La Cura o Liberacin

Curarte y liberarte de qu?

Curarte del Triple Veneno

Curarte de la ignorancia, de los apegos y la aversin

Ofuscamiento Aferramientos Enojo

Confusin Ansia Odio
Dudas Obsesiones Ira
Engaos Vicios Venganza
Oscurecimientos Violencia
Celos
Envidia

Liberarte de las cadenas del Samsara, de la existencia

condicionada, del sufrimiento, del ciclo de renacimientos
compulsivos

Enfermedad Vejez y Muerte Prdidas de objetos y seres queridos

 En Tibetano

Om Ah Hung Benzra Guru Pema Siddhi Hung

"ahaurgurudmdhau
En Snscrito

OM AH HUM VAJRA GUR PADMA SIDDHI HUM

" a hau r gu ru dm d hau

OM AH HUM VA DZRA GU RU PA DMA SI DHI HUM

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
El Mantra de las 12 Slabas de Padmasambhava
OM AH HUM VAJRA GUR PADMA SIDDHI HUM
 EL MANTRA VAJRA GUR

El mantra Vajra Gur, OM AH HUM VAJRA GUR PADMA SIDDHI HUM, los tibetanos lo
pronuncian Om Ah Hung Benza Gur Pema Siddhi Hung. La siguiente exploracin de su
significado se basa en explicaciones de Dudjom Rimpoch y Dilgo Khyentse Rimpoch.

OM AH HUM
Las slabas OM AH HUM tienen un significado externo, un significado interno y un significado
secreto. Sin embargo, en cada uno de estos planos, OM representa el cuerpo, AH el habla,
y HUM la mente. Las tres slabas representan las bendiciones transformadoras del cuerpo, el
habla y la mente de todos los budas.
Externamente, OM purifica todos los actos negativos cometidos por medio del cuerpo, AH los
cometidos por medio del habla, y HUM los cometidos por medio de la mente. Al purificar el
cuerpo, el habla y la mente, OM AH HUM confiere la bendicin del cuerpo, el habla y la
mente de los budas.
OM es adems la esencia de la forma, AH la esencia del sonido, y HUM la esencia de la
mente. Por consiguiente, al recitar este mantra uno tambin purifica el ambiente y a todos los
seres que hay en l, incluido uno mismo. OM purifica todas las percepciones, AH todos los
sonidos, y HUM la mente, con sus pensamientos y emociones.
Internamente, OM purifica los canales sutiles, AH el viento, aire interno o flujo de energa, y
HUM la esencia creativa.
En un plano ms profundo, OM AH HUM representa los tres kayas de la familia de los budas
del Loto. OM es el Dharmakaya: el Buda Amitabha o Buda de la Luz Ilimitada; AH es el
Sambhogakaya: Avalokiteshvara, el Buda de la Compasin; HUM es el Nirmanakaya:
Padmasambhava. Esto quiere decir que, en el caso de este mantra, los tres kayas se
encarnan en la persona de Padmasambhava.
En el plano ms ntimo, OM AH HUM induce el conocimiento de los tres aspectos de la
naturaleza de la mente: OM induce el conocimiento de su Energa y Compasin incesantes,
AH induce el conocimiento de su Naturaleza radiante, y HUM induce el conocimiento de su
Esencia comparable al cielo.

VAJRA GUR PADMA

VAJRA se compara con el diamante, la ms resistente y preciosa de las piedras. As como el
diamante puede cortar cualquier materia pero l mismo es indestructible, la sabidura
inmutable y no dual de los budas nunca puede ser perjudicada ni destruida por la ignorancia,
y puede cortar todos los engaos y oscurecimientos. Las cualidades y actividades del
cuerpo, el habla y la mente de sabidura de los budas son capaces de beneficiar a los seres
con el poder penetrante y libre de estorbos del diamante. Y al igual que un diamante, el Vajra
est libre de defectos: su fuerza resplandeciente proviene del conocimiento de la naturaleza
Dharmakaya de la realidad, la naturaleza del Buda Amitabha.
 GUR significa de mucho peso; alguien rebosante de todas las cualidades maravillosas,
que personifica la sabidura, el conocimiento, la compasin y los medios hbiles. Tal como el
oro es el ms pesado y el ms precioso de los metales, las cualidades inconcebibles e
inmaculadas del Gur, el maestro, lo vuelven insuperable y superior en excelencia a todas las
cosas. GUR corresponde al Sambhogakaya y a Avalokiteshvara, el Buda de la Compasin.
Asimismo, puesto que Padmasambhava ensea la va del Tantra, cuyo smbolo es el Vajra, y
puesto que alcanz la realizacin suprema mediante la prctica del Tantra, se le conoce
como el VAJRA GUR.

PADMA significa loto y representa a la familia de los budas del Loto, y concretamente su
aspecto de habla iluminada. La familia del Loto es la familia de budas a la que pertenecen los
seres humanos. Puesto que Padmasambhava es la emanacin directa, el Nirmanakaya, del
Buda Amitabha, que es el buda primordial de la familia del Loto, se lo conoce como
PADMA. El mismo nombre de Padmasambhava, Nacido del Loto, se refiere de hecho a
la historia de su nacimiento en una flor de loto abierta.

Cuando las slabas VAJRA GUR PADMA se consideran conjuntamente, significan tambin la
esencia y la bendicin de la Visin, la Meditacin y la Accin. VAJRA significa la Esencia
inmutable, diamantina e indestructible de la verdad, y rezamos por conocerla en nuestra
Visin. GUR representa la Naturaleza de luminosidad y las nobles cualidades de la
Iluminacin, y rezamos por perfeccionarla en nuestra Meditacin. PADMA corresponde a la
Compasin, y rezamos por lograrla en nuestra Accin.
 As pues, por la recitacin de este mantra recibimos la bendicin de la mente de sabidura,
las nobles cualidades y la compasin de Padmasambhava y de todos los budas.

SIDDHI HUM
SIDDHI significa autntico logro, consecucin, bendicin y realizacin. Hay dos
clases de siddhis: los ordinarios y el supremo. Al recibir la bendicin de los siddhis
ordinarios, se eliminan todos los obstculos de nuestra vida, tales como la mala salud; se
cumplen todas nuestras buenas aspiraciones; nos sobrevienen beneficios como la riqueza, la
prosperidad y la larga vida, y todas las circunstancias de la vida se vuelven auspiciosas y
favorables para la prctica espiritual y para la realizacin de la Iluminacin.
La bendicin del siddhi supremo conduce a la propia Iluminacin, el estado de realizacin
completa de Padmasambhava, que nos beneficia a nosotros mismos y a todos los seres
sensibles. As pues, al recordar el cuerpo, el habla, la mente, las cualidades y la actividad de
Padmasambhava y dirigirles nuestras oraciones, llegaremos a alcanzar tanto los siddhis
ordinarios como el siddhi supremo.
Se dice que SIDDHI HUM atrae todos los siddhis como un imn atrae las limaduras de hierro.
HUM representa la mente de sabidura de los budas, y es el catalizador sagrado del mantra.
Es como proclamar su poder y su verdad: As sea!.

El significado esencial del mantra es: Yo te invoco, Vajra Gur, Padmasambhava; que por tu
bendicin nos concedas los siddhis ordinarios y supremo.
 Dilgo Khyentse Rimpoch explica:

Se dice que las doce slabas OM AH HUM VAJRA GUR PADMA SIDDHI HUM comportan la
bendicin completa de los doce tipos de enseanza expuestos por el Buda, que son la
esencia de sus ochenta y cuatro mil Dharmas. En consecuencia, recitar una vez el mantra de
Vajra Gur equivale a la bendicin de recitar [...] o practicar toda la enseanza del Buda.
Estas doce ramas de las enseanzas son los antdotos que nos liberan de los Doce
Eslabones de la Originacin nter dependiente, que nos mantienen encadenados al
samsara: ignorancia, formaciones krmicas, conciencia discursiva, nombre y forma, sentidos,
contacto, sensacin, avidez, aferramiento, existencia, nacimiento, vejez y muerte. Estos doce
eslabones constituyen el mecanismo del samsara, por medio del cual se mantiene vivo el
samsara. Mediante la recitacin de las doce slabas del mantra Vajra Gur, estos doce
eslabones se purifican y la persona queda en condiciones de eliminar y purificar por
completo la capa de corrupciones emocionales krmicas, y liberarse as del samsara.
Aunque no seamos capaces de ver a Padmasambhava en persona, su mente de sabidura se
ha manifestado bajo la forma del mantra; estas doce slabas son en realidad la emanacin de
una mente de sabidura y conllevan toda su bendicin. El Mantra Vajra Gur es
Padmasambhava en forma de sonido. Por eso al invocarlo mediante la recitacin de las doce
slabas, la bendicin y el mrito que se obtienen son inmensos. En estos tiempos difciles, as
como no hay ningn buda o refugio al que acudir que sea ms poderoso que
Padmasambhava, tampoco hay ningn mantra ms adecuado que el mantra Vajra Gur.

Fuente:
Sogyal Rimpoche
El Libro Tibetano de la Vida y la Muerte
EL-LIBRO-TIBETANO-DE-LA-VIDA-Y-LA-MUERTE-Sogyal-Rimpoche.pdf
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