El cambio acelerado, tanto en la iglesia como en la sociedad en gene

ral, ha impulsado a la revisin del idioma de una obra clsica como

Liderazgo espiritual. Las ideas de Oswald Sanders son de un valor
demasiado grande como para permitir el riesgo de que pierdan algo de
su poder en el idioma constantemente en desarrollo del siglo actual.

D. James Kennedy, Ph. D.

Escritor y Pastor
Iglesia Coral Ridge
Presbyterian Church

El libro Liderazgo espiritual de J. Oswald Sanders .lleg a mis manos

poco despus que se public y fue de gran ayuda para m cuando era
un joven pastor. Lo recomiendo muchsimo, no slo a pastores y
obreros cristianos, sino a todos los cristianos que quieren saber algo del
liderazgo de Dios en sus propias vidas. Totalmente
Warren W. Wiersbe Incluyegua de estudio
Escritor, conferencista ideal para pequeos grupos
Este libro demuestra que en el corazn del liderazgo cristiano hay
una actitud piadosa. No pide prestado los principios de liderazgo del
mundo y los aplica a la iglesia sino, ms bien, obtiene los principios de
liderazgo directamente de las Escrituras. Debera ser ledo por todos

Erwin W. Lutzer
J. OSWALD SANDERS
nosotros por lo menos una vez al ao.
Pastor
Moody Memorial Church

PORTAVOZ
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La misin de Editorial Portavoz consiste en proporcionar productos de calidad e~
~on integridad y excelencia, desde una perspectiva bblica y confiable, que
animen a las personas a conocer y servir a Jesucristo.

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CONTENIDO

Prefacio del editor para la edicin actualizada 7

Prefacio de la primera edicin 9
1. Una ambicin honorable 11
2. La bsqueda de lderes 16
3. El principio maestro del Maestro 20
Ttulo del original: Spirituai Leadership, de J. Oswald Sanders.
Texto actualizado 1994 por Mark Fackler, Ph. D. Preguntas para 4. Liderazgo natural y espiritual 25
estudio por James C. Galvin, Ed. D. Copyright 1967, 1980,
1994 por Moody Press, Chcago, Illinois. Todos los derechos 5. Puede usted hacerse un lder? 33
reservados.
6. Discernimiento de Pablo sobre el liderazgo 37
Edicin en espaol: Liderazgo espiritual, 1995 y publicado 7. Discernimiento de Pedro sobre el liderazgo .46
por Editorial Portavoz, filial de Kregel Publications, Grand 8. Cualidades esenciales del liderazgo .51
Rapids, Michigan 49501. Todos los derechos reservados.
9. Ms cualidades esenciales del liderazgo 68
Ninguna parte de esta publicacin podr reproducirse de ninguna
forma sin permiso escrito previo de los editores, con la excepcin 10. Por sobre todas las cosas 81
de porciones breves en revistas o reseas.
11. La oracin y el liderazgo 87
Traduccin: Dante N. Rosso
Diseo de la portada: Alan G. Hartman 12. El lder y el tiempo 96
EDITORIAL PORTAVOZ 13. El lder y la lectura 104
.rOan. dBoRxa2p6id07s, Michigan
14. Cmo mejorar el liderazgo 113
49501 USA
15. El costo del liderazgo 119
Vistenos en: www.portavoz.com

ISBN 9780825416507
16. Las responsabilidades del liderazgo 128

11 12 17. Las pruebas del liderazgo 133

Impreso en 13
losedicin
Estados/ ao 11 10
Unidos de 09
Amrica
Printed in the United States of America 5
6 LIDERAZGO ESPIRITUAL

18. El arte de delegar responsabilidad 139

19. Cmo reemplazar lderes 144
20. Cmo reproducir lderes 149
21. Los peligros del liderazgo 155 PREFACIODEL EDITORPARA
22. El lder Nehemas 165
LA EDICINACTUALIZADA
Preguntas para estudio 169
ndice de textos biblicos 183
ndice de nombres propios 187

D urante el transcurso de veinticinco aos, la obra

Liderazgo espiritual. de Oswald Sanders, ha adquirido
reconocimiento como estudio clsico. Teniendo en
cuenta que originalmente era una serie de disertaciones que se
dieron ante la Overseas Missionary Fellowship, el libro ha sido
valorado por miles de lectores por sus agudas reflexiones y
piadosa sabidura. Por lo tanto, por qu fue necesario que se
lo revisara lnea por lnea? Nuestra preocupacin era que el
idioma de la edicin original haca cada vez ms difcil apre
ciar el poder de las ideas de Sanders. Los cristianos contempo
rneos, que de otra manera podran beneficiarse muchsimo
del libro, se confundiran por las referencias a personajes des
conocidos, expresiones anticuadas y puntos de vista que per
tenecen a una poca anterior.
Por consiguiente, nuestro propsito fue corregir Liderazgo
espiritual para que el cristiano de hoy pueda leerlo sin dificul
tad. No podramos mejorar las reflexiones de Sanders, pero
hemos procurado remozar su escritura examinando cada frase
para asegurar que sea clara y pertinente al lector contempor
neo. A pesar de que hemos cambiado extensamente la redac
cin, hemos permanecido fieles al significado e intencin
originales de cada pasaje. Algunos de los cambios especficos
se describen en los prrafos siguientes.
En primer lugar, el liderazgo femenino, aunque se lo ha
mencionado, siempre ha formado una parte importante de las
misiones evanglicas. En la versin original casi no se hizo
* La primera edicin en castellano fue publicada en 1980.

7
8 LIDERAZGO ESPIRITUAL
mencin de que las mujeres participan junto con los hombres
en guiar al mundo a Cristo. Quizs cuando se refera a hom
bre, hombres, l o SU, Sanders quera decir todas las
personas sin tener en cuenta el gnero. Era algo comn, en sus
das, usar los pronombres masculinos como referencia genri
ca a todas las personas. Pero quiz no fue as. De cualquier
manera, al reconocer tanto el papel de los hombres como de
las mujeres en la Iglesia de Cristo, hemos ampliado el texto de
esta segunda edicin para que incluya a ambos, excepto en
esas partes especficas donde es evidente que Sanders se est
refiriendo a un solo grupo .
. _En segundo lugar, hemos aadido notas al texto, que iden
tifican a las personas a quienes Sanders cita, personas de las
que la mayora de nosotros ya nos hemos olvidado. Sanders
cita a predicadores itinerantes, pastores, eruditos y misione
ros, a menudo de la iglesia britnica. Tambin se nota que
admiraba profundamente a los lderes de la Segunda Guerra
Mundial, cuyos nombres puede que todava sean o no familia
res. Siempre que fue posible se incluyeron datos biogrficos
en las notas al final de los captulos.
Puede ser que el lector oiga estas pginas adems de leer
las. Al igual que un buen sermn, los puntos que Sanders toca
se repiten a menudo; a veces los prrafos contienen incursio
nes que van ms all del punto principal; y los prrafos fina
les de algunos captulos a menudo terminan de golpe, como si
el conferencista de repente se diera cuenta de que se le pas el
tiempo y decidiera concluir de inmediato. Debido a que la
versin original de este libro era una serie de disertaciones,
hemos tratado de conservar la sensacin y contextura de la
palabra hablada. Esperamos que el lector sienta la inmedia
cin y frescura de estos mensajes tanto como las primeras con
gregaciones que los oyeron hace casi tres dcadas.
PREFACIO DE LA PRIMERA
EDICIN
E
ste libro surgi de una serie de mensajes que se dieron
ante los lderes de la Overseas Mssonary Fellowship en
conferencias que se celebraron en Singapur, en 1964 y
1966. Despus se sugiri que estos mensajes deban ampliarse
y compartirse con un pblico ms amplio. El autor accedi a
dicha solicitud.
Los principios del liderazgo de ambos reinos, el temporal y
el espiritual, se presentan e ilustran a partir de las Escrituras,
as como de las biografas de eminentes hombres de Dios. No
todos los lectores tendrn acceso a muchas de las biografas de
las cuales se sacan estas ilustraciones, y esto haba alentado al
autor a incluir incidentes pertinentes de las vidas de los hom
bres cuyos liderazgos han sido ms que exitosos en trminos
generales. Dentro de lo posible se han indicado las fuentes de
informacin. En el caso de las referencias bblicas [en ingls],
se ha usado la traduccin que al autor le ha parecido ms
exacta y luminosa.
El material se presenta en una forma que, a nuestro criterio,
ser de ayuda aun para los cristianos jvenes en cuyos corazo
nes el Espritu Santo est obrando para crear una santa ambi
cin a fin de que coloquen todas sus capacidades a la
disposicin del Redentor. Asimismo, si en este material hay
algo que tambin pudiera encender de nuevo la aspiracin y
cristalizar un nuevo propsito en los corazones de los que
estn ms avanzados en el camino al liderazgo, el objetivo de
este libro se habr logrado.
J. SWALD SANDERS
9
 1
UNA AMBICIN HONORABLE
S alguno aspira a ser supervisor, a noblefuncin
aspira.
1 Timoteo 3: 1 (NVI)

Y t buscas para ti grandezas? No las busques.... Jeremas 45:5

L a mayora de los cristianos sienten restricciones menta

les cuando se trata de aspirar al liderazgo. No estn
seguros si es verdaderamente correcto que una persona
quiera ser lder. Despus de todo, no es mejor que el cargo
busque a la persona y no que la persona busque el cargo?
Acaso la ambicin no ha causado la cada de varios grandes
lderes de la iglesia, gente que fue vctima de la ltima enfer
medad de las mentes nobles? Shakespeare expres una pro
funda verdad cuando su personaje, Wolsey, le dijo al gran
general ingls:

Cromwell, te encarezco: desecha las ambiciones,

Por ese pecado cayeron los ngeles;
Entonces, cmo puede esperar un hombre,
La imagen de su Hacedor, sacar ganancia de ellas?

No hay duda de que los cristianos deben resistir cierta clase

de ambicin y quitarla de sus vidas. Pero tambin debemos
reconocer que hay otras ambiciones que son nobles, dignas y
honorables. Los tres versculos al comienzo de este captulo
proveen una advertencia y un incentivopara discernir la
diferencia. Para que nuestra ambicin sea eficaz en el servicio
a Dios lograr el mximo potencial de Dios para nuestras

11
 12 LIDERAZGO ESPIRITUAL
vidas podemos tener presentes estos versculos siendo
conscientes de la tensin que existe entre ellos.
Parte de esa razn es la diferencia entre la situacin de
Pablo y la nuestra. Quiz podamos entender su declaracin en
trminos del prestigio y respeto que se les da a los lderes cris
tianos en la actualidad. Pero eso estaba lejos de la mente de
Pablo. En su poca un obispo enfrentaba gran peligro y preo
cupaciones inquietantes. Las recompensas por el trabajo de
dirigir la obra de la iglesia eran dificultades, desdn y recha
zo. El lder era el primero en atraer el fuego en la persecucin,
el primero en sufrir en la lnea de combate.
Cuando se lo ve en esta luz, el estmulo de Pablo no parece
estar tan abierto al mal uso del liderazgo por parte de la gente
que slo busca una posicin preponderante en la iglesia. Los
falsos no sentirn mucho nimo para un cargo tan difcil como
ese. En las circunstancias peligrosas que prevalecan durante el
primer siglo, aun los cristianos intrpidos necesitaban aliento e
incentivo para dirigir. Por lo tanto, Pablo llama al liderazgo una
ambicin honorable.
Los cristianos de hoy enfrentan la misma situacin en cier
tas partes del mundo. Los lderes de la iglesia en la China
sufrieron ms que nada a manos de los comunistas. El pastor
de la iglesia Little Flock [Pequeo rebao] en Nepal sufri aos
de encarcelamiento despus que los feligreses de su iglesia
haban sido puestos en libertad. En muchas de las regiones
donde actualmente hay disturbios, el liderazgo espiritual no
es tarea para los que buscan beneficios estables y condiciones
de trabajo en escala superior.
Pablo nos insta al trabajo de dirigir la iglesia, la obra ms
importante del mundo. Cuando nuestros motivos son los co
rrectos, este trabajo produce dividendos eternos. Durante los
das de Pablo, slo un profundo amor a Cristo y una genuina
preocupacin por la iglesia poda motivar a la gente a buscar
la oportunidad del liderazgo. Pero en muchas culturas de hoy,
donde el liderazgo cristiano conduce al prestigio y privilegio,
la gente aspira al liderazgo por razones totalmente indignas y
egostas.
Y as fue que Jeremas le dio a Baruc un consejo simple pero
muy sabio: Y t buscas para ti grandezas? No las bus
ques ... (Jer. 45:5). El profeta no condenaba toda ambicin
como pecado, sino que sealaba la motivacin egosta que
hace de la ambicin algo malo: ...para ti grandezas? El
UNA AMBICIN HONORABLE 13
deseo de ser grande no es pecado. La motivacin es lo que
determina el carcter de la ambicin. Nuestro Seor nunca
ense en contra del impulso por las realizaciones superiores,
pero expuso y conden la motivacin indigna.
Todos los cristianos son llamados a desarrollar los talentos
que Dios les ha dado, a sacar el mximo provecho de sus
vidas, a desarrollar al mximo los poderes y capacidades que
Dios les ha dado. Pero Jess ense que la ambicin que se
centra en el ego es mala. Al hablar a los pastores jvenes que
estaban por ser ordenados, el gran lder misionero anglicano,
obispo Stephen Neill, dijo: Me inclino a pensar que la ambi
cin en cualquier sentido ordinario del trmino es casi siem
pre algo pecaminoso en los hombres ordinarios. Estoy seguro
de que en el cristiano es siempre algo pecaminoso, y que es
ms imperdonable en los pastores ordenados que en ninguna
otra persona.!
La palabra ambicin viene de una palabra latina que quiere
decir hacer campaa para la promocin. La frase sugiere
una variedad de factores: visibilidad y aprobacin social,
popularidad, reconocimiento de parte de los congneres y el
ejercicio de la autoridad sobre otras personas. En este sentido,
la personas ambiciosas gozan del poder que viene con el dine
ro y la autoridad. Jess no tena tiempo para las ambiciones
que nuestro ego pudiera albergar. El verdadero lder espiritual
jams har campaa para la promocin.
A sus discpulos ambiciosos Jess les anunci una nueva
norma de grandeza: Sabis que los que son tenidos por
gobernantes de las naciones se enseorean de ellas, y sus
grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero no ser as entre
vosotros, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros
ser vuestro servidor, y el que de vosotros quiera ser el prime
ro, ser siervo de todos (Mr. 10:4244).Consideraremos esta
asombrosa declaracin en un captulo ms adelante.
En el comienzo de cualquier estudio sobre liderazgo espiri
tual, este principio maestro debe enfrentarse con toda equi
dad: La verdadera grandeza, el verdadero liderazgo, se
encuentra cuando el lder se dedica a servir a otros, no a enga
tusar o inducir a otros a que lo sirvan a l. El verdadero servi
cio jams viene sin costo. A menudo viene con un doloroso
bautismo de sufrimiento. Pero el verdadero lder espiritual
centra su atencin en el servicio que puede rendir a Dios y a
otras personas, no en los subproductos y adornos del oficio
14 LIDERAZGO ESPIRITUAL UNA AMBICIN HONORABLE 15

supremo o ttulo santo. Nuestro objetivo debe ser que pon NOTAS
gamos ms dentro de la vida que lo que saquemos de ella. l. Stephen Neill, "Address to Ordinands", The Record 28 (de
Samuel Brengle, el gran evangelista renovador del Ejrcito marzo de 1947), p. 161. Neill (19001984)sirvi en el Sur
de Salvacin, dijo: Una de las ironas ms sobresalientes de la de la India y despus ense misiologa.
historia es la indiferencia total a los rangos y ttulos que en los 2. C. W. Hall, Samuel Logan Brengle (Nueva York: Salvation
juicios finales los hombres pronuncian unos de otros. La con Army, 1933),p. 274. Brengle (18601939)era buscado inter
clusin final que sacan los hombres muestra que a la historia nacionalmente como predicador de santidad durante las
no le importa ni un comino la categora ni el ttulo que haya primeras dcadas de este siglo.
tenido un hombre, ni el cargo que haya ocupado, sino slo la
calidad de sus hechos y el carcter de su mente y corazn.2
Que se establezca de una vez por todas que la ambicin de
un hombre debe ser la de encajar en el plan que Dios tiene para
l, y que tiene una Estrella Polar siempre a la vista para guiar
lo seguro por cualquier mar, no importa cun ilimitado parez
ca ser, escribi S. D. Gordon en uno de sus devocionales ms
conocidos. Tiene una brjula que apunta al rumbo verdadero
en la niebla ms espesa y la tormenta ms feroz, y a pesar de
las rocas magnticas que pudiera encontrar,
El gran lder, Conde Nikolaus von Zinzendorf (17001760)
fue tentado por la jerarqua y las riquezas; efectivamente, es
ms famoso por el ttulo de honor que aqu se menciona. Pero
su actitud hacia la ambicin se resum~ en una, simple afirma
cin: Tengo slo una pasin: y es El, slo EL Zinzendorf
abandon el egosmo para ser el fundador y lder de la iglesia
moraviana. Sus discpulos aprendieron de su lder y fueron
por todo el mundo con su pasin misionera. Antes de que se
popularizara u organizara bien la obra misionera, los mora
vianos establecieron iglesias de ultramar que tenan tres veces
la cantidad de miembros que haba en las iglesias de sus pa
ses oriundos; una realizacin en verdad extraordinaria.
Efectivamente, uno de cada noventa y dos moravianos dej su
hogar para servir como misionero.

Porque somos hijos de Adn,

y queremos engrandecernos,
l se hizo pequeo.
Porque no querernos doblegarnos,
l se humill a s mismo.
Porque queremos gobernar,
l vino a servir.

2 David, y en la historia de la Iglesia, Martn Lutero, Juan
LA BSQUEDA DE LDERES
Porque ni de oriente ni de occidente,
Ni del desierto viene el
enaltecimiento.
Mas Dios es el
juez;
A ste humilla, y a aqul enaltece. Salmo 75:6, 7
Dadme un hombre de Dios ~uno
solo-: Un poderoso profeta del Seor,
Y yo os dar paz en la
tierra,
Comprada con una oracin y no con la espada.
George Liddell 1
L os verdaderos lderes son escasos. La gente y los grupos
los buscan constantemente. A lo largo de la Biblia puede
verse que Dios tambin busca lderes.
... Jehov se ha buscado un varn conforme a su corazn, al
cual Jehov ha designado para que sea prncipe sobre su pue
blo .... (1 S. 13:14).
Recorred las calles de Jerusaln, y mirad ahora, e infor
maos; buscad en sus plazas a ver si hallis hombre, si hay
alguno que haga justicia, que busque verdad; y yo la perdona
r (Jer. 5:1).
Y busqu entre ellos hombre que hiciese vallado .... (Ez.
22:30).
La Biblia nos muestra que cuando Dios encuentra una per
sona que est preparada para guiar, para comprometerse al
discipulado total y tomar la responsabilidad de otros, esa per
sona es usada hasta el lmite. Dichos lderes todava tienen
deficiencias e imperfecciones, pero a pesar de ellas, llegan a
16
LA BSQUEDA DE LDERES 17
ser lderes espirituales. De los tales eran Moiss, Geden y
Wesley,Adoniram [udson, William Carey y muchos otros.
Para ser un lder en la iglesia siempre se ha requerido for
taleza y fe superiores a las meramente humanas. Por qu hay
una necesidad tan grande de lderes, y los candidatos al lide
razgo son tan pocos? Cada generacin enfrenta las demandas
rigurosas del liderazgo espiritual, y recibe con agrado a los
pocos que se presentan para servir.
La Iglesia tiene una dolorosa necesidad de lderes, la
mentaba el predicador metodista ingls William Sangster.
Espero poder or una voz, pero no se oye ninguna ... Preferira
escuchar, ms bien que hablar, pero no hay ninguna voz fuer
te y sonora que escuchar.v"
Para que el mundo oiga la voz de la Iglesia hoy, se necesi
tan lderes de autoridad, espirituales y sacrificados. De auto
ridad, porque la gente quiere lderes que sepan a dnde van y
tengan la confianza de que llegarn a la meta. Espirituales,
porque sin una fuerte relacin con Dios, hasta las personas
ms atractivas y competentes no pueden guiar a las personas
al Seor. Sacrificados, porque esto sigue el modelo de Jess,
eqnuesusse pdiaosoass. mismo por todo el mundo, y nos llama
a seguir Las iglesias crecen en todas las reas cuando son
guiadas
por lderes fuertes y espirituales, con el toque radiante de lo
sobrenatural en su servicio. Sin dicho liderazgo la iglesia se
hunde en la confusin y desazn moral. Son pocos los que
predican con majestad y poder espiritual, y la resonante voz
de la Iglesia se ha vuelto un susurro pattico. Los lderes de
hoy los que son realmente espirituales deben pasar la
antorcha a la gente joven como un deber de primera lnea.
Muchas personas consideran que los lderes han sido dota
dos de intelecto, temperamento vigoroso y entusiasmo natu
rales. Dichas cualidades por cierto realzan el potencial del
liderazgo, pero no definen al lder espiritual. Los verdaderos
lderes deben estar dispuestos a sufrir por amor a objetivos
que sean lo suficientemente grandes como para exigir una sin
cera obediencia.
Los lderes espirituales no son elegidos, ni designados, ni
creados por snodos o asambleas eclesisticas. Slo Dios
puede formarlos. La persona no se vuelve lder simplemente
porque ocupa un cargo, porque ha tomado un curso en ese
18 LIDERAZGO ESPIRITUAL
LA BSQUEDA DE LDERES 19

tema o porque resuelve por su propia voluntad realizar esa hacia los lugares espirituales superiores, entonces ciertamente
tarea. Una persona debe poseer idoneidad adecuada para ser
un lder espiritual. la senda hacia las tierras inferiores estar muy gastada. La
gente viaja junta; ninguno vive una vida independiente y soli
A menudo el liderazgo de verdadera autoridad se confiere taria.
a la persona que aos antes practic la disciplina de buscar
primeramente el reino de Dios. Luego, a medida que esa per
sona madura, Dios le confiere una misin de liderazgo, y el NOTAS
Espritu de Dios comienza a obrar a travs de esa vida. 1. Henry George Liddell (18111898)fue dicono de Christ
Cuando el ojo investigador de Dios encuentra una persona Church, en la Universidad de Oxford, y capelln de la
idnea para dirigir, Dios unge a esa persona con el Espritu reina. Lewis Carroll escribi Alicia en el pas de las
Santo y la llama a un ministerio especial (Hch. 9:17;22:21). maravi- llas para la hija de Liddell, que se llamaba Alicia.
Samuel Brengle, el talentoso lder que sirvi por muchos 2. Citado en Paul E. Sangster, Doctor Sangster (Londres:
aos en el Ejrcito de Salvacin, deline el camino a la autori Epworth, 1962), p. 109. William Sangster (19001960) fue
dad y liderazgo espiritual: lder en el metodismo britnico.
3. Samuel Logan Brengle, The Soul-Winner's Secret (Londres:
No se gana por promocin, sino por muchas oraciones y Salvation Army, 1918), p. 22.
lgrimas. Se logra por la confesin del pecado, y mucho exa
men de conciencia y humillacin ante Dios; por la rendicin de
s mismo, un sacrificio valeroso de todos los dolos, un intrpi
do abrazo sin queja de la cruz, y por la mirada sin vacilar pues
ta en Jess crucificado. No se gana por buscar grandes cosas
para nosotros mismos, sino como Pablo, por contar esas cosas
que son ganancia para nosotros como prdida para Cristo. Este
es un gran precio, pero debe ser pagado por el lder que no
quiere ser meramente nominal sino un verdadero lder de
hombres, un lder cuyo poder se reconoce y se manifiesta en el
cielo, en la tierra y en el infiemo.3

Dios quiere mostrarle a dichas personas cun fuerte real

mente l es (2 Cr. 16:9).Pero no todos los que aspiran al lide
razgo estn dispuestos a pagar un precio personal tan alto. No
obstante; aqu no hay compromiso: este precio se paga en los
recesos secretos del corazn, antes de cualquier oficio u honor
pblico. Nuestro Seor explic claramente a Santiago y Juan
que los altos cargos en el reino de Dios estn reservados para
aquellos cuyo corazn aun los lugares secretos donde nin
gn otro puede sondear est calificado. La forma soberana
en que Dios escudria nuestros corazones, y luego llama al
liderazgo, es asombrosa de contemplar, y hace muy humilde
a la persona.
Una ltima cosa debe decirse, una especie de advertencia.
Si los que tienen influencia sobre otros fracasan en guiarlos

3
EL PRINCIPIOMAESTRO
DEL MAESTRO
... El que quiera hacerse grande entre vosotros ser vuestro servidor,
y el que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de todos.
Marcos 10:43, 44
econociendo la importancia de que en la iglesia haya
R
lderes competentes -y tambin en los negocios y el
gobierno podramos esperar que la Biblia usara el tr
mino ms a menudo. En realidad, la Biblia King James
Version (de la que se han nutrido muchos en mi generacin)
usa el trmino lder slo seis veces. A este papel se le llama
siervo con mucha ms frecuencia. No leemos acerca de
Moiss, mi lder, sino de Moiss, mi siervo. Y esto es exac
tamente lo que Cristo ense.'
Jess era un revolucionario, no en el sentido de guerrillero,
sino en su enseanza sobre el liderazgo. El trmino siervo
implica poco prestigio, poco respeto, poco honor. A la mayo
ra de las personas no les atrae un papel de poco valor como
ese. Sin embargo, cuando Jess us el trmino, era sinnimo
de grandeza. Y esa era una idea revolucionaria.
Cristo ense que el reino de Dios era una comunidad
donde cada miembro serva al otro. Pablo escribi en el
mismo sentido: ... Servos por amor los unos a los otros (G.
5:13). Nuestro amante servicio debera diseminarse tambin a
los necesitados que nos rodean. Pero en la mayora de las igle
sias, slo unas pocas personas llevan la carga.
Jess saba que la idea del lder como amante siervo de
20
EL PRINCIPIO MAESTRO DEL MAESTRO 21
todos no agradara a la mayora de las personas. El asegurar
nuestras propias comodidades fsicas es una misin mucho
ms comn. Pero siervo es el requisito para los que quieren
guiar en su reino.
El agudo contraste entre nuestras ideas comunes acerca del
liderazgo y la revolucin que Jess anunci en ninguna otra
parte est ms claro que en Marcos 10:42,43: ... Sabis que los
que son tenidos por gobernantes de las naciones se enseore
an de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad. Pero no
ser as entre vosotros, sino que el que quiera hacerse grande
entre vosotros ser vuestro servidor, y el que de vosotros quie
ra ser el primero, ser siervo de todos.
Esta idea era tan revolucionaria que aun los ms cercanos a
Jess, los discpulos Jacobo y Juan, usaron a la ambiciosa
madre de ellos en un ardid para asegurar los cargos supe
riores en la venida del reino, antes de que los otros diez reci
bieran lo que les corresponda. Estos dos discpulos tornaron
muy en serio la promesa de Jess de sentarse en los tronos ?e
gloria y juzgar a las tribus de Israel (Mt. 19:28),pero entendie
ron mal cmo llegar all.
ni un palmo
A pesar de la amistad de ellos, Jess no cedi
a sus campaas por los cargos. ... No sabis lo que peds ... ,
fue su respuesta (Mt. 20:22).Jacobo y Juan queran la gloria,
pero no la copa de vergenza; la corona, pero no la cruz; el
cargo de amo, pero no el de siervo. Jess us esa ocasin para
ensear dos principios de liderazgo que la iglesia jams debe
olvidar.
La soberana del liderazgo espiritual. ... El sentaros a mi
derecha y a mi izquierda, no es mo darlo, sino a aquellos para
quienes est preparado (Mr. 10:40).
Una respuesta ms comn habra sido: El honor y la cat~go
ra son para los que se han preparado para ello, y trabajado
arduamente para lograrlo. Pero aqu vemos la diferencia fun
damental entre la enseanza de Jess y nuestras ideas huma
nas. Dios asigna lugares de ministerio y liderazgo espiritual
conforme a su soberana voluntad.
El liderazgo espiritual eficaz no viene como resultado del
adiestramiento teolgico ni ttulo de seminario, aun conside
rando la importancia de la educacin. Jess les dijo a sus dis
cpulos: No me elegisteis vosotros a m, sino que yo os eleg
a vosotros ... (Jn. 15:16). La soberana eleccin por parte
de
22 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Dios da gran confianza a los obreros cristianos. Realmente
podemos decir, No estoy aqu, ni por la decisin de un indi
viduo, ni por la eleccin de un grupo, sino por la omnipoten
te designacin de Dios.
El sufrimiento del liderazgo espiritual. ... Podis beber del
vaso que yo bebo, o ser bautizados con el bautismo con que yo
soy bautizado? (Mr. 10:38).
Aqu no puede darse una respuesta evasiva. No se pueden
esquivar las duras realidades. Jess declar simple y honesta
mente el costo de servir en su reino. La tarea es magnfica y
difcil; los hombres y las mujeres que guen en esa tarea deben
tener los ojos bien abiertos, y los corazones dispuestos a seguir
al Maestro hasta el final.
A la pregunta indagatoria de Jess, los discpulos respondie
ron sin reflexin: Podemos. Qu falta trgica de perspectiva!
Pero Jess saba lo que vendra despus. Ellos ciertamente
beberan la copa y conoceran el bautismo. Jacobo sera ejecu
tado, y Juan terminara sus das en reclusin aislada.
Si los discpulos pensaron que podan aprender acerca del
liderazgo en un curso acelerado, con incentivos y bonificacio
nes, Jess pronto los desilusion. Qu golpe fue descubrir que
la grandeza viene mediante la servidumbre, y que el lideraz
go se logra volvindose esclavo de todos.
Slo una vez en todas las palabras registradas de Jess,
nuestro Seor anunci que El proveera un ejemplo para los
discpulos, y luego les lav los pies (In. 13:15). Slo una vez en
el resto del Nuevo Testamento un escritor ofrece un ejemplo
(1 P. 2:21), y es un ejemplo de sufrimiento. El servir y el sufrir
estn uno a la par del otro en la enseanza y la vida de nues
tro Seor. Uno no viene sin el otro. Y qu siervo es ms gran
de que el Seor?
EL ESPRITU DE SERVIDUMBRE
La enseanza de Jess sobre la servidumbre y el sufrimien
to no tena simplemente la intencin de inspirar buen compor
tamiento. Jess quera impartir el espritu de servidumbre, el
sentido del compromiso personal y la identidad que El expre
s cuando dijo: ... Mas yo estoy entre vosotros como el que
sirve (Le. 22:27). Hay simples actos de servicio que podran
realizarse por motivos que estn lejos de ser espirituales.
En Isaas 42, leemos acerca de las actitudes y motivos nter
EL PRINCIPIO MAESTRO DEL MAESTRO 23
nos que el Mesas venidero demostrara como el siervo ideal
del Seor. Donde Israel fracas en vivir de acuerdo con este
ideal, el Mesas tendra xito. Y los principios de su vida ser
an una norma para nosotros.
Dependencia. He aqu mi siervo, yo le sostendr ... (Is.
42:1). Este versculo habla del Mesas venidero. Jess cumpli
la profeca cuando se despoj a s mismo de la prerrogativa
divina( ... se humill a s mismo ... , Fil. 2:8). Rindi los privi
legios de su naturaleza divina y se hizo dependiente de su
Padre celestial. Se identfic plenamente a s mismo con nues
tra humanidad. Qu paradoja abrumadora. A medida que
nosotros nos despojamos del ego y dependemos de Dios, el
Espritu Santo nos usa.
Aprobacin. ... Mi escogido, en quien mi alma tiene conten
tamiento ... (Is. 42:1). Dios tuvo gran contentamiento en su
siervo Jess. Y ese contentamiento era recproco. En otro pasa
je del antiguo Testamento referente al Mesas venidero, el Hijo
testifica: El hacer tu voluntad, Dios mo, me ha agradado ...
(Sal. 40:8).
Modestia. No gritar, ni alzar su voz, ni la har or en las
calles (Is. 42:2). Ni estridente, ni ostentoso, el siervo de Dios
conduce un ministerio que se distingue por la modestia. Qu
contraste con la autopropaganda arrogante de los abundantes
sensacionalistas de hoy, tanto dentro como fuera de la iglesia.
El diablo tent a Jess en ese mismo punto, instndolo a
que diera un salto desde el pinculo del templo, salto que pro
ducira titulares de primera plana (Mt. 4:5). Pero Jess no bus
caba los titulares, y no cedi a la confabulacin.
Tan callada y discreta es la gran obra del Siervo que muchos
hoy dudan de que haya existido. Jess ejemplifica la descrip
cin que Dios da despus en Isaas: Verdaderamente t eres
Dios que te encubres ... (Is. 45:15). Esta cualidad parece que
la
comparten todas las huestes celestiales. Aun la descripcin
que se nos da de los serafines los ngeles siervos de Dios
nos dice que usan cuatro de sus seis alas para esconder sus
rostros y sus pies. Ellos tambin se contentan con el servicio
callado y discreto (Is. 6:2).
Empaiia. No quebrar la caa cascada, ni apagar el pbi
lo que humeare ... (Is. 42:3). El siervo del Seor es compasivo
con los dbiles, comprensivo y misericordioso con los que
erran. Cun a menudo las personas que fracasan llevan las
marcas del maltrato de sus coperegrinos. Pero el Siervo ideal
24 LIDERAZGO ESPIRITUAL
no atropella a los dbiles y deficientes. l sana las heridas y
avienta el espritu dbil para que produzca llama.
Muchos de nosotros, aun los que somos obreros cristianos,
vemos a una persona cuya vida es un fracaso, y pasamos de
largo. Buscamos un ministerio ms remunerador y digno de
nuestros talentos que el sostener el lado frgil de la humani
dad. Pero desde el punto de vista de Dios, el reformar a los
oprimidos del mundo es una obra noble.
Cun dbilmente arda el pbilo de Pedro en la sala del juicio,
pero qu incendio caus en el da de Pentecosts. El Siervo ideal
de Dios hizo de esa vida miserable una llama brillante.
Optimismo. No se cansar ni desmayar, hasta que esta
blezca en la tierra justicia ... (Is. 42:4). El pesimismo y el
lide
razgo estn en los lados opuestos de las actitudes de la vida.
La esperanza y el optimismo son cualidades esenciales para el
siervo de Dios que batalla contra los poderes de las tinieblas
por las almas de hombres y mujeres. El Siervo ideal de Dios es
optimista hasta que cada parte de la obra de Dios se ha termi
nado.
Uncin. ... He puesto sobre l mi Espritu ... (Is.
42:1). Ninguna de estas cualidades de liderazgo
dependencia, aprobacin, modestia, empata, u optimismo
son suficientes para la tarea. Sin el toque de lo sobrenatural,
estas cualidades son tan secas como el polvo de la tierra.
Por lo tanto, el Espritu Santo viene a descansar y morar en
el Siervo ideal.
Vosotros sabis ... cmo Dios ungi con el Espritu Santo y
con poder a Jess de Nazaret, y cmo ste anduvo haciendo
bienes ... (Hch. 10:37, 38). El ministerio de Jess comenz
cuando el Espritu descendi en su bautismo, y luego en qu
forma empez el Siervo a sacudir al mundo!
Somos nosotros ms grandes que nuestro Seor?
Podemos realizar un ministerio eficaz sin el Espritu de Dios
trabajando a travs de nosotros a cada paso? Dios nos ofrece
la misma uncin. Que nosotros sigamos de cerca al gran
Siervo, y recibamos el Espritu que nos ensea ms del
Maestro.
NOTA
l. Paul S. Rees, "The Community Clue", en Life ofFaith (26 de
septiembre de 1976), p. 3.
4
LIDERAZGONATURAL Y ESPIRITUAL
Cuando fui a vosotros ... ni mi palabra ni mi predicacinfue con
pa- labras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin
del Espritu y de poder.... 1 Corintios 2:
14
L
iderazgo es influencia, es la capacidad de una persona
de influir a otras para que sigan su gua. Los lderes
famosos siempre han sabido esto. El gran lder militar
Bernard Montgomery, habl del liderazgo en estos trminos:
Liderazgo es la capacidad y voluntad de reunir a hombres y
mujeres para un propsito comn, y el carcter que inspira
confanza.! Un ejemplo extraordinario de esto fue Sir
Winston Churchill, lder de Gran Bretaa durante la segunda
guerra mundial.
Nimitz, almirante de la flota naval norteamericana, dijo:
Al liderazgo se lo puede definir como esa cualidad que ins
pira suficiente confianza en los subordinados como para que
estn dispuestos a aceptar los puntos de vista y llevar a cabo
las rdenes del Ider,
El general Charles Gordon le formul cierta vez a Li Hung
Chang, un lder en China, dos preguntas: Qu es el lideraz
go? Y cmo est dividida la humanidad? Li Hung respon
di: Hay slo tres clases de personas: las inamovibles, las
movibles, y [las que las mueven!
John R. Mott, lder mundial entre los crculos estudiantiles,
crea que un lder es un hombre que conoce el camino, que
puede mantener la delantera, y que logra que otros le sigan.2
P. T. Chandapilla, lder de estudiantes en la India, defini el
liderazgo cristiano como una vocacin que combina las cuali
25
 26 LIDERAZGO ESPIRITUAL
dades humanas y divinas en la armona de un ministerio de
Dios y su pueblo para la bendicin de otros.3
El presidente Harry S. Truman (19451953)dijo con convic
cin: Un lder es una persona que tiene la capacidad de
hacer que otros hagan lo que no quieren hacer, y que les
guste.
El liderazgo espiritual combina las cualidades naturales y
espirituales. Sin embargo, aun las cualidades naturales son
dones sobrenaturales, puesto que todas las cosas buenas vie
nen de Dios. Considrese la personalidad, por ejemplo.
Montgomery dijo que el grado de influencia depende de la
personalidad, la incandescencia de la cual es capaz, la llama
que arde dentro, el magnetismo que atrae los corazones de
otros hacia l.4 Ambas cualidades, la natural y la espiritual,
alcanzan la mayor eficacia cuando se las emplea en el servicio
de Dios y para su gloria.
Sin embargo, el liderazgo espiritual trasciende el poder de la
personalidad y todos los otros dones naturales. La personali
dad del lder espiritual influye a otros porque es irradiada,
penetrada y facultada por el Espritu Santo. A medida que el
lder cede el control de su vida al Espritu, el poder del
Espritu fluye a otros a travs de l.
El liderazgo espiritual requiere poder espiritual superior,
algo que el ego jams podra generar. No existe nadie a quien
se le pudiera llamar un lder espiritual autodidacta. Un verda
dero lder influye a otros espiritualmente slo porque el
Espritu obra dentro y a travs de l en mayor grado que en
aquellos a quienes gua.
Podemos guiar a otros slo hasta el punto del camino que
nosotros mismos hayamos llegado. Slo sealar el camino no
es suficiente. Si no estamos caminando, entonces nadie puede
seguirnos, y no guiamos a nadie.
En una gran reunin de lderes de misiones en China, la dis
. cusin se centr en el liderazgo y sus aptitudes. El debate era
vigoroso. Pero durante toda la discusin, una persona conti
nu sentada escuchando en silencio. Entonces el presidente
pregunt si D. E. Hoste, director general de la Misin al
Interior de la China, tena alguna opinin. En el auditorio se
hizo un silencio absoluto. Con un destello en los ojos, Hoste
dijo con su voz de tono agudo: A m se me ocurre que quizs
la mejor prueba de si uno est calificado para guiar, es descu
brir si alguien lo est siguiendo.e"
LIDERAZGO NATURAL Y ESPIIUTUAL 27
NACIDO O HECHO?
Los lderes, nacen o los hacen? Seguramente que es las dos
cosas. Por una parte, el liderazgo es una cualidad elusiva y
elctrica que viene directamente de Dios. Por la otra, las aptitu
des de liderazgo se distribuyen ampliamente entre todas las
comunidades y deberan cultivarse y desarrollarse. A menudo
nuestras habilidades yacen dormidas hasta que surge una crisis.
Algunas personas se vuelven lderes por suerte y oportu
nidad. Un lder nace porque al producirse una crisis no hay
nadie que tenga mejores aptitudes para responder al des
afo. Pero la investigacin ms detallada generalmente reve
la que la seleccin no fue accidental sino, una vez ms, el
resultado del adiestramiento oculto que hizo a la persona
idnea para el liderazgo. Jos es un ejemplo perfecto de
esto. Lleg a ser primer ministro de Egipto mediante cir
cunstancias que la mayora de las personas llamaran un
golpe de suerte. De hecho, su promocin fue el resultado
de trece aos de adiestramiento oculto y riguroso bajo la
mano de Dios.
Cuando comparamos el liderazgo natural con el espiritual,
podemos ver la gran diferencia que existe entre ellos.
~--~---~.~~-~~------ -----------
Natural Espiritual
Confa en s mismo Confa en Dios
Conoce a los hombres Tambin conoce a Dios
Toma sus propias decisiones Busca la voluntad de Dios
Es ambicioso Es humilde
Crea mtodos Sigue el ejemplo de Dios
Le gusta mandar Se deleita en obedecer a Dios
Busca la recompensa personal Ama a Dios y a los dems
Es independiente Depende de Dios
Las personas que carecen de pericias naturales de liderazgo
no se vuelven grandes lderes al momento de su conversin.
Sin embargo, una resea de la historia de la Iglesia revela que
el Espritu Santo a veces pone de manifiesto dones y cualida
des que estaban latentes de antemano. Cuando eso sucede,
nace un lder. A. W. Tozer escribi:
Es probable que un lder verdadero y seguro sea uno que no
tenga deseos de guiar, pero que se vea obligado a asumir el cargo
28 LIDERAZGO ESPIRITUAL
por la presin interna del Espritu Santo y la presin de [las cir
cunstancias] ... Difcilmente haya habido un lder, desde el tiempo
de Pablo hasta el da actual, que no haya sido reclutado por el
Espritu Santo para la tarea, y comisionado por el Seor para ocu
par un cargo por el que no senta mucho agrado ... El hombre que
tiene ambicin de guiar est descalificado como lder. El verdade
ro lder no tendr deseo de seorearse sobre el patrimonio de Dios,
sino que ser humilde, benigno, abnegado y estar totalmente pre
parado para seguir cuando el Espritu elija a otro para guiar.6
La biografa de Sangster incluye un manuscrito privado
que este predicador y erudito ingls escribi cuando experi
ment una creciente conviccin de que deba adoptar una fun
cin de mayor liderazgo en la iglesia metodista.
Esta es la voluntad de Dios para m. Yo no la escog. Trat de
escaparme de ella. Pero ha llegado.
Algo ms ha llegado tambin. Una sensacin de certeza de
que Dios no me quiere slo para que sea predicador. Tambin
me quiere para lder: un lder en el metodismo.
Me siento comisionado a trabajar bajo la direccin de Dios
para el avivamiento de esta rama de su Iglesia [metodista]
sin cuidado de mi propia reputacin; indiferente a los comen
tarios de hombres celosos y de ms edad.
Tengo treinta y seis aos. Si voy a servir a Dios de esta
manera, ya no debo evadir ms la tarea, sino hacerla.
He examinado si hay ambicin en mi corazn. Estoy seguro
de que no la hay. Detesto la crtica que esto suscitar y la dolo
rosa habladura de la gente. Mis gustos personales son la obs
curidad, el silencioso curiosear entre los libros, y el servicio a
la gente simple; pero por la voluntad de Dios, sta es mi tarea.
Que Dios me ayude.
Perplejo e incrdulo, oigo la voz de Dios que me dice:
Quiero que seas mi tornavoz. Dios mo, alguna vez un pro
feta se acobard ms de su tarea? Me atrevo a decir que no,
pero como Jona,s, me a 1egrana, escaparme.
7
En cierta ocasin, a San Francisco de Ass lo enfrent un
hermano que le pregunt repetidas veces: Por qu t? Por
qu t?
Francisco respondi, en trminos modernos: Por qu yo
qu?
LIDERAZGO NATURAL Y ESPIRITUAL 29
El hermano le dijo: Por qu todos quieren verte a ti?
Orte a ti? Obedecerte a ti? T no eres tan bien parecido, ni
tan educado, ni de una familia noble. Sin embargo, parece que
todo el mundo 'quiere seguirte a ti.
Entonces Francisco alz los ojos al cielo, se arrodill en ala
banza a Dios, se volvi a su interrogador y le dijo:
Quieres saber por qu? Es porque los ojos del Altsimo as
lo han querido. Continuamente mira l a los buenos y a los
malos, y como sus santsimos ojos no han encontrado entre los
pecadores a un hombre ms pequeo, ni ms insuficiente y
pecador, por lo tanto me ha escogido a m para realizar la ma
ravillosa obra que Dios ha emprendido; me escogi a m por
que no pudo encontrar a nadie ms indigno, y quiso confundir
a la nobleza, la magnificencia, la fortaleza, la belleza y la sabi
dura de este mundo.8
Montgomery deline siete cualidades necesarias para un
lder militar, cada una apropiada para la guerra espiritual: El
lder debe: 1) evitar que lo abrumen los detalles; 2) no ser mez
quino; 3) no ser pomposo; 4) saber seleccionar a las personas
que sean idneas para la tarea; 5) confiar en otros para hacer
un trabajo sin que el lder se entrometa; 6) ser capaz de tomar
decisiones claras; y 7) inspirar confianza.9
[ohn Mott se mova entre los crculos estudiantiles, y sus
criterios de evaluacin cubran diferentes reas. Debera inda
garse de un lder para ver si l o ella 1) hace bien las cosas
pequeas; 2) ha aprendido a concentrarse en las prioridades;
3) usa bien el tiempo libre; 4) posee intensidad de propsito;
5) sabe cmo explotar el impulso; 6) sigue creciendo; 7) vence
el desaliento y las situaciones imposibles; y 8) comprende
sus debilidades."
Una sola vida tiene inmensas posibilidades para el bien o
para el mal. Dejamos una influencia indeleble en las personas
que se exponen a nuestra influencia, aun cuando no nos
demos cuenta de ello. El doctor John Geddie fue a Aneityum
[ahora Nuevas Hbridas] en 1848 y trabaj all durante veinti
c~atro aos. Las siguientes palabras se escribieron a su memo
ria:
Cuando desembarc, en 1848, no haba cristianos.
Cuando se fue, en 1872, no haba paganos.s"
30 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Cuando el ardiente celo de la Iglesia primitiva comenz a
atraer convertidos en proporciones extraordinarias, el Espritu
Santo ense una leccin maravillosa sobre el liderazgo. La
Iglesia tena muy pocos lderes para satisfacer todas las nece
sidades, especialmente entre los pobres y las viudas. Se nece
sitaba otra jerarqua de lderes. Buscad, pues, hermanos, de
entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del
Espritu Santo y de sabidura, a quienes encarguemos de este
trabajo (Hch. 6:3).
Estos nuevos lderes deban primero y principalmente ser
llenos del Espritu Santo. La espiritualidad no es fcil de
definir, pero se puede saber cuando est presente. Es la fra
gancia del jardn del Seor, el poder para cambiar la atms
fera a su alrededor, la influencia que hace que Cristo sea real
a otros.
Si se requiere de los diconos que sean llenos del Espritu,
deberan ser menos los que predican y ensean la Palabra de
Dios? Los objetivos espirituales slo las logran las personas
espirituales que usan mtodos espirituales. Cmo cambiaran
nuestras iglesias y agencias misioneras si los lderes fuesen lle
nos del Espritu! Independientemente del talento y del encan
to personal, la mente y el corazn seculares no tienen lugar en
el liderazgo de la Iglesia.
[ohn Mott capt bien el corazn del liderazgo espiritual:
Liderazgo en el sentido de rendir mximo servicio; lideraz
go en el sentido de la mayor generosidad; en el sentido de estar
absortos de modo incondicional en la ms grande obra del
mundo: edificando el reino de nuestro Seor Jesucrsto.12
NOTAS
1. Bernard L. Montgomery, Memoirs of Field-Marshall
Montgomery (Cleveland, OH: World, 1958), p. 70. Bernard
Law Montgomery (18871976) se distingui en la Segun
da Guerra Mundial como el primer general aliado que le
ocasion una derrota decisiva al Eje, en El Alamein,
frica del Norte, en octubre de 1942. Le confirieron el
ttulo nobiliario de Sir [caballero] en noviembre de ese
ao.
Chester Nimitz (18851966), citado en el texto de
Sanders, sin referencia, era comandante de la Flota del
LIDERAZGO NATURAL Y ESPIRITUAL 31
Pacfico y de las reas del Ocano Pacfico durante la
Segunda Guerra Mundial.
Charles Ceorge Gordon (18331885), tambin citado sin
referencia, era un comandante militar britnico extrava
gante pero eficaz en la China durante la dcada de 1860
(por lo cual se le dio el apodo de Chinese Cordon) y en
Africa, donde muri en Jartum tratando de repeler el ata
que de un ejrcito arrollador guiado por El Mahdi, un lder
mstico en el Sudn.
2. Lettie B. Cowman, Charles E. Cowman (Los ngeles:
Oriental Missionary Society, 1928), p. 251. John R. Mott
(18651955) era un evangelista metodista que trabaj en el
Student Volunteer Movement y la YMCA [Asociacin
Cristiana de Jvenes]. Su libro ms conocido es
Evangelizing ihe World in Our Generaton [La evangelizacin
del mundo en nuestra generacin] (1900), el cual era tam
bin el lema por el que lo conocan en todas partes. Fue uno
de los fundadores del Concilio Mundial de Iglesias.
3. P. T. Chandapilla fue secretario general de la Unin de
Estudiantes Evanglicos de la India de 1956 a 1971. Su
objetivo era alcanzar a los intelectuales de la India con el
evangelio. Siguiendo el ejemplo de Hudson Taylor,
Chandapilla nunca solicit ayuda financiera. Trabaj
estrechamente con la InterVarsity Fellowship y la
International Fellowship of Evangelical Students.
4. Montgornery, p. 70.
5. Phyllis Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland
Mission, sin fecha), p. 122.
6. A. W. Tozer, The Reaper (febrero de 1962), p. 459. Aiden
Wilson Tozer (18971963) era un pastor en la Christian and
Missionary Alliance. Entre sus treinta libros, el ms conoci
do es La bsqueda de Dios (1948).
7. Paul E. Sangster, Doctor Sangster (Londres: Epworth, 1962),
p.109.
8. James Bums, Revivals, Their Laws and Leaders (Londres:
Hodder & Stoughton, 1909), p. 95. El texto de esta cita se
ha modernizado.
9. Montgornery, p. 70.
10. B. Matthews, John R. Mott (Londres: S. C. M. Press, 1934),
p. 346.
11. John B. Geddie (18151872), naci en Escocia, le llamaron
el padre de las misiones extranjeras en la iglesia presbite
32 LIDERAZGO ESPIRITUAL

5
riana en Canad. Fue como rrusionero a las Nuevas
Hbridas (anteriormente llamadas Aneityum) en 1848.
12. B. Matthews, p. 353.

PUEDE USTED LLEGAR

A SER UN LDER?
Enva hombres para que exploren la tierra de Canan ... cada uno de
ellos debe ser un dirigente entre ellos. Nmeros 13:2, RVA

C uando Jess seleccionaba lderes, haca caso omiso a

todas las ideas populares de su tiempo (y del nuestro)
acerca de qu clase de persona sera idnea para la
tarea. La banda de discpulos de Jess careca de adiestra
miento y de influencia; era un grupo heterogneo que El usa
ra para cambiar al mundo.
Cualquier campaa para lograr cambios hoy tendra un
elenco de directores y consejeros sobresalientes. En el grupo
de Jess, dnde estaba el estadista, el financiero, el atleta, el
profesor sobresaliente, o el clrigo aclamado? Al contrario,
Jess buscaba la clase de persona ms humilde, no corrompi
da por la sofisticacin de su poca.
Jess escoga personas de las filas de obreros, no del clrigo
profesional. Cuando Hudson Taylor hizo lo mismo, seleccio
nando mayormente hombres y mujeres laicos para su equipo
misionero para la China, el mundo religioso se espant.
Actualmente ese es un procedimiento ampliamente reconoci
do, aunque no siempre aprobado.
Jess escogi personas con poca educacin, pero que pron
to desplegaron una aptitud extraordinaria. Vio en ellas algo
que nadie ms vea, y bajo su mano diestra emergieron como
lderes que sacudiran al mundo. A los talentos latentes de

33
34 LIDERAZGO ESPIRITUAL
ellos se les aadi ferviente devocin y furiosa lealtad, pulidas
en la escuela de los fracasos y la fatiga.
Las cualidades de liderazgo naturales son importantes.
Muy a menudo estas pericias yacen dormidas y no descubier
tas. Si miramos con cuidado podemos detectar el potencial de
liderazgo en nosotros. Y si lo tenemos, deberamos adiestrarlo
y usarlo para la obra de Cristo. Aqu se dan algunas formas
para investigar su potencial:
Ha dejado un mal hbito alguna vez? Para poder guiar
a otros, usted debe dominar sus apetitos.
Mantiene su autocontrol cuando las cosas van mal? El
lder que pierde el control en la adversidad pierde respe
to e influencia. Un lder debe mostrar calma en la crisis y
adaptabilidad en la desilusin.
Piensa de modo independiente? Un lder debe usar las
mejores ideas de los otros para tomar decisiones. Un
lder no puede esperar que los dems se decidan.
Puede manejar la crtica? Puede sacarle ventaja? La
persona humilde siempre puede aprender algo de la cr
tica trivial, aun de la maliciosa.
Puede cambiar la desilusin en una nueva oportunidad
creativa?
Puede conseguir fcilmente la cooperacin de otros y
ganar el respeto y la confianza de ellos?
Puede ejercer disciplina sin desplegar su poder para
usos coercitivos? El verdadero liderazgo es una cuali
dad interna del espritu y no necesita mostrar fuerza
externa.
Es usted un pacificador? Un lder debe poder reconciliar
a los oponentes y hacer la paz donde los argumentos
hayan creado hostilidad.
Confa la gente en usted cuando hay situaciones difci
les y delicadas?
Puede inducir a las personas a que se sientan contentas
de hacer algo legtimo que normalmente no desearan
hacer?
Puede aceptar oposicin a su punto de vista o decisin
sin ofenderse? Los lderes siempre enfrentan oposicin.
Puede ganar y conservar amigos? Su crculo de amigos
leales es un ndice de su potencial de liderazgo.
Depende de la alabanza de otros para poder continuar?
PUEDE USTED LLEGAR A SER UN LDER? 35
Puede permanecer firme ante la falta de aprobacin y
aun la prdida momentnea de confianza?
Se siente tranquilo en presencia de extraos? Se pone
nervioso en la presencia de su superior?
Se sienten generalmente relajadas las personas que son
responsables ante usted? Un lder debe ser compasivo y
amistoso.
Est interesado en la gente? De todos los tipos? De
todas las razas? Sin prejuicio?
Tiene usted tacto? Puede anticipar la forma en que sus
palabras afectarn a una persona?
Tiene una voluntad fuerte y constante? Los lderes no
pueden vacilar ni dejarse llevar por el viento.
Puede perdonar? O abriga resentimiento y alberga
malossentimientos hacia los que lo han ofendido?
Es razonablemente optimista? El pesimismo y el lide
razgo no se mezclan.
Siente una pasin maestra como la de Pablo, que dijo:
Pero una cosa hago. Dicha singularidad de motivo
enfocar sus energas y poderes en el objetivo deseado.
Los lderes necesitan nn fuerte enfoque.
Recibe con agrado la responsabilidad?
La forma en que manejamos las relaciones nos dice mucho
de nuestro potencial de liderazgo. R. E. Thompson sugiere
estas pruebas:
Le molestan o desafan los fracasos de los dems?
Usa o cultiva a las personas?
Dirige o desarrolla a la gente?
Critica o motiva?
Trata de esquivar o de encontrar a la persona que tiene
una necesidad o problema especial?'
Estas pruebas no significan mucho a menos que actuemos
para corregir nuestras deficiencias y llenar los vacos de nues
tro adiestramiento. Quiz la prueba final del potencial de li
derazgo es si usted decide hacer algo o no con los resultados.
Por qu no toma algunos de los puntos de debilidad y fraca
so de los que es consciente y, en cooperacin con el Espritu
Santo, que es el Espritu de disciplina se concentra en for
talecer dichas reas de debilidad y corrige las faltas?
36 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Las cualidades deseables en un lder estaban presentes en
toda su plenitud en el carcter de nuestro Seor. Cada cristia
no debera hacer que su oracin constante sea que dichas cua
lidades puedan incorporarse ms rpidamente en su propia
personalidad.
El agregar potencial de liderazgo a nuestras vidas general
mente requiere que nos desprendamos de los elementos ne
gativos que nos sujetan. Si somos demasiado sensibles cuando
nos critican y nos apresuramos a defendernos, debemos aban
donar esa actitud. Si justificamos nuestro fracaso y tratamos
de culpar a otros o a las circunstancias, debemos cambiar de
actitud. Si somos intolerantes o inflexibles de forma que la
personas creativas que nos rodean se sientan restringidas,
debemos abandonar esa actitud.
Si nos perturba algo que sea menos que la perfeccin en
nosotros mismos y los dems, debemos quitarnos eso. El per
feccionista establece metas ms all de su alcance y luego se
hunde en una sensacin de culpabilidad falsa cuando fracasa.
Nuestro mundo es imperfecto, y no podemos esperar lo impo
sible. El establecer metas modestas y realistas ayudar a que
el perfeccionista lidie con un problema sin desalentarse.
Si no puede guardar un secreto, no trate de ser un lder. Si
no puede ceder en un punto de vista cuando las ideas de algu
na otra persona son mejores, ahrrese la frustracin del fraca
so en el liderazgo. Si quiere mantener una imagen de
infalibilidad, trate de encontrar otra cosa que hacer aparte de
ocuparse de guiar a las personas.
NOTA
l. R. E. Thompson, en World Vision (diciembre de 1966), p. 4.
6
DISCERNIMIENTODE PABLO
SOBRE EL LIDERAZGO
Pero es necesario que el obispo sea irreprensibte, marido de una sola
mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para ensear; no
dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancas deshonestas,
sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su casa, que tenga
a sus hijos en sujecin con toda honestidad ... no un nefito, no sea
que envanecindose .... Tambin es necesario que tenga buen testimo-
nio de los de afuera.... 1 Timoteo 3:27
C
ierta vez un amigo me dijo: No es humillante ver las
propias faltas de uno corriendo con dos piernitas por
todas partes? Este comentario me record de cunto ms
claro son los principios espirituales cuando los vemos correr
por todas partes, en vez de meramente declararlos en lo abs
tracto. El apstol Pablo personificaba principios de liderazgo
que tambin describi en sus cartas. Cuando consideramos su
vida, podemos ver el liderazgo con mucha ms claridad.
La reputacin de un gran lder aumenta con los aos. Con
seguridad que la grandeza moral y espiritual de Pablo se hace
mucho ms evidente cuando ms se la estudia y analiza. A. W.
Tozer lo llam el cristiano de ms xito del mundo. Es pura
irona que Dios haya seleccionado a uno de los oponentes ms
agresivos del movimiento cristiano primitivo y lo haya hecho
su lder ms sobresaliente.
Pablo estaba capacitado de modo singular para el impor
tante papel que Dios lo llam a desempear. Un paralelo actu
al de este hombre asombroso sera alguien que pudiera hablar
37
38 LIDERAZGO ESPIRITUAL
chino en Beijing, citando a Confucio y Mencio; escribir teolo
ga con argumentos slidos, y ensearla en Oxford; y defender
su causa hablando un ruso impecable ante la Academia de
Ciencias en la Unin Sovitica. Cualquiera sea la compara
cin, Pablo era sin duda alguna uno de los lderes ms vers campaa de calumnia, diseminacin de rumores o chismes.
tiles que la Iglesia ha conocido.
Su versatilidad se hace aparente en la soltura con que se
adaptaba a los diferentes pblicos. Pablo poda disertar ante
estadistas y soldados, adultos y nios, reyes y oficiales de la
nobleza. Se senta cmodo discutiendo con filsofos, telogos
y adoradores de dolos paganos.
Pablo posea una comprensin extraordinaria del Antiguo
Testamento. Estudi bajo la tutela del influyente rabino
Gamaliel, y como estudiante Pablo era el ms sobresaliente.
Su propio testimonio registra que: ... en el judasmo aventa
jaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo
mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres (G.1:14).
Pablo era un lder natural bajo cualquier norma, y se volvi
un gran lder espiritual cuando Jesucristo captur su mente y
corazn.
Pablo tena una ambicin cristocntrica ilimitada. Su amor
supremo por Cristo, junto con la obligacin de compartir el
mensaje de Cristo, eran sus motivos poderosos y perpetuos
(Ro. 1:14; 2 Co. 5:14). Su autntica pasin misionera le ayud
a pasar por encima de todas las barreras culturales y raciales.
Su preocupacin eran todas las personas. La riqueza o pobre
za, la condicin social o intelecto de una persona, no influan
la preocupacin que Pablo tena por ella.
Adems de su propia educacin y experiencias, Pablo go
zaba de la iluminacin e inspiracin del Espritu Santo. Las
cualidades de liderazgo que Pablo ense son tan pertinentes
ahora como lo fueron durante el primer siglo de la era cristia
na. No nos atreveramos a descartarlas como anticuadas ni
considerarlas de modo negligente como meras opciones.
La seleccin de 1 Timoteo citada en el encabezamiento de
este captulo, explica en forma clara cules son los requisitos
para el liderazgo espiritual. Veamos de nuevo estas cualida
des, y consideremos sus aspectos pertinentes.
REQUISITOS SOCIALES
Con respecto a las relaciones dentro de la iglesia, el lder
debe ser irreprensible. Los detractores no deben tener razn
DISCERNIMIENTO DE PABLO SOBRE EL LIDERAZGO 39
alguna para quejarse. Todas las quejas que se profieran contra
l deben fracasar, porque su vida no debe proveer fundamen
to alguno para reproches ni acusaciones de maldad de ningu
na clase. Su adversario no puede hallar una brecha para una
Con respecto a las relaciones fuera de la iglesia, el lder
espiritual debe gozar de buena reputacin. Este autor conoca a
un anciano comerciante que a menudo aceptaba compromisos
de predicacin para el da del Seor. Sus empleados contaban
de que podan saber cundo l haba estado predicando el
domingo por el mal humor que tena el lunes. Los de afuera
de la iglesia pueden ver con claridad cuando nuestras vidas
dan un testimonio pobre. No podemos albergar la esperanza
de guiar a la gente a Cristo cuando nuestras vidas son ejem
plos de tales contradicciones.
Los de afuera criticarn; sin embargo respetan los ideales
superiores del carcter cristiano. Cuando un lder cristiano,
lleno de ideales superiores, vive un vida santa y gozosa fren
te a los incrdulos, stos desean cultivar una experiencia simi
lar. El carcter del lder debe imponer respeto al incrdulo,
inspirarle confianza y despertar su inspiracin. El ejemplo es
mucho ms poderoso que el precepto.
REQUISITOS MORALES
Los principios morales que son comunes a la vida cristiana
estn bajo un ataque sutil constante, y ningn otro es ms ata
cado que la fidelidad sexual. El lder cristiano debe ser irre
prensible en este aspecto vital y a menudo impopular. La
norma bblica es la fidelidad en el matrimonio. El lder espiri
tual debe ser un hombre de moralidad impecable.
El lder espiritual debe ser templado, no adicto al alcohol. La
beodez evidencia una vida personal desordenada. La bebida
alcohlica es una desgracia en todas partes, y mucho ms
cuando captura a un cristiano. El lder no puede permitirse el
lujo de una indulgencia secreta que pudiera socavar su testi
monio pblico.
REQUISITOS MENTALES
Un lder debe ser prudente, una persona con discernimiento.
Este principio describe el estado mental bien equilibrado que
resulta del refrenamiento habitual de s mismo, el carcter
interior que viene de la autodisciplina diaria. Jeremy Taylor
40 LIDERAZGO ESPIRITUAL
llamaba a esta cualidad el cors de la razn y el freno de la
pasin.' Los antiguos griegos, que valoraban esta cualidad,
la describan como una mente disciplinada que no se dejaba
influir por impulsos repentinos ni tomaba medidas extremas.
Por ejemplo, para los griegos el coraje era el justo medio
entre la imprudencia y la timidez; la pureza era el punto
medio entre la mojigatera y la inmoralidad. De igual modo, el
lder cristiano que posee una mente sana tiene control de
todas las partes de su personalidad, costumbres y pasiones.
Con respecto al comportamiento, el lder debe ser respetable.
Una vida bien ordenada es el fruto de una mente bien ordena
da. La vida del cristiano debe reflejar la belleza y el sentido de
orden que viene de Dios.
El lder tambin debe estar dispuesto a ensear y ser capaz de
hacerlo. En un lder debe verse este deseo, esta chispa. Esto
crea oportunidades para ayudar a otros a que entiendan el sig
nificado de la vida espiritual. El lder siente el gozo del
Espritu y quiere que otros tambin conozcan a Dios. Adems,
la responsabilidad del lder de ensear a los que estn bajo su
cuidado debe ir apoyada por una vida intachable.
Ensear es trabajo arduo, y hacerlo bien requiere tiempo,
preparacin, estudio y oracin. Samuel Brengle se lamentaba
con las siguientes palabras:
Ay, quin tuviera maestros entre nosotros!, lderes que
saben cmo leer los corazones y aplicar la verdad a las necesi
dades de la gente, como el buen mdico que ausculta los
pacientes y aplica los remedios para sus males. Hay enferme
dades del alma, abiertas y oscuras, agudas y crnicas, superfi
ciales y profundas que la verdad en Jess puede sanar. Pero no
es la misma verdad para cada necesidad, como tampoco lo es
la misma medicina para todas las enfermedades. Por eso es
que deberamos estudiar la Biblia con mucha diligencia y orar
por la iluminacin constante y poderosa del Espritu.'
Juan Wesley tena estos dones. Nunca particip en el vulgar
menosprecio del intelecto y siempre trat de promover el
conocimiento de las Escrituras y la renovacin espiritual en la
gente. Estaba dotado del don intelectual y posea un impresio
nante dominio de la literatura inglesa. Un eminente predica
dor declar que no conoca sermones que dieran mayor
evidencia de un conocimiento ntimo de la literatura clsica y
DISCERNIMIENTO DE PABLO SOBRE EL LIDERAZGO 41
general que los de Wesley. Sin embargo todos lo conocan
como una persona de un solo Libro. Ese vasto conocimien
to, enfocado en las Escrituras, es un ejemplo eximio del inte
lecto consagrado del lder espiritual.
REQUISITOS DE PERSONALIDAD
Si usted prefiere entablar una pelea en vez de resolver un
problema, ni siquiera piense en ser lder de la iglesia. El lder
cristiano debe ser afable y apacible, no un amante de la contro
versia. R. C. Trench dijo que el lder debe ser uno que corrige
y rectifica las injusticias de la justicia. Aristteles ense que
el lder debe ser uno que se acuerda de lo bueno en vez de lo
malo, del bien que ha recibido en vez del bien que ha hecho.
El lder debe ser considerado en sus actividades, no meramen
te pasivo y por cierto no introvertido, sino de una disposicin
conciliadora, que busque siempre una solucin pacfica, y sea
capaz de disolver una situacin explosiva.
El lder tambin debe mostrarse hospitalario. Este ministerio
nunca debera verse como una imposicin incmoda, sino ms
bien como algo que ofrece el privilegio de servicio. The Shepherd
of Hermas [El Pastor de Hermas], un libro de mucha populari
dad que se escribiera en el siglo segundo, menciona que un
obispo debe ser hospitalario, un hombre que alegremente y en
todo momento recibe en su casa a los siervos de Dios.
Cuando Pablo escribi su carta a Timoteo, las hosteras eran
pocas, sucias y famosas por su atmsfera inmoral. Los cristia
nos en viaje de visita dependan de las puertas francas de la
hospitalidad. Un amigo de este autor, una persona con una
cartera ms bien grande de negocios y responsabilidades con
la iglesia, mantena una poltica de casa abierta para los visi
tantes y desamparados cada da del Seor. Era una prctica
que enriqueca su vida y bendeca a otros, y demostraba esta
importante cualidad del liderazgo espiritual.
La codicia y su hermana gemela, el amor al dinero,
descalifican
a la persona para el liderazgo. La recompensa financiera no
puede entrar en la mente de un lder en el ejercicio del mini
sterio. El lder debe estar dispuesto a aceptar un nombramien
to con remuneracin baja lo mismo que con remuneracin
alta.
Antes de que John Fletcher partiera para Madeley, el seor
Hill, su benefactor, le dijo que poda ocupar un cargo en
Dunham, Cheshire, donde la parroquia es pequea, el traba
 42 LIDERAZGO ESPIRITUAL
jo liviano, y el sueldo bueno. Adems, estaba en una buena
zona deportiva.
Qu pena, seor, respondi Fletcher, Dunham no me y el proceso no puede apurarse. La semilla tiene que echar ra
conviene. All hay demasiado dinero y muy poco trabajo.
Es una lstima rechazar dicha forma de vida, dijo Hill,
Le gustara ir a Madeley? dancia de [follaje]y que todava no han sido podados por la
Ese, seor, sera el lugar perfecto para m. Y en esa igle cruz. En 1 Timoteo 3:10, al referirse a los requisitos para los
sia, el hombre a quien no le importaba nada el dinero, tuvo un
ministerio extraordinario, que todava se siente en esta gene
racin.'
REQUISITOS DOMSTICOS
El lder cristiano casado debe demostrar la capacidad de ser
una persona que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en
sujecin con toda honestidad (1 Ti. 3:4). No podemos aceptar
la imagen de un patriarca severo, que nunca sonre, que es
inmune a la risa e insensible a las emociones. Sin embargo,
Pablo recomienda un hogar bien ordenado, donde el respeto
mtuo y la armona sustentadora sean las notas clave. El fra
caso en mantener un hogar en orden ha impedido que muchos
pastores y misioneros alcancen la plenitud de su potencial.
Para lograr dicha meta, una esposa debe compartir plena
mente las aspiraciones espirituales del lder y estar dispuesta
a unirse en los sacrificios que sean necesarios. Muchos lderes
de talento han perdido la oportunidad de desempear un alto
cargo y desarrollar eficacia espiritual debido a una esposa que
no coopera con ellos. Sin una disciplina bondadosa y feliz en
el hogar, puede esperarse que un obrero cristiano dirija un
ministerio? Puede ofrecerse hospitalidad si no se restringe el
mal comportamiento de los hijos? Puede un ministerio a las
otras familias considerarse eficaz si la familia responsable est
en desorden?
Aunque un lder est dedicado a la iglesia y su misin, no
debe descuidar a su familia, la cual es su responsabilidad
principal y personal. El desempeo de un cargo en el reino de
Dios no nos excusa del otro. Siempre hay tiempo para todas
las obligaciones legtimas. Pablo infiere que la capacidad de
una persona para administrar en la casa es una fuerte eviden
cia de su aptitud para guiar en el ministerio.
MADUREZ
La madurez espiritual es imprescindible para el liderazgo. No
DISCERNIMIENTO DE PABLO SOBRE EL LIDERAZGO 43
debera instarse al liderazgo a ningn nefito o recin conver
tido. Una planta necesita tiempo para echar races y madurar,
ces hacia abajo antes de poder llevar fruto hacia arriba. J. A.
Bengel dice que los novicios generalmente tienen una abun
diconos, Pablo exhorta: Y stos tambin sean sometidos a
prueba primero.. ..
La iglesia de Efeso ya tena diez aos cuando a Timoteo lo
asignaron como su pastor. Esta iglesia tena una galaxia de
maestros dotados de talento, por lo que haba muchos hombres
de madura experiencia en la congregacin. Por eso Pablo insis
ti en que el nuevo pastor fuese maduro, no de la misma edad
que los otros, sino espiritualmente arraigado y fructfero. Pablo
no insista en la madurez como un requisito para guiar a la igle
sia que recin se haba establecido en Creta (Tt. 1:59), donde
todava no haba miembros maduros. En las primeras etapas de
edificacin de una iglesia, no se puede insistir en que todos ten
gan la madurez necesaria, pero debera cuidarse mucho de que
los que desarrollan la obra sean de carcter estable, tengan pers
pectiva espiritual, y no ambicionen los cargos.
Pablo advierte que a una persona que no est preparada
para el liderazgo, no se la debe empujar al ministerio, ... no
sea que envanecindose caiga en la condenacin del diablo
(1 Ti. 3:6). Un recin convertido todava no posee la estabili
dad espiritual que es imprescindible para poder guiar con
sabidura a las personas. No es sabio asignar cargos clave
demasiado pronto, aun a los que han manifestado poseer ta
lentos prometedores, porque eso los puede arruinar. La histo
ria de la Iglesia y su misin est llena de ejemplos de lderes
fracasados, a quienes se los design demasiado pronto. Un
nefito, a quien se lo coloca de golpe en un cargo de autori
dad, corre el peligro de volverse engredo. En cambio, al con
vertido de buen potencial se le debe dar una oportunidad
cada vez ms amplia para que preste servicio en tareas ms
humildes y menos prominentes que desarrollen tanto los ta
lentos naturales como los espirituales. Deber evitarse que lo
promuevan demasiado rpido, para que no se enorgullezca.
Tampoco deberan refrenarlo, para que no se desaliente.
Pablo no design ancianos en todas las iglesias durante su
primer viaje misionero. A veces esper hasta una visita poste
 44 LIDERAZGO ESPIRITUAL DISCERNIMIENTO DE PABLO SOBRE EL LIDERAZGO 45

rior, cuando y~ ~stuvo conforme con las cuestiones respecto al
desarrollo espiritual (Hch. 14:23). Timoteo se convirti duran
te el primer viaje de Pablo, pero no fue ordenado pastor hasta
el segundo viaje.4
Dietrich Bonhoeffer escribi: La marca de un hombre
maduro, al compararlo con un joven imberbe, es que encuen
tra su centro de gravedad dondequiera que casualmente se
encu~ntre en ese momento, y no importa cunto anse lograr
el objeto de su deseo, ello no podr impedir que se quede en
su puesto y haga su trabajo. Eso es exactamente lo que un
nuevo convertido halla difcil de hacer. Es una caracterstica
que acompaa a una creciente madurez y estabilidad.
La _ma~~~ez se manifiesta en un magnnimo espritu y una
amplia visin. El encuentro que Pablo tuvo con Cristo lo
transform de un fantico de mentalidad estrecha en un lder
incondicional. El Cristo que pas a morar en su interior,
9"1'and su pasin por las otras personas, ampli su punto de
vista del mundo, y profundiz sus convicciones.
La importancia de los requisitos mencionados para el lide
razgo en la iglesia cristiana hasta se reconoce en los crculos
seculares. Onosander el pagano describi al comandante de
camI?a~a ide_~J ~on estas palabras: Debe tener un prudente
dominio de si mismo, ser sobrio, frugal, perseverante en el tra
baj~, inteligente, sin amor por el dinero, ni joven ni viejo, si es
posible el padre de una familia, capaz de hablar de modo
competente, y de buena reputacn.
. Si el_ :n::undo exig~ tales normas de sus lderes, la Iglesia
del D10s viviente debena seleccionar a sus lderes con un
cuidado an mayor.
justicia, el decoro y la sabidura. Su nombre latinizado
viene de MengTzu, que significa Maestro Meng. Se lo
conoca como el Segundo Sabio.
2. C. W. Hall, Samuel Logan Brengle (Nueva York: Salvation
Army; 1933), p. 112.
3. John William Fletcher (17291785) era vicario de Madeley
en Shropshire. Suizo de nacimiento, se uni al movinen
to metodista dentro de la iglesia de Inglaterra. Se lo
recuerda por su santidad y devocin al trabajo entre los
mineros del carbn.
4. William Hendriksen, 1 and 2 Tmothy and Ttus (Londres:
Banner of Truth, 1959), p. 36. Hay traduccin al castellano
con el ttulo Comentario del Nuevo Testamento: Timoteo y
Tito,
de la Subcomisin de Literatura Cristiana.
Dietrich Bonhoeffer, citado sin referencia, fue un lder de
la iglesia clandestina en Alemania durante el Tercer Reich.
Fue ejecutado por los nazis en 1945 justo antes de que las
tropas aliadas llegaran al campamento de su prisin.
5. Citado en la obra de Barclay, p. 86.

NOTAS
l. William Barclay, Letters to Tmothy and Titus (Edimburgo:
St. Andrews, 1960), p. 92. Jeremy Taylor (16131667) era
un
obispo anglicano y capelln del rey Carlos I. Hoy se lo
c<;>i:oce por sus escritos devocionales, especialmente Holy
Llvmg_(l650) y Holy Dying (1651) que escribi despus que
decapitaron al rey Carlos y el victorioso Oliver Cromwell
estaba en su apogeo. Taylor fue uno de los predicadores
ms populares de su poca.
Mencio (c. 372c. 289 a.C.), el filsofo chino mencionado
sin cita _en el tercer prrafo, fue el ms grande discpulo de
Confucio, Promovi las virtudes cardinales del amor, la

7
DISCERNIMIENTODE
PEDROSOBRE EL LIDERAZGO
Ruego a los ancianos que estn entre vosotros, yo anciano tambin
con ellos, y testigo de los padecimientos de Cristo, que soy
tambin participante de la glora que ser revelada: Apacentad la grey
de Dios que est entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza,
sino volun- tariamente; no por ganancia deshonesta, sino con
nimo pronto; no como teniendo seoro sobre los que estn a
vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. Y cuando aparezca
el Prncipe de los pas- tores, vosotros recibiris la corona
incorruptible de gloria.
Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos,
sumisos unos a otros, revestos de humildad; porque: Dios resiste a
los sober- bios, y da gracia a los humildes.
Humillaos, pues, bajo la poderosa mano de Dios, para que l
os exalte cuando fuere tiempo; echando toda vuestra ansiedad sobre
l, porque l tiene cuidado de vosotros. 1 Pedro
5:17
P
edro era el lder natural de la banda apostlica. Lo que
Pedro haca, los otros hacan; a donde Pedro iba, los
otros tambin iban. Los errores que cometi, que surgie
ron de su personalidad impetuosa, fueron muchos, pero su
influencia y liderazgo fueron incomparables. Hacemos bien
en ponderar el consejo de los aos maduros de Pedro a los
lderes espirituales de todas las generaciones.
Pedro recomienda encarecidamente que nos aseguremos de
que la grey de Dios sea alimentada y cuidada debidamente
(1 P. 5:2).Esa es la responsabilidad primordial de un pastor. En
estas palabras podemos or la resonancia de la inolvidable
46
DISCERNIMIENTO DE PEDRO SOBRE EL LIDERAZGO 47
entrevista que tuvo con Jess despus de su fracaso, la entre
vista que lo restaur y le asegur del continuo amor y cuida
do de Jess (Jn. 21:1522).Asimismo, estos expatriados de la
dispersin (1 P. 1:1), acerca de quienes Pedro escribi, esta
ban ellos mismos pasando por serias tribulaciones. Pedro
poda compadecerse con ellos y por ellos y, pensando en esto,
escribi esta carta a los ancianos.
Pedro no enfoca a sus lectores desde lo alto, como apstol
virtuoso. Ms bien, adopta la posicin de coanciano, caminan
do al lado de los otros, y llevando cargas similares. Tambin
escribe como un testigo de los sufrimientos de Cristo, uno cuyo
corazn fue humillado y quebrantado por el fracaso, y con
quistado por el amor del Calvario. Es un lder que mira a otros
a la misma altura, pero no desde un nivel superior. La obra de
un pastor requiere el corazn de un pastor.
Primero, Pedro trata de la motivacin de un lder. El lder
espiritual debe emprender su trabajo voluntariamente, no por
coercin. Los lderes de la iglesia en los das de Pedro enfren
taban desafos que amedrentaran el corazn ms intrpido.
No obstante, Pedro recomienda encarecidamente que no des
mayen ni retrocedan. Los lderes tampoco deben servir res
pondiendo al sentido de un mero deber, sino por amor. El
trabajo de pastorear y ayudar a que los nuevos creyentes crez
can, debe hacerse como Dios quiere, no dirigido por prefe
rencias ni deseos personales. Barclay captura el espritu de
este aspecto con las siguientes palabras:
Pedro dice a los lderes: Pastoreen a la congregacin como
Dios. As como Israel es la porcin especial de Dios, las con
gregaciones a quienes tenemos que servir en la iglesia o en
cualquier otra parte son nuestra porcin especial; y toda nues
tra actitud hacia ellas debe ser la actitud de Dios; debemos pas
toreadas como Dios. Qu visin se abre aqu! Qu ideal! Y
qu condenacin! Nuestra tarea es mostrar a las personas la
paciencia de Dios, el perdn de Dios, el amor anhelante de
Dios, el servicio ilimitado de Dios.1
Cuando Dios nos llama, no podemos rehusarnos debido a
un sentido de insuficiencia de nuestra parte. Nadie es digno
de dicha confianza. Cuando Moiss trat de disculparse, Dios
se enoj (x. 4:14). No carguemos la responsabilidad del li
derazgo a otros porque nos consideramos incapaces.
 48 LIDERAZGO ESPIRITUAL
El lder espiritual no puede tener en cuenta el dinero cuan
do oye el llamado al liderazgo. Pedro advierte que no trabaje
mos como codiciando el dinero (1 P. 5:2). Quizs Pedro haya
pensado en Judas, cuya pasin por el dinero lo condujo a su
cada. A los lderes se los llamar a formular polticas, estable
cer presupuestos y decidir prioridades, tratar con las propie
dades inmuebles, etc. Ninguna de esas cosas puede hacerse
bien si la ganancia personal se yergue como un motivo funda
mental.
Paul Rees sugiere que la codicia contra la que advierte
Pedro se extiende ms all del dinero hasta la fama y el pres
tigio, las cuales a veces son una tentacin ms insidiosa. Sea
por la fama o la fortuna, la avaricia no puede coexistir con el
liderazgo en la iglesia.2
No estoy seguro de cul de los dos ocupa la esfera ms
baja, el que tiene hambre del dinero o el que tiene sed del
aplauso, escribe J. H. Jowett. Un predicador puede mejorar
y pulir su mensaje con el fin de lograr los aplausos del pbli
co, y los obreros en otras esferas pueden hacer esfuerzos por
alcanzar prominencia, para dar una impresin imponente,
para recibir un reconocimiento reconfortante. Todas estas
cosas nos hacen inadecuados para nuestra tarea. Destruyen
nuestra
. 3
percepcin de las necesidades y peligros de las ove
J aS.
El lder cristiano no debe ser dictatorial: No como tenien
do seoro sobre los que estn a vuestro cuidado .... (1 P. 5:3).
La conducta dominante, la ambicin irrestringida, el pavoneo
ofensivo, el hablar como tirano: ninguna actitud semejante
podra ser menos adecuada para el que afirma que es un sier
vo del Hijo de Dios.
El lder debe ser un ejemplo digno para la congregacin: ...
Sino siendo ejemplos de la grey (1 P. 5:3). Estas palabras nos
recuerdan del consejo de Pablo a Timoteo: ... S ejemplo de
los creyentes en palabra, conducta, amor, espritu, fe y pure
za (1 Ti. 4:12). Pedro ensea que los ancianos necesitan el
espritu del pastor. Podran los pastores olvidarse de quin es
el Dueo del rebao que ellos guan? Pedro les recuerda que
el rebao es de Dios. Jess es el jefe de los pastores; nosotros
somos ayudantes y asociados que trabajamos bajo su autori
dad.
Si se hace como Dios quiere, entonces el liderazgo con
seguridad incluir la oracin intercesora. El piadoso obispo
DISCERNIMIENTO DE PEDRO SOBRE EL LIDERAZGO 49
anglicano Azariah, de la India, cierta vez le recalc al obispo
Stephen Neill, que todos los das encontraba tiempo para orar,
por nombre, a favor de todos los lderes de su extensa dice
sis. No es extrao que durante los treinta aos que trabaj
como anciano, la dicesis triplic la cantidad de miembros y
aument muchsimo en eficacia espiritual.'
El lder debe revestirse de humildad (1 P. 5:5). Este verbo
se refiere a un esclavo que se pone un delantal blanco, lo cual
otorga a este versculo una connotacin ms. Se estaba acor
dando Pedro de la triste noche cuando rehus tomar la toalla
y lavar los pies de su Maestro? Podra el orgullo impedir que
otros lderes gocen del servicio? El orgullo est siempre agaza
pado tras los talones del poder, por eso Dios no quiere alentar
a hombres orgullosos en su servicio. Ms bien, se opone a
ellos, y los obstruye. Pero Dios aade poder y gracia a la obra
del pastor que es modesto y humilde de corazn. En el vers
culo 5, Pedro insta a los lderes a que reaccionen con humildad
cuando se relacionen con las otras personas. Pero en el vers
culo 6, Pedro desafa a los lderes para que reaccionen con
humildad a la disciplina de Dios. La traduccin de Charles B.
Williams es: Someteos con humildad a la poderosa mano de
Dios.
Pedro concluye esta seccin de enseanza mencionando la
recompensa celestial: Y cuando aparezca el Prncipe de los
pastores, vosotros recibiris la corona incorruptible de gloria
(1 P. 5:4). La corona de un atleta se marchita; aun la corona de
un rey puede deteriorarse. Pero el siervo cristiano que ha
escogido los tesoros del cielo en vez de las comodidades del
mundo no sufre tal prdida.
Estamos solos en el trabajo de lder? Trabajamos en la
soledad? De ninguna manera, afirma Pedro. Ms bien, Dios
comparte nuestras frustraciones y preocupaciones, y nos ofre
ce alivio y respiro momentneos: Echando toda vuestra
ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado de vosotros (1 P.
5:7). El lder cristiano no debe temer que el cuidado del reba
o le ser una carga demasiado pesada. Respondiendo a la
invitacin de Dios, el lder puede transferir el peso de las car
gas espirituales y ponerlas sobre los hombros del Seor, que
son ms grandes, ms poderosos, ms amplios y ms durade
ros. Dios tiene cuidado de usted. Deje de preocuparse!
50 LIDERAZGO ESPIRITUAL

8
NOTAS
l. William Barclay, The Letters of Peter and fude (Edimburgo:
St. Andrews, 1958),p. 156.
2. Paul S. Rees, Triumphant in Trouble (Londres: Marshall,
Morgan & Scott, sin fecha), p. 126.
3. J. H. Jowett, The Epistles of Peter (Londres: Hodder &
Stoughton, sin fecha), p. 188. Jowett (18631923),ministro
CUALIDADESESENCIALES
congregacionalista, era pastor de la iglesia Fifth Avenue
Presbyterian Church en Nueva York, luego sucedi a G.
DEL LIDERAZGO
Campbell Morgan en la iglesia Westminster Chapel de
Londres. Pero es necesario que el obispo sea irreprensible, marido de una
4. Stephen Neill, On the Ministry (sin editorial ni fecha de sola mujer, sobrio, prudente, decoroso, hospedador, apto para
pub.), pp. 107108. El obispo Azariah (18741945)fue el ensear; no dado al vino, no pendenciero, no codicioso de ganancias
primer obispo de la iglesia anglicana en la India. Fund la deshonestas, sino amable, apacible, no avaro; que gobierne bien su
Mssionary Society of Tinnevelly (Sociedad Misionera de casa, que tenga a sus hijos en sujecin con toda honestidad (pues
Tinnevelly) en 1903, y fue cofundador de la National el que no sabe go- bernar su propia casa, cmo cuidar de la
Missionary Society (Sociedad Misionera Nacional) para la iglesia de Dios?); no un nefito, no sea que envanecindose caiga en
evangelizacin de la India.
la condenacin del diablo. Tambin es necesario que tenga buen
testimonio de los de afuera....
1 Timoteo 3:27

J
ess adiestr a sus discpulos de un modo esplndido para
sus futuras misiones. Les ense por precepto y ejemplo;
imparta su enseanza en el camino. Jess no les pidi a
los doce que se sentaran y tomaran notas en un aula formal.
Las aulas de Jess eran los caminos de la vida; sus principios
y valores los recibieron en medio de la experiencia diaria.
Jess colocaba a los discpulos en internados (Le. 10:1724)que
les permitan aprender mediante el fracaso y el xito (Mr. 9:14
29). Les deleg autoridad y responsabildad a medida que
podan soportarlas. La enseanza maravillosa de Jess en
Juan 13 al 16 fue el discurso de graduacin para ellos.
Dios prepara lderes teniendo en cuenta el lugar y la tarea
especficos. Los mtodos de entrenamiento se adaptan a la
misin, y los dones naturales y espirituales se otorgan con un
propsito claro. Un ejemplo de esto es Pablo, quien jams

51
52 LIDERAZGO ESPIRITUAL
podra haber realizado tanto sin un entrenamiento dirigido y
el talento divino.
De forma similar, Dios prepar a Adoniram Judson para
que fuera a Birmania como misionero pionero, y le dio a este
lder extraordinario las cualidades necesarias para que dise
minara el evangelio en el subcontinente de la India: confianza
en s mismo equilibrada por la humildad, energa restringida
por la prudencia, el olvidarse de s mismo, coraje, y pasin por
las almas.
Se ha descrito a Martn Lutero como a un hombre accesible,
sin vanidad personal, y tan sencillo en sus gustos que la gente
se preguntaba cmo poda sustentar su vida con tan poco.
Tena sentido comn, un humor juguetn, una risa vida, era
sincero y honesto. Agregados a esas cualidades estaban su
coraje, conviccin, y pasin por Cristo. No es extrao que ins
pirara una lealtad que tena la fortaleza del acero.1
El profesor G. Warneck describi a Hudson Taylor, el misio
nero pionero que fue a la China, con estas palabras: Un hom
bre lleno de fe y del Espritu Santo, de rendicin total a Dios y
su llamado, de gran abnegacin, genuina compasin, de raro
poder en la oracin, maravillosa facultad de organizacin,
perseverancia infatigable, y de asombrosa influencia con los
hombres, adems de una simplicidad pueril en su persona.!
Dios le dio a estos lderes dones y talentos que eran adecua
dos para la misin a la cual fueron llamados. Lo que elev a
estos hombres por encima de sus congneres fue el grado al
que desarrollaron dichos dones mediante devocin y discipli
na.
DISCIPLINA
Sin esta cualidad indispensable, todos los dems dones
quedan como enanos: no pueden crecer. Por lo tanto, la disci
plina aparece primero en nuestra lista. Antes que podamos
conquistar el mundo, debemos conquistar el ego.
Un lder es una persona que ha aprendido a obedecer una
disciplina impuesta desde afuera, y que luego ha adoptado
una disciplina ms rigurosa desde adentro. Los que se rebelan
contra la autoridad y desdean la autodisciplina que rehu
yen los rigores y se alejan de los sacrificios no califican para
el liderazgo. Muchos que abandonan el ministerio tienen sufi
cientes dones, pero tienen muchos aspectos importantes de la
vida que flotan libres del control del Espritu Santo. La perso
CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 53
na que es haragana y desorganizada nunca se muestra capaz
de enfrentar al verdadero liderazgo.
Muchos que aspiran al liderazgo fracasan porque nunca
han aprendido a seguir. Son como los muchachos que juegan
a la guerra en las calles, pero todo est callado. Cuando se les
pregunta: Hay una tregua? ellos responden: No, todos
somos generales. Nadie quiere obedecer la orden de atacan
Donald Barnhouse anot con inters que la edad promedio
de las 40.000 personas en la lista del Wlw Is Who in America
[Quin es quin en los Estados Unidos] la gente que gobier
na el pas era menos de veintiocho aos. La disciplina en la
juventud que est dispuesta a hacer sacrificios a fin de adqui
rir la preparacin adecuada para la tarea vitalicia, prepara el
camino para las grandes realizaciones. 3
Un gran estadista pronunci un discurso y cambi el curso
de los asuntos nacionales. Puedo preguntarle cunto tiempo
dedic para preparar ese discurso? le pregunt un admirador.
Toda mi vida, le respondi.
El joven con calibre de liderazgo trabajar mientras otros
desperdician el tiempo, estudiar mientras los otros dormitan,
orar mientras los otros suean despiertos. Los hbitos pere
zosos deben vencerse, ya sea en el modo de pensar, de obrar,
o de vestir. El lder emergente se alimenta correctamente,
se
para erecto, y se prepara para hacer una buena guerra. Sin
renuencia emprende la desagradable tarea que otros evitan o
el deber oculto que otros esquivan porque no produce aplau
so pblico. A medida que el Espritu llena su vida, aprende a
no evadir las situaciones difciles o alejarse de personas impa
cientes. Con mucha bondad y coraje administrar reprensin
cuando sea necesario, o ejercitar la disciplina necesaria cuan
do los intereses del Seor la demanden. No obrar con dila
cin, sino que preferir abocar las tareas ms difciles primero.
Su oracin ser:
Seor, endurceme contra m mismo,
El cobarde con voz pattica
Que ansa reposo, descanso y gozo.
Yo mismo, arquitraidor de m mismo,
Mi amigo ms falso,
Mi enemigo ms mortal,
Mi impedimento, dondequiera que voy."
54 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Pocos hombres fueron ms fieles y valientes en dar repren
sin amorosa o hablar francamente a las personas que Fred
Mitchell, director britnico de la Misin al Interior de la China
y presidente del directorio de la English Keswick Convention.
Sensible y afectuoso, no esquiv una entrevista desagradable.
Siempre habl con cario, despus de mucha oracin. Pero sus
palabras no siempre cayeron en odos receptivos. En confianza
dijo de cunto haba sufrido cuando su fidelidad a Dios resul
t en la prdida de un amigo. Cuando lleg a los aos de ancia
no, Fred pasaba aun ms tiempo orando antes de hablar. A
menudo, cuando necesitaba tratar de un asunto de disciplina o
dar un golpe cortante a los deseos de otros, prefera escribir
una carta y luego guardarla por varios das. A veces, cuando la
lea, se aseguraba de que tena razn para enviarla, y la echaba
en el correo. A veces destrozaba el borrador y escriba otra.5
Cuando a Thomas Cochrane, fundador del World
Dominion Movement [Movimiento de Dominio Mundial], lo
entrevistaron para trabajar en el campo misionero, enfrent
esta pregunta: Para qu puesto del campo misionero se sien
te especialmente llamado? Cochrane contest: Yo slo s
que deseara que fuera el ms difcil que pudiera ofrecerme:
la respuesta de una persona disciplinada.
Lytton Strachey describi a Florence Nightingale de la
forma siguiente:
No fue por la bondadosa dulzura y abnegacin femenina
que ella pudo producir el orden del caos en los hospitales de
Scutari, vestir al ejrcito britnico con sus propios recursos, y
diseminar su dominio sobre las filas apretadas y renuentes de
las autoridades del mundo oficial; fue mediante el mtodo
estricto, mediante una disciplina estricta, mediante la rgida
atencin al detalle, mediante la labor incesante, mediante la fija
determinacin de una voluntad indomable. Debajo de su sere
no y tranquilo semblante haba fuegos latentes, fieros y apasio
nades."
Samuel Chadwick, el gran predicador metodista y director
del Cliff College, tuvo un inmenso impacto en su generacin.
Se levantaba a las seis cada maana y se baaba con agua fra,
en verano o invierno. La luz de su estudio raras veces se apaga
ba antes de las dos de la maana. Ese estilo de vida riguroso
era la expresin exterior de su intensa disciplina interna.7
CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 55
Durante toda su vida, George Whitefield se levant a las
cuatro de la maana y se fue a dormir a las diez de la noche.
Cuando sonaba esa hora, se levantaba del asiento, no importa
quienes fueran sus visitantes o de qu tema estuvieran
hablando, y deca de buen humor a sus amigos: Muy bien,
caballeros, es hora de que toda la gente buena est en casa.s"
Barclay Buxton del Japn, instaba a los creyentes a vivir
vidas disciplinadas, no importa si trabajaban en el comercio o
en la obra evangelstica. Esto inclua disciplina en el estudio de
la Biblia y la oracin, en diezmar el dinero, en el uso del tiem
po, en cuidar la salud mediante la alimentacin adecuada y
dormir, y en hacer ejercicios. Inclua el rigor de la comunin
disciplinada entre los cristianos que diferan unos de otros de
muchas maneras. [Estas] disciplinas de su vida, y sus instan
cias a otros, vinieron debido a la experiencia."
Estos extractos de biografas personales ilustran lo que
expres un poeta desconocido:
Las alturas que los grandes hombres han alcanzado y
mantenido
No se lograron por el repentino vuelo;
Sino porque ellos, mientras sus amigos dorman,
Hasta avanzada la noche trabajaron con desvelo.
Si un lder demuestra que posee una fuerte disciplina pro
pia, otros percibirn eso, y generalmente cooperarn con las
expectativas que les han acordado.
Hay otro elemento en la disciplina que recibe muy poca
atencin. Debemos estar dispuestos a recibir de otros as como
tambin a dar a otros. Algunas almas denodadas se deleitan
en sacrificarse a s mismas pero no estn dispuestas a permi
tir que otros acten recprocamente. No quieren sentirse obli
gadas hacia los dems. Pero el liderazgo requiere franqueza
hacia otros. El descuido en recibir gentilezas y ayuda es aislar
se uno mismo, es robar a otros la oportunidad, y privarse a
uno mismo del sostenimiento.
El obispo Wescott admiti al final de su vida el haber come
tido una gran equivocacin. Siempre haba ayudado a otros,
pero con el mismo rigor se haba resistido a que otros le sirvie
ran a l. Como resultado, su vida tena un lugar vaco donde
56 LIDERAZGO ESPIRITUAL
podran haber estado la dulzura de la amistad y el cuidado
humano."
VISIN
Los hombres que influyeron sus generaciones de manera
ms poderosa y permanente fueron videntes personas
que vieron ms y ms lejos que otras, personas de fe, por
que la fe es visin. Moiss fue uno de los ms grandes lderes
de toda la historia, porque se sostuvo como viendo al
Invisible. Su fe le imparta visin. El siervo de Elas vio vvi conozco. Siempre ests mirando al final de las cosas. La mayo
damente el vasto ejrcito que rodeaba el lugar, pero Elas vio
las huestes celestiales. Su fe le imparti visin.
Powhatten James escribi:
El hombre de Dios debe tener perspicacia en las cosas espi
rituales. Debe ser capaz de ver las montaas cubiertas de caba
llos y carrozas de fuego; debe ser capaz de interpretar lo que el
dedo de Dios ha escrito en las paredes de la conciencia. Debe
ser capaz de interpretar las seales de los tiempos en trminos
de su significado espiritual; debe ser capaz de correr a un lado,
de vez en cuando, la cortina de las cosas materiales y permitir
que los mortales vislumbren las glorias espirituales que coro
nan el asiento de misericordia de Dios. El hombre de Dios debe
declarar el modelo que se le mostr en el monte; debe expresar
la visin que se le dio en la isla de revelacin .... No podr hacer
ninguna de estas cosas sin discernimiento espiritual."
Charles Cowman, fundador de la Oriental Missionary
Society, era un hombre de visin. Durante toda su vida pare
ca ver lo que la multitud no vea, y ver con ms amplitud y
plenitud que muchos de su propia poca. Era un hombre de
horizontes distantes.12
La visin involucra previsin as como tambin discerni
miento. La reputacin de grandeza del presidente [norteame
ricano] McKinley resida en parte en que poda colocar un
odo pegado al suelo y or lo que se aproximaba. Torn su or
en visin; vio lo que haba adelante. Un lder debe poder ver
los resultados finales de las polticas y mtodos por los que
aboga. El liderazgo responsable siempre mira adelante para
ver cmo el plan de accin afectar a las generaciones futuras.
Los grandes misioneros pioneros fueron gente de visin.
Carey vio a todo el globo terrqueo mientras sus congneres
CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 57
rrusioneros definan al mundo como las fronteras de sus
parroquias. Henry Martyn vea la obra en la India, Persia y
Arabia el mundo musulmn mientras la iglesia de donde
vena altercaba sobre desacuerdos teolgicos triviales. La
gente dice de A. B. Simpson: El trabajo de toda su vida pare
ca avanzar laboriosamente solo, a tiempo que sus congneres
no vean nada digno de explorar.
Un colega decano le dijo cierta vez a Douglas Thornton de
Egipto: Thornton, eres diferente a todos los dems que yo
ra de las personas, incluso yo mismo, encuentra que es mejor
hacer lo que sgue. Thornton respondi: Encuentro que la
inspiracin constante que adquiero de mirar la meta es la
motivacin principal que me ayuda a perseverar.13 Un ideal,
una visin, era absolutamente necesario para l. No poda tra
bajar sin ello. Y eso explicaba la amplitud de sus puntos de
vista y la magnitud de sus planes.
Los ojos que miran son comunes; los ojos que ven son raros.
Los fariseos miraron a Pedro y slo vieron a un pescador anal
fabeto. Jess vio a Pedro como profeta y predicador, un santo
y lder que ayud a trastornar el mundo.
La visin incluye optimismo y esperanza. El pesimista ve la
dificultad en cada oportunidad. El optimista ve la oportuni
dad en cada dificultad. El pesimista tiende a detener a la gente
de visin para que sigan adelante. La precaucin tiene que
desempear su papel. La persona precavida ayuda al lder
optimista a ser realista. Todos vivimos en un mundo real de
limitacin e inercia. Los cristianos precavidos sacan valiosas
lecciones de la historia y la tradicin, pero corren peligro de
quedarse encadenados al pasado. La persona que ve las difi
cultades con tanta claridad que no le permiten discernir las
posibilidades, no puede inspirar una visin en los dems.
Browning describi al optimista valiente as:
Uno que nunca mir atrs,
Sino que march adelante sacando pecho,
Nunca dudando que las nubes se quebraran,
Nunca soando que el mal triunfara,
Aunque el bien se tergiversara.
La visin conduce a la aventura, y la historia est de lado de
la fe que se arriesga. La persona de visin da nuevos pasos de
58 LIDERAZGO ESPIRITUAL
fe para cruzar barrancos y abismos, no sin correr riesgos pero
tampoco corriendo riesgos de necios. Con respecto al
Arzobispo Mowll, se ha dicho que:
Una marca de su grandeza era que nunca estaba detrs de
su edad, ni demasiado adelante. Estaba exactamente al frente,
y adelante lo suficiente como para guiar la marcha. Siempre
estaba avistando nuevos horizontes. Todava posea una mente
receptiva para nuevas ideas a una edad cuando muchos son
proclives a permitir que las cosas sigan su curso.14
Los lderes aprenden de las lecciones del pasado, pero
nunca sacrifican el futuro por amor a la mera continuidad. Los
individuos de visin toman decisiones en base al futuro; la
historia del pasado no puede escribirse de nuevo.
La visin sin una tarea hace un visionario.
La tarea sin una visin es labor montona.
La visin con una tarea hace un misionero.15
SABIDURA
La sabidura es la facultad de hacer uso del conocimiento
una combinacin de discernimiento, juicio, sagacidad, y apti
tudes similares ... En la Escritura, es el juicio correcto con res
pecto a la verdad espiritual y moral (Webster).
Si el conocimiento es la acumulacin de hechos, y la inteli
gencia el desarrollo de la razn, la sabidura es discernimien
to celestial. Es perspicacia que penetra hasta el corazn de las
cosas. La sabidura involucra el conocer a Dios y las sutilezas
del corazn humano. Ms que conocimiento, es la aplicacin
correcta del conocimiento en asuntos morales y espirituales, al
manejar dilemas, al negociar relaciones complejas. Nueve
dcimos de la sabidura consisten en ser sabio a tiempo, dijo
Theodore Roosevelt. Casi todos nosotros somos demasiado a
menudo sabios despus del suceso."
La sabidura otorga equilibrio al lder, y le ayuda a evitar la
excentricidad y la extravagancia. Si el conocimiento viene por
el estudio, la sabidura viene cuando somos llenos del Espritu
Santo. Entonces el lder puede aplicar correctamente el cono
cimiento. Lleno de sabidura era uno de los requisitos aun
para lderes subordinados en la iglesia primitiva (Hch. 6:3).
CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 59
El conocimiento y la sabidura, lejos de ser una sola cosa,
A menudo no tienen conexin. El conocimiento mora
En cabezas repletas de pensamientos de otros hombres:
La sabidura en las mentes atentas a los suyos propios.
El conocimiento est orgulloso de haber aprendido tanto,
La sabidura es humilde de que no sabe ms.
Autor desconocido
D. E. Hoste conoca la importancia que la sabidura tena
para los lderes:
Cuando un hombre, en virtud de un cargo oficial, exige obe
diencia de otro sin tener en cuenta la razn y conciencia de este
ltimo, ste es el espritu de la tirana. Cuando, por otra parte,
mediante el ejercicio de la discrecin y compasin por la ora
cin, poder espiritual y sana sabidura, uno puede influir e ilu
minar a otro de forma que a travs del medio de su propia
razn y conciencia sea guiado a alterar un curso y adoptar otro,
eso es liderazgo espiritual.17
La oracin de Pablo a favor de los corintios en Colosas
siempre tendra que estar en nuestros labios: Que Dios haga
... que seis llenos del conocimiento de su voluntad en toda
sabidura e inteligencia espiritual (Col. 1:9).
DECISIN
Cuando se han acumulado todos los hechos, la decisin
pronta y clara es la marca de un verdadero lder. Un visiona
rio puede ver, pero un lder debe decidir. Una persona impul
siva podr con prontitud declarar una preferencia; pero un
lder debe ponderar la evidencia y tomar una decisin sobre
premisas sanas.
Una vez que est seguro de la voluntad de Dios, el lder
espiritual se pondr en accin de un salto, sin tener en cuenta
las consecuencias. Cuando persigue un objetivo/ el lder
nunca mira atrs ni calcula estrategias de escape por si los pla
nes se malogran. Y un verdadero lder tampoco culpa del fra
caso a sus subordinados.
Abraham mostr una rpida y clara resolucin durante la
crisis en Sodoma y el rescate de Lot (Gn. 14). En sus relaciones
con Lot, Abraham mostr tanto el lado activo como el pasivo
de la espiritualidad. Al ceder generosamente su derecho a la
 60 LIDERAZGO ESPIRITUAL
eleccin de las tierras de pastoreo (Gn. 13), Abraham desple
g las gracias pasivas de la piedad. Pero cuando capturaron a
Lot durante la batalla en Sodoma de Gnesis 14, Abraham
despleg decisin e iniciativa inmediatas. Con gran bravura
persigui al enemigo y obtuvo la victoria sobre fuerzas supe
riores. Esto es verdadera fe.
Moiss se hizo lder de Israel cuando abandon el poder y
privilegio de Egipto y se identific con los esclavos hebreos y
su sufrimiento (He. 11:2427).Estas fueron decisiones trascen
dentales. Eso es fe.
La primera pregunta de Pablo despus de su dramtica
conversin fue: Seor, qu quieres que yo haga? (Hch. 9:6). temblor; inform en 1 Corintios 2:3, pero el verbo es fui (v. 1).
Sin titubear, Pablo actu en base a su nuevo conocimiento de
la deidad de Cristo. Para que le otorgaran luz, deba seguirla.
Para ver el deber, deba hacerlo.
El catlogo de santos en Hebreos 11 es un estudio sobre
visin y decisin. Vieron la visin, consideraron el costo,
tomaron sus decisiones, y se lanzaron a la accin. El mismo
movimiento es evidente en las vidas de grandes lderes misio
neros. Carey vio la visin en Kettering y tom su decisin por
la India, aunque las dificultades para llegar all se agrandaban
tanto como el cielo mismo. Livingstone vio la visin en
Dumbarton, tom la decisin, venci los obstculos, y se fue a
frica." Las circunstancias no pueden frustrar a tales perso
nas, y las dificultades no pueden disuadirlas.
Cuando se enfrenta con una decisin, el lder espiritual no
demora en tomarla, ni vacila despus de hacerlo. Una decisin
sincera pero defectuosa es peor que las intentonas de volun
tad dbil o las insinuaciones indecisas. El postergar la decisin
es realmente optar por el statu qua. En la mayora de las deci
siones el elemento clave no es tanto saber qu hacer sino vivir
con los resultados.
Charles Cowman tena la reputacin de ser un hombre de
propsito. Tena los ojos fijos en un gran objetivo. Para l, una
visin era el primer paso en el plan de accin. En el momento
que perciba una posibilidad, no se quedaba tranquilo hasta
que la realizacin estaba en camino.
A un joven que comenzaba su trabajo con el servicio de
guardacostas lo llamaron con su tripulacin para que intenta
ra un desesperado rescate en una gran tormenta.
Atemorizado, con la lluvia y el viento golpendole el rostro, el
joven le grit a su capitn: [No vamos a volver jarns! El do al coraje sera ms bien intil si nadie temiera nada.
CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 61
capitn replic. No tenemos que volver, pero debemos ir al
rescate.
CORAJE
Los lderes requieren un coraje del ms alto calibre: siempre
coraje moral y a menudo coraje fsico tambin. Coraje es esa
capacidad mental que permite que las personas enfrenten el
peligro o la dificultad con firmeza, sin temor ni desaliento.
Pablo admiti que conoca el miedo, pero esto nunca lo detu
vo. Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y
No se qued en la casa porque tena temor del viaje. En 2
Corintios 7:5, Pablo confiesa que experiment de fuera conflic
tos; de dentro temores. No cortej el peligro, pero nunca per
miti que lo mantuviera alejado de la obra del Maestro.
Martn Lutero est entre los hombres ms intrpidos que
hayan jams vivido.19 Cuando parti en su viaje hacia Worrns
para enfrentar las preguntas y controversias que sus ensean
zas haban suscitado, dijo, Podis esperar de m todas las
cosas excepto temor o retraccin. No huir, y tampoco voy a
retractarme. Sus amigos le advirtieron de los peligros; algu
nos le rogaron que no fuera. Pero Lutero no les hizo caso. [No
ir a Worms!, dijo. Ir a Worms aunque haya tantos diablos
como tejas en el techo.v"
Cuando Lutero compareci ante la corte del Emperador
Carlos V, le mostraron una pila de documentos que l haba
escrito, y le exigieron que se retractara. Lutero respondi: A
menos que me puedan explicar y convencer con evidencia de
las Sagradas Escrituras o con francos, claros y contundentes
fundamentos de razonamiento, entonces no me retractar,
porque no es ni seguro ni sabio actuar contra la conciencia.
Es probable que luego haya agregado,: Aqu me quedo.
No puedo hacer otra cosa. Que Dios me ayude. Amn.
Unos das antes de su muerte, Lutero record ese da y dijo:
No tena miedo de nada: Dios puede hacer que uno sea des
esperadamente valiente.
No todos son de naturaleza valiente. Algunas personas son,
por naturaleza, ms tmidas que Lutero. Pero aunque seamos
intrpidos o reticentes, Dios llama a los lderes a que se esfuer
cen y sean valientes y que no capitulen al temor. Dicho llama
Debido a que el miedo es una parte real de la vida, Dios nos
62 LIDERAZGO ESPIRITUAL
da el Espritu Santo, quien nos llena de poder. Pero debemos
dejar que ese poder haga su obra, y no temer.
Considrense estas dos declaraciones contrastantes: ...
Estando las puertas cerradas ... por miedo de los judos .... (Jn.
20:19), y, Entonces viendo el denuedo de Pedro y de Juan ....
(Hch. 4:13). Estas declaraciones describen a los mismos disc
pulos, y la misma oposicin. Qu sucedi entre la primera y
la segunda? La diferencia es el Espritu Santo: Y fueron todos
llenos del Espritu Santo .... (Hch. 2:4). Y cuando al Espritu
Santo se le da el control de la personalidad, El no da un esp
ritu de cobarda, sino de poder (2 Ti. 1:7).
Los lderes de coraje enfrentan situaciones desagradables y
hasta devastadoras con ecuanimidad, luego actan con firme
za para producir lo bueno de la dificultad, aun si sus acciones
no son populares. El liderazgo siempre enfrenta la inercia y
oposicin humanas naturales. Pero el coraje contina con
constancia hasta que la tarea se ha terminado.
La gente espera que los lderes sean calmos y valientes
durante una crisis. Mientras otros pierden la cabeza, los lde
res se mantienen firmes. Los lderes fortalecen a los seguido
res en medio de reveses desalentadores y trastornos
frustrantes. Al enfrentar los implacables ejrcitos de
Senaquerib, Ezequas hizo sus preparativos militares y luego
se dispuso a fortalecer la moral de su pueblo. Esforzaos y
animaos les dijo, No temis, ni tengis miedo del rey de
Asiria, ni de toda la multitud que con l viene .... Con l est el
brazo de carne, mas con nosotros est Jehov nuestro Dios
para ayudamos y pelear nuestras batallas. Y luego las
Escrituras nos informan: Y el pueblo tuvo confianza en las
palabras de Ezequas rey de [ud (2 Cr. 32:78). Aqu hay li como el gran doctor Brengle, ste anot en su diario:
derazgo, activo y fuerte.
HUMILDAD
La humildad es la marca de pureza del lder espiritual.
Cristo dijo a sus discpulos que abandonaran las actitudes
pomposas de los dspotas orientales, y que en cambio adop
taran el porte humilde del siervo (Mt. 20:2527). Como en los
das de la antigedad, as tambin hoy la humildad es menos
admirada en los crculos polticos y comerciales. Pero no
importa. El lder espiritual escoger la senda oculta del servi
cio de sacrificio y la aprobacin del Seor sobre el engreimien
to extravagante del mundo.
CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 63
A menudo consideramos a Juan el Bautista grande debido
a su ardiente elocuencia y las acerbas denuncias de los males
de su da. Sus palabras penetraban y exponan los corazones
de muchos gobernadores mezquinos. Es necesario que l
crezca, pero que yo menge Un. 3:30). En este pasaje la esta
tura espiritual de Juan se destaca con claridad y fuerza.
La humildad de un lder debera aumentar con el pasar de
los aos, al igual que otras actitudes y cualidades. Debe notar
se el avance de Pablo en la gracia de la humildad. Al principio
de su ministerio, reconoci que ... yo soy el ms pequeo de
los apstoles, que no soy digno de ser llamado apstol.... (1
Co. 15:9). Ms tarde admiti: ... Que soy menos que el ms
pequeo de todos los santos .... (Ef. 3:8). Cerca del fin de su
vida habl de las misericordias de Cristo y del lugar que saba
que le corresponda: ... Cristo Jess vino al mundo para sal
. var a los pecadores, de los cuales yo soy el primero (1 Ti.
1:15).
En su devocional Serious Call, William Law escribi:
Haga de cada da una jornada de humildad; condescienda a
todas las debilidades y enfermedades de sus criaturas cong
neres, cubra sus flaquezas, ame sus excelencias, aliente sus vir
tudes, alivie sus necesidades, regocjece en su prosperidad, sea
compasivo en sus aflicciones; reciba sus amistades, tolere su
falta de bondad, perdone sus malicias, sea un siervo de siervos,
y condescienda a prestar los servicios ms humildes a los ms
inferiores de la humanidad. 21
En cierta ocasin, cuando a Samuel Brengle lo presentaron
Si parezco grande a los ojos de ellos, el Seor con mucha
benignidad me est ayudando a ver cun absolutamente nada
soy yo sin l, y me ayuda a mantenerme pequeo a mis pro
pios ojos. El Seor efectivamente me usa. Pero me preocupa
mucho que sea l que me use y que no sea mi propia obra. El
hacha no puede gloriarse de los rboles que ha cortado. No
podra hacer nada si no fuera por el leador. l la hizo, la afil,
y la us. En el momento que la arroja a un lado, slo se vuelve
un hierro viejo. Oh, que yo jams pierda de vista esto.22
El lder espiritual de hoy es el que gustosamente trabaja
64 LIDERAZGO ESPIRITUAL
como asistente o asociado, humildemente ayudando a que
otro logre grandes cosas. Morrison, de la China, escribi:
Pienso que el gran defecto de nuestras misiones es que nin
guno quiere ser scgundo.v"
INTEGRIDAD Y SINCERIDAD
Pablo habl de sus fracasos y xitos con una franqueza que
pocos de nosotros estamos dispuestos a imitar. An antes de
su conversin, sirvi a Dios con sinceridad (2 Ti. 1:3) y con
gran integridad personal. Tiempo despus escriba: ... Con
sinceridad, como de parte de Dios, y delante de Dios, habla
mos en Cristo (2 Co. 2:17).
Estas dos cualidades del liderazgo formaban parte de la ley
de Dios para los israelitas (Dt. 18:13).Dios quiere que sus sier
vos muestren un carcter transparente, franco, e inocente de
engao.
Un prominente comerciante cierta vez contest a la pregun
ta: Si tuviera que nombrar la cualidad ms importante de un
gerente de alto nivel, dira integridad personal. Seguramente
que el lder espiritual debe ser sincero en lo que promete, fiel
en el cumplimiento de su responsabilidad, probo en las finan
zas, leal en el servicio y honesto en el hablar.
NOTAS
l. James Burns, Revivals, Their Laws and Leaders (Londres:
Hodder & Stoughton, 1909), p. 182. A Martn Lutero se le
acredita generalmente por empezar la reforma protestante
cuando clav las 95 tesis (declaraciones que delineaban
su comprensin de las Escrituras en contraste con las ense
anzas de la iglesia) en la puerta de la iglesia en
Wittenburgo, Alemania, en 1517. Adoniram Judson (1788
1850),mencionado anteriormente, es muy conocido como
el misionero pionero que fue a Birmania.
2. A Gustav Warneck (18341910)generalmente se lo recono
ce como el fundador del campo de estudio llamado misio
loga. Fue el primero en ocupar la ctedra de misiones en
Halle, Alemania, 1896.
3. Donald Grey Barnhouse (18951960)trabaj en Blgica y
Francia antes de hacerse cargo del pastorado de la Dcima
Iglesia Presbiteriana de Filadelfia. Fue redactor de la revis
ta Revelation, ms tarde llamada Eternity, y fue autor de
numerosos artculos.
CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 65
4. Usado con permiso de la Christian Literature Crusade, Fort
Washington, PA. La seorita Amy Carmichael (18671951)
fue misionera en la India; fund la Dohnavur Fellowship
pa:ra a:yudar a nios abandonados y vctimas de abuso.
Nacida en Irlanda, fue la primera mujer que trabaj en el
campo misionero con sostenimiento del Keswick Missions
Committee. Trabaj cincuenta y seis aos sin vacaciones y
escribi treinta y cinco libros.
5. Phyllis Thompson, Climbing on Track (Londres: China
Inland Mission, 1954), p.
116.
6. Florence Nightingale (18201910)fue la herona de la gue
rra de Crimea y fundadora de la enfermera moderna.
Nacida en la nobleza italiana, se sinti llamada para servir
a Dios a la edad de diecisiete aos y abandon la riqueza
y privilegios de su familia. Su trabajo en Scutari, Turqua,
del lado de las tropas britnicas, suscit mucha adulacin.
No obstante, se volvi una reclusa durante las ltimas
cuatro dcadas de su vida.
7. N. G. Dunning, Samuel Chadwick (Londres: Hodder &
Stoughton, 1934),p. 15. Chadwick vivi de 1860 a 1932.
8. J. R. Andrews, George Whitefield (Londres: Morgand &
Scott, 1915),pp. 410411.Barclay Buxton (18601946),men
cionado anteriormente, fue misionero en el Japn durante
cuarenta y seis aos.
9. World Vision, (enero de 1966),p. 5.
10. Brooke Foss Wescott (18251901)trabaj durante veintio
cho aos con Fenton Hort en el The New Testament in
the
Original Greek [El Nuevo Testamento en el griego original]
(1881). Sus comentarios bblicos se leen todava hoy.
11. Powhatten James, George W Truett, (Nashville, TN:
Broadman, 1953),p. 266. Truett vivi de 1867 a 1944.
12. Lettie B. Cowman, Charles E. Cowman (Los ngeles:
Oriental Missionary Society, 1928), p. 259. Charles
Cowman fund la Oriental Missionary Society, que hoy se
conoce como la OMS Iniernational, en 1901. Lettie
Cowman escribi Manantiales en el desierto (El Paso: Casa
Bastista de Publicaciones), uno de los libros devocionales
ms ledos de todos los tiempos. William McKinley (1843
1901), mencionado inmediatamente despus de esta cita,
fue el vigsimo quinto presidente de EE.UU. Muri de la
herida de bala de un asesino en Buffalo, Nueva York.
13. W. H. T. Gairdner, Douglas M. Thornton (Londres: Hodder
66 LIDERAZGO ESPIRITUAL CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 67

& Stoughton, sin fecha), p. 80. Thornton (18731907) fue cionales y un mstico. Se lo conoce mejor por su obra A
secretario educativo para la Student Volunteer Missionary Serious Call to a Devote and Holy Lije (1728).
Union. 22. C. H. Hall, Samuel Logan Brengle (Nueva York: Salvation
Henry Martyn (17811812), mencionado en el prrafo Army, 1933), p. 275.
anterior, se inspir para una vida misionera despus que 23. Ro~ert Morrison (17821834) era intrprete para la East
ley el diario de David Brainerd. Sirvi como capelln de India Company en Cantn. Tradujo la Biblia al cantons, y
la East India Company en Bengala, y tradujo el Nuevo trabaj durante veintisiete aos en la China para la con
Testamento al indostans. versin de alrededor de una docena de personas.
Albert Benjamn Simpson (18441915) fund la
Evangelical Missionary Alliance, ms tarde llamada
Christian and Missionary Alliance (Alianza Cristiana y
Misionera), y escribi ms de setenta libros.
14. Marcus Loane, Archbishop Mowll (Londres: Hodder &
Stoughton, 1960), p. 202. Howard West Kilvington Mowll
(18901958) sirvi como obispo anglicano en Canad,
China, y Sydney (Australia).
15. Dunnng, p. 20.
16. Theodore Roosevelt en B. Matthews, John R. Mott
(Londres: S. C. M. Press, 1934), p. 355. Roosevelt (1858
1919) fue el vigesimosexto presidente de los EE.UU.
17. Phyllis Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland
Mission, sin fecha), p. 155.
18. David Livingstone (18131873) empez a trabajar en una
hilandera de algodn a la edad de 12 aos, pero aprendi
griego; teologa y medicina por su propia cuenta. En 1840
fue a Africa auspiciado por la London Missionary Society.
Lo encontr Henry Stanley, un periodista que trabajaba
para el New York Herald, 1871. Stanley salud a
Livingstone con las simples pero a menudo citadas pa
labras: Doctor Livingstone, I presume [Supongo que
usted es el doctor Livingstone].
19. Burns, pp. 181182.
20. Ibid., 167168. Las palabras exactas de Lutero en la Dieta
de Worms son el tema de debates de historiadores. El
texto original de Oswald Sanders cita del libro de Burns.
Para la cita en esta edicin se usaron datos histricos ms
recientes. Referirse a James M . .Kittelson, "The Accidental
Revolutionary", en Christian History, no. 34, p. 16. Las
citas previas al debate en Worms y cerca de los das fina
les de Lutero se muestran como aparecen en la obra de
Burns.
21. William Law (16861761) era escritor evanglico de devo

9
MS CUALIDADES ESENCIALES
DEL LIDERAZGO
Los diconos asimismo deben ser honestos, sin doblez, no dados a
mucho vino, no codiciosos de ganancias deshonestas; que guarden el
misterio de la fe con limpia conciencia. Y stos tambin sean
someti- dos a prueba primero, y entonces ejerzan el diaconado, si
son irre- prensibles.
Timoteo 3:810
HUMOR
N
uestro sentido del humor es un don de Dios que debe
controlarse as como tambin cultivarse. El humor
limpio y sano relaja la tensin y alivia las situaciones
difciles. Los lderes pueden usarlo para remplazar la tensin
con un sentido de lo normal.
Samuel Johnson aconsej que la gente deba pasar una
parte del da rindose. El arzobispo Whately, el gran_ apologis
ta, escribi: No slo debiramos cultivar el maizal de la
mente sino tambin los terrenos del placer. Agnes Strickland
afirm que al lado de la virtud, la diversin en este mundo
es de lo que uno menos puede prescindir.!
Cuando lo criticaron por decir algo gracioso en un sermn,
Charles Spurgeon, guiando un ojo, dijo: Si slo supierais
cunto no os cuento, vosotros me elogiarais. Tiempo des
pus, al escribir sobre este tema, dijo: En este sermn hay
cosas que pueden producir sonrisas, pero, qu de el~as? El
predicador no est totalmente seguro de que una sonrisa sea
un pecado y, de cualquier forma, piensa que hacer rer un rato
es menos pecado que media hora de sueo profundo.
68
MS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 69
Helmut Thielecke escribi:
No deberamos ver que las lneas que la risa deja alrededor
de los ojos son tanto las marcas de la fe como las lneas del cui
dado y la seriedad? Es slo la seriedad que se bautiza? Es
pagana la risa? ... La condicin de una iglesia no es buena cuan
do destierra la risa del santuario y la deja para el cabaret, para
el club nocturno, y para los maestros de ceremonias.2
El humor es una gran ventaja, y un lubricante invalorable
en la vida misionera. En realidad, considero una deficiencia
muy seria que un misionero carezca de sentido del humor. Los
amigos de un misionero sueco le instaban para que abandona
ra la idea de volver a la India debido a que all haca mucho
1 calor. Hombrele dijo uno de ellos [hace cuarenta y cinco
grados a la sombra!
Bueno dijo el sueco con noble desdn no tenemos por
qu quedarnos en la sombra todo el tiempo, verdad?
A. E. Norris, un misionero que fue a la India, testific as:
Nunca conoc liderazgo sin sentido del humor; la capacidad
de pararse fuera de uno mismo y de las circunstancias perso
nales, para ver las cosas en su verdadera perspectiva y rerse.
Esta es una gran vlvula de seguridad. Nunca podremos guiar
a otros muy lejos sin el gozo del Seor y su concomitante, el
sentido del humor.3
Douglas Thornton siempre fue ms divertido de lo que tra
taba de ser. Tena una forma muy agradable de mezclar dos
proverbios o expresiones idiomticas afines. Cierta vez le dijo
a sus colegas que siempre se aseguraba de contar con dos
recursos. Entonces los amigos le preguntaron si tena una
carta escondida en la manga. Estas cosas animan las pesadas
reuniones de comits y producen una risa sana.
Despus de medio siglo de ministerio, F. J. Hallett afirm
que en el trabajo real de una parroquia, el lder de ms xito
es el que posee un agudo sentido del humor combinado con
un claro sentido de la gracia de Dios. El sentido del humor
daba agudeza, originalidad y elocuencia a los sermones.
De un gran predicador se dijo que usaba el humor como
condimento y estimulante. A veces los paroxismos de la risa
sacudan a la congregacin, aunque nunca acerca de las cosas
70 LIDERAZGO ESPIRITUAL
sagradas. Despus del chiste siempre sola volver a lo subli
me. Su humor jams descendi a la frivolidad. . .
Una buena prueba de lo apropiado de un chiste es si el
humor nos controla a nosotros o nosotros controlamos el
humor. Acerca de Kenneth Strachan, fundador de la Misin
Latinoamericana, se dijo: Tena un agudo sentido del hu:nor,
pero tena un sentido de la propiedad de las cosas. Sabia el
lugar para un chiste y su humor era controlado.s"
EL ENOJO
Es esto correcto? Un lder enojado? Efectivamente, Jes~s
tena esta cualidad, y cuando la usamos correctamente, segm
mos su ejemplo. En Marcos 3:5, Jess los mir con enojo.
El enojo santo es la contraparte del amor. Ambos forman
parte de la naturaleza de Dios. El amor de Jess por el hom
bre que tena seca una mano suscit su enojo contra los que
queran negarle la sanidad. El amor de Jess por la casa de
Dios hizo que se enojara contra los vendedores y comprado
res que haban hecho del templo una cueva de ladrones (Mt.
21:13).
Los grandes lderes personas que cambian l~ ?ire~~in de
los acontecimientos se han enojado ante la injusticia y el
abuso que deshonran a Dios y esclavizan a los dbiles.
Wilberforce movi cielo y tierra para emancipar a los esclavos
de Inglaterra y eliminar el comercio de esclavos; y estaba
seriamente enojado. ., . PACIENCIA
F. W. Robertson describi su enojo en una ocasion especial:
En ese momento corra fuego por mis venas, y record que
cierta vez en mi vida haba sentido un poder terrible; saba, y
me regocijaba en saber que estaba D:1poni~ndo1~ sentencia ?e
un cobarde y el infierno de un mentroso. Martn Luter<? afir
m que nunca haba hecho nada bien h~sta que _su ira se
haba excitado, y luego poda hacer cualquier cosa bien ".
Pero se puede abusar del enojo santo. ~uchos que lo sien
ten permiten que el enojo se vuelva su ruma. El obispo ~utler
ensea que hay seis condiciones que hacen que el eno10 sea
pecado:
Cuando, para favorecer un resentimiento o enemistad,
nos imaginamos un agravio que nos han hecho.
Cuando un agravio que nos ha hecho se vuelve, en nues
tras mentes, algo ms grande de lo que realmente es.
MS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 71
Cuando, sin un verdadero agravio, sentimos resenti
miento debido al dolor o la inconveniencia.
Cuando la indignacin es exagerada y abruma nuestra
capacidad de restringirla.
Cuando gratificamos resentimientos causando dolor o
dao por venganza.
Cuando estamos tan perplejos y enojados por el pecado
en nuestras propias vidas que prestamente proyectamos
enojo hacia el pecado que descubrimos en los dems."
Pablo arguye en favor del enojo santo cuando repite el con
sejo del Salmo 4:4: Airaos, pero no pequis (Ef. 4:26). Este
enojo no es egosta y no se centra en el dolor que uno siente
ahora. Para ser libre del pecado dicho enojo debe ser celoso
por la verdad y la pureza, con la gloria de Dios como su prin
cipal objetivo.
Volveos ardientes
En la causa del Seor.
Enojo y celo
Y el gozo del valiente,
Quin os dijo que os sintis
Esclavos del pecado?
Autor desconocido
Los lderes espirituales necesitan una abundante dosis de
paciencia. Crisstomo dijo que la paciencia es la reina de las
virtudes. A menudo pensamos de la paciencia en trminos
pasivos, como si la persona paciente estuviera totalmente
sumisa y media dormida. Pero esta versin de la paciencia
necesita una correccin bblica. Barclay ensea de 2 Pedro 1:6:
La palabra nunca significa la clase de espritu que se sienta
con las manos cruzadas y simplemente aguanta las cosas. Es la
perseverancia victoriosa [y] la constancia bajo la prueba. Es la
inmutabilidad cristiana, la aceptacin de todo lo que la vida
nos puede hacer, y la transmutacin de aun lo peor hacia otro
paso en la senda ascendente. Es la capacidad valiente y triun
fante de soportar las cosas, que le permiten a un hombre pasar
el punto lmite y no quebrantarse, y siempre saludando a lo
que no puede ver con regocijo.7
72 LIDERAZGO ESPIRITUAL
La paciencia encuentra su prueba ms difcil en las relacio
nes personales. Pablo perdi la paciencia al tratar con Juan
Marcos. Hudson Taylor confes una vez: Mi mayor tentacin
es perder la paciencia debido a la negligencia e ineficacia tan
desilusionante de las personas de quienes dependo. Es intil
que pierda la paciencia; slo la bondad. Pero, oh, qu prueba
tan grande es esta.v"
Muchos lderes pueden identificarse con la lucha de
Taylor. Pero, a pesar del incrdulo Toms, del inestable
Pedro, y del traicionero Judas, cun maravillosa es la
paciencia del Seor!
Un lder muestra paciencia no corriendo demasiado ade
lante de sus seguidores para que no se desanimen. Mientras se
mantiene adelante, se queda cerca lo suficiente para que ellos
puedan verlo y or su llamado a avanzar. No es tan fuerte
como para no poder mostrar una fortaleciente simpata por la
debilidad de sus congneres. En Romanos 15:1, Pablo dice:
As que, los que somos fuertes debemos soportar las flaque
zas de los dbiles ....
La persona que es impaciente con las flaquezas de otros
ser defectuosa en su liderazgo. La evidencia de nuestra for
taleza no est en la distancia que nos separa de los otros corre
dores, sino en lo cercano que estamos a ellos, en nuestro paso
ms lento por amor a ellos,en nuestra ayuda para que se recu
peren y lleguen a la meta.
Ernest Gordon describi a su padre, A. J. Gordon, con estas
palabras: Resisti la crtica y la oposicin sin recriminacin.9 ron mejores amigos. Se apiaban a su alrededor de tal forma
Cuando guiamos por persuasin ms bien que por orden, la
paciencia es indispensable. Los lderes deben cultivar correc
tamente el arte de la persuasin de forma que les permita por
un lado, desarrollar la mxima capacidad para tomar decisio
nes individualmente y, por el otro, lograr que todos aquellos
que laboran con ellos adopten sus planes y se comprometan a
seguirlos. A menudo el plan de accin de un lder debe espe
rar el apoyo de sus colegas siempre paciente hasta que el
equipo est preparado. D. E. Hoste record a un gran lder con
estas palabras:
Nunca olvidar la impresin que me caus Hudson Taylor
en conexin con estos asuntos. Una y otra vez se vio obligado
a modificar considerablemente, o dejar de lado, proyectos que
eran cabales y tiles pero que enfrentaron una determinada
MS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 73
oposicin ... Ms tarde, en respuesta a una paciente y continua
oracin, muchos de [estos] proyectos se pusieron en ejecu
.,
cion.
10
AMISTAD
Los lderes pueden medirse por la cantidad y calidad de sus
amigos. Al juzgar por esta vara de medir, Pablo era un genio
de la amistad. Esencialmente, era un hombre sociable. Su rela
cin con Timoteo era un modelo de amistad entre dos genera
ciones; Pablo y Lucas son un modelo de amistad entre
contemporneos.
A. B. Simpson se gan este gran tributo: La gloria del coro
namiento de su liderazgo fue que era un amigo del hombre.
Amaba al hombre que tena a su lado y amaba a la humani
dad. 11 El liderazgo de David surgi de su genio en reunir a su
alrededor a hombres de fama que estaban dispuestos a morir
por l. Conquist tan plenamente el afecto y la fidelidad de
ellos que un deseo expresado en forma de susurro era para
ellos una orden (2 S. 23:1516).Estaban dispuestos a morir por
l porque saban que David estaba plenamente dispuesto a
morir por ellos.
De manera similar, el apstol Pablo tema amigos leales.
Ningn hombre del Nuevo Testamento hizo enemigos ms
acrrimos que Pablo, pero pocos hombres en el mundo tuvie
que hasta podramos perder de vista la personalidad de ellos
por su devocin>" Efectivamente, Pablo gui a sus amigos
hacia toda suerte de riesgos por amor a Cristo, pero le seguan
gozosamente, confiados en su amor por ellos. Las cartas de
Pablo brillan con el caluroso aprecio y afecto personal que
senta por sus colegas.
Los lderes deben motivar lo mejor en la gente, y la amistad
lo logra mucho mejor que el argumento prolongado o la mera
lgica. [ohn R. Mott aconsejaba a los lderes a que go
bernaran por el corazn. Cuando la lgica, los argumentos y
otras formas de persuasin fracasan, recurran a la amistad
genuina del corazn.
Robert A. Jaffrey desempe un papel muy importante en
lograr que Vietnam se abriera al evangelio. Lo hizo mayor
mente debido a esa cualidad que comparten todos los grandes
lderes. Nada puede ocupar el lugar del afecto.... El intelecto
 74 LIDERAZGO ESPIRITUAL
no puede lograrlo. El conocimiento de la Biblia no es suficien
te. Jaffrey amaba a la gente por sus propios mritos. Se senta
feliz en la presencia de seres humanos, cualquiera que fuese la
raza o color de ellos.13
Pocos lderes cristianos gozan de la reputacin que adqui
ri Charles Spurgeon, el ms grande predicador britnico de
finales del siglo diecinueve. El autor de su biografa escribi
que l ejerca autoridad absoluta, no por mera intencin, a
pesar de que era un hombre intencional, sino debido a su reco
nocida dignidad. Los hombres se inclinaban a su autoridad
porque era una autoridad respaldada por la sabidura y el
afecto.
Uno mayor que Spurgeon, o David, o Pablo, gobern a sus
discpulos mediante la amistad y el afecto. Se escribi de l
que como haba amado a los suyos que estaban en el mundo,
los am hasta el fin (Jn. 13:1). Efectivamente, Pedro confes
con pena, en respuesta al paciente afecto de Jess: Seor, t
lo sabes todo; t sabes que te amo (Jn. 21:17).
TACTO Y DIPLOMACIA
El significado de la raz de tacto tiene que ver con tocar.
El sentido tctil es la capacidad de sentir mediante el acto de
t?car. Cuando se trata de relaciones humanas, tacto es la capa
cidad de tratar con las personas de forma sensible, de evitar la
ofensa, de tener un sentido de las palabras o respuestas apro
piadas para una situacin delicada.
La diplomacia es la capacidad de manejar situaciones deli
cadas especialmente cuando involucran personas de culturas
diferentes, y ciertamente de opiniones diferentes.
Los lderes deben ser capaces de reconciliar puntos de vista
opuestos sin ofender ni comprometer un principio. Un lder
debe poder proyectarse dentro de la vida, corazn y mente de
otro y, dejando de lado las preferencias personales, tratar con
l de la forma que sea ms adecuada. Estas pericias pueden
aprenderse y desarrollarse.
Un lder necesita la capacidad para negociar las diferencias,
de forma que se reconozcan los derechos e inteligencia mtu-
os y a la vez se logre una solucin armoniosa. El comprender
cmo la gente siente y reacciona es fundamental a esta pericia.
[osu us de una discrecin maravillosa cuando dividi la
tierra prometida entre las tribus de Israel. Cualquier medida
equivocada habra dividido a una nacin ya vacilante. Josu
MS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 75
tena que ser razonable as como imparcial. Su discrecin nue
vamente brill cuando las tribus de Rubn y Gad edificaron
su propio altar, y casi provocaron una guerr~ civil. Jos~ tena
la sabidura que aprendi en la escuela de Dios. Su caminar de
cerca con Dios le ense la diplomacia para trazar un curso
alejado del derramamiento innecesario de sangre y hacia la
reconciliacin nacional.
Williarn Carey era, inconscientemente, un diplomtico. Uno
de sus colegas testific: Ha lograd? el feliz.arte de gober:nar
y regir a otros sin imponer su autondad, o sm que o~os _sien
tan su sujecin; y todo lo hace sin la menor apanenc1a de
designio de su parte.>"
EL PODER DE INSPIRAR
El poder de inspirar a otros para el servicio y sacrificio
marca al lder de Dios. El lder es como una luz para los que
estn alrededor. Charles Cowman trabajaba con ahnco, pero
tambin posea la capacidad P?ra hacer que_ otr~s ta.1:1bin tra
bajaran con ahnco. Su celo e impulso e msp1rac1on eran
contagiosos." ,
El pastor Hsi fue uno de los verdaderos grandes lideres de
su tiempo en China. El tambin posea este poder hasta u_n
grado extraordinario. Un amigo coment sobre la prese?cia
inspiradora de Hsi con estas palabras: Su poder en esa direc
cin era extraordinario; sin esfuerzo alguno, aparentemente,
pareca influir en el nimo de todos. Instintivamente la ge?t.e
lo segua y confiaba en l. Asimismo, posea gr~n ~oder de iru-
dativa, energa y empresa que eran extraordinarios, Uno no
poda estar con l sin adquirir un ideal totalmente nuevo de la
vida y el servicio cristianos.16
El profeta Nehemas tena esta ,cualidad. L? gen!e en
Jerusaln estaba desanimada y decada cuando el llego a la
ciudad. En corto tiempo los edific y los convirti en un equi
po de obreros eficientes. Sus poderes eran tales que poco des
pus leemos que el pueblo estaba animado para hacer la
obra.
Cuando el general Mark Clark hablaba a una clase ~e s~l
dados bisoos, dijo de Winston Churchill: Dudo que rungun
otro hombre en la historia haya dicho cosas tan funestas y aun
as haya dado a su pueblo tal sentido de fortaleza, exuberan
cia, y hasta de buen humor.17
Cuando las fuerzas militares alemanas invadieron a
 76 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Francia, e Inglaterra se qued sola en la batalla, el gabinete
britnico ~e ~euni en sus cmaras con una sensacin de pro
fundo pesurusmo. Cuando entr Churchill, y mir a su alrede
dor a los ~esc?ns?lad?s ministros, dijo: Caballeros, hallo que
esto.es mas b1~n inspirador. No es nada extrao que l haya
podido galvarnzar a una nacin para un contraataque tan efi
caz.
CAPACIDAD EJECUTIVA
No importa cun espiritual sea un lder, no podr transfor
mar la visin en accin si carece de capacidad ejecutiva. Es
verda_d que en l~ organizacin hay peligros muy sutiles, por
que si es demasiado celoso puede ser un sustituto insatisfac
torio para la obra del Espritu Santo. Pero la falta de mtodo y
el fracaso en no organizar las cosas han significado la ruina
para muchos pastores de gran porvenir.
La Versin Antigua de la traduccin de ReinaValera dice
e:i _Is_aas 30~18: _El Se_or es un Dios de juicio. La palabra
JUICIO aqu1 quiere decir mtodo, orden, sistema o ley. Por lo
tanto, Dios es metdico y ordenado. Y Dios requiere de sus
administradores y mayordomos que todo se haga decente
men_tey con orden. Sir George Smith, el comentarista bblico,
escribe_: ~s u?a gran verdad que el Todopoderoso y
Todo~1~;ncord1oso es tambin Todometdico. No hay ningu
na religin que sea completa en su credo, o sana en su influen
cia, que no insista igualmente en todas estas cosas.v"
Nuestro deber es tratar de reflejar el proceder metdico en
todo lo que hagamos para el Seor. El evangelismo no es cues
tin de organizar a las personas para que entren en el reino,
pero tampoco se justifica que la obra evangelstica se realice
sin una planificacin cuidadosa. Dependemos del Espritu
S~to para que gue a los convertidos a la salvacin, pero tam
bin debemos planear y poner en prctica nuestros planes por
amor a la expansin del evangelio.
Wesley era un genio de la organizacin, y esa cualidad
toda_vae.s evidente en la iglesia que fund. Debido a que era
un ejecutivo de tanto talento, el movimiento se mantuvo firme
cuando la muerte lo priv de su presencia y gua. Su criterio
de los dems, su pericia en desplegarlos en la forma ms ven
tajosa para la misin, y de ganar la sumisin leal de ellos, eran
casi geniales y protegieron al movimiento de los desastres que
otros experimentaron.19
MS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 77
LA TERAPIA DE ESCUCHAR
Para poder atacar las races de los problemas, un lder debe
dominar el arte de escuchar. Demasiados individuos que tie
nen personalidades fuertes son conversadores compulsivos.
No quiere or lo que le digo, deca un misionero quejndo
se. Da la respuesta antes de que yo tenga la oportunidad de
explicarle el problema.
Para muchas personas escuchar con compasin no da resul
tado: es esperar hasta que otra persona pueda establecer un
punto importante. Pero el genuino escuchar es tratar de com
prender a otra persona sin prejuicio. El cincuenta por ciento del
problema se resuelve cuando se lo expresa. Un misionero
gimi casualmente: Si slo me hubiera escuchado. Necesitaba
a alguien con quien poder compartir mi problema.
Los lderes que quieren mostrar sensibilidad deberan escu
char con frecuencia y durante mucho tiempo, y ser breves y
hablar pocas veces. Muchos de los llamados lderes estn
demasiado ocupados como para poder escuchar. Los verdade
ros lderes saben que el tiempo dedicado a escuchar es una
buena inversin.
Un presunto poltico se acerc al juez Oliver Wendell
Holmes para pedirle consejos sobre cmo ganar las elecciones.
Holmes le respondi: La capacidad de poder escuchar a otros
en forma compasiva y comprensiva, quizs sea el mecanismo
ms eficaz en el mundo para llevarse bien con las personas y
cimentar para siempre la amistad con ellos.v"
EL ARTE DE ESCRIBIR CARTAS
Cualquier cargo de liderazgo involucra una cantidad consi
derable de correspondencia, y las cartas revelan los sentimien
tos y pensamientos de la persona. Tmese el ejemplo de
Pablo. Sabemos ms de su integridad moral, honestidad in
telectual y vida espiritual de sus cartas que de cualquiera otra
fuente. Cuando una situacin difcil requera su atencin,
mojaba su pluma en lgrimas, no en cido: Porque por la
mucha tribulacin y angustia del corazn os escrib con
muchas lgrimas ... (2 Co. 2:4).
Despus de su seria carta a los descarriados corintios, la
compasin de Pablo hizo que se preguntara si haba sido muy
severo: Porque aunque os contrist con la carta, no me pesa,
aunque entonces lo lament; porque veo que aquella carta,
aunque por algn tiempo, os contrist. Ahora me gozo... por
 78 LIDERAZGO ESPIRITUAL
que fuis:e~s contristados para arrepentimiento ... (2 Co. 7:89).
El pr?pos1to de esta carta no era ganar una discusin, sino
solucionar un problema espiritual y producir madurez entre
esos cristianos.
Las c_artas ~e Pablo_abundaban en estmulo, eran benignas
en ~logH:s y n~as en simpata. Los que las reciban siempre se
em1quec1an_(Fil.1:2730). Pero eso no lo restringa en ser fiel
para corre~rr las faltas: Me he hecho, pues, vuestro enemi
go, por deciros la verdad? ... quisiera estar con vosotros ahora
mismo y cambiar de tono, pues estoy perplejo en cuanto a
vosotros (G. 4:16, 20).
Es i~p~rtante que nuestras cartas tengan un lenguaje claro,
pero mas importante es el espritu correcto de las mismas. Las
cartas no son un medio de comunicacin satisfactorio. No
~ueden sonrer cuando dicen algo difcil y, por lo tanto, debe
na tenerse cuidado especial para asegurar de que el tono sea
templado.
Las cartas ~ormaban una parte importante del programa de
Pab~o }?ara relte~~r un asunto. Tambin lo fueron para George
Whit_ef1eld.Se dIJ? de ste que despus de predicar a grandes
multitudes, trabajaba hasta tarde en la noche escribiendo car
tas de aliento a los nuevos convertidos.
NOTAS
l. Citado por C. W. Hall en su obra Samuel Logan Brengle
(Nueva York: Salvation Army, 1933), p. 278.
Samuel [ohnson (17091784), mencionado anteriormen
te, era poe~a, ensayista y lexicgrafo ingls. Su Dictionary
of the Enghsh Language (1747) fue la norma [del idioma]
durante un siglo.
2. Helmut Thielecke, Encounter with Spurgeon (Filadelfia:
Fortress, 1963), p. 26. Charles Haddon Spurgeon (1834
1892), uno de los mejores predicadores del siglo XIX, fue
pastor del Metropolitan Tabernacle de Londres durante
treinta y dos aos.
3. A. E. Norrish, Christian Leadership (Nueva Delhi: Masihi
Sabiyata Saustha, 1963), p. 28.
4. Latin American Evangelist, mayojunio de 1965.
5. Robert E. Speer, Christ and Life (Nueva York: Revell,
1901),
p. 103. Frederick William Robertson (18611853) fue orde
nado pastor en la Iglesia de Inglaterra en 1840, y dej su
marca como predicador entre los obreros pobres de
MS CUALIDADES ESENCIALES DEL LIDERAZGO 79
Brighton. William Wilberforce (17591833), mencionado
anteriormente, era miembro del parlamento britnico,
cuyo trabajo que hall fuerte oposicin por parte de los
intereses creados, finalmente condujo a la promulgacin
de leyes que prohiban la esclavitud y el comercio de escla
vos. En 1804 ayud a formar la Sociedad Bblica Britnica
y Extranjera.
6. [bid., p. 104. El texto original se ha parafraseado. A [oseph
Butler (16921752), obispo anglicano, se lo recuerda por su
libro Analogy of Religion [Analoga de la religin] (1736),
probablemente la mejor defensa de la fe cristiana que apa
reciera en el siglo XVIII.
7. William Barclay, Letters of Peter and fude (Edimburgo: St.
Andrews, 1960), p. 258. Juan Crisstomo (hacia 347407),
mencionado anteriormente, es uno de los primeros patriar
cas de la iglesia. Durante diez aos fue un ermitao mons
tico; luego dicono y sacerdote en Antioqua: despus
patriarca de Constantinopla. Fue exilado por predicar con
tra el vicio y los excesos entre el clero y la nobleza.
8. J. C. Pollock, Hudson Taylor and Mara (Londres: Hodder &
Stoughton, 1962), p. 35.
9. Ernest Gordon, A. f. Gordon (Londres: Hodder &
Stoughton, 1897), p. 191.
10. Phyllis Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland
Mission, sin fecha), p. 159.
11. A. E. Thompson, The Life of A. B. Simpson (Harrisburg, PA:
Christian Publications: 1920), p. 204.
12. H. C. Lees, St. Paul's Friends (Londres: Religious Tract
Society, 1917), p. 11.
13. A. W. Tozer, Let My People Go (Harrisburg, PA: Christian
Publications, 1957), p. 36.
14. S. P. Carey, William Carey (Londres: Hodder & Stoughton,
. 1923), p. 256. ,
15. Lettie B. Cowman, Charles E. Cowman (Los Angeles:
Oriental Missionary Society, 1928), p. 269.
16. Seora de Hudson Taylor, Pastor Hsi (Londres: China
Inland Mission, 1949), pp. 164, 167.
17. Mark Clark (18961984) fue teniente general en el ejrcito
de los Estados Unidos durante la segunda guerra mun
dial. Fue comandante del quinto ejrcito durante la cam
paa en Italia y comandante de todas las tropas de las
Naciones Unidas en Corea durante ese conflicto.
80 LIDERAZGO ESPIRITUAL

10
18. George Adam Smith, The Book of Isaiah (Londres: Hodder
& Stoughton, sin fecha), p. 229.
19. James Burns, Reoioal, Their Laws and Leaders (Londres:
Hodder & Stoughton, 1909),p. 311.
20. World Vision (febrero de 1966),p. 5.
PORSOBRETODASLASCOSAS
Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen
tes- timonio, llenos del Espritu Santo y de sabidura ... y
eligieron a Esteban, varn lleno de fe y del Espritu Santo.
Hechos 6:3, 5

E
1 liderazgo espiritual requiere personas que sean llenas
del Espritu. Las otras cualidades son importantes, pero
ser lleno del Espritu es imprescindible.
El libro de los Hechos es la historia de las personas que esta
blecieron la iglesia y guiaron la empresa misionera. Es algo de
importancia ms que pasajera que la principal aptitud de los
que iban a ocupar aun los cargos subordinados de responsabi
lidad en la iglesia primitiva, haya sido que fuesen personas
llenas del Espritu Santo. Dichos oficiales deban conocerse
por su integridad y juicio, pero preeminentemente por su
espiritualidad. Una persona podr tener una mente genial y
poseer una pericia administrativa sobresaliente, pero sin espi
ritualidad no podra impartir un verdadero liderazgo espiri
tual.
Detrs de toda la actividad de los apstoles estaba la activi
dad ejecutiva del Espritu. Como administrador supremo de
la iglesia y principal estratega de la empresa misionera, el
Espritu es prominente en todas partes. El Espritu no delega
autoridad a las manos seculares o carnales, aun cuando un
trabajo determinado no involucre enseanza espiritual direc
ta; todos los obreros deben ser guiados y llenos del Espritu.
La seleccin de los lderes del reino no debe verse influida por
la sabidura, riqueza o posicin social del mundo. La consi
deracin primordial es la espiritualidad. Cuando una iglesia u

81
 82 LIDERAZGO ESPIRITUAL
organizacin de misiones sigue un conjunto de criterios dife
rentes, esencialmente elimina al Espritu del liderazgo. Como
consecuencia, el Espritu se aflige y apaga, y el resultado es la
caresta espiritual y muerte de ese testimonio.
El seleccionar lderes que carecen de aptitudes espirituales
siempre conduce a una administracin no espiritual. A. T.
Pierson compar dicha situacin con una gran empresa que
quiere despedir a su oficial ejecutivo principal. Lentamente,
en la junta y entre los directores y vicepresidentes, colocan a
personas que se oponen a los mtodos y espritu del director.
Solapadamente antagonizan sus mtodos, obstruyen sus pla
nes, bloquean su sistema. Donde el director gozaba de coope
racin y apoyo, ahora se enfrenta a la inercia e indiferencia,
hasta que finalmente renuncia debido a la simple incapacidad
de llevar a cabo su programa de trabajo.' De la misma mane
ra, el designar lderes con una perspectiva secular o materia
lista impide que el Espritu Santo ayude a que esa empresa
progrese.
El Espritu Santo no toma el control contra la voluntad de
ninguna persona. Cuando personas que carecen de idoneidad
espiritual para cooperar C5)n el Espritu, son elegidas para ocu
par cargos de liderazgo, El se retira silenciosamente y las deja
que pongan en ejecucin sus propias polticas segn sus pro
pias normas, pero sin su ayuda. El resultado inevitable es una
administracin no espiritual.
La iglesia en Jerusaln escuch la predicacin de los aps
toles y seleccion a siete hombres que posean la nica aptitud
necesaria. Como resultado de la obra llena del Espritu de
ellos, la iglesia fue bendecida: los hombres que eligieron para
distribuir los alimentos e impartir el cuidado terrenal pronto
se destacaron como los agentes del Espritu Santo en dispen
sar las bendiciones celestiales. Esteban fue el primer mrtir
para Cristo, y su muerte desempe un papel muy importan
te en la conversin de Saulo. Felipe se convirti en un evange
lista y fue usado por el Espritu para guiar el gran
avivamiento en Samaria. Los lderes que son fieles en el ejer
cicio de sus dones preparan el camino para ser promovidos a
mayores responsabilidades y utilidad.
El libro de los Hechos demuestra que los lderes que influ
yeron en forma significativa al movimiento cristiano eran per
sonas llenas del Espritu. Se nos informa que al que orden a
sus discpulos que se quedaran en Jerusaln hasta que fueran
POR SOBRE TODAS LAS COSAS 83
investidos del poder de lo alto, ... Dios ungi con el Espritu
Santo y con poder ... (10:38). Los 120 que estaban en el apo
sento alto fuerori todos llenos del Espritu (2:4). Pedro fue
lleno del Espritu cuando se dirigi al sanedrn (4:8). Esteban,
lleno del Espritu, dio testimonio de Cristo y muri como mr
tir radiante (6:35; 7:55). Pablo comenz y termin su extraor
dinario ministerio en la plenitud del Espritu (9:17; 13:9).
Bernab, el misionero compaero de Pablo fue lleno del
Espritu (11:24).Seramos extraamente ciegos si no vi~~amos
que este es un requisito eviden!e pa~a el liderazpo espmtua~.
Estos primeros lderes de la iglesia eran sensibles a la gma
del Espritu. Debido a que haban rendido sus propi~s volun
tades al control del Espritu, se deleitaban en sus dictados y
gua. Felipe dej el fl_orecientea. vivamient~ en ~amaria Pc;1"
i~ al desierto, pero que convertido extraordmano. encontro
_al~1 (8:2939). El Espritu gui a Pedro para que venc,1erasu
pr~J~n
cio y se encontrara con Cornelio, lo cual resulto en bend~c~o
nes para el mundo de los gentile~ (10:923; 11:~18). El E~~irltu
llam y envi a Pablo y Bernabe como los pr~eros rrusione
ros de la iglesia (13:14). Durante su ocupada vida, Pablo obe
deci las restricciones y compulsiones del Espritu (16:68;
19:21; 20:22). Los lderes de la iglesia en Jerusaln se sometie
ron al Espritu. Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y
a nosotros .... era la forma en que el concilio articulaba sus jui
cios (15:28).
El Espritu Santo intervino para llevar el ev~9elio a los
gentiles. El gran propsito del Espritu son las misiones. No
debera ser tambin el nuestro?
Ahora mismo, mientras escribo, el Espritu se mueve entre
las iglesias del Asia, dndoles una nueva visin y pa.sin
misionera. Por ejemplo, las iglesias japonesas han enviado
misioneros de Taiwan a Brasil. En una poca cuando el nme
ro de misioneros norteamericanos y europeos permanece est
tico, el Estratega celestial est despertando a la iglesia ,en As~a
a sus obligaciones misioneras. Precisamente en estos .d1as, mas
de tres mil cristianos del Tercer Mundo han obedecido el lla
mado de Dios para ir a las misiones. ,
Pablo aconsej a los lderes de la iglesia en Efeso sobre
cmo deban entender el oficio. Por tanto, mirad por voso
tros, y por todo el rebao en que el Esl?ritu Santo o~ ha pues
to por obispos .... (Hch. 20:28). Es?s lideres no teru~ cargos
por seleccin apostlica ni elecciones populares, srno por
84 LIDERAZGO ESPIRITUAL
designacin divina. Eran responsables, no slo ante la iglesia,
sino tambin ante el Espritu Santo. Esta enseanza suscit en
ellos, y tambin en nosotros, un enorme sentido de seguridad
y responsabilidad, as como de autoridad espiritual.
Si no hubieran sido llenos del Espritu Santo en Pentecosts,
cmo podran los apstoles haber enfrentado la tarea sobre
humana que les esperaba? Necesitaban poder sobrehumano
para la guerra sin tregua contra el diablo y el infierno (Le.
24:49; Ef. 6:1018).
Ser lleno del Espritu Santo quiere decir simplemente que el
cristiano voluntariamente rinde su vida y voluntad al
Espritu. Por medio de la fe, la personalidad del creyente es
llenada, regida y controlada por el Espritu. El significado de
lleno no es llenar un recipiente pasivo sino tomar po dones sean trados al servicio del reino, para desarrollarlos,
sesin de la mente. Ese es el significado que se encuentra en
Lucas 5:26: llenos de temor. Cuando invitamos al Espritu
para que nos llene, el poder del Espritu sobrecoge nuestras
vidas con esta clase de fortaleza y pasin.
Ser llenos del Espritu es ser controlados por el Espritu. La
mente, emociones, voluntad y fortaleza fsica del lder cristia
no, todas se ponen a disposicin del Espritu para que El las
gue y las use. Bajo el control del Espritu, los dones de lide
razgo naturales se elevan hasta el mximo nivel de capacidad,
santificados para un propsito divino. Mediante la obra de
Espritu, que ahora no es impedido ni entristecido, todos los
frutos del Espritu empiezan a crecer en la vida del lder. Su
testimonio es ms atractivo, el servicio es ms constante, y el
testimonio es ms poderoso. Todo el verdadero servicio cris
tiano no es sino la expresin del poder del Espritu a travs de
los creyentes que se han rendido a l (Jn. 7:3739).
Si slo pretendemos ser llenos del Espritu, o si retenemos
nuestra disposicin de permitir que el Espritu nos controle,
podemos crear la clase de dificultad de la cual nos advierte A.
W. Tozer:
Ninguna persona cuyos sentidos se han ejercitado para
conocer el bien y el mal, podra hacer otra cosa excepto afligir
se al ver las fervorosas almas que buscan ser llenas del Espritu
Santo mientras estn viviendo en un estado de descuido moral
y al borde del pecado. Cualquier persona que quiera que el
Espritu Santo more en ella, debe juzgar su vida por las iniqui
dades ocultas que pudiera haber en ella. Debe expulsar de su
POR SOBRE TODAS LAS COSAS 85
corazn todo lo que est en desacuerdo con el carcter de Dios
conforme lo han revelado las Sagradas Escrituras .... No debe
haber tolerancia alguna respecto al mal, ni de tomar en broma
las cosas que Dios odia.2
El ser lleno del Espritu Santo es un factor imprescindible
para el liderazgo espiritual. Y cada uno de nosotros puede ser
tan lleno del Espritu como realmente lo querramos ser.
DONES ESPIRITUALES
Los cristianos de todas partes no han descubierto ni usado
los dones espirituales. El lder debe ayudar para que esos
para organizar su poder. Slo la espiritualidad no hace al
lder; los dones naturales y los que Dios le ha dado tambin
deben estar activos.
En nuestra batalla contra el mal, necesitamos el equipo que
Dios ha provisto en los dones espirituales que ha otorgado a
la iglesia. Para poder usarlos eficazmente, esos dones deben
ser enriquecidos por la gracia espiritual.
Muchas veces, aunque no siempre, el Espritu Santo impar
te dones que encajan naturalmente en el carcter y la persona
lidad del lder cristiano. Y el Espritu eleva esos dones a
nuevos niveles de eficacia. Samuel Chadwick, famoso pre
dicador metodista, dijo cierta vez que cuando l estaba lleno
del Espritu, no era porque haba recibido un cerebro nuevo,
sino una nueva mentalidad; no una lengua nueva, sino una
nueva eficacia de expresin; no un nuevo idioma, sino una
nueva Biblia. Las cualidades naturales de Chadwick haban
recibido nueva vitalidad, nueva energa.
El advenimiento de los dones espirituales en la vida de los
cristianos no elimina los dones naturales, sino que los realza y
estimula. El nuevo nacimiento en Cristo no cambia las cuali
dades naturales, pero cuando son colocadas bajo el control del
Espritu Santo, son elevadas a nuevos niveles de eficacia. A
menudo se liberan tambin las capacidades que han estado
escondidas.
La persona que Dios llama al liderazgo espiritual puede
tener la confianza de que el Espritu Santo le ha dado todos los
dones necesarios para el servicio que debe prestar.
86 LIDERAZGO ESPIRITUAL

11
NOTAS
1. A T. Pierson, The Acts of the Apostles (Londres: Morgan &
Scott, sin fecha), p. 63. Arthur Tappan Pierson (18371911)
fue un predicador, escritor y portavoz misionero que tam
bin prest servicio como asesor en la publicacin de la
Biblia Anotada de Scofield.
2. E. J. Fant, A W. Tozer (Harrisburg, PA: Christian
LA ORACINY EL LIDERAZGO
Publications, 1964), pp. 73, 83.
Exhorto ante todo, a que se hagan rogatvas, oraciones, peticiones y
acciones de gracias, por todos los hombres. 1 Timoteo 2:1

E 1 lder espiritual debe sobrepasar al resto de la iglesia,

sobre todo en la oracin. Sin embargo, el lder ms avan
zado es consciente de la posibilidad del desarrollo inter
minable de su vida de oracin. Tampoco puede pensar jams
que ha alcanzado la perfeccin. Cierta vez, el decano uni
versitario C. J. Vaughn dijo: Si yo quisiera humillar a alguien,
le preguntara acerca de sus oraciones. No conozco nada que
se compare con este tpico por las acongojadas confesiones
espontneas que provoca.
La oracin es la expresin ms antigua, ms universal y
ms intensa del instinto religioso. Incluye el habla ms since
ra de los labios de un nio y las sublimes splicas de la
ancianidad. Todas alcanzan la Majestad de lo alto.
Efectivamente, la oracin es el aliento vital y el aire nativo del
cristiano.
No obstante, aunque parezca extrao, la mayora de noso
tros hallamos que es difcil orar. No nos deleitamos natural
mente en acercarnos a Dios. A veces hablamos con poca
sinceridad acerca de la delicia y poder de la oracin. La llama
mos imprescindible, sabemos que las Escrituras lo exigen. Sin
embargo, a menudo no cumplimos con la oracin.
Tomemos aliento de las vidas de lderes santos quienes ven
cieron esta renuencia natural y volvmonos poderosos en ora
cin. De Samuel Chadwick se ha dicho:

87
88 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Era, esencialmente, un hombre de oracin. Todas las maa
nas sola levantarse poco despus de las seis, y mantena un
cuartito que era su lugar sagrado, para su hora tranquila antes
del desayuno. Era poderoso en la oracin pblica porque era
constante en la devocin privada... Cuando oraba siempre
esperaba que Dios hiciera algo. Hacia el final de su vida dijo,:
Ojal hubiera orado ms, aun si hubiera trabajado menos; y
desde el fondo de mi corazn deseara haber orado mejor,
1
Un eminente cristiano confes: Cuando voy a orar hallo
que el corazn es muy reacio en acudir a Dios, y cuando est
con El, muy reacio en quedarse. Por lo tanto, la autodiscipl
na tiene una misin. Chadwick aconsejaba que cuando uno
se siente menos dispuesto a orar, no debe ceder, sino que debe
porfiar y esforzarse en orar, aun cuando piense que no
puede.
Al igual que todas las cosas, el dominar el arte de la oracin
lleva tiempo. El tiempo que le dediquemos significar la ver
dadera medida de su importancia para nosotros. Siempre
encontramos tiempo para las cosas importantes. La excusa
ms comn para el poco tiempo dedicado a la oracin es la
lista de cosas para hacer que atestan nuestro da: todas
nuestras obligaciones. Para Martn Lutero, una carga extra de
obligaciones era una razn para orar ms, no menos. De sus
planes para el da siguiente, sola decir: Trabajar, trabajar
desde temprano hasta tarde. En realidad, tengo tanto que
hacer que me voy a pasar las tres primeras horas en oracin.
Si Lutero estaba siempre ocupado, y oraba, nosotros tam
bin podemos hacerlo.
Cuando uno trata de explicar exactamente cmo obra la
oracin en seguida se enfrenta con enigmas muy difciles.
Pero los que son escpticos en cuanto a la validez y el poder
de la oracin generalmente son los que no la practican con
seriedad o no obedecen cuando Dios revela su voluntad. No
podemos aprender a orar si no es orando. Ninguna filosofa
jams ense a orar a un alma. Los problemas intelectuales
relacionados con la oracin se satisfacen en el gozo de la ora
cin contestada y en una comunin ms estrecha con Dios.
El lder cristiano que busca seguir un ejemplo hara bien en
acudir a la vida del mismo Jess. Nuestra creencia en la nece
sidad de la oracin viene de observar su vida. Con toda segu
ridad que si alguno poda haber vivido sin la oracin habra
LA ORAcIN Y EL LIDERAZGO
~_:: _:~.~./ 1'~~~ ::.:':".:~~~:h.~
-~,\.f.;~~~-'.,
~'.'.( _'. . /~. -~ -, : '' . '.. >>,. ~~:-' ~:
sido el mismo Hijo de Dios. Si la oracin fuer~':?k~.rd~o~~._
cesara, Jess no habra perdido tiempo eh.i en;:;: J;>erp; rifi
momento. La oracin era la caracterstica ~titiiante .de sii
vida y una parte recurrente de su enseanza .... :'o.ra(pn~:~p
tuvo clara y aguda su visin moral. La oraci i~[<fi"P1,B.:@faje
para perseverar en la perfecta pero dolorosa f pi:qtjf8~ ~'t~
Padre. La oracin prepar el camino para la transfiguracin.
Para Jess, la oracin no fue algo que se agregaba apresurada
mente, sino una gozosa necesidad.
En Lucas 5:16 tenemos una afirmacin general que arroja
vvida luz sobre la prctica diaria del Seor. Mas l se aparta
ba a lugares desiertos, y oraba. No es de una sola ocasin sino
de muchas que el evangelista habla en este lugar. La costumbre
de nuestro Seor era retirarse para orar. Cuando se apartaba de
los hombres, sola ir lejos, a lugares deshabitados: en los lugares
desiertos. La sorpresa en los testigos estaba en esto: de que uno
tan poderoso, tan ricamente dotado de poder espiritual, encon
trara necesario acudir a la fuente de fortaleza, para all poder
refrescar su espritu cansado. Para nosotros, el asombro es an
mayor, de que l, el Prncipe de la Vida, el Verbo eterno, el
Unignito del Padre, se postrara en mansedumbre ante el trono
de Dios, para hacer splicas por gracia para ayuda en tiempo
2
de necesidad.
El Seor pasaba noches enteras en oracin (Le. 6:12). A
menudo se levantaba antes del alba para tener comunin inin
terrumpida con su Padre (Mr. 1:35). Las grandes crisis de su
vida y ministerio comenzaron ~on perodos de oracin espe
cial, como el Lucas 5:16: Mas El se apartaba a lugares desier
tos, y oraba, declaracin que indica una costumbre regular.
Mediante palabra y ejemplo instruy a sus discpulos en la
importancia de estar solo en la oracin (Mr. 6:46, despus de
alimentar a los cinco mil; Le. 9:28,antes de la transfiguracin).
Para la persona a quien corresponda la responsabilidad de
seleccionar personal para cargos espirituales especficos, el
ejemplo del Seor que pasa la noche en oracin antes de ele
gir a sus apstoles (Le. 6:12) es iluminador.
Tanto nuestro Seor como su esclavo Pablo establecen con
claridad que la verdadera oracin no es un ensueo ni un
arrobamiento: Todos los asuntos involucrados en la oracin
de vital importancia consumen la vitalidad del hombre. La
 90 LIDERAZGO ESPIRITUAL
verdadera intercesin es un sacrifico, un sacrificio de sangre,
es~ribi J. H. Jowett. Jess realiz milagros sin seal alguna de
fatiga externa, pero ofreci ruegos y splicas con gran clamor
y lgrimas (He. 5:7).
A veces nuestras oraciones son plidas y dbiles compara
das con. las de Pablo o Epafras. Epafras ... siempre rogando
encarecidamente por vosotros en sus oraciones, escribi
Pablo en Colosenses 4:12. Y al mismo grupo: Porque quiero
que sepis cun grande lucha sostengo por vosotros ... (Col.
2:1). La palabra griega que se usa para lucha es la raz de
n~estras palabras agona y agonizar. Se usa para descri
bir a una persona que lucha en la obra hasta que est total
ment~ cansada .(Col.1:29), o compitiendo en el estadio por un
premio de atletismo (1 Cor. 9:25). Describe a un soldado bata
llando por su vida (1 Ti. 6:12), o a un hombre que lucha por
salvar a sus amigos del peligro (Jn.18:36). La verdadera ora
cin es un ejercicio espiritual vigoroso que demanda la mxi
ma disciplina y concentracin mentales.
Nos alienta notar que Pablo, quien probablemente sea el
mayor campen humano de la oracin, confes: Pues qu
h~mos de ped~r como conviene, no lo sabemos ... Y luego
anade en segmda: ... pero el Espritu mismo intercede por
nosotros con gemidos indecibles. Mas el que escudria los
corazones sabe cul es la intencin del Espritu, porque con
forme a la voluntad de Dios intercede por los santos (Ro.
8:2627).El Espritu se une a nosotros en oracin y vierte sus
splicas en las nuestras.
Todos los cristianos necesitan ms enseanza en el arte de
orar: :y el Espritu Santo es el maestro eximio. La ayuda que el
Espritu nos da cuando oramos se menciona en la Biblia con
ms frecuencia que cualquier otra ayuda de su parte. Toda
oracin verdadera proviene de la actividad del Espritu en
n_i.:estr~s almas. Tanto Pablo como Judas ensean que la ora
cion eficaz es orando en el Espritu Santo. Esta frase signifi
ca que oramos de acuerdo con las mismas indicaciones, acerca
de las mismas cosas, y en el mismo nombre, que el Espritu
Santo. La verdadera oracin se eleva en el espritu del cristia
no que surge del Espritu que mora en nosotros.
.El orar en el Espritu es importante por dos razones.
Pnn;~ro, debemos orar en el reino del Espritu, porque el
Espritu Santo es la esfera y atmsfera de la vida del cristiano.
En esto fracasamos con frecuencia. Gran parte de la oracin es
LA ORACIN Y EL LIDERAZGO 91
psquica ms bien que espiritual, en el reino mental solamen
te, el producto de nuestra propia forma de pensar y no de la
enseanza del Espritu. Pero.la verdadera oracin es ms pro
funda. Usa el cuerpo, requiere la cooperacin de la mente y se
mueve en el reino sobrenatural del Espritu. Esa forma de orar
opera en el reino celestial.
Segundo, debemos orar en el poder y la energa del
Espritu: Orando en todo tiempo con toda oracin y splica
en el Espritu ... (Ef. 6:18).Para su tarea sobrehumana, la ora
cin exige ms que poder humano. Tenemos el Espritu de
poder as como el Espritu de oracin. Toda la energa huma
na del corazn, la mente y la voluntad pueden lograr grandes
resultados humanos, pero el orar en el Espritu Santo libera
recursos sobrenaturales.
El Espritu Santo se deleita en ayudarnos a orar. En cada
una de nuestras tres desventajas podemos contar con la ayuda
del Espritu. A veces el pecado en nuestro corazn nos impide
orar. A medida que crecemos en confianza y sumisin, el
Espritu Santo nos gua a la sangre de Cristo, que nos limpia
de todas las manchas.
Algunas veces la ignorancia de nuestras mentes estorba
nuestras oraciones. Pero el Espritu conoce la mente de Dios y
comparte dicho conocimiento con nosotros a medida que
esperamos y escuchamos. El Espritu hace esto al damos una
clara conviccin de que una solicitud determinada por la que
hayamos orado forma o no forma parte de la voluntad de Dios
para nosotros.
A veces estarnos apegados a la tierra debido a la enferme
dad del cuerpo. Nos enfermamos, nos sentimos mal, somos
dbiles. El Espritu vivifica nuestros cuerpos y nos permite
elevarnos sobre las debilidades, aun las que nos imponen los
climas tropicales insalobres.
Luego, corno si estas tres condiciones no fueran suficientes,
el lder espiritual debe oponerse a Satans en oracin. Satans
trata de deprimir, crear dudas y desaliento en el lder, a fin de
mantenerlo fuera de la comunin con Dios. En el Espritu
Santo tenemos un aliado celestial contra ese enemigo sobrena
tural.
Los lderes espirituales deben conocer la experiencia de orar
en el Espritu como parte de su diario andar. Hemos tratado
alguna vez de vivir independientemente del Espritu?
Fracasamos en lograr plenas respuestas a las oraciones?
 92 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Podemos leer todo el da acerca de la oracin, y experimentar
poco de su poder, y as impedir el desarrollo de nuestro servicio.
La Biblia a menudo habla de la oracin como una batalla
espiritual. Porque no tenemos lucha contra sangre y carne,
sino contra principados, contra potestades, contra los gober
nadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espiritua
les de maldad en las regiones celestes (Ef. 6:12). En esta fase
de la lucha de la oracin estn involucradas tres persona
lidades. Entre Dios y el diablo est el cristiano en oracin.
Aunque dbil cuando est solo, el cristiano desempea un
papel estratgico en la lucha entre el dragn y el Cordero. El
cristiano de oracin no ejerce poder y autoridad personales,
slo la autoridad que le ha delegado el Cristo victorioso a
quien ese fiel creyente est unido por la fe. La fe es como una
red a travs de la cual la victoria ganada en el calvario alcan
za a los cautivos del diablo, los libra de las tinieblas y los tras
lada a la luz.
Jess no estaba tan preocupado por los malvados y sus
hechos como por las fuerzas del mal que los llevaban a pecar.
Detrs de la negacin de Pedro y la traicin de Judas estaba la
siniestra mano de Satans. [Qutate de delante de m,
Satans! fue la respuesta del Seor a la presuntuosa sugeren
cia de Pedro. Por todos lados alrededor nuestro hay personas
encadenadas en el pecado, cautivas del diablo. Nuestras ora
ciones deberan ascender no slo a favor de ellas, sino contra
Satans, que las sujeta como su premio. Hay que obligar a que
Satans relaje su puo, y esto slo puede lograrse por la victo
ria de Cristo en la cruz.
As como Jess trat con la causa del pecado, ms bien que
con el efecto, as tambin el lder espiritual debe adoptar el
mismo mtodo en la oracin. Y el lder debe saber cmo ayu
dar a los que siguen en el camino de esa misma guerra espiri
tual.
En una ilustracin explicativa, Jess compar a Satans con
un hombre fuerte, completamente armado. Antes de que
alguien pueda entrar en la casa del tal hombre y dejar en li
bertad a los cautivos, debe atarlo primero. Slo entonces el
rescate puede tener xito (Mt. 12:29). Qu podra significar
si primero no le ata excepto neutralizar su poder mediante
la potencia vencedora de Cristo que vino para destruir [anu
lar, hacer ineficaz] las obras del diablo? Y cmo puede suce
der eso excepto por la oracin de fe que se aferra a la victoria
LA ORACIN Y EL LIDERAZGO 93
del calvario y la reclama para los problemas presentes? No
podemos albergar esperanza alguna de lograr el rescate de la
guarida de Satans si no lo desarmamos primero. Dios abre su
autoridad 'divina mediante la oracin, y nosotros podemos
reclamarla con confianza. Jess prometi a sus discpulos:
He aqu os doy potestad ... sobre toda fuerza del enemigo ...
(Le. 10:19).
El lder espiritual debe estar alerta a la forma ms eficaz de
influir a la gente. Hudson Taylor es famoso por esta expresin:
Es posible persuadir a los hombres, a travs de Dios, por la
oracin solamente. Durante su carrera misionera, demostr
mil y una veces la verdad de esta afirmacin.
Una cosa es creer que dicho poder est disponible, pero otra
muy distinta es practicarlo. Es difcil persuadir a la gente; es
mucho ms fcil orar por cosas o provisiones que tratar con la
obstinacin del corazn humano. Mediante la oracin, el lder
puede obtener la llave para esa complicada cerradura.
El poder decir s o no a Dios es la suprema dignidad y glo
ria de la criatura humana. A los humanos se les ha dado libre
albedro. Pero esto presenta un problema. Si por la oracin
podemos influir la conducta de otros, usurpa la voluntad de
Dios ese poder? Querra Dios limitar la libertad de una per
sona para contestar la oracin de otra? Parece difcil de ima
ginar. Sin embargo, si las oraciones no pueden influir el
transcurso de los acontecimientos, para qu orar?
Lo primero que debe establecerse es que Dios siempre es con-
secuente consigo mismo. Cuando Dios promete contestar la ora
cin, la contestacin vendr, siempre de m;i.a manera
consecuente con la naturaleza divina, porque ... El no puede
negarse a s mismo (2 Ti. 2:13). Ninguna palabra o accin de
Dios podra contradecir a ninguna otra palabra o accin.
El segundo punto para resolver estas cuestiones es que la
oracin intercesora es una ordenanza divina. Dios ha ordenado la
oracin, y podemos tener la confianza de que mientras se
satisfagan las condiciones reveladas para la oracin, se otorga
rn las respuestas. Dios no ve contradiccin alguna entre el
libre albedro humano y la respuesta divina a la oracin.
Cuando nos ordena que oremos por lo reyes y por todos los
que estn en eminencia, se implica que hay el poder para
influir el transcurso de los hombres y acontecimientos. De lo
contrario, para qu orar? Nuestra obligacin de orar est por
encima del dilema concerniente a los efectos de la oracin.
 94 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Tercero, podemos saber la voluntad de Dios con respecto a la
oracin que elevamos. Nuestra capacidad de conocer la volun
tad de Dios es la base de todas las oraciones de fe. Dios puede
hablarnos claramente a travs de nuestra mente y corazn. La
Biblia nos instruye directamente con respecto a la voluntad de
Dios en todas las cuestiones de principio. El Espritu Santo
ministra en nuestros corazones para instruirnos en la voluntad
de Dios (Ro.8:26, 27). A medida que con paciencia buscamos la
voluntad de Dios con respecto a nuestra peticin, el Espritu
impresiona nuestras mentes y convence nuestros corazones.
Esta clase de conviccin dada por Dios nos gua ms all de la
oracin de esperanza a la oracin de fe.
Cuando Dios coloca una carga en nuestros corazones y as
nos mantiene orando, es evidente que tiene la intencin de
concedernos la respuesta. A George Mueller le preguntaron si
realmente crea que dos hombres se convertiran alguna vez,
hombres por quienes l haba orado por ms de cincuenta
aos. Mueller respondi: Les parece que Dios me habra
tenido orando todos estos aos si no tuviera intencin de sal
varlos? Efectivamente, los dos hombres se convirtieron, uno
de ellos poco despus de la muerte de Mueller.3
En la oracin tratamos directamente con Dios y slo en un
sentido secundario con otras personas. El objetivo de la oracin
es el odo de Dios. La oracin persuade a otras personas
mediante la influencia de Dios sobre ellas. No es la oracin la
que persuade a las personas, sino el Dios a quien oramos.
La oracin mueve el brazo
Que mueve al mundo
Para que venga la salvacin.
Autor annimo
Para poder persuadir a las personas, el lder tiene que ser
c;apaz de persuadir a Dios, puesto que Dios ha declarado que
El persuade a las personas en respuesta a la oracin. Si a un
astuto Jacob se le dio poder para vencer en la lucha con Dios
y con los hombres, entonces seguramente que cualquier lder
que sigue los principios establecidos por Dios para la oracin
puede gozar del mismo poder (Gn. 32:28).
La oracin prevaleciente que persuade a las personas es el
resultado de una relacin correcta con Dios. La Bibla explica
con claridad las razones por qu las oraciones no son cantes
LA ORACIN Y EL LIDERAZGO 95
tadas, y cada razn se centra en la. relacin d el
creyente_con Dios. Dios no coopera con las oraciones de
inters propio, u oraciones que vienen de motivos impuros.
El cristiano que contina en el pecado cierra el odo de
Di~s Lo que :ne.nos tolera Dios de todas las cosas es la
incredulidad, el principal de los pecados. ... Porque es
necesario que el _que se acere.a a Dios crea ... (He. 11:6). En
todas nuestras oraciones el motivo principal es la gloria de
Dios. .,
Los grandes lderes de la Biblia eran grandes en la oracion.
No eran lderes porque tenan mentes geniales, porque pose
an recursos inagotables, por la magnfica cultura o dotacio_r;es
naturales que tenan, sino porque, por el poder de la oracin,
podan disponer del poder de Dios>"
NOTAS
1. N. G. Dunning, Samuel Chadwck (Londres: Hodder &
Stoughton, 1934), p. 19.
2. D. M. Mcintyre, The Prayer Lije of Our Lord (Londres:
Margan & Scott, sin fecha), pp. 3031.
3. George Mueller (18051898) era un lder de los Plym~uth
Brethren quien rehus que le pagaran un suel~o, confi~n
do en que Dios le proveera para sus necesidades sol?
mediante la oracin. Estableci un orfanato para dos mil
jovencitos en la ciudad de Bristol, s_lo abas~ de ora_ci~n:y
promovi la oracin durante una gira mundial de diecisie
te aos.
4. E. M. Bounds, Prayer and Praying Men (Londres: Hodder
& Stoughton, 1921). Hay traducci~, al caste~lan_ocon el
ttulo La oracin y los hombres de oracton. de Editorial CLIE.
Edward McKendree Bounds (18351913) era un pastor
metodista episcopal norteamericano que prest servicios a
las iglesias en todos los estados del sur. Tuvo el rango de
capitn en el ejrcito confederado.

12
EL LDERY EL TIEMPO
Aprovechando bien el tiempo.... Efesios 5:16
L
a calidad del liderazgo de una persona depende de lo
que sucede durante el tiempo. El carcter y la carrera de
un joven dependen de cmo usa el tiempo libre. No
podemos reglamentar las horas de la escuela o de la oficina
ya estn determinadas para nosotros pero podemos decidir
lo que haremos antes y despus. La forma en que usemos las
horas que nos sobran despus de haber hecho provisin para
el trabajo, las comidas y el descanso determinar si nos desa
rrollaremos como personas mediocres o poderosas. El ocio es
una gloriosa oportunidad y un peligro sutil. Cada momento
del da es un regalo de Dios que merece cuidado, porque de
cualquier forma que se lo mida, nuestro tiempo es corto y la
obra es grande.
Los minutos y las horas usados sabiamente se traducen en
una vida abundante. En cierta ocasin, cuando Miguel Angel
[Buonarroti] se esforzaba por terminar una obra con lmite de
tiempo, alguien le advirti: [Esto quizs le cueste la vda! Y
l respondi: Para qu ms es la vida?
Las horas y los das seguramente pasarn, pero los pode
mos dirigir para que tengan un propsito y sean productivos.
El filsofo WilliamJames afirm que el mejor uso de la vida es
utilizarla en algo que dure ms que ella. El valor de la vida no
es su duracin sino su donacin: no cuntos aos vivimos,
sino con cunta plenitud o cun bien los vivimos.1
El tiempo es valioso, pero lo despilfarramos sin conside
racin alguna. Moiss saba que el tiempo era valioso y or
96
EL LDER Y EL TIEMPO 97
para que le ensearan a medirlo por das, no r_or aos (Sal.
90:12).Si cuidamos los das, los aos se van a cuidar solos.
Muy pocas veces un lder dir: No tengo tiempo. Una
excusa de esa clase generalmente es el refugio de una persona
mezquina e ineficiente. Cada uno de nosotros tiene el tiempo
para hacer toda la voluntad de Dios para nuestras vidas. J. H.
Jowett dijo:
Pienso que una de las frases rebuscadas de nuestros das es
la que usamos para expresar nuestra permanente falta de tiem
po. La repetimos tan a menudo que por la misma repeticin
nos hemos engaado a nosotros mismos hasta creerla. Los
hombres supremamente ocupados nunca son los que no tienen
tiempo. Regulan el da de forma tan compacta y sistemtica
que siempre que se les exige algo se las arreglan para encontrar
minutos adicionales y ofrecerlos en generoso servicio. Como
pastor confieso que los hombres a quienes busco con ms espe
ranza para servicios adicionales son los hombres ms ocupa
dos.
Nuestro problema no es tener muy poco tiempo, sino el
hacer uso adecuado del tiempo que tenemos. Cada uno de
nosotros tiene tanto tiempo como cualquier otro. El presiden
te de los Estados Unidos tiene las mismas veinticuatro horas
que tenemos nosotros. Otros pueden so"?repasar . nuestr~s
capacidades, influencia, o dinero, pero mnguno tiene mas
tiempo.
As como en la parbola de las minas (Le. 19:1217),donde
a cada siervo se le dio la misma cantidad de dinero, cada uno
de nosotros ha recibido la misma cantidad de tiempo. Pero
pocos de nosotros lo usamos con suficiente sabidura para que
produzca diez veces ms de ganancia. La parbola reco~oce
las diferentes capacidades; el siervo con menos capacidad
pero igual fidelidad recibi la misma recompensa. No somos
responsables de nuestras dotaciones o capacidades naturales,
pero somos responsables del uso. estratgico de~ t~empo.
Cuando Pablo inst a los Efesios para que viviesen apro
vechando bien el tiempo (Ef. 5:16. En ciertas versiones dice
redimiendo), se refiri al tiempo como si fuera una compra.
Intercambiamos el tiempo en el mercado de la vida por ciertas
ocupaciones y actividades que pueden s.er dignas o no d~ }
inversin, sean productivas o no productivas. Otra traduccin
98 LIDERAZGO ESPIRITUAL
dice: aprovechando cada oportunidad, porque el tiempo es
oportunidad. En esto radica la importancia de una vida cuida
dosamente planeada: Si progresamos en la economa del
tiempo, aprendemos a vivir. Si fracasamos aqu, fracasamos
en todo lo dems.
El tiempo perdido no puede recuperarse jams. No pode
mos acaparar el tiempo, slo podemos usarlo bien. En un reloj
de sol deca lo siguiente:
La sombra que mi dedo ha arrojado
Divide el futuro del pasado;
Ante ella est la hora venidera
Ms all de tu poder, en la tiniebla;
Detrs de su lnea irretrocesa
La desvanecida hora de tu mano ya no es presa;
Slo una hora est en tus manos avanzando,
La de ahora que la sombra est indicando.
Autor desconocido
Ante esta solemne realidad, el lder debe seleccionar las
prioridades con mucho cuidado. Debe ponderar con reflexin
el valor de las diferentes oportunidades y responsabilidades.
El lder no puede dedicar tiempo a asuntos secundarios mien
tras las obligaciones esenciales claman por atencin. Debe pla
near cada da con cuidado. La persona que quiere distinguirse
debe seleccionar y rechazar, y luego concentrarse en los asun
tos que sean ms importantes.
Es bueno que a menudo se mantengan registros de cmo se
us cada hora en una semana dada, y luego mirarlos a la luz
de las prioridades bblicas. El resultado podra ser chocante. A
menudo un registro muestra que tenemos mucho ms tiempo
disponible para el servicio cristiano de lo que imaginamos.
Supongamos que nos adjudicramos una cantidad genero
sa de ocho horas al da para dormir (pocos necesitan ms que
eso), tres horas para comidas y conversacin, diez horas para
trabajar y viajar en cinco das. Todava tenemos treinta y cinco
horas que llenar todas las semanas. Qu les pasa a esas
horas? Cmo se las invierte? Toda la contribucin de una per
sona para el reino de Dios puede cambiar en la forma en que
se usen esas horas. Con seguridad que esas horas determina
rn si la vida es vulgar o extraordinaria.
Mary Slessor, la intrpida misionera, era hija de un borra
EL LDER Y EL TIEMPO 99
cho. A la edad de once aos comenz a trabajar en una fbrica
en Dandee, y all pasaba sus das desde las seis de la maana
hasta la seis de la tarde. Sin embargo, ese rgimen agotador no
le impidi educarse a s misma para una carrera notable.2
David Livingstone, cuando tena diez aos, trabajaba cator
ce horas por da en una desmotadora de algodn en
Dumbarton, Con toda seguridad que tena excusas para no
estudiar, para no redimir el poco tiempo de ocio que le que
daba. Pero aprendi latn y poda leer los libros de Horacio y
Virgilio a los diecisis aos. Cuando tena veintisiete, haba
terminado un programa de estudios en medicina y teologa.
Otros ejemplos similares son tan numerosos que en la actua
lidad tenemos poco fundamento para apelar a la falta de tiem
po como excusa para lograr algo que valga la pena en la vida.
Nuestro Seor establece el ejemplo perfecto del uso estrat
gico del tiempo. Se movi a travs de la vida con pasos medi
dos, nunca se apur, aunque siempre estaba rodeado de
multitudes y exigencias. Cuando una persona se le acercaba
para pedirle ayuda, Jess daba la impresin de que ninguna
otra preocupacin era ms importante para l que las necesi
dades de su visitante.
El secreto de la serenidad de Jess radicaba en su seguridad
de que trabajaba segn el plan del Padre para su vida, un plan
que abarcaba cada hora y haca previsin para cada contin
gencia. Mediante la comunin en oracin con su Padre, Jess
reciba cada da tanto las palabras que dira como las obras
que hara: ... Las palabras que yo hablo, no las hablo por mi
propia cuenta, sino que el Padre que mora en m, l hace las
obras Gn. 14:10).
La mayor preocupacin de Jess era cumplir la obra que se
le haba encargado dentro de las horas asignadas. Era cons
ciente de un cronograma divino en su vida (Jn. 7:6; 12:23, 27;
13:1; 17:1). Aun a su amada madre le dijo: ... An no ha veni
do mi hora (In, 2:4). En respuesta a la afliccin de Marta y
Mara, Jess rehus cambiar su horario por dos das (Jn. 11:1
6). Cuando analiz su vida al final, dijo: Yo te he glorificado
en la tierra; he acabado la obra que me diste que hiciese (]n,
17:4). Jess termin la obra de su vida sin que ninguna parte se
haya malogrado por el apuro indebido o haya quedado medio
terminada debido a la falta de tiempo. Sus veinticuatro horas al
da eran suficientes para completar totalmente la voluntad de
Dios.
100 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Jess dijo a sus discpulos: ... No tiene el da doce Seor debe haberlo trado aqu. Averigemos por qu lo
horas? ... (Jn. 11:9). J. Stuart Holden vio en las palabras de
nuestro Seor tanto la brevedad del tiempo como la suficien
cia del tiempo. Haba, efectivamente doce horas en el da, pero
en realidad haba doce horas plenas en el da.3
Como era consciente del tiempo, Jess pasaba sus horas
haciendo las cosas de importancia. No malgastaba el tiempo
en cosas que no eran vitales. La fortaleza del carcter moral se
conserva cuando rehusamos lo que no es importante.
Nada de frivolidad en esta vida ma;
No es esta la senda que el Maestro camin;
Sino cada hora y poder empleados
Siempre y todo para Dios.
Autor desconocido
Cun interesante que la crnica de los evangelios no con
tenga indicio alguno de ninguna interrupcin que alguna vez
haya perturbado la serenidad del Hijo de Dios. Hay muy
pocas cosas que podran producir ms tensin en una vida
ocupada que las interrupciones inesperadas. Sin embargo
para Jess no haba esas cosas. Los acontecimientos inespe durante minutos que de otra forma se perderan.
rados estaban siempre previstos en los planes del Padre, por
lo tanto Jess permaneci impvido ante ellos. Cierto es que a
veces casi no haba tiempo para comer, pero el tiempo era
siempre suficiente para cumplir totalmente la voluntad del
Padre.
A menudo la presin que siente un lder espiritual viene de
asumir tareas que Dios no ha asignado; el lder no puede espe
rar que Dios provea la fortaleza adicional que se requiere para
dichas tareas.
Un hombre muy ocupado me cont de cmo haba domina
do el problema de las interrupciones. Testific: Hasta hace
algunos aos, siempre me senta molesto por este problema, lo
cual realmente era una forma de egosmo de mi parte. La
gente sola entrar y decir: "Bueno, simplemente tena dos
horas disponibles entre un tren y otro, y pens que poda
venir a verlo." Eso sola molestarme. Entonces el Seor me
convenci de que l enva gente hacia nosotros. Envi a Felipe
al etope eunuco. Envi a Bernab para ver a Saulo. Lo mismo
se aplica hoy. Dios nos enva gente.
Por lo tanto, cuando alguien viene a verme, le digo: "El
EL LDER Y EL TIEMPO 101
mand. Oremos." Bueno, esto hace dos cosas. La entrevista
cobra n!leva importancia porque Dios est enella. Y general
mente El la hace ms breve. Si un visitante sabe que usted
busca las razones por las que Dios lo ha trado, y aparente
mente no hay ninguna, la visita se vuelve agradable pero
breve.
Por lo tanto, ahora acepto las interrupciones como que vie
nen del Seor. Corresponden a mi horario, porque el horario
pertenece a Dios, y El lo puede arreglar a su gusto y paladar,
Pablo afirma que Dios tiene un plan para cada vida. Hemos
sido ... creados en Cristo Jess para buenas obras, las cuales
Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas
(Ef. 2:10). Mediante la oracin diaria, el lder descubre los
detalles de ese plan y arregla el trabajo como corresponde.
Cada media hora debera llevar su carga de utilidad.
Juan Wesley y F. B. Meyer, hombres que influyeron al
mundo para Cristo, dividan sus das en perodos de cinco
minutos, luego trataban de hacer que cada uno valiera la
pena.4 Todos nosotros podramos beneficiamos de una disci
plina similar. Por ejemplo, mucha lectura puede hacerse
El bigrafo de Meyer cuenta de cmo sola redimir el tiempo:
Si tena que hacer un viaje largo por tren, sola acomodarse
en su rincn del vagn, abra su valija que estaba provista de
artculos de escritorio, y se pona a trabajar en algn artculo
abstruso, sin tener en cuenta lo que le rodeaba. Muchas veces
en convenciones prolongadas, y hasta en reuniones de comits,
cuando las deliberaciones no exigan su concentrada atencin,
sola abrir indiscretamente su portafolio y se pona a contestar
cartas.
Otro que era tacao con el tiempo era W. E. Sangster. Su hijo
escribi de l lo siguiente:
Nunca desperdiciaba el tiempo. La diferencia entre un
minuto y dos era de considerable consecuencia para l. Sola
salir de su estudio y decirme: Muchacho, no ests haciendo
nada. Tengo exactamente veintids minutos. Vamos a caminar
un poco. Podemos dar una vuelta al parque en ese tempo.
Luego sala precipitadamente de la casa a tremenda velocidad,
102 LIDERAZGO ESPIRITUAL EL LDER Y EL TIEMPO 103
y yo generalmente tena que correr para alcanzarlo. Entonces
NOTAS
discursaba sobre los asuntos actuales (cinco minutos), las pos
1. Miguel ngel Buonarroti (14751564)era un escultor, pin
bilidades de ganar del condado de Surrey en el campeonato
tor y poeta italiano. Sus famosas obras incluyen la estatua
del pas (dos minutos), la necesidad de un avivamiento (cinco
de David y el cielo raso de la Capilla Sixtina en el
minutos), la realidad del monstruo de Loch Ness (dos minu
Vaticano. William James (18421910) era un psiclogo y
tos), y la santidad de William Romaine (tre~ minutos). Para ese
filsofo de Harvard, a quien generalmente se lo acredita
momento solamos estar de vuelta en casa.
con la popularizacin de un nuevo enfoque al conocimien
to llamado pragmatismo. ,
El lder necesita un enfoque equilibrado del tiempo, de lo
2. Mary Slessor (18481915)fue a Calabar, frica Occident~1
contrario sucumbir a su esclavitud y ruina. Sin un control
firme del tiempo, el lder trabaja bajo una tensin que nc:i es en 1876, una regin no controlada por ninguna potencia
necesaria. Aun cuando el lder haya hecho todo lo posible colonial. Su sentido del humor y coraje le gan la confian
para cumplir con sus obligaciones diarias, ~uchas reas de za de los caciques guerreros; tambin contribuy muchsi
trabajo seguirn pendientes. Toda llamada pidiendo ayuda no mo a la vida de nios y mujeres.
es necesariamente una llamada originada por Dios, porque es 3. J. Stuart Holden, The Cospel of the Second Chance (Londres:
imposible responder a todas las necesidades. Si el lder since Marshall Brothers, 1912), p. 188.
ramente hace el plan de su da en oracin, y luego lo ejecuta 4. W. F. Fullerton, F. B. Meyer (Londres: Marshall, Margan &
con toda su energa y vehemencia, eso es suficiente. El lder es Scott, sin fecha), p. 70. Frederick Brotherton Meyer (1847
responsable slo de lo que est dentro del alcance de su con 1929) era un predicador bautista con un plpito de escala
trol. El resto lo debe confiar a nuestro amante y competente mundial y base en Londres. Se lo conoca por las cruzadas
Padre celestial. contra la prostitucin, las bebidas alcohlicas y el boxeo
La dilacin, el ladrn de tiempo, es una de las armas ms profesional, y a favor de los nios abandonados y las
potentes del diablo para defraudarnos del patrimonio ete~c:i madres no casadas. Juan Wesley (17031791)es muy cono
La costumbre de postergar es fatal para el liderazgo espm cido como el energtico cofundador del metodismo.
tual. Su poder reside en nuestra renuencia en lidiar con las 5. Paul E. Sangster, Doctor Sangster (Londres: Epsworth,
decisiones importantes. El tornar decisiones, y actuar s?bre 1962), p. 314.
ellas, siempre requiere energa moral. Pero el pasar del tie~ 6. Sunday School Times, 22noviembre1913, p. 713.
po nunca hace que la accin sea ms fcil; es todo lo contrano.
La mayora de las decisiones son ms difciles un .da despus,
y puede que tambin se pierda una ventaja por dicha demora.
La hortiga nunca ser ms fcil de asir que ahora.
Hgalo ahora es un lema que ha guiado a 111;uchas perso
nas al xito en el mundo, y es igualmente pertinente en los
asuntos espirituales. Un mtodo til para vencer la dilacin es
establecer fechas lmites, y nunca perder ni postergar aunque
sea una.
A uno que haba ledo toda su vida le preguntaron lo~ ami
gos: Cmo consigue tiempo para hacerlo? El contesto: No
consigo tiempo; lo tomo.6

13
EL LDERY LA LECTURA
Trae, cuando vengas, ... los libros, mayormente los pergaminos.
2 Tirnoteo 4: 13
La lectura hace a un hombre completo; el idioma, lo hace preparado;
la escritura, lo hace exacto. Francis Bacon
E
l consejo de Pablo a Timoteo, ocpate de la lectura,
seguramente se refera a la lectura pblica del Antiguo
Testamento. Pero el consejo de Pablo es ms apropiado
para otros temas de lectura tambin. Los libros de Pablo los
que quera que Timoteo le trajeraprobablemente eran obras
de la historia de los judos, explicaciones de la ley y los profe
tas, y quizs algunos de los poetas paganos que Pablo citara
en sus sermones y disertaciones. Habiendo sido un estudian
te hasta el fin, Pablo quera dedicar tiempo al estudio.
Durante su encarcelamiento y poco antes de su martirio en
1536, William Tyndale le escribi al gobernador general
pidindole que le enviara algunos artculos:
Una gorra ms abrigada, una vela, un pedazo de tela para
remendar mis polainas ... Pero, especialmente, le suplico e
imploro que en su clemencia urja al Procurador a fin de que
bondadosamente me permita tener mi Biblia en hebreo, mi
gramtica hebrea y diccionario hebreo, para que yo pueda
dedicar tiempo a estudiar con ellos.1
Tanto Pablo como Tyndale dedicaron sus ltimos das en la
tierra al estudio de pergaminos. Los lderes espirituales de
104
EL LDER Y LA LECTURA 105
cada generac10n deben tener una pasin consumidora por
conocer la Palabra de Dios mediante el estudio diligente y la
iluminacin delEspritu Santo. Pero en este captulo nuestro
inters especial ser la lectura complementaria del lder.
El lder que procura crecer espiritual e intelectualmente
debe leer constantemente. Los abogados deben leer continua
mente para mantenerse al da con las leyes de los diferentes
casos. Los mdicos deben leer para mantenerse al corriente
con el mundo siempre cambiante del cuidado de la salud. Por
lo tanto, el lder espiritual debe adquirir dominio de la Palabra
de Dios y sus principios y tambin conocer las mentes de los
que acuden al lder para que los guen. Para lograrlo, el lder
debe tener una vida activa en la lectura.
En la actualidad, la prctica de leer los clsicos espirituales
va en declive. Hoy tenemos ms ratos de ocio que nunca antes
en la historia, pero muchas personas dicen que no tienen tiem
po para leer. Un lder espiritual no puede usar esa excusa.
Juan Wesley tena pasin por la lectura, y lo haca casi siem
pre a caballo. A menudo andaba a caballo ochenta, y a veces
hasta ciento treinta kilmetros en un da. Su costumbre era
cabalgar llevando un tomo de ciencia o historia o medicina
apoyado en la perilla de su montura, y de esta forma logr
leer miles de libros. Adems del Nuevo Testamento en griego,
tres grandes libros tomaron posesin de la mente y corazn de
Wesley durante sus das en Oxford: La imitacin de Cristo, Holy
Living and Dying [La vida y la muerte piadosas], y A
Serious Call to a Devout and Holy Life [El llamamiento serio a
una vida de devocin y santidad]. Estos tres eran sus guas
espirituales. A los jvenes pastores de las sociedades
metodistas, Wesley les dijo que leyeran o que se fueran del
ministerio.
Los lderes deben determinarse a pasar un mnimo de
media hora por da leyendo libros que alimentan el alma y
estimulan la mente. En una serie perspicaz sobre el uso y
abuso de los libros ["The Use and Abuse of Books"], A. W.
Tozer dice:
Por qu el cristiano de hoy halla que la lectura de los gran
des libros est ms all de su alcance? Seguramente que la
capacidad intelectual no disminuye de una generacin a otra.
Somos tan inteligentes como nuestros padres, y cualquier pen
samiento que ellos puedan abrigar, nosotros tambin podemos
abrigarlo si estamos lo suficientemente interesados en hacer el
 106 LIDERAZGO ESPIRITUAL
esfuerzo. La principal causa de la declinacin en la calidad de
la literatura cristiana actual no es intelectual sino espiritual. El
gozar de un gran libro religioso requiere un grado de consagra
cin a Dios y separacin del mundo que pocos cristianos
modernos tienen. Los primeros padres cristianos, los msticos,
los puritanos, no son difciles de entender, pero ellos habitan
las tierras altas donde el aire es vigorizante y enrarecido, y nin
guno excepto los enamorados de Dios pueden llegar all.... Una
razn por la que la gente no puede entender los grandes clsi
cos cristianos es que trata de entenderlos sin ninguna intencin
de obedecerlos.2
PARA QU LEER?
Lea para llenar de nuevo las fuentes de inspiracin, era el
consejo de Harold Ockenga, quien se llev una maleta llena de
libros a su luna de miel. 3
La famosa regla de Bacon para leer era: No lea para con
tradecir o refutar, ni para creer o dar por sentado, ni para
hallar conversacin o discurso, sino para ponderar y consi
derar. Algunos libros deben ser probados, otros tragados, y
unos cuantos masticados y digeridos. 4 Efectivamente, si lee
mos slo para llenar nuestras mentes de ideas, para sentirnos
superiores a otros, o para hacer ver que tenemos educacin,
entonces nuestra lectura ser intil y vana.
El lder espiritual debe escoger libros para su beneficio espi
ritual. Algunos escritores desafan corazn y conciencia y nos
sealan hacia lo ms alto; encienden nuestro impulso para el
servicio y nos guan hacia Dios.
Los lderes espirituales tambin deben leer para el creci
miento intelectual. Esto requiere libros que prueben el inge
nio, provean nuevas ideas, desafen suposiciones y sondeen
complejidades.
El lder debe leer para cultivar su estilo de predicacin y
escritura. Para ese fin, nada puede igualarse a los escritos de
aquellos maestros que aumentan nuestros vocabularios, nos
ensean a pensar y nos instruyen en el arte de expresarnos en
forma incisiva y apremiante. Tozer recomendaba a Juan
Bunyan por la simplicidad, a [oseph Addison por la claridad
y elegancia, a John Milton por la nobleza y consecuente eleva
cin del pensamiento, a Charles Dickens por la vivacidad, y a
Francis Bacon por la dignidad.
EL LDER Y LA LECTURA 107
Asimismo, el lder debe leer para adquirir nueva infor~a
cin, para mantenerse al corriente con e~ ~empo y estar bien
informado en su propio campo de especialidad.
El lder debe leer para tener comunin con 1.a,s grandes
mentes. Mediante los libros mantenemos comumon con los
grandes lderes espirituales de todos los si~lo~.. .
Un buen libro tiene gran poder. En Curioeiiies of Liierature
[Curiosidades de la literatura], Benjamn I?israeli da,~ nme
ro de ejemplos donde una persona ha sido 1;1agn1fic?ment;
influida por un solo libro. A medida que he leido las b1?grafi
as de grandes cristianos, he visto una y otra vez que existe un
libro que ha provocado crisis en las vidas de.ellos y ha produ
cido una revolucin en sus ministerios. Ese libro es Lectures on
Revivals of Religion [Discursos sobre reavivamientos de reli
gin], de Charles G. Finney.5
LO QUE HAY QUE HACER
Si a un hombre se lo conoce por las personas con quienes
anda, as tambin su carcter se refleja en los libros que lee.
La lectura de un lder es la expresin exterior de sus deseos
y aspiraciones interiores. La enorme cantida_~de tt1:l?s que
salen de las imprentas hoy hace que la elecc10i: analtica sea
imprescindible. Slo P<!demos darn~s. ,el lujo de leer lo
mejor, slo lo que vigoriza !luestra nusion. Nue~tra lectura
debera ser regulada por qmenes somos y lo que intentamos
realizar.
Un viejo escritor cuyo nombre de pl~ma era Clau?i~s,Clear
dijo que un lector poda dividir sus libros como divida a la
gente. Unos cuantos eran ~mantes, y esos libros ~an con l
al exilio. Otros eran amigos. Casi todos .l~s hbros era~
conocidos, obras con las que tena una relacin de consenti
miento. . .
Matthew Amold pens que l~ mejor lit~ratura estaba lrm!
tada a quinientas portadas de h?ros. Daniel Webster _Pre_fen.a
conocer a fondo unos cuantos libros en vez de leer indiscri
minadamente. A ellos apelara para lo9rar. un conocimie~to
genuino del corazn humano, sus as:m~c10~e~y tragedia~,
esperanzas y desilusione~. ,La le~tur~ m~~scnmmada a _nadie
le sirve bien. Hobbes. el filosofo ingls, dIJO una vez: Si leye
ra tantos libros como los dems sabra tan poco como ellos.
Samuel Brengle dijo esto sobre la poesa:
 108 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Me agradan los poetas cuyos escritos revelan carcter moral
y pasin, como los de Tennyson y algunos de Browning. Las
obras de otros tienen luz, pero prefiero la llama en vez de slo
la luz. Shakespeare? Una mente tan clara como un rayo de sol,
pero sin pasin, luz sin calor. Shelley? Keats? Hay un senti
do en el cual ellos eran poetas perfectos, pero no me emocio
nan; hermosos, pero palabreros. Hay una diferencia infinita
entre la belleza de la santidad y la santidad de la belleza. Una
lo lleva hacia el carcter ms alto, encumbrado, y ms semejan
te a Dios; la otra a menudo demasiado a menudo lo lleva
6
a una orga de sensacin.
Sir W. Robertson Nicoll, por muchos aos redactor del
Britsh Weekly, descubri que la biografa era la clase ms
atractiva de lectura porque transmite la personalidad. Leer las
vidas de grandes hombres y mujeres consagrados es encender
el corazn de uno para con Dios. Hay que tratar de imaginar
cmo los movimientos misioneros fueron inspirados por las
biografas de William Carey, Adoniram [udson, Hudson
Taylor, Charles Studd, o Albert Simpson.7
[oseph W. Kemp, muy conocido por sus predicaciones y
enseanzas, mantena siempre una buena biografa a mano.
Ransome W. Cooper escribi:
La lectura de una buena biografa forma parte importante
de la educacin de un cristiano. Le provee una cantidad incon
table de ilustraciones para usar en su propio servicio. Aprende
a evaluar la verdadera dignidad de carcter, a dar un vistazo a
una meta de trabajo para su propia vida, a decidir la mejor
forma de lograrla, el grado de abnegacin que necesita para
restringir aspiraciones indignas; y todo el tiempo aprende
cmo Dios irrumpe en la vida dedicada para convertir en reali
dad sus propsitos divinos.
Un lder no debera contentarse con libros fciles ni quedar
satisfecho con leer slo en su especialidad. Muriel Ormrod
aconsejaba lo siguiente:
Es mejor que siempre abordemos algo que est un poco ms
all de nuestras capacidades. Siempre deberamos tratar de
leer algo diferente, no slo de escritores con quienes estamos
de acuerdo sino con los que estamos preparados para hacer
EL LDER Y LA LECTURA 109
batalla. Y no los condenemos sin consideracin porque no
estn de acuerdo con nosotros; el punto de vista de ellos nos
desafa a examinar la verdad y a probar los puntos de vista que
presenten contra las Escrituras. Y no condenemos ni critique
mos a escritores de quienes hemos odo comentarios de segun
da mano, o tercera mano, sin molestarnos a leer sus obras por
cuenta propia ... No tengamos miedo de las nuevas ideas, ni
tampoco nos dejemos llevar por ellas.8
El lder debe enfrascarse en libros que lo capaciten para un
servicio y liderazgo superiores en el reino de Dios.
Un poco de estudio es cosa peligrosa;
Beba hasta las borras, o no pruebe el manantial pierio;
Los tragos superficiales intoxican el cerebro,
Y beber en abundancia nos pone sobrios otra vez.
Alexander Pope
CMO LEER
Cuando leemos aprendemos. Cuando meditamos en los
temas de nuestra lectura arrancamos el fruto del rbol de los
libros y aadimos nutricin a nuestras mentes y nuestros mi
nisterios. A menos que nuestra lectura incluya seria consi
deracin, ser tiempo malgastado.
Cuando Southey, el poeta, le contaba a una seora de los
cuqueros cmo haba aprendido gramtica portuguesa mien
tras se lavaba, y literatura francesa mientras se vesta, y cien
cia cuando tomaba el desayuno, etc., llenando totalmente su
da, ella dijo con tranquilidad: Y cundo piensa usted?
Podemos leer sin pensar, pero dicha lectura no nos aprovecha.
Spurgeon aconsejaba a sus estudiantes lo siguiente:
Conozca a fondo los libros que tiene. Lalos exhaustiva
mente. Penetre en ellos hasta que lo saturen. Lalos una y otra
vez, mastquelos y digiralos. Haga que entren en su propio
ser. Lea un buen libro con cuidado varias veces y tome notas
y haga un anlisis del mismo. El estudiante descubrir que su
constitucin mental se ver ms afectada por un slo libro
que ha logrado dominar que por veinte libros que slo haya
ledo a la ligera. Se aprende poco y se logra mucho orgullo de
la lectura apurada. Algunos quedan incapacitados por pensar
que pueden dejar de lado la meditacin para dedicarse al
110 LIDERAZGO ESPIRITUAL
mucho leer. Cuando lea, haga que su lema sea: Mucho, no
muchos.s"
Use las siguientes reglas para que su lectura valga la pena
y sea provechosa:
Use poco tiempo para leer de lo que quiera olvidarse
pronto. La costumbre de leer y olvidarse slo fomenta la
costumbre de olvidarse de otros asuntos importantes.
Use la misma discriminacin en elegir libros que en ele
gir amigos.
Lea con un lpiz y papel a mano. A menos que su
memoria sea extraordinariamente retentiva, lo mucho
que adquiera de leer se pierde en un da. Desarrolle un
sistema de tomar notas. Esto ayudar mucho a la
memoria.
Mantenga un libro de notas personales: un libro para
registrar lo que es impresionante, interesante y digno de
un segundo pensamiento. De esa forma acumular un
tesoro de material para uso futuro.
Verifique los datos histricos, cientficos, etc.
No pase ninguna palabra hasta que sepa el significado.
Vare la lectura para evitar que su mente se aburra del
mismo tema. La variedad es tan refrescante para la mente
como lo es para el cuerpo.
Correlacione sus lecturas: historia con poesa, biografa
con novela histrica. Por ejemplo, cuando lea la historia
de la guerra civil norteamericana, lea la biografa de
Abraham Lincoln o Ulises Grant y la poesa de Whitman.
Canon Yates aconsejaba que todo buen libro necesita tres
lecturas. La primera debe ser rpida y continua, para dar a la
mente una vista general y asociar el material del libro con
conocimientos previos. La segunda lectura debe ser cuidado
sa y de ritmo moderado, para tomar notas y pensar. Despus
de un intervalo de tiempo, una tercera lectura debe ser como
la primera. Escriba un anlisis del libro en el reverso de la por
tada posterior. Esta es la forma en que el libro har una slida
impresin en su memoria.
Un pastor escocs en el pueblo de Lumsden haba coleccio
nado diecisiete mil libros, que hojeaba con gran deleite. Pero
su hijo ms tarde coment: A pesar de que dedicaba mucho
EL LDER Y LA LECTURA 111
tiempo y esfuerzo en sus sermones, no haba diferencia entre
ellos y los libros que lea.v"
Cudese del peligro del sndrome de Lumsden. Un libro es
un canal para el flujo de ideas entre una mente y otra. El pre
dicador de Lumsden quizs haya obtenido beneficio de los
libros para su propia vida espiritual, pero la gente de su igle
sia aparentemente nunca sinti la influencia de sus lecturas.
Los lderes siempre deben diferenciar entre la lectura, el pre
dicar y el escribir, para que otros saquen beneficio, placer e
inspiracin.
Un pastor de una iglesia rural en Australia, a quien este
escritor conoca, era un gran amante de los libros. Al principio
de su ministerio se propuso desarrollar una congregacin
bblica y teolgicamente literata. Ayud a sus feligreses a que
aprendieran a amar los libros y los gui progresivamente
hacia una literatura ms profunda y ms importante. Como
resultado, muchos granjeros en ese distrito tienen bibliotecas
importantes y una fe cristiana seria.
Ms pastores deberan tratar de dirigir de esta manera,
guiando a sus congregaciones hacia la lectura inteligente y a
una fe mayor, ms comprometida y ms flexible.
NOTAS
l. William Tyndale (hacia 14941536)fue el primero en tradu
cir el Nuevo Testamento al ingls, en 1525, desde una base
en Alemania. Fue arrestado en 1535, y un ao ms tarde
quemado en la hoguera. Antes de su muerte, haba termi
nado la traduccin de los cinco primeros libros del
Antiguo Testamento y J ons.
2. A. W. Tozer, "The Use and Abuse of Books", en The
Alliance Weekly (22 febrero 1956), p. 2.
3. Harold J. Ockenga, en Christianity Today (4 de marzo de
1966), p. 36.
4. Francis Bacon, citado en The Alliance Weekly (14 marzo
1956), p. 2. Bacon (15611626) era un estadista y erudito
que prest servicios a la reina Elizabeth I y al rey James l.
Sus numerosos escritos tratan del mtodo cientfico, teora
poltica y la historia de las ideas. Fue un fiel miembro de
la iglesia de Inglaterra.
5. Charles Finney (17921875) recibi educacin en leyes
pero cambi al ministerio despus de su conversin en
1821. Dirigi reavivamientos en la zona del noreste, pasto
112 LIDERAZGO ESPIRITUAL

14
re iglesias, escribi libros, se opuso a la esclavitud y a las
bebidas alcohlicas, y fue presidente del Oberlin College
de 1851 a 1866. El libro aqu citado se public en 1835.
6. C. W. Hall, Samuel Logan Brengle (Nueva York: Salvation
Army, 1933), p. 269.
7. Charles Thomas Studd (18621931) hered una fortuna,
pero la regal y se embarc a China como misionero en
CMO MEJORAREL LIDERAZGO
1885. Tambin prest servicios en la India y en frica, y
ayud a fundar el Student Volunteer Movement
(Movimiento Voluntario Estudiantil). El que gobierna, hgalo con solicitud .... Romanos 12:8 (VM)
8. Muriel Ormrod, The Reaper (agosto de 1965), p. 229.
9. Helmut Thielecke, Encounter with Spurgeon (Filadelfia:
Fortress, 1963),p. 197.
10. The Sunday School Times, 22 noviembre 1913, p. 715.

T
odo cristiano est obligado a ser lo mejor que pueda ser
para Dios. Al igual que cualquier otra actividad que vale
la pena, si el liderazgo puede mejorarse, debemos tratar
de mejorarlo. Al hacerlo, nos preparamos a nosotros mismos
para un servicio superior que quizs est a la vuelta de la
esquina, aunque no se lo vea en la actualidad.
No todos los cristianos son llamados a un liderazgo impor
tante en la iglesia, pero todo cristiano es un lder, puesto que
todos nosotros influimos a otros. Todos deberamos esforzar
nos por mejorar nuestro potencial de liderazgo.
El primer paso hacia el mejoramiento es reconocer las debi
lidades, efectuar correcciones, y cultivar los puntos fuertes.
Hay muchas razones que explican por qu el liderazgo de la
iglesia est por debajo de lo mejor, y quizs algunas de esas se
apliquen a usted.

Puede que carezcamos de una meta claramente definida

que nos esfuerce, desafe la fe, y unifique las actividades
de la vida.
Quizs nuestra fe sea tmida, y titubeemos para correr
riesgos por el reino.
Mostramos el celo de la salvacin en Cristo, o es nuestra
conducta mrbida y triste? Los lderes entusiastas gene
ran seguidores entusiastas.
Puede que seamos renuentes a enfrentar una situacin
difcil y tratar valientemente con ella. O quizs estemos

113
114 LIDERAZGO ESPIRITUAL
dilatando el asunto con la esperanza de que los proble
mas desaparezcan con el tiempo. El lder mediocre pos
terga las decisiones, conversaciones y cartas difciles. La
dilacin no soluciona nada, y generalmente hace que los
problemas se empeoren.
Quizs estemos sacrificando profundidad por amplitud,
y nos estemos extendiendo demasiado, logrando resulta
dos slo superficiales.
EJERCTESE PARA DIRIGIR
Romanos 12:1 emite este imperativo para los lderes: ...
Que presentis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo,
agradable a Dios .... El tiempo aorista del verbo presentan}
en griego (que significa un acto que se ha consumado y termi
nado una sola vez) es seguido por treinta y seis verbos en
tiempo presente (accin continua) que especifican lo que suce
de cuando obedecemos y presentamos nuestros cuerpos de
esa forma. Dos de esos resultados son dignos de mencin
especial aqu.
Primero: ... El que preside, con solicitud... (Ro. 12:8). La
Versin Moderna dice: ... El que gobierna, hgalo con solici
tud .... Barclaytraduce esta frase: Si has sido llamado a prove
er liderazgo, hazlo con celo. Aqu est el llamamiento para
zambullirse de todo corazn al liderazgo, para servir con ener
ga, para no dar lugar a la indolencia. Lo estamos haciendo?
Muestra su liderazgo la intensidad tpica de Jess?
Cuando los discpulos vieron al Maestro encendido de enojo
justificado ante la profanacin del templo de su Padre, se acor
daron de sus escritos: ... El celo de tu casa me consume (Jn.
2:17).Tan intenso era el celo de Jess que sus amigos pensaron
que haba abandonado el sentido comn (Mr. 3:21) y sus ene
migos le acusaron de que tena un demonio (Jn. 7:20).
Una intensidad similar marc a Pablo en cada etapa de su
vida. Adolph Deissman escribi: El relmpago en el camino
a Damasco encontr material inflamable en abundancia en el
alma del joven perseguidor. Vemos que se elevan las llamas, y
sentimos que el resplandor que se encendi entonces no per
di nada de su brillo en Pablo el anciano. Debemos esforzar
nos para que esa intensidad contine a medida que nuestros
aos avanzan. La edad tiende a convertir las llamas en ascuas;
el fuego siempre necesita combustible fresco.
Antes de su conversin, el celo de Pablo lo condujo a una
CMO MEfORAR EL LIDERAZGO 115
terrible crueldad contra los primeros cristianos, de forma que
ms tarde lo lament mucho. El mismo celo, limpiado por el
Espritu Santo, lo llev a una nueva vida en Cristo y lo condu
jo a realizaciones asombrosas para la misma iglesia que antes
tratara de destruir.
Debido a que estaba constantemente lleno del Espritu, la
mente de Pablo estaba encendida con la verdad de Dios y su
corazn brillaba con el amor de Dios. En el centro de su vida
haba pasin por la gloria de Dios. No es extrao que la gente
haya seguido a Pablo. Se ejercitaba a s mismo para dirigir. Lo
haca con intensidad y celo. Y el espritu de su vida contagia
ba a los que estaban a su alrededor.
MANTENIDO A PUNTO DE EBULLICIN
Nuestro segundo verbo en tiempo presente en Romanos
12 viene del versculo 11: ... Fervientes en espritu, sirvien
do al Seor. Harrington Lees traduce este versculo: No
perezosos en la obra, mantenidos a punto de ebullicin por
el Espritu Santo, prestando servicio de esclavo para el
Amo.
Este versculo seala a la dinmica para el servicio conse
cuente y celoso: Mantenido a punto de ebullicin por el
Espritu Santo. Para la mayora de las personas en el lideraz
go, los puntos de ebullicin llegan fcilmente en ocasiones
especiales. La mayora de los lderes conocen tiempos de gran
entusiasmo espiritual, de corazn ardiente, de esa cercana
especial a Dios, y de una capacidad fructfera ms que ordina
ria en el servicio, pero el problema es cmo quedarse all. El
versculo 11 presenta la atractiva posibilidad de vivir radian
te del Espritu. No necesitamos apagar la ebullicin si el
Espritu es la gran caldera central de nuestras vidas.
El personaje Cristiano en la obra de Juan Bunyan descu
bri este secreto mientras visitaba la casa de Intrprete. No
poda entender cmo las llamas seguan saltando ms arriba
mientras alguien verta agua sobre ellas. Luego vio a otro que
desde la parte de atrs verta el aceite.1
En su gran sermn sobre la oracin, Jess prometi que el
Espritu Santo sera dado con slo pedirlo: Pues si vosotros,
siendo malos, sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos,
cunto ms vuestro Padre celestial dar el Espritu Santo a
los que se lo pidan? (Le. 11:13). Cuando confiamos en Cristo
para la salvacin, esta promesa se cumple en nosotros, porque
116 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Pablo ensea . ... Y si alguno no tiene el Espritu de Cristo, no
es de l (Ro. 8:9).
CMO MEJORAR EL LIDERAZGO
Hudson Taylor, fundador de la Misin al Interior de la
China, era un hombre simple pero astuto. Tena el don de
decir cosas de tremendo significado de una manera engaosa
mente simple. En una carta fechada en 1879 al secretario de la
misin, Taylor dice:
Lo que es de suma importancia que haga es que:
l. Mejore el carcter del trabajo.
2. Profundice la piedad, devocin y xito de los obreros.
3. Quite las piedras de tropiezo, en lo posible.
4. Aceite las ruedas donde se atasquen.
5. Rectifique lo que sea defectuoso.
6. Suplemente, en lo que se pueda, lo que falte.
Un consejo tan simple revela discernimiento en la responsa
bilidad de un lder. Un anlisis destaca seis factores importan
tes que deben cuidarse.
Administracin: para mejorar el carcter de la obra. El lder
debe descubrir cules departamentos estn funcionando por
debajo de las normas y remediar el defecto. Esto quizs invo
lucre el desarrollar nuevas descripciones de trabajo, o el esta
blecer nuevos procedimientos de preparar informes y otras
lneas de comunicacin.
Tono espiritual: para profundizar la piedad, devocin y el
xito del obrero. El tono de la iglesia o misin ser una refle
xin de sus lderes. El agua se eleva hasta el nivel de su ori
gen. La salud espiritual del grupo de lderes debera ser la
preocupacin principal entre la jerarqua superior del lideraz
go. La satisfaccin del trabajo es tambin importante. Si los
lderes pueden mostrar a sus colegas mtodos para mejorar el
xito, el sentido de satisfaccin de ellos se reflejar en un
mejoramiento en la calidad de su trabajo.
La moral del grupo: para quitar las piedras de tropiezo. La
desavenencia entre los miembros de un equipo debera man
tenerse a un mnimo. Cuando se descuidan los problemas, el
CMO MEJORAR EL LIDERAZGO 117
estado de nimo decae y el rendimiento disminuye. Si el pro
blema tiene solucin, debera ponerse en ejecucin de inme
diato. Si el problema es una persona, debera tratarse con el
delincuente tan pronto como los hechos se aclaren, no impor
ta quien caiga. Por supuesto, el problema o la persona debera
tratarse con consideracin y cario, pero la obra de Dios no
puede sacrificarse para mantener la paz.
Relaciones personales: engrasar las ruedas que se frenan. Es
de vital importancia que haya relaciones estrechas entre los
miembros de un equipo. Algunos obreros prefieren adminis
trar; otros quieren amar a las personas. Slo estos ltimos son
lderes. En el trato con las personas, la aceitera es mucho ms
eficaz que la botella de cido.
Resolucin de problemas: rectificar lo que sea defectuoso. Una
de las principales obligaciones de los lderes es resolver los
problemas difciles dentro de la organizacin. Crear proble
mas es fcil; solucionarlos es difcil. El lder debe enfrentar los
problemas realsticamente, y darles seguimiento hasta que se
logre la solucin.
Planificacin creativa: suplementar lo que falta. El criticar los
planes es ms fcil que crearlos. El lder debe poder ver la
meta con claridad, planificar con imaginacin, y emplear tc
ticas que conduzcan al xito. En este departamento siempre
hay una escasez de personas preparadas e idneas para reali
zar la tarea.
Una forma ms de mejorar el potencial de liderazgo es resis
tir la idea del liderazgo de retaguardia. El verdadero lide
razgo es siempre de arriba hacia abajo, nunca de abajo hacia
arriba. Fue el liderazgo de retaguardia que condujo a Israel
de vuelta al desierto.
Muchas iglesias y organizaciones se encuentran estancadas
porque los lderes han sucumbido a una especie de chantaje
proveniente de la retaguardia. No debe permitirse que ningn
elemento disidente o reaccionario determine el plan de accin
del grupo contra el consenso de los lderes espirituales.
118 LIDERAZGO ESPIRITUAL

NOTA
l. La referencia es a la obra Pilgrim's Progrese, de Juan
Bunyan, publicado en 1678 y actualmente traducido a
cientos de idiomas. Hay traduccin castellana con el ttu
15
lo El Peregrino en un castellano actualizado de Editorial
Portavoz, 1994. Ilustrado a todo color. Bunyan (16281688) EL COSTO DEL LIDERAZGO
escribi ms de sesenta libros.
...Podis beber el vaso que yo bebo, o ser bautizados con el
bautismo con que yo soy bautizado?
Marcos 10:38

A
spirar al liderazgo en el reino de Dios requiere que
estemos dispuestos a pagar un precio ms alto del que
los otros estn dispuestos a pagar. El costo del lideraz
go es oneroso, y cuanto ms eficaz sea el liderazgo, tanto ms
alto ser el precio.
Quinton Hogg, fundador del Instituto Politcnico de
Londres, dedic una fortuna a la empresa. Cuando le pregun
taron cunto haba costado edificar esa gran institucin, Hogg
replic: No mucho, simplemente la sangre vital de un hom
bre.!
Ese es el costo de todas las grandes realizaciones, y no se
paga en una suma global. La realizacin se compra con un
plan de pagos, que exige una nueva cuota cada nuevo da.
Constantemente se cobran cantidades nuevas, y cuando los
pagos cesan, el liderazgo se desvanece. Nuestro Seor ense
que no podemos salvar a otros y a nosotros al mismo tiempo.
Samuel Brengle escribi:

El poder espiritual es el derrame de la vida espiritual, y

como toda vida, tanto la del musgo y el liquen en la pared
como la del arcngel ante el trono, proviene de Dios. Por lo
tanto, los que aspiran al liderazgo pueden pagar el precio, y
2
conseguirlo de Dios.

119
120 LIDERAZGO ESPIRITUAL
ABNEGACIN
Esta parte del costo debe pagarse todos los das. En la senda
del liderazgo espiritual hay una cruz, y el lder debe llevarla.
... El [jesucristo] puso su vida por nosotros; tambin nosotros
debemos poner nuestras vidas por los hermanos (1 Jn. 3:16).
Hasta el grado en que la cruz de Cristo est sobre nuestros
hombros y nuestras espaldas, as tambin la vida de resurrec
cin de Cristo se manifestar a travs de nosotros. Si no hay
cruz, no hay liderazgo.
Y el que de vosotros quiera ser el primero, ser siervo de
todos. Porque el Hijo del Hombre no vino para ser servido,
sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos
(Mr. 10:4445). Cada uno de los hroes de la fe en Hebreos 11
fue llamado al sacrificio como parte de su servicio. Los que
dirigen la iglesia deben manifestarse por la buena voluntad
de abandonar las preferencias personales, de renunciar a los
deseos legtimos y naturales por amor a Dios. Bruce Barton
cita de un letrero que vio en una estacin de servicio: Vamos
a arrastrarnos debajo de su auto con ms frecuencia para
ensuciamos ms que cualquiera de nuestros competidores.3
Esa es la clase de servicio que el cristiano debe tratar de pres
tar.
Samuel Zwemer recalc que la nica cosa que Cristo se
esmer en mostrar despus de su resurreccin fueron sus cica
trices." EIJ el camino a Emas sus discpulos no lo reconocie
ron ni a El ni a su mensaje. No fue hasta que Jess parti el
pan que ellos posiblemente hayan visto sus cicatrices y se die
ron cuenta de la persona que El era. Cuando Jess se par en
medio del grupo de sus desmoralizados discpulos en el apo
sento alto despus de la resurreccin, ... les mostr las manos
y el costado (Jn. 20:20).
Las cicatrices son las marcas de autenticacin del discipula
do y verdadero liderazgo espiritual. De cierto lder se dijo que
perteneca a esa clase de mrtires primitivos cuya alma apa
sionada hizo un pronto holocausto del hombre fsico.5 Nada
impresiona ms a la gente que la marca de los clavos o la heri
da de la lanza. Esas marcas son pruebas de sinceridad que
ninguno puede desafiar, como Pablo lo saba bien: De aqu
en adelante, nadie me cause molestias; porque yo traigo en mi
cuerpo las marcas del Seor Jess (G. 6:17).
EL COSTO DEL LIDERAZGO 121
No tienes cicatriz?
No hay cicatriz oculta en tu pe, costado o mano?
Oigo que cantaste como poderoso en la tierra,
Oigo que aclaman tu estrella ascendente y fulgurosa:
No tienes cicatriz?
No tienes herida?
Sin embargo, yo fui herido por arqueros, consumido.
Me inclin a un madero para morir, y fui rasgado
Por bestias voraces que me rodeaban, y desfallec:
No tienes herida?
No tienes herida, ni cicatriz?
S, el siervo debe ser como el Maestro.
Y traspasados sern los pies del que me siga;
Pero los tuyos estn sanos. Puede haberme seguido
por mucho quien no tenga herida o cicatriz?
Amy Carmichael6
Pablo se describi a s mismo y su carga de la siguiente manera:
Que estamos atribulados en todo, mas no angustiados;
En apuros, mas no desesperados;
Perseguidos, mas no desamparados;
Derribados, pero no destruidos;
Llevando en el cuerpo siempre por todas partes
La muerte de Jess,
Para que tambin la vida de Jess
Se manifieste en nuestros cuerpos.
Porque nosotros que vivimos,
Siempre estamos entregados a muerte
Por causa de Jess, para que tambin
La vida de Jess se manifieste
En nuestra carne mortal.
2 Corintios 4:811
SOLEDAD
Nietzsche crea que la vida siempre se hace ms difcil a
medida que se acerca al cenit: el fro se hace ms fro, el vien
to es ms fuerte, la carga de las responsabilidades ms pesa
da."
Debido a que el lder debe siempre estar adelante de sus
122
LIDERAZGO ESPIRITUAL
seguidores, vive _con la soledad. Aunque sea amistoso, hay
aspectos de su vida donde debe caminar solo. Dixon Hoste
s.inti la soledad cuando Hudson Taylor se jubil y coloc el
liderazgo de la Misin al Interior de la China sobre sus hom
bros. Despus de esa designacin, Hoste dijo: Y ahora no
tengo a nmguno, a nadie sino a Dios. All estuvo de pie en el
monte con su Dios.
Nosotros naturalmente disfrutamos y necesitamos la com
paa de otros, y queremos compartir con otros la pesada
carga ~e nuestra responsabilidad y cuidado. Algunas veces es
angustioso tomar decisiones importantes, de largo alcance y
que afectan las vidas de nuestros queridos colegas en la obra,
y debemos tomarlas solos. Moiss pag el precio de este li
derazgo cuando estuvo solo en la montaa, solo en la llanura,
incomprendido y criticado.
Los profetas del Antiguo Testamento eran hombres solita
rio~. Enoc camin solo cuando predic acerca del juicio a una
s~c1edad , decadente. Su compensacin era la presencia de
Dios. Joi:as, estuvo solo en la vasta Nnive, una ciudad pagana
de un milln de. almas. El predicador ms solitario de hoy es
l~ persona a qmen ~e le ha confiado el mensaje antes de los
nempos. un mensaJe que confronta el pensamiento de la
epoca.
El sociab.le Pablo era un hombre solitario, incomprendido
por sus amigos, mal representado por sus enemigos, deserta
d? por sus convertidos. Cun punzantes son sus palabras a
Timoteo: Ya sabes esto, que me abandonaron todos los que
estn en Asia ... (2 Ti. 1:15).
Casi todas las personas ms grandes del mundo han sido
s?litarias, escribi A. W. Tozer. La soledad parece ser el pre
c10 que el santo debe pagar por su santidad. El lder debe ser
una persona que, mientras acepta con mucho gusto la amistad
y el apoyo de todos los que la ofrecen, tiene suficientes recur
sos internos para quedarse solo, aun cuando enfrente la infle
xible oposicin de no tener a nadie sino a Dios.
Adelante sin aplauso de hermana ni de hija,
As, sin apoyo de padre ni de hijo,
Solo en la tierra, y sin hogar sobre las aguas,
Paso yo en paciencia hasta que mi obra se acabe.
F. W. H. Meyers
EL COSTO DEL LIDERAZGO 123
FATIGA
Al mundo lo administran hombres cansados. Quizs esto
sea una exageracin, pero contiene un grano de realidad. Las
exigencias del liderazgo agotan a la persona ms robusta. Pero
los cristianos saben dnde encontrar renovacin. Por tanto,
no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior
se va desgastando, el interior no obstante se renueva de da en
da (2 Co. 4:16). Aun Jess se cans en el ministerio, y tuvo
que descansar (Jn. 4:6). Jess sinti el flujo de su poder y el
drenaje de sus recursos interiores, cuando la mujer necesitada
toc sus vestidos (Mr. 5:30). No se puede lograr un bien dura
dero sin este consumo de energa de nervios y fortaleza perso
nal. El espritu del estado de bienestar no produce lderes. Si
un cristiano no est dispuesto a levantarse temprano y traba
jar hasta tarde, dedicar mayor esfuerzo en el estudio diligente
y trabajo fiel, esa persona no va a cambiar a una generacin.
La fatiga es el precio del liderazgo. La mediocridad es el resul
tado de no cansarse nunca.
Douglas Thornton escribi al secretario de la Church
Missionary Society:
jQu cansado estoy! He escrito solamente porque estoy
demasiado fatigado como para estar trabajando ahora, y dema
siado cansado para dormir... Me estoy volviendo viejo prematu
ramente, me dicen, y los mdicos no me dan mucho tiempo de
vida a menos que la tensin afloje nn poco. Mi esposa est ms
fatigada que yo. Necesita descanso completo por un tiempo ...
Oh, cunto quisiera que la iglesia all se diera cuenta de la
mitad de las oportunidades de hoy! No oir nadie el llamado?
Por favor, haga lo que mejor pueda para ayudamos.8
Estos eran lderes misioneros cansados, que aprovechaban
con ansias las oportunidades que pasaban velozmente en sus
das.
CRTICA
No hay ninguna otra cosa que elimine de tal forma la efi
ciencia, capacidad e iniciativa de un lder que la crtica des
tructiva... Tiende a obstaculizar y socavar el proceso de la
forma de pensar de un hombre. Corta como con cincel su dig
nidad y destruye insidiosamente su confianza en su capaci
dad de enfrentar sus responsabildades.s"
 124 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Ningn lder vive un solo da sin que lo critiquen, y la
humildad nunca se pondr a prueba con ms intensidad que
cuando llegue la crtica.
En una carta a un joven pastor, Fred Mitchell escribi cierta
vez:
Me alegra saber de que est tomando cualquier bendicin
que se pueda encontrar en la crtica que expresara en
su contra, en cuyo caso aun su amargo ataque producir dulzu
ra. Una frase que ha sido de gran ayuda a mi esposa y a m es:
No importa lo que nos suceda a nosotros, pero nuestra reac
cin a lo que nos suceda es de vital importancia. Pienso que
debe esperar que la crtica se intensifique, porque esto es inevi
table con el aumento de las responsabilidades. Esto hace que
uno camine humildemente con Dios, y que haga lo que l
desee.10
Samuel Brengle, notable por su sentido de la santidad, expe
riment el calor de la crtica mordaz. En vez de correr para
defenderse, respondi: De todo corazn le agradezco por su
reprensin. Pienso que la mereca. Querra usted, mi amigo,
acordarse de m en sus oracones? Cuando otro crtico atac mente rechazado por amor a Cristo, y el reconocer este hecho
su vida espiritual, Brengle contest: Le agradezco por criticar
mi vida. Hizo que me hiciera un examen de conciencia y medi
tacin, y que orara, lo cual siempre me conduce a un sentido
ms profundo de mi dependencia total de Jess p~ra la santi
dad de corazn, y a una comunin ms dulce con El.11
Con semejante respuesta, la crtica se torn de maldicin en
bendicin, de desventaja en ventaja.
Pablo busc el favor de Dios, no de la gente. Su arduo tra
bajo no era para complacer a los que le rodeaban (G. 1:10).A
Pablo tampoco le perturbaba terriblemente la crtica. Yo en
muy poco tengo el ser juzgado por vosotros, o por tribunal
humano; ... pero el que juzga es el Seor (1 Co. 4:34). Pablo
poda darse el lujo de tomar livianamente los comentarios y
crticas de otros, porque su corazn perteneca a Dios (Col.
3:22).
Pero el resultado de la indiferencia a la opinin humana
unida a una vida espiritual dbil ser el desastre. La misma
independencia de la opinin humana puede ser una ventaja
valiosa para la persona cuya meta en la vida sea la gloria de
Dios. El odo de Pablo estaba sintonizado a la voz de Dios, y
EL COSTO DEL LIDERAZGO 125
las voces humanas eran comparativamente tenues. No tena
miedo alguno de los juicios humanos, porque era consciente
de que estaba ante un tribunal superior (2 Co. 8:21).
RECHAZO
El lder que sigue normas espirituales superiores quizs
descubra que est siguiendo a su Maestro en la senda del re
chazo, porque l a lo suyo vino, y los suyos no le recibieron.
J. Gregory Mantle cuenta de un pastor cuya congregacin
rehusaba aceptar su mensaje. El pastor quera guiar a su con
gregacin a los delicados pastos y a las aguas de reposo, pero
ellos no queran. Las impas costumbres del coro hicieron que
las cosas llegaran a un punto crtico, y el pastor invit al coro
a renunciar. El coro lo hizo, y tambin persuadi a la congre
gacin a permanecer en silencio durante el canto el domingo
siguiente. El pastor cant solo.
Finalmente, al no saber qu hacer, Dios le habl. En un
banco del parque, vio un pedazo de un diario roto, que l le
vant y ley estas palabras: Ningn hombre es totalmente
aceptado hasta que, primeramente, haya sido totalmente re
chazado. El pastor no necesitaba nada ms. Haba sido total
fue el comienzo de un ministerio fructfero. Rechazado por la
gente, haba sido aceptado por Dios.
Cuando en respuesta al claro llamamiento de Dios, A. B.
Simpson renunci al pastorado, aprendi el significado de
destituido, despreciado, abandonado. Abandon un sueldo
cmodo, un cargo como pastor principal en una gran ciudad
de Estados Unidos, y todo reclamo a la ayuda denominacional
para su obra, cuya validez todava no haba probado. No tena
partidarios, ni organizacin, ni recursos, teniendo quemante
ner a una familia numerosa, y con todos los cercanos a l pre
diciendo el fracaso. A menudo dijo que miraba las piedras en
las calles para encontrar la compasin que le haban negado
los amigos que apreciaba mucho.
La escabrosa senda del rechazo total la camin sin quejar
se, y con regocijo. Saba que aunque l... estaba pasando por
fuego y agua, ste era el camino divinamente designado para
llegar al lugar de la riqueza.12 Simpson fue guiado a dicho
lugar. Cuando muri, haba establecido cinco escuelas para
adiestrar misioneros, cientos de misioneros en diecisis pa
ses, y muchas iglesias en los Estados Unidos y Canad que
126 LIDERAZGO ESPIRITUAL
ejercieron una influencia espiritual que fue ms all de las
congregaciones.
A menudo la multitud no reconoce a un lder hasta que se
ha ido, y luego le erigen un monumento con las piedras que le
arrojaron cuando estaba en vida.v"
PRESIN Y PERPLEJIDAD
Ingenuamente pensamos que cuanto ms crezcamos como
cristianos, tanto ms fcil nos ser discernir la voluntad de
Dios. Pero el caso a menudo es el contrario. Dios trata al lder
maduro como a un adulto maduro, dejando cada vez ms
decisiones a su discernimiento espiritual y dando menos deta
lles de direccin tangible que en aos anteriores. La perpleji
dad resultante inevitablemente aumenta la presin en un
lder.
D. E. Hoste le dijo a un amigo:
La presin! Va continuamente de etapa en etapa, [cambian
do] con cada perodo de su vida ... Hudson Taylor [cierta vez]
dijo de cmo en sus aos jvenes las cosas le venan con tanta
claridad, con tanta rapidez. Pero dijo ahora, a medida
que he continuado y Dios me ha usado cada vez ms, a menu
do me parece que soy como un hombre que camina en la nie
bla. No s lo que debo hacer.14
Pero cuando llegaba el momento de actuar, Dios siempre
responda a la confianza de su siervo.
EL COSTO PARA LOS DEMS
La gente que est cerca de un lder tambin paga un precio,
a veces un precio ms gravoso. Fred Mitchell le escribi a sus
hijos cuando acept la invitacin de ocupar el cargo de direc
tor britnico de la Misin al Interior de la China:
He tenido muchas penas en mi corazn, y todava sigue
siendo uno de mis principales pesares el no haber podido dedi
car ms de mi tiempo a la mam y a ustedes hijos. La cosecha
es grande y los obreros pocos, lo que significa que he sentido
muchos llamados. No justifico mi negligencia, pero cualquier
sacrificio que hayan hecho por amor a nuestro querido Seor
Jess no ha quedado sin recompensa.15
EL COSTO DEL LIDERAZGO 127
NOTAS
l. Robert E. Speer, Marks of a Man (Nueva York: Revel,
1907), p.109.
2. Samuel Legan Brengle, The Soul-Winner's Secret (Londres:
Salvation Army, 1918), p. 23.
3. La referencia es al famoso libro de 1925, The Man Nobody
Knows [El hombre que nadie conoce], escrito por Bruce
Barton, un defensor de la publicidad. El libro pretende
mostrar que Jess fue la mente ms aguda [que hubo] para
los negocios y, por lo tanto, el vendedor de mayor xito de
todos los tiempos. Segn Barton, las tcnicas de Jess
podran revolucionar al mundo.
4. Samuel M. Zwemer, It Is Hard to Be a Christian (Londres:
Marshalls, 1937), p. 139. Samuel Marinus Zwemer (1867
1952) estableci misiones entre los musulmanes del Medio
Oriente y ms tarde fue profesor de historia de religin en
el Princeton Seminary. Escribi ms de cincuenta libros.
5. Lettie Cowman, Charles E. Cowman (Los Angeles: Oriental
Missionary Society, 1928), p. 260.
6. Usado con permiso de la Christian Literature Crusade, Fort
Washington, PA.
7. Friedrich Nietzsche (18441900) fue educado como lutera
no, pero como erudito y profesor universitario de filosofa,
se volvi uno de los ateos ms conocidos de la era moder
na. De todas formas encontraba razn para criticar la fe y
vida cristianas, excepto que admiraba a Jess. Nietzsche se
volvi demente en 1889 pero continu publicando ataques
contra la iglesia, su misin, y su tica.
8. W. H. T. Gairdner, Douglas M. Thornton (Londres: Hodder
& Stoughton, sin fecha), p. 225.
9. R. D. Abella, en Evangelical Thought (Manila, sin fecha).
10. Phyllis Thompson, Climbing on Track (Londres: China
Inland Mission, 1954), p. 116.
11. C. W. Hall, Samuel Logan Brengle (Nueva York: Salvation
Army, 1933), p. 272.
12. Gregory Mantle, Beyond Humiliation (Chicago: Moody, sin
fecha), pp. 140141.
13. Cowman, p. 258.
14. Phylls Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland
Mission, sin fecha), pp. 130131.
15. Phyllis Thompson, Climbing on Track, p. 115.

16
LAS RESPONSABILIDADES
DEL LIDERAZGO
Y adems de otras cosas, lo que sobre m se agolpa cada da, la preo-
cupacin por todas las iglesias. 2 Corintios 11:28
ess defini el liderazgo como servicio, y eso se aplica aun
J
que un lder trabaje en una organizacin secular o eclesis
tica. El mariscal de campo Montgomery dijo que su
experiencia en la guerra le ense que el personal de
y
mando debe ser esclavo de las tropas que un buen oficial de
la plana mayor debe servir a su comandante mientras l
mismo permanece annimo.
En su obra, Training of the Twelve [El adiestramiento de los
doce], A. B. Bruce escribe: En otros reinos gobiernan aquellos
cuyo privilegio es que les ministren. En la mancomunidad
divina de naciones, gobiernan los que lo consideran un privi
legio ministrar>' [ohn A. MacKay de la Universidad de
Princeton sostena que siervo es la imagen esencial de la
religin cristiana. El Hijo de Dios se hizo el siervo de Dios a fin
de llevar a cabo la misin de Dios. Esa imagen establece la
norma para que las sociedades misioneras, iglesias e indivi
duos creyentes cumplan la misin que Dios les ha dado.
El verdadero lder se preocupa principalmente por el bienestar
de otros, no de su propia comodidad y prestigio. Muestra
compa
sin por los problemas de otros, pero su compasin fortifica y
estimula; no ablanda y debilita. Un lder espiritual siempre
dirige la confianza de los otros hacia el Seor. En cada emer
gencia ve una nueva oportunidad para el espritu servicial.
128
LAS RESPONSABILIDADES DEL LIDERAZGO 129
Cuando Dios escogi un lder para suceder a Moiss, eligi a
[osu, el hombre que haba demostrado ser un siervo fiel (Ex.
33:11).
D. E. Hoste habl de los secretos de Hudson Taylor, a quien
Hoste haba sustituido en el liderazgo de la Misin al Interior
de la China.
Otro secreto de su influencia entre nosotros estaba en su
gran compasin y atenta consideracin por el bienestar y
comodidad de los que le rodeaban. La alta norma de abnega
cin y asiduo trabajo que mantuvo constantemente, nunca
hizo que l careciera de ternura y compasin hacia los que no
podan alcanzarlo en estos aspectos. Manifestaba gran ternura
y paciencia hacia los fracasos y debilidades de sus hermanos, y
as poda, en muchos casos, ayudarles a alcanzar un nivel ms
alto de devocin.'
La disciplina es otra responsabilidad ms del lder, una obliga
cin que a menudo no es bien recibida. Cualquier misin crs
tiana requiere una disciplina piadosa y amorosa para
mantener normas divinas en la doctrina, moral y conducta.
Pablo describe el espritu que se requiere de los lderes que
ejercen disciplina: Hermanos, si alguno fuere sorprendido en
alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con
espritu de mansedumbre, considerndote a ti mismo, no sea
que t tambin seas tentado (G. 6:1). El ingrediente funda
mental en toda disciplina es el amor. ... Amonestadle como a
hermano (2 Ts. 3:15). Por lo cual os ruego que confirmis el
amor para con l (2 Co. 2:8). La persona que ha enfrentado
sus propios problemas y debilidades est ms capacitada para
ayudar a otra de una manera cariosa y firme. El espritu de
mansedumbre lograr mucho ms que el espritu de crtica.
Al enfocar una situacin disciplinaria, el lder debe recordar
cinco pautas: 1) primero lleve a cabo una investigacin minu
ciosa e imparcial; 2) luego considere el beneficio general a la
obra y al individuo; 3) haga todo en un espritu de amor y de
la manera ms considerada; 4) siempre tenga en cuenta la res
tauracin espiritual del ofensor; y 5) ore constantemente por
la conclusin exitosa de esta situacin.
Proveer gua es un tercer campo de responsabilidad. El lder
espiritual debe saber adnde va antes de suponer que va a
guiar a otros. El lder debe ir adelante de su congregacin. El
130 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Prncipe de los Pastores nos dio el ejemplo: Y cuando ha
sacado fuera todas las propias, va delante de ellas; y las ove
jas le siguen, porque conocen su voz (Jn. 10:4). ~ W. Tozer
dijo que El lder ideal es uno que oye la voz de Dios, y atrae
con seas a los que le siguen a medida que la voz lo llama a
l y a ellos. Pablo present este desafo a los cr~stianos de
Corinto: Sed imitadores de m, as corno yo de Cnsto (1 Co.
11:1). Pablo saba a quien estaba siguiendo, y adnde iba, y
poda desafiar a otros a que lo siguieran hacia la meta.
No es fcil guiar a la gente, aun a cristianos maduros, que
tienen opiniones propias muy fuertes. El lder no puede impo
ner su voluntad precipitadamente. D. E. Hoste dijo:
En una misin como la nuestra, los que dirigen los asuntos
deben estar preparados para tolerar desobediencia y oposi
cin, y para poder desistir de cursos de accin que, aunque
sean intrnsecamente sanos y beneficiosos, no sean aprobados
por algunos de los afectados. Hudson Taylor una y otra vez se
vio obligado a modificar gran parte de sus proyectos, o a poner
a un lado proyectos que eran acertados y beneficiosos, pero
que enfrentaron oposicin obcecada, y eran proclives a crear
males ms grandes que los que podran haberse eliminado o
mitigado por los cambios en cuestin. Ms tarde, en respuesta
a la oracin continua y paciente, muchos de esos proyectos se
. ., 3
pusieron en eJeCuc1on.
Un lder debe tomar la iniciativa. Algunos lderes poseen ms
talentos para conservar las ganancias que para iniciar nuevas
empresas, para mantener el orden que para 9enerar ardor.. ~l
verdadero lder debe ser emprendedor ast como tambin
visionario. Debe estar preparado para comenzar de un salto
as como para mantener la velocidad. Pablo constantemente
corra riesgos deliberados, siempre con cuidado y con :r;.1uc~a
oracin, pero siempre tratando de alcanzar lo que haba mas
all.
El lder debe iniciar planes para el progreso o reconocer los
mri-
tos de los planes de otros. Debe seguir al frente, impartiendo
gua y direccin a los que estn atrs. No espera que las cosas
sucedan, sino que hace que sucedan. Es una persona llena de
resolucin e iniciativa, siempre alerta para encontrar mtodos
mejores, siempre ansioso por probar nuevas ideas.
Robert Louis Stevenson llamaba a la actitud de proteccin
LAS RESPONSABILIDADES DEL LIDERAZGO 131
y seguridad ese hongo deprimente." Hudson Taylor dio
pasos de fe que a los otros les parecan ideas descabelladas.
Las ms grandes realizaciones en la historia de las misiones
han sido las de lderes que estuvieron cerca de Dios, quienes
valerosamente corrieron riesgos deliberados.
Ms fracaso viene de un exceso de precaucin que de los
experimentos intrpidos con nuevas ideas. Un amigo que
ocupaba un importante cargo a nivel mundial en la obra
misionera cristiana recientemente destac que al examinar
su vida, se daba cuenta de que la mayora de sus fracasos se
debieron a no haber tenido suficiente osada. La esposa del
arzobispo Mowll dijo: Las fronteras del reino de Dios nunca
se. han
, 5
expandido gracias a hombres y mujeres de precau
ci o n.
Un lder no puede darse el lujo de ignorar el consejo de personas
cautelosas que puedan evitarle a una misin equivocaciones y
prdidas. Pero la precaucin no debe estorbar la visin y la
iniciativa, especialmente cuando el lder sabe que Dios tiene
control.
La caracterstica distintiva de un lder es asumir la respon
sabilidad voluntariamente. Josu era ese tipo de persona.
Nunca titube en seguir a uno de los ms grandes lderes de
toda la historia, Moiss. [osu tena ms razn que Moiss
para apelar a la falta de idoneidad, pero no repiti el pecado
de Moiss. En cambio, acept inmediatamente la tarea que se
le asign y se puso a trabajar.
Cuando Elas fue llevado al cielo, Eliseo no vacil en ha
cerse cargo. Acept la autoridad conferida por el manto que
cay sobre l y se volvi un lder por sus propios mritos.
En cada caso, estos lderes estaban seguros de su llamado
divino. Una vez ese asunto se ha aclarado, nadie necesita titu
bear para hacer lo que Dios le ha encomendado.
El arzobispo Benson vivi en una poca diferente, pero sus
reglas para la vida son pertinentes en la actualidad:
Comience con afn el principal trabajo del da.
No murmure debido a la actividad o la falta de tiempo,
sino acapare todo el tiempo que pueda.
Nunca murmure cuando le traigan la correspondencia.
Nunca exagere las obligaciones dando apariencias de
que sufre bajo la carga, sino trate todas las responsabili
dades como un privilegio de libertad y regocijo.
132 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Nunca atraiga la atencin al trabajo excesivo o las expe
riencias tri viales.
Antes de una confrontacin o censura, obtenga de Dios
un verdadero amor por el que cometi la falta. Conozca
los hechos; sea generoso en su juicio. De lo contrario su
censura bien intencionada se convertir en algo ineficaz,
ininteligible y hasta provocativo.
No crea todo lo que le digan; no desparrame chismes.
No busque la alabanza, gratitud, respeto ni considera
cin por servicios que haya prestado en el pasado.
Evite quejarse cuando no soliciten su consejo u opinin,
o cuando lo consulten e ignoren su consejo.
Nunca permita que lo pongan en contraste favorable con
ningn otro.
No dirija la conversacin hacia sus propias necesidades y
preocupaciones.
No busque favores ni lstima; no pida delicadeza, sino
reciba lo que venga.
Sufra la culpa; no la comparta ni la transfiera.
D gracias cuando el crdito de su propio trabajo o ideas
se lo den a otro.6
NOTAS
1. Alexander Balmain Bruce (18311899) fue profesor de apo
logtica y Nuevo Testamento en el Free Church College, de
Glasgow, Escocia, de 1868 a 1899. Escribi Training
the Twelve (Grand Rapids: Kregel Publications, 1971), en
1871.
2. Phyllis Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland
Mission, sin fecha), p. 217.
3. Ibid., p. 158.
4. En The Reaper (mayo de 1961), p. 89. Robert Louis
Stevenson (18501894) fue escritor britnico, conocido ms
por su obra Treasure Island y Dr. Jekyll and Mr. Hyde.
5. Marcus Loane, Archbishop Mowll (Londres: Hodder &
Stoughton, 1960), p. 249.
6. Citado de The Life of Robert E. Speer. El texto tal y como
aparece en esa obra, se ha parafraseado. Edward White
Benson (18291896) fue designado arzobispo de Canterbury
en 1882. Su liderazgo de la iglesia anglicana se distingui
por su preocupacin por la educacin y la iglesia en Gales.
17
LAS PRUEBAS DEL LIDERAZGO
Prob Dios a Abraham. Gnesis 22: 1
Entonces Jess fue llevado por el Espritu al desierto, para ser
tenta- do por el diablo.
Mateo 4:1
A
todos los que se les ha confiado autoridad espiritual es
inevitable que les vengan pruebas escrutadoras. '
TRANSIGENCIA
~od:m~s renunciar a un principio para lograr un acuerdo?
El d1~m1m~1r las.n?rmas es siempre un paso hacia atrs, y la
transigencia casi siempre lo requiere.
. La contienda ~I?icaentre ~?iss y Faran es un ejemplo cl
sico de la tentacin a transigir, Cuando Faran se dio cuenta
de que Moiss tena la intencin de guiar a los hebreos fuera
?e ~gipt?: us astucia y amenazas para frustrarlo. La primera
msmuacion fue: Yo os dejar ir para que ofrezcis sacrificios
a J~hov vuestro J?ios, con tal de que no vayis ms lejos [de
E~1pto]. Un eq:i:1v~lente moderno sera: La religin est
bien, pero no seis mtolerantes al respecto. No es necesario
que la religin los separe del resto del mundo.
Cuand~ ese en~oque fracas, Faran trat algo ms: Si
deben salir de Egipto, no vayan lejos. La religin est bien,
pero no hace falta que sean fanticos. Qudense tan cerca del
mundo como puedan.
Un tercer intento ms jugaba con las emociones: Dejen que
los hombres vayan y adoren, y que las mujeres y los nios se
133
134 LIDERAZGO ESPIRITUAL
queden aqu. Si deben romper con el mundo, no impongan
semejante estilo de vida estrecho sobre todos los demas en la
familia.
El ltimo intento de Faran fue una apelacin a la avaricia:
Est bien, vayan. Pero los rebaos y las manadas se quedan.
No dejen que sus raros compromisos religiosos interfieran en
los negocios y la prosperidad. . . .
Moiss rechaz cada evasiva con un claro discernimiento
espiritual, diciendo: No quedar ni una pezua (x. 10:26).
Por lo tanto, Moiss pas con honores la gran prueba de su
liderazgo del pueblo de Dios.
AMBICIN
Todos los grandes lderes incluso Moiss enfrentan esta
prueba. Durante la ausencia de Moiss en el monte Sina, el
pueblo de Israel se torn a la idolatra, y Dios se e1:o) mu0o,
y dijo: Yo los herir de mortandad y los destruir, y a ti te
pondr sobre gente ms grande y ms fuerte que ellos (Nm,
14:12).
Moiss ya haba odo ms que suficiente de las quejas cons
tantes del pueblo y el frecuente coqueteo con el paganismo.
Por qu no aceptar esta propuesta divina como manera de
darle al pueblo su merecido, y empezar de nuevo con un grupo
ms pequeo que Moiss pudiera controlar sin dificultad?
Qu tremenda prueba, de la boca de Dios mismo! En vez
de acceder a la ambicin personal, Moiss mostr una noble
za abnegada, preocupacin genuina por la gloria de Dios, y
compasin por el pueblo mal aconseja.do. Ni por un ~omen
to entr en su excelsa mente el pensamiento de exaltacin pro
pia. Se aferr a Dios audaz y tenazmente. Mediante la oracin,
Moiss salv del juicio a la nacin apstata.
LA SITUACIN IMPOSIBLE
Cmo enfrenta esta persona las situaciones imposibles?
sola inquirir [ohn R. Mott corno una forma de separar a lde
res de los seguidores. Mott alentaba a que los lderes trataran
con tareas imposibles en vez de fciles, a fin de fomentar la
competencia personal, el trabajo de equipo, y la fe. Hace
mucho que he dejado de ocuparme en las cosas de menor
importancia que pueden hacer otros, dijo l. Un verdadero
lder enfrenta las circunstancias desconcertantes y los proble
mas complejos.
LAS PRUEBAS DEL LIDERAZGO 135
El da actual le presenta a los lderes problemas difciles que
nunca se vieron antes. Si los lderes han de sobrevivir, deben
ver lo difcil como cosa comn, lo complejo como algo normal.
Moiss enfrent una situacin imposible cuando Israel
lleg al mar Rojo. De un lado estaba el desierto y el ejrcito del
Faran; del otro estaba el agua, e Israel no tena botes. Moiss
se hallaba en un callejn sin salida, y el pueblo se estaba
poniendo nervioso. Empezaron a orse las quejas a medida
que disminua la moral: No haba sepulcros en Egipto, que
nos has sacado para que muramos en el desierto?
Moiss, gran hombre de fe, permaneci con Dios. Su orden
debe haber sonado como pura fantasa pero en realidad era un
momento determinante en su liderazgo.
No temis, grit, contra toda buena razn para temer.
Estad firmes, exclam, a medida que Faran corra hacia
ellos.
Ved la salvacin que Jehov har hoy con vosotros.
Por lo tanto, en ese da extrao y maravilloso el pueblo de
Israel vio a su Dios en accin, sus esperanzas afirmadas, sus
enemigos aplastados. La fortaleciente leccin es que a Dios le
encanta guiar a la gente, y luego, en respuesta a su confianza,
mostrarles el poder que necesitan para enfrentar cualquier
situacin imposible.
Hudson Taylor enfrent muchas situaciones difciles en su
carrera para ganar a China para Cristo. Deca que en la ma
yora de las grandes tareas que se emprendan para Dios, se
poda contar con tres crisis: imposible, difcil, completada.
Has llegado al lugar del mar Rojo en tu vida,
Donde a pesar de todo lo que puedes hacer,
No hay salida, no hay forma de volver,
No hay otro camino sino atravesndolo?
Entonces espera en el Seor con serena confianza
Hasta que la noche de tu temor se haya ido;
El enviar el viento, aumentar las corrientes,
Cuando le diga a tu alma: Avanza ...
En la vigilia de la maana, bajo la nube' alta,
A nadie vers, sino al Seor que solo est,
Mientras te conduce desde el lugar del mar
A una tierra que t no has conocido;
Y tus temores pasarn como tus enemigos pasaron,
136 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Ya no tendrs ms temor;
Cantars su alabanza en un lugar mejor,
Un lugar que su mano realiz.
Annie Johnson Flint1
FRACASO
Muchas personas que parecen estar en el pinculo de sus
carreras ocultan una gran sensacin de fracaso en su interior.
Alexander Maclaren, el gran predicador britnico, predic a
una gran multitud, pero se alej, abrumado por el fracaso.
No debo hablar de nuevo sobre esa ocasin, dijo, mientras
la congregacin se retiraba bendecida e inspirada.2
Eran muy elevadas sus expectativas? O es que Satans le
trajo pesar cuando tendra que haber sentido gran gozo?
La forma en que un lder trate con el fracaso establecer la
mayor parte de su agenda para el futuro. Pedro pareci que
dar arruinado como lder despus que neg al Seor, pero el
arrepentimiento y el amor le abrieron de nuevo la puerta de la
oportunidad, y el liderazgo de Pedro alcanz a todo el resto
de la cristiandad. Mas cuando el pecado abund, sobreabun
d la gracia (Ro. 5:20).
La mayora de los personajes de la Biblia enfrentaron el fra
caso y sobrevivieron. Aun cuando el fracaso era inmenso, los
que volvieron a encontrar el liderazgo rehusaron seguir tendi
dos en el polvo y lamentar su tragedia. En realidad, el fracaso
y arrepentimiento los llev a un concepto mucho mejor de la
gracia de Dios. Llegaron a conocer al Dios de la segunda opor
tunidad, y a veces de la tercera y la cuarta.
Fraude, el historiador, escribi: La dignidad de un hombre
debe medirse por su vida, no por su fracaso en una sola tribu
lacin peculiar. El apstol Pedro, aunque le advirtieron [tres
veces], neg al Seor a la primera alarma de peligro; sin
embargo el Seor, que conoca su naturaleza en su fortaleza y
en su [debilidad], lo escogi a l.3
Los lderes de xito han aprendido que ningn fracaso tiene
que ser final, ya sea el fracaso propio o el de algn otro. Nadie
es perfecto, y no podemos estar en lo correcto todo el tiempo.
CELOS
La mayora de los lderes en cierto momento enfrentan el
problema de un rival celoso. Aun Moiss encontr esa prueba.
Los celos son un arma comn del diablo.
LAS PRUEBAS DEL LIDERAZGO 137
El primer desafo de esta clase contra Moiss vino desde
dentro de su familia: de su hermana y su hermano.
Aparentemente se haban olvidado que sin la respuesta abne
gada de Moiss al llamado divino para que guiara al pueblo
fuera de Egipto, ellos y todo el resto de Israel todava estaran
viviendo bajo el ltigo de los capataces.
Para ese tiempo Mara ya era una mujer anciana, y la expe
riencia que tena de Dios debera haberle enseado en este
caso el mal y la fealdad de los celos. Promovi chismes contra
Moiss debido a que ste se haba casado con una etope [cusi
ta]. El odio racial no es un pecado del siglo veinte solamente.
Mara resenta la intrusin de una extranjera y arrastr al dbil
Aarn a una rebelin.
No conformes con el segundo lugar, Mara y Aarn trataron
de sacar a Moiss mediante un golpe poltico. Cubrieron su
traicin con piedad. Solamente por Moiss ha hablado
Jehov? No ha hablado tambin por nosotros? (Nm. 12:2).
Moiss se sinti profundamente herido, pero no dijo nada
para vindicarse a s mismo. Su preocupacin principal era la
gloria de Dios, no su propio cargo o privilegio. Y aquel varn
Moiss era muy manso, ms que todos los hombres que haba
sobre la tierra (Nm. 12:3).Sin embargo, aunque Moiss man
tuvo un silencio que denotaba dignidad, Dios no permitira
que semejante desafo a la autoridad de su siervo quedara sin
responder.
Debido a que esta era una ofensa pblica, el juicio y el cas
tigo tambin seran pblicos. El relato dice: Y la nube se apar
t del tabernculo, y he aqu que Mara estaba leprosa como la
nieve (Nm. 12:10).Un castigo tan drstico como ste destaca
la gravedad del pecado de Mara, y una vez ms brilla la gran
deza de Moiss. Su nica respuesta fue orar por su hermana,
y Dios respondi en forma benigna y misericordiosa.
La leccin para el lder es simple. La persona que ocupa un
cargo designado por Dios no necesita preocuparse por vindi
car su obra cuando los rivales se vuelven celosos o traicione
ros. Dicho lder est a salvo en las manos del Protector
celestial. Efectivamente, Dios muestra cun protegidos estn
con las ominosas palabras dirigidas a Mara: Por qu, pues,
no tuvisteis temor de hablar contra mi siervo Moiss? (Nm.
12:8).
Moiss enfrent un segundo desafo de parte de Cor y sus
secuaces, famosos por tener celos de Moiss y Aarn. Cor se
138 LIDERAZGO ESPIRITUAL

18
preguntaba por qu slo estos dos individuos especiales deb
an gozar del privilegio de los cargos principales. Acaso no
haba otros (l mismo entre ellos) de igual mrito y capacidad?
Una vez ms Moiss rehus vindicarse a s mismo contra
las acusaciones de ellos. Dios intervino, ejecut el juicio, y
Moiss se mantuvo ms firme que nunca mientras el pueblo
tuvo ms temor de Dios.
EL ARTE DE DELEGAR
Dios defiende a los lderes que ha escogido. Los honra, pro
tege y vindica. Los lderes no tienen que preocuparse por
RESPONSABILIDAD
defender sus derechos ni sus cargos.

NOTAS
Escogi Moiss varones de virtud de entre todo Israel, y los puso
por jefes sobre el pueblo... Y juzgaban al pueblo en todo tiempo; el
l. Usado con permiso de Evangelical Publishers, Toronto, asun- to difcil lo traan a Moiss, y ellos juzgaban todo asunto
Canad.
pequeo.
2. Alexander Maclaren (18261910)fue pastor durante cua xodo 18:2526
renta y cinco aos en la Union Chapel, de Manchester,
Inglaterra. Fue el primer presidente de la Baptisi World
Alliance (Alianza Bautista Mundial) en 1905.
3. James Anthony Fraude (18181894)fue un escritor e histo
riador britnico vinculado con el Movimiento de Oxford.

U
na faceta del liderazgo es la capacidad de reconocer las
aptitudes y limitaciones de otros, combinada con la
capacidad de ubicar a cada persona en el cargo que se
desempee mejor. Tener xito en lograr que otros hagan las
cosas es el tipo de liderazgo ms elevado. Dwight L. Moody,
un astuto conocedor de las personas, dijo cierta vez que prefe
rira poner mil hombres a trabajar que hacer el trabajo de mil
hombres.1 D. E. Hoste dijo: La capacidad de apreciar los
dones de las diferentes y variadas clases de obreros, y luego
ayudarles de acuerdo con sus propias personalidades y traba
jos, es la aptitud primordial para la supervisin en una misin
como la nuestra.2
Si el lder es precavido al delegar responsabilidades, se aho
rrar la frustrante experiencia de ver clavijas cuadradas en
agujeros redondos.
La delegacin de responsabilidad a otros, junto con la auto
ridad para hacer el trabajo, no siempre es de agrado especial
para el que disfruta ejerciendo la autoridad personalmente. Le
agrada dar la responsabilidad a otros pero es renuente a per
mitir que las riendas del poder se escapen de sus propias
manos. Asimismo, algunos lderes se sienten amenazados por

139
 140 LIDERAZGO ESPIRITUAL
subo~dinados geni~les y, por lo tanto, son renuentes a delegar
autor~dad. C:1~lqmera que fuere la razn bsica, no delegar
auton~ad es 11;1JUSto para el. subord.inado y es improbable que
sea satisfactorio o efica~. Dicha actitud tiende a interpretarse
como. 1;1ll f.alta de confianza, y eso no favorece la mejor coo
perac10n, m tampoco extraer las mejores aptitudes de quien
se est adiestrando para el liderazgo.
Es posible que el subordinado no haga la tarea tan bien
como su superior, pero de ningn modo la experiencia
d~muestra que ese es necesariamente el caso. Dada la oportu
ru~ad, la persona :ns joven quizs lo haga mejor poi:_que es
mas capa~ de sentir el pulso de la vida contempornea. Pero
en ~ualqu1era de los casos, cmo podra adquirir experiencia
el hder JOVen a menos que le asignen la responsabilidad y le
concedan la autoridad para realizar la tarea?
El grado hasta donde el lder puede delegar trabajo es una
medi~a de ~u xjto. La. oficina de una sola persona jams
podra maneJar mas trabajo que el que puede realizar una sola
persona.
Al no delegar autoridad, el lder queda atrapado en una ci
n.~ga de detalles sec~~arios que lo agobia y le desva la aten
cien .de l~~ tareas prm~1pales. Las personas que trabajen bajo
su direccin no lograran desarrollar su propio potencial. En
a~gunos casos, el insistir en hacer un trabajo l mismo es sen
cillamente el resultado del engreimiento personal.
Una vez que un lder delega responsabilidad, debe mostrar
una c.onfianza !otal en las personas a quienes ha encargado el
trabaJ A. B. Simpson confiaba en los que estaban a cargo de
l~s ~1ferente~ escuelas que haba fundado, fermitiendo que
e1_ercltaran libremente sus propios dones. Si fracasaban,
~1mpson lo tomaba como un reflejo de su propio fracaso en el
liderazgo, porque l los haba seleccionado.
Los subordinados se desempean mejor cuando se sienten
~e~uros del PY? del lder, aunque un proyecto dado tenga
xito o fracase, siempre y cuando hayan actuado dentro de
los lmites de su asignacin. Esta confianza se adquiere cuan
do ~as respons.ab~lidades se han explicado claramente por
escnto, para ehmmar cualquier mal entendido. No comuni
carse con claridad ha conducido a muchos problemas des
agradables.
Paul Super escribi de su asociacin con John R. Mott:
EL ARTE DEL DELEGAR RESPONSABILIDAD 141
Uno de mis mayores recursos estos diez aos en Polonia es
la sensacin de su respaldo. Mi orgullo ms grande es su fe en
m. Con toda seguridad una de mis mayores motivaciones es el
sentirme digno de su apoyo y de responder a lo que l espera
de m.4
Una de las grandes ilustraciones bblicas de este principio
~s la historia de [etro, el suegro de Moiss, registrada en
Exodo 18.
Israel sali de Egipto com? una horda desorganizada de ex
esclavos. Para el tiempo de Exodo 18, se estaba desarrollando
un nuevo espritu nacional. Jetro vio que Moiss enfrentaba
cargas tan pesadas que no se podan tolerar; trataba con pro
blemas de la maana a la noche. Moiss era el poder judicial;
Moiss era el poder legislativo; Moiss era el poder ejecutivo
de la nueva nacin. Sus decisiones eran aceptadas por el pue
blo como la voluntad de Dios.
Jetro se dio cuenta de que Moiss no poda mantener ese
nivel de actividad y present dos argumentos slidos para
delegar algo del trabajo. Primero le dijo: Desfallecers del
todo, t, y tambin este pueblo que est contigo; porque el tra
bajo es demasiado pesado para ti; no podrs hacerlo t solo
(Ex. 18:18). Moiss haba llegado al lmite, quizs ms all del
lmite, de sus recursos fsicos y emocionales. En segundo
lugar, el mtodo de ese entonces para resolver los problemas
era muy lento, y la gente estaba empezando a perder la
paciencia. El compartir la autoridad, acelerara la accin judi
cial, y la gente quedara satisfecha (Ex. 18:23).
Luego [etro propuso un plan de dos partes. Moiss conti
nuara enseando los principios espirituales y ejercerael li
derazgo legislativo. Tambin decidira los casos difciles en la
corte. Pero gran parte del trabajo se delegara a subordinados
competentes y dignos de confianza.
Jetro habl sabiamente, porque si Moiss hubiera sucumbi
do bajo la tensin habra dejado un caos detrs suyo sin nin-
guno adiestrado para dirigir, ninguno a cargo de nada. No
hacer provisin para la sucesin del liderazgo ha significado
la ruina para muchas misiones e iglesias.
Moiss sigui el consejo de Jetro y cosech varios benefi
cios. Pudo concentrarse slo en los problemas ms grandes. Se
descubrieron los talentos latentes de muchos a su alrededor.
Esos hombres de talento, que se podran haber vuelto sus cr
142 LIDERAZGO ESPIRITUAL
ticos si Moiss hubiera continuado solo, ahora eran aliados
que enfrentaban un desafo comn. Los problemas del pueblo
se resolvan con eficiencia. Y Moiss pudo colocar los funda
mentos para un liderazgo eficaz despus de su muerte.
Jetro estimul a Moiss cuando expres claramente un prin
cipio espiritual de pertinencia eterna: Si esto hicieres, y Dios
te lo mandare, t podrs sostenerte ... (x. 18:23). Jetro puso
su consejo bajo la autoridad de Dios. Dios acepta toda la res
ponsabilidad cuando permite que sus siervos hagan su traba
jo. Otros pueden hacer mejor algunas tareas, y stas deben
delegarse a ellos. Pero aun si esas tareas secundarias no se
hacen perfectamente bien, la delegacin de la responsabilidad
sigue siendo lo ms sabio. Moiss probablemente era mejor en
juzgar que cualquiera de los setenta jueces asociados que
haba designado, pero si hubiera persistido en seguir solo, su
carrera se habra interrumpido antes de tiempo.
El discernimiento espiritual de Jetro se manifiesta en los
requisitos que estableci para la seleccin de este conjunto de
jefes: hombres de capacidad, porque el trabajo de ellos era for
midable; hombres de piedad, porque el principio de la sabidu
ra es temer a Dios; hombres de honor, quienes evitaran el
soborno y la avaricia.
Es un gran error asumir ms responsabilidades que las que
podemos cumplir. No hay virtud en hacer ms que nuestra
porcin justa de la obra. Haramos bien en reconocer nuestras
limitaciones. Nuestros Jetros a menudo pueden discernir
mejor que nosotros el impacto de todas nuestras obligaciones,
y debemos escucharlos. Si quebrantamos las leyes naturales
por ejemplo, los seres humanos tienen que dormir as como
trabajar no podemos evitar las repercusiones. Si sucumbi
mos a la persuasin humana y aceptamos ms de lo que debe
mos, Dios no aceptar la responsablidad del resultado.
El liderazgo misionero debe estar preparado para delegar
responsabilidad a la gente local en el momento que den evi
dencia de madurez espiritual. Luego el misionero debe man
tenerse al lado de ellos, listo para ayudar pero renuente a
intervenir, guiando a la persona local mediante el mtodo de
tanteo para que pueda aprender liderazgo espiritual tal y
como lo aprendi el misionero. El delegar autoridad de esta
manera satisface la tarea esencial de descubrir, adiestrar y
usar los talentos latentes de los colegas cristianos locales. En
las etapas iniciales, es necesaria la sabia vigilancia, pero el
EL ARTE DEL DELEGAR RESPONSABILIDAD 143
intervenir debera reservarse slo para las necesidades ms
agudas. La sensacin de que ser vigilado destruye la confian
za.
Cuando a W. E. Sangster lo designaron secretario general
del departamento de misiones nacionales de la iglesia meto
dista en Gran Bretaa, dividi la labor entre sus subordina
dos, asign cada una de las responsabilidades, y abandon
toda la supervisin. Nunca se lament de otorgar dicha con
fianza. Se dijo de Sangster: Quizs su mayor comprensin
del liderazgo era conocer la importancia de delegar y de esco
ger asistentes con cuidado. Siempre fue un maestro de ese
arte.?
Al escribir acerca del lder de una gran sociedad misionera,
un miembro de su personal directivo coment: Tena un gran
talento de liderazgo porque nunca interfera con los que tra
bajaban para l. A todos se les permita hacer su propio traba
jo. Otro miembro escribi: Saba lo que las personas podan
hacer, y se ocup de que lo hicieran, dejndolas para que
hicieran lo mejor con sus oportunidades, e investigando ni
camente si las cosas iban mal.s"
NOTAS
l. Dwight Lyman Moody (18371899) fue uno de los evange
listas ms destacados de los Estados Unidos. Ascendi a la
prominencia nacional despus del xito predicando en
reuniones en Escocia e Inglaterra durante los aos 1873 a
1875. Estableci instituciones educativas en Northfield,
Massachusetts, y en Chicago (ms tarde llamado Instituto
Bblico Moody).
2. Phyllis Thompson, D. E. Hoste (Londres: China Inland
Mission, sin fecha), p. 56.
3. A. E. Thompson, The Lije of A. B. Simpson (Harrisburg, PA:
Christian Publications, 1920), p. 208.
4. B. Matthews, John R. Mott (Londres: Hodder & Stoughton,
1909), p. 364.
5. Paul E. Sangster, Doctor Sangster (Londres: Epworth, 1962),
pp. 88, 221.
6. Phyllis Thompson, Climbing on Track (Londres: China
Inland Mission, 1954), p. 99.

19
CMO REEMPLAZARLDERES
Mi siervo Moiss ha muerto; ahora, pues, levntate y pasa
este Jordn, t y todo este pueblo, a la tierra que yo les doy a los
hijos de Israel ... como estuve con Ivioiss, estar contigo; no te
dejar, ni te desamparar.
Josu 1:2, 5
L a verdadera prueba del liderazgo de una persona es la
salud de la organizacin cuando el organizador ha falle
cido. Esta verdad estaba detrs del consejo de Gamaliel
a sus congneres fariseos: Y ahora os digo: Apartaos de estos
hombres, y dejadlos; porque si este consejo o esta obra es de
los hombres, se desvanecer; mas si es de Dios, no la podris
destruir; no seis tal vez hallados luchando contra Dios (Hch.
5:3839).Una obra inspirada por Dios y edificada sobre prin
cipios espirituales sobrevivir el choque del cambio de lide
razgo y hasta podra prosperar como resultado del mismo.
A veces rebajamos a Dios cuando pensamos que la muerte
de un gran lder puede tomar a Dios de sorpresa, u obligarlo
a tornar una medida de emergencia. Aunque nos sintamos
conmovidos o angustiados, no necesitamos temblar por el
arca de Dios. El liderazgo cristiano es diferente del liderazgo
del mundo. Dios selecciona y prepara lderes para el reino
(Mr. 10:40). Ninguna obra de Dios quedar destituida hasta
que se logren sus propsitos.
A menudo los grandes movimientos entran en crisis a la
muerte de un fundador. Sin embargo, dichas crisis no tienen
por qu ser fatales. Lyman Beecher dijo que se desesper
cuando falleci el primer secretario de la American Board of
Missions [Junta de misiones norteamericana]. Luego surgi
144
CMO REEMPLAZAR LDERES 145
otro lder y se desempe tan bien que Beecher se sinti des
esperanzado otra vez cuando falleci el segundo secretario. Al
final, cuando el tercer secretario demostr ser competente,
Beecher empez a sentir confianza en que los recursos de Dios
eran iguales a la tarea que deba realizarse. Cuando Beecher
mismo falleci, algunos pensaron que no lo podran rempla
zar. Pero todas las causas de Beecher templanza, ortodoxia
y misiones extranjeras encontraron nuevos lderes capaces
en el momento y la forma que Dios haba establecido.1
Efectivamente, ningn hombre, no importa cun genial y
dedicado sea, es indispensable en la obra del reino.
Dios siempre est ocupado trabajando, armque no poda
mos verlo, preparando a la gente que ha escogido para el lide
razgo. Cuando viene la crisis, Dios coloca a la persona que ha
designado en el cargo que l ha ordenado para ella. A menu
do dicho remplazo no se hace evidente a una organizacin,
pero el tiempo lo revelar. .
Los dones ms extraordinarios que Dios dio a Israel, me1or
que la tierra misma, fueron hombres como Moiss, ~avid e
Isaas. Los dones ms admirables que Dios otorga son siempre
hombres. La dotacin ms gloriosa que Dios dio a la iglesia
fue el regalo de doce hombres adiestrados para el liderazgo.
Imaginemos cun perturbados estaran los israelitas cuan
do se acerc el momento en que Moiss deba partir de este
mundo. Durante cuarenta aos toda la nacin haba acudido
a Moiss a fin de obtener direccin y solucin para los proble
mas. Moiss haba interpretado la voluntad de Dios para ellos.
Es verdad que haba setenta lderes que estaban bajo su direc
cin. Pero no haba otro Moiss. Aadido a la sensacin de cri
sis estaba lo inoportuno de su muerte, justo en el momento de
entrar a Canan. Al pueblo le costaba creer que Dios tena un
nuevo lder en reserva. Pero [osu haba sido preparado, y la
crisis hizo que l se destacara. .
Esta situacin se repite a lo largo de la historia: cada gene
racin aprende la misma leccin. La prdida de un lder
extraordinario suscita dudas y temores. Qu van a hacer los
metodistas sin Wesley? Que va a hacer el Ejrcito de
Salvacin sin Booth? Qu va a hacer nuestra iglesia cuando el
pastor se vaya?
Las sendas de la gloria siempre conducen a la tumba, pero
una nueva gloria ser revelada. El ms grande de los lderes
inevitablemente ser quitado por la muerte o alguna otra
146 LIDERAZGO ESPIRITUAL
causa, y la sensacin de prdida variar segn el calibre de su
liderazgo. Pero, retrospectivamente, se ver en general que la
aparente tragedia en realidad resultar en el mejor inters de
la obra.
El carcter y las realizaciones de un lder se revelan plena
mente slo despus que l ha desaparecido. No fue hasta des
pus de la muerte de Moiss que Israel vio la grandeza de ese
lder en su verdadera perspectiva. El nfasis de la muerte
perfecciona las lecciones de la vida.
Al mismo tiempo, la muerte de un lder reduce su persona
lidad a las proporciones normales en relacin con la obra de
Dios. No importa cun grandes hayan sido las realizaciones
de un lder, nadie es indispensable. Siempre llega el momento
cuando su contribucin especial no es la necesidad de la hora.
El lder de ms talento tiene desventajas y limitaciones que se
manifiestan cuando un sucesor llega para avanzar la obra. A
menudo un sucesor con menos fama y prestigio que un fun
dador puede desarrollar mejor la obra debido a los dones
especficos que posee. Debemos suponer que Josu estaba
mejor capacitado para conquistar Canan que Moiss.
La partida de un lder fuerte y dominante da lugar a que
otros surjan y se desarrollen. Con frecuencia cuando el peso
de la responsabilidad cae de repente sobre sus hombros, un
subordinado desarrolla capacidades y caractersticas que l y
otros jams sospecharon que tena. [osu nunca se habra des
arrollado como lder sobresaliente si hubiera seguido siendo
uno de los subalternos de Moiss.
Un cambio en el liderazgo tambin provee la ocasin para
que Dios demuestre su versatilidad para ajustar los medios
para los fines. Sus recursos en cualquier obra que l inicie son
inagotables. Si un hombre que posee grandes dones no los
coloca a disposicin del Seor, Dios no sufre derrota. Dios
toma a un hombre de dones menores que estn plenamente
disponibles al Seor y los complementa con su propio poder
extraordinario. Pablo infiri esto cuando escribi a los corin
tios en 1Corintios1:2629:
Pues mirad, hermanos, vuestra vocacion, que no sois
muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni
muchosnobles;sinoque lo neciodel mundo escogiDios,para
avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios,
para avergonzara lo fuerte; y lo vil del mundo y lo menospre
CMO REEMPLAZAR LDERES 147
ciado escogi Dios, y lo que no es, para deshacer lo que es, a
fin de que nadie se jacte en su presencia.
Con toda seguridad, Dios est ansioso por usar las capaci
dades de las personas que tienen dones naturales, pero pocos
individuos estn dispuestos, como lo estuvo Pablo, a colocar
esos dones sin reserva alguna a la disposicin del Seor.
Cuando dichas personas aprenden a depender, no de su pro
pio poder y sabidura, sino de Dios, no hay lmite a la utilidad
de ellos en el servicio de Dios.
Casi al final de su vida, A. B. Simpson estaba en una gran
convencin, cuando un respetable pastor de Nueva York
observ de que no haba ninguno con capacidades similares
para continuar el liderazgo de la organizacin cuando el ejer
cicio de Simpson llegara a su fin. El pastor sugiri que se de
signara un gran fondo monetario para asegurar que la obra
continuara. Simpson no dijo nada, y no hizo nada al respecto.
Crea que si la obra era de Dios, nada podra desmantelarla; si
no era de Dios, entonces el mantenerla en curso no cumpla un
buen propsito. 2
Simpson experiment verdadero regocijo durante los lti
mos meses de su vida, cuando se haba jubilado del liderazgo
de. la Alianza Cristiana y Misionera, a medida que llegaban
informes del aumento en las ofrendas misioneras y del pro
greso en las misiones en el extranjero. El ao despus de su
muerte demostr ser el ao ms prspero en la historia de la
sociedad.No poda ofrecerse un tributo ms grande que se a
la calidad del liderazgo de Simpson. ,
Slo un lder mantiene el cargo para siempre; El [Seor] no
necesita ningn sucesor. Los discpulos no hicieron esfuerzo
alguno por designar a alguien que remplazara a Jess, lo cual
es evidencia tcita de que eran conscientes de su presencia
permanente, el lder viviente y Seor de ellos. A veces la igle
sia ha perdido el sentido vvido de la presencia de Jess, pero
jams se ha odo el grito de pnico de un ejrcito sin lder. Los
peligros e infortunios de la iglesia son un peso profundo en el
corazn del Seor.
. Martn Lutero dijo: Nosotros le decimos llanamente al
Seor, que si El quiere tener a su iglesia entonces debe cuidarla,
mantenerla y defenderla, porque nosotros no podemos susten
tarla ni protegerla; y si pudiramos, entonces nos volveramos
los burros ms orgullosos que haya bajo del cielo.
 148 LIDERAZGO ESPIRITUAL

. Puesto que nuestro Lder dirige su obra en el poder de una

vida imperecedera El es el mismo ayer, hoy, y por los sig
los los cambios en el liderazgo humano no deberan pertur
barnos ni desanimamos. 20
NOTAS
l. Sunday School Times, 8 noviembre 1913, p. 682. Lyman CMO REPRODUCIR LDERES
Beecher (17751863)fue uno de los predicadores de reavi
vamiento ms destacados de los EE.UU.; fue pastor en
Nueva Inglaterra, y presidente del Lane Seminary. Lo que has odo de m ante muchos t e s t i g o s , esto encarga a
hombres fieles que sean idneos para ensear tambin a otros.
2. A. E. Thompson, The Life of A. B. Simpson (Harrisburg, PA:
2 Timoteo 2:2

e
Christian Publications, 1920),p. 208.

on estas palabras el apstol Pablo hace hincapi en la

responsabilidad de un lder de adiestrar a otros en el
liderazgo. Si ha de ll e var a cabo plenamente su tarea,
un lder debe dedicar tiempo para adiestrar a otros para que
tengan xito y hasta lo remplacen. La estatura espiritual de
Bernab puede verse en su falta total de celo cuando su prote
gido, Pablo, sobrepas sus propias pericias de liderazgo y se
volvi el miembro dominante del equipo. Es lgico q u e u n
lder debe proveer a los subordinados la oportunidad de ejer
citar y desarrollar sus capacidades.
[ohn R. Mott crea que los lderes deben multiplicarse a s
mismos desarrollando lderes ms jvenes, dndoles rienda
suelta y oportunidad adecuada para demostrar sus capacida
des. La gente joven debe sentir el peso de las cargas onerosas, la
oportunidad para mostrar iniciativa, y el poder de la decisin
final. El lder joven debe recibir crdito generoso por sus logros.
Ante todo, hay que tenerle confianza. Las equivocaciones cons
tituyen el precio inevitable de adiestrar a los lderes.
En una conferencia misionera reciente, un lder asitico
habl francamente de la conducta de los misioneros occiden
tales: El misionero de hoy en el Oriente debe ser menos actor
y ms entrenador, Puede que esto no sea cierto en cada caso
del campo misionero, pero s destaca una 'de las grandes nece
sidades en la estrategia misionera actual.

149
150 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Adiestrar lderes es una tarea delicada. El entrenador sabio
no dar a conocer el objetivo que tiene en mente. El obispo
anglicano Stephen Neill habl del peligro de esta tarea:
Si nos proponemos crear una raza de lderes, lo que tendre
mos xito en hacer probablemente sea producir una raza de
intelectuales intranquilos, ambiciosos y descontentos. Decirle a
un hombre que est llamado a ser lder es la mejor forma de
asegurar su ruina espiritual, puesto que en el mundo cristiano
la ambicin es ms mortal que cualquier otro pecado, y, si se
sucumbe a ella, hace que un hombre se vuelva infructuoso en
el ministerio. La calidad ms importante de los cristianos
autctonos que son llamados a llevar la responsabilidad en las
iglesias jvenes, es la espiritual ms bien que la intelectual.
Leslie Newbigin va al extremo de dudar si es que la iglesia
debiera alentar el concepto de liderazgo, que es tan difcil de
usar sin ser engaados por la contraparte no cristiana. La igle
sia necesita santos y siervos, no lderes, y si nos olvidamos
de la prioridad del servicio, toda la idea del adiestramiento
para el liderazgo se vuelve peligrosa. El adiestramiento para
el liderazgo todava debe seguir la norma que us el Seor con
sus doce discpulos.1
Quizs la obra ms estratgica y fructfera de los misione
ros actuales sea el ayudar a que los lderes de maana desarro
llen su potencia espiritual. Esta tarea requiere cuidadosa
reflexin, sabia planificacin, paciencia inagotable y genuino
amor cristiano. No puede ser casual ni mal concebida.
Nuestro Seor dedic la mayor parte de su ministerio de tres
aos a moldear el carcter y espritu de sus discpulos.
Pablo mostr la misma preocupacin al adiestrar al joven
Timoteo y a Tito. El mtodo que us Pablo para preparar a
Timoteo para la iglesia en Efeso es profundamente instructivo.
Timoteo tena unos veinte aos de edad cuando Pablo se
hizo su amigo. Era proclive a la melancola, y demasiado tole
rante y parcial con la gente de rango. Poda ser irritable con
sus oponentes. Optaba por depender de viejas experiencias
espirituales en vez de encender la llama de la devocin coti
diana.
Pero Pablo esperaba grandes cosas de Timoteo. Pablo se
propuso corregir la naturaleza tmida de Timoteo para rem
plazar blandura con acero. Gui a Timoteo hacia experiencias
CMO REPRODUCIR LDERES 151
y dificultades que templaron su carcter. Pablo no titube en
asignarle tareas superiores a sus capacidades inherentes. De
qu otra forma puede una persona joven desarrollar compe
tencia y confianza si no lo hace tratando de alcanzar lo impo
sible?"
El viajar con Pablo puso a Timoteo en contacto con hombres
de estatura cuyas personalidades encendieron en l una sana
ambicin. De su instructor aprendi a enfrentar triunfante las
crisis que Pablo consideraba rutinarias. Pablo comparti con
Timoteo la obra de predicacin. Le asign la responsabilidad
de establecer un grupo de cristianos en Tesalnica. Las nor
mas exigentes, expectativas superiores y serias demandas
hicieron resaltar las mejores cualidades en Timoteo, salvndo
lo de una vida de mediocridad.
Paul Rees describe la experiencia de Douglas Hyde, que en
un tiempo era comunista pero que ms tarde se convirti a
Cristo, segn se registra en la obra de Hyde, Dedication and
Leadership Techniques [Tcnicas de dedicacin y liderazgo]:
Sin duda que una de las historias ms fascinantes en dicha
obra la historia relacionada con sus aos en el comunismo
cuenta de un joven que acudi a Douglas Hyde y le dijo que
quera que lo hiciera lder. Hyde dijo: Pens que nunca haba
visto a nadie que se pareciera menos a un lder en toda mi
vida. Era petiso, grotescamente gordo, con una cara grande,
fofa, ancha, y nada interesante ... Tena un ojo desviado, y
hablaba con un tartamudeo inquietante.
Qu sucedi? Bueno, en vez de rechazarlo como a un can
didato irremediable, Hyde le dio una oportunidad: la oportu
nidad de estudiar, aprender, probar su dedicacin, pulir un
poco su tartamudeo. Al final se convirti en lder de uno de
los sindicatos laborales britnicos que estaba ms infiltrado
por los comunistas.'
El lder observador puede descubrir el talento latente en
algunas de las personas menos prometedoras.
Frank Buchman, fundador de Moral Rearmament
[Rearmamiento moral], desplegaba muchos rasgos de lideraz
go. Afirmaba que si fracasaba al adiestrar a otros para que
hicieran su trabajo mejor que l, habra fracasado. Por muchos
aos trabaj para hacerse innecesario, una agenda inslita
para un fundador. 4
152 LIDERAZGO ESPIRITUAL CMO REPRODUCIR LDERES 153

Ningn otro trabajo es ms gratificador para un misionero que El adiestramiento de lderes no puede hacerse en gran esca
desarrollar lderes, porque para el desarrollo de nuevas iglesias la. Requiere oracin e instruccin paciente y cuidadosa, as
los misioneros fundadores van a depender mucho del calibre como gua personal durante un tiempo considerable. Los dis
espiritual de los cristianos nacionales. Una vez que ha pasado la cpulos no se fabrican al por mayor. Se producen uno por uno,
etapa pionera de cualquier campo, el adiestramiento de lderes debido a que alguien se ha tomado la molestia de disciplinar,
debe recibir considerable prioridad. Una de las principales metas instruir e iluminar con el propsito de nutrir y adiestrar a uno
de un misionero debe ser el desarrollo de la fe en la gente joven que es ms joven.
prometedora que pueda, con el tiempo, guiar a la iglesia. Cuando una persona es realmente escogida para el lideraz
Para evitar que nuestros programas se vuelvan demasiado go, Dios se va a ocupar de que esa persona reciba las discipli
rgidos y desalienten del servicio a la persona excepcional, nas necesarias para un servicio eficaz.
siempre debemos permitir que haya lugar para la persona
extraordinaria, el individuo para el que no hay molde. Dios Cuando Dios quiere instruir a un hombre
tiene sus irregulares, y muchos de ellos han hecho contribu Y estremecer a un hombre
ciones sobresalientes a la evangelizacin del mundo. Quin Y adiestrar a un hombre,
podra haber vertido a C. T. Studd en un molde? Tales hom Cuando Dios quiere moldear a un hombre
bres y mujeres no pueden medirse por las normas ordinarias Para que acte la parte ms noble;
ni hacer que se conformen a ningn molde fijo. Cuando Dios anhela de todo corazn
Uno de dichos misioneros era Douglas Thornton, quien Crear a un hombre tan grande y osado
dej una marca indeleble entre los musulmanes del Medio De forma que el mundo quede asombrado,
Oriente. Posea dones extraordinarios, y aun siendo joven no Miren sus mtodos, y sus caminos.
titube al expresar opiniones que parecan radicales e imprc Cun despiadadamente perfecciona
ticas a sus superiores. Su bigrafo registr lo siguiente: A quien l regiamente selecciona,
Cmo lo martilla y lo hiere,
Difcilmente nos sorprenda enteramos de que se sinti cons Y con golpes maestros lo convierte
treido a escribir a la sociedad misionera un memorando expli En figuras de arcilla para pruebas
cando sus puntos de vista sobre el pasado, presente y futuro de Que tan slo Dios entiende;
la obra en Egipto. No se trata de un ejemplo que el misionero Mientras solloza el corazn del torturado
joven deba seguir despus de estar tan solo tres meses y medio Y sus manos eleva implorando.
en el campo de trabajo, y en esta ocasin tambin hubo expre Cmo l dobla mas nunca quiebra
siones de asombro. Pero Thomton era un hombre excepcional, y Cuando se propone el bien hacer;
el tiempo ha demostrado que sus puntos de vista y hasta sus Cmo l usa a quien escoge
desahogos eran dignos de estudiar. Nunca habra sido bueno Y con cada propsito lo induce
descuidarlos. Sera mejor que la mayora de los misioneros jve A probar de Dios el esplendor,
nes reserven sus observaciones para una etapa ms madura. Pues del propsito y el fin es el Autor.
Pero cuando llega el hombre excepcional, deben observarse dos Autor desconocido
cosas: el hombre debe aprender a hacer sus observaciones de la
forma correcta, de modo que pueda convencer a sus superiores; NOTAS
los superiores tienen que aprender a aprender de quien posible
l. Leslie Newbigin, en lnternational Review of Missions (abril
mente sea capaz, a pesar de su necesidad de conocimiento local, de 1950). Newbigin est jubilado despus de cuarenta
de forma que se beneficien mucho de sus ideas nuevas y espon
5
aos de servicio misionero en la India.
tneas. Cada una de estas cosas es una leccin difcil. 2. H. C. Lees, St. Paul's Friends (Londres: Religious Tract
Society, 1917),pp. 135141.
154 LIDERAZGO ESPIRITUAL

21
3. Paul S. Rees, "The Community Clue" en Lije of Faith (26 de
septiembre de 1976), p. 3.
4. P. Howard, Frank Buchman (Londres: Heineman, 1961), p.
111. Frank Nathan Daniel Buchman (8781961) era un pas
tor luterano quien, desanimado con su trabajo, se mud a
Inglaterra en 1908. All se puso en contacto con el movi
miento de Keswick y experiment una conversin. En
Los PELIGROS DEL LIDERAZGO
1938 inici el movimiento Moral Rearmament
[Rearmamiento moral] para promover el amor, la honesti ... No sea que habiendo sido heraldo para otros, yo mismo venga a
dad, la pureza y la generosidad. El movimiento soport la ser eliminado. 1 Corintios
crtica de parte de los cristianos conservadores por el ale 9:27
gado humanismo [de Buchman]. En la primera edicin de
esta obra el autor aclara que no sanciona los mritos del
movimiento de Buchman.
5. W. H. T. Gairdner, Douglas M. Thornton (Londres: Hodder
& Stoughton, sin fecha), p. 121.

L
os peligros del liderazgo espiritual son especialmente
sutiles, ms an que los de otros ministerios. El lder no
es inmune a las tentaciones de la carne, pero los peligros
ms grandes estn en el reino del espritu, puesto que Satans
el enemigo nunca deja de explotar la ventaja en cualquier rea
de debilidad.

ORGULLO
Cuando una persona asciende a un cargo, como les sucede a
los lderes en la iglesia, la tendencia al orgullo tambin aumenta.
Si no se controla, la actitud descalificar a la persona para otros
avances en el reino de Dios, porque abominacin es a Jehov
todo altivo de corazn (Pr. 16:5). Estas son palabras fuertes y
penetrantes. Nada exaspera ms a Dios que el engreimiento, el
pecado que busca colocar al yo en el trono, haciendo de Dios
una figura secundaria. Este mismo pecado cambi al querubn
protector en el inmundo espritu malvolo del infierno.
El orgullo adquiere muchas formas, pero el orgullo espiri
tual es el ms serio. Volverse orgulloso de los dones espiritua
les o del cargo de liderazgo es olvidarse de que todo lo que
tenemos proviene de Dios, todos los cargos que ocupamos son
porque Dios nos ha designado para ellos.
La vctima del orgullo a menudo es la que menos se da
cuenta de este pecado. Hay tres pruebas que nos ayudan a
identificar el problema:

155
 156 LIDERAZGO ESPIRITUAL
La prueba del precedente. Cmo reaccionamos cuando selec
cionan a otro para el cargo que esperbamos tener o quera
mos ocupar? Cmo reaccionamos cuando ascienden a otro en
vez de a nosotros? Cmo reaccionamos cuando los dones de
otro parecen ser superiores a los nuestros?
La prueba de la sinceridad. En los momentos de honesta
introspeccin a menudo admitimos nuestros problemas y
debilidades. Cmo nos sentimos cuando otros identifican los
mismos problemas en nosotros?
La prueba de la crtica. Somos guiados a experimentar resen
timiento y autojustificacin cuando nos critican? Nos apresu
ramos a criticar la crtica?
Si actuamos con honestidad, cuando nos medimos a noso
tros mismos por la vida de Jess, quien se humill a s mismo
en la cruz, la abrumadora mezquindad, y aun la vileza de
nuestros corazones se hacen evidentes, y queremos gritar:
La vanagloria excluida, el orgullo humillado;
Soy slo un pecador, por la gracia salvado.
James M. Gray
EGOSMO
El egosmo, una de las manifestaciones repulsivas del orgu
llo, es la prctica de pensar y hablar de uno mismo, de magni
ficar las realizaciones propias y de relacionar a todas las cosas
con el ego en vez de relacionarlas con Dios y el pueblo de
Dios. El lder que por mucho tiempo ha gozado de la admira
cin de muchos adeptos corre el riesgo de este peligro.
Cuando Robert Louis Stevenson lleg a Samoa, lo invitaron
a que hablara a los estudiantes que reciban adiestramiento
para el pastorado en el Instituto Malua. Su disertacin se bas
en la historia musulmana del profeta del velo, un maestro
genial que usaba un velo porque, segn afirmaba, la gloria de
su presencia era demasiado grande para que los hombres la
pudieran contemplar.
Al final el velo se deshilach y se cay de la cara. Entonces
la gente descubri que el genial profeta era slo un anciano
decrpito que trataba de ocultar su fealdad. Stevenson prosi
gui a destacar el hecho de que no importa cun grandes
hayan sido las verdades que un predicador haya enseado, no
importa con cunta habilidad pueda disculpar las imperfec
ciones de su carcter, siempre llega el momento cuando el velo
LOS PELIGROS DEL LIDERAZGO 157
se cae y la gente puede ver al hombre tal como es en realidad.
Reflejar el lder la fealdad del egosmo o la gloria transfigu
rada de Cristo el Seor?
Es una buena prueba para el surgimiento y la cada del ego
smo darse cuenta de la forma en que uno escucha cmo los
otros hombres alaban nuestra reputacin personal. Hasta que
uno pueda or las alabanzas de un rival sin ceder al deseo de
denigrar o sin la intencin de menoscabar su trabajo, puede
estar seguro de que en su naturaleza todava hay una pradera
no mortificada de impulsos egostas que tiene que someterse a
la gracia de Dios.1
CELOS
Este pariente cercano del orgullo describe a la persona que
sospecha de sus rivales. Moiss enfrent esa tentacin a travs
de la lealtad de sus propios colegas: Eldad y Medad profeti
zan en el campamento, inform Josu en tono iracundo.
Luego dijo: Seor mo Moiss, impdelos (Nm. 11:27,28).
Pero el gran lder pudo ver la situacin por lo que era, un
arranque del Espritu de Dios entre los ayudantes que Moiss
haba seleccionado. La reaccin de Moiss fue, Tienest celos
por m? Ojal todo el pueblo de Jehov fuese profeta, y que
Jehov pusiera su espritu sobre ellos (Nm. 11:29). La envidia
y el celo no hallaron suelo frtil en el corazn de Moiss. La
obra de Dios en los otros deba alentarse, no apagarse.
POPULARIDAD
Qu lder o predicador no desea que su congregacin se
agrade de l? La antipata no es virtud, pero la popularidad
puede tener un precio demasiado alto. Jess advirti: Ay de
vosotros, cuando todos los hombres hablen bien de voso
tros! ... (Le. 6:26).
A menudo el culto a la personalidad se ha desarrollado en
torno a grandes lderes espirituales. Los adeptos se quedan
pasmados por las virtudes del lder, y muestran una deferen
cia tan servil que el lder ya no parece ser un simple humano.
Peor aun, a veces el lder llega a gozar de su pedestal.
Pablo enfrent este tipo de problema en Corinto. Los cris
tianos de all se haban dividido en grupos que promovan al
favorito: a algunos les gustaba Apolos, a otros les gustaba
158 LIDERAZGO ESPIRITUAL
Pablo. El apstol vio el peligro y de inmediato puso fin a la
cuestin. Ninguno de ellos justificaba dicho favoritismo, sino
Dios (1 Co. 3:7). Cualquier fervor, devocin o lealtad que el
pueblo de Corinto pudiera tener para los lderes espirituales
deba atribuirse nicamente a la persona de Jess.
Los lderes espirituales pueden ser tenidos en mucha esti
ma y amor por causa de su obra (1 Ts. 5:13), pero no hay que
permitir que dicha estima degenere en adulacin. Los lderes
deben cuidar de que el afecto de las personas se adhiera a
Jess. No est mal que el lder se sienta alentado cuando ex
presen aprecio por su servicio, pero debe rehusar totalmente
que lo idolatren.
En un discurso a los estudiantes de teologa, Stephen Neill
dijo: La popularidad es el estado espiritual ms peligroso
que se pueda imaginar; puesto que conduce tan fcilmente al
orgullo espiritual que ahoga a los hombres en la perdicin. Es
un sntoma que debe vigilarse con ansiedad puesto que a
menudo se ha adquirido al elevadsimo precio de la transigen
cia con el mundo.v'
Charles Spurgeon percibi el peligro de la popularidad que
presionaba cerca de su corazn:
El xito expone al hombre a la presin de la gente y de esa
forma lo tienta a aferrarse a sus ganancias por medio de mto
dos y prcticas carnales, permitiendo que lo gobiernen total
mente las exigencias dictatoriales de una expansin constante.
El xito se me puede subir a la cabeza, y lo lograr, a menos
que recuerde que Dios es quien ha realizado la obra, que puede
continuarla sin ninguna clase de ayuda, y de que va a lograrlo
con otros medios cada vez que l me prive de toda importan
c. a exagera d a.3
George Whitefield era muy popular, y en sus primeros aos
disfrut de los aplausos. Se record de que sinti que era la
muerte ser despreciado y peor que la muerte que se rieran de
l. Pero a medida que su servicio y carrera progresaban, se
cans de la atencin. Dijo: He visto lo suficiente de la popu
laridad como para sentir nuseas por ella.
INFALIBILIDAD
La espiritualidad no garantiza infalibilidad en el discerni
miento. Es menos probable que la persona llena del Espritu se
LOS PELIGROS DEL LIDERAZGO 159
equivoque en su discernimiento que su contraparte secular,
pero la perfeccin nos elude a todos, no importa cul sea
nuestro nivel de desarrollo espiritual. Aun los apstoles come
tieron errores que necesitaron la correccin divina.
Los lderes espirituales que han dado una parte importante
de sus vidas para conocer a Dios, para orar, y luchar con los
problemas de la renovacin y el reavivamiento quizs hallen
que es difcil conceder la posibilidad de equivocarse o de for
marse un mal criterio. Sin duda que el lder debe ser una per
sona de fortaleza y carcter decisivo para mantenerse firme en
lo que cree. Pero la buena voluntad de conceder que hubo error
y de someterse al juicio de sus congneres aumenta, en vez de
disminuir, la influencia personal. Los adeptos pierden la con
fianza en un lder que da muestras de creerse infalible. Es
extrao pero cierto que una percepcin de infalibilidad en un
aspecto de la vida coexiste con gran humildad en otro aspecto.
INDISPENSABILIDAD
Muchos cristianos influyentes han cado ante esta tenta
cin. Parece como si los cristianos fuesen especialmente pro
clives a esto. Siguen aferrndose a la autoridad aun mucho
despus de que la misma tendra que haberse transferido a los
ms jvenes. El autor conoci a un cristiano extraordinario de
ms de noventa aos que todava era superintendente de la
escuela dominical de su iglesia. Haba gente joven disponible
y dispuesta, pero ninguno en la iglesia haba podido hablar
con este santo acerca de su jubilacin. Una de las consecuen
cias lamentables de esta situacin es que la gente joven que
tiene la energa para el cargo se estanca porque no se les brin
da la oportunidad.
A veces los adeptos sinceros y bien intencionados estimulan
la teora de la indispensabilidad, la cual alimenta el ego del
lder y lo hace an menos objetivo en lo tocante al desempeo
de su cargo. Y a medida que envejecemos nos volvernos
menos objetivos con respecto a nuestro trabajo.
El misionero que ha levantado una iglesia en la creencia de
que l es indispensable ha hecho una injusticia a la congrega
cin. Desde los primeros das de la obra, el misionero debe
planear en trabajar para que lo remplacen. El liderazgo nacio
nal necesita aprender cmo depender del Seor, cmo adies
trar a sus propios lderes espirituales, y cmo hacerse
responsable de la obra.
 160 LIDERAZGO ESPIRITUAL
JBILO Y DEPRESIN
Toda obra de Dios incluye das de frustracin y das de
gozo. El lder corre el peligro de sentirse demasiado deprimi
do por el uno y demasiado dichoso por el otro. Aqu no es fcil .
descubrir la forma de equilibrar las cosas.
Cuando los setenta discpulos volvieron de su misin gozo
sos por los resultados, Jess control la euforia de ellos. Pero
no os regocijis de que los espritus se os sujetan, sino regoci
jaos de que vuestros nombres estn escritos en los cielos (Le.
10:20).
Despus del drama en el monte Carmelo, Elas se deprimi
tanto que deseaba morir. El Seor corrigi su compasin de s
mismo de una manera muy prosaica, insistiendo en dos largos
perodos de sueo y dos buenas comidas. Slo despus de eso
comenzaron las lecciones espirituales, las cuales hicieron una
diferencia permanente en Elas. El desaliento que senta era
infundado: siete mil israelitas fieles todava no se haban incli
nado a Baal. Al haber huido, Elas haba privado a este rema
nente del liderazgo que necesitaban con desesperacin.
No todos los ideales y objetivos de la obra de Dios llegan a
realizarse. La gente en quien confiamos nos desilusionar; los
planes acariciados caern vctimas de dficits o enfermedad;
los sacrificios que hagan los lderes se interpretarn como ges
tos egostas. Siempre suceden cosas malas, pero el lder espi
ritual debe discernir las razones de la depresin y tratarla
como corresponda.
F. B. Meyer era un eterno optimista, siempre esperanzado,
siempre vigoroso, siempre confiado en el triunfo del bien
sobre el mal. Pero tambin era:
un hombre demasiado perspicaz y precavido ... como para no
dejarse vencer de vez en cuando por las perspectivas pesimis
tas de la vida. En ciertas ocasiones descendi a las profundida
des mismas de la desesperacin humana. Haba visto muy a
menudo y con demasiada claridad el lado ms desagradable
de la vida como para no estar triste y sentirse pesimista de vez
en cuando.4
Spurgeon describe otra clase de depresin en su disertacin
titulada "The Minister's Fainting Fits" [Los desmayos del
ministro J :
Los PELIGROS DEL LIDERAZGO 161
Antes de cualquier realizacin importante, cierta medida de
depresin es muy comn. ... Esa fue mi experiencia cuando
comenc mi trabajo de pastor en Londres. Mi xito me asom
braba, y la idea de la carrera que pareca haberse abierto para
m, lejos de entusiasmarme, me arroj al ms profundo pozo,
desde donde pude balbucear mi miserere, pero no hall lugar
para un gloria in excelsis. Quin era yo para guiar una multi
tud tan grande? Hubiera querido trasladarme a la oscuridad
de mi aldea, o emigrar a Amrica y encontrar un nido solitario
en una regin remota y silvestre donde pudiera ser suficiente
para las cosas que me exigieran. Era precisamente entonces
que se estaba levantando la cortina de mi trabajo de toda la
vida, y me aterraba lo que podra revelar. Espero no haber
carecido de fe, pero tena temor y me embargaba una sensacin
de ineptitud personal.... Esta depresin me embarga cada vez
que el Seor prepara una bendicin ms grande para mi minis
terio.5
Hay pocas cuando todas las cosas van bien. Las metas se
logran, los planes tienen xito, el Espritu obra, las almas se
salvan, los santos reciben bendicin. Cuando Robert Murray
McCheyne pasaba por das como estos, sola arrodillarse y
simblicamente colocaba la corona del xito en la frente del
Seor, a quien le perteneca por derecho. Esa costumbre le
ayud a salvarse de asumirse la gloria por la realizacin de lo
que slo le pertenece a Dios.
Sarnuel Chadwick dijo con sabidura: Si tiene xito, no se
jacte; si lo han vencido, no se queje.6
PROFETA O LDER?
Algunas veces llegamos a una bifurcacin en la senda, y
ambas alternativas se ven buenas y prometedoras. Por ejem
plo, un predicador con aptitudes de liderazgo enfrenta una
decisin de si va a ser un lder popular o un profeta no popu
lar. A. C. Dixon enfrent dicho problema:
Todo predicador debiera ser principalmente un profeta de
Dios que predica como Dios le dice, sin consideracin de los
resultados. Cuando se hace consciente del hecho de que es un
lder en su propia iglesia o denominacin, ha llegado a una cri
sis en su ministerio. Ahora debe escoger uno de dos cursos: el
de profeta de Dios o el de un lder de hombres. Si busca ser un
162 LIDERAZGO ESPIRITUAL
profeta y un lder, ser propenso a fracasar en las dos cosas. Si
decide ser un profeta hasta donde pueda serlo sin perder su
liderazgo, se volver un diplomtico y dejar de ser un profe
ta en absoluto. Si decide mantener su liderazgo a toda costa, es
muy fcil que caiga al nivel del poltico que tiene que usar de
influencias para lograr o mantener un cargo.7
Dixon amplifica las diferencias entre lder y profeta; en
realidad, sin embargo, los roles se traslapan. Pero ocurren
situaciones en las que un lder debe escoger entre un ministe
rio espiritual y un liderazgo que le impedira el ejercicio
supremo de ese ministerio. Aqu es donde est el peligro.
Reuben A Torrey, a quien Dios us a principios de siglo
para traer reavivamiento a medio mundo, se enfrent con esa
decisin. Dixon escribi de l:
Los millares de personas que oyeron al doctor Torrey cono
cen al hombre y su mensaje. Ama la Biblia, y cree que ella es la
infalible Palabra de Dios, la predica con el fervor de una con
viccin vehemente. Nunca transige. Ha escogido ser un profe
ta de Dios ms bien que un simple lder de hombres, y ese es
el secreto de su poder para con Dios y los hombres."
ELIMINACIN
A pesar de su xito como misionero y lder, a Pablo nunca
le falt el temor sano y vigilante de que despus de predicar a
otros, l mismo fuese eliminado (1 Co. 9:27). Para Pablo esta
perspectiva era una advertencia siempre presente contra la
complacencia y la presuncin. As debera ser para todos
aquellos a quienes se les ha confiado la responsabilidad espiri
tual.
La palabra griega para eliminado (en otras traducciones
descalificado, reprobado) en el versculo 27 se usa para
metales que no eran adecuados para acuar monedas. Dichos
metales no podan aguantar la prueba; el proceso de refina
miento los dejaba por debajo de la norma. Pablo se refiere aqu
a perder el codiciado premio por no haber cumplido con los
reglamentos de la competencia.
La metfora de Pablo lo coloca en este caso en el desempe
o de dos funciones. Es un competidor en la competencia, y
tambin el heraldo que anuncia los reglamentos del juego y
Los PELIGROS DEL LIDERAZGO 163
que llama a los corredores a la lnea de partida. Pablo tema
que despus de actuar como un heraldo (predicando), l
mismo fracasara por las mismas normas que predicaba. En ese
caso, su posicin como heraldo slo servira para agravar su
propia culpa, vergenza y desgracia.
El fracaso que Pablo tiene frente a sus ojos en este caso es el
fracaso del cuerpo, y para protegerse contra l es necesario
contar con una autodisciplina rigurosa. Charles Hodge afirma
que en la Escritura el cuerpo es el asiento y rgano del peca
do [y se refiere aJ, toda nuestra naturaleza pecadora. Pablo no
slo se esforzaba por poner bajo sujecin su naturaleza sen
sual; sino tambin todas las predisposiciones al mal que alber
gaba en su corazn. 9
Pablo crea que poda ser eliminado no slo por errores de
doctrina o criterios equivocados sobre tica, sino por las pasio
nes de su cuerpo. Pablo se esforzaba por dominar los apetitos
del cuerpo mediante la moderacin disciplinada: ni el ascetis
mo por una parte (como el hacerse dao negndose las nece
sidades bsicas) ni el desenfreno por la otra (perder fortaleza
fsica mediante una dieta descuidada, por ejemplo). Pablo no
estaba dispuesto a ceder ante los apetitos del cuerpo, como si
fueran su amo. Insista en mantener el control de las necesida
des y requerimientos de su propio cuerpo. A S. Way tradujo
este pasaje de la siguiente forma: Amedrento mi propia natu
raleza animal, y no la trato como mi amo sino como mi escla
vo.
NOTAS
1. Robert Louis Stevenson, en The Reaper (julio de 1942), p.
96.
2. Stephen Neill, en The Record (28 de marzo de 1947),p. 161.
3. Helmut Thielecke, Encounter wth Spurgeon (Filadelfia:
Fortress, 1963).
4. W. Y Fullerton, F. B. Meyer (Londres: Marshall, Morgan &
Scott, sin fecha), p. 172.
5. Citado en la obra de Thielecke, p. 219.
6. N. G. Dunning, Samuel Chadwick (Londres: Hodder &
Stoughton, 1934), p. 206.
7. H. C. A. Dixon, A. C. Dixon (Nueva York: Putnam, 1931),
p. 277. Amzi Clarence Dixon (18541925)fue pastor de la
iglesia Moody Memorial Church y del Metropolitan Tabernacle
de Londres.
164 LIDERAZGO ESPIRITUAL

22
Ibid., p. 158.
8. Instituto ReubenMoody
Bblico Archer Torrey (18561_92t8),dun
(anteriormente fsl~~
la Chica~o
congregacionalista, fue el primer. supenn en en e_

Evangelizaton Society) y pastor de la Moody Mer:i~rz~!

Church (anteriormente la Chicago Avenu~ Church). Dmgi?
cruzadas en Europa, Asia y el Oriente. Mas t~rde fu~ pr~s1
dente del Bible Institute ofLos Angeles (hoy Biela Unioereirf)
EL LDER NEHEMAS
Y, pastor de la Church of the Open Door en el centro de Los
Angeles. f
9. Charles Hodge (17971878), citado aq5u~inre ~enc1at
.

~=
profesor de teologa en el Princeton eminaru. n_ ~a e ,
... Acurdate de m, Dios mo, para bien.

Nehemas 13:31
de doctrina era presbiteriano c~:mserva~or; tambin crea
que la Biblia permite la esclav~tud: .Y solo condenaba ~u
abuso, una posicin que le ocasiono inmensa controversia
durante la cumbre de su carrera.

N
ehemas es uno de los lderes ms inspiradores de la
Biblia. A veces sus mtodos parecen algo vigorosos,
pero fueron usados por Dios para activar reformas
espectaculares en la vida de su nacin en un tiempo asombro
samente corto. Un anlisis de su personalidad y mtodos
revela que los mtodos que adopt eran eficaces slo debido a
la calidad de su propio carcter.

Su CARCTER
La primera impresin que el lector recibe de esta sincera
historia es que Nehemas era un hombre de oracin. Para
Nehemas, la oracin formaba parte ordinaria de la vida y el
trabajo. La oracin fue su primera reaccin cuando oy de la
situacin en que estaban los emigrantes en Jerusaln.
Nehemas no era un extrao ante el trono de la gracia (Neh.
1:4, 6; 2:4; 4:4, 9; 5:19; 6:14; 13:14, 22,
29).
Mostr coraje ante el peligro: ... Un hombre como yo ha
de huir? Y quin, que fuera como yo, entrara al templo para
salvarse la vida? No entrar (6:11). Esa clase de intrepidez
inspirara a cualquier pueblo que est desalentado.
Su genuina preocupacin por el bienestar de otros era tan
evidente que aun sus enemigos se dieron cuenta de ella (2:10).
Expres su preocupacin con ayuno, oracin y lgrimas (1:4
6). Nehemas se identific con su pueblo en sus tristezas y sus
pecados: ... Confieso los pecados de los hijos de Israel que

165
166 LIDERAZGO ESPIRITUAL
hemos cometido contra ti; s, yo y la casa de mi padre hemos
pecado (v. 6).
Nehemas exhibi una profunda prudencia. Saba que con
seguridad habra oposicin, por lo tanto se asegur de obte
ner cartas del rey como salvoconducto y para obtener los
recursos que necesitaba para realizar la tarea: ... Para que me
d madera para enmaderar las puertas del palacio de la casa,
y para el muro de la ciudad ... (2:8). Plane su estrategia con
cuidado.
A lo largo de sus aventuras y coraje corre una nota de pre
caucin. No se aboc al trabajo de inmediato cuando lleg,
sino que esper tres das para evaluar la situacin (2:11). Y
cuando se aboc al asunto, no lo anunci en una conferencia
de prensa, sino que mantuvo en secreto casi todas sus metas,
aun haciendo reconocimientos secretos a la sombra de la
noche.
Nehemas poda tornar decisiones claras. No postergaba el
responder al llamado difcil, sino que hera en lo vivo y pro
nunciaba juicio. Y sus decisiones eran imparciales; no actuaba
con favoritismo. Cuando haca falta censurar, reprenda a los
oficiales y ejecutivos tanto como a los obreros (5:7).
Nehemas mostraba una empata extraordinaria para con
los dems. Prestaba atencin a las quejas y actuaba para reme
diar la situacin (4:1014;5:113). Permita que la gente llora puntos estratgicos. Aprovech la fuerza de la unidad fami
ra en su hombro. Se compadeca de los dems.
Nehemas era un realista; entenda el mecanismo del
mundo real. Entonces oramos a nuestro Dios, y por causa de
ellos pusimos guarda contra ellos de da y de noche (4:9).
Aceptaba la responsabilidad con la intencin de seguir
todas las tareas hasta el final, las agradables y las desagra
dables, hasta que el trabajo se terminara.
Nehemas era un administrador vigoroso, un gerente de
calma en la crisis, un iniciador intrpido, un ejecutivo resuel
to y un lder perseverante. Era resuelto ante las amenazas y
vigilante contra la traicin; fue un lder que se gan y mantu
vo la plena confianza de sus seguidores.
Sus MTODOS
Nehemas levant la moral de sus colegas, un aspecto
importante de la obra de cualquier lder. Reforz la fe de ellos
haciendo que su enfoque cambiara de lo imposible a la
grandeza de Dios. A lo largo de toda la crnica hay promesas
EL LDER NEHEMAS 167
como sta: ... El Dios de los cielos, l nos prosperar ...
(2:20);y ...porque el gozo de Jehov es vuestra fuerza (8:10).
La fe edifica la fe. El pesimismo destruye la fe. La principal
tarea del lder espiritual es edificar la fe de los dems.
Nehemas alent mucho al pueblo. Cuando lleg, el pueblo
estaba desalentado y desmoralizado. Primero, reaviv la espe
ranza testificando de la visin y providencia de Dios, y luego
asegur la cooperacin de ellos. Entonces les declar cmo la
mano de mi Dios haba sido buena sobre m, y asimismo las
palabras que el rey me haba dicho. Y dijeron: Levantmonos
y edifiquemos. As esforzaron sus manos para bien (2:18).
Las faltas y los fracasos deben corregirse, pero el mtodo
cambia totalmente las cosas. Nehemas poda notar los defec
tos del pueblo y hallar esperanza para un da mejor. Su fe y
gran disciplina personal gan la confianza de ellos y estable
ci su autoridad.
Nehemas se enfrent inmediatamente con debilidades
potenciales en el plan. Dos casos ilustran esto.
El pueblo estaba desanimado y cansado. Los opositores les
hacan la vida imposible (4:1018). La pila de escombros
aumentaba y estorbaba el progreso. Nehemas primero dirigi
la visin de ellos hacia Dios, luego los arm y los ubic en
liar y orden que la mitad de la familia trabajara mientras la
otra mantena vigilancia y descansaba. El pueblo recuperaba
el coraje a medida que Nehemas resolva los verdaderos pro
blemas mediante la accin decisiva.
En el segundo ejemplo el pueblo estaba desilusionado por
la avaricia de sus propios hermanos ricos (5:115).La mayora
del pueblo viva en tierra hipotecada; algunos haban vendido
sus hijos a la esclavitud para cumplir con las obligaciones. ...
Y no tenemos posibilidad de rescatarlas, porque nuestras tie
rras y nuestras vias son de otros ... (5:5).Qu confusin terri
ble: los hijos de los indigentes vctimas de una economa
donde la riqueza estaba en las manos de unos pocos, y esos
pocos no iban a abrir el puo. Nehemas escuch sus historias
y se compadeci del sufrimiento. Reprendi a los nobles por
su despiadada usura (5:7) y apel a ellos para que dieran ali
vio inmediato a sus hermanos (v. 11). Tan eficaz fue la nego
ciacin que la respuesta de los nobles fue simple: ... Haremos
as como t dices ... (v. 12).
Nehemas restableci la autoridad de la Palabra de Dios en
168 LIDERAZGO ESPIRITUAL

la vida del pueblo (8:18). Las reformas que instituy habran

durado poco tiempo o habran sido imposibles sin ella.
Restaur la fiesta de los tabernculos, que no se haba celebra
do desde los das de [osu. Gui al pueblo al arrepentimiento
mediante la lectura de la ley (9:35). Purific el templo de la
influencia pagana (13:49). Incentiv al diezmo, restableci el
descanso del sbado, prohibi los casamientos con los extran
PREGUNTASPARA ESTUDIO
jeros paganos, y as recuper la identidad especial de Israel
como el pueblo escogido de Dios.
Nehemas poda organizar proyectos y personas. Antes de
hacer planes detallados llevaba a cabo un cuidadoso estudio
de la situacin (2:1116). Hizo una evaluacin detallada del
personal disponible. No descuid la poco atractiva documen
tacin del trabajo. Luego estableci objetivos claves, los asig

n a lderes responsables (hombres de fe y piedad),

y los puso
a trabajar (7:13). Otorg el reconocimiento adecuado a lderes
subordinados, mencionndolos por nombre e indicando el
lugar donde cada uno trabajaba (3:132). Se les hizo sentir de
que eran ms que meros engranajes en una mquina. Practic
la sabia delegacin de la responsabilidad. Mand a mi her
mano Hanani, y a Hananas, jefe de la fortaleza de
Jerusaln ... (7:2). Tena mucha confianza en la integridad de
los subordinados que escoga. Por ejemplo, seleccion a
Hananas porque ste era varn de verdad y temeroso de
Dios, ms que muchos. Todo esto abri el potencial de lide
razgo a otros.
Nehemas se enfrent a la oposicin sin forzar una confron
tacin violenta. Aguant insultos, insinuaciones, intimidacin
y traicin. Pas a travs de ellas con la cabeza en alto y los ojos
bien abiertos, con mucha oracin (4:9). Siempre que pudo,
ignor al adversario. Siempre tom precauciones (v. 16).
Nunca permiti que la oposicin desviara sus energas de la
tarea central. Siempre mantuvo su fe en Dios (v. 20).
La prueba del liderazgo espiritual es la realizacin del obje
tivo. En el caso de Nehemas, la crnica est clara:
L iderazgo espiritual es un libro til para casi todos los que
quieren mejorar sus capacidades de liderazgo. Pero el
estudio y la discusin del libro con un pequeo grupo de
amigos cercanos puede producir beneficios aun mayores. Esta
gua de estudio se desarroll para permitir que pequeos gru
pos discutan los conceptos que contiene el libro en seis sesio
nes. El formato para cada sesin se divide en tres partes.
La fase inicial empieza con experiencias comunes de la vida
y ayuda a todos los miembros del grupo a participar en la dis
cusin. En una sesin de una hora, no dedique ms de cinco
minutos a estas preguntas.
El enfoque del tema enfoca el punto principal de tres o cuatro
captulos del libro y provee ms material para la discusin de
pasajes bblicos clave. Estas preguntas requieren un promedio
de 40 a 45 minutos de tiempo de discusin.
La discusin prctica hace que los miembros del grupo
entren en la fase de accin con sugerencias que pueden apli
carse a la vida real. Reserve de 10 a 15 minutos para discutir
estas preguntas.
Haga que cada miembro del grupo lea los captulos y pre
pare las respuestas antes de la reunin del grupo Asegrese
de abrir y cerrar el tiempo de discusin con una oracin.

Fue terminado, pues, el muro ... (6:15).

169
170 LIDERAZGO ESPIRITUAL PREGUNTAS PARA ESTUDIO 171

PRIMER ESTUDIO Discusin prctica

9. Qu ambiciones deben restringirse para el liderazgo?
Lea los Captulos 1 al 3 de Liderazgo espiritual, luego prepa
re las respuestas a las siguientes preguntas para discusin en
grupo. 10. Dnde necesita exhibir ms una actitud de abnegacin en
el servicio?
Fase inicial
l. Cuente de cuando usted aspiraba a ser lder en algn
campo de la vida. Qu cargo aspiraba tener? Qu suce
d 1.
'?
0 .

Enfoque del tema

2. Por qu es tan difcil para los cristianos de hoy estar total
mente de acuerdo con Pablo en que el liderazgo espiritual
es una ambicin honorable [buena obra desea]? (Cap. l).

3. Por qu no hay suficientes lderes en la actualidad? (Cap.

2).

4. Cul es el papel del adiestramiento de lderes si slo Dios

confiere el liderazgo espiritual? (Cap. 2).

5. Cmo se comparan las capacidades de liderazgo que el

mundo admira con las capacidades que se requieren para
los lderes espirituales? (Mr. 10:4145).

6. Cmo describira usted el liderazgo del siervo a un

joven emprendedor que hace poco se convirti en cristia
no? (Cap. 3).

7. Cmo sera diferente su iglesia si desarrollara los lderes

espirituales que se describen en este captulo? (Cap. 3).
172 LIDERAZGO ESPIRITUAL PREGUNTAS PARA ESTUDIO 173

SEGUNDO ESTUDIO 7. Qu deficiencias y fracasos nota usted ms a menudo en

los lderes? (Cap. 7).
Lea los Captulos 4 al 7 de Liderazgo espiritual, luego prepa
re las respuestas a las siguientes preguntas para discusin en,
grupo.
8. Es importante que alguien fracase tanto como Pedro a fin
de tener un corazn humilde? Cmo aprendieron humil
Fase inicial dad algunas personas que usted conoce? (Cap. 7).
l. Segn la oprmon de otras personas, qu capacidades
naturales de liderazgo posee usted? (Cap. 4).

Enfoque del tema 9. A quin prefiere usted como modelo de liderazgo, a

2. Segn su opinin, cul es la diferencia clave entre el li Pedro o a Pablo? Por qu?
derazgo natural y el liderazgo espiritual? (Cap. 4).

Discusin prctica
3. Cmo puede el liderazgo natural transformarse en lide 10. Cul de las capacidades de liderazgo espiritual necesita
razgo espiritual? (Cap. 4). ms atencin en su vida? Cmo puede comenzar a aten
derla esta semana?

4. Cules de los puntos en la lista de Sanders le conciernen

ms a usted en su propio desarrollo como lder? (Cap. 5).

5. Cmo decide la iglesia cundo alguien es idneo para el

liderazgo espiritual? Qu resultados ha dado el proceso
hasta ahora? (Cap. 6).

6. Qu consejo de Pablo acerca del liderazgo es apropiado

para usted? (Cap. 6).
174 LIDERAZGO ESPIRITUAL PREGUNTAS PARA ESTUDIO 175

TERCER ESTUDIO 7. Al enfrentarse con una decisin de hacer algo o ir a alguna

Lea los Captulos 8 al 10 de Liderazgo espiritual, luego prepa
re las respuestas a las siguientes preguntas para discusin en
grupo.
Fase inicial
1. Si a usted le concedieran un deseo y pudiera en forma ins
tantnea y permanente adquirir una sola cualidad de lide
razgo, cul elegira?
parte, cmo puede el lder darse cuenta de la diferencia
entre las sugerencias del Espritu Santo y las inclinaciones
propias? (Cap. 10).
8. Cul es la diferencia entre tener dones de liderazgo na
turales y tener dones espirituales? (Cap. 10).

Enfoque del tema Discusin prctica

2. Cmo puede la visin crear problemas? (Cap. 8). 9. Prepare una libreta de calificaciones de sus cualidades de
liderazgo. En cules de ellas ha mejorado recientemente?
En cules todava necesita mejorar ms?

3. Puede la gente seria aprender a ser graciosa? Por qu es

difcil para el lder mantener el sentido del humor? (Cap.
9).

4. Cmo puede el enojo ayudar a un lder? Cmo puede

perjudicarlo? (Cap. 9).

5. Por qu es la paciencia una virtud particularmente difcil

de desarrollar para los lderes? (Cap. 9).

6. Cules son las cualidades de liderazgo que segn usted

son las ms escasas entre los cristianos?
176 LIDERAZGO ESPIRITUAL PREGUNTAS PARA ESTUDIO 177
CUARTO ESTUDIO 7. Si las notas y archivos de lo que usted lee se las entregaran
a un detectivepsiclogo para que analice su carcter, qu
Lea los Captulos 11 al 14 de Lderazgo espiritual, luego pre conclusin sacara de usted? (Cap. 13).
pare las respuestas a las siguientes preguntas para discusin
en grupo.

Fase inicial 8. Qu significa guiar con intensidad? Cmo aprende a

l. Durante una semana promedio, a cul de estas activida
des dedica ms tiempo?: cuidado del csped o proyectos
caseros? lectura de libros, revistas o diarios? mirar tele
visin, ver pelculas? la oracin?
Enfoque del tema
2. Alguna vez se sinti triste acerca de su vida de oracin?
Qu cambios hizo? (Cap. 11).
hacer esto una persona? (Cap. 14).
9. Discuta sobre la idea de que el liderazgo espiritual es
siempre de arriba para abajo, no de abajo para arriba.
Cules extremos presentan peligros para este punto de
vista? Qu problemas soluciona este punto de vista?
(Cap. 14).

3. Cules son algunos de los obstculos que impiden que la Discusin prctica
gente ore? (Cap. 11). 10. Qu decisin podra tomar esta semana para empezar a
aprovechar mejor el tiempo para el reino de Dios?

4. Si el tiempo no fuese una consideracin importante, qu

trabajo de la iglesia gozara ms? (Cap. 12). 11. Cmo podra hallar el tiempo que necesita para orar?

5. Por qu los lderes espirituales a menudo sienten una ten

sin indebida en el uso del tiempo? (Cap. 12).

6. Si usted estuviera varado en una isla, cules seran los

tres libros (o subscripciones de revistas) que ms deseara
tener? (Cap. 13).
178 LIDERAZGO ESPIRITUAL PREGUNTAS PARA ESTUDIO 179
QUINTO ESTUDIO 7. Cul prueba de liderazgo teme ms? (Cap. 17).
Lea los Captulos 15 al 18 de Liderazgo espiritual, luego pre
pare las respuestas a las siguientes preguntas para discusin
en grupo.
8. Cmo sabe que ha comunicado las instrucciones con
suficiente cuidado? De qu forma pueden causarle
Fase inicial preocupacin las ambigedades en la delegacin de
1. El liderazgo puede ser difcil y exigente. Cul es el precio responsabilidades? (Cap. 18).
que est dispuesto a pagar?

9. Qu hace o adnde va para recuperarse de la fatiga?

Enfoque del tema
2. Qu significa para un lder tomar su cruz? (Cap. 15).
Discusin prctica
10. Qu decisiones puede tomar esta semana que lo ayuda
rn a prepararse mejor para las pruebas de liderazgo que
3. Cmo deben los lderes tratar con la crtica y el rechazo finalmente enfrentar en el futuro?
imparciales? (Cap. 15).

4. Cul de las reglas de Benson para la vida es ms difcil de

seguir para usted? (Cap. 16).

5. Cul es la diferencia entre el buen compromiso (lo opues

to a la obstinacin) y el mal compromiso (lo opuesto a la
obligacin)? Cmo puede saber cundo el compromiso es
correcto y bueno? (Cap. 17).

6. Cunto tarda en vencer la sensacin de fracaso? Con

quin discute sobre el fracaso? (Cap. 17).
180 LIDERAZGO ESPIRITUAL PREGUNTAS. PARA ESTUDIO 181
/
SEXTO ESTUDIO 7. Cmo trata con las personas que creen que nunca estn
~ equivocadas? (Cap. 21).
Lea los Captulos 19 al 22 de Liderazgo espiritual, luego .pre
pare las respuestas a las siguientes preguntas para la discu
sin en grupo.
8. Qu admira ms en el liderazgo de Nehernas? (Cap. 22).
Fase inicial
1. Qu cambios fueron difciles para usted el ao pasado?:
en el trabajo? en la iglesia? en el hogar?
9. Cuando mira adelante al fin de su vida, qu clase de
muros quisiera dejar en pie? (Cap. 22).

Enfoque del tema .

2. Cuando mira al pasado, cmo ha estado obrando D10s a
fin de prepararlo para el liderazgo? (Cap. 19}. 10. Hasta qu grado deben los hombres y mujeres aspirar a
los diferentes cargos de liderazgo?

3. De qu se ha jubilado por haberse terminado su mejor

contribucin o porque el tiempo era adecuado para otro Discusin prctica
lder? Qu sentimientos experiment? (Cap. 19). 11. Cmo puede dirigir sus propias energas para hacer
mejor la obra que Dios tiene para usted?

4. Qu clase de peligros la popularidad le presenta a un

lder? (Cap. 20).

5. ,Cul de los peligros del liderazgo le preocupan ms a

.justed? (Cap. 21).

6. Cules aspectos de la moderacin son cruciales a su

idoneidad para el servicio espiritual? (Cap. 21).
 \~
j l

INDICE DE TEXTOS BBLICOS

GNESIS 1:5 144 4:16 168 PROVERBIOS

1314 60 1 SAMUEL 4:20 168 16:5 155
22:1 133 13:14 16 5:113 166
32:28 94 5:115 167 ISAAS
2 SAMUEL 5:7 166 6:2 23
XODO 23:15, 16 73 5:11 167 30:18 76
4:14 47 5:12 167 42:15 . .23, 24
10:26 134 2 CRNICAS 5:19 165 45:15 ..... .23
18 141 16:9 18 6:11 165
18:18 141 32:7, 8 62 6:14 165 JEREMAS
18:23 .141, 142 6:15 168 5:1 16
18:25, 26 .. 139 NEHEMAS 7:13 168 45:5 11, 12
33:11 ..... 129 1:4 165 7:2 168
1:46 165 8:18 168 EZEQUIEL
NMEROS 1:6 165 8:10 167 22:30 16
11:27, 28 .. 157 2:4 165 9:35 168
11:29 157 2:8 166 13:49 168 MATEO
12:2, 3 137 2:10 165 13:14 165 4:1 133
12:8 137 2:11 166 13:22 165 4:5 23
12:10 137 2:1116 168 13:29 165 12:29 92
13:2 .33 2:18 167 13:31 165 19:28 21
14:12 134 2:20 167 20:22 21
3:132 168 SALMOS 20:2527 62
DEUTERONOMIO 4:4 165 4:4 71 21:13 70
18:13 64 4:9 .. 165, 166, 40:8 23
168 75:6, 7 16 MARCOS
JOSU 4:1014 166 90:12 97 1:35 .89
1:2 144 4:1018 167 3:5 .70

183
184 LIDERAZGO ESPIRITUAL NDICE DE TEXTOS BBLICOS 185

1CORINTIOS FILIPENSES HEBREOS 1 PEDRO 5:4 .49 1 JUAN

3:21 114 18:36 90
5:30 123 20:19 62 1:2629 146 1:2730 78 5:7 90 1:1 .47 5:5 .49 3:16 120
22 5 .49
6:46 89 20:20 120
9:1429 2 51 21:1522 47 2:3 61 11:6 95 5:17 .46, 48 1:6 71
10:4 .. 2 , 12119 21:17 74 34:34 1C:9OLOSENSES. 11:2427 60 5:32 48
1248 59
10:4244 13, 20 HECHOS 9:25 90 1:29 90
10:44, 45 .. 120 2:4 62, 83 9:27 .. 155, 162 2:1 90
4:8 83 11:1 130 3:22 124
LUCAS 4:13 62 15:9 63 4:12 90
5:16 89 5:38, 39 144
5:26 84 6:3 .. 30, 58, 81 2 CORINTIOS 1
6:12 89 6:35 83 2:4 77 TESALONICENSES
6:26 157 6:5 81 2:8 129 5:13 158
9:28 89 7:55 83 2:17 64
10:1724 .. .51 8:2939 83 4:811 121 2
10:19 93 9:6 60 4:16 123 TESALONICENSES
10:20 160 9:17 18, 83 5:14 38 3:15 129
11:13 115 10:923 83 7:5 61
19:1227 97 10:37, 38 24 7:8, 9 78 1 TIMOTEO
22:27 22 10:38 83 8:21 125 1:15 63
24:49 84 11:118 83 11:28 128 2:1 87
11:24 83 3:1 11
JUAN 13:14 83 GLATAS 3:27 37, 51
2:4 99 13:9 83 1:10 124 3:4 42
2:17 114 14:23 44 1:14 38 3:6 .43
3:30 63 15:28 83 4:16 78 3:810 68
4:6 123 16:68 83 4:20 78 3:10 43
7:6 99 19:21 83 5:13 20 4:12 48
7:20 114 20:22 83 6:1 129 6:12 90
7:3739 84 20:28 83 6:17 120
10:4 130 22:21 18 2 TIMOTEO
11:16 99 EFESIOS 1:3 64
11:9 100 ROMANOS 2:10 101 1:7 62
12:23 99 1:14 38 3:8 63 1:15 123
12:27 99 5:20 136 4:26 .71 2:2 149
1316 51 8:9 116 5:16 96, 97 2:13 93
13:1 74, 99 8:26, 27 .90. 94 6:1018 84 4:13 104
13:15 22 12:1 114 6:12 92
14:10 99 12:8 .. 113, 114 6:18 91 TITO
15:16 21 15:1 72 1:59 43
17:14 99
 ,
INDICE DE NOMBRES PROPIOS

Addison, Joseph 106 Clark, Mark 75

Aristteles .41 Clear, Claudius 107
Amold, Matthew 107 Cochrane, Thomas .54
Confucio 38
Bacon, Francis 104, 106 Cooper, Ransome W. 108
Barclay, William .47, 71, 114 Cowman, Charles 56, 60, 75
Barnhouse, Donald G. . .53 Crisstomo, Juan 71
Barton, Bruce 120
Beecher, Lyman 144, 145 Deissman, Adolph 114
Bengel, J. A. .43 Dickens, Charles 106
Benson, E. W. (arzobispo) .. 131 Disraeli, Benjamn 107
Bonhoeffer, Dietrich 44 Dixon, A. C. 161
Booth, William 145
Brengle, Samuel Logan .. 14, 18, Finney, Charles G. 107
40,63, 107, 119, 124 Fletcher, John W 41, 42
Browning, Robert 57, 108 Flint, Annie Johnson 136
Bruce, A.B 128 Francisco de Ass 28, 29
Buchman, Frank N 151 Fraude 136
Bunyan, Juan 106, 115
Butler, Joseph (obispo) 70 Geddie, [ohn 29
Buxton, Barclay 55 Gordon, A. J. . 72
Gordon, Charles 25
Carlos v (emperador) 61 Gordon, Emest 72
Carey, William 17, 56, 60, 75, 108 Gordon, S. D 14
Carmichael, Amy Wilson ... 121 Grant, Ulysses S 110
Chadwick, Samuel ... 54, 85, 87, Gray, James M 156
88, 161
Chandapilla, P. T. . . . . . . . . . .25 Hallet, F. J 69
Churchill, Winston ... 25, 75, 76 Hobbes, Thomas 107

187
 188 LIDERAZGO ESPIRITUAL NDICE DE NOMBRES PROPIOS 189
Hodge, Charles 163 Montgomery, Stevenson, Robert Louis 131, 156 Vaughan, C. J. . 87
Hogg, Quinton 119 Bernard L. .26, 29, 128 Strachan, Kenneth .70 Virgilio 99
Holden, J. Stuart 100 Moody, Dwight L. 139 Strachey, Lytton .54
Holmes, Oliver Wendell 77 Morrison, Robert 64 Strickland, Agnes 68 Warneck, G. . .52
Horado 99 Mott, Juan R. 29, 30, 73, Studd, C. T 108, 152 Way, A. S. . 163
Hoste, Dixon E 26, 59, 72, 122, 134, 140, 149 Super, Paul 140 Webster, Daniel 58, 107
126,129, 139 Mowll, arzobishop .58, 131 Wesley, Juan 17, 40, 41,
Hsi, pastor 75 Mueller, George 94 Taylor, J. Hudson .... 33, 52, 72, 101, 105, 145
Hyde, Douglas 151
93, 108, 116, 122, 126, 129,135 Westcott, Brooke Foss .55

Jaffrey, Robert A. . . . . . . . . . . . 73 150, 158 Tennyson, Alfred 108 (arzobispo) . . . . . . . . . . . . .68

James, Powhatten 56 Newbigin, Leslie (obispo) .. 150 Thielecke, Helmut . 69 Whitefield, George .. 55, 78, 158
James, William 96 Nicoll, W. Robertson 108 Thompson, R. E 35 Whitman, Walt no
[ohnson, Samuel 68 Nietzsche, Friedrich 121 Thornton, Douglas 57, 69, Wilbeforce, Wlliam 70
Jowett, J. H .48, 90, 97 Nightingale, Florence 54 123, 152 Williams, Charles B. . 49
Judson, Adoniram 17, 52, 108 Nimitz, Chester W .25 Torrey, R. A. 162 Wolsey, Cardinal 11
Norris, A. E. . 69 Tozer, A. W .27, 37, 84,
Keats, Juan 108 105,122 Yates, Canon 110
Kemp, Ioseph 108 Ockenga, Harold J 106 Trench, Richard C. 41
Onosander 44 Truman, Harry, S. . 26 Zinzendorf, Nikolaus von .. .14
Law, William 63 Ormrod, Muriel 108 Tyndale, Wlliam 104 Zwemer, Samuel M. . 120
Lees, Harrington 115
Liddell, George 16 Pierson, A. T. . 82
Li Hung Chang 25 Pope, Alexander 109
Lincoln, Abraham 110
Livingstone, David 60, 99 Rees, Paul S. . .48
Lutero, Martn 17, 52, 61, Robertson, F. W. . 70
70, 88, 147 Romaine, William 102
Roosevelt, Theodore 58
McCheyne, Robert Murray .161
MacKay, Juan A. 128 Sangster, William E. ..... 17, 28,
McKinley, William .56 101, 143
Maclaren, Alexander 136 Shakespeare, Wlliam 11, 108
Mantle, J. Gregory 125 Shelley, Percy Bysshe 108
Martyn, Henry 57 Simpson, A. B. . .57, 73,
Mencio 38 108, 125, 140, 147
Meyer, F. B. . 101, 160 Slessor, Mary 98
Meyers, F. W. H 122 Smith, George Adam 76
Miguel ngel 96 Southey, Robert 109
Milton, [ohn 106 Spurgeon, Charles H 74, 109,
Mitchell, Fred .54, 124, 126 158,160