Pablo Peusner

HUIR PARA ADELANTE

El deseo del analista
que no retrocede ante los nios
 IV

Holofrase
Cuando el primer par de significantes se solidifica, se holofrasea,
obtenemos el modelo de toda una serie de casos si bien hay que
advertir que el sujeto no ocupa el mismo lugar en cada caso.
JACQUES LACAN, 10 de junio de 1964.

Acerca del concepto de holofrase se ha dicho mucho pero se ha

escrito poco. El propio Lacan hizo apenas tres referencias a lo largo
de sus primeros once seminarios, antes de abandonarlo para siempre.
Sin embargo considero que el trmino es un buen ordenador a la hora
de pensar casos que no se presentan con la transparencia que suelen
suponer los manuales y los libros dedicados a los problemas de diag-
nstico y tratamiento.
No obstante, circula en el ambiente de los psicoanalistas lacanianos
una idea intuitiva que la define: se trata de la figura de los dos signi-
ficantes pegados, presentacin difcil de sostener y caracterizar. Pero
adems es frecuente escuchar presentaciones clnicas en las que los
analistas plantean la direccin de la cura ordenada por la bsqueda de
la holofrase concreta de algn analizante, tanto como otros que la descu-
bren y al momento de informarla no logran diferenciarla en absoluto
de un significante nuevo producido mediante una condensacin comn.
A favor de la nocin me atrevo a afirmar que la misma permite pres-
cindir de la categora de los inclasificables, tanto como ordenar todo
un campo de fenmenos clnicos que se extiende desde cierta presen-
tacin de la debilidad mental, el fenmeno psicosomtico y la psicosis
infantil, hasta los llamados fenmenos contemporneos o actuales de
la clnica (bulimia, anorexia, autoincisin, etc.). Y que existe un modo
de caracterizacin positiva para la misma, el que exige un trabajo de
estudio sobre el trmino, al que dedicaremos el siguiente captulo.

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 Huir para adelante | PABLO PEUSNER

El extravo al que conduce la nocin intuitiva

Si bien Lacan cerr su elaboracin de la holofrase en el ao 1964,

la misma permaneci en cierto descuido hasta la dcada del 80. Espe-
cficamente en 1983 fue retomada por Jean Guir en su libro titulado
Psicosomtica y cncer1. Personalmente pienso que la lectura de la
holofrase que Guir desarrolla en el libro en cuestin es la clave para
comprender el porqu de la distorsin conceptual que planteaba ms
arriba, tanto como del modo de incidencia clnica que acarrea. La curio-
sidad del caso es que el modo en que Guir present a la holofrase pas
a convertirse en la doxa psicoanaltica acerca del tema. Su propuesta
se reduce a considerar a la holofrase como un fenmeno clnico concreto
y particular del analizante. Cito:

Se puede decir, al extremo, que la holofrasizacin de S1-S2 da un signi-

ficante nuevo (pero esto es diferente de la condensacin) que parad-
jicamente puede entrar en una nueva cadena articulada (por ejemplo
Westminster- O est-ce mystere)2.

Si bien Guir afirma que este fenmeno no debe confundirse con la

condensacin, no presenta ningn criterio para evitar el equvoco y el
ejemplo que ofrece en el texto no es sino... una condensacin produ-
cida por equvoco entre lenguas! En su escrito tampoco queda clara
la articulacin de esta formacin del inconsciente con el sntoma en
cuestin y mucho menos an, con la posicin del sujeto.
El autor insiste con una direccin de trabajo analtico orientada por
la bsqueda de las holofrases particulares de los analizantes:

Lo que discernimos en los anlisis de enfermos psicosomticos, sobre

todo en los sueos y en la explicacin natural de su enfermedad, es la
aparicin de holofrases particulares cuyo corte por el analista tendr
lugar de interjeccin3.

1. Guir, Jean. Psychosomatique et cncer. Point Hors Ligne, Paris, 1983 [Hay edicin
argentina: Psicosomtica y cncer. Ed. Catlogos-Paradiso, Buenos Aires, 1984.
Desde aqu, citar la edicin en nuestra lengua].
2. Guir, J. p. cit. p. 151.
3. Ibd. p. 154.

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 IV. Holofrase

Cabe destacar que en su libro Guir se apoya en la nocin de holo-

frase lingstica, campo que luego de una serie de desarrollos acerca del
trmino, lo dej muy cerca de la nocin de interjeccin algo difcil de
sostener si uno ha seguido el desarrollo del tema por Jacques Lacan.
Efectivamente, esta lnea de trabajo desconoce los efectos de cierta
reinvencin del trmino en el campo analtico, operacin reivindicada
por otros comentadores a los que daremos la palabra a continuacin.

De la holofrase lingstica al concepto lacaniano

Probablemente el texto ms esforzado y serio acerca de la nocin

de holofrase en el mbito psicoanaltico sea el publicado en 1987 por
Alexandre Stevens en la revista Ornicar? n42, con el ttulo La holo-
frase, entre psicosis y psicosomtica4. Citado por prcticamente todos
los autores que retomaron cualquiera de los tres temas que conforman
su ttulo, no fue incluido en ningn libro traducido al espaol dato
curioso, puesto que muchos ttulos publicados en Argentina entre los
aos 80 y 90 a modo de recopilaciones, se nutrieron de textos origi-
nalmente aparecidos en diversos nmeros de las revistas de la escuela
de Lacan. El texto de Stevens presenta inicialmente una estructura
dividida en tres partes5.

En la primera de ellas traza una historia del trmino holofrase en

la filosofa del lenguaje llamar lingstica a las disciplinas citadas
sera demasiado, discurso que se ocup del mismo a la hora de abordar
los problemas de las tipologas de las lenguas, del origen del lenguaje y,
finalmente, de la ontogenia del lenguaje. Este primer grupo de referen-
cias est justificado puesto que apunta a sealar una maniobra laca-
niana que consiste en extraer el trmino del corpus de la filosofa del
lenguaje (o de la lingstica) para darle un uso estrictamente psicoa-
naltico del que nos ocuparemos a su debido tiempo.

4. El lector encontrar mi versin espaola del texto, que he traducido con afn de
hacer conocer el trabajo en el siguiente sitio http://elpsicoanalistalector.blogspot.
com.ar/2010/07/alexandre-stevens-la-holofrase-entre.html
5. Esta breve puntuacin no debera en modo alguno ahorrarle al lector el encuentro
con el texto original de Alexandre Stevens.

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As descubrimos que el trmino entr en la lengua francesa bajo

la forma del adjetivo holofrstico [holophrastique] en 1866, y que el
sustantivo holofrase [holophrase] fue un poco ms tardo. El primero
de los usos del adjetivo remite a la construccin lenguas holofrsticas,
que son aquellas en que la frase entera, sujeto, verbo, rgimen, e
incluso accidente, se encuentra aglutinada en una sola palabra (Diccio-
nario Littr de la lengua francesa, 1887). Aqu aparece el primer uso del
trmino que fue el de clasificar las lenguas. Si bien segn el enfoque de
estudio las lenguas holofrsticas recibieron diversos nombres (agluti-
nantes, incorporantes, polisintticas, etc.), todas ellas estn apoyadas
en la funcin sobre la que estamos trabajando6.
Las tipologas de las lenguas florecieron durante el siglo XIX, su
principal exponente fue Wilhelm von Humboldt y su criterio de tripar-
ticin en lenguas aislantes (el chino y sus lenguas conexas), lenguas
flexionales (indoeuropeas y semticas) y lenguas aglutinantes (todas
las otras, donde se inscribe la holofrase). Esta clasificacin presentaba
problemas ya que se superpona con otras e incluso favoreca zonas
grises en su propia constitucin interna. Sin embargo Stevens llama la
atencin sobre el trabajo de un terico ms contemporneo que aparen-
temente ha sido una influencia importante para la concepcin laca-
niana del fenmeno: se trata de Gustave Guillaume7 y su propuesta
de una nueva tipologa de las lenguas presentada en su curso del ao
lectivo 1948-1949, la que se apoya en las nociones de captura frs-
tica y captura lexical criterios absolutamente propios y novedosos
que resuenan en los analistas. Se trata de figuras de cierre, donde...

... la captura frstica es la percepcin de la unidad de la frase con el

cierre de significacin que ella comporta (...) y la captura lexical signi-

6. De las lenguas holofrsticas que an se mantienen en uso la ms cercana a los

lectores argentinos es la guaran, la que se encuentra en uso en el Chaco boliviano
(es lengua oficial de Bolivia desde el 2009), el noreste de Argentina (Corrientes,
Misiones, Formosa, partes del este de la provincia del Chaco y en puntos aislados de
Entre Ros). En la provincia de Corrientes es lengua oficial junto con el castellano.
Adems, desde 1992 es una de las dos lenguas oficiales de la repblica del Paraguay.
7. Gustave Guillaume (1883-1960), fue un lingista francs discpulo de Antoine
Meillet (quien a su vez lo fuera de Ferdinand de Saussure). Guillaume dict su
curso en lcole Pratique des Hautes tudes de la Sorbonne, en Pars, de 1938 a
1960, por lo que podemos considerarlo un autor contemporneo de Lacan.

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 IV. Holofrase

fica que la palabra pertenece al cdigo, es decir que puede exportar su

significacin cuando es desplazada a otros lugares en el ordenamiento
sintctico8.

Stevens seala la proximidad de estos modos de captura con los

trminos de mensaje y cdigo, tal como Lacan los introduce en el
grafo del deseo; pero adems sita la nocin de holofrase en el punto
en que ambos tipos de captura se confunden, anulando la lexicalizacin
y situando como lgicamente primera a la captura de la frase como un
todo. Y puesto que Guillaume prosigui con sus elaboraciones, Stevens
seala que en el curso de 1956-1957 introdujo una nueva definicin de
la holofrase, situndola en un acto de lenguaje donde acto de repre-
sentacin (la lengua) y acto de expresin (el discurso) coinciden9, defi-
nicin que anticipa y prefigura la idea del monolito entre el sujeto y el
significante que Lacan presentar en su seminario El deseo y su inter-
pretacin volveremos a esta idea cuando revisemos los contextos laca-
nianos en que apareci el trmino.
Bastante menos especfico ha sido el uso del trmino holofrase a
lo largo del siglo XVIII, en el contexto de las discusiones acerca del
origen del lenguaje las que no necesariamente deben considerarse
lingsticas y que convocaron mayormente el inters de los filsofos.
Se inscriben all como posiciones destacadas las ideas de Condillac y
Rousseau como he sealado, netamente filosficas y que contrastan
con las primeras elaboraciones del siglo XIX, donde la lingstica hist-
rica y comparativa se encuentra con las teoras evolutivas de los natu-
ralistas Lamarck y Darwin. Cito a Stevens:

La primera gran diferencia entre las teoras del siglo XVIII y las del
siglo XIX, es que estas ltimas se fundan en la estructura de lenguas
habladas y en la comparacin de diversos elementos de estructura
entre esas lenguas (...). La segunda gran diferencia es que las teoras
del siglo XIX intentan explicar el paso franqueado de lo animal a lo
humano. Se trata (...) de reconstruir el eslabn faltante del evolucio-
nismo. La holofrase toma su aplicacin de este hilo conductor (...)10.

8. Stevens, A. p. cit., p. 4 de mi traduccin.

9. Ibdem.
10. Ibd. p. 5.

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Diversas teoras se inscriben en esta lnea y evocan a la holofrase

para intentar dar cuenta del estado intermedio entre el grito expre-
sivo animal y el lenguaje humano. El principio de todas estas teoras
es el mismo: suponen un ruido que adquiere significacin en la situa-
cin de conjunto justamente la aglutinacin, el pegoteo entre dicha
situacin y el sonido es la que justifica el recurso a la holofrase.
Curiosamente esta lgica es cuestionada por algunos de los autores
ms representativos del perodo entre los que se destaca Von Humboltd,
quien afirma que al momento del origen, hace falta que el lenguaje est
ya all, es decir que no haya transicin11. La crtica a esta lnea de pensa-
miento que Lacan presentar en su primer seminario muy posterior
por cierto, ir en la misma direccin y ser mucho ms lapidaria an.

El trmino retorna ms contemporneamente a la hora de esta-

blecer los perodos de la ontogenia del lenguaje en el nio, donde se
reconoce un momento particular del desarrollo en el que su modo de
expresin coincide con un modo de hablar gramaticalmente no estruc-
turado, que consiste a menudo en una sola palabra.

La construccin de la holofrase lacaniana

En la segunda parte de su artculo, Alexandre Stevens recorre los

contextos lacanianos de trabajo sobre el trmino, los que se presentan
en tres momentos diversos, a intervalos regulares es curioso, pero
Lacan retoma el asunto cada cinco aos (Seminarios 1, 6 y 11) . En
el primer contexto es eminentemente crtico con el uso del trmino
para explicar el origen del lenguaje. Ms tarde comienza a percibirse
cierto alejamiento respecto del uso lingstico de la nocin, en una de
sus clsicas maniobras de apropiacin de conceptos a las que nos tiene
acostumbrados. Finalmente, y mediante un neologismo, introduce lo
que desde aqu propongo llamar holofrase lacaniana la que est muy
alejada de sus usos en lingstica y, de alguna manera, anticipa lo que
muchos aos ms tarde ser presentado como su lingistera. Repa-
semos a continuacin dicho recorrido sealando sus puntos centrales.

11. Ibdem.

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 IV. Holofrase

En el seminario sobre Los escritos tcnicos de Freud, se trata de

desacreditar a los autores que ubicaron a la holofrase como el eslabn
que, a la hora de explicar el origen del lenguaje, funciona como nexo
entre la comunicacin animal y el lenguaje humano. All la crtica
lacaniana es precisa: nada simblico puede surgir de lo imaginario,
en tanto el pacto de palabra antecede en todos los casos a la inven-
cin. Cito a continuacin el modo en que presenta Lacan el problema:

Quienes especulan sobre el origen del lenguaje e intentan montar tran-

siciones entre la apreciacin de la situacin total y la fragmentacin
simblica siempre se sienten atrados por las llamadas holofrases. En
los usos de algunos pueblos (...) hay frases, expresiones que no pueden
descomponerse, y que se refieren a una situacin tomada en su conjunto:
son las holofrases. Hay quienes creen que en la holofrase puede captarse
un punto de unin entre el animal, quien circula sin estructurar las
situaciones, y el hombre que vive en un mundo simblico12.

Luego de citar el ejemplo de una holofrase extrado de un libro editado

por Edward J. Payne titulado History of the New World Called America
[Oxford University Press, 1892], Lacan destaca la situacin en que la
misma es producida: estado de inter-mirada entre dos sujetos, donde
cada uno espera del otro que se decida a realizar algo que ninguno desea
hacer, pero que hay que hacer de a dos. Queda claro en el ejemplo que...

... la holofrase no es intermediaria entre una asuncin primitiva de

la situacin como tal que sera del registro de la accin animal y la
simbolizacin. (...) Se trata, por el contrario, de algo donde lo que es
del registro de la composicin simblica es definido en el lmite, en la
periferia (...).
Vern que toda holofrase est en relacin con situaciones lmites, en las
que el sujeto est suspendido en una relacin especular con el otro13.

De este modo Lacan transmite la idea de que solo es posible otor-

garle algn valor a la holofrase en un tejido simblico ya existente.
Entonces, y cito a Stevens, <ya sea que> se trate exactamente de una

12. Lacan, Jacques. El seminario, Libro 1, Los escritos tcnicos de Freud. Paids, Buenos
Aires, 1992, pp. 328-329.
13. Ibd. p. 329.

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frase de una sola palabra o de una expresin ms compleja, ya estn

capturadas en una estructura de lenguaje. Lacan prefiere insistir sobre
el carcter no descomponible de estas palabras-frase14.
Evidentemente en este primer recorrido la discusin es lingstica
y el trmino holofrase es utilizado por Lacan con el mismo valor que
tiene en dicho campo terico. Habr que esperar cinco aos para que
comience el proceso de diferenciacin y apropiacin lacaniana.

En el seminario El deseo y su interpretacin, Lacan retoma el tema

en la segunda (19/11/58) y cuarta sesin (3/12/58), en sendas explica-
ciones acerca del grafo del deseo y el sueo de la pequea Anna Freud.
Resumir los puntos salientes de esos desarrollos en vistas a la cons-
truccin de la nocin de holofrase lacaniana.
En primer lugar: sita en el piso inferior que es el del enunciado,
no a la holofrase sino a algo que participa de su funcin. La conse-
cuencia de esta idea es importante porque de este modo ningn enun-
ciado holofrstico se igualar estricta y solamente con la funcin de la
holofrase15. Y si bien es cierto que en el plano del enunciado la interjec-
cin es el ejemplo ms preciso de la holofrase, la diferencia que Lacan
ubica es con la funcin de la holofrase: la de hacer coincidir cdigo y
mensaje (en trminos de los lingistas), donde el monolito en cues-
tin est, en este nivel, constituido por el propio sujeto16.
En segundo lugar y a partir del anlisis del sueo de Anna Freud,
Lacan se detiene en la nominacin que el mismo sita, ya que all el
sujeto se cuenta. Luego de un interesante desarrollo acerca de la funcin
del sujeto en el sueo, alcanza la conclusin de que en las formaciones
del inconsciente el sujeto se cuenta, pero en la holofrase no, ya que l
mismo coincide con el mensaje, est solidificado, convertido en un mono-
lito y dando entrada en la teora a una modalidad del sujeto no-dividido.

Finalmente, la verdadera holofrase lacaniana, la que ya no tendr

ninguna relacin con la holofrase lingstica, ser introducida de
un modo particular en el seminario Los cuatro conceptos fundamen-

14. Stevens, A. p. cit. p. 10.

15. Ibd. p. 11.
16. Lacan, Jacques. El seminario, Libro 6, El deseo y su interpretacin (1958-1959).
Paids, Buenos Aires, 2014, p. 84.

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 IV. Holofrase

tales del psicoanlisis. Lacan afirma que cuando no hay intervalo

entre S1 y S2, cuando el primer par de significantes se solidifica, se
holofrasea...17. Detengmonos aqu para analizar el verbo en cuestin.
Segn Alexandre Stevens el verbo holofrasearse no existe en francs
y, por lo tanto, es un neologismo de Lacan. Por qu Lacan introduce
su nocin mediante un neologismo? Para desestimar de este modo...

... toda referencia a cualquier holofrase concreta, a los ejemplos obte-

nidos de las lenguas holofrsticas o del discurso corriente (...) y a lo
que hemos llamado los enunciados holofrsticos (...). De este modo, el
acento resulta puesto sobre la estructura particular que dedujo prece-
dentemente a partir de (...) lo que hemos subrayado como funcin de
la holofrase, funcin de unidad de la frase y monolito a la vez18.

Stevens lee la maniobra lacaniana como un intento de romper con

el campo fenomnico de la holofrase lingstica, para situar a la holo-
frase como un modo de organizacin del campo del lenguaje que habra
que ubicar al mismo nivel que la estructura significante, aunque en
oposicin radical. Si bien profundizar esta lectura en lo que seguir,
quisiera adelantar la tesis ms importante al respecto: la holofrase es
un nombre lacaniano para un modo de organizacin de la sujecin por
el lenguaje radicalmente opuesto a la estructura del significante. Por
lo tanto es posible conjeturarla a partir de ciertos indicadores clnicos,
pero no se presenta fenomnicamente en modo directo bajo la forma
de una holofrase lingstica.

Estructura del Significante Organizacin Holofrstica

Sujeto Dividido Sujeto Monoltico

Los significantes no se pegan, ni la holofrase produce nuevos signi-

ficantes. Pero hay una gran cantidad de fenmenos que permiten
suponer que el sujeto en cuestin es monoltico y que, por lo tanto, no
est estructurado por el significante.

17. Lacan, Jacques. El seminario, Libro 11, Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis (1964), Paids, Buenos Aires, 1992, p. 245.
18. Stevens, A. p. Cit. pp. 14-15.

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 Huir para adelante | PABLO PEUSNER

En su libro La forclusin del Nombre del Padre, Jean-Claude

Maleval abona la misma hiptesis que Stevens.

La tesis de una holofrase del par significante primordial (...) supone

una innovacin, porque trata de circunscribir un mecanismo inherente
al inconsciente freudiano y no ya a un fenmeno lingstico universal
(...). La holofrase puede manifestarse mediante fenmenos lings-
ticos diversos. Lo que todos ellos tienen en comn es que emanan de
un sujeto no evanescente, sino petrificado en sus certezas (...). La holo-
frase producida por el sujeto psictico es transfenomnica19.

La articulacin entre la organizacin holofrstica y el sujeto monol-

tico resulta muy valiosa clnicamente. Nos queda pendiente una tarea
doble: en primer lugar, ubicar algunos indicadores fenomnicos que
permitan deducir una organizacin holofrstica. Y en segundo lugar,
presentar alguna orientacin clnica que contribuya a la direccin de
la cura en nios sujetos a la holofrase...

Primeras puntuaciones acerca del sujeto monoltico

El sujeto del significante es el que conocemos como sujeto divi-

dido, representado por un significante para otro. Que su estructura se
encuentre articulada de tal modo permite asociarlo a las operaciones
del significante (metfora y metonimia), tanto como con los funcio-
namientos de imbricaciones recprocas (anticipacin-retroaccin) y
englobamientos crecientes (funcin de la cuenta y del rasgo unario)
que fundamentan su estructura20. Adems, es un sujeto que queda
capturado por la lgica del discurso (plantearlo as tiene por objetivo
intentar romper con la lectura clsica de considerar en ventaja al sujeto
estructurado por el significante, ante otros): duda, es inconstante, le
cuesta vulnerar el cdigo, est capturado por los lmites del tiempo y el
espacio, es tonto (bte) y padece del cuerpo y sus reparos. Por lo dems,

19. Maleval, Jean-Claude. La forclusin del Nombre del Padre. El concepto y su clnica
(2000). Paids, Buenos Aires, 2002, pp. 232-236.
20. V. Lacan, Jacques. La instancia de la letra en el inconsciente o la razn desde
Freud (1957), en Escritos 1, Siglo Veintiuno editores, Buenos Aires, 1984, p. 481.

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 IV. Holofrase

la desproporcin introducida por el lenguaje lo atormenta y hace que

se desconozca ante las formaciones de lo inconsciente.

El sujeto de la holofrase es el que Lacan present en su Seminario

El deseo y su interpretacin como sujeto monoltico (o sea, es un sujeto
que no se divide). Por tratarse de un sujeto organizado por la holo-
frase, puede darse ciertos lujos21 respecto del sujeto dividido, provo-
cando incluso su sorpresa y malestar: se manifiesta con su certeza, es
constante, escapa a los lmites del tiempo y el espacio, es libre respecto
del cdigo (est fuera de... o flota entre... los discursos), se muestra
como un Uno-discreto-de-goce (no es tonto) y muestra ms un orga-
nismo que un cuerpo. Si bien no logra escapar a la desproporcin intro-
ducida por el lenguaje, sta no lo atormenta ya que puede desconocerla
sin mayores esfuerzos. Nada permite entonces suponer un sujeto en
desventaja respecto del modo anterior, y hasta incluso es posible que
su modo de transcurrir el lenguaje le permita realizar, por ejemplo,
complejsimas operaciones matemticas basado en su capacidad de
rechazar el significado a favor del significante puro. Resuenan aqu la
pregunta de Lacan acerca de por ejemplo la viveza del dbil mental,
o la sorpresa de Freud porque la teora de los rayos divinos del Presi-
dente Schreber coincida con la suya acerca del funcionamiento de
la libido. Ms de una vez uno puede hallarse preguntndose: y por
qu no soy capaz hacer esos clculos, o no puedo ser constante y no
aburrirme, o avanzar hacia el objeto de mi deseo (o de mi capricho, ya
que para el caso es lo mismo) como lo hacen ellos?
Propongo de este modo rechazar las calificaciones en trminos de
mayor o menor gravedad a las subjetividades organizadas sobre estas
maneras de posicionamiento ante el lenguaje. Claro est que las estruc-
turas clnicas vern favorecida su eleccin por alguno de tales meca-
nismos, y que habr mayor probabilidad en unos que en otros. Quizs
partiendo de aqu resulte ms comprensible el diagnstico lacaniano
de totalmente normal realizado luego de la presentacin de una
paciente psictica, y la nocin de tontera se aclare un poco, con todo
el peso clnico y el valor que Lacan le reclamaba.

21. Entiendo tales lujos como modalidades no reprimidas del goce. Lo retomar ms
adelante.

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 Huir para adelante | PABLO PEUSNER

Es el propio Lacan quien introduce el modelo de toda una serie de

casos bajo la lgica de la sujecin a la holofrase, dejando bien en claro que
el sujeto no ocupa el mismo lugar en cada caso22. A los fines de nuestra
tarea clnica, propongo entender esta breve clusula de la manera ms
llana posible y entender el trmino sujeto como persona. De esta
manera el sujeto (en el sentido fuerte del psicoanlisis) ser monoltico
y holofrstico, pero la persona que lo encarne no ocupar el mismo lugar
en cada caso, observacin obvia para quien haya tenido la experiencia
de encontrarse en la clnica, por ejemplo, con un paciente psictico y
algn otro que padezca de un fenmeno psicosomtico: ambos estn
sujetados al lenguaje por la organizacin holofrstica y dicha organiza-
cin establecer el marco de posibilidades y lmites para la que resul-
tar luego su posicin en la estructura clnica; pero su modo de habitar
el mundo, su modo de dirigirse al otro, su relacin con el cuerpo y su
posicin en el discurso, entre otros tems, ser diferente.

Puesto que todo este asunto reclama una articulacin clnica, comen-
cemos con una observacin conocida, susceptible de ser articulada con
nuestro eje terico-clnico: porque si el significante introduce la dife-
rencia en lo real, entonces es bastante lgico que los nios sujetos a
la holofrase habiten un mundo indiferenciado si bien, tal como afir-
maba ms arriba, en cada caso de la serie dicha falta de diferencias
mostrar sus matices.

El caso paradigmtico acerca del que Lacan realiz sus primeras

puntuaciones es el caso Dick de Melanie Klein23. Probablemente, este
sea el caso ms primitivo para dar cuenta de una posicin subje-
tiva que no reconoce diferencias en el mundo. Lacan afirma que Dick
est enteramente en lo indiferenciado y se pregunta qu es lo que
constituye un mundo humano sino el inters por los objetos en tanto
distintos, por los objetos en tanto equivalentes?24.

22. Lacan, Jacques. El seminario. Libro 11. Los cuatro conceptos fundamentales del
psicoanlisis. p. Cit. p. 245.
23. V. Klein, Melanie. La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del
yo (1930), en Obras Completas, Volumen 1, Paids, Buenos Aires, 1996, p. 224 y ss.
24. Lacan, Jacques. El seminario, Libro 1, Los escritos tcnicos de Freud, Paids, Buenos
Aires, 1990, p. 112.

100
 IV. Holofrase

El aplanamiento afectivo de Dick es consistente con dicho fenmeno.

Si a cada relacin de objeto le corresponde un modo de identificacin
cuya seal es la ansiedad, se comprende que Dick no la manifieste y
que Lacan afirme que el nio vive en la realidad. En el consultorio de
Melanie Klein no hay para l ni otro, ni yo: hay una realidad pura y
simple25. Conviene recordar aqu que dicho fenmeno de indiferencia-
cin lo conduce a tratar a personas y cosas como iguales, pero tambin
a no responder al llamado del otro. Le pregunto al lector si acaso ha
percibido qu difcil es no responder cuando uno recibe un llamado,
tanto como cunto nos enojamos cuando llamamos a otro y no responde
a nuestra llamada. No responder un llamado es un lujo difcil de darse.
Lacan le atribuye cierta brutalidad a la posicin clnica de Melanie
Klein ante Dick. Lo describe del siguiente modo: Hay que ver con
qu brutalidad Melanie Klein le enchufa (lui fout) al pequeo Dick el
simbolismo!26. Me sorprende cmo describe Lacan la maniobra klei-
niana ante un nio sujeto a la holofrase: enchufar brutamente el simbo-
lismo. Lacan insiste con esta frmula, lo cito nuevamente:

Entonces Melanie Klein con ese instinto de bruto que le permiti

alcanzar una suma de conocimientos hasta entonces impenetrables, se
atreve a hablarle: hablar a un ser que, sin embargo, se deja aprehender
como alguien que, en el sentido simblico del trmino, no responde.
Est all como si ella no existiese, como si ella fuese un mueble. Y, sin
embargo, ella le habla27.

Es curioso el modo en que Lacan habla de Melanie Klein: se trata

de una bruta que finge ignorar la ausencia de respuesta en el nio, que
le enchufa (la traduccin es absolutamente correcta!) el simbolismo
agrego yo: en la primera ocasin en que se encuentran!28 Podramos
decirlo de otro modo: Melanie Klein le enchufa a Dick un par signifi-
cante (que adems no es cualquiera, porque es el par edpico) y con eso
lo simblico todo. Y Lacan, que pone en acto al leer el caso una teora

25. Ibdem.
26. Ibdem.
27. Ibd. pp. 113-114.
28. Como no s cunto se lee a Melanie Klein en nuestros das, conviene aqu recordar
que la famosa intervencin de los trenes y la estacin fue realizada en la primera
ocasin en que Melanie Klein y el pequeo Dick se encontraron.

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 Huir para adelante | PABLO PEUSNER

del sujeto en psicoanlisis, afirma que ni siquiera es necesario que

la palabra sea suya (del nio)29. Retorna as la pregunta tica resca-
tada por Foucault en un texto de Samuel Beckett: Qu importa quin
habla? El sujeto no coincide con ninguna persona, ni siquiera cuando
se trata de la sujecin a la holofrase.
Dick responde porque la intervencin toca lo real. Recordemos que
Lacan tambin haba afirmado que el el desarrollo solo se produce
en la medida en que el sujeto se integra al sistema simblico, se ejer-
cita en l30.
Tenemos entonces la afirmacin lacaniana de que Melanie Klein
es bruta. Pero me atrevera a agregar que, adems, es tonta. Es tonta
porque se presenta con una disposicin particular a sostener el lazo.
Ese nio que tiene frente a s nio invisible, dir Lacan, puesto que
sera mirado desde todas partes31 no es para ella un Uno-discreto-de-
goce con el que no habra lazo posible. As lo deca Lacan en el ao 73:

Las dimensiones de la tontera son infinitas, pero no estn lo suficien-

temente interrogadas. Creo que, a fin de cuentas, eso es de una gran
originalidad... y entonces, para funcionar verdaderamente bien como
analista, en el lmite, habra que llegar a ser ms tonto de lo que natu-
ralmente se es32.

Habl hace tiempo33 de la relacin del analista que no retrocede ante

los nios y la tontera, la que present con una frase de J-C Milner: se
trata de prestarse a ella, pero no consagrarse a ella34. Es una tontera
propia de la estructura tonta (bte) del significante la de creer que
hacemos lazo, que nos comunicamos, que nos entendemos, que dialo-

29. Ibd. p. 138.

30. Ibdem.
31. Lacan, Jacques. Topologa y tiempo. Sesin del 5 de mayo de 1979 (indito).
[Traduccin personal a partir de la estenografa].
32. Lacan, Jacques. Excursus a la conferencia de Miln, 4 de febrero de 1973 (indito).
[Traduccin personal a partir del documento alojado en la pgina de la cole
Lacanienne de Psychanalyse: http://www.ecole-lacanienne.net/pictures/mynews/7
1439E93BC0D9BB3EDDC83DDF736661F/1973-02-04.pdf]
33. V. mi conferencia La respuesta tonta del psicoanalista de nios: el dispositivo de
presencia de padres y parientes. Un problema tico (2011) incluida en este libro.
34. Milner, Jean-Claude. Los nombres indistintos, Manantial, Buenos Aires, 1999, p.
131.

102
 IV. Holofrase

gamos y, fundamentalmente, que nos amamos. Es la tontera nece-

saria para poder convivir un poco, y maniobrar ante ese carcter de
dispersos dispares que tenemos los seres hablantes. No participar de
ella es un lujo difcil de darse sin caer en la canallada o convertirse en
un desengaado, salvo que la holofrase nos asista... La posicin clnica
de Melanie Klein sostiene la tontera del intercambio, va necesaria
para inscribir a ese nio en un Edipo ferroviario (si me permiten la
expresin). Pero a la vez empuja su tontera con brutalidad, la nece-
saria como para enchufarle a Dick la estructura simblica bsica del
par significante. Acaso no son brutales todos los primeros encuentros
con lo simblico? Nadie entra de a poco all, todos somos arrojados de
cabeza en ese mundo del lenguaje que humaniza.
Se perfilan as algunos caracteres necesarios para huir para
adelante y sostener ese deseo del analista que no retrocede ante los
nios: hay que ser paciente, algo bruto y un poco tonto...

* * *

Recibo en el consultorio a los padres adoptivos de Lito, quien

tiene diez aos. Segn me dicen, el nio estuvo en tratamiento desde
siempre... En esta ocasin, focalizan el motivo de la consulta en dos
puntos: en primer lugar, Lito se mete el dedo pulgar en la boca y ese
gesto enloquece a su madre. En segundo lugar, hay ciertas dificultades
con el rendimiento escolar: a pesar de encontrarse hace dos aos en
tratamiento psicopedaggico, contina teniendo inconvenientes en
la escuela. Segn comentan, la psicopedagoga ha sugerido que hay
problemas de tipo afectivo, lo que ha promovido la consulta conmigo.
Mi primera intervencin apunta a establecer la historia de la adop-
cin: Lito es hijo de una madre bipolar y de su abuelo (tanto l como
su hermana, que es dos aos mayor). Su madre ha muerto y su padre/
abuelo est preso por un robo que termin en homicidio. En un primer
momento fueron entregados en adopcin por separado. Pero un tiempo
despus, durante la guarda, un juez orden que deban ser adoptados
juntos. As es que fueron entregados a una familia que los devolvi al
poco tiempo (no es posible establecer la causa de tal situacin).
Con respecto a la historia de la familia, Marta, la actual madre
adoptiva de Lito, cuenta que perdi un embarazo hace muchos aos, y

103
 Huir para adelante | PABLO PEUSNER

que luego de ese episodio siguieron algunos tratamientos mdicos que,

al parecer, le resultaron insoportables. Luego de rechazar una oferta
para una adopcin ilegal en el Paraguay se anotaron en un juzgado
de la provincia de Buenos Aires. Tras nueve aos de espera recibieron
un llamado: en 24 horas adoptaran dos hermanitos que estaban en
distintos lugares. Lito, que tena en ese momento un ao y tres meses,
se hallaba en un hospital de la provincia de Buenos Aires. Dicen ellos:
cuando lo vimos era una bolsita de papas. Su padre adoptivo afirm
que estaba hipotnico y mal alimentado. No traa con l ninguna perte-
nencia, ni ropa ni juguetes. Su hermana, por el contrario, estaba en
muy buen estado de salud y cuando fueron a buscarla al Hogar donde
se encontraba se la entregaron con un pequeo ajuar.
Sigue el relato de las dificultades del nio y de los mltiples trata-
mientos a los que fue sometido, entre ellos, estimulacin temprana,
psicoterapias varias y psicopedagoga. Su madre adoptiva no tiene
familia y la del padre ha rechazado a los nios por no tener la misma
sangre: son ellos cuatro y nadie ms. Su padre es una persona sencilla
en sus razonamientos. l cree que Lito es lento pero que algn da va a
arrancar; su madre no soporta la lentitud ni el modo en que pierde las
adquisiciones logradas da a da. Es dura y me exige condiciones para
el tratamiento: que se respete el da y la hora de las sesiones a raja-
tabla, que no los haga esperar, que no le hable a ella cuando lo traiga
a la consulta, etc. Quiere garantizar as la pureza del dispositivo. Ms
all de sus exigencias para conmigo, con el nio oscila entre enojos y
retos por un lado, y gestos de pegoteo fsico que llegan hasta permitirle
dormir con ella cuando su padre est de viaje por razones de trabajo.
Me dice: yo soy el socorro de Lito, cuando le pasa algo viene y me
abraza. Por suerte siempre entiendo qu es lo que le pasa, el padre no
lo entiende, le pregunta y l se bloquea. All se pone el dedo en la boca.
Cuando intento establecer ciertos puntos de la historia familiar
como por ejemplo por qu luego de perder un embarazo temprana-
mente decidieron hacer un tratamiento de fertilidad, o dnde est su
familia, el discurso de ambos se torna oscuro, dan vueltas y no logran
responder. No me esconden la informacin: no pueden articularla.
Incluso citndolos a entrevistas individuales hay puntos a los que no
logr acceder. Siempre retornan al impacto que les produjo ver a Lito
por primera vez y la idea de que tienen hijos mellizos de edades dife-

104
 IV. Holofrase

rentes. Su madre cuenta una escena que la dej perpleja y que, al

parecer, precipit la consulta conmigo: una noche, luego de cenar, Lito
le pregunt por qu vos no tens hijos?. El padre dice que l es ms
compinche con su hijo, pero al pedirle que me cuente algn ejemplo de
ese tipo de relacin, no puede ubicar nada para ilustrarla.
Al comenzar mi tarea con Lito pude notar que su lenguaje est
por debajo de la media esperable para su edad. Utiliza frases breves
y responde frecuentemente a las preguntas con monoslabos. Suele
incluir malas palabras a modo de adjetivos. No obstante es posible
mantener un dilogo con l, el que puede trabarse ante determinado
tipo de interrogaciones ya veremos de qu se trata.
Su relato presenta alteraciones de la secuencia y confusin entre los
personajes. La lnea temporal no se respeta del todo y por lo tanto se
verifica que la nocin de causa opera con complicaciones. Lito cuenta
alguna pelcula y su relato se desordena con facilidad, llegando incluso
a confundir el argumento con el de otra pelcula. No muestra inters
por los materiales de juego simblico. Su relacin con el material de
juego de reglas fue inicialmente de curiosidad pero poco a poco se torn
despectiva y, en ocasiones, lleg a ser violenta. Varias veces arroj los
elementos de los juegos de mesa, sin preocuparse por posibles daos ni
disculparse. Es probable que tal modificacin hubiera sido provocada
por sus fracasos en los mismos, puesto que se acentu en aquellos juegos
en los que haba perdido partidas previas. Lito me solicit que le ense-
ara a jugar a varios de ellos, prest atencin a las indicaciones y en
principio pareca haber comprendido las consignas. Sin embargo, pasado
un tiempo cometa errores que no consistan en regulaciones intuitivas
como las que operan en los intentos por hacer trampa, puesto que al ser
interrogados permitan verificar que la adquisicin de la regla se haba
perdido por completo. En ocasiones en que el juego lograba resultar ms
estable, la adquisicin se perda en el lapso entre nuestros encuentros.
En cada ocasin en que le seal algn error, ya sea en las secuencias
narradas o por infringir alguna regla ldica, Lito respondi negando
el sealamiento, tratndolo como no ocurrido: no me equivoqu, no
dije eso. De modo general podra suponerse que el recurso a la nega-
cin funciona como una defensa primitiva. Su desinters por el juego
simblico resulta concurrente con el que mostr por las consignas
grficas, no hubo manera de hacerlo dibujar.

105
 Huir para adelante | PABLO PEUSNER

Una conversacin acerca de qu quera ser cuando fuera grande,

abri a la aparicin de un fenmeno que haba sido anticipado por los
padres en las entrevistas iniciales: ese dedo pulgar que Lito se intro-
duce en la boca a la vez que con el resto de la mano cubre su nariz.
Ese gesto se acompaa de una mirada perdida y un total retrai-
miento fsico. Se trata de su respuesta habitual a la pregunta que
abre la enunciacin en el enunciado, y se repite sistemticamente si
acaso la lnea asociativa lo lleva por ah, tanto como si su interlocutor
la sugiere. Lejos de un signo de inmadurez emocional o motora, este
gesto funciona como un tapn real a toda dimensin del deseo, opera
cierto bloqueo de la posible aparicin de un asunto en el que pueda
presentarse como deseante. Para que ese gesto no aparezca es nece-
sario que solamente intercambiemos enunciados que no habiliten un
supuesto deseo en la enunciacin. Pero si aparece, su gesto se cons-
tituye en un acto de rechazo del lazo. All, en ese punto, Lito se da el
lujo de no responder, de volverse Uno: un Uno discreto de goce. Si yo le
hablo, si le pregunto algo, si lo instigo a deponer esa actitud, no pasa
nada: l permanece as, inconmovible. Es necesario que deje de obser-
varlo casi dira, ignorarlo o incluso ponerme a hacer alguna otra
cosa (ordenar objetos, escribir algo en la computadora o caminar un
poco por ah), para que reaparezca la dimensin de cierto dilogo, con
las limitaciones planteadas.
En cierta ocasin en que nuestra conversacin nos llev hacia cues-
tiones relacionadas con las chicas de su curso, l respondi con su gesto
habitual. Pero ese da intervine dicindole:
Qu buena mscara! Te muestro la ma? y sin esperar respuesta
un mis dedos ndices con los pulgares creando una especie de anteojos
que apoy en mis ojos mientras entrelazaba los otros dedos creando
algo as como visera. Soy Pabloman, el superhroe que ayuda a los
chicos. Vos quin sos? pregunt sin ninguna esperanza de respuesta...
Yo soy Lito dijo quitndose el dedo de la boca.
Desde entonces, cada vez que aparece su mscara, yo hago la ma.
l se quita el dedo de la boca y se sonre moviendo la cabeza como
diciendo qu estpido.... Hasta que un da me pregunt:
Para qu hacs eso?
Acaso su pregunta iba ms all de un enunciado? Respond:
Porque vos lo hacs y yo tambin quiero ser un superhroe.

106
 IV. Holofrase

A la semana siguiente, vino con la remera del Capitn Amrica...

* * *

Vengo trabajando hace tiempo con un muchacho de unos trece aos

que presenta un cuadro de dermatitis atpica desde los 6 aos. Dicho
cuadro supone unas erupciones bastante agresivas en la piel que se
presentan en cualquier lugar del cuerpo. Segn entiendo, Miguel (tal
su nombre) padece de un fenmeno psicosomtico. Sin embargo, lleg a
mi consultorio como una condicin para que la Escuela a la que asiste
le renueve la matrcula. Veamos su historia.
Al igual que Dick, Miguel vive en cierta realidad indiferenciada. Por
supuesto que su posicin subjetiva es bien distinta: l dialoga conmigo,
su presentacin es mucho ms digamos normal, pero su asunto (o
sujeto) no est estructurado por el significante. Y cmo se manifiesta
esa indiferenciacin? Todos sus compaeros de la Escuela son unos
boludos. Todos. Adems, y este fue el problema, Miguel trata a todos
los actores de la comunidad escolar como iguales: le habla igual al
preceptor que a sus docentes y que a la Rectora: un insulto dirigin-
dose a ella desencaden el problema que termin con la consulta. Y
encima no se calla, se defiende y expone sus argumentos buscando
siempre obtener la ltima palabra. Como si no hubiera un punto que
pudiera ponerle final a sus cadenas de palabras. Claro que a simple
vista parece un muchachito muy maleducado, pero no es as en abso-
luto. Al contrario, es un joven carioso pero insoportable incluso
pone a prueba la posicin de uno en tanto analista en la transfe-
rencia. La historia de su trastorno dermatolgico se pierde en los mil
y un ungentos que le han puesto en la piel (han llegado a embote-
llar agua de mar para baarlo). Pero su primer impacto en el anlisis
luego de mucho tiempo de siempre lo mismo, fue cuando le dije que su
trastorno estaba relacionado con su modo de hablar. All por primera
vez, l insisti en defender una diferencia que present en trminos
de piel y palabra. Curiosamente, habamos invertido los papeles: yo
haba sido paciente hasta all y, a partir de entonces, l se volvi anali-
zante. Considero que esa es la verdadera presentacin de la dupla en
juego en el anlisis.

107
 Huir para adelante | PABLO PEUSNER

Desde entonces, una hoja de papel para cada uno fue nuestro modo
de continuar las entrevistas. Si yo deca algo, eso quedaba asentado,
escrito. Y si l encontraba alguna idea, no dudaba en graficarla de
alguna manera en su hoja. As, apareci la ortografa y cierta dimen-
sin espacial ofertada por los renglones de nuestros papeles. Esas hojas
daban cuenta de la funcin del secretario35. La relacin de Miguel con
el lenguaje comenz a modificarse lentamente. De a poco, no todo era
igual. Tenamos listas de boludos, de interesantes, de oos inteli-
gentes... Tenamos tambin un organigrama de su Escuela segn la
mejor manera de dirigirse a cada uno: al preceptor (con quien se poda
decir malas palabras y discutir un poco), los docentes (con los que no
se poda decir malas palabras y solo se discutan un poquito las notas)
y las autoridades (con los que no se poda decir nada y siempre tenan
razn). Hoy que Miguel acaba de invitar a salir por primera vez a una
chica, lleg a su ltima sesin con el siguiente problema:
Invit a salir a Lali, pero no s cmo hablar con ella. No se habla
con una chica como se habla con los pibes, no? Ayudame a pensar
cmo hago para no embarrarla... Es importante porque voy a poder
ponerme una remera de manga corta: esta semana no tengo granitos
en los brazos...

* * *
Enchufar lo simblico produce lmites. Pero conviene reflexionar
un poco acerca de este asunto asunto clsico que en ocasiones ha
sido presentado como intervenciones que apuntan a acotar el goce.
Los lmites son simblicos por definicin. Pero a veces es posible
presentarlos o hacerlos coincidir con elementos de otros registros. Hay
ros o cordones montaosos que funcionan como lmites naturales entre
provincias o pases. Pero basta que un avin se estrelle, por ejemplo,
en la cordillera de los Andes o que un buque se hunda en el ro de la
Plata para que a la hora de establecer diversas cuestiones estratgicas
y repartir responsabilidades, sepamos cmo son realmente las cosas: el
lmite no es la cordillera, sino la lnea (imaginaria) que une las altas

35. La funcin del secretario debe ser remitida al rol paradigmtico de la figura del
Secretario de la Repblica Florentina en el Siglo XVI, Nicols Maquiavelo y no al
valor que dicho trmino presenta en el uso de hoy en da, que lo reduce a la mera
funcin de un asistente. Me ocupar de este asunto en una prxima publicacin.

108
 IV. Holofrase

cumbres (dato simblico) o la lnea (imaginaria) que une los puntos de

mayor profundidad en el ro (dato simblico). Se entiende que la idea
de altas cumbres exige un elemento simblico, una medida que de
cuenta de la diferencia entre las cumbres para saber cules son las ms
altas y entonces poder hacer pasar por all la imaginaria lnea que las
une (lo mismo ocurre con los puntos de mayor profundidad en el ro).
La idea de lmite es simblica pero es posible introducirla con un
elemento imaginario o, incluso, uno tan real como una montaa...

Lucas tiene 8 aos, est cursando tercer grado, y est en trata-

miento conmigo debido a ciertas dificultades en la escuela, a partir de
las cuales exigieron un tratamiento como condicin para su perma-
nencia en la Institucin. En primer lugar se niega a realizar las tareas
en clase con el argumento de que un fantasma lo inmoviliza y no lo
deja trabajar. Adems, est muy aislado de sus compaeros y pasa
los recreos corriendo palomas en el patio. Las adquisiciones cogni-
tivas logradas un da, desaparecen al siguiente. Escribe en espejo los
nmeros y tiene dificultades para organizar la serie numrica, tanto
como para contar objetos.
En cierta ocasin lleg al consultorio con una bolsita en la que traa
algunos Dakis (piezas de encastre). Me propuso que construyramos
unos Transformers y los hiciramos luchar. Desparramamos las piezas
por el piso y comenzamos a armarlos. Durante la tarea, l se iba apro-
piando de todas dejndome a m prcticamente sin ninguna. Lo seal
pero no se preocup mucho por eso. Cuando me dej sin nada, me dijo:
Bueno, quedate ah y mirame.
Luego de unos minutos, y para que mi mirada no fuera capturada
por su quehacer, anunci que me pondra a dibujar. Sin ninguna inten-
cin particular esboc la figura de un nio. Cuando me pregunt qu
haba dibujado, le dije (sin ninguna intencin especial) que lo haba
dibujado a l. All dej su tarea y vino a observar mi dibujo. Dijo que no
le gustaba, que ese no era l, que yo haba dibujado un bicho y... que
me iba a clavar su Transformer en un ojo! Inmediatamente, tom un
marcador y le apunt, dicindole que mi lser iba a protegerme. Pero
l, visiblemente excitado, habiendo cambiado la voz y con una tensin
clara en el rostro, insista en que me iba a matar, que me iba a clavar el
Transformer en los ojos y me los iba a sacar. Yo responda que mi lser

109
 Huir para adelante | PABLO PEUSNER

lo impedira, pero la cosa se tornaba cada vez ms densa, l estaba

cada vez ms excitado y enojado, a la vez que sus ltimas amenazas
ya eran gritos proferidos a escasos centmetros de mis odos...
Entonces dije: Basta, terminamos! No juego ms! pero l sigui y su
enojo iba aumentando. Cada palabra ma lo enojaba ms. Sus amenazas
continuaban. Ah me di cuenta de que estaba posedo por su personaje
y que la situacin no tena ningn componente de juego simblico36.
Me levant del piso y le dije que iba a ponerme a ordenar porque
era tarde. l sigui igual, pero ahora acompaaba sus amenazas con
insultos (cabe aclarar que durante toda esta secuencia nunca lleg a
tocarme, ni yo a l).
Decidido a poner un fin a la situacin y ante la dificultad para que
la palabra introdujera alguna cua entre nosotros, tom su campera y
se la puse: sin mucho forcejeo l lo permiti. Recin all, me pregunt:
Terminamos? Ya me voy?.
Recuperando un poco de aire, le respond que s. Fuimos en busca
de su padre a la sala de espera y se fue como si nada, despidindose
como siempre con un beso.

Darse el lujo...

Una analizante de 9 aos me explicaba sus dificultades para alejarse

de su madre de la siguiente manera:

Si mi mam est en Moreno o Lujn, yo no puedo ir ms lejos

que Castelar o Haedo.
Y qu pasa si vas ms lejos? pregunt.
No entends. No puedo ir.
Pero por qu? insist.
Porque es como un imn magntico que me trae de vuelta.
Nunca escuch en la vida que eso le pasara a ningn chico o
chica...

36. La situacin no responda al clsico fenmeno de personificacin soportado por la

estructura de la metfora. No se trataba de un hagamos de cuenta que.... A pesar
de mis intentos, en dicha situacin no haba dos niveles en juego como los que puede
promover la estructura significante.

110
 IV. Holofrase

Es algo nico entre mi mam y yo. No vas a poder explicarlo.

Ests segura?
S.
No te parece que podra explicarse de alguna manera?
No.
Y si no fuera as?
Es as.

Este modo de explicacin se apoya en una certeza absoluta e incon-

movible. Se trata de algo nico e inexplicable que se le aparece al sujeto
como un hecho transparente a su intuicin, como una evidencia que
resulta inaccesible al Otro. Esto nos conduce a considerar que la puerta
abierta al Otro se encuentra siempre entre S1 y S2, el par significante
que divide al sujeto. Es la misma puerta por donde se filtra la duda,
la vacilacin, el to be or not to be que suele acosar al sujeto dividido.
Pero entonces, no es acaso un lujo no dudar, mantenerse inclume en
la certeza de cualquier idea? Ese lujo, de existir, exige entonces que
el asunto en cuestin est organizado de otro modo que con la estruc-
tura significante. Eso que llam lujo es en realidad un modo de goce
no reprimido. Bastara con tensarlo entre al menos dos significantes
para que cambiara de estatuto, es decir: para que sufriera el efecto
inevitable de resultar atravesado por los significantes del Otro tornn-
dose un lujo ante el cual el sujeto se sentira impotente o indigno. Se
entiende tal vez un poco ms ahora por qu solemos considerar como
ms normal, como ms adaptada y hasta como ms socializable, a
una posicin sujeta a la duda. No es por nada que las modalidades
del sujeto que suelen darse estos lujos hayan sido definidas por Lacan
en cierta relacin de exclusin respecto del discurso: ya sea flotando
entre discursos o, directamente, fuera de los mismos. Hay incluso
una referencia que propone para un sujeto as el lugar de amo en la
ciudad del discurso37, mientras que habitualmente el sujeto humano
hablante es claramente un siervo o un esclavo del mismo, en tanto
queda sometido a los condicionamientos que sus elementos y lugares
determinan sobre s.

37. V. Lacan, Jacques. El acto psicoanaltico, 1967-1968, en Reseas de enseanza,

Manantial, Buenos Aires, 1988, p.53.

111
 Huir para adelante | PABLO PEUSNER

Otro lujo es la constancia...

La tensin que el binario significante introduce en el sujeto lo torna

inconstante. Y no se trata de una caracterstica personal, como suelen
confesar en ocasiones nuestros analizantes. Pongamos como ejemplo
dos de las actividades que, segn escuchamos, parecieran ser las ms
difciles de sostener: asistir al gimnasio y hacer dieta. Podramos
proponer a modo de hiptesis que el problema no radica en la acti-
vidad misma, ni en su dificultad (aunque la tenga), sino en lo que intro-
duce el segundo significante de la cadena: la verificacin. Si la persona
en cuestin asisti al gimnasio o sostuvo la dieta por un tiempo, es
probable que tarde o temprano verifique el beneficio o el resultado de
su conducta. Podr pesar su masa corporal o medir ciertas partes de su
cuerpo para observar si algo ha cambiado. As, un estado inicial (que
podemos nombrar S1 entra en tensin con otro estado (S2), mediando
entre ambos un intervalo (). Y que S2 podra recubrir por completo
a un S1? O para decirlo de otro modo: qu proporcin lograda puede
esperarse de dicha maniobra de medida si el nico modo de hacerla
es con significantes?

Un poco ms arriba habl de la tontera necesaria para vivir en el

lazo social. Esa tontera es funcin del significante y est puesta al
servicio de ciertos cdigos (algunos de ellos escritos y otros no) que
regulan nuestros intercambios en la sociedad. Sin embargo, sabemos
que muchos nios no sujetos al significante cuestionan dichos cdigos
porque ignoran los binarios significantes que los estructuran. Por
ejemplo: lo ntimo (o privado) y lo pblico suelen confundirse. Son
nios que exhiben su cuerpo o intentan manipular el cuerpo del otro;
que revisan carteras, cajones y bolsillos; que suelen ir al bao con la
puerta abierta y otro tipo de manifestaciones similares. Pero adems,
resultan muchas veces inmunes al llamado del Otro y, fundamental-
mente, al dilogo este ltimo por estar organizado a partir de los
englobamientos crecientes y las imbricaciones recprocas del signifi-
cante: yo digo (S1) t dices (S2), y luego ambos significantes quedan
subsumidos por un nuevo S1 que los sintetiza (yo digo sobre lo que t
respondiste a lo que yo dije). En suma, son nios que pueden darse el
lujo de no responder al llamado o a alguna pregunta, ignorando a su

112
 IV. Holofrase

interlocutor como si no existiera o como si no se hubiera dirigido a l.

Por otra parte, cuando deciden no darse ese lujo y nos hablan, pueden
darse otro: no ocultarnos nada ni mentirnos, borrando esa segunda
dimensin del significante que consiste en quedar bajo la barra.

No hay que esforzarse mucho en la comprensin de tales fenmenos

para descubrir que los mismos suelen convertirse en la pesadilla de
la situacin escolar. Sin duda, la sujecin por la holofrase impacta
sobre los dos ejes que estn en juego en dicho mbito: la disciplina y
la instruccin38. Y la institucin escolar que conocemos como escuela
comn39, montada sobre la lgica del discurso universitario segn
Lacan, est organizada tanto en sus currculas de estudio como en sus
normas de convivencia, en funcin del supuesto de que todos sus estu-
diantes estarn estructurados por el significante.
Y as como he descripto algunos de los lujos que los nios sujetos a
la holofrase pueden darse respecto de lo que en la escuela podra consi-
derarse el cdigo de disciplina, dicha organizacin tambin impacta
en la lgica de la construccin de las competencias cognitivas, donde
uno de sus primeros indicadores el que muchas veces es la seal de
alarma de que algo no funciona bien en ese nio es la pronta prdida
de adquisiciones que, supuestamente, haban sido logradas. Quien
representa a la posicin escolar nos manifiesta: aprendi a manejar
bien tal o cual operacin (multiplicar, por ejemplo) el lunes, pero el
martes ya no la saba, la haba olvidado por completo.... Y no se trata
precisamente de un olvido, sino de un modo de funcionamiento holo-
frstico, el que no trabaja con dos lugares de inscripcin tal como ocurre
en la estructura significante. En el caso de la estructura significante,
las cosas suceden de la siguiente manera: en un primer tiempo el nio
adquiere una competencia cognitiva cualquiera (S). En un segundo
tiempo adquiere otra (S), que se asienta sobre la anterior. Recin all
podemos numerarlas y articularlas en trminos de S1S2. Pero lo que
se verifica en ese caso es que al momento de trabajar en la segunda

38. V. Kant, Immanuel. Pedagoga (1803), Ed. Akal, Madrid, 1983, p.31 y ss. Si bien
se trata de una idea clsica, la misma conserva hoy en da todo su valor y orienta
el desarrollo del libro del que Freud tom en prstamo la idea de las profesiones
imposibles.
39. Significante que toma su valor por la diferencia con el de escuela especial.

113
 Huir para adelante | PABLO PEUSNER

competencia el nio conserva inscripta la primera, dispone de ella, lo

que permite suponer operando una estructura de dos posiciones.
No es el caso para la holofrase, donde no hay dos posiciones en
funcionamiento sino una y, como el lector notar, no hace falta en
absoluto caracterizarlas como dos que se encuentran pegadas. En esta
situacin el nio logra una adquisicin (S). Luego, en otro momento
diferido en el tiempo, se le intentar transmitir una nueva adquisi-
cin que suponga a la anterior en funcionamiento, pero como se trata
de una organizacin de un solo lugar, el menor esfuerzo para intentar
comprenderla (aunque sea fallidamente) desalojar a la anterior, lo que
escribimos XS. Y el resultado final probablemente ser una confu-
sin generalizada, ya que lo que estaba logrado vacilar o se perder
por completo, y lo que era nuevo no llegar a inscribirse por falta de
lugar simblico para ello. Esto imposibilita el englobamiento creciente
(lo que permitira que cada adquisicin nueva supusiera una mayor
cantidad de componentes en la acumulacin inscripta previamente,
segn la funcin de sntesis del S1) y tambin la lgica de la antici-
pacin/retroaccin significante (que exige dos posiciones en funciona-
miento simultneo).
Como el lector imaginar, no hay contenidos de la currcula escolar
que no descansen sobre estos procedimientos. Este es uno de los pano-
ramas ante el que se encuentran muchos analistas que en su afn de
no retroceder ante los nios trabajan en el dispositivo de Integracin
Escolar, instalando el cuerpo y su palabra al servicio de reponer esos
modos de funcionamiento, encarnando las flechas de la anticipacin y
la retroaccin, promoviendo recursos imaginarios para que esos nios
puedan apresar alguno de tales contenidos y generando suplencias
para tornar operativo a ese significante de la sntesis que resulta tan
valioso en el mbito de la instruccin escolar.

114