Ensayo Final

UNIVERSIDAD CATLICA DE COSTA RICA
CARRERA DE ORIENTACIN EDUCATIVA

CURSO: CURRCULO
PROFESOR: MSC MARIO SEGURA CASTILLO
AO 2006; II CUATRIMESTRE
Angie Araya Ruiz

Mercedes Arguedas Agero
Ivonne Mass Rodrguez
Beltrn Seco Villalobos
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I PARTE: Introduccin
1. Antecedentes
Dos publicaciones se relacionan directamente con la Pedagoga de
la Ternura, desde la perspectiva educativa, explicando las caractersticas
propias de esta forma de vivir la prctica docente y cotidiana, y
realizando un intento de considerar la ternura como un derecho de todo
ser humano.
La primera de ellas, Derecho a la Ternura del colombiano Luis
Carlos Restrepo. Un Ensayo sobre la vivencia afectiva en una sociedad
guerrera y competitiva que da ms importancia al agarre que a la
caricia. La ciencia, la familia, la pareja y hasta la teologa son analizadas
bajo un enfoque que propone una recuperacin de la sensibilidad y de
los encuentros donde prime la ternura.
Otra, Conceptos Bsicos para una Pedagoga de la Ternura de

Arnobio Maya Betancourt. Un libro que, a groso modo, afirma que el
maestro o la maestra y la calidad de la educacin son lo que son capaces
en funcin de la ternura y as mismo ser la pedagoga que utilicen con
los nios y las nias. La educacin es bsicamente, no nicamente, un
acto de amor y de ternura.
En relacin con tesis realizadas en la Universidad Catlica de
Costa Rica sobre la Pedagoga de la Ternura, no se encontr ninguna de
ellas, en la revisin bibliogrfica realizada.
Por lo tanto, se encuentran obras sobre la Pedagoga de la Ternura,
desde una perspectiva ms terica, sin embargo no se hallan obras o

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investigaciones prcticas que apliquen los conceptos de la Ternura a los
escenarios de la vida docente o cotidiana.
2. Justificacin
La pedagoga de la ternura significa fortalecer las habilidades y el
sentido comn que poseen las personas, pero que no siempre es fcil
aplicar. Un principio que ubica a los y las docentes es prestar atencin a
sus estudiantes, escuchar su voz y lo que expresan, as como respetar
su opinin y tratar de comprender su punto de vista. Esto facilita que
los nios y nias, asuman un papel cada vez ms importante en las
decisiones que afectan su vida, desarrollen sus habilidades y se valoren
as mismos. La ternura tiene como principio no ceder a la violencia; el
afecto y la ternura requieren de paciencia, comprensin y sensibilidad
ante los procesos de desarrollo y maduracin infantil. Por todo ello,
como futuros profesionales de orientacin, apostamos por una
educacin integral, centrada en el ser humano, que de respuesta a las
necesidades reales de los nios y nias y de la sociedad actual, desde el
amor el respeto, la ternura y no desde la violencia.
Y como responder a estas necesidades? La pedagoga de la
ternura nos permite formar a hombres y mujeres integrales del maana,
a travs del propio modo de ser o actuar del docente o de la docente,
perneado de su sensibilidad, de su profesionalismo, de su vocacin y del
amor y respeto por los nios y las nias.
Sin embargo, este modo de ser del docente y de la docente,
basado en la ternura, no se debe dejar a la espontaneidad, por el
contrario es importante formar a estos docentes en una serie de tcnicas

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o habilidades para actuar de una manera predecible y coherente en las
situaciones que requieren tacto. De este modo, el tacto se manifiesta
como una orientacin conciente en cuanto a la forma de ser y actuar
con los nios y nias.
En definitiva, se trata de llevar a cabo una investigacin que ponga
de relieve la importancia de una Pedagoga de la Ternura en la prctica
docente de los y las profesionales en Educacin, y de todos los seres
humanos en nuestra cotidianeidad.
3. Tema
Importancia de introducir una Pedagoga de la Ternura en nuestra
prctica docente y cotidiana como profesionales de la Educacin.
4. Problema de investigacin
Es importante introducir una Pedagoga de la Ternura en nuestra
prctica docente y cotidiana como profesionales de la Educacin?
II PARTE: Marco terico
* Conceptos bsicos para una pedagoga de la ternura
Es la educacin actual una educacin para aprender a aprender, a
emprender, a hacer y a ser?
El desarrollo, la tecnologa y el espacialismo de los tiempos
modernos, indudablemente han reducido las posibilidades y el
significado del concepto de educacin y de formacin de all que hoy
cuando se le menciona se acentu lo de integral.

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El principio clave de la educacin o de la formacin integral es el ser
humano como sujeto fundamental, como ser capaz de gestar su propio
desarrollo, si se le permite y tambin si el se lo permite.
Obstculos que se oponen a la formacin integral
Los Obstculos Epistemolgicos: La Epistemologa o Teora del
Conocimiento, como otros la denominan, es la parte o disciplina
de la filosofa, que estudia el como es posible el conocimiento y
como y cuando podemos considerar nuestros conocimientos como
verdaderos. Tambin establece como se dan las relaciones entre el
sujeto cognoscente y el objeto de conocimiento.
La Epistemologa es un herramienta de primera mano para
comprender el como conoce y aprende el ser humano y desde
luego, los nios y las nias. Los obstculos epistemolgicos son
conocimientos que por diversas razones se han establecido
tradicionalmente como verdaderos y las personas, sin un mayor
anlisis o una accin crtica termina irreflexivamente
aceptndolos y aplicndolos como tal, sin preocuparse de

contrastarlos o cuestionarlos. En relacin con nuestro tema de la
pedagoga de la ternura, un obstculo epistemolgico para la
comprensin de ella, es creer, afirmar y defender lo que sostienen.
Los Obstculos Conceptuales: Las conceptualizaciones nos llegan
a travs del Conocimiento por diferentes modalidades como el
estudio, la lectura o la investigacin, pero tambin por las
experiencias directas que tengamos con los hechos de la realidad.
Los Obstculos Actitudinales: Las actitudes son tan esenciales
en la vida y en la educacin, hasta tal punto que sin ellas esta
ultima no seria posible. Educacin que ignore las actitudes, deja
de ser tal, para convertirse en simple, lineal y reducido

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instruccionalismo, informacin o rasmisionismo. Las actitudes
son modos profundos de enfrentarse a si mismo o a si misma y a
la realidad, o maneras habituales de pensar, amar, sentir y
comprometerse. Algo muy importante tambin, es que la actitud
tiene un componente cognitivo, uno afectivo y uno eoltico.
Los Obstculos Operativos: Es lo que el sujeto, en este caso el
docente y la docente piensa y siente, se manifiesta o concreta en
sus acciones, en su practica.
La escuela, antes que por un instruccinalismo, muchas veces inocuo
e intrascendente, debe promover una educacin integral.
* La educacin que nos dej el siglo pasado
La educacin pasada es ineficiente en el presente, los nios y nias
que repiten el curso o pierden el ao es quizs por la educacin y los
docentes no se ajustan al hio. La educacin se ha encargado a poner
lmites a los nios. El Programa de Naciones Unidas para el desarrollo
ha creado un programa de discriminacin positiva (apoyo econmico y
asistencia social), es posible compensar los procesos inadecuados de
aprendizaje generados por:
Insuficiente tiempo disponible para aprender escaso.
Acceso a material didctica efectivo.
Profesores formados de manera pasiva y con mtodos
tradicionales y que adems en su mayora elige su carrera por no
ser aceptados en otras partes.
Poca pertinencia en el currculo y de los procesos de aprendizaje.

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Gestin administrativa y financiamiento de la educacin
centralizados, lo que fomenta una mala supervisin y eventual
ausentismo de los maestros en el rea rural. Lo que la educacin
ha logrado es ms instruccional e informativo que educativo.
"Hoy en da el ser humano sabe mucho pero entiende poco"
* La educacin en perspectiva del siglo XXI
De la fuerza de la visin a la Realidad
El vivir en una poca de cambios acelerados, avances de la ciencia y la
tecnologa; ha ocasionado que se haya descuidado la educacin en los
valores, por centrar el quehacer en la educacin tecnolgica y material
(tecnolatria) y ahora se vea de manera consciente los serios efectos de esta
miopa social.
La perspectiva educativa
En la sociedad del conocimiento ante que el ensear, habr la
preocupacin central por el aprender y la gente, las organizaciones, la
familia, la sociedad y el estado, tendr que centrar el mvil del
desarrollo humano en el aprender a aprender, los valores sociales y los
derechos humanos, como fundamentacin de aquellos.
Congruente con estos es la visin de la UNESCO en "La Educacin
Encierra un Tesoro" o informe Delors, la cual afirma que la educacin en
el nuevo milenio, debe basarse en los pilares que se mencionan y se
ratifican de manera ampliada.
1. Aprender a Conocer: Aprender para poder aprovechar las
posibilidades que ofrece la educacin a lo largo de la vida.
2. Aprender a hacer: Con el fin de obtener no solo una calificacin
profesional, sino ms generalmente, una competencia que capacite

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a la persona para hacer frente a un gran nmero de situaciones y
a trabajar en equipo.
3. Aprender a vivir juntos: Desarrollando la comprensin del otro y
la percepcin de las formas de interdependencia, realizar
proyectos comunes y prepararse para tratar los conflictos
respetando los valores del pluralismo, comprensin mutua y paz.
4. Aprender a ser: Para que florezca mejor la propia
personalidad y se este en condiciones de obrar con creciente
capacidad de autonoma, de juicio y de responsabilidad
personal.
El exdirector General de la UNESCO, Federico Mayor Zaragoza,
agrego un pilar mas a la educacin " Aprender a emprender" para lograr
objetivos empresariales, -como una forma de devolver a la sociedad lo
que la educacin le proporciono.
Las nuevas tecnologas ejercern una influencia indudable y decisiva,
pues eximirn al docente y a la docente de gastar todo su tiempo o la
mayora de el, en aprendizajes de rutina remdiales o repetitivos.
El maestro y la maestra podrn liberar importantes espacios de
tiempo, lo cual es bastante deseable, para dedicar ms tiempo a la
identificacin de aptitudes a orientar estas y las motivaciones
psicolgicas, en unas pocas palabras, a promover el desarrollo ms
profundamente humano, psicosocial y psicoafectivo de sus alumnos y
alumnas.
El papel de la escuela debe trasformarse
Se requiere una nueva escuela
Si bien la escuela ha tenido, desde sus orgenes, un papel
fundamental en la educacin de las nuevas generaciones de todas las

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pocas, ella estuvo atosigada por lo que seguramente ocurri siempre en
la dialctica del desarrollo, pero que Tofler mas recientemente bautizo
como "Shock del futuro".
Durante los ltimos cincuenta anos, las escuelas han sido
persistentemente atacadas por las controversias y las crisis; a mediados
de los sesenta, las escuelas estuvieron con mas intensidad bajo el fuego
de la critica, esta vez porque las propuestas de los estudiantes y
reformadores evocaban innovaciones tales como clases abiertas,
escuelas sin paredes, aprendizaje experimental desinstruccin elemental
y otros arreglos cuyo comn denominador era una gran eleccin para el
alumno y una discriminacin en la autoridad de los adultos.
Al imponerse la elevada tasa de crticas en los ltimos anos, es
importante hacer notar que las escuelas han intentado poner en
prctica, en su mayor parte con xito, lo que les ha sido demandado.
En medio de las contradicciones que ha vivido en las ltimas
dcadas, ello no ha sido limitante para dejar de pensar lo importante de
la escuela en el rendimiento del alumno o de la alumna y en la calidad
de la educacin.
Si bien entonces a mediados del siglo XX y un poco mas adelante,
la escuela y su influencia en la calidad educativa estuvo un poco
nebulosa, en las ultimas dcadas que nos acercaron al siglo XXI, ella
volvi a cobrar protagonismo decisin en los destinos y calidad de la
educacin y no cabe duda de que su papel seguir siendo importante de
cara y en este siglo, pero su eficiencia y eficacia estarn dadas en la
dimensin en que sepa adaptarse y adecuarse a la exigencia del mismo.
Las escuelas en el siglo XXI debern ser rediseadas y sern un
lugar que en vez de que la gente acuda a ellas para que le enseen, ira a
aprender.
* Acercamiento al concepto de ternura

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Como definir la ternura?
La ternura es algo que sabemos que esta all, que existe en las
personas y quizs en otras especies animales, pero que finalmente no
puede definirse. Es algo que antes atado a las palabras, esta atado al
sentimiento; su presencia es inevitable, es perceptible, aunque a veces
queramos ignorarla y no darle la oportunidad de una presencia en el
"aqu y el ahora", cuando los seres humanos actuamos e
interaccionamos. Se dice que existe la ternura por en el horizonte, se da
la posibilidad de la crueldad (violencia).
La vida es una sucesin de momentos favorables, buenos y
malos, en los que la ternura es clave para situaciones difciles y las
circunstancias preocupantes que a diario suceden.
La ternura se nutre de la comprensin, la compasin, la
humanidad e incluso el amor. La ternura es aquella cualidad que nos
permite dominar las situaciones con delicadeza y dulzura, sin dejarnos
llevar por la intransigencia y la crispacin. De modo que hablar de
ternura es hablar de suavidad, trato atento y sobre todo comprensin.
La ternura podemos decir tambin, para concluir, es una de las variadas
formas de la afectividad y se manifiesta de diferentes maneras.
* La Afectividad, las Emociones, los Sentimientos y la Ternura
Definiendo y relacionando los conceptos vida afectiva, emocin,

sentimiento y ternura
1. La vida afectiva: Esta determinada por sus diferentes
reacciones o comportamientos que asume entraable,
"visceral", biolgicamente, no fundamental y exclusivamente de
manera consciente, frente los diferentes objetos, personas,
hechos o acontecimientos que acaecen en su vida.
2. La emocin: Desde un punto de vista biolgico lo que connotamos

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cuando hablamos de emociones son disposiciones corporales
dinmicas que definen los distintos dominios de accin en que nos
movemos, las emociones se deben a la representacin y a la
interaccin (evaluacin) interna de las situaciones, no a un
funcionamiento del soporte fsico-biolgico, ajeno a la mente.
3. Los sentimientos: Los sentimientos aparecen ms tardamente que
los afectos y las emociones y surgen en gran medida sobre la base
de estas ltimas. La aparicin de este tipo de vivencia afectiva
ocurre como resultado del surgimiento de un nuevo tipo de
generalizacin que trasforma a las emociones en sentimientos. Ej.
El miedo es una emocin, pero la desconfianza es un sentimiento.
Otro fenmeno psquico de su mbito es la pasin, este se
combina con la emocin, y con otras que forman parte de los
sentimientos.
4. Los estados de nimo: Este fenmeno o estados afectivos es'
diferente a las emociones, de los sentimientos y de las pasiones,
aunque con frecuencia suelen confundirse son estos. Los estados
de nimo surgen de acuerdo con que el individuo tenga vivencias
satisfactorias o no, segn las caractersticas de la personalidad, de
las condiciones, hechos acontecimientos, circunstancias y
relaciones a travs de las cuales trascurre su vida cotidiana. Si en
el curso de las actividades y relaciones que el sujeto despliega,
estas marchan favorablemente a sus expectativas, no aparecen
contratiempos, frustraciones, que desde el punto de vista personal
resulten con un nivel significativo de importancia para el sujeto, el
estado de animo se polariza como positivo; mientras que si ocurre
lo contrario se polariza negativamente. La ternura es una
expresin profunda, intima, de aceptacin de otras personas
cercana o con la cual interactuamos, de sus actos, de sus

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sentimientos, de sus valores, de sus creaciones. Tambin
expresamos esa actitud de ternura frente a ciertos objetos,
animales o situaciones con los cuales, por algunas circunstancias
vivimos o nos ponemos en contacto. "L a ternura es un bello
puente, una mgica llave para abrir e instaurar el dialogo con los
dems y creas lazos de respeto y convivencia.
* Por que es tan necesaria e importante la ternura en la vida y

en la Educacin?
La valorizacin de afectividad y de la ternura
La presencia del racionalismo y de otros istmos, como el
positivismo, el pragmatismo y el conductismo, han generado la
cienciolatria y la tecnolatria actuales, ocasionando al mismo tiempo, un
desarrollo con privilegios y no generalizado, fundamentado en las cosas,
en la riqueza y en el disfrute material, a expensas de los valores
humanos que han estrado en inocultable desmedro desde hace muchas
dcadas.
El impacto social y educativo de la ausencia de la afectividad y de
la ternura
Lamentablemente, la ciencia y la tecnologa a las que hoy se les
rinde tributos, como insuperables iconos o deidades, han ido
condiciendo al ser humano a considerables niveles de indignidad, por su
incapacidad para pensar en las dimensiones de sus esenciales, de su
espiritualidad y de su trascendencia. Quien expresa sentimientos y es
capaz de trasformarlos en sueos y en expresiones plsticas, artsticas y
creativas en general, no es bien visto, al menos que se convierta en
objeto comercial.
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Hay pues y no podemos negarlo, por la prodigalidad del
racionalismo y de sus expresiones cientfico-tcnicas, una relegacin
cada vez mas frecuente acentuada de los sentimientos en todas las
actividades de la vida que nos ha conducido a un estado de
empobrecimiento y analfabetismo afectivo alarmante.
* La ternura debe originarse y crecer primero en la vida familiar

La familia influye decisivamente en la personalidad del ser
humano
La escuela y la familia son 2 instituciones y pilares tradicionales y
fundamentales, sobre los cuales se ha construido nuestra sociedad y la
educacin de las personas que de ella formamos parte y al margen de las
cuales es muy difcil considerar que mundo, que sociedad y que personas
podramos tener.
Ayer, hoy y seguramente maana, la situacin y caractersticas de
las personas y de la sociedad, estarn determinadas, en buena proporcin
por la influencia familiar. Los nios y las nias y a esta se le llama
"aprendizaje vicario" por imitacin o por modelos, copian a sus padres y a
las madres en casi todo sin darse cuenta de ello. A veces, sin embargo,
ocurre que las nias y los nios no imitan a sus padres sino que
reaccionan con actitudes, costumbres y hbitos opuestos. No hay una
explicacin general para estos casos y conviene conocer cada hecho en
particular para conocer la causa. Lo real es que la presencia de la
afectividad y de la ternura se ve marcada o acentuada en esos primeros
anos del nio y de la nia, pero parece que se fuera diluyendo en la medida
en que ellos crecen o ingresan a la escuela, al menos no se da con la
intensidad que en los primeros aos.

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Correspondiente a una sociedad cada vez mas positivizada,
racionalizada, pragmatizada y conductualizada y por ende materializada
que muchas veces niega, reprime y reduce la vida afectiva, los sentimiento
y la ternura, para dar preeminencia a lo cientfico y a lo tecnolgico, como
principales valores de desarrollo y del xito, la familia tambin ha ido
trasformando su actuacin con el nio, con la nia y con el ingreso de
estos a la escuela, su centro de atencin vira hacia lo cognitivo, pero a
cuanta materia aprenden; lo que tiene que ver con el desarrollo de la
subjetividad y con esto las emociones, los sentimientos y su canal expedito
de expresin que es la ternura, reduce.
En funcin de esta situacin y en esto la escuela que ha cado
igualmente en trampas del generalismo mecanicismo racionalista,
pragmatista y conductista tiene su gran responsabilidad y tambin la
familia, acosada por la economa, la pobreza, las cargas laborales, la
deficiente educacin de los padres y de las madres, generado el
protagonismo de la escuela, que ha ido desconociendo la responsabilidad
coeducativo de la familia, y por otras circunstancias, ha ido perdiendo la
visin de amos y de la ternura, como fenmenos psicolgicos y motores

fundamentales para el desarrollo integral saludable y profundamente
humano, de las nias y de los nios.
La afectividad trae relacin directa tanto para el desarrollo intelectual
como para la formacin de conceptos y sentimientos. Tambin es cierto que
la vida afectiva de los nios que crece en la medida en que crece el amor y
la ternura de quienes les rodea equivale a decir, el amor dado por las
personas que esta en contacto con ellos. Ese amor les cubre fortalece,
despierta y hace progresar su vida afectiva.
En la familia lo que debe estar presente siempre, es una pedagoga
del amor y de ternura, no como reconvenciones, plsticas, discursos o

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regaos, sino como cultura o modo de ser o actuar cotidiano, antes que
una, lamentablemente la ms frecuente en la actualidad, de desatencin,
indiferencia, castigo e incomunicacin.
Si la ternura no se da en la familia, surge la deprivacin y los
bloqueos afectivos que posiblemente van a marcar despus la vida de
las nias y de los nios, cuando sean personas adultas y durante toda
su existencia.
Los bloqueos afectivos pueden aparecer en cualquier etapa de la
vida, pero cuando se presentan en la edad adulta casi siempre se
superponen a otros bloqueos originados en la infancia o en la adolescencia.
Es tpico que una persona desarrolle uno o dos bloqueos activos en sus
primeros anos de vida, los que luego servirn de cimiento a futuros
bloqueos. De a.C. que para comprender los orgenes de nuestros
bloqueos afectivos debamos dirigir la atencin a nuestras experiencias
tempranas.
En relacin con esto ultimo es bueno recordar para padres y
madres y educadores (a), que cuando hay depravacin de afectividad,
amor y ternura, cuando estas necesidades no se satisfacen, los nios(a)

reducen tambin su receptividad para el amor y la ternura y se puede
generar para la vida cierta apata o indiferencia por tales sentimientos
y expresiones.
En esta misma dimensin, educadores (as) y padres y madres deben
pensar siempre, en que los problemas afectivos generados en la familia y
especialmente los relacionados con loa vnculos afectivos, con los padres
y madres, pueden ocasionar adems de temores, falta de sueos,
aislamiento, falta de apetito y otros problemas de nivel intelectual y
cognitivo, que harn presencia en la vida escolar de ellos, los cuales
como lo mencionan Duque y Bedoya, se reflejara:

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Dificultades en el proceso enseanza-aprendizaje.
Disminucin de la capacidad de concentracin y de atencin.
Indiferencia por las actividades escolares.
Cansancio y fatiga frecuente.
Dificultades en las relaciones interpersonales.
Es frecuente que los padres y madres al descubrir en sus hijos e
hijas problemas escolares como los mencionados y otros, tiendan a
culpar de ellos a la escuela, a los maestros o maestras y a los mismos
nios y nias, sin atreverse a mirarse a si mismo, especialmente en las
relaciones afectivas entre la pareja y en las relaciones que tienen con
aquellos, donde muchas veces esta la raz y explicacin de dichos
problemas y conflictos.
La familia ese ncleo de personas de armoniosa convivencia, de
calidez, desarrollo realizacin personal, amor, solidaridad y de ternura
que fue en otro tiempo, por diferentes circunstancias de analizar aqu y
ahora, ya no lo es ms.
La familia al comenzar este nuevo siglo, van regirla nuevos elementos
en su estructura, creando tambin nuevas topologas, metas,
expectativas, relaciones, preocupaciones, responsabilidades y nuevos
tiempos y espacios hasta nuevos sueos.
Limitaciones en la expresin de la ternura
Indudablemente, que expresar la ternura no es fcil para todas las
personas y dado el ambiente fro, racional y tecnologizada que
actualmente nos toca vivir, se percibe que cada vez, para mas gente es
ms difcil expresarla.
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Algunos obstculos o limitaciones que han percibido algunos
autores como Duque y Bedoya, Restrepo, Salome y Tanner son los
que explica brevemente:
El machismo: Debido a la educacin familiar que han marcado las
conductas en relacin con la crianza y formacin del nio-hombre,
ya que se diferencia entre las conductas delicadas y corteses son
consideradas como exclusivas de las nias, igualmente, la
brusquedad, la torpeza y la falta de cortesa son asuntos de hombres.
El temor al rechazo y al que dirn: Son personas inseguras y
vacilantes para dar un abrazo, un apretn de manos, una frase
estimulante se requiere entonces asumir una actitud positiva y
espontnea para estar disponible, para dar o recibir vivencias y
manifestaciones de ternura, afecto y amor.
El temor a sobrepasar los derechos del otro: Aqu, el concepto de
derechos del otro, se refiere al espacio en que las personas se
desenvuelven para cumplir las normas de
convivencia. Estos lmites no estn escritos, pero la vida diaria permite

conocerlos, depende del lugar en que se viva. En cada uno de estos
territorios se requiere tener en cuenta las diferencias de edad, dignidad,
gnero y gobierno. Estos limites, separan o dividen, creando obstculos
para la ternura y su expresin.
Desconocimiento del valor de la ternura: En las relaciones
interpersonales que vive la comunidad, no se dan aquellos sentimientos
que si se brindarn espontneamente, favoreceran la vida emocional y
afectiva de las personas, esto ocurre en gran medida, por el
desconocimiento del valor afectivo y humano que encierra cada una de
las expresiones de ternura que se puede prodigar.

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La insensibilidad para expresar la ternura: Este es otro lmite, ya
que, no se manifiestan ningn tipo de expresin afectiva, al parecer,
difcilmente se entusiasman ante un hecho especial o a veces de la
cotidianidad que en otros desencadena actitudes de ternura. Tambin se
expreso que el ser humano tiene la tendencia hacia la sociabilidad en
general y a la ternura. Es bsico ante las circunstancias de la vida,
ejercer la sensibilizacin para ser tiernos, porque la rutina de la vida
nos puede volver ciegos y fros en determinadas situaciones.
* Los docentes, las docentes y la ternura en las escuelas y en las
aulas
El Autoritarismo se opone a la afectividad y a la ternura
Los docentes y las docentes, estn enfrentando, especialmente
en las ultimas dcadas, a un mundo catico e incierto, que ha ido
dejando una impronta neurtica y otros desarreglos conductuales en
las nias y en los nios, luego adultos, lo cual es probable que traiga
consecuencias, algunas nefastas, para el mundo futuro, bueno o
deficiente, que todos estamos construyendo.
Segn eduquemos a los nios y a las nias hoy: su actitud, su
inteligencia, su conocimiento su ternurabilidad, as ser el mundo
que ellos mismos reciban, vivan y sigan construyendo.
La necesidad de autodiagnstico
Los docentes y las docentes y todos los actores y agentes
educativos, sin distingos de ninguna clase, dada las condiciones de la

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educacin de hoy y de sus impredecibles desafos, tenemos que
reinventar ahora y permanentemente, la educacin que
dialcticamente nos exigen las personas, las comunidades, la
sociedad y los pases.
La educacin holistica: una perspectiva para la educacin
integral
El mundo, la vida, el universo deben llegar a la escuela o mejor
como ya lo han expresado otros autores y lo sostiene la concepcin mas
recientemente recreada de la educacin, la ecuacin holistica, la escuela y
sus aulas deben insertarse o hacer esfuerzos cada da, por unirse
simblicamente a a vida, a !a naturaleza y al universo. Solo en estas
condiciones, lo que suponen un profundo replanteamiento eco
epistemolgico y ecoeducativo de la educacin, se puede lograr que esta
sea integral en la vida, por la vida y para la vida. Estamos seguros de que
en una sociedad que es ante todo de seres humanos, consiguientemente
de dignidad, de sentimientos, emociones, ternura, creacin, sueos,
esperanzas y calidad de vida total, la mejor opcin educativa no es la que
enfatiza y protagoniza casi con exclusividad e idolatra la ciencia y la
tcnica, sino la que establece un adecuado equilibrio simbitico entre el
desarrollo cognitivo de los alumnos: inteligencia, racionalidad,
conocimiento, ciencia y tcnica y el desarrollo afectivo: sentimientos,
emociones, ternura, sueos, intereses, esperanzas, creacin, etc. El
aprendizaje y desarrollo de la afectividad y de la ternura, antes que del
asigna turismo positivizante, hay que visualizarlo desde las actitudes,
desde el libro vivo, encarnando que hay que leer permanente y
cotidianamente en las personas y en sus interacciones sociales; por esta
circunstancia, las docentes y los docentes, antes que contenidos

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psicosociales de la mismas, que de todos maneras son necesarias, lo que
tienen que manejar son sus actitudes, sus emociones y sentimientos y su
propia vida afectiva, que les permita como personalidad equilibrada y
armnica, hasta donde lo sea, ser el referente fundamental o el modelo
(aprendizaje vicario), para que los alumnos y las alumnas aprendan y
desarrollen su propia personalidad y comportamiento afectivo. Las nias y
los nios aprenden y desarrollan su afectividad y la ternura, antes que de
conferencias, de lecciones o clases, de libros y de reconvenciones, de la
actitud y del ejemplo vivo y existencial del docente o de la docente y de los
refuerzos que este aplique, cuando aquellos exhiben o expresan conductas
favorables, personal o socialmente, que antes no estaban en su quizs, aun
pobre repertorio conductual.
Las maestras y los maestros son modelos para el aprendizaje
activo de la ternura
La mayora de conductas que tenemos en nuestro repertorio
conductual las aprendemos observando a otros, sobre todo las conductas
mas complejas, como modales, actitudes, formas de conversar, estilos de
comportamiento, etc. El nio y la nia pasan la mayor parte de su tiempo
de la infancia en la escuela, de all que el efecto del maestro o de la maestra
como modelo, para su comportamiento y su aprendizaje y desarrollo, sea
tan importante.
El nio y la nia mira, observan de manera casual el
comportamiento, las actitudes del docente o de la docente en su
actuacin tambin casual, no deliberada o intencional y en ello se
basan tambin para construir sus propias conductas, sus actitudes,
sus valores, sus creencias, etc., especialmente si la relacin que el nio
y la nia tienen con aquel o aquella es calida, abierta, afectuosa y
tierna.
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Esto supone entonces, que si los maestro y las maestras quieren
servir de provechoso modelo a sus alumnos y alumnas, deben
establecer previamente y desde el comienzo, una buena relacin afectiva
con estos.
* Como construir o trabajar una pedagoga de la ternura en la
escuela y en el aula.
Si en la sociedad hay analfabetismo afectivo o de ternura, la
escuela viene reproduciendo tales condiciones, instaurando tambin tal
analfabetismo en aras de ensear ciencias y tcnicas, conocimientos,

racionalismo, pero no sueos, no imaginacin, no creatividad, no
subjetividad, no ternura, no sensibilidad humana y social, no corazones.
Es necesario, entonces, que en la escuela, a la par o mejor, integrada a
la pedagoga que tengamos o se requiera para ensear cualquier
materia (espaol, ciencias, etc.), se desarrolle una pedagoga para la
enseanza y aprendizaje consiguiente de la ternura, aunque no
omitimos aqu pensar y afirmar, que la mejor pedagoga de la ternura
es la ternura misma, la expresividad espontnea, natural que de ella
haga el docente o la docente, cuando interacta en un escuela y en el
aula con los nios y las nias y con toda la comunidad escolar. La
pedagoga, hoy podemos afirmar, centrada mas en la informacin y en
el instruccionalismo, ha perdido su esencia al enfocarse ms el
conocimiento, a la razn, a las tcnicas que a las actitudes, al
sentimiento, a la educacin, a los valores y a las dimensiones que
hacen y tipifican la persona humana.
Tres expresiones mediales para expresar la ternura

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1. El Tacto: Este fenmeno es pues fundamental para el desarrollo
humano, al considerar el tacto como una mediacin o expresin de la
ternura, debemos identificar en 2 niveles principales de significacin:
El tacto entendido como habilidad para actuar adecuadamente en
relacin con los dems o para tratarlos, especialmente cuando se
presentan situaciones crticas o personalidades acentuadamente
dismiles. El tacto como acto o ejercicio tctil. El tacto podramos
decir, en oros trminos, es una expresin o un canalizador de
ternura.
El tacto es bueno tenerlo presente, es espontneo, no se planifica y se
deriva como comportamiento de la actitud, de la entraa misma de los

valores de quien lo utiliza y del sentimiento por el respeto de los
dems, de all que no admita componendas, engaos, egosmo, etc.
2. Las caricias: No solo son para darlas son tambin para recibirlas y
debe haber reciprocidad entre ellas. El que da caricias tambin
quiere recibirlas y las necesita. Adems cuando acariciamos a alguien
nos acariciamos a nosotros mismos, ya que nos dejamos envolver y
llevar por la ternura y el cario que estamos manifestando.Las

caricias tienen bsicamente 3 formas de expresin, es lo que uno
infiere del conocimiento de quienes se han ocupado de ellas, por
ejemplo y por la propia practica: una primera por el tacto fsico, por la
tangibilidad, por el contacto de la piel y de los cuerpos; una segunda
por los gestos, por el lenguaje no verbal y una tercera por las
palabras. "No hay edad limite para las caricias" Las caricias que
toman la forma de gestos, sonrisas, movimientos de la cabeza, de las
manos, etc., nos avocan a las caricias no verbales.
Pero tambin las palabras son medio de expresin de la ternura,
mediante ellas se puede transmitir calidez, respeto, esperanza,
motivacin, cario, admiracin, etc.

23
3. Los abrazos: Son una forma de caricia fsica. Una forma muy
especial de tocar, que hace que uno se acepte mejor as mismo y se
sienta mejor aceptado por los dems. Abrazar es un instinto, una
respuesta natural a los sentimientos de afecto, compasin, necesidad
y alegra.
La pedagoga de la ternura es el propio modo de ser o actuar del
docente o de la docente, permeado de su sensibilidad, de su
profesionalismo, de su vocacin y del amor y respeto por los nios y por
nias, adems de por su esperazas y trabajo, para que ellos sean los
hombres y mujeres ciudadanos integrales del maana.
III PARTE: Gua de la Entrevista
1. Conoce usted la pedagoga de ternura?
2. Cmo definira usted la ternura?
3. Ha recibido alguna capacitacin sobre el concepto de ternura
aplicada en el aula?
4. En el caso de no hacerlo, Cmo introducira la ternura en el
aula? Por el contrario, si la aplica, Como lo lleva a cabo?
5. Considera positivo incluir las emociones y la ternura en el
proceso de aprendizaje? Por qu?
6. Pone en prctica los conceptos de ternura diariamente en su vida
personal? De que manera?

24
IV PARTE: Anlisis de los Resultados
Pregunta No1
Conoce usted la pedagoga de ternura?
Categora Cantidad Porcentaje

Si 9 47,3%
No 10 52,6%
Total 19 100%
Como se puede observar la mayora de los y las docentes

entrevistados no conocen la pedagoga de la ternura: un 52,6% frente a
un 47,3%.
Pregunta No5
Considera positivo incluir las emociones y la ternura en el proceso de

aprendizaje?
25
Como se puede observar en el grfico anterior, todos los maestros

entrevistados consideran que si es necesario y positivo incluir la ternura
en las aulas.
Pregunta No3:
26
En el grfico anterior se puede observar que un 78% de los

docentes si han tenido alguna capacitacin o informacin sobre el
concepto de ternura que se debe aplicar en las aulas.
Pregunta No6
Pone en prctica los conceptos de ternura diariamente en su vida

personal?
Categora Cantidad Porcentaje

Si 19 100%
No 0
Total 19 100%
De la tabla anterior se puede concluir que el 100% de los docentes

y las docentes consideran que si aplican conceptos de ternura
diariamente en la clase con sus estudiantes y en sus vidas.
Con base a los grficos y tablas realizados, vemos que la mayora
de los docentes si conoce la Pedagoga de la Ternura y sabe como

definirla. As, la gran mayora de los y las docentes entrevistados tienen
en comn que la ven cmo algo prctico que hay que expresar en
nuestra vida cotidiana y en la prctica docente, ya que facilita la
comunicacin entre las personas y motiva y enriquece el proceso de
enseanza y aprendizaje.
De este modo, los y las docentes conocen qu es la pedagoga de la
ternura, sin embargo, o no saben aplicarla en el aula o lo dejan a la
espontaneidad. Esto puede ser debido a la nula capacitacin que han

27
recibido los y las docentes sobre el tema en cuestin. Ninguno de los
entrevistados la ha recibido.
A pesar de la falta de capacitacin manifestada en la investigacin,
todos y todas los entrevistados consideran importante el poder utilizar y
aplicar la ternura en el aula y no les importara recibir capacitaciones
sobre esta.
Finalmente, en relacin a su vida cotidiana, observamos que todos
los docentes entrevistados pone en prctica la ternura, sobre todo en el
mbito familiar.
En conclusin, hay un conocimiento por parte de los entrevistados
de la Pedagoga de la Ternura, sin embargo la aplicacin de esta a la
prctica docente se hace desde la espontaneidad, lo que justifica la
necesidad de capacitar a los y las docentes sobre cmo aplicarla en el
aula, con el objetivo de educar hacia un desarrollo integral.
V PARTE: Conclusiones y Recomendaciones
1. Conclusiones
Como profesionales del campo educativo debemos actuar en
funcin integral, concebir al alumnado como un ser
biopsicosocial, el cual se desarrolla por igual en todos sus

28
mbitos. Esto debe ser aplicado en la realidad y no soleen la
teora o en la retrica.
Se debe ofrecer una educacin centrada en el ser humano, que lo
considere en sus diferentes dimensiones y potencialidades y le
ofrece elementos pedaggicos orientados hacia el aprender a
aprender, aprender hacer y aprender a ser, facilitando su
realizacin y desarrollo personal, comunitario y laboral.
Implicar a todos los agentes sociales, a toda sociedad civil (la
familia, comunidad, el sector productivo, el estado) en la
educacin; que vean y asuman su responsabilidad y que no es
solo de la escuela, de sus directivos y de los y las docentes.
Concebir la escuela como una organizacin flexible, autnoma,
democrtica, preactiva y heterodirigida, es decir, una organizacin
que conoce los cambios externos y los aprovecha como el motor
de la transformacin institucional.
Recuperar la importancia de la vida afectiva y con ella el amor y
la ternura en el proceso de enseanza- aprendizaje, as como en
todas las esferas de la vida: escuela, familia e iglesia.
2. Recomendaciones
29
Brindar capacitaciones, desde el Ministerio de Educacin Pblica, con el fin de

introducir la pedagoga de la ternura en los distintos niveles educativos, desde
una prespectiva profesional y tcnica, y no desde la espontaneidad del y la
docente.
Capacitar a los y las docentes en cmo aplicar la Pedagoga de la Ternura en el

aula, es decir, en estrategias metodolgicas que impliquen ternura y amor en la
prctica docente.
Introducir y desarrollar la pedagoga de la ternura, no solo en las escuelas, sino

tambin en todas las reas de la sociedad civil: familia, comunidad, empresa,
para implicarles en este proceso.
30
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Maya Betancourt, Arnobio. Pedagoga de la Ternura:

conceptos bsicos. ECOE Ediciones. Colombia, 2003.
Restrepo, Luis Carlos. El Derecho a la Ternura. ECOE

Ediciones. Colombia, 1998.
31
Entrevista #1: Docente: Miguel Ortiz Rodrguez

32

Si
Es un reeducar con amor basado en los valores y en los principios

ticos.

Si, por medio de una asesora que brind el departamento de religin.
4. En el caso de no nacerlo, Cmo introducira la ternura en el

La llevo a cabo por medio del currculo y por medio de juegos didcticos

Si porque es la manera ms adecuada de llegarle al corazn y ala

mente de los nios, tambin porque produce cambios en el estilo
de vida de las personas.
6. Pone en prctica los conceptos de ternura diariamente en

su vida personal? De que manera?
Claro que si, los pongo en practica con mi familia, con mis hijos, en
las relaciones interpersonal y con los de la comunidad.
Entrevista #2: Docente: Olga Cascante Ortega

33
Si, pero con otro nombre
Ser carioso, pero con normas claras.

No

Por medio de iniciativas a travs de las lecturas

Si porque los nios aprenden por medio de las emociones.

Si, porque mi forma de ser que soy cariosa con estudiantes y con
las personas que me rodean.
Entrevista #3: Docente: Alejandra Araya Ruiz

34
No
Es una actitud de cario y de comprensin hacia mi misma y los

dems.

No
Por medio de actitudes de empata, de tolerancia y de cario.

Considero que si, ya que los estudiantes no son solo

conocimientos sino tambin emociones por lo que es muy
importante demostrarles cario y comprensin.

Si, los pongo en prctica con mis estudiantes y con mi familia, tambin
con las relaciones con los dems.
Entrevista #4: Docente: Nancy Vsquez Ruiz

35

No
Es un principio de amor que todas las personas deberamos utilizar

para las relaciones con los dems.

No, pero le un documento sobre ello.

Por medio de palabras de aliento y motivacin hacia los estudiantes,

tambin de cario y de comprensin.

S, lo considero positivo ya que los estudiantes necesitan sentir

que los docentes estamos para ayudarlos y comprenderlos como
ellos ms lo necesiten y la manera para hacerlo es por medio de
las emociones que uno brinda.

Trato de hacerlo siempre, con mis semejantes con los padres de

familia, estudiantes y sobre todo con mi familia.
Entrevista #5: Docente: Pamela Sancho Juares

36

No
Es un sentimiento de cario y de desprendimiento hacia los dems.

Ninguna

Por medio de palabras suaves y de demostraciones de afecto,

tambin por medio de la empata.

Claro que si ya que los estudiantes comprenden y asimilan de

mejor manera si uno tiende con ellos una actitud de cario y
afecto para abordar los contenidos.

Si, esta la pongo en prctica mostrando tolerancia y respeto hacia los

dems. Tambin demostrando cario y aceptacin a mis estudiantes y
a mi familia.
Entrevista #6: Docente: Kattia Valerio

37

No.

Es la manera de demostrar cario, afecto o estimacin.
3. Ha recibido alguna capacitacin sobre el concepto de

ternura aplicada en el aula?
No.
4. En el caso de no hacerlo, Cmo introducira la ternura en

el aula? Por el contrario, si la aplica, Cmo lo lleva a
cabo?
No he pensado en como la introducira, creo que he trabajado
tratando en que haya compaerismo y que tanto los nios
como las nias sean capaces de demostrar su ternura.

Si claro porque es parte del ser humano y creo en la
educacin integral.

su vida personal? de qu manera?
Si trato de dar afecto y recibir, soy una docente cariosa con
mis compaeros y con mis alumnos.
Entrevista #7: Docente: Karen Snchez Flores

38

No la conozco pero si he odo hablar de ella.

Es la forma de expresar sentimientos, afecto, cario y respeto
tanto por uno mismo como por los dems.

No.
cabo?
La introducira como un eje transversal.
5. Considera positivo incluir las emociones y la ternura en

el proceso de aprendizaje? Por qu?
Si lo creo de mucha importancia, porque el estudiante es un
solo ser por lo tanto su crecimiento no es solo cognitivo sino
ms bien holstico.

Si con mi ejemplo y mi manera de ser.
Entrevista #8: Docente: Licda. Marbeliz Barrantes

39

Si

Es la accin de dar y recibir afecto.

No.

cabo?
A pesar de que no he recibido ninguna capacitacin del tema
creo aplicarla correctamente en el aula porque considero de
suma importancia el crecimiento del estudiantado en todas las
reas.; por lo que no se puede excluir los sentimientos y el
afecto del planeamiento diario en el aula.

Si claro como lo escrib en la pregunta anterior un alumno
como sentimientos sanos y con la capacidad de dar y recibir
afecto es capaz de rendir mejor en su formacin acadmica.

Yo dira que s, porque me preocupo mucho por darle un buen
ejemplo a los nios (as) por lo tanto no le pedira a mis
alumnos (as) algo que yo misma sea incapaz de poder dar.
Entrevista #9: Docente: Ifigenia Obando

No.
40

Creo que es la capacidad de dar y recibir cario. Una
manifestacin de amor.

No.
cabo?
En mi caso sera un poco difcil ms no imposible ya que soy
la profesora de ingles de I ciclo. Tratara de ponerme de
acuerdo con la profesora a cargo del grupo para que en
conjunto trabajemos la ternura.

Si creo que el estudiante con sentimientos sanos y nobles es
un mejor ser humano por lo tanto la educacin del
estudiante sera ms integral.

Con sinceridad creo que soy una persona con principios y de
valores as que con el solo hecho de ser as con mi familia
creo que si aplico diariamente la ternura.
Entrevista #10: Docente: Gilberto Espinoza

S.
41

El aspecto en que el sentimiento del amor en varios sentidos
se debe aplicar.

No.

cabo?
No lo aplicara pues es muy difcil sin una buena capacitacin.

Si claro, porque el estudiante es un ser integral y las carencias
de ternura en su hogar se reflejan en el aula y en su
rendimiento.

Pues si, en mis relaciones interpersonales trato de dar cario
porque me gusta tratar a las personas como me gusta que me
traten a m.
Entrevista #11: Docente: Carmen Brenes

No.
42

Tratar a las personas con el grado de cario con el que me
gustara que me traten a m.

No.

cabo?
No aplacara sin recibir un asesoramiento adecuado.

Porque es una estimulacin ya que el centro educativo se
convierte en el hogar de los alumnos.

Si, porque es importante demostrar y que te demuestren
cario para el crecimiento personal.
Entrevista #12: Docente: Licda Margarita Murillo

43
Si.
La capacidad de demostrar y sentir cario amor, una parte de
los sentimientos positivos.

Si.

cabo?
Tratando que cada estudiante tenga un buen concepto de s
mismo y de su realidad, ayudndolos a dar y recibir afecto.

Si, porque una persona con buenos sentimientos y tierna logra
tener un mejor rendimiento integral.

Si claro empezando por m persona, mi familia y todas las
personas que me rodean.
Entrevista #13: Docente: Iveth Chvez

He escuchado algo, pero en realidad no.
44

Es una parte del amor donde se involucra el contacto fsico.

No.

cabo?
No tengo la menor idea.

Si lo creo positivo, por que los nios necesitan de la ternura.

Me resulta muy difcil, por mi forma de ser.
Entrevista #14: Docente: Carlos Snchez V. Profesor

pensionado

No.
45

Como algo muy importante en la vida de todo ser humano.

Nunca en mis aos de servicio recib algn tipo de esta
capacitacin.

cabo?
Bueno en mi calidad de pensionado no lo podra aplicar,
aunque lo considero muy importante.

Como te dije anteriormente eso es muy importante en
nuestros das.

A claro, la cortesa, el respeto, el agradecimiento y la ternura
son cosas muy importantes en mi vida.
Entrevista #15: Docente: Licda. Marielos Castro Rojas

S
46
Dejar de lado enseanza acadmica dirigida y crear un ambiente

agradable para el aprendizaje de los estudiantes.

No
4. En el caso de no hacerlo Cmo introducira la ternura en el

aula? Por el contrario, si la aplica Cmo lo lleva a cabo?
Si lo aplico, lo llevo a cabo mediante la atencin a cada estudiante,
el brindarles apoyo, mostrar inters por ellos, dndoles cario.

Por supuesto, porque es parte de cada ser humano, y no se puede
dejar de lado ese aspecto de sus vidas. Adems que facilitan el
aprendizaje de los y las nias.

S, con mis hijos diariamente cada persona necesita sentirse
querida, apreciada y que mejor que cada da se nos exprese esos
sentimientos con ternura.
Entrevista #16: Docente: Licdo. . Gilber Brenes Urea.

47
No

Considero que es una manera de ensear tomando en cuenta los
sentimientos de los alumnos (a), en funcin de crecimiento integral
del colectivo.

No

Lo introducira mediante actividades que permitan a los estudiantes
estar ms en contacto con sus emociones, y por mi parte con una
actitud de servicio.

S, porque el ser facilitador del aprendizaje de los estudiantes no
solo es darles conocimientos acadmicos, sino tambin facilitarles
un crecimiento positivo en todos los aspectos de la vida.

S, soy ser humano me gusta recibir afecto y a la vez darlo a las
personas que me rodean, expresando cario.
Entrevista #17: Docente: Bach. Walter Brenes Urea

48

S

La definira como un sentimiento positivo, un sentimiento que busca
el bienestar de las personas y de uno mismo.

No, la direccin haba planeado una charla referente a este asunto
pero fue pospuesta por motivo ciertas situaciones que se
presentaron en organizacin de la institucin.

S la aplico, mi labor profesional la basa en las necesidades de
crecimiento de los estudiantes y fomento actitudes de colaboracin,
ayuda, compaa en los y las estudiantes.

S; porque el aprendizaje de los estudiantes debe de ser de forma
que brinde seguridad y propicie un clima positivo de enseanza.

S; con mi familia al decirles lo importante que son para m.
Entrevista #18: Docente: Kattia Mondragn Snchez.

49

S

Como un sentimiento de cario.

No

Si lo aplico, por medio de tcnicas que no solo faciliten el
crecimiento de los y las alumnas sino tambin crendoles un
ambiente que exprese el cario que se les tiene a cada uno de ellos.
Por medio de materias significativos para el colectivo.

Si, porque facilitar el que los y las estudiantes hagan suyo el
aprendizaje.

Si, dando amor a las personas que me rodean, amor a cada cosa
que hago y dndome amor a m misma.
Entrevista #19: Docente: Leda Cordero Jimnez.

50

S

La ternura es algo frgil que requiere cuidado y amor.

No

La llevo acabo al hacer las cosas con amor, en el proceso de
enseanza, en la atencin de mis alumnos, en el trato que les brindo
y en el aula con materiales atractivos para los y las nias.

Si; porque los nios y nias sienten cada actitud que nosotros los
docentes reflejamos y si no se trabaja con ternura e incluyendo las
emociones el aprendizaje no va a ser de forma adecuada.

S; al vivir cada momento de la mejor forma, disfrutando con las
personas, mi familia y principalmente dando mi mayor esfuerzo en
todo lo que realizo.

Ensayo Final

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UNIVERSIDAD CATLICA DE COSTA RICA

CARRERA DE ORIENTACIN EDUCATIVA

Angie Araya Ruiz

Dos publicaciones se relacionan directamente con la Pedagoga de

la Ternura, desde la perspectiva educativa, explicando las caractersticas

propias de esta forma de vivir la prctica docente y cotidiana, y

realizando un intento de considerar la ternura como un derecho de todo

La primera de ellas, Derecho a la Ternura del colombiano Luis

Carlos Restrepo. Un Ensayo sobre la vivencia afectiva en una sociedad

guerrera y competitiva que da ms importancia al agarre que a la

caricia. La ciencia, la familia, la pareja y hasta la teologa son analizadas

bajo un enfoque que propone una recuperacin de la sensibilidad y de

los encuentros donde prime la ternura.

Otra, Conceptos Bsicos para una Pedagoga de la Ternura de

maestro o la maestra y la calidad de la educacin son lo que son capaces

en funcin de la ternura y as mismo ser la pedagoga que utilicen con

los nios y las nias. La educacin es bsicamente, no nicamente, un

acto de amor y de ternura.

En relacin con tesis realizadas en la Universidad Catlica de

Costa Rica sobre la Pedagoga de la Ternura, no se encontr ninguna de

ellas, en la revisin bibliogrfica realizada.

Por lo tanto, se encuentran obras sobre la Pedagoga de la Ternura,

desde una perspectiva ms terica, sin embargo no se hallan obras o

investigaciones prcticas que apliquen los conceptos de la Ternura a los

escenarios de la vida docente o cotidiana.

La pedagoga de la ternura significa fortalecer las habilidades y el

aplicar. Un principio que ubica a los y las docentes es prestar atencin a

sus estudiantes, escuchar su voz y lo que expresan, as como respetar

su opinin y tratar de comprender su punto de vista. Esto facilita que

los nios y nias, asuman un papel cada vez ms importante en las

decisiones que afectan su vida, desarrollen sus habilidades y se valoren

as mismos. La ternura tiene como principio no ceder a la violencia; el

afecto y la ternura requieren de paciencia, comprensin y sensibilidad

ante los procesos de desarrollo y maduracin infantil. Por todo ello,

como futuros profesionales de orientacin, apostamos por una

educacin integral, centrada en el ser humano, que de respuesta a las

necesidades reales de los nios y nias y de la sociedad actual, desde el

amor el respeto, la ternura y no desde la violencia.

Y como responder a estas necesidades? La pedagoga de la

ternura nos permite formar a hombres y mujeres integrales del maana,

a travs del propio modo de ser o actuar del docente o de la docente,

perneado de su sensibilidad, de su profesionalismo, de su vocacin y del

amor y respeto por los nios y las nias.

Sin embargo, este modo de ser del docente y de la docente,

basado en la ternura, no se debe dejar a la espontaneidad, por el

contrario es importante formar a estos docentes en una serie de tcnicas

o habilidades para actuar de una manera predecible y coherente en las

situaciones que requieren tacto. De este modo, el tacto se manifiesta

como una orientacin conciente en cuanto a la forma de ser y actuar

con los nios y nias.

En definitiva, se trata de llevar a cabo una investigacin que ponga

de relieve la importancia de una Pedagoga de la Ternura en la prctica

docente de los y las profesionales en Educacin, y de todos los seres

humanos en nuestra cotidianeidad.

Importancia de introducir una Pedagoga de la Ternura en nuestra

prctica docente y cotidiana como profesionales de la Educacin.

Es importante introducir una Pedagoga de la Ternura en nuestra

prctica docente y cotidiana como profesionales de la Educacin?

II PARTE: Marco terico

* Conceptos bsicos para una pedagoga de la ternura

Es la educacin actual una educacin para aprender a aprender, a

emprender, a hacer y a ser?

El desarrollo, la tecnologa y el espacialismo de los tiempos

modernos, indudablemente han reducido las posibilidades y el