EL SUJETO Y EL OTRO: LA ALIENACIN

Lacan sigue manteniendo al incc como una cadena de significantes que se asocian entre s de
acuerdo a las leyes que establece el lenguaje. Ya sabemos que existe un sistema incc como otra
realidad, y a partir de ah construimos un Sujeto.
Dice Lacan: primero puse el acento en la reparticin que constituyo al oponer (en lo que toca a la
entrada del incc) los dos campos del sujeto y del Otro el sujeto comienza en el lugar de Otro,
porque es en el Otro donde surge el primer significante. Para Lacan toda pulsin es parcial, que
representa parcialmente la sexualidad, porque su meta no es la reproduccin, no tiene un objeto
naturalmente determinado sino que apunta al placer de rgano (goce). El acceso a la genitalidad es
algo a construir (ltima de las fases de Freud), donde cada uno llega como puede porque la biologa
no nos sita como hombre-mujer. La sexualidad humana no se instaura por la biologa, se
instaura en el sujeto del incc por la va de la falta (se ve en necesidad demanda y deseo y en la
bella carnicera).
Se suponen dos faltas: la primera es una falta simblica, tiene que ver con el significante, con que el
sujeto est en falta y necesita que el Otro lo provea de significantes. Esta falta retoma la otra falta, la
falta real, donde el sujeto queda sometido a un orden de nacer-crecer-reproducirse-morir, por ser
parte de ese ciclo de la especie donde hay algo que le pone un lmite a la vida generacional de los
individuos que es la muerte, la muerte individual. La falta real es lo que pierde el ser viviente, de su
porcin de viviente, por reproducirse por va sexuada. La muerte individual permite perpetuar la
especie (muere una persona y nace otra).

Mito de Aristfanes: los andrgenos, seres que tenan dos sexos, se rebelan contra Zeus y l, para
castigarlos, los parti por la mitad, y desde ese momento cada uno busca su otra mitad, el
complemento que le falta. Pero nosotros sabemos que el encuentro siempre tiene un margen de
desencuentro, lo que permite que funcione el deseo. Pero, el amor tiene que ver siempre con el
narcisismo, encontrando a otro que me completa alcanzando mi otra mitad.
Lacan propone reemplazar el mito de Aristfanes por el de la laminilla. Toma a la libido freudiana
como una lamina, que inviste, que envuelve los rganos, las partes del cuerpo. Esto tiene que ver con
la pulsin ya que la libido es la energa de la pulsin. Nosotros sabemos que el organismo est
atravesado por pulsin, est libidinizado, no es lo mismo el cuerpo real (biolgico) que el rgano
investido por la libido, como cuerpo ergeno.

Lacan diferencia la pulsin del deseo (amor), son estatutos diferentes en el ser hablante. Por eso va a
hablar de las dos operaciones de la constitucin del Sujeto: ALIENACIN y SEPARACIN. El sujeto
se va a constituir a partir de la dependencia que tiene con los significantes del Otro. Por eso decimos
que hay dos lugares, el del Otro (que tiene que ver con el significante) y el del Sujeto. El Otro
preexiste al Sujeto.
La relacin del Sujeto con el Otro se engendra toda en un proceso de hiancia. No hay andrgeno
ni media naranja porque en el comienzo, en vez de haber una totalidad, hay una falta, hay una
HIANCIA que nos preexiste. La psicologa de la cc cree que se puede lograr un ser total. El sujeto, para
el psicoanlisis, es efecto del significante. En el campo del Otro est el significante.
Afanisis: trmino de Jones que para l significaba el temor de ver desaparecer el deseo. Para Lacan,
la desaparicin no es del deseo sino del Sujeto, que est en fading (cuando pass por un tnel y la
radio baja el volumen), en eclipse, (se resalta la barra), osea, alienado a los significantes del Otro.
ALIENACIN el sujeto se constituye en el campo del Otro. La biologa no le sirve para posicionarse
como hombre o como mujer, porque depende de los significantes de otro, del lugar que ocup, el
complejo de Edipo, las series complementarias y el lugar del deseo del Otro. El sujeto puede ocupar
diversos sitios segn el significante que le venga del Otro (ejemplo de los dos hermanos en la
estacin, los nios ocupan los lugares que el significante les pone, provenientes del Otro). En la
clnica se ve en los nios que en el colegio se los designa como el inquieto, el bruto es el lugar
que tuvo para el Otro, lugar con el cual tiene que luchar el analista.

La relacin entre el Sujeto y el otro (proceso circular) hemos de apoyarla en este

rombo llamado losange (losansh). Este rombo es un articulador que da cuenta de una
relacin lgica entre dos trminos. Quiere decir unin-separacin, conjuncin-
disyuncin es la relacin que el Sujeto del incc mantiene con el Otro donde siempre est
incluido y excluido, nico al Otro pero tambin separado. La alienacin es la V de la
mitad inferior, que es el vel constituido por la primera operacin. Vel es un trmino de la lgica
que indica la relacin entre dos conjuntos, y es equivalente a la palabra o, en lgica hay dos tipos
de vel, Lacan introduce un tercero: el vel de la alienacin.
La alienacin consiste en ese vel que condena al sujeto a slo aparecer en esa divisin que he
articulado, al decir que si aparece de un lado como sentido producido por el significante, del otro
aparece como afanisis (barrado) grfico de las dos esferas.
Vel exhaustivo: o voy a Bariloche o voy a Crdoba, si voy a uno no voy al otro, tengo que elegir.
Vel equivalente: Voy a un lado o a otro, da lo mismo, son equivalentes (voy a Europa y voy a
Espaa), no hay exclusin.
Vel de la alienacin: implica reunin (en la reunin, a diferencia de la suma, los elementos que
quedan en el medio de los crculos, pertenecen a ambos crculos, no duplican su nmero, sino que se
cuentan una sola vez. Los elementos comunes no se duplican). El vel de la alienacin se apoya en la
forma lgica de la reunin, y no de la suma. Lacan pone el ejemplo del ladrn que dice la bolsa o la
vida si elijo la bolsa, pierdo bolsa y vida, si elijo la vida, conservo la vida pero es una vida sin la
bolsa. Si elijo, algo pierdo. Eso es un vel alienante (la libertad o la vida)
Ser: est del lado del sentido. Si escogemos el ser, el sujeto
desaparece, cae en el sin-sentido
Sentido: si escogemos el sentido, este solo subsiste cercenado
de esa porcin de sin-sentido que constituye, en la realizacin del
sujeto, el incc (lo no sabido, lo no conocido, lo sin-sentido, donde
el sentido es siempre a develar).

En el campo del Otro encontramos el Sentido, el Sentido nos viene

del Otro, pero eso implica que al hablar perdemos algo del Ser,
aceptamos esa porcin de sin-sentido, porque dependemos del
Otro para acceder al Sentido, por lo tanto, algo de mi Ser queda eclipsado. Por eso el Ser del sujeto lo
es en tanto sujeto en falta (el Ser del sujeto es ser un sujeto barrado). Cuanto ms alienado estoy en
lo que me dice el Otro, en los significantes que me aporta, mas perdido en Ser estoy, menos se de mi
como Sujeto de incc (qu quers que haga? Qu carrera tengo que seguir? Qu tengo que decir?). Por
eso el analista le devuelve la pregunta. El objetivo de la interpretacin no es tanto el sentido, sino la
reduccin de los significantes a su sin-sentido para as encontrar los determinantes de toda la
conducta del sujeto en esa zona de sin-sentido, desconocida, eclipsada, ah es donde tenemos que
ir, lo sin-sentido es lo menos alienante.
La alienacin nos habla de que para que el Sujeto se constituya como Sujeto del incc, hay
una prdida que es estructurante. El Sujeto a partir del encuentro con los significantes del
Otro, queda en falta en ser, siempre est en falta, alienado a lo que acepte perder. Elegir
por el sentido es la pregunta dirigida al Otro, es buscar el sentido en el Otro, alienado a sus
significantes, esto me impide acceder a m como sujeto del deseo, como sujeto del incc. Por eso el
analista no responde a la demanda, porque as engorda a la alienacin.
La del espejo tambin es alienacin, por eso es fuente de agresividad, pero an no se ha dado la
segunda operacin, la de la separacin.

SEPARACIN en esa posicin circular en relacin al Otro, de alienacin, se debe producir una
torsin, un giro, un cambio de posicin.
El primer tiempo [alienacin] se basa en la sub-estructura de la reunin.
El segundo tiempo [separacin] se basa en la sub-estructura denominada interseccin, la lnula, la
zona que afecta a los dos conjuntos (el centro del grfico de las esferas). La interseccin de dos
conjuntos est constituida por los elementos que pertenecen a los dos conjuntos. All se producir la
segunda operacin a la que esta dialctica conduce al sujeto. En esta segunda operacin vemos
asomar el campo de la transferencia. Separare, en latn, cuando se separa la palabra quiere decir
ser parido, engendrar, como diciendo que la separacin implica un parirse, un engendrarse, parto
que consistira en salir de esa posicin de alienacin.
La separacin surge a partir de la superposicin de dos faltas, o sea, no solo va a estar en falta el
sujeto (como es en la alienacin), sino que aqu el sujeto encuentra que el otro tambin est en falta,
que no tiene todos los significantes, que no sabe todo. En el discurso del Otro, ese que en un primer
momento se crey absoluto, empieza a aparecer la falta (en las hiancias del discurso del Otro). Y es
all, en esa hiancia, en ese intervalo que corta los significantes, donde aparece, a travs de la
metonimia, el deseo.