Esdras

"Dios restaura a su pueblo"

Tiempo de Lectura= 0:40 / Contiene: 10 captulos, 280 versculos 7.441 palabras.

MTODO CRTICO
1) QUIN ESCRIBI EL LIBRO? Esdras

2) CUNDO FUE ESCRITO? 440 a.C.

3) A QUIN FUE ESCRITO? A Judos

4) DE DONDE FUE ESCRITO? Jerusaln

MTODO HISTRICO

1) CUL ES EL TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO? El libro de Esdras nos da un

relato del regreso de algunos de los exiliados de la cautividad y la reedificacin del templo.
La tarea de reedificar el lugar de adoracin, llevada a cabo en un ambiente de hostilidad y
paganismo, fue demorada tambin por la frialdad del pueblo.

Relata el regreso de la cautividad de algunos exiliados guiados por Zorobabel y Esdras;

y tambin registra las reformas de este ltimo. En esta etapa se construye el templo. La
tarea de reedificar el lugar de adoracin, llevada a cabo en un ambiente de hostilidad, tom
20 aos. Lo ms destacable es la restauracin de la verdadera adoracin del pueblo. Junto
con Crnicas y Nehemas constituyen una unidad temtica.

MTODO LITERARIO
1) QU GNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Narrativo Histrico.

MTODO PANORMICO
1) CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? La edificacin del templo. EN la Biblia
hebrea, Esdras y Nehemas eran un solo libro y, con Ester, comprenden los libros histricos
posteriores a la cautividad. Estos libros son Hageo, Zacaras y Malaquas. Hageo y
Zacaras deben ser estudiados con Esdras porque profetizaron durante el perodo de la
reconstruccin.
2) CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE LIBRO?
Mostrar la fidelidad de Dios y la forma en que cumpli su promesa de restablecer al pueblo
en su tierra.

PALABRAS CLAVE EN ESDRAS (RV1960) casa (o cualquier referencia a la

casa de Dios), orden (decreto, mandato), la ley (de Moiss, de Jehov, de tu
Dios)

TEMAS: Regreso del exilio, reconstruccin del templo, restablecimiento de la vida bajo la
ley mosaica.

COBERTURA HISTRICA: Desde el primer regreso (ao 539-538 a.C) hasta el fin del
siglo V, pero especialmente desde el ao 458 hasta el ao 430, durante el reinado de
Artajerjes de Persia.
1
NFASIS: Conclusin exitosa del segundo templo a pesar de la oposicin; reconstruccin
exitosa de las murallas de Jerusaln a pesar de la oposicin; crisis de matrimonios "mixtos"
y de la identidad nacional; inters por la renovacin y reforma del pacto, basado en la ley,
entre los desterrados que haban regresado a Jerusaln.

CARACTERSTICAS PARTICULARES: En la Biblia hebrea, Esdras y Nehemas eran un

solo libro y, con Ester, comprenden los libros histricos posteriores a la cautividad. Estos
libros son Hageo, Zacaras y Malaquas. Hageo y Zacaras deben ser estudiados con
Esdras porque profetizaron durante el perodo de la reconstruccin.

Estructura de Esdras
Ttulo: Restauracin de Israel por Dios

Versculo Clave: 9:9 Porque siervos somos: mas en nuestra servidumbre no nos ha
desamparado nuestro Dios, sino que inclin sobre nosotros su misericordia delante de los
Reyes de Persia, para que se nos diese vida para levantar la casa de nuestro Dios y
restaurar sus ruinas, y darnos proteccin en Jud y en Jerusaln

2
1:1 Ciro rey de Persia CIRO Y

1:2 As a dicho REGRES A

1:5 Jefes de casas paternas JERUSALN

Jud

2:1 Los del cautiverio

2:36 Los sacerdotes REGRESO

2:40 Los Levitas REGISTRO DEL

2:43 Los sirvientes del DE CAUTIVERIO

templo

2:55 Hijos siervos de LOS

Salomn

2:58 Sirvientes del templo QUE

2:59 Estos subieron de Tel- REGRESARO

Mela N

2:64 Congregacin Unida

2:68 Algunos Jefes casa

paternas

2:70 Habitaron los PRIMER

sacerdotes

3:1 Pueblo se junto en LOS RETORN

Jerusaln O
3
3:8 Zorobabel hijos de CIMIENTOS
Salatiel DEL

3:10 Albailes echaban los TEMPLO

cimientos

4:1 Los enemigos de Juda

4:4 Pueblo intimo a Juda SUSPENSIN

4:6 El reino de Suero DE EDIFICANDO

4:7 En das de Artajerjes LA EL

4:17 El rey envo respuesta OBRA TEMPLO

4:23 Copia carta Artajerjes

5:1 Profetizaron Hageo y

Zacaras

5:3 Vino a ellos Tatnai

5:6 Copia carta Tatnai TERMINACI

N

6:1 Daro orden buscar DEL

archivos

6:6 Tatnai gobernador TEMPLO

6:13 Hicieron segn el rey

Daro

6:16 Hijos de Israel hicieron

dedicacin

4
6:19 Hijos cautividad
celebraron pascua

7:1 Pasadas estas cosas

Esdras

7:7 Con l subieron a

Jerusaln

7:11 Carta Artajerjes a VIAJE

Esdras

7:21 Por Artajerjes es dad DE

orden

7:25 Esdras con Jueces ESDRAS

7:27 Bendito Dios puso A ESDRAS

corazn Rey

8:1 Estos subieron conmigo JERUSALN

de Babilonia

8:15 Reun Junto Ro Ahava

8:21 Y publique ayuno junto SEGUND

ro O

8:24 Aparte doce de los

principales

8:31 Partimos para RETORN

Jerusaln O

8:35 Hijos cautividad

ofrecieron sacrificio

5
 9:1 Israel no separado de ORACIN DE
pueblos

9:6 Dios mo confuso estoy CONFESIN

9:10 Qu diremos Dios DE ESDRAS

despus esto?

10:1 Mientras oraba Esdras MATRIMONIO

S

10:6 Esdras a casa de EXPULSIN MIXTOS

Johanan

10:9 Juda y Benjamn DE

reunieron Jerusaln

10:16 As hicieron los del MUJERES

cautiverio

10:18 De hijos sacerdotes EXTRANJERA

S

10:23 Hijos de Levitas

10:25 Asimismo de Israel.

Contexto Histrico de Esdras

Originalmente Dios haba sacado a Israel de la esclavitud de Egipto en el
xodo (alrededor del 1445 a.C.). Cientos de aos ms tarde, antes de los
acontecimientos de Esdras, Dios le dijo a su pueblo que si escogan quebrantar
su pacto, l volvera a permitir que otras naciones los llevaran como esclavos
(Jer 2:14-25). A pesar de las advertencias continuas de Dios por boca de sus
profetas, Israel y Jud escogieron rechazar a su Seor y participar en la
adoracin de dioses extraos, adems de cometer las prcticas abominables que
acompaaban a la idolatra (2 R 17:7-18; Jer 2:7-13). Fiel a su promesa, Dios
trajo a los asirios y a los babilonios para disciplinar a Israel y Jud que se haban
alejado de l.

6
 En el 722 a.C. los asirios deportaron a las diez tribus del norte y las dispersaron por todo
su imperio (2 R 17:24-41; Is 7:8). Varios siglos despus en el 605-586 a.C., Dios us a los
babilonios para saquear y casi despoblar a Jerusaln. Debido a que Jud persisti en su
infidelidad al pacto, Dios disciplin a su pueblo con setenta aos de cautividad (Jer 25:11),
de los cuales regresaron a Jerusaln como lo reportaron Esdras y Nehemas. Ciro, el
persa, conquist Babilonia en el 539 a.C., y el libro de Esdras comienza con el decreto de
Ciro un ao despus para que los judos regresaran a Jerusaln (alrededor del 538 a.C.), y
el libro relata el reestablecimiento del calendario nacional de Jud de festividades y
sacrificios, incluyendo la reedificacin del segundo templo (comenzado en el 536 a.C. y
terminado en el 516 a.C.).

As como hubo tres olas de deportacin de Israel a Babilonia (605 a.C., 597 a.C. y 586
a.C.), as hubo de hecho tres regresos a Jerusaln en un perodo de nueve dcadas.
Zorobabel regres por primera vez en el 538 a.C. l fue seguido por Esdras, quien gui el
segundo regreso en el 458 a.C. Nehemas hizo lo mismo trece aos despus, en el 445
a.C. No obstante, la autonoma poltica sin estorbos nunca regres. Los profetas Hageo y
Zacaras predicaron durante el tiempo de Zorobabel, alrededor del 520 a.C. en adelante.

Autor y fecha
Esdras es la persona que con mayor probabilidad escribi tanto Esdras como Nehemas,
los cuales originalmente pudieron haber sido un libro. Esdras 4:8-6:18 y 7:12-26 fueron
escritos en arameo. Aunque Esdras nunca afirma que l escribi estos libros, argumentos
internos lo favorecen fuertemente. Despus de su llegada a Jerusaln (alrededor del 458
a.C.), l cambi de escribir en tercera persona a hacerlo en primera persona. En la primera
seccin es probable que us la tercera persona porque estaba citando sus memorias. Se
cree que Esdras posiblemente sea el autor de los libros de Crnicas. Hubiera sido natural
para el mismo autor continuar la narracin del A.T mostrando cmo Dios cumpli su
promesa al regresar a su pueblo a la tierra despus de setenta aos de cautividad.
Tambin hay un fuerte tono sacerdotal en Crnicas, y Esdras fue un descendiente
sacerdotal de Aarn (7:1-5). Los versculos de conclusin de 2 Crnicas (36:22, 23) son
casi idnticos a los versculos de inicio de Esdras (1:1-3a), afirmando su papel como autor
de ambos.

Esdras fue un escriba que tuvo acceso a muchsimos documentos administrativos que se
encuentran en Esdras y Nehemas, en particular a aquellos que estn en el libro de Esdras.
Muy pocas personas habran tenido acceso a los archivos reales del Imperio Persa, pero
Esdras fue la excepcin (Esd 1:2-4; 4:9-22; 5:7-17; 6:3-12). Su papel como escriba de la ley
se encuentra expresado en el 7:10: "Porque Esdras haba preparado su corazn para
inquirir la ley de Jehov y para cumplirla; y para ensear en Israel sus estatutos y
decretos". Fue un hombre fuerte y piadoso que vivi en el tiempo de Nehemas (Neh 8:19;
12:36). La tradicin dice que fue el fundador de la Gran Sinagoga, donde el canon
completo del AT fue formalmente reconocido por primera vez.

Esdras gui el segundo regreso de Persia (alrededor del 458 a.C.), por lo tanto, el libro
terminado fue escrito en algn punto en las siguientes dcadas (alrededor del 457-444
a.C.).

Nabucodonosor II de Babilonia
7
Despus de la milagrosa destruccin del ejrcito de Senaquerib durante el
reinado de Ezequas, los asirios nunca ms invadieron Jud. Desde ese
momento Asiria comenz a declinar mientras un nuevo imperio se levantaba para
convertirse en la nueva superpotencia del Cercano Oriente: Babilonia.

El gobernante ms grande del Imperio Babilnico es una figura muy

conocida para los lectores de la Biblia, el rey Nabucodonosor, quien rein del ao
605 al 562 a.C. Nabucodonosor es mencionado 88 veces en la Biblia, en los
libros de 2 de Reyes, 1 y 2 de Crnicas, Esdras, Nehemas, Ester, Jeremas,
Ezequiel y Daniel. Nabucodonosor march contra el reino de Jud en diferentes
ocasiones. La primera fue en 605 a.C., cuando sac un ejrcito egipcio de Siria y
lo oblig a regresar a Egipto, como parte de su derrota del Imperio Asirio. La
segunda vez lo hizo porque el rey Joaqun rehus pagar tributo a Babilonia.
Nabucodonosor despoj el templo de Jerusaln de muchos de sus tesoros y los
llev de vuelta a Babilonia.

Cansado de las repetidas rebeliones, Nabucodonosor decidi darle una solucin

definitiva al problema. Despus de sitiarla aproximadamente por dos aos,
Jerusaln cay en el 586 a.C. y fue completamente destruida, junto con sus
muros y su templo. Casi todos los judos que sobrevivieron fueron llevados
cautivos a Babilonia, donde permaneceran hasta la cada de sta, ocurrida
varias dcadas ms tarde.

Se han descubierto muchos documentos babilnicos que describen en

detalle el reinado de Nabucodonosor. Varios de los relatos bblicos que hablan de
l se encuentran en el libro de Daniel, cuando ste ocup un puesto importante
en el gobierno babilonio. Daniel 4:30 relata cmo en cierto momento
Nabucodonosor lleg a jactarse:

No es sta la gran Babilonia que yo edifiqu para casa real con la fuerza de mi
poder, y para gloria de mi majestad? Y efectivamente, Babilonia era magnfica,
una de las grandes ciudades del mundo antiguo.

Entre sus caractersticas ms notables se hallaba la puerta de Istar,

nombrada as en honor a la diosa que mencionamos al comienzo, y la va
procesional que llevaba hasta ella. La puerta verdadera ha sido reconstruida en
Berln, donde los arquelogos alemanes que la excavaron la reconstituyeron
usando los ladrillos originales, de colorido esmalte brillante. Sin embargo,
algunas secciones de la va procesional pueden apreciarse actualmente en el
Museo de Estambul.

Ciro, rey de Persia

Ciento cuarenta aos antes de que Ciro publicara el decreto que permita el retorno de los
israelitas a sus tierras, Isaas profetiz que un hombre llamado Ciro ordenara semejante
decreto:

Isaas 44:28. "que dice de Ciro: Es mi pastor, y cumplir todo lo que yo quiero, al decir a Jerusaln:
Sers edificada; y al templo: Sers fundado."
8
Isaas 45:1. "As dice Jehov a su ungido, a Ciro, al cual tom yo por su mano derecha, para sujetar
naciones delante de l y desatar lomos de reyes; para abrir delante de l puertas, y las puertas no se
cerrarn"

Ms de un siglo antes de que Ciro el grande, fundador del Imperio Persa y de la dinasta
aquemnidas, naciera Isaas lo llam por su nombre! Realmente, Isaas relata la Palabra de Dios a
este efecto:

Isaas 45:4 Por amor de mi siervo Jacob, y de Israel mi escogido, te llam por tu nombre; te puse
sobrenombre, aunque no me conociste.
Josefo, un historiador judo del siglo primero, afirmara ms tarde que a Ciro se le nombr en la
profeca de Isaas que se registra en Isaas 44:28-45:1 y "se apoder de l (Ciro) un fervoroso deseo y
ambicin de realizar lo que est escrito. Si esta historia es verdad, es posible que Daniel sea aquel
que mostrara a Ciro la profeca de Isaas (Dn 6:28; 9:1, 2; 10:1).
Daniel 6:28 Y este Daniel prosper durante el reinado de Daro y durante el reinado de Ciro el persa.
Daniel 9:1 En el ao primero de Daro hijo de Asuero, de la nacin de los medos, que vino a ser rey
sobre el reino de los caldeos,9:2 en el ao primero de su reinado, yo Daniel mir atentamente en los
libros el nmero de los aos de que habl Jehov al profeta Jeremas, que haban de cumplirse las
desolaciones de Jerusaln en setenta aos.
Daniel 10:1 En el ao tercero de Ciro rey de Persia fue revelada palabra a Daniel, llamado Beltsasar;
y la palabra era verdadera, y el conflicto grande; pero l comprendi la palabra, y tuvo inteligencia en
la visin.

Indudablemente los decretos de Ciro pudieron ser parte de una inteligente estrategia militar. En este
punto, l todava no haba conquistado Egipto. Una fuerte colonizacin de gente leal que se ubicara
entre l y los egipcios sera inteligente. Esta es una novela policaca poltica; por primera vez en
cientos de aos un rey permite a un pueblo sometido volver a su patria. Pero el objetivo de las
Escrituras es aseverar que Dios trabajaba a travs de esta poderosa regla del mundo antiguo. l habla
a Ciro a travs de su Palabra (v. 2) y mueve a Ciro en su espritu (v. 1). A travs de Ciro, Dios
cumplira su propia voluntad: la gracia de liberar a su pueblo del cautiverio.

Retos de Interpretacin
1. En primer lugar, cmo se relacionan los libros histricos postexlicos de
1 y 2 Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester con los profetas postexlicos
Hageo, Zacaras y Malaquas? Los dos libros de Crnicas fueron escritos
por Esdras como un recordatorio del reinado davdico prometido, el
sacerdocio aarnico y la adoracin del templo apropiada. Hageo y
Zacaras profetizaron en el perodo de Esdras 4-6 cuando la
construccin del templo se retom. Malaquas escribi durante la
segunda visita de Nehemas a Persia (Neh. 13:6)
2. En segundo lugar, qu propsito tiene el libro? Histricamente Esdras reporta los
primeros dos de tres regresos postexlicos a Jerusaln de la cautividad babilnica.
El primer regreso (cap. 1 - 6) fue bajo Zorobabel (538 a.C) y el segundo (caps. 7 -
10) fue guiado por Esdras mismo (458 a.C). Espiritualmente, Esdras reestableci
la importancia del sacerdocio aarnico al rastrear su linaje hasta Eleazar, Finees y
Sadoc (Esd. 7:1-5). l report la reedificacin del segundo templo (caps. 3-6). La
manera en que lidi con el terrible pecado de matrimonios mixtos con extraas se
presenta en los caps. 9, 10. Lo ms importante es que reporta como la mano
soberana de Dios movi a reyes y venci diferentes tipos de oposicin para
reestablecer a Israel como la simiente de Abraham, nacional e individualmente, en
la Tierra Prometida a Abraham, David y Jeremas.
9
 1 En tercer lugar, el templo fue edificado durante el reinado de Ciro. La
mencin de Asuero (4:6) y Artajerjes (4:7-23) podran llevar a uno a
concluir que el templo tambin pudo haber sido construido durante sus
reinados. No obstante, tal conclusin viola la historia. Esdras no estaba
escribiendo acerca de los logros de construccin de Asuero o Artajerjes,
sino ms bien contino relatando sus oposiciones despus de que el
templo fue construido, lo cual continu hasta la poca de Esdras. Al
parecer, entonces, Esdras 4:1-5 y 4:24-5:2 lidian con la construccin del
templo bajo Zorobabel, mientras que el 4:6-23 es un parntesis relatando
la historia de oposicin en los tiempos de Esdras y Nehemas.

2 En cuarto lugar, el intrprete debe debe decidir dnde encaja Ester en el tiempo de
Esdras. Una evaluacin cuidadosa indica que se llev a cabo entre los
acontecimientos de los caps. 6 y 7.

3 En quinto lugar, cmo se relaciona del divorcio en Esdras 10 con el hecho

de que Dios odia el divorcio (Mal. 2:16)? Esdras no establece la norma, sin
que ms bien lidia con un caso especial en la historia. Parece haber sido
decidido (Esd. 10:3) sobre el principio de que el mal menor (divorcio) sera
preferible al mal mayor de que la raza juda fuera contaminada por
matrimonios mixtos, de tal manera que la nacin y la lnea mesinica de
David no se terminara al mezclarse con gentiles. Resolver el problemas de
esta manera exalta la misericordia de Dios ya que la nica otra solucin
habra sido matar a todos aquellos que estaban involucrados (maridos,
mujeres e hijos) al apedrearlos, como fue hechos durante el primer xodo
en Sitim (Nm. 25:1-9).

Temas histricos y teolgicos

El regreso de los judos de la cautividad babilnica pareci como un segundo
xodo, soberanamente diseado en algunas maneras igual que la primera
redencin de Israel de la esclavitud egipcia. El viaje de regreso de Babilonia
incluy actividades similares a las del xodo original:

1. La reedificacin del templo y los muros de la ciudad.

2. La institucin de la ley, lo cual hizo que Zorobabel, Esdras y

Nehemas colectivamente parecieran como un segundo Moiss.

3. El desafo de enemigos locales.

4. La tentacin a casarse con no judos, resultando en idolatra.

Otros paralelos entre el xodo original y el regreso de Babilonia debieron haber

parecido a los que regresaron como si el Seor les hubiera dado un nuevo
comienzo.

En su relato del regreso , Esdras tom informacin de una coleccin de

documentos administrativos persas a los cuales l tuvo acceso como
escriba. La presencia de documentos
10 reales administrativos lleva un
 poderoso mensaje cuando es acompaado por la frase resonante "la
mano de Jehov de Dios estaba sobre Esdras" (7:6, 28). Los decretos,
proclamaciones, cartas, listas, genealogas y memorias, muchos de ellos
escritos por la administracin persa, dan testimonio de la mano soberana
de Dios en la restauracin de Israel. El mensaje primario del libro es que
Dios determin y llev a cabo la sombra situacin pasada (cautividad) y
continu llevando a cabo su obra a travs de un rey pagano y sus
sucesores para darle a Jud esperanza para el futuro (regreso). La
administracin de Dios est por encima de la de cualquiera de los reyes
de este mundo, y de esta manera el libro de Esdras es un mensaje de la
gracias de pacto continuo de Dios con Israel.

Otro tema prominente que sale a la superficie en Esdras es la oposicin

de los residentes locales samaritanos cuyos ancestros haban sido
importados de Asiria (4:2; cp Jn 4:4-42). Por razones de sabotaje espiritual,
los enemigos de Israel pidieron participar en le reconstruccin del templo
(4:1, 2). Despus de ser rechazados, los enemigos contrataron a
consejeros en contra de los judos (4:4, 5). Pero el Seor, a travs de la
predicacin de Hageo y Zacaras, reaviv el espritu del pueblo y de sus
lderes para edificar, con las palabras : "esfurzate, y trabajad; porque yo
estoy con vosotros" (Hag 2:4; Esd 4:24-5:2). La reconstruccin volvi a
iniciarse (alrededor del 520 a.C.) y poco despus el templo fue terminado,
dedicado y de nuevo e servicio a Dios (alrededor del 516 a.C.).

Vista Panormica de Esdras

Cmo se rehace una vida arruinada? Cmo se restaura un medio ambiente
destruido? El libro de Esdras habla de la restauracin que era necesaria cuando
Israel volvi del cautiverio babilnico. Esdras era un sacerdote
(7:11, 12, 21; 10:16) interesado en restaurar la adoracin dentro de la comunidad
que haba regresado; tambin era un escriba (7:6, 11, 12, 21) decidido a estudiar
y ensear la Palabra de Dios. El era estricto en la aplicacin de las Escrituras.
Segn la tradicin juda del pasado, l fund lo que llamaban la Gran Sinagoga y
es considerado como el padre de los escribas. Generalmente se piensa que
Esdras fue el principal responsable del tipo del judasmo practicado hasta el
tiempo del Nuevo Testamento.

El regreso de Jud del cautiverio ocurri en tres fases. El libro de Esdras

presenta la primera fase (538 a.C.) bajo Zorobabel (1:16:22) y la segunda (458
a.C.) que fue dirigida por Esdras mismo (7:110:44). La tercera fase (444 a.C.)
fue dirigida y narrada por Nehemas, colega de Esdras. En la elaboracin de la
primera parte de su obra, Esdras posiblemente consult material escrito con
anterioridad; el resto, contiene sus memorias personales. Esdras tiene una
perspectiva semejante a la de 1 y 2 Crnicas, y contina la historia comenzada
en esos libros.
La mayor parte de Esdras originalmente se escribi en el idioma hebreo;
pero, 4:86:18 y 7:1226 se escribi en
11 arameo. Las secciones en arameo
contienen decretos y correspondencia oficial. Los eventos descritos en Esdras
ocurren durante el perodo del dominio del imperio persa. Poco despus que el
rey persa, Ciro, conquistara el imperio de Babilonia (Dn 5:2531), public un
decreto permitiendo que los judios volvieran a su propia tierra (1:14). Zorobabel
fue el lder poltico de este regreso y el sacerdote Jesa fue el lder religioso
(4:3; 5:2). Ya estando en Jerusaln, los judos construyeron el altar e hicieron una
tentativa de reedificar el templo (3:113). Las naciones circundantes se quejaron
al emperador de Persia quien public una orden de que la obra se detuviera
(4:124), la cual fue rescindida por un decreto de Daro (6:112). Pero siendo
desafiados por los profetas Hageo y Zacaras, el pueblo complet la
reconstruccin del templo en el ao 515 a.C. (5:16:15).
Entre los regresos del pueblo bajo Zorobabel y Esdras (6:22; 7:1), hubo un
perodo de unos ochenta aos. Los eventos del libro de Ester ocurrieron durante
este perodo del libro. El emperador persa, Artajerjes I, public un decreto
instando a los judos que haban permanecido en la tierra de su cautividad a que
volvieran a su patria (7:1120). Cuando Esdras volvi, not que el pueblo no
estaba viviendo vidas santas, por eso los desafi al arrepentimiento y la
consagracin (9:510:8). Entonces el pueblo renov su pacto de santidad para
con Dios (10:944).
El libro de Esdras proporciona una slida base para confiar que Dios conceder
nuevos comienzos. A pesar de qu obstculos u oposicin tengan que
confrontarse, el Seor es fiel a su palabra y proteger y dirigir a los que pongan
la fe en El (8:2123) y confen en el poder del Espritu Santo (Zac 4:6).

Referencias Profticas
Vemos en el Libro de Esdras una continuacin del tema bblico del remanente. Siempre
que llega el juicio o el desastre, Dios salva a un pequeo remanente para l Mismo No y
su familia de la destruccin del diluvio; la familia de Lot de Sodoma y Gomorra; los 7000
profetas preservados en Israel, a pesar de la persecucin de Acab y Jezabel. Cuando los
israelitas padecieron la cautividad en Egipto, Dios libr a Su remanente y los llev a la
Tierra Prometida. Un promedio de cincuenta mil personas regresaron a la tierra de Judea
en Esdras 2:64-67, y sin embargo, mientras se comparan ellos mismos con los nmeros en
Israel durante sus das de prosperidad bajo el rey David, su comentario es, Somos dejados
este da como un remanente. El tema del remanente es llevado al Nuevo Testamento
donde Pablo nos dice que As tambin aun en este tiempo ha quedado un remanente
escogido por gracia. (Romanos 11:5). Aunque la mayora de la gente en los das de Jess
lo rechazaron, permaneci un grupo de gente que Dios haba reservado y preservado en
Su Hijo, y en el pacto de Su gracia. Desde Jesucristo, a travs de todas las generaciones,
existe un remanente de fieles, cuyos pies estn en el camino angosto que conduce a la
vida eterna (Mateo 7:13-14). Este remanente ser preservado a travs del poder del
Espritu Santo, quien los ha sellado, y los entregar a salvo en el ltimo da (2 Corintios
1:22; Efesios 4:30).
Importancia en la Biblia
El tema del libro de Esdras en la restauracin del remanente del pueblo del pacto en Jerusaln en
obediencia a la Ley de Dios. Muestra claramente que Dios haba intervenido para
12
preservar a Su pueblo, aun cuando estaban cautivos en un pas pagano. Pero en
su ausencia, el pueblo no haba podido adorar como cuando adoraba en el templo. Solo en
el templo de Jerusaln, pensaban, se poda ofrecer la verdadera adoracin y el
verdadero sacrificio al Dios Redentor. De ah que la reconstruccin del templo fuera tan
importante. En l podran restaurar la adoracin de Dios y reencontrar su verdadera identidad
como pueblo de Dios en el mundo.El libro de Esdras tambin ensea una gran leccin
sobre la providencia de Dios. Varios diferentes reyes persas se mencionan en este libro.
Cada rey jug un papel importante en cuanto al regreso a Jerusaln del pueblo del pacto y
la reconstruccin del templo como centro de la vida religiosa juda. Esto demuestra que
Dios puede valerse de los paganos para cumplir su voluntad en cuanto a la vida de su
pueblo.

Esdras-Nehemas avanza en la historia bblica al describir la manera en que

las reformas necesarias en Jerusaln fueron puestas en movimiento, las
cuales iban a servir despus como la base para el judasmos del cual Jess
y la iglesia primitiva surgieron.

LIBRO DE ESDRAS
En el canon hebreo este libro figura entre los Escritos (Ketuvim) como una unidad con
Nehemas. As figura tambin en la Septuaginta y en la Vulgata. Algunos eruditos
sugieren que la divisin de E. y Nehemas fue introducida por Orgenes. Lo mismo hizo
ms tarde Jernimo, que denomin a los libros I y II E.. La Vulgata, por otra parte, incluy
dos libros ms con el nombre de E., ambos tenidos hoy como apcrifos, llamndolos III y
IV E. El texto de E. y Nehemas se ha conservado muy bien. E. fue escrito en hebreo, con
algunas porciones en arameo (Esd. 4:8 al 6:18; 7:1226).

Autor y fecha. El Talmud reconoce a Esdras, un sacerdote y escriba, como el autor

de E., Nehemas y los libros de Crnicas. Se han sealado varias razones de carcter
histrico y literario que sugieren dudas sobre eso. Los libros en s mismos no dicen
especficamente que fueran escritos por Esdras. Por eso algunos exgetas, cuando se
refieren al autor de ellos, le llaman el cronista, lo cual puede suponer o no que Esdras
fuera el responsable de estas obras. En el caso especfico de E., sobre todo al observar
que los captulos del 7 al 9 estn escritos en primera persona, es difcil contradecir la
mencionada tradicin juda que lo atribuye a Esdras, el sacerdote-escriba. Desde ese
punto de vista, es posible que el libro fuera escrito alrededor del ao 400 a. C.
Antecedentes histricos. El imperio caldeo, que haba destruido a Jerusaln y
llevado muchos cautivos a Babilonia, haba cado en manos de los persas. El triunfo del
gran Ciro sobre los caldeos se produjo en el ao 539 a.C. Este rey desarroll una poltica
de tolerancia religiosa para con los pueblos conquistados. Parte de esa poltica fue su
famoso edicto que dio permiso a los judos para que retornaran a su tierra si lo deseaban
y reconstruyeran su templo (Esd. 1:24; 6:35). Dentro de esta poltica general del reino,
fue nombrado Sesbasar, prncipe de Jud, probablemente hijo del ltimo rey judo
Jeconas, para encabezar a los que quisieran retornar a Jerusaln, aunque el que
aparece como verdadero lder fue Zorobabel, nieto de Jeconas y sobrino de Sesbasar.
Debe siempre recordarse que los libros de E. y Nehemas no fueron escritos manteniendo
una secuencia cronolgica. Son, ms bien, una coleccin de apuntes, documentos y
narraciones histricas. Eso hace que se presenten algunas dificultades incluso para
determinar el orden de los acontecimientos. Algunos llegan a pensar que Nehemas vino
a Jerusaln antes que Esdras. 13
 Retorno del remanente. La intervencin de Dios en la historia se muestra en la forma
en que obr para que Ciro dictara su famoso decreto (Despert Jehov el espritu de
Ciro rey de Persia). Se entregan los utensilios de la casa de Jehov a los exiliados que
deseen regresar. Aquellos que se quedaron ayudaron con plata y oro, con bienes y
ganado, y con cosas preciosas (Esd. 1:111). Se establece la genealoga de los que
regresan. La lista aparece en dos versiones: Esd. 2:170 y Neh. 7:673. Algunos son
identificados por el nombre de su familia, otros por su lugar de origen. Se especifican los
sacerdotes, levitas, cantores y porteros, sirvientes del templo y siervos de Salomn. Hubo
un grupo de personas que buscaron su registro de genealogas, y no fue hallado,
dejndose el asunto para resolverlo en consulta con Dios. Los exiliados se asientan en
sus ciudades; y todo Israel en sus ciudades (Esd. 2:170).
Inicio de los trabajos del templo. Jesa (o Josu) y Zorobabel colocaron el altar
sobre su base y comenzaron a ofrecer holocaustos a Jehov. Dieron dinero a los
albailes y carpinteros, trajeron comida y madera y, en el ao segundo de su venida
echaron los cimientos del templo. El pueblo se alegra. Algunos lloran recordando la gloria
del primer templo (Esd. 3:113).
Dificultades para los trabajos. Los enemigos de Jud y de Benjamn vinieron y se
ofrecieron para participar en la obra. Su oferta fue rechazada. Entonces recurrieron a la
intimidacin. El pueblo de la tierra intimid al pueblo de Jud, y lo atemoriz para que no
edificara. Sobornaron a funcionarios del gobierno persa para frustrar sus propsitos.
Esta oposicin se manifiesta de diversas maneras, incluyendo una carta-denuncia ante la
corte que es contestada con una orden de que se suspenda la obra (Esd. 4:124).

Ministerio de Hageo y Zacaras. Tras pasar unos quince aos de inactividad en la

reconstruccin, los profetas Hageo (Es para vosotros tiempo ... de habitar en vuestras
casas artesonadas, y esta casa est desierta? [Hag. 1:4]) y Zacaras Yo me he vuelto a
Jerusaln con misericordia; en ella ser edificada mi casa ... y la plomada ser tendida
sobre Jerusaln [Zac. 1:16]) reavivan con sus orculos el nimo del pueblo para que
continen. Zorobabel y Jesa, ayudados por estos profetas, comenzaron a reedificar la
casa de Dios. Eso produce una investigacin de parte de las autoridades persas que
resulta en un informe a la corte. All se busca en los archivos y se encuentra el edicto de
Ciro, y se ordena que se continen los trabajos. As, la casa fue terminada y se celebr
una Pascua solemne (Esd. 5:117; 6:122).
Llegada de Esdras. Este sacerdote escriba diligente en la ley de Moiss arriba a
Jerusaln junto con otro grupo de exiliados. Vino con unas credenciales reales. Era, pues
funcionario persa con autoridad para poner jueces y gobernadores que gobiernen a todo
el pueblo. Se da la lista de aquellos que subieron con l. Hicieron el viaje sin pedir
proteccin militar al rey. Trajeron ms dones reales y de la comunidad exiliada, los cuales
entregaron en Jerusaln (Esd. 7:128; 8:136).
El problema de los matrimonios mixtos. Se informa a Esdras que muchos del
remanente haban abandonado a sus mujeres judas, y se haban casado con
extranjeras. Esdras se entristece y hace una oracin de confesin. El pueblo se rene y
decide romper los matrimonios mixtos. Se nombra una comisin para estudiar el asunto
y terminaron el juicio de todos aquellos que haban tomado mujeres extranjeras. Se da
la lista de los lderes que haban realizado
14 esas uniones (Esd. 9:115; 10:144). Muchos
 rabinos identifican a Malaquas con Esdras, el sacerdote-levita. El problema que
enfrent, entonces, se hizo ms complicado porque haban sido desleales a sus esposas
israelitas (Jehov ha atestiguado entre ti y la mujer de tu juventud, contra la cual has
sido desleal, siendo ella tu compaera, y la mujer de tu pacto.... no seis desleales para
con la mujer de vuestra juventud [Mal. 2:1415]).
Estructura de Esdras
Los diez captulos de este libro se dividen perfectamente en dos partes principales. La
primera abarca los captulos del 1 al 6, que registran la llegada a Jerusaln del primer
grupo de cautivos, con Zorobabel a la cabeza, all por el 538 a.C. Una de las rarezas del
libro de Esdras es que hay un abismo de ochenta aos entre sus dos partes principales.
El libro comienza con una breve introduccin que explica cmo se produjo el primer regreso
de cautivos. Ciro, rey de Persia hizo una proclamacin en la que se permita a los judos
regresar a Jerusaln a emprender la reconstruccin del templo y a volverse a establecer en
su tierra natal. Como cincuenta mil personas regresaron con Zorobabel, ciudadano romano
a quien Ciro nombr gobernador de Jerusaln (2.6467). Llegaron all por el 548 a.C. y se
pusieron a trabajar en el proyecto de reconstruccin. A pesar de varias astutas maniobras
polticas de sus adversarios, el trabajo sigui adelante a toda marcha hasta que se termin
de restablecer completamente el templo all por el ao 515 a.C. (6.1315).
La segunda parte importante del libro (captulos 710) relata la llegada de Esdras a
Jerusaln al frente de otro grupo de cautivos, como sesenta aos despus de la
terminacin de la reconstruccin del templo. As como Zorobabel haba conducido al pueblo
a reconstruir la casa de Dios, la misin de Esdras era guiar al pueblo a un reencuentro con
Dios y su ley. Esdras luch junto con otro lder judo, NEHEMAS, por implantar reformas
religiosas en el pueblo durante ese perodo.

Por el libro de Nehemas

( NEHEMAS, LIBRO DE; Neh 8.18) nos enteramos de que Esdras le ley al pueblo el
libro de la Ley (Gnesis, xodo, Levtico, Nmero y Deuteronomio). Esta fue la chispa que
prendi en Jerusaln el gran avivamiento religioso cuando el pueblo prometi otra vez
obedecer la Ley de Dios, confes sus pecados (Neh 9.13) y renov el pacto con su
Redentor (Neh 10).

Nos cuentan los dos ltimos captulos de ese libro que Esdras se molest con los judos
que se haban casado con mujeres que no eran judas. Llev a esos hombres a
arrepentirse y divorciarse de sus esposas paganas (10.644).
Esdras Detalles

Descendiente de Aarn
Sacerdote y escriba
Se encarg de la restauracin de Jerusaln segn la ley de Moiss despus del
cautiverio en Babilonia.
Trabajo en la organizacin del canon del Antiguo Testamento.
Escribi el salmo 119. (con 176 versculos, excepto los 90, 121, 122 y 132,
mencionan la palabra de Dios bajo diferentes nombres) de 176, 171 mencionan la
palabra de Dios
15
 Escribi 1 y 2 de Crnicas.
Trabajo en la organizacin del Canon del Antiguo Testamento

Su nombre significa: Dios es ayuda. Hijo de Seraas y descendiente de Aaron, sacerdote

y escriba. Estaba entre los cautivos en Babilonia, y a su peticin se le permiti el retorno
para visitar Palestina. Haba preparado su corazn para escudriar la ley de Jehov y para
cumplirla, y para ensear a Israel sus estatutos y decretos (Esd 7:10). Por decreto del rey
Artajerjes, se dio autoridad a Esdras para reorganizar sobre la base de la ley de Moiss la
comunidad Juda retornada a Judea y Jerusaln despus del exilio babilnico (Esd. 7:11-
26). En base del anterior decreto se devolvieron tambin los utensilios del templo y se le
entreg a Esdras plata y oro de los tesoros del rey. Se confo a Dios, no pidiendo escolta
para el viaje (8:21-23). Reprendi a los retornados el descubrir los numerosos matrimonios
de Judos con mujeres paganas, y logrando la anulacin de estos (9:1-10:44). Doce aos
ms tarde volvi a visitar Jerusaln, enseando pblicamente la Ley (Neh 9:1-9), y presidi
la celebracin de la fiesta de los tabernculos, con un esplendor como no se haba
conocido desde la poca de Josu (Neh 8:17-18). Despus de esto las Escrituras guardan
silencio acerca de Esdras. Josefo dice que muri en Jerusaln a una edad avanzada.

Bosquejo de Esdras

I.
Primer retorno del exilio y A. Primer retorno de los 1. El edicto de Ciro (1:1-4)
reconstruccin del templo exiliados (cap. 1) 2. El retorno bajo el reinado de
(caps. 1-6) Sesbasar (1:5-11)

B. Lista de los exiliados que regresaron (cap. 2)

C. Avivamiento de la 1. La reconstruccin del altar

adoracin en el templo (3:1-3)
(cap. 3) 2. La fiesta de las Enramadas
(3:4-6)
3. El comienzo de la
reconstruccin del templo
(3:7-13)

16
 D. Oposicin a la
reconstruccin (4:1-23)
1. Oposicin durante el
reinado de Ciro (4:1-5)
2. Oposicin durante el
reinado de Jerjes (4:6)
Oposicin durante el reinado
de Artajerjes (4:7-23)

E. Terminacin de la obra 1. Reanudacin de la obra

bajo el reinado de Daro
(4:24-6:22)
bajo el reinado de Daro
(4:24)
2. Un nuevo comienzo
inspirado por Hageo y
Zacaras (5:1-2)
3. Intervencin del
gobernador Tatenay (5:3-5)
4. Informe de Daro (5:6-7)
5. Investigacin del decreto
de Ciro (6:1-5)
6. La orden de Daro de la
reconstruccin del templo
(6:6-12)
7. Terminacin del templo
(6:13-15)
8. Dedicacin del templo
(6:16-18)
9. Celebracin de la Pascua
(6:19-22)

II.
Retorno y reformas de A. Retorno de Esdras a 1. INtroduccin (7:1-10)
Esdras Jerusaln (caps. 7-8) 2. La autorizacin dada por
(caps. 7-10) Artajerjes (7:11-26)
3. Doxologa de Esdras (7:27-28
4. Lista de los que regresaron con
Esdras (8:1-14)
5. La investigacin sobre los
antecedentes de los levitas (8:15-
20)
6. Oracin y ayuno (8:21-23)
7. La asignacin de los objetos
sagrados (8:24-30)
8. El viaje y arribo a Jerusaln
(8:31-36)

B. Reformas de Esdras 1. La ofensa de los matrimonios

(caps. 9-10) mixtos (9:1-5)
2. COnfesin y oracin de Esdras
(9:6-15)
3. La reaccin del pueblo (10:1-4)
4. El llamado a la asamblea
pblica (10:5-15)
5. Investigacin de los ofensores
17
 (10:16-17)
6. La lista de los ofensores
(10:18-43)
7. La disolucin de los
matrimonios mixtos (10:44)

ESDRAS

VISTA PANORMICA

Cmo se rehace una vida arruinada? Cmo se restaura un medio ambiente destruido? El libro de
Esdras habla de la restauracin que era necesaria cuando Israel volvi del cautiverio babilnico.
Esdras era un sacerdote (7:11, 12, 21; 10:16) interesado en restaurar la adoracin dentro de la
comunidad que haba regresado; tambin era un escriba (7:6, 11, 12, 21) decidido a estudiar y
ensear la Palabra de Dios. El era estricto en la aplicacin de las Escrituras. Segn la tradicin
juda del pasado, l fund lo que llamaban la Gran Sinagoga y es considerado como el padre de los
escribas. Generalmente se piensa que Esdras fue el principal responsable del tipo del judasmo
practicado hasta el tiempo del Nuevo Testamento.

El regreso de Jud del cautiverio ocurri en tres fases. El libro de Esdras presenta la primera fase
(538 a.C.) bajo Zorobabel (1:16:22) y la segunda (458 a.C.) que fue dirigida por Esdras mismo
(7:110:44). La tercera fase (444 a.C.) fue dirigida y narrada por Nehemas, colega de Esdras. En la
elaboracin de la primera parte de su obra, Esdras posiblemente consult material escrito con
anterioridad; el resto, contiene sus memorias personales. Esdras tiene una perspectiva semejante a
la de 1 y 2 Crnicas, y contina la historia comenzada en esos libros.

La mayor parte de Esdras originalmente se escribi en el idioma hebreo; pero, 4:86:18 y 7:1226
se escribi en arameo. Las secciones en arameo contienen decretos y correspondencia oficial. Los
eventos descritos en Esdras ocurren durante el perodo del dominio del imperio persa. Poco
despus que el rey persa, Ciro, conquistara el imperio de Babilonia (Dn 5:2531), public un
decreto permitiendo que los judios volvieran a su propia tierra (1:14). Zorobabel fue el lder poltico
de este regreso y el sacerdote Jesa fue el lder religioso (4:3; 5:2). Ya estando en Jerusaln, los
judos construyeron el altar e hicieron una tentativa de reedificar el templo (3:113). Las naciones
circundantes se quejaron al emperador de Persia quien public una orden de que la obra se
detuviera (4:124), la cual fue rescindida por un decreto de Daro (6:112). Pero siendo desafiados
por los profetas Hageo y Zacaras, el pueblo complet la reconstruccin del templo en el ao 515
a.C. (5:16:15).

Entre los regresos del pueblo bajo Zorobabel y Esdras (6:22; 7:1), hubo un perodo de unos
ochenta aos. Los eventos del libro de Ester ocurrieron durante este perodo del libro. El emperador
persa, Artajerjes I, public un decreto instando a los judos que haban permanecido en la tierra de
su cautividad a que volvieran a su patria (7:1120). Cuando Esdras volvi, not que el pueblo no
estaba viviendo vidas santas, por eso los desafi al arrepentimiento y la consagracin (9:510:8).
Entonces el pueblo renov su pacto de santidad para con Dios (10:944).

El libro de Esdras proporciona una slida base para confiar que Dios conceder nuevos comienzos.
A pesar de qu obstculos u oposicin tengan que confrontarse, el Seor es fiel a su palabra y
proteger y dirigir a los que pongan la fe en El (8:2123) y confen en el poder del Espritu Santo
(Zac 4:6).

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