EJERCICIO PRUEBA TIPO ICFES FILOSOFA I: FILOSOFA ANTIGUA
1. Para los eleatas, todo lo real pertenece a la
categora del Ser, es decir, que en la
realidad material no hay ms que el Ser, uno
y continuo, fuera del cual no hay nada
eterno. En consecuencia, el empezar a ser y
el dejar de ser que constituyen el cambio,
son aparentes porque lo que no es no
puede ser y lo que es no puede dejar de ser.
La teora eletica puede ser refutada
argumentando que
A- El fundamento de transformacin de la
realidad material es aparente.
B- Para pensar debemos admitir
previamente la existencia del Ser.
C- La naturaleza de la realidad material
est sujeta a transformacin y
movimiento.
D- El pensamiento sin el Ser o el Ser sin
pensamiento es imposible ya que son
idnticos.
Competencia: Propositiva.
Componente: La pregunta por el ser.
2. Tales de Mileto afirma que existe una
materia prima que persiste como esencia de
todas las cosas aunque sean cambiantes,
es decir, a pesar de que stas tengan acci-
dentes. Lo anterior quiere decir que cuando
las cosas cambian y perecen, no
desaparecen por completo, sino que sigue
permaneciendo la esencia de las mismas,
que en este caso Tales identifica con lo
hmedo. Segn lo expuesto anteriormente
se deduce que
A- la vida est determinada por el agua
que siempre mantiene su mismo
estado.
B- el agua es elemento creado por Dios
para formar los objetos que existen en
el universo
C- las cosas del universo no son ms que
los diferentes estados, cambios y
alteraciones del agua.
D- el agua es el principio inmaterial que
mantiene la vitalidad de todo lo
existente en el cosmos.
Competencia: Argumentativa.
Componente: La pregunta por el ser-
3. Los primeros filsofos que surgieron en la
antigua Grecia se preguntaron bsicamente
por el origen del mundo, por las fases y
momentos de su nacimiento, por la materia
prima de la cual proviene todo. Segn esto,
el estudio que se hace es de tipo
A- Antropolgico.
B- Cosmolgico.
C- tico.
D- Esttico.
Competencia: Interpretativa.
Componente: La pregunta por el
conocimiento.
4. Platn considera que la realidad se
compone de arquetipos o formas que estn
ms all de los lmites de la sensacin
humana y que son los modelos de todas las
cosas que existen. Por ello para Platn el
artista en su obra debe imitar lo que es en s
mismo una imitacin, porque
A- al artista le es imposible alcanzar las
ideas en s ya que son eternas, nicas
e inmutables.
B- los seres humanos slo experimentan
las formas de las cosas.
C- el verdadero arte es aquel que logra
representar las formas de la realidad.
D- solamente el artista puede plasmar la
esencia de las cosas.
Competencia: Argumentativa.
Componente: La pregunta por el ser.
5. Para el neoplatonismo el Uno es principio
supremo, fuente primordial de la cual se
deriva la pluralidad de los seres,
por una procesin necesaria y eterna. El
Uno entonces, es el que engendra al ser. De
lo anterior se puede concluir que para la
doctrina neoplatnica
A- las cosas son el Uno, porque ste les
da existencia.
B- el Uno es lo nico que existe en el
universo.
C- el Uno es el principio de todo y todo se
deriva de l.
D- el Uno se relaciona con el mundo para
ser.
Competencia: Argumentativa.
Componente: La pregunta por el ser.
6. La esencia de cada cosa es lo que de cada
cosa se dice (que es) por s misma. Desde
luego, aquello en que consiste lo que t eres
no es aquello en que consiste ser msico
ya que no eres por ti mismo msico. As
pues, tu esencia es lo que, por ti mismo,
eres. A partir de este texto se puede decir
que el ejemplo que ms se acerca al sentido
de esencia es
A- vestir de acuerdo con el o la cantante
de moda.
B- ser indisciplinado en el colegio.
C- actuar por conviccin despus de
reflexionar sobre ello.
D- ser rebelde con tus padres.
Competencia: Interpretativa.
Componente: La pregunta por el ser.
7. Para Herclito es imposible que el hombre
se bae dos veces en el mismo rio. Esta
afirmacin tiene sentido desde Herclito
porque
 B. La apariencia como nica forma de lograr el
A. Las leyes naturales hacen que el agua se xito.
mueva constantemente. C. La imposibilidad de ser bueno y feliz al
B. El hombre es un ente dinmico. tiempo.
C. La ausencia de cambio implica la D. La percepcin que tienen los hombres de la
inexistencia del tiempo. moral.
D. El ser es un continuo devenir. Competencia: Interpretativa.
Competencia: Interpretativa. Componente: La pregunta del hombre
Componente: La pregunta por el ser frente a su mundo social y cultural.

Contesta las preguntas 8 y 9 a partir del siguiente 9. El ejemplo que mejor representa el
texto. argumento de los que defienden la injusticia
es
Tantas y tales son, amigo Scrates, las cosas que
se oyen contar con respecto a la virtud, el vicio y la A. Quitar el dinero del compaero y cuando
estimacin que conceden dioses y hombres a una y a investiguen culpar a otro, evitando as ser
otro. Pues bien, qu efecto hemos de pensar castigado.
producirn estas palabras en las almas de aqullos B. Contar a otra persona lo que mi amigo me
jvenes que las escuchen y que, bien dotados dijo en secreto.
C. Vengarme de las ofensas que otra persona
naturalmente, sean capaces de extraer de todas ellas
hizo a mi familia, sin importarme ser
conclusiones acerca de la clase de persona que hay
culpado.
que ser y el camino que se debe seguir para pasar la
D. Mentir cuando se trata de salvar la vida de
vida lo mejor posible? Un joven semejante se dira
alguien inocente.
probablemente a s mismo: Debo seguir el camino Competencia: Interpretativa.
de la justicia o la torcida senda del fraude para escalar Componente: La pregunta del hombre frente
la alta fortaleza y vivir en lo sucesivo atrincherado en a su mundo social y cultural.
ella? Porque me dicen que nio sacar de ser junto, 10. Para Aristteles, la fsica o naturaleza de
aunque parezca no serlo, nada ms que trabajos y todo ser era aquello a lo cual este tenda a
desventajas manifiestas. En cambio, se habla de una desarrollarse y el modo como se
vida maravillosa para quien siendo injusto, haya comportaba normalmente. Por lo tanto, para
sabido darse apariencia de justicia. Por consiguiente, Aristteles
como demuestran los sabios, la apariencia vence
incluso a la realidad y es duea de la dicha, hay que A- La fsica tena un carcter
dedicarse por entero a conseguirla. Qu razones eminentemente totalizante que
nos quedaran, pues, para preferir la justicia a la suma abarcaba casi todo lo existente.
injusticia cuando es posible hacer esta compatible con B- Aristteles interpretaba y explicaba el
una falsa apariencia de virtud y lograr as de dioses y mundo como si todas las cosas
hombres todo cuanto deseemos en este mundo o en tuvieran vida.
C- Todos los fenmenos de la naturaleza
el otro segn la comn opinin tanto de las personas
estaban contemplados desde la visin
vulgares como de la gente de mayor autoridad?
(PLATON. La repblica, Alianza Editorial, Madrid, fsica aristotlica.
D- El propsito de la indagacin cientfica
1998, VII, p., 117.)
era encontrar la verdad de todas las
8. El problema del que se ocupan los cosas.
interlocutores del dilogo platnico es Competencia: Argumentativa.
Componente: La pregunta por el ser.
A. El vicio como obstculo para lograr la
felicidad.