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Ah
textos

Sobre lucha y poesia


del pueblo mapuche
VIRGINIA VIDAL

Una noche, en Belgrado, el poeta Vasko Popa expresaba su admiracidn


por 10s indigenas de AmCrica Latina. Me pidi6 que le hablara en mapu-
che. Le dije que no sabia nada, como casi la totalidad de 10s chilenos. Em-
pez6 a forjar la idea de hacer una selecci6n de poemas mapuches para pu-
blicar una edici6n trilingue: mapuche, sebio-data y castellano, en *La
Comuna., esa admirable editorial yugoslava en que participan poetas, tra-
bajadores gr6ficos y lectores:
Vasko Popa me pidi6 que le hablara del pueblo mapuche. Le cont6 mu-
chas cosas y record6 a Rosendo Huenumin, a qui6n conoci hace mis de
quince aiios en la lejana Temuco y por cuya boca oi la mdsica de una len-
gua que es la de nuestros antepasados. (Con Rosendo anduve por 10s re-
ductos mapuches y lo oi arengar a sus conterr6neos con discurso vigoro-
so. La gente, de por si comedida y austera, no permanecia acoquinada:
pronto se establecia un diilogo en que predominaban la organizaci6n y
la participaci6n disciplinadas) .
La lengua mapuche es bella, plena de imigenes, con gran riqueza para
expresar 10s complejos sentimientos del alma humana.
Todo eso me dijo Huenumin cuando me habld tambi6n de la larga lu-
cha de su pueblo por la tierra.
M a p significa tierra: Che es una palabra universal: Che Guevara. Che
es vocativo que significa hombre, gente, persona, ser humano.

Virginia Vidal es periodista y escritora. Vive en Caracas, Venezuela.

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A la gente de la tienn 10s espaiioles 10s llamaron araucanos. Fueron
inmortalizados por don Alonso de Ercilla y Zdiiiga (1533-1594) en La Amu-
cam (1569), el miximo poema Cpico de la literatura clisica espaiiola.
Per0 la poesia mapuche no esti transcrita y se transmite oralmente de
padres a hijos.
Son pocos 10s documentos escritos en mapuche. Uno existe gracias a
la visi6n del ilustre fildlogo Rodolfo Lenz: Memonus de un cacique ma-
puche, de Pascual Coiia, cuya segunda edici6n bilingue -dos mil
ejemplares- public6 el Instituto de Capacitacibn e Investigaci6n de la Re-
forma Agraria (ICIRA) en 1973. Esa es la copia facsimilar de .Vida y cos-
tumbres de 10s indigenas araucanos en la segunda mitad del siglo XIX,.
Fue el sacerdote capuchin0 Luis Wilhelm de Moesbach, quien recogi6 el
dictado de Pascual Coiia, lo transcribi6 y lo tradujo. Tal obra, con prdogo
de Lenz, sali6 a la luz en la Revista Chileruz de Hisrona y Geogmfa, en
el aiio 1930.
Esta obra es rica en antecedentes sobre las costumbres, 10s ritos, las
formas de trabajo, el paisaje de 10s mapuches. TambiCn trae un documen-
to importantisimo sobre el genocidio.. .

No es exagerado decir que casi la dCcima parte de 10s once millones de


habitantes que Chile tiene, son mapuches, per0 no hay libros en su lengua
y sus hijos aprenden a leer en castellano.
iQuC decir de este pueblo que ya lleva mds de quinientos aiios luchando
por la tierra y la libertad?
Gente morena, de estatura mediana, bien proporcionada, pelo negro
y liso, ojos oblicuos como para no desmentir el origen asia'tico de 10s pue-
blos americanos. Ercilla 10s describe asi:

d o n de gestos robustos, desbarbados,


bien formados 10s cuerpos y crecidos,
espaldas grandes, pechos levantados,
recios miembros, de niervos bien fornidos;
igiles, desenvueltos, alentados,
animosos, valientes, atrevidos,
d u m en el trabajo y sufridores
de frios mortales, hambres y caloresm.

Se calcula que eran un mill6n cuando llegaron 10s conquistadores.


Ochenta aiios despuCs, en 1620, segdn 10s censos de la Cpoca, quedaban
cuatrocientos ochenta mil. Los diezmaron la continua guerra y las pestes
importadas. No dejaron nunca de combatir.
<No ha habido rey jamb que sujetase
esta soberbia gente libertada,
ni extranjera naci6n que se jactase

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de haber dado en sus tdrminos pisada,
ni comarcana tierra que osase
mover en contra y levantar espada:
siempre fue exenta, ind6mita, temida,
- de leyes libre y de cerviz erguidam.
Este testimonio de Ercilla fue confirmado por la historia: 10s conquis-
tadores no pudieron vencer a 10s mapuches. Per0 hace un siglo, ya en
plena repdblica, se libr6 contra ellos una guerra interna que se llam6 pa-
cificacidn de la Amucuniau, y lo que no lograron 10s conquistadores lo
consiguid el ejCrcito de Chile. Les quitaron las mejores tierras y quedaron
en la mayor miseria, expuestos a toda clase de abusos.
Bajo el gobierno del presidente Allende recuperaron 78.000 hectAreas
y en 10s tres aiios de su gobierno sus hijos recibieron 35.000 becas para
proseguir estudiando. Se comenzd a enseiiar el mapuche en las escuelas
bisicas; se empezd a usar el mapuche en 10s consultorios mCdicos.. .
El golpe militar demostr6 una safia femz contra ellos. Rosendo Hue-
numan, que lleg6 a ser diputado de su regibn, testimonia que a 10s diri-
gentes mapuches 10s colgaron de helicdpteros, amarrados de 10s pies. Los
exhibieron asi en las reducciones para atemorizar a la gente. Los sumer-
gian en el lago Budi, en 10s rios, en la mar. Ninguno sobrevivid mas de
tres dias. Otms heron torturados en su propia ruca en presencia de su
familia, hasta la muerte. Tal es el cas0 del joven lider Canio Quidel. 0 de
Ram6n QuirivAn y Orlando Hentequeo.
L m conquistadores castigaban a 10s lideres mapuches de acuerdo con
la Cpoca: a Galvarino le cortaron las dos manos a hachazos. A Caupoli-
can, el gran toqui, lo empalaron: lo sentamn en una pica que le fue atrave-
sando lentamente las entrafias:
*No el agudazo palo penetrante
por m6s que las entraiias le rompiese
barrenandole el cuerpo h e bastante
a que el dolor intenso le rindiese.. .m
La Amucana
La nueva Ley indigena,, firmada por Pinochet en marzo de 1979, es
un decreto que modifica la ley de 1972 (NP 17.?29), firmada por Allende,
por el cual se determina la subdivisidn de la tierra para 10s pueblos nati-
vos, ademis de entregar individualmente a su explotacidn, desarticulando
el rCgimen colectivo existente desde tiempos anteriores a la conquista es-
pariola. Tal decreto hizo expresar a1 obispo de Temuco, monsefior Sergio
Contreras: (CPareciem que el deseo que est& detrcis de todo est0 es que
desaparezca el pueblo mapuche>>.
Por su parte, la Confederacidn Campesina e Indigena Raquil critic6
en su momento el mencionado cuerpo legal, sefialando que aconstituye un
atentado a la cultum, 10s hdbitos y costumbres de la mza, ademh de bus-

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car su desapan'cibn>>.Aiiade que ((a1subdividirse la tierm se comete una
injusticia contra un pueblo que histdricamente ha explotado de un modo
colectivo el agro...>>
Es necesario recordar que el pueblo mapuche cultiv6 siempre el don de
la palabra. Este pueblo libre, el h i c o del continente americano que nunca
tuvo principes ni seiiores, s610 elegia un jefe -un toqui- cuando estaba en
peligro. La elecci6n era una competencia de candidatos que debian reunir
requisitos indispensables: hablar con elocuencia, profundidad y belleza,
interpretando el sentir de todos; ser fuertes, audaces y valientes, dominar
el arte de la guerra.. . El pueblo elegia a1 que reunia esas dotes. El propio
RubCn Dario, inspirado en esa competencia, escribi6 un poema a Caupo-
licin (uEs algo formidable que vi0 la vieja raza / robusto tronco de irbol
a1 hombro de un titAn ...B) .
Rosendo Huenuma'n ha compilado poemas tradicionales de amor y lu-
cha; hay algunos que son obra suya, fruto de motivaciones inmediatas. Esta
pequeiia colecci6n tiene un valor documental dnico y es un alerta para ini-
ciar la recopilaci6n de una riqueza literaria que corre el riesgo de perderse
y permanecer ignorada.
*El huCrfanow es una declaracidn de amor tradicional en que resaltan
con delicadeza 10s sentimientos nobles y el compromiso total con la a m -
da, expresados de modo indirect0 -recurso eficaz-: Nquisiera ser el hijo
de tu padre.. .>>
Esa misma generosidad y respeto se traslucen en el *Canto a Blanca-
flop,: *Si est& libre de amor, te ofrezco mi corazbn,,, dice el orfebre
enamorado.
(Vale la pena hacer un pardntesis y decir que 10s orfebres mapuches
son famosos por el labrado de la plata. La calidad y belleza de sus joyas
son comparables a las que se pueden apreciar en 10s ponchos y tapices
a telar. Toda mujer mapuche, siempre vestida de negro, generalmente des-
calza, aunque sea muy modesta, lleva un rico adorno de plata en la cabe-
za: un trarilonco y su pecho estA cubierto por un soberbio trapelucuche).
El &anto a mi mujem y el .Canto en la distancia,, son quejas de ausen-
cia que pueden corresponder a1 exiliado de hoy o el indio prisionero o es-
clavizado de ayer, transportado a tierra extraiia para trabajar en la enco-
mienda o en el lavadero de oro. 0 hasta para mandarlo como esclavo fuera
del reino de Chile I .
La actitud de deferencia y respeto a la mujer se comprenden mucho
mejor cuando se sabe que la mapuche no estaba sometida. Su valor

I Encina-Castedo: Resumen de In Historin de Chile Zig Zag, Stgo. Chile, 1966, pp 170-171:
La autorizacidn de la esclavitud por real ckdula del 26 de mayo de 1608, dice: #hombres
y mujeres mayores de diez aRos que fueren tornados en las guerras por 10s capitanes y gentes
de guerra e indios amigos nuestros y cualesquiera personas que entiende en aquella especifi-
cacidn.. ., Sean habidos y tenidos por esclavos suyos y como tales se pueden servir de ellos
y venderlos, darlos y disponer de ellos a su voluntad...

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econ6mico-social era enorme. Dentro de la divisidn social del trabajo a
ella le correspondian las tareas de labranza, tejido y ejercicio de la medi-
cina. La mujer no aportaba dote al matrimonio. Era el hombre quien de-
bia ofrecer ganado, herramientas y muchos bienes para poder casarse con
ella. La poligamia no ponia a la primera esposa en inferioridad de condi-
ciones. La mujer era libre para deshacer el vinculo. Ademris, la filiacidn
era por linea materna.
Del respeto y el amor que existian en la familia mapuche hay un inte-
resante y feroz testimonio del gobernador Alonso Garcia Ram6n, aiio 1600,
quien despuCs de aniquilar a 10s mapuches de la regi6n de Arauco, trat6
de rescatar a las cautivas espafiolas que convivian con mapuches per0 6s-
tas eran hostiles a la idea de retornar a1 campo espaiiol:
uEst6n tan aquerenciadas, paridas y preiiadas que se verifica pudieran algu-
nas haberse venido a nosotros y no han queridom 2.

TambiCn Garcia da cuenta del terror de 10s hijos de espaiiolas y mapu-


ches a ser aprehendidos por 10s conquistadores:
MDe tal manera que cuando algunos niiios o niiias se ven en nuestro poder,
se hallan cautivos, lloran y es necesario ponerles guardias porque no se vuel-
van a1 enemigo, como lo han hecho algunos despues de haberles vestido, lle-
vdndose 10s caballos y las preseas que pueden.. .* *
<<APela'ntaru, es el homenaje a un hCroe portentoso, capitin de once
aiios a1 mando de veinte mil hombres. HuenumAn nos hace un acertado
retrato de ese guerrero. Conoci6 a un sobrino-nieto de Pela'ntaru, quien
le contd hechos que se habhn conservado en la historia familiar. El capi-
tin Pela'ntaru, que sobrecogia a 10s espaiioles, fue maestro en la tictica
guerrillera, tan temida por 10s espaiioles. De sus singulares condiciones
guerreras dice el historiador:
<<Nofue heroism0 suicida lo que permitid a1 mapuche hacer frente al espa-
iiol, sino una poderosa imaginaci6n creadora latente y una increible capacidad
de impmvisacibn. En pocos aiios, a la fuerza ofensiva espaiiola opus0 una tlic-
tica y una estrategia nuevas. La guerra produjo un desequilibrio entre su capa-
cidad militar y 10s demds aspectos de su desarrollo social. Abandon6 la flecha
y la honda, ya ineficaces, y perfecciond la lama. Invent6 un garrote o bast6n
corto para encabritar o aturdir al caballo y, mds tarde, el garrote arrojadizo.. .
Multiplicamn el caballo, obteniendo enseguida un gran rendimiento de este ani-
mal. Los mapuches crearon la infanteria montada medio siglo antes que 10s
ejCrcitos europeos (sic). Aprendiemn a usar caiiones y arcabuces y su espiona-
je era formidable. Con todo, donde el genio militar de 10s mapuches brill6 con
mds fuerza fue en la t6ctica y la estrategia y alcanz6 la cdspide de su esplendor
con Lautarow 3.

2 Op. cit. p. 127.


3 Op. cit; p. 33.

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Huenuman se refiere a la t6ctica y estrategia de ese Prometeo o paridor
de la luz, proyectando su imagen a1 futuro.
(<A1combate. es un llamado que expresa la disposici6n vigente de lu-
char por la tierra. Se puede entender mejor la exclamaci6n final: +enter
o morir!n cuando se sabe que el mapuche no temia a la muerte, porque
consideraba su paso por la tierra s610 como una etapa de tra'nsito en la
que debia desarrollar el mayor valor, ya que su vida proseguia y le serian
consignados 10s mCritos que hubiera hecho en la tierra. Notable ejemplo
de mistica colectiva.
Las .Payas., forma tradicional, son una muestra de sano humor y pi-
cardia, cuya esencia recogi6 de modo certero Victor Jara en su Canto
por travesura,.
En el cuento tradicional sobre <<Elle6n y el zorrino. -0 chingue-,
no s610 hay una lecci6n en que la destreza y la inteligencia se aplican para
vencer a1 poderoso, sino tambiCn una profunda compenetraci6n con la na-
turaleza, y la capacidad de transponer ricamente el sentir humano.
El .Poems a Neruda. es algo ma's que un homenaje ret6rico: es la ve-
neraci6n por el poeta que nunca dej6 de cantar a sus antepasados mapu-
ches. Neruda muri6 cuando pensaba convertir en realidad su proyecto de
fundar una universidad mapuche en su amada ciudad de Temuco; univer-
sidad para estudiantes mapuches, donde se diera vida y esplendor a la len-
gua mapuche, donde se investigaran y profundizaran 10s ma's diversos as-
pectos de esa cultura. Algo ma's: Neruda luch6 siempre contra el Nblan-
quismon que ha tratado de imponer la clase dominante, menospreciadora
de la raiz indigena. Cuando este ilustre poeta era cdnsul en Mexico, fund6
una revista a la que titul6: Amucania. El Ministerio de Relaciones Exte-
riores de Chile censur6 dicho titulo porque *podia dar la imagen de un
pais de indios. ...
El poema <<Ami pueblo. es un canto de unidad, de realce de valores,
de respeto a las rakes, de lucha y esperanza. Porque s610 luchando se pue-
den romper las cadenas y rescatar el derecho a la canci6n y a la poesia.

Rosendo Huenunufn es poeta y dirigente campesino de la comunidad ma-


puche. Fue miembro del Comitk Centml del Partido Comunista de Chile
y diputado en el Congreso Nacional anterior a1 golpe de Estado de 1973.
Lm poemas que publicamos a continuacibn corresponden en su mayoria
a la tmdicibn oral indigena (asi como el cuentofinal) y han sido tmduci-
dos por kl a1 castellano. Son composiciones originales suyas <<APelanta-
run y <<Yorecuerdo a Neruda,,.
Huenunufn vive en el exilio, en la Repliblica Democm'tica Alemana.

163
A Pel&ntaru
1. Pelintaru inchin ta in chau, pene, peniuenmu
kna knauenmu, ueni, ni ueniuCn
incala tani mapuchC, fta neuCn glemCn
lonco aucin queuanmu, Conilonco mal6n qiieuanmu.
2. Tami mollfun, inche ni mollfun, tami neuCn, ni iafuluun,
tami kmiiefun, fei tani maiieun, tami fuchin,
fei tani ulunual, tami mapu cheu queuaimi, fei tani maiien
tami neuCn, mapuchC fei tain nueuCn ta inchin.
3. Petti piti conhimi conimi queuanmu
adm-admtuimi queuin chiflc6
rum6 h e tripaimi queuanmu, m a c a nagmbimi cain6
tami h e admaumu quimn, h e tripai
ti uinca Reinozo, lonc6, quine fta mazumu potrinaqui.
4. Mari quine tripantu m t h nieimi
epu mari uranca cona uentru, niei tami neuCn mal6n
itro fill turpd miieulai ni neuCn ti pu coni
nunmafimi ni candn pu cainC, Fei ti Pelintaru!
5. Inalci tami aucafe coni queuanmu
Pu cain6 uinca macodniefimi fillmd
nentuimi, deumaimi ftaquC diid
ellcauimi mauidamu, Neuel futa uincul tami admpeim aucin.
6. Miauimi raiii lil, uig-uinculmeu
deumaimi ftaque riiin
tumtenagchi ucilfimi fta leufu Fui-Fui
duimlaimi puquem atdg.
7. NeuCn fta uentru, aucafC-iiefuimi
turpd pu cain6 nglheimu
rftd mupin coni aucanmu felcimi
meli mari triphtu queuaimi pu cain6 uinca mollfihtuchefe.
8. Meli mari tripantu queuin, inclin tami pu mapuche
inchin tain ain mapu
ti pu inca espanol nentupai aucin queuin
uedaquenmi laiimchefe lahtd.
9. Velu tami pu chC, tami neuCn patti mlCi
tami mollfun moiielei, uitrulei ni fenamu
c i femuechi uitrulei ni peni, peniuCn ni fenamu, pu ueni uenmu
tami quimn, tami queuin, tami moiiCn, inchinmu ta mlCi.

164
A Peldntaru
1. Pelfintaro, padre nuestro, hermano de mis hermanos
compaiiero de mis compaiieros, amigo de mis amigos
defensor de nuestro pueblo, heroe indomable
general en la lucha de guena, comandante en su batall6n

2. Tu sangre es mi sangre, tu coraje es mi Animo


tu ejemplo es mi esperanza, tu grandeza es mi lealtad
tu tierra por la cud luchaste es mi existencia y mi vida
tu fuerza es la fuerra del pueblo, iEso Somos Ncsatros!

3. Fuiste combatiente desde niiio


tu primer combate lo libraste en Chivilingo
tu prueba fue triunfal, aniquilaste a1 enemigo
tu estrategia y tu tActica no te fallaron
el jefe Reinoso de un mazaso cay6

4. S610 tenias 11 aiios


y veinte mil hombres tenia tu batall6n
todos lucharon con coraje y tesdn
a1 enemigo le arrebataste el caiidn iQuC heroismo, Pellntaru!

5 . Tu batall6n fue la vanguardia en el ataque


el enemigo lo pusiste siempre en jaque
realizaste grandes hazaiias
tu proteccidn fue las montaiias, el Nauel Buta tu campo de estreno.

6. Caminaste por cuestas, cerros y quebradas


organizaste grandes barricadas
a nado cruzaste culntas veces el Bio-Bio.
soportaste el crudo invierno frio.

7. Fuiste el hombre fuerte y guerrero


incapaz fue el enemigo de tomarte prisionero
de verdad fuiste un combatiente revolucionario
cuarenta aiios peleaste contra el invasor, el espaiiol sanguinario

8. Cuarenta aiios de lucha por defender a tu pueblo


nuestra querida tierra
el invasor espaiiol te declard la guerra
eran crueles, asesinos, canallas.

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10. Fachi antg moiieltunetuin tami ghi
aiiu-urariin neuCnmauin, itgiipC uedaque
duii6, uefpCtu mupin duiiu tain mipumu!
Mapu-Morielen-Morikn-Queuain.

Inche ni uaria
Inch6 ain tani uaria
kchemu ain uaria? ni uaria tA nuquC p i nacidn!
ni uaria ta peni, knauCn, ueni, cuifi piticheii el ni
ueni, ni uaria ta moiiCn, mandun.
Tani uaria mapuchC ta kmeiiin
uelucdn quellui chemdiiumu rum6 aucanfd
nu6 Peutulei fill kdaumu
ni uaria ta aiuniiei, chaquin piuque.
Ni uaria mapuche ta fill kdau deumai, fill kduumu mlei
ni auria mapu tau tu6 iiinpeim, quetrripeim kdaufC
ni' auria che tafquCn, ta lafquCnche, challuafe
uenu utremu ta aviador.
Ni uaria chC, ta quimbltun, gleitufe, deumdpelu libru
Pablo Neruda, Gabriela Mistral, Violeta Parra,
Victor Jara, Hector Pavez, ni uaria tani fotm,
ni mapti uaria, ta gleantun, Goiig, kme uefchi aiedn aucanin.
Velu feuli ni auria chC, ueda felei
cutrancaniiei, tanfulei ni iinun, tacuun iielai
coiag nutmm, gleatun eluiielai ni uefal.
Ni uaria cutrentulei, cadenatunei ta pu fasista
Pinochet tani pinmu, ca ti trafcadildelu, ueda que gringu
ti pu fasista ta uedi chC, laiimchefe, llein uinca, catripachC
ti pu hsista, fill kme diiu teifui, teifui, aiupeim piuquC
tonfui raiCn, laiimi.
Ni uariachC neuentumequei, ni queuin, maneudi Ucalai
eimi cafei mlei tami queual, conmeiie, llcaquielmi
Kpaiie inchemu, quinemu amuiu, quineupe fill
tain neuCn, feimu ta neueniieai tain neuCn rfueuain.

166
9. Tu pueblo, tus fuerzas a6n existen
tu sangre est5 viva, corre por mis venas
y por las venas de mis hermanos, de mis amigos
tu ejemplo, tu lucha y tu vida estin presentes.

10. Hoy te rindo homenaje


gritando con emocidn y coraje
iPaz, Libertad, Justicia sobre la tierra!
Tierra-Existencia-Vida-Luchamos !
El verdadero nombre de Peldntaru era Peldntulo, que quiere decir *el que dio la luzr
o *que alumbr6 la luzm. La palabra Pelintam est5 deformada.

Poema a mi pueblo
Yo quiero a mi pueblo
porque mi pueblo, es pueblo, es madre, mi patria
mi pueblo es hermanos, compaiieros, amigos de mi infancia
mi pueblo es vida y esperanza.
La gente de mi pueblo es buena
es solidafia, consecuente, luchadora,
inteligente, abnegada, trabajadora
mi pueblo es alegria, belleza y amor.
Mi pueblo es arquitecto, constructor
mi pueblo es tierra, campesinos, agricultor
mi pueblo es el mar, es marino, .pescador
en el aire es piloto, aviador.
Mi pueblo es maestro, conductor, es poeta y escritor
Pablo Neruda, Gabriela Mistral, Violeta Parra
Victor Jara y HCctor Pavez son hijos de mi pueblo
mi .pueblo es poesfa, es cancidn, es cultura, creador.
Per0 ahora mi pueblo sufre
esti oprimido, maltratado, humillado
sufre miseria, hambre y pobreza
la poesia y la cancidn se prohibieron.
Mi pueblo sufre dolor, la cadena del fascismo
impuesto por Pinochet y su pandilla, el imperialism0
el fascismo es asesino, es cruel, es terrorism0
el fascismo destruye todo, destruye la belleza, el amor
marchita la flor, la mata.

167
Ytm fill queuain atruquielfi6
feita catrfiin Cadena pu fasista
feimu ta aftuai ueda felCn, ueda moiiCn
afpe pu fasista, turpu iieuequielpe, teifupetu utremu
chumuechi teifuquei tromg cafemuechi teifupe.
Feimu h e feletuai tain uaria che, kmeletuai moiiCn
mapu quetraue undpetu kdaufemu ni kdaupeim
mapumu mlechi fill mina unopetu fill kdaufefiealu
1afquCn ni challua pugpetu fill uaria chemd.
Feimu glcatufe, ni gleatun mupin diiu ulpetu
ti demfilu libru, feipipe ueda felCn
gleatun coia'g meli utremu puupe
ulpetu lif aiecfin dfid.

iYnche ain ni uaria chC


Varia chC ta ni nuquC
ni nacidn Chile!

Glcatun ni currenealu
Eh, Camencha mna ampelleiu
duamtuneiu fentdn, fentrCn
moiiepianchi eimiefiu mlenoli ain
eimiefiumten llafnagai ni cutranttin.
Deu tuculpaid kimi
tonfuquiei tani pllg
lladkgi tani piuquC
iimalu troquiun.
Pdn cudun tiintumu
lefquei tani umag nepden
fill raquiduamn, raquiduamn chemchi teulpan
turpd iioiuetulfin.
Mna cutaniiei, camapu felCn
neuCn pui piuquemu chaquiun ain
duamnoquefel ciufi
feula na fillmu cutrantuletun.
Chumuechi aifun tami maflabel
trafrcuafel ca maflabeid

168
Mi pueblo lucha con esperanza y valentia
td tambiCn tienes que luchar, incorpdrate, no tengas miedo
ven conmigo, vamos juntos, unamos todas nuestras fuerzas
para que sea potente, invencible, triunfador.
Luchemos todos sin descanso
hasta romper las cadenas del fascismo
para que el crimen, la injusticia, la opresidn
termine para siempre, se 10s lleve el viento, se disuelva
como la nube negra de las tempestades.
Que nuestro pueblo sea libre, de todos, para todos
que la tierra vuelva a ser para el que la trabaja
que la riqueza del suelo vuelva a ser del pueblo
el pescado de nuestro mar que llegue a todas partes, a todas las gentes.
Para que el poeta en sus poemas diga la verdad
que el escritor escriba en sus libros y denuncie la injiisticia
el canto, la poesfa lleguen a 10s cuatro vientos
y entreguen la pureza de la alegria.
iYO quiero a mi pueblo
porque mi pueblo es
madre
mi patria Chile!

Canto a mi mujer
Oye Camencha, mira que te echo de menos
te extraiio tanto, tanto
ya no puedo vivir sin tu amor
s610 contigo puedo calmar mi dolor.
Cuando me acuerdo de ti
se me atormenta el alma
el coraz6n se me pone triste
me dan ganas de llorar.
Por las noches cuando me acuesto
se me espanta el sueiio, me desvelo
pensando, pensando en tantas cosas
que me es imposible olvidar.
QuC angustia es vivir en la distancia
se siente tan fuerte el vacio del amor

169
muchgbeiu, muchabeiu atrulmifeula fenteabeiu
quimal tami chumuechi aiuquen a h .
Eh, Camencha mna ampelleiu
duamtuneiu, fentrCn, fentrh
moiiepianchi eimieiifi mlenoli ain
eimieiiumten llafnagai ni c u t r a n ~ n .

Glcatun ca mapu
Cure, mna aifun cimienu iii mlcal
aifun tami maflabel, traf llacoiimaual arc5
traf rculial inchemu, auunagal taitli aiun
quiiie mien nielu iii cugmu picual.
Rneine, mna aifun muchaial tami mellfun
neuntucal tami neiCn unmu
fill tami piafel, chumuechi cutrancauel
tfa chi ca camapumu.
Nneine, mna aiifun tami eluafel
iii rftu lune dunu aiun
quimal chumuechi iii aifeel cuifina
cbumuchi uC aiiuiu, cafemuechi aiutual.
Aifun nneitual tami nC quimal chumlen iii ain
nneial tami a'd iii aielen, tami piuque iii aiClklen
miaumiautal quiiie nag antg
chaltu seiior piafel utre.
Cure ain tami quimal iii afconclCn iii monen
uelu iii pllg fentrdn p e aindufi
~
eimienu mten ain, moneai iii monelen
canelu ainei , piquelmi .
Nneine, mna aifun aimience iii d e a l
aifun tami maflabel, traf llacoiimaual an5
traf rculial inchemu, auunagal taiu aiun
quiiie raiCn nielu iii cugmu pieual.

170
lo que antes pareciera no tener importancia
ahora todo me atormenta con dolor.
C6mo quisiera tenerte en mis brazos
estrechar tu pecho y abrazarte
besarte, besarte hasta cansarte
saber que mi amor te complace.
Oye, Camencha, mira que te echo de menos
te extraiio tanto, tanto
ya no puedo vivir.sin tu amor
s610 contigo puedo calmar mi dolor.

Canto en la distancia
Mujer, mira quC ganas tengo de estar contigo
quisiera abrazarte, sentir el calor de tu cuerpo
estrechar tu pecho a1 mio y gozar tu amor
pensar que tengo en mis manos una flor.
Mira quC ganas tengo de besarte tus labios
respirar el aliento de tu boca
y decirte muchas cosas
de lo que he sufrido en esta lejana tierra.
Mira qut ganas tengo de entregarte
de nuevo mi amor sincero
saber que td me quieres igual que antes
en aquel primer tiempo.
Quisiera mirar tus ojos y leer el amor que sientes
mirar tu rostro alegre y tu coraz6n sonriente
caminar, caminar una tarde fresca
y decirle a1 viento gracias seiior.
Mujer, quiero que sepas que me estoy consumiendo
porque con toda mi alma te sigo queriendo
s610 junto a tu amor puedo seguir viviendo
no creas que a otra estoy queriendo.
Mira, quC ganas tengo de estar contigo
quisiera abrazarte, sentir el calor de tu cuerpo
estrechar tu pecho a1 mio y gozar tu amor
pensar que tengo en mis manos una flor.

171
Ellcanieleiu raquizduam ni piuquemu
allkiiC tami piafel
aillin ni piuque, amulCn ni uaniiieiin
allktuCn tami piafel.
LigraiCn mnd ainiieimi, raieri milla reque
ueuilu q u e femn tami ainiienmeu
niCnolmi ain, inche ni piuquC eluafeiu
ueche uentruiien, mi aieiu LigraiCn.
Kme Kidau nien tami moiiClafe1
rtra' PlataquCn, KmC plata admaquCn
tami cug upuai millplatamu inchemu mielmi
illamquieli piaiu LigraiCn.

Ligmikn. Blancaflor (de Lig, blanca, y mikn, flor).

Aucan
Uitraiie peni amuid queudnmu
tain mapu aiiiei muntual
1 muiiC mi cauC11, prm chillaiiC
pllepai antg, meli tami uirafal.

Traitraico puchC, quimeltufid


nuiiC mi cullcull, cull-c~lltuiiC
ueuiin mauida, meli tain ueuil
ini leufu melei tain catrutal.

Cachille ankui meli pramal


muiiC tami ichuna, ctriie, ctriie
e r i lifklei, iiliiC-iiliiC
deu mlei uilli quetrin eliiC.

UitraiiC peni, eluCn cug amuid aucdnmu


muiiC tami cuchillu, nuiit cugmu tami tralca
pu caine kpalei, mlei tain catrutal
fill quinC6n aucdnmu ueuain cam Laiain!

172
Canto de amor*
Te tengo guardado un sentimiento en mi coraz6n
6yeme lo que te voy a decir
no quiero que mi co&n siga sufriendo por ti
esctichame lo que te voy a decir.
Blanca flor, eres tan bonita como la flor de oro
tu hermosura me embriaga de amor
si est& libre de amor, te ofrezco mi coraz6n.
Soy soltero, te quiero mucho, Blsncaflor.
Tengo mi buena profesi6n para mantenerte
soy joyero, gano mi buen dinero
tu mano se llenad de joyas si vives conmigo
no me recheces, Blancaflor, te lo pido.

A1 combate
Levantate, hermano, vamos a luchar
nuestra tierra nos quieren quitar
toma tu caballo, ponte a ensillarlo
el tiempo es corto, hay que galopar.
La gente de Traitraico hay que avisar
toma el cacho, ponte a tocar
ganemos la montaiia, tenemos que triunfar
por la orilla del rio 10s vamos a atajar.
El tngo est6 seco, hay que cosechar
toma tu ichona, a segar, a segar
la era esti limpia, a trillar, a trillar.
el granero est6 listo, el grano a guardar.
Ledntate, hermano, dame la mano, vamos a combatir
tom0 tu espada, y empuiia el fusil
el enemigo avanza, hay que impedirlo
todos juntos a1 combate. iVencer o morir!

* Un 24 de junio de 1959, escucht a Juan And& Liencura interpretar esta cancibn. El lugar
era Lile-Cura, de la comuna de Saavedra, en la pravincia de Cautin. Evidentemente, gran
parte de esta larga canci6n se me ha olvidado, por ello s610 escribo las partes que recuerdo.
El canto es una Geclaracibn de amor. En aquella fecha, Liencura tenia 98 aiios, per0 poseia
un gran espiritu juvenil, y era narrador de muchas historias.

173
Cunifall
Aifun tamichau ni fGtmneal
aifun tami peni ni penineal
aifun tami mallepani ni mallepanineal
aifun tami chumnel eimn, kmC uenineal.
Inche nielin chau ni nlimateu
inche nelin peni, ni knaeteu
inche nielin mallkpeni ni iafiilateu
inche nielin ueni ni maneuam.
Inche nielin colegio cheu ni chilcatuhn
inche nieldn cauCll ni coll&m
inche nielin mapu cheu n kdiuam
feimu aifun tami chau ni f6tmneal.

Ni chacha niefui quine cauell


mna pofo tripai
ti chacha ni cauell
pi chuchd nonmeiu.
Ti chacha ni cauell
iinkg-rinkgnei uentmun
uelu ni chu-chd
unfunmaiu ni fur&
Ni chuchd pracauellfenelai
ni nonmal cauell
uelu ti rinkfenele
ni chuchd traintunmaiu ni pel.
Ti cauell ni chacha
mtrknclei ni p6folen
uelu ni chuchu
epunple unfucanmaiu nipel.
Ti chacha ni cauell
cotgn reque colglei
rk UU!~; ?%C$ uiuinmu
c i pofonmai
uelu ni chuchu c i prm nonmeid.

174
El hue'rfano
Quisiera ser el hijo de tu padr'e
quisiera ser el hermano de tu hermano
quisiera se el primo de tu prirno
quisiera ser como ustedes, ser buenos amigos.
Yo no tengo padre que me ori~ente
yo no tengo hermano que me acompa iie
yo no tengo primo que me COInsuele
yo no tengo amigo a quien COInfiar.
Yo no tengo escuela donde estudii
yo no tengo caballo para salir a p
yo no tengo tierra donde trabajar
por eso quisiera ser el hijo de tu padre.

Payas mapuches
Mi abuelo tenia un potrillo
muy chGcaro le sali6
el potrill0 de mi abuelo
mi abuelita lo amansb.
El potrillo de'mi abuelo
se creia muy diablazo
per0 mi abuelita
le hizo doblar el espinazo.
Mi abuelita no es jinete
para domar un potrillo
per0 si el pingo salt6n le salib
mi abuelita le pone el grillo.
El potrillo de mi abuelo
era tieso y aniiiado
per0 mi abuelita
le doblaba de lado a lado.
El potrillo de mi abuelo
era tostaito o cafd
tomaba pun, tinto cuando tenia sed
y enseguida se aniiiaba
per0 mi abuelita lueguito lo amasaba.

175
Gleatun mapuche
Piti uentru pinequiCn
cofque anC-pinequiCn
curg uentru pinequikn
curg uentru pinequidn.
Calli mai tan piticdn
uelu niCn tani fta piuque
calli mai tani curgnen
uelu ni pllg ligclei.
Calli mai tani femnecan
ainecaialu inche, mlei tani aiaeteu
lanmaulan tani curenenun.

Inche tculpafin Pablo Neruda


fii tculpafiim Neruda, tculpan cafei iii Naci6n
tculpdn iii mapu, tculpdn pgllg, ti rpg
uellin mapu, mauida, fta deguiii, trem-trem uincul
Los Andes, Peuennlliu, deguiii Villarrica, ieumlClu
Cautinmu, cheu mlei iii monelCn pu mapuchC.
Cheu Neruda fentdn glcat4n deumai
conraqiduamclei iii aiun nen iii ain glatun, apolei maneumu.
Pablo Neruda, fta coiag-glcatuenefui, fill mapu
rupai iii glcattin, elunei Premio N6bel, candidato
Presidentenei, embajador, uauien mapu naci6n iii
glmen fotm, nniaiefilu itrofill kdaufC, fta quim uentru.
Fillmu chetroquinei, poienei, ul-lu taiii quimn, kme
kdaunealu, checaunnelai fta rumel quim lonc6.
Rf quiiie uincache, lif raquiduam amulnei iii quimm
'
aucanmu queuai, incai iii quimn
cadi1 loncolei Partido Comunistameu
laiimaui iii chftuniefel pu fasista.
Pablo' Neruda ta itrofill nani, nani maneun, aitipeim
quimi aiun ca ainei, aig-i fill reiCn, chaquifi raiCn rosa
Neruda cafei raienni, quelg clavel, piteg-pitegni neuCn
ella nagclei iii nneittin, piuquemu coni.

176
Canto mapuche
Me llaman el hombre pequeiio
dicen que tengo la cara ancha
dicen que soy moreno
dicen que soy moreno
No importa que sea pequeiio
per0 tengo mi corazdn grande
no importa que sea moreno
per0 tengo mi alma blanca.
No importa que mi modo sea asi
habri alguien quiCn me quiera
yo me casad, con la primera que me quiera
no pienso morir soltero.

Yo recuerdo a Pablo Neruda


A1 recordara Neruda recuerdo tambien a mi pueblo, mi patria,
me recuerdo de mi tierra, del camino, de 10s valles,
las montaiias, la majestuosa Cordillera de 10s Andes, las araucarias,
el VolcBn de Villarrica, all6 en Cautin,
en el coraz6n de la araucania, donde viven 10s mapuches.
Por lo que Neruda tantos poemas escribid
inspirado en la belleza y en el amor,
de la esperanza y la f6.
Pablo Neruda fue un gran poeta, de fama mundial
Premio Nobel, candidato a presidente, diplomritico,
hijo ilustre de America Latina, un personaje del pueblo,
un hombre bien educado, por toditos respetado
que entreg6 el saber para el trabajo honrado,
sencillo, de gran intelecto.
1

Un chileno puro, completo y original


que combatid y luchd por un ideal
fue miembro del comit6 central del Partido Comunista
murid luchando contra 10s fascistas. .
h b l o Neruda fie un sembrador de esperanzas,
sembr6 amor, sup0 amar y fue amado
quiso a las flores y am6 a las rosas

177
Neruda, epe unpel6n uanlCn femni, pel6n tui rpg
iii chumlen, iii glcahjn, pel6n opon d-ien reque femni.
Paiiuch, fuchqdn, ellanei fuchcuam.
Neruda iii libru. ni glcshjn, tralca reque femnei, metralladora
requC, queuaiim, quiii6 dnun, ca quiiie letra, fei ta fa16
fta camapu pugpelu, ueld caneiiii felCn, lanm chelai
uitrulai mollfufi.
Tfa chi fall, ta mupin diiu rftd mupiii, fta neutn
uenuiimauchi neuin, feimd turpi noilacafiii ta Neruda.
iInche tculafiii Pablo Neruda!

Quine antg ti trapial tripai quintualu iaquel, nnglei fentrin, cldantg deuma
rupai ni inon, cla antg miacd, chemrume pelai, mna kfa il6 i16 fill antg
ilotupelu futa glmCn.
1 Quine pun tripai, opoli kgiCn feichi pun, tmrmaunli, in6 mauida amu-
lelu, pei quine chingue, rnatumequei pgllgmu, quintuguelu piru tgachi pi-
ti cullin, chem rume infitulai, uelu niei ni ellean ni incauam, cainemu.
Ti ta trapial, ella' peila deuma lichingue, prm nuafin pi, feulaque lauai
ni nnun pica, uelu ti chingue, pllCli cheu ni ellcdugueum, ni ellcaue, quine
uenc6 mamll, oronklei, quiszu mtCn fei; ti trapial nochi amulei, nochi amu-
lei.. . ti chingue rnanei mapu ni pitiui, quintuquelu.
Folil mamll, pini, deuma ti trapial kme eluelutumequi ni rincgolnpal
ni i16, feull! pi rincgalu deuma, fei peeiu ti chingue petu ni raquiduamnon.
Quine rinegnmu, canputui ni trolol mamllmu, ellcaui, deu rincglu ti
trapial, chingue deuma ell cautui, uedanma nulafin!, pi gllcdbagui, uelu
fau peaiu ca pi, fei prm rnafi ti pdfin mamll, ni futa cuchillu uili cauplni
maml, tculi ni quine lipan, uelu dilai, doi algrume deu mai ni lo16n ti ma-
mill, feiam ni loncoi pi, ca prm cauplni catrni mamll ni uili, deuma feialu
ni lonco trequiun, fei, feifeitui ni lonco, ni trcefig lonco, nmunmutui, mnd
kme nmui pi, matrilepelai pica ca-prm elui ni caupln, matuguielchi pi,
deuma alurumela ni trquifel, ca conmi ni lonco. Ca nmu-nmutui, fei deu-
ma epe denei chingue, feimu ti chingue canple chiudi, adenoi ni qchiu
I

uecunple, muchai quimaimi kmentun!, piduami chingue.


Ti trapial niei ni lonco pungui trololmu, num-numutumequi nneitui ni
ne, doi kme peal, doi nulai ni fta nC, feula peloi, epe puulei ni fta foro,

178
Neruda tambiCn era flor, un clavel rojo, fuerte y chispeante,
su mirada, penetrante.
Neruda fue el lucero del amanecer que alumbr6
el camino del acontecer. Su poema es como la luz
de la luna menguante, suave, fresca y estimulante.
Cada libro, cada poema de Neruda es un fusil,
una ametralladora para el combate.
Cada palabra, cada letra, es un poyectil de largo alcance
s610 que este proyectil no mata, no derrama sangre,
este proyectil es la raz6n de la raz6n, la verdad de la verdad
es potente, infinito, universal.
Por eso es imposible dejar de recordar a Neruda.
iYO recuerdo a Pablo Neruda!

Cuento mapuche
Un dia, el le6n sal% a cazar, porque tenia mucha hambre. Hacia tres dias
que no comia, pues le habia ido muy mal en sus cacerias habituales.
Una noche de luna, con neblina, caminaba el le6n por la orilla del mon-
te, cuando se encuentra con un chingue*, animalito inofensivo, per0 po-
seedor de una gran astucia para defenderse de enemigo.
El le&, en cuanto divis6 a1 chingue, quiso atraparlo. Mora si que voy
a matar mi hambre -se dijo. Per0 el chingue no estaba lejos de su escon-
dite, el cual era un tronco de madera gruesa, con un hueco en el centro,
donde apenas cabia su pequeiio cuerpo. El le6n se acerc6 despacito, para
que el chingue no lo descubriera. Mientras tanto, el animalito hozaba en
la tierra con su hociquito, buscando raices y gusanillos.
Cuando el le6n ya lo tenia todo calculado, la distancia que debia saltar
para atrapar su presa, el chingue percibe el peligro y ve a1 temible enemigo
(ya sabia quiCn era el le6n). De un salto se mete en su escondite, poniCn-
dose a salvo. El le6n llega tarde.
qMaldici6n!, se me escap&, dijo el ledn indignado. Per0 aqui te voy
a pillar s e g ~ s dijo
, a continuacidn, y comenzd a meter sus g a m s en la
cueva, per0 el brazo le qued6 corto. Entonces comenzd a rasguiiar la ma-
dera medio podrida, con sus afiladas uiias, y asi ensanchando el hueco,
hasta que logr6 meter la cabeza. Olfiteando, dijo: *iAy!, quC buen olor
tiene, debe estar goditou, y comenz6 a rasguiiar mis dpido, a agrandar
el hueco. Cuando calcul6 que estaba cerca de su presa, meti6 la cabeza
por segunda vez, de nuevo a tomar el olor. Ahora lo sentia muy cerca.
En realidad, el chingue ya estaba casi atrapado. Per0 en ese momento, se

179
fta cuchillu foro, caquine nncian doi pelotuchi pi, feimudoi nnulu troquiui,
ca ni doi ni kme peam, doi nulai ni nt, petu felelu, tichingue, quint fta
chidctueiu uillenmu, nC Mlini fta trapid, fei ti traumai ni nt, pelouelai doi
fta duminmai, nentutulu ni lonco, peuelai ni chumal, cutrdntuli ni ne, i d -
caumequi, quimlai cheuple ni amulCn, i d . . . i d . . . iml amui lilmu, ulSi
pui quine piti uitruncomu, fei puglu, kllumtui ni nt, fentdnmu uli, ellapi-
ti rupai ni cutrdn epe ugnquelu deuma, fei piti peletui ni nt, troc peloi
ni nC, deumakme pelotulu nine, feimu quintui cheu ni tranauam, quine pi-
tin, feimu raquiduamlei, mna uesza, tfa chi ueszanma, illambalai-pi, miauli
venequinnag mme, turpu femquelan, feula ni femlnen, pi, fei umagtui, pelai
ni ideal ... montui ti chingue ni laial.

aifurn, quisiera lantli. viudo, viuda, enviudar


uiiiei muntuul, nos quieren quitar, arrebatar leufu, rio
cuchilla, trigo mulle, sobrino
calli, no importa mallepeni, primo
catrutuul, atajar, impedir mupu. tierra, suelo
caukll, caballo mlei premul, hay que levantar las cosechas,
co$que an& cara ancha, redonda 10s sembrados
cull-cull, cacho, toque de alarma que se usa mud, hija
en el combate ni, mi
curg uentru, hombre moreno nidd lonco, jefe maximo de un pueblo o de
chcha, abuelo una instituci6n
c h u , padre niekin, no tengo
che, gentes, personas nuiik, coger, apoderarse de algo
chuchu, abuela peni, hermano
feimu, por eso piti uentru, hombre pequeiio
$11, todos prm, luego, dpido, inmediato
fdtm, hijo queudn, pelea, lucha
inulefu. orilla del rio quineun, uni6n, unirse
incdn, defender, proteger tufn v u , nuestra tierra
inculu, defendi6, protegi6 turn[ cuuell, tu caballo
inche, yo ti, 61
kduu, trabajo trnitm'co, golpe de agua, ruido (la ciudad de
kduudrn trabajar Nueva Imperial se llamaba antiguamente
kmk, bueno Traitraico).
keuenf, buenos amigos .uentru, hombre, var6n
knu, compaiiem uitrnfik, levrintate
knuukn, compaiieros veni, veniuh, amigo, amigos
Zdn, morir

180
dio vuelta como pudo, cambi6 de posicibn, con la cabeza para adentro y
el trasero para afuera. NEsfirate, ya vas a saber lo que es buenon, se dijo
el chingue.
El le6n, con media cabeza metida en la cueva, olfateando, abria sus
grandes ojos para cerciorarse de que estaba alli. (Aqui sucede lo inespera-
do). Cuando estaba mirando tudo concentrado, el chingue le larg6 un cho-
rro de orines en 10s ojos. <iGraaW!n, au116 fuerte el le6n. Totalmente cie-
go, sac6 la cabeza de la cueva y comenz6 a revolcarse de dolor. El dolor
era terrible. Desesperado, sin poder caminar, comenzd a rodar. Rodando
se fue pendiente abajo.
A1 fin, lleg6 a un arrollo y se lav6 10s ojos. Muchas vexes, hasta que
se le quit6 el dolor y pudo ver entre neblinas. DespuCs busc6 un lugar
seguro, para descansar, y alli se qued6 pensando. qCaramba!, este bicho
es traicioneron, se decia. *NO,no se puede confiar, Cste tiene veneno para
defenderse. Nunca pens6 que me iba a suceder eston, se repetia el l e h ,
hasta que en medio de estas reflexiones, se qued6 dormido, con hambre
y dolor. Y el chingue se salv6 de la muerte...

* Chingue: zorrino.

LlQUlDAClON FORZOSA

Por enfermedad nerviosa, VEND0 excelente propiedad en sector Caj6n del Maipo,
todo lujo, lamparas con lagrimas en bafios, espejos en todos 10s muros. Recibo Mer-
cedes Benz en parte de pago.

(Peri6dico El Asornbro N. 3, Santiago, 24-X-86).

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