PASION y RAZON III

No me cabe la menor duda, de que si en estos momentos se

encuentra leyendo la tercera parte de nuestro artculo
PASIN y RAZN, es posible que usted est
verdaderamente interesado en las emociones ms
preocupantes y existentes en lo relacionado con la Religin
Yoruba y las diferencias que hay entre lo practicado en
Africa (Nigeria) y lo que se conoce como Regla Ifa-Orisa
Cubana.
Quiz le gustara entender por qu pierden los estribos con
tanta facilidad los babalawos que se autodenominan los
verdaderos defensores de la Religin Yoruba a travs del
Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifa de la Repblica de
Cuba y de los 1621 Miembros Babalawos de la Asociacin
Cultural Yoruba de Cuba, y que entre otras opiniones dignas
de poner en entredicho afirman cosas como que: Para
todos es un hecho que Cuba ha sido el nico pas que
verdaderamente ha llevado a otras partes del mundo la fe y
el amor de esta digna religin, con la sabidura de su Culto a
Ifa y la Regla de Ocha, por lo que nos asiste el derecho de
no permitir que nada ni nadie manche esta religin que nos
fuera legada por nuestros ancestros (los esclavos), los
hombres ms humildes de la historia de Cuba.()

Existe un dicho Yoruba el cual dice: Podemos aprender

mucho sobre nosotros mismos si prestamos atencin a
nuestras emociones. No hace falta decir que si
aprendemos sobre nuestras propias emociones, podremos
adquirir cierto control sobre ellas, en especial aquellas que
nos angustian, perjudican nuestro trabajo o perturban
nuestras relaciones sociales. Tambin podremos responder
mejor ante los otros en una relacin, ajustando
correctamente nuestras respuestas a las necesidades del
cnyuge, ahijados, hijos, padres y otras personas con las
que tratamos cotidianamente. Precisamos conocimiento y
comprensin para controlar nuestras emociones de manera
eficaz.

Cuando decimos que precisamos del conocimiento y

compresin para controlar nuestras emociones de manera
eficaz, es por que si no hacemos esto caemos y actuamos
con pasin y teniendo en cuenta que la pasin entre otras
cosas vuelve miopes a los apasionados se acaban diciendo
en la mayora de los casos sandeces y tonteras sobre
ciertas cuestiones, y, en este caso que nos ocupa,
podramos decir y afirmar que estos Babalawos, el Consejo
y la Asociacin se han vuelto miopes, ya que a ms de
padecer una miopa severa, tienen un ngulo de visin algo
reducido acerca de la Religin Yoruba y del culto a los
Orisas e If.

Estos Babalawos, el Consejo y la Asociacin en cuestin en

un reciente artculo el cual pueden leer en su web
http://www.cubayoruba.cult.cu/, se atreven a afirmar
cuestiones como las que siguen a continuacin: Aunque
muchos no quieran reconocerlo, por beneficios particulares
o por discriminacin hacia nuestro pas, la Santera la
Regla Orisa-Ifa Cubana es una modalidad, cuyos ritos han
sido enriquecidos en nuestra isla y que la ha convertido en
una religin cubana de origen africano y consecuentemente
con esto, a Cuba como el nico pas que verdaderamente ha
llevado a otros pases del mundo, la fe, la humildad y el
amor de esta digna religin, con la sapiencia de su Regla de
Ocha (Santera) y el Culto a Ifa. , por lo que tenemos la
conviccin que nos asiste el derecho de respetar las pautas
que nos fueran legadas por nuestros ancestros (esclavos o
no), los hombres ms humildes, trabajadores y honestos de
la historia de Cuba.

En relacin a lo que ellos afirman, debemos reconocerles

que efectivamente, es cierto, que es una religin cubana de
origen africano si Uds recuerdan ya en Pasin y Razn II
en una de las preguntas y respuestas afirmbamos entre
otras cuestiones, que La Regla Orisa- Ifa Cubana
santera es una religin inventada en Cuba, pero punto y
final, de ah en adelante nada ms.

Ellos afirman que han enriquecido sus ritos, como un

ejemplo vale ms que cualquier comentario que podamos
realizar y como la discusin est fuera de nuestra filosofa,
vamos a exponer aqu y ahora, algo acerca de uno de los
Orisas mas importantes del Culto Yoruba y que una vez
ledo que cada uno juzgue por si mismo, este ejemplo que
expresamos es solo una pequea muestra de los supuestos
enriquecimientos que estos Babalawos, el Consejo y la
Asociacin promulgan a los cuatro vientos, pero como
siempre, lo hacen sin RAZON y acogidos a una PASION
desenfrenada, la cual les hace perder toda lgica en lo que
promulgan.

El ejemplo que exponemos es acerca de OBATALA. Como

todo practicante que haya sido iniciado en lo denominado
Santera Regla de Orisa-Ifa Cubana, al mirar dentro del
recipiente de OBATALA nos encontramos que este contiene
lo siguiente:

*.- 4 8 piedras blancas mas 1 piedra mayor

que las dems la
cual representa a OKE.
*.- 2 huevos de nacar.

*.- 1 media luna de plata.

*.- 1 sol de plata.

*.- 1 serpiente de plata.

*.-1 aro anillo de plata.

*.- 1 mano con los dedos cerrados que cogen

un bastn.
 *.- Tambin contiene algodn, efn (cascarilla)
y manteca de cacao.

*.- Aparte se usa para hablar con l una

campana.

*.- 18 cauries (caracoles) abiertos.

Esto que se ha expuesto anteriormente es lo que Ellos

afirman les fue legado por los esclavos y para Ellos es la fiel
representacin del Orisa Obatal. Aparte de esto, los
animales que se le sacrifican son Chiva, (2) gallinas
blancas, (2) palomas blancas y (1) guinea.

Ahora bin, vamos a analizar esto en profundidad, pero

antes, he aqu la fiel representacin del ORISA OBATALA,
tal y como desde hace miles de aos es representado por
los sacerdotes Yorubas, y digo miles de aos, pues an hoy
en da se sigue representando exactamente igual. Y ante
esto nos surge una pregunta; Cmo es posible que si desde
la antigedad los sacerdotes Yorubas representan al Orisa
Obatal de la misma forma, esta en Cuba y por los esclavos
(yorubas) fue cambiada?. Antes de dar respuesta a esta
pregunta u otras que podrn surgir en el transcurso de este
captulo de Pasin y Razn III, he aqu la forma en que
dicho Orisa es representado:

*.- Una Calabaza partida por la mitad y forrada

en su interior con tela blanca y por fuera pintada
con efn ( cascarilla ).

*.- Un huevo de APARO ( no es de codorniz

como algunos afirman que significa la palabra
APARO)
calcificado, el cual se extrae de la tierra
despus de llevar meses enterrado.
 *.- Manteca de Cacao Pura.

*.- 64 cauries (caracoles ) abiertos.

*.- 3 caracoles de ro. ( similar a una concha de

mar ).

*.- 2 Obi Kola de 4 partes cada uno, los cuales

se usan para hablar con el Orisa y que de vez en
cuando se les cambia, cuando son usados
para preguntarle al Orisa.
Esto es la fiel representacin del Orisa Obatal para los
Yorubas desde hace miles de aos. En cuanto a la cuestin
de los animales que se le sacrifican - y he aqu otro dato a
tener en cuenta son 4 Igbin, sacrificio el cual recibe
Obatal directamente y desde la cabeza del iniciado, y es
solo esta sangre la que Obatal recibe directamente, y
decimos que solo directamente, pues si en algn momento
Obatal pide otro animal, este nunca es sacrificado
directamente dentro de su habitculo, es decir, cualquier
otro animal que Obatal pida se le sacrifica delante de l en
un plato calabaza, pero nunca en su recipiente.
Como se puede apreciar en lo expuesto hasta ahora, el
supuesto enriquecimiento del que estos Babalawos,
Consejo y Asociacin hablan, sera el de 4 8 piedras, el de
2 huevos de nacar, 1 media luna de plata, 1 sol de
plata, 1 serpiente de plata, 1 aro anillo de plata, 1 mano
de plata con los dedos cerrados que cogen un cetro. *.-
NOTA: No es PLATA todo lo que reluce, parecen las
herramientas que son de plata pero no lo son en realidad.
Sin embargo, por arte de magia, desaparecen de la
representacin del Orisa Obatal 46 Cauries, el huevo de
APARO, los 3 caracoles de ro, los Obi kola y los 4 IGBIN
que se le sacrifican a Obatal y que son su comida
predilecta, as como, que entra a formar parte en el
sacrificio el drselo directamente a l, no en un plato
calabaza como se debera de hacer cuando se trata de otro
sacrificio diferente al Igbin.

Entendemos que al no existir IGBIN en Cuba, los esclavos

cambiaran estos por otro animal parecido, segn tenemos
entendido por nuestras investigaciones en Cuba, esto se
sustituy por la babosa (actualmente no la usan en el
sacrificio a Obatala), ya que la sangre de esta es similar a la
del Igbin. Lo que si ya no entendemos, es que
desaparecieran 46 cauries y los 3 caracoles de ro de su
representacin. Podemos entender que el Obi Kola lo
sustituyeran por el Agbn (Coco) y que usaran este para
hablar con el Orisa, y por ltimo no entendemos que
desapareciera el huevo de APARO y se pasara a representar
a OBATALA con 4 8 piedras, cuando la esencia y la
verdadera representacin del Orisa Obatal es el huevo
calcificado de APARO.

En cuanto a los suyeres del Orisa Obatal en Cuba

afirmamos que son Ilegibles, en relacin a los itan
(Patakies para los Cubanos) sucede lo mismo, ya que estos
en su mayora no son reales si los comparamos con los
yorubas, y as un sinfn de supuestos enriquecimientos
que los BABALAWOS CUBANOS, La ASOCIACIN y EL
CONSEJO dicen que han aportado a la Religin Yoruba y en
especial al Culto Orisa y de Ifa.

Para finalizar esta III parte de PASION y RAZON y como

breve comentario solo decir: Que alguien, en das pasados,
haya pronunciado palabras inoportunas sobre la
superioridad de la cultura yoruba en Cuba, es algo
secundario. Es secundario que alguien diga algo que
considera correcto, pero que lo haga en el momento
equivocado, y es secundario que alguien crea en algo
injusto, o de todas formas equivocado, porque el mundo
est lleno de gente que cree en cosas injustas o
equivocadas, incluso Babalawos, Asociaciones Consejos,
que quiz sean ms ricos que el propio Pueblo o Templos
Yorubas. Lo que no es secundario, y que debe preocuparnos
un poco a todos, lderes religiosos, Babalawos,
Asociaciones, Consejos, es que determinadas expresiones
o incluso artculos enteros y apasionados, que de alguna
forma las han legitimado, se conviertan en materia de
discusin general, ocupen la mente de los iniciados los
sabios y quiz les induzcan a conclusiones pasionales
dictadas por la emocin del momento. Me preocupo por los
iniciados y por la Religin Yoruba porque, de todas formas,
a los viejos ya no se les puede cambiar la cabeza.
Todas las guerras de religin que han ensangrentado el
mundo durante siglos nacieron de adhesiones pasionales a
contraposiciones simplistas, como nosotros y los otros,
buenos y malos, blancos y negros. Si la cultura yoruba se ha
mostrado fecunda es tambin porque se ha esforzado en
'liberarse', a la luz de la investigacin y del espritu crtico,
de las simplificaciones dainas.

Pero son los mejores aspectos de nuestra cultura yoruba

los que debemos discutir con los jvenes iniciados, y de
cualquier color y pas, si no queremos que se derrumben
nuevas torres tambin en los das que ellos vivan despus
de nosotros. Un elemento de confusin es que a menudo no
se consigue captar la diferencia entre la identificacin con
las propias races, entender a quien tiene otras races y
juzgar lo que est bien o mal.

Un Artculo de Yorubaweb. Prohibida su reproduccin total

parcial.

PASION y RAZON III

No me cabe la menor duda, de que si en estos momentos se
encuentra leyendo la tercera parte de nuestro artculo
PASIN y RAZN, es posible que usted est
verdaderamente interesado en las emociones ms
preocupantes y existentes en lo relacionado con la Religin
Yoruba y las diferencias que hay entre lo practicado en
Africa (Nigeria) y lo que se conoce como Regla Ifa-Orisa
Cubana.

Quiz le gustara entender por qu pierden los estribos con

tanta facilidad los babalawos que se autodenominan los
verdaderos defensores de la Religin Yoruba a travs del
Consejo de Sacerdotes Mayores de Ifa de la Repblica de
Cuba y de los 1621 Miembros Babalawos de la Asociacin
Cultural Yoruba de Cuba, y que entre otras opiniones dignas
de poner en entredicho afirman cosas como que: Para
todos es un hecho que Cuba ha sido el nico pas que
verdaderamente ha llevado a otras partes del mundo la fe y
el amor de esta digna religin, con la sabidura de su Culto a
Ifa y la Regla de Ocha, por lo que nos asiste el derecho de
no permitir que nada ni nadie manche esta religin que nos
fuera legada por nuestros ancestros (los esclavos), los
hombres ms humildes de la historia de Cuba.()

Existe un dicho Yoruba el cual dice: Podemos aprender

mucho sobre nosotros mismos si prestamos atencin a
nuestras emociones. No hace falta decir que si
aprendemos sobre nuestras propias emociones, podremos
adquirir cierto control sobre ellas, en especial aquellas que
nos angustian, perjudican nuestro trabajo o perturban
nuestras relaciones sociales. Tambin podremos responder
mejor ante los otros en una relacin, ajustando
correctamente nuestras respuestas a las necesidades del
cnyuge, ahijados, hijos, padres y otras personas con las
que tratamos cotidianamente. Precisamos conocimiento y
comprensin para controlar nuestras emociones de manera
eficaz.
Cuando decimos que precisamos del conocimiento y
compresin para controlar nuestras emociones de manera
eficaz, es por que si no hacemos esto caemos y actuamos
con pasin y teniendo en cuenta que la pasin entre otras
cosas vuelve miopes a los apasionados se acaban diciendo
en la mayora de los casos sandeces y tonteras sobre
ciertas cuestiones, y, en este caso que nos ocupa,
podramos decir y afirmar que estos Babalawos, el Consejo
y la Asociacin se han vuelto miopes, ya que a ms de
padecer una miopa severa, tienen un ngulo de visin algo
reducido acerca de la Religin Yoruba y del culto a los
Orisas e If.
Estos Babalawos, el Consejo y la Asociacin en cuestin en
un reciente artculo el cual pueden leer en su web
http://www.cubayoruba.cult.cu/, se atreven a afirmar
cuestiones como las que siguen a continuacin: Aunque
muchos no quieran reconocerlo, por beneficios particulares
o por discriminacin hacia nuestro pas, la Santera la
Regla Orisa-Ifa Cubana es una modalidad, cuyos ritos han
sido enriquecidos en nuestra isla y que la ha convertido en
una religin cubana de origen africano y consecuentemente
con esto, a Cuba como el nico pas que verdaderamente ha
llevado a otros pases del mundo, la fe, la humildad y el
amor de esta digna religin, con la sapiencia de su Regla de
Ocha (Santera) y el Culto a Ifa. , por lo que tenemos la
conviccin que nos asiste el derecho de respetar las pautas
que nos fueran legadas por nuestros ancestros (esclavos o
no), los hombres ms humildes, trabajadores y honestos de
la historia de Cuba.

En relacin a lo que ellos afirman, debemos reconocerles

que efectivamente, es cierto, que es una religin cubana de
origen africano si Uds recuerdan ya en Pasin y Razn II
en una de las preguntas y respuestas afirmbamos entre
otras cuestiones, que La Regla Orisa- Ifa Cubana
santera es una religin inventada en Cuba, pero punto y
final, de ah en adelante nada ms.
Ellos afirman que han enriquecido sus ritos, como un
ejemplo vale ms que cualquier comentario que podamos
realizar y como la discusin est fuera de nuestra filosofa,
vamos a exponer aqu y ahora, algo acerca de uno de los
Orisas mas importantes del Culto Yoruba y que una vez
ledo que cada uno juzgue por si mismo, este ejemplo que
expresamos es solo una pequea muestra de los supuestos
enriquecimientos que estos Babalawos, el Consejo y la
Asociacin promulgan a los cuatro vientos, pero como
siempre, lo hacen sin RAZON y acogidos a una PASION
desenfrenada, la cual les hace perder toda lgica en lo que
promulgan.
El ejemplo que exponemos es acerca de OBATALA. Como
todo practicante que haya sido iniciado en lo denominado
Santera Regla de Orisa-Ifa Cubana, al mirar dentro del
recipiente de OBATALA nos encontramos que este contiene
lo siguiente:

*.- 4 8 piedras blancas mas 1 piedra mayor

que las dems la
cual representa a OKE.

*.- 2 huevos de nacar.

*.- 1 media luna de plata.

*.- 1 sol de plata.

*.- 1 serpiente de plata.

*.-1 aro anillo de plata.

*.- 1 mano con los dedos cerrados que cogen

un bastn.

*.- Tambin contiene algodn, efn (cascarilla)

y manteca de cacao.
 *.- Aparte se usa para hablar con l una
campana.

*.- 18 cauries (caracoles) abiertos.

Esto que se ha expuesto anteriormente es lo que Ellos

afirman les fue legado por los esclavos y para Ellos es la fiel
representacin del Orisa Obatal. Aparte de esto, los
animales que se le sacrifican son Chiva, (2) gallinas
blancas, (2) palomas blancas y (1) guinea.

Ahora bin, vamos a analizar esto en profundidad, pero

antes, he aqu la fiel representacin del ORISA OBATALA,
tal y como desde hace miles de aos es representado por
los sacerdotes Yorubas, y digo miles de aos, pues an hoy
en da se sigue representando exactamente igual. Y ante
esto nos surge una pregunta; Cmo es posible que si desde
la antigedad los sacerdotes Yorubas representan al Orisa
Obatal de la misma forma, esta en Cuba y por los esclavos
(yorubas) fue cambiada?. Antes de dar respuesta a esta
pregunta u otras que podrn surgir en el transcurso de este
captulo de Pasin y Razn III, he aqu la forma en que
dicho Orisa es representado:

*.- Una Calabaza partida por la mitad y forrada

en su interior con tela blanca y por fuera pintada
 con efn ( cascarilla ).

*.- Un huevo de APARO ( no es de codorniz

como algunos afirman que significa la palabra
APARO)
calcificado, el cual se extrae de la tierra
despus de llevar meses enterrado.

*.- Manteca de Cacao Pura.

*.- 64 cauries (caracoles ) abiertos.

 *.- 3 caracoles de ro. ( similar a una concha de
mar ).

*.- 2 Obi Kola de 4 partes cada uno, los cuales

se usan para hablar con el Orisa y que de vez en
cuando se les cambia, cuando son usados
para preguntarle al Orisa.

Esto es la fiel representacin del Orisa Obatal para los

Yorubas desde hace miles de aos. En cuanto a la cuestin
de los animales que se le sacrifican - y he aqu otro dato a
tener en cuenta son 4 Igbin, sacrificio el cual recibe
Obatal directamente y desde la cabeza del iniciado, y es
solo esta sangre la que Obatal recibe directamente, y
decimos que solo directamente, pues si en algn momento
Obatal pide otro animal, este nunca es sacrificado
directamente dentro de su habitculo, es decir, cualquier
otro animal que Obatal pida se le sacrifica delante de l en
un plato calabaza, pero nunca en su recipiente.

Como se puede apreciar en lo expuesto hasta ahora, el

supuesto enriquecimiento del que estos Babalawos,
Consejo y Asociacin hablan, sera el de 4 8 piedras, el de
2 huevos de nacar, 1 media luna de plata, 1 sol de
plata, 1 serpiente de plata, 1 aro anillo de plata, 1 mano
de plata con los dedos cerrados que cogen un cetro. *.-
NOTA: No es PLATA todo lo que reluce, parecen las
herramientas que son de plata pero no lo son en realidad.
Sin embargo, por arte de magia, desaparecen de la
representacin del Orisa Obatal 46 Cauries, el huevo de
APARO, los 3 caracoles de ro, los Obi kola y los 4 IGBIN
que se le sacrifican a Obatal y que son su comida
predilecta, as como, que entra a formar parte en el
sacrificio el drselo directamente a l, no en un plato
calabaza como se debera de hacer cuando se trata de otro
sacrificio diferente al Igbin.

Entendemos que al no existir IGBIN en Cuba, los esclavos

cambiaran estos por otro animal parecido, segn tenemos
entendido por nuestras investigaciones en Cuba, esto se
sustituy por la babosa (actualmente no la usan en el
sacrificio a Obatala), ya que la sangre de esta es similar a la
del Igbin. Lo que si ya no entendemos, es que
desaparecieran 46 cauries y los 3 caracoles de ro de su
representacin. Podemos entender que el Obi Kola lo
sustituyeran por el Agbn (Coco) y que usaran este para
hablar con el Orisa, y por ltimo no entendemos que
desapareciera el huevo de APARO y se pasara a representar
a OBATALA con 4 8 piedras, cuando la esencia y la
verdadera representacin del Orisa Obatal es el huevo
calcificado de APARO.
En cuanto a los suyeres del Orisa Obatal en Cuba
afirmamos que son Ilegibles, en relacin a los itan
(Patakies para los Cubanos) sucede lo mismo, ya que estos
en su mayora no son reales si los comparamos con los
yorubas, y as un sinfn de supuestos enriquecimientos
que los BABALAWOS CUBANOS, La ASOCIACIN y EL
CONSEJO dicen que han aportado a la Religin Yoruba y en
especial al Culto Orisa y de Ifa.

Para finalizar esta III parte de PASION y RAZON y como

breve comentario solo decir: Que alguien, en das pasados,
haya pronunciado palabras inoportunas sobre la
superioridad de la cultura yoruba en Cuba, es algo
secundario. Es secundario que alguien diga algo que
considera correcto, pero que lo haga en el momento
equivocado, y es secundario que alguien crea en algo
injusto, o de todas formas equivocado, porque el mundo
est lleno de gente que cree en cosas injustas o
equivocadas, incluso Babalawos, Asociaciones Consejos,
que quiz sean ms ricos que el propio Pueblo o Templos
Yorubas. Lo que no es secundario, y que debe preocuparnos
un poco a todos, lderes religiosos, Babalawos,
Asociaciones, Consejos, es que determinadas expresiones
o incluso artculos enteros y apasionados, que de alguna
forma las han legitimado, se conviertan en materia de
discusin general, ocupen la mente de los iniciados los
sabios y quiz les induzcan a conclusiones pasionales
dictadas por la emocin del momento. Me preocupo por los
iniciados y por la Religin Yoruba porque, de todas formas,
a los viejos ya no se les puede cambiar la cabeza.

Todas las guerras de religin que han ensangrentado el

mundo durante siglos nacieron de adhesiones pasionales a
contraposiciones simplistas, como nosotros y los otros,
buenos y malos, blancos y negros. Si la cultura yoruba se ha
mostrado fecunda es tambin porque se ha esforzado en
'liberarse', a la luz de la investigacin y del espritu crtico,
de las simplificaciones dainas.
 Pero son los mejores aspectos de nuestra cultura yoruba
los que debemos discutir con los jvenes iniciados, y de
cualquier color y pas, si no queremos que se derrumben
nuevas torres tambin en los das que ellos vivan despus
de nosotros. Un elemento de confusin es que a menudo no
se consigue captar la diferencia entre la identificacin con
las propias races, entender a quien tiene otras races y
juzgar lo que est bien o mal.

Un Artculo de Yorubaweb. Prohibida su reproduccin total

parcial.