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La gran mayora de los telogos est de acuerdo que las bestias del
captulo 7 son Babilonia, Medo-Persia, Grecia y Roma7; entonces si esto
es cierto, el cuerno pequeo de los captulos 7 y 8 no puede ser Antoco
IV, pues ambos son destruidos de forma sobrenatural; entonces se trata
de Roma en sus dos fases, imperial y papal, que llegaran hasta los
ltimos das y no el rey seleucida (cf. Dan. 7:26; 8:25).
Otro aspecto que sugiere Shea8 es el uso de z'r en Dan. 7:8, adjetivo
que se utiliza para describir el cuerno de Daniel 7, indicando que es
pequeo. Sin embargo la palabra ms comn usada en el AT es qn
que aparece 25 veces desde Gnesis hasta Abdas. En Daniel 8 se pudo
utilizar la palabra ms usual pero se utiliz un cognado o palabra
semejante para describir al cuerno pequeo, c'r (Dan. 8:9), siendo la
diferencia un cambio fontico entre la y . Esto nos indica que Daniel
de forma explcita uni estos dos cuernos.
El santuario y su purificacin
Los eruditos que aceptan la limpieza del santuario en la era de los
Macabeos, descrita en dichos libros apcrifos, entienden que esta
restitucin o purificacin ya se llev a cabo. En la primera seccin
entendimos que antes del establecimiento del reino existir un ltimo
reino. Antoco IV desapareci hace muchos siglos y segn el captulo 7
el juicio o segn el captulo 8 la purificacin seria en los ltimos das,
antes de establecerse el reino de Dios. Entonces a qu purificacin y a
que santuario hace referencia Daniel 8:14?
Conclusin
El flujo de las naciones nos ensea que no existe ninguna brecha entre el
ltimo reino, el juicio o purificacin y la segunda venida. Entonces las
acciones de Antoco IV no pueden ser el cumplimiento de las profecas
descritas en el v. 14 de Daniel 8. Tambin aprendimos que el cuerno
pequeo de Daniel 7, entendido por muchos telogos como Roma, es
paralelo al cuerno pequeo del captulo 8, nuevamente desacreditando al
rey Epfanes como muchos lo han interpretado. Hemos apreciado que las
tardes/maanas no pueden dividirse pues es una expresin tomada de la
creacin, que por su contexto ha de ser tomada de forma simblica
dejando a un lado la interpretacin preterista de Antoco IV y llegando al
final de los das o al tiempo del fin con Roma en sus dos fase; finalmente
aprendimos que es ahora que nuestro Sumo Sacerdote ministra en el
santuario haciendo juicio y purificacin/restauracin, al santuario y a su
pueblo.
Esto nos ha de llenar de alegra y seguridad pues la Biblia nos ensea sin
sombra de duda que Dios est triunfando y ganar la batalla final cuando
el cuerno pequeo sea destruido y los santos reciban el reino (cf. Dan
7:27; 8:25).
Referencias
14. Algunos eruditos de la Biblia han hecho esta divisin de los das,
para que la profeca encaje con Antoco Epfanes con la profanacin
en el templo hebreo, otros no lo hace pero el computo de los aos (6
aos y das o 2300 das) que gobern tambin los intentan hacer
cuadrar con el rey seleucida. Hay un desacuerdo marcado por tomar
los das literales.
DA