DE DESEO SOMOS.

Eduardo Galeano

La poesa Lrica griega arcaica: Safo construccin del Yo lirico, desde la

enseanza del Eros como cimiento del tpico del amor universal, y
proyeccin del deseo.

Poema 2:

Poema que se toma como una Oda, porque humaniza a Afrodita. Se dirige a
la diosa con un tono amoroso, observamos un entrecruzamiento del plano
terrenal y divino(al igual que en la Ilada de Homero).

La invitacin/invocacin a modo de llamado en 2da persona a la diosa

(apostrofe lirico) comienza en un lugar de veneracin y sacrificio (Creta
como regin sagrada de Afrodita) y se extiende a un estado de disposicin
en la espera del amor que nos ancla decticamente en un Locus Amoenus,
lugar buclico y bello, smil a la esttica de la divinidad.

Ven a m desde Creta, a este sacro

templo, donde hay un hermoso bosque

de manzanos, y altares perfumados

con incienso,

Desplazamiento del TOPOI: desde el lugar de origen de la diosa a

un sitio sagrado de culto y veneracin, a Locus Amoenus.

donde el agua fresca resuena

entre las ramas,

las rosas cubren de sombra

todo el lugar, y de las hojas trmulas

un profundo sueo desciende;

y donde el prado que apacienta los caballos,

lleno est de flores de primavera; soplan

auras de olor a miel

LOCUS AMOENUS: construido por un polisndeton con valor
anafrico. El jardn es descripto mgicamente evocando semas de
regocijo para la vista y el odo, deleite de los sentidos. La belleza
del paisaje es una analoga con la hermosura de la diosa. Antes de
aparecer en el jardn, ya se encuentra presente proyectada en la
belleza del mismo.

Ven aqu, Chipria, y ceida de guirnaldas,

en doradas copas dulcemente

escancia el nctar mezclado

con la alegra.

Cierra el poema en un mbito de ritual, banquete festivo, y

exclamacin alegre.

Eros sacudi mi alma,

como viento que en el monte se abate sobre los pinos .

Comparacin que evoca un movimiento de inestabilidad del yo

lirico ante lo impredecible que resulta la poderosa fuerza del amor,
capaz de movilizar el alma, y habitar el espacio de profundidad del
ser.

Otra vez Eros, el que afloja los miembros,

nuevamente me atolondra,

dulce y amargo, irresistible bicho.

La presencia explicita del amor, como motivo de malestar, que

machaca y pone al yo lirico en un estado de enfermedad y caos
que rompe el orden de armona. El amor como dicotoma de
contrarios, dos matices yuxtapuestos que resultan indivisibles, el
agridulce inherente al sentimiento de amor y la conciencia de un
yo que reconoce, acepta ese irresistible bicho. El amor que se
materializa en el sufrimiento fsico, que pasa por el cuerpo, se hace
carne-

, , ,

Catulo considerado un poeta Novi/novedoso reescribe el tpico del amor

daimonico instaurado en los cimientos de la Lrica griega arcaica por Safo,
importndolo a la tradicin latina, a travs del recurso de la Imitatio. Dicho
el proceso de Imitatio instaurado por Catulo se basa en primera instancia
en la adecuacin del modo griego reflejada en el cuidado tcnico del verso,
la recuperacin del tpico del amor, recuperacin de personajes, cita
directas e hipertextuales de la poetisa Safo. La diferencia principal que los
distingue es que Safo en su proyeccin del Yo lirico a un Yo universal, a
la par de su proyeccin del deseo, universaliza el Ethos Amoroso, sin
embargo Catulo desplaza la perspectiva de reflexin situando el foco en una
pura individualidad,

Odio y amo. Tal vez me preguntas: Cmo es posible?. No lo s,

pero siento que as me sucede y es una tortura.

Re significacin dualidad tpico del amor.

Disparadores del tema: problemtica de traduccin.

(Posibilidad de anlisis desde la tarea del traductor de Walter
Benjamn)

En relacin la pica griega y latina: construccin de la imagen del

personaje Helena en Ilada como responsable de perdida de tantos
aqueos y provocar la guerra. Eros daimonico.
Odisea: construccin de la imagen ideal de la mujer, en relacin a
la imagen de Penlope, como mujer, fiel, que espera.

Tragedia:

La Orestiada de Esquilo: amor daimonico de Climtemestra con Egisto.

Edipo Rey: Medea

El soldado fanfarrn