorables para la concrecin d este-
volumen.
Adems, estamos agradecidos a nuestros colaboradores Betty Aron,
Mara Levinson y Dr. William Morrow no slo por los estudios especiales
que aportan parte tan substancial del contenido de este libro, sino tambin,
por su participacin en todas las fases del estudio. Durante largos perodos,,
cada uno de ellos intervino en la formulacin de la teora y en la reunin,,
el anlisis y la interpretacin de las informaciones relativas a campos de
estudio ajenos a los que tomaron en sus estudios especiales. De igual modo,
la Dra. Suzanne Reichard, que realiz una investigacin especial de las
pruebas de Rorschach de algunos de los sujetos de estudio, tuvo parte
activa en las diversas fases de la investigacin; se dedic particularmente
a administrar el Test de Apercepcin Temtica, a entrevistar sujetos y
a analizar e interpretar las declaraciones recogidas en las entrevistas.
La Dra. Merle Elliott, Virginia Iyes, la Dra. Mary Cover Jones, Sheila
Moon y Rose Segure colaboraron eficazmente en la realizacin de las en
trevistas en la zona de la Baha de San Francisco. La Srta. Segure, al igual
que el Sr. Jack Danielson, se ocuparon de los arreglos necesarios para que
ciertos grupos de personas respondieran a nuestros cuestionarios. El
Dr. Winfield Wickham prest amplia colaboracin al administrar el Test
de Apercepcin Temtica a gran nmero de sujetos de estudio; por su
parte, Roger Bardsley particip en el anlisis de los resultados de dichas
pruebas.
Numerosos fueron los colegas y amigos que leyeron la totalidad del
manuscrito o partes de l, lo analizaron con nosotros, sugirieron muchas
enmiendas e ideas y formularon valiosas crticas. Deseamos expresar
nuestro aprecio a los doctores Egon Brunswik, Fred-erick Carpenter,
William R. Dennes, Ernst Kris, Calvin Hall, David Krech, Boyd McCan-
dless, Robext Merton, Donald Mackinnon, Gardner Murphy, Lois B. Mur-
phy, Milton Rokeach, Richard Seymour y Edward Tolman. Los doctores.
:24 RECONOCIMIENTO

Rheem Jarrett y George Kuznets merecen agradecimiento especial por


la inapreciable gua que nos brindaron para nuestros estudios estadsticos.
Los captulos XVI, XVII, XVIII y XIX fueron preparados con la
colaboracin permanente de miembros del Instituto de Investigaciones
Sociales. Expresamos profunda gratitud a los doctores Leo Lowenthal y
Frederick Pollock; los mismos participaron tambin en la organizacin
de un pequeo grupo encargado de llevar adelante la investigacin en
Los ngeles. En este territorio, la reunin de datos se hizo bajo la super
visin del Dr. J. F. Brown, quien tambin contribuy con importantes
conceptos tericos. La distribucin y recoleccin de los cuestionarios y
las entrevistas de los sujetos de Los ngeles estuvieron a cargo de Emily
Gruen y Carol Creedon, auxiliadas por Ida Malcolm y James Mower.
Grace Berg y Margaret von Mendelssohn, secretaria permanente del Ins
tituto de Investigaciones Sociales, dedicaron gran parte de su tiempo a nues
tro trabajo. Los doctores Frederick Hacker, Ernest Lewy y Marcel Frym
participaron en los seminarios que se celebraron regularmente en Los n
geles durante la realizacin del estudio en ese lugar; su dedicacin me
rece particular reconocimiento.
Ellan Ulery y Anne Batchelder Morrow cumplieron con paciencia y
cuidado la gigantesca tarea de clasificar, tabular y realizar las operacio
nes estadsticas del material reunido con cerca de 2.000 cuestionarios. Con
taron con la eficaz ayuda de Lionel Whitnah, Jck Danielson, Frank Va-
nasek y Nannette Heiman. Ellan Ulery y Anne Batchelder Morrow
tambin cumplieron la meritoria labor de clasificar el material obtenido
mediante las preguntas proyectivas, sobre el que tratamos en el Ca
ptulo XV. Hemos de agradecer al Dr. Alfred Glixman por el anlisis corre-
lacional de nuestras escalas destinadas a medir las actitudes, trabajo
especial que figura en los Captulos IV y VII.
Marj ore Castagnetto, Anne Vollmar y Zelma Seidner se hicieron
.sucesivamente cargo de la secretara de Berkeley. En diferentes perodos
del curso del estudio realizaron con total devocin y extraordinaria com
petencia la enorme tarea de pasar a mquina las notas y los manuscritos
de los investigadores y adems tuvieron la responsabilidad de innumera
bles detalles, pequeos pero importantsimos, que deben cuidarse para
mantener el desenvolvimiento normal de una investigacin en la que in
tervienen gran cantidad de especialistas y sujetos de estudio. Hacemos lle
gar nuestro ms profundo agradecimiento a Anne Vollmar, quien, adems
del trabajo de secretaria ya mencionado, puso infinita paciencia y dedi
cacin para dar forma relativamente presentable y pareja a los manus
critos de todo formato que se le entregaron labor editorial de enormes
proporciones y cuya serenidad e inteligencia en los problemas prcti
cos constituyeron un apoyo para todos los miembros del cuerpo de inves
tigadores, quienes lo apreciaron en su debido valor. Alice Wilson, Alice
Davis, Ruth Gay, Betty Cummings y Edna Sexias tambin colaboraron
en la copia a mquina de los protocolos y manuscritos; les expresamos
nuestro reconocimiento por la buena voluntad con que respondieron siem
pre que solicitamos su colaboracin.
Si furamos a mencionar aqu a todas las personas que nos ayudaron
haciendo los arreglos necesarios para que pudiramos presentar nuestro
cuestionario a los grupos con los que aqullas tenan alguna relacin y
si quisiramos nombrar a todos los que nos prestaron su ayuda en diver
ja s facetas del estudio, tendramos que consignar una lista inacabable.
.Dejamos constancia de nuestro agradecimiento a estas personas en las
correspondientes partes de los captulos que integran la obra.
RECONOCIMIENTO 25

A fin de completar los estudios especiales que requera la investiga


cin y de hacer frente a los gastos imprevistos de publicacin, nos fue
necesario obtener ayuda financiera adicional. Nos sentimos en deuda con
el Consejo de Investigaciones de las Ciencias Sociales por la subvencin
que nos otorgara para el anlisis correlacional expuesto en los captu
los IV y VII; tambin estamos agradecidos a la Fundacin Kosenberg, al
Comit de Investigaciones de la Universidad de California, al Instituto
de Ciencias Sociales de la Universidad de California y al Departamento
de Graduados de la Universidad Western Reserve por el apoyo que nos
prestaron en momentos de necesidad.
Por ltimo, queremos hacer llegar nuestro agradecimiento al Dr. F
lix J. Weil del Instituto de Investigaciones Sociales por las valiosas cr
ticas del manuscrito, su inestimable tarea de coordinacin de las pruebas
de imprenta y por sus invalorables servicios en el trabajo editorial.

Los A utores
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C aptulo 1

INTRODUCCIN

. A. EL PROBLEMA

La investigacin que presentamos en este volumen se bas en la si


guiente hiptesis principal: las convicciones polticas, econmicas y socia
les de un individuo conforman a menudo una pauta amplia y coherente,
cual si estuvieran unidas por una mentalidad o espritu comn; esta
pauta es la expresin de profundas tendencias de la personalidad.
Nuestra principal preocupacin fue la de estudiar l sujeto potencial
mente fascista, cuya estructura es tal que lo hace especialmente susceptible
a la propaganda antidemocrtica. Decimos potencialmente porque no
hemos estudiado personas que fueran declaradamente fascistas o que per
tenecieran a una organizacin fascista reconocida. En la poca en; que
recogimos la mayora de nuestros datos, el fascismo acababa de ser derro
tado en la guerra y, por lo tanto, era difcil encontrar individuos que se
declararan abiertamente partidarios de esta idea; no obstante, pudimos
hallar fcilmente sujetos cuyos puntos de vista indicaban, por su ndole,
que aceptaran gustosamente el fascismo si ste se convirtiera en un movi
miento social fuerte o respetable.
El hecho de que nos concentremos en el fascista en potencia no implica
que el estudio similar de otros tipos de personalidad e ideologa no pudiese
ser igualmente provechoso. Es nuestra opinin, empero, que ninguna ten
dencia polticosocial encierra tan seria amenaza para nuestras institucio
nes y valores tradicionales como el fascismo, y que el conocimiento de las
fuerzas de la personalidad que favorecen su aceptacin puede, en ltimo
trmino, resultar til en la lucha contra esa idea. Se podra preguntar por
qu, si deseamos explorar nuevos medios para combatir el fascismo, no pres
tamos igual atencin al antifascista en potencia. En rigor de verdad,
hemos estudiado tendencias opuestas l fascismo pero, en nuestro concepto,
ellas no se presentan en una pauta nica. Uno de los descubrimientos ms
importantes del presente estudio es el hecho de que los individuos que
muestran extrema susceptibilidad a la propaganda fascista tienen mucho en
comn. (Se observan en ellos numerosas caractersticas que se presentan
conjuntamente y forman un sndrome, si bien se distinguen variaciones
tpicas dentro de esta pauta general.) En cambio, las personas que se en
cuentran en la posicin opuesta difieren mucho ms entre s. La tarea de
diagnosticar el fascismo en potencia y de estudiar los factores que lo deter
minan requiri la creacin de tcnicas especiales apropiadas para tal fin;
.no poda esperarse, pues, que stas sirvieran tambin para el estudio de
varias otras pautas. Sin embargo, fue posible distinguir varios tipos de es
tructuras de personalidad que parecan particularmente resistentes a las
ideas antidemocrticas; en captulos posteriores presentaremos debidamente
estos tipos.
28 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

D existir individuos potencialmente fascistas, cmo son exactamente?


Cmo se forma el pensamiento antidemocrtico? Cules son las fuerzas
organizadoras dentro del individuo? Si existen tales personas, con cun
ta frecuencia se las encuentra en nuestra sociedad? Asimismo, cules han
sido los factores determinantes de su desarrollo y cul el curso seguido
pop ste?
stos son interrogantes sobre los que nuestra investigacin se propuso
arrojar alguna luz. Aunque puede aceptarse como hiptesis plausible la
idea de que el individuo potencialmente antidemocrtico constituye una
totalidad, es necesario analizar, en primer trmino, ciertos aspectos del
problema. Los estudios sobre los tipos polticos distinguen generalmente
dos conceptos esenciales: la ideologa y las necesidades fundamentales del
individuo. El que ambas cosas puedan considerarse como un todo organi
zado dentro del sujeto, no significa que no se hayan de analizar por sepa
rado. Las mismas tendencias ideolgicas pueden, en distintas personas,
tener diferente origen, as como las mismas necesidades personales pueden
manifestarse en diferentes tendencias ideolgicas.
Empleamos aqu el trmino ideologa en la acepcin que se le da co
mnmente en la literatura actual, vale decir que con l designamos una
organizacin de opiniones, actitudes y valores; en suma, una manera de
pensar sobre el hombre y la sociedad. Podemos hablar de la ideologa total
de un individuo o de su ideologa con respecto a diferentes aspectos de la
vida social: poltica, economa, religin, grupos minoritarios, etc. Las ideo
logas tienen una existencia independiente de cualquier individuo aislado,
y las que se dan en determinados perodos resultan tanto de procesos his
tricos como de acontecimientos sociales del momento. Dichas ideologas
ejercen sobre cada individuo diferente grado de atraccin, lo cual depende
de sus necesidades y de la medida en que stas son satisfechas o frustradas.
Existen, indudablemente, personas que toman ideas de varios de los sis
temas ideolgicos existentes y forman con ellas nuevos patrones que les
son ms o menos propios. Es de presumir, empero, que al examinar las
opiniones, las actitudes y los valores de muchos individuos se descubri
rn pautas comunes. Estos sistemas pueden no corresponder en.todos los
casos a las ideologas conocidas y corrientes, pero responden a la definicin
de ideologa dada ms arriba, e invariablemente se encontrar que llenan
una funcin en la adaptacin total del individuo.
La presente investigacin de la naturaleza del sujeto potencialmente
fascista tuvo como primer objetivo el estudio del antisemitismo. Los au
tores, al igual que la mayora de los especialistas en ciencias sociales, sos
tienen que el antisemitismo se basa ms en factores existentes en el sujeto
y en su situacin total que en las verdaderas caractersticas de los judos.
De igual modo, consideran que algunos de los determinantes de las opinio
nes y actitudes antisemitas se deben buscar en las propias personas que las
manifiestan. Puesto que nos interesaba principalmente la personalidad,
debamos concentrarnos ms en lo psicolgico que en lo social o histrico
aunque, en ltimo anlisis, esta separacin es slo artificial, por lo cual
no intentamos encontrar las razones de la existencia de ideas antisemitas en
nuestra sociedad. Se trataba de descubrir por qu ciertos individuos acep
tan estas ideas mientras que otros no lo hacen. Y ya que desde el prin
cipio la investigacin se gui por las hiptesis arriba expuestas, partimos
de los siguientes supuestos: (1) el antisemitismo no es, probablemente, un
fenmeno especfico o aislado sino parte de una estructura ideolgica ms
vasta; (2) la susceptibilidad de un individuo hacia esta ideologa depende-
primordialmente de sus necesidades psicolgicas.
i n t r o d u c c i n : e l .pro blem a 2$

Los conceptos y las hiptesis relativos al individuo' antidemocrtico,


presentes en nuestra atmsfera cultural general, deben apoyarse en gran
cantidad de difciles observaciones y, en muchos casos, en la cuantificacin,
antes de que se les reconozca validez concluyente. Podra asegurarse, aca
so, que los numerosos valores, opiniones y actitudes expresados por una
persona constituyen realmente una pauta coherente o una totalidad orga
nizada? Para ello sera necesario estudiar en la forma ms intensiva a este
individuo. Podra afirmarse que las opiniones, las actitudes y los valores
que se encuentran en grupos de personas aparecen asociados formando
ciertas pautas, algunas de ellas ms comunes que las otras? Lo ms con
veniente es medir entre la poblacin gran variedad de contenidos de pen
samiento, y determinar, por medio de mtodos estadsticos standard, cules
opiniones, actitudes y valores se presentan conjuntamente.
Para muchos psiclogos sociales el estudio cientfico de una ideologa,
tal como la hemos definido, es una tarea imposible. Para medir con sufi
ciente precisin una actitud especfica aislada se requiere un proceso largo
y arduo, tanto para el experimentador como para el sujeto de estudio. (Se
arguye frecuentemente que, a menos que la actitud sea especfica y ais
lada, no se la puede medir adecuadamente.) Cmo sera posible, enton
ces, estudiar en un perodo de tiempo razonable las distintas actitudes
e ideas cuya conjuncin forma una ideologa? Evidentemente, es necesaria
cierta seleccin. El investigador debe limitarse a lo ms significativo, y
slo la teora da los elementos, de juicio necesarios, para determinar dicha,
importancia. 'j
Iremos presentando, donde corresponda, las teoras que han servido
de gua a nuestra investigacin. Si bien las consideraciones tericas tu
vieron un lugar en todas las etapas de nuestra labor, hubimos de comenzar
con el estudio objetivo de las opiniones, las actitudes y los valores ms:
fciles de observar y relativamente especficos.
Las opiniones, las actitudes y los valores, tal como los concebimos, se
expresan ms o menos abiertamente por medio de la palabra; en trminos
psicolgicos, se encuentran en la ...superficie. Debe reconocerse, empero,
que cuando.se trata de cuestiones de contenido afectivo, como las concer
nientes a los grupos minoritarios y a los problemas polticos del momento,
el grado de franqueza con que habla una persona depende de la situacin en
que se encuentre. Puede existir discrepancia entre lo que dice en determi
nada ocasin y lo que piensa en realidad. Digamos que lo que piensa
verdaderamente puede expresarlo en conversaciones ntimas con personas
de su amistad. Aun as, las ideas estn, desde el punto de vista psicolgico,,
relativamente en la superficie y el psiclogo puede observarlas directamen
te mediante tcnicas adecuadas; y as intentamos hacerlo.
Hemos de reconocer, sin embargo, que el individuo puede tener pen
samientos secretos que, de ser posible, no revelar a nadie en ninguna
circunstancia; puede abrigar ideas que no se admitir ni siquiera a s mismo
y hasta pensamientos que no expresa por ser tan vagos e indefinidos que
no logra ponerlos en palabras. Resulta de particular importancia el pene
trar en estas tendencias profundas, pues es precisamente all donde po
dran encontrarse en potencia los elementos determinantes del pensamiento
y de los actos democrticos o antidemocrticos en las situaciones decisivas.
Las ideas que expresa una persona y, en menor grado, lo qu piensa
realmente dependen, en gran medida, de la atmsfera de opinin en la
cual se desenvuelve; y cuando ese clima cambia, unos individuos se adap
tan mucho ms rpidamente que otros. Si se produjera un notable aumen
to de la propaganda antidemocrtica comprobaramos que algunas perso-
30 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

as la aceptaran y se haran eco de ella inmediatamente; otras esperaran


a que todos creyeran en ella, y otras no responderan de ninguna ma
nera. En otras palabras, los individuos no presentan la misma susceptibi
lidad a la propaganda antidemocrtica, la misma predisposicin a mostrar
tendencias antidemocrticas. Parece necesario estudiar la ideologa en este
nivel de predisposicin a fin de poder medir el potencial fascista de la
poblacin. Algunos observadores han notado que en la Alemania anterior
a la poca de Hitler haba menos antisemitismo declarado que el que hay
actualmente en nuestro pas *. Mas es de esperar que en nuestro pueblo
haya menor potencialidad, pero esto slo puede saberse mediante una
intensa investigacin, un inventario detallado de lo manifiesto y una in
dagacin profunda de lo que tras ella se esconde.
Podramos preguntarnos ahora cul es el grado de relacin entre la
ideologa y la accin. Cuando un individuo se dedica a hacer propaganda
antidemocrtica o ataques abiertos contra miembros de grupos minorita
rios, se presume habitualmente que sus opiniones, actitudes y valores, con-
cuerdan con su conducta; pero, en algunos casos, consuela el pensar que
-ciertos individuos, a pesar de expresar ideas antidemocrticas verbalmen
te, no llegan a ponerlas en prctica. Se trata, una vez ms, del grado de
potencialidad. La accin manifiesta, al igual que la expresin verbal
franca, depende en gran medida de la situacin del momento l'a cual se
describira mejor en trminos socioeconmicos y polticos pero, de todos
modos, los individuos difieren grandemente en su disposicin a entrar en
accin. El examen de este potencial forma parte del estudio de la ideologa
total de un sujeto; tiene gran importancia prctica conocer la ndole y la
intensidad de las creencias, actitudes y valores que pueden conducir a la
.accin, as como tambin reconocer cules son las fuerzas internas del in
dividuo capaces de inhibirla.
No hay razn para dudar de que la ideologa en disposicin (receptivi
dad ideolgica) y la ideologa en palabra y accin son esencialmente una
misma cosa. La descripcin de la ideologa total de un individuo debe pre
cisar no slo la organizacin en cada nivel sino tambin la del conjunto
de niveles. Las ideas que una persona suele expresar en pblico, lo que
dice cuando se siente a salvo de crticas, lo que piensa pero no confesar
jams, lo que piensa pero jams se admitir a s mismo, lo que est dis
puesto a pensar o a hacer cuando se lo incita de diferentes maneras, son
todos fenmenos que podemos considerar como una estructura nica. sta
puede no estar integrada, y contener tanto contradicciones como congruen
cias, pero aun as sigue siendo un todo organizado porque las partes que
lo constituyen estn relacionadas de manera psicolgicamente significativa.
Slo una teora de la personalidad total puede explicar tales estructu
ras. Y la adoptada en la presente investigacin afirma que la personalidad
es una organizacin ms o menos permanente de las fuerzas internas del
individuo. Estas fuerzas persistentes de la personalidad contribuyen a de
terminar la respuesta del sujeto ante distintas situaciones, y, por lo tanto,
es a ellas que se debe atribuir en buena parte la constancia del comporta
miento, sea verbal o fsico. Pero, aunque constante, el comportamiento no
es lo mismo que la personalidad; sta se encuentra detrs de la conducta y
dentro del individuo. Cada fuerza de la personalidad no es una respuesta
.sino una predisposicin a la respuesta; el que na predisposicin llegue a
expresarse manifiestamente no depende slo de la situacin del momento

* Toda m encin implcita del pa s en el qne los a u to re s a c t a n , n lo la r g o de la obra, se refiere


a los EE , UU. de Xortenmvica. (K. tUl E.)
i n t r o d u c c i n : el problem a 31

sino tambin de las predisposiciones que se le opongan. Las fuerzas inhi


bidas de la personalidad se encuentran en niveles ms profundos que aque
llas que se expresan inmediata y constantemente en un comportamiento
franco.
Qu son las fuerzas de la personalidad y cul es el proceso por el
que llegan a organizarse? Tomamos principalmente de Freud la teora
acerca de la estructura de la personalidad; en cambio, nos hemos guiado
por la psicologa acadmica para la formulacin ms o menos sistemtica
de los aspectos de la personalidad que se pueden observar y medir ms
directamente. Las fuerzas de la personalidad son esencialmente necesida
des (tendencias, deseos, impulsos emocionales) que varan de un individuo
a otro en calidad, intensidad, modo de gratificacin y objetos de apego, y
que interactan unas con otras en pautas ya armoniosas, ya conflictivasB.
Existen diferentes necesidades: las emocionales primitivas, la necesidad de
evitar el castigo y conservar la buena voluntad del grupo social, la de man
tener una armona e integracin dentro de s mismo. Puesto que admiti
mos que las opiniones, las actitudes y los valores dependen de las necesida
des humanas, y que la personalidad es esencialmente una organizacin de
necesidades, podemos considerar la personalidad como un factor determi
nante de las preferencias ideolgicas. Sin embargo, sera errneo atribuirle
el papel de determinante ltimo. Lejos de estar formada desde un prin
cipio, de ser algo invariable que acta sobre el mundo que la rodea, la
personalidad evoluciona a impulsos del ambiente social y no puede aislarse
jams de la totalidad -social dentro de la que se desenvuelve. Segn Tiestra
teora, por regla general cuanto antes comience a influir en la vicia del
individuo una fuerza ambiental determinada, tanto ms gravitar en la
formacin de la personalidad de ste. Las influencias ms importantes
sobre el desarrollo de la personalidad se presentan en el curso de la; edu
cacin del nio dentro del crculo familiar. Lo que ocurre all depende en
gran medida de factores econmicos y sociales. No se trata nicamente de
que la familia proceda, en la educacin de sus hijos, de acuerdo a las cos
tumbres de los grupos sociales, tnicos y religiosos a los que pertenece,
sino tambin del hecho de que los crudos elementos econmicos afectan
directamente la conducta de los padres para con sus hijos. Ello significa
que los grandes cambios en las condiciones y las instituciones sociales
tendrn accin directa sobre los tipos de personalidad que se formerpden-
tro de una sociedad.
La presente investigacin se propone descubrir las correlaciones exis
tentes entre la ideologa de un individuo y los factores sociales que han ac
tuado en su vida pasada, sigan o no ejerciendo su influencia en el presente.
Cuando se busca una explicacin de estas correlaciones, entran en el cuadro
las relaciones entre personalidad e ideologa, en las cuales se considera ge
neralmente la personalidad como agente mediador entre las influencias so
ciolgicas y la ideologa. Si fuese posible poner en claro el papel de la
personalidad tambin se podra comprender mejor cules son los factores
sociales ms decisivos y cmo logran sus efectos.
Aunque la personalidad es producto del medio social del pasado, no
constituye, una vez desarrollada, un simple objeto del medio presente del
individuo. Lo que se ha formado es una estructura dentro de ste, algo
capaz de actuar por iniciativa propia sobre el medio social y de seleccionar
los diversos estmulos con que tropieza; algo que, si bien siempre modifi-
cable, opone a menudo gran resistencia a los cambios fundamentales. Este
concepto es necesario para explicar la constancia del comportamiento en
gran variedad de situaciones, la persistencia de las tendencias ideolgicas
32 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

trente a hechos que las contradicen y pese a cambios radicales de las con
diciones sociales; tambin nos aclara por qu personas que se encuentran
en una misma situacin social sostienen opiniones diferentes y hasta opues
tas acerca de las cuestiones sociales, y a qu se debe que individuos cuya
conducta ha sufrido cambios por accin de manipulaciones psicolgicas re
caigan en sus viejas costumbres tan pronto como desaparecen los agentes
que han producido el cambio.
El concepto de estructura de personalidad es la mejor salvaguardia
contra la tendencia a atribuir las inclinaciones persistentes a algo innato,
o bsico, o racial del individuo. El postulado nazi que afirma que son
ciertos rasgos naturales, biolgicos, los que deciden el ser total de una
persona no habra sido un instrumento poltico tan eficaz si no se hubieran
podido sealar numerosos ejemplos de fijeza relativa del comportamiento-
humano y refutar a aquellos que buscaban explicarlos en base a factores
no biolgicos. Nada han aclarado ciertos autores que, partiendo del supues
to de que e'l hombre es infinitamente flexible y sensible a la situacin
social'del momento, y prescindiendo del concepto de estructura de perso
nalidad, han atribuido las tendencias persistentes que no podan aprobar
a un estado de confusin o psicosis o a males que denominaban de dis
tintas maneras. Naturalmente, no es totalmente infundado calificar de pa
tolgicas a pautas de conducta en las que las respuestas a estmulos
momentneos no se ajustan a las ms comunes y, aparentemente, ms
legtimas. Pero el hacerlo implicara dar al trmino patolgico el muy limi
tado sentido de desviacin de la conducta media en determinadas circuns
tancias, y, peor an, sugerir que ha de rotularse como tales a todos los
elementos de la estructura de personalidad. En rigor de verdad, la perso
nalidad abarca variables que se dan ampliamente en la poblacin y estn
en relaciones legtimas unas con otras. Indagaciones ms profundas demos
traron que ciertas pautas de personalidad que una sociedad rechazara por
patolgicas en razn de que no se ajustaban a las tendencias manifiestas
ms corrientes y a los ideales predominantes dentro de ella, eran, en reali
dad, formas exageradas de algo existente de modo casi universal bajo la
superficie de dicha sociedad. Aquello que hoy se considera patolgico
puede llegar a ser, con l cambio de las condiciones sociales, la tendencia
predominante del maana.
Parece evidente, por lo tanto, que un enfoque adecuado de los proble
mas que nos proponemos estudiar ha de tener en cuenta la fijeza y la
flexibilidad por igual; no debe considerar a ambas como categoras que-
se excluyen mutuamente sino como los extremos de un continuo a lo largo
del cual pueden ubicarse las caractersticas humanas, y adems debe dar
las bases para comprender cules son las condiciones favorables a uno u
otro de los extrmos. El concepto de personalidad sirve para explicar la
uniformidad relativa. Pero ha de recalcarse una vez ms que la persona
lidad es principalmente una forma en potencia, una predisposicin a deter
minado comportamiento ms que el comportamiento mismo. Aunque con
sisten en disposiciones que inclinan a comportarse de cierta manera, la
conducta que se concreta en la prctica depender siempre de la situacin
objetiva. Cuando se trata de tendencias antidemocrticas, es menester
comprender la organizacin total de la sociedad a fin de conocer las condi
ciones para la expresin individual.
Ya hemos dicho que la estructura de la personalidad puede ser de tal
ndole que haga al individuo susceptible a la propaganda antidemocrtica..
Cabra preguntarse ahora cules son las condiciones en las que tal propa
ganda aumentara su intensidad y volumen hasta llegar a predominar en
i n t r o d u c c i n : el pr o b l em a 33

la prensa y la radiotelefona al punto de excluir los estmulos ideolgicos


contrarios, y de manera que lo que se mantiene en estado latente se con
virtiera en algo activamente manifiesto, No debemos buscar la respuesta
en una sola forma de personalidad o en factores de personalidad existentes
en la masa de 'la poblacin, sino en procesos que actan en la sociedad
misma. Actualmente, existe la conviccin de que la imposicin de la pro
paganda antidemocrtica como fuerza dominante dentro de nuestro pas
depende principalmente de la situacin de los intereses econmicos ms
poderosos, de que stos, con propsito consciente o no, la utilicen como
arma para mantener su status dominante. En lo que a esto respecta, la
participacin de la gran mayora del pueblo sera muy escasa.
La presente investigacin, que se limita a los hasta ahora muy des
cuidados aspectos psicolgicos del fascismo, no se ocupa, de estudiar la
produccin de la propaganda. Antes bien, se concentra en el consumidor,
en el individuo a quien va destinada la propaganda. De ese modo nos pro
ponemos abarcar no slo la estructura psicolgica del individuo sino tam
bin la situacin objetiva total en la que vive. Partimos de la premisa de
que la gente en general tiende a aceptar los programas polticos y sociales
que considera ms favorables a sus intereses econmicos. La naturaleza de
estos intereses depende en cada caso de la posicin del individuo dentro de
la sociedad, definida en trminos econmicos y sociolgicos. Por lo tanto,
constituy parte importante de nuestra investigacin el intento de descu
brir cules son las pautas de factores socioeconmicos que van unidas a la
receptividad o a la resistencia frente a la propaganda antidemocrtica.
Al mismo tiempo consideramos, sin embargo, que las razones peon-
micas del individuo pueden no tener el rol decisivo y predominante que
a menudo se les atribuye. Si los propios intereses econmicos constituyen
el nico factor determinante de la opinin, cabra esperar que las personas
que gozan de un mismo status socioeconmico tuvieran opiniones muy si
milares y, del mismo modo, que las opiniones variaran de manera signi
ficativa de un grupo socioeconmico al otro. La investigacin no h a ; dado
elementos de juicio categricos en apoyo de esta idea. Slo se encuentra
la mayor similitud general de opinin entre personas de un mismo status
socioeconmico, aunque las excepciones son notorias. Por otra parte, las
variaciones entre un grupo socioeconmico y otro raramente son simples
o netas. Para explicar la razn por la cual es tan frecuente que personas de
igual status socioeconmico se adhieran a ideologas anlogas, debemos
tomar en consideracin otras necesidades que las puramente econmicas.
Ms an, contamos con creciente evidencia de que muchas veces el
hombre no se comporta de manera favorable a sus intereses materiales aun
cuando los conozca exactamente. La resistencia de los empleados a organi
zarse no se debe a que stos crean que su unin no les producir beneficios
econmicos; la tendencia del pequeo comerciante a tomar el partido del
gran comercio en la mayora de los asuntos econmicos y polticos no pue
de deberse completamente al hecho de que considere que sta es la ma
nera de garantizar su independencia econmica. En tales casos, el individuo
parece no slo dejar de lado sus intereses materiales sino aun actuar en
contra de ellos. Es como si se identificara con un grupo mayor, como si sus
puntos de vista fueran determinados por la necesidad de apoyar a este
grupo y de suprimir a los opuestos antes que por la consideracin racional
de sus propios intereses. Es por cierto con alivio que comprobamos hoy
que un conflicto de grupos es simplemente un choque de intereses econ
micos en el que cada parte se esfuerza por superar a la otra _y no una
lucha en la que se da rienda suelta a impulsos emocionales profundos. Cuan
34 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

do se trata de los distintos modos de valorar el mundo social, resaltan no


tablemente las tendencias irracionales. Se puede concebir que un profe
sional se oponga a la inmigracin de refugiados judos en razn de que
esto significara un aumento de la competencia contra la cual debe luchar
y, por consecuencia, una disminucin de sus ingresos. Si bien antidemocr
tica, esta posicin es al menos racional en un sentido limitado. Pero que
este hombre vaya ms lejos y acepte, como la mayora de quienes se opo
nen a los judos por razones de trabajo, una gran variedad de opiniones,
muchas de ellas contradictorias, con respecto a los judos en general y los
culpe de diversos males del mundo, es simplemente ilgico. Del mismo
modo, es tambin ilgico alabar a todos los judos segn un estereotipo
bueno de ellos. Indudablemente se dan casos de hostilidad contra grupos
motivada por frustraciones reales, de las que son culpables miembros de
esos grupos, pero tales experiencias de frustracin difcilmente sirvan para
explicar una particularidad: la tendencia a generalizar los prejuicios. De
nuestro estudio podemos extraer pruebas en apoyo de una idea muchas
veces postulada: el hombre que abriga sentimientos hostiles hacia un grupo
minoritario mostrar, muy probablemente, hostilidad contra gran variedad
de grupos. No se ha encontrado base racional para tal generalizacin y,
mas asombroso an, muchas personas guardan prejuicios contra un grupo,
o lo aceptan total e indiscriminadamente, sin haber tenido experiencias con
miembros del mismo. No creemos que la situacin objetiva del individuo
sea la causa de tal irracionalidad; ms bien debemos buscar all donde la
psicologa ya ha encontrado el origen de los sueos, las fantasas e inter
pretaciones errneas del mundo, vale decir en las necesidades profundas
de la personalidad.
Otro aspecto de la situacin del individuo que muy probablemente
afecte su receptividad ideolgica es su participacin en grupos sociales:
trabajo, amistad, religin, etc. Por razones histricas y sociolgicas, tales
grupos favorecen y promulgan, sea oficial o extraoficialmente, diferentes
patrones de ideas. Hay razones para creer que los individuos, impulsados
por la necesidad de ajustarse a cnones, pertenecer a un grupo y tener una
creencia, lo que logran mediante la imitacin y la acomodacin, muchas
veces toman como propias las opiniones, las actitudes y los valores ms o
menos hechos que son caractersticos de los grupos que integran. Segn el
grado de antidemocracia, implcita o explcita, de las ideas predominantes
en un grupo, puede cada miembro del mismo responder o no a una pro
paganda que est dentro de esta lnea ideolgica. Por consiguiente, la pre
sente investigacin estudia variedad de grupos a los que puede pertenecer
una persona a fin de descubrir cules son las tendencias generales de pen
samiento y -el grado de variabilidadque pueden encontrarse en cada
uno de ellos.
Reconocemos, empero, que la correlacin entre grupo e ideologa puede
deberse, en los distintos individuos, a diferentes formas de determinacin.
En algunos casos podra suceder que el sujeto slo repita las opiniones
aceptadas naturalmente en su medio social y que no encuentre razn para
ponerlas en duda. Otras veces, el individuo puede haber elegido pertene
cer a un grupo particular porque ste se adhiere a ideales con los que
aqul ya simpatizaba. En la sociedad moderna, a pesar de la enorme uni
formidad de la cultura bsica, es raro que una persona que ha llegado
a la edad en que las ideas adquieren significado se someta a un solo patrn
de ideas. Por lo general cada individuo hace una seleccin guiada, supone
mos, por las necesidades de su personalidad. Aun en los casos en que, du
rante los aos de su formacin, los individuos hayan estado en contacto
i n t r o d u c c i n : el pr o b l em a 35

casi exclusivo con un patrn nico y cerrado de ideas polticas, econmi


cas, sociales y religiosas, descubrimos que algunos lo aceptan y.otros se re
belan. Cabe entonces preguntarse si no sern los factores de la personalidad
los responsables de esta diferencia. Aparentemente, lo ms acertado sera
considerar que en la determinacin de una ideologa, as como en la de
toda conducta, actan un factor de situacin y otro de personalidad, y que
el sopesar cuidadosamente el papel de cada uno permitir hacer la predic
cin ms exacta.
Los factores de situacin, principalmente la condicin econmica y los
grupos sociales a 'los que se pertenece, han sido estudiados concienzuda
mente en recientes investigaciones sobre opiniones y actitudes; por el con
trario, los factores ms individuales, ms internos, no han recibido la
atencin que merecen. Adems, hay an otra razn por la que nuestro es
tudio confiere particular importancia a la personalidad. Para que el fascis
mo triunfe como movimiento poltico, debe contar con el apoyo de la masa.
Debe asegurarse no slo la sumisin temerosa sino la cooperacin activa
de la gran mayora del pueblo. Puesto que por su propia naturaleza favo
rece a los menos a expensas de los ms, no puede demostrar de ninguna
manera que mejorar la situacin de la mayora hasta tal punto que sirva
a los verdaderos intereses de sta. Por consiguiente, tiene que apelar prin
cipalmente no ya al inters personal racional sino a las necesidades emo
cionales, muchas veces a los deseos y temores ms primitivos e irracionales.
Si se arguye que la propaganda fascista engaa a'l pueblo hacindole creer
que mejorar su suerte, se impone entonces la siguiente pregunta:; Por
qu se lo engaa tan fcilmente? Suponemos que ello se debe a la estruc
tura de su personalidad, a pautas de esperanzas y aspiraciones, angustias
y temores largamente mantenidas que lo predisponen a aceptar ciertas
creencias y a resistirse a otras. Dicho de distinta manera, la tarea: de la
propaganda, fascista se ve facilitada en proporcin al mayor o menor grado
de antidemocracia latente en la gran masa del pueblo. Puede admitirse
que en Alemania las dislocaciones y los conflictos econmicos de la socie
dad llegaron a tal punto que slo por ello el triunfo del fascismo se hizo
tarde o temprano inevitable; pero los jefes nazis no actuaron como si cre
yeran que las cosas fueran as, sino como s en todo momento debieran
tener en cuenta la psicologa del pueblo, activando cada milmetro de su
potencial antidemocrtico, hacindole concesiones, aplastando el menor atis
bo de rebelin. Parece evidente que todo intento de valorar las probabili
dades de un triunfo fascista en EE. UU. debe considerar el potencial exis
tente en el carcter del pueblo. Es all donde reside no solamente la
susceptibilidad a la propaganda antidemocrtica sino tambin la ms segu
ra fuente de fuerzas de resistencia a esa propaganda.
Creemos que toca al pueblo decidir si nuestro pas adoptar o no una
doctrina fascista. Es de suponer que el conocimiento de la naturaleza y del
grado del potencial antidemocrtico servirn para orientar un plan de
accin democrtica. ste no debe limitarse a proponer procedimientos ten
dientes a conducir al pueblo en sentido tal que se comporte ms democrti
camente; tambin ha de dedicarse a fomentar las formas de autoconcencia
y autodeterminacin que impiden todo tipo de manejo. Queda otra defi
nicin de ideologa que todava no hemos considerado: la ideologa de un
individuo es la visin del mundo que un hombre razonable, que tenga
cierta comprensin del papel de los factores determinantes arriba analiza
dos y total acceso a los hechos de peso, organizar para s mismo. Aunque
hayamos postergado este concepto para el final, estimamos que es de im
portancia decisiva para un enfoque adecuado de la ideologa. El dejarlo
36 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

de lado equivaldra a plegarnos al punto de vista negativo, bastante acepta


do en el mundo moderno, segn el cual por tener todas las ideologas y todas
las filosofas orgenes no racionales, no existe fundamento para atribuir ms
mrito a una que a otra, Pero el sistema racional de un hombre objetivo
y reflexivo no es algo separado de su personalidad. Tal sistema tiene su
motivacin. Lo que se destaca en su origen es prinicipalmente el Upo de
organizacin de personalidad de la cual surge. Podra decirse que una per
sonalidad madura (si se nos permite emplear este trmino momentnea
mente sin definirlo) estar ms cerca de lograr un sistema de pensamiento
racional que una personalidad inmadura; pero la madurez no implica menor
dinamismo u organizacin de la personalidad, y la tarea de describir la
estructura de tal personalidad es anloga a la que requiere la descripcin
de cualquier otra. Segn la teora, las variables de la personalidad que
cumplen el rol ms importante en la determinacin de la objetividad y
racionalidad de una ideologa son las que pertenecen al yo, esa parte de
la personalidad capaz de apreciar la realidad, integrar las dems partes y
actuar con el mayor grado de conciencia.
Es el yo lo que toma conciencia y responsabilidad de las fuerzas irra
cionales que actan dentro de la personalidad. En esto nos basamos para
creer que el conocimiento de los determinantes psicolgicos de la ideologa
tiene objeto pues el hombre es capaz de desarrollar su parte racional. Na
turalmente, no pretendemos que as se pueda llegar a eliminar las dife
rencias de opinin. El mundo es bastante complejo y difcil de conocer,
los hombres tienen suficientes intereses reales en conflicto con los intereses
reales de otros hombres, hay suficientes diferencias aceptadas por el yo
entre las personalidades como para asegurar que las discusiones sobre po
ltica, economa y religin nunca lleguen a un punto muerto. El conocimien
to de los determinantes psicolgicos de las ideologas tampoco puede mos
trarnos cul es la ideologa ms verdadera; slo puede quitar algunos de
los obstculos que Obstruyen el camino hacia ella.

B. METODOLOGA
1. C aractersticas G enerales del M todo
Para encarar los problemas puntualizados en la seccin anterior nece
sitamos mtodos adecuados para describir y medir las tendencias ideol
gicas as como mtodos para describir la personalidad, la situacin contem
pornea y el medio social. El concepto de la existencia de niveles en el
individuo signific una dificultad metodolgica particular; por ello fue me
nester crear tcnicas tanto para estudiar las opiniones, las actitudes y los
valores que se encuentran en el nivel superficial, como para poner al des
cubierto las tendencias ideolgicas ms o menos inhibidas que slo afloran
.a. la superficie como manifestaciones indirectas, y tambin para sacar a luz
fuerzas de la personalidad que yacen en el inconsciente. Y puesto que
nuestra mayor preocupacin se concentraba en las pautas de factores re
lacionados dinmicamente cuyo estudio exige la investigacin del indi
viduo en su totalidad nos pareci ms acertado realizar intensos estudios
clnicos. No podamos medir, empero, la significacin y la importancia prc
tica de tales estudios mientras no supiramos hasta qu punto se podan
formular generalizaciones en base a ellos. Por consiguiente, fue necesario
efectuar estudios individuales y de grupo, y hallar los medios y la manera
de integrar los resultados de ambos.
Estudiamos distintos individuos por medio de entrevistas y tcnicas
i n t r o d u c c i n : m e t o d o l o g a 37

clnicas especiales a fin de descubrir deseos, temores y defensas subyacen


tes; se indagaron los grupos por medio de cuestionarios. No pretendamos
que los estudios clnicos fueran tan profundos o completos como algunos
de los ya realizados, especialmente por los psicoanalistas, ni tampoco que
los cuestionarios alcanzaran mayor exactitud que cualquiera de los emplea
dos actualmente por los psiclogos sociales. Lo que s esperbamos, como
algo ciertamente esencial para nuestros propsitos, era que el material
clnico pudiera concretarse en conceptos como para permitirnos cuantifi-
carlo y aplicarlo a estudios de grupos, y que los cuestionarios lograran
abarcar campos de respuesta ordinariamente reservados a los estudios cl
nicos. En otras palabras, intentamos poner mtodos de la psicologa social
tradicional al servicio de las teoras y los conceptos que integran la ms
reciente teora dinmica de la personalidad, haciendo as ms accesible al
tratamiento estadstico masivo los fenmenos de la psicologa profunda
y dando a los estudios cuantitativos de actitudes y opiniones mayor signi
ficado psicolgico.
Con el propsito de integrar los estudios clnicos y de grupo, efectua
mos ambos en ntima conjuncin. Cuando el foco de atencin era el indi
viduo, tratbamos de describir en detalle su pauta de opiniones, actitudes
y valores con el fin de descubrir los factores dinmicos que actuaban tras
ellos; luego, y en base a estos conocimientos, formulbamos preguntas de
significacin que se presentaran a grupos de estudio. Si nuestro inters se
concentraba en el grupo, nos fijbamos como objetivo encontrar cules son
las opiniones, las actitudes y los valores que se presentan generalmente
juntos, y cules las pautas de factores que influyeron e influyen en la vida
y la situacin de los sujetos que aparecan comnmente asociados amada
constelacin ideolgica. Esto nos proporcion una base para seleccionar a
los individuos sobre quienes realizaramos estudios ms intensos; los que
exigan atencin en primer trmino eran aquellos que constituan un ejem
plo de las pautas comunes y en quienes poda suponerse la existencia de
una relacin dinmica entre los factores correlacionados.
Para estudiar a 'las personas potencialmente antidemocrticas era ne
cesario, ante todo, identificarlas. En consecuencia, se comenz por pre
parar un cuestionario y hacerlo responder por escrito y en forma anni
ma por un numeroso grupo de personas. Dicho cuestionario contena, ade
ms de abundantes preguntas acerca de hechos de la vida pasada y presente
del sujeto, una buena variedad de proposiciones antidemocrticas que el
interrogado deba aprobar o desaprobar. A continuacin se estudi, por me
dio de entrevistas y otras tcnicas clnicas, a una cantidad de individuos
que expresaron el mayor acuerdo con dichas proposiciones y, como con
traste, se analiz tambin a algunos que mostraron el mayor desacuerdo o,
en algunos casos, la posicin ms neutral. Luego revisamos el cuestionario
en base a estos estudios individuales y repetimos todo el procedimiento.
Las entrevistas se emplearon en parte para corroborar la validez del
cuestionario, es decir que proporcionaron fundamento para juzgar si los
individuos que obtenan los ms altos puntajes antidemocrticos en el cues
tionario eran generalmente aquellos que, en el trato personal ntimo, ma
nifestaban los sentimientos antidemocrticos ms intensos. Lo ms impor
tante, empero, fue que los estudios clnicos abrieron el camino hacia los
factores de personalidad ms profundos que se esconden tras una ideologa
antidemocrtica, y sugirieron tambin 'los medios de que podramos servir
nos para investigarlos en gran escala. El mayor conocimiento de las tenden
cias subyacentes, de las cuales el prejuicio era expresin, trajo consigo una
mayor familiaridad con varios otros signos o manifestaciones por los que
38 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

podan reconocerse dichas tendencias. Nuestra tarea fue entonces la de tra


ducir estas manifestaciones en tems para un cuestionario que emplearamos
en el prximo estudio de grupo. El progreso en nuestra investigacin re
sida en encontrar indicios cada vez ms exactos de las fuerzas centrales de
la personalidad y en mostrar con creciente claridad las relaciones que exis
ten entre dichas fuerzas y la expresin de ideas antidemocrticas.
2. L as T cnicas
Los cuestionarios y las tcnicas clnicas empleados en nuestro estudio
pueden describirse someramente de la siguiente manera:
a. E l M todo de C uestionarios . Los cuestionarios se presentaban siem
pre en copias mimeografiadas y los integrantes de los grupos los respondan
por escrito en forma annima. Cada cuestionario inclua: (1) preguntas
sobre hechos, (2) escalas de opinin-actitud y (3) preguntas proyectivas
(de respuesta abierta).
1. Las preguntas sobre hechos se referan principalmente a los grupos
a los que el interrogado haba pertenecido en el pasado y a los que perte
neca en ese momento: iglesia que prefera y asistencia a la misma, partido
poltico, vocacin, ingresos, etc. 'Se supona que las respuestas podan
aceptarse en su valor nominal. En un principio nos guiamos, para selec
cionar las preguntas, por hiptesis acerca de los correlatos sociolgicos de
las ideologas; a medida que avanzaba el estudio fuimos basndonos cada
vez ms en la experiencia directa con los entrevistados.
2. Las escalas de opinin-actitud se emplearon desde el principio con
el fin de obtener estimaciones cuantitativas de ciertas tendencias ideolgi
cas de superficie: antisemitismo, etnocentrismo, conservadorismo politico
econmico. Ms adelante ideamos una escala para medir las tendencias an
tidemocrticas de la personalidad misma.
Cada escala era un conjunto de proposiciones acerca de las cuales los
interrogados deban expresar su grado de aprobacin o desaprobacin.
Estas afirmaciones se relacionaban con ciertas opiniones, actitudes o valores
relativamente especficos; la idea que nos impuls a agruparlas en una es
cala particular fue que, en su conjunto, expresaban una tendencia general
nica.
Las tendencias generales a las que correspondan las escalas se consi
deraban, de un modo muy general, como complejos sistemas de juicios re
lativos a vastos campos de la vida social. Para definir empricamente estas
tendencias era necesario recoger respuestas a muchos problemas especficos
en suficiente cantidad'como para cubrir conceptualmente el campo pro
puesto^ y demostrar que cada una de ellas tena alguna relacin con
el todo.
Este enfoque contrasta con el de las encuestas de la opinin pblica,,
pues mientras stas se interesan primordialmente en la distribucin de las
opiniones acerca de un problema particular, nuestro objetivo consista en
averiguar cules eran las opiniones y actitudes que estaban relacionadas
con determinada opinin. Nos propusimos descubrir si existan tendencias
ideolgicas amplias, crear instrumentos adecuados para medirlas y, por
ltimo, determinar su distribucin dentro de poblaciones ms grandes.
El mtodo para estudiar un campo ideolgico consisti en valorar en
primer trmino lo ms destacado y general, para luego considerar lo me
nudo o especfico. Nos guiaba el propsito de lograr un cuadro total den
tro del cual podran insertarse luego rasgos ms particulares, y no el de
medir pequeos detalles con gran precisin en la 'esperanza de que, al su-
/

i n t r o d u c c i n : m e t o d o l o g a 39*

ruarlos, obtendramos un todo significativo. Si bien esta preferencia por lo


general, por lo amplio, impidi que llegramos al ms alto grado de exac
titud en nuestras mediciones, fue sin embargo posible desarrollar cada es
cala hasta un punto tal que responda a los standards estadsticos corriente
mente aceptados.
Puesto que cada escala deba abarcar un amplio campo, sin llegar a.
ser tan extensa como para cansar al interrogado, fue necesario alcanzar un
alto grado de eficacia. Debamos formular tems que comprendieran todos-
los aspectos posibles del multifactico fenmeno que estudibamos. Como
considerbamos que cada tendencia a medir tena numerosos componentes
o aspectos, no poda 'haber repeticin de tems; en cambio, se exiga que
cada tem expresara un rasgo diferente y, siempre que fuera posible,
varios rasgos del sistema total. El grado en que cada tem de una escala,
se corresponda estadsticamente con los otros, lo cual sera prueba de que
se est midiendo un rasgo nico y unificado, depende fundamentalmente-
de la similitud superficial de los tems, de la medida en que todos ellos
expresen lo mismo. Evidentemente, los presentes tems no podan mostrar
una coherencia tal; a lo sumo, slo poda pretenderse, desde el punto de-
vista estadstico, que guardaran una razonable correlacin con la escala,
total. Cada componente de uno de los sistemas estudiados podra conside
rarse como una tendencia relativamente general en s mismo y su medi
cin precisa requerira el empleo de diversos tems ms especficos. Pero,,
como sealramos antes, la preocupacin por los factores altamente espe
cficos, estadsticamente puros, fue dejada de lado en beneficio del pro
psito de lograr la estimacin bastante exacta de un sistema general-al que
luego podra relacionarse con otros sistemas generales en el estudio de la
totalidad de las tendencias ms importantes existentes en el individuo.
Se podra preguntar por qu, si deseamos conocer cul es la 'fuerza
de ciertas pautas ideolgicas tal como el antisemitismo dentro del in
dividuo, no inquirimos al respecto directamente, y tras adecuada explica
cin, a los sujetos de estudio. La imposibilidad de este procedimiento resi
de, en parte, en el hecho de que el fenmeno que deseamos medir es tan
complejo que una sola respuesta no tendra el alcance necesario como para
poner en evidencia las diferencias importantes entre un individuo y otro..
Adems, el antisemitismo, el etnocentrismo y el radicalismo o la reaccin
poltico-econmica son temas que no todos estn dispuestos a tratar con
absoluta franqueza. De tal modo, aun para el nivel ideolgico de superficie,
fue necesario emplear medios en cierta medida indirectos. En ningn caso
se explic a los interrogados cul era el objetivo especial del cuestionario'
y slo se les deca que participaban en un estudio de opiniones acerca de-
diversos problemas del momento. De acuerdo a esto, intercalamos en el
cuesionario tems de una escala particular con tems de otras escalas. Na
turalmente, no pudimos evitar declaraciones que entraaban prejuicio
contra grupos minoritarios pero cuidamos que en todos los casos el sujeto
tuviera una salida, es decir, que presentamos las cosas de tal manera que
ste poda aprobar una afirmacin semejante sin dejar de creerse una per
sona sin prejuicios o democrtica.
En tanto que las escalas para la medicin de las tendencias ideolgicas
de superficie siguen, en trminos generales, los mtodos corrientes de la in
vestigacin psicosocial, la escala con la que medimos las tendencias poten
cialmente antidemocrticas de la personalidad representa un nuevo enfoque.
Nuestro procedimiento consisti en reunir en una escala tems que, por hi
ptesis y experiencia clnica, podan considerarse como delatores de ten
dencias que yacen en profundidades relativas de la personalidad, y que
40 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

constituyen una disposicin a expresar espontneamente (en una ocasin


adecuada) ideas fascistas, o bien, a sufrir la influencia de ellas.
Las proposiciones incluidas en esta escala no diferan por su forma de
las que integraban las escalas para medir las ideologas superficiales; eran
expresin directa de opiniones, actitudes o valores con respecto a distintos
campos de la vida social. Pero en este caso se tomaban territorios pocas veces
tocados en las exposiciones sistemticas de ideas polticas, sociales y econ
micas. Siempre intercaladas con frases de otras escalas, tales proposiciones
revelaban poco o nada a los interrogados acerca del verdadero fin persegui
do por el cuestionario. En lneas generales, fueron redactadas de manera tal
que sirvieran como racionalizaciones de tendencias irracionales. He aqu
dos de las declaraciones incluidas en la escala que nos ocupa: (a) Hoy en
da, en que hay tantas clases diferentes de gente por todos lados mezcln
dose libremente, uno debe tener especial cuidado a fin de protegerse contra
infecciones y enfermedades; y (b) La homosexualidad es una forma de
delincuencia particularmente depravada y debera ser castigada con seve
ridad. El que las personas que aprueban una de estas proposiciones mues
tren una tendencia a estar de acuerdo con la otra, y el que la gente que
aprueba ambas declaraciones se incline a aceptar las afirmaciones abierta
mente antidemocrticas como ser que los miembros de un grupo minorita
rio son bsicamente inferiores difcilmente pueda explicarse en base a
una relacin lgica evidente entre las proposiciones. Antes bien, parece ne
cesario pensar en la existencia de una tendencia fundamental que se expre
sa de estas diferentes maneras. Naturalmente, puede suceder que distintas
personas den la misma respuesta a una proposicin como las mencionadas
en virtud de diferentes razones; puesto que se tuvo que dar a las proposi
ciones por lo menos una apariencia de racionalidad, era de esperar que las
respuestas de algunos individuos fueran casi enteramente el resultado de la
parte racional antes que de una disposicin emocional subyacente. Por esta
razn, fue menester incluir gran nmero de tems en la escala y guiarse
preferentemente por la tendencia general de las contestaciones que por
cada respuesta particular; para que considerramos a un individuo poten
cialmente antidemocrtico en su estructura dinmica fundamental, ste de
ba aprobar la mayora de dichos tems.
La presente escala se desarroll en dos etapas: primero, buscamos o
formulamos tems que, aunque no tuvieran relacin aparente con manifes
taciones abiertamente antidemocrticas, guardaban, sin embargo, gran co
rrelacin con ellas; y segundo, demostramos que estos tems indirectos
eran, en realidad, la expresin del potencial antidemocrtico existente en la
personalidad, tal como lo probaran estudios clnicos extensivos.
2. Las pfeguntas proyectivas, como la mayor parte de las dems tcni
cas proyectivas, presentan al sujeto estmulos ambiguos y de matiz emo
cional. Este material es de ndole tal que permite un mximo de variacin
individual en las respuestas y proporciona vas de expresin a los procesos
de la personalidad relativamente profundos. Las preguntas no son ambiguas
en su estructura formal sino en el sentido de que las respuestas correspon
den ms bien al nivel de la expresin emocional que al plano de los hechos,
y que el sujeto no llega a darse cuenta de lo que ellas implican. En todos
los casos es necesario interpretar las respuestas, y su significacin se conoce
slo despus que se han establecido relaciones de significado con otros
hechos psicolgicos del sujeto.
Veamos un ejemplo de pregunta proyectva: Qu hara usted si
slo le quedaran seis meses de vida y pudiera hacer lo que quisiera? Las
.respuestas a esta pregunta no se consideraban como declaracin de lo que
in t r o d u c c i n :. m e t o d o l o g a 41
*

cada interrogado hara en'realidad, sino ms bien como una expresin re


lacionada con sus valores, conflictos y dems. Luego verificbamos si esta
expresin no contradeca las obtenidas por medio de otras preguntas pro-
yectivas o las proposiciones de la escala de personalidad.
En las primeras etapas del estudio probamos muchas preguntas pro-
yectivas, y de entre ellas seleccionamos ocho para presentarlas a la ma
yora de los grupos ms grandes: stas fueron las preguntas que, en su
conjunto, proporcionaron la visin ms amplia de las tendencias de la per
sonalidad del sujeto y obtuvieron la ms alta correlacin con las pautas
ideolgicas de superficie.
b. T c n i c a s C l n i c a s . 1 . Dividimos la entrevista de modo general en
dos secciones: una ideolgica y otra clnico-gentica. En la primera parte
se trataba de inducir al sujeto a hablar con la mayor espontaneidad y liber
tad acerca de diversos y amplios temas ideolgicos: poltica, religin, mino
ras, ingresos y vocacin. Mientras que en el cuestionario el sujeto estaba
limitado a los asuntos all presentados y slo poda expresarse por medio
de las evaluaciones numricas que se le indicaban, en este caso lo impor
tante era saber cules puntos tomara por propia iniciativa y con qu in
tensidad de sentimiento se expresara espontneamente. Como ya dijra
mos, este material provey las bases para reconstruir el cuestionario de
manera que sus formas revisadas representaran ms o menos fielmente lo
que la gente deca los asuntos que ocupaban su mente y las formas de
expresin natural y proporcion tambin un vlido ndice de las' tenden
cias antidemocrticas. Por supuesto, la entrevista abarcaba una vafiedad
mucho mayor de temas y permita manifestar opiniones, actitudes y valo
res de modo ms elaborado y diferenciado que el cuestionario. Nos preocu
pamos por extraer del material recogido en las entrevistas aquello que
pareca tener mayor significacin general y lo clasificamos para su inclu
sin en el-cuestionario; pero, al mismo tiempo, nos rest material que me
reci en s mismo un examen ms exhaustivo por medio de estudios de
casos individuales, anlisis cualitativos y estudios aproximadamente cuan
titativos.
La seccin clnico-gentica de la entrevista se propona obtener, en
primer trmino, ms datos concretos sobre el presente y el pasado del su
jeto que los que pudieron lograrse con el cuestionario; en segundo lugar, la
libre expresin de sentimientos personales, creencias, deseos y temores re
lativos a s mismo, su situacin y a temas tales como padres, hermanos,
amigos y relaciones sexuales; y, en tercer trmino, lo que el sujeto pensaba
acerca de su niez y del medio en que sta se desarroll.
Se condujo la entrevista de manera tal que el material reunido permi
tiera sacar conclusiones referentes a las capas ms profundas de la perso
nalidad del sujeto. Ms adelante describiremos en detalle la tcnica de la
entrevista. Baste decir por ahora que la misma sigui el patrn general de
una entrevista psiquitrica basada en una teora dinmica de la personali
dad. El entrevistador se guiaba por un esquema general amplio que fue
modificado varias veces, a medida que la experiencia sealaba cules eran
las cuestiones fundamentales ms significativas y cules los medios ms
adecuados para obtener declaraciones que respondieran a lo que deseba
mos saber.
Empleamos el material de las entrevistas para la estimacin de ciertas
variables comunes que se encontraban dentro del marco terico de la in
vestigacin pero que no eran accesibles a las otras tcnicas. Los datos reco
gidos en las entrevistas proporcionaron tambin la principal base para los
42 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

estudios de casos individuales, en la indagacin de las relaciones que exis


ten entre todos los-factores significativos que actan en el individuo anti
democrtico.
. 2. El Test de Apercepcin Temtica es una conocida tcnica proyectiva
en la cual se presenta al sujeto una serie de imgenes dramticas para que
relate lo que ve en ellas. El material as reunido puede, una vez inter
pretado, revelar mucho acerca de los deseos y conflictos subyacentes, y de
los mecanismos de defensa del individuo. Modificamos ligeramente la tc
nica a fin de adaptarla a nuestros propsitos. Analizamos dos datos cuanti
tativamente en trminos de las variables psicolgicas que se encuentran a
menudo en la poblacin y eran fcilmente relacionables con otras variables
del estudio. Como parte del examen del caso de un individuo, nuestro an
lisis tomaba variables de personalidad ms particulares; en estas oportuni
dades consideramos el material en ntima relacin con los datos proporcio
nados por la entrevista.
Aunque ideadas para encarar diferentes aspectos del individuo, las di
versas tcnicas estaban, en realidad, estrechamente ligadas en lo concep
tual. Todas ellas permitan una cuantificacin e interpretacin en trminos
de variables que pertenecen a un sistema terico unificado. Unas veces, dos
tcnicas servan para medir una misma variable, y otras, cada tcnica slo
poda aplicarse a una variable. En el primer caso, una tcnica probaba en
cierta medida la validez de la otra; en el segundo, podamos evaluar la efi
cacia de una tcnica en base a su capacidad para obtener mediciones que
estuvieran en relacin significativa con las dems. Si bien creimos menes
ter cierta repeticin a fin de asegurar la validez de los resultados, nuestro
objetivo principal era llenar un amplio marco de estudio y abarcar el m
ximo campo.
El planteo terico requera que en cada caso se creara una tcnica
completamente nueva o se modificara otra ya existente para hacerla ms
adecuada al propsito del momento. Se parta de un concepto terico sobre
lo que era necesario medir y de ciertas fuentes que describiremos ms
adelante que servan para inspirar el cuestionario original y el plan pre
liminar de la entrevista. Luego, a medida que avanzaba el estudio, cada
tcnica fue evolucionando. Puesto que fueron creadas especialmente para
esta investigacin se las poda cambiar a voluntad segn lo dictaran los co
nocimientos adquiridos. Adems, siendo propsito importante del estudio
la creacin y prueba de instrumentos efectivos para el diagnstico del fas
cismo en potencia, no haba por qu repetir un procedimiento sin modifi
carlo por el simple deseo de acumular datos comparables. Tan ntimamente
interrelacionadas estaban las tcnicas que lo que se aprenda con una de
ellas poda emplearse para mejorar las otras. As como las tcnicas clnicas
proporcionaron los elementos bsicos para enriquecer las diversas partes
del cuestionario, los resultados cuantitativos reunidos indicaron sobre qu
puntos deba concentrarse la entrevista; y as como el anlisis de los datos
de las escalas seal la existencia de variables subyacentes que podran
estudiarse por medio de tcnicas proyectivas, las respuestas obtenidas con
stas sugirieron tems que convena incluir en las escalas.
La evolucin de las tcnicas se cumpli tanto en ampliaciones como
en reducciones. As, ejemplo del proceso de ampliacin son el intento de
incluir un nmero creciente de aspectos de la ideologa antidemocrtica en
el cuadro que se iba formando, y el esfuerzo por explorar suficientes face
tas de la personalidad potencialmente antidemocrtica como para captar
en parte la totalidad. Por otro lado, los procedimientos cuantitativos sufrie
ron continuas reducciones a medida que la claridad terica que se iba al
i n t r o d u c c i n ; p r o c e d im ie n t o s e m p l e a d o s pa r a r e u n ir datos 43

canzando permita simplificar al mximo y de ese modo demostrar las mis


mas relaciones primordiales con tcnicas ms breves.

C. PROCEDIMIENTOS EMPLEADOS PARA REUNIR DATOS


1. Los G r u po s E s t u d ia d o s

a. P r i m e r o s S u j e t o s : E s t u d i a n t e s U n i v e r s i t a r i o s . Tenamos suficientes
razones prcticas para decidir que el presente estudio, cuyos recursos y ob
jetivos eran en un principio limitados, comenzara con estudiantes universi
tarios como sujetos de estudio; era fcil llegar a ellos para interrogarlos,
separadamente o en grupos; colaboraran gustosamente y podramos en
contrarlos nuevamente sin gran dificultad siempre, que necesitramos re
petir las pruebas. Al mismo tiempo, hubo otros factores que sealaron la
conveniencia de tomar estudiantes universitarios para un estudio de ideo
loga. En primer lugar, su nivel educativo e intelectual es lo suficiente
mente elevado como para evitar relativamente las restricciones en cuanto
al nmero y la'naturaleza de los problemas que se les presentaran, detalle
muy importante para una investigacin que se propona abarcar un cam
po amplio. Adems, podamos estar seguros de que estos estudiantes tenan
una opinin acerca de la mayora de los mltiples temas que se habran
de considerar. En segundo lugar, exista una relativa certeza de que todos
los sujetos comprenderan de igual manera los trminos de las preguntas
y que las respuestas similares tendran un significado uniforme. Entercer
lugar, por grande que fuera la poblacin de la que pudiramos extrar una
muestra, encontraramos, probablemente, que la mayora de las genera
lizaciones deberan, en todo caso, quedar limitadas a varias subclasificacio
nes relativamente homogneas del grupo total estudiado; los estudiantes
universitarios forman un grupo aproximadamente homogneo en Ib que
respecta a factores que presumiblemente influyen en las ideologas.
Adems, representan un importante sector de la poblacin, tanto por sus
relaciones familiares cuanto por el lugar importante que estn destinados
a ocupar en la comunidad.
Es obvio, empero, que un estudio que se fundara exclusivamente en
-estudiantes universitarios tendra una significacin general muy limitada.
Hay alguna poblacin ms numerosa de la cual podra considerarse
como muestra representativa a un grupo de estudiantes de una universi
dad estatal? Seran los datos reunidos con esta muestra vlidos para todos
los estudiantes de esa misma universidad? Y para los estudiantes univer
sitarios en general? Para los jvenes de la clase media? Ello depende del
tipo de generalizacin que se haga. Las generalizaciones acerca de la dis
tribucin de determinadas opiniones o del promedio de aprobacin de esta o
aquella proposicin que es el tipo de informacin buscado en las encues
tas no podran, prcticamente, reconocerse como vlidas ms que para
el estudiantado de la universidad donde se realiz la investigacin. Los re
sultados que se obtendran en una universidad del Este o en un instituto
privado podran ser muy diferentes. Pero nuestra principal preocupacin
no era descubrir una distribucin sino establecer relaciones. As, estbamos
menos interesados en saber qu porcentaje de la poblacin general estara
de acuerdo en afirmar que Tos gremios obreros han adquirido demasiado
poder o que 'hay demasiados judos en el Gobierno que en descubrir si
exista una relacin general entre estas dos opiniones. Los estudiantes uni
versitarios constituan un buen terreno para el estudio de la organizacin
interna de las opiniones, las actitudes y los valores del individuo. Nos
44 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

resultaron especialmente tiles en las primeras etapas de nuestra labor,


cuando nos preocupbamos principalmente por mejorar las tcnicas y ob
tener primeras aproximaciones de las relaciones generales. Esta tarea po
da avanzar sin obstculos mientras los factores a estudiarse estuvieran
presentes y variaran suficientemente de un individuo al otro. En este sen
tido, la muestra universitaria tena sus limitaciones, pues el nivel intelec
tual y educativo relativamente elevado de los individuos haca menor el
nmero de aqullos'extremadamente prejuiciosos y, adems, porque algu
nos de los factores que presumiblemente influan en el prejuicio se en
contraban rara vez o nunca entre ellos.
Estas consideraciones nos obligaron a estudiar varios otros grupos. As
comprobamos que la fuerza de las diversas tendencias ideolgicas variaba
ampliamente de un grupo al otro, mientras que las relaciones establecidas
al estudiar el grupo universitario eran muy similares a las que encontra
mos en los dems.
b. L a P o b l a c i n G en era l n o U n iv e r s it a r ia de la q u e T o m a m o s N u estro s

S Cuando, gracias a un aumento de nuestros recursos, pudimos ex


u je t o s .
tender el alcance del estudio, comenzamos a seleccionar como sujetos a una
gran variedad de norteamericanos adultos. Nos guiaba el propsito de exa
minar a personas que poseyeran, en diferentes grados, la mayor cantidad
posible de las variables sociolgicas que estimbamos importantes para el
estudio: grupos polticos, religiosos, ocupacionales, econmicos y sociales a
los que pertenecan.- En la Tabla 1 (I) damos una lista de todos los grupos
(universitarios y no universitarios) que recibieron los cuestionarios.
El grupo dentro del cual actuaba el sujeto en el momento de contestar
el cuestionario no era necesariamente el ms importante o representativo
de los diversos grupos a los que perteneca. En realidad, confibamos que
el propio cuestionario nos informara acerca de las pertenencias grupales
que podan interesar ms a nuestro estudio; en base a ello clasificaramos
a los sujetos en categoras sin tomar en cuenta en qu grupo recogamos
los cuestionarios.
En todo momento nos preocupamos principalmente por reunir distin
tas ciases de sujetos, suficientes como para asegurar una amplia variabili
dad de opiniones y actitudes y abarcar adecuadamente los factores a los
que atribuamos una influencia en las ideologas. Los individuos tomados
no constituan de ningn modo una muestra al azar de la poblacin no
universitaria ni tampoco podan considerarse como una muestra represen-

TABLA 1 (I)
G ru po s S o m e t id o s a lo s C u e s t io n a r io s a
N o . de
casos
I. Forma 78 (Enero-Mayo 1945)
Mujeres del Curso de Oratoria de Universidad de California .. 140
Hombres del Curso de Oratoria de Universidad de California ... 52
Curso de Extensin Psicolgica de Universidad de California
(mujeres adultas) ...................................................................... 40
Mujeres Profesionales (maestras de escuelas pblicas, asisten
tes sociales, enfermeras de hospital) (zona de San Fran
cisco) .....................................................................h , ................. 63

Total .................... 295


introduccin: procedimientos empleados para reunir datos 45;

Forma 60 (Verano 1945)


Mujeres Estudiantes de Universidad de Oregn ____ ; .............. 4T
Mujeres Estudiantes de Universidades de Oregn y California 54
Hombres Estudiantes de Universidades de Oregn y California 57
Hombres de Fratras de Oregn (Kiwanis, Lions, Rotary)
(Cuestionario total) .................................................................... 68
Hombres de Fratras de Oregn (Forma A nicamente) h ---- 60'
Total .................... 286
Formas 45 y 40 (Noviembre 1945 a Junio 1946)
A. Forma 45
Curso de Extensin sobre Tests de Universidad de Califor
nia (mujeres adultas) ........................................................... 59'
Pacientes de Clnica Psiquitrica (hombres y mujeres) (Cl
nica Langley Porter de Universidad de California) .......... 121
Internados en Prisin EstatalSan Quintn (hombres) ......... 110"
Total .................... 243',
B. Formas 45 y 40
Escuela de Oficiales Marina Mercante de Alameda (hom
bres) ........................................................................................ 343
Veteranos del Servicio de Empleo de EE.UU. (hombres) ... 106
Total .................... ~~449
C. Forma 40
Mujeres de Clase Obrera:
Escuela Laboral de California ...................................... 19
Unin de Obreros de la Electricidad (C. I. O.) ........... 8
Empleadas de Oficina .................................................... 11
Obreros Portuarios (I. L. W. U.) (nuevos miembros) 10
Empleadas del Plan Federal de la Vivienda ............ 5
53'
Hombres de Clase Obrera:
Unin de Obreros de la Electricidad (C. I. O.) ......... 12
Escuela Laboral de California ...................................... 15
Obreros Portuarios (I. L. W. U.) (nuevos miembros) 26
Mutual de M arinos...................................................... 3
61.
Mujeres de Clase Media:
Asociacin de Padres y Maestros .............................. 46
Escuela Laboral de Califonia (miembros de clase
media) ................................ ................... , .................... 11
Grupo de Iglesia S u b u rb an a .......... .............................. 29
Grupo de Iglesia Unitaria : ......................................... 15
Liga de Votantes Femeninas ........................................ 17
Club de Mujeres de Alta .Clase Media ....................... 36
154-
Hombres de Clase Media:
Asociacin de Padres y Maestros ................................. 29
Grupo de Iglesias Suburbanas .................................... 31
Escuela Laboral de California (miembros de clase
media) .......................................................................... 9
69-
46 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Hombres de Fratras de California:


Club de K iw an is............................................................. 40
Club Rotary ....................... ............................................ 23
' 63
Mujeres Estudiantes de Universidad George Washington ... 132
Hombres de Los ngeles (cursos de universidades de Cali
fornia y de California del Sur, fratras, clases nocturnas
para adultos, padres de estudiantes, grupo de escritores
de radio) ................................ . . . . . .......... ............ ............... 117
Mujeres de Los ngeles (mismas agrupaciones que arriba). 130
Total .................... 779
Total de Formas 45 y4 0 ................................ 1.518
Total Generalpara Todaslas Formas . . . . 2.099
a En la mayora de los casos tratamos separadamente cada nno de los grupos sometidos
al cuestionario con propsitos estadsticos, as por ejemplo; internados en 3a prisin de San
Quintn, Hombres de Clnica Psiquitrica. Pero algunos grupos eran demasiado reducidos
para tal fin y hubo que unirlos con otros grupos sociolgicamente similares. En los casos en
que se hicieron tales combinaciones, indicamos en 3a Tabla la composicin del grupo total.
La F o r m a A, inclua, la. escala para medir las tendencias potencialmente antidemocrti
cas de la personalidad y una mitad de la. escala de medida del eonservadorismo politico
econmico.

tativa, ya que no nos propusimos un anlisis sociolgico de la comunidad


en que vivan. El estudio no propenda a ampliar las bases para una gene
ralizacin aplicable a poblaciones mayores, sino ms bien a una investiga
cin ms intensa de grupos clave, es decir de grupos cuyas caractersticas
eran las ms decisivas en el problema que tratbamos. Elegimos ciertos
grupos porque su status sociolgico era tal que poda esperarse que cum
plieran un papel vital en una lucha que girara en torno de la discrimina
cin social. Entre estos grupos se contaban veteranos, fratras, clubes
femeninos, etc. Otros grupos fueron seleccionados para un estudio intensi
vo porque presentaban manifestaciones extremas de las variables de per
sonalidad que juzgbamos ms decisivas en el individuo potencialmente
antidemocrtico. stos fueron, por ejemplo, los pacientes psiquitricos, los
presos, etctera.
Salvo unos pocos grupos clave, seleccionamos los sujetos casi exclusi
vamente entre la clase socioeconmica media. Desde el principio descubri
mos que la investigacin de las clases inferiores requerira instrumentos
y procedimientos diferentes a los creados para los estudiantes universita
rios y, por consiguiente, era sta una tarea que preferimos dejar para ms
adelante.
Evitamos los grupos en los que haba preponderancia de miembros de
grupos minoritarios, y cuando dentro de una de las organizaciones que co
laboraron con el estudio haba alguna persona perteneciente a una mino
ra, no incluamos sus cuestionarios en los clculos. Esta medida no implica
que restramos importancia a las tendencias ideolgicas de los grupos mi
noritarios, pero su investigacin entraaba problemas especiales a los pro
psitos de nuestro estudio.
La gran mayora de los sujetos de estudio habitaban en la zona de la
Baha de San Francisco. En cuanto a esta comunidad, puede decirse que
su poblacin creci rpidamente durante el decenio que precedi a la Se
gunda Guerra Mundial, de modo que una gran proporcin de ellos eran
recin venidos de todas partes de la nacin. Durante la guerra, cuando la
.zona tom el aspecto de una ciudad en pleno florecimiento, el aflujo de
introduccin : procedimientos empleados para reunir datos 47

gente se hizo an ms grande, por lo cual es probable que gran parte de


nuestros sujetos de estudio fueran personas recientemente venidas de otros
estados.
En la zona de Los ngeles reunimos dos grupos numerosos; en Ore-
gn, varios grupos ms pequeos, y en la ciudad de Washington, un grupo.
Una persona que no hubiera cursado por lo menos los estudios prima
rios difcilmente habra podido responder al cuestionario con propiedad,
es decir comprender los problemas que se le presentaban en las escalas y
las instrucciones para llenar los formularios. El nivel educativo medio
de los sujetos de estudio corresponde aproximadamente a un bachillerato,
habiendo entre ellos ms o menos tantos graduados universitarios como
individuos que no haban completado los estudios secundarios. Es impor
tante observar que estas muestras estn constituidas en su mayora por
gente joven, gran parte de la cual se encuentra entre los veinte y treinta
y cinco aos de edad.
Es obvio que el conjunto de los sujetos de estudio proporcionara una
base ms bien inadecuada para formular generalizaciones acerca de la
poblacin total de nuestro pas. Los datos recogidos en el estudio corres
ponderan aproximadamente a los norteamericanos blancos, nativos y no
judos de clase media. Cuando encontramos repetidamente las mismas re
laciones al indagar los diferentes grupos estudiantes universitarios, clu
bes de mujeres, presos, etc, podemos formular generalizaciones con la
mayor certeza. Es de esperar que futuras investigaciones sobre muestras
extradas de sectores de la poblacin que no tomamos en nuestro estudio
confirmen la validez de la mayor parte de las relaciones descritas en este
libro, y que a ellas se agreguen otras nuevas. .
2. D is t r ib u c i n y R e c o l e c c i n de C u e s t io n a r io s

Cuando nos acercbamos a un grupo entre cuyos miembros pensba


mos distribuir nuestros cuestionarios, el primer paso era ganar la colabo
racin del lder del grupo. Esto nunca resultaba difcil cuando se trataba
de una persona de ideas liberales como, por ejemplo, el profesor de un
curso de oratoria, el psiclogo de una Escuela Martima, un ministro que
integraba el consejo interno de un club masculino de ayuda mutua. Ex
plicbamos al lder los propsitos y procedimientos de la investigacin y
ste luego propona a su grupo que respondiera los cuestionarios. En
cambio, las cosas se ponan ms complicadas cuando el lder era conserva
dor. Si le hacamos saber que el estudio trataba acerca de la discriminacin
social, frecuentemente empezaba por manifestar gran inters por tan
importante problema para luego ir dilatando la decisin hasta hacernos
perder las esperanzas de obtener las respuestas del grupo en cuestin. Apa
rentemente, entre las personas de este tipo prevaleca la opinin de que
era mejor dejar dormir las cosas, que la actitud ms acertada en cuanto al
problema racial era no remover el asunto. Obtuvimos mejores resul
tados con los lderes conservadores cuando les presentamos nuestro pro
yecto como un estudio de la opinin pblica en general, como una encues
ta de Gallup que estaba realizando un grupo de hombres de ciencia de
la universidad. Adems, evitamos toda alarma indebida cuidando que los
tems de las escalas fueran variados y relativamente moderados.
Cuando se trataba de repartir y recoger los cuestionarios entre estu
diantes, ya sea en las ctedras regulares de la Universidad, escuelas de ve
rano o cursos de extensin universitaria, era por lo general el profesor
de la clase quien se ocupaba de todo el procedimiento. En otros casos, fue
casi siempre necesario que, al realizar la distribucin del cuestionario, uno
48 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

de los miembros del equipo de estudio hablara al grupo. Esta persona se


encargaba de dar las instrucciones para responder a los cuestionarios, ayu
daba a recogerlos y, finalmente, daba una conferencia sobre la Medicin
de la Opinin Pblica en la cual encaraba los problemas realmente com
prendidos en el estudio hasta el punto que juzgara adecuado para no des
pertar resistencia en la audiencia.
Se estimara o no liberal al grupo, en todos los casos presentbamos el
cuestionario corno un inventario de la opinin pblica y no como un estu
dio del prejuicio. He aqu las las instrucciones que se daban a los grupos:
E studio de la O p in i n P elica G eneral : I nstrucciones
Nos proponemos descubrir qu es 3o que siente y piensa el pblico en general acerca de
una cantidad de importantes cuestiones sociales.
No dudamos que l estudio adjunto le resultar interesante. En l encontrar muchas
cuestiones y problemas sociales en los que ha pensado, y sobre los que ha ledo en peridicos
y revistas, y odo en la radiotelefona.
N o se t r a t a de un te s t d e in te lig e n c ia o de un test informativo. No hay aqu respuestas
correctas o incorrectas . La mejor contestacin es su o p im n p erso n a l. Puede estar-
seguro de que, cualquiera sea su parecer acerca de determinado asunto, habr muchas per
sonas que coincidan con esa opinin cmo tambin muchas otras que estn en desacuerdo con
ella. Esto es precisamente lo que deseamos descubrir: cmo est realmente dividida la opi
nin pblica con respecto a cada uno de estos importantes temas sociales. Bebemos aclarar,
que quienes auspician este estudio no aprueban o desaprueban necesariamente las afirmacio
nes en l contenidas. Hemos tr a ta d o d e a b a rc a r una g r a n c a n tid a d d e p u n to s d e v is ta . Esta
mos de acuerdo con algunas de las proposiciones y en desacuerdo con otras. Tambin usted
descubrir que aprueba-totalmente algunas de las afirmaciones, desaprueba con igual fuerza
otras y que las restantes slo le merecen una opinin ms neutral.
Sabemos que hoy en da la gente est sumamente ocupada, y por eso no deseamos robarle
mucho tiempo. Todo lo que ie pedimos es que:
(a) Lea euidadosamea-e cada proposin y mrquela segn le dicte su primera reac
cin, No es necesario dedicar mucho tiempo a cada pregunta.
(b) C o n te s te to d a s la s p r e g u n ta s .
(c) D s u p r o p ia o p im n . No comente las preguntas con otras personas hasta haber
terminado.
(d) Sea lo ms sin c ero > e r a d o y c o m p le to que le permita, el tiempo y el espacio limitados
de que dispone.
Este estudio es similar a las encuestas de Gallup o a una. eleccin. Gomo en toda vo
tacin secreta, los votantes no hacen constar su nombre.
Los grupos que recibieron el cuestionario prestaron excelente cola
boracin, pues por lo menos el 90 por ciento de las personas presentes de
volvan los cuestionarios totalmente llenos. Como es natural, el da que en
tregbamos el cuestionario faltaban algunos de los miembros del grupo,
pero puesto que en ningn caso se adverta de antemano cundo se reali
zara el procedimiento, no hay razn para creer que las respuestas de los
ausentes fueran, en trminos generales, diferentes de las del resto. Los
sujetos que se-encontraban presentes pero no respondieron totalmente al
cuestionario entran casi invariablemente en dos categoras: aquellos que
no se preocuparon por colaborar y los que entregaron los cuestionarios
incompletos. Es de sospecharse que los primeros eran ms antidemocrti
cos que el trmino medio de las personas de su grupo, mientras que la
lentitud o el descuido de los ltimos no tiene probablemente una signifi
cacin ideolgica.
Intentamos hacer contestar los cuestionarios por correo. Se enviaron
a maestros y enfermeras ms de doscientos cuestionarios con sus corres
pondientes instrucciones y una carta en la que se solicitaba su cooperacin
y cartas de presentacin de sus jefes. Recibimos de vuelta un desolador
20 por ciento de respuestas; esta muestra evidenci una inclinacin ideo
lgica que corresponda notablemente a los puntajes bajos de las escalas
de medicin.de las tendencias antidemocrticas.
introduccin : procedimientos empleados para reunir datos 49

3. S e l e c c i n de S u je t o s P ara E s t u d io s C l n ic o s I n t e n s iv o s

Salvo unas pocas excepciones, los sujetos de un grupo dado que ele
gimos para las entrevistas y los tests de apercepcin temtica fueron se
leccionados entre el 25 por ciento de los individuos que obtuvieron la
mayor cantidad de puntos y el 25 por ciento de los que merecieron la
menor cantidad de puntos (cuartiles alto y bajo) en la escala de etnocen-
trismo. Aparentemente, esta escala dara la mejor medida inicial de las
tendencias antidemocrticas.
Si el grupo del que seleccionaramos los sujetos se reuna regularmen
te, como suceda por lo general, optbamos por recoger los cuestionarios
en una reunin, obtener los puntajes de escala y decidir cules eran las
personas que convena entrevistar, y finalmente solicitar en la siguiente
reunin que siguieran prestndonos su colaboracin. En las escasas opor
tunidades en que no era posible ver al grupo por segunda vez, requera
mos personas que se prestaran para las entrevistas cuando distribuamos
el cuestionario, y si alguien expresaba su voluntad de dejarse entrevistar
le preguntbamos cmo podramos comunicarnos con l, A fin de mante
ner ocultos la base de seleccin y el propsito del estudio clnico, decla
rbamos al grupo que nuestro intento era discutir ms detalladamente
opiniones e ideas con algunos de sus integrantes alrededor del 10 por
ciento y pedamos a las personas que representaban los diversos tipos
y grados de respuesta encontrados en el grupo que aceptaran s,er ^entre
vistadas. I
Siempre que el sujeto lo deseara, permanecera en el annimo tanto
en las entrevistas como en el estudio de grupo. A fin de cumplir este re
quisito, se haca referencia a las personas a quienes desebamos estudiar
individualmente por medio de la fecha de nacimiento que haban decla
rado en el cuestionario. Esto no pudo hacerse en aquellos casos en que
solicitamos sujetos que, al responder al cuestionario, expresaran si estaban
dispuestos a conceder una entrevista. sta puede haber sido una de las
razones por las que en tales oportunidades nuestra proposicin tuvo poca
aceptacin. Pero tambin hubo otros motivos por los que los sujetos de
estos grupos fueron difciles de entrevistar, y es de observarse que:la gran
mayora de aquellos cuya colaboracin fue lograda con el procedimiento
de las fechas no dieron gran importancia al annimo una vez concertada
la entrevista.
Abonbamos tres dlares por las dos o tres horas que duraba la sesin
clnica. Al ofrecer este aliciente en el momento de solicitar personas para
nuestras entrevistas, aclarbamos que sta era la nica manera de que los
encargados del estudio no se sintieran molestos por ocupar tanto tiempo
valioso de otras personas. Aunque el verdadero motivo del ofrecimiento
era se, lo ms importante es que contribuy notablemente a conseguir su
jetos adecuados: la mayora de los que se clasificaron con pocos puntos en
la escala de etnocentrsmo habran colaborado de todos modos por inte
resarse en la psicologa y estar dispuestos a dar su tiempo por una buena
causa; pero muchos de los individuos de alto puntaje declararon abierta
mente que el dinero fue la razn decisiva de su aceptacin.
La seleccin de sujetos para los estudios clnicos tena el objeto de
examinar una variedad de personas clasificadas con puntajes altos y bajos.
El recurso de seleccionar unos pocos individuos en casi todos los grupos
estudiados nos asegur considerable diversidad. Dentro de un grupo dado,
fue posible alcanzar an mayor variedad en lo que respecta a la pertenen
cia a grupos y a los puntajes en las otras escalas. No intentamos, empero,
50 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

disponer las cosas de manera que el tanto por ciento de los entrevistados
pertenecientes a cada uno de diversos grupos fuera el mismo que el que
corresponda al grupo del cual haban sido tomados. En el Captulo IX
analizamos hasta qu punto los individuos de alto y bajo puntaje entrevis
tados representaban a la totalidad de las-personas que se clasificaron en
ambos extremos de la escala de etnocentrismo.
Entrevistamos un nmero muy reducido de sujetos medios, vale
decir aquel 50 por ciento que obtuvo puntajes intermedios entre los dos
cuartiles extremos. Considerbamos que para comprender mejor las ten
dencias antidemocrticas, el paso inicial ms importante era descubrir los
factores que distinguan ms netamente a un extremo del otro. Para com
parar adecuadamente dos grupos, es necesario contar con un mnimo de 30
a 40 individuos en cada uno de ellos. Y como se comprob que haba di
ferencias entre los hombres y las mujeres, por lo cual se debi tratarlos
separadamente, el estudio de hombres de alto puntaje versus hombres de
bajo puntaje y el estudio de mujeres de alto puntaje versus mujeres de bajo
puntaje comprendi cuatro agrupamientos estadsticos que totalizaron 150
personas. Por razones de orden prctico, era imposible realizar mayor n
mero de entrevistas. Todo futuro trabajo similar al nuestro debera dar
primordial importancia al estudio intensivo de las personas representativas
del puntaje medio. Puesto que son muchas ms que las clasificadas en
los extremos, resulta especialmente interesante conocer su potencialidad
democrtica. Las'impresiones recogidas en unas pocas entrevistas con estas
personas y el examen de muchos de sus cuestionarios sealan que no son
indiferentes con respecto a los problemas que presentan las escalas, ni que
los ignoran, y que tampoco carecen de los tipos de motivacin o los rasgos
de personalidad que se encuentran en los extremos. En suma, de ningn
modo constituyen una categora particular, y podra decirse que estn
hechas de la misma materia pero en diferentes combinaciones.
PARTE I

MEDICIN DE LAS TENDENCIAS


IDEOLGICAS
C aptulo II

IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS:


VISIN PRELIMINAR
R. Nevitt Sanford

A. INTRODUCCIN
Aunque la presente investigacin se ocupa primordialmente de la or
ganizacin de las tendencias ideolgicas dentro del individuo, el lector no
tar pronto que el grueso de este volumen se dedica ya no al individuo
como tal sino a las variables y sus relaciones generales. Ello es inevitable,
pues s bien cada variable es una mera abstraccin cuando se la separa
de la totalidad dentro de la que acta, el estudio de los individuos slo
puede realizarse por medio de un anlisis en componentes; adems, las re
laciones entre estos componentes slo pueden considerarse significativas si
admiten, generalizacin, en cierta medida al menos. No obstante, hare
mos lo posible por tener siempre presente al individuo en el anlisis de los
componentes.
La reproduccin literal de las entrevistas con dos individuos que se
clasificaron en ambos extremos de la escala de etnocentrismo uno en el
superior (prejuicioso) y otro en el inferior (contrario a los prejuicios)
servir para presentarlos en este captulo tal como los vera un observa
dor casual durante, digamos, una reunin de amigos en la que se discutie
ran problemas sociales del momento. Slo consignamos lo expresado en
las entrevistas acerca de minoras, poltica, religin, vocacin e ingresos;
dejamos para ms adelante el material clnico-gentico de carcter ms
personal. El hecho de que al hablar espontneamente de temas ideolgicos
el sujeto se refiera repetidamente a asuntos personales tales como la fa
milia y la niez, es prueba de que la separacin en ideolgico y perso
n al es, aunque muchas veces til, artificial. Nuestro fin es establecer de
modo preliminar aquello que deseamos estudiar, dar una impresin ge
neral de la totalidad que ser objeto de anlisis y, dentro de lo posible, de
generalizaciones. A medida que vayamos tomando los distintos compo
nentes en los captulos que siguen, iremos relacionando unos con otros
hasta llegar a un punto en que podamos relacionar cada uno con el todo.
La medida en que las formulaciones a las que llegamos finalmente con
tribuyen a la comprensin de los individuos cuyos protocolos presentamos
aqu, puede ser tambin la medida del valor de nuestros anlisis.
El tomar casos reales como punto de partida resulta especialmente
ventajoso, pues permite formular problemas de investigacin en trminos
concretos. Muy probablemente, el lector encontrar familiares los tipos de
conversacin que reproducimos ms abajo. Hasta puede haberse pregun
tado, despus de or a alguien hablar as: por qu dir esas cosas? sta
es una manera de expresar el principal problema que se propone dilucidar
la presente investigacin. Para poder buscar una respuesta es necesario,
54 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

en primer lugar, describir con la mayor exactitud posible cmo habla el


sujeto de estudio, tener los elementos a travs de los cuales comparar la
modalidad y el contenido de su pensamiento con el de otros. Por ende, en
este captulo empleamos las entrevistas para ilustrar la derivacin de los
conceptos descriptivos de nuestro estudio. Estos conceptos son luego em
pleados para plantear problemas de investigacin y formular hiptesis ex
plicativas.
Los protocolos siguientes no representan los casos ms extremos que
encontramos en el estudio (si se tomara una muestra de toda la poblacin,
estos sujetos se encontraran muy probablemente bastante lejos de las po
siciones extrem as); tampoco puede decirse que sean ejemplo tpico, en el
estricto sentido de la palabra, de los individuos que entran en los cuartiles
alto y bajo de la escala de etnocentrismo. Hay otros tipos de casos extre
mos, pero los dos que presentamos pertenecen al menos a los tipos que
se encuentran ms comnmente entre los individuos clasificados en los ex
tremos de la escala. La falta de espacio nos impide considerar en este ca
ptulo ejemplos de mujeres que merecieron puntajes extremos; en seccio
nes posteriores incluimos estudios individuales de mujeres.
Advertimos que buena parte del material reproducido puede dar al
lector, a primera vista, la impresin de carecer de importancia y no tener
relacin alguna con los prejuicios. No obstante, el anlisis subsiguiente
mostrar que casi todo lo que dicen estos sujetos contribuye de algn
modo a configurar el cuadro general y cobra significado cuando se lo re
laciona con l.

B. MACK: INDIVIDUO DE ACENTUADO ETNOCENTRISMO


Se trata de un universitario de 24 aos, recin ingresado, que piensa es
tudiar derecho para llegar a ser abogado de corporacin o en lo criminal.1
En promedio, sus calificaciones corresponden al grado B-.* Tras egresar
de la escuela secundaria y estudiar un ao en una escuela de comercio,
trabaj en la administracin pblica en Wshington. Su breve paso por
el ejrcito concluy debido a ineptitud fsica un trastorno gstrico cuan
do asista a la Escuela de Aspirantes a Oficiales.
Es metodista, como lo era su madre, pero no asiste a los servicios re
ligiosos y considera que la religin no ocupa un lugar importante en su
vida. Tiene las mismas preferencias polticas que su padre: es demcrata.
Est de acuerdo con la tendencia poltica expresada por los demcratas
opuestos al New Deal, y en desacuerdo con los partidarios del mismo;
desaprueba,^ los republicanos tradicionales pero aprueba a los del tipo
partidario de-WiHkie.
El sujeto es de origen irlands y naci en San Francisco. Tambin
sus padres nacieron en los Estados Unidos. En el cuestionario declara que
su padre es un maderero retirado, que vive en casa propia y tiene una
renta anual de mil dlares. En la entrevista nos enteramos de que el padre
trabaj en bosques y aserraderos, por ello deducimos que dicha renta pro
viene principalmente de una jubilacin. La madre falleci cuando el sujeto
contaba seis aos. Tiene una hermana que es cuatro aos mayor que l.
3 La m a y o r p a r t e del m a te ria l que compone e sta b re v e p re s e n ta c i n del su je to e s ta b a conte nida
en su cu estio na rio , au n q u e algu nos becbos p e r t i n e n t e s f u e r o n ex tr a d o s de la e n tr e v is ta . M s a d e l a n te
c onsid e ra re m os to das las r e s p u e s ta s al cu es ti onari o en re la c i n al m a te r ia l c ln ic o ; en este m om e nto
slo nos -interesa id e nti fi c a rl o, digamos, a n te s de p a s a r al a n lis is de su ideologa.

51 Cal ificacin u s ad a en los curs os de e nse a nza s ec u n d a ria en jos EB, UU. (N. del E . )
IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 5E>

He aqu el texto de su entrevista: 2


O cu p a ci n : El estudiante ha elegido la carrera de derecho. Declara que hace tres aos
que no estudia pero que ahora ha ingresado a la. Universidad. Asisti durante dos aos a una
escuela de comercio y adems estudi en un colegio nocturno; pero ahora tiene que empezar
de nuevo. Ocup un puesto administrativo en Washington, y durante un tiempo fue jefe
de una de las secciones del Departamento de Guerra. (Qu lo indujo a elegir esta carrera?)
Me decid cuando estaba en Washington. Claro que ya haba empezado a decidirme en la-
Escuela de Comercio. Cuando iba a la escuela secundaria, mis medios econmicos eran tales
que pens que sera mejor recibir una educacin comercial general y luego ponerme a tra
bajar. (Qu es lo que le atrae en el derecho?) Bien, me parece que abre muchsimas puer
tas. Todas las profesiones van a desembocar al derecho. Es el fundamento de nuestro gobierno.
Es la verdadera base de nuestras empresas, A. veces tengo esperanzas de hacer accesible
la carrera a personas que no tienen fondos, para, que puedan ocupar puestos en la. justicia. Quie
ro dedicarme primeramente a una prctica, general y luego, quizs, especializarme como abo
gado de corporacin y hasta en derecho c rim in a l. E n el futuro el derecho tendr ms impor
tancia que nunca. Existe una, tendencia a imponer leyes ms estrictas, una mayor regimenta-
ein. Esto suceder cambie o no la forma de gobierno. Los economistas han llegado a la
conclusin de que para el bien de todos es necesaria, una centralizacin. (Qu piensa su
padre acerca del derecho?) A. mi padre le interesa, mucho. Claro est., prefera una actividad
comercial para m. Tiene habilidad para los negocios pero es una persona muy retrada..
No le gusta hacer vida social. Era propietario de algunas tierras boscosas, pero prefera
trabajar para otros. Es muy modesto; trabaj en bosques y aserraderos. Su renta actual (le
mil dlares proviene de inversiones, acciones y bonos. Hace treinta, aos que no trabaja. En
la poca en que trabajaba, su sueldo era de unos setenta y cinco dlares mensuales. Tuvo-
trastornos estomacales. S, vive en casa propia en un pueblecito. Tenemos nuestro propio tanque
y una bomba elctrica que ayud a instalar. l mismo construy la vieja casa y tiene todas-
las comodidades modernas. Se arregla muy bien con mil dlares anuales".
I n g r e s o s : (Quiere Ud. ganar cinco mil dlares por ao?) "Bueno, cinco mil dlares
me parece mucho dinero ahora. Eso depende de emo y dnde se viva. En condiciones nor
males, uno podra vivir cmodamente con eso. En un pueblo pequeo, las oportunidades que
so le presentan a un abogado son limitadas, pero de todos modos me gusta vivir en un pueblo
chico. Me agradan especialmente aquellos que estn junto a las montaas. Me gusta: cazar,
pescar y hacer vida al aire- libre. Pero tambin gozo de las comodidades de la ciudad. En
ella hay casas ms lindas y estn, los teatros. No he encontrado ningn lugar qu m guste-
ms que California, y he viajado mucho. Voy a ir a Alasita. El hermano de mi padre! muri
all, en el Yultn, Esa zona tiene un gran futuro. Si uno la- estudia bien y se establece en
el lugar adecuado, puede prosperar junto con el pueblo. El verano pasado trabaj en e)
bosque con unos hombres que haban trabajado en la ruta de Alasita- Encontraron las cosas
bastante difciles. Pero estas- dificultades pueden vencerse si los grandes capitalistas se in
teresan. Sabr que all hay una gran cuenca petrolfera que debera explotarse".
P o l t i c a : "Vot por Dewey, Antes habra votado por E. D. Boosevelt, pero trabaj en-
Washington y vi cosas con las que habra que terminar. Hay concentracin de poder en las ofi
cinas. La. gente que trabaja all tiene diferentes actitudes. En la administracin nacional uno
gana segn la cantidad de personas que tiene a su mando, por eso siempre se quiere que
entren ms. Slo piensan en s mismos. No soy lo suficientemente mercenario como para
comprenderlo. Yo simplificara las cosas con una administracin competente. Hay demasiada
chapucera y superposicin de tareas. Yo era la mano derecha del general cuando crearon el
O. W. I.* Levantaron este edificio de (300.000 dlares casi sin propsito alguno. Hacan lo que-
ya estaba haciendo el servicio de instruccin del Ejrcito. El O. W. I. quera tomarlo a su
cargo. An despus que el O. W. I. lo hizo, el Departamento de Guerra segua ayudando a
preparar ios comunicados; pero el O. W. I. deseaba hacer mritos. Tanto trabajo doble con
tantos gastos para nada. Y todo el tiempo nuestro departamento clamaba por personal. Yo tra
bajaba muchas horas extras sin retribucin porque estaba en la Administracin civil. Me
qued desde setiembre de 1940 basta, setiembre de 1942. Estaba all cuando se declar la
guerra. Entonces trabaj durante treinta y siete horas seguidas. Ene un da espantoso en
Wslnngton. Me gustaba mucho vivir en esa ciudad. Me agradaba estar cerca, del centro (le
las cosas. Uno puede aprender mucho acerca del mecanismo del Gobierno. Uno conoce de
primera- agua sucesos del momento que cuando llegan aqu ya han cambiado algo. Era. lindo
conocer las cosas por dentro, saber de las reuniones secretas. Tena un sueldo de dos mil

5 D u r a n t e la e n tre v is ta el e n tre v is ta d o r e sc ribi lo m s r p id a m e n te que p udo en una t a q u i g r a


f a p ro p ia y, acto seguido, gra b en un dic t fo no todo lo que h a b a anotado. De este m a n e r a se-
p u d ie ro n r e g i s t r a r casi lit e ra lm e nte la s de clarac io ne s del su je to. E n toda la obra, el info rma del e n t r e
v is ta d o r aparec e eu cuerpo menor. La s comillas indican, la r e p ro d u c c i n exac ta de las p a la b r a s del
sujeto.
* Office W orld I n f o r m a t i o n ; Oficina de In f o r m a c i n cre ada d u r a n te la seg und a g u e rra mundial..
(N. del E .)
56 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

dlares por ao. Las condiciones de vida, naturalmente, eran terribles. (En qu aspecto le
g u s ta b a Dewey especialmente?) Me gustaban los antecedentes ele Dewey, su franqueza y
lionestidad, su manera clara, de presentar las ideas. Considero que es fundamentalmente un
hombre muy honesto, interesado en mantener las viejas tradiciones de gobierno. (Qu cariz,
segn Ud., tomarn las cosas en el futuro?) Si mantenemos el actual sistema de gobier
no, y creo que lo liaremos por un tiempo, habr que cambiar ciertas cosas. El sistema de
Washington ha crecido hasta tal punto que ya no lo puede gobernar un solo hombre. Tene
mos que eliminar la confusin. La persona que dirija el gobierno debe elegir cuidadosamente
a sus colaboradores. As como estamos, no hay una. autoridad definida. Uno tiene que hacer
consultas en media docena de oficinas para lograr algo. Esto no mejorar mucho cuando
termine la guerra. Con el tiempo, el presidente tendr que designar un Gabinete fuerte para
que dirija el pas en su lugar. No cabe duda, de que el sistema se va centralizando cada vez
ms. No creo que el presidente Roosevelt sea reelecto. Depende de como siga la guerra.
Por sus discursos parece que se considera necesario para los Estados Unidos. Domina el par
tido y se presentar para la presidencia mientras est en condiciones fsicas de hacerlo. El
voto popular de las ltimas elecciones result muy parejo. Ene una poltica hbil lo que le
permiti triunfar a la guardia vieja. Si se piensa en los obstculos que tuvo, a Dewey le fue
muy bien. En poca normal, habra ganado por gran mayora. La gente cuyos hijos partici
paban en la guerra pensaba que cambiar al presidente podra hacer que sta durara ms. Era
un error. El Ejrcito y la Marina estaban preparados para la guerra desde haca ya diez aos.
El General Marshal haba tenido mucho que decir, quienquiera fuera el elegido. He estado
a su lado y lo he odo hablar. Nadie poda, alterar su posicin. Un cambio de presidiente po
dra haber modificado nuestras relaciones con Inglaterra., pero no con Rusia, ltimamente
se lia levantado una gran oposicin contra Churchill. Ha estado muy bien en la guerra,
pero no se sabe cmo ser en la paz. Naturalmente, Roosevelt y Churchill se entienden muy
bien. Pero Roosevelt saldra segundo en un concurso eon Wirmie*. Claro que Roosevelt sae
muchas ideas de Hoover, (Se producira un cambio en mi estas relaciones eon Rusia?)
No, nuestras relaciones con. Rusia no cambiaran. Creo que Joe Stalin no nos jugara sucio.
Y Dewey es honesto a- muerte. Tiene buena formacin social, no es de clase rica, y tomara
en cuenta a la gente media. Me atraen enormemente su honradez y rectitud. Pero uno siem
pre tiene que hacer cosas bajo cuerda, para realizar los ideales ms altos.
R e lig i n '. ( 1Por parte de mi padre, mi familia era catlica. Mi padre y sus hermanos
eran catlicos. Pap nunca fue muy religioso, pero s un buen hombre. Beba muy poco y
nunca fumaba. Era- muy honrado y estricto en sus tratos. Sigui las reglas de la iglesia sin
asistir a ella. Eso se debe a su disgusto por encontrarse con la gente. Era muy retrado y no
puedo entender por qu. Los otros miembros de su familia no eran as. Sus hermanas son
mujeres comunes. Mi madre fue metodista-, y muy estricta., hasta su muerte. Yo estaba, casi
siempre enfermo. Nos cri muy estrictamente bajo esa gua. Cuando mam muri su ta se
hizo cargo de nosotros y cuid que asistiramos a la escuela dominical eon sus hijos. Eso
fue hasta- que tuve doce o trece aos. Entonces dej la costumbre. Es cierto que me gusta la
iglesia, aunque no estoy de acuerdo con algunas de sus doctrinas. Me g u s ta n la msica y el
eanto eclesistico. Cuando empec a ir a 3a escuela, secundaria, estaba tan ocupado que dej
de asistir a la iglesia. Me he dedicado a la vida social a pesar del gran temor que le tena.
Pero observaba a mi padre y me daba cuenta de que deba ser diferente de l. S, las ense
anzas de la escuela dominical significaban algo. Pero las creencias arbitrarias eran abru
madoras. Crec pronto. Mi padre me dej hacer siempre lo que quise, aunque me oblig a
aceptar algunas decisiones. En cuanto a fumar, dijo que, de hacerlo, deba ser delante de
l. Tambindejaba a mi alcance vinos y licores. Me cans pronto de fumar y nunca me
dediqu mucho a la bebida. Soy de naturaleza, empecinada y es probable que si l hubiera
tratado de detenerme, me habra dado a. la bebida. (Qu condiciones determinaran su
vuelta a la religin?) S, podra volver a ella en ciertas circunstancias. He estado bastante
enfermo con trastornos estomacales desde que tena doce aos. Una vez pas tres meses en
el hospital. En esos momentos, me vuelco hacia- la Biblia. Me gustan principalmente la his
toria y las palabras de Cristo; considerarlas, analizarlas y encontrar su relacin conmigo.
No me interesa lo que dijeron los Apstoles; sus enseanzas no son originales y por eso no
las acepto por completo. Necesito una seguridad concreta. Siempre he tratado de vivir de
acuerdo a Sus Diez Mandamientos. Me gusta recibir y dar un trato justo, (Cul es su
concepto de Dios?) Bueno, no tengo ninguno en especial. La idea ms aproximada que llegu
.& tener fue cuando asista a los servicios religiosos. Entonces consideraba a Dios estricta
mente un ser humano, ms grande que cualquiera de los que habitan la Tierra, un hombre que
nos tratara como un padre a su hijo. No creo que Dios sea terrible en Su justicia. Si uno
vive con rectitud, sus faltas le son perdonadas. Lo importante es lograr ms felicidad v jus
ticia en la Tierra .
M in o ra s: <(Mi madre es de origen irlands "ingls-alemn. Yo me considero irlands,
quizs porque mi padre lo es y est orgulloso de ello. Le gusta, el Da de San Patricio. Soy
* Nombre con que se designa fam il ia rm en te a W in st on Churchill. (N, del T.)
IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 57

de temperamento vivo, como los irlandeses. La gente que tiene mucho de irlandesa es muy
agradable. Gastan su dinero con gran facilidad, aunque nunca tienen mucho. Son capaces
de hacer felices a los otros. Muchos son ingeniosos. Me gustara parceerme ms a ellos. Pero
en algunas clases de irlandeses hay demasiada languidez y pereza. (Qu grupos pondra usted
como opuestos a los irlandeses?) Los irlandeses son muy diferentes de los alemanes u holande
ses, o de los escandinavos,.. quizs a. los polacos o rusos blancos, entre quienes se encuentran
personas ms lentas de pensamiento y accin. Los tipos que he conocido tienen un fsico fuer
te y no son muy excitables. (Pregunta acerca de la asimilacin de los irlandeses.) Me gusta
pensar que tengo algo de irlands; me resulta agradable. Pero en. a-lgunas personas, el irlan
ds parece predominar. Depende del individuo. No tengo ningn deseo de ser irlands, pero
me gustan las personas que lo son. Nunca encontr un irlands que no me gustara. Mi cuado
es muy irlands. (Qu grupo de gente le disgusta?) Principalmente aquellos que no com
prendo muy bien. Nunca prest atencin a los japoneses, a los austracos; los filipinos, no
s, me dan lo mismo. En mi pueblo haba austracos y polacos, pero encuentro interesantes
a los polacos. Siento cierto desagrado por los judos. No me parecen todo lo corteses o in
teresados en 3a humanidad que deberan ser. Y eso me disgusta, aunque no haya tenido mucho
trato con ellos. Tienen mareado espritu de clan y dan. mucha importancia a lo material.
Puede ser mi imaginacin, pero parecera que se les encendieran los ojos cuando les entregan
una moneda- Evito a los judos que venden ropas porque su mercadera es de baja calidad.
Tengo que cuidarme en el vestir. Es decir, me compro ropa tan raramente cpce debo cuidar
que sea buena. (Puede usted reconocer cundo una persona, es juda?) A veces; por lo
general slo despus de conocer sus ideas. Como una. de las muchachas de la clase de oratoria.
Tena todas las caractersticas, pero me hizo una impresin favorable, aunque no estaba de
acuerdo con sus ideas, (Quiere decir que hay ciertas ideas que caracterizan a los judos?)
S, mantenerse unidos, a, pesar de todo; formar siempre un grupo; tener clubes de mujeres
y organizaciones judas. Si a un judo le va mal en los negocios los otros le ayudan a empe
zar de nuevo. Le dan gran importancia a la. riqueza,. Todas las chicas del club de mujeres
judas tienen tapados de piel costosos pero de mal gusto. Casi un sentimiento de superiori
dad. Me molesta que la gente se crea superior y trato de evitar el sentirlo yo mismo. Lo
gusta hablar con los obreros, (Oree usted que el sentimiento de desagrado por'los , judos
aumenta?) No, considero que esta guerra ha unido ms a la poblacin del pas. Tuve opor
tunidad de tratar con soldados y marineros judos; habran sido aceptados y tratados gus
tosamente si hubiesen querido mezclarse con los dems, pero preferan estar solos; y yo,
como cualquier otro, los habra aceptado. Considero que sus ideas son interesantes pero que
siempre quieren recibir algo a cambio. (.Cree usted que los judos han hecho su parte en el
esfuerzo de guerra?) Quizs la hayan hecho, pero son hombres de negocios y han Tenido
buena compensacin. (Considera que los judos constituyen una fuerza, poltica en nuestro
pas?) S, en Nueva York hay una organizacin para inmigrantes judos y para, prestar ayu
da a judos. Estn muy bien organizados. No debera permitrseles. (Cul cree usted que
es el peligro?) No creo que haya un peligro, salvo en la. concentracin de riquezas en una
clase. Me repugna que la gente de nuestro pas tenga que canga,r co n personas que debieron
abandonar otros pases. Tenemos suficientes problemas sin necesidad de ayudar a los opri
midos de otros lugares. Los judos no quieren mezclarse con los dems. Por eso no pueden
Contribuir mucho al bien del pas, aunque se debe reconocer que los mdicos y hombres de
ciencia judos han hecho grandes cosas. Estudi la inmigracin. Las tres cuartas partes
de los que dejan Europa vienen aqu. Y eso se mantiene. Son hombres de negocios y'llegarn
a, ejercer presin sobre el Congreso, Deberamos evitar que siga la, inmigracin y tratar' de
que se mezclen y formen parte de nuestro pueblo. (Cree usted que se mezclaran ms si
sintieran que no existen prejuicios en contra de ellos?) Si se mezclaran ms, la. gente es
tara, ms dispuesta a. romper las barreras. Reconozco que siempre hansido pisoteados, pero
esa, no es razn para, que guarden resentimiento, (Observo que usted dijo que no se casara
con una juda.) Por cierto que no. Saldra con la muchacha de la, clase de oratoria, pero
ella no es demasiado juda. Toda la clase la acept. Me casara con ella si se librara de
su judaismo, pero no podra, tratar con ios de su clase .

C. LARRY: INDIVIDUO DE ESCASO ETNOCENTRISMO


Es ste un sujeto de veintiocho aos de edad, estudiante de segundo
ao del curso de administracin comercial, con un promedio B- de califi
caciones. Al igual que Mack, eligi su carrera despus de haber estado va
rios aos sin estudiar; parte de este tiempo estuvo trabajando y parte, en
un sanatorio de tuberculosos.
Es de origen americano y naci en Chicago. Sus padres nacieron en
los Estados Unidos. Su padre es propietario de un caf y bar (pequeo
comerciante independiente); sus ingresos, que en la preguerra ascendan
58 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

a tres mil dlares, son actualmente de doce mil dlares. Tambin es due
o de la casa en que habitan y de algunas otras propiedades.
Al igual que sus padres, el sujeto es metodista, aunque rara vez asiste
a los servicios religiosos. Y tambin como ellos, simpatiza con el Partido
Republicano. Est de acuerdo con los republicanos de la tendencia de
Wiilkie *, y en desacuerdo con el republicanismo tradicional; desaprue
ba a los demcratas del New Deal mientras que aprueba a los dem
cratas contrarios al New Deal. Sus respuestas a las preguntas del cuestio
nario sobre este tema son similares a las de Mack, el individuo de alto
puntaje etnocntrico. Por consiguiente, resultar especialmente interesan
te observar el contraste entre las ideologas polticas de estos dos hombres
tal como se puede apreciar en las entrevistas. En ellas veremos cun grande
es a veces la discrepancia entre el partido poltico o la ideologa oficial
de un individuo y sus verdaderas tendencias polticas.
O cu p a ci n : Tengo planes definidos; quiero dedicarme a las finanzas y a las propie
dades. Deseo dirigir mi propia empresa. Pienso combinar el negocio de propiedades con las
finanzas, es decir dar dinero en prstamo, y si me fueran bien las cosas, entrara en el ne
gocio de la bolsa, comprara y vendera acciones y bonos. (Y el dinero?) Varios de. mis
parientes y mi padre tienen dinero y me ayudarn. Trabaj para ellos como administrador
ayudante de mi padre que tiene un caf y bar y tambin se dedica a las propiedades. Despus
trabaj para firmas contables, varias, y he seguido cursos donde pude aprender algo sobre
contabilidad y negoeios. Hice un ao en la. facultad, pero no estudi en serio. Obtuve notas
bastante buenas pero no tanto como deba. Me enferm; estuve en el hospital durante cuatro
aos. (Fue necesario hacerle varas preguntas para llegar a enterarnos de que el sujeto haba
tenido tuberculosis y haba, estado en un sanatorio.) Pero nunca perd las esperanzas. Siem
pre planeaba, volver a la facultad. Segu cursos por correspondencia durante los dos ltimos
aos de hospital. (Larry siempre lo llama, hospital, nunca sanatorio.) Cursos de contabilidad,
administracin comercial, etc. Me dediqu a la lectura pava, desarrollar la mente. Aprend
casi de memoria el libro de Dale Carnegie Cmo G a n a r A m i g o s . .. porque pens que me
ayudara en mis relaciones comerciales. Plane toda, mi vida, hasta dnde me establecera, en
Dos Angeles. Lo nico que poda hacer all acostado en la cama, era planear todo mi futuro,
Jo que hara y cmo lo hara.. (Qu es lo que le gusta de los negoeios que proyecta?) Mi
abuela tena un restaurante bastante prspero; era una mujer de negocios muy eficiente y
yo la admiraba. Todo lo que me rodeaba, tena relacin con los negocios, los glorificaba, y yo
aprend a tomar la misma actitud. E!. hecho de tener un negocio propio da independencia,
ms dinero, vacaciones a. voluntad, la. libertad que no se tiene en un trabajo de trescientos
sesenta y cinco das por ao. Nunca me interesaron las ciencias tales como la qumica, la
zoologa, la odontologa, y cosas por el estilo. (Y la medicina?) Estara bien s creyera
que podra alcanzar una posicin, muy elevada; pero la. mayora termina en un consultorio
en un ltimo piso sin ganar muchas veces ms de doscientos dlares por mes. Eso
es nada, comparado con lo que gana un hombre de negoeios que no ha recibido educacin
alguna ni ha. trabajado para prepararse, como los mdicos. .No es slo el dinero sino tam
bin el modo de vida, general. (Sin embargo, el dinero parece ser clara, y primordialmente
importante.) Volv a la escuela por tres razones: (1) adquirir conocimientos: ser capaz ele
filosofar y comprender las cosas; (2) seguridad: llegar a tener un medio de vida adecuado;
(3) el prestigio social*. (Este es un buen ejemplo de la tendencia de Larry a presentar
las cosas en forma organizada y explcita. Sabe exactamente lo que quiere hacer y por qu,
y hasta ha. intentado explicar psicolgicamente esta tendencia. Al enumerar los puntos I,
2 y 3 iba sealando con los dedos.)
I n g r e s o s : Me gustara ganar por lo menos veinticinco mil dlares anuales y tener un
capital particular de cien mil dlares, es decir dinero propio aparte del negocio, para poder
viajar, hacer lo que quisiera o viera hacer a otros, ir a Europa.; asistir al Derby de Kentuc-
ky, o lo que fuese. Viajara en primera clase, por avin, visitara Sudamrica; ira a casi
todas partes. Hasta, ahora slo he viajado un poco. O, si quisiera, podra ir al este, para
una convencin. No ser un millonario, sino tener lo suficiente como para hacer todo esto con
plena seguridad para el futuro. (Qu grado de pesimismo u optimismo tiene usted?). Soy
muy optimista. No s exactamente hasta qu punto, pero por lo menos pienso obtener bas
tante buen xito, probablemente llegue a. lo que dije antes. Ya. algo he logrado. El ao pa
sado, en Chicago, tuve la oportunidad de entrar con otros en un negocio de cabaret y cancha
de bowling. Pero no me ofrecan bastante dinero y no me gustaba., de todos modos, el asunto

Wen de ll tVilikic { 1892- 1944) fue c a n d i d a to re p u b li c a n o a 1a pre s id enc ia de los EE .U U . en


3.940 y pe rd i fr ente a R-ooseveH, {N, del E.)
IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 59

bowling. Adems, quera volver a estudiar, hacerme una base para mis planes finales y
tener mi propio negocio. (Y si fracasara?) No me suicidara ni me deprimira terrible
mente. La enfermedad (nunca la llama por su nombre) me ense a ser filosfico, a tomar
las cosas como vengan con una sonrisa, a empezar de nuevo despus d cada revs. (Y su
familia?) Durante la depresin mi padre tena, un buen trabajo, como siempre. No era rico
pero estaba mejor que el trmino medio; ganaba tres mil dlares anuales, creo. Pero ramos
una familia grande, de seis hijos. Yo estoy en el medio. Despus se dedic a los negocios y
le fue muy bien; ahora tiene un bar que es una mina de oro. En un ao gana ms de lo
que ja m s hubiera, e sp e ra d o reunir en toda su vida. Tambin ha comprado algunas propie
dades aparte y est ganando mucho con eso. Es como su madre, mi abuela. A los dos les
.gusta muchsimo su negocio. Mi padre no quiere tomarse vacaciones, ni busca- prestigio o
riqueza por lo que sta significa. Slo desea, ser un hombre de negocios eficiente y prspero,
y eso constituye todo su placer. Supongo que lo que quiere es mantener satisfechos a. los clientes,
que stos sigan sindolo durante aos, y tener empleados bien organizados. (Qu clase de
patrn es?) Es bondadoso pero firme. Les compr casa a dos de sus empleados, quienes le
pagan poco a. poco. Les da aguinaldo y todo lo dems, pero tambin les exige eficiencia, y
produccin. Es un patrn ideal. En realidad, creo que yo no sera tan bueno con mis em
pleados, no hara, eso de arriesgar dinero para que se compren una casa sin saber si me van
.a responder o no .
P o l t i c a : Tanto mi padre como mi madre, son republicanos. Nunca votaron por Boose-
-vel. Yo particip en dos elecciones, y vot por los republicanos. Pero nuestros parientes y
.amigos son demcratas. Toda mi familia ha sido republicana durante aos y supongo que
-sa es la razn por la que yo y tambin mi padre lo seamos. Quizs tambin porque a los
'hombres de negocios no les gustan en general los impuestos, las restricciones y la buroera-
-ca, Boosevelt es demasiado poltico; le faltan principios. Como cuando ech a un lado a
'Wall oce en las ltimas elecciones. Prefiero a Jones antes que a Wallacc como Secretario de
Comercio, porque Jones es mejor hombre de negocios y sera ms eficiente; en general
me gustan Wallace y Willkie, aunque no soy partidario del programa agrcola de Wallace.
(Quin es el mejor republicano?) Willkie, Vot por Dewey ms que nada como protesta
<cn contra de Boosevelt. Pero Dewey es demasiado joven y le falta, experiencia, (Quin le
parece mejor; Dewey o Wallace?) Wallace es mejor, y generalmente voto por quien me
3o parece, pero esta, vez creo que antepongo la poltica al hombre porque quiero que vuelvan
los republicanos. Considero que ya es tiempo de que cambie el partido que est en el go
bierno .
M in o r a : (Qu piensa del problema de las minoras en nuestro pas?) Puedo decir
que no tengo prejuicios; trato de no tenerlos. (Los negros?) Debera drseles la igualdad
.social, cualquier trabajo para, el que estn preparados; tendran que poder vivir en cualquier
'lugar, etc. Puede ser que cuando joven haya, tenido ciertos prejuicios pero, desde la poca
.de la guerra, he ledo acerca de todo el mundo y nuestro problema de minoras parece
insignificante comparado con la. manera, en que otros pases han hedi las cosas. (Por ejm-
po?) Kusia, por ejemplo; no soy partidario de la economa basada, en la reparticin do las
riquezas, pero creo que estn unidos y luchan tan magnficamente porque todos son iguales.
(Punto seguido habla ampliamente sobre Francia, Inglaterra, Holanda, etc., demostrando
.conocer bien el imperialismo, la explotacin de las colonias y dems, en relacin al problema
de las minoras. Sus ideas acerca de la economa, no son tan claras.) Creo en la. vida, en la
libertad y en el derecho a la felicidad para todos. No estamos unidos, ni sabemos por qu
luchamos, y 3a discriminacin ea una de las causas de esta situacin. Las cuestiones raciales
y econmicas son una de las races de la guerra. No creo en la supresin de nadie. Considero
-que se ha expulsado a. los japoneses de la. costa, por razones antidemocrticas. Sucede, sim
plemente, que mucha gente quera quedarse con sus granjas y negocios. No hubo razones
.realmente democrticas para liacerlo. La. segregacin de una nacionalidad slo conduce a
una mayor segregacin, y a s las cosas van empeorando. La. discriminacin contra los negros
.se debe a. una falta de comprensin y a sus diferencias fsicas. En cuanto a los judos, se debe
a su habilidad para los negocios, al temor de que lleguen a apoderarse de la economa, del
pas. Habra que instruir a. la gente acerca, de la historia de los negros para que se conocie
ra, por ejemplo, el papel que han tenido stos en el desarrollo del pas; tambin se debera
ensear Ja. historia de otras minoras. C m o se lleg a. la persecucin de los judos y por qu
algunos de ellos alcanzan tanta, prosperidad
R e l i g i n : Soy metodista y mi familia tambin lo es, excepto uno de mis hermanos,
que se va a hacer sacerdote catlico. Tiene quince aos. Le gusta, entr por propia iniciativa.
Bueno, m madre fue catlica en su niez, pero se hizo metodista al casarse; nunca trat
de convertirnos al catolicismo. (Qu valor le da a la religin.) Ensea a distinguir entre
lo bueno y lo malo; se es su valor principal. Pero tengo objeciones contra muchas de las
.enseanzas religiosas, despus de haber estudiado ciencias y filosofa.: la teora de la evo
lucin de Darwin y el hecho de que la historia, humana comienza antes del tiempo de la
.Biblia., Yoy a. la. iglesia, trato de creer en la religin, pero a veces dudo de muchas cosas.
Me gusta ir a la iglesia., un buen sermn sobre la moral y las buenas costumbres y cm o
60 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

progresar en la vida. Eso es lo que ms importa de las religiones, (Y sus padres?) Solan,
asistir a la iglesia, eran bastante religiosos; nos mandaban a. la escuela dominical; todava
pronuncian una oracin antes de las comidas. No hablan ni piensan mucho sobre religin,
fuera d la iglesia1.

D. ANLISIS DE AMBOS CASOS


Antes de entrar de lleno al anlisis de estas dos entrevistas, haremos:
algunas consideraciones acerca de la importancia que tienen para el pro
blema capital de nuestra investigacin. Hemos de convenir que cada uno'
de estos protocolos da una impresin de totalidad. Si bien contienen ciertas-
contradicciones, muestran relativa organizacin y coherencia en el aspec
to psicolgico. Cul es la importancia de estas pautas generales en el
prejuicio o el fascismo en potencia? Algunos podran argir que es la con
ducta pblica en situaciones determinadas lo que constituye el quid de la
discriminacin social y que lo ms urgente es averiguar cuntas personas
podran actualmente, dadas las condiciones, llevar a la prctica una u otra
forma de discriminacin. No restamos trascendencia a este gnero de co
nocimientos, mas no es se el objetivo particular de la presente investiga-
cin. Lo que nos preocupa principalmente es la capacidad potencial para
el fascismo que existe en nuestro pas. Puesto que en l no hay fascismo
y que los actos abiertamente antidemocrticos son oficialmente mirados:
con malos ojos, todo estudio actual del comportamiento pblico de la po
blacin puede subestimar el peligro. Nos interesa particularmente descu
brir en qu medida existe en la poblacin una predisposicin que podra
llevar a una conducta antidemocrtica en caso de que cambiaran las con
diciones sociales en un sentido tal que se eliminaran o redujeran las res
tricciones que pesan sobre este tipo de conducta. Dicha predisposicin,
segn nuestra teora, forma parte de la organizacin mental total aqu
analizada.
Si bien toda pauta ideolgica puede considerarse como una totalidad,,
se trata aqu de una totalidad compleja que abarca numerosos rasgos en
los cuales pueden diferir significativamente los distintos individuos. No
basta afirmar que un hombre tiene prejuicios y que otro carece de pre
juicios, y en base a ello formular juicios de valor y planear una accin.
Cules son los rasgos que los distinguen? Cmo se explica su existencia
en el individuo? Cul es el papel que cumplen en la adaptacin general
de aqul? Cmo actan unas caractersticas sobre otras para formar una
totalidad organizada?
Nuestra primera tarea en la bsqueda de respuestas a estos interro
gantes debe ser de ndole descriptiva. Ante todo ser necesario ave
riguar cules on las tendencias o los temas que surgen en las declaracio
nes de un individuo acerca de los distintos campos ideolgicos y las
ideologas en general. Luego toca descubrir en qu aspectos son estos con
tenidos (variables) anlogos o distintos a los expresados por otro sujeto.
El siguiente examen de los protocolos de las entrevistas que acabamos
de reproducir tiene el propsito de ilustrar los tipos de conceptos descrip
tivos utilizados en este estudio y, al mismo tiempo, mostrar sus modos de
derivacin. Nuestro anlisis se gui por ciertas consideraciones tericas,
y hemos de reconocer que un diferente enfoque podra dirigir la atencin,
hacia otros aspectos de los casos presentados; no hay razn, empero, para
dudar de que los rasgos que destacamos aqu se cuentan entre los ms
importantes.
A medida que presentemos los distintos conceptos descriptivos, ire
mos formulando problemas concretos de la investigacin. stos concier
IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 61

nen a (a) los factores -que determinan las tendencias constantes del indi
viduo y las diferencias entre una persona y otra, y (b) el grado de
generalidad de las variables dentro de poblaciones mayores y las relacio
nes explicativas establecidas en base a algunos estudios de. casos.
Los temas de la entrevista se ordenaron segn consideraciones deri
vadas de la tcnica de entrevistas: se debe comenzar por aquello sobre
lo cual el sujeto hablar ms cmodamente y dejar para el final las cues
tiones de tono ms afectivo, tales como las relativas a las minoras. Sin
embargo, conviene que ahora tomemos los temas en un orden ms acorde
con el desarrollo del estudio y el plan general del presente volumen: en
primer lugar el antisemitismo, luego el etnocentrismo y, por ltimo, la
ideologa en general.
1. Id e o l o g a S obre lo s J u d o s

Las acusaciones que Mack formula contra los judos pueden agrupar
se en tres categoras principales: (a) violacin de valores convencionales,
(b) caractersticas de endogrupo (encerrados en clan y amantes del poder),
y (c) indaptados y carga social. Acusa a los judos de violar valores con
vencionales porque no son corteses ni se interesan por la humanidad' y,
en cambio, son materialistas y piensan mucho en el dinero. Como comer
ciantes, venden mercadera de segundo orden y son dados a engaar; en
las relaciones sociales predomina la preferencia por lo costoso pero de
mal gusto. ,.->
A sus ojos, los judos como grupo constituyen un ncleo estrechamen
te unido, cuyos miembros son ciegamente leales y se apoyan y ayudan mu
tuamente. Tienen sus propias organizaciones porque no desean mezclarse
con los gentiles. Al mantenerse unidos, acumulan riqueza y poder que em
plearn exclusivamente para benificio de s mismos.
Pero si los judos tienen fuerza, tambin tienen puntos dbiles, pues
hay entre ellos quienes son inadaptados y una carga social; adems, como
grupo, siempre han sido pisoteados. Cmo es esto posible, dada la cohe
sin y la capacidad para amasar fortunas que atribuye a los judos, es
algo que no explica el sujeto. ste parece considerar que es culpa de los
propios judos, ya que no deberan guardar resentimiento por lo que les
ha sucedido. Los judos dbiles quedan en una situacin particulamente
desesperada: no pueden esperar ayuda de los gentiles ni tampoco-de los
judos fuertes, quienes deberan usar su poder y riqueza nicamente a
favor de los no judos. De ese modo ya no se podra acusar a los judos
fuertes de tener espritu de clan y carecer de inters por los dems seres
humanos. En general, los judos deberan dejar de lado su judaismo y
mezclarse con el resto de la poblacin; entonces disminuira la distancia
social entre ellos y el sujeto que habla. (Podramos insinuar, empero, que
muy probablemente la muchacha de la clase de oratoria no podra hacer
nada para lograr la aceptacin completa por parte del sujeto. Su judaismo
quedara quizs como algo que lo. intrigara y repelera al mismo tiempo.)
Mientras que Mack pas la mayor parte del tiempo hablando acerca
de lo malo de los judos y lo que deberan hacer los judos, Larry se
dedic casi exclusivamente a hablar sobre lo malo de los no judos y lo
que los no judos deberan hacer. Larry no cree que los judos deseen
poder y dominio; quiere que la gente aprenda a conocerlos. Una de las di
ferencias ms importantes entre ambos sujetos de estudio es que Larry se
concentra en. el porqu de estos problemas, mientras que Mack no consi
dera seriamente este aspecto. Larry expresa la conviccin de que todos los
hombres deben ser iguales e nter relacionar se con absoluta libertad. La
62 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

discriminacin es una de las causas de la guerra; constituye una amenaza


para todos los grupos y un problema que todos tienen la obligacin de
combatir.
Estas declaraciones proporcionan ejemplos ilustrativos de lo que en
tendemos por ideologa acerca de los judos. Parece evidente que no se
trata de una actitud especfica y nica sino de un sistema que tiene conte
nido., alcance y estructura.
Se observa de inmediato que Mack expresa opiniones negativas acerca
de los judos (espritu de clan, materialismo, etc,), actitudes hostiles hacia
stos (son ellos quienes deben cambiar) y valores definidos (cortesa,
honestidad, buen gusto, etc.) que conforman las opiniones y justifican las
actitudes. Por el contrario, Larry no revela opiniones negativas sobre los
judos, expresa actitudes favorables a ellos (no discriminacin, compren
sin), y habla de valores diferentes (eliminacin de prejuicios, igualdad
social).
Inmediatamente se nos ocurren interrogantes para la investigacin. En
qu medida son comunes, en poblaciones mayores, acusaciones de la misma
naturaleza que las formuladas por Mack? Qu otros tipos de acusaciones
pueden encontrarse y con cunta frecuencia? Cules son, en nuestra so
ciedad, los ragos ms caractersticos de las imgenes que existen acerca de
los judos? Hasta qu punto est generalizada la predisposicin a aceptar
opiniones negativas, es decir en qu grado un individuo que, como Mack,
expresa espontneamente una serie de opiniones negativas aprooara otras
que se le propusieran? En qu sentido y en qu medida es irracional una
ideologa antisemita? (Vale decir, si hay otros rasgos irracionales anlogos
a los evidenciados por nuestro sujeto prejuicioso: hablar de los judos
como si todos fueran iguales y luego atribuirles caractersticas que no po
dran existir en una misma persona; insistir que la solucin para ellos est
en asimilarse y luego aclarar que no puede aceptarlos aun cuando lo hagan.
Y si son estas tendencias irracionales tpicas de los individuos de alto pun
taje.) Son las actitudes hacia los judos expresadas por nuestros dos su
jetos tpicas de las personas prejuiciosas y de las carentes de prejuicios?
Cules son las actitudes que prevalecen en nuestra sociedad? Adoptan
tambin actitudes hostiles las personas que sostienen opiniones negativas?
Existe una predisposicin general a aceptar u oponerse a una amplia pau
ta de actitudes y opiniones antisemitas?
Todas estas preguntas conciernen al contenido de la ideologa antise
mita; del mismo modo podra inquirirse acerca de su intensidad. Si en
cada individuo existe una predisposicin general a aceptar o rechazar las
opiniones y actitudes antisemitas, no sera posible clasificar grosso modo
a las personas dentro de una dimensin que partiera del antisemitismo
extremo para pasar a un antisemitismo moderado, de all a un punto me
dio que representara la indiferencia, la ignorancia o sentimientos mixtos,
luego a un anti-antisemitismo moderado y terminara en el anti-antisemi-
tismo extremo? La conviccin de que esta idea poda practicarse nos llev
a construir una' escala para la medicin del antisemitismo, la cual era al
mismo tiempo lo suficientemente ampla como para incluir la mayor parte
del contenido primordial de la ideologa antisemita. Y el buen resultado
de esta escala nos permiti investigar relaciones cuantitativas del antise
mitismo as como muchas otras variables, incluso factores a los que atri
buamos un papel decisivo.
Varias han sido las explicaciones dadas acerca de las opiniones con
trarias a los judos (ejemplo de ellas es la entrevista de Mack). As, se ha
dicho que se trata, en trminos generales, de u n a apreciacin cierta de los
IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 63

judos; que el sujeto ha tenido ciertas experiencias desagradables sobre las


cuales ha formulado generalizaciones exageradas; que se limita a repetir
lo que oye habtualmente entre sus conocidos, particularmente entre aque
llos que gozan de prestigio ante sus ojos; que se siente ms o menos frus
trado en sus aspiraciones econmicas, sociales y profesionales, y culpa de
ello a los judos; que busca racionalizar sus propios fracasos y debilidades
haciendo responsable a un exogrupo que se preste a ello, etctera. Sin des
atender estas hiptesis, en nuestra indagacin preferimos dejar para ms
adelante el estudio de los determinantes y averiguar primero qu opina
el sujeto sobre otra gente, en lugar de inquirir por qu habla de tal ma
nera sobre los judos. Era nuestra intencin comprender al mximo la
naturaleza de la predisposicin del individuo antes de investigar los or
genes de sta. Si en sus declaraciones concernientes a los judos o se en
cuentran los mismos rasgos generales que en sus afirmaciones sobre otros
grupos, corresponde explicar el antisemitismo del sujeto por y en s mis
mo. Si, por el contrario, en sus ideas sobre otros grupos se descubren ten
dencias similares a las puestas de manifiesto en sus opiniones sobre los
judos, sern estas tendencias lo que debamos explicar y, consecuentemen
te, toda teora que slo se ocupara de s antisemitismo sera inadecuada.
2. E t n o c e n t r is m o G en era l

Las palabras de Mack acerca de los judos muestran su tendencia .a


pensar en trminos de endogrupo-exogrupo: parece considerar a los judos
como un grupo relativamente homogneo y perteneciente a distinta cate
gora que el grupo del cual se siente miembro. Por lo tanto, era lgico
que pasramos a explorar sus conceptos acerca de su propio grupo y a
averiguar cules eran sus opiniones y actitudes con respecto a otros grupos.
En la entrevista con este hombre, introdujimos el tema general de las
actitudes frente a los grupos minoritarios y las imgenes sobre ellos invi
tndolo a hablar sobre los endogrupos a los que perteneca. Lo ms notable
es la manera estereotipada en que se refiere a los irlandeses y a los grupos
con los cuales los compara. Considera cada grupo tnico como una entidad
homognea, y casi no menciona excepciones. No intenta explicar cmo los
grupos llegaron a adquirir sus caractersticas, y se conforma con presumir
que stas se deben al distinto origen sanguneo. La manera de ser de
una persona depende de la proporcin de irlands o de otra raza que
haya en su sangre. Los irlandeses tienen ciertos rasgos aprobados rapi
dez de genio, prodigalidad, capacidad para lograr que la gente ra y sea
feliz y ciertas caractersticas que considera defectos, languidez y pereza.
Es interesante comparar su apreciacin de este endogrupo con la que
hace de los judos, ya que los describe en trminos similares pero sin atri
buirles los rasgos buenos de los irlandeses. Tambin es digna de nota la
contradiccin de su actitud con respecto a la ambicin y el poder: mientras
que los critica en el exogrupo, lamenta su falta en el endogrupo. En su
concepto, lo que importa no es encontrar la manera de terminar con la
desigual distribucin del poder, sino lograr que el mayor poder est en
manos adecuadas (el endogrupo). En tanto que uno de los mayores defec
tos de los judos es su espritu de clan y su negativa a asimilarse, la
existencia de una estirpe irlandesa no asimilada es agradable. Una vez
ms, lo que es criticable en los judos se ve como una virtud en el endo
grupo. Las referencias a los endogrupos y a los exogrupos son, en trminos
generales, de la misma ndole; se aplican criterios valorativos iguales a los
grupos en general y ciertas caractersticas, tales como el espritu de clan
y la bsqueda de poder, son buenas o malas segn de qu grupo se trate.
64 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Lamentablemente, no tuvimos tiempo de explorar las ideas del sujeto


acerca de los otros grupos por los que expresa disgusto austracos, ja
poneses, filipinos ni tampoco de averiguar hasta dnde se extendera esta
lista. Aun as es importante el hecho de que el sujeto rechace otros grupos
adems de los judos.
La primera observacin de Larry llama la atencin sobre el hecho de
que los puntos de vsta acerca de personas y grupos pueden ser distorsio
nados o, por lo menos, influidos por factores personales. Mack, por su parte,
no demuestra casi tal autoorientacin o autoconciencia, nada de lo que dice
indica que admite la posibilidad de que sus seguras generalizaciones ado
lezcan de la inexactitud de las opiniones personales, ni tampoco se siente
obligado a explicarlas en base a experiencias propias. Cabra preguntarse
si tales diferencias en el grado de intracepcin, es decir en la inclinacin
a adoptar un enfoque subjetivo, psicolgico y humano de los- problemas
personales y sociales, no podran ser lo que, por regla general, distinguira
al individuo no etnocntrico del etnocntrico.
Las caractersticas que se destacan en la ideologa de Mack sobre las
minoras, y faltan relativamente en la de Larry, podran describirse as:
(a) Estereotipia: tendencia mecnica a reunir cosas en categoras rgi
das. (b) El concepto de que los grupos son unidades homogneas que de
term inan mas o menos totalmente el carcter de sus integrantes. De esta
manera, la responsabilidad por las tensiones intergrupales se hace recaer
enteramente sobre los exogrupos en su calidad de entidades independien
tes. La nica pregunta que cabe es cmo pueden cambiar los exogrupos
para que el endogrupo llegue a aceptarlos; no se esboza siquiera la idea
de que el endogrupo necesitara tambin modificar su conducta y sus ac
titudes. Larry, por el contrario, hace responsables principales a los miem
bros del endogrupo y exhorta, como base para la solucin del problema,
a la educacin del endogrupo y a una mayor comprensin por parte de
ste, (c) La tendencia a explicar las diferencias entre los grupos por el
distinto origen sanguneo, vale decir que la ligereza de genio de un
hombre depende de la proporcin de sangre irlandesa que tenga. Esto con
trasta con la posicin de Larry, quien busca la explicacin en el campo
social, psicolgico e histrico, (d) Mack est a favor de la asimilacin total
de los exogrupos, as como de la completa segregacin de aquellos miembros
de los exogrupos que se nieguen a hacerlo. Por su parte, Larry no amenaza
segregacin ni exige asimilacin. Dice que desea plena interaccin e igual
dad social antes que el predominio del endogrupo y la sumisin de los
exogrupos. (e) -Puesto que est relativamente libre de los estereotipos
sobre endogrupos y exogrupos y no describe los problemas sociales toman
do a los grupos como unidades, Larry se encuentra en oposicin a la ten
dencia de Mack a considerar a los grupos como algo coherente y a dispo
nerlos en un orden jerrquico en el cual los poderosos endogrupos ocupan
las posiciones superiores y los dbiles exogrupos, las inferiores.
Nuestra pregunta acerca de si un individuo contrario a los judos tien
de tambin a ser hostil hacia otras minoras ha encontrado respuesta en
uno de nuestros casos, al menos. Mack rechaza a varios grupos tnicos.
Larry, por su parte, se opone a todos estos prejuicios. Por lo tanto, hemos
de proponernos en primer trmino averiguar lo siguiente: es una verdad
general que toda persona que rechaza a un grupo minoritario tiende a re
chazar a todos o a casi todos los dems? O es ms frecuente encontrar que
existe una tendencia a concentrar los sentimientos de hostilidad casi nte
gramente sobre un grupo especial? Cul es la amplitud del rechazo etno
cntrico, esto es, cuntos grupos diferentes se incluyen en el concepto de
IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 65

exogrupo? Son tanto grupos extranjeros como nacionales? Cules son


las principales caractersticas objetivas de dichos grupos? Cules los ras
gos que les atribuyen ms generalmente las personas etnocntricas? Cu
les son las imgenes, si es que las hay, que se aplican a todos los exogrupos
y cules las que se reservan para exogrupos particulares? Es comn,
en la poblacin en general, la tendencia evidenciada por Mack, mas no
por Larry, a separar rgidamente al endogrupo del exogrupo? Es el modo
de pensar de Mack acerca de los grupos categoras rgidas, la culpabili
dad recae siempre sobre el exogrupo, etc. tpico de los individuos etno-
cntricos? Si se considera el etnocentrismo como una tendencia a expresar
opiniones y actitudes que encierran hostilidad hacia varios grupos tnicos
y a favorecer incondicionalmente al grupo con el que el individuo se siente
identificado, podramos entonces clasificar a las personas segn su grado
de etnocentrismo, tal como propusiramos en el caso del antisemitismo?
As, sera posible establecer relaciones cuantitativas entre el etnocentris
mo y muchos otros factores de la situacin social actual del individuo,
su vida pasada y su personalidad. Mas, para continuar en la lnea de es
tudio arriba esbozada, juzgamos conveniente dedicamos primero a ahon
dar ms en los modos de ver del individuo etnocntrico antes de pasar
a la investigacin de los factores determinantes. Cules son sus opinio
nes y actitudes respecto a otros grupos que no sean de carcter tnico o
nacional? Cmo encara en general los problemas sociales?

3. P o l t ic a

Al hablar de poltica, Mack se explay profusamente acerca de los


atributos del exogrupo tal como l lo ve. He aqu el concepto que tiene de
la estructura y dinmica del exogrupo. Sus miembros actan en estrecha
cohesin y buscan el poder. Lo desean como fin en s mismo, y para al
canzarlo son capaces de emplear cualquier medio, sin importrseles de la
miseria o los perjuicios que puedan ocasionar a otros. El egosmo y la am
bicin de dinero son aspectos importantes de este ansia de poder. Al mismo
tiempo, empero, atribuye al exogrupo caractersticas propias de los; dbi
les: son ineficientes (muestran chapucera y confusin), destructivos y
mal organizados; esta ineptitud se atribuye al hecho de que, dentro del
grupo, el poder est mal distribuido, no hay una autoridad definida y tie
nen pocos lugartenientes a los que seleccionan con demasiado descuido.
A una organizacin endeble se suma una debilidad fsica. (La referencia
a la capacidad fsica de Koosevelt recuerda el argumento de sus oponen
tes polticos segn el cual ste no se hallaba en condiciones de cargar con
el peso de una presidencia en poca de guerra.) Vuelve a atribuir debili
dad al New Deal al opinar que Roosevelt est supeditado a lderes ms
poderosos, tambin cuando afirma que en una competencia con Wnnie
saldra segundo, y que sus ideas fueron extradas de Hoover y al dar a
entender que Staln lo sobrepasara si ste no jugara limpio con nosotros.
Digamos, de paso, que se observa una aparente contradiccin entre el
etnocentrismo general de Mack y su aceptacin de Stalin. Esta supuesta
discrepancia podra explicarse en base a la actitud de nuestro sujeto con
respecto al poder: su admiracin por el poder es lo suficientemente fuerte
como para impulsarlo a aceptar y, momentneamente, aliarse con un exo
grupo distante, mientras no vea en l una amenaza directa para s mismo.
No es aventurado suponer que, como muchos que apoyaron la cooperacin
con Rusia durante la guerra, este hombre haya modificada su actitud y
ahora piense que aquel pas es una amenaza para el endogrupo.
66 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Mack concibe las relaciones entre endogrupo y exogrupo de manera


muy simple: el exogrupo con su egosmo, materialismo y ambicin de po
der, por un lado, y su ineptitud y debilidad por el otro, se propone domi
nar y explotar al endogrupo; quitarle el poder, asumir sus funciones, lle
varse todos los mritos, ganar a la gente con hbiles maniobras, en suma,
debilitar al endogrupo y tener todo en sus manos para lograr sus fines
estrechos y egostas.
Cuando se trata del endogrupo poltico, Mack slo habla de las ca
ractersticas que admira y los nicos agentes polticos a quienes se refiere
son el hombre, Dewey, y el ejrcito. Las caractersticas del endogrupo en
tran exactamente en las mismas dimensiones atribuidas al exogrupo, sien
do unas veces idnticas y otras, opuestas. La similitud o la oposicin re
sultan de una simple regla: aquellas caractersticas del exogrupo que
denotan -poder se mantienen intactas en el endogrupo, slo que, en este
caso, se consideran buenas; en cambio, por cada caracterstica del exo
grupo que indica debilidad o inmoralidad hay un rasgo del endogrupo que
significa lo contrario.
Veamos primeramente la oposicin de caractersticas. As, por ejem
plo, la ineficacia del New Deal contrasta directamente con el enfoque recto
y definido de Dewey. La hbil poltica de Roosevelt es el extremo opues
to de la franqueza y absoluta honestidad de Dewey. Se contrasta la sumi
sin de Roosevelt a lderes fuertes con la decidida conducta de Dewey
ante los obstculos y con la indomable firmeza del General Marshall. El
desorden reinante en el exogrupo podra corregirse concentrando el poder
en cerrado y reducido grupo organizado en niveles de autoridad bien de
finidos y encabezado por un jefe fuerte al que secundara un gabinete d
lugartenientes cuidadosamente elegidos.
Resulta evidente, entonces, que la nica diferencia verdadera entre el
endogrupo y el exogrupo es la mayor debilidad de este ltimo. Si dejamos
de lado las debilidades del exogrupo, encontramos que, en los dems as
pectos, el sujeto tiene el mismo concepto del exogrupo y del endogrupo:
ambos buscan concentrar el poder en una organizacin reducida y cohe
rente, cuyo nico propsito es el de mantenerse a s misma. Mientras que
acusa al exogrupo de egosmo y materialismo, las nicas virtudes del en
dogrupo son la honestidad y la eficacia de sus mtodos; no hace referen
cia a sus fines.
Mas, cualesquiera sean los objetivos del endogrupo, stos beneficiarn
presumiblemente al mismo endogrupo, pues Mack nos dice que una de
las razones por las que apoya a Dewey es que ste pensara en el hombre
medio, con quien el sujeto parece identificarse. Sabemos, por lo que ex
presara Mack sobre los grupos tnicos, que al decir medio no se refiere
a la mayora, sino ms bien a un endogrupo del cual excluye a parte de
la poblacin. Vemos asimismo que en este concepto del hombre medio tam
poco entran las personas adineradas. Adems, no se trata de un igualita
rismo tpico, como lo demuestra su deseo de convertirse en abogado de cor
poracin y su apoyo a una forma de organizacin social estratificada que,
lejos de nivelar las condiciones econmicas, perpetuara la presente
distribucin de las riquezas. Estas ideas ubicaran al sujeto en el campo
conservador. En efecto, cita con aprobacin muchos de los lemas del con-
servadorismo americano contemporneo, y nos dice que debemos apoyar
a Dewey porque a ste le interesa mantener las viejas tradiciones de
gobierno. Sin embargo, hay motivo para creer que el suyo no es un con-
servadorismo de tipo tradicional. Por cierto que la, forma de gobierno cen
IDEOLOGAS CONTRASTANTES D | DOS UNIVERSITARIOS 67

tralizado que favorece no concuerda con los principios Conservadores tra


dicionales de la libre competencia y de la restriccin de las funciones
estatales. Algunos detalles indican que su aparente conservadorismo es,
en realidad, una especie de antconservadorismo. Digna de nota es su ob
servacin: Si mantenemos el actual sistema de gobierno, y creo que
lo haremos por un tiempo, habr que cambiar algunas cosas. Por qu ha
bra de sugerir que nuestro sistema de gobierno podra caer y por qu
piensa que, a lo sumo, se mantendr slo por un tiempo? l mismo nos
da la respuesta, pues las modificaciones que propone como medio para
guardar las tradiciones conservadoras son, en verdad, cambios que las
trastornaran por completo.
Hasta ahora hemos visto que Mack atribuye simultneamente poder
y debilidad al exogrupo y slo poder al endogrupo. Agreguemos que tam
bin considera que existe debilidad en el endogrupo, aunque de distinta
manera. As, cuando Mack afirma que el O. W. I. es un monstruo ambi
cioso de poder, pinta al Departamento de Guerra en una situacin deses
perada: Y todo el tiempo nuestro Departamento clamaba por personal.
Asimismo, ve la campaa de Dewey cual una lucha entre David y Goliat,
en la que el hombre ms joven, franco y recto pierde nicamente a causa
de la potencia avasalladora y la falta de escrpulos que se le oponen: Fue
una poltica hbil lo que le permiti triunfar a la guardia vieja. Si se
piensa en los obstculos que tuvo, a Dewey le fue muy bien. En
poca normal, habra ganado por gran mayora. Esta imagen de -persecu
cin aparece no slo en el pensamiento poltico de Mack sino tambin
cuando habla de s mismo y de su vida en Washington. Hay una evidente
nota ,de piedad por s mismo cuando observa que-trabajaba muchas:-horas
extras sin retribucin, cuando se declar la guerra trabaj durante
treinta y siete horas seguidas, y las condiciones de vida eran terribles.
Es importante observar que la debilidad de Mack y de su grupo slo
figura de modo implcito en sus declaraciones. Aparentemente, quiete dar
a entender que lo que en un momento podra parecer una debilidad del
endogrupo, se debe nicamente a la persecucin por parte de un exogru
po que, momentneamente, y por medios ilcitos, est en una posicin ms
fuerte. Una particularidad notable es que su sentimiento de persecucin
no despierta en l la simpata por otras personas perseguidas ni lo, inclina
a pensar que se debera acabar con toda persecucin. nicamente se le
ocurre que la justicia residira en que su grupo llegara a adquirir el poder.
Como es tpico de las personas que se imaginan perseguidas, Mack cree-
que l (su grupo) es esencialmente fuerte pero que, al mismo tiempo, se
encuentra en una posicin dbil; slo puede resolver este dilema atribu
yendo maldad (falta de honradez, de escrpulos, etc.) y fuerza inmereci
da a su contrario. Su ambicin de estar ligado al mismo tipo de poder
que vitupera en el exogrupo, se pone de manifiesto en el deseo de mante
nerse cerca del centro de las cosas y conocer el fondo de los sucesos
importantes del momento, estar al tanto de las comisiones secretas.
Volvamos ahora a Larry. Respecto de l podemos observar que la ca
racterstica quizs ms notable de sus opiniones polticas es la falta de
organizacin y conviccin. Esto contrasta con sus ideas en otros campos
ideolgicos, tal como el problema de las minoras, donde muestra un grado
relativamente elevado de coordinacin y firmeza. No obstante, aun en sus
breves y casuales expresiones sobre poltica, podemos apreciar una orien
tacin diferente a la evidenciada por Mack. En rigor de verdad, hay aqu,
lo mismo que en sus preferencias partidarias, cierta similitud superficial:
68 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ambos individuos muestran un conservadorsimo general y formulan las


habituales acusaciones conservadoras en. contra del New Deai. Pero es pre
cisamente este parecido aparente lo que hace resaltar las diferencias.
La principal diferencia general entre Larry y Mack es que el pensa
miento del primero carece de aquellos rasgos que nos llevaron a poner
en duda el conservadorsimo del segundo. As, las ideas de Larry no giran
en torno a la distincin entre endogrupo y exogrupo: no concibe al endo-
grupo como una entidad homognea y esttica que est ms all de toda
crtica; tampoco considera al exogrupo como un conjunto de personas d
biles y malvadas que, con sus maquinaciones y confabulaciones, son capa
ces de emplear el inmerecido poder de que gozan para perseguir al en
dogrupo. Y Larry hasta.puede identificarse con un hombre, Wallace, que
no slo pertenece al exogrupo sino que, segn lo afirma la propaganda,
es para colmo un poltico poco eficiente.
La segunda diferencia significativa entre ambos hombres es que Larry
prueba ms positivamente que su conservadorismo es genuino, en el sen
tido de que ste constituye un medio para concretar sus admitidas aspira
ciones materiales. Puesto que piensa convertirse en hombre de negocios,
favorece al partido poltico que, en apariencia, ofrece mayor apoyo al co
mercio. En esto muestra un contraste con Mack, quien pone especial n
fasis en el ideal convencional del desinters, suponemos que para .disimular
la ambicin de poder que lo impulsa.
Sin duda, Larry encuentra difcil conciliar este realismo con el idea
lismo que expresa en otros terrenos. Pero tiene conciencia de esta dificul
tad, y en ello tambin difiere de Mack. ste habla como si sus opiniones
fueran tan objetivas que no necesitara relacionarlas consigo mismo o con
posibles factores personales. Larry, por su parte sabe que sus modos de
ver reflejan tanto aspectos internos de su personalidad como la realidad
exterior, y que son, por consecuencia, tanteos, aproximaciones, y quizs con
tradictorios entre s. Cree necesario explicar el origen de sus opiniones, es
capaz de admitir cierto conflicto interno y no rechaza la posibilidad de que
sus ideas no sean exclusivamente fruto del razonamiento. Aunque estos
rasgos de Larry puedan impedir que adopte una militancia definida en
algn aspecto, pareceran tambin salvaguardarlo de una posicin reac
cionaria.
Cuando dos hombres como Mack y Larry, cuyos conceptos polticos
difieren tanto, adoptan la misma posicin partidaria (ambos aprueban a
los republicanos del sector de Willkie y a los demcratas contrarios al
New Deal), cabe preguntarse, en caso de que comprendan el significado
de estos rtulos, si la posicin poltica tiene alguna relacin con el etno-
centrismo. Y en caso de existir tal relacin, cul de las ideologas respecto
de los grupos minoritarios es ms tpica de los republicanos tipo Willkie
y de los demcratas contrarios al New Deal? La de Mack o la de Larry?
Qu podra decirse de los individuos que favorecen a los demcratas
partidarios del New Deal o a los republicanos tradicionales? Segn la teo
ra, es de esperarse que al liberalismo poltico acompae una relativa
carencia de prejuicios y que el conservadorismo poltico, por lo menos en su
forma extrema, vale decir la reaccin, vaya unido al etnocentrsmo. Por
cierto que contamos con bastantes pruebas en apoyo de esta teora. Era
lgico, entonces, concebir un continuo que se extendiera desde el conser
vadorismo extremo hasta el liberalismo- extremo y construir una escala
que^ ubicara a los individuos dentro de dicho continuo. De tal manera, lle
garamos a establecer las relaciones cuantitativas entre el conservadorismo
IDEOLOGAS CONTRASTANTES RE DOS UNIVERSITARIOS 69

y el antisemitismo y el etnocentrismo general. Pero las declaraciones de


Mack y Larry muestran: (a) que el conservadorsimo no es una actitud
simple unidimensional, sino una pauta ideolgica compleja, y (b) que las
.relaciones entre conservadorismo y etnocentrismo no son directas en modo
alguno.
Naturalmente, sera ingenuo creer que, en sus observaciones espont
neas, estos dos sujetos tocaron todos los aspectos del conservadorismo y el
liberalismo. Corresponde a la investigacin, no slo descubrir si los rasgos
puestos de manifiesto por aqullos valores conservadores, actitudes en
pro del capital, etc. se presentan comnmente juntos, sino tambin ave
riguar qu otras opiniones, actitudes y valores podran integrar una pauta
de conservadorismo o liberalismo general. En otras palabras, cul es la com
posicin de la ideologa poltico-econmica conservadora (o de la liberal) ?
Existe una pauta coherente lo suficientemente amplia como para incluir
aquello que Mack y Larry tienen en comn y permitir, simultneamente,
una delineacin de diferencias tales como las que los separan? Y, cul es
ms importante en el problema del fascismo latente, el conservadorismo
en general o el tipo especial de conservadorismo que se observa en Mack
pero no en Larry?
Bien podra argumentarse que la posicin de Mack no es de ningn
modo conservadora sino ms bien pseudoconservadora. Aunque, como se
alramos, se adhiere al conservadorismo tradicional, considera que ya
es tiempo de que se produzca un cambio y resulta muy evidente que la
clase de cambio que desea abolira las mismas instituciones con las que
parece identificarse. Se ha dicho muchas veces que si el fascismo;llegara
a adquirir fuerza en nuestro pas, desfilara bajo la bandera de la demo
cracia americana tradicional. De tal manera, el lema fuerte individualis
mo, que aparentemente expresa el concepto liberal de la libre competen
cia entre empresas independientes y osadas, se refiere en realidad ms
comnmente a la poltica arbitraria y sin freno de los grupos econmicos
.ms poderosos: aquellos enormes monopolios que, por necesidad histrica,
han disminuido el nmero de empresas independientes. Salta a la vista
que toda investigacin de las tendencias antidemocrticas debe tomar en
cuenta este fenmeno. Se puede definir el pseudoconservadorismo en tr
minos objetivos, diagnosticar en el individuo y evaluar su fuerza dentro
de una poblacin? Es cierto que, como en el caso de Mack, el'pseudo
conservadorismo va generalmente unido al etnocentrismo y a otras ten
dencias antidemocrticas?
Es probable que, en una escala ordinaria para la medicin del conser
vadorismo, el pseudoconservador obtendra un puntaje alto, pues aprobai
ra las proposiciones que encierran las opiniones, las actitudes y los valores
conservadores habituales. La creacin de tems de escala que reflejen la
fachada conservadora y, al mismo tiempo, obliguen al sujeto a revelar su
oculta disposicin a los cambios radicales, entraa un problema tcnico
particularmente difcil. Nos encontramos aqu frente a un claro ejemplo
de los diferentes niveles de expresin que ya analizramos con anterioridad.
Aparentemente, el nico recurso consistira en emplear tcnicas clnicas
que apuntan ms o menos directamente a las tendencias ms profundas
y proporcionan suficiente compresin de las mismas, a fin de obtener los
elementos necesarios para formular tems de escala que permitan la ex
presin indirecta, en el plano superficial, de dichas tendencias profundas.
La escala de Conservadorismo Poltico-Econmico (CPE) descripta en
el Captulo V, tiene el doble propsito de evaluar la predisposicin gene
70 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ral del individuo a expresar una ideologa conservadora y de identificar


al pseudoconservador. Pero para lograr una descripcin ms completa de
las diferentes pautas de la ideologa conservadora, debemos partir tam
bin de otras escalas y tcnicas. As, sobre esta base, se hace posible in
vestigar las relaciones entre el pseudoconservadorismo y el conservado-
rismo genuino, en caso de que tal distincin resultara valedera. Cabe
preguntarnos si en el individuo existe un conservadorismo profundamente
arraigado cuya fuerza no provenga en gran parte de la necesidad personal
de vencer las propias tendencias rebeldes.
De todos modos, hay evidentes diferencias entre la ideologa poltica
de Mack y la de Larry. Las mismas se hacen particularmente patentes
cuando se consideran las opiniones polticas de Mack a la luz de lo que
ste expresa acerca de los judos y otros grupos tnicos. As como no pu
dimos comprender o evaluar su antisemitismo antes de haber examinado
sus ideas con respecto a otros grupos, su posicin poltica se vio claramen
te slo cuando tomamos como punto de referencia su etnocentrismo. Re
sulta especialmente significativo el hecho de que hable del New Deal, la
administracin pblica y el O. W. I. en trminos semejantes a los que em
plea al opinar sobre los judos. Este detalle sugiere que nos encontramos
no ya frente a un conjunto particular de convicciones polticas y de opi
niones sobre un grupo tnico dado, sino ante una manera de pensar acerca
de los grupos y de las relaciones grupales en general. Es comn este
modo de pensar en rgidas categoras de inalterable blanco y negro entre
las personas prejuiciosas contra minoras? Hay algn grupo, adems de
aquellos con los que el sujeto se siente identificado, que est a salvo del
tipo de rechazo total y hostilidad potencial que aqu encontramos? Existe
una relacin general entre la manera de pensar y el contenido de las ideas
acerca de grupos y relaciones grupales? En Mack, el pensamiento estereo
tipado va unido a imgenes de fuerza frente a debilidad, de pureza moral
contra bajeza moral y de organizacin jerrquica. Es corriente, entre la
poblacin en general, que estas tendencias se presenten conjuntamente?
Si as fuera, cul es la naturaleza de dicha relacin? Es de ndole
dinmica?
Todo parece sealar que cuanto ms dominado por tendencias gene
rales como las manifestadas por Mack est el pensamiento de un indivi
duo, tanto menos depender su actitud con respecto a un grupo particular
de las caractersticas objetivas de ste o de una experiencia persopal di
recta con miembros del mismo. Esta observacin pone de manifiesto la
importancia de la personalidad como factor determinante de la ideologa.
Y si la personalidad cumple rol tan decisivo en los vastos campos de la
actitud y la"opinin ya considerados, no cabra esperar que influya tambin
sobre las ideas de un individuo en todas las reas que tienen significacin
en su vida? Sera imposible conocer las opiniones de Mack acerca de todos
los temas; en cambio, podemos examinar sus ideas acerca de la religin, los
ingresos y la vocacin, a fin de obtener una visin aproximada de su pen
samiento local.
4. R e l ig i n

El entrevistador se bas en una respuesta de Mack al cuestionario


para encarar su interrogatorio sobre religin. A la pregunta: En su opi
nin, qu importancia tienen la religin y la Iglesia?, Mack contest:
Son especialmente importantes para las personas que necesitan un apoyo
o estn muy desorientadas. Siempre tuve que hacer frente a la vida por
mis propios medios y no me qued mucho tiempo para las cosas del es-
IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 71
a,
pritu. Por su parte, Larry escribi: Son muy importantes como centro
de las enseanzas morales.
De inmediato se nos ocurre inquirir si, por lo general, el rechazo de
la religin est ligado a una posicin antidemocrtica, como sucede con
Mack, y su aceptacin va unida a una relativa falta de prejuicios, tal como-
lo vemos en Larry. Aparentemente, habra motivos para suponer que la,
tendencia general fuese todo lo contrario: quien no se adhiere a un dogma
religioso debera ser polticamente liberal y, por lo tanto, carecer de
prejuicios; de igual modo, quien profesa una religin debera mostrar una
tendencia al conservadurismo y al autoritarismo y, quizs, por consecuen
cia, al etnocentrismo. Desde todo punto de vista, el problema no es tan
sencillo. Tal vez lo ms importante no sea tanto la aceptacin o el rechazo-
en s sino la manera en que el individuo acepta o rechaza, vale decir la
pauta de sus ideas sobre religin. Toca a las entrevistas arrojar luz sobre-
el particular.
En las entrevistas de Mack y Larry se observa que ambos estuvieron
sometidos a un tipo ms bien usual de presiones convencionales, que en
los dos casos stas fueron principalmente funcin materna, y que ambos
hombres se formaron bajo una influencia mixta de metodismo y catoli
cismo. Mack separa ms que Larry el rol de la madre y el del padre, y da
importancia al detalle de que su padre fuera un buen hombre aun sin asis
tir a la iglesia. La mente de Mack parece identificar a su padre con la
iglesia y a ambos con aquello hacia lo que se vuelcan en busca dejsostn
las personas dbiles o dependientes. Pero queda por saber si, al alejarse
de la iglesia, Mack no tuvo que sustituirla por otra cosa, es decir la <auto
ridad, representada primero por el padre y luego por un Dios que es estric
tamente un ser humano. Suponemos que la clase de sentimientos religio
sos que despierta en el sujeto este gran hombre es similar al sentimiento
que experiment cuando estuvo cerca del General Marshall y lo oy hablar.
Igual deferencia hacia la autoridad suficientemente alta se observa en.
el respeto que inspiran a Mack las palabras de Cristo, sentimiento qe no
muestra hacia las enseanzas de los Apstoles por no ser originales.
Mas el respeto de Mack por la autoridad entra en conflicto con su.
valor explcito de independencia. La conciliacin de ambos es el principal
problema de su ideologa religiosa. Aparentemente, despierta en l cierta
sensacin de independencia afirmar que es tenaz y empecinado, y despre
ciar a las personas que necesitan sostn. Y si la autoridad es bastante
poderosa, puede someterse sin perder totalmente el sentimiento de inde
pendencia. Si se ve obligado a aceptar un estado de dependencia y pasivi
dad, es porque las circunstancias se lo imponen, como cuando est enfermo.
Hay definidos indicios de que no es slo independencia lo que desea
Mack, sino que tambin le gustara tener algo de qu depender. Admite
que le agradan la msica y los cantos de iglesia; al parecer, considera im
portante contarnos qu enfermo ha estado, y cuando recalca el hecho de
que tuvo que bastarse solo desde una edad temprana descubrimos, adems
de una nota de orgullo, una de piedad por s mismo. La escondida necesi
dad de dependencia (pasividad, simpata, consuelo), en conflicto con el
deseo de mantener el orgullo masculino y el respeto propio, podra originar
una valoracin exagerada de la independencia. Al mismo tiempo, la sumi
sin a una autoridad fuerte podra ser una forma disimulada de gratifica
cin para dicha necesidad. ste sera un ejemplo bastante claro de cmo
una necesidad oculta en los planos ms profundos puede llegar a afectar
los esfuerzos manifiestos, los valores abiertamente expresados y las ideas
sobre Dios y los hombres.
72 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Puesto que Mack no pertenece a una secta religiosa organizada, no


opone su grupo a otros exogrupos religiosos. Notemos, empero, que parece
englobar a todas las personas religiosas dentro de un exogrupo y atribuir
les algunos de los rasgos debilidad, dependencia que ve en los judos
y en el New Deai.
Larry, por su parte, opina que la religin es ms bien una parte va
liosa de la vida diaria que algo a lo cual se acude en una situacin par-
cular. En su concepto, cumple la misin general de promover niveles ti
cos altos, una vida mejor y progreso, antes que la limitada funcin de
ofrecer alivio en momentos muy difciles. Adems, y al contrario de Mack,
que identifica la moral con el hombre, Larry considera que los valores
morales de la religin residen en la iglesia como institucin. Otra de las
diferencias entre Larry y Mack es que el primero acepta la religin en
general y sin embargo es capaz de criticarla, mientras que el segundo la
rechaza generalmente sin especificar crticas. Las censuras de ndole inte
lectual que formula Larry muestran que, muy probablemente, no emplee
la religin con fines reaccionarios. Mack patentiza su caracterstico enfo
que absoluto en materia ideolgica y, sin anlisis de contenido, se concen
tra en personas Cristo, los Apstoles, Dios-hombre que han de acep
tarse o rechazarse sin medias tintas.
Exista o no, en poblaciones mayores, un vnculo constante entre la
aceptacin o el rechazo generales de la religin y las tendencias antide
mocrticas, ser necesario determinar si los rasgos distintivos del pensa
miento de Mack y de Larry tienen significacin general. En el presente
trabajo no intentamos medir variables de campo de la ideologa religiosa
(aunque, como observramos antes, los sujetos declararan en sus cuestio
narios cunta importancia atribuan a la religin y a la Iglesia); nuestra
mayor preocupacin fue descubrir pautas de pensamiento religioso en las
opiniones expresadas por los sujetos durante las entrevistas. Con cunta
frecuencia se dan en nuestra sociedad las pautas que encontramos en Mack
y Larry? Guardan estas pautas, por lo general, los mismos tipos de rela
cin con otros campos de pensamiento que se comprueban en los dos casos
presentados? Qu otras pautas de pensamiento religioso pueden descu
brirse y cul es su significacin para la democracia o su opuesto? Repre
sentan las distintas sectas religiosas, sistemas de creencias relacionados
con los prejuicios? Estn unidos los prejuicios raciales y los religio
sos? Tienen ambos el mismo significado, como se supone tan a menudo?
En el caso de Mack, sale a luz una necesidad personal profunda, la de
pendencia, cuando se trata sobre religin. Se puede demostrar que exis
ten relaciones dinmicas entre tales necesidades y los sistemas ideolgicos?
En otros campos sucede lo mismo que en el religioso? Tambin en el caso
de Mack, parece haber una ntima conexin entre la ideologa religiosa y
la pauta de relaciones familiares. Sucede as la mayora de las veces? Es
posible que la pauta de relaciones familiares sea un factor determinante
de peso, no slo en lo que respecta al pensamiento religioso sino tambin
a la ideologa en general.5

5. O c u p a c i n e In gresos

El anlisis anterior ha mostrado que Mack tiende a considerar la es


tructura de todo grupo como una jerarqua de poder. No debe sorpren
dernos, entonces, descubrir que piensa que toda la sociedad est organi
zada de esta manera. En el gobierno ve un aumento de la centralizacin
y la regimentacin, esto es, que el poder se concentra cada vez en menor
IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 73

nmero de manos; en lo econmico, opina que el desarrollo primordial se


guir a cargo de los grandes capitalistas. Por mucha que sea la verdad
objetiva que encierran estas opiniones, lo importante es que Mack piensa
que el estado de cosas descripto es, si no deseable, inevitable. Dado este
tipo de organizacin social, slo resta tratar de ascender, abrir puer
cas, estar dentro de las cosas, y sta es precisamente la tendencia ms
sobresaliente en sus ideas sobre ocupacin e ingresos. Quiere pertenecer
o estar con el grupo gobernante. No desea tanto ser l quien domine,
nomo servir a los grandes intereses y, de tal manera, participar de su poder.
Pudimos observar, cuando habl de poltica, que los atributos de poder
del endogrupo y los del exogrupo eran, en su mente, los mismos; no sera
errneo suponer que es por el deseo de hacer lo propio que acusa a los judos,
a la administracin nacional, al O.W.I. y al New Deal de querer estable
cer un endogrupo perfectamente concertado y guiado por propsitos egos
tas de explotacin. Es necesario aadir que no puede justificar plenamen
te ante s mismo un deseo tan antidemocrtico y as, dominado por l pero
incapaz de aceptarlo, cree verlo ya no en su propia persona sino en el
mundo que lo rodea.
Larry tambin parece identificarse con el capital. Igual que a Mack,
le gustara hacer carrera, pero la semejanza entre ambos sujetos termina
aqu. Mientras que para Larry el ascender en la vida equivale a mejorar
su situacin, en el sentido sociolgico ordinario, para Mack significa cam
biar su status dentro de una jerarqua. En otras palabras, Larry considera
el ascender, esencialmente en un sentido individual, en tanto que Mack
lo hace en un sentido de clase. A Larry no parece interesarle el tener que
competir con otros, asegurada una ayuda inicial; pero Mack llegara adon
de desea por el sometimiento con respecto a aquellos que saldrn triun
fantes. Larry evidencia franco inters por el dinero, y mucho; Mack, por
el contrario, y mostrndose moralista, es sobrio en este sentido; Larry
busca el placer, Mack parece ms interesado en el poder. Para Larry, el
principal objetivo del trabajo y la eficiencia es lograr ms rpidamente
unas vacaciones para disfrutar de la vida; en cambio Mack los considera
un fin en s mismos. En general, ambos sujetos expresan ideas que con-
cuerdan grandemente con sus ideologas polticas.
Hay an entre ambos hombres una diferencia que podra ser unda-
mental: Larry tiene ms conciencia de sus motivaciones, reconoce franca
mente su deseo de dinero y placer, su disposicin a aceptar ayuda, su sus
ceptibilidad a la influencia familiar, su inters por lograr prestigio social.
;;No dudamos de que en Mack estos motivos tienen igual fuerza, si no
mucho mayor, pero es evidente que no las acepta plenamente como parte
de su yo. Cabra preguntarnos si esa tendencia a mantener fuera de la
conciencia necesidades importantes de la personalidad, a dejarlas aliena
das del yo, no es un rasgo comn a todos los fascistas en potencia.
Cuando se explayan acerca de la ocupacin y los ingresos que proyec
tan tener es quizs el momento en que lo que dicen creer aparece ms
intimamente ligado a lo que, ms o menos explcitamente, manifiestan
desear. En otras palabras, las necesidades de la personalidad ocupan un
lugar cntrico en el cuadro total. Encumbrarse socialmente, ser indepen
diente, disfrutar de placeres y seguridad, alcanzar la sensacin de poder
sometindose a quienes lo tienen, son todas necesidades de la personalidad.
Ll desprecio moralista por el dinero, la actitud demasiado solcita, pero
fuera de la realidad, hacia los pobres, son probablemente mecanismos
de defensa, artificios con los cuales se mantienen a raya ciertas nece
74 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

sidades que estn en conflicto con la necesidad ms imperativa de conser


var el respeto por s mismo. Salta a la vista que Mack y Larry difieren
grandemente en buen nmero de estas variables; y una de las hiptesis
principales de la presente investigacin afirma que se dan muchas de tales
variables con respecto a las cuales presentan diferencias generales las
personas prejuiciosas y las.no prejuiciosas, y que, adems, en los indivi
duos de ambos extremos dichas variables configuran pautas de significado
psicolgico. Para verificar esta tesis hurgamos en los protocolos de las
entrevistas de muchos sujetos etnocntricos y anti-etnocntricos as
como en otras fuentes en busca de los mencionados rasgos distintivos.
Y, una vez hallados stos, les dimos la forma de tems de escala que pre
sentamos en cuestionarios a distintos grupos de sujetos de estudio. El gusto
por tener un lindo equipo, la aficin a la caza y a la pesca, la prefe
rencia por la vida en un pueblecito, en fin, stos y muchos otros detalles
pequeos pero sugestivos integraron nuestra lista. Partiendo de la pre
suncin de que el potencial antidemocrtico al nivel de la personalidad es
una tendencia general cuantitativamente diferente en los diversos indi
viduos, construimos, a la manera de las antes descriptas, una escala para
la medicin de dicha tendencia. De ella nos servimos para establecer, en
base a datos obtenidos sobre gran nmero de personas, algunas de las re
laciones que parecen existir en los dos individuos que analizamos.
An cuando los factores de personalidad no salieran a luz explcita
mente en momentos particulares de las entrevistas de ambos hombres, nos
veramos igualmente obligados a partir del concepto de personalidad al
comprobar que las mismas ideas y modos d ver se repiten constantemen
te a medida que la conversacin pasa de un campo ideolgico a otro. Visto
que no podra darse tal constancia como hecho sociolgico, nos vemos obli
gados a pensar que en la 'persona existen tendencias primordiales que se
expresan en diversos campos. La tendencia comn a las distintas manifes
taciones superficiales se explica perfectamente por la existencia de un
factor dinmico de personalidad. As, cuando en una personalidad acta
una necesidad de poder, sta tiende a expresarse en cualquier campo de
las relaciones sociales. A este respecto, puede sealarse que si los psiclo
gos no han prestado mucha atencin a la personalidad, ello se debe a que
no han estudiado las ideologas como totalidad. Sin duda se encon
trar que determinadas, actitudes sociales, debidamente medidas, guardan
correlacin con gran cantidad de factores externos y contemporneos; pero,
si uno se limita a estudiar las actitudes especficas puede caer fcilmente en
el error de considerar que no hay nada ms all de esto. Las tendencias
constantes de una persona slo pueden salir a luz cuando se la somete a
una variedad de estmulos, o se la coloca ante distintas situaciones, o bien
cuando se la interroga acerca de un gran nmero de temas. Este procedi
miento, segn nuestra teora, revelara indefectiblemente tendencias cons
tantes, vale decir, la personalidad.
Los diversos estmulos a los que fueron sometidos los sujetos del pre
sente estudio no se limitaron a preguntas reveladoras de actitudes, opinio
nes y valores; tambin empleamos tcnicas clnicas destinadas a poner ai
descubierto los factores de la personalidad. Nuestro objetivo era demos
trar, dentro de lo posible, que existe una covariacin de los factores de
personalidad y de las tendencias ideolgicas arriba analizadas, y descubrir
la mayor cantidad de rasgos distintivos del individuo potencial mente anti
democrtico. Dada una relacin entre una variable de personalidad y una
tendencia 'ideolgica, presumamos, por lo general, que la secuencia' causal
iba de la primera a la ltima. Tal presuncin se basaba en el hecho de que
IDEOLOGAS CONTRASTANTES DE DOS UNIVERSITARIOS 75

la formacin de la personalidad es genticamente anterior, pues las estruc


turas ms importantes datan de la niez. Ello nos indujo a tratar de des
cubrir, por medio de la investigacin del medio social de la primera parte
de la vida, algunos de los factores de la niez que contribuyeron a formar
una personalidad potencialmente fascista. Pero es ste un punto que slo
podremos tratar ms adelante, cuando hayamos analizado en detalles las
diversas reas ideolgicas.
C aptulo II

ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA


Daniel J. Levinson

A. INTRODUCCIN
Una de las formas de ideologa social ms netamente antidemocrtica
es el prejuicio, y en este terreno, el antisemitismo constituye un fructfero
punto de partida para un estudio psicosocial. Como movimiento social, el
antisemitismo organizado representa una seria amenaza para la democra
cia: es uno de los ms poderosos vehculos psicolgicos de los movimien
tos polticos antidemocrticos y es, por razones en gran parte poltico-eco
nmicas que no corresponde aqu analizar, la punta de lanza quizs ms
efectiva para un ataque frontal contra toda nuestra estructura social.
Asimismo, desde el punto de vsta psicolgico, el antisemitismo resulta
particularmente importante y esclarecedor. Mucho de lo expuesto por es
critores de orientacin psicolgica acerca del antisemitismo y del fascis
mo, sugiere que los fundamentos psicolgicos ms profundos de estas ideo
logas son muy similares. El carcter irracional del antisemitismo se hace
patente hasta en el hablar diario. Viva prueba de esta irracionalidad es
el que se aluda de modo general a los judos cuando en realidad stos
presentan una heterogeneidad tal que es posible encontrar judos en. dife
rentes grados de asimilacin en todas las clases socioeconmicas. El nota
ble contraste existente entre la verdadera complejidad del grupo judo y
su supuesta homogeneidad ha sugerido la hiptesis de que do que se dice
en contra de los judos depende ms de la psicologa personal de quien
habla que de las caractersticas reales de aqullos. As, por ejemplo, cuan
do se persiste en la creencia de que los judos son dueos de un poder eco
nmico desproporcionado en relacin a su nmero, aun frente a abruma
doras pruebas en contra, nos vemos obligados a sospechar no slo que al
individuo que sostiene esta creencia le preocupa enormemente el poder
sino tambin que debe de desear para s mismo el tipo de poder que atri
buye a los judos. Es evidente que, para llegar a comprender fenmenos
de esta naturaleza, hemos de investigar las fuentes emocionales de las
ideologas.
Estas consideraciones, que sealan la conveniencia de tomar al antise
mitismo como punto de partida para el estudio, fueron tambin algunas
de las hiptesis que guiaron la investigacin en su totalidad. El estudio del
antisemitismo bien podra ser, entonces, el primer paso en la bsqueda de
tendencias antidemocrticas en ideologas, tipos de personalidad y movi
mientos sociales.
Consideramos aqu al antisemitismo como una ideologa, vale decir,
como un sistema de opiniones, valores y actitudes con respecto a los judos
y gentiles, relativamente organizado y estable. Ms especficamente, el
antisemitismo entraa opiniones negativas acerca de los judos (como
la de que son inescrupulosos, cerrados, amantes del poder, etc.), actitudes
hostiles hacia ellos (cuando se afirma que deberan ser excluidos, restrin-
78 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

-gidos, subordinados a los gentiles, etc.) y valores morales que tien las
opiniones y justifican las actitudes.
En l Captulo II formulamos numerosos interrogantes respecto del an
tisemitismo. Nos basamos en stas y otras preguntas para construir una
escala de opiniones y actitudes destinada a medir la ideologa antisemita.
'Seleccionamos material para nuestra escala de las siguientes fuentes: es
critos de antisemitas violentos, artculos tcnicos, literarios y periodsticos
sobre el fascismo y el antisemitismo, y, primordialmente, el antisemitismo
cotidiano de nuestro pueblo tal como se nos presenta en las conversaciones
sociales, en las prcticas discriminatorias de muchas instituciones y firmas
comerciales, y en la literatura de diversas organizaciones que se esfuer
zan, con poco resultado, por responder a gran nmero de acusaciones anti
semitas mediante argumentos racionales.
Esta escala, as como las otras utilizadas en la presente investigacin,
llen varias funciones. Proporcion una medida cuantitativa que pudo co
rrelacionarse con las mediciones de otras variables tericamente relaciona
das. Provey una base para la seleccin de grupos modelo de individuos
de puntaje extremadamente alto y bajo, a quienes luego sometimos a un
estudio clnico intensivo. Permiti, como parte de un cuestionario mayor,
un estudio relativamente detallado, cuantificable, de grandes grupos de
sujetos. Por ltimo, su construccin fue tal que el anlisis estadstico de sus
propiedades podra revelar mucho de la estructura, alcances y contenido
de la ideologa antisemita.

B. CONSTRUCCIN DE LA ESCALA DE ANTISEMITISMO (AS)


Una escala de actitudes y opiniones es una serie de proposiciones que
tratan de un tema dado, en este caso la ideologa antisemita. Se solicita al
sujeto que haga constar si est de acuerdo o en desacuerdo con el conteni
do de cada tem. Las respuestas se convierten en puntos, de manera tal que
un puntaje alto indica gran cantidad de lo que se mide en esta escala, el
antisemitismo y un puntaje bajo significa lo opuesto. Ms adelante (en
la Seccin C), presentamos el procedimiento empleado para calcular los
puntajes.
Usamos el mtodo de Likert (73, 84) para la construccin de escalas.
Es ms fcil de aplicar y requiere menor cantidad de tems que el mtodo
Thurstone (118), pero sus resultados son igualmente aproximados y en ge
neral comparables (22, 84). Quisimos evitar los presupuestos y dificulta
des que entraa el uso de jueces requerido por el segundo mtodo. Y, por
saber de antemano que en etapas posteriores de la investigacin quizs
deberamos,.modificar1la redaccin de los tems, convena desde todo punto
de vista evitar el uso reiterado de jueces. Con el mtodo de Likert se logra
medir la intensidad de las opiniones y las actitudes haciendo que el sujeto
.indique su grado de acuerdo o desacuerdo con con cada tem; ello permite
una determinacin ms adecuada de diferencias sutiles entre grupos e in
dividuos, y facilita el anlisis cualitativo de las distintas pautas de respues
ta. Dicho mtodo da tambin la posibilidad de abarcar un campo de opi
niones y actitudes ms amplio. Finalmente, la tcnica de Likert para el
anlisis de tems (ver ms abajo) era particularmente apropiada para el
enfoque terico general de esta investigacin.
1. R eglas G enerales P ara la F ormulacin de tem s
Opuestamente a lo acostumbrado no empleamos, para seleccionar y
formular los tems, el procedimiento de poner a prueba varios cientos de
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA,. ANTISEMITA 79

tems, como base para compendiar una reducida escala final Por el con
trario, formulamos cincuenta y dos tems que fueron utilizados ntegra
mente durante todo el anlisis estadstico de la forma preliminar de la
escala. (Digamos desde ya que slo unos pocos tems fueron inadecuados
desde el punto de vista estadstico, y que las razones de esta ineficacia
son interesantes de por s.) En las sucesivas etapas de la investigacin no
tuvimos reparos en modificar, suprimir o aadir tems.
La presente se diferencia de la mayora de las escalas de actitudes y
opiniones por contener slo tems negativos, es decir que en todos ellos se
expresa la posicin antisemita en lo que respecta al problema que se trata.
En una publicacin previa (71), y respondiendo a las crticas que podran
oponerse, detallamos las razones por las que empleamos nicamente tems
negativos. De todos modos, a continuacin expondremos resumidamente
dichas razones. Los tems negativos presentan la ventaja de ser, en general,
ms discriminatorios. Asimismo, pueden redactarse de tal manera que ex
presen una hostilidad sutil sin ofender aparentemente los valores demo
crticos que la mayora de las personas prejuiciosas creen necesario sos
tener. Visto que la esca|a se propone medir la receptividad a la- ideologa
antisemita, nos pareci razonable incluir slo declaraciones antisemitas. La
principal objecin a este procedimiento es que podra crear una tendencia
mecnica o fija a aprobar o desaprobar invariablemente. Aducimos, en
tonces, que (a) la mayora de los individuos muestran variabilidad de res
puesta, tal como lo seala el promedio de intercorrelaciones entre tems
que oscila entre 0,3-0,4; (b) existe una tendencia a variar para evitar posicio
nes extremas; (c) obtuvimos resultados muy parecidos en etapas posteriores
de la investigacin cuando insertamos al azar una escala totalmente ne
gativa en una serie ms larga que contena tems positivos; y, sobre todo
que, (d) ya que la afirmacin de que las respuestas son fijas implica
que los individuos de alto puntaje no son necesariamente antisemitas y los
de bajo puntaje, anti-antisemitas, la verificacin final sera demostrar la
validez de la escala, es decir que los individuos de puntaje alto presentan
importantes diferencias con respecto a los de bajo puntaje en diversas
caractersticas significativas. Y, efectivamente, tal como se ver ms ade
lante, la escala tiene considerable validez.
Puesto que la escala AS, lo mismo que las dems, no persegua-.ni
camente el propsito de proporcionar una medida cuantitativa de una ideo
loga sino tambin el de contribuir a su descripcin cualitativa (y de las
pautas ideolgicas individuales), su construccin sigui ciertas reglas ge
nerales. Estas reglas concernan a (a) la formulacin de los distin
tos tems y (b) la divisin de la escala total en subescalas.
: Por razones prcticas, la escala no deba comprender ms de cincuen-
: ta tems (preferentemente menor cantidad en las formas posteriores);
consecuentemente, era preciso que cada tem englobara el mximo de
: ideas y que hubiera un mnimo de repeticin en la redaccin o en el con
tenido esencial de los tems. En razn de tales exigencias los tems de esta
escala resultaron a menudo ms complejos que los de muchas otras, pero
esto no puede considerarse un defecto. Los tems deben ser, a un mismo
tiempo, claros y sin embigedades, de manera que la aprobacin sea, por
lo comn, una expresin de antisemitismo, y la desaprobacin, una expre
sin de lo opuesto. Es importante evitar tems dobles, esto es, tems
divididos en dos partes tales que un sujeto podra estar de acuerdo con
una y en desacuerdo con la otra y, as, no saber qu responder.
El prejuicio extremo de tipo violenta y abiertamente antidemocrtico
80 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

no parece abundar en nuestro pas, especialmente en la clase media/ En


vsta de que la presente escala est destinada a medir el antisemitismo
de todos los das, de variedad de jardn, formulamos los tems de mane
ra tal que reflejaran las formas ms comunes en que se presenta actual
mente el antisemitismo.
La mayora de los prejuicios que se observan en el comercio, el alo
jamiento y la interaccin social general, son ms bien pseudodemocrticos
que abiertamente antidemocrticos. Esta distincin tuvo especial impor
tancia en el anlisis de la ideologa antisemita que sirvi de gua para la
construccin de la escala y la formulacin de los tems. Se admite que una
idea es abiertamente antidemocrtica cuando entraa odio activo o vio
lencias cuya meta directa es la supresin o la subordinacin permanente
de un grupo minoritario. Por otra parte, una idea pseudodemocrtica es
aquella en la que la hostilidad hacia un grupo est algo atemperada y en
cubierta por cierta aceptacin de los ideales democrticos. Las declaracio
nes pseudodemocrticas acerca de los judos comienzan a menudo con
frases calificativas que niegan toda hostilidad o que tratan de probar la
actitud democrtica de quien habla: No es que yo tenga prejuicios, pe
ro. . Los judos tienen sus derechos, p e ro ..
Creemos que esta fachada pseudodemocrtica ha recibido poca aten
cin por parte de la literatura actual dirigida contra el prejuicio al que se
ataca por implicar odio racial, una modalidad contraria al espritu ame
ricano, una intolerancia no cristiana, etc. Pero no hay odio en el con
tenido manifiesto de estas actitudes, adaptadas a ciertos valores democr
ticos de manera tal que aparentemente encierran poco o ningn sentimiento
antidemocrtico. Y, naturalmente, el mero hecho de afirmar que este modo
de pensar es contrario al espritu americano no lo cambiar, en primer
lugar porque una calificacin no basta para lograrlo, y luego porque tal
lnea de pensamiento entra en una de las corrientes principales de la his
toria social de los Estados Unidos y puede encontrarse, hasta cierto punto,
en la mayora de los sectores de la vida de nuestro pas. Ante todo
sera necesario conocer los factores externos provenientes de la cultura
y la tradicin nacionales y los factores internos responsables del grado de
sensibilidad a estas presiones culturales.
Tal vez sea errneo considerar la posicin intermedia que llamamos
pseudodemocrtica, como una simple mscara empleada deliberada y h
bilmente por personas prejuiciosas que desean esconder sus verdaderos
sentimientos conscientemente antidemocrticos. En la actualidad, una per
sona que enfoca los problemas sociales con espritu pseudodemocrtico es,
en realidad, diferente de aquella que adopta una posicin abiertamente
antidemocrtica. Por diversas razones quizs por haber internalizado los
valores democrticos, quizs por adaptacin a los standards sociales pre
sentes, hoy en da el pseudodemcrata no es partidario de que se ponga
an prctica alguna forma de violencia o de supresin. La preocupacin por
ios valores democrticos y la resistencia a los antidemocrticos deben mi
rarse como hechos psicolgica y socialmente importantes en todo trabajo
tendiente a comprender el fenmeno del prejuicio en nuestro pas. Sin
duda, muchsimas personas ahora pseudodemocrticas encierran un po
tencial antidemocrtico; vale decir que, en una crisis social, seran capaces
de apoyar o cometer actos de violencia en contra de grupos minoritarios.
Es trascendental, empero, buscar el fondo de este intento de posicin in~5
5 A s lo d e m u e stra n v a ria s e n cu e sta s de la o p inin p b lic a y r e stu d io s p e rio d s tic o s, s b ien c a re
cemos de d a to s am p lio s y rig u ro so s. L o m ism o s e a la n lo s re s u lta d o s del p re s e n te estu d io .
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 81

termedia respecto de los valores democrticos: porque puede ser ndice de


.la existencia de un potencial democrtico que, apoyado y reforzado, po
dra llegar a imponerse; porque tie toda la trama del pensamiento social
pseudodemocrtico, y porque, siendo esta componenda reflejo de las for
mas de discriminacin imperantes en nuestro pas cuotas, segregacin,
exclusin, negacin de oportunidades, el conocerla bien puede ayudar a
combatir dichas formas de discriminacin.
Si consideramos que las pautas ideolgicas se extienden de lo demo
crtico a lo antidemocrtico, lo pseudodemocrtico quedara ubicado entre
el centro y la extrema antidemocracia. No se trata, naturalmente, de una
dimensin simple: dentro de cada una de estas categoras generales en
tran diversos enfoques ideolgicos y, adems,; no es sta una magnitud
cuantitativa simple como la longitud o el peso. Un cambio de tendencias
puede producir una reorganizacin cualitativa y una modificacin ideo
lgica que haga pasar al individuo de un extremo de la dimensin al otro.
Nuestra tarea consiste en comprender al individuo en su totalidad y, es
pecialmente en el caso del pseudodemcrata, medir el potencial psico
lgico tanto para la democracia como para la abierta antidemocracia.
Formulamos parte de los tems de la escala AS en trminos tales que
se aproximaran al mximo a la ideologa pseudodemocrtica, En rigor de
verdad, sta fue una de las principales razones por las que empleamos
nicamente tems negativos. En general, nos ajustamos a las siguientes
reglas: debe buscarse que el interrogado se sienta atrado o se prenda
fcilmente del contenido de cada tem evitando, suavizando o justificando
moralmente todo concepto que implique violencia o una posicin paten
temente antidemocrtica. Empleamos a menudo frases calificativas tales
como un inconveniente de los ju d o s...; hay algunas excepciones,
p e r o ...; sera mejor para todos q u e ..., a fin de evitar una condena
cin categrica, agresiva. Los tems estn escritos de manera tal que quien
responda pueda agregar al final: Pero yo no soy antisemita. Cuando
queramos dar a una proposicin la apariencia de estimacin aproximativa
la comenzbamos con frases tales como parece que, probablemente,
en la mayora de los casos. Por ltimo, intentamos dar a cada proposi
cin un giro familiar, y emplear las mismas expresiones que a menudo se
oyen en las conversaciones de todos los das.
Si nuestra escala responde a estas reglas, presumiblemente los sujetos
pseudodemocrticos podrn obtener en ella puntajes tan altos como los
antidemocrticos. Corresponder a otras tcnicas, clnicas y de tipo cues
tionario, proporcionar mayor informacin acerca de lo que distingue a
ambos grupos de sujetos.
2. G randes S ubdivisiones o reas: L as S ubescalas
Las reglas generales para la formulacin de tems que acabamos de
describir se refieren primordialmente a la composicin formal de los mis
mos y pueden aplicarse a todos, cualquiera sea el contenido de las ideas
en ellos expresadas. El contenido de los tems deriv en buena parte del
concepto general sobre la ideologa antisemita y de las hiptesis especfi-
:cas anteriormente analizadas. A fin de abarcar sistemticamente los diver
sos aspectos concebidos y de verificar ciertas hiptesis, formamos varias
subescalas. No debe creerse que las subescalas tratan de los componentes
del antisemitismo, en un sentido estadstico; no se basan en el tratamiento
estadstico de resultados anteriores ni tampoco se realiz un intenso an
lisis de las correlaciones de los presentes tems. Las subescalas son, ms
bien, modos adecuados de concebir y agrupar los tems.
82 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

La escala de antisemitismo contiene cinco subescalas que tratan, res


pectivamente, de las imgenes (opiniones) que pintan a los judos como
seres ofensivos en lo personal y peligrosos en lo social; de las actitudes
relativas a lo que debera hacerse a o en contra de los judos, y de las
opiniones opuestas segn las cuales los judos se mantienen demasiado ais
lados o exageran su intrusin (asimilacin), Probablemente, estas subes
calas no son enteramente independientes ni en el sentido estadstico ni
en lo que respecta al contenido verdadero de los tems. En efecto, algunos
tems bien podran haber figurado en una subescala diferente de aquella
donde se los incluy. No obstante, cada subescala como totalidad parece
abarcar una fase medianamente definida y definible del antisemitismo. A
continuacin analizaremos ordenadamente las subescalas.
a. S ubescala O fensivos (S0) . Presentamos esta subescala en la Tabla 1
(III). (Los tems llevan el mismo nmero que en la escala total que se
present dividida en dos partes, I y II, cada una de las cuales inclua
veintisis tems; as, el 1-4 es el tem 4 de la parte I.) Los tems descri
ben varios rasgos judos ofensivos, desagradables y molestos. Los tems
que atribuyen defectos a los judos implcitamente, a todos o la ma
yora de los judos- sin hacer diferencias individuales encierran una
estereotipia. sta aparece explcitamente en el tem 1-13, que declara es
pecficamente: Los judos se parecen bastante entre s y presenta una
Imagen de los judos como modelo estereotipado del grupo entero.
TABLA 1 (III)
S ubescala de A n t is e m it is m o O fensivos
I- 1. Los Judos parecen preferir el modo de vida, ms lujoso, extravagante y sensual.
I- 4. Los grandes defectos de los judos son su engreimiento, su altanera y el creerse una
raza elegida..
I- 7. Por ms americanizado que parezca un judo, siempre le queda algo esencialmente
judo, una lealtad a. la- judera y una manera de ser que nunca cambia por completo.
1-10. Los distritos donde habitan muchos judos parecen siempre malolientes, sucios, des
ordenados y desagradables.
1-13. Hay algunas excepciones, pero, en general, los judos -se parecen bastante entre s.
1-16. Los judos no deberan entremeterse' tanto en las actividades y organizaciones cris
tianas, ni buscar tanto reconocimiento y prestigio por parte de los cristianos.
II- I. Los judos deberan hacer sinceros esfuerzos para vencer sus conspicuos e irritantes
defectos si es que desean realmente dejar de ser perseguidos.
II- 4. Hay algo diferente y extraa en los judos; uno nunca sabe lo que piensan o planean
ni lo que los mueve.
II- 7. El inconveniente de permitir que los judos se introduzcan en. un barrio residencial
es que gradualmente crean en l una atmsfera tpicamente juda.
11-10. No me puedo imaginar casndome con una persona juda.
11-13. Un defecto general de los judos es su agresividad extrema, una marcada tendencia
a exhibir en todo momento su porte, sus maneras y su educacin judos.
11-16. Los judos deberan cuidar ms su aspecto personal y no ser tan sucios, malolientes
y desaliados.

Cules son las caractersticas de esta imagen estereotipada? Si la


descripcin que ofrecen los dems tems es acertada, el judo sera, en
tonces, extravagante, sensual, engredo y excesivamente agresivo; pero
tambin es maloliente, desaliado y descuida su aspecto personal. Se
acusa a los judos de ser exageradamente judos, por as decirlo, pero sus
intentos de asimilacin a las actividades cristianas se califican de intru
sin. Se afirma que la, principal causa del antisemitismo son los defectos
de los judos (tem II-l), y que si stos hicieran sinceros esfuerzos por ser
mejores, el antisemitismo desaparecera. No obstante, se duda que los ju
dos logren alguna vez americanizarse por completo' (tem 1-7). El tem 11-10
i

ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 83

(no puedo imaginarme casado con una persona juda) se incluye aqu
porque parece referirse ms a una idea desagradable que a una actitud
clara, hostil. Representa un equivalente pseudodemocrtico del tem 1-15
de la subescala Actitudes (ver ms adelante). Es constante la gente en
su acuerdo (o desacuerdo) general con estos tems? Esto podr apreciarse
en los resultados que expondremos en prrafo posterior.
b. S ubescala P eligrosos (Sp) . Estos tems, que presentamos en la Ta
bla 2 (III), describen a los judos como un grupo social peligroso, domi
nante y corruptor. Se asegura que son dueos de gran poder econmico y
poltico, y que en su trato con los gentiles son inescrupulosos y actan en
connivencia entre s. No les gusta el trabajo duro (tem 11-11) pero al mis
mo tiempo hacen descender el nivel general de vida realizando bajos me
nesteres y viviendo segn standards inferiores (tems 1-14). Adems de ser
simultneamente ricos y pobres, poderosos y parsitos, son al mismo tiem
po capitalistas y revolucionarios. Por su falta de patriotismo constituyen
una amenaza para el pas y, en general, para la civilizacin.
TABLA 2 (III)
S ubescala de A n t is e m it is m o P eligrosos
I- 2, Debe considerarse a los judos como una mala influencia sobre 3a cultura y la civili
zacin cristianas.
I- 5. Uno de los inconvenientes de los comerciantes judos es que se apoyan mutuamente
y actan en complicidad, de manera, que un. gentil no est en pie de igualdad para
competir con ellos.
I- 8. El poder y el control de los judos en el orden financiero son muy desproporcionados
en relacin a su nmero dentro de la. poblacin total.
1-11. Hay exceso de judos en las distintas oficinas y agencias federales de Washington,
y tienen demasiado control sobre la poltica nacional.
1-14. Los judos tienden a hacer descender el nivel de vida general con su disposicin a
realizar las tareas ms bajas y a vivir segn s t a n d a r d s muy inferiores al nivel medio.
II- 2. La guerra, ha demostrado que los j u d o s n o so n patriotas ni estn dispuestos a hacer
sacrificios por su pas.
II- o. Puede ser que los judog tengan principios morales que aplican en su trato mutuo,
pero con los cristianos son inescrupulosos, despiadados e indignos, de confianza.
II- 8. Los judos son leales a la judera antes que a su pas.
11-11. Los judos parecen sentir aversin por el trabajo simple y duro; tienden a ser un
elemento parasitario en la sociedad al buscar trabajos fciles e improductivos.
I-I4, Parecera, existir una cierta vena revolucionaria en la naturaleza juda, segn lo
muestra el hecho de que- haya tantos agitadores y comunistas judos.
Aparte de la enorme complejidad del judo as descripto, hay algo
de fantstico en la idea de que un grupo tan pequeo numricamente pue
da detentar semejante poder y significar tan seria amenaza para la socie
dad. En los casos extremos, estas imgenes parecen ser la expresin ideo-
lgica de tendencias paranoides subyacentes; en Mein Kampf, por ejem-'
po, no slo se afirma que los judos son bajos e inferiores sino tambin
que poseen una potencia germicida y una astucia diablica. Sin em
bargo, es indudable que la mayor parte de los antisemitas norteamericanos
no son psicticos o paranoides, en el sentido psiquitrico usual. En cap
tulos posteriores trataremos de las tendencias de la personalidad rela
cionadas con esta clase de imgenes, tal como se las observa en nues
tro pas.
C. S ubescala A ctitudes (Sa) . Todas las actitudes incluidas en esta sub
escala [ver Tabla 3 (III) ] se consideran de carcter negativo u hostil hacia
los judos como grupo y, efectivamente, los resultados estadsticos as lo
demuestran de modo general. Elegimos estas actitudes porque creemos que
representan los diversos grados de discriminacin: desde la simple indi-
84 LA personalidad autoritaria

TABLA 3 (III) -
S ubescala de A n t is e m it is m o A ctitudes
I- 3, Para mantener el buen aspecto de un barrio residencial conviene evitar que los judos
vivan en l.
I- 6. Las universidades deberan adoptar el sistema de cuotas, por el cual se limita el in
greso de judos en especialidades donde ahora su nmero es excesivo.
I- 9. Un paso hacia la solucin del problema judo sera el impedirles, por un tiempo al
menos, que alcancen posiciones superiores y ventajosas en la sociedad,
1-12. El problema judo es tan general y profundo que uno duda muchas veces que los
mtodos democrticos puedan llegar a. resolverlo.
1-15. Es un error que judos y gentiles se casen, entre s.
1-18. Es ms conveniente que los judos se agrupen en sus propias organizaciones femeni
nas y masculinas, ya que tienen intereses y actividades particulares a los que pueden
dedicarse mejor juntos, as como los cristianos se entienden mejor en las cofradas
exclusivamente cristianas.
1-21. En algunos casos es acertado prohibir a los judos que habiten en ciertas casas do
departamentos.
1-24. Las personas que dan empico a mucha gente deben tener la precaucin d.e no tomar
gran proporcin de judos.
II- 3. Si una gran empresa empleara demasiados judos, sus negocios se perjudicaran.
II- 6. La mejor manera de eliminar la amenaza del comunismo en este pas es controlar a-1
elemento judo que lo dirige.
II- 9. Para hacer frente al problema, de los judos, los gentiles deben combatirlos' con sus
propias aranas, usando las mismas tcticas despiadadas que ellos usan con los gentiles.
11-12. No es prudente dejarse ver demasiado con judos, porque se podra pasar por tal o
sufrir el desprecio de los amigos cristianos.
11-15. Una'de las primeras medidas que deben tomarse para limpiar la industria cinemato
grfica y mejorar la. situacin de Hollywood es poner fin a la dominacin juda que
all impera.
11-18. Como regla general, la mayora de los hoteles deberan negar la admisin a los judos.
11-21. Los lderes de los judos deberan instarlos a hacerse notar menos, a mantenerse
fuera de profesiones y actividades en las cuales ya hay exceso de judos, y a evitar
la notoriedad pblica.
11-24. Sera beneficioso para todos, que los judos formaran su propia nacin y se mantu
vieran ms dentro de su rbita.

nacin a eludir a los judos, pasando por los actos intermedios consistentes
en su exclusin total o parcial (admisin limitada) y en su segregacin,
hasta la supresin y el ataque. A fin de abarcar muchas formas de discri
minacin, para la formulacin de los tems nos basamos en una lista de
los principales aspectos de la vida social en que aqulla se presenta. Dichos
campos son: trabajo, residencia (barrios, casas de departamentos,'hoteles),
educacin y profesiones, matrimonio, organizaciones sociales, poltica, la
nacin. El tem 11-21 es un buen ejemplo de pseudodemoeracia: presupo
ne que los judos constituyen realmente una amenaza (imgenes: podero
sos, ofensivos, :etc.) y sugiere que los judos resuelvan su propio proble
ma, dando a entender que si no se limitan voluntariamente los gentiles
pueden verse forzados a tomar medidas ms enrgicas. Es sta una idea
que puede aprobarse, y muchos as lo hacen, en nombre de la tolerancia
y la democracia. Se trata, empero, de un concepto esencialmente antisemi
ta: primero, porque en realidad est en buena correlacin con la escala
como totalidad; y segundo, porque se basa en las imgenes hostiles, las ac
titudes de supresin y el supuesto de que el antisemitismo no es ms que
una reaccin racional de los gentiles provocada por la maldad intrnseca
de los judos.
d. y e. S ubescalas S eparatistas (S s) e I ntrusos (S i ). A menudo se
-afirma que la causa del antisemitismo reside en el hecho de que los ju
dos son diferentes y frecuentemente se ha sugerido que la asimilacin es
la nica salida al problema judo. Por cierto que .son muchos los judos
ESTUDIO DE L A IDEOLOGA ANTISEMITA 85

que han adoptado este parecer y han intentado de todas las maneras adop
tar la cultura predominante en la comunidad norteamericana donde viven,
preocupndose especialmente por borrar todo signo de judaismo extran
jero en su familia y sus amistades. No corresponde analizar aqu el pro
blema de la adaptacin de los judos y de otras minoras a la cultura nor
teamericana. Este estudio se dedica a la psicologa del antisemita: Es la
asimilacin de los judos lo que desea realmente? Estaran satisfechos los
antisemitas si el comportamiento de los judos se conformara totalmente
a los cnones exigidos? El hecho de que los judos muy asimilados sean
habitualmente objeto de la misma clase de discriminacin que los otros,
indica que estas preguntas recibirn respuesta negativa. As lo avala tam-
TABLA 4 (III)
S ubescalas de A n t is e m it is m o S eparatistas v s . I ntrusos
A. S e p a r a tis ta s
I- 5. Uno de los inconvenientes de los comerciantes judos es que se apoyan mutuamente
y actan en complicidad, de manera, que un gentil no est en un pie de igualdad para
competir con ellos.
: 1-17. Oran parte del resentimiento en contra de los judos nace de su tendencia a mante
nerse separados y a excluir a los gentiles de la vida social juda.
1-20. Los judos deberan abandonar su religin no cristiana con todas sus extraas cos
tumbres (dieta kosher, festividades especiales, etc.) y participar activa y sincera
mente en la religin cristiana.
T-23. L os judos tienden a mantenerse como elemento extranjero dentro de la sociedad
norteamericana, a preservar sus viejos s ta n d a r d s sociales y a resistirse av nuestra
forma de vida.
11-13. Un defecto general de los judos es su agresividad extrema, una mareada tendencia
a exhibir siempre su porte, sus. maneras y su educacin judos.
11-17. Los distritos judos que- se forman en casi todas las ciudades -son resultado del esp
ritu de clan de los judos y de su tendencia a mantenerse unidos.
I-20. Es probable que los millonarios judos presten alguna ayuda a su propia gente, pero
muy poco de su dinero se destina a causas americanas nobles.
11-23. Los judos se ocupan demasiado de lo suyo en lugar de interesarse, com o corresponde,
por los problemas de la comunidad y del gobierno nacional.
B. I n t r u s o s
1-11. Hay exceso de judos en las distintas oficinas y agencias federales de' Washington.
y tienen demasiado control sobre nuestra poltica nacional.
1-16. Los judos no deberan entremeterse tanto en las actividades y organizaciones cris
tianas, ni buscar tanto reconocimiento y prestigio de parte de los cristianos.
1-19. Uno de los motivos por los que los judos no han podido establecer su propia nacin
es que carecen realmente de una cultura propia; a. falta de sta, tienden a copiar
todo lo que sea importante para los ciudadanos nativos del pas donde se encuentran.
I -So. Los judos, en el afn por ocultar su condicin de tales, llegan a extremos como los
de cambiarse el nombre, hacerse enderezar la nariz e imitar las maneras y costum
bres cristianas.
II- 3. Si una gran empresa empleara demasiados judos sus negocios se perjudicaran.
II- 7. El inconveniente de permitir que los judos se introduzcan en un barrio residencial
es que gradualmente crean en l una atmsfera tpicamente juda.
11-19. El verdadero cristiana jams podr perdonar a los judos el que hayan crucificado
a Cristo.
11-25. Guando los judos instituyen grandes fondos para la investigacin cientfica o la edu
cacin (Bosemvald, Heller, etc.), lo hacen impulsados principalmente por el deseo
de fama y notoriedad publica, y no por un inters cientfico realmente sincero.

bin la estereotipia tan comn en el antisemitismo. Si la reaccin de una


persona es provocada por los rtulos o las imgenes de los judos que
ella misma creara, y no por el judo particular con quien trata, poco im
portan las caractersticas personales de ste. El cartel que reza no se ad
miten judos es totalmente indiferente a las virtudes o los defectos del
individuo que solicita empleo.
86 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Con el propsito de cuantificar las actitudes con respecto a la asimi


lacin, incluimos en la escala AS dos subescalas que representan las opi
niones opuestas sobre el problera [Tabla 4 (III) ]. La subescala Separa
tistas (Ss) toma la posicin segn la cual los judos conservan un carc
ter excesivamente extranjero y no se esfuerzan por asimilarse; los
acusa de tener espritu de clan, de mantenerse apartados y no interesarse
bastante en los dems grupos y en otras formas de vida. Estos tems dan
a entender que los judos deberan asimilarse ms, que ellos mismos po
dran resolver el problema del antisemitismo con slo participar ms acti
vamente en la vida nacional y ajustarse a las convenciones y standards ge
nerales. (Dos de estos tems se incluyeron tambin en otras subescalas,
el tem 1-5 se encuentra tambin en Sj>, y el 11-13 en S0) .
Por otra parte, la subescala Intrusos (Si) acusa a los judos de un
exceso de asimilacin y participacin. Cuando su comportamiento social
responde aparentemente a los cnones comunes, lo que hacen, en realidad,
es imitar y ocultar su judaismo (tem 1-25). Su afn por entrar en
organizaciones de gentiles se debe al dese de lograr prestigio y de entre
meterse en sus actividades (tem 1-16). Siempre que se los admite en el
gobierno o en un barrio, terminan tratando de dominar y gobernar a los
no judos (tems I-ll y II-7). Su aparente filantropa se basa en motivos
egostas (tem 11-25). Finalmente, carecen de cultura propia y, por consi
guiente, se ven obligados a copiar o a absorber la cultura del pas en que
habitan (tem 1-19). Vemos as que estos tems encierran un significado
totalmente opuesto al de la subescala Separatistas ya que, segn los
mismos, los judos deberan mantenerse ms apartados y crearse una cul
tura propia y 'hasta, preferiblemente, una nacin. (Cuatro de estos tems
se incluven tambin en otras subescalas: el tem 1-11 en SP, el 1-16 y II-7
en S0) y el II-3 en SP).
f. I tem s N eutrales no I ncluidos en S ubescala [Tabla 5 (III) ]. Cuatro
de los tems de la escala AS no fueron incluidos en ninguna de las cinco
subescalas. Esto ilustra el hecho de que las subescalas representan com
ponentes del antisemitismo nicamente en un sentido preestadstico ge
neral. El anlisis correlaciona! de la escala mostrara, muy probablemente,
componentes que contienen estos cuatro tems, puesto que los mismos to
man aspectos significativos de la ideologa antisemita y se correlacionan
adecuadamente con la escala total.

TABLA 5 (III)
tem s N eutrales de la E scala de A n t is e m it ism o
1-22. Uno de los grandes inconvenientes de los judos es que nunca se dan por satisfechos
y siempre tratan de obtener los mejores trabajos y las mayores ganancias.
1*26. No cabe duda de que la presin juda es en gran parte responsable de que los Es
tados Unidos hayan entrado en guerra con Alemania.
11-22. Hay pocas esperanzas de que se corrijan los defectos raciales de los judos por la
simple razn de que se encuentran en su sangre.
11-26. En total, los judos son, de todos los grupos, quienes probablemente han contribuido
menos a la vida de nuestro pas.

Es particularmente digno de nota el tem 11-22; toma una posicin ge-


ntico-racista respecto de los defectos de los judos y, como toda idea que
atribuye a la herencia un papel'decisivo, es pesimista en cuanto a un me
joramiento de las relaciones entre grupos dentro de lneas democrticas.
Para la persona que piensa que los judos tienen defectos especiales y fun
damentales, imposibles de cambiar, carece de sentido todo lo que se diga
ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ANTISEMITA 87

acerca de la necesidad de acabar con la discriminacin, mejorar las rela


ciones entre judos y gentiles y de cmo podran' contribuir los judos a
arreglar su situacin. El hecho de que mucha gente que participa de la
idea de la inmutabilidad juda acostumbre sealar cules son los cam
bios que deberan producirse en los judos, es otro signo de la falta de
lgica del antisemitismo. En los tems 1-7 y 1-12 se expresa tambin la
idea de que el problema es insoluble.
3. L a E scala T otal de A n t is e m it ism o (A -S )
La escal total de antisemitismo consta de cincuenta y dos tems y
comprende todos los que figuran en las cinco subescalas, a ms de los cua
tro tems neutrales arriba expuestos. La Tabla 6 (III) presenta ambas
partes de la escala junto con las instrucciones destinadas a los sujetos, tal
como se entregaran a stos.

TABLA 6 (III)
E scala T otal de A n t is e m it ism o
CuestioTwrio A Sobre la Opinin Pblica
Es sta una investigacin de la opinin pblica general acerca del
pueblo judo. Las siguientes son proposiciones que algunas personas aprue
ban y otras desaprueban. Srvase indicar sobre el margen izquierdo de
cada una la medida de su acuerdo o desacuerdo, segn las notaciones de la
siguiente escala:
-f 1: lev apoyo, acuerdo 1: leve oposicin, desacuerdo :
+ 2: moderado apoyo, acuerdo 2: moderada oposicin, desacuerdo':
-f 3: marcado apoyo, acuerdo - 3: marcada oposicin, desacuerdo
1. Los judos parecen preferir el modo de vida ms lujoso, extravagante y 'sensual-
__ 2 Debe considerarse a los judos como una mala influencia sobre la cultura y la ci
vilizacin cristianas.
3. Para mantener el buen aspecto de un barrio residencia! conviene evitar que los
judos vivan en l.
Grandes defectos de los judos son su engreimiento, su altanera y el creerse una
raza elegida.
Uno de los inconvenientes de los comerciantes judos es que se apoyan mutua
mente y actan en complicidad, de manera que un gentil no est en un pie de
igualdad para competir con ellos.
6. Las universidades deberan adoptar el sistema de cuotas, por el cual se limita el
ingreso de judos en especialidades donde abora su nmero es excesivo.'" '
7. Por ms americanizado que parezca un judo, siempre le queda algo esencialmente
judo, una lealtad a la judera y una manera de ser que nunca cambia por com
pleto.
El poder y el control monetarios de los judos son muy desproporcionados en re
lacin a su nmero dentro de la poblacin total.
------ ), Un paso hacia la solucin del problema judo sera el impedirles, por un tiempo al
menos, que alcancen posiciones superiores y ventajosas en la sociedad.
-------- 10. Los distritos donde habitan muchos judos siempre parecen malolientes, sucios,
desordenados y desagradables.
------ 11. Hay exceso de judos en las distintas oficinas y agencias federales de Washington
y tienen demasiado control sobre nuestra poltica nacional.
~~--- 12. El problema judo es tan general y profundo que uno duda muchas veces que los
mtodos democrticos puedan llegar a resolverlo.
--- -13. Hay algunas excepciones pero, en general, los judos se parecen bastante entre s.
~14. Los judos tienden a hacer descender el nivel de vida general con su disposicin
a realizar tareas ms bajas y a vivir segn s t a n d a r d # muy inferiores al nivel
medio.
Es un error que judos y gentiles s e casen entre s.
~----- 16. Los judos no debe-ran entremeterse tanto en las actividades y organizaciones-
cristianas, ni buscar tanto reconocimiento y prestigio de parte de los cristianos,.
----- 17 . Gran parte del resentimiento en contra de los judos nace de su tendencia a man
tenerse separados y a excluir a los gentiles de la vida juda.
88 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

-------- 18, Es ms conveniente que ios judos se agrupen en sus propias organizaciones mas
culinas y, femeninas, ya que tienen intereses y actividades particulares a los que
pueden dedicarse mejor juntos, as como los cristianos se entienden mejor en las
cofradas exclusivamente cristianas.
--------19. Uno de los motivos por los que los judos no han podido establecer su propia na
cin es que carecen realmente de una cultura propia; a falta de sta, tienden a
copiar todo lo que sea importante para los ciudadanos nativos del pas donde se
encuentran,
--------20. Los judos deberan abandonar su religin no cristiana con todas sus extraas
costumbres (dieta kosher, festividades especiales, etctera) y participar activa y
sinceramente en la religin cristiana.
21. En algunos casos, es acertado prohibir a los judos que habiten en ciertas casas de
departamentos.
--------22. Uno de- los grandes inconvenientes de los judos es que nunca se dan por satisfe
chos y siempre tratan de obtener los mejores trabajos y las mayores ganancias.
---- -23. Los judos tienden a mantenerse como elemento extranjero dentro de la sociedad
norteamericana, a preservar sus viejos standard# sociales y a resistirse a nuestra
forma de vida.
--------24. Las personas que dan empleo a mucha gente deben tener la precaucin de no
tomar gran proporcin de judos.
......"--25. Los judos, en el afn por ocultar su condicin de tales, llegan a extremos como
los de cambiarse el nombre, hacerse enderezar la nariz e imitar las maneras y
costumbres cristianas.
------- -26. No cabe duda de que la presin juda es en gran parte responsable de que los
Estados Unidos hayan entrado en guerra con Alemania.
E scala T otal de A n t is e m it is m o
C u e stio n a r io S s o b r e la O p i n i n P b l i c a
sta- es una investigacin de la opinin pblica general acerca del pueblo judo. Las si
guientes son proposiciones que algunas personas aprueban y otras desaprueban. Srvase indicar
sobre el margen izquierdo de cada una la medida de su acuerdo o desacuerdo, segn las no
taciones de la siguiente eseala:
+ 1: leve apoyo, acuerdo 1: leve oposicin, desacuerdo
4- 2: moderado apoyo, acuerdo 2: moderada oposicin, desacuerdo
4* 3: mareado apoyo, acuerdo 3: mareada oposicin, desacuerdo
--------- 1. Los judos deberan hacer sinceros esfuerzos para vencer sus conspicuos e irritan
tes defectos, si es que desean realmente dejar de ser perseguidos.
2. La guerra ha demostrado que los judos no son patriotas ni estn dispuesto a hacer
sacrificios por su pas.
--------- 3. Si una gran empresa empleara, demasiados judos; sus negocios se perjudicaran.
-------- 4. Hay algo diferente y extra en los judos; uno nunca sabe lo que piensan o
planean ni lo que los mueve.
------- - 5. Puede ser que los judos tengan principios morales que ponen en prctica en su
trato mutuo, pero con los cristianos son inescrupulosos, despiadados e indignos
de confianza.
-- 6. La- mejor manera de eliminar la amenaza del comunismo en este pas es controlar
al elemento judo que lo dirige.
.. 7. El inconveniente de permitir que los judos se introduzcan en un barrio residen
cial .es que gradualmente crean en l una atmsfera tpicamente juda.
--------- 8. Los judos son leales a la judera antes que a su pas.
--------- 9. Para hacer frente al problema de los judos, los gentiles debes* combar tirios con
sus propias armas, usando las mismas tcticas despiadadas que ellos usan con los
gentiles.
-------- 10, No me puedo imaginar casndome con una persona juda.
-------- 11. Los judos parecen sentir aversin por el trabajo simple y duro; tienden a ser
un elemento parasitario en la sociedad al buscar trabajos fciles e improductivos.
~12. No es prudente dejarse ver demasiado con judos, porque se podra pasar por tal,
o sufrir el desprecio de los amigos cristianos.
13, Un defecto general dlos judos es su agresividad extrema, una marcada tenden
cia a exhibir en todo momento su porte, sus maneras y su educacin judos.
14, Parecera existir una cierta vena revolucionaria en la naturaleza juda, segn lo
muestra el hecho de que haya tantos agitadores y comunistas judos.
15. Una de las primeras medidas que deben tomarse para limpiar la industria cine
matogrfica y mejorar la situacin de Hollywood, es poner fin a la dominacin
juda que all impera.
-16. Los judos deberan cuidar ms su aspeeto personal v no ser tan sucios, malolien
tes y desaliados.
ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ANTISEMITA 39

Los distritos judos que se forman en casi todas )as ciudades son resultado del
espritu de clan de los judos y de su tendencia a mantenerse unidos.
_____ 1 8 , Como regla general, la mayora de los hoteles deberan negar la admisin a los
judos.
_____ 1 9 . l verdadero cristiano jams podr perdonar a los judos el que hayan crucifica
do a Cristo.
_____ 20. Es probable que los millonarios judos presten alguna ayuda a sn propia gente,
pero muy poco de su dinero se destina a causas americanas nobles.
--------- 2 1 . L o s lderes de los ju d o s deberan instarlos a hacerse n o ta r m e n o s, a mantenerse
fuera de profesiones y actividades en las cuales ya hay exceso de judos, y a
evitar la notoriedad pblica.
---- 22. Hay pocas esperanzas de que se corrjan los defectos raciales de los judos por
la simple razn de que se encuentran en su sangre.
--------23. Los judos se ocupan demasiado de lo suyo en lugar de interesarse, como corres
ponde por los problemas de la comunidad y del gobierno nacional.
------- 24. Sera beneficioso para todos, que los judos formaran su propia nacin y se
mantuvieran ms dentro de su rbita.
25. Cuando los judos instituyen grandes fondos para la investigacin cientfica
o la educacin (RosenwaJ.fi, H el ler, etctera), lo hacen impulsados principalmente
por el deseo de fama y notoriedad pblica, y no por un inters cientfico realmen
te sincero.
--------26. En total, los judos son, de todos los grupos, quienes probablemente han contri
buido menos a la vida de nuestro pas.
La escala tiene el propsito de medir la predisposicin individual a
apoyar o a oponerse a la ideologa antisemita como totalidad. Esta ideologa
-consiste, de acuerdo con el concepto en que se bas la escala, en opiniones
-negativas estereotipadas segn las cuales los judos son peligrosos, inmo
rales y no pertenecen a la misma categora que los no judos, y en actitudes
.hostiles que postulan distintas formas de restriccin, exclusin y supresin
como medio de resolver el problema judo. Por consiguiente, se consi
dera al antisemitismo como un modo general de pensar sobre los judos
y las relaciones entre stos y los gentiles.
Es legtimo hablar de una predisposicin del individuo a aceptar la
ideologa antisemita como totalidad? Ms concretamente, puede esperar
se que la gente responda de manera relativamente invariable a tan diver
sos tems de escala? Slo una indagacin emprica puede contestar estos
interrogantes. Un anlisis estadstico de los resultados de la escala, que ex
ponemos a continuacin, nos muestra el contenido y la generalidad de la
ideologa antisemita as como la exactitud con que es medida por la pre
sente escala. Las correlaciones de la escala con mediciones de otras.yvaria-
bles tericamente relacionadas y el anlisis de las respuestas de los dos
.sujetos presentados en el Captulo XI, darn testimonio de la validez de la
escala.
C. RESULTADOS: ANLISIS ESTADSTICO DE LA ESCALA
En la presente investigacin empleamos para todas las escalas el pro
cedimiento de ofrecer seis alternativas para cada tem: acuerdo leve, mode
lado o marcado, e iguales grados de desacuerdo, con exclusin de categoras
media o neutral. Cada sujeto indicaba la medida de su acuerdo con + 1,
~b 2 o -f- 3, y su desacuerdo con 1, 2 o 3.
Estimamos que los sujetos seran capaces de distinguir fcilmente tres
.grados de acuerdo o de desacuerdo, y que los grados que les proponamos
se prestaban para expresar del mejor modo la diferente fuerza de claros
sentimientos de aprobacin o desaprobacin. Efectivamente, los datos mus-
tran que en las respuestas se emplearon las seis categoras. La categora
{no s ha dado origen a dificultades y controversias en muchos campos de
I& investigacin psicolgica (121). Cuando se aplica una tcnica que la in
cluye, los sujetos tienden a elegir con ms frecuencia esta respuesta. Sin
90 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ella, se ven obligados a tomar alguna posicin, aunque las categoras de


acuerdo leve y desacuerdo leve les permiten acercarse a la neutralidad. Si
alguien se siente incapaz de decidirse puede, naturalmente, pasar por alto
el tem; pero slo hubo de un 2 a un 3 por ciento de omisiones entre los
sujetos que respondieron al cuestionario, y nunca sobrepas el uno por
ciento del grupo interrogado el nmero de individuos que no supieron con
testar adecuadamente. Adems, la frecuencia con que se emplearon las
categoras moderado y marcado indica que los tems carecan relativa
mente de ambigedades.
Transformamos las respuestas en puntos por medio de un sistema de
puntaje uniforme. Puesto que desebamos que la mayor cantidad de puntos
indicara mayor medida de antisemitismo, adjudicamos a las respuestas los
siguientes puntos:
3 = 1 punto + 1 = 5 puntos
2 = 2 puntos + 2 = 6 puntos
1 = 3 puntos + 3 = 7 puntos
Se observar que entre 1 y + 1 se pasa de 3 a 5 puntos.Cuatro pun
tos representaban la respuesta hipotticamente neutral, por ello asignamos
este nmero de puntos a los tems omitidos. Probablemente, los resultados
estadsticos no habran sido diferentes si, en lugar de este sistema, hubi
ramos empleado uno de seis puntos en el cual la respuesta + 1 recibira,
4 puntos. Preferimos este esquema, principalmente, porque pareca existir
una brecha psicolgica mayor entre las respuestas 1 y + 1 que entre
cualesquiera otras dos respuestas consecutivas. Al mismo tiempo, tena
mos un medio para marcar las omisiones.
El puntaje total es simplemente la suma de los puntos correspondien
tes a cada tem. Para los cincuenta y dos que integran la escala los pun
tajes pueden extenderse desde 52 puntos (1 punto por tem, lo cual ndica
fuerte oposicin al antisemitismo) hasta 364 puntos (7 puntos por tem, que
corresponde a un marcado antisemitismo). Si dividimos el puntaje total
por 52 obtenemos el puntaje medio por tem; as, un puntaje total de 78
puede expresarse tambin como puntaje de 1,5 por tem.
Los resultados iniciales de la escala AS han Sido publicados en obra
aparte (71). El presente anlisis toma la segunda presentacin de la esca
la; en esta oportunidad el cuestionario contena, adems de la escala AS,
la mayor parte de las tcnicas empleadas en las etapas subsiguientes de la
investigacin. Distribuimos el cuestionario en abril de 1944 entre los alum
nos de un curso de Introduccin a la Psicologa de la Universidad de Cali
fornia. El procedimiento se realiz como actividad rutinara de la clase.
El cuestionario se'entreg en dos mitades, con un intervalo de una semana;
en la primera sesin distribuimos la Parte I (Cuestionario A) de la escala
AS y en la segunda, la Parte II (Cuestionario S ). La clase no estaba des
tinada &estudiantes de psicologa y sus integrantes cursaban distintos aos
y diversas especialidades.
Previendo posibles diferencias entre los sexos, separamos, a los fines
estadsticos, los cuestionarios correspondientes a los hombres de los de las
mujeres. Mas, debido al estado de guerra, haba menos de treinta hombres
en el grupo, de manera que no computamos estadsticas sobre hombres.
Los datos aqu presentados se basan en los cuestionarios de ciento cuaren
ta y cuatro sujetos femeninos, entre los que se contaban diecinueve miem
bros de minoras importantes: judos, negros, chinos y extranjeros. En
todos los grupos que siguieron limitamos el anlisis estadstico a las res
puestas de norteamericanos nativos blancos no judos.
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 91

1. CONFIAEILIDAD
La confiabilidad y las consiguientes propiedades estadsticas de la es
cala AS y de sus subescalas aparecen en la Tabla 7 (III). El ndice de con-
iabilidad de 0,92 obtenido por la escala total responde a los standards es
tadsticos rigurosos, especialmente si se tiene en cuenta -que la Parte II
fue entregada una semana despus que la Parte I. (La confiabilidad de la
escala en el primer grupo estudiado fue, como figurara en una publica
cin anterior, de 0,98.) Las dos partes del cuestionario estaban equipara
das en cuanto a las subescalas, de tal manera que en cada parte haba un
nmero igual de tems de cada subescala. Las Partes I y II son tambin
aproximadamente equivalentes en lo que respecta a la meda aritmtica
y a la desviacin standard. En vista de la gran correlacin existente entre
las Partes I y II, de su equivalencia y de sus altos ndices de confiabilidad
*(0,94 y 0,91, respectivamente) parecera que cualquiera de ellas por se
parado proporciona una medida cuantitativa tan correcta como la escala
total.
Se observar que la media general es relativamente baja (su valor es
de 140,2, mientras que un terico punto neutral sera igual a 208) y que
la amplitud obtenida incluye puntajes extremadamente bajos pero no los
ms altos que se pueden dar. El anlisis de los tems, como se ver des
pus, seala la razn de esta particularidad: a pesar de nuestros esfuerzos
por limitar la escala a proposiciones pseudodemocrticas, numerosos tems
expresaban prejuicios de modo demasiado franco o crudo y obtuvieron por
ello medias sumamente bajas (inferiores a 3,0). Nuestro grupo de estudian
tes era, empero, menos antisemita en promedio que el que estudiramos
con anterioridad, al cual le correspondi una media de 158 y una am pli
tud de 52-303. En ambos casos la distribucin de los puntos fue bstante
simtrica, aunque platicrtica, con poca aglomeracin de puntaj es.alrede
dor de la media.
Los ndices de confiabiiidad de la escala total y de sus dos partes son
.casi igualados por los altos ndices de las subescalas, pues valores de con
tabilidad de 0,8 a 0,9 son muy satisfactorios aun para escalas tres o cuatro
veces ms extensas.
Por lo tanto, y en lo que concierne a la confiabiiidad, la equivalencia
de mitades y la forma de distribucin podemos, sin temor a equivocar
nos, llegar a la conclusin de que la escala AS (as como las subescalas)
constituye un adecuado instrumento de medida. Clasifica a los sujetos con
im error de medida relativamente pequeo, dentro de un continuo o una
dimensin. Queda an por demostrar si es vlido denominar antisemitis
mo general a dicha dimensin. Tal es el fin del anlisis de los tems y de,
la determinacin de la validez de la escala, que presentamos a continua
cin. No pretendemos que la dimensin sea pura u homognea. En la
medida de su validez, la escala proporciona una medicin del antisemitis
mo prcticamente en toda su generalidad y complejidad. Puede decirse,
especficamente, que cuanto ms alto sea el puntaje de un individuo, tanto
mayor ser su aceptacin de la propaganda antisemita y su disposicin a
hacerse eco de uno u otro tipo de acusaciones o programas antisemitas.2
2. I ntercorrelaciones de las S ubescalas
La confiabiiidad de nuestra escala indica que la gente es relativamente
invariable en sus respuestas a la escala AS y a las subescalas particula
res que toman tipos relativamente especficos de imgenes y actitudes. En
da Tabla 8 (III) presentamos las correlaciones entre las subescalas.
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ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 93
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Las intercorrelaciones de 0,74 a 0,85 son de considerable significacin.


El:hecho de que se trate de subescalas que abarcan tan gran variedad de
opiniones y actitudes es un importante elemento de apoyo para la hiptesis
que afirma que el antisemitismo es una disposicin mental general, una ma
nera de ver a los judos y a la interaccin de judos y gentiles. Las imge
nes que ven a los judos como ofensivos en lo personal y peligrosos en lo
social, las actitudes de restriccin, exclusin y dems, las opiniones de que
los judos tienden demasiado a asimilarse y se mantienen, sin embargo,
demasiado apartados, parecen ser las distintas facetas de una amplia pauta,
ideolgica. La posicin de un individuo con respecto a uno de estos pro
blemas suele ser muy similar en sentido y medida a su posicin frente a
dos otros.
TABLA 8 (III)
I ntercorrelaciones a de las S ubescalas AS
S u b e sc a la P e lig r o s o s A c titu d e s S e p a r a t is ta s T o ta l A S

Ofensivos * ....... .......................... 0,85 0,83 0,75 0,92


OPeligrosos . . . , .............................. 0,84 0,93
Actitudes .............................. 0,74 0,94
Intrusos ...................................... 0,74
Estos son los coeficientes brutos de correlacin. Si los corrigiera a los fines de la
atenuacin para lograr el mximo valor tericamente obtenible (con instrumentos perfecta
mente confiables), todos superaran el valor de 0,90.
Las correlaciones de 0,92 a 0,94 entre cada una de las tres subescalas
principales y la escala total de antisemitismo son lo suficientemente altas
como para que el conocimiento del puntaje obtenido por un individuo en
cualquiera de las subescalas permita predecir, con bastante exactitud, cul
ser su puntaje en la escala total. En suma, mientras que la mayora de
los sujetos varan algo en sus respuestas a los distintos tems (como de
mostraremos ms adelante), casi todos muestran un grado general de apo
yo o rechazo del antisemitismo relativamente- constante de un tipo de
acusacin al otro. Esto no significa que todas las ideas incluidas en la es
cala tengan igual importancia emotiva para cada antisemita. Es ms pro
bable y as lo corroborarn las entrevistas que todo individuo alto
sustenta determinadas opiniones bsicas (imagen de los judos como seres
astutos, ambiciosos de poder, sensuales, etc.) y actitudes de importancia
primordial; pero estas ideas predilectas forman aparentemente un fun
damento o una predisposicin general para la aceptacin de casi todas
las ideas antisemitas. El hecho de que esta generalidad no sea completa
sugiere que pueden existir varias pautas de ideologa antisemita que sera
"util estudiar ' (como variaciones dentro del marco general aqu descrito);
La correlacin de 0,74 entre las subescalas Separatistas e Intrusos
revela una profunda contradiccin de la ideologa antisemita. Por simple
lgica se comprende la imposibilidad de que la mayora de los judos tien
dan a mantenerse extremadamente separados y aislados y, al mismo tiem
po, exageren sus esfuerzos por introducirse y entremeterse en el mundo
cristiano. Este rechazo categrico y autocontradictorio de todo un grupo
es, sin embargo, algo ms que una falta de lgica. Desde el punto de vista
psicolgico, estos resultados sealan la existencia de una profunda hosti
lidad irracional dirigida contra una imagen estereotipada a la que cada
judo responde slo parcialmente y a veces de ningn modo.
La comparacin de tems relacionados de estas dos subescalas servir
para ilustrar la manera ilgica en que acta esta hostilidad. As, el tem
^Separatistas 11-20 dice que los judos ricos ayudan a su propia gente
'94 , LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

pero nunca a las causas americanas. Pero el tem Intrusos 11-25 cubre
las excepciones: los judos no donan dinero por generosidad sino por el
deseo de prestigio y fama. Del mismo modo, los judos no se interesan bas
tante por la comunidad y el gobierno (Separatistas) o bien, cuando lo
hacen, dominan demasiado en la poltica nacional (Intrusos). Luego, la
hostilidad antisemita conduce, ya a una negacin de hechos patentes (fi
lantropa juda, nmero pequeo, etc.), ya a una interpretacin por la que
siempre se encuentra a los judos en falta.
La alta correlacin (0,74) entre las escalas Separatistas y Actitu
des pone en evidencia las mismas contradicciones e implicaciones. Es por
cierto paradjico acusar a los judos de tener espritu de clan y mantener
se separados y, al mismo tiempo, urgir a su segregacin y restriccin. Pa
recera, entonces, que la hostilidad y la predisposicin generales a aceptar
las imgenes negativas -son parte esencial de las funciones psicolgicas del
individuo antisemita, que es capaz de atribuir validez a gran variedad de
acusaciones especficas, muchas de las cuales se contradicen mutuamente.
Los coeficientes de confiabilidad y las intercorrelaciones de las subes
calas, tomados en conjunto, permiten extraer varias conclusiones en lo re
ferente a la naturaleza y las fuentes internas del antisemitismo. Es sta
una modalidad general de pensamiento en la cual predominan las actitudes
hostiles y las opiniones negativas con respecto a los judos. Las diversas
pautas de imgenes puestas al descubierto por las subescalas parecen ser
las facetas parciales de un armazn ideolgico general nico. Si bien estas
ideas son relativamente comunes hoy en da, parecera que los individuos
(los altos) que las aceptan con mayor presteza presentan procesos psi
colgicos diferentes de los de aquellos que no las admiten. Una de las prin
cipales caractersticas de los antisemitas es la hostilidad relativamente
ciega que se refleja en la estereotipia, autocontradiccin y destructividad
de sus ideas acerca de los judos.
3. C onsistencia I nferna : A n lisis E stadstico de los tem s
Quien lea la escala AS con espritu crtico puede encontrar, por dife
rentes razones, que ciertos tems son poco satisfactorios. Podra decirse que
no miden lo mismo que los otros, que todas las personas aprueban las ideas
expresadas, que ciertos tems son demasiado ridculos como para que al
guien los apruebe, etc. Quiz le gusten particularmente ciertos tems y se
pregunte hasta qu punto lograron su objetivo. O bien podra interesarle
que se abreviara y perfeccionara la escala, y que la seleccin y perfeccio
namiento de los tems se realizara sobre una base estadstica. Estimamos
que por stas y otras, razones un anlisis estadstico de los tems resultar
particularmente til.
El problema puede formularse en trminos estadsticos de la siguien
te manera. Si un tem es apropiado, en relacin a la escala total, sus pun
tajes deben estar en correlacin con los de la escala total. Como hay pocos
'altos que aprueban todos los tems, y algunos bajos que apoyan varios
de los tems, es menester una tcnica estadstica para determinar cul es
la medida de la relacin entre puntaje de tem y puntaje de escala.
La tcnica ms lenta para el anlisis de tems consiste en calcular
.las correlaciones entre los puntajes de tem y de escala, especialmente
cuando se piensa realizar un anlisis de factores. La tcnica del Poder
Discriminatorio de Likert, aunque estadsticamente ms limitada, tiene
la gran ventaja de ahorrar tiempo. Adems, Murphy y Likert (84) obtu
vieron las correlaciones tem-escala total y los Poderes Discriminatorios
de una misma escala, y encontraron una correlacin de 0,91 entre estas
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 95

TABLA 9 (III)
E s c a l a d e A n t i s e m i t i s m o : M e d ia s y P o d e r D i s c r i m i n a t o r i o d e l o s t e m s
M U JERES DE LA U N IV E R S ID A D DE C A L IF O R N IA

Parte I
Item M edia M e d i a del
C. A . C .D . P. D. Grupo T o ta l

1. (0: lujo) ......................................... 4,44 2,03 2,41 3,11


: 2, (P; mala influencia) ...................... 2,75 1,11 1,64 1,85
3. (A: apartar judos) ......... .............. 4,25 1,03 3,22 2,30
4, (0: engreimiento) ........................... 4,50 1,30 3,20 2,71
5. (S,P: comerciantes) ..................... 5,86 1,38 4,48 3,45
6. (A: cuotas) ..................................... 2,89 1,00 1,89 1,67
7, (0: esencialmente judos) ............. 5,78 1,99 3,79 3,59
8. (P : poder v dominio) .................... 5,33 2,30 3,03 3,80
9. (A: restringir judos) .................... 3,61 1,05 2,56 1,84
10. (0: distritos sucios) ....................... 2,94 1,24 1,70 1,98
11, (I,P : Washington) ......................... 4,55 1,24 3,31 2,56
12, (A: mtodos democrticos) ............ 4,75 1,13 3,62 2,76
13. (0: todos iguales) ........................... 5,50 1,67 3,83 3,64
14. (P: s t a n d a r d s de vida bajos) ......... 3,00 1,24 1,76 2,05
15. (A; errneo casarse) ...................... 4,19 1,19 3,00 2,57
16. (1,0: entremetidos) ....................... 3,89 1,03 2,86 2,24
17. (S: judos excluyen gentiles) ......... 4,22 2,11 2,11 3,53
18. (A: cofradas) ................................ 5,89 2,13 3,76 3,84
19. (I: carecen de cultura) .................. 4,86 1,73 3,13 3,19
20. ( S : abandonar religin) ................ 3,03 1,30 .1,73 2,66
21. (A: casa de departamentos) ........... 4,47 ' 1,30 3,17 - ' 2,52
22. (N: nunca satisfechos) .................... 5,42 1,22 4,20 3,17
23. (S: elemento extranjero) ................ 4,28 1,38 2,90 2,88
24. (A: no emplear judos) ................ 5,30 1,19 4,11 2,84
25. (I*, esconden judaismo) ................ . 4,33 1,62 2,71 2,87
26. (N: guerra con Alemania) ............. 2,86 1,05 1,81 1,69
Media: ............................................. 4,34 1,42 2,92 2,74

dos medidas del valor de los tems. Dicho de otra manera, el orden de
eficacia de los tems determinado por medio de la tcnica del Poder Dis-
criminatorio es, prcticamente, el mismo que se encuentra con la tcnica
de correlacin. Por tal motivo, empleamos en el presente estudio la tc
nica de Dikert.
Veamos cul es el procedimiento para obtener el Poder Discriminato
rio (P. D.) de cada tem. Se considera altos a los sujetos cuyos puntajes
totales entran en el 25 por ciento ms alto de la distribucin y bajos a
aquellos cuyo puntaje entra en el 25 por ciento ms bajo ,de la distribu
cin. Se buscan la media de los altos para cada tem y las variaciones entre
uno y otro tem. Se hace lo mismo para los sujetos de puntaje bajo. S un
tem es buena medida del antisemitismo, los individuos clasificados como
antisemitas (altos) por su puntaje en la escala total debern obtener
en este tem mayor puntaje que aquellos que se oponen al antisemitismo
(bajos). Cuanto mayor sea la diferencia entre la media del tem para los
sujetos de alto puntaje y la del 'mismo para los de bajo puntaje, tanto
mayor ser el Poder Discriminatorio de dicho tem y ms exacta la me
dida del antisemitismo que proporciona. Un P. D. positivo indica que el
tem es antisemita, en el sentido de que los antisemitas, definidos como
tales por los resultados de la escala total, aprueban el tem en mayor me
dida que los sujetos carentes de prejuicios. Si un tem tiene P. D. negativo,
-aparentemente ha recibido un puntaje inverso, ya que los bajos lo aprue
ban ms que los altos. Todos los tems de la presente escala tienen P. D.
Positivo.
96 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA 9 (III) (C ent.)

E s c a l a d e A n t i s e m i t i s m o : M e d ia s y P o d e r D i s c r i m i n a t o r i o d e l o s t e m s
M U JJSSES D E L A U N IV E R S ID A D D E C A L IF O R N IA
Parte II
N'- te m M e d ia M e d ia del
C .A . C. B . P .D . G rupo T o ta l
1.(O: propia culpa) ........................... ' 5,89 2,51 3.38 4,31
2,(P : antipatriotas) ........................... 2,97 1,05 1,92 1,75
3.(I, A: demasiados empleados) ....... 4,89 1,30 3,59 2,95
4,(O: diferentes y extraos) ............. 4,17 1,19 2,98 2,23
5.(P: inescrupulosos) ....................... 4,47 1,16 3,31 2,45
6.(A: comunistas) ............................. 3,39 1,05 2,34 2,08
7.(1,0: atmsfera tpica) ................ 5,28 1,32 3.96 3,23
8.(P: lealtad, primera.) ....................... 5,05 1,81 3,24 3,10
9.(A: gentiles despiadados) .............. 3,22 1,00 2,22 1,84
10.(O: casarse con judo) ................... 6,58 2,30 4,28 4,22
11,(P: parsitos) ................................ 4,36 1,27 3,09 2,19
12.(A: evitar judos) .......................... 3,89 1,13 2,76 2,09
13.(S, O: excesivamente agresivos) . . . . 4,97 1,73 3,24 3,44
14.(P : revolucionarios) ....................... 4,28 1,35 2,93 2,69
15.(A: Hollywood) .............................. 3,94 1,13 2,81 2,47
16.(O: sucios) ...................................... 3,78 1,24 2,54 2,30
17.(S: espritu de clan) ..................... 5,78 2,32 3,46 4,57
18.(A: hoteles) .................................... 2,22 1,05 1,17 1,46
19.( I : crucifixin) .............................. 2,69 1,08 1,61 1,66
20.(S: millonarios) ............................. 3,97 1,32 2,6o 2,44
21.(A: lderes'judos) ......................... 4,64 1,62 3,02 3,07
22,(N : defectos raciales) .................... 3.86 1,08 2,78 2,40
23,(S: judos apartados) .................... 4,03 1,94 2,09 3,21
24.(A: formen propia nacin) ............. 4,78 1,70 3,08 3,23
25.( I : Bosenwald) ............................... 2,89 1,16 1,73 1,74
26.(N; contribuyeron menos) ............. 2,89 1,19 1,70 1,97
Media: .............. ............................. 4,19 1,42 2,77 2,66
Medias de escala, total: .................... 4,27 1,42 2,85 2,70
Nmero: Grupo Tota] = 144; O. A. = 36; O. B. = 37.
Amplitud de puntajes totales: Grupo Total: 52-286; O, A.: 183-286; C.B.: 52-89.
En la Tabla 9 (III) presentamos los datos sobre el anlisis de tems-
de la escala AS. Identificamos cada tem con una frase clave, y las letras
O, P, A, S e I corresponden a las subescalas Ofensivos, Peligrosos,,
Actitudes, Separatistas e Intrusos, respectivamente.
Los datos ms importantes sobre cada tem son la media grupal y el
P. D. La meda grupal. refleja la tendencia general del grupo a la aproba
cin o a la desaprobacin. Una media aproximadamente igual a 4,0 indica
que el grupo estaba dividido en forma bastante pareja a favor y en contra
de la proposicin. Las medias grupales de 3,0 a 5,0 pueden abarcar punta
jes que se extiendan de un extremo a otro de la amplitud, es decir desde
1 hasta 7. Las medias inferiores a 3,0 indican una fuerte tendencia del
grupo al desacuerdo; en tales casos se encuentran pocos puntajes iguales
a 6 7 (respuestas -f2 y + 3 )- E, inversamente, las medias grupales que
pasan de 0,5 indican acuerdo relativamente uniforme.
Por otra parte, el Poder Discriminatario es una medida de la variabi
lidad de los sujetos de alto y bajo puntaje con respecto a la media grupal,.
as como de la diferencia promedio en sus respuestas. Qu valor debe
tener un P. D. para indicar que no hay casi superposicin entre altos y
bajos? Ello depende de la forma de la distribucin y de la magnitud de la
meda grupal. Un tem que tenga una media grupal de 2,0, una media de-
cuartil bajo igual a 1,0, una media de cuartil alto igual a 3,0 y un P. D. de
2,0 proporciona, sin duda, una buena discriminacin; los'sujetos de bajo-
ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ANTISEMITA 97

puntaje respondieron nicamente con 3 y, probablemente, las respuestas


de los de alto puntaje se alejaron poco de 1. En general, cuanto ms
extrema la media grupal (especialmente cuando es inferior a 3,0 o superior
a 5,0), ms bajo puede ser el P. D., sin dejar por ello de separar adecuada
mente a los bajos de los altos Desde un punto de vista ms amplio,
empero, los mejores tems deberan tener medias ms cercanas a 4,0; cuan
do la media de un tem supera el valor 5,0 o est por debajo de 3,0, es me
nester: volver a redactarlo para que lo aprueben menos o ms personas,
respectivamente.-
El Poder Discriminatorio de los tems cuyas medias grupales se en
cuentran aproximadamente entre 3,0 y 5,0, puede evaluarse de acuerdo con
los siguientes standards generales: un P. D. superior a 4,0 es muy elevado
e indica acuerdo casi uniforme por parte de los sujetos altos, y desacuerdo
por parte de los bajos, prcticamente sin superposicin. Los D, P. de 3,0 a
4.0 son muy satisfactorios e indican una diferencia neta entre los sujetos
de alto y los de bajo puntaje. Los F. D. de 2,0 a 3,0, si bien estadsticamen
te significativos, denotan mayor variabilidad de las respuestas de los su
jetos bajos y altos, a ms de regular superposicin. Un P. D. que vaya de
1.0 a 2,0 significa considerable acuerdo por parte de los sujetos bajos y
desacuerdo por parte de los altos, aunque sigue sealando una diferencia
importante desde el punto de vista estadstico entre las medias baja y
alta.8 Cuando el P. D. toma valores inferiores a 1,0, decrece rpidamente
la probabilidad de que tenga significacin.
Una vez hechas estas consideraciones, podemos examinar los datos
que figuran en la Tabla 9. En general los Poderes Discriminatorios son muy
satisfactorios, pues alcanzan un promedio de 2,85 para el grupo entero.'1
De los 52 tems, 5 P. D. tienen un valor superior a 4,0; 21 se encuentran
entre 3,0 y 3,9, y 15 oscilan entre 2,0 y 2,9. nicamente 11 P. D. se en
cuentran entre 1,0 y 1,9, siendo el ms bajo igual al 1,2.
Por ende, todos los P. D. se encuentran por encima de un standard
mnimo de aceptabilidad. Los 26 tems que tienen un P. D. superior a 3,0
son estadsticamente muy satisfactorios. Por qu fueron los otros tems
menos adecuados? La respuesta nos la dan las medias grupales de estos
tems.:De los 11 a los que correspondi un P. D. inferior a 2,0, 10 tienen
una media menor que 2,1. Inversamente, casi todos los tems con medias
superiores a 3,0 tienen un P. D. que sobrepasa los 3,0. La media deDcuartil
inferior es muy baja (menos de 2,0) para casi todos los tems. Por otra
parte, la media del cuartil superior vara grandemente de un tem al otro.
Los tems con P. D. bajo fueron, en casi todos los casos, 'proposiciones que
el cuartil alto tenda predominantemente a desaprobar. Esto parece ser re
bultado de la conjuncin de tres factores: la carencia de matiz pseudode-
- Para, el grupo que nos ocupa .sera- convenlente establecer un valor mnimo de 2,5 para
Uis inedias de tem, puesto que varios estudios han demostrado que los estudiantes universita
rios son menos prejuiciosos que 1a. poblacin en general. Para otros grupos estudiados en la
presente investigacin, muchas de las medias de tem fueron hasta, un punto ms altas.
Si bien no se han obtenido las desviaciones s ta n d a r d para todos los tems, puede demos
trarse que (siendo jSF 100 a. 150) el error s ta n d a r d de la diferencia, entre las medias co
rrespondientes a. los sujetos de bajo y de alto puntaje casi nunca, pasa ele 0,50, y rara vez
es m e n o r de 0,25. Por consiguiente, en lo que respecta a la ra.'/.n orifica, un P. X). superior
a 1,0 tiene significacin estadstica, vale decir que las medias son diferentes aunque las dis
tribuciones se superpongan parcialmente.
* Aunque para este grupo no se han computado las correlaciones entre tems o entre cada
tem y la. escala total, los datos obtenidos con escalas similares que presentamos ms adelan
te sealan que la correlacin promedio entre tems es de 0,4, aproximadamente, en tanto que
3 ^'relacin promedio entre cada tem y la suma de los restantes se acerca a 0,6 (ver
Captulo IV).
98 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

moertico de estos tems, su evidente falta de lgica o de verdad y la au


sencia de antisemitas extremos entre estos sujetos. De tal modo, la media
del cuartl alto de los 52 tems es, en promedio, igual a 4,3 y vara de 2,2
a 6,6. Sin embargo, las medias del cuartl alto de los 10 tems de mayor
P. D. alcanzaron un promedio bastante superior a 5,0.
Hasta qu punto son valederas las medias y los P. D. de los tems nos
lo muestra una comparacin entre el grupo que nos ocupa y el de estudian
tes universitarios analizado previamente. Este ltimo grupo respondi a
toda la escala (y a otro material de cuestionario) en una sola sesin; la
confiabilidad fue de 0,98 y las correlaciones entre subescalas fueron tam
bin ligeramente superiores a las obtenidas en el presente grupo. La media
grupal por tem del grupo universitario fue de 3,0 mientras que la de! grupo
que nos ocupa fue de 2,7; del mismo modo, al primero le correspondi un
P. D. promedio de 3,4 y al segundo, de 2,85. La principal diferencia entre
ambos grupos parece residir en el mayor nmero de sujetos altos del
primero. La media general del cuartl bajo fue casi idntica para los dos
grupos: 1,39 entonces, 1,42 ahora. En cambio, el cuartl alto tuvo un pro
medio de 4,80 para el primero y de 4,27 para el segundo. En los grupos no
universitarios encontramos mayor cantidad de sujetos de altos puntajes
y P. D. ms grandes (ver pginas 94 y 150). A pesar de las diferencias de
los resultados generales obtenidos con ambos grupos, en las dos oportuni
dades cada uno de los tems logr una eficacia muy similar. As, la corre
lacin por rangos entre los P. D. fue de 0,78, mientras que las medias de
tem tuvieron una correlacin de 0,92. En resumen, los tems que resulta
ron ms discriminatorios para un grupo lo fueron tambin para el otro, y
lo mismo puede decirse de los tems poco adecuados. Por consecuencia, las
conclusiones generales sobre las medias y la discriminabilidad de los tems
que saquemos del estudio del presente grupo sern, en general, tambin
vlidas para el grupo anterior.
La Tabla 9 (III) revela que los mejores tems toman variedad de temas.
La estereotipia de las imgenes antisemitas se hace evidente en la tenden
cia a generalizar excesivamente los defectos de los judos y en el hecho
de que el tem 1-13 (los judos son todos iguales) es uno de los de mayor
discriminacin, pues le corresponde un P. D. de 3,83. La idea de que los
judos constituyen un peligro poltico (radicalismo: tems II-6, -14) fue
mucho menos predominante que la que ve a los judos como un peligro
econmico (riqueza y poder: tems 1-5, -8, -22, II-5, -11) o como un peligro
moral (inmoralidad: tems I-l, II-l, ~7, -13). Pocas personas apoyaron acu
saciones por motivos religiosos \ tal como lo demuestra el reducido valor
de los P. D. y de las medias grupales obtenidas por los tems 1-20 y 11-19.
Tuviern considerable apoyo varias actitudes discriminatorias (exclusin,
restriccin, supresin: la mayor parte de los tems de la subescala Acti
tudes)' que evidenciaron alta discriminacin.
Una comparacin entre los tems eficaces y los ineficaces destaca el
cuidado que debe ponerse en la formulacin de tems. Los tems ms dis
criminatorios son generalmente los de carcter ms pseudodemocrtico,
segn los criterios expuestos anteriormente (Seccin B, 1). Veamos, como5
5 Se sostiene frecuentemente que las enseanzas impartidas en la Escuela, Dominical
son una de las principales cansas del antisemitismo, el cual, desde ese punto de vista, es
una forma de i(prejuicio religioso . En este grupo, al menos, el rechazo de los judos por
razones religiosas fue muy poco frecuente. De la generalidad e irracionalidad de la ideologa
antisemita, se desprende que casi siempre entran en ella muy diversas acusaciones y que son
muchos los orgenes de la hostilidad fundamental que hace a un individuo dado suscepti
ble al antisemitismo. Vanse los captulos VI y XVII para un anlisis del papel que tiene
la religin en los prejuicios.
4
ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ANTISEMITA 99

ejemplo, los dos tems que tratan sobre los casamientos mixtos. El tem
I-10 (no puedo imaginarme casndome con una persona juda) tiene
una media grupal de 4,2, un P. D. de 4,3 y una media de 6,6 para el cuart
alto. El mayor valor de la media y de la discriminabilidad del primer tem
I- 15 (es un error que judos y gentiles se casen entre s) tiene una me
dia grupal de slo 2,6, un P. D. de 3,0 y una meda de 4,2 para el cuart
alto. El mayor valor de la media y de la discriminabilidad del primer tem
se debe, probablemente, a su carcter ms indirecto y a que est lejos de
expresar un crudo antisemitismo, Cul es el criterio que define a este tem
como antisemita? El criterio lo constituye su buena correlacin con la es
cala total, es decir el hecho de que diferencia bien a los sujetos de alto
puntaje de los que merecieron un puntaje bajo en la escala total, (La im
perfeccin de la correlacin indica que cada respuesta por separado no es.
signo definido de antisemitismo ni tampoco de lo opuesto; el criterio de
clasificacin nos lo debe dar el puntaje de la escala total.)
Puede aplicarse anlogo razonamiento a los tems que tratan sobre las
restricciones de alojamiento. Los siguientes tems obtuvieron medias gru-
pales bajas (1,5 a 2,5): 11-18 (exclusin permanente de los hoteles), 1-3.
(exclusin de barrios), 1-21 (exclusin ocasional de casas de departamen
tos). El tem I-7 (los judos crean en los barrios una atmsfera tpica
mente juda) , que es ms indirecto y pseudodemocrtico, obtuvo una me
dia (3,2) y un P. D. (4,0) ms altos. Parecera que muchos individuos
que actualmente no desean apoyar en forma activa las medidas antisemitas
tienen, sin embargo, una imagen negativa de los judos y una,-hostilidad
oculta que constituyen una potencialidad definida para tales acciones.
Hasta los tems ms claros y directos en lo referente al alojamiento tuvie
ron P. D. significativos. Adems, las medias de 4,3 y ms (excepto la del
II- 18) del cuartil alto sealan que slo existe una dbil resistencia a esas
ideas.
Las mismas consideraciones son vlidas para los tems que se refieren
a las ocupaciones. Los tems que instan explcitamente a poner en prctica
una poltica de supresin y restriccin de los judos (1-6, -9, II-9, -15) tie
nen por lo general medias bajas. Pero los tems que hacen hincapi en los
defectos judos generalizados y que proponen prcticas sutilmente discri
minatorias, tienden a obtener medias ms altas; tales son los tems' que
afirman que los comerciantes judos son inescrupulosos y actan en com
plicidad (1-5) y que tienen demasiado poder econmico (1-8). Sf bien no
se desea una supresin activa (media de bajo valor para 1-9), no es acon
sejable que un empresario emplee a muchos judos (media ms alta para
1-24, II-3). La solucin ms simple que elimina la necesidad de una su
presin sera que los judos formaran su propia nacin (11-24).-
El pesimismo de los sujetos altos en lo que respecta a la solucin del
problema se hace evidente en sus respuestas a varios tems. Por una parte,,
adoptan el punto de vista segn el cual el antisemitismo ha sido entera
o primariamente obra de los propios judos y toda solucin est en manos
de stos (tems II-l, 11-21). Los no judos son simplemente vctimas de los
defectos de los judos; si ellos mejoraran, si llegaran a ser tan buenos como
otras personas, el antisemitismo quedara eliminado. Por otro lado, los.
judos parecen ser incorregibles, y cualquier cambio aparente slo oculta
judaismo que se halla detrs (tems 1-7, -13, II-4, -8, -22). La contradic
cin, como puede verse, es total: el antisemitismo se debe a los defectos de
los judos, pero stos son incapaces de mejorar; los judos deberan hacer
sinceros esfuerzos para cambiar, pero su esencia juda es inmodificable.
Para el antisemita antidemocrtico, la nica salida es una supresin franca
100 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

y directa; para el pseudodemcrata, una sutil exclusin y una resignada


tolerancia ante un estado de cosas deficiente. Los pseudodemcratas pa
recen denunciar un sentimiento de peligro y cierto potencial antidemocr
tico al dudar de que los mtodos democrticos pueden solucionar el proble
ma (tem 1-12).
D. FORMA ABREVIADA DE LA ESCALA AS
Fue prctica habitual de la presente investigacin tratar de reducir a
formas breves las tcnicas de eficacia probada a fin de dar lugar a otras
nuevas que midieran tendencias adicionales de importancia terica. De
acuerdo a ello, y vistas la gran confiabilidad y concordancia interna de los
52 tems originales de la escala AS, empleamos una forma abreviada inte
grada por 10 tems para la primera correccin del cuestionario.
En la Tabla 10 (III) presentamos dicha forma resumida. Selecciona
mos los 10 tems entre los 52 originales en base a consideraciones estads
ticas y tericas. Puesto que era condicin necesaria aunque no suficien
te que un tem tuviera eficacia estadstica (Poder Discriminatorio), esco
gimos los nuevos tems de entre los 15 20 que haban mostrado el ms
alto grado de discriminacin en las dos oportunidades en que presentamos
la escala completa. Guiaron la seleccin las siguientes consideraciones de
naturaleza cualitativa: Cada tem deba tener la mayor riqueza de signifi
cado; era necesario mantener un mnimo de repeticin de significado o
contenido en los distintos tems; deban abarcar la mayor parte de las sub
escalas y el mximo de tipos de acusacin y discriminacin. Este ideal no
pudo realizarse enteramente; haba otros tems que merecan ser inclui
dos, y para ciertos propsitos probablemente seran mejores. La gran con
cordancia interna de la escala completa indica que podran construirse
varias escalas cortas de eficacia estadstica. No obstante, esperbamos que
esta forma sirviera como instrumento adecuado para la medicin que nos
TABLA 10 (L IL
LA E sca la A'S d e D i e z t e m s (F o rm a 78)
]\r'>cmter.A7" n u e vo
1-24 ,11. Las personas que dan empleo a mucha, gente deben tener la precaucin
de no tomar gran proporcin de Judos.
X- 5 16. Uno do los inconvenientes de los comerciantes judos es que se apoyan
mutuamente y actan en complicidad, de manera que un gentil no est
en un pie de igualdad para competir con ellos.
11-17 21. Los distritos judos que se forman en casi todas las ciudades son resul
tado del espritu de clan de los judos y de su tendencia a mantenerse
unidos.
II- 1 26. La persecucin de los judos quedara eliminada en buena parte si los
, judos hicieran esfuerzos realmente sinceros para terminar con sus perju-
r diciales y ofensivos defectos.
11-21 33. Los lderes de los judos deberan instarlos a hacerse notar menos, a man
tenerse fuera d-e profesiones y actividades en las cuales ya hay exceso de
judos y a evitar la notoriedad pblica,
11-10 40. No me puedo imaginar casndome con una persona juda.
.II- 7 40. B3 inconveniente de permitir que los judos vivan en un barrio residencial
es que gradualmente crean en l una atmsfera tpicamente juda,
I- 7 62. Por ms americanizado que parezca un judo, siempre le queda algo di
ferente y extrao, algo esencialmente judo en el fondo.
1-13 6h Hay algunas excepciones, pero, en general, los judos se parecen bas
tante entre s.
1-11 72. Hay exceso de judos en las distintas oficinas y agencias federales de
Washington, y tienen demasiado control sobre nuestra poltica, nacional.
* <(Nmero nuevo** se refiere- a la numeracin de los tems en la Forma 78.
Nmero anterior7* indica- la numeracin de la escala completa previamente presentada.
:Se observarn leves modificaciones en la redaccin de varios tems.
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 101

proponamos. Las leves modificaciones de redaccin tuvieron el propsito


de simplificar y aclarar el significado de los tems. Para esta forma del cues
tionario variamos la manera de presentacin. Mientras que en las oportu
nidades anteriores presentamos cada escala completa y en una o varas
pginas que las inclua por separado, en sta y todas las formas sucesivas
del cuestionario las diversas escalas aparecieron entremezcladas, de modo
que ninguna escala se distingua de las dems o llamaba especialmente la
atencin, y los tems adyacentes tomaban temas de la mayor diversidad.0
El nuevo cuestionario, identificado como Forma 78 (porque inclua 78
tems de escala), fue presentado en la primavera de 1945 a los siguientes
grupos: Dos grupos de estudiantes no graduados de la Universidad de Ca
lifornia, integrados por todos los alumnos, salvo los ausentes, del curso de
introduccin a la oratoria. En este caso, lo mismo que en todos los grupos,
reparamos a (hombres de mujeres a los efectos del estudio estadstico, y limi
tamos el anlisis a los americanos nativos blancos no judos. Por consiguien
te, los dos primeros grupos son las Mujeres del Curso de Oratoria (N 140)
y los Hombres del Curso de Oratoria (N 52). El tercer grupo comprenda
40 Mujeres, todo el discipulado de un curso de extensin psicolgica que se
dictaba en la Universidad de California. La mayora de los sujetos de este
grupo tenan alrededor de 30 aos, por lo cual eran, en trmino medio, algo
mayores que los de nuestra muestra universitaria. El cuarto grupo, Muje
res Profesionales (N==63), es en realidad la conjuncin de tres grupos
ms pequeos: (a) 24 enfermeras de salud pblica, todo el personal de
enfermeras de un departamento sanitario del lugar (el director: de este
departamento era, en general, de opiniones liberales, y haba tratado de
seleccionar enfermeras jvenes que tuvieran ideas ms avanzadas sobre
la salud pblica); (b) maestros de escuela pblica y (c) asistentes socia
les a quienes abordamos por correo. En los dos tltimos casos, slo el
20 % de los sujetos envi el cuestionario contestado; por esta razn no
intentamos nuevamente esta tcnica de muestreo.
TABLA 11 (III)
Contabilidad de la E scala AS (Boma. 78) ______
P r o p ie d a d o Gr. A Gr. /> Gr. C Gr. D &
G eneral

ConfiabiMad ......................................... 0,89 0,93 0,90 0,94 0,92


Media (total) .............................. 3,333,36 3,40 2.57. 3,16
Media (mitad impar) ................................ 2,98 3,30 3,20 2,34 2,96
Media (mitad par) ................................... 3,66 3,42 3,63 2,83 3,38
D .S . (to tal) ......................................................... 1,43 1,48 1,36 1,37 1,41
B. S. (mitad impar) .............................. 1,42 .1,51 1,38 1,27 1,40
D. S. (mitad par) ....................................... 1,62 1,56 1,48 1,58 1,56
Amplitud ......................................................... 1,0-7,0 1,1-6,3 1,2-6,1 1,0-6,2 l,0-7j0
Los cuatro grupos en que se basaron estos datos son: G rupo A , Mujeres del Curso de
Qratoria de la Universidad de California (N = 140) ; G rupo JS, Hombres del Curso de Orato
ria de Ja Universidad de California (N = 52); G rupo C, Mujeres del Curso de Extensin para
adultos de la Universidad de California (N = 40); G rupo D, Mujeres Profesionales (enferme-
fas, maestras, asistentes sociales (N ~ 63).
&Para obtener las medias generales no se ponderaron las medias grupales por M.
v *v Se dan los valores de las medias, las desviaciones s ta n d a r d y las amplitudes en trminos
de media/persona/tem. Si se los multiplica por 10 (el nmero de tems), -se los convierte en
Valores que representan el puntaje de la escala por persona.
6 Las dems escalas de esta forma, que sern analizadas en los captulos siguientes, tratan
de los prejuicios en general (negros, otras minoras, patriotismo), del liberalismo y el con*
servadorismo poltico-econmicos, y de las tendencias de la personalidad potencialmente anti
democrtica. En total haba. 78 tems. Esta forma del cuestionario, al igual que todas las
dems, contena preguntas adicionales acerca de- las pertenencias grupales, la personalidad, etc.
102 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

En la Tabla 11 (III) presentamos los datos acerca de la confiabilidad


de la escala de AS resumida. Los coeficientes de confiabilidad de 0,89 a
0,94 son sumamente satisfactorios, especialmente para una escala de 10
tems, y semejantes a los obtenidos para la escala completa.7 Las medias
de 3,3 a 3,4, correspondientes a los estudiantes de la universidad y del curso
de extensin, son sustancialmente iguales a la media de 3,55 que se obtuvo
con estos 10 tems en la clase que previamente respondiera a la forma
extensa. Sin embargo, la media de 2,6 correspondiente a las Mujeres
Profesionales es significativamente menor que la de los otros (al nivel del
1 %, en trminos estadsticos). Esta diferencia puede deberse en parte a
errores de muestreo; los maestros y los asistentes sociales respondieron
voluntariamente por correo, y la disposicin a colaborar contestando a un
cuestionario que toca el prejuicio y ciertos sentimientos personales est
probablemente correlacionado con la falta de prejuicios.8 El hecho de que
la confiabilidad de escala obtenida por este grupo sea ligeramente superior
(0,94), puede ser ndice de mayor invariabilidad ideolgica en los grupos
de ms edad.
Nuevamente empleamos el mtodo del Poder Discriminatorio para el
anlisis de los tems; sus resultados aparecen en la Tabla 12 (III). El P. D.
promedio de 3,68 es muy satisfactorio e indica que la mayora de los tems
recibi la aprobacin de muy pocas personas clasificadas en el cuartil bajo
y la desaprobacin de pocos individuos del cuartil alto. Los mejores tems
toman temas tan variados como la connivencia en el comercio, la semejanza
de los judos, los matrimonios mixtos y la exclusin de los barrios.
En qu medida gravit la forma de presentacin de los tems en los
valores de la media y el P. D. que obtuvo cada uno? Influye que los
tems se presenten en un solo bloque, como en la primera forma, o.en
tremezclados al azar en una serie ms larga de tems extremadamente va
riados, tal como figuran en la forma 78? Nos informamos al respecto com
parando los resultados obtenidos con estos 10 tems (primera forma, sin
incluir los 42 tems restantes), que fue de 3,55, mientras que a las Mujeres
del Curso de Oratoria les correspondi un valor de 3,32 (este ltimo grupo
era el ms comparable de los que contestaron a la Forma 78), y los P. D. pro
medio fueron de 3,76 y 3,68, respectivamente. Estas diferencias carecen de
importancia estadstica. Por otra parte, la correlacin por rangos de las me
dias de los distintos tems fue, para estos dos grupos, de 0,62, mientras que
los P. D. presentaron una correlacin de 0,90. Estas correlaciones parecen
an ms significativas si se considera que introdujimos algunas modifica
ciones en ciertos tems y que ambos grupos no fueron sistemticamente
equiparados. Tambin comparamos los resultados de la primera forma con
los promedios generales correspondientes a los cuatro grupos que respon
dieron a la" Forma 78. Las medias de los tems particulares mostraron una
correlacin de 0,88 y los P. D. una correlacin de 0,80. Por lo tanto, pare
cera que la discriminabilidad (P. D. relativa) y el nivel de aceptabilidad
(media) de los tems dependen principalmente de la propia naturaleza de
stos ms que de la forma en que se los presenta en el cuestionario.
Aunque no se calcularon las correlaciones entre los cuatro grupos que

i El hecho de que estos coeficientes sean similares a los logrados con la forma completa,
es prueba, de que la alta confiabilidad de esta ltima, no se debi, como podra, presumirse, a
que los interrogados contestaban de modo ' fijo a tems siempre negativos-.
8 Apoyan esta hiptesis los datos que obtuviramos con los cuestionarios y los estudios
clnicos acerca, de las tendencias de la personalidad (sujetos prejuieiosos oponen resistencia
a la intromisin y a ser analizados ). Asimismo, los sujetos 'altos1* se mostraron
menos dispuestos que los bajos* a que se los entrevistara..
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 103

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104 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

respondieron a la Forma 78, la gran variabilidad de los P. D. y de las medias


generales indica que el valor de la media y del P. D. obtenidos por cada
tem son bastante constantes de un grupo al otro. Los tems ms eficaces
para un grupo lo son tambin, por lo general, para los restantes; lo mismo
puede decirse de los tems ms inadecuados. Aun para las Mujeres Profe
sionales se mantuvo esta constancia de la ordenacin de las medias y los
P. D., a pesar de que los valores absolutos de las medias de los tems fueron
para este grupo considerablemente ms bajos que para los otros.
Los resultados obtenidos en setiembre de 1945 con un grupo de 153
estudiantes, en su mayora mujeres, de la Universidad George Washington,
de Washington, D. F.,9 proporcionaron ulteriores elementos de juicio res
pecto de los problemas que estudiamos. Presentamos los diez tems AS en
bloque, sobre una hoja en la que no incluimos ninguna otra escala; las ins
trucciones eran las mismas que se dieron para la escala total. Obtuvimos
un coeficiente de confibilidad igual a 0,91, valor casi idntico a los logra
dos con los otros grupos. La media grupal por tem fue de 4,52 y el P. D.
promedio, de 4,02. Hay una diferencia significativa (al nivel del 1 por
ciento) entre la media de este grupo y las obtenidas en la Universidad de
California. Esto sugiere, al igual que otros estudios independientes, que
existen diferencias regionales significativas en cuanto al antisemitismo
(aparentemente, en el Lejano Oeste hay menos prejuicios que en el Este).
Si bien los estudiantes de Washington obtienen siempre puntajes ms altos,
las medias de los tems muestran una correlacin por rangos igual a 0,84
entre este grupo y el promedio de los cuatro grupos de California, lo cual
Tseala una notable similitud de aceptabilidad relativa de los tems. Este
.grupo tambin prueba que realmente existen individuos de puntaje extre
madamente alto, y que la limitacin de la amplitud de los grupos que res
pondieron a la Forma 78 se debe principalmente a que entre sus miembros
haba pocos antisemitas extremos. Los puntajes individuales del grupo de
Washington abarcaban todos los posibles, de 10 hasta 70; la meda por tem
iu e de 6,27 para el cuartil alto, y de 2,25 para el cuartil bajo.
Los Poderes Discriminatorios correspondientes al grupo de Washing
ton tuvieron una correlacin de 0,54 con los P. D. promedios de los cuatro
grupos de California. La poca monta de este valor, en contraste con el de
las medias de los tems, es debida especialmente al cambio de rango del
tem 72, en el cual se afirma que hay demasiados judos en las oficinas
de Washington El P. D. de este tem obtuvo el octavo lugar en la orde
nacin correspondiente al grupo de California, pero con el de Washington
obtuvo el segundo lugar (el P. D. ascendi a 4,5). Mientras que a la media
de este tem le correspondi el mismo rango en los dos grupos (9 en am
bos casos), la diferencia entre los sujetos bajos y los altos del grupo
de Washington fue relativamente mayor que la de los grupos de Cali
fornia. Se supone que quien habita en Washington puede basarse en una
realidad que conoce para responder a este tem y as reducir a un mnimo
las diferencias entre los sujetos a quienes, por otra parte, correspondieron
puntajes altos y bajos. Pero no es ste el caso. Ms bien parecera que
la interpretacin de la realidad social y la asimilacin a sta son deter
minadas, en gran medida, por una ideologa preexistente. Por lo visto, el
vivir en Washington tiene principalmente un efecto polarizador antes que
homogeneizador, especialmente en lo que se refiere a la cuestin de los
judos en el gobierno.
> D eseam os a g ra d e c e r su c o o p erac i n al D r. O. H . Sm itli, en to n ces p ro fe s o r de la U n iv e rsid ad
G eorge W ash in g to n , Ko in co rp o ra m o s e sto s re s u lta d o s al g rueso de n u e stro s d a to s p o rq u e este grupo
.no recib i la s re s ta n te s secciones del c u estio n a rio .
ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ANTISEMITA 105

Del anlisis arriba presentado pueden extraerse, a modo de ensayo,


las siguientes conclusiones:
a. Las medias y los P. D. de los tems no sufren modificacin aprecia
ble por accin de los cambios de la forma de presentacin (de 52 tems
.antisemitas consecutivos a 10 tems antisemitas consecutivos, y de stos
a 10 tems intercalados al azar dentro de una serie que totaliza 78 tems).
b. Mientras que la media y el P. D. promedio generales varan con
siderablemente de un grupo al otro, la discrimina'bilidad relativa y el nivel
de aceptabilidad de cada tem (rango de media y P. D.) tienden a mante
nerse bastante constantes, salvo ciertas diferencias regionales (como en
el tem 72, acerca de las oficinas de W ashington). Vale decir que ciertos
tems tienden constantemente a obtener P. D, relativamente altos y otros,
.a tenerlos bajos; lo mismo sucede con las medias de los tems.
e. Las medias de los tems y particularmente los P. D. fueron muy
-satisfactorios desde el punto de vista estadstico. Ocho de los 10 tems
lograron un promedio de 3,5 a 4,3 (estos valores seran ms elevados si
.se incluyera el grupo de Washington), y hasta los P. D. promedio ms
bajos, 2,4 y 2,9, son adecuados.
d. Los tems ms discriminatorios son los que tratan sobre los comer
ciantes judos, las imgenes estereotipadas, el matrimonio, la exclusin de
los barrios y la responsabilidad juda por el antisemitismo. Es interesante
.observar que los tems que incluan las acusaciones que se oyen ms fre
cuentemente y las actitudes ms abiertamente antagnicas obtuvieron por
.lo general medias y P. D. bajos.
e. En vista de su alto grado de confiabilidad y su consistencia interna,
puede usarse la forma abreviada de la escala de AS en lugar de la escala
original, ms extensa, para casi todos los propsitos de la investigacin.

E. VALIDACIN POR MEDIO DE ESTUDIOS DE CASOS: LAS


RESPUESTAS DE MACK Y DE LARRY A LA ESCALA AS
Segn uno de los significados del concepto de validez, los resultados
de un test psicolgico que abarca slo una pequea muestra de las res
puestas del individuo nos dicen, en trminos generales, una verdad acerca
de ste cuando los corrobora un estudio intensivo posterior. Podenms, pues
asignar este gnero de validez a la escala AS en la medida en que las res
puestas a sta revelan las mismas tendencias que salen a luz en las en
trevistas. Por consiguiente, valdr la pena comparar las respuestas de
Mack y Larry a la escala AS con la opinin que dieron acerca de los
judos cuando se los invit a hablar espontneamente.
En la Tabla 13 (III) se muestran los puntajes de Mack y Larry, el P. D.
y la media del grupo para cada uno de los 10 tems de la forma abreviada
'de la -escala de AS (Forma 78). El puntaje medio de Mack, igual a 4,6,
os definida aunque no extremadamente superior a la media general del
grupo, la cual ascendi a 3,16. Entr apenas en el cuartil alto del grupo
de hombres del Curso de Oratoria, entre los que se contaba. Esto con
cuerda con la moderacin que caracteriz a toda la parte ideolgica de su
entrevista, y es una de las razones por las que lo definiramos en el Cap-
fulo II como un caso relativamente leve. Su antisemitismo es mediana
mente general, pues aprueba 6 de las 10 proposiciones y su puntaje es
superior a la media grupal para todas menos una. Sin embargo, el estu
dio de las respuestas que diera a cada tem revela una pauta bien definida
Rue puede distinguirse de otras pautas de antisemitismo. Al expresar una
106 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

desaprobacin ligera en el caso de los tems 11 (Emplear judos), 33 (L


deres judos) y 72 (Oficinas federales), con lo cual su puntaje se acerc
a la media grupal, da a entender que no se opondra seriamente a que los
judos participaran ms plenamente en la vida nacional y, ms an, que
esto es precisamente lo que deberan hacer. El principal inconveniente
que encuentra, tal como lo evidencian las respuestas positivas a los tems
16 (Comerciantes) y 21 (Distritos judos), es que los judos prefieren
mantenerse juntos y acumular riquezas y poder para su propio grupo.
Aunque la persecucin quedara eliminada en gran parte si acabaran con
sus defectos (tem 26), no pueden llegar a americanizarse realmente
(tem 62), y aun debera mantenrselos a cierta distancia en el plano de
lo personal y lo social (tems 40 y 49).
TABLA 13 (III)
R espu esta s de M ack y L a pe y a la E sc a la a 8

M e d ia P. A
te m M ack L a rry G r u p a l G r u p a l

11. (Emplear judos) ......... 3 1 2,74 3,61


1.6. (Comerciantes) ............ 6 1 3,4.0 4,34
21. (Distritos judos) . . . . . . 5 1 3,51 2,87
26. (Acabar con defectos) . . 6 1 3,48 3,89
33. (Lderes judos) ............ 3 1 2,37 2,37
40. (Casarse- con judo) .. .. 7 3 3,96 4,28
49. (Barrio agradable) ....... 0 1 2,94 4,12
62. (Esencialmente judos) . 5 1 3,35 3,50
69. (Todos iguales) ............. 3 1 3,14 4,30
72. (Oficinas federales) . . . . 3 1 2,69 3,48
Media general .............. 4,6 3,2 3,16 3,68
a Las medias y los P. D. del grupo se basan en los centro grupos que con test aro a. la Forma 78.

Esto es casi exactamente lo que nos dice Mack en su entrevista y cons


tituye su principal argumento. Para ellos lo ms importante son los intere
ses materiales y su grupo,.. Si a un judo le va mal en el comercio, lo ayu
dan a empezar de nuevo... La gente los querra y aceptara si estuvieran
dispuestos a m ezclarse... Los judos no quieren mezclarse con los dem s...
Por cierto que no (me casara con una ju d a )... Saldra con esa chica de
la clase de oratoria, ella no exagera su judaismo.. Toda la clase la acept.
Me casara con ella s hubiera dejado de lado su judaismo, pero no podra
tratar con la gente de su clase.
Esfinteresante observar que el tem 40 (Casarse con judos) es el que
Mack siente ms intensamente y su respuesta al mismo es la que se desva
ms nqtablemente de la media del grupo. Parecera que se sintiera a salvo'
cuando dice, en la entrevista, que se casara con la muchacha juda si hu
biera dejado de lado su judaismo, porque no cree realmente que ella,
pueda lograrlo; siempre quedara algo esencialmente judo en el fondo
(tem 62).
El tem en el cual Mack obtiene un puntaje ligeramente inferior a la
media grupal es el que lleva el nmero 69 (Todos iguales). Aqu existe
verdadera discrepancia entre escala y entrevista. El anlisis de la entre
vista pareci mostrar que la estereotipia era una caracterstica sobresa
liente del pensamiento de este sujeto y, sin embargo, cuando llega al tem
que corresponde ms directamente a esta caracterstica, no lo aprueba.
Esto no se debe a que el tem sea inadecuado, pues su P. D. fue el segundo
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 107

entre los ms altos obtenidos con la forma abreviada de la escala AS;


tampoco parece haber rasgos especiales en la estereotipia de Mack que
hicieran inaplicable en su caso el tem 69. Quizs sea exagerado esperar
que la escala y la entrevista concuerden totalmente; estos instrumentos
no alcanzan semejante precisin, o tal vez la mayora de los sujetos no sean
tan constantes. !
Puede observarse que en la entrevista, donde tuvo campo libre, al
hablar de los judos Mack toma ciertas ideas (como la debilidad juda)
que no se tocan en ninguna de las 10 proposiciones comprendidas en la
escala de AS. Las probabilidades de que esto sucediera habran sido mu
cho menores, creemos, si Mack hubiera respondido a los 52 tems de la
escala original. Afirmamos que la forma abreviada puede sustituir a la
escala completa en la mayora de los procedimientos de investigacin. En
el caso de Mack no hay razn para considerar poco satisfactoria la me
dida de su grado de antisemitismo obtenida por medio de la forma abre
viada; en lo que concierne al contenido de su ideologa antisemita, es digno
de notarse que la pauta que configuran sus respuestas a la escala correspon
de a las ideas en torno de las cuales hace girar su anlisis espontneo.
Sera demasiado pedir que la escala de 10 tems revelara simultneamente
los rasgos ms circunstanciales y los ms personales de la ideologa de un
individuo acerca de los judos.
Las respuestas que diera Larry a la escala AS concuerdan con su idio
sincrasia. Obtiene el menor nmero posible de puntos en cada tem, salvo
el nmero 40 (Casarse con judo), y aun aqu slo expresa lev desacuer
do. Cuando, en el Captulo II, dijimos que Larry no era un ejemplo extre
mo de sujeto de puntaje bajo, lo hicimos en base a lo que habamos podido
saber de l a travs de los procedimientos de diagnstico empleados en la
investigacin. En la entrevista demostr a las claras que se opona deci
didamente a los prejuicios contra las minoras, y si en la escala de AS no
hubiese obtenido un puntaje sumamente bajo, habramos tenido motivos
para dudar seriamente de la validez de nuestra escala. El hecho de que no
haya logrado el mnimo puntaje -en el tem 40 es prueba de que no respon
di al cuestionario de modo automtico. Aparentemente, al llegar a ese
punto, el impulso que lo inclinaba a favorecer la interaccin social ilimita
da con los judos thoc con su convencionalismo, rasgo bien marcado en
l, segn pudimos observar, por lo cual no pudo responder honradamente
a dicho tem ms que con una desaprobacin leve.
En general, las respuestas de estos dos hombres a la escala AS con
cuerdan con lo que opinaran acerca de los judos durante las entrevistas.
Tal concordancia no slo existe en el grado de antisemitismo expresado
sino tambin en el contenido de las ideas que sustentan sobre los judo.
Si estos resultados admiten generalizacin, la escala de AS es un ndice
vlido de la ideologa relativa a los judos.

E. ANLISIS: ESTRUCTURA DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA


La primera conclusin que podra quiz extraerse de los resultados
arriba presentados es que, desde el punto de vista psicolgico, parece ms
acertado concebir el antisemitismo como una ideologa, como una manera
general de pensar sobre los judos y las relaciones entre stos y los genti-
*es>como una aversin especfica. As lo demuestran el alto coeficiente de
contabilidad de una escala que trata tal variedad de ideas, la confiabilidad
y las correlaciones entre las subescalas, y la gran consistencia interna de

wm
108 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

la escala, puesta de manifiesto por el Poder Discriminatorio de los tems.


Los resultados estadsticos sealan que hemos obtenido una medida cuan
titativa de la ideologa antisemita total. Todo individuo puede clasificarse,
con un margen de error relativamente pequeo, dentro de una escala que-
se extiende desde el apoyo decidido a la ideologa antisemita en un extre
mo (alto) hasta la fuerte oposicin a la misma en el otro extremo (bajo).
Los puntajes de la zona media de esta dimensin tienen un significado am
biguo, ya que pueden representar indiferencia, ignorancia o una combina
cin ambivalente de apoyo parcial y rechazo parcial del antisemitismo.
Es de notar, sin embargo, que los individuos que obtienen puntajes de valor
mediano en una subescala, generalmente los obtienen tambin en las otras.
Aunque en las respuestas a los tems existe variabilidad, en los resultados
de las distintas subescalas cada individuo tiende a mostrar gran invaria
bilidad.
El hecho de que la posicin que adopta un individuo ante uno de los
grupos de tems sea anloga a la que evidencia para todos los otros, no
implica necesariamente que todas las ideas antisemitas tengan igual im
portancia psicolgica para cada persona. Las expresiones espontneas de
los antisemitas, sea en la entrevista', sea en la vida diaria, sugieren que
cada uno tiene ciertas ideas nucleares -imgenes segn las cuales los
judos estn confabulados, son sensuales o radicales, etc., y las correspon
dientes actitudes primarias con significacin emotiva primordial. Pero
estas ideas nucleares parecen despertar en el individuo una receptividad
hada muchas otras ideas. Vale decir que, una vez formadas las ideas cen
trales o nucleares, stas tienden a atraer muchas otras opiniones y
actitudes, para as componer un sistema ideolgico general. Este sistema
provee el fundamento racional de toda idea particular que lo integre y
una base para hacer frente y asimilarse a nuevas condiciones sociales.
Esta manera de concebir el antisemitismo contribuye a la compren
sin de los resultados de nuestro estudio. Tambin ofrece una explicacin
de por qu un rumor antisemita, enteramente nuevo en sus detalles espe
cficos (as, por ejemplo, las acusaciones que se formularon contra los
judos durante la guerra segn las cuales slo stos podan conseguir neu
mticos, o eximirse del servicio militar, o lograr el grado de oficial), en
cuentra inmediatamente eco entre los antisemitas: en ellos existe una
receptividad hacia las imgenes negativas en general y acta un sistema
ideolgico que asimila fcilmente la nueva idea.
El concepto de que la ideologa antisemita es un sistema general con
tradice notablemente las diversas teoras que consideran que el antise
mitismo consiste simplemente en ciertos motivos y acusaciones particula
res. As, la idea de que el antisemitismo es una forma del prejuicio racial
parece basarse en la nocin de que las principales acusaciones contra los-
judos se refieren a sus rasgos (defectos) heredados por raza. Otra opi
nin habitual, que considera el antisemitismo como una forma del prejuicio
religioso, parte de la presuncin explcita o implcita de que el ncleo
del antisemitismo lo constituyen las diferencias religiosas, y con ellas las
acusaciones fundadas en razones religiosas. Un tercer concepto especifis
ta asegura que el antisemitismo se basa principalmente en una distorsin
de hechos errneamente aceptados por algunos individuos como verdade
ros; por ejemplo, las afirmaciones de que los judos son desusadamente
ricos, deshonestos, radicales, y as sucesivamente. Esta ltima teora ha
dado nacimiento a numerosos intentos de combatir el antisemitismo ha
ciendo conocer la verdad de los hechos, ensayos que en todos los casos
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 109'

resultaron infructuosos. Esta hiptesis olvida que en muchas personas exis


te una receptividad a cualquier imagen hostil de los judos, y una resisten
cia emocional a aceptar modos de ver menos hostiles y estereotipados. Para
terminar, recordemos que a veces se explica el antisemitismo como resul
tado de acusaciones y razones de orden econmico: se asegura que fre
cuentemente la oposicin a los judos tiene como causa la competencia
econmica y los intereses monetarios. Esta teora ignora las otras acusa
ciones (ambicin de poder, inmoralidad y otras similares) que se formu
lan con igual o mayor intensidad emocional. Tampoco explica por qu los
antisemitas van tantas veces contra sus propios intereses materiales al
mantener sus prejuicios. Ninguno de los conceptos del antisemitismo aqu'
esbozados ha captado adecuadamente su generalidad y su complejidad psi
colgica, ni ha comprendido la funcin que cumple en la vida afectiva del
individuo. Tampoco muestra cul es la razn de que muchos individuos
se opongan al antisemitismo a pesar de tener una situacin econmica,
formacin religiosa, fuentes de informacin, etc., similares a las de los
antisemitas. En nuestra opinin lo que se requiere es un enfoque psicol
gico tendiente a comprender tanto la ideologa antisemita como a anti-~
antisemita en toda su complejidad y alcances, y a descubrir los diversos,
orgenes de cada punto de vsta en el desenvolvimiento psicolgico y social
del individuo que lo sustenta.10
Antes de analizar las principales ideas relacionadas con la ideologa,
antisemita, nos referiremos someramente a la escala y a los datos obtenidos
con ella. Creemos que en la escala estn representadas casi todas-las face
tas principales del antisemitismo cotidiano de nuestro pas, aunque no pre
tendemos que ella incluya la totalidad de las opiniones antisemitas actual
mente en boga. Los datos de la escala proporcionan una base emprica
para nuestro anlisis por cuanto: (a) cada una de las ideas que estudiare
mos recibi el apoyo de la mayor parte de los antisemitas (sujetos que
integran el 25 por ciento ms alto) y la desaprobacin de la mayora de
los an-antsemitas, siendo las diferencias observadas de significacin es
tadstica; (b) cada antisemita apoya la mayor parte de estas ideas, mien
tras que los sujetos de bajo puntaje se oponen a la mayora de ellas. De
tal modo, podemos decir que la ideologa antisemita es una estructura ge
neral apoyada en su integridad por un nmero relativamente reducido
de individuos y, en diversa medida, por una cantidad mucho mayor de-
personas.
Cules son, entonces, las opiniones, los valores y las actitudes princi
pales comprendidos en la ideologa antisemita? Cmo estn organizados o-
sistematizados, y en qu se diferencia este sistema de otros no antisemitas?
Una de las caractersticas ms notables de las imgenes que se encuen-i
tran en la ideologa antisemita es su estereotipia> la que toma diversas:
formas. As tenemos, en primer lugar, una tendencia a generalizar exage
radamente rasgos nicos, a repetir afirmaciones que comienzan con las.
palabras los judos so n ..." o bien, los judos n o .. . . En segundo trmi
co, se da una imagen negativa estereotipada del grupo como totalidad,

10 H em os do re c a lc a r n u e v am en te que n u e stro en fo q u e es p sicolgico. E l sociolgico, al m enos du-


y a n te e sta e ta p a del d e sen v o lv im ien to de la s cien cias sociales, tien d e a s eg u ir o tra s ln e a s, qu izs
p a ra le la s a la n u e s tra . De ta l m a n e ra , r e s u lta in a d e c u a d o u n en fo q u e p sicolgico que e n c a re motivos-
p u ra m e n te relig io so s o econm icos. Sin em bargo, el en fo q u e sociolgico en t rm in o s de e s tr u c tu ra s
relig io sas o p o ltico -eco n m icas y de su relacin, cpn el a n tisem itism o como te n d e n cia s o e io c u ltu ral es,
u n u e stro p a recer, v lid o y de g ra n s ig n ific a ci n . M as ju zg am o s in a c e p ta b le la in c lin a c i n a in c lu ir
uieeucamenU- lo p sico l g ico d e n tro de lo sociolgico, y a c o n fu n d ir fu e rz a s sociales re lig io sa s o eco-
ponpeas fu n d a m e n ta le s con m otiv o s econm icos o relig io so s su p e rfic ia le s del in d iv id u o . E n los c a p tu -
s X V I, X .V II, X V III y X IX conside ram os la s fu e rz a s so ciales.
110 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

como si conocer a uno es conocerlos a todos, puesto que todos son igua
les. Tercero, el examen de las caractersticas especficas comprendidas en
las imgenes sobre los judos revela una contradiccin bsica en razn de
que ningn individuo aislado o grupo como totalidad podra presentar
todas esas caractersticas.
Otro aspecto de la estereotipia implcita en los tems de la escala, y
que se define ms directamente en las entrevistas, puede denominarse es
tereotipia de las relaciones y experiencias interpersonales. sta entraa
una incapacidad de vivir experiencias con los judos en su calidad de
individuos. Antes bien, se ve a cada judo y se reacciona ante l como si
fuera una suerte de espcimen de muestra de la imagen estereotipada, ob
jetivada, del grupo. Esta forma de estereotipia se manifiesta muy clara
mente en las opiniones de Mack acerca de los judos (ver Captulo XI); no
contamos con estadsticas, pero las dems entrevistas, as como las con
versaciones diarias, sealan que esta modalidad no es infrecuente.
Esta limitacin de , la capacidad de experiencia contradice la teora
segn la cual la relacin con judos buenos disminuye el antisemitismo.
La efectividad de las relaciones sociales parecera depender, en gran parte,
de la capacidad para la experiencia individuada. Por cierto que no se trata
de una capacidad determinada por factores hereditarios; no obstante, mu
chas veces puede ser difcil modificarla en los adultos. Cuando ella falta,
es probable que las nuevas experiencias sociales no conduzcan a un mayor
conocimiento y evolucin sino que se limiten a reforzar mecnicamente
las imgenes establecidas.
En el Captulo XVI presentamos un anlisis ms extenso de la este
reotipia y otras caractersticas del pensamiento antisemita, as como ejem
plos concretos extrados de las entrevistas.
Estas consideraciones dan motivo a diversos interrogantes que enca
raremos en secciones posteriores de la investigacin. Manifiestan los an
tisemitas la misma estereotipia de pensamiento y de experiencia frente
& otros grupos y problemas? Vale decir, son la estereotipia y la rigidez
aspectos de sus procesos psicolgicos generales? Por qu es tan impor
tante para el antisemita rechazar a los judos por cualquiera o todas las
razones que se aducen contra ellos? Son las contradicciones y la simpli
ficacin exagerada primordialmente signos superficiales de una angustia
,y hostilidad profundas? De ser as, cules son las tendencias de la perso
nalidad que entran en juego, y en qu se diferencian de las existentes en
los no antisemitas?
Consideremos el significado psicolgico ms profundo de las imge
nes estereotipadas negativas de los judos. Si bien las opiniones especficas
.superficiales abarcan gran variedad de materias, parece haber en el fun
damento de las opiniones ciertas ideas o temas unificadores que les dan
coherencia y estructura. Quizs el ncleo principal lo constituya la idea
de que los judos son un peligro. En efecto, ella est presente, explcita
o implcitamente, en casi todos los tems de la escala. Aparece en la sub
escala Ofensivos, donde se da a entender que los judos son un peligro
moral, es decir que violan importantes valores y standards. Estos valores
incluyen: limpieza, prolijidad y conformidad; tambin oposicin a la sen
sualidad, la extravagancia, la intrusin, la agresividad social, el exhibicio
nismo. La imagen de violacin de valores hace que los judos resulten no
;slo ofensivos sino tambin muy inquietantes. La angustia se patentiza
casi explcitamente en el tem II-4: Hay algo diferente y extrao en los
j ud os. . -
' v
.....

ESTUDIO DE L A IDEOLOGIA ANTISEMITA 111

Naturalmente, estos valores no se limitan a los antisemitas. Por cierto


que encontramos muchos de ellos entre los valores convencionales que
prevalecen actualmente en la clase media, y la mayora de los norteame
ricanos tienen psicologa de clase media. Podra ser que antisemitas y no
.antisemitas difieran en lo que respecta a ciertos valores, tales como la
sensualidad o la conformidad. No obstante, es probable que muchos indi
viduos carentes de prejuicios tengan substancialmente los mismos valores
que los antisemitas. Por qu, entonces, se convierten estos valores en fun
damento de las acusaciones antisemitas en un grupo y no en el otro? Quizs
esto se deba a que los no antisemitas son ms flexibles en su ayopo de estos
valores, Ies perturba menos la violacin de los mismos y no son tan pro
clives a la estereotipia y a la generalizacin exagerada.
Adems, tal como demostraremos ms adelante, estos valores suelen
presentarse con gran intensidad en los sujetos de puntaje alto y aparecer
frecuentemente en las ideas de dichos individuos acerca de s mismos,
otras personas y los problemas sociales en general. En vista del apoyo
emocional que se da a estos valores y de la fuerza con que se rechaza a los
supuestos violadores, es razonable preguntarse si las opiniones y actitu
des superficiales no sern motivadas por disposiciones emocionales ms
profundas. Es probable, por ejemplo, que el antisemita luche inconsciente
mente para inhibir en s mismo las mismas tendencias que le resultan tan
insoportables en los judos. stos pueden ser un objeto adecuado sobre el
cual proyectar los temores y deseos inconscientes. Sera difcil explicar de
otra manera, por qu el antisemita se siente tan amenazado por;ia viola
cin de sus valores morales, y por qu adquiere la exagerada imagen este
reotipada de que los judos, seres moralmente impuros, constituyen un
peligro para los gentiles, moralmente puros. A este respecto es'-intere
sante saber si esta separacin en dos categoras, los que violan los valores
(grupos moralmente peligrosos, yo-ajenos) y los que respetan los valo
res (grupos moralmente puros, yo-sintnicos), aparece de modo general
en el pensamiento de estos individuos cuando se trata de los distintos
campos ideolgicos que estudiaremos en los captulos siguientes. Si este
y otros temas dan unidad y constituyen el basamento de pensamiento so
cial del antisemita, las opiniones y actitudes especficas de ste deben con
siderarse en parte como la expresin de profundos conflictos, angustias y
necesidades de su personalidad.
La idea de que los judos son un peligro social aparece directamente
en la subescala Peligrosos, donde se dice que ejercen una influencia
perniciosa sobre diversos aspectos de la vida social. Esta preocupacin
por el supuesto poder judo es un tema que surge repetidamente en las
fuentes de donde hemos tomado los tems de nuestra escala y en las pos-i
tenores entrevistas de los sujetos, al igual que en la propia escala AS. En
el caso de los valores morales arriba mencionados, queda implcito que los
no judos son lo opuesto de los judos: limpios, adaptables, modestos, etc.
Parecera, sin embargo, que el poder, peligroso en manos de los judos, es
cosa justificada y hasta valiosa en los no judos.11 As, por ejemplo, las
actitudes de segregacin y exclusin se fundan en la suposicin de que los
gentiles deberan ser ms poderosos que los judos a fin de poner en prc
tica esta poltica. Por qu reaparece tan a menudo y bajo distintas formas
la preocupacin por el poder? Por qu se considera tan peligroso al gru
po judo, en realidad pequeo y relativamente dbil, mientras que se
aPoya, ms que se teme, a los grupos que verdaderamente ostentan el
X V\s{! (>] **com plejo d? u s u r p a ti n " p re s e n ta d o en el C ap tu lo X Y U .
112 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

poder y dominan en el status quo? No es en realidad la debilidad de


los judos lo que ms perturba al antisemita? Si la preocupacin por el
poder y el temor a la debilidad de los sujetos de puntaje alto represen
tan tendencias ms profundas de la personalidad, las tcnicas clnicas
deberan revelar estas tendencias, las que tambin tendran que expre
sarse en los dems terrenos ideolgicos.
Desde el punto de vista psicolgico, el problema de la lealtad del judo
a su grupo y el de la asimilacin sacan a luz diversos temas capitales de-
la ideologa antisemita. De primera intencin, las crticas y exigencias con
respecto a los judos pareceran simples y razonables. Se afirma que los-
judos tienen un exagerado espritu de clan: se mantienen apartados en
una suerte de aislamiento aristcrata, o bien, si participan en la vida de
la comunidad, se apoyan mutuamente y utilizan a los dems. Por consi
guiente, los judos deben vencer su orgullo y espritu de clan, y dejar de
lado sus propsitos de dominio sobre los otros .grupos. Cuando se hayan asi
milado totalmente, cuando hayan perdido sus modos extranjeros, cuando
no acten en complicidad para lograr dinero y poder a expensas de los
otros, entonces se los querr y aceptar. Hasta tanto no cambien, no deben
sorprenderse de que se los excluya o limite de alguna manera. Lo que se
exige esencialmente de los judos es que terminen consigo mismos, que
pierdan completamente su identidad cultural y adopten en cambio la cul
tura predominante. Esta estrechez de miras va unida a un espritu de cas
tigo y no de comprensin para con los tranagresores de valores; los judos
merecen las dificultades que a veces deben sufrir puesto que se las han
ganado ellos mismos. Este enfoque vengativo no da lugar a explicaciones
ms complejas, no admite la posibilidad de considerar la discriminacin
primordialmente como una causa y no como un efecto de los rasgos judos.
Se rechaza la idea de que la solucin del conflicto entre judos y gentiles
se encuentra principal y bsicamente en la organizacin de la sociedad
entera y, por ende, en los grupos dominantes de la sociedad y slo en
segundo trmino en los propios judos.
Mas esta demanda de asimilacin no es tan simple como parece a pri
mera vista. Los judos que tratan de asimilarse se hacen an ms sospe
chosos que los dems. Se los acusa de entremetidos, ambiciosos de po
der e imitadores, y se atribuyen actos aparentemente generosos de los
judos a motivos ocultamente egostas (subescala Intrusos) . No hay base
lgica para que, por una parte, se inste a los judos a cambiar y a ser como
todos los dems y, por otro lado, se exija la limitacin y exclusin de los
judos de los campos ms importantes de la vida social.
Es innecesario que los no antisemitas aclaren que existen individuos
extremadamente ambiciosos de poder y apegados a su grupo tanto entre
los judos como entre los gentiles. Pero, por qu los sujetos de puntaje
alto no se oponen a todas las personas que buscan el poder para s o para
sus reducidos grupos y que tratan de sacar provecho de los dems? Es un
hecho notable que la mayor parte de los individuos que ven como rasgos
judos el espritu de clan, la intrusin en la vida social de otros y la
ambicin de poder, dan a las mismas caractersticas distintos nombres y
valores cuando se trata de los gentiles. Se acepta, por ser propio de la
naturaleza humana, que cada individuo est de parte de su grupo, que
la sangre es lo ms fuerte y que, consecuentemente, cada grupo perma
nezca unido en sus intereses materiales. Por lo tanto, es de esperarse que
mientras exista un grupo judo, cada judo guarde lealtad, ante todo,
para con ese grupo. En tanto que deploran este espritu de clan, los an
tisemitas se inclinan a despreciar a todo aquel que carezca de lealtad
ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ANTISEMITA 113

y orgullo de grupo, y a dar gran valor a estos rasgos cuando se trata de


su propio grupo.
Las imgenes arriba descritas parecen caracterizar el pensamiento
de la mayora de los antisemitas. Las diferencias individuales en cuanto a
las pautas de actitudes (planes de accin) que se apoyen dependen pri
mordialmente del grado de adhesin a los valores democrticos. Los indi
viduos abiertamente antidemocrticos postulan un programa directo y de
finido: el ataque violento contra los judos, tendiente a la eliminacin total
o bien a la supresin y restriccin permanentes. Pero las personas que
aceptan las imgenes negativas y, al mismo tiempo, desean sostener los
valores democrticos de igualdad, no violencia, etc., se ven frente a un
problema psicolgico ms grave en cuanto a la eleccin de la actitud a
tomar.
Las imgenes negativas de los judos, as como el sentimiento de pe
ligro que las acompaa, entraan dos temores capitales que constituyen la
base de las actitudes. Existe, en primer lugar, el temor a la contaminacin:
el miedo de que los judos, al permitrseles una relacin ntima o ms fre
cuente con los gentiles, ejerzan una influencia corruptora o degenerativa.
Pueden producirse diversas formas de corrupcin: moral, poltica, intelec
tual, sensual, etc. Entre las numerosas ideas que se consideran obra de la
contaminacin juda se cuentan el amor libre, el radicalismo, el atesmo,
el relativismo moral, las tendencias modernas en arte y literatura. Los
gentiles que las apoyan son vistos, por lo general, como vctimas inocentes
que han sufrido una contaminacin psicolgica anloga al contagio de las
enfermedades orgnicas. La idea de que un solo judo puede infectar
a muchos gentiles resulta muy til para racionalizar numerosas contradic
ciones evidentes. Permite atribuir gran influencia a los judos y, de esa
manera, culparlos de la mayora de los problemas sociales, a pesar de su
nmero relativamente pequeo. Justifica los sentimientos hostiles y los
actos discriminatorios. Adems, puede calificarse de judo a un movi
miento social o a una idea aun cuando la mayor parte de quienes lo apo
yan sean gentiles, puesto que se considera a estos ltimos como simples
incautos o vctimas de la contaminacin juda. Toda persona que acepta
este razonamiento se siente obligada, por grande que sea su valoracin de
la tolerancia, a proteger al grupo gentil imponiendo restricciones sobre
las actividades del grupo judo.
En el aspecto psicolgico, cabra hacerse diversas preguntas acerca
de esta manera de pensar. Por qu sienten los antisemitas la necesidad
de buscar en los judos la fuente de todas estas ideas? Vale decir, por qu:
piensan que han sido impuestas a los gentiles pero se h an originado en
los judos? Como hiptesis explicativa podramos decir qu ello representa
un esfuerzo del individuo prejuicioso por resolver un conflicto moral in
terno mediante la externalizacin o proyeccin de las propias, tendencias
inmorales; se reemplaza el conflicto moral interno con un nuevo conflic
to entre grupos: el estereotpicamente moral nosotros y el estereotpica
mente inmoral ellos. La importancia qi^e se confiere a la inmoralidad
xterna y el temor de que sta corrompa a todos los que estn a su alcan
ce, es prueba de que el conflicto interno se mantiene con toda su fuerza,
en el inconsciente. En captulos posteriores informamos sobre la- ihvestiga-
cin de sta y otras hiptesis.
Adems del miedo a la contaminacin, existe el temor de ser avasalla
dos. Esta angustia tiene relacin con las imgenes que pintan a- los judos:
como seres entremetidos y ambiciosos de poder. Si se da a stos la oportu
114 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

nidad de participar libremente en los asuntos de la comunidad, y admi


tiendo que tienen estas tendencias, formarn entonces una reducida cama
rilla sectaria interesada nicamente en su propio podero e intereses
materiales. Para lograr estos objetivos, emplearn astutamente hasta los
mtodos ms despiadados y deshonestos. Por consiguiente, los gentiles co
rren el gran peligro de convertirse en vctimas, de ser perseguidos, explo
tados, en suma, avasallados.
Es difcil, por cierto, que una persona que tenga semejantes imgenes
hostiles y una angustia tal, sea capaz de actitudes totalmente democrti
cas en cuanto a las relaciones entre judos y gentiles. La mayora de las
actitudes pseudodemocrticas representan intentos, conscientes o incons
cientes, de llegar a una frmula conciliatoria entre la tendencia a expresar
directamente la hostilidad subyacente (ataque agresivo) y la inclinacin
a conformarse a los valores democrticos (tolerancia, igualdad). La exi
gencia de que los judos se asimilen totalmente representa una de tales
frmulas ya que es, por as decirlo, una manera no violenta de terminar
con los judos. S no hubiera judos, desaparecera entonces por lo menos
un motivo de angustia y un objeto de hostilidad. Infortunadamente, la asi
milacin parcial (fase en la que algunos judos intentan asimilarse, mien
tras que otros no) parece ser motivo de mayor preocupacin para los an
tisemitas que la ausencia total de un proceso de asimilacin. En tanto los
.antisemitas sientan la presencia de un grupo judo y con l una imagen
de los judos que puede aplicarse de modo estereotipado a cada uno de
stos se sospechar que los que parecen en vas de asimilacin persi
guen propsitos aviesos. Es una paradoja frecuentemente repetida en la
historia el hecho de que quienes demandan una asimilacin completa son
tambin los que ms hacen por impedirla, ya que su hostilidad y discri
minacin contribuyen, por una parte, a aumentar el nacionalismo y el
orgullo de los judos y, por la otra, a interponer barreras externas que re
pelen a las judos que se esfuerzan por asimilarse al grupo dominante.
Inversamente, el proceso de asimilacin de los judos ha sido sumamente
rpido en aquellas comunidades que los han aceptado sin exigencias tota
litarias de sumisin y asimilacin absoluta.
Otra manera de terminar sin violencia con los judos, y que equivale
a solucionar el problema de la interaccin eliminndola, consiste en hacer
que stos permanezcan de su lado del cerco y nosotros, del nuestro. Si
no pueden ser completamente absorbidos y, a pesar de sus exigencias de
asimilacin absoluta, la mayora de los antisemitas parecen considerar que
el judaismo esencial es inamovible debe separrselos totalmente. Esta
separacin podra-ser completa si los judos formaran una nacin propia
y se mantuvieran en su rbita (tem 11-24) r
Algunas personas, judos incluso, se han declarado partidarios de una
separacin (organizaciones fraternas, barrios, etc.), por estimar que exis
ten diferencias de intereses y cultura. Desde el punto de vista democrti-12
12 D iversos cam pos ideolgicos ha ap oyado !a id ea de vina naci ju d a , p a rtic u la rm e n te el im
p o rta n te p ro b le m a de su e sta b le c im ie n to en P a le s tin a . E n n u e stro pas, g ra n p a r te de e ste apoyo ha
p ro v e n id o de a n tis e m ita s , fra n c o s o p seu d o d e m o c r tic o s, q uienes desean q ue todos los ju d o s se e s ta
blezca en P a le s tin a y tem e q ue, de c e rra rs e las p u e rta s de ese te rrito rio , los E sta d o s U nidos debe-
r a n a b rir las su y as a los re fu g ia d o s.
T am b in num ero so s no a n tis e m ita s h a n abogado p o r u n a p a tr ia ju d a , m as no ya p o r ra z o n es de
sep a ra tism o y e x clu si n . E n g e n eral, la ln e a de ra z o n am ien to d em ocrtico so stie n e que te n d ra que
e x is tir u n a u n id a d g eo g rfico -p o ltica, en la que p u d ie ra p re v a le c e r la c u ltu ra ju d a , que esa n a ci n d e b e
r a in te g r a r la fa m ilia de n acio n es, y que todos los h om bres te n d ra n que p o d e r e sta b le c e rse en el p a s
q u e p re firie ro n , s in que se le s e x ig ie ra la a sim ilac i n to ta l o se los a m en azase c on la e x clu si n . P u e sto
q u e el g ru p o judo- in clu y e la m ism a d iv e rs id a d de id e o lo g a s y de tip o s de p e rs o n a lid a d q ue c u alq u ier
o tro a g re g ad o im p o rta n te , no es de sor-prenderse q ue h a y a m ucho d esacu erd o al re sp ec to e n tre los p r o
pios ju d o s. P e ro lo que nos im p o rta a h o ra es el e stu d io de los no jud o s.
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ANTISEMITA 115

co, no se puede objetar contra una organizacin dedicada principalmente


a la cultura juda y en la cual se emplee el idioma idisch; ni tampoco
pueden ponerse reparos a una agrupacin que se ocupe primordialmente
de la religin cristiana o cualquier otra forma de cultura. Pero el respeto
de los valores democrticos exige ciertamente que, una vez establecidos
los objetivos y las funciones principales de la organizacin, se permita in
gresar libremente a cualquier individuo que acepte los principios y res
ponda a los requisitos de aqulla. Es antidemocrtico excluir a un grupo
como totalidad, vale decir, no estar dispuesto a considerar el pedido de in
greso de un individuo en base a sus mritos y defectos personales. El ex-
clusionismo de algunos grupos judos, aunque comprensible como reaccin
defensiva de orgullo, no es ms justificable que la poltica equivalente
de otros grupos. La exclusin total de un grupo por parte de otro, sea por
razones de raza, religin, clase social, color de la piel y dems, se funda
necesariamente en una estereotipia, en un sentimiento de hostilidad y de
angustia, conscientes o no. A veces se dice que un judo (un negro o un
catlico) no se sentira cmodo aqu. Esto significa generalmente que tal
persona tendra que sufrir cierto grado de prejuicio, sutil o directo, y que
son los otros quienes estaran incmodos.
La discriminacin se presenta en muchas otras formas, siempre guia
das por el propsito de limitar la relacin entre judos y gentiles res
tringiendo la participacin de los judos en los asuntos nacionales y
comunitarios. Cualquier forma de discriminacin (exclusin, segregacin,
supresin, etc.), contra todos los grupos, cumple la doble funcin de limitar
el contacto intergrupal y de mantener la posicin social dominante del
grupo discriminador. I
En la subordinacin de diversos grupos norteamericanos^entrn mu
chas fuerzas econmicas, polticas y religiosas, as como otras varias fuer
zas institucionales. Pero estas fuerzas sociales ms generales escapaban a
los alcances de nuestra investigacin. Como informramos en el Captu
lo I, nuestra intencin fue estudiar el problema de la consumicin de la
ideologa por parte del individuo: suponiendo que en el medio social se
den varias ideologas, por qu razn algunas personas consumen (asimi
lan, aceptan) las formas menos democrticas mientras que otras consumen
las ms democrticas? Formulamos la tesis general de que, dada J a posi
bilidad de elegir, un individuo mostrar mayor receptividad hacia la ideo
loga que tenga para l mayor significado psicolgico y cumpla la funcin
ms significativa en su adaptacin total. De all que nos ocupramos espe
cialmente del contenido psicolgico de la ideologa antisemita con vistas
a concebir hiptesis respecto de las tendencias psicolgicas ms profundas
que, si existen, son fundamento y motivacin de las opiniones y actitudes
manifiestas.
Los resultados de nuestra escala sealan numerosas tendencias que
se encuentran en el fundamento de la ideologa antisemita. Tales son la
estereotipia, la rgida adhesin a los valores de la clase media, la tendencia
a considerar al propio grupo como moralmente puro en contraste con la
inmoralidad del exogrupo, la exageracin de la sensualidad y la intromi
sin as como la oposicin a ellas, la preocupacin extrema por el control
y el poder (temor del poder judo y deseo de que los gentiles lo tengan),
m miedo a la contaminacin moral, el temor de convertirse en vctimas y
de ser avasallados, el deseo de erigir barreras sociales destinadas a separar
un grupo del otro y a mantener la moralidad y el predominio del grupo
propio.
116 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Puede demostrarse que estas tendencias de la personalidad existen


realmente en los individuos antisemitas? En los captulos siguientes pre
sentamos los anlisis realizados en busca de esta demostracin. Los mis
mos parten de diversas tesis: (a) Si existen tales tendencias debera en
contrrselas tambin en varios otros campos ideolgicos; (b) estas ten
dran que expresarse asimismo en formas no ideolgicas, vale decir en los
modos de pensar sobre la gente y la vida en general; (c) el estudio clnico
intensivo debera revelar directamente estas y otras tendencias, al igual
que su organizacin y funciones dentro de la personalidad total, y su
evolucin.
C aptulo IV

ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA


Daniel J. Levinson

A. INTRODUCCIN
Fijemos ahora nuestra atencin en el problema del prejuicio tomado
en su concepto general. La palabra prejuicio no es totalmente adecuada,
puesto que encierra varios significados y acepciones que podran oscu
recer o distorsionar las ideas que guan esta investigacin. Es preferible
-emplear el trmino etnocentrismo porque su significado tradicional se
aproxima mucho ms al sentido que le damos aqu. Summer (115) lo
introdujo y emple descriptivamente en el ao 1906; se daba al vocablo
el significado general de provincialismo y estrechez cultural; con l se
designaba una tendencia del individuo a la centralizacin tnica, una
inflexibilidad que lo lleva a aceptar slo a sus iguales en lo cultural y a
.rechazar siempre a los diferentes.
El concepto tradicional de etnocentrismo, del cual deriva el empleado
aqu, difiere en varios aspectos importantes de la idea usual de prejuicio.
ste es considerado comnmente como un sentimiento de disgusto hacia
un grupo determinado; el etnocentrismo, por su parte, se refiere a upa
actitud mental relativamente constante con respecto a los extraos en
general. Habitualmente, cuando se analiza el prejuicio contra ciertos gru
pos, se hace referencia especficamente a prejuicios de razas o prejui
cios contra minoras raciales y religiosas. Esta terminologa es empleada
hasta por personas que saben que la idea de raza, tal como se la
entiende comnmente, es perjudicial desde el punto de vista social, y que
la discriminacin contra muchos grupos zootsuiters* okies y otros)
no tiene bases religiosas o raciales. El etnocentrismo se refiere a las rea-
-ciones entre grupos en general; no se limita a los numerosos grupos contra
los cuales un individuo muestra opiniones y actitudes hostiles, sino que
tambin incluye los grupos hacia los cuales tiene predisposicin positiva.
Una teora del etnocentrismo ofrece un buen punto de partida para;
el conocimiento del aspecto psicolgico de las relaciones entre grupos, para1
descubrir por qu los hombres se inclinan a la competencia, al conflicto,
a la interaccin armoniosa, etc. Busca respuesta a preguntas tales como:
.qu clase de actitudes generales tienen los individuos con respecto a su
propio grupo y a los dems? Cules son las ideas o los temas que se en
cuentran en el fondo del pensamiento de un hombre acerca de los grupos
y de las relaciones entre stos? Cmo se forman estas ideas? Cul es su
conexin con las tendencias del pensamiento del individuo acerca de otros
procesos sociales? Si las hubiere, con qu tendencias de la personalidad
estn vinculadas y de qu manera? De qu modo dependen de la clase
social, iglesia, partido poltico, etctera, a que pertenece el individuo?

* Z o o ts u te r : el q u e u s a u n "zoot s u i t , tr a je de saco largo y am plio que e stu v o de m oda


satTe c ie rto s j v e n e s de ios B E . U U , h a cia 1943. (X . del T .)
118 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

El trmino etnocentrismo no apunta ya a la raza sino al grupo


tnico. Por numerosas razones se han formulado muchas crticas contra
el uso cotidiano de la palabra raza. Originariamente, sta designaba una
posible clasificacin general de los seres humanos en base al color de
su piel. Tambin se propusieron otras medidas antropomtricas tales como
la forma de la cabeza y el tipo de sangre. Cada una de las particularidades
de orden fsico sugeridas como fundamento para la clasificacin de los
seres humanos (tambin conocidos como la raza humana) divide a stos
en grupos que son mixtos en lo que respecta a las dems caractersticas f
sicas. As, los negros, que constituyen una raza si se acepta el criterio
del color de la piel, son mixtos por la forma de la cabeza y el tipo sangu
neo. Mas, aparte de la arbitrariedad implicada en una clasificacin por
rasgos fsicos, el mayor peligro del concepto de raza reside en el hecho
de que incluye el carcter hereditario de ciertas caractersticas psicol
gicas, y se aplica equivocadamente a las culturas. En lo psicolgico, la teo
ra racial entraa, explcitamente o no, que los miembros de una raza
dada (por ejemplo, gente de un mismo color de piel) son tambin muy
parecidos psicolgicamente por provenir de un rbol genealgico comn
a todos ellos. En las ltimas dcadas, esta idea ha quedado controvertida
por las investigaciones en el campo de la psicologa acerca del problema
de herencia y medio y por los estudios de la antropologa cultural sobre
las tremendas variaciones psicolgicas que se dan dentro de una cultura..
Por lo dems, suele darse el nombre de raza a grupos que, tcnicamen
te, no lo son en absoluto. A veces se aplica a las nacionalidades, como
cuando se habla de la raza alemana o aun de la raza americana. Al
gunos llaman errneamente raza a minoras tnicas de nuestro pas, tales
como los italianos y los griegos. tnico es el nico trmino adecuado
para designar las culturas (por tales entendemos los sistemas de costum
bres sociales, instituciones, tradiciones, lengua, etc.) que no constituyen
pases, esto es, que no forman entidades poltico-geogrficas. Esta confu
sin, que no es meramente terminolgica y se ha infiltrado en buen n
mero de ideas sociales, ha sido especialmente perjudicial para los judos;
ellos sirven de ejemplo de grupo tnico que no es nacin formal ni raza.
Desde el punto de vista de la sociologa, la antropologa cultural y la psi
cologa social, lo que cuenta no son los conceptos de raza y herencia sino
la organizacin social (nacional, regional, subcultural, comunal) y la in
teraccin de las formas sociales y la personalidad individual. Si en un
agrupamiento cultural se dan caractersticas psicolgicas relativamente
uniformes, la explicacin de esta uniformidad debe buscarse primordial
mente en la organizacin social antes que en la herencia racial. El uso;
y desarrollo del concepto de grupo tnico, como parte de un amplio
programa educativo que encare la evolucin individual y los cambios so
ciales, puede ser muy til para esclarecer las ideas que la gente sustenta
por lo comn acerca de los problemas y procesos sociales.
El concepto de ideologa, presentado en captulos anteriores, tambin
fue aplicado al etnocentrismo. Consideramos a ste como un sistema ideo
lgico relativo a los grupos y a las relaciones entre los mismos. Se dis
tinguen los endogrupos (los grupos con los que el individuo se identifica)
y los exogrupos (a los cuales no se siente unido y ve como anttesis de
los endogrupos). Los exogrupos son objeto de opiniones negativas y acti
tudes hostiles; los endogrupos, de opiniones positivas y actitudes de apoyo
incondicional; adems, se considera que los exogrupos deben estar social
mente subordinados a los endogrupos.
En el Captulo II expusimos los puntos bsicos de investigacin. stos
ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ETNOCNTRXCA 1191

conciernen a la amplitud de las ideas respecto de un grupo dado, la gene


ralidad del rechazo de los exogrupos, el contenido de los juicios acerca de
los endogrupos y los exogrupos, y el grado de estereotipia del pensamiento-
sobre los grupos en general.
Estudios anteriores sealaban que en el individuo encontraramos cier
ta generalidad de la ideologa de endogrupo y exogrupo (13, 25, 85, 90)..
Summer descubri tal uniformidad en sus estudios antropolgicos. Los
movimientos sociales fascistas han mostrado tendencias constantes a opo
nerse a variedad de grupos minoritarios. Muchos historiadores, literatos
y estudiosos de la poltica han llegado, aunque no por medios tcnicos o
cuantitativos, a igual concepto de la ideologa (21, 69, 72, 92, 93, 95, 101),
En las conversaciones que suelen orse en las reuniones sociales y en las
calles se observa un invariable rechazo de los exogrupos.
En un estudio previo sobre el antisemitismo (71) se incluan datos
cuantitativos que sealaban la existencia de la constancia mencionada.
En l se mostraba que, a mayor grado de antisemitismo, corresponda ma
yor grado de oposicin a los gremios obreros y a la igualdad racial, y de
apoyo al Padre Coughlin. Se encontr que las integrantes de organizacio
nes femeninas universitarias quienes tienden a una fuerte ideologa de
endogrupo eran, en promedio, ms antisemitas que las mujeres que no-
pertenecan a esas organizaciones. Asimismo, los sujetos que declararon
tener diferencias ideolgicas con los padres lo cual indica capacidad de-
criticar a la familia, endogrupo principalsimo eran notablemente menos
antisemitas que los que no tenan tales rozamientos.
Para obtener respuestas ms concluyentes a las preguntas presenta-
idas en el Captulo II, juzgamos que el mejor mtodo, en cuanto a rigor
y cuantificacin, consistira en emplear una escala de opinin-actitud
para medir el etnocentrismo. Por consiguiente, nuestro primer paso fue
construir dicha escala. La preparamos de manera tal que el anlisis de sus
.propiedades estadsticas y relaciones internas contribuyera a responder
a los principales interrogantes concernientes a la estructura de la ideolo
ga etno cntrica.

B. CONSTRUCCIN DE LA ESCALA DE ETNOCENTRISMO (E)


Para construir la escala de etnocentrismo seguimos el mismo proce
dimiento que empleramos para la escala de antisemitismo (Captulo III).
Nuevamente, y por iguales razones, usamos el mtodo de Likert. Aqu
tambin todos los tems fueron negativos, vale decir hostiles al grupo en
cuestin; finalmente, formulamos los tems en base a las mismas reglas;
generales que en el caso anterior.

1. PRINCIPALES SUBDIVISIONES O REAS: LAS SUBESCALAS


Recurrimos a las subescalas a fin de cubrir ampliamente la totalidad
del campo y de permitir el anlisis estadstico de ciertas relaciones con la
ideologa etnocntrica. Puesto que uno de los principales puntos de inves
tigacin concerna a la generalidad del etnocentrismo, cada subescala
tom distintos aspectos de las relaciones entre endogrupos y exogrupos.
Dentro de cada subescala intentamos abarcar una variedad de opiniones
y actitudes pseudodemocrtieas y algunas francamente antidemocrti
cas^ corrientes.
En sus formas iniciales, la escala E no incluy tems relativos a los
ludios; se prefiri adjuntar la escala inicial de antisemitismo al cuestio-
120 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

nano, de manera que se pudieran establecer correlaciones entre ambas


escalas. En otra parte de este captulo informamos sobre la construccin
de una escala E ms completa, en la que se incluan tems sobre los judos.
La escala inicial de etnocentrismo constaba de 34 tems distribuidos
en tres subescalas que se referan respectivamente a los negros, a varias
otras minoras y al patriotismo (exogrupos extranacionales). Pasemos
ahora a analizarlas.
TABLA 1 (IV)
E s c a l a d e E t n o c e n t r is m o
S-ab esca la N e g r o s (N )
?. Guando un nmero suficiente de negros desean ir a bailar a un saln local donde acta
una orquesta de color, sera conveniente fijar una noche exclusivamente para los negros,
y as los blancos podran bailar en paz el resto de la semana.
5. Los negros resolveran muchos de sus problemas sociales si dejaran de ser tan irres
ponsables, haraganes e ignorantes.
8. Algunos msicos negros son tan buenos como los blancos para la msica de $wi%g y de
f a z s , pero es un error formar orquestas mixtas de negros y blancos.
11, Sera errneo permitir que un negro llegara a ser capataz o jefe de blancos.
14. Es probable que los negros cumplan un papel en la civilizacin blanca, pero es mejor
mantenerlos en sus propios distritos y escuelas, y evitar que se mezclen demasiado con
los blancos.
16. Los bajos menesteres y los trabajos manuales parecen ms adecuados a la mentalidad
y capacidad de los negros que los trabajos ms especializados o de mayor responsabilidad.
19. En una comunidad de 1.000 blancos y 50 negros, un negro borracho mata a un polica
que trata de arrestarlo. La poblacin blanca debera expulsar inmediatamente del pueblo
todos los.negros.
22, Las personas que andan diciendo que los negros deberan estar al mismo nivel que los
blancos y tener iguales privilegios son, en su mayora, agitadores radicales que tratan de
crear conflictos.
2 5 . Es bueno que de vez en cuando se linche a un negro en el Sur porque abundan demasiado
en muchas comunidades y necesitan que se les d un susto cada tanto para que no pro
voquen disturbios y levantamientos.
28. Sera mejor limitar la educacin de los negros a las escuelas primaria y de oficios por
que una mayor instruccin slo servira para despertarles ambiciones y deseos que no
pueden cumplir en competencia con los blancos.
31. Hay algo intrnsecamente primitivo e incivilizado en los negros tal como lo demuestran*
en su msica y en su extrema agresividad.
34, La mayora de los negros se tornaran entremetidos, arrogantes y desagradables s no
se los mantuviera en su lugar.
a. N egros Visto que los negros forman un numeroso grupo, vctima de
gran opresin, y que la imagen de el negro ha sido sumamente elaborada
en la mitologa cultural de nuestro pas, merecieron una subescala apar
te. Los 12 tems presentados en la Tabla 1 (IV) constituyen la subescala
Negros. (Los nmeros que anteceden a los tems son los que les corres
ponden en la escala total.)
Estos tems tratan de abarcar la mayor parte de la ideologa corriente
acerca de los negros y sus relaciones con los blancos. Se los describe como
personas, perezosas e ignorantes (tem 5) que no desean realmente la
igualdad con los blancos (tem 22: son los agitadores radicales quienes
los incitan). Cuando un individuo sostiene que los negros son natural
mente haraganes o faltos de ambicin, adopta tambin la actitud de
por conseguir status ms elevados y que es preciso evitar que los ne
gros dirijan a blancos (tem 11) ? Es que las personas que ven en los negros
dirijan a blancos (tem 11) ? Es que las personas que ven en los negros
seres peligrosos e inferiores y que favorecen la subordinacin ms activa
de stos, muestran la actitud de que los negros deben ser segregados
(tems 2, 8, 14) ? stos son algunos de los interrogantes incluidos en
nuestra subescala; los resultados estadsticos habrn de ofrecer al menos
una respuesta parcial.
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 121

"b. Minoras. La segunda subescala [vase Tabla 2 (IV) ] se compone de


12 tems que tratan sobre diversos grupos minoritarios de los Estados Uni
dos (aparte de judos y negros) acerca de los cuales existen opiniones
e imgenes negativas y que suelen ser objeto de actitudes de subordina
cin, restriccin de la actuacin social, segregacin y dems. Se incluyen
grupos organizados tales como sectas religiosas y partidos polticos mino
ritarios, al igual que movimientos sociales y sindicatos obreros donde hay
muchos extranjeros. No hemos olvidado a las minoras tnicas cuales
son los japoneses nacidos en este pas, los nativos de Oklahoma (emigra
dos a California) y los Filipinos.1 Los zootsuiters, los criminales, los insa
nos, la gente incapaz por naturaleza y los elementos indeseables, que
constituyen minoras o exogrupos morales, son tambin blanco de actitu
des y opiniones hostiles.
TABLA 2 (IV)
E s c a l a d e E t n o c e x t r is v o
S u b escala M in o r a s (M )
1. La gran cantidad de partidos polticos tiende a crear confusin en los problemas nacio
nales, a aumentar los gastos d& las elecciones y a producir agitacin innecesaria. Por stas y
otras razones, lo mejor sera abolir todos los partidos polticos, excepto los dos principales.
4. Ciertas sectas religiosas cuyas creencias no es permiten saludar a la. bandera deberan
ser obligadas a cumplir con este deber patritico, o de lo contrario habida que pro
hibirlas.
6. Se debe sospechar de todo grupo o movimiento social que cuente con muchos extranjeros,
y, de ser posible, realizar la debida investigacin por intermedio de la E. B-.'-I.
9, Aunque las mujeres sean ahora necesarias en las fuerzas armadas y en la industria,
deberan volver al lugar que les- corresponde, el hogar, en cuanto termine- la guerra.
3,5, El permitir que toda la poblacin participe plenamente en los asuntos de gobierno (elec
ciones, cargos, etc.) presenta el gran inconveniente de que una considerable^ propor
cin de personas son deficientes e incapaces por naturaleza.
17. Es un error permitir qu-e- los japoneses salgan de los campos de internacin y se in
corporen al ejrcito, donde tendran libertad de hacer sabotaje.
SI, Los muchos defectos y la incapacidad general para convivir de los nativos de Oklahoma
T'okes- ) que han invadido recientemente California, prueban que deberamos man
darlos de vuelta a su tierra tan pronto como las condiciones lo permitan.
54. Un sistema de esterilizacin en gran escala sera una manera conveniente de extirpar
a los criminales y a otros elementos indeseables de nuestra sociedad, y de este modo
elevar los s ta n d a r d s y las condiciones de vida generales.
27. Los filipinos son buena gente cuando se mantienen en su lugar, pero se exceden cuando
visten ricamente, compran buenos autos y se pasean con muchachas blancas.
29. Los s o o tm ite r s son una prueba de que los grupos inferiores a los que se permite tener
demasiada libertad, y dinero dan mal uso a sus privilegios y crean dificultades.
30. Los sindicatos ms inmorales, irresponsables y extorsinstas son, las ms de las veces,
aquellos que tienen mayora de dirigentes extranjeros.
32. Estamos gastando demasiado dinero para alimentar a criminales y locos, y para la
educacin de gente incapaz por naturaleza.

Aunque generalmente se piensa que el prejuicio est dirigido contra


minoras en el sentido de que el nmero de sus integrantes es reducido,
en oposicin al vago concepto de mayora cabra preguntarse si el
prejuicio no recae a veces directamente sobre grupos que comprenden ms
de la mitad de la poblacin. El fenmeno del desprecio por las masas
y la subordinacin de la mujer son ejemplos de etnocentrismo de este tipo;
incluimos los tems 9 y 15 con el propsito de descubrir el grado de corre
lacin entre dichas actitudes y las dems. Puede considerarse como pre
juicio la actitud de que el sitio de la mujer es el hogar? Parecera que
en la medida en que las personas que mantienen esta actitud evidencian
1 d u r a n te la g u e rra , al m enos, el s ta tu s de los g ru p o s n o m b rad o s en ltim o t rm in o e ra u n pro-
a en C alifo rn ia, h a b a a d q u irid o m ay o res d im en sio n es q ue en casi todo el re sto del p a s.
122 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

tambin otras ms claramente etnocntricas. Para llegar a una prueba ms


concluyente se requerira un detallado estudio, encuadrado dentro de una
teora general de etnocentrismo y no etnocentrismo, acerca de la ideolo
ga concerniente a la mujer.
c. P atriotism o . Esta subescala [ver Tabla 3 (IV)] contiene 10 tems que
encaran las relaciones internacionales tomando al pas como endogrupo
opuesto a las dems naciones consideradas exogrupos, No damos al tr
mino patriotismo la acepcin de amor por la patria. Antes bien, nues
tro concepto entraa adhesin ciega a ciertos valores culturales naciona
les, conformidad incondicional a las modalidades del grupo predominante
y rechazo de otros pueblos como exogrupos. Sera ms adecuado usar el
vocablo pseudopatriotismo a distincin del patriotismo genuino, en el cual
el amor por la patria y la adhesin a los valores nacionales se basan en una
comprensin razonada. Aparentemente, el patriota genuino puede apreciar
los valores y las costumbres de otras naciones y es capaz de admitir mu
chas cosas que no podra aceptar para s mismo. Est libre de todo confor
mismo rgido, no se inclina a repudiar a los exogrupos ni se preocupa por
la lucha imperialista.
TABLA 3 (IV)
E s c a l a d e E t n o c e n t r is m o
S u b e sca la 1' P a tr io tis m o ( P )
3. El patriotismo y 3a lealtad son los requisitos primeros y ms importantes que debe lle
nar todo buen ciudadano.
7. En la Tierra Isabr siempre pueblos superiores y pueblos inferiores y, por el bien de
todos, es mejor que los superiores gobiernen el mundo.
10. Las formas menores del entrenamiento, la. obediencia y la disciplina, militares, tales
como los ejercicios, las marchas y las rdenes simples, deberan integrar los programas
de la educacin primaria.
.12. Los mayores peligros que durante este siglo han amenazado a las. instituciones bsicas
de nuestro pas provinieron de la infiltracin de agitadores, doctrinas e ideas extranjeros,
13. Actualmcjite se trata con muchos miramientos e indulgencia a los hombres que se niegan
conscientemente a luchar en la guerra, a los que evaden el servicio militar y a los ex
tranjeros enemigos. Quien no quiera pelear por su pas merece algo mucho peor que
la crcel o los trabajos forzados.
18. En vsta de la grave situacin por la que atraviesa, el pas, es primordial reservar los
cargos gubernamentales de responsabilidad a los nativos blancos y cristianos.
20. Los refugiados europeos pueden encontrarse en mala situacin, pero sera un gran error
modificar nuestras cuotas de inmigracin y permitirles invadir el pas.
23, Es evidente que los alemanes y japoneses son, por raza, pueblos guerreros y ambiciosos
de poder, y la nica forma, de asegurar la paz futura es acabar con la mayora de ellos
y mantener a los restantes bajo cuidadoso control.
26, Mxico nunca puede alcanzar el nivel de vida y de civilizacin de los Estados Unidos,
principalmente por 3a. innata suciedad, pereza y atraso general de los mejicanos.
33, Siempre habr guerras porque siempre habr razas que traten de apoderarse inescrupu
losamente de lo que no les pertenece.

En los tems 3, 7 y 10 se expresan opiniones y actitudes de endogrupo.


stos tienen el propsito de manifestar una valoracin general de la obe
diencia y la disciplina, la opinin de que los pueblos estn ordenados jerr
quicamente de superior a inferior, y la actitud de que los superiores debe
ran dominar a los dems, sobreentendiendo que nuestro pas se cuenta
entre ellos. La rigidez del valor de obediencia es evidenciada por la acti
tud punitiva para con los desobedientes (tem 13: Castigo a los desertores
y a los que se niegan a ir a la guerra).
La glorificacin del endogrupo nacional aparece nuevamente en la ten
dencia a mirar a las otras naciones como inferiores, cuando son pueblos
distantes (tem 26), y como peligrosos cuando se acercan demasiado (tems
12, 20 y 23). Consecuentemente, nos sentimos moralmente justificados para
ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ETNOCNTRICA 123

(excluir a los refugiados, "acabar con los alemanes y los japoneses,2 no


permitir que extranjeros y otras personas ocupen cargos de gobierno, y
.mantener nuestra posicin dominante como nacin. El escepticismo en
cuanto a la paz y la posicin moralista que culpa de la guerra a "razas des
piadadas y usurpadoras, tambin indican una sensacin de peligro frente
a los exogrupos y la idea de que la rectitud moral se encuentra en el endo-
grupo. El hecho de que muchos estudiantes universitarios, que conocen la
explicacin sociolgica del fenmeno blico como producto de la organiza
cin y de los conflictos socioeconmicos, sostengan esta teora acerca de las
causas de la guerra, da lugar a la siguiente pregunta: Cules son las ba
rreras internas que hacen que ciertos individuos no absorban las explica
ciones carentes de matiz moral? Este problema, que encararemos ms ade
lante, concierne a la dinmica de la personalidad sobre la que se funda
menta la ideologa etnocntrica.
Si las personas que sacan puntajes altos en esta subescala, los obtienen
tambin en las otras, hay razones para creer que aunque sostengan que
nuestro pas es superior e inviolable, en realidad repudian a la gran ma
yora de la poblacin. El tem 18 lo muestra de modo directo: slo puede
confiarse en los nativos blancos y cristianos. Asimismo, varios tems de
la subescala "Minoras indican que amplios sectores de nuestro pueblo
se encuentran tambin en la categora de exogrupos.
2. L a E scala T otal de E tnocentrxsmo (E)
La escala total de etnocentrismo tiene el propsito de medir T predis
posicin individual a aceptar o a oponerse a la ideologa etnocntrica como
totalidad. La escala consta de 34 tem s3 y comprende las tres subescalas
Nt M y P. Aparece en la Tabla 4 (IV), junto con las instrucciones a los
sujetos, tal como se la present a stos.
TABLA 4 (IV)
E s c a l a . T o t a l d e E t n o c e n t r is m o
C u e stio n a rio A so b re la O p in i n P b lic a
Las siguientes proposiciones incluyen opiniones referentes a una cantidad de grupos
y problemas sociales; algunas personas las aprueban, otras las desaprueban. Srvase indicar
sobre el m a r g e n izquierdo de cada una. la medida de su acuerdo o desacuerdo, segn las
notaciones de la siguiente escala:
+ 1: Leve apoyo, acuerdo 1: leve oposicin, desacuerdo
-r 2: moderado apoyo, acuerdo * 2: moderada oposicin, desacuerdo
4* 3: mareado apoyo, acuerdo 3 : marcada oposicin, desacuerdo.
1. La gran cantidad de partidos polticos tiende a crear confusin en los problemas
nacionales, aumentar los gastos de las elecciones y producir agitacin innecesaria.
Por estas y otras razones, lo mejor sera abolir todos los partidos polticos, excepto
los dos principales. i

----- 2, Cuando un n m e ro suficiente do negros desean ir a. bailar a un saln local donde


acta una orquesta de color, sera ms conveniente fijar una noche exclusivamente
para los negros, y as los blancos podran bailar en paz el resto de la semana.
3. El patriotismo y la lealtad son los requisitos primeros y ms importantes que debe
llenar todo buen ciudadano.
- E ste tem (2 3 ), m uy de a c tu a lid a d d u ra n te ia g u e rra , no puede u s a rs e ya. (A clarem os que
u na p e rso n a p o d a a p o y a r a ctiv a m e n te la g u e rra sin te n e r u n a a c titu d d e s tru c tiv a cou re sp e c to al
enem igo o ta l p re te n si n na cie a lis ta .) C uando e sta s a c titu d e s e st n c o rre la c io n ad a s con u n rech azo
dp la m a y o ra de las naciones, los in d iv id u o s que o b tu v ie ro n p u n ta je s (e tn o c n tric o s) a lto s en e sta
y s p a la p u e d e n se r a q u ello s q ue a h o ra m u e stra n a c titu d e s s im ila re s h acia n u e stro s a lia d o s de g u e rra y
a b o g a n p o r u n a in fle x ib le p o ltic a m ilita r is ta e im p e ria lis ta que g a ra n tic e la s o b eran a y los
in te re s e s de ios E sta d o s G uidos d e A m ric a .
b o s tem s l , 3, 4, 7, 9 y 10 d e la p re s e n te e sc a la se to m aron, en algunos casos, con lig e ra s
m odificaciones, de la- escala de A c titu d e s F a s c is ta s no R o tu la d a s de E d iv a rd s ( 2 4 ) . T a n to el
abajo de E d w a rd s como el n u e stro h a n em pleado elem en to s tile s de e stu d io s a n te rio re s re a liz ad o s
Pbr L u n d la c h ( 4 6 ) , K a tz y C a n tril (1 7 ), y S ta n g e r (112, 1 1 3 .) V ario s de los tem s N e g ro s pro-
T ien en de M u rp h y y L ik e r t (8 4 ) .
124 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

- 4, Ciertas sectas religiosas cuyas creencias no es permiten, saluda a la bandera debe


ran ser obligadas a cumplir con este deber patritico, o de lo contrario habra-,
que prohibirlas.
- 5. Los negros resolveran muchos de sus problemas sociales si dejaran de ser tan-
irresponsables, haraganes e ignorantes.
- 6, Se debe sospechar de. todo grupo o movimiento social que cuente con muchos ex
tranjeros y, de ser posible, realizar la debida investigacin por intermedio de la
E. B. I.
- 7, En la Tierra habr siempre pueblos superiores y pueblos inferiores y, por el bien
de. todos, es mejor que los superiores gobiernen el mundo.
- 8. Algunos msicos negros son tan buenos como los blancos para la msica de sio in g
y j a z z , pero es un error formar orquestas mixtas de negros y blancos.
- 9. Aunque las mujeres sean ahora necesarias en las fuerzas armadas y en la in
dustria, deberan volver al lugar que les corresponde, el hogar, en cuanto termine*
la guerra.
-10. Las formas menores (le entrenamiento, la obediencia y la. disciplina militares, tales,
como los ejercicios, las marchas y las rdenes simples, deberan integrar los pro
gramas de la educacin primaria.
-11. Sera errneo permitir que un negro llegara a ser capataz o jefe de blancos.
-12. Los mayores peligros que durante este siglo han amenazado a las instituciones
bsicas de nuestro pas provinieron de la infiltracin de agitadores, doctrinas e-
ideas extranjeros.
-13. Actualmente se trata, con muchos miramientos e indulgencia a los hombres que se
niegan conscientemente a luchar en la guerra, a los que evaden el servicio militar1
y a los extranjeros enemigos. Quien no quiera pelear por su pas, merece algo
peor que la crcel o los trabajos forzados.
-14, Es probable que los negros cumplan un papel en la civilizacin blanca, pero es-,
mejor mantenerlos en sus distritos y escuelas, y evitar que se mezclen demasiado
con*los blancos.
-15. El permitir que toda la poblacin participe plenamente en los asuntos de gobier
no (elecciones, cargos, etc.) presenta el gran inconveniente de que una considera
ble proporcin de personas son deficientes e incapaces por naturaleza..
-16. Los bajos menesteres v los trabajos manuales parecen ms adecuados a la men
talidad y capacidad de los negros que los trabajos ms especializados o de mayor -
responsabilidad.
-17. Es un error permitir que los japoneses salgan de los campos de internacin y se*
incorporen al ejrcito, donde tendran libertad de hacer sabotaje.
-18. En vista de la grave situacin por la que atraviesa el pas, es primordial reservar
los cargos gubernamentales de responsabilidad a los nativos blancos y cristianos..
-19. En una comunidad de 1.000 blancos y 50 negros, un negro borracho mata a un
polica que trata de arrestarlo. La poblacin blanca debera, expulsar inmediata
mente del pueblo a todos los negros.
-20. Los refugiados europeos pueden encontrarse en mala situacin, pero sera un:
error modificar nuestras cuotas de inmigracin y permitirles invadir el pas.
-21. Los muchos defectos y la incapacidad general para convivir de los nativos de
Oklahoma (odos) que han invadido recientemente California, prueban que
deberamos mandarlos de vuelta a su tierra tan pronto como las condiciones lo
permitan.
-22, Las personas que andan diciendo que los negros deberan estar al mismo nivel
que los blancos y tener iguales privilegios son, en su mayora, agitadores radicales-,
-que tratan de crear conflictos.
-23. Es evidente qne los alemanes y japoneses son, por raza, pueblos guerreros y
ambiciosos de poder, y la nica forma de asegurar la paz futura es acabar con
la mayora, de ellos y mantener a los restantes bajo cuidadoso control.
-24. Un sistema de esterilizacin en gran escala sera una manera conveniente de
extirpar a los criminales y a otros elementos indeseables ele nuestra sociedad, y
de este modo elevar los s ta n d a r s y las condiciones de vida generales.
-25. Es bueno que de vez en cuando se linche a. un negro en el Sur porque abundan
demasiado en muchas comunidades y necesitan que se les d un susto cada tanto para;
que no provoquen disturbios y levantamientos.
-26. Mxico nunca puede alcanzar el nivel de vida y de civilizacin de los Estados Uni--
dos, principalmente por la innata suciedad, pereza y atraso general de los me
jicanos.
-27. Los filipinos son buena gente cuando se mantienen en su lugar, pero se exceden
cuando visten ricamente, compran buenos autos y se pasean con muchachas blancas.
-28. Sera mejor limitar la educacin de los negros,a las escuelas primaria y de oficios;
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 125
porque una mayor instruccin slo servira para despertarles ambiciones y deseos
q u e no pueden cumplir en competencia con los blancos,
-vo Los m o o tsw te rs son una prueba de que los grupos inferiores a los que se permite-
tener demasiada libertad y dinero dan mal uso a sus privilegios y crean di
ficultades.
,__ .3 0 . Los sindicatos ms inmorales, irresponsables y extorsionistas son, las ms de las
veces, aquellos que tienen mayora de dirigentes extranjeros.
31. Hay algo intrnsecamente primitivo e incivilizado en los negros, tal como lo
demuestran en su msica y en su extrema agresividad.
------32, Estamos gastando demasiado dinero para alimentar a criminales y locos, y para.
la. educacin de gente incapaz por naturaleza.
--33. Siempre habr guerras porque siempre habr razas que traten de apoderarse in
escrupulosamente de lo que no les pertenece.
--34. La mayora de los negros se tornaran entremetidos, arrogantes y desagradables,.
si 3io se los mantuviera en su lugar.

C. RESULTADOS: ANLISIS ESTADSTICO DE LA ESCALA


Empleamos el mismo procedimiento que para la escala AS, vale decir
que los sujetos podan escoger una de seis respuestas (de -f- 3 a 3, sin
contestacin neutral). Igualmente, asignamos a cada respuesta determi
nado nmero de puntos ( 3 = 1 punto, 2 = 2 puntos, etctera). Consi
derbamos que todos los tems eran proetnocntricos. Por consiguiente,,
los puntajes totales correspondientes a los 34 tems pueden tener valores
que vayan desde 34 puntos (1 punto por tem, ndice de marcado anti-
etnocentrismo) hasta 238 puntos (7 puntos por tem, fuerte etnoeentris-
mo). Si se divide el puntaje total por 34, se obtiene el puntaje medio por
tem; as, un puntaje total igual a 51 equivale a una media por tem de 1,5.
Presentamos esta escala como parte del cuestionario que tambin con
tena la escala inicial de antisemitismo (52 tem s). Como consignramos en
el Captulo III, distribuimos este cuestionario en abril de 1944 entre los:
alumnos de un curso de Introduccin a la Psicologa de la Universidad de
California. Nuestros datos han sido extrados de los cuestionarios de 144
mujeres, 19 de las cuales eran miembros de minoras importantes.
1. CONFIABILIDAD
En la Tabla 5 (IV) se dan los datos sobre la confiabilidad y las corres
pondientes propiedades estadsticas de la escala E.
La confiabilidad dividida por mitades de la escala total de etnoeentris-
TABLA 5 (IV)
COK'J AB.LWAD DE LA ESCALA DE E t NOCBNTBJSMO ( E ) V DE SUS SUBES CADAS

T o ta l Svlbescalas
P r o p ie d a d P scala S N egros M in o r a s P a tr io tis m o -

Confiabilidad ............................. ........... 0,91 0,91 0,82 0,80


Nmero de te m s ............................ ............ 34 12 12 10
Media (total) ............................. ........... 3,17 2,72 3,32 3,53
Media (mitad impar) .................. ........... 3,02 2,65 3,23 3,88
Media (mitad par) ........................ ........... 3,32 2,78 3,40 3,18
-C-S. (total) ................................. 1.25 1,21 1,26
D, S. (total impar) ........................ 1,25 1,37 1,26
(mitad par) ................ ........ 1,42 1,28 1,46
Amplitud b . ............. 1,2-5,6 1,0-5,6 1,0-6,0 1,0-6,1
L a confiab U idad d iv id id a p o r m ita d e s de c a d a e s c a la se o b tu v o c rre la ci ran do la so m a de los p u n ta -
jas c o rre sp o n d ie n te s a los te m s im p a re s con la su m a de Sos p u n to s de los tem s p a re s, v a lo r que-
j 1,co co rreg im o s p o r m edio de la f rm u la d e S p earm an -B ro w n .
L as ined ias, D , S. y a m p litu d e s se d an en t rm in o s de p u n ta je m edio p o r tem de la escala o su b esc ala
6 que se tra te . Si se m u ltip lic a e ste v a lo r p o r el n m e ro de te m s de la escala o su b esc ala , se obtiene-
a m edia del p u n ta je to tal.
126 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

.mo es igual a 0,91, valor que responde a los standards estadsticos acepta
dos.4 Las mitades par e impar eran aproximadamente equivalentes en el
.sentido de que incluan prcticamente la misma cantidad de tems de las
tres subescalas. El menor valor de la media de la mitad impar parece de
berse a una ligera preponderancia de tems negros de puntaje medio
bajo. La amplitud lograda se acerc al mximo posible, salvo del extremo
.ms alto. La falta de puntajes muy altos (promedios que superan los
6 puntos por tem) se refleja tambin en la media grupal relativamente
baja (3,17) en comparacin con el punto neutral de 4,0 por tem. La dis
tribucin de los puntajes es muy simtrica la media divide a la ampli
tud por la mitad, y la mediana es de 3,2, aunque platicrtica, con poco
.arracimamiento de puntajes alrededor de la media.
Son notables los altos coeficientes de confiabilidad de las subescalas, es
pecialmente si se toma en cuenta el pequeo nmero de tems que con
tienen. '
Por lo tanto, en lo que respecta a confiabilidad, equivalencia de mita
des y forma de distribucin, podemos llegar a la conclusin de que la es
cala E y sus subescalas constituyen adecuados instrumentos de medida.
.Dentro, de su validez, la escala sirve para medir el etnocentrismo prctica
mente en toda su generalidad y complejidad. Es lcito, entonces, afirmar
que a mayor puntaje corresponde una mayor aceptacin de la propaganda
etnocntrica, y una disposicin ms marcada a formular acusaciones y pro
gramas etnocntricos de distinta ndole.
2. C orrelaciones E ntre S ueescalas
Los datos concernientes a la confiabilidad confirman la hiptesis de
que existe la as llamada ideologa etnocntrica general y de que puede
clasificarse a los individuos de acuerdo al grado de aceptacin o rechazo
de la misma. Las altas correlaciones entre las subescalas, que se aprecian
en la Tabla 6 (IV), van tambin en apoyo de dicha hiptesis.
TABLA 6 (IV)
OOK-l-ELACIONE S BE CADA S BESCALA B CON LAS DEM S V CON I*A ESCALA E TOTAL

N eg ro s M i n o r a s P a tr io t i s m o T o ta l
N egros ........................................ ....... 0,74 0,76 0,90
Minoras5 .................................... 0,74 ------ 0,83 0,91
( Patriotismo55 ............................... 0,76 0,83 ----- 0,92
<* E sto s son los co eficien tes b ru to s de c o rre la c i n . Si se los c o rrig ie ra a los fin e s de la a te n u a c i n p a ra
lo g ra r el m xim o v a lo r te ric a m e n te o b te n ib le (con in s tru m e n to s de p e rfe c ta c o n fia b ilid a d ) todos sus
v alo res s e ra n ig u ales o s u p e rio re s a 0,9.

Las correlaciones entre las subescalas, que van de 0,74 a 0,83, tienen
-considerable significacin. El hecho de que comprendan tems que toman
tan gran variedad de grupos y de ideas sugiere, una vez ms, que el etno-
centrismo es una actitud mental general, que la posicin de un individuo
frente a grupos tales como el de los negros tiende a seguir la misma direc
cin y medida que su posicin respecto de la mayora de los problemas que
presentan las relaciones entre grupos.
Las intercorrelaciones de 0,90 a 0,92 entre cada subescala y la escala E
total apoyan tambin aquella tesis; el puntaje que obtenga un individuo
en cualquiera de las subescalas permite predecir con bastante aproxima-

4 E n p re v isi n de que ios 19 m iem b ro s de g ru p o s m in o rita rio s c o n s titu y e ra n u n elem ento a tpico,
calculam os u n co efic ien te d e c o n fia b ilid a d p o r se p a ra d o p a r a ios 125 su je to s re s ta n te s . O b tuvim os un
v a lo r de 0,91 id n tic o al que c o rre s p o n d ie ra a la to ta lid a d del g ru p o .
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCENTRICA 127

cin cul ser su puntaje en la totalidad de la escala E. Para decirlo de


otra manera: en tanto que la mayora de los sujetos muestran variabilidad
en sus respuestas a cada tem (como se ver ms adelante), casi todos ellos
evidencian un grado general de pro o antietnocentrismo relativamente
uniforme de uno a otro grupo o tipo de grupo. Adems, la hostilidad etno-
cntrica para con los exogrupos guarda gran correlacin con la idealizacin
etnocntrica de los endogrupos.
3. C onsistencia I nterna : An l is is E stadstico de C ada t e m
En el captulo anterior se han analizado ya la misin del anlisis de
tems y los procedimientos empleados. En la Tabla 7 (IV) presentamos los
resultados del anlisis de los tems que integran la escala E. En ella se
identifica cada tem con una o varias palabras clave; las letras N, M y P
se refieren a las subescalas Negros, Minoras y Patriotismo, respecti
vamente. Se recordar que el Poder Discriminatorio (P. D.) es igual a la
media del cuartil alto menos la media del cuartil bajo. Naturalmente, la
media del grupo total se basa en los cuatro cuartiles.
En general, los P. D. que muestra la Tabla 7 (IV) son muy satisfacto
rios,3*pues su promedio alcanz a 2,97. De los 34 tems, 5 obtuvieron un
P. D. superiores a 4,0; 13 lograron valores de 3,0 a 3,9, y 10 de 2,0 a 2,9;
slo a 3 correspondi un P. D. cuyo valor oscilaba entre 1,0 y 1,9, y 3 ob
tuvieron menos de 1,0. Adems, los seis tems cuyo P. D. fue menor de 2,0
tienen medias grupales inferiores a 3,0; por consecuencia, el P. D. es ms
significativo de lo que parece.6
Los tems menos discriminatorios son ios que llevan los nmeros 19,
25 y 28, todos ellos de la subescala N. Son tambin los nicos tems que
tienen medias grupales inferiores a 2,0. El reducido valor de sus -medias
indica desacuerdo casi unnime por parte de todos los sujetos. Esto era
de esperarse, puesto que los tems son particularmente violentos y repre
sivos: se debe echar a los negros del pueblo, lincharlos^ mantenerlos en la
ignorancia y sin educacin. Pero estos datos muestran la ventaja de permi
tir tres grados de acuerdo o desacuerdo, y tambin revelan una sutil recep
tividad de los sujetos de puntaje alto hacia los programas de accin abier
tamente antidemocrticos. De los 36 supetos que obtuvieron puntaje bajo,
slo uno dio la respuesta 2 (al tem 28); las restantes respuestas a los tres
tems fueron un firme 3 (lo que signific una media de bajo valor: 1,00).
Por otra parte, correspondi al cuartil alto una media de 1,8 por cada uno de
los tres tems mencionados; casi la mitad de los sujetos respondi con 2
o ms. Podramos preguntarnos si ste es un ndice de potencialidad tra
tndose, como era el caso, de un perodo en el cual el fascismo se haba
convertido en una verdadera fuerza. Ciertamente, no todos los individuos
que obtienen puntaje alto en la escala E son sensibles a la antidemocraci
violenta; la tarea de descubrir las fuerzas psicolgicas profundas que hacen
a la receptividad potencial o a la oposicin al fascismo ltimo paso en el
estudio del etnocentrismo debe ser una etapa posterior a la medicin del
etnocentrismo tal cual se da actualmente.
El anlisis de los tems indica que las subescalas N, M, y P contribu
yeron en medida ms o menos pareja a la diferenciacin total entre los
cuartiles superior e inferior de la escala completa, pues obtuvieron un
3 Los P . D . h a b ra n sido a n m s a lto s si el g ru p o h u b ie ra in c lu id o e tn o c e n tris ta s m s extrem os.
A s lo d em uestran, los re s u lta d o s o b te n id o s con g ru p o s e stu d ia d o s p o s te rio rm e n te .
O Si bien no se c alcu la ro n p a r a e ste g ru p o las co rre la c io n es e n tre los tem s o e n tre cada tem y la
escala to tal, los d ato s o b te n id o s m s ta rd e con esc a la s sim ila re s se a la n que la c o rre la c i n prom edio
c u tre los d is tin to s tem s es a p ro x im a d a m en te ig u a l a 0,4, m ie n tra s que el prom edio de c o rre la c i n e n tre
c ad a tem y la sum a de los re s ta n te s se a ce rc a al v a lo r de 0,6,
V
128 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

P/ 'D. promedio de 3,0, 2,9 y 3,1 respectivamente. Adems de los tems 19,
25, y 28, arriba estudiados, los tems de la escala Negros fueron muy dis
criminatorios. Los individuos clasificados como etnocentristas y antietno-
eentrists por su puntaje E total se diferencian netamente en su posicin
respecto a la mayora de las ideas contenidas en los tems de la subescala
Negros. La meda del cuartil inferior es invariablemente menor que 2,0, lo
cual indica que los sujetos de puntaje bajo rara vez aprueban estos tems
y que, por el contrario, generalmente estn en total desacuerdo con ellos.
Por su parte, los de alto puntaje no son tan francos; sus respuestas ms
frecuentes iban de 1 a + 2; pero las respuestas aprobatorias superan en
cantidad a las de desacuerdo leve,
TABLA 7 (IV)
M e d ia s y P o d er B is c r iv n a t o r io de los t e m s de la E scala E

M e d ia M e d ia
.Y* " te m C u a rtil C u a rtil P .J ) . Grupo-
A lt o B a jo T o ta l
1. (M: partidos polticos) . . . 3,72 2,17 1,55 2.85
2. (N: bailes) ....................... 6,17 1,97 4,20 4,04
3. (P: patriotismo) . . . . . . . . . 6,48 3,86 2,62 5,21
4. (M: sectas religiosas) . . . . 5,08 1,61 3,47 3,26
5. ( N: haraganes) ................ 3,10 1,53 3,19 3,19
6. (M: grupos,forneos)'....... 4,50 1,69 2,81 3,02
7. (P: pueblos superiores) ,, 3,67 1,25 2.42 2,54
8. (N ; orquestas) .................. 5,08 1,25 3,83 2,77
9. (M: mujeres) .................... 5,86 3,75 2,11 4,76
10. (P.: entrenamiento militar) 5,06 2,47 2,59 3,83
11. (N : capataces) ............. 6,0o 1,69 4,36 3,99
12. (P: ideas forneas) . . . . . . 4,86 1,22 ' 3,64 3,13
.13. (P: desertores) ................. 4,64 1,44 3,20 2,90
14. (N : distritos) .................. 6,33 1,72 4,61 4,08
15. (M: elecciones) ................ 5,06 2,33 2,73 3,71
16. (N : bajos menesteres) . . . . 5,22 1,68 3,64 3,17
17. (M: japoneses en ejrcito) 5,86 1,92 3,94 3,87'
18. (P: nativos blancos) ....... 4,75 1,08 3,67 2,80
19. (N ; expulsar) .................. 1,86 1,00 0,86 1,26
20. (P : refugiados) .............. 6,39 3,50 2,89 5,28:
21. (M: olries ) ................ 5,39 1,81 3,58 5,70
2 2 . (N : agitadores) . .......... 4,53 1,08 3,45 2,51
23. (P: alemanes y japoneses) 5,28 1,50 3,78 3,07
24. (M: esterilizar) ................ 3,11 2,03 1,08 2,71
25. <N: linchar) .................... 1,81 1,00 0,81 1,32
26. (P: Mxico) ..................... 3,69 1,06 2,63 2,15
27. (M: Filipinos) .................. 5,64 1,22 4,42 3,68
28. "(N; escuelas primaras) .. 1,86 1,03 0,83 . 1,30
29. (M: z o o ts u ite r s ) . . . . . . . . . 5,58 1,39 4,19 3,62
30. (M : extranjeros, sindicatos) 4,08 1,17 2,91 2,42
31. (N: primitivos) ............... 3,72 1,17 2,55 2,42
32. (Mb alimentar criminales) 3,22 1,53 1,69 2,20
33 . (P: siempre habr guerras 5,89 2,64 3,25 4,37
34. (ST: arrogantes) .............. 4,75 1,06 ,3,69 2,67
Medias: Escala t o t a l .......... 4,70 1,73 2,97 3,17
Subescala N ....... 4,34 1,34 3,00 2,72
Subescala M . . . . . 4,76 1,89 2,87 3,32
Subeseala- P ........... 5,07 ' 2,00 3,07
Nmero: Grupo total = 144
C. A. =36
C. B. =36
Amplitud de puntajes: Grupo total = 1,2-5,6
C. A. = 4,2-5,6
C, B, = 1,2-2.2
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 129
.... 'j.
Las inedias son algo superiores para la subescala Minoras pero aqu
tambin, a pesar de la gran variedad de grupos representados, los altos
y bajos se diferencian marcadamente en la mayora de los tems. Tres
tems M (1, 24, 32) tuvieron medias grupales inferiores a 3,0 y Poderes
Discriminatorios que oscilaban entre 1,1 y 1,7. Estos P. D. sealan ten
dencias significativas desde el punto de vista estadstico pero no estable
cen diferenciaciones netas. Aparentemente, los sujetos de puntaje alto no
se dejaron atraer por las ideas presentadas en estos tems, a saber: que
deberan suprimirse los partidos polticos minoritarios quizs el rechazo
podra deberse a que no se calificaba a stos de inmorales o peligrosos (en
el tem 4 se acept la eliminacin de sectas religiosas), que se tendra
que esterilizar a las personas indeseables, y gastar menos dinero en crimi
nales, insanos e individuos incapaces por naturaleza. Por lo visto, la ma
yora de las mujeres aceptan que el lugar de la mujer es la casa, pues
el tem 9 obtuvo una media de 4.76. Mientras que el cuartil bajo est casi
parejamente dividido con respecto a esta cuestin, los sujetos de puntaje
alto aprueban la idea defnidamente; el valor de 2,1 del P. D. es claramente
significativo. Nos preguntamos si este tem podra obtener mejor corre
lacin con el etnocentrismo en el caso de sujetos masculinos. Los tems
ms discriminatorios de esta escala toman mltiples grupos: sectas reli
giosas (tem 4), ideas forneas (tem 12), japonesas (tem 17), nativos
de Oklahoma en California (tem 21), filipinos (tem 27) y zootsuiters
(tem 29).
Al igual que las dems, la subescala Patriotismo muestra,diferencias
entre los sujetos altos y los bajos en cuanto a sus opiniones respecto
a la misma variedad de grupos. Los Poderes Discriminatorios alcanzan va
lores de 2,42 hasta 3,78, siendo el P. D. promedio de 3,07, Nuevamente se
verifican, las hiptesis en que se basan principalmente los .tems. Se ve a
otros pueblos (japoneses, mejicanos, refugiados y pueblos inferiores en
general) como atrasados, inmorales y peligrosos. La superioridad de la Na
cin Americana justifica una poltica de destruccin y subyugacin' de
otros pueblos. La sumisin y la obediencia al endogrupo se estiman virtu
des primarias y se adopta una actitud punitiva tan caracterstica con
respecto a los exogrupos extra e intranacionales hacia quienes se opo
nen conscientemente a la guerra. Es interesante observar que existe gran
diferenciacin (P. D .^3,25) en el tem 33, donde se. habla de la impo
sibilidad de evitar la guerra. Parecera que la separacin endogrupo-exo-
grupo y la hostilidad intergrupal en la que se fundamenta, se entretejen
en la trama del pensamiento etnocntrico. Dado un conflicto para el cual
io se vislumbre solucin posible, slo resta asegurarse que el endogrupo
se encuentre por encima de los dems y dispuesto a mantener su posicin
de privilegio.
4. S egunda F orma de la E scala E (F orma 78)
^De acuerdo a los lineamientos generales del estudio, segn los cuales
debamos abreviar las tcnicas de eficacia probada con el propsito de dar
lugar a otras nuevas que sirvieran para ampliar el marco de la investiga
cin, redujimos los 34 tems de la escala E original a 14 tems en la siguien
te ^versin del cuestionario, llamada Forma 78. Este cuestionario, descrito,
mas detalladamente en el Captulo III, constaba de cuatro escalas distintas
. cuyos tems, 78 en total, se presentaron entremezclados al azar en una se-
rie nica. La Tabla 8 (IV) contiene la versin revisada de la escala E.
Las reglas generales seguidas para preparar la forma abreviada fueron
las mismas que empleramos para la escala AS. Aqu tambin, la eficacia
130 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA 8 (IV)
S egu n d a F orm a de la E sca la E ( F orm a 78)
N* h r<!
A n te r io r N uevo
4. Todas las formas de discriminacin racial y religiosa deberan ser declara
das ilegales y penadas por la ley.
2.9. 7. Los zo o tm 't-ers son una prueba de que los grupos inferiores a los que se per
mite tener demasiada libertad y dinero dan mal uso a sus privilegios y crean
dificultades.
12. 18. Los mayores peligros que durante este siglo lian amenazado a las institucio
nes bsicas de nuestro pas provinieron de agitadores, doctrinas e ideas
extranjeros.
2o. S llega a establecerse una nueva organizacin mundial, los Estados Unidos
deben asegurar su independencia y total soberana como nacin.
14. 29. Los negros tienen derechos, pero es mejor mantenerlos en sus propios distri
tos y escuelas, y evitar que tengan demasiado contacto con los blancos.
9, 34. La mujer que trabaja debe hacerlo en tareas propias de su sexo, tales como la
enfermera, trabajos de oficina o el cuidado de nios.
5. 37. Las malas condiciones de vida de los negros se deben simplemente a su na
tural holgazanera, ignorancia e incapacidad de autodominio.
41. Nuestro pas puede tener fallas, pero nuestro modo de vida nos ha acercado
todo lo humanamente posible a ser una sociedad perfecta.
11. 45. Sera errneo permitir que- un negro llegara a ser capataz o jefe de blancos.
23, 48. La nica forma de asegurar totalmente la paz futura es acabar con la mayor
cantidad posible de alemanes y japoneses y mantener a los restantes bajo
estricto control.
51. La m a y o r a de nuestros problemas sociales quedaran solucionados si se hi
ciera desaparecer a las personas inmorales, corrompidas y defectuosas.
15. 54. El permitir que toda la poblacin participe plenamente en los asuntos de
gobierno presenta el gran inconveniente de que una considerable proporcin
de personas son deficientes e incapaces por naturaleza.
22. 57. Las personas que andan diciendo que los negros deberan estar al mismo
nivel que lo-s blancos son, en su mayora, agitadores radicales que tratan de
crear conflictos.
17. 64. Ciudadano o no, ningn japons debera volver a entrar en California.
o N m ero nuevo indica- la n u m e ra c i n de los te m s en la R o m a 7S. H m ero a n te r io r ' c o rre sp o n d e
a Ja n u m eraci n de los tem s en la forma- in ic ia l ya p re s e n ta d a . Se o b s e rv a r n lig ero s cam bios en la
re d a cc i n de v a rio s tem s.

estadstica se consider como una condicin necesaria pero no suficiente


para mantener un tem en la escala. Era preciso que la nueva forma abarca
ra amplitud de temas, que no hubiera repeticin de tems y que stos expre
saran ideas significativas. Corregimos algunos tems principalmente para
lograr mayor brevedad y simplificacin. Cambiamos completamente el
tem 9 de la forma inicial, en el cual se sugera que el lugar de la mujer
es la casa, con la intencin de aumentar su discriminabilidad (nuevo
tem 34). En vista de los cambios de situacin, el tem que llevaba el
nmero 17 y expresaba oposicin al ingreso de los japoneses americanos
en el ejrcito, se convirti en el tem 64 en el que se les cierran las puertas
de California.
La-forma abreviada incluye cuatro tems nuevos. El tem 4 propone
una legislacin contra la discriminacin; es ste.el primero y nico tem E
positivo, vale decir que su aprobacin merece un puntaje bajo. El nme
ro 25, tem de Patriotismo, estaba destinado al aislacionista declarado y
al tipo de pseudonternacionalista que, si bien aceptando a medias la idea
de una organizacin mundial, deseaba mantener la soberana y el dominio
completo de los Estados Unidos. El tem 41, que reemplaza a varios tems
anteriores, buscaba expresar una relacin con el pas como endogrupo na
cional, al que se idealiza sin reservas. Por ltimo, el tem 51 se refiere a los
exogrupos morales; sugiere que la inmoralidad es causa de problemas so
ciales (antes que un sntoma concomitante), y contiene implcitamente una
ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA EGOCNTRICA 131

actitud punitiva hacia los individuos inmorales, aunque no propone expl


citamente cul debe ser el castigo. Tambin es digna de nota la distincin
estereotpica que aqu se hace entre gente buena y gente mala, siendo
sta la causa de las desgracias que aquejan a aqulla. Este modo de pensar
incluye a menudo el desprecio por las masas, expresado en el tem 54.
En la nueva forma aparecen representadas proporcionalmente las tres
subescalas de la escala E inicial Hay cuatro tems Negros (29, 37, 45, 57),
cuatro de Patriotismo (18, 25, 41, 48), y seis tems de Minoras (4, 7,
34, 51, 54, 64).
Se recordar, por lo dicho en el captulo precedente, que la Forma 78
se distribuy en la primavera de 1945 entre cuatro grupos: Mujeres del
Curso de Oratoria (N = 1 4 0 ), Hombres del Curso de Oratoria (N = 52),
Mujeres del- Curso de Extensin de Psicologa (N = 40), todos de la Uni
versidad de California, y las Mujeres Profesionales (enfermeras, asistentes
sociales, maestras; N 63).
Los ndices de confiabilidad de la escala E (Forma 78) aparecen en la
Tabla 9 (IV). El promedio de confiabilidad de 0,80 se encuentra en el nivel
de significacin en lo que se refiere a la medicin precisa del individuo,
pero resulta muy satisfactorio para las comparaciones entre grupos y para
las correlaciones en las cuales lo empleamos,7 Esto es, quizs, todo lo que
poda esperarse de una escala tan breve y diversificada. Sin embargo, cree
mos que podran mejorarse estos resultados porque siempre es posible eli
minar o corregir los tems de escasa discriminacin y porque es evidente
que la falta de puntajes extremadamente altos (insuficiente .variedad de
sujetos) en estos grupos tiende a reducir algo los ndices de confiabilidad.
Lo mismo que en la escala AS, correspondi a las Mujeres Profesionales
la media ms baja y la conflabilidad ms alta, por lo cual fue ste el grupo
TABLA 9 (IV) I
COKFIAILIDAD DE LA ESCALA E (FORM A 7 8 )
P r o p ie d a d G rupo & G e n e r a le
A ' B C X>

Gonfiabilidad ......................................... 0,80 0,74 0,80 0,88 0,80


Media (total) ....................................... 3,44 3,33 3,68 2,72 3,29
Media (mitad impar) ........................... 3,36 3,11 3,68 2,{36 3,18
Media (mitad par) ............................... 3,55 3,52 3,68 2,87 3,40
OD-S. (total) .................................... 1,071,04 1,13 L21 1,11
D. S. (mitad impar) ............................. 1,16 1,12 1,29 1,22 1,20
I). S. (mitad par) ..................................... 1,1o 1,18 1,25 1,37 1,24
N ................................................................ 140 52 40 63 295
Amplitud ............................................... 1,4-5,9 1,2-5,9 1,2-6,1 1,0-5,9 1,0-6,1

a Los v alo res de la s in ed ias, las jD. S. y la s a m p litu d e s se d a n en t rm in o s Je m edia p o r tem , S i sd loe
m u ltip lica p o r 14 (el n m e ro de te m s ), se tra n s fo rm a n en v alo res que re p re s e n ta n el p u n ta je p o r
p e rso n a para, la escala to ta l.
Los c u a tro g ru p o s en lo s que se b a sa ro n esto s d ato s so n :
G-rvtpo A : M u jeres C u rso O ra to ria , U . O.
G rupo B-: H o m b re s (Tarso O ra to ria ; TLC.
G rupo C : M u jeres C urso E x te n s i n P sico l g ica, U. C,
G rupo D ; M u jeres P ro fe sio n a le s.
o Para, o b te n e r las m e d ia s g e n erales, no se p o n d e r p o r N cad a m edia gru p a!.

I Ho h a y st a n d a r s a b so lu to s p a ra ju a g a r si un c o eficiente de con fia b ilid a d es adecuado*, p u e s sta


v a ra con las v a ria b le s m edidas, con el u so que se d al in s tru m e n to de m edida, etc. E n el p re s e n te
estudio se h a n em picado lo s sig u ie n te s s ta n d a rd s ap ro x im a d o s de e o n fia b ilid a d : (a ) M s de 0,85 p e r
m ite m edicin re la tiv a m e n te p re c isa d el in d iv id u o ; (b ) de 0,75 a 0,85, p e rm ite c la sific a r a p ro x im a d a
m ente a los in d iv id u o s e n , digam os, u n a serie de v alo res cn&r ticos in fe rio re s , m edio in fe rio re s ,
m edio s u p e r io re s y s u p e r io re s . M uy s a tis fa c to rio p a r a el a n lis is e sta d s tic o de lo s d a to s o b te n i
dos so b re g ru p o s ; (c ) de 0,60 a -0,75, nivel de eficacia m s bajo, p e ro s u fic ie n te p a ra d e te rm in a r la s
relacio n es gen e ra l; s y c o m p a ra r a los in d iv id u o s de p u n ta je s extrem os.
132 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

menos prejuicioso y ms constante en ambas escalas., Las medias y las


amplitudes obtenidas en la escala E por los cuatros grupos indican que el
trmino medio de los sujetos est en leve desacuerdo con la ideologa etno-
cntrica, y que entre ellos hay una minora considerable que se opone
fuertemente a esa ideologa y un nmero relativamente pequeo de indi
viduos que expresan decidido apoyo.
En la Tabla 10 (IV) se presenta el anlisis de los tems de la escala.
El P. D. promedio de 2,90 es muy satisfactorio para una escala tan extensa.
Slo un P. D. es inferior a 2,1 (tem 4), y aun as sobrepasa bastante el
nivel mnimo de significacin estadstica. Lo mismo que en la escala E ini
cial, ms extensa, resultaron muy discriminatorios los tems que tomaban
temas tales como la segregacin y la supresin de los negros, la oposicin
a la infiltracin extranjera y a los zootsuiters, el deseo d e 'acabar con
los alemanes y japoneses, etc. Dos de los cuatro tems nuevos fueron su
mamente eficaces: el tem 25, que pona la soberana nacional por encima
de la organizacin mundial, ocup el cuarto lugar en la clasificacin gene
ral de los P. D., y el tem 41, expresin de conservatismo etnocntrico por
su idealizacin del modo americano, ocup el sptimo lugar entre los
P. D. generales.
Varios de los tems ms pobres, que en la forma inicial lograron esca
sos resultados, fueron corregidos a fin de mejorarlos para su inclusin en
la Forma 78. As, el tem 34, en el que se afirma que las mujeres de
beran limitarse a trabajos femeninos tales como la enfermera, ocup
el duodcimo lugar entre catorce tems. Es interesante observar que los
grupos de mujeres [A, C, D de la Tabla 10 (IV)] tendieron notable
mente a desaprobar este tem, el cual obtuvo medias de slo 1,9 a 2,7;
por su parte, el grupo de hombres universitarios evidenci una ligera in
clinacin a aprobarlo, por lo cual les correspondi una media de 4,4. A pe
sar de que el Poder Discriminatorio correspondiente a los hombres fue si
milar al obtenido en las mujeres, este ltimo tiene, probablemente, mayor
significacin estadstica por ser la media tanto ms baja. Parecera que las
mujeres etnocntricas estn ms atadas, por lo menos as lo demuestran, a
la imagen tradicional de la femineidad, en tanto que las no etnocntricas
desean que, tanto en los trabajos como en los dems aspectos de la vida,
la mujer se emancipe de las limitaciones que se le imponen tradicional
mente. Aunque la relacin dista de ser perfecta sugiere, sin embargo, que
en los dos grupos puede haber diferentes pautas de ideologa respecto de lo
masculino y de lo femenino. En captulos posteriores investigamos ms a
fondo este problema general.
Las mejoras que se introdujeron en los tems 37 y 54 tampoco fueron
.muy fructferas. El tem 37, que responsabiliza totalmente a los'negros de
su propia pobreza, era aparentemente demasiado fuerte como para recibir
mucha aprobacin (media = 1,92). El bajo valor de la media indica que
el P. D. de 2,16 es muy significativo; hay muy poca superposicin entre los
sujetos bajos y altos, los primeros tienden casi uniformemente a ex
presar total desacuerdo (3), mientras que el trmino medio de los ltimos
muestra nicamente ligero desacuerdo ( 1). Del mismo modo, el P. D.
relativamente bajo (2,7) y la media igual a 2,2 del tem 64 (japoneses no
volvern a California) podran haber sido ms altos si se hubiera dado
al tem un matiz pseudodemocrtico, permitiendo as al etnocentrista ma
yor justificacin moral para aprobarlo. El tem 54, que repudia al grueso
de la poblacin por ser deficiente e incapaz por naturaleza, tiene una
.relacin ms ambigua con el etnocentrismo. Los sujetos dividieron pareja-
ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ETNOCENTEICA 133

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L
134 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

mente sus opiniones respecto del contenido del tem, y el P. D. de 2,7, si


bien seala una diferencia importante entre los cuartiles alto y bajo, ad
mite considerable acuerdo por parte de los individuos de puntaje bajo y
desacuerdo por los "altos.
De los cuatro tems enteramente nuevos, dos se encontraban entre
los menos discriminatorios. El tem 51, que sugera que la solucin de
nuestros problemas sociales residira en la eliminacin de la gente "mala
(antes que en la modificacin de las instituciones y de las fuerzas socia
les fundamentales), obtuvo un P. D. de 2,3, ocup el undcimo lugar
y seal una diferencia neta entre los cuartiles alto y bajo, aunque tam
bin la existencia de numerosas excepciones.
El tem ms pobre (P. D = 1,5) fue el nmero 4, que instaba a de
clarar ilegal la discriminacin. Aparentemente, los sujetos se dividieron
de modo parejo respecto a este problema, y slo un nmero relativamente
pequeo se decidi a tomar una posicin extrema en cualquiera de los dos
sentidos. El hedho de que las Mujeres Profesionales tuvieran una media
de 4,1 en este tem, en comparacin con su media escalar de 2,7, pudo
haber servido casualmente como indicio de que la Ley para el Empleo
Indiscriminado propuesta en referndum en California durante 1946 no
recibira, ni con mucho, el apoyo de la mayora. En la entrevista, muchos
sujetos profundamente antietnocntricos que vean claramente el pa
pel decisivo de la discriminacin en el mantenimiento de los conflictos en
tre endogrupos y exogrupos evidenciaron preferir la paz poltica por
cuanto no se mostraron dispuestos a oponerse activamente a la discrimi
nacin. En captulos ulteriores analizaremos debidamente algunas de las
fuentes psicolgicas de esta posicin.
Aunque sirvi a los propsitos para los que fue ideada, la escala E
(Forma 78) tuvo que ser corregida en base a los resultados que acabamos
de exponer. En la revisin tomamos tambin en cuenta las correlaciones
entre las escalas E y AS que estudiaremos a continuacin.

D. INCLUSIN DEL ANTISEMITISMO DENTRO DEL


ETNOCENTRISMO GENERAL
Se recordar que la escala E no contena tems referentes a los ju
dos; se prefiri incluir independientemente la escala AS en el cuestionario
total. Ahora consideraremos las correlaciones obtenidas entre ambas escalas.
La forma inicial del cuestionario, distribuida en 1944 entre las Mujeres
Estudiantes del Curso de Psicologa de la Universidad de California, con-
; TABLA II (IV)
C o r r e l a c io n e s E n t r e L as E sca la s A S y E ( F o r m a s I n ic ia l e s )

S u b esc a la s E
E s c a la E T o ta l 1 N e g r o s * M in o r a s * P a t r io tis m o f

A 'S 0 ,8 0 0 ,7 1 0,7(5 0 ,6 9

Los ndices de eoniabilidad de estas escalas, ya presentadas, son. los sig u ien tes: AS ~ 0,92;
E 0,91; N egros = 0,91; M inoras ~ 0,82; P atrio tism o sr 0,80.

tena la escala AS de 52 tems y la escala E de 34 tems. En la Tabla 11 (IV)


se muestran las correlaciones entre la escala AS y la escala E y sus sub
escalas.
La correlacin de 0,80 entre E y AS permite ampliar an ms el con-
-31

ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 135'-


K
cepto de etnocentrismo. Las correlaciones de 0,69 a 0,76 entre AS y las
subescalas E son slo ligeramente inferiores a las correlaciones de 0,74 a.
0,83 entre las subescalas E (vase la Seccin C). Estos valores indican
una vez ms la generalidad del enfoque etnocntrico de las relaciones-
entre grupos. Parecera ms adecuado considerar al antisemitismo como-
uno de los aspectos de esta actitud mental ms general; de tal modo, lo
que requiere explicacin no es tanto el prejuicio contra determinado grupo
cuanto la ideologa etnocntrica total. El hecho de que las correlaciones
entre AS y las subescalas E sean ligeramente inferiores a las correlaciones
entre las mismas subescalas puede deberse, en parte, a la limitada amplitud
de los puntajes de AS (falta de altos extremos); no obstante es probable
que existan ciertos determinantes especficos del antisemitismo aparte de
los que actan en el etnocentrismo general.
TABLA 12 (IV)
E s c a l a s AS
C o r r e l a c io n e s E n t r e L a s t E ( F orm a 78)
G ru yo N C orrelacin

Mujeres Oratoria ......................... 140 0,71


H o m b res Oratoria ....................... 52 0,75
Mujeres Extensin ...................... 40 0,63
Mujeres Profesionales .................. 63 0,63
r medio a , . ................................. 205 0,68
E l r m edio o e st p o n d e ra d o p a ra N ni se basa en Zr

Las correlaciones entre las escalas AS y E de la Forma 78, presentadas


en la Tabla 12 (IY), proporcionan otro indicio de la generalidad del etno
centrismo. La correlacin promedio de 0,68 es inferior a la de 0,80 que se
lograra con la forma inicial. Esta diferencia se debe parcialmente a la me
nor confiabilidad de la escala E abreviada. Pero tambin sugiere ' que el
antisemitismo, si bien en esencia es una faceta de una pauta etnocntrica
ms general, podra tener1ciertos determinantes independientes que le son
propios.
1. T ercera F o r m a de la E sca la E (F o r m a 60)

La ntima aunque imperfecta relacin existente entre las escalas S y E


de la Forma 78 nos convenci de que, para la Forma 60 del Cuestionario,
sera apropiado resumirlas en una escala E de 12 tems que comprendiera
los puntos ms importantes. Esta escala reducida, que presentamos en la
Tabla 13 (IV), consta de 4 tems AS (nmeros 8, 21, 38, 47), tres tems
Negros (14, 28, 42), y cinco tems referentes a otras minoras y al patrio
tismo, Una vez ms realizamos frecuentes, aunque ligeros, cambios en i
la redaccin, destinados particularmente a lograr mayor simplicidad y bre
vedad. Tambin aqu seleccionamos los tems en base a su eficacia esta
dstica y significacin terica. A pesar de haber obtenido previamente me
das y P. D. bajos, incluimos dos tems (42 y 55) por la razn de que pare
can expresar ideas significativas y porque confibamos que las medias, y
con ellas los P. D., alcanzaran valores mayores en algunos de los grupos
que se iban a estudiar. Volvimos a tomar el tem 59 (okies) de la es
cala E inicial.
a. Los G r u p o s E s t u d i a d o s . En el verano de 1945 presentamos el Cuestio
nario Forma 60 a los siguientes grupos:
1. Estudiantes de un curso estival de psicologa de la Universidad de
Oregn (de este grupo se encarg uno de los autores, que entonces dic
taba all un curso de verano).
136 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

2. - Estudiantes de un curso estival sobre educacin de la Universidad


de California,8 En tanto que casi todos los estudiantes de Oregn se encon
traban en edad universitaria, los miembros de este curso de California eran
algo mayores (sus edades oscilaban entre 25 y 45 aos); la mayora eran
maestros, aunque entre ellos estaban bien representadas otras ocupacio
nes, particularmente las de tipo semiprofesional
3. Fratras masculinas (Kiwanis, Leones, Rotary) de las vecindades de
.la Universidad de Oregn.
A fin de analizar estadsticamente por separado a hombres y muje
res, dividimos y recombinamos los grupos mencionados. La primera clase
de la Universidad de Oregn inclua suficientes mujeres como para for
mar un grupo estadstico (Grupo I, N = 47). Pero la segunda clase de
Oregn era muy poco numerosa como para admitir una separacin en un
subgrupo masculino y otro femenino estadsticamente adecuados; lo mis
mo ocurri con los estudiantes de California. Consecuentemente, el grupo
estadstico II comprende una combinacin de las mujeres de Oregn y Ca
lifornia (N = 54), el Grupo III, la unin de los hombres (N 57). Por
ltimo, el Grupo IV est constituido por los hombres de las fratras de
Oregn (N = 68).
TABLA 13 (IV)
T ercera F orm a de la E scala E ( F orm a 60)
3. Los s o o t m i t e r s prueban que cuando este tipo de gente tiene demasiado dinero y libertad,
slo se abusa y causa moletias.
8. Uno de los inconvenientes de los comerciantes Judos es que se apoyan mutuamente e
impiden que los dems tengan la oportunidad do competir con ellos.
14, Los negros tienen derechos, pero es mejor mantenerlos en sus propios distritos y es
cuelas y evitar que tengan demasiado contacto con los blancos.
-21, No me puedo imaginar casndome con una persona Juda.
28. Sera un error permitir que alguna vez un negro llegara a ser capataz o jefe de blancos.
.33. Si llega a establecerse una nueva organizacin mundial, los Estados Unidos deben ase
gurar su independencia y completo dominio en los asuntos que conciernen al pas.
.38. Hay algunas excepciones pero, en general, los judos se parecen bastante entre s.
42. Las malas condiciones de vida de los negros se deben principalmente a su natural holga
zanera, ignorancia e incapacidad de autodominio.
47. El inconveniente de permitir que los judos vivan en mi barrio residencial es que gra
dualmente crean en l una atmsfera tpicamente juda.
.51. Los ms serios peligros que han amenazado al verdadero americanismo en los ltimos 50
aos, lian provenido de ideas y agitadores extranjeros.
55. Ciudadano o no, ningn japons debera volver a entrar ei California.
,59. Por el bien de todos, habra que mandar de vuelta a su tierra, lo ms pronto que se
pueda, a los oriundos de Oklahoma ( obles7) que recientemente invadieron California.

b. Confxabilidad. Los ndices de confiabilidad de la escala E (Forma 60)


aparecen en la Tabla 14 (IV). Estos ndices, que iban de 0,82 a 0,88 y tu
vieron un valor promedio de 0,86 para los cuatro grupos, son totalmente
adecuados segn los standards vigentes. Los puntajes obtenidos abarcan
la mayor parte de la amplitud posible (1,0 a 7,0) con excepcin del ex
tremo ms alto; se descubren pocos puntajes superiores a 6,0. Las medias
de los grupos sealan tambin un ligero predominio de puntajes bajos,
los cuales se encuentran muy por debajo del punto neutral 4,0.
Tienen cierto inters las diferencias que se observan entre los distin
tos grupos. Los hombres de las fratras de Oregn fueron quienes mos
traron el ms alto grado de etnocentrismo. Su meda de 3,55 es significa
tivamente superior (al nivel del 1 por ciento) a la media ms baja, 2,96,
-obtenida por los Hombres Estudiantes Universitarios. Ha de observarse
S D eseam os e x p re s a r n u e stro a g ra d e c im ie n to ai D r. H a ro ld C rte r p o r la d is trib u c i n de los
.cu estio n ario s e n tre sus alum nos.
ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ETNOCNTRICA 137

TABLA 14 (IV)
ColHABILIDAD DE DA ESCALA E (FORM A 60)
p r o p ie d a d G rupo Ge?ieral
I II III IV
Uonfiabilidad ......................... 0,88 0,88 0,86 0,82 0,86

Media (total) ....................... 3,43 3,25 2,96 3,55 3,30


Media (mitad impar) ............ 3,48 3,24 2,95 3,72 3,35
Media (mitad par) ................ 3,38 3,26 2,97 3,43 3,26
D. S. (total) ........................... 1,38 1,29 1,26 1,11 1,26

00
tD. S. (mitad impar) ............... 1,63 1,77 1,21 1,50
3).S. (mitad par) ................ 1,30 1,53 1,23 1,17 1,31
n ...................................... 47 54 57 68 226
Amplitud .............................. ---- 1,0-0,3 1,1-5,9 1,0-6,3 1,3-5,8 1,0-6,3

ao L os c u a tro g ru p o s en que se b a sa n e sto s d a to s $ot;


G rupo I : M u jeres E s tu d ia n te s U n iv e rs id a d O reg n ,
G rupo I I : M u jeres E s tu d ia n te s U n iv e rsid a d e s O reg n y C aiifo rn ia.
G ru p o I I I : H o m b re s E s tu d ia n te s U n iv e rsid a d e s O reg n y C alifo rn ia.
G rupo I V : H o m b re s F r a tr a s O regn.

sque el grupo de los miembros de fratras fue tambin el ms limitado en


-cuanto a la amplitud de puntajes (1,3 a 5,8) y a su variabilidad interna
(D. S. = 1,11); vale decir que estos sujetos tendan a arracimarse alrede
dor de la posicin media, de manera que entre ellos, pocos obtuvieron
-puntajes altos o bajos. Estas consideraciones explican en parte por qu,
con este grupo, se obtuvieron la confiabilidad y el P. D. promedio (como
-se mostrar luego) ms bajos de la escala E. No es de sorprender, -quizs,
que dicho grupo evidencie arracimamiento alrededor de un punto modal
-de conformismo, puesto que el conformismo es uno de sus valores capi
tales. Podra, empero, causar extraeza el hecho de que el modo est ms
'bien en una posicin media que en una ms extrema.
Resulta tambin interesante observar que los sujetos de California son
algo menos etnocntricos que los de Oregn. As, el Grupo I, totalmente
-compuesto por estudiantes de Oregn, tiene una media ligeramente superior
;a la del Grupo II (3,43 contra 3,25), en la que ms de la mitad de los indi
viduos eran californianos. La probabilidad de que esta diferencia se deba a
factores regionales es abonada por el hecho de que por lo menos dos tems
(55, japoneses, y 59, okies; quizs tambin el 3, zootsmters) se refie
re n especficamente a condiciones imperantes en California. Asimismo, se
-encuentra una diferencia ligera, aunque tambin carente de significado es
tadstico, entre grupos comparables de los dos sexos: las Mujeres Estu-
/ diantes de la Universidad (Grupo II) tienen una media superior a la co
rrespondiente a los Hombres (Grupo III) (3,25 - 2,96). No se han encon
trado diferencias constantes y significativas entre los grupos masculinos
y femeninos, tal como lo muestran los resultados obtenidos con grupos
-adicionales (pg. 142).
c. A n lisis de los t e m s . En la Tabla 15 (IV) presentamos los resulta
ndos del anlisis de los tems de la escala E (Forma 60). El P. D. promedio
-de 3,15 es muy satisfactorio. Los tres P. D. ms bajos (1,8 - 2,1) corres-
jpondieron a los tems que obtuvieron las medias de menor valor (2,1 - 2,3).
yDos de estos tems, los nmeros 42 y 55, tuvieron medias anlogas a las que
.lograron en las formas previas de la escala. Los incluimos aqu, ligera-
138 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

mente corregidos, en la esperanza de que los grupos que nos ocupaban


manifestaran una aprobacin ms decidida, pero no sucedi as. Visto que
la aversin por los nativos de Oklahoma era relativamente marcada, el
reducido valor de la meda y el P. D. del tem 59 podran ser resultado
de una deficiencia de formulacin antes que de la ineficacia de la idea
que desebamos expresar. Pero aun los tres tems ms pobres diferencian
significativamente el cuartil alto del bajo con un mnimo de superposi
cin; los sujetos de puntaje bajo expresaron marcada desaprobacin (casi
todos respondieron con 3), y los de puntaje alto contestaron principal
mente con un leve desacuerdo.9
El orden de. eficacia en que se clasificaron los tems coincide, en total,
con los resultados anteriores. Los cinco mejores tems (14, 21, 28, 33, 38)
incluyen dos que se refieren a los negros, dos a los judos y uno a la orga
nizacin mundial; estos tems ocuparon posiciones similares en formas pre
vias. Al tem 3 (zootsuiters) le correspondi el noveno lugar, mientras que
en la Forma 78 ocup el primero. Este descenso podra deberse al hecho
de que en Oregn el problema de los zootsuiters no tena tanta importan
cia como en California, por lo cual era menos probable que en aquel estado
recibiera aprobacin o desaprobacin extremas. Los grupos que respon
dieron a la Forma 60 mostraron bastante uniformidad en lo que respecta
al nivel relativo de aceptabilidad (media) y de dseriminabilidad (P. D.) de
los tems. Aunque no se establecen las correlaciones por rangos entre los
grupos, la inspeccin de la Tabla 15 (IV) seala que el rango del P. D. o la.
media de cada tem son medianamente estables de uno a otro grupo.
2. C u a rta F o r m a de la E sca la E (F o r m a s 45 y 40)

Para la forma cuarta, y final, de la escala E [ver Tabla 16 (IV)] em


pleada en la Forma 45, suprimimos dos tems (japoneses y okies) de la.
forma-anterior y dejamos intactos los diez restantes. Sabamos que la re
duccin de la escala E eliminara muchas de sus funciones cualitativas y
probablemente disminuira su confiabilidad al mnimo requerido para los
propsitos de la presente investigacin. No obstante, nuestra intencin de
distribuir el cuestionario entre gran variedad de grupos, muchos de los:
cuales dispondran de poco tiempo para llenarlo, justificaba toda reduccin,.
Consecuentemente, preparamos la Forma 45 del Cuestionario de tal ma
nera que pudiera responderse en treinta minutos, aproximadamente. Vale
decir que, por su corta extensin, podamos hacerlo contestar por los miem
bros de un club o de una organizacin en oportunidad de una reunin, un
rato antes de alguna conferencia carente de relacin directa con el cues
tionario.
Fue forzoso buscar una nueva forma intermedia por razones de orden,
prctico. EliCuestionario de Forma 40 era an ms corto que la Forma 45;
en l, adems de abreviar otras tcnicas, redujimos la escala E a cinco tems
[como puede apreciarse en la Tabla 16 (IV)]. Lo que nos impuls princi
palmente a preparar la Forma 40 fue la idea de que ciertos grupos podran,
no disponer siquiera de los treinta minutos requeridos por la Forma 45.
Adems, tuvimos en cuenta la posibilidad de que, en ciertos grupos al me
nos, los tems referentes a los judos fueran excesivamente polmicos
o pudiera dirigir la atencin demasiado directamente sobre el problema del
prejuicio. Por consiguiente, no se incluyen alusiones directas a los judos
en los cinco tems EAque componen la Forma 40. stos hablan de los negros.
9 L a m ed ia g ru p a ! de cad a te m tie n e g e n e ra lm e n te un v a lo r in te rm e d io e n tre la m e d ia d e l
c u a r til alto y la del c u a r til b a jo . E s p o r lo ta n to lcito d e d u c ir las m ed ias de los c u a rtil es en base;
a la m edia y al P . X> . del tem .
1

ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ETNOCENTBICA 139 i*

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I t O O ff t O ' # i r O C v ; C T C O r 5 ! r ~ j ( ? 3

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140 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA 16 (IV)
C u a r t a F o r m a e l a e s c a l a E ( F o r m a s 4o y 40) a
EA 5. Los z o o ts m te r s prueban que cuando este tipo de gente tiene demasiado dinero y
libertad slo se abusa y causa molestias.
E,v 10. Los negros tienen derechos, pero es mejor mantenerlos en sus propios distritos1,
y escuelas, y evitar que tengan demasiado contacto con los blancos.
Ea 15. Los ms serios peligros que lian amenazado al verdadero americanismo en los l
timos 50 aos han provenido de ideas y agitadores extranjeros.
ea 20. Sera un error permitir que alguna v e z un negro llegara a ser ca-pataz o jete de
blancos.
En 24. Uno de los inconvenientes de los comerciantes judos es que se apoyan mutuamen
te e impiden que los dems tengan la oportunidad de competir.
El-. 28. No me puedo imaginar casndome con una persona juda.
E 32, Las m alas condiciones de. vida de los negros se deben principalmente a su natural
holgazanera, ignorancia e incapacidad de autodominio.
En 36. Hay algunas excepciones pero, en general, los judos se' parecen bastante entre s..
En 40. El inconveniente de permitir que los judos vivan en un barrio residencial es que
gradualmente crean en l una atmsfera tpicamente juda.
Ea 45. Si llega a establecerse una. nueva organizacin mundial, los Estados Unidos deben
asegurar su independencia y completo dominio en los asuntos que conciernen al pas.
a Los cinco tem s c o n stitu y en to d a la e sc a la E de la F orm a 40, E n la F o rm a 45 se in clu y la
escala ce iej; tem s ntegra, con la n u m e ra c i n a rrib a p re s e n ta d a . O btuvim os la c o n ia b ilid a d de la
Forma 45 co rre la c io n an d o los tem s E . con los cinco E re s ta n te s , Se observar, que e n tre los-
Ba no hay
nario que

3os zootsuiters, los extranjeros y la organizacin mundial. (La escala E de


la Forma 45 contiene, adems de los mencionados,. cinco tems EB, cuatro
concernientes 'a los judos y uno a los negros.) Reconocemos que estos-
cinco tems no constituyen una escala en el verdadero sentido tcnico, pero
se justificaba la prdida por la ventaja de poder presentar el cuestionario
a varios grupos.
Quienes deban enfrentar problemas similares, encontrarn tiles nuestras conclusiones,
acerca de la conveniencia del uso de la Forma 40. Si bien en. esta forma se evitaba colocar
a los judos en el centro de la atencin, la prdida en lo que respecta a los propsitos de la
investigacin no qued suficientemente compensada por la pequea ganancia de tiempo o por
la eliminacin de posibles resistencias. Por cierto que la resistencia que se nos opuso pareca-
basarse tanto en las otras fases del cuestionario como en la escala E. Muy probablemente,,
nos encontrbamos en realidad ante una oposicin psicolgica a ser objeto de una investi
gacin^ profunda. A diferencia de las habituales encuestas de varias preguntas, -e-ste cues
tionario pareca dar a muchos sujetos la impresin de que se los id e n tific a b a como individua
lidad aun cuando saban que se respetaba el annimo. En algunos casos nuestro cuestionario-
produjo mucha inquietud a pesar de que nos preocupamos por tranquilizar a los sujetos y
explicarles que el procedimiento no iba a lo personal, a lo individual, sino que buscaba conocer
la opinin pblica. A veces fue imposible lograr la colaboracin del lder de un grupo. En
otras oportunidades, el lder que se prestaba a ayudarnos no pudo imponer o llevar a la prc
tica 3a idea entre sus co m paeros. Tuvimos dificultades de esta ndole tanto con la Forma 40
como con la 45. Una vez obtenida la cooperacin de un grupo, no se verificaban casi omisio
nes de preguntas o tems de escala en las respuestas a ('malquiera de las dos formas. En.
resumen, la resistencia a responder al cuestionario estaba ms bien relacionada con la natu
raleza general de ste que con algunos de los tems particulares. Por consiguiente, podramos
haber utilizado la Forma 45 prcticamente en todos os casos. Cuando resulta absolutamente
necesario eliminar ciertos tems por ejemplo, si el grupo estudiado tiene gran cantidad de
miembros judos o negros que podran reaccionar ante tems que hacen referencia, a ellos
la mejor medida sera, probablemente, guardar en reserva tems que pudieran reemplazar a los.
suprimidos.

Si bien el nmero de grupos a los que nos acercamos sin lograr buen-,
xito fue pequeo, existen indicios de que la resistencia del tipo arriba
mencionado est positivamente correlacionada con el etnocentrismo. As,.
por ejemplo, entre las Mujeres de Clase Media [Tabla 15 (V)] hubo un
club muy restringido que se decidi a duras penas a colaborar- con nos
otros, negndose a considerar siquiera nuestro pedido de voluntarios para
ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ETNOCNTRICA 141

las entrevistas. Este grupo obtuvo una de las medias de etnoeentrsmo ms


altas de todos los grupos estudiados. Rara vez encontramos resistencia de-,
este gnero entre los individuos menos etnocntricos. Podamos haber pre
visto tal dificultad, pues sabemos que -el etnoeentrista es proclive al auto-
engao y a temer que se lo escudrie, tendencia que apareca expresada
indirectamente en las respuestas a las escalas AS y E, y que ponemos al
descubierto ms directamente en los captulos subsiguientes.
Las consideraciones de este gnero revisten gran importancia en todo-
intento de formular generalizaciones acerca de una poblacin ms amplia
en base a lo observado en una muestra de investigacin. As, es probable
que, debido a la gran resistencia opuesta por los etnocentristas a la indaga
cin psicolgica, el grado medio de etnoeentrsmo (puntaje medio general
de E) de nuestra muestra total sea algo inferior al que podramos estable
cer con una muestra realmente tomada al azar o verdaderamente repre
sentativa. Aun en las usuales encuestas de la opinin pblica, en las que
se seleccionan de antemano los sectores de la poblacin (estratificacin a
otro intento de muestreo representativo), no es tan fcil lograr una mues
tra adecuada, pues el sistema consistente en visitar casa por casa no per
mite llegar a los individuos que se resisten a la idea de que se los estudie.30
Creemos preciso, por ende, describir los grupos entre los cuales recogi
mos nuestros datos y mencionar brevemente la naturaleza y eficacia del
procedimiento de muestreo aplicado.
a. L a M uestra y e l M todo de M uestreo. Efectuamos la distribucin de
las Formas 45 y 40 entre fines de 1945 y la primera mitad de 1946, vale
decir, durante un perodo de aproximadamente nueve meses. Presentamos
la Forma a los siguientes grupos:11 . i '
1. M u je r e s d e l Curso sol)re T e s ts (X = 59). Se trataba- de na curso nocturno para adul
tos, auspiciado por el Departamento de Extensin de la Umversidacl de California, Gomo era
un Ourso obre Tests Psicolgicos, es probable que atrajera a un grupo ms diversificado
que los habituales cursos de psicologa para, adultos. Esperbamos que incluyera no slo in
dividuos -seriamente preocupados por conocerse mejor s mismos personas que, como se
ver ms. adelante, no tienden al etnoeentrsmo extremo, sino adems sujetos a quienes la
psicologa les interesara ms como medio de. dominar a otros. En laclase haba tambin va
riedad de edades (entre 20 y 50 aos), niveles econmicos o instruccin previa. Por 3o tanto,
a pesar de nuestro deseo de no volver a los grupos universitarios que predominaron en las
muestras ^anteriores, no pudimos resistirnos a la tentacin de aprovechar la opotunidad de es
tudiar este grupo universitario marginal. Presentamos el cuestionario durante una clase a la
que haban asistido todos los alumnos. El nmero de hombres era demasiado pequeo, como
para constituir un grupo estadstico, pero nuestra prctica de tomar los sexos por 'separado
; qiv seguimos quizs demasiado estrictamente nos impuls a no combinarlos.
2. I n te r n a d o s en la P r is i n 'E sta ta l d e S a n Q u in tn (California) (X = 110). Puesto
1que estos hombres constituyen un' grupo particularmente importante desde el punto d.e vista
psicolgico y sociolgico, les dedicamos un. estudio ms intenso que a los dems; en el Cap
tulo XXX se analizan en detalle los procedimientos de muestreo y los resultados obtenidos.
Baste decir por ahora, que fue una buena seleccin al azar.
3. y 4. P a c ie n te s de C lnica P siq u i tr ic a (71 mujeres y 50 hombres). Como en el caso
del grupo de San Quintn, consideramos que ste tena una importancia especial tanto en lo
10 La suposicin eominmente aceptada de que basta tomar "5 0 personas cualesquiera dentro
de una zona dada o un determ inado nivel d.e renta, y de que los errores de m uestreo en lo individual
se anulan m utuam ente no toma en cuenta 3a. probabilidad de que el grado de disposicin est c e rr
la d o n a do con aquello sobre lo cual se indaga.
11 H ab ra sido imposible someter a estos grupos al cuestionario' de no haber mediado la generosa'
ayuda de muchas personas. Deseamos expresar nuestra, gratitud a la doctora. Me re H, Elliot, quien
se encarg de los cuestionarios de sus alumnos del curso de extensin de la Universidad de' C alifornia;
a) Di-, David G, Sehroidt. que dispuso lo necesario para el grupo de San Q uintn; a los Dres. K arl
Borraran y Robert H arris, quienes hiieero-n posible la obtencin de sujetos de la Clnica Langley
T o rter; a la Dra. B rbara KixeMieimer y a- la Sra, Bmily Moulton, que se ocuparon, respectivam ente,
t-e concertar los arreglos debidos y recoger los cuestionarios en el Servicio de Empleo de los E stados
Unidos; al Capitn Maleolm E. Crossmnn, que nos brind su apoyo, y al Dr. Boyd R, MoCandlesS,
quien prest generosamente su tiempo para obtener los cuestionarios en la Escuela de Oficiales de la
M arina M ercante de Alameda.

r
142 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

prctico como en lo relativo a la plena comprensin terica de nuestro problema. En su ca


lidad de Agrupo clave estimamos que mereca un estudio y un anlisis profundos (Cap
tulo XXII). Presentamos los cuestionarios a cada individuo por separado (los sujetos respon*
dieron al cuestionario por s solos) como parte de la rutina clnica, y aparentemente no hubo
parcialidad sistemtica en la seleccin de los casos.
. S o m b r e s y M u je r e s d e C lase O b rera . Combinamos cierta cantidad de pequeos
grupos para formar la muestra de la <clase trabajadora sobre la que calculamos nuestras
estadsticas. De las 53 mujeres integrantes de esta muestra, 19 eran de la. Escuela Laboral
de California (escuela sumamente liberal que dicta cursos para gente de trabajo; estos
cursos son muy variados y abarcan desde el sindicalismo hasta, las artes y los oficios); 8 eran
miembros de la Unin de Obreros de la Electricidad, C.I.O.; 10 haban ingresado recientemente
en la Unin Internacional de Obreros Portuarios (I. L. W. U., C. I. O.), y las 16 restantes
eran empleadas de oficina presentadas por los empleadores. Los 61 hombres pertenecan a los
mismos grupos-, 15 eran de la Escuela. Laboral de California; 12 de la Unin de Obreros
de la Electricidad; 26 de la Unin de Obreros Portuarios, y otros 8, del Servicio de Marinos
Unidos. Todos los grupos provenan de la zona de la baha, de San Francisco. Los sujetos
de la Escuela Laboral forman todo el discipulado de varios cursos; el cuestionario les fue pre
sentado en elase.1 2 Vimos a los 20 obreros de la electricidad en el vestbulo del sindicato,
en momentos en que concurran al mismo por asuntos de trabajo. Distribuimos el cuestionario
entre los 36 obreros portuarios al comienzo de una clase para miembros recin ingresados
al sindicato, antes de que se ios adoctrinara. Si bien las empleadas de oficina respondieron
al cuestionario por pedido de empleadores que prestaron su colaboracin, se sobreentenda
-que guardaban el annimo, por lo cual no pudieron haber actuado factores selectivos sistem
ticos. Menos confianza nos merece la. muestra masculina de marinos, puesto que los 8 sujetos
que la componen no son ms que un reducido tanto por ciento de los que entraban y salan
del centro. Aparentemente, la muestra de la clase trabajadora, como totalidad, no refleja
la verdadera poblacin obrera, sea desde el punto de vista representativo o de la seleccin al
azar, por lo cual toda generalizacin basada en estos datos slo puede considerarse aproxima-
diva, y formularse con muchas reservas.
El grueso de la muestra obrera recibi la Forma 10, y slo presentamos la Forma 45 a 19
mujeres y 31 hombres. Consecuentemente, para establecer relaciones estadsticas entre la
escala E y las otras escalas y mediciones (vanse Captulos V a VIII), tratamos todos los cues
tionarios como si fueran 3a Forma 40, vale decir que de la Forma 45 slo tomamos los tems
E a para los clculos estadsticos. Por consiguiente, tenemos los resultados de la Forma 40
para las M u je r e s d e C lase O b rera (N = 53) y los S o m b r e s d e C lase O b rera (N 61).
Sin embargo, cuando necesitamos datos adicionales sobre la escala E total de la. Forma 4o,
decidimos reunir a las 19 mujeres y a los 31 hombres en una muestra nica121314S o m b r e s y
M u je r e s d e C lase O b rera (Forma 45) (N=;50). Esta muestra es, en realidad, parte de la
muestra mayor que recibi la Forma 40 (ver ms abajo). Los hombres de la muestra de
la Forma 45 se extrajeron de los grupos arriba mencionados en casi exactamente las mismas
proporciones que los que respondieron a la Forma 40. Pero las mujeres de la Forma 45 son,
en su mayora, de la Escuela Laboral y de la Unin de Obreros de la Electricidad, y por
ello pueden diferir sistemticamente de los dems, en lo que respecta al etnocentrismo.
La. Forma 40 fue presentada a. una cantidad de grupos que constituan las siguientes mues
tras estadsticas:
6. M u je r e s d e la U n iv e r s id a d G eorge W a s h in g to n (N 132). Este grupo comprende
todas las estudiantes de varios cursos diurnos y nocturnos de psicologa dictados en la Uni
versidad George Washington de la ciudad de Washington.1'1 (Haba tan pocos hombres que
sus cuestionarios no entraron en las estadsticas.) Incluimos este grupo con la intencin de
reconocer las posibles diferencias regionales entre California y el Este, aunque slo pueden
formularse generalizaciones limitadas sobre una muestra as seleccionada.
7. S o m b r e s de F r a tr a s de C a lifo r n ia (N = 63). Esta muestra abarca dos clubes, Ki-
wanis y Botary. Los cuestionarios fueron respondidos durante una de las habituales comidas
(sin previo aviso de que realizara el procedimiento), antes de la conferencia del da, pronun-
'eiada. en la oportunidad por uno de los miembros de nuestro equipo.
8. S o m b r e s d e C lase M e d ia (N = 69) y 9. M u je r e s d e C lase M e d ia (X 154). Estas
dos muestras representan la combinacin, efectuada con propsitos estadsticos, de los si
guientes grupos; los concurrentes anua sesin de la Asociacin de Padres y Maestros de un

12 Nos pareci necesario separar a los miem bros de la Escuela Laboral que pertenecan a la
"clase m eda de los de la clase obrera e incluirlos en la m uestra m s general rotulada como "C lase
M e d ia". fVase el anlisis d f- la m uestra de la clase media.. Forma 4 0 ). E stas c,ifr?s slo se refieren a
los alumnos de clase trabajadora.
13 Empleamos esta m uestra slo para obtener los ndices de confiabilidad de la escala E de la
Forma- 45; no se com putaron datos estadsticos para jas otras escalas,
14 Gomo m encionram os anteriorm ente, presentam os el cuestionario a todas las personas presen-
tes, ms slo incluimos en las estadsticas a los blancos nativos no judos. Las N se refieren al nmero
oe casos tomados en las estadsticas.
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 143

sector de "fuerte clase media de Berkcley, California (46 mujeres y 29 hombres) nueva
mente distribuimos el cuestionario momentos antes de que se dictara la conferencia del da,
que trataba sobre educacin infantil ; los miembros de una Iglesia Protestante situada en un
pueblccito de las afueras de San Francisco (29 mujeres, 31 hombres); las 15 mujeres inte
grantes de un grupo de la Iglesia Unitaria local; los miembros de la Escuela Laboral de
.California, que podan considerarse de "clase meda por sus ocupaciones (abogados, inge
nieros, comerciantes independientes, etc.) y nivel econmico (11 mujeres, 9 hombres) en caso
de duda, preferimos incluir al individuo en la muestra de la "clase trabajadora arriba pre
sentada^-; las 17 mujeres de una divisin de la Liga, de Votantes Femeninas del lugar; pen
ltimo, las 36 integrantes de- un club femenino muy restringido, exclusivamente para muje
res de la alta ciase meda. Todo seala, entonces, que estas dos muestras, particularmente 3a
femenina, representan diversos elementos de la clase media.
10. S o m b r e s d e C lase O b rera (V 61) y 11. M u je r e s de C lase O b rera (X = 53). Va
h e m o s descrito estos grupos al hablar de la muestra de S o m b r e s y M u je r e s de Clase O b rera
-que respondieron a la Forma 45.
12. S o m b r e s de L o s n g e le s (N 117) y 13. M u je r e s de L o s n g e le s (N = 130) J r>
Con el propsito de obtener mayor diversidad regional en la muestra total, seleccionamos un
grupo de hombres y mujeres de la zona de Los ngeles. Debido a la falta, de tiempo, no pu
dimos controlar concienzudamente el procedimiento de muestreo ni tampoco contamos con
cifras exactas acerca, riel nmero de sujetos de eada uno de los grupos que entran en la
muestra-. Tomamos sujetos de los siguientes grupos (no ms del 25 % del N de cualquiera de
los grupos): Padres de estudiantes universitarios (voluntarios), maestros secundarios, ve
teranos encontrados en un centro de orientacin, Liga, de Escritores Radiales (durante una
reunin), Liga de Votantes Femeninas, lderes de Boy Seouts, miembros de una organizacin
antisemita (12, de unos 100 interrogados, mandaron sus respuestas por correo), y varios
grupos vecinales y de pequeos clubes locales. La muestra, se compone principalmente de- per
sonas de la clase media, aunque no se 3a puede considerar netamente representativa de la
poblacin de clase media. Adems, su puntaje medio puede ser sistemticamente ms bajo
por el nivel educativo relativamente alto de estos sujetos y porque muchos de ellos se
prestaron voluntariamente a la prueba. No obstante, serva a los propsitos de nuestra inves
tigacin, pues mostraba gran diversidad en lo que respecta al etnocentrismo y a las carac
tersticas psicolgicas y sociales cuyas relaciones con el etnocentrismo eran objeto de in
dagacin. i
Adems de los grupos ya mencionados, recibieron las Formas 45 y 40 los.dos; grupos
siguientes:
14. V e te r a n o s c o n c u r re n te s a l S e rv ic io d e E m p le o (N = 106). Cuando, a principios de
1946, distribuimos el cuestionario entre veteranos que concurran al Servicio de Empleo de
los Estados Unidos de la localidad en busca de orientacin profesional, lo hicimos eon la
idea- de que ello podra ser tambin til a. los encargados de dicho departamento, pues consi-
<lerbamos q u e el cuestionario, en ese momento particularmente la escala F (Captulo VII)
y las preguntas proyectivas (Captulo XV), podra revelar muchos detalles de inters para
el clnico y el especialista en orientacin profesional. Salvo algunas excepciones, presentamos
el cuestionario a todos los veteranos (cristianos blancos) que fueron a buscar consejo durante
los primeros meses de 1946; los primeros 51 veteranos recibieron la .Forma 4.5 y los 55 si
guientes, la. Forma 40. Exceptuamos a los hombres que parecan carecer de la instruccin
necesaria como para comprender el cuestionario y a algunos con quienes no pudimos con
certar una cita. Consecuentemente-, este grupo puede considerarse como una muestra selec
cionada relativamente al azar entre los veteranos que deseaban orientacin. Sin embargo,
muy bien podra suceder que stos, como grupo, no fueran representativos de la totalidad de
los veteranos. A.s, nuestra muestra se encuentra por encima de1 nivel socioeconmico medio
(ver Captulo V) y del nivel medio de instruccin e inteligencia (ver Captulo VIII). Por lo
dems, parecera, segn lo sealan hechos que expondremos ms adelante, particularmente
en el Captulo XI, que la disposicin a buscar una gua, y especialmente a aceptar la ligera
psicoterapia que ,1a acompaa, es ms comn en los individuos no etnocntricos. El grado de
parcialidad de tal muestreo depende en parte de otros factores que podran impulsar al in
dividuo etnocntrieo a solicitar ayuda (por ejemplo, presiones externas, una tendencia, a creer
que el Servicio es una autoridad benevolente). De todos modos, no es difcil que el puntaje
medio de etnocentrismo de esta escala sea algo inferior al que correspondera a los veteranos
-en general.
15. S o m b r e s de l a E s c u e la M a r tim a (N = 343). Este grupo comprende todos los alum
nos de una escuela estatal donde se preparan oficiales de la Marina Mercante, La. escue
la est ubicada en Alameda (zona de la baha de San Francisco), pero los estudiantes pro
vienen de todas partes del pas. Para la admisin se requiere haber cumplido u n m n im o
de catorce meses de servicio activo como marino sin goce de licencia. Los cuestionarios fueron 15
15 E l Dr, J . F. Brown se encarg de estos cuestionarios, con la colaboracin de Emily Groen y
Ca-rol Cree don.
144 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

presentados durante los perodos de estudio, eon posibilidades de buen control, por miembros
del cuerpo de psicologa que parecan estar en trminos excelentes con los alumnos. Una
mitad de los sectores indagados recibi la Forma 45 y la otra la Forma 40; ambas mitades
estaban ms o menos equiparadas en cuanto a capacidad y tiempo de estudio en la escuela.
Lo mismo que el grupo descrito en el prrafo anterior, no puede considerarse que el que'
nos ocupa sea una muestra representativa de las fuerzas armadas. El grupo responde por
lo menos a las siguientes caractersticas: predominio de miembros provenientes de la baja
clase media, nmero relativamente reducido de individuos de las capas socioeconmicas infe
riores o de la alta clase media y clases superiores; movilidad social ascendente superior a la
del trmino medio, por el deseo de elevarse en el aspecto social y econmico ; mayor inte
ligencia que el trmino medio (ste era un requisito previo para la admisin en la escuela:
puntaje medio de A, G. C. T. igual a 126,2 con una amplitud de 102 a 153)-1617A pesar de
esta uniformidad relativa, el grupo es sumamente diverso en lo que concierne a la mayora
de los dems aspectos.

b. C onfiabilidad y D iferencias E ntre G rupos . L os coeficientes de confia-


bidad de las Formas 45 y 40 pueden apreciarse en la Tabla 17 (IV).
Como ya hiciramos notar, la escala EA de cinco tems que constituye la
Forma 40 no inclua referencias a los judos; por su parte la Forma 45 con
tena estos cinco tems ms cinco EB, cuatro de los cuales fueron tomados
de la escala AS. Puesto que la pequea cantidad de tems de la Forma 40
no permita calcular un coeficiente de confiabilidad, decidimos determinar
la confiabilidad de la escala total estableciendo correlaciones entre EA y EB
antes que entre los tems impares y pares o las mitades equivalentes. Con
este procedimiento nos formamos una idea del grado de equivalencia entre
los puntajes correspondientes a la Forma 40 y a los de la Forma 45; tam
bin sirvi para' averiguar parcialmente cul es el tanto por ciento de un
grupo cuyo puntaje EA entra en el cuartil bajo que obtendra un puntaje
similar en la escala EA+B. La confiabilidad promedio de 0,79 correspondien
te a los siete grupos que respondieron a la Forma 45 [Tabla 17 (IV ), A,.
C] seala que existe una superposicin relativamente grande, pero tambin
demuestra la ventaja de emplear la escala ms extensa.
Aunque til para descubrir el grado de relacin entre EA y EA+B,
y para mostrar la grande pero incompleta unidad de la ideologa etnocn-
trica, el mtodo que utilizamos para calcular la confiabilidad tena la des
ventaja de dar coeficientes menores de los que habramos obtenido con
una divisin en mitades par-impar o equivalentes. Indudablemente, es mu
cho ms probable que dos mitades equiparadas en su contenido tengan
una intercorrelacin ms elevada que dos partes, tales como EA y Bb, di
smiles por su contenido. Pusimos a prueba esta hiptesis sobre dos grupos.
En el caso de los Hombres de San Quintn, quienes obtuvieron una confia
bilidad de 0,65 para EA EB, la menor de todos los grupos estudiados, el
coeficiente de confiabilidad subi a 0,79 cuando aplicamos el mtodo de la
divisin en pares e impares. En un grupo de 517 mujeres, estudiantes de
la Universidad de California n , la confiabilidad basada en EA contra Bb
fue de 0,79, mientras que la confiabilidad en base a pares e impares ascen
di a 0,87. Ya que en su significado corriente la palabra confiabilidad
se refiere a la relacin entre las medidas equivalentes de una misma cosa,
es probable que el coeficiente de la escala E total tenga, en promedio, un
valor aproximado a 0,85, valor que responde a los standards comnmente
aceptados.

16 En este captulo no nos detendrem os a describir los rasgos sociales y psicolgicos de los dis
tintos grupos. En cambi esbozaremos y analizarem os cada conjunto de caractersticas en el captulo'
apropiado; as hablaremos de las caractersticas poltico-econm icas en el Captulo V, de la religin
en el Captulo VI, etc.
17 No incluimos este grupo en la m uestra general porque ya haba una proporcin demasiado
grande de estudiantes. Reunimos este grupo con el propsito especial de realizar un anlisis de las
correlaciones de las escalas de la Form a 43, particularm ente de la escala F (ver Captulo V I I) .
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRXCA' 145

En vista de la brevedad de la escala E (Forma 40), no fue factible


calcular sus coeficientes de confiabilidad. En cambio, se obtuvo el Poder
Discriminatorio (P. D.) medio para cada grupo, tal como consta en la Ta
bla 17 (IV) B. El P. D. medio general de 4,87 sugiere lo mismo que el coefi
ciente de confiabilidad de la escala E total: que todos los sujetos muestran
un grado relativamente elevado de concordancia eri sus respuestas a todos
los tems. En 4 de los 8 grupos se obtuvo un P. D. medio superior a 5,0;
ello indica que la distribucin de los puntajes es bimodal, vale decir que los
sujetos tienden ya a aprobar decididamente, ya a desaprobar decididamen
te (en contraposicin al resultado ms frecuente, en el cual los puntajes
se concentran alrededor del incierto punto neutral). Las altas D. S. y la
gran amplitud de puntajes sealan lo mismo.
Las diferencias entre grupos en cuanto al grado medio de etnocentris-
mo son dignas de anlisis. Entre los grupos que contestaron a la Forma 45,
los tres que encabezan la lista por su puntaje medio de etnocentrismo con
los Hombres de San Quintn (4,61), los alumnos de la Escuela Martima
(4,34) y los Veteranos del Servicio de Empleo (4,26); estas medias fueron
significativamente superiores a las obtenidas por los dems (3,34 a 3,67).
El hecho de que los internados de San Quintn sean tan etnocntricos prue
ba que encontrarse en un grupo subordinado no entraa necesariamente
una falta de etnocentrismo. En el Captulo XXI consideramos detallada
mente los resultados del grupo de San Quintn y la afinidad psicolgica
entre criminalidad y fascismo.
No se comprende por qu los grupos Veteranos y Escuela Martima
obtuvieron en la Forma 40 medias de EAtan diferentes a las de la Forma 45
[Tabla 17 (IV) C], As, para los Veteranos, la media EA desciende de 4,67
a 4,21, mientras que para los estudiantes de la Escuela Martima; aumenta
de 4,82 a 5,08. Aunque estas diferencias carecen de importancia estadstica
(al nivel del 5 por ciento), podran, si siguieran el mismo sentido, sealar
una diferencia general sistemtica entre ambas Formas. As, por ejemplo,
podra formularse la hiptesis de que ante los tems antisemitas de E& al
gunas personas se ponen a la defensiva, con lo cual disminuye el valor
medio de la escala total que figura en la Forma 45. Pero esta hiptesis no
TABLA 17 (IV) : 1
COMFIABILIDAD DE LA ESCALA E (POEAIAS 45 y 40)
A. G ru p o s qu e respondieron- a la F o r m a 45 (EA-r)
G rupo
P r o p ie d a d III ~ TT"........V G e n e r a l

Ckmfiablidadc .................... 0.82 0,65 0,84 0,75 0,91 0,79


Media (tota)) ..................... 3,41 4,61 3,65 3,67 3,34 3,74
Media (mitad A) ................ 3,77 5,33 4,23 3,92 3,62 . 4,17
Media (mitad B) .............. 3,06 3,86 3,06 3,42 3,07 3,29
D. S. (total) ....................... 1,40 1,28 1,60 1,59 1,78 1,53
D. S. (mitad A) .................. 1,68 1,31 1,81 1,78 1,91 1,70
D.S. (mitad B) .................. 1,35 1,60 1,64 1,70 1,77 1,61
N ......................................... 59 110 71 50 50 340
Amplitud .............................. 1,0-61 1,6-7,0 1,0-7,0 1,0-6,2 1,0-7,0 1 ,0 -7,0
a Los grupos que respondieron a esta form a fueron:
G ru p o . I: M ujeres del Curso de E xtensin sobre Tests.
Grupo IX; Presos de San Quintn.
Grupo IIX: M ujeres de Clnica P siquitrica.
Grupo IV : Hom bres de Clnica P siquitrica,
Grupo V: Hom bres y M ujeres de Case Obrera,
b P ara obtener las m edidas generales, no se ponder por 3 la media de cada grupo.
o Los coeficientes de confiabilidad de la- Forma 45 no se basan en m itades equivalentes o p ar e im par
sino en EA contra Ej; por consiguiente, sus valores sc-n ligeram ente inferiores a los que obtendran
con m itades equivalentes (vase te x to ).
146 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

2;

P ara obtener la? m edias generales, no se ponder por Jf la m edia de cada tem.
(C o n t.)
TABLA 17 (IY)

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ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCENTRICA 147

TABLA 17 (IV) (Cern.)


CON FIABILIDAD DE LA ESCALA E (FORMAS 15 J 40 )
C, G ru p o s que re s p o n d ie r o n a la s F o r m a s 4 5 y 40
G rupo
p r o p ie d a d V e te r a n o s S e rv ic io H o m b r e s F sc u ela
F m p le o M a r tim a G en era ^

F o rm a 4 5 :
Ommlibidad ....................................... 0,86 0,73 0,80
Media (total) ....................................... 4,26 4,34 4,30
Media ( m ita d A) ................................ 4,67 4,82 4,74
Media (mitad B) ................................ 3,85 3,85 3,85
D. S. (total) ......................................... 1,60 X?2o 1,42
D. S. (mitad A) .................................. 1,63 1,40 1,52
I). S. (mitad B) .................................. 1,71 1,36 1,54
N ................................................................ 51 179 230
Amplitud ............................................... 1.1-6.6 1.2-6.6 1.1-6.6
F o r m a 40
Media (1SA) ........................................... 4,21 5,08 4,64
D.S. (Ea) ............................................. 1,75 1,47 1,61
ISf ......................................................... 55 164 219
Amplitud ............................................... 1.0-7.0 1.2-7.0 1.0-7.0
El nmero total de casos que contestaron a las F o rm a s 4 5 y 40 fueron:
Norma 45, N = 570 ; Forma 40, N = 998; Total, N ~ 1568.

encuentra asidero porque ninguna de las diferencias es significativa, por


que el grupo de la Escuela Martima obtuvo con la Forma 40 una; media
de Ea superior a la de la Forma 45, y porque las medias de EAlogradas por
los dems grupos que respondieron a la Forma 40 [Tabla 17 (IV) B] son del
mismo orden de magnitud que las obtenidas por los grupos de la Forma 45.
En suma, parecera que la inclusin de los tems EB en la Forma; 45 no
produce aumentos o disminuciones sistemticas en los puntajes de los
tems restantes.
El puntaje E medio (3,7), as como la gran amplitud y D. S. que co
rrespondieron a los Pacientes Psiquitricos indican que no existe una re
lacin simple, entre la anormalidad psicolgica y el etnocentrismo. El grado
de etnocentrismo de este grupo de neurticos y psicpatas principalmen
te el de los primeros es aproximadamente igual al trmino medio evi
denciado por todos los grupos estudiados. Sera incorrecto, por lo tanto,
presumir que, en promedio, el etnocentrista tiene una psicologa ms pa
tolgica que quien no lo es, o viceversa.18 No obstante, ms adelante (Ca
ptulo XXII) probaremos que los sujetos de puntaje alto difieren signifi
cativamente de los de puntaje bajo en lo que respecta al tipo patolgico.;
Entre los grupos que respondieron a las Formas 45 y 40, quienes mostra
ron menor etnocentrismo fueron las Mujeres del Curso sobre Tests y las
Mujeres y los Hombres de Clase Obrera. El bajo valor de la media corres
pondiente al primer grupo concuerda con resultados previos obtenidos
sobre grupos universitarios de California y Oregn. 'La media de EA que
toca a las respuestas del grupo de Clase Obrera a la Forma 45 es ligera
pero no significativamente inferior a la obtenida por el grupo obrero, ms
18 N a tu ra lm e n te , e sta co n clu si n d ep en d e de los re p re s e n ta n te s de n u e s tra m u e stra . Lo que p o d e
m os a firm a r in e q u v o c am e n te es que en todos los c u a rtile s del e tn o c en trism o e n co n tra m o s in d iv id u o s
con tra s to rn o s psicolgicos. Sin em bargo, sosp ech am o s que u n a m u e stra tom ada re a lm e n te a! a r a r e n tre
in d iv id u o s s e ria m e n te tra s to rn a d o s m o s tra ra un pro m ed io de e tn o c en trism o su p e rio r al que evidencia
la p re s e n te m u e stra que Incluye, en su m a y o r p a rte , a su je to s c o nscientes de que sus p ro b le m a s
son p rim o rd ia lm e n te p sico l g ico s y que e st n d isp u e sto s a so m eterse a un tra ta m ie n to , te n d e n c ia s de
la p e rso n a lid a d que, como verem os p o ste rio rm e n te , v an u n id a s a u n a fa lta de etn o c en trism o .
148 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

numeroso, que recibi la Forma 40. Esta diferencia se debe aparentemente


al hecho de que la muestra que contest a la Forma 45 incluye mayor pro
porcin de sujetos de la Escuela Laboral de California, subgrupo que tuvo
una media de E extremadamente baja. Reservamos para el Captulo V
el anlisis ms amplio de la relacin existente entre clase econmica e ideo
loga politicoeconmica y etnocentrismo. Por los resultados que se con
signan en la Tabla 17 (IV ), particularmente en lo que toca a los grupos
que recibieron la Forma 40, podramos llegar a la conclusin de que la
clase socioeconmica, como tal, no es un determinante principal de las di
ferencias de etnocentrismo. Los puntajes medios de los grupos de Clase
Media son casi iguales a los de los grupos obreros. Esto no significa que las
fuerzas econmicas no cumplan papel alguno en el etnocentrismo, o que
la clase a que se pertenezca no sea un factor de peso. Sin embargo, el tr
mino medio de etnocentrismo parece ser igual en ambas clases, siempre
dentro de las limitaciones de validez del instrumento de medicin y de la
muestra. Adems, se da gran variacin dentro de cada clase, pues algunos
grupos son acentuadamente etnocntricos mientras que otros lo son esca
samente. As, dentro de la clase media, las fratras son significativamente
ms etnocntricas que los grupos universitados. Las diferencias individua
les y grupales de los puntajes de E dentro de cada clase estn vinculadas
a las diferencias de ideologa (poltica, religiosa, y dems) y de persona
lidad,, tal como lo muestran los captulos siguientes,
c. A n lisis de los t e m s : F ormas 45 y 40. En la Tabla 18 (IV) presenta
mos las medias y los P. D. de los tems correspondientes a los grupos entre
los que se distribuyeron las Formas 45 y 40. Mientras que las medas de los
tems obtenidas por los hombres son, en promedio, ligeramente superiores
a las de las mujeres, el rango de las medias y de los P. D. de los diferentes
tems es anlogo para los dos sexos. Adems, la gran amplitud de las medas
y P. D. generales de los tems sugiere que existe igual uniformidad entre
los diversos grupos de hombres y mujeres comprendidos en la muestra
total. Dicho de otro modo, el nivel relativo de aceptabilidad (media) y
bondad (P. D.) de los tems es medianamente estable de un grupo al otro.
Los mejores tems de la Forma 45 hacen referencia a los negros, los
judos, los zootsuiters y los extranjeros. Con las mujeres, dos tems, el 32
(Culpa de los negros) y el 40 (Barrios judos), obtuvieron medias inferio
res a 3,0 y P. D. que ocuparon el dcimo y noveno lugar, respectivamente.
Hasta el P. D. de menor valor en hombres y mujeres (3,0 en cada caso)
basta para diferenciar a los sujetos altos de los bajos con un mnimo
de superposicin. El nico tem de la Forma 45 que tuvo una media supe
rior a 5,0, tanto con hombres como con mujeres, es el nmero 45 (Organi
zacin mundial). Mientras que este tem discrimina muy bien entre los
sujetos que en la escala total obtuvieron puntajes bajos y los que lograron
puntajes altos, aqullos parecen sentirse menos seguros en lo que respecta
a la soberana nacional que en los dems asuntos; los altos respondieron
casi unnimemente con + 3, pero los bajos fueron menos enfticos y sus
opiniones estn ms divididas.
El hecho de que ambas formas hayan obtenido, en los hombres, me
dias significativamente superiores a las de las mujeres podra no ser con
secuencia de una verdadera diferencia entre sexos, puesto que no se trata
de grupos comparables de hombres y mujeres. As, los cuatro grupos mas
culinos de puntaje ms alto (San Quintn, Veteranos, Escuela Martima,
Fratras) no tienen contrapartes femeninas de alto puntaje. El parejo valor
de las medias obtenidas por los grupos comparables de los dos sexos [ver
ESTUDIO DE LA IDEOLOGIA ETNOCENTRICA 149
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150 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

Tabla 17 (IV) B], Hombres y Mujeres de Clase Obrera, de Clase Media


y de Los ngeles, tambin seala que no existen diferencias significativas
entre los sexos. Naturalmente, podran encontrarse diferencias de impor
tancia entre grupos masculinos y femeninos comparables en las respuestas
a ciertos tems; esto no se ha explorado an sistemticamente.
Por otra parte, las diferencias entre los puntajes medios y los P. D.
obtenidos con las formas 45 y 40 podran ser menos significativas de lo
que parecen de primera intencin. El hecho de que el P. D. medio logrado
con la Forma 40 sea, para ambos sexos, casi un punto mayor que el corres
pondiente a la Forma 45 se debe, en parte, a que el primero incluye menor
cantidad de tems (pues as cada tem aporta una porcin mayor del pun
taje total). Tambin han influido factores de mustreos: la composicin
de las distintas muestras que respondieron a la Forma 40 era ms hetero
gnea, lo cual produjo desviaciones standard ms grandes [Tabla 17 (IV)],,
mayor cantidad de puntajes extremos y, consecuentemente, P. D. ms altos.
Tanto hombres como mujeres tuvieron, en la Forma 40, medias de A algo
inferiores a las que obtuvieron con la Forma 45 (4,48-4,20 los hombres, 4,00-
3,83 las mujeres). Por razones ya expuestas anteriormente, estas diferen
cias de las medas aritmticas pueden atribuirse principalmente a diferen
cias de muestreo (sistemtico y al azar) antes que a las caractersticas de
las formas del cuestionario.
d. A n lisis C orrelacional: F orma 45. En base al grupo de 517 mujeres
estudiantes de la Universidad de California arriba mencionado, nos fue po
sible realizar un anlisis correlacional de la escala E (Forma 45) .10 Nos
limitaremos a exponer aqu los puntos ms sobresalientes de sus resulta
dos. En lo que respecta a la media (3,64), la D. S. (1,52) y la confiabilidad
(0,79 para EAcontra Ef, 0,87 para mitad impar contra mitad p a r), el grupo
obtuvo valores aproximadamente iguales al trmino medio de la muestra
total. En cuanto a los tems tomados separadamente, las medias se exten
dieron desde 2,25 para el tem 32 (Propia culpa de los negros), hasta 5,00
para el tem 45 (Organizacin m undial); las D. S. oscilaron entre 1,77,
tem 32, y 2,47, tem 28 (Casarse con judo). El promedio de las correlacio
nes entre tems fue de 0,42. Los r entre tems ms bajos, 0,25 y 0,26, fueron
los coeficientes entre el tem 15 (Ideas forneas) y los tems 40 (Barrios-
judos) y 32 (Propia culpa de los negros), respectivamente. Los r ms altos,
0,61 y 0,62, se obtuvieron entre los tems 24 (Comerciantes judos) y 3f>
(Judos iguales), y entre los tems 10 (Derechos de negros) y 20 (Capata
ces negros), respectivamente. Las correlaciones entre cada uno de los tems
y la suma de los restantes tuvieron; un promedio de 0,59; los dos valores
ms bajos, 0,43 y 0,46, correspondieron a los tems 15 y 45; los ms altos,
0,67 y 0,69, fueron logrados por los tems 10 y 36. Seis de los diez tems
tuvieron una correlacin de 0,60 o ms con la suma de los restantes. Estos
resultados, incluso la clasificacin por orden de eficacia de los tems y el
nivel general de magnitud de las correlaciones, concuerdan con los resul
tados obtenidos sobre los dems grupos. S bien los tems referentes a un
grupo dado tienden a arracimarse algo, predomina la tendencia a una con
cordancia interna general. Que sta es incompleta lo demuestra el hecho
de que las correlaciones distan mucho de ser perfectas. En cuanto a su ri
gurosidad estadstica, la escala muestra aproximadamente el mismo grado
de unidimensionalidad (concordancia) que los tests standard de inte
ligencia19

19 D eseam os e x p re sa r n u e stro a g ra d ec im ie n to al C onsejo de In v e stig a cio n e s Sociales que p o s ib i


lit e sta fase de n u e s tr a in d a g a ci n .
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 151

e. E dad y E tnocentrism o . La muestra total sobre la que obtuvimos Ios-


datos arriba enumerados, no tuvo una distribucin al azar en lo que res
pecta al factor edad. Sus miembros se encontraban principalmente ntre
los 20 y 40 aos, y slo un nmero desproporcionadamente pequeo de su
jetos superaba esta edad. Nos formulamos la hiptesis de que la gente-
joven tiende a ser menos conservadora y etnocntrica que los mayores, y
que los puntajes medios de etnocentrismo de nuestra muestra podran,
consecuentemente, ser inferiores a los de la poblacin general. A fin de
verificar parcialmente esta tesis calculamos las correlaciones entre edad
y puntaje E (Forma 45) de Hombres y Mujeres de la Clnica Psiquitrica
(N 121). Este grupo, a pesar de ser atpico en lo que a salud psicolgica
se refiere, nos pareci el ms diverso entre los que respondieron a la For
ma 45; adems, los resultados que obtuvo en la escala E (media, confiabi
lidad, consistencia interna y correlaciones con otras escalas) eran bastante
representativos de la muestra total. La edad del 80 por ciento de este
grupo, aproximadamente, oscilaba entre los 18 y los 40 aos, y la media
(y la mediana) era de 34 aos. Las cifras correspondientes a los hombres'
eran muy similares a las de las mujeres.
Para hombres y mujeres, la correlacin entre edad y puntaje E fue-
de 0,19. Este valor para hombres y mujeres combinados se encuentra sig
nificativamente por encima de cero al nivel de confianza del 5 por ciento-
(menor valor aceptable). Sugiere que en los adultos ms jvenes existe
una tendencia ligera pero constante a ser menos etnocntricos que los
adultos mayores o ancianos. El hecho de que grupos de adultos, .jvenes
tales como los Veteranos del Servicio de Empleo y los Estudiantes-de la
Escuela Martima obtuvieran medias muy altas en la escala E prueba que,
probablemente, la correlacin no sea ms alta para la poblacin general-
El predominio de sujetos jvenes en la muestra parece, pues, tener impor
tancia secundaria para los resultados finales: el grado medio de! etno
centrismo por nosotros determinado es ligera pero significativamente in
ferior al que encontraramos en una muestra ms representativa.
3. F orma F inal P ropuesta P ara la E scala E
Los datos presentados sealan que hasta la breve escala E de 10 tems
de la Forma 45 puede usarse como medida aceptable del etnocentrismo.
Pero, siempre que se pueda, convendra emplear una forma que sea ms
extensa y segura y que abarque ms sistemticamente diversos aspectos de
la ideologa etnocntrica. En la Tabla 19 (IV) presentamos una escala final
de etnocentrismo compuesta de 20 tems; la proponemos por ser lo suficien
temente corta como para responder a las exigencias prcticas y, al mismo
tiempo, lo bastante extensa como para llenar los requisitos tericos y esta
dsticos. Extrajimos esta escala de las formas previas de las escalas de
etnocentrismo y antisemitismo; basamos nuestra seleccin en la eficacia
estadstica y la significacin terica de los tems. Hemos abreviado y sim
plificado la redaccin de varios de ellos. Volvimos a incluir tems de las
subescalas; seis que hablan de los judos; seis, de los negros, y ocho que
tratan sobre otras minoras y el patriotismo.
En algunos casos las limitaciones de tiempo o las exigencias del mo
mento pueden obligar a abreviar la escala o a suprimir ciertos tems. La
experiencia derivada de nuestra investigacin seala que, aparentemen
te, pueden efectuarse tales cambios sin daar seriamente la efectividad de
la escala en lo que respecta a la obtencin de un buen ndice de etnocen
trismo, Desde un punto de vsta ms geenral, empero, es conveniente con
tar con ms informacin acerca de la estructura interna de la ideologa
152 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA 19 (IV)
Eso AI..A DE E'rROCEN'TIiSlIO; FORMA FlIvAL PROPUESTA
A. J u d o s
1. Uno de los ineoiiveuientes de los comerciantes judos es que se apoyan mutuamente e
impiden que los dems tengan la oportunidad de competir con ellos,
2. No me puedo imaginar casndome con una persona juda.
3. Hay algunas excepciones pero, en general, los judos se parecen bastante entre s.
4. El inconveniente de permitir que los judos vivan en un barrio residencial es que gra
dualmente crea, en l una- atmsfera tpicamente juda.
5. El primer paso para acabar con los prejuicios contra los judos debe ser un sincero es
fuerzo por parte de stos para librarse de sus perjudiciales y molestos defectos.
-6. Hay algo diferente y extrao en los judos; es difcil saber qn es lo que piensan o
planean, o qu los mueve.
B. N eg ro s
1. Los negros tienen derechos, pero es mejor mantenerlos en sus propios distritos y es
cuelas, y evitar que tenga demasiado contacto con los blancos.
.2. Sera nn error permitir que alguna, v e z un negro llegara a. ser capataz o jefe de blaneos.
3, Algunos msicos negros pueden ser tan buenos como los blancos, pero es un error formar
orquestas mixtas de blaneos y negros.
4. Los trabajos manuales y no especializados parecen ms adecuados a la mentalidad y
capacidad de los negros qu los trabajos ms especializados o de mayor responsa
bilidad.
5. Las personas que andan diciendo que los negros deberan estar en e mismo nivel que
los blancos son, en su mayora, agitadores radicales que tratan de crear conflictos.
<3. La mayora de los negros se tornaran arrogantes y desagradables si no se los man
tuviera. en su lugar.
C. O tra s M in o r a s y P a tr io tis m o
1. Los s o o t m i t e r s prueban que cuando este tipo de gente tiene demasiado dinero y liber
tad, slo se abusan y causan molestias.
2. Los ms serios peligros que han amenazado al verdadero americanismo en los ltimos
50 aos lm.n provenido de ideas y agitadores extranjeros,
3. Ahora que se ha establecido una nueva organizacin mundial, los Estados Unidos deben
asegurar su independencia y dominio completo como nacin soberana.
4. Ciertas sectas religiosas que se niegan a saludar a la bandera deberan ser obligadas
a cumplir con este deber patritico, o de lo contrario habra que prohibirlas.
5. Los filipinos son buena, gente mientras se mantengan en su lugar, pero se exceden
cuando se visten ricamente y se pasean con muchachas blancas.
6. Nuestro pas puede tener fallas, pero nuestro modo de vida nos ha acercado todo lo
humanamente posible a ser una sociedad perfecta.
7. Es natural y correcto que cada uno piense que so familia es mejor que las dems.
8. Los Estados Unidos deben tener el ejrcito y la marina, ms grandes del mundo y
guardar el secreto de la bomba, atmica para mejor garanta de la seguridad nacional.

etnocntrica, tal como puede revelarla la escala total, y sobre las estruc
turas social y psicolgica a las que va unida dicha ideologa.

K VALIDACIN POR MEDIO DE ESTUDIOS DE CASOS: LAS


RESPUESTAS DE MACK Y LARRY A LA ESCALA E
A fin de arrojar luz sobre la validez de la escala E, podemos compa
ra r las respuestas de Mack y Larry a los tems de la escala con sus ideas
acerca de los grupos y las relaciones entre stos, tal como se nos presen
taran en las entrevistas. En la Tabla 20 (IV) mostramos los puntajes ob
tenidos por estos sujetos para cada tem de la escala E (Forma 78) as
como los P. D. y las medias grupales.
En el Captulo II, al analizar la entrevista de Mack, vimos que mos
traba claramente todas las tendencias que, segn nuestra teora, caracteri
zan especialmente al etnocentrsmo. Por consiguiente, sera prueba de la
validez de la escala E que Mack sacara un puntaje prximo al extremo su
perior del cuartil alto. Aprueba 12 de los 14 tems de la escala, con lo cual
presenta un cuadro de etnocentrsmo sumamente general. Su idealizacin
del endogrupo es tan acentuada como su hostilidad hacia los exogrupos.
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 153

TABLA 20 (IV)
R e s p u e s t a s b e M ack. t L arra a la E scara E

M e d ia P .l) .
2 te m MaoJc L a rry G rw pal a Grv/pal a-

4. (Discriminacin ilegal) ............ 5 1 3,95 1,51


7. ( Z o o t s u i t e r s ) ............................... 6 1 3,38 4,02
18. (Ideas forneas) ....................... 5 1 3,17 3,26
2 5 . (Organizacin mundial) ............. 7 7 4,60 3,28
:2 9. ( N e g r o s tienen derechos) ......... 6 1 3,41 4,00
A4. (Trabajos femeninos) ................ 3 1 2,74 2,1.8
37. (Negros haraganes) .................. 5 1 1,92 2,16
41. (Modo americano) ..................... 5 2 4,34 3,05
45. (Capataces negros) .................... 6 1 4,09 3,48
48. (Alemanes y japoneses) ............. 6 1 2,50 3,08
'51. (Eliminar gente corrompida) . . . . 5 1 3,15 2,34
54. (Poblacin incapaz) ....... ......... 3 5 3,7.9 2,66
57. (Radicales favorecen negros) ... 6 1 2,60 2,86
64. (Japoneses no entrarn en Calif.) 6 ]. 2,24 2,69
Media general ........................... 5,3 1,8 3,29 2,90
<i L o s P . D. y Jas m odias g ru p a le s se b a sa n en Jos c u a tro g ru p o s que re s p o n d iero n a Ja P o m a 78,

.Su rechazo de los negros, zootsuiters y japoneses es particularmente pro


nunciado y decididamente ms extremado que su disgusto por los judos.
(Su puntaje medio para los 5 tems relativos a las minoras mencionadas
en primer trmino es de 5,8, mientras que su puntaje medio en la escala
AS fue de 4,6-) Hemos de recordar que la ideologa de Mack sobre-ios ju
dos es algo peculiar. Se preocupa por aclarar que los judos deberan
participar ms plenamente en la vida del pas y que si no se empearn en
mantenerse separados, los dems los aceptaran y mostraran simpata por
ellos. Para no contradecir esta idea, es necesario que desapruebe las pro
posiciones relativas a la exclusin de los judos, lo cual disminuye su pun
taje medio. Parece impresionado por lo que considera el poder judo. Des
graciadamente, por concentrarse en el antisemitismo, la entrevista no
explor las imgenes que Mack tena formadas sobre otros grupos mino
ritarios. Sn embargo, podramos presumir, sin temor a equivocarnos, que
ve en los negros, los zootsuiters y los japoneses grupos ms dbiles y su
mergidos que los judos, y que por ende se prestan ms a ser objeto de hos
tilidad; por cierto que sus respuestas a la escala expresan fuerte oposicin
a la idea de que se permita a estos grupos mayor participacin en l vida
nacional.
El hecho de que Mack no haya estado de acuerdo con el tem 34 (Tra
bajos femeninos) puede tener relacin con su compromiso matrimonial
con una maestra de escuela; ms adelante analizaremos este punto en
forma detallada. El otro tem que desaprueba, y en el cual logra un n
mero de puntos menor a la media del grupo, es el 54 (Poblacin incapaz);
si tenemos en cuenta que el nmero 54 es un tem redactado en trminos
desusadamente fuertes, que no encierra racionalizacin pseudodemocrtica
y que en la entrevista Mack no hizo declaraciones extremadamente agresi
vas, podremos comprender en parte el porqu de esta falta de concordan
cia, Luego veremos que tambin en otras escalas desaprueba las afirma
ciones antidemocrticas ms abiertamente agresivas, hecho que responde
al cuadro general de Mack que lo pinta ms bien como un adicto en po
tencia que como un lder en potencia de un movimiento fascista.
El puntaje medio de Larry en la escala E (1,8) es sumamente bajo.
Esto concuerda con la entrevista durante la cual se esforz al mximo por
ubicarse honestamente de parte del internacionalismo democrtico y la
154 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

igualdad social para las minoras. Desaprueba totalmente 12 de los 14 tems-


de la escala, pero su puntaje total aument por expresar acuerdo con Ios-
tems 25 (Organizacin mundial) y 54 (Poblacin incapaz). Aunque la
media grupa! del tem 25 sea alta lo que seala que el fuerte sentimiento
de salvaguardia de la soberana nacional es, probablemente, caracterstico
de la poblacin como totalidad, este tem discrimina muy significativa
mente entre los sujetos altos y los bajos de la escala total. El total
acuerdo de Larry con esta proposicin podra deberse no ya a su preocu
pacin por el poder, como pareca suceder con Mack, sino a su conserva-
dorismo y al hecho de que liga la organizacin mundial con la poltica
econmica de Roosevelt a la que se opone en general. Como se apreciar
ms adelante, esta interpretacin es refirmada por las declaraciones de la
entrevista.
Encontramos interesante el que, en sus respuestas al tem 54, ambos
sujetos se aparten de su tendencia general. Aunque dicha proposicin
quera ser decididamente etnocntrica, el sujeto prejuicioso la desaprue
ba mientras que el que carece de prejuicios est de acuerdo con ella. Tal
paradoja corresponde a la particularidad de que dicho tem tiene uno de
los P. D. ms bajos de la escala. Bien podra ser que algunos sujetos de
puntaje bajo interpreten la proposicin no ya de un modo cnico, inhuma
no, achacando la incapacidad a los exogrupos (en sus respuestas a otros
tems E, los sujetos de puntaje alto muestran claramente quines son las
personas que consideran incapaces), sino en el sentido de que en todos
los grupos, y por causas sociales, hay muchos individuos que no se han des
arrollado lo necesario. Quizs sta sea una explicacin vlida en el caso-
de Larry.

F. CONCLUSIONES: ESTRUCTURA DE LA IDEOLOGA


ETNOCNTRICA
Creemos que ahora, en base a los resultados obtenidos con las distintas-
escalas y a los elementos de juicio extrados de las entrevistas, podemos
encarar una teora ms detallada acerca de la ideologa etnocntrica. Tal
teora debe poner de relieve el carcter general de la actiutd mental etno
cntrica, dar lugar a diversas pautas de actitudes y opiniones manifiestas-
corno posibles expresiones de una misma perspectiva fundamental, y pa
tentizar las diferencias que separan de los dems enfoques al modo etno-
cntrico de ver los grupos y las relaciones entre stos.
Permtasenos, ante todo, referirnos a lo que los datos arriba presenta
dos implican para una teora como la que nos proponemos esbozar. En
qu medida puede considerarse al etnocentrismo como un sistema de ideas
organizado, coherente? En base a las estadsticas obtenidas con las esca
las podemos declarar lo siguiente. Si se considera tem por tem , la mayor
parte de los individuos no expresan invariablemente acuerdo o desacuerdo
con las ideas tnocntricas. As lo sealan las correlaciones entre los dis
tintos tems (aproximadamente 0,4 en promedio). Asimismo, el examen
de las respuestas de los inviduos cuyos puntajes caen en los cuartiles alto
y bajo muestra que hasta los sujetos extremos presentan variaciones con
respecto a una posicin etnocntrica o antietnocntrica general. De tal
modo, declarar a una persona etnocntrica en base al puntaje que obtuvie
ra en la escala E total slo permite predecir aproximadamente cul ser
su posicin frente al problema propuesto por cualquiera de los tems de'
la escala (las correlaciones entre cada uno de los tems y la escala total
son, en promedio, de 0,6).
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 155

Por otra parte, considerando subescala por subescala, comprobamos


jmucho mayor uniformidad en la posicin individual. El alto coeficiente
.de confiabilidad de la escala E inicial y de sus subescalas relativamente
breves indica que, cualquiera sea la fluctuacin entre un tem y otro, cada
,subescala mide una tendencia bastante constante. Adems, las correlacio-
.nes obtenidas entre las subescalas iniciales, Negros, Minoras y Patriotis
mo, y la escala Antisemitismo sealan que las mencionadas tendencias
estn estrechamente relacionadas entre s, que el ser humano es notable-
..mente constante en su aceptacin o'rechazo del etnocentrsmo general. El
.hecho de intentar medir esta ideologa como totalidad no significa negar
la existencia de componentes con respecto a los cuales cada individuo
puede presentar variaciones. En efecto, al formular subescalas y preocupar-
mos por hacerlas lo ms complejas y completas que fuera posible, partimos
de la suposicin de que cada tendencia es realmente compleja.
Clasificamos a una persona como etnocntrica cuando su puntaje total
(promedio de aprobacin de los tems) es lo suficientemente elevado como
para indicar que ha aceptado la mayor parte de las ideas expresadas en
la escala. Siempre que en el texto hablamos de generalidad o unifor
m idad, nos referimos a los resultados de las escalas o subescalas recono
ciendo, ai mismo tiempo, la existencia de una variabilidad entre un tem
y otro. Y cuando hablamos de determinada idea de la ideologa etnocntri
ca, se sobreentiende que la mayora de los etnocentristas, aunque habitual-
:mente no todos, la apoyan; vale decir que cada faceta de la ideologa etno
cntrica, tal como la concebimos aqu, es aceptada por la mayor pdrte de
los sujetos de puntaje alto y rechazada por la mayora de los individuos
de puntaje bajo.'20 Los sujetos que obtuvieron los puntajes ms altos en la
escala E son los nicos que sustentan la ideologa etnocntrica en su tota
lidad. Los clasificados en el cuartil alto, pero ms alejados del extremo
^superior, aceptaron buena parte, aunque no la totalidad, de las ideas etno-
cntricas abajo descritas. Sera errneo, pues, considerar que los sujetos
de puntaje alto son todos iguales; en realidad, lo que tienen en comn
-es un modo general de ver a los grupos, pero entre ellos existen grandes
diferencias individuales en lo que respecta a imgenes y actitudes relati
vas a diversos grupos. Puede aplicarse un razonamiento similar a los su
jetos de puntaje bajo.21
Volvamos ahora a la definicin preliminar del etnocentrismj segn
da cual se trata de una ideologa concerniente a endogrupos y exogrupos
.y la interaccin entre stos.
Empleamos el trmino grupo en su sentido ms amplio para deno
tar cualquier conjunto de personas que constituya una entidad psicolgica
ante los ojos de un individuo. Si nos figuramos la idea que cada persona
tiene formada del mundo social como una especie de mapa dividido en
varias regiones diferenciadas, podemos considerar cada regin como un
.grupo. Esta definicin sociopsicolgica incluye grupos sociolgicos tales
como pueblos, clases, grupos tnicos, partidos polticos, etc. Pero tambin
abarca agregados de personas que tienen una o ms caractersticas en
-comn, pero que no constituyen grupos formales en el sentido de que exis
ta una organizacin o una regimentacin de las modalidades de sus miem
20 E l P o d e r D isc rim in a to rio y la s co rre la c io n es e n tre c ad a tem y la e scala to ta l m u e stra n est3-
d stic a m e n te la d ife re n c ia q u e e x iste p a ra c a d a tem e n tre los a lto s y los b a jo s ; en c u an to
las d ife re n c ia s en las su b escalas, p u e d e a p re c ia rse en la s c o rre la c io n es e n tre u n a su b esc ala y o tra ,
.y e n tre c ad a su b escala y la escala to ta l.
21 Ms adelante, en el Captulo XIX, considerarem os diversas pautas de ideologa a lta y b a ja 1
que cmcc-ntramos en el msterial recogido en las entrevistas.
156 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

bros. As, es legtimo, en un sentido sociopsicolgico, considerar como gru


pos a conjuntos de personas tales como criminales, intelectuales, artistas,,
polticos, excntricos y dems. Desde el punto de vista psicolgico, consti
tuyen grupos por ser categoras o regiones del mundo social del individuo::
son el objeto de opinones, actitudes, emociones y luchas.
Endogrupo y exogrupo son conceptos psicosociales antes que pu
ramente sociolgicos, ya que se refieren a la identificacin y, por as de
cirlo, a la contraidentificacin ms que a la pertenencia formal a un grupo.
Una persona puede identificarse con grupos a los que no pertenece for
malmente. Ejemplo de ello es el tipo de individuo de movilidad social
ascendente que se identifica con grupos de status y poder (clase, profe
sin, partido poltico) superiores a los de aquel que integra. Tambin es
ilustrativo el caso de las personas de movilidad descendente motivada 22
que se identifican con los grupos de status y poder inferiores, tales como
los negros, los judos, el proletariado, los dbiles y sufrientes, etctera.
Naturalmente, es posible que un individuo se interese por muchos
grupos que para l no son ni endogrupos ni exogrupos. Todos podemos
sentir simpata por los negros o la iglesia catlica, sin llegar a identifi
carnos con ellos. Inversamente, uno puede contraponerse a muchos gru
pos por creer que existe una diferencia de intereses o valores, o simplemen
te que los objetivos y la existencia de esos grupos son ajenos a uno; pero
stos no llegan a constituir exogrupos cuando no media un sentimiento
de contraidentificacin, de conflicto fundamental, de exclusin mutua, de
violacin de valores primordiales.
Una caracterstica principal de la ideologa etnocntrica es la gene
ralidad del rechazo de los exogrupos. Parecera que el individuo etnocn-
trico se sintiera amenazado por la mayora de los grupos a los que no ve
como propios; si no puede identificarse, tiene que oponerse; si un grupo
no es aceptable, es ajeno. La distincin entre endogrupo y exogrupo
se convierte as en el fundamento de la mayor parte de sus ideas sociales;
adems, divide a la gente en categoras basndose principalmente en los
grupos a los que pertenece. Los exogrupos son por lo comn grupos ente
ramente subordinados (negros, mejicanos), o de status y poder relativa
mente inferiores que luchan por mejorar su situacin dentro de la sociedad.
Actualmente, en nuestro pas, los exogrupos ms importantes parecen ser
los judos, los negros, la clase socioeconmica inferior, los sindicatos obre
ros y los radicales polticos, en particular los comunistas. Otros grupos
cuyos status de exogrupos vara algo son los catlicos, los artistas, los in
telectuales; los nativos de Oklahoma y los japoneses (en el O este); los
pacifistas, los filipinos, los mejicanos, los homosexuales. Tambin tiende
a considerarse momo exogrupos a la mayor parte de las otras naciones, es
pecialmente los pases de escaso desarrollo industrial, los de gobierno
socialista, y los que ms se diferencian de los anglosajones. Si bien es
probable que xistan considerables diferencias regionales, de clase e indivi
duales en lo que respecta a cules son los grupos vistos como exogrupos,
parecera que cuando una persona considera a algunos de estos grupos
como exogrupos tiende a rechazar tambin a la mayora de ellos. Un in
dividuo etnocntrico puede sentir particular aversin por un grupo deter
22 U sam os la palabra- ' m o tiv a d a p a ra d is tin g u ir este tipo de m ovilidad d escen d en te que se
deseo, y lnisca p sico l g ica m e n te de u n a p rd id a de s ta tu s im p u e sta p o r fa c to re s e x te rn o s ta le s como
u n a d e p re si n o u n frac a so econm ico (en cuyo caso el in d iv id u o h a b itu a lm e n te sigue id e n tific a d o con
el g ru p o de s ta tu s s u p e rio r). D e ig u al modo, h a y quien q u e rra e le v a r su s ta tu s econm ico p r in
cipalm ente. p o r el deseo de com odidad, ocio, e tc ,; e sta am bicin se d iferen cia p sico l g icam en te de
la m o v ilid ad asc e n d en te en la cul el an sia de s ta tu s y poder, as como la id e n tific a c i n con los
g ru p o s p o derosos, so n fu e rz a s p rim a r ia s de m o tiv a c i n .
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 15?

minado, pero ello no quita que tenga opiniones y actitudes etnocntrcas


con respecto a muchos otros grupos.
Otra caracterstica general de la ideologa etnocntrica son los cam
bios que sufre el exogrupo al pasar de uno a otro nivel de la organizacin
social. En cualquier terreno social, el etnocentrsta encontrar la oportu
nidad de establecer una oposicin entre endogrupo y exogrupo. As, en el
campo de las relaciones internacionales, el etnocentrismo toma la forma
de pseudopatriotismo; nosotros1 somos el mejor pueblo y el mejor pas
del mundo, y deberamos mantenernos completamente apartados de los
asuntos mundiales (aislacionismo) o, en caso de participar, hacerlo sin que
nuestro pas pierda nada de su soberana, poder y superioridad econmica
(imperialismo). En todos los casos debemos tener el ejrcito y la marina
ms grandes del mundo, as como el monopolio de la bomba atmica.
Sin embargo, el superior nosotros los americanos se deshace cuando
pasamos a los asuntos internos del pas. Si se habla de religin, la sepa
racin endogrupo-exogrupo puede tomar diferentes aspectos: religioso-no
religioso, cristiano-judo, protestante-catlico, una secta protestante contra
otra. Encontramos distinciones anlogas en varias otras facetas de la vida
en los Estados Unidos. Parece, entonces, que el individuo que tiene un
concepto pseudopatritico de nuestro pas en relacin a otras naciones
en realidad considera a la mayor parte de sus conciudadanos como exo
grupo: diversas religiones, no blancos, las masas, la gente demasiado
instruida y la de escasa educacin, criminales, radicales, etc., pueden en
trar ampliamente en la categora de exogrupo. Esto no significa' que para,
los no etnocentristas todos estos grupos sean endogrupos; antes bien, el
no etnocentrsta es capaz de adoptar una actitud de apoyo sin necesidad de
identificarse, y tambin puede criticar sin establecer diferencias d cate
gora o sentirse ajeno al grupo de que se trate.
La mayora de los etnocentristas ven el mundo social como una serie-
de crculos concntricos cuyo centro es un ojo de buey. Cada crculo re
presenta una distincin entre endogrupo y exogrupo; cada lnea sirve
como lmite que excluye del centro a todos los grupos externos, y cada
grupo es a su vez excluido por otra algo ms angosta. Un ejemplo de este
mapa, que muestra la continua reduccin del endogrupo, sera: blancos,,
norteamericanos, norteamericanos nativos, cristianos, protestantes, califor-
nanos, mi familia, y finalmente, yo. :v
La necesidad de un exogrupo que caracteriza a los etnocntricos les
impide lograr esa identificacin con la humanidad como totalidad que se-
encuentra en el antietnocentrismo. (Esta falta de identificacin est liga
da a la incapacidad 'del etnocentrsta para juzgar a un individuo como tal,
a su tendencia a ver y a pre-juzgar a cada persona nicamente comoi
espcimen del grupo objetivado. Sus experiencias en las relaciones inter
personales entraan, por as decirlo, la misma estereotipia que sus opi
niones sobre los grupos en general.) La incapacidad para identificarse con.
la humanidad toma, en poltica, la forma de nacionalismo y de descrei
miento con respecto al gobierno mundial y la paz permanente. Tambin
adquiere otras formas, todas ellas basadas en la idea de que la naturaleza
humana es intrnsecamente mala (agresividad, holgazanera, ambicin de
poder, etc.); las teoras genticas pseudocientficas sobre la naturaleza
humana racionalizan el concepto de que el mal es irremediable. Consecuen
temente, se debe atacar, extirpar o segregar este mal inmodificable donde
quiera que se lo encuentre, pues podra contaminar a los buenos. La alter
nativa demcrata humanitarismo no es un vago y abstracto amor
por todos los hombres sino la capacidad para amar o rechazar, para va
.158 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

lorar u oponerse a los individuos en base a determinadas experiencias con


cretas; entraa necesariamente la eliminacin de la separacin estereoti
pada entre endogrupo y exogrupo, y todo lo que la acompaa.
Cul es el contenido de la ideologa etnocntrica sobre los exogrupos?
Lgicamente, se dan aqu diferencias individuales y una misma persona
tiene conceptos o actitudes diferentes frente a distintos exogrupos. No
obstante, parecen existir ciertas tendencias generales, y ellas son habitual-
mente las mismas que se descubren en la ideologa antisemita. En esencia,
se ve a los exogrupos como una amenaza y como grupos ambiciosos de
poder. Las acusaciones tienden a ser de ndole moralista y, muchas veces,
:se contradicen entre s. Una de las principales caractersticas de la mayora
de los exogrupos es que son objetivamente ms dbiles que los grupos a
los que supuestamente amenazan. A veces el etnocentrista percibe esta
debilidad, pero ello no disminuye su sensacin de peligro. A sus ojos, existe
un enfrentamiento entre un endogrupo que trata de mantener o recuperar
su posicin justamente superior, y un exogrupo, resentido por daos pasa
dos, que se esfuerza por hacer sufrir a los dems lo que l ha padecido.
Pero este conflicto es permanente e irresoluble; slo hay dos alternativas:
dominio y sumisin. La justicia exige que el dominio corresponda al endo
grupo superior, mientras que el grupo subordinado quedar siempre en un
estado de resentimiento y rebelin. Como considera natural" el conflicto
de jerarqua y poder, le resulta difcil comprender un concepto de las re
laciones entre grupos que no tome en cuenta el factor poder y que postule
que ningn grupo debe controlar la vida de los dems grupos.
Las acusaciones de orden moral formuladas contra los exogrupos son
anlogas a las que descubriramos en el caso del antisemitismo; nueva
mente encontramos estereotipos, falta de teoras salvo ciertas ideas ge
nticas simples explicativas de las caractersticas de los grupos, y pre
disposicin a hacer recaer totalmente sobre los exogrupos la culpa de los
conflictos grupales.
El punto de vista general que acabamos de describir debe de tener
relacin principalmente con las tendencias psicolgicas del individuo et-
nocntrico antes que con las verdaderas caractersticas de los exogrupos.
Muchas personas que han tenido experiencias tristes con miembros de mi
noras y casi todos hemos vivido episodios desgraciados con miembros
de la mayora de los grupos, incluso de los endogrupos o que han odo
expresiones peyorativas con respecto a estos grupos, no tienen imgenes
y actitudes etnocntricas. Lo que cuenta no son las vivencias en s, sino
la manera en que se las asimila psicolgicamente. Asimismo, el individuo
prejuicioso est presto a rechazar a grupos con los que jams ha tenido
relacin alguna; cuando se acerca a una cultura o a una persona nueva y
extraa no lo' hace con curiosidad, inters y simpata, sino ms bien con
un sentimiento de duda y de rechazo. La sensacin de diferencia se trans
forma en sensacin de peligro y en una actitud hostil. El nuevo grupo se
convierte fcilmente en exogrupo. La estereotipia, la falta de lgica y el
gran nmero de exogrupos, la uniformidad de las imgenes sobre los exo
grupos, son todas particularidades que nos hacen pensar que en los pro
cesos psicolgicos de los etnocentristas hay algo que los diferencia de los
antietnocentristas.
La ideologa etnocntrica con respecto a los endogrupos muestra ten
dencias anlogas, aunque muchas veces de sentido opuesto, a la concer
niente a los exogrupos. Se atribuye a los endogrupos una moralidad, una
capacidad y un desarrollo general superiores; consecuentemente, deberan
tener un status y un poder superiores, y cuando este status desciende o
ESTUDIO DE LA IDEOLOGA ETNOCNTRICA 159
$
se ve amenazado, el etnocentrista tiende a sentirse vctima y objeto de
persecucin. Los intentos de los grupos subordinados por mejorar su situa
cin constituyen un peligro; no concibe que luchen por lograr la igualdad
y la libertad de relacionarse con los dems porque estas ideas no forman
parte de su pensamiento. Idealiza al endogrupo y se somete ciegamente
a l. La obediencia y la lealtad son los requisitos primeros del miembro
del endogrupo. Lo que se califica de ambicin de poder y espritu de clan
en el exogrupo, se transforma en rectitud moral, autodefensa y lealtad
cuando se trata del endogrupo. En todos los dems aspectos el endogrupo
es lo opuesto del exogrupo: pulcro, no agresivo, trabajador y ambicioso,
honesto, disciplinado, educado. Por lo visto, se aplican los mismos valores
a los endogrupos y a los exogrupos de modo igualmente estereotipado.
La interaccin de endogrupos y exogrupos, y en rigor de verdad toda
interrelacin social, se concibe dentro de un orden de jerarquas y autori
dad. Tanto los grupos como los individuos deben ubicarse en el nivel que
les corresponde, y lo ms peligroso es que ciertos grupos intenten elevar
se por encima de su posicin natural. Iguales criterios se aplican a la es
tructura y organizacin del endogrupo. Debera haber una sucesin de
rangos, como en el ejrcito, de manera que los individuos de determinado
rango se sometieran a los que estn por encima de ellos y predominaran
sobre sus inferiores. El concepto de cul ha de ser la situacin ideal del
nios dentro de la familia es similar: obediencia incondicional a los padres
y a los mayores, presiones unilaterales de arriba hacia abajo, inhibicin de
la espontaneidad e importancia especial de la conformidad a valores im
puestos desde afuera.
Veamos punto seguido cmo solucionan los etnocentristas los proble
mas que entraan los conflictos entre grupos. Es preciso mantener-al en
dogrupo puro y fuerte. La nica manera de lograrlo consiste en liquidar
a los exogrupos totalmente, mantenerlos enteramente subordinados, o se~
gregarios de tal manera que se reduzca a un mnimo su contacto con los
endogrupos. El primer mtodo representa la concrecin poltica del etno-
centrsmo: fascismo y disolucin de los valores democrticos. Este proce
dimiento viola tan notablemente los valores norteamericanos tradicionales
de no violencia, equidad, igualdad de oportunidad para todos, que ha en
contrado eco relativamente escaso en nuestro pueblo. Pero el segundo y
el tercero de los mtodos mencionados reciben el apoyo de gran nmero
de ciudadanos medios.
Las actitudes segn las cuales debera subordinarse y segregarse a los
exogrupos son caractersticas del etnocentrismo de nuestro pas porque,
aparentemente, combinan muy bien las imgenes etnocntricas y el senti
miento de peligro, por un lado, con ciertos valores democrticos que an;
prevalecen hasta en los etnocentristas, por el otro. Muchas veces, los valores
democrticos impiden una accin ms enrgica, pero tambin pueden servir
como justificativo pseudodemocrtico de prcticas discriminatorias y des
pticas.
De las consideraciones antedichas, se desprende la siguiente conclu
sin general. El etnocentrismo se basa en una distincin siempre presente
y rgida entre endogrupo y exogrupo; entraa imgenes negativas este
reotipadas y actitudes hostiles con respecto a los exogrupos, imgenes po
sitivas estereotipadas y actitudes de sumisin respecto a los endogrupos,
y la idea de que la relacin entre grupos debe ajustarse a niveles de jerar
qua y autoridad en los cuales los endogrupos dominan por derecho propio
y los exogrupos estn en posicin subordinada.
C aptulo V

IDEOLOGA POLITICOECONMICA Y PERTENENCIA A GRUPOS


EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO
Daniel J. Levinson

A. INTRODUCCIN
Ningn especialista en ciencias sociales, ni an la mayora de los legos
en la materia, dudan ya de que las fuerzas polticas y econmicas cumplen
un papel vital en la evolucin del etnocentrsmo, sea en su forma institu
cional o en su forma psicolgica individual. En las sociedades industriales
de hoy, gran variedad de movimientos sociopolticos, que de modo general
pueden calificarse de fascista, prefascista, reaccionario, imperialista, chau
vinista, se han valido de la ideologa etnocntrica. No es objetivo de la
presente investigacin indagar directamente los movimientos y lasv'estruc-
turas sociales monopolios, concentracin de poder y riquezas, gremios
obreros, cambios en las funciones de gobierno, declinacin de la clase me
dia, etc. que son factores decisivos en la eliminacin del etnocentrsmo
o en su mayor desarrollo hasta desembocar en manifestaciones tales como
una guerra o una rgida estratificacin socioeconmica. Nos importa estu
diar las ideologas de estos agrupamientos sociales, la organizacin de la
ideologa dentro del individuo y algunos de los factores responsables de
estas pautas ideolgicas generales.1
Cules son las pautas de ideologa politicoeconmica que estn vincu
ladas con las ideologas etnocntrica y antietnocntrica sobre las rela
ciones entre grupos? Hay buenas razones para pensar que la dimensin
derecha-izquierda est polticamente correlacionada con el etnogentrs-
mo. El fascismo, que representa la estructura y la ideologa politicoecon
micas ms derechistas, es tambin la forma antidemocrtica ms virulenta
del etnocentrsmo. La estratificacin rgida y esttica de los grupos, que es
caracterstica sobresaliente del etnocentrsmo, encuentra su rplica politi
coeconmica .en el estado corporativo fascista. Por el contrario, la ideo
loga socialista, izquierdista, propugna la eliminacin de las clases eco
nmicas (esto es, de la estratificacin social basada en la distribucin
desigual del poder econmico) como condicin necesaria para terminar
totalmente con la estratificacin y la explotacin de los exogrupos.
Aunque las ideologas fascista y socialista-comunista (marxista) re
presentan la extrema derecha y la extrema izquierda, respectivamente en
lo que concierne a la economa poltica y a las relaciones entre grupos,
ninguna de estas posiciones ha encontrado an gran apoyo activo, franco,
l Puesto- que el t rm in o id e o lo g a h a a d q u irid o c ie rto s m a tic es n e g ativ o s, p a rtic u la rm e n te en
el te rre n o del p e n sa m ie n to p o ltico , deseam os re c a lc a r n u e v am en te que em pleam os a q u e ste concepto
en u n s en tid o p u ra m e n te d e sc rip tiv o . Con el t rm in o id e o lo g a " denotam os u n s iste m a o rg a n i
zado de opin io n es, v a lo re s y a c titu d e s , S n e ste se n tid o , p o d ra d e n o m in a rse ideologa a todo s is
te m a de p e n sa m ie n to social, sea ste v e rd a d e ro o falso, b en eficio so o p e rju d ic ia l, d em o crtico o a n ti
d em ocrtico.
162 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

en la escena poltica de nuestro pas. Por esta razn, nuestro inters deba
centrarse en el liberalismo y en el conservadorsimo, pues stas son las ideo
logas izquierdista y derechista -que. predominan actualmente. (De todos
modos, en ningn momento olvidamos su posible polarizacin hacia la ex
trema izquierda y derecha.)
Hay numerosas pruebas que sealan una afinidad psicolgica entre
conservadorismo y etnocentrismo, y entre liberalismo y antietnocentris-
mo. En un estudio preliminar realizado por Levinson y Sanford (71) se
encontr una significativa correlacin entre el antisemitismo y la oposi
cin a los sindicatos obreros y a las iniciativas de carcter socialista (me
dicina socializada, nacionalizacin de los servicios pblicos, etc.). Asi
mismo, los republicanos eran, en promedio, ms antisemitas, que los
demcratas. Las investigaciones de Newcomb (91), Lenz (67, 68), Murphy
y Likert (84), Edwards Stagner y otros (63) han mostrado resultados
anlogos. Algunos datos no publicados de nuestro estudio sealan que el
conservadorismo y el etnocentrismo estn significativamente correlacio
nados con el apoyo a la Comisin de Actividades Antiamericanas, a
Hearst, a la Legin Americana y a la militarizacin (refuerzo de la mari
na y el ejrcito despus de la guerra).
La dimensin derecha-izquierda (reaccionario-fascista, conservador li
beral, socialista-comunista) es, desde luego, sumamente compleja. Pueden
encontrarse diferencias cualitativas importantsimas no slo entre los di
versos grados de inclinacin haca la izquierda o hacia la derecha, sino
tambin entre los distintos campos ideolgicos ubicados aproximadamente
en el mismo punto de la derecha o de la izquierda. Adems, hoy en da
existe gran heterodoxia, por no decir confusin, ideolgica. As, muchas
veces puede darse el caso de individuos que no se atienen a las categoras
polticas formales.
A despecho de estas complicaciones intentamos, por medio de una es
cala de opiniones y actitudes similar a las ya presentadas, medir la ideolo
ga politicoeconmica dentro de una dimensin liberalismo-conservadoris-
mo. En las secciones siguientes nos ocuparemos de la construccin de dicha
escala y de los resultados obtenidos con ella; de la relacin entre ideologa
etnocntrica e ideologa politicoeconmica, y de la conexin entre etno
centrismo y pertenencia a diversos agrupamientos polticos y econmicos.
A estos resultados cuantificados se agregarn observaciones sistemticas,
aunque no cuantifcadas, acerca de las opiniones polticas de los sujetos
etnocntricos, tal como las expresaran en las entrevistas (Captulo X V II).

B. CONSTRUCCION DE LA ESCALA DE CONSERVADORISMO


POLITICOECONMICO (CPE)
El estudio cuantitativo comenz con la preparacin de una escala para
medir el conservadorismo politicoeconmico (CPE) en la cual los puntajes
altos representaran un conservadorismo extremo, mientras que los bajos
corresponderan a individuos sumamente liberales. El procedimiento se
guido fue similar al que empleramos para las escalas de Antisemitismo
y de Etnocentrismo (Captulos III y IV). La escala CPE difiere de las
anteriores por incluir tems positivos y negativos y carecer de subescalas
frmales. Utilizamos el mismo mtodo para formar la escala, e iguales
reglas para la formulacin de los tems. Como hiciramos con las escalas
anteriores, realizamos un anlisis preliminar de las principales tendencias
existentes en este campo ideolgico. Dicho anlisis tea el propsito de
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 163

proporcionar una base para la formulacin de tems que abarcaran el m


ximo del campo y para la interpretacin de las pautas individuales de
respuesta.
1. A lgunas de las T endencias P rincipales del L iberalismo
y del C onservadorismo C ontemporneos 2
. Al preparar la escala CPE no intentamos abarcar todas las formas
actuales de expresin del conservadorismo y del liberalismo. Nos concen
tramos principalmente en algunas de las tendencias ideolgicas ms pro
fundas y por consiguiente ms estables que aparentemente caracteri
zan al conservadorismo y al liberalismo como enfoques opuestos de los
problemas politicoeconmicos. En tanto que cuestiones especficas tales
como el O. P. A., el control de la renta, Dumbarton Oaks, el T. V. A. cam
bian continuamente, frente a la mayora de los problemas que se van
presentando los conservadores y los liberales toman posiciones contrarias.
Lo que nos interesaba era alcanzar el fondo de los problemas especficos
y pasar, por as decirlo, de un nivel puramente poltico a otro ms psico
lgico para llegar a diferenciar estas dos pautas generales de pensamiento
social.
Aparentemente, el conservadorismo y el liberalismo difieren notable
mente en lo que respecta a las siguientes tendencias ideolgicas. (Consi
deramos que estas tendencias estn relacionadas entre si y slo se las
puede separar a los propsitos de un anlisis; por cierto que uno de los
principios en que se basaba la formulacin de los tems era que, siempre
que se pudiera, cada tem expresara ms una tendencia fundamental.)
a. A poyo al S tatus Q uo de los EE. UU. Quizs el componente ms defi
nido del conservadorismo sea un apego, aparente al menos, a las cosas
como estn, a la organizacin social y al modo de vida establecidos. A la
idea de que lo que est, est bien se vincula una tendencia a idealizar
a la autoridad imperante y a considerar que el modo de vida americano
da magnficos resultados. Hay una inclinacin a ignorar los problemas so
ciales o a atribuirlos ms bien a influencias extraas que a defectos pro
pios de la estructura social existente. Uno de los modos de racionalizar los
problemas crnicos consiste en encontrarlos naturales; as, por ejemplo,
se dice: Las depresiones son como los dolores de cabeza o de estmago
que nos aquejan de vez en cuando; es natural que aun la sociedad ms
sana las sufra cada tanto (tern 5). O, como observara recientemente un
conocido comentarista de radio ultraconservador: Nuestro sistema no tie
ne fallas. Es bueno como lo fue siempre, pero en este Ao Nuevo debemos
esforzarnos por terminar con los charlatanes, farsantes y agitadores res
ponsables de tantas dificultades. Otras disertaciones de este comentarista;
muestran a las claras que los charlatanes de que habla son, en su mayo
ra, dirigentes del movimiento obrero o de agrupaciones polticas liberales,
es decir hombres que, a sus ojos, amenazan el orden existente. El siguiente
tem de escala expresa una idea similar, a saber, que la madurez personal
impone que el individuo se adapte a los cnones establecidos y venza sus
tendencias rebeldes: A veces los jvenes tienen ideas rebeldes que, con
los aos, debern dejar de lado para sentar cabeza (tem 27).
Por otra parte, liberal es aquella persona capaz de criticar activa
mente a la autoridad imperante, y de encarar diversos cambios: desde
2 E s s in to m tic o de la p re s e n te s itu a c i n poltica, el hecbo <le que t rm in o s ta le s como lib e ra
lis m o y c o n se rv a d o rism o re c ib a n n u m e ro sas d e fin ic io n e s y se em pleen m s b ien como lem as
que como t rm in o s ad ecu ad o s p a ra 1 d e sc rip c i n o el a n lisis. C onsecuentem ente, bem os tra ta d o de
e x p lic a r lo m s c la ra m en te p o sib le el sig n ific a d o que dam os a e sta s p a la b ra s.
164 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

reformas ligeras (por ejemplo, mayor intervencin estatal en la economa


privada) hasta la completa cada del status quo. Como ya hiciramos notar,
el principal propsito de la escala es establecer una distincin entre la
derecha y la izquierda ms bien que identificar el gran nmero de varie
dades de las ideologas izquierdista y derechista.
b. R esistencia al C am bio S ocial . Otro aspecto del tradicionalismo es la
tendencia a oponerse a las innovaciones o a la alteracin de las formas po
liticoeconmicas existentes. Si lo establecido es fundamentalmente bueno,
toda modificacin puede resultar perjudicial. Los individuos que oponen
resistencia interna a los cambios, expresan esta tendencia cuando recal
can que es menester ser muy cautelosos y cuando se declaran contrarios
a las posiciones extremas. As: Para solucionar los problemas sociales
debemos mantenernos siempre cerca del punto cntrico, avanzar lenta
mente y evitar los extremos (tem 15).
La oposicin al cambio se racionaliza muchas veces mediante un ela
borado mito sobre la naturaleza humana. Segn ste, el orden social ca
pitalista es ideal para la psicologa humana. Consecuentemente, los libe
rales suean con utopas y no ven al hombre tal cual es. El ser humano
est gobernado por sus intereses econmicos y por motivos de lucro. En
general, la completa seguridad econmica es perjudicial;'casi nadie traba
jara si no necesitara el dinero para comer y vivir (tem 61). Los grandes
problemas sociales, tales como la guerra y las depresiones econmicas, se
consideran primordialmente como expresiones de la naturaleza humana
antes que como producto de la estructura social imperante. Quien quiera
cambiar la estructura social es, por lo tanto, un idealista poco prctico o
un agitador que acta con e l nico propsito de favorecer sus intereses
egostas. En suma, no hay posibilidad de mejorar fundamentalmente nues
tra organizacin politicoeconmica debido a la propia naturaleza huma
na, que hace indeseables los cambios sociales.
c. A poyo a los V alores C onservadores. A l igual que en otros campos ideo
lgicos, toca un papel preponderante a los valores que organizan y dan
sentido a la pauta total de la ideologa politicoeconmica. Uno de los prin
cipales sistemas de valores que se encuentran en el fondo de la ideologa
conservadora concierne al espritu prctico, a la ambicin y a la movilidad
ascendente. Se mide el triunfo en trminos econmicos y se acuerda al
comercio un gran prestigio como ocupacin. Estos valores se reflejan en
la educacin y enseanza de los nios, quienes deben aprender desde
pequeos a valorar el dinero (tem 1). Tambin se expresan en la elec
cin del tipo de hombre que se seala como modelo de triunfador: Nos
gusten o no, nadie puede dejar de admirar a hombres como Henry Ford
o J. P. Morgan, quienes vencieron toda competencia en su camino hacia
el triunfo (tem 71).
La valoracin del espritu prctico y de la ruda competencia contras
tan notablemente con otros valores psicolgicamente relacionados que en
salzan la caridad y la ayuda a los miembros de la comunidad. Por otra
parte, se presume que casi todos obtenemos lo que nos hemos ganado
(tem 78), que la capacidad recibe recompensa socioeconmica, y que las
personas que caen finalmente en los niveles ms bajos de la escala so
cial debido a su incapacidad no merecen casi compasin. Por lo dems,
nuestras tradiciones religiosas nos ensean la caridad y la tolerancia; ya
que no se puede excusar a los pobres, al menos podemos mitigar su triste
situacin... con fiestas de Navidad, kermeses para el da de gracias, orfe
linatos, etc. Los industriales tales como Carnegie y Rockefeller son ejemplos
IDEOLOGIA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 165

de esta combinacin de rudeza diaria y caridad dominical, que el tem 8 se


propone medir: Toda persona adulta debe encontrar tiempo o dinero para
las organizaciones dedicadas a obras de bien (caridad, asistencia mdica,
etc.) pues sa es la mejor manera de ayudar a nuestros semejantes.
Desde el punto de vista liberal la caridad es, ms que nada, una
manera de aquietar la conciencia y de mantener una situacin injusta. La
pobreza no se debe a la estupidez innata de los pobres sino a la organizacin
politicoeconmica, y es un sntoma resultante de la concentracin de las
fuerzas econmicas en pocas manos. La solucin, entonces, no reside en una
caridad intil, aunque a menudo bien intencionada, sino en la eliminacin
de la pobreza merced a la modificacin de sus causas sociales.
Por consiguiente, parecera que los liberales tienden a ver los problemas
sociales como sntomas de la estructura social fundamental, mientras que
los conservadores piensan que son el resultado de la incompetencia o la
inmoralidad personales. Tambin en su evaluacin de los candidatos pol
ticos muestran esta diferencia. Los polticos conservadores tienden a basar
sus campaas electorales principalmente en cualidades de carcter personal
y en el prestigio moral. Se juzga ms importante ser un buen hombre de
familia y una figura prominente dentro de la comunidad que tener cono
cimientos sociolgicos o comprender el verdadero fondo de los problemas
politicoeconmicos de la sociedad. Un fiscal de distrito o un hombre de
negocios tienen gran ventaja inicial con respecto a un profesor universita
rio o a un dirigente obrero. En resumen, se encaran los problemas polti
cos en el orden moral antes que en el sociolgico. El tem 22 sirvi,,p.ara me
dir esta tendencia: Para que un candidato poltico merezca nuestro voto,
debe ser, por sobre todo y principalmente, u hombre de altas cualidades
capaz de combatir la ineficiencia, el soborno y el vicio. La alternativa libe
ral no rechaza las altas cualidades sino que, en lo poltico, las pone en
segundo plano con respecto a la comprensin de los problemas y al deseo
de realizar lo que resulte ms beneficioso para la mayora del pueblo,
d. I deas S obre el E quilibrio de P oder E ntre el C apital , el T rabajo y el
E stado. ste es el aspecto ms tcnico y confuso del pensamiento poltico
contemporneo. La confusin se debe a mltiples causas: la relativa falta
de educacin e informacin poltica de la mayor parte de nuestro pueblo;
el carcter altamente tcnico y abstracto de los problemas bsicos; la intran
sigencia de los dos grandes partidos polticos y de los grupos minoritarios
izquierdistas y derechistas, y la tradicional oposicin de nuestro pueblo a
lo poltico e intelectual, etc. La confusin semntica es especialmente no
table. As, el laissez-faire, que originariamente fuera una caracterstica
del liberalismo, se denomina hoy conservadorismo. En vista de tal estado
de cosas, creemos necesario aclarar qu entendemos por conservadorismo y
contrastar nuestro concepto con otros en uso.
Con el trmino conservadorismo se designa el tradicional individua
lismo econmico de laissez-faire, segn el cual nuestra vida econmica
se funda en la competencia libre (no regulada) entre empresas individua
les. El comercio, al que los valores conservadores acuerdan tan gran pres
tigio, merece gran poder social en relacin al trabajo y al Estado. Se con
sidera que los gremios obreros son peligrosos, buscan tomar el poder, obs
truyen las tradicionales funciones de los empresarios y promueven cam
bios radicales. Se podra aceptar a los sindicatos siempre que tuvieran me
nos fuerza real que el capital: esto significa la virtual eliminacin del
derecho a la huelga, a la participacin en la direccin de las compaas y
en las funciones polticas; en suma, se les quita toda posibilidad de lograr
166 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

algn cambio de cierta significacin en el actual equilibrio del poder poli


ticoeconmico. En el tem 68 se expresa una opinin liberal con respecto
a los sindicatos: Los gremios obreros deberan aumentar su fuerza me
diante una actividad poltica y la publicacin de peridicos obreros des
tinados a toda la poblacin.
La ideologa conservadora se ha caracterizado siempre por postular
un mnimo de intervencin estatal en la economa. Se teme especialmente
al poder estatal (lo mismo que al laboral), y existe gran preocupacin por
la libertad del individuo, particularmente por la del comerciante individual.
(Aqu las cosas se complican grandemente porque hemos pasado de una
economa de competencia entre numerosos empresarios a otra en la que
acta un pequeo nmero de poderosas unidades econmicas; en la Sec
cin 5 hablaremos ms detenidamente sobre el tema.) Por ejemplo, Una
tradicin fundamental de nuestro pas exige que el Estado no intervenga
en las actividades privadas, que todo individuo tenga libertad para ganar
y gastar su dinero como le plazca (tem 63). Este modo de pensar da
por sobreentendido que el individuo goza de libertad econmica tal que
ninguna restriccin estatal lo limita, pero olvida que hoy en da la liber
tad econmica de la mayora est restringida al mximo por las fuerzas
econmicas resultantes del monopolio comercial. El deseo de reducir a un.
mnimo las funciones estatales se extiende tambin a la esfera de la se
guridad social, la medicina socializada y varios otros planes tendientes a
ayudar al hombre comn.
Existen numerosas pautas de ideologa izquierdista con respecto a
estos problemas. La izquierda se caracteriza y se distingue de la derecha
por el deseo de que se produzca un cambio, pequeo o grande, en el equi
librio de poder. El liberalismo del New Deal es ejemplo de una iniciativa
a favor de un cambio moderado que incrementara las funciones de go
bierno con el fin de reducir la fuerza del capital, aumentar la de los tra
bajadores y disminuir algo las extremadas diferencias de clase que existen
actualmente. Las ideologas de extrema izquierda (radicales) exigen
cambios ms bsicos de la estructura politicoeconmica; parten de la tesis
de que el capitalismo, a pesar de toda reforma, ocasiona necesariamente
problemas sociales tales como las depresiones, las guerras y la pobreza
de las masas. No desean nicamente gobernar el comercio sino tambin
nacionalizar la industria, planificar la produccin y destinarla para uso
del pueblo antes que al lucro. Slo cuando los procesos de produccin
estn organizados sobre una base socialista, argumentan, habr verdadera
democracia econmica, igualdad entre trabajador y empresa, y un alto
nivel de vida nacional.
No es ste el lugar adecuado para analizar en detalle las diferencias
existentes entre las distintas ideologas izquierdistas y derechistas. La es
cala CPE se propone nicamente medir una dimensin derecha-izquierda
general (en la esperanza de que la pauta de respuestas de un individuo
revela ms exactamente la naturaleza de su liberalismo o de su conserva-
dorismo). Un puntaje alto deba ser ndice de que el individuo tiene buena
medida de las tendencias arriba mencionadas: apoyo del status quo y,
particularmente, del capital; aceptacin de los valores conservadores;
deseo de mantener un equilibrio de poder en el cual predomine el capital,
el trabajo ocupe una posicin subordinada y la intervencin estatal en la
economa sea mnima, y resistencia a los cambios sociales. Inversamente, un
puntaje bajo reflejara que el individuo es partidario de tendencias comu
nes a casi todas las perspectivas izquierdistas: oposicin al status quo; in
clinacin a buscar explicaciones de ndole sociolgica antes que gentico-
IDEOLOGA T PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 167

moral; tendencia a identificarse con los obreros y con el hombre comn


v a oponerse al dominio del capital; deseo de que se amplen las funciones
econmicas y polticas del gobierno. Intentaremos establecer otras diferen
cias entre diversas pautas liberales y conservadoras una vez que hayamos
presentado nuestros datos empricos.
2. E sca la C P E I n ic ia l (F o r m a 78)

En la Tabla 1 (V) presentamos la escala CPE de la Forma 78. Once de


los dieciseis tems tomaron la posicin conservadora, por lo cual adju
dicamos puntaje alto a las respuestas que expresaban acuerdo ( + 3 = 7
puntos, 3 1. punto); a los cinco tems liberales les correspondi pun
taje inverso. Como puede apreciarse por su numeracin, los tems se dis
tribuyeron al azar dentro de la serie de 78 tems. Presentamos el cuestio
nario en la primavera del ao 1945 a tres grupos de la Universidad de Ca
lifornia: Mujeres del Curso de Oratoria (N 140), Hombres del Curso
de Oratoria (N = 52), y Mujeres del Curso de Extensin Psicolgica para
Adultos (N -40); y adems a un grupo de 63 Mujeres Profesionales
(maestras, enfermeras, asistentes sociales).3
TABLA 1 (V)
E sc a la I n ic ia l de C o n s e r v a b o e is m o P o l it ic o e c o n m ic o ( P oem a 78)
1. Desde pequeos, los nios cieen aprender a valorar el dinero y a conocer la importancia
de la- ambicin, la eficiencia y la decisin.
f>. Las depresiones son como los dolores de cabeza o de estmago que nos aquejan de vez
en cuando; es natural que aun la sociedad ms sana las sufra cada tanto. ;
8. Toda persona adulta debe encontrar tiempo o dinero para las organizaciones: dedica
das a obras de bien (caridad, asistencia mdica, etc.) pues sa es la mejor manera de
ayudar a nuestros semejantes. :
13. Los comerciantes, fabricantes, hombres prcticos, son mucho ms valiosos para la so
ciedad que los intelectuales, artistas y tericos.
15. Para solucionar los problemas sociales debemos mantenernos siempre cerca del punto
cntrico, avanzar lentamente y evitar los extremos.
22, Para que un candidato poltico merezca nuestro voto, debe ser, por sobretodo y princi
palmente, un hombre de altas cualidades capaz de combatir la ineficiencia,: el soborno
y el vicio.
27. A veces los jvenes tienen ideas rebeldes que, con los aos, debern dejar de lado para
sentar cabeza.
36.a Toca a la sociedad entera, por intermedio de su gobierno, asegurar a todos buen alo
jamiento, sueldo y tiempo libre. 1
44 a Slo puede proporcionarse adecuada atenein mdica a toda la poblacin mediante un
plan de medicina socializada.
52. Es esencial que despus de la guerra mantengamos o aumentemos los impuestos a la
renta de las sociedades y las personas adineradas.
61. En general, la completa seguridad econmica es perjudicial; casi nadie trabajara si
no necesitara el dinero para comer y vivir,
63. Una tradicin fundamental de nuestro pas exige que el Estado no intervenga en lasj
actividades privadas, que todo individuo tenga libertad para ganar y gastar su dinero
como le plazca.
68.a Los gremios obreros deberan alcanzar una posicin ms fuerte mediante una actividad
poltica y la publicacin de peridicos obreros destinados a tocia 3a poblacin.
71. Nos gusten o no, nadie puede dejar de admirar a hombres como Henry Eord o J, P.
Morgan, quienes vencieron toda competencia en su camino hacia el triunfo.
76.a Despus de la guerra, el gobierno debe tener ms intervencin que otrora en la vida
econmica y comercial del pas.
78. E! carcter, la honestidad y la capacidad reciben a la larga su recompensa; casi todos
obtenemos lo que nos hemos ganado.
a Estos cinco tem s son lib erales , los dems son conservadores , Se adjudica puntaje alto
a la aprobacin de los tem s conservadores y a la desaprobacin de los liberales.

3 E n el C ap tu lo IV (E tn o c e n trism o ) se in clu y e u n a n lisis m s d e ta llad o de los gru p o s y d


los p ro b le m a s de m a e stre o que se nos p re s e n ta ro n con la F o rm a 78 y la s p o s te rio re s.
168 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

En la Tabla 2 (V) damos los coeficientes de confiabilidad de la escala


'CPE. La confiabilidad promedio de 0,73 es considerablemente inferior a las
obtenidas por las escalas de Antisemitismo y de Etnocentrismo (0,8 - 0,9);
si bien inadecuada para la medicin precisa del individuo, esta confiabilidad
es suficiente para nuestros propsitos de realizar comparaciones entre gru
pos y establecer correlaciones con otras medidas. Quizs estos valores rela
tivamente bajos de la confiabilidad se deban a varios factores de peso. Pro
bablemente varios tems no hayan logrado el efecto buscado, ya sea por de
ficiencias de formulacin o por un error de las hiptesis en que se basaron;
en el anlisis de tems que presentamos luego investigamos esta posibilidad.
Tambin pudo suceder que no se registraran puntajes extremos por haber,
-en realidad, insuficiente variedad de sujetos en la muestra lo cual resul
tara en una reduccin de la confiabilidad obtenida y no por una falta
intrnseca de confiabilidad de la escala. Apoya esta suposicin el hecho de
que las Mujeres Profesionales, quizs el grupo ms heterogneo de los
cuatro estudiados, obtuvieron la confiabilidad ms alta (0,81) y la mayor
desviacin standard y amplitud. Por ltimo hemos de tener en cuenta una
particularidad bsica cual es la de que el pensamiento poltico de nuestro
pas no presenta realmente pautas definidas ni muestra cohesin. De tal
modo, la falta de puntajes extremos reflejara una realidad ideolgica, es
decir que actualmente no existen en los Estados Unidos una izquierda y una
derecha bien desarrolladas y articuladas. De ser sta verdaderamente la si
tuacin, es difcil que una escala destinada a medir diversas tendencias de
la ideologa politicoeconmica pueda obtener una confiabilidad media su
perior a 0,80,
Un detalle interesante es que las medias obtenidas por todos los grupos
en la escala CPE fueron superiores en un punto a las correspondientes a los
mismos en AS y E, y que nuevamente las Mujeres Profesionales sacaron
puntaje significativamente inferior a los dems. As, mientras que el orden
de rango del conservadorismo es similar al del etnocentrismo, el nivel gene
ral de aqul es considerablemente superior al de ste. Por as decirlo, la
gente es ms conservadora que etnocntrica, por lo menos en lo que res
pecta a las mediciones logradas con estas escalas. Posteriormente conside-
.raremos en detalle la relacin entre conservadorismo y etnocentrismo
(Seccin C ).
Analizamos los tems segn los procedimientos descritos en el Ca-
TABBA 2 (Y)
Gonfiabimdai) 3>b la E scala CPE {F orma 78)
G rupo o-
P ro p ie d a d A B C D G eneral
Ooafi&bilidad ............................. ........... 0,74 0,64 0,72 0,81 0,73
Media (total) ........................... ........... 4,30 4,18 4,29 3,91 4,17
Media (mitad impar) .............. ........... 4,39 4,23 4,34 3,96 4,23
.Media (mitad par) .................... ........... 4,24 4,12 4,26 3.85 4,11
D. S. (total) .............................. ........... 0,81 0,75 0,83 1,10 0,87
D. S. (mitad impar) .................. ........... 0,96 0,88 0,86 1,28 1,00
-X>. S, (mitad par) ...................... ........... 0,86 0,84 0,96 1,09 0,94
.Amplitud ........................... . 2,3-6,0 1,6-5,6 l,5-6,4 1,5-6,4
f- Los cuatro grupos son:
C ru p o A; M u jeres Curse- O ra to ria , TLC. <N = 14 0 )
G ru p o B: H o m b res C urso O ra to ria , U . C. (N =: 53)
G ru p o O: M u jeres C u rso E x te n s i n P sic o l g ic a, TJ. O. (N = 40
G ru p o D: M u jeres P ro fe sio n a le s (J = 6 5 )
o P a ra o b te n e r la s m ed ias g en erales, no se p o n d e r p o r la S la m e d id a de cada tem .
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 169

o W o J o o ^ T i i r - i f f . a c o t t O o i o
CC O O o O e>^ r^ fc-^ G i

*ft r^f {X t r~ j| C1 o 03 CO 3-~ 03 03 03 03 03 0 3 r~

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170 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ptulo III. La Tabla 3 (V) presenta las medias y el Poder Discriminatorio'


de los tems de la escala CPE de la Forma 78. Al igual que la confiabili
dad, el P. D. promedio (2,14) es inferior a los correspondientes a las es
calas anteriores. El bajo P. D. promedio (y, consecuentemente, la poca con
fiabilidad) no se debe al hecho de que varios tems muy buenos equilibren
a otros muy malos; el mejor tem tiene un P. D. de 3,0 no demasiado alto
en comparacin a los anteriores y los valores subsiguientes disminuyen
muy gradualmente. Es digno de notarse que los mej orees tems toman va
riedad de tendencias; aceptacin de las depresiones econmicas como fe
nmenos naturales (tem 5); valoracin del punto cntrico y los cambios
sociales lentos (tem 15), de la conformidad a la autoridad existente (tem
27). e tems liberales que postulan proteccin econmica, ampliacin de
las funciones estatales y afianzamiento de los gremios obreros (tems 36,
61, 68, 76).
De los siete tems que tuvieron el P. D. ms bajo, seis lograron me
dias superiores a 5,3 o inferiores a 2-,4; vale decir que estos tems ten
dieron a obtener respuestas casi uniformes de aprobacin o de des
aprobacin. (Ninguno de los nueve mejores tems obtuvieron medias tan
extremas.) A consecuencia de la reducidsima variabilidad de las respues
tas a estos tems, los P. D. son ms significativos de lo que parecera de
primera intencin. Slo puede considerarse insignificante el P. D. ms
bajo (0,32, del tem 22). En cuanto a los dems tems de reducido P. D., las
diferencias entre los cuartiles alto y bajo tienen significacin estadstica.
En cada caso, la'diferencia no consiste en que un cuartil apruebe invaria
blemente mientras que el otro desapruebe siempre; sucede ms bien que
un cuartil obtiene constantemente un puntaje extremo mientras que el
otro tiende a mostrar una posicin ms neutral. As, en lo que respecta
a la importancia de ensear a los nios el valor del dinero (tem 1), los
conservadores extremos respondieron muy frecuentemente con -f 3, mien
tras que los liberales extremos se inclinaban a contestar -f 1. Como puede
verse, se trata ms bien de una diferencia de nfasis que de una verdadera
oposicin. Hubo cuatro tems (X, 8, 22, 71), todos ellos sobre valores con
vencionales, que obtuvieron escaso nmero de respuestas de puntaje su
mamente bajo, y dos (13,44) que lograron pocos puntajes altos. En la sub
siguiente forma de la escala reformamos algunos de estos tems con el
propsito de eliminar toda ambigedad y aumentar con ello los valores de
P. D. Naturalmente, queda la posibilidad de que la relativa uniformidad
de las respuestas a estos tems refleje una verdadera uniformidad de ideas
por parte de estos grupos.
Puesto que la mayor parte de los 78 tems que integran esta serie fue
ron aprobados por los sujetos que obtuvieron puntajes altos en las distintas,
escalas (AS, -E, CPE, F) y desaprobados por los que sacaron puntajes
bajos, podra preguntarse si no acta una tendencia a responder mecnica
mente de modo fijo. Un individuo que comienza a desaprobar un tem,
tras otro, no seguir hacindolo sin tomar en cuenta el contenido de las
proposiciones siguientes? Estudiamos el factor fijeza en las escalas pre
vias y descubrimos que su papel es despreciable. Para probar esto con ms.
exactitud, consideremos los cinco tems liberales, esto es, aquellos que
probablemente aprueben los individuos que por lo general estn en des
acuerdo con los dems tems. El rango de los P. D. de estos cinco tems va.
de 1 a 13, con un promedio de 7,1 o algo superior al de la escala, igual a
8,5. Por otra parte, como observramos antes, los liberales extremos ten
dan a expresar acuerdo hasta con algunos de los tems conservadores. La
gran variabilidad de las medias de los tems es tambin signo de que las.
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 171

respuestas a cada uno de ellos fueron selectivas. No es aventurado, pues,


llegar a la conclusin de que la fijeza no es un determinante de peso en
las contestaciones, aunque puede actuar como factor de complicacin de
segundo orden.
Tambin son dignas de nota las medias de tem que se aprecian en
la Tabla 3 (V ). Las medias ms altas corresponden a los tems que expre
san valores convencionales (X, 8, 22, 71). El alto valor de la media (6,38)
y el despreciable P. D. del tem 22 se deberan, en parte, a una formulacin
inadecuada y, adems, a la tendencia predominante entre los norteamerica
nos a creer que el buen poltico es aqul que combate el vicio y no quien
conoce y comprende los problemas polticos y econmicos de un gobierno
democrtico. Opuestamente, los dos tems de valores convencionales que
lograron muy buena discriminacin y cuyas medias se acercaron al punto
neutral de 4,0, son particularmente importantes. Estos tems, 15 (Punto
cntrico) y 27 (Ideas rebeldes), parecen reflejar una tendencia primaria
de la personalidad que se encuentra en el fundamento de la ideologa con
servadora, es decir la aceptacin aparente de la autoridad y la superacin
de las inclinaciones rebeldes. Es posible que, al madurar, el individuo no
haya superado, su rebelda sino que ms bien la haya inhibido, de manera
que el conferir tanta importancia a la conformidad le sirve ahora como
defensa contra una escondida hostilidad haca la autoridad aceptada. En los
captulos siguientes daremos debida consideracin a esta hiptesis, que
ya adelantramos al referirnos a la sumisin incondicional del etnocentris-
ta a la autoridad remante en el endogrupo. .--y
El tem 68 (Gremios ms fuertes) es, entre los ms directamente
ideolgicos, el que obtuvo mayor media: 4,58. Este resultado puede ser
indicio de un temor a la fuerza de los sindicatos obreros, y quizs un sen
timiento de no identificacin con la clase trabajadora, entre numerosos
individuos de clase media que se muestran liberales con respecto a las
otras tendencias polticas expresadas en la escala. As, las medias corres
pondientes a los distintos tems (36, 44, 52, 61, 76) que hablan sobre la se
guridad social y la ampliacin de las funciones estatales se encuentran muy
por debajo de 4,0, lo cual seala considerable apoyo a la perspectiva liberal.
El poco valor de las medias obtenidas por los tems estatales nos
-obliga a preguntarnos cul es la razn por la que muchos individuos, por
lo dems conservadores, favorecen el incremento de las actividades del
.gobierno. Es probable que en algunos casos esta discrepancia reflej con
fusin ideolgica o un principio de cambio de derecha a izquierda o vice
versa. No obstante, esta aparente contradiccin puede ser ndice de algo
mucho ms fundamental. Nos referimos al paso de un conservadorismo
tradicional de laissez-faire, cuya unidad econmica es el individuo en
competencia con los dems, a un nuevo tipo de conservadorismo basado en
.grandes empresas coordinadas. Como sealramos en la primera parte de
este captulo, se puede admitir que el complejo liberalismo-conservadoris-
mo es una dimensin cuantitativa simple slo si se lo considera en el sen
tido ms general. sta fue una d las razones que nos impulsaron a des
cribir detalladamente la teora en que se bas la construccin de la escala.
Es posible, entonces, que un individuo obtenga preferentemente un pun
taje moderadamente alto no porque en l exista una verdadera tendencia
liberal, sino porque se ha producido un cambio en la naturaleza de su con
servadorismo. Ahora desea que se amplen las funciones de gobierno por
motivos que estn muy lejos de tener carcter liberal, pues para l el Es
tado es un instrumento de la economa privada antes que un medio de
regular la asociacin de capitales e impedir la concentracin del poder eco-
172 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

nmico. Retomaremos este punto tras dar debida consideracin a las re


laciones existentes entre las escalas CPE y E.
3. S egunda E scala CPE (F orma 60)
En la Forma 60, la escala CPE [vase Tabla 4 (V)] se redujo a 14
tems y se introdujeron diversas reformas en el contenido y la redaccin.
Los tems 27 y 60, que se refieren a los candidatos polticos y a la importan
cia de la caridad, respectivamente, son reformulaciones de tems que fraca
saron en la Forma 78; presumimos que as expresan ms claramente las-
tendencias en cuya supuesta existencia se basaron. Pasamos a la escala F,
Forma 60 (ver Captulo VII), dos tems que tuvieron xito relativamente
bueno en la Forma 78, los nmeros 27 (Ideas rebeldes) y 61 (Seguridad
es perjudicial), porque ciertas consideraciones tericas sealaron que co
rrespondan mejor a ella.
TABLA 4 (Y)
S egunda F o r m a d e l a E s c a l a i ; C o n s e r v a d o r is m o P o l it ic o e c o n m ic o (CPE)
( F o r m a 60)
4a Los gremios obreros deberan adquirir ms fuerza e influencia en general.
)A Convendra, que despus de la guerra el gobierno siguiera interviniendo en la economa..
13. Nuestro pas puede tener fallas, pero el modo de vida, americano nos lia acercado todo-
lo humanamente posible a ser una sociedad perfecta.
15A Si en el gobierno hubiera ms hombres como Wall ace, las cosas andaran mejor.
20a Artistas y profesores son tan valiosos para la sociedad como comerciantes & industriales,.
26. Sera peligroso para los Estados Unidos cooperar demasiado eon Elisia,
27. Bebemos votar preferentemente a los candidatos polticos cuya principal preocupacin
es combatir el vicio y la corrupcin.
31a No debera permitirse que nadie ganara ms de 25.000 dlares anuales.
3 7 a Corresponde al Estado garantizar a todos trabajo seguro y buen nivel de vida..
43a Habra que nacionalizar todos los servicios pblicos (transportes, gas, electricidad, fe
rrocarriles, etc.).
48 a Una buena planificacin estatal evitara las depresiones econmicas.
5 4 a Si introdujramos ciertos cambios fundamentales en nuestro sistema social y econmico-
so podra eliminar casi totalmente la pobreza.
56. Eos hombres como Hemy Ford o -T. P. Morgan, que supieron vencer toda competencia en
su ca m in o i t r i u n f o , son modelos que todos los jvenes deben admirar o imitar.
60. En general, Ja mejor ayuda que puede prestarse a nuestros semejantes consiste en dar-
tiempo o dinero a alguna buena obra de cavidad.
E sto s n u ev e tem s son lib e r a le s " , los o tro s cinco, c o n s e rv a d o re s " . Los p u n ta je s a lto s c o rre s
p o n d en a la ap ro b a ci n de los te m s c o n se rv a d o re s y d e sa p ro b a c i n d e los lib e ra le s.

Se aadieron varios tems totalmente nuevos. El tem 13 (El modo-


americano) se extrajo de la escala E de la Forma 78 (ver Captulo IV) y
enlaza al conservadorismo con el etnocentxismo por expresar simultnea
mente apoyo al status quo politicoeconmico y una idealizacin etno-
cntrica del endogrupo. Pero, tomado literalmente, pareca -entrar ms bien,
dentro de la esfera de la ideologa poltica. Antes de ubicar adecuadamente
este tem en una escala u otra, se requiere un anlisis correlaciona!.
Tres de los tems nuevos nos recuerdan la rapidez con que se desarro
llan los acontecimientos. El tem 15 (Wallace) se formul en momentos en
que la confirmacin de Henry Wallace en el puesto de Secretario de Co
mercio era el suceso del da. El tem 26 (Rusia) reflejaba la atmsfera
reinante a principios del perodo de posguerra, cuando la actitud prepon
derante -con respecto a Rusia favoreca una poltica de cooperacin y no
de abstencin. El tem 31 se refera a la iniciativa presentada por el pre
sidente Roosevelt durante la poca de guerra que propona la limitacin
a 25.000 dlares de toda renta anual. Se observar que la escala de la
Forma 60 contiene menos generalizaciones y ms referencias concretas a
cuestiones especficas que la Forma 78.
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRXSMO 173'

La Forma 60 se distribuy en el verano de 1945 entre varios grupos;


que combinamos a los fines estadsticos de la siguiente manera: (a) Muje
res Estudiantes de la Universidad de Oregn (14 = 47), alumnas no gra
duadas que asistan a cursos estivales sobre psicologa, (b) Grupo Com
binado de Mujeres Estudiantes de las Universidades de Oregn y California:
(N = 54). Cuando reunimos el grupo de Oregn ya era demasiado tarde
para incluirlo en (a ); el de California estaba integrado por alumnas de
un curso estival de educacin, en su mayora maestras, de edad superior
a la universitaria, (e) Hombres de las Universidades de Oregn y de Cali-'
forrda (N = 57), de los mismos cursos que las mujeres de (b). (d) Hom
bres de Fratras de Oregn (N = 68), reunidos en sus comidas habituales-
(Kiwanis, Leones, Rotary).4
Los tres grupos mencionados en ltimo trmino respondieron a la
totalidad del cuestionario de la Forma 60 en una sola sesin. Pero el prim er
grupo, Mujeres Estudiantes de Oregn, recibi el cuestionario en dos partes,
A y B. La parte A inclua la escala F y una mitad de la CPE, mientras
que la parte B contena la escala E y la otra mitad de la CPE. El prop
sito de esta divisin era averiguar si la presencia de tems E influa en las
respuestas a los tems F; en el Captulo VII se analizan los resultados ob
tenidos.
En la Tabla 5 (V) se incluyen los datos acerca de la confiabildad de
la escala CPE de la Forma 60, En esencia, la confiabilidad promedio de 0,70
es igual a la de 0,73 correspondiente a la forma inicial; asimismo, demues
tra que las alteraciones de redaccin y contenido no mejoraron esta pro
piedad de la escala. La escasa variacin de los ndices de confiabildad, las
D. S, y las amplitudes entre estos cuatro grupos, como sucedi con los que-
respondieron a la primera forma (Forma 78), sugiere que una escala de
tal longitud y amplitud difcilmente pueda obtener una confiabildad pro
medio superior a 0,7-0,8. El hecho de que la ideologa poltica sea en el
hombre actual intrnsecamente menos organizada y coherente que la ideo-
TABLA 5 (V)
C o n f i a b i l d a d d e d a E s c a l a C P 33 ( F o b a ia 6 0 )

P r o p ie d a d G rupo G eneral &



' XV
Confiabildad ......................................... 0,73 0,69 0,69 0,70 .0,70
Media (tota)) ......................................... 3,72 3,82 3,77 4,40 3,92
Media (mitad par) ........ 3,86 (A) o 3,60 3,55 4,06 3,744
Media (mitad par) .................................. 3,58(B) 4,03 3,99 4,68 4,23 d
D .S . (tota)) ........................................... 0,90 0,80 0,92
D S. (mitad impar) ............................ 0,97 (A) o 0,78 0,95
D . S. (mitad par) ................................. 1,02 (B ) c 1,05 1,14
Amplitud .............................................. 1,2-5,61,0-5,5 1,2-5,0 1,6-6,1 t-,0-6,1
a Los en a tro grupos son:
G rupo I : M u jeres E s tu d ia n te s U n iv e rs id a d O reg n (N = 4 7 ).
G ru p o I I ; M u jeres E s tu d ia n te s U n iv e rsid a d e s O regn y C a lifo rn ia <N = 5 4 ).
G ru p o I I I : H o m b re s E s tu d ia n te s U n iv e rs id a d e s O regn y C alifo rn ia (N = 5 7 ).
G ru p o I V : H o m b rea F r a tr a s O regn (N = 68),
b P a r a o b te n e r la s m e d ia s g e n erales, no se p o n d e r p o r 3ST a m ed ia de cada grupo.
c L as le tra s (A ) y (B ) se re fie re n a la s dos p a rte s d el c u estio n a rio p re s e n ta d o al G ru p o I ; en la parte-
(A ) se in c lu y u n a m ita d de O PE, y en la p a r te f.B ), la o tra m ita d . L a c o n fia b ild a d co rre sp o n d ien te-
a este g ru p o se b a sa en la c o rre la c i n e n tre la s m ita d e s A y B,
A La m edia g e n eral (im p a r) ( p a r ) y la D, S, (im p a r) (p a r) a b a rc a n slo los tre s g ru p o s q ue re s p o n
d ie ro n a la form a to ta l, p u e sto que la s m ita d e s (A ) y (B ) de la fo rm a d iv id id a no ecnresp o n d en a las-
m ita d e s im p a r y p a r de la to ta l.

* E n el Captulo IV detallam os los problem as de m uestreo que se nos presentaron.


174 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

logia concerniente a las relaciones entre grupos, parece el principal mo


tivo de que, en comparacin con E, CPE haya obtenido una conabilidad
relativamente reducida.
Nuevamente las medias grupales de CPE son significativamente supe
riores a las de E (Captulo IV ), lo cual seala que el nivel de conservado-
rismo es superior al de etnocentrismo. Tambin la ordenacin por rangos
de las medias grupales correspondientes a CPE se asemejan a las de E,
siendo los Hombres de Fratras significativamente ms conservadores (al
nivel del 1 por ciento) que los grupos universitarios combinados. Esto
hara suponer que encontraramos una correlacin importante entre CPE
y E (vase Seccin C). Si bien los Hombres de Fratras son en promedio
muy conservadores, como lo demuestra el hecho de que la meda sea igual
a 4,4, y el puntaje ms bajo de 1,6, de ningn modo puede considerarse a
este grupo ideolgicamente homogneo; en efecto, evidencia aproximada
mente el mismo grado de variabilidad interna (amplitud y D. S.) que
los dems grupos. He aqu otra prueba de que no debemos guiarnos por
moldes al considerar el papel de los grupos y de la pertenencia a grupos
en la determinacin de las ideologas. Esto no significa que las fratras
no sean grupos conservadores en lo que respecta a su actuacin. Antes
bien, parecera que el liderazgo de grupo y la poltica seguida por el mis
mo, en este caso al menos, fueran reflejo del grado medio de conserva-
dorismo, de la tradicin conservadora y, muchas veces, de los intereses eco
nmicos inmediatos del grupo. Sin embargo, el decir que determinado gru
po es conservador por la poltica que sigue no implica, necesariamente,
que todos sus miembros sean muy conservadores. Del mismo modo, no
todos los individuos que se dicen demcratas del New Deal son profun
damente liberales en su ideologa personal; tampoco todos los catlicos
apoyan el programa poltico de la Iglesia Catlica, y as sucesivamente.
Es ste uno de los principales problemas que se plantean cuando se desea
unir la perspectiva psicolgica y sociolgica; constituye una dificultad es
pecial para la teora sociopsicolgica que considera al individuo adulto
como una simple suma o un producto de sus distintas pertenencias grupales.
La Tabla 6 (V) presenta los datos sobre el anlisis de los tems. El
P. D. general de 2,08 es prcticamente idntico al de 2,14 obtenido con la
escala inicial CPE, tal como poda suponerse por el valor similar de los
respectivos coeficientes de confiabilidad. Los tems ms eficaces tratan
principalmente sobre las funciones de gobierno: nacionalizacin de los
servicios pblicos, intervencin en la economa, limitacin de las rentas.
El tem 4 (Gremios) obtuvo resultados relativamente buenos (se clasific
en el sexto lugar), a pesar de que le toc la media general ms alta: 5,35;
aun en los grupos universitarios la media no fue menor de 5,0. El tem 15
(Wallace) result igualmente adecuado; a despecho de una media de 5,00,
su P, D. ocup el tercer lugar. Otros tems, cuyos P. D. alcanzaron valores
superiores a 2,0, incluyen los nmeros 13 (Modo americano), 54 (Pobreza)
y 56 (Ford y Morgan).
Tambin encierran inters los cinco tems ms pobres. Tres de ellos,
el 20 (Artistas, comerciantes) el 27 (Candidatos polticos y el 60 (Caridad)-,
.son reformulaciones de tems de la Forma 78 que dieron malos resultados.
Casi ninguno de los sujetos manifest desacuerdo con la idea de que los
artistas y los profesores son tan importantes como los hombres de nego
cios, aunque los liberales la aprobaron ms enfticamente que los conser
vadores (slo los hombres de las fratras se diferenciaron significativamen
te desde el punto de vista estadstico). El P. D. de 1,06 obtenido por el
tem 27, si bien estadsticamente significativo, indica considerable super-
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACION CON EL ETNOCENTRISMO 175

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176 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

posicin entre los cuartiles alto y bajo. Se requiere una ulterior explora
cin para llegar a determinar las diferencias que podran existir entre
liberales y conservadores en lo que respecta a su imagen fundamental del
buen candidato poltico. El tem 48 (Depresiones) es un ejemplo de
que la ambicin rompe el saco. El P. D. de la forma inicial de este tem
tuvo el rango 4,5; el de la nueva versin, totalmente distinta, ocup el de-
cimosegundo lugar. Sorprenden algo los valores de la media y el P. D. del
tem 26 (Peligroso cooperar con Busia), La media de 2,57 indica que muy
pocos individuos estuvieron de acuerdo con este tem. El P. D. de 1,60 es
ms significativo de lo que parecera en el primer momento, a causa del
escaso valor de su media, pero muestra que hasta las opiniones de los con
servadores estaban divididas en cuanto a la conveniencia de una amistad
con Rusia despus de la guerra. Esto se aprecia notablemente en los Hom
bres de las Fratras quienes, aunque marcadamente conservadores en su
enfoque de los problemas nacionales, obtuvieron una media de 2,51 y un
P. D. de 0,93 en el tem sobre Rusia. No corresponde averiguar aqu cmo
y por qu, en menos de dos aos, se pas de una ligera aprobacin a un
enconado antagonismo.
En realidad, estos grupos son, en sus opiniones sobre cuestiones deter
minadas, ms conservadores de lo que indica la media general de la escala
que fue igual a 3,92. Las medias generales correspondientes a los tems (4,
9, 15, 31, 37, 43) que tratan sobre gremios, economa y funciones estatales
oscilan entre 4,74 y 5,35; estos tems son tambin los ms discriminatorios.
Parecera, entonces, que en lo concerniente a los rasgos ms definidos del
liberalismo y del conservadorismo particularmente a las ideas acerca de
las relaciones de poder entre los obreros, el capital y el Estado la posicin
liberal es menos cristalizada y sostenida con menor militancia que la con
servadora. Ignoramos hasta qu punto pueden generalizarse estos re
sultados fuera de nuestra muestra.5 No obstante concuerdan, en trminos
generales, con muchos otros hechos y observaciones relacionados con la
vida poltica contempornea. Ms difcil, y tambin ms importante, es
medir el potencial psicolgico que determinara una futura evolucin ideo
lgica hacia distintos rumbos frente a cambiantes condiciones polticas y
econmicas. Tal vez la medicin sistemtica y el conocimiento de los as
pectos psicolgicos de los dems componentes de la ideologa poltica nos
proporcionaran un punto de partida para la solucin de este problema.
4. T ercera E scala CPE (F ormas 45 y 40)
Como expusiramos en el captulo anterior, la construccin de las
Formas 45 y. 40 respondi a razones de orden prctico. Por estos motivos
y con el fin de dar lugar a otro material, redujimos la escala CPE a su ex
presin mnima. En ambas formas presentamos un mismo cuestionario
compuesto nicamente por cinco tems, cantidad insuficiente para lograr
una medida adecuada de confiabilidad, y apenas suficiente para merecer el
nombre de escala. En el Captulo IV expusimos y analizamos las razones
que nos impulsaron a emplear una escala E de cinco tems; las mismas
pueden aplicarse a la presente escala CPE. Nos parece ahora que habra
sido ms conveniente utilizar una forma de diez tems; no obstante, el cues-3

3 E n la Seccin E de e ste c ap tu lo a n aliza re m o s en q u m ed id a es re p re s e n ta tiv a e sta m u e stra en


lo q u e -respecta a p a rtid o p o ltic o y o tra s p e rte n e n c ia s g ru p a le s. E l laeclto de que las m e d ia s de la escala
1 sean re la tiv a m e n te b a ja s en c o m p a ra ci n a las c o rre s p o n d ie n te s a o tro s g ru p o s de la clase m ed ia (v a
se C ap tu lo IV ) se ala que los g ru p o s u n iv e rs ita rio s no son d e su sa d am e n te c o n se rv a d o re s. P u e d e n com
p a ra rs e sus m ed as en la escala C P E con las o b te n id a s p o r los g ru p o s q u e re s p o n d ie ro n a la s F o r
m as 45 y 40.
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON E L ETNOCENTRISMO 177

tionario abreviado que usamos permiti la comparacin de distintos grupos


y un estudio de las relaciones entre esta escala y las restantes.
En la Tabla 7 (V) presentamos la escala CPE de la Forma 45-40. Se
ver que la seleccin de los cinco tems no se bas exclusivamente en mo
tivos estadsticos; nuestro propsito fue ms bien incluir tems cuyo P. D.
superara un nivel mnimo y, lo que es ms importante an, proposiciones
que abarcaran el mayor nmero posible de las tendencias ideolgicas an
teriormente presentadas. Los cuatro primeros tems provienen de la For
ma 60 y slo se les hizo alguna ligera correccin. El tem 17 (Seguridad
econmica) sufri muchos traslados; tras figurar originariamente en la
escala CPE de la Forma 78, pas a la escala F de la Forma 60 (ver Captu
lo VII) y finalmente volvimos a incluirla en CPE con objeto de eliminar
de la escala F todo tem que tuviera cierta relacin directa con las ideo
logas existentes acerca de los grupos politicoeconmicos o de las minoras.
El tem 17, al igual que algunos otros, podra incluirse en cualquiera de
varias escalas; corresponder al anlisis estadstico fijar el lugar ms ade
cuado para este tem.
Las Formas 45 y 40 se distribuyeron a fines de 1945 y principios de
1946. Ya presentamos en el Captulo IV los mtodos y problemas de maes
treo, as como la composicin de los grupos y su combinacin a los fines
del estudio estadstico. Nos limitaremos, pues, a enumerar los grupos que
integraron esta muestra.
TABLA 7 (V)
(CPE)
T e r c e r a F o r m a de l a E s c a l a d e C o n s e r v a r o r is m o P o l it ic o e c o n m ic o
45-40) (F orm as
3.a L o s gremios obreros deberan adquirir ms fuerza e influencia en general
7. Nuestro pas puede tener fallas, pero el modo de vida americano nos ha acercado todo
lo humanamente posible a ser una sociedad perfecta,
ll.o El gobierno debera, seguir interviniendo en la economa aun despus de terminada! la
guerra.
14. Los hombres como Heury Ford y J> P. Morgan, que supieron vencer toda, competencia
en su camino al triunfo, son modelos que todos los jvenes deben admirar e imitar.
17. Eh general, la completa seguridad econmica es contraproducentej casi nadie trabajara
si no necesitara el dinero para comer y vivir,
a E sto s te m s son 1'lib e r a le s ' \ los d em s, c o n se rv a d o re s . A dju d icam o s p u n ta je a lto a l apro-
'h a c i n de, los tem s co n se rv a d o re s y a la d e sa p ro b a c i n de los lib e ra le s.

La muestra que respondi a la Forma 45 est compuesta de cuatro


grupos: (a) Mujeres (adultas) (N = 59) del Curso de Extensin sobre
Tests de la Universidad de California; (b) Hombres (N 110) de San
Quintn internados en la crcel del Estado de California; (c) y (d) Mu
jeres ( N = 71) y Hombres (N = 50) de la Clnica Psiquitrica, en su ma
yora pacientes externos de una clnica pblica de San Francisco.
En la muestra que contest a la Forma 40 estn incluidos los grupos
siguientes: (e) Mujeres (N = 132) de la Universidad George Wshington,
estudiantes de cursos diurnos y nocturnos de psicologa; (f) Hombres
(N = 63) de Fratras de California, reunidos en las comidas habituales de
los Clubes Rotary y Kiwanis de la zona de la baha de San Francisco;
(g) y (h) Hombres (N = 6 9 ) y Mujeres (N = 154) de Clase Media, miem
bros de diversas agrupaciones locales tales como iglesias, Asociacin de
Padres y Maestros, Clubes femeninos, etc.; (i) y (j) Hombres (N = 61) y
Mujeres (N = 53) de Clase Obrera, miembros de grupos locales tales como
la Unin de Trabajadores de la Electricidad, Trabajadores Portuarios, Es
cuela Laboral de California, etc.; (k) y (1) Hombres (N=M17) y Mujeres
:(N = I30) de Los ngeles, muestra heterognea pero integrada en su ma
178 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

yor parte por individuos de la clase media pertenecientes a grupos de Los


ngeles. En la Seccin E consideraremos los datos correspondientes a al
gunos de los subgrupos de estas unidades estadsticas.
Adems, hubo dos grupos a los que entregamos ambas formas, la 45
y la 40. La Escuela para Oficiales de la Marina Mercante (a la que nos
referiremos como Escuela Martima) (N = 343), que dividimos en dos
mitades equiparadas en cuanto a inteligencia (AGCT), tiempo de estudio
en la escuela y especialidad como oficial (de cubierta o de mquinas) a
fin de entregar la Forma 45 a una, y la Forma 40 a la otra. Los veteranos
que durante un perodo de varios meses se presentaron en el Servicio de
Empleo de los Estados Unidos en busca de orientacin profesional; distri
buimos la Forma 45 entre los 51 veteranos que entraron primero, y la
Forma 40 entre los 55 que los siguieron. El principal propsito de este pro
cedimiento fue el de descubrir si la presencia de ciertos tems E dentro de
la escala F produca algn efecto sobre las respuestas a esta ltima; anali
zaremos este punto ms detalladamente en el Captulo VIL
En vista de la brevedad de la escala CPE, no se calcularon los ndices
de contabilidad. En cambio, obtuvimos la media y la D. S. correspondiente
a cada grupo; tales valores figuran en la Tabla 8 (V ). Las medias grupales
parecen estar distribuidas en tres niveles principales de magnitud. Los
dos grupos ms conservadores son los Hombres de las Fratras de Califor
nia (4,83) y los Hombres de San Quintn (4,68). El grueso de la muestra
total se encuentra en un nivel intermedio por haber obtenido medias de
CPE entre 3,91 y 4,37 (significativamente ms bajas que el primer nivel
y ms altas que el tercero). Se trata de los grupos universitarios, los Pa
cientes de Clnica Psiquitrica, los Grupos de Clase Media y de Los nge
les. Por ltimo se encuentran los grupos ms liberales aunque los valores
de las medias iguales a 3,25 y 3,39 estn muy lejos de ser extremos y hay
gran variabilidad dentro de cada grupo que son los Hombres y las Mu
jeres de Clase Obrera.
No es sorprendente que los Miembros de las Fratras hayan logrado
las medias ms altas, pero este resultado es un ndice parcial de que la
escala proporciona una medida vlida del conservadorismo. Los programas
y las tradiciones de estos grupos muestran a las claras su apoyo a nume
rosas tendencias de la ideologa conservadora. Se recordar que obtuvimos
anlogos resultados con las Fratras de Oregn (Forma 60). Una vez ms,
empero, debemos recalcar la existencia de variaciones en este grupo al
igual que en los dems.
El gran conservadorismo de los presos de San 'Quintn puede sorpren
der a quienes piensan que los criminales son enemigos conscientes del orden
social y a quienes presuponen que existe una afinidad psicolgica entre la
criminalidad y el radicalismo. Era natural suponer que aquellos que vio
lan las leyes que rigen la propiedad y la moral tenderan a oponerse a la
ideologa y a la autoridad sociales imperantes. Sin embargo, no parece ser
ste el caso. Los criminales aceptan las premisas fundamentales del siste
ma capitalista aunque, a un mismo tiempo, se encuentran en aparente re
belin contra las reglas y los tecnicismos formales. El criminal no se opone
.a los principios del puro individualismo; simplemente los lleva ad absur-
dum. En el Captulo XXI tratamos ms cuidadosamente el material obte
nido en San Quintn y la relacin entre criminalidad y antidemocracia.
El hecho de que los Hombres y las Mujeres de la Clase Trabajadora
hayan obtenido una media de CPE significativamente inferior a la que
correspondiera a las Mujeres y los Hombres de la Clase Media y al Grupo
de Los ngeles (en su mayor parte de la clase media) nos conduce al
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 179

TABLA 8 (V)
M e d ia y D e s v ia c i n S t a n d a r d d e l o s P u n t a j e s d e l a E s c a l a CPB C o r r e s p o n d i e n t e s a
l o s G r u p o s q u e R e s p o n d ie r o n a l a s F o r m a s 45 y 40
P r o p ie d a d E s ta d s tic a
G rupo N M e d ia R ango M e d ia F A

1
0
V .S .
a. G ru p o s q ue respondieran.
F o r m a 45
Mujeres Clase Extensin sobre Tests 59 4,33 (4) 1,28 3,77 (12)
H o m b r e s de San Quintn.............. . 110 4,68 <2) 0,96 5,33 (1)
Mujeres de Clnica Psiquitrica ... 71 4,12 a UD 1,53 4,23 (5)
Hombres de Clnica Psiquitrica .. 50 4,14 a (10) 1,40 3,92 (7,5)
290 4,32 1,29 4,31

b. G ru p o s q u e re sp o n d ie ro n
F o r m a 40
Mujeres Universidad
George Washington .................. 132 4,30 (6,5) 1,13 4,04 (6)
Hombres Fratras California . . . . . . 63 4,83 (1) 1,31 4,31 (4)
Hombres Clase Media .................... 69 4,30 (6,5) 1,52 3,89 (10)
Mujeres Clase M edia.............. . 154 4,26 (8) 1,62 3,64 (14)
Hombres Clase Obrera ................. 61 3,39 (13) 1,58 3,92 (7,U
Mujeres Clase Obrera .................... 53 3,25 (14) 1,53 3,91 (9)
Hombres Los Angeles .................. 117 3,91 (12) 1,49 3,82 (11)
Mujeres Los ngeles ................... 130 4,16 (9) 1,41 3,71 (13)
General & ....... .......................... 779 4,05 1,45 3,91

e. G rupos q ue re s p o n d ie r o n a arribas
F orm as
Hombres Escuela Martima
Forma 45 ................................ 179 4,31 i /1,08
(5) 4.95 (2)
Forma 40 ................................ 164 4,32/ 1
Veteranos Servicio Empleo
Forma 45 ................................ 51 4,35 (3)
(3) 1 1,28 4,43
.Forma 40 ................................ 55 4,37/
General ...................................... 449 4,34 1,18 4,69

d. Totales para todos los grupos . . . . 1518 4,19 1,37 4,13


a El aso de dos fo rm as con los g ru p o s de la Glmc& P siq u i& triea com plic algo los re s u lta d o s de la es
c ala CRIS. L os d a to s a rr ib a p re s e n ta d o s se b a sa n en 45 m u je re s y 39 hombres que re s p o n d ie ro n a la
escala C P E de la F o rm a 4 5 . P a r a las 26 m u je re s r e s ta n te s q ue c o n te sta ro n a la e sc a la CR de la F o r
m a 6o (1 4 te m s) la m e d a fu e de 4,05, y p a r a los 21 hom bres, de 4,04. P a r a el grrapo com binado, de
47 h o m b res y m u je re s que re sp o n d iero n a e sta escala, la confiabilidftd fue de 0,77 y la D e sv ia c i n
S ta n d a rd , de 1,05, v alo res co m p arab les a los o b te n id o s p o r los dem s g ru p o s que re c ib ie ro n la
F o rm a 60.
> P a r a o b te n e r los v alo res g e n erales no se p o n d e r p o r N la m edida de c ad a grupo. i

problema de las diferencias de conservadorismo entre las distintas clases.


Son varios los motivos que nos hacen poner en duda la validez de una
generalizacin de estas diferencias que abarque toda la poblacin de clase
media y obrera. As, la muestra de la clase obrera presenta una seleccin
claramente parcial a favor del liberalismo: casi la mitad de los miembros
de este grupo pertenecen a la Unin de Obreros de la Electricidad, gremio
militante, o a la Escuela Laboral de California, institucin marcadamente
izquierdista. En cambio, los miembros de los grupos de Clase Media son
ms variados y probablemente, ms representativos. Adems, varios grupos
que obtuvieron medias de CPE semejantes a las de los grupos de Clase
Meda, incluyen gran proporcin de individuos de la clase obrera; estos
grupos son los Hombres de San Quintn (casi todos de la clase trabajado-
180 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

ra), los Pacientes de la Clnica Psiquitrica, los Hombres de la Escuela


Martima y los Veteranos. En vista de la variabilidad existente dentro y
entre los grupos, creemos no equivocarnos al llegar a la conclusin de que
las diferencias generales entre las clases en cuanto a la ideologa poltica
no son muy grandes, y que las diferencias individuales y grupales dentro
de cada clase son tan notables que es ste, en realidad, el problema que
requiere primordialmente una explicacin. Cmo puede ser, por ejemplo,
que el mismo ambiente de clase obrera produzca un trabajador conserva
dor y respetuoso de las leyes, un criminal de tendencias polticas conser
vadoras, un dirigente gremial, un dirigente de C. I. O., un comunista? Por
qu un individuo de la clase media entra en una fratra y otro se hace par
tidario de Henry Wallace? Por qu sucede que algunos trabajadores o tal
vez la mayora, se identifican con la clase media o con el status quo eco
nmico, y algunas personas provenientes de la clase media se identifican
con lo que consideran los verdaderos intereses de la clase obrera? Quizs
debamos buscar respuesta a estos interrogantes no tanto en la clase o el
grupo al que se pertenece realmente como en el grupo o la clase con el que
se identifica el individuo, y la identificacin es una variable psicolgica.
Cuando una persona fija su identificacin social, no determina nicamente
su ideologa sino tambin su personalidad. En los captulos siguientes ten
dremos oportunidad de considerar detenidamente las tendencias emocio
nales ms profundas que actan en la determinacin de los grupos a los
que el individuo, pertenecer y con los cuales se identificar.
Cul es el grado de relacin entre el conservadorismo y el etnocen-
trsmo en los diversos grupos estdiados? Una manera de obtener respues
ta preliminar consiste en comparar las medias obtenidas por los grupos
en a escapa CPE y en la E [ver Tabla 8 (V)]. Puesto que la mayora de
los grupos respondi a la escala EAabreviada, empleamos las medias logra
das con ella aun para aquellos grupos que contestaron a la escala total EAB
(vase Captulo IV ). La correlacin por rangos entre las medias de CPE
y las de EA fue, para los 14 grupos, igual a + 0,50, lo cual seala una rela
cin estadsticamente significativa pero no demasiado estrecha. En general,
a mayor conservadorismo grupal corresponde mayor etnocentrismo. Los
cuatro grupos que obtuvieron medias EAconspicuamente altas son los Hom
bres de San Quintn (5,33), los Hombres de la Escuela Martima (4,95),
los Veteranos del Servicio de Empleo (4,43) y los Hombres de las Fratras
de California (4,31). En la escala CPE, estos grupos ocuparon el segundo,
quinto, tercero y primer lugar, respectivamente. Ninguno de los grupos
obtuvo medias E notablemente bajas, y las medias de los ocho grupos de
menor puntaje no entraron en la amplitud relativamente restringida de 3,64
a 3,92; los grupos ms liberales se contaron entre los menos etnocntricos.
La media EA general fue de 4,13, casi idntica a la media CPE general que
tuvo un valor de 4,19. (La media EAB es algo inferior, en parte por diferen
cias de muestreo y, en parte, porque los tems EB cuatro sobre judos y
uno sobre negros lograron medias ms bajas).
Pero no slo la correlacin por rangos nos muestra hechos significati
vos. Muchos grupos obtuvieron en la escala CPE medias marcadamente su
periores a las de E, o viceversa. El que la media grupal de CPE sea su
perior o inferior a la de E parece depender, en gran medida, de a clase
socioeconmica del grupo: los grupos cuyos integrantes pertenecen prin
cipalmente a la clase media tienden a obtener en E valores inferiores a los
de CPE, mientras que los de clase obrera son, aparentemente, ms etno
cntricos que conservadores. Veamos los grupos de clase media: las medias
de CPE y E son, respectivamente, para las Mujeres del Curso de Extensin
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACION CON EL ETNOCENTRISMO 181

sobre Tests iguales a 4,33 y 3,77; para las Mujeres de la Universidad Geor-
ge Washington, 4,30 y 4,04; para los Hombres de las Fratras de California,
4,83 y 4,31, e iguales valores para los Hombres y Mujeres de Clase Media
y de Los ngeles. Slo una de las diferencias entre CPE y E se encuentran
por debajo del nivel del por ciento de importancia estadstica. Se recorda
r que en las muestras que respondieron a las Formas 78 y 60, en su mayor
parte personas de la clase media, el nivel de conservadorismo fue superior
al de etnocentrismo. En los grupos de clase obrera (o clase media margi
nal) se observa la tendencia opuesta. As, en las escalas CPE y E las medias
fueron, respectivamente: Hombres de San Quintn, 4,68 y 5,33; Hombres
de Clase Obrera, 3,39 y 3,92; Mujeres de Clase Obrera, 3,25 y 3,91; Hom
bres de Escuela Martima, 4,32 y 4,95; Veteranos del Servicio de Empleo,
4,36 y 4,43. Slo nos quedan los Hombres y las Mujeres de la Clnica Psi
quitrica, que pertenecen a diversidad de clases y cuyas medias de CPE
y E slo difieren ligeramente (0,1 - 0,2).
Son diversos los factores no mutuamente excluyentes que pueden
contribuir a encontrar explicacin a estas diferencias entre las clases. En
primer lugar, la aceptacin del prejuicio franco en un plano verbal es ma
yor por parte de la clase obrera que por la clase media. Consecuentemente,
los valores superiores de las medias E correspondientes al primer grupo
pueden ser ms bien reflejo del ambiente verbal que de una diferencia de
hostilidad fundamental hacia los exogrupos. (Este factor no contara para
los tems que hablan en pro del endogrupo.) Luego, tenemos la fachada
pseudodemocrtica ya analizada, que es ms caracterstica de la clase
media que de la obrera, y a la cual los tems de la escala E slo lograron
desenmascarar parcialmente. Por ltimo, puede suceder que ciertas ten
dencias de la ideologa liberal atraigan a algunos trabajadores ya no por
su ndole liberal sino en razn de un etnocentrismo de clase, el cual es
uno de los aspectos del etnocentrismo general. As, algunos obreros son
acrrimos partidarios de los gremios y enemigos de los patrones y, sin
embargo, muestran al mismo tiempo ideas contrarias a los negros y a los
extranjeros y adoptan posiciones conservadoras frente a numerosos pro
blemas polticos.
En su conjunto, los conocimientos obtenidos sobre los grupos nos indu
cen a investigar ms profundamente las relaciones existentes entre el et
nocentrismo y el conservadorismo, buscando siempre descubrir cules son
los factores que determinan una correlacin relativamente alta y, cules
los que impiden que sta alcance valores superiores. Ahondaremos en estos
problemas al considerar las correlaciones entre las escalas CPE y E, y el
vnculo psicolgico que une el conservadorismo al etnocentrismo. Pero,
ante todo, debemos completar los datos de la escala CPE.
La Tabla 9 (V) presenta un resumen del anlisis de los tems de la i
escala CPE de las Formas 45 y 40. Los datos correspondientes a hombres
y mujeres se presentan por separado. La media general de las mujeres
(4,07) es significativamente inferior a la de los hombres (4,25). Como hi
ciramos notar en el Captulo IV, las mujeres son tambin ligera pero sig
nificativamente menos etnocntricas que los hombres. Pero sta bien po
dra ser una diferencia existente en la muestra y no en la poblacin total,
puesto que no contamos con grupos femeninos que pudieran equipararse
con los masculinos de San Quintn, las Fratras y la Escuela Martima,
grupos que obtuvieron alto puntaje. Adems, como lo muestra la Tabla 8
(V), en todos los grupos comparables de ambos sexos (Clnica Psiquitri
ca, Clase Media, Clase Obrera, Los ngeles), mujeres y hombres obtuvie
ron medias casi idnticas. Ya que los mtodos de muestreo aplicados no
182 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

* fu fi> $u3> <


u

E n este K h ay 26 m u je re s m enos que en el N fe sien tn o to ta l c o rre sp o n d ie n te a las escalas E y J pox-quc sio 45 de la s 7.1 p a c ie n te s p s i
q u i tric a s c o n te sta ro n a la F o rm a 45 h a b itu a l. L a s 26 re s ta n te s re s p o n d ie ro n a u n a F o rm a ig u a la d a a la 45 p a ra E y P , p e ro no p a r a O PE.
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IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL EXNOCENTRISMO 183

respondan al propsito de establecer cul es la fuerza promedio con que


se presentan opiniones o actitudes en poblaciones ms amplias, creemos
acertado no aventurarnos a sacar conclusiones acerca de la poblacin fe
menina y masculina totales. Puede decirse, sin embargo, que no existen
diferencias de importancia prctica entre los grupos de distinto sexo del
tipo general aqu representado; adems, las diferencias entre los distintos-
grupos masculinos y entre los distintos grupos femeninos son mucho ma
yores que las diferencias entre hombres y mujeres.
Las submuestras masculina y femenina son tambin muy parecidas'-
en lo que respecta a la media y P. D. de cada tem. En tanto que la media
escalar fue inferior en las mujeres, la posicin relativa de las medias de
tem fue casi la misma para ambos sexos, siendo la correlacin por rangos-
igual a 0,90. Las mujeres se mostraron ms conservadoras que los hombres-
nicamente en un tem (gremios). En cuanto al P.D., se comprob una-
relacin semejante, pues la correlacin por rangos fue de 0,70.
El nivel general de los P. D., siendo otras propiedades iguales, resulta
ra ligeramente superior para una escala de 5 tems que para una de 14,.
ya que cada tem contribuye en mayor proporcin al puntaje total. Por con
siguiente, el P. D. promedio de ..3,4 ~ 3,5 obtenido por la formas 45 y 40;
es equiparable o ligeramente superior al de 2,1 correspondiente a las for
mas 78 y 60. Todos los tems que analizamos aqu parecen adecuados desde
el punto de vista estadstico. El tem 11 (Intervencin estatal en la econo
ma) logr el P. D. ms bajo, pero vistos los buenos resultados de los tems
referentes a las funciones estatales incluidos en las formas anteriores,,
no sera difcil mejorarlo. Si bien apenas puede calificarse de scala a.
estos cinco tems, ellos muestran suficiente consistencia interna comlo
para que tenga sentido hablar de un puntaje total de CPE y como para.,
establecer relaciones entre sta y varias otras medidas.
El anlisis correlaciona! efectuado sobre un grupo de 517 Mujeres es
tudiantes de la Universidad de California 6 evidencia tambin el nivel de
consistencia interna de la escala CPE. Entre cada tem y la suma de Ios-
restantes se estableci un r medio de ~f 0,26; los valores de los r oscilaban
entre ~j~ 0,10 y -j- 0,33, La ordenacin por rango de estos tems, basada en la.
magnitud de la correlacin de cada tem con la suma de los dems, fue-
la misma que correspondiera a los P. D. obtenidos para los grupos com
binados de mujeres arriba mencionados [Tabla 9 (V)]. Las correlaciones
de tem por tem alcanzaron un promedio de -f- 0,14 y oscilaron entre los
valores de ~f- 0,02 y 4- 0,30. El tem 7 (Modo americano ideal) y el tem 14
(Ford y Morgan) obtuvieron la correlacin ms alta: 0,30. Slo tres r fue
ron inferiores a 0,10 (nivel del 1 por ciento de importancia), y todos co
rrespondieron a correlaciones con el tem 11 (Intervencin estatal). Si
bien de valores muy inferiores a los obtenidos en la escala E, estas corre
laciones indican que la escala CPE responde a los requisitos mnimos exi
gidos por nuestro estudio, y que una escala compuesta de 20 30 tems
similares podra, sin perder amplitud, lograr un ndice de confiabilidad
aproximadamente igual a 0,8.
5. A n l is is : A lgunas P autas de L iberalismo y C onservadorismo
C ontemporneos
La confiabilidad y consistencia interna de las escalas CPE sugieren
por una parte, que el liberalismo y el conservadorismo son pautas relati
vamente organizadas y mensurables de las ideas politicoeconmicas ac
tuales; y, por otra parte, que dentro de cada una de estas pautas generales
(i En los Captulos IV y V II se tra a m s detenidam ente sobre el ^rupo y el procedim iento em pleado.
184 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

existe considerable cantidad de subpautas, bastante incoherencia y simple


ignorancia. Segn creemos, se encarara errneamente el problema si no
se reconociera debidamente la relativa generalidad de estas pautas o sus
relativas incoherencias. Una vez presentado el material clnico, explora
remos ms detalladamente la naturaleza y el significado psicolgico pro
fundo de estas tendencias ideolgicas en el Captulo XVII, tal como se
expresan en las entrevistas. No obstante, estimamos necesario considerar
.ahora brevemente, en base a los datos obtenidos con las escalas y a ciertas
pautas de respuesta a aqullas, algunas de las variaciones que se dan dentro
del liberalismo y el conservadorismo.
No concebimos al liberalismo como una actitud nica, unitaria, sino
como un sistema ideolgico que incluye cantidad de tendencias o compo
nentes. La conflabilidad y concordancia interna de las formas iniciales de
la escala demuestran que estas tendencias estn interrelacionadas de modo
significativo pero imperfecto en el individuo. Segn el concepto por el
que nos guiamos, el liberal prototipo es una persona que busca activa
mente el progreso social, que es capaz de criticar activamente el status
quo imperante (sin rechazarlo necesariamente de modo absoluto), que se
opone o quita mritos a numerosos valores e ideas conservadoras acerca
del triunfo comercial, el puro individualismo, la naturaleza humana, etc.,
y que es partidario de reducir el poder del capital aumentado el de los
obreros y ampliando las funciones econmicas del Estado-
Es obvio que muchos individuos que pueden considerarse liberales
por su tendencia general no muestran algunas de las arriba enumeradas.
Mientras que varas de las incoherencias quizs la mayora de ellas, se
deben a una confusin resultante de la omisin y distorsin de hechos en
la prensa y otros medios de comunicacin de masas, parte de las mismas
parecen reflejar tambin tendencias emocionales profundas de considerable
fuerza y una resistencia al cambio. La pauta de pensamiento de un indi
viduo, cualquiera sea su contenido, es espejo de su personalidad y no cons
tituye un mero agregado de opiniones recogidas sin ton ni son en su medio
ideolgico.
Una de las variantes, particularmente comn en los grupos estudia
dos, podra denominarse liberal polticamente pacifista. En este caso pa
rece prevalecer el temor de que el poder social se concentre en pocas manos.
Este tipo de liberal, que siente intensamente la injusticia del orden social
-actual y simpatiza con los obreros y otros grupos subordinados, no puede,
sin embargo, apoyarlos activamente en su lucha por ganar ms fuerza. Este
individuo cree que el podero obrero es tan peligroso como el del capital.
Es proclive a sustentar la idea de que los sindicatos ya no son dbiles en
relacin a la industria organizada y, por lo tanto, puede aceptar, de un
modo u otro, el concepto conservador de que deben existir gremios pero
con un poder limitado. Le gustara que se redujera el poder del capital,
pero le resulta, difcil oponerse directamente a l: Despus de- todo, nos
otros podramos ser tan malos como ellos. Cree que es necesario ampliar
las funciones econmicas del gobierno. Quizs hasta admita cierto grado
de nacionalizacin de la industria, pero su temor al dominio del Estado
muchas veces lo impulsa a desaprobar las iniciativas liberales o a apoyar
medidas intermedias que poco logran. Enemigo de la fuerza, tiende a con
fundirla con la militancia y a mantenerse indeciso, a criticar a ambas
partes, a buscar abiertamente un trmino medio, a ser inepto para la acti
vidad poltica, y a disgustarse ante la realidad de la vida poltica. Por lo
general, estos individuos no obtienen puntajes bajos sino medianos en la
escala CPE, pero no en razn de un verdadero conservadorismo sino de
IDEOLOGA, y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 185
^'
un liberalismo inhibido; podramos decir que persiguen una utopa libe
ral pero no son capaces de luchar por los cambios sociales necesarios para
que aqulla se concrete. Critican el estado de cosas imperante, pero temen
modificarlo; odian someterse, pero son incapaces de rebelarse; no pueden
apoyar activamente el status quo, pero su oposicin a l es prcticamen
te nula.
Las condiciones no nos permitieron intentar el estudio cuantitativo
de- los diversos tipos de ideologas izquierdistas. Adems del liberalismo
militante y del polticamente pacifista, nos habra interesado establecer la
existencia y naturaleza de otras pautas que podramos denominar libe
ralismo desilusionado, liberalismo estereotipado (de rtulo), socialis
mo revolucionario, etc. En el Captulo XIX esbozamos un plan de orien
tacin para futuros estudios basado en el material de las entrevistas.
Los derechistas polticos exigen igual diferenciacin y estudio. El
conservador prototipo, as clasificado por nuestra escala, es aquel que
apoya el status quo y se resiste a todo cambio en la distribucin del poder
politicoeconmico, se adhiere a valores y tradiciones conservadores, cree
que los obreros deben estar subordinados al empleador o empresario, y
desea un mnimo de intervencin estatal en la economa a fin de que los
hombres de negocios puedan, en libre o igual competencia, proveer al con
sumidor de mercaderas de mxima calidad al menor costo.
Si bien esta ideologa conservadora tradicional es bastante comn
hoy en da, ya no impera la situacin politicoeconmica a la que se refie
re la ideologa, la cual se remonta a cincuenta aos atrs o ms..;an. El
pequeo comerciante o empresario no es actualmente la unidad econmica
bsica; el patrn ha sido reemplazado por la gran, empresa y los grupos
administrativos; el proceso de produccin es ms complejo, organizado e
impersonal; la especializacin y la mecanizacin amenazan acabar con la
individualidad y quitar a obreros y patrones la satisfaccin del trabajo.
A medida que el trabajo y la industria mejoran su organizacin y se con
vierten en fuerzas sociales ms definidas, se agudiza el problema de cul
ha de ser el papel del Estado. El conservador tradicional se encuentra en
un dilema. Debe oponerse a la tendencia monopolista del gran comercio y
desear el retorno a la libre competencia individual con limitacin de las fun
ciones de gobierno (conservadorismo de laissez-faire) ? Debe favorecer
un aumento de la intervencin estatal como medio de impedir las,prcticas
monopolistas, aun cuando esto signifique acrecentar el poder de los obre
ros (acercarse al liberalismo) o, atendindose siempre a su adhesin al sm
bolo comercio, debe inclinarse porque el gobierno sea una fuerza al
servicio del capital en oposicin al trabajo (acercarse al fascismo) ? Apa
rentemente, la mayor parte de los conservadores se encuentran an en un
proceso de adaptacin ideolgica dentro de estas y otras tendencias. Rest
mucho por investigar acerca de nuevas pautas de conservadorismo y sobre
las predisposiciones psicolgicas que hacen que cada individuo sea ms
sensible a determinada pauta.
Por consiguiente, estimamos que los resultados de la escala CPE se
comprendern mejor si se consideran tanto los factores generales como
los especficos. Los factores generales liberalismo y conservadorismo to
tales explican la significativa confiabilidad o concordancia obtenidas,
mientras que las variaciones especficas dentro de las tendencias izquier
dista y derechista fueron la causa de que la escala no lograra standards
estadsticos ms altos.
186 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

C. R E L A C I N ENTRE E T N O C E N T R ISM O Y C O N SE R V A D O R ISM O '


En la Tabla 10 (V) presentamos las correlaciones entre las escalas de
Antisemitismo y Etnocentrismo y la escala CPE. Los valores de las corre
laciones oscilan entre 0,14 (Hombres de San Quintn) y 0,86 (Mujeres de
Clase Obrera), pero entran en su mayor parte en el nivel 0,5-0,6. De los
29 coeficientes de correlacin obtenidos, slo hay cuatro inferiores a 0,40
y cinco superiores a 0,70. Estas correlaciones de los puntajes particulares
concuerdan con la correlacin por rangos (0,50) entre las medias grupales
correspondientes a CPE y E (formas 45 y 40).
Los datos expuestos en la Tabla 10 (V) indican que CPE no est tan
estrechamente relacionado con AS como con los otros componentes de E.
As, en la Forma 78, CPE tiene una correlacin significativamente superior
con E (excluyendo AS), que con AS (0,59 contra 0,43). En la Forma 60f-
donde cuatro de los doce tems de la escala E tratan sobre el antisemitis
mo, el r promedio es igual a 0,52, valor intermedio entre los dos obtenidos
con la Forma 78. Los resultados correspondientes a los grupos que respon
dieron a las Formas 45 y 40 (Hombres de Escuela Martima y Veteranos
del Servicio de Empleo) muestran la misma particularidad: la correlacin
entre CPE y EAes superior a la de aqul y Ea+b (0,60 a 0,49 y 0,41 a 0,38).
Se recordar que en EA no incluimos tems AS, mientras que cuatro de
los cinco tems de EB se refieren a los judos. Finalmente, las correlaciones
ms altas entre CPE y E fueron las obtenidas con la Forma 40, que slo
contena los tems EA. El r promedio de 0,66 correspondiente a la Forma 40
es especialmente significativo vista la brevedad de ambas escalas (5 tems
cada una). Ello se explica, aparentemente, por el hecho de que dichos tems
representan las tendencias ms generales de sus ideologas respectivas: en
CPE, apoyo al status quo y a los valores conservadores; en E, generalizada
idealizacin del endogrupo y rechazo del exogrupo. Probablemente es en
tales tendencias generales donde ms se superponen el conservadorismo y
el etnocentrismo, debido a que estas tendencias ideolgicas nacen de las
mismas disposiciones emocionales profundas (ver Captulo VII). Los fac
tores especficos que reducen la correlacin entre AS y CPE constituyen
un importante tema de investigacin, que dejamos futuros trabajos.
Aparentemente, no existen diferencias constantes entre los sexos o las
clases en cuanto a la correlacin de E y CPE. En los grupos universitarios,
de clase media y de clase trabajadora (en los que hubo muestras masculi
nas y femeninas presumiblemente comparables), el valor de r para los
hombres es aproximadamente 0,1 inferior al valor obtenido por las mu
jeres; pero en el grupo de Los ngeles sucede lo contrario, y en los Pa
cientes de la Clnica Psiquitrica la diferencia es despreciable. Lo mismo
se observa en las diferencias entre clases: entre Hombres y Mujeres de
Clase Obrera las correlaciones son muy altas (0,74 y 0,86), pero en otros
grupos integrantes provienen en su mayora de la clase trabajadora, espe
cialmente los Hombres de San Quintn y la Escuela Martima, las correla
ciones son muy bajas (0,14 y 0,4). La causa de las variaciones de la mag
nitud de r parece residir ms en la naturaleza particular del grupo que
en su sexo o status de clase. A este respecto es interesante hacer notar
que dos grupos que obtuvieron muy alta correlacin entre E y CPE, los
Hombres de Clase Obrera (0,74) y las Mujeres de Clase Obrera (0,86),
sacaron tambin las dos medias de CPE de menor valor [ver Tabla 8 (V)]..
Podemos suponer que la correlacin E-CPE alcanzar su ms alto valor
cuando, siendo iguales otros factores tales como la D. S., el grupo incluya
una minora considerable de individuos acentuadamente liberales. A juz-
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 187
*i
:gar por lo comprobado en otros grupos, el nmero de personas marcad-a-
.mente conservadoras no influye tanto en la correlacin. Pronto volveremos
.a tratar este punto.
El nivel general de las correlaciones E-CPE demuestra que el etno-
centrsmo y el conservadorsmo, tal como los miden las presentes escalas,
TABLA 10 (Y)
OOTtR.ELACON 8S EN 'EE LAS ESCALAS AS Y E Y LA ESCALA CPE (T.ODAS LAS FORMAS)
C orrelacin
A7 S : CPF A S :C P E

..A. G ru p o s F o r m a 7 8 :
Mujeres Curso Oratoria ........................................... 140 0,52 0,49
Hombres Curso Oratoria ......................................... 52 0,55 0,32
Mujeres Curso Extensin Psicolgica.................... 40 0,52 0,23
Mujeres Profesionales ................ ............................ 63 0,76 0,69
r medio .................................................................. 295 0,59 0,43

B. G ru p o s F o r m a 6 0 : b
Mujeres Estudiantes Universidad Oregn .............. 47 0,48
Mujeres Estudiantes Universidades Oregn y Cali
fornia .................................................................... 54 0,62
Hombres Estudiantes Universidades Oregn y Cali-
fonda .................................................................... 57 0,48
Hombres Fratras Oregn ....................................... 2 2 : 0,52
r medio ....................... ........................................ 226 0,52
G ru p o s F o r m a 4 5 : c
Mujeres Curso Extensin Tests .. 50 0,60
Hombres San Quintn .................. 110 0,14.
Mujeres Clnica Psiquitrica 71 0,534
Hombres Cinica Psiquitrica 50 0,55 4
Hombres y Mujeres Clase Obrera 50 0,7o
r medio 340 0,51
IX G ru p o s F o r m a 4 0 : $
Mujeres Universidad Gcorge Washington........... 132 0,48
Hombres .Fratras California ............................. 63 0,64
Hombres Clase M edia......................................... 69 0,67
Mujeres Ciase Media . : ...................................... 154 0,70
Hombres Clase Obrera ....................................... 61 0,74
Mujeres Clase Obrera ....................................... 53 0,86
Hombres de Los ngeles ................................... 117 0,61 . .
Mujeres de Los ngeles .................................... 130 0,52
r medio ......................................................... 779 0,66
.E. G ru p o s F o r m a s 40 y 4 5 :
Veteranos del Servicio de Empleo
(Forma 40) ............................................... 0,60 e
(Forma 45) ................................................ 0,49
'Hombres Escuela Martima
(Forma 40) ........................................... . -. 164. 0,4.1c
(Forma 45) .......................... .................. . 0,38

r medio * ............................... ............................. 449 0,47


r medio de todos los grupos que respondieron a las
formas 40 y 45 ............................... ................. 1568 0,57
P a ra o b U n e r la s m ed ias g e n erales no se p o n d e r p o r N la m edia de cada grupo, y n a se em ple %r
b Se re c o rd a r que en la F o rm a 60 la e sc a la E c o n te n a 4 tem s AS y no Irubo escala A g s e p a ra d a ,
o C PE e st c o rre la c io n ad o con IA en los g ru p o s q u e re c ib ie ro n la P o m a 40, y con la e scala to ta l
E a + b en los g ru p o s q u e re sp o n d iero n a la F o rm a 45.
<d D ebido a l a s u stitu c i n de la s form as, g ru p o s de la C lnica P s iq u i tric a que c o n te sta ro n a la esc a
la C P E c o n sta ro n de 45 m u je re s y 29 h o m b res.
>e E s ta s co rre la c io n es se b a sa n en los p u n ta je s USA de los su jeto s que re s p o n d iero n a la F o rm a 4&
y en los p u n ta je s de q u ie n e s re c ib ie ro n la F o rm a 40.
188 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

estn significativa aunque imperfectamente relacionados.7 En trminos


comunes podramos decir que, en promedio, los conservadores son signi
ficativamente ms etnocntricos que los liberales. Cuanto ms conservador
un individuo, tanto mayor la probabilidad de que sea etnocntrico, pero se
trata de una probabilidad y no de una certeza. Puesto que se ha observa
do ya muchas veces que existe una afinidad entre estas dos pautas ideo
lgicas, las correlaciones obtenidas con nuestras escalas no son, quizs,
tanto un descubrimiento asombroso, cuanto un ndice de la validez de
stas. Pero debemos sealar especialmente la significacin de las correla
ciones a quienes hasta ahora no han reparado en la relacin existente entre
E y CPE. Y a aquellos que se inclinan a igualar conservadorismo y etno-
centrismo como tendencias psicolgicas del individuo hemos de aclararles
que las correlaciones distan de ser perfectas. Aun cuando contramos con
una medida mucho ms confiable de CPE, su correlacin con E difcilmen
te podra alcanzar un promedio superior a 0,70, valor que no llega a per
mitir deducciones. Se hace necesario, entonces, averiguar a qu se debe
el estrecho vnculo entre estas pautas ideolgicas, y tambin cules son
los factores sistemticos aparte de la ignorancia o la mala informacin
que hacen que la correlacin E-CPE sea inferior a 1,0.
Ciertas semejanzas de las principales tendencias fundamentales del
conservadorismo y del etnocentrismo sugieren cul podra ser la base te
rica de su estrecha relacin. Aparentemnte, el apoyo a la ideologa po
liticoeconmica y a la autoridad reinantes suele formar parte de la tenden
cia etnocntrica general a someterse en todos los aspectos de la vida social
a la autoridad aceptada. De modo similar, el rechazo etnocntrico de los
exogrupos se manifiesta en la esfera politicoeconmica como una resisten
cia a los cambios sociales y como una tendencia a reunir las ideologas,
polticas progresistas bajo el rtulo general de exogrupos e ideas for
neos (amenazas contra la autoridad del endogrupo). Una cantidad de
tems de las escalas revelan la conexin existente entre ambas ideologas,
y tambin la dificultad de diferenciarlas aun cuando se trate de una sepa
racin ficticia a los fines de su estudio. As, uno de estos tems es el que
dice: Nuestro pas puede tener fallas, pero el modo de vida americano
nos ha acercado todo lo humanamente posible a ser una sociedad perfec
ta. Se dira que quien aprueba esta idea patentiza un conservadorismo
politicoeconmico al mismo tiempo que la idealizacin del endogrupo
tan caracterstica del etnocentrismo. El tem: Los mayores peligros que
han amenazado al americanismo verdadero durante los ltimos 50 aos han
provenido de ideas y agitadores extranjeros, es otro ejemplo de etnocen
trismo politizado: nuevamente encontramos estereotipia moral y externa-
lizacin de la culpa de los problemas sociales sobre el exogrupo ame
nazante.
Tambin hay razones tericas para suponer que existe una relacin
entre liberalismo y antietnocentrismo. Por lo general, ambos entraan
una actitud de crtica con respecto a las autoridades y a las tradiciones
predominantes. La identificacin con las masas (obreros, el hombre co
mn, los dbiles y oprimidos), tan frecuentemente tema central de la
ideologa poltica izquierdista, se manifiesta tambin como oposicin al
etnocentrismo y a la supresin de los exogrupos. En efecto, muchas veces
los jvenes se inician en el camino del izquierdismo a impulsos de senti
mientos despertados por la injustica que ven en la persecucin de los ju
dos y de los negros,- pues en el momento en que se extiende a la clase
1 En total, estos resultados concuerdan con ios obtenidos por los estudios m encionados al p rin ci
pio de este Captulo. ,
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 189'

trabajadora esta simpata por los grupos subordinados, comienza la tran


sicin de las relaciones entre grupos a la ideologa politicoeconmica.
La evolucin posterior de las ideas liberal-radicales as,adquiridas se basa,
corrientemente en imgenes y actitudes idnticas a las que se encuentran
en el fundamento de la ideologa antietnocntrica: oposicin a las jerar
quas y al estado dominio-sumisin, eliminacin de las barreras entre clases'
y entre grupos, exigencia de una igualdad en la interaccin social, etctera..
Tambin hemos de examinar los factores que impiden que la correla
cin alcance valores altos. Por qu, vistos los argumentos tericos arriba
presentados, la correlacin E-CPE no es ms alta? Los datos con que con
tamos sugieren diversas hiptesis pero no alcanzan a probarlas. Las cartas
de correlacin (diagramas de dispersin) de cada muestra revelan que
los liberales extremos (sujetos de puntaje CPE bajo) obtienen, en su ma
yora, puntajes igualmente bajos en la escala E. Pero los individuos que:
merecieron puntaje CPE medios presentan gran diversidad en cuanto-
a su posicin etnocntrica. Es posible que el grupo de puntaje E bajo y
puntaje CPE medio est integrado principalmente por los liberales pol
ticamente pacifistas de que hablramos antes. Prcticamente ninguno de:
nuestros sujetos tuvo puntaje bajo en CPE y alto en E (liberales etnocn-
tricos); sin embargo, tales individuos bien valdran un estudio intensivo..
Los sujetos de puntaje CPE alto presentan ms variaciones en E que:
los de puntaje CPE bajo. Si bien la mayora de los altos en CPE lo son
tambin en , entre ellos hubo considerable nmero de puntajes medios y
una proporcin pequea pero constante de puntajes bajos en E~ (conser
vadores no etnocntricos). En otras palabras, el liberalismo poltico acen
tuado es un indicador bastante bueno de antietnocentrismo, pero el con-
servadorismo poltico no muestra una relacin tan uniforme con el etno-
centrismo.
Cuando llegamos al punto de buscar la explicacin de la variabilidad
de los conservadores con respecto al etnocentrismo, vuelve a nuestra me
moria la distincin entre lo que es genuino y lo que es falso en el
patriotismo y los valores convencionales tradicionales tal como expusi
ramos anteriormente al tratar estos ltimos (Captulo XV). Se puede
ser conservador en lo poltico, as como patriota en lo que respecta a sentirse
fuertemente ligado a la cultura y a la tradicin nacionales) sin ser etnocn-
trico. Nos inclinaramos a emplear el trmino conservador genuino para
designar al individuo que sustenta esta pauta general de ideas. Es genui
no porque, cualesquiera sean los mritos de sus opiniones polticas, se
preocupa seriamente por proteger los aspectos ms vitales de la tradicin
democrtica nacional. Cree, por ejemplo, en la importancia decisiva de los
motivos de lucro y en la necesidad de mantener un estado de inseguridad
econmica, pero desea que gane el ms apto, sea cual fuere su origen so
cial. Se resiste a los cambios sociales, pero es capaz de criticar acerba
mente a los endogrupos nacionales y polticos, y ms an carece rela
tivamente de la rigidez y de la profunda hostilidad caractersticas del
etnocentrismo
El conservador etnocntrico es pseudoconservador porque su etnocen
trismo delata una tendencia que es la anttesis de los valores y las tradi
ciones democrticas. Gracias a l se eleva la correlacin E-CPE pues, como
ya dijramos, sus opiniones politicoeconmicas se basan en las mismas
tendencias fundamentales que su etnocentrismo: sumisin a la autoridad,
desviacin y proyeccin sobre exogrupos como manera inconsciente de di
rigir la hostilidad contra la autoridad, etctera. Es por cierto una paradoja
que el mayor potencial psicolgico para los cambios antidemocrticos pro
190 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

venga de aquellos que pretenden representar las tradiciones democrticas.


'Pues los pseudoconservadores son tambin los pseudodemcratas y sus
necesidades los inclinan a emplear la fuerza y la opresin para proteger
un americanismo mtico que en nada se parece a las tradiciones deriva
bas de los hechos vitales de nuestra historia.
En cuanto a los individuos de E alto y CPE medio, podramos propo
ner una hiptesis adicional. Quizs stos son pseudoconservadores que se
:han adaptado a los cambios de la situacin politicoeconmica real modi
ficando la ideologa conservadora tradicional (individualista). Valoran en
.mucho la competencia y, sin embargo, son partidarios de que se concentre
el poder econmico en el gran comercio, que constituye actualmente la
mayor amenaza contra la competencia comercial individual. Dan gran im
portancia a la movilidad econmica y al mito de Horatio Alger, pero
aprueban numerosas formas de discriminacin que limitan grandemente
la movilidad de amplios sectores de la poblacin. Tambin pueden consi
derar conveniente el incremento de las funciones econmicas del Estado,
.mas no por razones humanitarias sino como un medio de limitar la fuerza
-de los obreros y otros grupos.
No se trata meramente de un conservadorismo moderno. Antes bien
.nos vemos frente a una orientacin totalmente nueva: el sujeto ya no es
partidario del individualismo y de que todos tengan igual oportunidad de
progresar; su tendencia se encamina hacia una sociedad rgidamente es
tratificada que reduce al mnimo la movilidad econmica y en la cual los
grupos que corresponde retienen el poder y los;exogrupos estn subor
dinados a ellos. Es posible que reaccionario sea el calificativo que mejor
muadre a esta ideologa. En ltimo trmino es fascismo. Si bien no se trata
de una secuela obligada del conservadorismo de laissez-faire, puede ser
-considerado como posible (y bastante comn) tergiversacin del conserva
dorismo, la cual mantiene ciertas semejanzas aparentes pero transforma la
-estructura bsica en la anttesis de la original. Puesto que la mayora de los
.habitantes de nuestro pas entran en la categora de CPE mediano, re
su lta fundamental el conocer las predisposiciones psicolgicas que llevan
.al individuo hacia nuevas orientaciones ideolgicas.
Hemos separado estas pautas ideolgicas dentro de las tendencias po
lticas izquierdista y derechista, pues juzgamos que sus particularidades
podran explicar los resultados de la escala.8 Si estas hiptesis no son de
mostradas, ser necesario presentar otras. Pues es obvio que las ideolo
gas polticas no entran exactamente en una simple dimensin liberalismo-
>conservadorismo; que la relacin entre etnocentrismo y conservadorismo
es summente compleja y que la suceptibilidad de un individuo a las ideo
logas polticas, como a la ideologa respecto a las relaciones entre grupos,
;se basa grandemente en las tendencias profundas de la personalidad.

D. VALIDACIN POR MEDIO DE ESTUDIOS DE CASOS: LAS


RESPUESTAS DE MACK Y LARRY A LA ESCALA CPE
Con el propsito de juzgar la validez de la escala CPE compararemos,
como en los captulos III y IV, las respuestas dadas por Mack y Larry a la
escala para luego relacionarlas con las declaraciones de las entrevistas
(Captulo II). En la Tabla 11 (V) pueden apreciarse los puntajes obteni
dos por estos dos sujetos en la escala CPE, as como la media grupal y el
:P. D. de los 16 tems CPE incluidos en la Forma 78.
8 Du el C ap tu lo X V II, que tr a ta del m a te ria l de la s e n tre v is ta s , p re s e n ta m o s o tra s h ip te s is
adems de p ru e b a s en su apoyo.
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 191

Los puntajes obtenidos por Larry y Mack en CPE tienen valores mucho
ms aproximados que los que obtuvieran en AS y E. El puntaje medio
del primero (4,19) es casi igual a la media del grupo, y el de Mack (4,56)
no la supera demasiado. Si consideramos aisladamente el grupo de Hom
bres del Curso de Oratoria al que pertenecen nuestros dos hombres, Mack
se encuentra apenas dentro del cuartil alto y Larry, inmediatamente debajo
de ste. En 11 de los 16 tems, los puntajes de ambos nunca se diferencian
por ms de un punto. No obstante, tomando los tems por separado, vemos
que las semejanzas se limitan a ciertos campos de la ideologa politico
econmica, mientras que en otros se comprueba una marcada diferencia.
TABLA 11 (V)
Respu esta s de M ack t L arby a la E scala O P E

G rupo o G ru p o
No te m M ack L a rry M e d ia P. J>.
1. (Valor del dinero) ........................... .................. 6 7 6,10 1,16
5. (Depresiones) .............................. 1 3,33 2,76
8. (Caridad) ............................................. .................. 3 7 5,46 1,48
13. (Comerciantes, artistas) ...................... .................. 1 1 2,29 1,70
lo , (Punto cntrico) ............................ .................. 7 5 4,35 2,90
22. (Candidatos polticos) ......................... .................. 7 7 6,38 0,32
27. (Ideas rebeldes) ................ ............... .................. 5 6 3,86 2,84
36. (Responsabilidad estatal) .................... .................. 2 1 3,22 3,01
44. (Medicina socializada) .............. . .................. 2 6 2,38 1,69
52. (Impuestos, sociedades) ..................... .................. 2 3 3,66 2,29
61. (Seguridad econmica) ....................... .................. 6 6 3,75 2,68
63. (Intervencin estatal) ......................... 1 4,01 2,39
68. (Gremios ms fuertes) .............. ....... .................. 6 2 4,58 2,30
71. (Ford, Morgan) .................................. .................. 7 6 5,30 2,00
76. (Actividad estatal) ........................... . .................. 2 2 3,32 2,76
78. (Capacidad recompensada) .................. ................. 7 6 4,74 1,99
Meda por tem ................ ".............. 4,19 4,17 ' 2,14
a L os P . D . y las m e d ia s g ru p a le s se b a s a n en los 4 g ru p o s que re s p o n d ie ro n a la F o rm a 78.

Donde Mack y Larry se parecen ms es en su apoyo invariable ,a los


valores generales del conservadorsimo convencional. 'Ambos aprueban,
casi siempre con bastante nfasis, los tems 1 (Valor del dinero), 15 (Punto
cntrico), 22 (Candidatos polticos), 27 (Ideas rebeldes), 71 (Ford, Mor
gan) y 7B (Capacidad recompensada). Esto parece concordar con las ..decla
raciones recogidas en las entrevistas, en las cuales los dos formularon las
habituales crticas conservadoras contra el New Deai. Aparentemente, am
bos hombres aceptan que para hacer carrera lo principal es vivir de acuer
do a los valores de economa, determinacin, trabajo, honestidad, confor
midad, etctera.
El examen de los puntos obtenidos por Mack y Larry en otros tems
muestra que difieren en cuanto al contexto donde se presentan sus valo
res conservadores. Para el primero, el contexto parece ser de movilidad
social ascendente referida a clase-endogrupo; para el segundo, es un libe
ralismo de siglo diecinueve. As lo probara su gran disparidad de pare
ceres respecto a los tems 5 (Depresiones) y 68 (Gremios ms fuertes). La
opinin de Mack de que las depresiones son naturales, puede interpre
tarse como expresin de la idea ms general segn la cual las cosas estn
dispuestas de manera tal que los beneficios brindados por nuestra sociedad
no alcanzan para todos por igual y lo justo, de acuerdo a esa misma idea,
es que la proporcin ms grande vaya a quienes corresponde, vale decir,
el endogrupo. Aparentemente, en este ltimo no entran las organizaciones
obreras (tem 68) ni tampoco los distintos grupos minoritarios que hizo
192 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

objeto de rechazo en sus respuestas a la escala E. Nos encontraramos aqu


frente a otra manifestacin de la tendencia de Mack, tan notable en su
entrevista, a separar rgidamente endogrupo de exogrupo en su pensa
miento politicoeconmico y en sus ideas sobre las relaciones sociales en
general. Por otra parte, en Larry, la valoracin del progreso en la vida
no excluye la posibilidad de que varias otras clases de personas logren
tambin avanzar, pues parece pensar en trminos de una economa en
expansin dentro de la cual tocara a los trabajadores un papel trascen
dental (tem 68) y en la que no cabran las depresiones (tem 5). Rasgos
notables de la entrevista de Larry eran la ausencia de una separacin entre
endogrupo y exogrupo, y un optimismo respecto a las perspectivas de al
canzar una riqueza econmica.
Ninguno de los dos hombres manifiesta la usual oposicin conserva
dora a que el gobierno participe en la vida econmica de la nacin: en los
tems 36 (Responsabilidad estatal), 44 (Medicina socializada), 52 (Impues
tos, sociedades), 63 (Intervencin estatal) y 76 (Actividades estatales)
ambos obtuvieron igual puntaje medio, cuyo valor de 2,60 es bajo. No
obstante, sus razonamientos no son los mismos. Si tomamos las respuestas
a la escala total, notamos que Mack se desva del verdadero conservadoris-
mo de laissez-faire al adoptar una posicin ms derechista. El hecho de
que rechace los gremios obreros y crea que las depresiones son inevitables,
sugiere que el frreo dominio estatal que postula no tiene como fin una
planificacin econmica tendiente a beneficiar a toda la poblacin, antes
bien, parecera concebir dicha centralizacin como gobierno por un endo
grupo del que se excluira la mayor parte del pueblo. Sus respuestas a la
escala E muestran a las claras que, en efecto, rechaza a la mayora de la
poblacin. Y si tomamos en cuenta que se manifiesta contrario a gobierno
slo cuando se traa de la limitacin de la libertad individual para ganar
dinero y gastarlo como a uno le plazca (tem 63), podemos deducir que
al hablar de centralizacin piensa en una combinacin de gobierno y po
derosos intereses econmicos privados. De tal manera, Mack se acerca al
mximo, dentro de lo que la escala CPE de 16 tems le permite, a la pauta
de pseudoconservadorismo que ya surgiera del anlisis de su entrevista.
Por su parte, Larry se desva de la lnea conservadora tradicional hacia
la izquierda. No slo recalca las obligaciones sociales del Estado (tems
36 y 76) sino que tambin aceptara la limitacin de las ganancias de in
dividuos y sociedades (tems 52 y 63). Cmo concilia estas opiniones con
sus fuertes valores conservadores y sentimientos a favor del capital? Apa
rentemente, por estar convencido de que hay suficientes riquezas para
todos, de que es tarea del gobierno impedir que unos tengan mucho y otros
poco, y de que este estado de cosas permitir a las personas que, como l,
desean trabajar duramente, ganar lo que realmente necesitan sin hacer
sufrir a los dems.
De este anlisis y el de las entrevistas de Mack y Larry, detalladas en
el Captulo II, se deducira que la diferencia de 0,37 en las medias por
ellos obtenidas en la escala CPE no alcanza a representar la distancia que
los separa realmente en una dimensin derecha versus izquierda de la
ideologa politicoeconmica. No obstante, y como lo demuestra lo expues
to en la seccin precedente, las diferencias entre el pseudoconservadors-
mo, que puede apreciarse en Mack, y el conservadorismo genuino, repre
sentado por Larry, son de ndole tanto cualitativa como cuantitativa. Por
lo tanto, es mrito de la escala CPE haber puesto de manifiesto dichas ten
dencias y haber indicado al mismo tiempo que Mack es, en un sentida
cuantitativo, algo ms extremista.
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 193

E. RELACIN ENTRE ETNOCENTRISMO Y PERTENENCIA


A DIVERSOS AGRUPAMIENTOS POLTICOS Y ECONMICOS
En las secciones que anteceden estudiamos la naturaleza de las ideo
logas polticas, tal como las miden las escalas CPE, a ms de la relacin
existente entre dichas ideologas y el etnocentrsmo. Nuestros datos tam
bin revelaron numerosas diferencias entre los grupos en lo que respecta
al grado de etnocentrsmo. Consecuentemente, era natural que nos propu
siramos averiguar entonces cules son las diferencias que presentan los
diversos agrupamientos polticos y econmicos en su etnocentrsmo. Ob
tuvimos informaciones concernientes a dichos agrupamientos (preferen
cias partidarias, preferencia de los padres, organizaciones a las que se per
tenece, nivel de renta, etctera) mediante las preguntas incluidas en la pri
mera pgina del cuestionario. De tal manera, nos fue posible calcular el
puntaje E medio (promedio) por grupos.9
Hemos de tomar, en primer trmino, la relacin entre etnocentrsmo
y grupo poltico preferido.
Establecimos las preferencias polticas mediante varias preguntas. Primero 'AQu par
tido o grupo poltico Je gusta ms? . Segundo: Qn piensa de cada uno de los siguientes
grupos polticos?: Demcratas (contrarios al New Peal), Demcratas (partidarios del New
Deal), Republicanos de la faccin de WiJJlde, Republicanos tradicionalesJ\ En eada caso,
solicitamos al sujeto que eligiera una de cuatro respuestas: acuerdo total, acuerdo, desacuer
do, desacuerdo total. En base a las pautas de respuesta a estas preguntas, dos miembros de
nuestro equipo, en trabajo conjunto (juicios semiindependientes), asignaron a cada sujeto
una (preferencia de grupo nica, Todos los sujetos podan ubicarse con relativa facilidad
en una u otra de las siguientes categoras: (I) Demcratas *Totales (que apoyan ambas
facciones del partido); (2) Demcratas contrarios al New Deal; (3) Demcratas partidarios
del New Deal; (4) Republicanos partidarios de Willkie; (5) Republicanos tradicionales; (6)
Republicanos Totales (que apoyan ambas fracciones); (7) Demcratas partidarios del New
Deal, Republicanos de Willkie (q u e apoyan estos dos grupos y se oponen a los dems, sin
especificar preferencia- partid aria); (8) Comunistas; (9) Socialistas; (10) P. A. O. (Comi
sin de Accin Poltica del 0 .1. O. y Ciudadanos Nacionales); (11) Indecisos (contestaron
indeciso a la primera pregunta, y no respondieron a la segunda); (12) Contrario a todos
los partidos; (3.3) Ninguno, no partidario (as contestaron a la primera pregunta, y pasaron
por alto la segunda); (14) Autueontradictoro (por ejemplo, apoyaron a los Republicanos
tradicionales y a los Demcratas del New Deal, y no declararon preferencia partidaria, gene
ral); (15) Sin respuesta.
La Tabla 12 (V) muestra el nmero de casos (N) y el puntaje prome
dio de AS o de E correspondiente a cada agrupamiento poltico, a todas
las muestras estudiadas y al grupo de muestras que respondieron a cada
forma del cuestionario. De tal manera es posible comparar, digamos, a los
Demcratas del New Deal de una muestra con los otros agrupamientos po
lticos de la misma, o con los totales generales de todos los partidarios
del New Deal que entraron en el estudio y hasta con los totales generales
correspondientes a la integridad de los sujetos investigados.10
Examinemos en primer lugar los N y las medias que figuran en la l
tima lnea. La proporcin entre Demcratas (columnas 1-3) y Republica
nos (columnas 4-5) es aproximadamente de 10 a 7, valor que se acerca
a las cifras registradas en las elecciones que se realizaran en California
en 1944. Pero la proporcin de Demcratas del New Deal y de los grupos
liberales combinados (columna 17) es indebidamente grande. Por consi-
H a b ra sido im p o rta n te , como prueba- a d ic io n al de la valide de las escalas C PE , d e m o stra r d ife
re n c ia s e n tre e sto s g ru p o s con re s p e c to a C'PE. D e sg ra c ia d am en te , la s lim itac io n e s de tiem p o nos im
p id ie ro n re a liz a r e ste estu d io .
10 H em o s de h a c e r n o ta r que, d ebido a la fa lta de tiem po, no pu d im o s t r a t a r e sta d s tic a m e n te los
d a to s re fe re n te s a la pertenencia- a g ru p o s c o rre sp o n d ie n te s a v a rio s de los gru p o s e stu d ia d o s (a p ro
x im a d a m en te u n te rc io del N to ta l) . No o b sta n te , creem os q ue los g ru p o s in clu id o s en la T a b la 12 (V)
c o n stitu y e n n n a selecci n b a s ta n te re p re s e n ta tiv a de la- m u e stra to ta l.
194 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA 12 (V)
P u n t a j e s M e d io s d e AS o E de eos G r u p o s d e D i s t i n t a s P r e f e r e n c ia s P a r t id a r ia s
Gen era les

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CSJ C O t-*+ CC
N. M ed ia N, M edia N, M edia K. M eda H, M edia N. M edia N, M edia Jf. M edia N. Media
G ru p o s F o rm a 7 8 :
M u je re s C urso O ra
to ria, U . C ............... 6 3,63 4 3,83 28 3,11 39 3,00 13 4,19 34 3,66 0 0 2 3.15
H o m b re s C u rso O ra
to ria, U . O .............. 0 ___ 3 5,07 17 3,25 11 3,33 4 4r;18 6 3,88 8 2,10 0 3 3,67
M u jeres C u rso E x t,
P sic o l g ic a .......... 1 3,80 6 3,70 11 2,57 7 3,39 4 3,30 2 5,35 0 0 0 ... ,|

Mu-j eres P ro fe s i on. 0 1 6,00 30 2,06 12 3,43 3 2,63 8 3,43 0 0


2 1,40
T o tales 7 3,66 34 4,19 86 2,70 69 3,17 24 3 ,8 4 50 3,72 8 2,10 0 2,30

G ru p o s F o rm a 6 0 :
M u jeres E s tu d ia n te s
U niv. O regn . .. 2 3,32 2 3,24 14 2,73 6 3,14 4 4,46 13 4,28 3 2,77 0 1 1.16
M u jeres E s t. U n iv .
O re j n y C alifor. 3 4,59 4 4,15 19 2.95 9 3,26 1 2,49 14 3,24 2 2,37 0 1 1.83
H o m b re s E s t, U niv.
O regn y C alifor. 2 2,78 2 3,07 12 2.95 9 2,08 6 3,45 10 3,67 7 2,32 0 2 3.03 I
T o tale s ....................... 7 3,71 8 3,70 45 2,88 24 2,79 11 3,73 37 3,72 12 2,44 0 4 2,26

G ru p o s F o rm a 45:
H o m b re s Eso. M a r
tim a .................... 17 4,41 16 4,49 74 4,32 12 3,88 13 5,08 12 4 ,5 4 3 3,23 1 1,30 3 3,20 i:
H o m b re s C'I f n i c a
P s iq u i tric a .... 6 4,12 0 _ 20 3,97 2 3,55 7 4,27 3 3,70 1 1,30 1 1,30 2 3,65 ::
M u je re s C lnica P s i
q u i tric a ............... .. 7 4,7 4 3 4,07 26 3,51 2 4,20 5 4,54 5 3,28 2 1,80 1 1,00 1 1,80 :
H o m b re s S a n Q u in
tn b ........................ 19 4 ,4 4 5 4.7 4 45 4,60 6 4,8 3 5,90 3 4,50 0 0 1 2,80
T o tale s ....................... 30 4,43 19 4,42 120 4,08 16 3,88 25 4,74 20 4,10 6 2,43 3 1,20 6 2,45 ;
G ru p o s F o rm a 4 0 ;
M u jeres U n iv . G.
W a sh in g to n .......... 13 4,37 17 4,86 44 3,83 5 3,48 9 5,49 14 4,14 1 3,80 0 1 2,80 :
H o m b re s Esc. M arft. 21 5,10 15 5,11 69 4,95 4 3,85 5 4,84 15 5,60 2 5,80 0 1 5,60
M u ieres C as. M edia 0 4 3,35 43 2 ,76 28 4,36 11 6,00 32 4,51 10 1,50 2 1,10 3 2,07
H o m b re s 01. M edia 4 6,30 0 16 2,51 9 4,07 10 4 ,3 4 10 4,96 3 2,73 1 1,20 1 5,98
H o m b re s OJ. O b rera 8 4,5 2 0 25 3,70 1 4,20 0 3 4,87 2 3,70 3 1,40 4 2.45 :.
T o tales ...................... 46 4,90 36 4,79 197 3,86 47 4,17 35 5,63 74 4,73 18 2,56 6 1,27 10 3,02
T o tale s G e n erale s 90 4 ,5 5 . 77 4 ,4 8 4 4 8 3.60 156 3,49 95 4,72 181 4,17 44 2,43 9 1,25 27 2,60

a E n las d is tin ta s fo rm as se in c lu y e ro n la s sig u ie n te s e sc a la s: F o rm a 7 8 : E sc a la A S (1 0 te m s ) ;


F o rm a 6 0 : E sc ala E (1 2 te m s ) ; F o rm a 4 5 : E sc ala E (10 te m s ) ; F o rm a 4 0 : E sc a la E <5 te m s ).
E l gru po de S a n Q u in tn no se in c lu y en los to ta le s. L a s m edias o b te n id a s p o r e ste grupo e ra n
m ucho mayores q u e las d e los dems, por razones a p a re n te m e n te a je n a s a las p re fe re n c ia s p a r tid a
ria s, de m odo que su in c lu s i n te rg iv e rs a ra el c u ad ro g en eral.

guente podemos afirmar, sin temor a equivocamos, que nuestra muestra


evidencia una ligera, aunque significativa, parcialidad hacia el liberalismo,
factor de muestreo que tiende a disminuir la media E general.
Los diversos agrupamientos podan clasificarse en dos categoras} cla
ramente diferenciadas, segn su grado promedio de etnocentrismo. Pri
mero: la categora conservadora (columna 16: Demcratas Totales,
Demcratas anti-New Deal, Republicanos Tradicionales, Republicanos To
tales), a la que corresponden puntajes medios E entre 4,17 y 4,72, con un
promedio de 4,39. Segundo: la categora liberal (Demcratas del New
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACION CON EL ETNOCENTRISMO 195

TABLA 12 ( b o n t .)
P u n t a j e s M e d io s d e AS o E d e e o s Gr u po s d e D is t in t a s P r e f e r e n c ia s P a r t id a r ia s
Generales
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M eda jSL M edia JSL M ed ia N. M edia N, M edia N. M edia 2ST* M edia N. M eda N. M edia D .S .

0 4 3,05 0 8 2,88 0 2 3,70 (5 7 ) 3,79 (6 9 ) 2,99 140 3,32 1,43

0 0 0 o 0 0 (1 3 ) 4,25 (3 9 ) 3,07 52 3,84 1,48

0 2 5,15 0 4 2,30 0 5 4 ,24 (1 3 ) 3,84 (1 8 ) 2,89 42 3,40 1,36


0 - 2 2,25 0 3 2,40 0 2 1,65 ( 12) 3,44 (4 4 ) 2,40 63 2,57 1,37
0 _ g 3,38 0 15 2,63 0 9 3,54 (-9-5) 3,82 (1 7 0 ) 2,85 297 3,18 1,46

0 0 ___ 0 2 3,74 0 0
( 21) 4,13 (2 4 ) 2,77 47 3,42 1,38

0 0 0 1 4,57 0 0 ( 22) 3,56 (3 1 ) 2,97 54 3,24 1,29

0 0 0 7 3,17 0 0 ( 20) 3,45 (3 0 ) 2,55 ,5 7 - .2,93 1,25


0 o 0 10 3,42 0 0 (6 3 ) 3,71 (8 5 ) 2,76 158 [ 3,18 1,31

0 7 4,86 1 3,30 0 13 4,47 6 4,35 (5 8 ) 4,61 (9 3 ) 4,16 178 4,36 1,60

0 3 2,40 2 2,70 0 2 4,05 1 4,60 (1 6 ) 4,11 (2 6 ) 3,55 50 3,67 1,59

1 1,00 5 3 ,3 4 5 3,20 0 2 3,65 6 4,57 ( 20) 4,23 (2 3 ) 3,25 71 3,65 1,60


0 7 4,64 5 4,52 0 4 3,05 12 5,11 (3 0 ) 4,64 (52) 4,59 110 4,61 1,28

1 1,00 15 3,86 8 3,09 0 17 4,32 13 4,47 (9 4 ) 4,44 (1 5 2 ) 3,86 299 4,07 1,63

3 1,13 9 3 ,0 4 0 ___ 12 3,93 0 4 4,10


(5 3 ) 4,66 (5 4 ) 3,63 132 4,04 1,58
1 3,40 10 5,28 5 5 ,6 4 0 10 5,44 6 4,60 (5 6 ) 5,21 (7 7 ) 4,90 164 5,98 1,76
2 2,40 1 2,80 2 3,70 9 2,51 4 5.15 3 4,73 (4 7 ) 4,76 ( 88) 3,06 1 5 4 3,64 1,96
2 1,00 2 3,50 2 4,80 7 4,57 1 1,20 1 1,20 (2 4 ) 4,92 (3 2 ) 2,94 69,- .3,89 2,08
2 3,90 1 5,00 0 * 5 4,56 2 5,50 3 3,47 ( 11) 4,62 (3 7 ) 3,40 59 3,83 1,72
10 2,14 23 4,13 9 5,02 33 3,78 17 5,13 17 4,11 (1 9 1 ) 4,88 (2 8 8 ) 3,69 578 4,19 1,90
11 2,0 4 46 3,91 17 4,11 58 3,42 34 4,73 39 4,10 (4 4 3 ) 4,39 (895) 3,41 1,332 3,82

c El N de v a rio s de n u e s tr o s g ru p o s se d ife re n c ia p o r uno o dos su jeto s del N dad o p o r los m ism os


g ru p o s e n la s ta b la s 1-11 (V ) . S i u n N de la s T a b la s 12-20 (V ) -es m e n o r que el N del grupo
c o rre sp o n d ie n te de la s ta b la s 1-1 (Y ), es p o rq u e u n o o dos de los su jeto s que re sp o n d ie ro n a la e s
c ala GPB no c o n te sta ro n a n in g u n a d e la s p re g u n ta s de la p rim e ra p g in a del c u estio n a rio . E n
o tro caso (M u je re s del C u rso de E x te n s i n ) contam os p a ra el a n lisis de la s p e rte n e n c ia s g ru p a le s
con dos s u je to s m s que p a r a el a n lisis d e la s re s p u e s ta a las e sc a la s: su s c u e s tio n a rio s nos
lle g a ro n ta rd e , c u an d o y a e sta b a n te rm in a d a s la s e sta d s tic a s so b re la s re s p u e s ta s a la s escalas,
pero alcan zam o s a in c lu irlo s en el a n lisis de la s p e rte n e n c ia s a grupos.

Deal, Republicanos de Willkie, New Deal-Willkie combinados, Comunis


tas, Socialistas, P. A. C.) cuyos puntajes medios E oscilan entre 1,25 y 3,60,
con un promedio de 3,41. La diferencia de 0,98 entre las categoras liberal
y conservadora tiene gran importancia estadstica (muy por encima del
nivel del 1 por ciento).11
U No se c alcu la ro n la s ra z o n e s c rtic a s m s im p o rta n te s p a ra la s d ife re n c ia s e n tre los g ru p o s
a q u a n aliza d o s. P u e d e n se g u irse las s ig u ie n te s re g la s em p ric a s p a r a e stim a r la s ig n ific a c i n de las
d ife re n c ia s: se a c e p ta que la d e sv ia c i n s ta n d a rd de c u a lq u ie r a g ru p a m ie n to es ig u a l a- la D . S. co-
196 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

El orden de clasificacin de los agrupamientos por sus puntajes me


dios E es similar al que les corresponde en una dimensin poltica derecha-
izquierda. Las facciones tradicionalistas de los partidos Demcrata y
Republicano son los agrupamientos ms conservadores y etnocntricos
(medias de E 4,2 y 4,7). Los Demcratas del New Deal y los Republicanos
de Willkie, que en esencia representan una posicin levemente izquierdis
ta, ocupan ms o menos el mismo lugar por su etnocentrismo (medias igua
les a 3,6 y 3,5). Es muy interesante observar que quienes apoyan al .New
Deal y a Willkie, sin declarar preferencia partidaria general, tienen una
media de E mucho ms baja (2,4), lo cual podra ser ndice de que en los
liberales la mayor elaboracin poltica va unida a un mayor apoyo activo
a las relaciones democrticas entre grupos. Los Socialistas (as considera
mos a quienes admitieron tal preferencia partidaria, sin tomar en cuenta
sus opiniones sobre los otros agrupamientos) obtuvieron una media apro
ximadamente igual a la del grupo anterior (2,6). Los grupos ms activa
mente antietnocntricos fueron el P. A. C. y los Comunistas, cuya medias
de E fueron iguales a 2,0 y 1,25, respectivamente.
La gran diferencia entre las categoras liberal y conservadora as
como el orden de clasificacin de los distintos agrupamientos, son prueba
importante de la validez de la escala E y de las correlaciones entre E y
CPE antes presentadas. La relacin entre etnocentrismo y pertenencia a
un grupo liberal o conservador es muy semejante a la que existe entre et
nocentrismo e ideologa liberal o conservadora. En promedio, hay una re
lacin sistemtica entre E, CPE y la preferencia partidaria, dentro de una
correlacin de 0,5 aproximadamente
Nuevamente, debemos poner de relieve que dentro de la tendencia
general de un grupo se dan variaciones individuales. Las relaciones, aun
que significativas, son imperfectas. As, existe considerable variabilidad
individual dentro de cada agrupamiento, y los valores de las medias gru-
pales varan mucho de una muestra a la otra. Los Demcratas del New
Deal, por ejemplo, obtuvieron medias de E entre 2,06 y 4,95 en las diversas
muestras estudiadas. Adems, la preferencia poltica est relacionada con
el etnocentrismo mucho ms estrechamente en unos grupos que en otros.
En los grupos de clase media, dicha relacin es ms estrecha que en los
grupos de clase trabajadora tales como los Alumnos de la Escuela Mar
tima o los Hombres de San Quintn. Por cierto que los datos correspon
dientes a San Quintn eran tan atpicos que no se los incluy en los totales
generales; en el Captulo XXI tratamos el tema ms ampliamente. La gran
variabilidad obtenida nos advierte cun errnea es toda imagen estereoti
pada de los grupos. Los miembros de un grupo poltico dado no son todos
iguales; y el hec'ho de que un individuo pertenezca a un grupo poltico
particular no es, en la mayora de los casos, criterio suficiente para prede
cir la medida de su etnocentrismo.
Estas variaciones intra e intergrupales sugieren que el hecho de per
tenecer a un grupo dado no es en s mismo el principal factor determinante
de la ideologa de una persona. Las apariencias sealan que diferentes in
dividuos apoyan a un grupo poltico impulsados por distintos motivos, y
que es importante conocer las razones por las que se elige un grupo y no
otro. Es incorrecto, o al menos inadecuado, afirmar que un individuo tiene
i-respondiente a la m u e stra de la q u e fo rm a p a r te . E s ta e stim ac i n es m xim a, de m a n e ra que todo
e rro r p ro d u c ir u n a falsa- re d u c ci n del v a lo r de la- ra-su c rtic a o b te n id a . C uando se tr a ta de grupos
cuyo H es de 50, a p ro x im a d a m en te, la s d ife re n c ia s de 0,6 p u e d e n s e r s ig n ific a tiv a s al nivel del 5 po r
c ie n to ; cu an d o en cad a g ru p o N es ig u al a 100, u n a diferencia- de 0,4 es a d ec u a d a . E sto s s ta n d rd s
ap ro x im a d o s son v lid o s p a ra to d a s la s ta b la s que fig u ra n en e sta seccin. P ru e b a ad ic io n al do la
d ig n ifica c i n de e sta s d ife re n c ia s se ra su re la tiv a c o n sta n c ia .
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN'RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 197

prejuicios porque es un demcrata contrario al New Deai. Antes bien, cabe


pensar que pudo haber adoptado esta posicin poltica por ser etnocntrico,
o que, lo cual es ms probable, debe buscarse la explicacin de la ideologa
y de la pertenencia a un grupo en factores sociales y psicolgicos ms fun
damentales. La consideracin de dichos factores puede contribuir a expli
car por qu algunos demcratas contrarios al New Deal no son etnocntri-
cos, y algunos partidarios de ste evidencian etnocentrismo. .
Qu puede decirse de aquellos que no profesan preferencia partidaria
alguna [Tabla 12 (V), columnas 11-15]? Es difcil interpretar los resulta
dos correspondientes a estos grupos, pero pueden servir de base para una
indagacin ulterior. Cuatro de estos grupos, los indecisos, los contrarios
a todos los partidos, los autocontradictorios y los que no respondie
ron, obtuvieron medias de 3,9 a 4,7, lo cual los coloca por encima de la
media general (3,8); por el contrajo, aquellos que se titulan apartida
rios tuvieron puntajes E relativamente bajos, pues obtuvieron una media
de 3,4. Quizs la conclusin ms general a la que puede arribarse es que
la confusin y la indiferencia polticas, al igual que la oposicin a la po
ltica, estn ligadas a un etnocentrismo superior al trmino medio. Puesto
que estos sujetos constituyen aproximadamente entre el 10 y el 15 por
ciento de la presente muestra, y por lo menos la misma proporcin de la
poblacin total del pas, merecen un estudio ms profundo.
Pudimos encarar de modo indirecto el problema de la influencia pa
terna sobre la ideologa del sujeto inquiriendo acerca de la preferencias
partidarias del padre y de la madre. En la Tabla 13 (V), los sujetos apare
cen ordenados en grupos segn la preferencia partidaria del padre,
juntamente con las medas de E correspondientes a cada grupo.12 En pro
medio, los hijos de republicanos son algo menos etnocntricos que Tos des
cendientes de demcratas, correspondiendo a los primeros una media de E
igual a 3,41, y a los segundos, de 3,68. Si admitimos una D. S. de 1,5 para
cada grupo, esta diferencia es significativa para el nivel del 5 por ciento.
Estos datos sugieren lo sealado tan a menudo por la experiencia
cotidiana, esto es, que las personas no adoptan siempre las mismas ideas
que sus padres. No es sta una hiptesis original o profunda, pero estima
mos que encierra importantes elementos de juicio para el conocimiento de
la formacin de las ideologas. Contradice otra teora comnmente acep
tada, aquella que sostiene que aprendemos por imitacin. Segn esta hi
ptesis, y partiendo del supuesto de que el individuo toma naturalmente
(es decir, por imitacin) la ideologa paterna relativamente intacta, sera
de esperar que existiera una alta correlacin entre las ideologas de padres
e hijos. Pero nuestros datos, al igual que los de muchos estudios anterio
res tales como los de Murphy, Murphy y Newcomb (85), sealan que la
formacin de la ideologa individual es un proceso selectivo y dinmico en
el cual se aceptar o rechazar toda presin ideolgica del medio segn
sean las necesidades y los deseos de la persona. Si admitimos que la evo
lucin ideolgica de un individuo sigue estas lneas generales, cabra
preguntarse: Cules son los tipos de personalidad que adoptan, sin cam
biarlas, las opiniones de sus padres o de otra autoridad? Cules son las
condiciones psicolgicas en las que se producen las diversas formas de
cambio o rebelin?
Tales son los interrogantes que se presentaron a nuestra mente al
12 O btuvim os d a to s s im ila re s en lo q u e re s p e c ta a las p re fe re n c ia s p o ltic a s m a te rn a s. X o las
p re s e n ta m o s a q u p o rq u e re v e la ro n te n d e n c ia s id n tic a s . L a razn te ric a p o r la que nos- hem os con
c e n tra d o en el p a d re es qu, en los E s ta d o s U n id o s, la p o ltic a sigue sien d o en g ra n p a rte dom inio
" p a t e r n o " , a s como la re lig i n es g e n eralm en te fu n c i n de la m a d re en el h o g ar.
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198 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

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IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACION CON EL ETNOCENTRISMO 199
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observar que los hijos de padres republicanos (presumiblemente ms et-
nocntricos) tienden a ser menos etnocntricos que los de padres dem
cratas. Esta particularidad sugiri la hiptesis de que el desacuerdo con el
padre guarda relacin con el antietnocentrismo, no importa cules sean
las ideas polticas del padre [consltese Levinson y Sanford (71); Mur-
phy, Murphy y Newcomb (85)]. Buscamos verificar esta tesis medante la
comparacin de las preferencias polticas de los sujetos con las de sus res-
tivos padres. En la Tabla 14 (V) constan los resultados. Los grupos cuyos,
integrantes declararon preferencias polticas anlogas a las de sus proge
nitores, cualesquiera fueran stas, obtuvieron una media (4,05) muy su
perior a la que sac el grupo de sujetos que no concordaban con sus padres,
(media igual a 3,04). La diferencia es sumamente significativa y, en ver
dad, es casi la misma que se observara en los resultados correspondientes
a los grupos clasificados por preferencia partidaria liberal o conservadora
[Tabla 12 (V) ]. En otras palabras, la posicin etnocntnca de un individuo
puede predecirse en base al acuerdo o desacuerdo de su preferencia par
tidaria con la del padre (sin conocer la de uno u otro) con igual aproxima
cin que cuando se toma como referencia la preferencia partidaria reco
nocida por el sujeto. Esto constituye una importante prueba indirecta de
hiptesis anteriormente anunciadas (captulos III y IV) a saber, que los
etnocentristas tienden a someterse a la autoridad del endogrupo, que los
antietnocentristas se inclinan a la crtica o la rebelda, y que la familia es
el endogrupo primario y prototpico. La relacin entre la persona y la au
toridad paterna, particularmente la disposicin al sometimiento 0,1a inde
pendencia racional, parece constituir una tendencia bsica de la persona
lidad que determina parcialmente la preferencia partidaria y la ideologa
acerca de las relaciones entre grupos.
En la Tabla 15 (V) presentamos los datos acerca del grado promedio
de etnocentrismo de diversas organizaciones que respondieron a la! For
ma 40. Los grupos que obtuvieron puntajes bajos, cuyas medias deE os
cilaron entre 1,20 y 2,41, son los hombres y las mujeres de la Escuela
Laboral, la Liga de Votantes Femeninas y la Iglesia Unitaria. Es intere
sante notar que los miembros de la clase trabajadora de la Escuela Laboral
tienen una media de E considerablemente superior a la correspondiente
a los miembros de la clase media (2,4 contra 1,2) y ligeramente superior a
la de los integrantes de la Liga de Votantes Femeninas y de la Iglesia
Unitaria (clase media). Aparentemente, los izquierdistas de clase'inedia
se han identificado no solamente con la clase obrera (en su ideologa po
ltica) sino tambin con los grupos subordinados en general. Pero es pro
bable que los individuos de la clase obrera apoyen a grupos polticos
izquierdistas sin aceptar totalmente la ideologa social que es su funda
mento; vale decir que pueden dedicarse a actividades liberales ms por
razones de propio inters econmico que por carecer completamente de
ideas etnocntricas. As lo abona el hecho de que los miembros de la Unin
de Trabajadores de la Electricidad, gremio militante del C. I. O., obtuvie
ran una media de E igual a 3,45,. valor ligeramente superior al de la Aso
ciacin de Padres y Maestros (3,12), compuesta principalmente por per
sonas de la clase media de nivel educativo relativamente alto. Estos13
13 L a d ife re n c ia h a b ra sido p ro b a b le m e n te m a y o r si h u b i ra m o s conocido la fa c ci n que el p a d re
apoyaba, a n te s que el p a rtid o p re fe rid o p o r ste. A s, todos los su je to s d e m c ra tas p a rtid a rio s del New
D eal que d e c la ra ro n que su p a d re e ra d e m c ra ta se a g ru p a ro n b a jo el n om bre de ig u a l p re fe re n
cia q ue el p a d r e \ p e ro q u iz s en m u ch o s de esto s casos el p a d re fu e ra c o n tra rio al N ew D cal, lo
c u al s ig n ific a ra que se nos h a esc a p ad o u n a v e rd a d e ra d ife re n c ia e n tre padi-e e hijo , que e sta ra
ligada, suponem os, a p u n ta je s B m s b a jo s. E s ta fa lla de m ed ici n hace m s n o ta b le s la s d ife re n c ia s
o b te n id a s.
200 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

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IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 201

resultados sugieren que el pertenecer a algn gremio y tener instruccin


universitaria son fuerzas importantes en s mismas, pero nunca una ga
ranta contra el etnocentrismo. Parecera, luego, que lo primordial es des
cubrir si el individuo ha sido capaz de asimilar la ideologa democrtica
ms general que le brinda su ambiente grupa!. Nuevamente encontramos
grandes diferencias individuales, esta vez en lo que respecta a la recep
tividad al pensamiento democrtico.
El hecho de que la Clase de Nuevos Miembros de la Unin Internacio
nal de Trabajadores Portuarios haya obtenido una media de E igual a 4,60
[Tabla 15 (V)] seala que el Sindicato ha logrado, parcialmente al menos,
los fines educativos que persigue. En vista del reducido nmero de casos,
la gran diferencia de 1,15 entre los Nuevos Miembros de la Unin Inter
nacional de Trabajadores Portuarios y los antiguos integrantes de la Unin
de Obreros de la Electricidad puede carecer de significacin estadstica;
pero si estudios posteriores dieran resultados anlogos, habra fundamento
para creer que ciertos gremios, al menos, estn combatiendo muy efectiva
mente el etnocentrismo.
Los grupos que obtuvieron puntajes ms altos, cuyas medias de E
oscilaron entre 5,05 y 5,38 (significativamente superiores a las de cualquier
otro grupo de clase media), son los hombres y las mujeres de una Iglesia
Suburbana,14 y el Club de Mujeres de Alta Clase Media. Desde el mo
mento que ninguno de estos grupos est organizado primordial o explci
tamente en base a una ideologa etnocntrica, su relativa uniformidad en
lo que a sta respecta confirma la hiptesis de que el etnocentrismo est
correlacionado con pautas ideolgicas tocantes a otros campos. La sor
prendente diferencia de 3,0 puntos entre las medias de E obtenidas por la
Iglesia Unitaria y la Suburbana sugiere que podramos hallar diferencias
semejantes en el contenido de sus respectivas ideologas religiosas; pero
es sta una cuestin que trataremos al hablar de nuestros datos sobre el
aspecto religioso (Captulo VI). Del mismo modo, lo que distingue al Club
de Mujeres en comparacin, digamos, con la Liga de Votantes Femeninas,
no es la clase a la que pertenece realmente o su nivel de instruccin, sino
tendencias psicolgicas tales como la identificacin con la clase superior,
la movilidad econmica ascendente, los valores conservadores y dems.
'Por otra parte, es poco probable que el pertenecer al grupo diera origen
a tendencias profundas de la personalidad tales como las que se observan
en sus miembros; ms bien cabra pensar que los individuos que ya'tienen
esas disposiciones se inclinan a entrar en este grupo y, muchas veces,
hasta a organizarlo antes que en la Liga de Votantes Femeninas o la
Escuela Laboral de Oakland. En tanto que no nos fue posible realizar estu
dios intensivos de casos entre integrantes del Club de Mujeres, debido a
la resistencia que opusieron a tal investigacin, pudimos estudiar en
otros grupos la relacin de las tendencias arriba mencionadas y otras se
mejantes con el etnocentrismo; en los captulos siguientes informamos
al respecto.
Los puntajes medios de E correspondientes a los distintos gremios ma
rtimos, tal como estn representados en la Escuela Martima, pueden
apreciarse en la Tabla 15 (V). Tal vez estos resultados deban considerarse
ms bien como una aproximacin, sin darles validez concluyente, en virtud
del reducido N de cada grupo y del hecho de que esta muestra se encuen-
14 E s ta Iglesia in te rs e e ta ria se e n c u e n tra en un p u e b le cto cercano a R erkeley, C alifo rn ia . Se
t r a t a de u n a zona- c a ra c te rs tic a m e n te s u b u rb a n a : tie n e v a ria s in d u s tria s p e q u e a s ; m uchos de los
re s id e n te s de lu g a r tra b a ja n en R erk cley y S an F ra n c is c o ; el p u e b lo no est a islad o dl m ovim iento
cultural o econm ico.
202 LA PERSONALIDAD AUTORITARIA

TABLA 15 (V)
P u n t a j e M e d io E d e Y a t o a s O r e a n im a c io n e s d e d a M u e s t r a q u e R e s p o n d i
a la F orm a 40

M u je r e s de C lase M e d ia
G ru p o : Y M e d ia
1. Asociacin de Padres j Maestros .......... ..................................... . .. 46 3,13
2. Escuela Laboral (miembros de clasemedia) ....................................... 11 1,20
3. Grupo de Iglesia Suburbana ............................................................... 29 5,23
4. Grupo de Iglesia Unitaria ................................................................. 15 2,32
5. Liga de Votantes Femeninas ............................................................ 17 2,06
6. Club de Mujeres de Alta Clase Media ............................................... 36 5,05
Totales Generales ............................................................................... 154 3,64
Desviacin Standard ............................................................................ 1,96

H o m b r e s d e C lase M e d ia
G rupo: N M e d ia
1. Escuela Laboral (miembros de clase media) ..................................... 9 1,27
2. Asociacin de Padres y Maestros ........................................................ 29 3,12
3. Grupo de Iglesia Suburbana ................... ........................................... 31 5,38
Totales Generales , ............................................................................... 69 3,89
Desviacin Standard ............................................................................. 2,08

H o m b r e s d e C lase O b rera
G rupo: H M e d ia
1. Unin de Obreros de. Electricidad (O. I. O.) (miembros antiguos) . . . . 12 3,45
2. Escuela Laboral ............ ........................................................................ 15 2,41
3. Unin Internacional de Trabajadores Portuarios (C. I. O.) (nuevos
miembros)..........., ................................................................................. 26 4,60
4. Unin de Marinos ................................................................................. 8 4,74
Totales Generales................................................................................... 61 3,83
Desviacin Standard .......... .............. .................................................... 1,72

tra por encima.del nivel medio de inteligencia (puntaje ACrCT) y de ins


truccin del gremio martimo y es, quizs, superior en cuanto a nivel de
clase y aspiraciones econmicas. Entre los sindicatos bien representados,
la media E ms baja (4,12) fue obtenida por la Unin Nacional Martima
(C. I. O), que es tambin el ms activamente izquierdista. Entre los grupos
ms numerosos, fueron la Unin de Marineros del Pacfico y la Unin
Internacional de Marineros (A. F. L.) las que evidenciaron mayor etno
centrismo (medias de 4,97 y 4,81, respectivamente); ambos sindicatos tien
den al conservadorismo poltico y a oponerse fuertemente al C. I. O. y al
comunismo. Los Bomberos, Engrasadores y Limpiadores Martimos (Inde
pendiente) obtuvieron una media de 4,24, que es apenas superior a la de
la Unin Martima Nacional; el hecho de que los primeros se unieran ac
tivamente al C. I. O. hace unos aos, cuando se entabl un conflicto entre
las empresas y los obreros martimos, muestra la validez de nuestras ob
servaciones.
Si se renen los diversos grupos gremiales en grandes categoras, ob
tenemos el siguiente orden (de mayor a menor etnocentrismo); sin res
puesta o ninguno (4,94), A. F. L. combinados (4,79), C. I. O. combinados
(4,41), e Independientes combinados (4,30). Si bien el pertenecer a un.
sindicato, particularmente a uno del C. I. O. o Independiente, parece tener
un rol significativo en la disminucin del etnocentrismo, es evidente que
an resta mucho por hacer. La Unin Martima Nacional puede enorgu
llecerse de tener el menor de los puntajes medios obtenidos, pero el valor
de 4,12 indica que slo existe un equilibrio de 50 a 50 alrededor del punto
IDEOLOGA Y PERTENENCIA A GRUPOS EN RELACIN CON EL ETNOCENTRISMO 2 0 3

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