TEOLOGA
La Trinidad
y el adventismo
S
Gerhard Pfandl
i bien la Iglesia Adventista abraza hoy
Doctor en Teo- la doctrina de la Trinidad, las eviden-
loga, director
asociado del Ins-
cias indican que, desde sus comienzos
tituto de Investi- hasta la dcada de 1890, la visin de los au-
gaciones Bblicas tores adventistas acerca de Cristo era la de
de la Asociacin que hubo un tiempo en que l no existi, que
General de la su divinidad fue delegada y que, por lo tan-
IASD.
to, era inferior al Padre. En relacin con el
Espritu Santo, la posicin fue que no era el
tercer miembro de la Deidad, sino solo el po-
der de Dios.
Dos fundadores de la Iglesia Adventista
del Sptimo Da, Jos Bates y Jaime White,
haban sido miembros de la Iglesia Conexin
Cristiana, que rechazaba la doctrina de la
Trinidad. Jaime White era pastor ordenado
de esa iglesia. Cuando l y Bates se unieron
al movimiento adventista, continuaron man-
teniendo la visin antitrinitaria que haban
aprendido en su denominacin anterior.
Otros adventistas prominentes con visin
semejante fueron J. N. Loughborough, R. F.
Cottrell, J. N. Andrews y Uras Smith.
Durante las primeras dcadas de existen-
cia de la iglesia, Elena de White hizo decla-
raciones que podran ser interpretadas como
antitrinitarianas. Pero, en una evidente com-
prensin progresiva de la verdad, a comien-
zos de los aos 1890 pas a hacer afirmacio-
nes trinitarianas ms claras. Tambin hubo
cambios en la comprensin de otros autores
adventistas con respecto a la Deidad, duran-
te el siglo XIX. Para ese tiempo, la idea de
Cristo como un Ser creado tambin fue debi-
litndose.
Tiempo de transicin
La primera referencia positiva a la
Trinidad en la literatura adventista apareci
en la serie Bible Students Library, en 1892. Esa
obra era una serie de folletos, que contena
Pgina 18 breves ensayos acerca de las doctrinas bbli-
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cas, el cumplimiento de las profecas y otros
aspectos de las enseanzas adventistas del
sptimo da.1 el Folleto 90 fue titulado La
doctrina bblica de la Trinidad, y su autor,
Samuel Spear, no era adventista. El panfleto
era la reimpresin de un artculo del New York
Independent, del 14 de noviembre de 1889. 2
Aun cuando enseaba la doctrina de un
Dios que subsiste y acta en tres personas,
Spear insista en la eterna subordinacin de
Cristo, entendiendo que se refera tanto a
su naturaleza divina como a la humana. 3 Si
bien el folleto era un mejoramiento de las po-
siciones anteriores, todava permaneca por
debajo de la verdadera visin de la Trinidad.
Pero el hecho de haber sido impreso por la
Pacific Press indica que el concepto comen-
zaba a ser aceptado por la iglesia.
El salto vino con la publicacin del art-
culo de Elena de White titulado Cristo, el
dador de la vida, en el peridico Signs of the
Times [Seales de los tiempos], en 1897,4 y del
libro El Deseado de todas las gentes, en 1898. En
el artculo, luego de citar Juan 10:18 (Nadie
me la quita [la vida], sino que yo de m mis-
mo la pongo), declara: En Cristo hay vida
original, que no proviene ni deriva de otra. 5
En El Deseado de todas las gentes, cita la oca-
sin en que Jess les responde a los judos,
conforme a Juan 8:58: De cierto, de cierto os
digo: Antes que Abraham fuese, yo soy, y
comenta: Cay el silencio sobre la vasta con-
currencia. El nombre de Dios, dado a Moiss
para expresar la presencia eterna, haba sido
reclamado como suyo por este Rabino gali-
leo. Se haba proclamado a s mismo como el
que tena existencia propia, el que haba sido
prometido a Israel, cuya procedencia es de
antiguo tiempo, desde los das de la eterni-
dad .6
Pocas pginas despus, repite la declara-
cin de que en Cristo hay vida original, que
Ministerio Adventista
El Padre es toda la plenitud de la Divinidad [...] El Hijo es toda
plenitud de la Divinidad [...] El Consolador [...] es el Espritu en
toda la plenitud de la Divinidad.
no proviene ni deriva de otra.7 Estas afir-
maciones describen a Cristo como Dios en
el ms alto sentido. No deriva del Padre, ni
la divinidad fue algo que no poseyera y que
le fuera conferida. Es autoexistente, igual que
el Padre en todos los aspectos. Era igual a
Dios, infinito y omnipotente... Es el Hijo eter-
no y existente por s mismo. 8
Declaraciones de 1931
A pesar de eso, llev mucho tiempo hasta
que la doctrina de la Trinidad fuese acepta-
da por la iglesia en su conjunto. En 1930, los
lderes africanos solicitaron a la Asociacin
General que se incluyera en el Yearbook
(anuario adventista) una declaracin acerca
de las creencias adventistas. Esta declara-
cin decan ellos ayudara a los oficiales que contena 27 creencias fundamentales.
del Gobierno y otras personas a comprender
mejor nuestra obra.9 Entonces se escogi
una comisin de cuatro miembros para ela-
borar esta declaracin. La comisin produjo
22 puntos de creencias, que en 1931 fueron
impresos en el Yearbook. La tercera y la cuar-
ta creencias fundamentales establecen lo si-
guiente:
Que la Divinidad, o Trinidad, consiste en
el Padre Eterno, un Ser personal, espiritual,
omnipotente, omnipresente, omnisciente, in-
finito en sabidura y amor; el Seor Jesucristo,
el Hijo del Padre Eterno, a travs de quien
todas las cosas fueron creadas y a travs de
quien la salvacin de multitudes redimidas
ser cumplida; el Espritu Santo, la tercera
persona de la Divinidad, el gran poder rege-
nerador en la obra de redencin (Mat. 28:19).
Que Jesucristo es completamente Dios,
y es de la misma naturaleza y esencia que
el Padre Eterno. Aun reteniendo su natura-
leza divina, tom sobre s la naturaleza de
la familia humana, vivi en la tierra como
hombre, mostr en su vida, como nuestro
TEOLOGA
Ejemplo, los principios de la justicia, prob
su relacin con Dios por medio de muchos
milagros poderosos, muri en la cruz por
nuestros pecados, resucit de la muerte y as-
cendi al Padre, donde vive para interceder
por nosotros (Juan 1:1, 14; Heb. 2:9-18; 8:1, 2;
4:14-16; 7:25).10
Estas declaraciones expresaban la doctri-
na bblica de la Trinidad. Cristo es descripto
como Dios, existente por s mismo y eterno; y
el Espritu Santo es identificado como la ter-
cera persona de la Deidad.
La Asamblea de 1980
Antes de la asamblea de 1980, en Dallas,
la Asociacin General envi a las divisiones
mundiales una propuesta de declaracin,
Durante la asamblea, una versin revisada,
que incorporaba muchas sugerencias realiza-
das por el campo mundial, fue analizada y
votada como una expresin de las creencias
fundamentales adventistas del sptimo da.
La segunda creencia establece lo siguiente:
Hay un solo Dios, que es una unidad de tres
personas coeternas: Padre, Hijo y Espritu
Santo. Dios es inmortal, todopoderoso, om-
nisapiente, superior a todos y omnipresente.
Es infinito y escapa a la comprensin huma-
na; no obstante, se lo puede conocer median-
te su propia revelacin que ha efectuado de
s mismo. Es eternamente digno de reveren-
cia, adoracin y servicio por parte de toda la
creacin.11
La creencia fundamental nmero cuatro,
acerca del Hijo, incluye la frase Aunque es
verdaderamente Dios, sempiterno, tambin
lleg a ser verdaderamente hombre.12 Y la
creencia nmero 5, titulada Dios el Espritu
Santo, comienza con la sentencia: Dios el
Espritu Santo estuvo activo con el Padre y
el Hijo en ocasin de la creacin, la encarna- Pgina 19
 TEOLOGA
cin y la redencin.13 As, la declaracin de la posicin de que Cristo era unignito no
creencias, votada en 1980, apoya la doctrina
de la Trinidad.
Adventistas antitrinitarianos
En aos recientes, han aparecido muchas
publicaciones antitrinitarianas. La tnica de
estas publicaciones es que la iglesia en su
conjunto rechaz la doctrina de la Trinidad,
y solo muchos aos despus de la muerte de
Elena de White fue que la Iglesia Adventista
cambi de posicin acerca de la Trinidad.14
Tal doctrina es vista como la apostasa
omega de la denominacin Adventista del
Sptimo Da.15 Consecuentemente, para con-
tinuar leales a Dios, argumentan estos auto-
res, necesitamos regresar a la fe de nuestros
pioneros y rechazar la Trinidad.
Aparte de pocos textos bblicos, la mayora
de los argumentos presentados contra el tri-
nitarianismo tiene trasfondo histrico, focali-
zando en los pioneros y en Elena de White:
*Todos los pioneros, incluyendo a Elena de
White, fueron antitrinitarianos.16
Es verdad que inicialmente nuestros
pioneros expresaron su comprensin de la
Deidad en trminos antitrinitarianos. En esa
poca, el antitrinitarianismo estaba basa-
do en tres ideas: 1) Hubo un tiempo en que
Cristo no exista; 2) la divinidad de Cristo le
fue conferida por el Padre y, por lo tanto, es
inferior al Padre; y 3) el Espritu Santo no es
la tercera persona de la Deidad, sino el poder
o la influencia de Dios y de Cristo.
Por otro lado, tambin es un hecho his-
trico que, con el pasar del tiempo, la com-
prensin de ellos cambi. Por ejemplo, en
1846, Jaime White se refiri al viejo credo
trinitariano antiescriturstico, de que Cristo
es Dios eterno.17 Pero en 1876 escribi que
los adventistas del sptimo da mantienen
la divinidad de Cristo tan semejantemente a
los trinitarianos, que no tenemos acusacin
aqu.18 Un ao despus, declar su creencia ver las cosas.
en la igualdad del Hijo con el Padre y conde-
n toda visin errnea que hiciese a Cristo
inferior al Padre.19 Originalmente, Uras
Smith y otros ensearon que Cristo era el
Pgina 20 primer ser creado. Posteriormente, adopt
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creado.
En 1896, W. W. Prescott escribi: Dado que
Cristo naci dos veces, una vez en la eterni-
dad, como el unignito del Padre, y otra vez
en la carne, uniendo de esta forma lo divino
con lo humano en el segundo nacimiento, as
nosotros, que nacemos una vez en la carne,
debemos experimentar el segundo nacimien-
to, naciendo del Espritu...20
Pasados 23 aos, durante una discu-
sin acerca de la divinidad de Cristo en la
Conferencia Bblica de 1919, admiti: Estaba
en el mismo lugar en que estaba el herma-
no Daniells, y ense las mismas cosas (que
Cristo era el principio de la creacin de
Dios, y que hablar de la tercera persona de
la Deidad o de la Trinidad era una hereja)
con autoridad, estudiando lo que se supona
ser correcto. Pero encontr algo diferente. 21
Cuando hizo la pregunta: Podemos creer
en la deidad de Cristo sin creen en su eter-
nidad?, uno de los participantes respondi
haber estado haciendo eso durante aos.
Entonces Prescott respondi: Este es el pun-
to. Hemos usado trminos que realmente
no estn armona con las enseanzas de las
Escrituras. Durante mucho tiempo hemos
credo que Cristo era un ser creado, a pesar
de lo que dice la Biblia. [...] Ese uso acomoda-
ticio de trminos, que convierten a la deidad
sin eternidad, no es la concepcin que tengo
ahora del evangelio de Cristo. Pienso que ca-
rece de la idea expresada en las Escrituras, y
nos deja sin la clase de Salvador que acepto
ahora, presentndolo como una clase de ser
semihumano. Como lo veo, la deidad incluye
la eternidad. La propia expresin lo dice. No
se puede leer las Escrituras y tener la idea de
deidad sin eternidad. 22
Como podemos verificar, nuestros pione-
ros no estaban encerrados en una interpre-
tacin particular. Cuando surga una nueva
comprensin, progresaban en su forma de
* La doctrina de la Trinidad solo fue introdu-
cida en la iglesia luego de la muerte de Elena de
White. 23
Los hechos contradicen esa declaracin.
Ministerio Adventista TEOLOGA

Conforme vimos, en 1897 y 1898 Elena de completa revisin de mi antiguo punto de

White ense que en Cristo hay vida origi- vista y el de la denominacin acerca de la
nal, que no proviene ni deriva de otra. 24 Eso deidad de Cristo. 28
solo podra ser verdadero si l es Dios en el Todo esto sucedi mucho antes de la
sentido ms elevado, y no derivara su existen- muerte de la Sra. White. De manera que la
cia del Padre. Acerca del Espritu Santo, ella afirmacin de que solo despus de ese acon-
inst a los estudiantes del Colegio Avondale, tecimiento fue introducida la doctrina de la
___________
en 1899: Necesitamos comprender que el Trinidad en la iglesia no puede ser sustenta-
Referencias
Espritu Santo, que es una persona as como da. 1 Seventh-day
Dios es persona, anda en estos terrenos. 25 Adventist Encyclopedia,
En el contexto de la crisis de Kellogg, en * El libro El evangelismo ha sido manipulado Bible Students
1905, escribi una advertencia a los obreros para apoyar la doctrina de la Trinidad. 29 Library.
del rea mdica, endosando la doctrina de Los cambios editoriales que se encontra- 2 M. L. Andreasen,
la Trinidad: El Padre es toda la plenitud ron en el libro El evangelismo no alteran el The Book of Hebrews
de la Divinidad corporalmente, y es invisi- significado de las declaraciones. Dos ejem- (Review and Herald,
ble para los ojos mortales. El Hijo es toda la plos podran ser suficiente prueba de esto: 1948), pp. 115-124.
3 Samuel Spear,
plenitud de la Divinidad manifestada. [...]El 1) Necesitamos comprender que el Espritu
The Bible doctrine of
Consolador, que Cristo prometi enviar des- Santo, que es una persona as como Dios es
the Trinity, New York
pus de ascender al cielo, es el Espritu en persona, anda en estos terrenos. Allaback
Independent (14 de no-
toda la plenitud de la Divinidad, poniendo expone el contexto ms amplio de esta afir- viembre de 1889), pp. 9,
de manifiesto el poder de la gracia divina a macin: 7.
todos los que reciben a Cristo y creen en l El Seor nos dio la instruccin de que este 4 Signs of the Times (8
como un Salvador personal. Hay tres perso- era el lugar en el que deberamos establecer- de abril de 1897).
nas vivientes en el tro celestial; en el nombre nos, y tenemos todas las razones para pensar 5 Citado en Mensajes
de estos tres grandes poderes el Padre, el que estamos en el lugar correcto. Hemos sido selectos, t. 1, p. 296.
Hijo y el Espritu Santo son bautizados los conducidos juntos como escuela, y necesita- 6 El Deseado de todas
que reciben a Cristo mediante la fe, y esos mos comprender que el Espritu Santo, que es las gentes, p. 435.
7 Ibd., p. 489.
poderes colaborarn con los sbditos obe- una persona as como Dios es persona, anda
8 Manuscript 101,
dientes del cielo en sus esfuerzos por vivir la en estos terrenos, que el Seor Dios es nues-
1897; Manuscript
nueva vida en Cristo. 26 tro guardin y nuestro ayudador. Escucha
Release, t. 12, p. 395.
Solo alguien que crea en esta doctrina po- cada palabra que proferimos y conoce todos 9 GC Committee
dra hablar de tres personas vivientes en el los pensamientos de la mente. 30 Minutes, 29 de diciem-
tro celestial. Los antitrinitarianos no usa- En opinin de Allaback, el hecho de que bre de 1930, p. 195.
ran este lenguaje. Es ms: sus declaraciones la sentencia en el libro El evangelismo comien- 10 Seventh-day
causaron sorpresa en muchas personas. M. L. ce en medio de la cita original, y la coma Yearbook, 1931.
Andreasen relata: Recuerdo cun atnitos despus de terrenos es sustituida por un 11 Creencias funda-
nos quedamos cuando El Deseado de todas las punto, cambia el significado de la declara- mentales de los adven-
tistas del sptimo da
gentes fue publicado, pues contena algunas cin. Razona de esta manera: El significado
(Nampa, Idaho: Pacific
cosas que no podamos creer. Entre otras co- original e intencional de la cita no es probar
Press, 2006), p. 23.
sas, estaba la doctrina de la Trinidad, que no que el Espritu Santo es otro Dios, junto con
12 Ibd., p. 41.
era generalmente aceptada por los adventis- el Padre y el Hijo. Al contrario, el Seor que 13 Ibd., p. 67.
tas de entonces. 27 nos dio la instruccin, el Espritu Santo que 14 Lynnford Beachy,
Vi el propio manuscrito de declaraciones anda en estos terrenos, el Seor Dios que Did They Believe in the
que estaba seguro de que ella no haba es- es nuestro guardin y nuestro ayudador y Trinity? (1966), p. 1.
crito; no podra haberlas escrito. Me qued que escucha cada palabra y conoce todos los 15 Fred Allaback, No
especialmente perplejo con la cita conocida pensamientos, es una y la misma persona: New Leaders... No New
de El Deseado de todas las gentes, pgina 435: el glorificado Jesucristo. [...] Elena de White Gods! (Creal Spring, Ill,
En Cristo hay vida original, que no proviene est diciendo lo mismo que la Biblia. Jess 1995), p. 38.
16 Ibd., p. 100.
ni deriva de otra. En ese tiempo, esa declara- es tanto una persona como Dios el Padre es
cin era revolucionaria y me compela a una una persona. Jess anda por estos terrenos. Pgina 21
 TEOLOGA
17 The Day-Star (21 de
enero de 1846). Jess es nuestro guardin y nuestro ayuda-
18 Review and Herald (12
dor. Jess escucha cada palabra que profe-
de octubre de 1876).
rimos y conoce todos los pensamientos de la
19 Ibd. (29 de noviem-
mente . 31
bre de 1877), p. 72.
20 Ibd. (14 de abril de As, Allaback identifica el Espritu Santo
1896), p. 232. como el Seor Dios y rechaza comprender
21 1919 Bible que hay dos personas mencionadas en la cita.
Conference Transcripts, 6 El panfleto da al Espritu Santo tres identida-
de julio de 1919, p. 58. des diferentes, en el vano intento por probar
22 Ibd., p. 62. que no tiene existencia personal. En la cita
23 Fred Allaback, p. 11.
mencionada, identifica al Espritu Santo con
24 Citado en Mensajes
Cristo. En la pgina 62 del panfleto, identi-
selectos, t. 1, p. 296.
fica al Espritu con el Padre y, en la pgina
25 El evangelismo, p. 447.
65, con los ngeles. Escribe que el trmino
26 Ibd., p. 446.
27 Citado en Russel Espritu Santo, o Espritu en esas tres ci-
Holt, The Doctrine tas, est incluyendo (no excluyendo) el mi-
nisterio de los ngeles como el tercer poder
of the Trinity in the
Seventh-day Adventist en el cielo. 32
Denomination (Andrews 2) El Padre es toda la plenitud de la
University, 1969), p. 20. Divinidad corporalmente, y es invisible para
28 Testimonio de M. L. los ojos mortales. El Hijo es toda plenitud de
Andreasen, 15 de octubre
la Divinidad manifestada. [...]El Consolador
de 1953, DF 961.
que Cristo prometi enviar despus de as-
29 Fred Allaback, p. 69,
cender al cielo, es el Espritu en toda la ple-
70.
30 Manuscript Release, t.
nitud de la Divinidad, poniendo de mani-
7, p. 299. fiesto el poder de la gracia divina a todos los
31 Fred Allaback, p. 69. que reciben a Cristo y creen en l como un
32 Ibd., p. 65. Salvador personal. Hay tres personas vivien-
33 Ibd., p. 71. tes en el tro celestial; en el nombre de estos
tres grandes poderes el Padre, el Hijo y el
Espritu Santo son bautizados los que reci-
ben a Cristo mediante la fe, y esos poderes
colaborarn con los sbditos obedientes del
cielo en sus esfuerzos por vivir la nueva vida
en Cristo.
Allaback argumenta que esa declaracin
es mal interpretada. Al no aceptar que haya
tres personas en un Dios, crea una parfra-
sis para dar su interpretacin. La sentencia
Hay tres personas vivientes en el tro celes-
tial es parafraseada de esta manera: Aqu
vemos tres grandes poderes del cielo que ma-
nifiestan, representan y personifican a Dios
el Padre. 1) El mismo Dios, 2) el Hijo como un
representante del Padre y 3) el Espritu Santo
de Dios es Cristo que trabaja en los ngeles y
a travs de ellos, personificando su carcter
en la humanidad perdida. 33
Es triste ver cmo una sentencia tan senci-
Pgina 22
Mayo - Junio 2008
lla es reinterpretada para dar a entender algo
completamente diferente de lo que dice.
* La trinidad es una doctrina pagana.
La doctrina de la Trinidad est fundamen-
tada en las Escrituras, no en religiones paga-
nas o filosofas humanas. Los grupos tridi-
cos de otras religiones, como Brama, Siva y
Visnu, en el hinduismo; Osiris, Isis y Horus,
en la religin egipcia; o Nimrod, Ishtar y
Tamuz en Babilonia, estn basados en el con-
cepto familiar padre, madre e hijo, que no
es el caso en la religin cristiana. Si existe
algn paralelismo, debe ser visto como una
falsificacin satnica, al igual que lo encon-
tramos en el Apocalipsis: el dragn, la bestia
y el falso profeta.
* La doctrina de la trinidad es catlico-romana
en su origen.
Aun cuando la doctrina haya sido formu-
lada en el Concilio de Nicea, en el 325 a.C., el
concepto de Trinidad es bblico. El Concilio
convocado por el emperador Constantino se
reuni en Nicea, Asia Menor, para tratar la
controversia arriana. De 318 obispos, solo
ocho eran de Occidente; el resto era de igle-
sias orientales, donde el obispo de Roma te-
na muy poca influencia. Adems, l mismo
no estaba presente, habiendo enviado dos
sacerdotes para representarlo. Eso contradi-
ce el clamor de que la Trinidad es de origen
catlica.
En suma, los adventistas antrinitarianos
modernos invocan la idea inicial de los pio-
neros en relacin con la Trinidad. Creen que
solo despus de la muerte de Elena de White
esa doctrina entr en la iglesia, y que sus li-
bros han sido manipulados y alterados para
favorecerla. Por otro lado, las evidencias aqu
analizadas no apoyan esa idea. Aun cuando la
Trinidad sea un misterio divino que ningn
mortal comprende plenamente, la evidencia de
las Escrituras muestra la igualdad y la coexis-
tencia eterna de tres personas en la Deidad. Si
bien el razonamiento humano no puede enten-
derla, podemos aceptarla por fe.