BLOQUE I

Tema 1. Libertad y responsabilidad

Tema 2. Moral y tica. Actos, normas, valores y juicios morales
Tema 3. Teoras ticas: ticas teleolgicas y ticas deontolgicas

Tema 1. Libertad y responsabilidad

1. Qu nos diferencia del resto de animales? Animal de nomos

2. La sociedad: segunda naturaleza humana
3. Libertad y responsabilidad.

1.Qu nos diferencia del resto de animales? Animal de nomos

A diferencia de los animales, el ser humano no tiene un repertorio de pautas o instintos que
determinen su manera de actuar. Esto no significa que el hombre no posea conductas instintivas,
sino que su capacidad de respuesta, va ms all de lo impuesto por los instintos, es ms compleja.
Pero qu es un instinto?

Podemos definir un instinto como el conjunto de pautas de reaccin que, en los animales,
contribuyen a la conservacin de la vida del individuo y de la especie. Podramos decir que es
instintivo todo aquello que no es exclusivamente fruto de un aprendizaje. El instinto es innato y
hereditario, se da en todos los miembros de una especie y le lleva a reaccionar siempre de manera
similar ante situaciones semejantes.

Tiene el hombre instintos? S, por ejemplo, en un bebe, mamar; cerrar los ojos, cuando hay polvo
en el ambiente.

Por ejemplo, en el reino vegetal, vemos cmo algunas plantas responden ante determinados
estmulos, como el girasol al recibir la luz, su respuesta es inmediata y siempre la misma, no vemos
que unos giran y otros no. El girasol no puede elegir. Al igual que el Galn de noche, cuyas flores se
abren con la puesta del sol y permanecen abiertas hasta la maana siguiente. O en el reino animal
encontramos ejemplos de cmo su conducta est sujeta a lo que le dicta su instinto. Cuanto mayor
es la complejidad del animal ms compleja es su conducta, por ejemplo, un gato puede dudar antes
de saltar.

Segn K Lorenz (zologo austriaco de mediados del siglo XX), en todo animal (y tambin en el
hombre) existen cuatro grandes instintos: de nutricin, de reproduccin, de fuga y de agresin. Cada
uno de estos instintos est integrado por una pluralidad de pulsiones instintivas y se relacionan entre
s en la articulacin de la conducta.

En el caso del ser humano no est sujeto a la rigidez del comportamiento animal: puede responder
de diferentes modos, porque es el ser vivo menos programado que existe en la naturaleza: puede
elegir. Por ejemplo, en relacin al lenguaje, otros animales su lenguaje est ms condicionado
genticamente, y el ladrido de un perro australiano es el mismo que uno europeo; sin embargo, el
hombre, aunque compartimos la facultad de comunicarnos a travs del lenguaje, depende de nuestro
aprendizaje que hablemos un lenguaje u otro. As como nuestra organizacin social es muy
diferente, a diferencia de las abejas (obrera, zngano, reina).
Adems, ante un estmulo no suele actuar de forma inmediata. Piensa (aunque algunos ms que

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otros), reflexiona, juzga las ventajas e inconvenientes. Adems, el ser humano es el nico animal
que puede negar sus instintos o desobedecerlo. Solo el hombre es el nico animal que puede
negarse a seguir sus propios instintos, que se suicida o, a pesar de sentir hambre, podemos decidir
no comer.

Esquema
conducta animal conducta humana
estmulo estmulo
(libertad)
respuesta instintiva respuesta voluntaria

2. La sociedad: segunda naturaleza humana

A diferencia del resto de animales no estamos dotados de grandes cualidades o destrezas fsicas, no
podemos volar, nuestra piel no est preparada para resistir al fro, no somos veloces... Sin embargo,
estas carencias de nuestra naturaleza las suple la sociedad, la cultura, que nos ofrece herramientas,
tcnica, conocimientos; pero tambin nos transmite normas, valores que favorecen la convivencia
social y que nos son transmitidos de forma indirecta a travs de la familia, la escuela, medios de
comunicacin...

Las deficiencias instintivas (carencias) del hombre se suplen con la cultura a travs de la sociedad
(segunda naturaleza del hombre). Naturaleza y cultura son dos aspectos imprescindibles para
explicar y entender qu es el ser humano.

Sin la convivencia social, no podramos desarrollar plenamente nuestras capacidades. Somos

animales esencialmente sociales, como ya supieron ver filsofos como Aristteles; segn este aquel
que vive al margen de la sociedad o es una bestia o un dios. Gracias a la sociedad que nos transmite
normas, valores, creencias y reglas bsicas para relacionarnos con los dems. A travs de agentes
socializadores: familia, escuela, amigos, medios de comunicacin...

Los casos de nios salvajes que se han criado con un contacto humano mnimo o criado por
animales, muestran cmo estos cuando son rescatados se comportan ms como animales que como
humanos.

Decamos que en el hombre existen conductas instintivas, pero su conducta depende en gran medida
del entorno social y del aprendizaje que nos transmiten pautas de comportamiento. El instinto y el
entorno social determinan nuestra conducta. Nos dicen cmo actuar.

Sin embargo, esto no significa que la sociedad nos haga mejores, como advirtio Roussea, la
sociedad nos corrompe. Segn este pensador, por naturaleza somos iguales y es la sociedad la que
introduce las diferencias entre los hombres.

Act.1: es una ventaja estar determinado instintivamente?

Act. 2 Busca ejemplos de conductas instintivas (pautas hereditarias de comportamiento) y
conductas que son aprendidas socialmente.

Ejemplos:
Vctor, el nio salvaje, encontrado cuando viva solo en un bosque cercano a Lacaune (Francia) el 9
de enero de 1800. El 18 de Enero de 1800, un nio desnudo, con la cara y las manos llenas de
cicatrices, apareci en las afueras de Saint-Sernin en la escasamente poblada provincia de Aveyron

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en la parte sur central de Francia. El chico, que slo meda 4 pies y medio de estatura (1.35 mts.
aprox.) pero aparentaba tener 12 aos, haba sido visto varias veces durante los dos aos y medio
anteriores, trepando los rboles, corriendo en cuatro pies, bebiendo en los arroyos y buscando
afanosamente bellotas y races. Haba sido capturado dos veces, pero haba escapado. Entonces, en
el inusualmente fro invierno de 1799-1800, comenz a aparecer en las granjas en busca de
alimento. Cuando el muchacho de ojos oscuros lleg a Saint-Sernin, no habl ni respondi para
hacerse entender, pero reaccionaba de inmediato ante el sonido de las ramas al quebrarse o ante el
ladrido de los perros. Rechazaba los alimentos cocidos, prefera las patatas crudas que lanzaba al
fuego y recuperaba rpidamente con sus manos desnudas, devorndolas cuando todava quemaban.
Sin embargo, aparte de algunos sonidos voclicos y consonnticos, nunca aprendi a hablar,
Adems, se mantena totalmente centrado en sus necesidades y deseos y, como lo admiti Itard en
su informe final, nunca pareci perder su vivo anhelo por la libertad del campo abierto y su
indiferencia a la mayora de los placeres de la vida social (Lane, 1976, p.160).

Conclusin: Las carencias del hombre (ser inacabado) que determien su conducta se suplen con el
aprendizaje o convivencia social (seres sociales). Sin la cual nuestras capacidades no se
desarrollaran plenamente. Segn Aristteles (este filsofo destaca sobre todo la cualidad social del
hombre, mayor que en cualquier otra especie), aquel que viva al margen de la sociedad o es un
bruto o un dios.

3.Libertad y responsabilidad

Antes de afirmar si somos o no libres debemos determinar qu entendemos por libertad. Todos
tenemos un sentido vago de qu sera ser libre. Se suele asociar la libertad a hacer lo que apetece o
bien como ausencia de lmites. Sin embargo, es inexacto, ya que tener lmites no signifca dejar de
ser libre. Por ejemplo, puedo elegir comerme un pastel de chocolate o varios, pero no puedo
comerme mil sin fallecer, mi cuerpo me pone lmites. Por otro lado, una libertad sin lmites acabara
con la propia libertad. Tambin soy libre cuando elijo hacer lo que debo, aunque no me apetezca.
Es un trmino que da lugar a equvocos. Para empezar podemos distinguir dos sentidos:

Libertad entendida como libertad externa, libertad de accin o libertad negativa. Libertad en tanto
que ausencia de obstculos externos que me impidan actuar. Esta posibilidad de accin no depende
de nosotros. Por ejemplo, respecto del contenido de las normas jurdicas: en este pas hay libertad
de expresin. Si una norma jurdica me prohbe ejercer comercio, practicar culto religioso, yo no
tengo libertad de hacerlo.

Libertad interna, libertad para actuar o libertad positiva (efectiva, que se manifiesta). En referencia
a la capacidad de eleccin: capacidad para escoger por uno mismo sin estar determinado. Hay
libertad interna si cuando elijo algo podra haber elegido lo contrario. Es lo que llamamos libre
albedro o voluntad. Por ejemplo: he elegido votar al partido X, nadie me impide votar al partido X.

Act. 3. Un individuo en estado de hipnosis o drogado, sera libre?

Aunque hemos distinguido dos significado, estn estrechamente relacionados. Veamos qu relacin
guardan entre s:

En primer lugar, la libertad exterior (social, poltica) resulta vaca y termina por fracasar si los
individuos no son "interiormente" libres, es decir, si no son independientes y autnomos. Para qu
vale, por ejemplo, la libertad de expresin si nadie tiene nada verdaderamente original -o, al menos,
"propio"- que comunicar?

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Por otro lado, la libertad de eleccin implica, como requisito previo, la libertad de accin: no puede
decirse de alguien que tiene libertad de expresin (libertad-para la expresin) si no tiene libertad-de
(o respecto de) las trabas de la censura. Pero la implicacin no es recproca, porque alguien que no
tenga trabas de censura para escribir puede sin embargo no tener nada especial que decir, o, dicho
de otro modo, no tiene libertad-para expresarse (para qu quiere ste la libertad de
pensamiento?).

Ser en potencia libre, no me hace ser libre, solo se es libre si se ejercita la libertad. Ejemplo, que
pueda aprobar no significa que apruebe, solo si lo pongo en prctica.
En conclusin: no puede haber libertad de eleccin sin libertad de accin, pero s libertad externa
sin libertad interna. De esta manera podemos afirmar que una accin es plenamente libre siempre y
cuando: se hizo x pudiendo haber hecho y. Y esto solo sera posible si no hay ningn obstculo que
le impida escoger x o y.

Paradojas de la libertad:

Puedo tener libertad para escoger ser esclavo, para no ejercitarla. Hemos conquistado libertades
traducidas en derechos para no quererlas: educacin, libertar para participar en poltica y no
queremos participar. Qu diferencia existen entre un esclavo de la poca del Imperio romano, que
no tiene libertad externa, y alguien de hoy en da que s que la tiene y no la pone en prctica?

Act. 4. Muestra con ejemplos en qu consisten la libertad interna y la externa.

Sin embargo, qu consecuencias tendra negar absolutamente la libertad? Si se niega que hay
libertad, se niega tambin que existan responsabilidades, del mismo modo que no se consideran
responsables a los animales o las plantas. Si no soy responsable de mis actos no podran ser
juzgados como buenos o malos y, por tanto, no seramos morales. Incluso el sistema judicial sobre
el que se sostiene la sociedad no tendra sentido. Quizs aunque no podamos demostrar la libertad
debemos presuponerla si no no tendra sentido ni la moral ni la justicia.

Conclusin: La libertad como libertad de eleccin es la condicin necesaria de la moral. Solo tiene
sentido afirmar que el hombre es un animal moral si es libre, si puede escoger entre el bien y el mal
porque solo el que es libre es responsable de sus actos.

La defensa de un asesino consiste en demostrar que no era libre, responsable, autnomo: se alegan

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problemas psicolgicos, estar bajo efectos del alcohol.

La moralidad es consecuencia de la libertad y la sociabilidad.

Si somos libres, somos responsables y adems en dos sentidos:

Al asumir como propias las acciones que nos pertenecen (no excusndonos, acusando a otros)
Tambin en cuanto estamos obligados de responder a las consecuencias derivadas de nuestras
decisiones.

En resumen, qu relacin podemos establecer entre libertad, responsabilidad y moral? Que la

libertad y la responsabilidad son condiciones necesarias para que seamos morales
libertad responsabidad moralidad

Adems, libertad y responsabilidad son directamente proporcionales: a mayor libertad, mayor

responsabilidad.