RACISMO Y LA COMUNIDAD JUDA

I. INTRODUCCIN

Entre los distintos grupos de inmigrantes que llegaron a Mxico en

el presente siglo destaca la presencia de los judos. Este grupo se
ha caracterizado por su amplia participacin en la economa,
poltica, burocracia, intelectualidad y el arte nacional y por la
conservacin de sus formas de vida e instituciones comunales.

Recordaremos que este pueblo perdi su territorio en el ao 70 de

nuestra era, como resultado de su resistencia al dominio romano.
Desde entonces la emigracin fue un hecho recurrente en su
historia que marc necesariamente su cultura.

A partir de una cierta homogeneidad dada por la comunidad de

historia, religin, lengua, instituciones y una actividad comercial
predominante, desarrollaron formas de adaptacin y conservacin
que les permitieron mantenerse como grupo cultural diferenciado,
sin territorio propio a lo largo de veinte siglos.

La presencia de poblacin juda en Mxico origin la aparicin de

instituciones desconocidas en nuestra historia. Si bien la difusin
de stas fuera del grupo judo no ha sido significativa, es
importante conocer la influencia que han tenido en la interaccin
de los procesos judo y mexicano.

II. DESARROLLO

Las comunidades judas han servido como marco para preservar la

fe y la forma de vida judas, y al mismo tiempo se han protegido
mutuamente de la hostilidad y las persecuciones.
A pesar de las variables causadas por la economa y las actitudes
de la sociedad local que las rodea, las caractersticas esenciales de
la comunidad juda han permanecido bastante constantes a travs
del tiempo

Tiende a ocupar una zona especfica (voluntaria u

obligatoriamente)
Tiene su propia administracin interna y sistema de
impuestos
Tiene una red de instituciones que satisface un amplio
nmero de necesidades grupales
 a) Religiosas
b) Educativas
c) Legales
d) De beneficencia social

Dentro del concepto de comunidad mencionado, cabe

preguntarnos si ha existido una comunidad juda en Mxico a lo
largo de su historia.

En el caso de Mxico, al igual que en las dems comunidades

judas del mundo, existe una organizacin donde participan
representantes de todos los sectores y cumple con la funcin de
representarlos corporativamente ante la sociedad mayoritaria y el
gobierno del pas receptor. Es un vocero oficial hacia el exterior y
la instancia ms alta en la jerarqua interna; marca la pauta a
seguir por la comunidad en cuestiones de poltica interna y en
relacin a Mxico e Israel.

Esa organizacin representativa es el Comit Central Israelita que

fue formalizado en el ao de 1938, aunque con anterioridad otras
organizaciones haban cumplido con las tareas de representacin,
auxilio y defensa de la comunidad.

La primera que asumi estas tareas fue la Alianza Monte Sina;

posteriormente la Bnai Brith norteamericana dio su apoyo hasta
que la comunidad mexicana pudo prescindir de su intervencin en
1930, ao en que se funda la Sociedad de Beneficencia Israelita de
Mxico y un ao ms tarde es reforzada por la Cmara Israelita de
Industria y Comercio.

Es debido a la existencia de este tipo de instituciones

aglutinadoras de todos los sectores, que podemos hablar de
una comunidad juda y no solamente de una colonia o
grupos judos residentes en Mxico. Es la organizacin lo que
le confiere la cualidad de comunidad.

Con la organizacin de instituciones religiosas, educativas y

polticas, los pioneros de la comunidad juda, buscaron reproducir
su cultura original (judeo-damasquina, polaca, griega, etctera) en
nuestro pas. Sin embargo, esta reproduccin cultural no pudo ser
plena, puesto que ya no estaban en Damasco, Polonia o Grecia,
por caso, sino en Mxico.

No es posible pensar que los grupos, por tradicionalistas que

pudieran parecer, queden completamente indiferentes a las
modificaciones del derredor social. Las culturas, consideradas
como procesos, estn expuestas siempre al cambio, esta
posibilidad de modificacin aumenta cuando se emigra hacia otro
territorio geogrfico y cultural.

No se trata, en el caso de los judos, de un grupo que produzca lo

que consume condicin que podra haber contribuido a
conservar con mayor fidelidad su cultura original, como es el caso
de los menonitas de Chihuahua sino de un grupo que se integr
inicialmente al comercio, actividad que les impuso la relacin
constante con productores y consumidores que no pertenecan a
su comunidad. La consecucin de sus medios materiales de vida
impuso a los judos la relacin con el nuevo contexto.

Este continuo trato con no judos haca indispensable la

adquisicin de conocimientos de la nueva cultural, los ms
inmediatos: aprender a hablar espaol, los tipos de moneda, las
pesas, las medidas, las necesidades de consumo de la poblacin,
los gustos de sus clientes en el campo y en la ciudad ya que de
todo ello dependa su xito.

El proceso mexicano es el que impone, favorece o limita las

actividades judas. La comunidad no est encapsulada
culturalmente dentro del pas, forma parte de l. Es parte
constitutiva de la cultura nacional, entendida sta como el
conjunto de culturas particulares que se practican en el territorio
mexicano.

Las relaciones que establecen entre s estas culturas particulares

no son, casi nunca, equitativas. El carcter econmico social de
cada grupo cultural es fundamental para determinar el tipo y las
condiciones de la relacin. Han sido las condiciones socio-
econmicas de la mayora de los integrantes de la comunidad las
que han permitido la prctica de su cultura tal como se realiza.

As por ejemplo, las organizaciones polticas de izquierda de los

judos de Europa oriental, formadas como una respuesta a las
necesidades particulares del proletariado, pierden su sentido al
emigrar a Mxico e integrarse econmicamente al sector
comercial como pequeos propietarios, en una primera fase. No
sucede lo mismo con las organizaciones que cubren necesidades
ms generales y permanentes como son la transmisin y
conservacin de su cultura, que implican el mantenimiento de
instituciones religiosas y educativas y que han sido las que
perduraron.
 La sucesiva aparicin y desaparicin de organizaciones en los
primeros tiempos de la comunidad es tambin una muestra del
grado de heterogeneidad ideolgica y social prevaleciente entre
los primeros inmigrantes. Heterogeneidad que se matiz conforme
se defina la ubicacin econmico-social de la mayora del grupo.

La cultura juda ha experimentado modificaciones que son

muestra de su capacidad de integrar elementos de una cultura
distinta a la suya. Esta ha sido la condicin que tuvieron que
cumplir para lograr un rotundo xito en su integracin al pas.
Sinagogas, escuelas, agrupaciones polticas, publicaciones,
etctera, han sido posibles debido, en buena medida, a ese xito.

Es importante hacer una reflexin final acerca de las causas de la

permanencia y desaparicin de algunas organizaciones judas en
Mxico. Es un hecho que la emigracin implica la paulatina
desaparicin de aquellas formas organizativas propias del contexto
que se abandona.

III. CONCLUSIONES

En conclusin se puede afirmar que la ayuda mutua fue un factor

determinante para nuclear a la inmigracin ya que el individuo
encontraba en la comunidad alternativas para satisfacer sus
necesidades inmediatas, econmicas, legales, religiosas y
afectivas; establecindose una relacin de dependencia del
individuo hacia la comunidad. La ayuda mutua cumpli con tres
objetivos fundamentales: auxiliar a los recin llegados, proveerse
de financiamientos y defender sus intereses ante la sociedad
receptora. Adems tuvo como efectos implcitos: orientar la
primera fase de la integracin econmica del grupo hacia el
comercio, evitar la proletarizacin y sentar las bases de su
homogeneidad social.

As pues, el hecho de participar en un mismo sector econmico,

contar con financiamiento dentro del propio grupo y casarse con
miembros de la misma comunidad, favoreci la capacidad de
acumulacin y la homogeneizacin social de los inmigrantes
judos, condiciones fundamentales para explicar su rpida
movilidad econmica y su continuidad como grupo cultural
diferenciado.
Su participacin como comunidad organizada en la vida poltica
nacional se ha realizado principalmente a travs de relaciones
directas con funcionarios, de la colaboracin con dependencias
oficiales de salud y beneficencia, de obras filantrpicas y actos
simblicos como la donacin de estatuas de judos destacados,
escuelas, becas, etctera.

Fueron muchos los pioneros que trabajaron como escritores,

msicos, actores y pintores en esas dcadas y sin embargo la
mayora de ellos solamente fueron conocidos dentro de la
comunidad. Fue gracias a su trabajo que una de las formas que
adquiere la cultura: el arte y la literatura, se continuaron en el
pas.