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El Pas de Vizquel una analoga de nuestra realida

Por Marcel Doubront

Si hay algo de lo que

presume saber el
Venezolano (hasta de
forma pedante) es de la
Poltica y del Bisbol, creo
que al punto de asegurar
que entre los pocos pases
del mundo all se
encuentra la realidad
donde un desempleado se
atreve a llamar fracasado
al pelotero que gana 10
millones de dlares al ao
o que sin ningn conocimiento de economa, derecho o poltica un ciudadano pueda
abrogarse teoras en relacin al tema llegando al punto de llamar a ministros,
alcaldes, gobernadores y al presidente incapaces, delincuentes o brutos.

Quiero aclarar que las presentes lneas no son para defender a Omar Vizquel o a los
Beisbolistas en el Clsico Mundial ya que me dejo de interesar el Bisbol cuando
los peloteros decidieron apoyar al grupo social que quemo preescolares, estaciones
del metro, plazas Pblicas, etc, al hacer del conocimiento de las masas su apoyo al
SOS Venezuela (sin embargo aunque no comparta su ideologa igual mantengo
respeto al ser humano nacido en mi pas) Ahora bien a razn del ttulo de estas
humildes lneas El Pas de Vizquel una analoga de nuestra realidad es
motivado a la gran preocupacin de ver como cualquier persona ajena a la
ocupacin de la otra puede abrogarse el derecho de insultarla por simplemente no
estar de acuerdo por su forma de pensar o ejecutar su oficio y que tristemente la
conclusin sea es la sociedad que tenemos, una sociedad dominada por el
pragmatismo el cual pareciera rendir culto a lo planteado por Federico Nietzsche
cuando refera La Verdad NO es un valor terico como si el algo viniera de la nada
o como si la libertad de expresin se tratase de decir y hacer lo que alguien se le d
la gana vulnerando leyes o responsabilidades sociales por el simple criterio de
sentirse con derecho hacerlo.

Lo cierto o por lo menos al criterio de quien les escribe, es que la poblacin

Venezolana no puede seguir pensando que el pas es un juego de Bisbol donde
desde las tribunas y no desde el lugar donde se desarrolla la accin se pretende
cambiar la realidad con insultos o violencia contra el otro grupo de aficionados por
no coincidir totalmente en sus afinidades, y mucho menos pretender que el bisbol
es la realidad social de la nacin, ahora bien si usted es del pensar que ambas
pudieran relacionarse, coincidamos que las tribunas son para observar los
acontecimiento y el terreno de juego para cambiar la realidad en funcin al logro que
se aspira, el fantico apoya a su equipo y su respaldo en gran parte incide en la
motivacin de los jugadores en ganar el partido, los atletas emprenden sus mximos
esfuerzos de acuerdo al entendimiento de su rol impulsado por el grado de
motivacin y exigencia de su fanaticada.

Si realmente queremos que ese equipo llamado Venezuela Gane definamos cual
ser nuestro papel en el juego, si seremos simples espectadores, manager de
tribunas, o protagonistas del proceso para la consecucin de la victoria, bien sea
dentro del terreno o influyendo de manera positiva en nuestros jugadores para el
logro de los objetivos planteados, si observamos mediante un pensamiento complejo
nuestro adversario en este juego de la vida no es el ciudadano comn que piensa
distinto a nosotros, sino los problemas que padecemos da a da y ese enemigo se le
derrota con estrategia y preparacin tal como este infunda sus estrategias mediante
la transculturacin y la competitividad o como tambin definen nuevo orden Social
o Mundo Globalizado y Cambiante

Lo cierto es que para vencer esos desafos trata de un trabajo de equipo, deca el
Libertador Simn Bolvar en (1819) "Para sacar de este caos nuestra naciente
repblica, todas nuestras facultades morales no sern bastantes, si no
fundimos la masa del pueblo en un todo; la composicin del gobierno en un
todo; la legislacin en un todo, y el espritu nacional en un todo. Unidad,
unidad, unidad, debe ser nuestra divisa" esa accin que permitir sacar de este
caos nuestra naciente repblica no se hace bajo el papel observadores del juego
o de vendedores de papitas, Cotufas y Refrescos por ello en ese sentido Vidal
(2007) plantea no se puede quedar observando y dejar que las cosas sucedan
sin nada que hacer, pues esto puede acarrear inseguridad en cuanto al futuro
de la propia organizacin. Hay algunos cambios que vienen como un huracn
y no piden permiso para entrar

Las universidades por su parte (o por lo menos creo que all esta mi posicin en el
equipo) deben estar a la altura de estas circunstancias sobre todo cuando por ser
pieza fundamental en la formacin de nuestros jugadores, en ese sentido plantea
Miguel Martnez Migulez Las Universidades tienen, por su propia
naturaleza, la misin y el deber de enfrentar este estado de cosas, de ser
sensibles a los signos de los tiempos y de formar las futuras generaciones
en consonancia con ellos. Sin embargo y en concordancia con lo que plantea
el Profesor Martnez Migulez debe tomarse en cuenta al muy significativo
referenciado en el manifiesto de Crdoba Si no existe una vinculacin
espiritual entre el que ensea y el que aprende, toda enseanza es hostil y
de consiguiente infecunda. O como dira el maestro Simn Rodrguez Lo
que no se hace sentir no se entiende, y lo que no se entiende no interesa
por lo cual ante los desafos del presente es necesario entender por lo menos en
materia educativa que lo urgente no puede sustituir a lo importante sino que ante
las presentes coyunturas y en la inminencia de masificar la educacin importante
tomar en cuenta que instruir no es educar y que la educacin es un instrumento
para la liberacin y aceptar quienes somos donde estamos pero para donde
debemos ir, en ese orden de ideas Valdez Julio haciendo un anlisis de la
pedagoga del oprimido de Freire plantea: Es importante, en un inicio, que los
oprimidos se reconozcan a s mismos como seres humanos, en su vocacin
histrica y ontolgica de ser ms. Ello implica tan bien reconocerse como
oprimidos, alienados y dependientes de otros. Y algo ms profundo, es
reconocer que alojan en s mismos la opresin y la alienacin, y hasta quieren
ser como sus opresores.

De acuerdo a lo planteado esa aceptacin de oprimido pasa por el entendimiento de

que por la contra cultura promovida por las corporaciones es lo que lo convierte
actualmente en aspirante a opresor y que independientemente de las simpatas
electorales el pueblo no debe atentar contra el propio pueblo, en sinergia a lo
planteado del mundo de las corporaciones y su influencia en la sociedad actual
Civeira (2010) Refiere Este modelo necesita de un ciudadano que acepte ser
parte de un sistema econmico que no le da futuro, seguridad en el trabajo,
buen salario, etctera. Se manipulan su psicologa y sus patrones culturales.
No se necesitan ciudadanos que piensen, sino profesionistas que produzcan.
Subordina a la persona a la funcin que la sociedad le impuso. Deja de ser
persona y se convierte en rol. En nuestra sociedad actual se pretende reducir
al sujeto a un solo tipo: el empresario. El empresario es el paradigma del
sujeto, a lo que se aspira, lo que se anhela ser. De lo contrario, los sujetos no
son exitosos ni completos.

Las comunidades hoy ms que nunca exigen que de las universidades no egresen
simples letrados sino compaeros de una lucha en comn para la creacin de una
nueva y mejor sociedad y que por supuesto esto sera imposible con una educacin
basada en la doctrina capitalista, en concordancia Navas (2012) citando a
Zemelman refiere Es importante sealar que una educacin mercantilizada no
funciona pues existe una desconexin entre educacin y desarrollo. Entonces
cabe la pregunta Qu tipo de egresados est aportando la educacin por ello
insurge la necesidad de crear un modelo formativo acorde no solo a las demandas
de la sociedad sino el desarrollo sostenible cultural, poltico, econmico de la nacin
en correspondencia Valdez (2016) refiere
 La formacin necesaria (donde todos/todas seremos eternos
aprendices) tiene que ver con desarrollo de capacidades crticas y
generativas, que apunten a incrementar los poderes de contralora
social en todos los mbitos de la vida republicana y el desarrollo de
procesos en aras del mejoramiento de vida en toda su plenitud.
Incluye la posibilidad de pensar opciones de hacer en solidaridad, de
vida plena, que contradigan los valores dominantes del egosmo y
materialismo vulgar
En conclusin no niego que de acuerdo a mi planteamiento ms es lo que pudiera
desconocer sin embargo como dira Descartes. Dara todo lo que s por la mitad
de lo que ignoro lo que si estoy seguro es que mi equipo se llama Venezuela
donde hay Zurdos y Derechos que deben entender como integrantes de un mismo
equipo que hay una funcin colectiva que emprender y ese entendimiento llevara a
la victoria de otro modo como dira el Che si no luchamos juntos nos mataran
por separados .

Despertar al hombre significa hacerlo consciente de aquello que lo est

negando.

Hugo Zemelman

marceldoubront@gmail.com

http://barometrolatinoamericano.blogspot.com/2017/04/el-pais-de-vizquel-una-
analogia-de.html

Publicacin Barmetro 14-04-17

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