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Giorgio Agamben
Agamben, Giorgio
El misterio del mal: Benedicto XVI y el fin de los tiempos - 1 ed.
Buenos Aires: Adriana Hidalgo editora, 2013
88 p.; 19x13 cm - (filosofa e historia)
Traducido por: Mara Teresa DMeza
ISBN 978-987-1923-28-1
1. Filosofa Contempornea. I. DMeza, Mara Teresa, trad. Advertencia
CDD 190
filosofa e historia
Mysterium iniquitatis reproduce el texto indito de
Ttulo original: Il mistero del male. Benedetto XVI e la fine dei tempi una conferencia pronunciada en Friburgo (Suiza) el 13
Traduccin: Mara Teresa DMeza
de noviembre de 2012, en ocasin del otorgamiento de
Editor: Fabin Lebenglik la distincin honoris causa en Teologa. Los temas tratados
Diseo: Gabriela Di Giuseppe all se cruzan tan estrechamente con el posterior intento
1a edicin en Argentina: septiembre de 2013 de interpretacin de la abdicacin de Benedicto XVI (El
1a edicin en Espaa: septiembre de 2013 misterio de la Iglesia), que no he credo necesario solapar
2013 by Giorgio Agamben
su proximidad moderando asonancias y repeticiones. En
Originally published by Gius. Laterza & Figli Spa, Roma-Bari efecto, ambos textos reflexionan sobre un mismo proble-
Adriana Hidalgo editora S.A., 2013 ma, el del significado poltico del tema mesinico del fin
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de los tiempos, hoy como veinte siglos atrs.
Maqueta original: Eduardo Stupa
Impreso en Argentina
Printed in Argentina
Queda hecho el depsito que indica la ley 11.723
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I
El misterio de la Iglesia
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En italiano, gran rifiuto [ms literalmente, gran rechazo], frase de la
Divina comedia que muchos comentadores de Dante han relacionado con la
renuncia del papa Celestino V.
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Giorgio Agamben El misterio del mal
investidura, como prueba de que la decisin haba sido legislar sobre todo, antes bien conlleva, por medio de un
meditada. Celestino V haba fundamentado su abdicacin exceso de legalidad formal, la prdida de toda legitimidad
casi con las mismas palabras que Benedicto XVI, hablando sustancial. El intento de la Modernidad de hacer coincidir
de debilidad del cuerpo (debilitas corporis; Benedicto legalidad y legitimidad, buscando asegurar por el derecho
XVI argument una disminucin del vigor del cuerpo, positivo la legitimidad de un poder, es como resulta del
vigor corporis), y de enfermedad de la persona (infirmitas indetenible proceso de decadencia en el que han entrado
personae); pero ya las fuentes antiguas nos informan que nuestras instituciones democrticas absolutamente insu-
la verdadera causa deba buscarse en su desdn por los ficiente. Las instituciones de una sociedad se mantienen
fraudes y simonas de la corte. vivas slo si estos dos principios (que en nuestra tradicin
Por qu esta decisin hoy nos resulta ejemplar? Por- tambin han recibido el nombre de derecho natural y de-
que atrae con fuerza la atencin a la distincin entre dos recho positivo, de poder espiritual y poder temporal o, en
principios esenciales de nuestra tradicin tico-poltica, Roma, de auctoritas y potestas) siguen estando presentes y
de la cual nuestras sociedades parecen haber perdido actan en ellas sin pretender coincidir jams.
toda conciencia: la legitimidad y la legalidad. Si la crisis
que est atravesando nuestra sociedad es tan profunda y
grave, es porque esta no slo cuestiona la legalidad de las
instituciones, sino tambin su legitimidad; no slo, como
demasiado a menudo se repite, las reglas y las modalidades
del ejercicio del poder, sino el principio mismo que lo
funda y legitima.
Los poderes y las instituciones hoy no se encuentran des-
legitimados porque han cado en la ilegalidad; ms bien es
cierto lo contrario: la ilegalidad est tan difundida y gene-
ralizada porque los poderes han perdido toda conciencia de
su legitimidad. Por eso es intil creer que puede afrontarse
la crisis de nuestras sociedades a travs de la accin sin
duda necesaria del poder judicial. Una crisis que golpea
la legitimidad no puede resolverse exclusivamente en el
plano del derecho. La hipertrofia del derecho, que pretende
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