A Santa S

CARTA ENCCLICA

LAETITIAE SANCTAE
DE SUA SANTIDADE
PAPA LEO XIII
A TODOS OS NOSSOS VENERVEIS
IRMOS, OS PATRIARCAS,
PRIMAZES, ARCEBISPOS
E BISPOS DO ORBE CATLICO,
EM GRAA E COMUNHO
COM A S APOSTLICA

SOBRE O ROSRIO DE NOSSA SENHORA

Venerveis Irmos,
Sade e Bno ApostlicaGratido do Papa para com Maria1. A santa alegria que nos trouxe o feliz transcurso do
quinquagsimo aniversrio da Nossa sagrao episcopal foi intensamente aumentada pelo fato de termos tido como
participantes da Nossa alegria os catlicos de todo o mundo, estreitados como filhos em torno do Pai, numa esplndida
manifestao de fidelidade e de amor. Nisto, com renovada gratido, reconhecemos e exaltamos um desgnio da Divina
Providncia sumamente benvolo para conosco, e, ao mesmo tempo, assaz profcuo para a sua Igreja. Mas o Nosso
nimo sente-se impelido a saudar e louvar tambm a augusta Me de Deus, que deste benefcio foi poderosa
mediadora junto a Deus. A sua singular bondade, que no longo e mutvel perodo da Nossa vida temos experimentado
em vrios modos eficaz, brilha cada dia mais manifesta diante dos nossos olhos, e, ferindo-nos suavissimamente o
corao, robustece-o com confiana sobrenatural.Afigura-se-nos ouvir a prpria voz da Rainha do Cu, ora
benevolamente encorajar-nos no meio das terrveis adversidades da Igreja, ora ajudar-nos, com largueza de
inspiraes, nas decises a tomar para o bem comum, ora tambm advertir-nos a estimular o povo cristo piedade e
ao culto da virtude. j muitas vezes, no passado, fizemos para ns um grato dever de corresponder a estes desejos da
Virgem. Ora, entre as utilidades que com a sua bno recolhemos das Nossas exortaes, justo recordar o
extraordinrio desenvolvimento da devoo do seu santo Rosrio, seja pelo incremento e pela constituio de confrarias
sob este ttulo, seja pela divulgao de escritos doutos e oportunos, seja tambm pela inspirao dada a verdadeiras
obras-primas artsticas.O Rosrio e os males do nosso tempo2. E hoje, como que acolhendo a mesma voz da
 2
amorosssima Me, com a qual ela nos repete: "Clama, nunca te canses", apraz-nos tornar a falar-vos, Venerveis
Irmos, do Rosrio mariano, agora que se aproxima o ms de Outubro: ms que quisemos consagrado a esta cara
devoo, e que enriquecemos com os tesouros das santas indulgncias. A Nossa palavra, todavia, no ter o fim
imediato de tributar novos louvores a uma orao j, por si mesma, to excelente, nem de estimular os fiis a pratic-la
com sempre maior fervor; falaremos, antes, de algumas preciosssimas vantagens que dela podem derivar, o mais
possvel correspondentes s condies e s necessidades dos homens e dos tempos presentes. Porque estamos
absolutamente convencido de que, se a prtica do Rosrio for retamente seguida, de modo a poder ostentar toda a
eficcia que lhe intrnseca, no somente aos simples indivduos, mas tambm a toda a sociedade, trar a maior
utilidade.3. Sabem todos o quanto Ns, pelo dever do Nosso supremo apostolado, nos temos aplicado a contribuir para
o bem da sociedade, e o quarto ainda estamos disposto a faz-lo, com o auxlio de Deus. Com freqncia temos
advertido os governantes a no fazerem e a no aplicarem leis que no sejam conformes mente divina, norma de
suma justia. E, por outra parte, mais de uma vez temos exortado aqueles cidados que, ou por inteligncia, ou por
mritos, ou por nobreza do sangue, ou por haveres, esto em posio de privilgio em relao aos outros, a defenderem
e a promoverem, em unio de entendimentos e de foras, os supremos e fundamentais interesses da sociedade.4. Mas,
na estado presente da sociedade civil, sobejas so as causas que debilitam os ligames da ordem pblica e desviam os
povos da justa honestidade dos costumes. Todavia, os males que mais perigosamente minam o bem comum parecem-
nos ser principalmente os trs seguintes: "averso vida humilde e laboriosa; o horror ao sofrimento; o esquecimento
dos bens futuros, objeto das nossas esperanas".A averso ao viver moderno5. Lamentamos - e conosco devem
reconhec-lo e deplor-lo mesmo aqueles que no admitem outra regra seno a luz da razo, nem outra medida afora a
utilidade, - lamentamos que uma chaga verdadeiramente profunda tenha ferido o corpo social desde quando se
comeou a descurar os deveres e as virtudes que formam o ornamento da vida simples e comum. De fato, da se segue
que, nas relaes domsticas, os filhos, intolerantes de toda educao que no seja a da moleza e da volpia, recusam
arrogantemente a obedincia que a prpria natureza lhes impe. Por esse mesmo motivo os operrios se afastam do
seu prprio mister, fogem do labor, e, descontentes com a sua sorte, levantam o olhar a metas demasiado altas, e
aspiram a uma inconsiderada repartio dos bens.Ao mesmo tempo dai se segue o afanar-se de muitos que, depois de
abandonarem o torro natal, buscam o bulcio e as numerosas sedues da cidade. Por este motivo ainda, veio a faltar
o necessrio equilbrio entre as classes sociais; tudo flutuante; os nimos so agitados por invejas e rivalidades; a
justia abertamente violada; e aqueles que foram iludidos nas suas esperanas procuram perturbar a tranqilidade
pblica com sedies, com desordens e com a resistncia aos defensores da ordem pblica.As lies do mistrios
gozosos6. Pois bem: contra estes males pensamos que se deve buscar remdio no Rosrio de Maria, composto de uma
bem ordenada srie de oraes e da piedosa contemplao de mistrios relativos a Cristo Redentor e a sua Me.
Expliquem-se de forma exata e popular os mistrios gozosos, apresentando-os aos olhos dos fiis como outros tantos
quadros e vivas figuraes das virtudes. E assim cada um ver que fcil e rica mina eles oferecem de ensinamentos
aptos para arrastar com maravilhosa suavidade as almas honestidade da vida.7. Eis diante do nosso olhar a Casa de
Nazar, onde toda santidade, a humana e a divina, colocou a sua morada. Que exemplo de vida comum! Que perfeito
modelo de sociedade! Ali h simplicidade e candura de costumes; perptua harmonia de almas; nenhuma desordem;
respeito mtuo; e, enfim, o amor: mas no o amor falso e mendaz, e sim aquele amor integral, que se alimenta na
prtica dos prprios deveres, e tal que atrai a admirao de todos.Ali no falta a solicitude de se proporcionar a si
mesmos tudo quanto necessrio vida, mas com o "suor da fronte", e como convm queles que, contentando-se
com pouco, se esforam antes por diminuir a sua pobreza do que por multiplicar os seus haveres. E, sobre tudo isto,
reina ali a maior serenidade de nimo e alegria de esprito: duas coisas que sempre acompanham a conscincia do
 3
dever cumprido.8. Ora, estes exemplos de modstia e de humildade, de tolerncia da fadiga, de bondade para com o
prximo e de fiel observncia dos pequenos deveres da vida quotidiana, e, numa palavra, os exemplos de todas estas
virtudes, assim que entram nos coraes e nele se imprimem profundamente, certamente produzem nele pouco a pouco
a desejada transformao dos pensamentos e dos costumes.Ento os deveres do prprio estado no mais sero nem
descurados nem considerados enfadonhos, mas sero, antes, agradveis e deleitveis; e a conscincia do dever,
imbuda de senso de alegria, ser sempre mais decidida no obrar o bem.Por conseqncia, os costumes tornar-se-o
mais brandos sob todos os aspectos; a convivncia familiar transcorrer no amor e na alegria; as relaes com os
outros sero pautadas por um maior respeito e caridade. E, se estas transformaes se estenderem dos indivduos s
famlias, s cidades, aos povos e s suas instituies, fcil ver que imensas vantagens devam da derivar para a
sociedade inteira.A averso ao sacrifcio9. O segundo mal funestssimo, que Ns nunca deploraremos bastante, porque
ele sempre mais difusa e ruinosamente envenena as almas, a tendncia a fugir da dor e a afastar por todos os meios
as adversidades.De feito, a maioria dos homens no consideram mais, como deveriam, a serena liberdade de esprito
como um prmio para quem exercita a virtude e suporta vitoriosamente perigos e trabalhos; mas excogitam uma
quimrica perfeio da sociedade, em que, removido todo sacrifcio, se deparem todas as comodidades terrenas.Ora,
este agudo e desenfreado desejo de uma vida cmoda debilita fatalmente as almas, que, mesmo quando no se
arrunam totalmente, ficam, sem embargo, to enervados, que primeiro cedem vergonhosamente em face dos males da
vida, e depois sucumbem miseravelmente.As lies dos mistrios dolorosos10. Pois bem: ainda contra este mal bem
justificado esperar-se do Rosrio de Maria um remdio que, pela fora do exemplo, pode grandemente contribuir para
fortalecer os nimos. E isto se obter se os homens, desde a sua primeira infncia, e depois constantemente em toda a
sua vida, se aplicarem, no recolhimento, meditao dos mistrios dolorosos.Atravs destes mistrios vemos que
Jesus, "guia e aperfeioados da f", comeou a fazer e a ensinar, a fim de que vssemos n'Ele prprio o exemplo prtico
dos ensinamentos que Ele daria nossa humanidade, acerca da tolerncia da dor e dos trabalhos; e o exemplo de
Jesus chegou a tal ponto, que, voluntariamente e de grande corao, Ele mesmo abraou tudo o que h de mais duro
de suportar.Com efeito, vemo-lo como um ladro, julgado por homens inquos, e feito alvo de ultrajes e de calnias.
Vemo-lo flagelado, coroado de espinhos, crucificado considerado indigno de continuar a viver, e merecedor de morrer
entre os clamores de todo um povo.Consideremos a aflio de sua santssima Me, cuja alma no foi somente roada,
mas verdadeiramente "traspassada" pela "espadcia dor"- de modo que ela mereceu ser chamada, e realmente se
tornou, a Me das dores.11. Todo aquele que se no contentar com olhar, porm meditar amide exemplos de to
excelsa virtude, oh! como se sentir impelido a imit-los! Para esse, ainda que seja "maldita a terra, e faa germinar
espinhos e abrolhos", ainda que o esprito seja oprimido pelos sofrimentos, ou o corpo pelas doenas, nunca haver
nenhum mal causado pela perfdia dos homens ou pelo furor dos demnios, nunca haver calamidade, pblica ou
privada, que ele no consiga superar com pacincia., pois, realmente verdadeiro o dito: " de cristo fazer e suportar
coisas rduas"; porque todo aquele que no quiser ser indigno desse nome no pode deixar de imitar Cristo que sofre. E
repare-se em que como resignao no entendemos a v ostentao de um nimo endurecido dor, como o tiveram
alguns filsofos antigos; mas sim essa resignao que se funda no exemplo d'Aquele que "em lugar do gozo que tinha
diante de si, suportou o suplcio da Cruz, desprezando a ignomnia" (Heb 12, 2); essa resignao que, depois de pedir a
Ele o necessrio auxilio da graa, de modo algum recusa afrontar as adversidades; antes, alegra-se com elas, e
considera um lucro qualquer sofrimento, por mais acerbo que seja.A Igreja Catlica sempre teve, e tem ainda agora,
insignes campees de tal doutrina: homens e mulheres, em grande nmero, em todas as partes do mundo, de todas as
condies. Estes, seguindo as pegadas de Cristo, em nome da f e da virtude suportam contumlias e amarguras de
todo gnero, e tm como seu programa, mais com os fatos do que com as palavras, a exortao de S. Tom: "Vamos
 4
tambm ns, e morramos com Ele" (Jo. 11, 16).12. Oh! praza ao Cu que exemplos de to admirvel fortaleza se
multipliquem sempre mais, a fim de que deles brote segurana para a sociedade, e virtude e glria para a Igreja.O
descaso dos bens eternos13. O terceiro mal para o qual preciso achar um remdio particularmente prprio dos
homens dos nossos dias Com efeito, os homens dos tempos passados, mesmo quando com excessiva paixo
procuravam as coisas terrenas, contudo no desprezavam totalmente as celestes; antes, os mais sbios entre os
prprios pagos ensinaram que esta nossa vida um lugar de hospedagem e uma estao de passagem, antes que
uma morada fixa e definitiva.Ao contrrio, muitos dos modernos, embora educados na f crist, procuram de tal modo os
bens transitrios desta terra, que no somente esquecem uma ptria melhor na eternidade bem-aventurada, mas, por
excesso de vergonha, chegam a cancel-la completamente de sua memria, contra a advertncia de S. Paulo: "No
temos aqui uma cidade permanente, porm demandamos a futura" (Heb. 13, 14).Quem quiser examinar as causas
desta aberrao logo notar que a primeira delas a convico de muitos de que o pensamento das coisas eternas
extingue o amor da ptria terrena e impede a prosperidade do Estado. Calnia odiosa e insensata.E, de fato, os bens
que esperamos no so de natureza tal que absorvam os pensamentos do homem at o ponto de o distrair inteiramente
do cuidado dos interesses terrenos. O prprio Cristo embora recomendando-nos procurarmos antes de tudo o reino de
Deus, com isto nos insinua que no devemos descurar tudo o mais.E, de fato, se o uso dos bens terrenos e dos gozos
honestos que deles derivam servem de estmulo virtude; se o esplendor e o bem-estar da, cidade terrena - que depois
redundam em glria da sociedade humana - so considerados como uma imagem do esplendor e da magnificncia da
cidade eterna, eles no so nem indignos de homens racionais, nem contrrios aos desgnios de Deus.Porque Deus
ao mesmo tempo autor da natureza e da graa; e por isto no pode ter disposto que uma obste outra e estejam entre
si em luta; mas, ao contrrio, que, amigavelmente unidas, nos guiem, por uma trilha mais fcil, quela eterna felicidade a
que, embora mortais, somos destinados.14. Mas os homens dados ao prazer e egostas, que de tal modo mergulham e
aviltam os seus pensamentos nas coisas caducas a ponto de no saberem elevar-se a mais alto, estes, antes que
procurarem os bens eternos atravs dos bens sensveis de que gozam, perdem completamente de vista a eternidade,
caindo assim numa condio verdadeiramente abjeta. Na verdade, Deus no poderia infligir ao homem punio mais
terrvel do que abandonando-o por toda a vida s sedues dos vcios, sem ter jamais um olhar para o Cu.As lies
dos mistrios gloriosos15. A este perigo no estar exposto aquele que, rezando o santo Rosrio, meditar com ateno
e com freqncia as verdades contidas nos mistrios gloriosos. Desses mistrios, com efeito, brilha na mente dos
cristos uma luz to viva, que nos faz descobrir aqueles bens que o nosso olho humano nunca poderia perceber, mas
que Deus - assim o cremos com f inabalvel - preparou "para aqueles que o amam".Deles aprendemos, alm disto,
que a morte no um esfacelamento que tudo perde e destri, mas sim uma simples passagem e uma mudana de
vida. Aprendemos que o caminho do cu est aberto a todos; e, quando observamos Cristo que volta ao Cu,
recordamos a sua bela promessa: "Vou preparar-vos o lugar".Aprendemos que haver um tempo em que "Deus
enxugar toda lgrima dos nossos olhos; em que no haver mais nem lutos, nem pranto, nem dor, mas estaremos
sempre com o Senhor, semelhantes a Deus, porque o veremos como Ele , bebendo na torrente das suas delcias,
concidados dos santos", em feliz unio com a grande Me e Rainha.16. Uma alma que se nutra destas verdades
dever necessariamente inflamar-se delas e repetir a frase de um grande. Santo: "Oh! como me parece srdida a terra
quando olho o Cu"; dever necessariamente alegrar-se ao pensamento de que "um instante de um leve sofrimento
nosso produz em ns uma medida eterna de glria".E, verdadeiramente, s aqui est o segredo de harmonizar o tempo
com a eternidade, a cidade terrena com a celeste, e de formar caracteres fortes e generosos. E se estes se tornarem
muito numerosos, sem dvida estar com isso consolidada a dignidade e a grandeza do Estado; e florescer tudo o que
verdadeiro, tudo o que bom, tudo o que belo; florescer em harmonia com aquela norma que o sumo princpio e
 5
a fonte inexaurvel de toda verdade, de toda bondade e de toda beleza.17. Ora, quem no v a verdade disso que
havemos observado desde o princpio, isto , de que preciosos bens fecundo o santo Rosrio? O quanto ele
maravilhosamente eficaz em curar os males dos nossos tempos, e em opor um dique aos gravssimos males da
sociedade?As confrarias do Rosrio18. Mas, como cada um facilmente compreende, de tal eficcia sero mais direta e
mais largamente participantes os membros das sacras confrarias do Rosrio, porque a ela adquirem um direito
particular, quer pela sua unio fraterna, quer pela sua devoo especial Virgem Santssima.Tais sodalcios
autorizadamente aprovados pelos Romanos Pontfices e por eles enriquecidos de privilgios e de tesouros de
indulgncias, tm uma forma prpria de ordenao e de disciplina. Promovem reunies em dias determinados, e neles
so fornecidos meios mais adequados para florescer na piedade e para prestar teis servios prpria sociedade civil.
Eles so como que falanges militantes que, guiadas e amparadas pela celeste Rainha, combatero as batalhas de
Cristo, em virtude dos seus santos mistrios.E em todas as ocasies, mas especialmente em Lepanto, pde-se ver
como a Virgem se compraz com as oraes, as festas e as procisses desses seus devotos.19. Bem justo , pois, que
no somente os filhos do patriarca S. Domingos - certamente obrigados mais do que os outros, por motivo da sua
vocao, - mas tambm todos aqueles que tm cura de almas -especialmente nas igrejas onde essas confrarias esto
canonicamente eretas - se apliquem com todo o seu zelo a multiplic-las, desenvolv-las e assisti-las. Antes,
ardentemente desejamos que tambm se dediquem a este trabalho aqueles que empreendem misses, seja para levar
a doutrina de Cristo aos infiis, seja para refor-la nos fiis.20. No duvidamos de que, pelas exortaes de todos
estes, muitos cristos estaro prontos no s a inscrever-se nessas confrarias, mas tambm a esforar-se, por todos os
meios, para colher as j indicadas vantagens espirituais que formam como que a razo de ser e, por assim dizer, a
substncia do santo Rosrio. Depois, o exemplo dos membros das confrarias arrastar tambm os outros fiis a uma
maior estima e devoo ao Rosrio; os quais, assim estimulados, poro todo o seu empenho - como Ns vivamente
desejamos - em tirar tambm, na mais larga medida, salutares vantagens desta prtica.21. Eis a a esperana que nos
sorri. ela que, no meio de tantas calamidades pblicas, nos guia e profundamente nos consola. Digne-se Maria, Me
de Deus e dos homens, inspiradora e mestra do santo Rosrio, de realizar plenamente esta esperana, acolhendo as
preces comuns.Ns, Venerveis Irmos, temos confiana de que, pelo zelo de cada um de vs, os vossos
ensinamentos e os Nossos votos produziro toda espcie de bem, e contribuiro, em particular, para a prosperidade das
famlias e para a paz dos povos.Enquanto isso, em penhor dos favores celestes e em testemunho da Nossa
benevolncia, no Senhor concedemos a cada um de vs, ao vosso clero e ao vosso povo a Bno Apostlica.Dado em
Roma, junto a S. Pedro, a 8 de Setembro de 1893, dcimo sexto ano do Nosso Pontificado.LEO XIII PAPA

Copyright - Libreria Editrice Vaticana