Espiritu Alma y Cuerpo

Esto no impide que el ejercicio constante de la virtud vaya produciendo buenos hbitos
de conducta. Cuando un creyente se ha ejercitado por largo tiempo en tener las antenas
alertas al Espritu de Dios para comprobar en cada momento, "cual sea la voluntad de
Dios, agradable y perfecta", llega a cuajar como un cierto instinto para descubrir las
indicaciones de la voluntad de Dios y para seguirlas por muchos y buenos hbitos que
hayamos adquirido.
El oxido del habito es la rutina. El habito nos da la facilidad para hacer las cosas con la
destreza y rapidez necesarias.
FIG.1 ESPRITU ALMA Y CUERPO
EL HOMBRE ES TRIUNO
Hay muchos que creen que le hombre es solo materia e intelecto. Existen aquellos que
afirman que el hombre es "cuerpo y espritu". Esas y muchas otras opiniones abundan
en libros de Teologa, Psicologa, Filosofa, y en la opinin publica. Pero la Santa Biblia
dice claramente que el hombre es compuesto de tres partes distintas entre si.
ESPIRITU = ALMA = CUERPO
1 Tesalonicenses 5:23 "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo: y todo
vuestro ser, espritu alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Seor Jesucristo". Hebreos 4:12 "Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, mas
cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las
coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn.
a.
b. ESPIRITU: Es el don de tener conocimiento de Dios y comunin con El.
c. ALMA: Es conjunto de facultades vivificantes que tiene conocimiento de si

mismo.
d. CUERPO: Es la parte fsica del hombre que tiene conocimiento del mundo a
travs de los sentidos. Es la habitacin del espritu y del alma.
Pasemos a ver cada una de esas partes por separado en las ilustraciones de las paginas
siguientes
ESPIRITU
ESPIRITU NO ES CUERPO NI ALMA (FIG.1)
La palabra Espritu, viene del griego PNEUMA y del hebreo RUACH, y representa la
sustancia espiritual del hombre.
Es el don de tener conocimiento de Dios y comunin con El. Siendo una sustancia
espiritual, no posee carne ni hueso. Lucas 24:39 "Mirad mis manos y mis pies, que yo
mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que
yo tengo".
El "espritu" solo es encontrado en el hombre. Job 12:12 " En los ancianos esta la
ciencia, y en la larga edad la inteligencia"
Hay doctrina hertica que ensea que el espritu tiene la capacidad de ser dividido en
partes. Entre los que ensean esta doctrina, estn los espiritistas. Los espiritistas
defienden la opinin de que el espritu son partculas celulares, o sea, cada clula del
cuerpo humano confine una partcula del espritu.
En 1Corintios 15:44, Pablo habla a cerca de un cuerpo espiritual, pero no tiene nada que
ver con lo que afirman los espiritistas. Pues aunque el original griego hable de un
"soma pneumatikon", que viene a ser cuerpo-espritu, esa cita bblica hace referencia a
la persona redimida y salva despus de la resurreccin. Ese cuerpo-espritu es visto en la
persona de Cristo luego de la resurreccin, cuando Jess mismo, teniendo un cuerpo
real, pas a travs de la puerta cerrada en Jerusaln. Juan 20:19-26 "Cuando llego la
noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando las puertas cerradas
en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo a los judos, vino
Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros.Y cuando hubo dicho esto, les
mostr las manos y el costado. Y los discpulos se regocijaron viendo al Seor.
Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envi el Padre, as
tambin yo os envo.Y habiendo dicho esto, soplo, y les dijo: Recibid el Espritu
Santo. A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y quienes se los
retuviereis, les son retenidos. Pero Tomas, uno de los doce, llamado Didimo, no
estaba con ellos cuando Jess vino. Le dijeron, pues los otros discpulos: al Seor
hemos visto. El les dijo: si no viere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi
dedo en lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer. Ocho das
despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y con ellos Tomas. Llego Jess,
estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros".
Es esa la misma transformacin que sufrimos, conforme vemos en 1 Corintios15:52.
Hay una diferencia entre ALMA Y ESPIRITU. La palabra que traduce "alma" en el
Antiguo Testamento (Naphesh), equivale a la misma que traduce "alma" en el Nuevo
Testamento (Psyche). Esa distincin tambin puede ser vista en las traducciones de
"espritu", pues, la palabra que traduce "espritu" en el A.T. (Rauch) equivale a la misma
en el N.T. (Pneuma), que se traduce como "viento, aires", pero significa "espritu".
En muchas oportunidades vamos a encontrar el termino significando Espritu de Dios

(Genesis1:2; Mateo 3:16), y en otras oportunidades significando espritu de hombre (1
Corintios 5:5).
Por ser las partes espirituales del hombre, muchos pasajes en la Biblia, mencionan Alma
y Espritu indistintamente. Pos cierto hay en gran misterio y una profunda unin entre
los dos, pues cooperan entre si mutuamente. Job 27:7; 12:10.
Jesucristo mismo siendo Hijo de Dios, como hombre, estaba compuesto de espritu,
alma y cuerpo. Veamos los versculos abajo:
1. Espritu: Mateo 27:50; Lucas 23:46
2. Alma: Isaas 53:11: Juan 12:27; Mateo 26:38
3. Cuerpo: Lucas 1.40-44; Mateo 1.21; Juan 4.6.
FIG. 2 ESPRITU ALMA CUERPO

ESPRITU = ALMA = CUERPO
1 Tesalonicenses 5:23 " Y el mismo Dios de paz os santifique por completo: y todo
a.

mismo.
La naturaleza del cristiano, la cual es producida por el Espritu Santo, es conforme el

alma y su semejanza. El espritu es opuesto a la carne. Juan 3:6. ese espritu esta
virtualmente unido al espritu de Cristo, y es quien anima a los verdaderos cristianos, los
hijos de Dios y los distingue de los hijos de las tinieblas, los cuales son animados por el
espritu del mundo. Romanos 8:1-6. Por lo tanto vemos que es en el espritu del hombre
que ocurre el testimonio del Espritu Santo. Romanos 8:6, bien como toda relacin para
con Dios mediante la oracin, alabanzas, etc.
El hombre posee la voluntad o libre albedro. De ese libre albedro el hombre puede, sin
ninguna intervencin externa, decidir sobre lo que debe o no hacer.
El libre albedro es el principio mas alto de la actividad humana. Es por medio de le que
el hombre se transforma.
El libre albedro es un principio Activo de la libre actividad, capaz de escoger por si

mismo los diferentes bienes que la razn le propone.
En tanto el cuerpo es la parte perecible del hombre, el espritu es la parte inmortal. El

espritu del hombre se origino del soplo de Dios. "Habla el Seor que fundo la tierra y
que forma el espritu del hombre dentro de el" Zacaras 12:1.
Verdaderamente es difcil que algunos comprendan lo que va interiormente en su

espritu, pues solo podemos comprenderlo cuando empezamos a entender las cosas del
espritu de Dios.
El hombre no regenerado, no puede alcanzarlas riquezas del conocimiento a cerca del

espritu de Dios. 1 Corintios 2:14. Luego le es difcil entender su propio espritu.
EL DESTINO DEL ESPRITU
En relacin al destino del espritu, la Biblia dice claramente que en cualquier

circunstancia, el espritu del hombre vuelve para Dios. Aun tratndose de una persona
inconversa. "Entonces Jehov Dios form el hombre del polvo de tierra, y soplo en su
nariz aliento de vida; y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios
que lo dio.
Job 32:8 Ciertamente espritu hay en el hombre y el soplo del omnipotente le hace que
entienda.
Proverbios 11:27lampara de Jehov es el espritu del hombre, la cual escudria lo mas

profundo del corazn.
Eclesiasts 12:7 Y el polvo vuelva a la tierra, y el espritu vuelva a Dios que lo dio.
Hechos 7:59 Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess recibe
mi espritu.
Mateo 10:28 Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar;
temed mas bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.
Apocalipsis 20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de
juzgar. Y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la
palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no
recibieron la marca en su frente ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil
aos.
Lucas 12:20 Pero Dio le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has
provisto de quien ser?.
Nmeros 11:17 Y yo descender y hablare all contigo, y tomare del espritu que esta en
ti, y pondr en ellos; y llevaran contigo la carga del pueblo, y no la llevaras tu solo.
FIG. 3 ESPRITU ALMA Y CUERPO
Partes: PSICOLGICA ESPIRITUAL FISIOLGICA
1. FISIOLGICA: relacin con el mundo. Marcos 16:15 (Id por todo el mundo).
2. PSICOLGICA: relacin con otras personas. Marcos 16:17 (predicad el

evangelio a toda criatura).
3. ESPIRITUAL: Relacin con Dios. Marcos 16:17 (hablar en nuevas).
ALMA
De acuerdo con lo que vimos anteriormente hay una gran diferencia entre espritu, alma
y cuerpo. Con excepcin de la palabra hebrea NIDIBAH, encontrada en la Biblia
hebrea, que se traduce por ALMA EN Job 30:15, y cuya traduccin ms adecuada sera
HONRA; las dems citas favorecen nuestro punto de vista conforme analizaremos.
ALMA: Es el termino equivalente en hebreo a NEPHSH y la palabra griega PSYCHE.
Conforme mencionamos anteriormente, ALMA es una sustancia espiritual y

permanente en el cuerpo en vida. Si puedo a cada instante evocar mis actos de
conciencia pasados y reconocerlos como mos, es necesario que alguna cosa permanente
subsista en mi, si no lejos estara yo de conocer mis estados pasados, y mi conciencia de
mi mismo se desvanecera, a medida que esos estados desapareciesen, y yo solo tendra
una conciencia sucesiva de mi mismo, siempre limitado al presente inmediato. As
decimos que el ALMA es algo permanente y espiritual en el hombre.
El ALMA recibe impresiones del mundo externo por medio del cuerpo, mediante sus
sentidos que son:
Visin
Audio
Paladar
Olfato
Tacto
Los cuales llegan al cuerpo por medio del sistema nervioso.
El ALMA vive su vida natural por medio de los instintos.
INSTINTOS: Son impulsos congnitos implantados dentro de la criatura, a fin de

capacitarla para realizar, instintivamente todo lo que es necesario para originar y
preservar la vida natural. Son dotes naturales sin los cuales es imposible la vida.
El registro de los instintos esta en los dos primeros captulos de la Biblia.

1. Cuando algo esta ocupando el centro de la vida, el hombre no tiene dominio
sobre el espritu. Eclesiasts 8:8.
2. La puerta de la voluntad (libre albedro) est cerrada.
3. La preocupacin esta en el cuerpo y en el alma. Mateo 10:24 - ver Lucas 12.19-

20.
LOS INSTINTOS
1. El primer instinto es el de AUTO PRESERVACIN. Que nos avisa del

peligro. Ese instinto esta explicito en la provisin y en el aviso de Dios al
hombre (Gnesis 2:16-17) Y mando Jehov Dios al hombre diciendo: de todo
rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comers; porque el da que de el comieres, ciertamente morirs.
2. El segundo instinto es el ADQUISITIVO (poseer). Nos conduce a adquirir

provisiones para nuestro sustento. Ese instinto aparece en el acto de Adn de
haber recibido de la mano de Dios el jardn del Edn (Gnesis 2:15) Tom, pues,
Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto del Edn, para que lo labrara y lo
guardase.
3. El tercer instinto es el de ALIMENTARSE. O sea el impulso de satisfacer el

apetito natural. Ese instinto es percibido claramente en la palabra de Gnesis
1:29-30. Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da se milla, que
esta sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y da semilla: os sern para
comer. Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y todo lo que
se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde le ser para comer.
Y fue as.
4. El cuarto instinto es el de DOMINIO DE REPRODUCCIN. Permite la

continuidad de la especie de la raza humana. Ese instinto de dominio puede ser
visto en el mandamiento de Dios en Gnesis 1:28. Y los bendijo Dios, y les dijo:
Fructificad y multiplicaos: Llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces
del mar, en las aves de los cielos y en todas la bestias que se mueven sobre la
tierra.
5. El quinto instinto es el de CONDUCIR, DE EJERCER. Este instinto es visto

en Gnesis 1:28
Por lo tanto vemos que el ALMA recibe impresiones a travs de los sentidos.
Tambin el ALMA transmite o comunica. Esas comunicaciones son hechas por medio
de las cinco puertas de comunicacin del ALMA que son:
1.
2. CONCIENCIA
3. IMAGINACIN
4. MEMORIA
5. RAZN
6. AFECTO
LAS PUERTAS DEL ALMA
1. Es la funcin por la cual conocemos nuestra vida interior. Es el poder de

conocerse a uno mismo. Los datos de la conciencia son personales al sujeto,
luego, incomunicables. Nadie puede penetrar en la conciencia ajena. Es un
mundo cerrado donde solo Dios y su propietario tienen acceso.
2. CONCIENCIA
3. IMAGINACIN
Es al facultad de conservar y de combinar las imgenes de las cosa sensibles. El objeto

de la imaginacin es todo lo que es recibido por los instintos: colores, olores, sonidos,
calor, etc.
La imaginacin se manifiesta en dos formas distintas:
a.
b. Forma reproductora que, conforme dice el nombre, limitase a reproducir, o

sea, evocar imgenes. La imaginacin tiene por objetivo las imgenes sensibles.
3. Es la facultad de conservar y de evocar los estados de conciencia

experimentados anteriormente.
Mayormente uno define la memoria como la facultad de revivir el

pasado. Pero esa definicin no puede ser considerada al pie de la letra,
porque el pasado, como dice la misma palabra, no existe, y no podr
revivir o transformarse en presente (eso en relacin a la definicin arriba
mencionada).
4. MEMORIA
5. RAZN
c. Forma creadora: consiste en crear imgenes antiguas para con ellas crear
nuevos conjuntos. Es la facultad que nos permite hacer lo nuevo con lo viejo.
Es al facultad propia del hombre que lo distingue de los seres y por medio de la cual el
mismo llega al conocimiento del universo. Es la facultad espiritual por la cual llega a la
concepcin de las ideas universales, tales como, las de unidad, de causa, de sustancia,...
5. AFECTO
Es la facultad propia del hombre por la cual el exterioriza sus sentimientos ntimos de
amistad, bondad, cario, amor, etc.
Esas son las cinco puertas de comunicacin del ALMA.
Volvemos a afirmar que el ALMA no es ESPIRITU. Las dos son partes distintas en el
hombre creado por Dios.
Aquellos que se presentan como sper-espirituales, mayormente caen en fanatismo,

pues se olvidan del cuerpo y del alma, contradiciendo los principios que dicen seguir.
1. CIENCIA DEL BIEN: Equivale a la dependencia y sumisin a Dios, por lo

tanto, es el sendero que conduce a la vida (vida eterna.)
2. CIENCIA DEL MAL: Equivale a la independencia absoluta del hombre que

rompe a la obediencia de Dios para alcanzar por si mismo el conocimiento del
bien y del mal.
QU DICE LA BIBLIA?
En Gnesis 2:7 leemos: "....y fue el hombre un ser viviente"

Muchos dicen basarse en este versculo para negar la existencia del alma. Los miembros
de la secta Los Testigos de Jehov, niegan la existencia del alma, afirmando que la
expresin "ser viviente", que algunas Biblias traducen como alma "viviente", quiere
decir, segn ellos, "cuerpo viviente". Sabemos que aunque este aliento inflo los
pulmones y los puso a funcionar, su soplo le dio espritu y alma (entendimiento).
Despus la Biblia es muy clara en sus declaraciones, cuando de forma explicita,
presenta el alma como parte peculiar del ser viviente: "El mismo Dios de paz; y todo
vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Seor Jesucristo" 1 Tesalonicenses 5:23
Cuando Dios creo el hombre lo hizo completo. Mas, aun ya formado, o sea, con todos
sus rganos, el hombre permaneca inerte, sin vida en si. Entonces Dios se acerco a el, y
soplo en su nariz (conforme Gnesis 2:7) el aliento de vida, e sea el espritu, que es la
energa divina que da la vida, aquello que es racional en el hombre recibi vida, siendo
hecho "alma (o ser) viviente"; y esa alma viviente, recibiendo vida del espritu
transmiti vida y movimiento al cuerpo.
La importancia y el valor del alma es mencionado en la Biblia como la riqueza mas

importante de este mundo: " O que aprovechara al hombre si ganare todo el mundo y
perdiere su alma? O que recompensa dar el hombre por su alma? Marcos 8:36-37.
El alma fue creada para ser eterna, mas peco y con el pecado la sentencia divina fue: "El
alma que pecare morir" (Ezequiel 18:4-20.) Aquellos que no creen en la inmortalidad
del alma, dicen que despus de la muerte todo terminara. Mas, conforme mencionamos,
el alma es eterna, y siendo eterna, aun despus de la muerte fsica del hombre ella
seguir existiendo. Aunque la Biblia dice que el alma que pecare esa morir, eso no
significa que esa muerte, consecuencia del pecado, sea la cesacin de su existencia, mas
una separacin eterna de Dios. Vea Mateo 8:11-12 y 25:30-41; Lucas 13:27.
Sabemos que por la debilidad del hombre el diablo constantemente busca medios para
tragar su alma, Salmos 35:4.
Por eso es importante que tengamos un constante contacto con el Seor.

Todo lo relacionado con Cristo esta en el alma (sentimientos)
Filipenses 2:5. No hay ms sentimiento de culpa.
Filipenses 3:13 No hay ms complejo de inseguridad.
Filipenses 4:19 No hay ms complejo de ansiedad.
Filipenses 4:6-7 No hay ms complejo de temor.
Filipenses 15:11 No hay ms complejo de inferioridad.
SIGNIFICADOS DEL ALMA
En muchos pasajes de la Biblia el alma es presentada con distintos significados:
1. "No tenga tu corazn envidia de los pecadores..." Proverbios 23:17
Sabemos que el corazn es un rgano muscular que acta como una bomba,
cuya funcin es bombear la distribucin de la sangre en el cuerpo humano.
En el no hay emocin, sentimiento o pensamiento. Esas manifestaciones de la
vida afectiva solo le son atribuidas figurativamente. Aun podemos ver otros
pasajes donde el alma es mencionada como corazn:
Jeremas 12:3: Pero ti oh Jehov me conoces; me viste y probaste mi corazn

para contigo; arrebtalos como a ovejas para el degolladero, y selalos para el
da de la matanza.
Salmo 102:4: Mi corazn esta herido y seco como la hierba, por lo cual se me
olvido comer mi pan.
Lucas 2:51: Y descendi con ellos y volvi a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y
su madre guardaba todas esas cosas en su corazn. Etc.
2. Alma significando corazn.
3. Alma significando vida.
" dile: todo varn de vuestra descendencia en vuestras generaciones, que se

acercare a las cosas sagradas que los hijos de Israel consagran a Jehov, teniendo
inmundicia sobre si ser cortado de mi presencia. Yo Jehov" Levtico 22:3.
Aqu alma es tomada por vida pues ella es la parte ms importante del ser. El alma
puede existir sin el cuerpo, pero el cuerpo no puede existir sin el alma.
FIG. 7 ESPIRITU ALMA Y CUERPO

CUERPO no es ALMA ni ESPIRITU.
ALMA no es CUERPO ni ESPIRITU.
ESPIRITU no es CUERPO ni ALMA.
El hombre fue creado a la image y semejanza de Dios.
CUERPO
CUERPO: viene del griego "soma", es la parte fsica del hombre. Es la parte material
del ser humano que lo pone en contacto con el mundo fsico.
Un cuerpo cualquiera que sea, debe tener: temperatura, un estado de agregacin, una
composicin qumica y una serie de propiedades igualmente esenciales.
El hombre es definido como una persona. Mas, qu es lo que caracteriza a una

persona?
De una forma rudimentaria, decimos que una persona "es un ser vivo, conciente de su
existencia, que concientemente, piensa, quiere y acta" Aun como complemento, segn
Tomas de Aquino, "una persona es una sustancia completa que subsiste por si misma, y
es racional". Para que el hombre sea completo como persona, son exigidas cuatro
condiciones:
1. Que tenga poder propio.
2. Que tenga voluntad propia.
3. Que tenga inteligencia o intelecto propio.
4. Que tenga capacidad para amar.
Sabemos que estas caractersticas las encontramos en el hombre. Pues el mismo esta
compuesto de espritu, alma y cuerpo.
Entonces sabemos que el cuerpo es la naturaleza material, terrenal del hombre. "Pues
polvo eres, y al polvo volvers". Gnesis 3:13.
Hasta el da de hoy los cientficos buscan el origen del hombre, mientras que la Biblia
nos ensea claramente, con pruebas irrefutables que el hombre es criatura de Dios.
Hoy vemos los cuerpos humanos sujetos a muchas enfermedades, y peor que la
enfermedad es la muerte. La Biblia revela que el cuerpo del hombre ser redimido. Esa
redencin, segn el gran plan divino de gracia, viene a traves de la cruz del calvario,
donde muri crucificado Jesucristo, el hijo de Dios, resucitando al tercer da.
El imperio de la muerte que comenz a prevalecer el da en que Adn y Eva

desobedecieron el mandato divino, comiendo del fruto prohibido, tendr su fin.
Muchos preguntan acerca del rea donde estaba el rbol de la ciencia del bien y del mal.
El rbol de la vida conforme vemos en Gnesis 2:9, as es llamado por su carcter
simblico como seal y sello de vida inmortal. Su posicin estratgica, en medio o
centro del huerto, muestra su importancia. Acerca de este rbol del bien y del mal, que
fue colocado all para probar a nuestros padres, acerca de su decisin de sujetarse o no a
la voluntad de Dios. Bueno! Todos sabemos ya el resultado. Fracaso total del hombre.
EL CUERPO, EL ESPIRITU, EL ALMA Y LA MUERTE.
Debemos reconocer que la muerte es castigo sobre la raza humana. No es una cosa
natural que se abate sobre nuestros cuerpos. La palabra de Gnesis 2:7 "muriendo
morirs", indica que hay mas de una muerte, o sea, mas de una forma de muerte. El
castigo de la muerte, puede ser distinguido en tres distintas manifestaciones:
a. A pesar de que no cayeron muerto en el instante que comieron del fruto

prohibido, el principio de la muerte comenz a operar en sus cuerpos. A partir
del instante en que desobedecieron, sus cuerpos pasaron a un plan inferior, en
otras palabras, comenzaron a morir. Todos los descendientes de Adn, estaban en
Adn en lo que dice respecto al pecado. La Biblia nos ensea que la muerte es
una separacin entre cuerpo, alma y espritu.
b. LA MUERTE FSICA
Tal cual la muerte fsica, la muerte espiritual tambin opera un a separacin.

Antes de pecar, Adn gozaba de plena comunin con Dios, teniendo en El, la
fuente de vida espiritual. Pero al pecar, quedo separado de la vida.
La muerte en ese sentido hayo sobre ellos inmediatamente, tornndolos en

personas que tienen vida fsica, pero al mismo tiempo estn muertos
espiritualmente. Por eso la Biblia hace una invitacin a todos para una
vivificacin. "El dio la vida a vosotros, cuando estaban muertos en vuestros
delitos y pecados". Efesios 2:1.
c. LA MUERTE ESPIRITUAL
d. LA MUERTE ETERNA.
La muerte eterna o segunda muerte es la separacin total de Dios. Es la culminacin de

la condenacin eterna. El termino muerte eterna no significa cesacin de existencia, sino
separacin eterna de Dios y de todo lo que es de Dios.
El cuerpo siempre ser una parte integrante del hombre, excepto durante el periodo
comprendido entre la muerte y la resurreccin, llamado periodo intermediario. Pues tan
pronto el cuerpo entra en esta fase comienza su estado de descomposicin, mas en el
instante de la resurreccin, el hombre volver a recibir su cuerpo; solo que de forma
distinta: los salvos un cuerpo glorioso y los impos un cuerpo vergonzoso. Daniel 12:2:
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida
eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. 1Corintios 15:40-45: Y hay
cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero un gloria de los celestiales, y otra la de
los terrenales. Una es gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las
estrellas, pues una estrella es diferente de otra en gloria. As tambin es la resurreccin
de los muertos. Se siembra en corrupcin, resucitara en incorrupcin. Se siembra en
deshonra, resucitara en gloria; se siembra en debilidad resucitara en poder. se siembra el
cuerpo animal, resucitara cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual.
As tambin esta escrito: fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer
Adn, espritu vivificante. Hechos 3:21 a quien de cierto es necesario que el cielo reciba
hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que hablo Dios por boca de
sus santos profetas que han sido desde el tiempo antiguo.
CONCLUSIN
ESPIRITU, ALMA y CUERPO son partes distintas entre si.
El espritu del hombre vuelve para Dios. Eclesiasts 12:7.
El alma es la parte del hombre que puede ser salva o condenada.
Cristo vino al mundo para salvar el alma del hombre. A travs del alma es que
mantenemos relaciones con nuestros semejantes.
El cuerpo es la parte fsica del hombre. El mismo sirve de habitacin para el

espritu y el alma .
La doctrina de la "tricotomia" es genuinamente bblica.
EL CRISTIANO Y LA TENTACIN
Como creyente que quiere agradar a Dios, es importante que conozcamos de que
manera nuestra santidad puede verse arruinada por no saber como rebasar la tentacin.
El pasaje que usaremos es el que se encuentra en Gnesis 4:1-9. En l veremos los

diferentes pasos que van desde la tentacin misma a la consumacin del pecado.
Aunque en este caso el pecado, adems del asesinato, es la envidia, la forma en que
acta la tentacin es comn a cualquier otro caso.
1. Existe una accin desencadenante: El sacrificio presentado por los dos hermanos
y la diferencia en la aceptacin por parte de Dios. Esta situacin desencadenante
puede ser presentada de diferentes formas; un viejo sueo, la bendicin que
tanto pedimos y no llega, una actitud que no nos gusto de parte de un hermano,
una mujer que nos provoca, o tal vez no, pero quisiramos que si, alguien que
nos cuenta algn chusmerio, un impuesto que aumento 100%, etc.
Una de las actitudes ms difciles para adaptarse a ella, es al de ser

esencialmente positivo: lo que hoy no tengo, maana Dios me lo dar. Con una
visin as, seguramente la mano de Dios se mover con mas rapidez. En el caso
de Can, el solo pudo ver el agrado de dios para con su hermano, cosa que no
sucedi con el, y esto le impidi razonar con claridad, lo que lo hubiera llevado
a esforzarse en presentar lo mejor en el prximo sacrificio.
Si lo que hoy estoy haciendo no esta con toda la bendicin de Dios, y lo de mi
hermano si, debo entender que mi prxima tarea la debo hacer con mas oracin,
y talvez, mas esfuerzo.
2. "...Decay su semblante": esta actitud es perfectamente adaptable a lo que siente

la carne, cuando el alma ya tom una decisin por Cristo. Claro que a quien le
sucede esto es porque todava no comprendi la bendicin de poder vivir en
santidad.
3. "...si lo hicieres bien..." la tentacin no es exclusiva propiedad de los

inconversos; los creyentes la sufrirn mas que ellos, por el hecho de ser
propiedad de Dios.
EL AUTOR DE LA TENTACIN
Mateos 4:3 "Y llegndose a l el tentador". El esta continuamente tratando de inducir a

los hombres a pecar, y nadie se escapa de sus tentaciones. Hablo del "tentador" Satans.
A este respecto debemos mencionar algo de astucia y malignidad de Satans. Gnesis

3:1: Satans se transforma en un ngel de luz. 2Corintios 11:14: Y no es maravilla,
porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. Esta fase de su trabajo se
encuentra bien ilustrada en la tentacin de Cristo. Mateo 4:1-11, l simulo que poda
ayudar la fe de Cristo, que poda estimular su confianza en el poder divino y
proporcionarle un incentivo para el culto. Las escrituras hablan de las acechanzas o
mtodos del diablo. Efesios 6:11-12, Vestios de toda la armadura de Dios, para que
podis estar firmes contra las acechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra
sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de
las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
La "antigua serpiente" es ms peligrosa que un "len rugiente".
La astucia de Satans se deja ver al tentar a los hombres en su momento de debilidad.

(Mateos 4:1-11; Lucas 22:40-46). Despus de los grandes xitos. (Juan 6:15). Incitando
a hacer uso de las cosas buenas de una manera mala. (Mateo 4:1-11). Engaando a sus
seguidores con seales y maravillas. (2Tesalonisences 2:9-10)
HAY QUE RESISTIR LA TENTACIN
1 Pedro 5:8-9 Ensea que debemos "resistir firmes en la fe", sometindonos a Dios
(Romanos 6:17-23) y vistindonos de toda la armadura de Dios.(Efesios 6:10-20)
EL PRINCIPIO DE LA TENTACIN EN LA TIERRA
La Biblia nos dice que en el tiempo de Adn, todo lo creado era bueno, no haba
ferocidad en los animales, no haba demasiado fro, ni calor el hombre tenia todas las
circunstancias favorables para ser feliz y llevar una vida de obediencia a Dios.
1. No conocan la maldad o el pecado.
2. No tenan enfermedades.
3. Tenan vida espiritual directamente del espritu de Dios.
4. Tenan dominio sobre la naturaleza.
En medio de este ambiente tan bendecido, apareci el archienemigo de todo lo que es de

Dios, Satans. Su nombre no aparece en el texto de gnesis, peor la revelacin dad por
la Biblia, que fue el que apareci corporalmente en forma de una "Serpiente". Satans se
apareci a Eva, ofrecindole algo que fue terminantemente prohibido por Dios. En 1
Juan 2:16; tenemos la leccin, que toda tentacin en el mundo encierra tres categoras:
1. Los deseos de la carne- Lo que satisface los apetitos o deseos carnales.
2. Los deseos de los ojos- Lo que satisface la vista.
3. La vanagloria de la vida- Lo que satisface el orgullo propio.
En la tentacin de la mujer, el tentador empleo todas las formas de tentaciones.
a. Ella vio que el rbol era bueno para comer (Gnesis 3:6a). Aunque ella poda
comer de todos los rboles del huerto, era de ese que ella deseaba probar.
b. LOS DESEOS DE LA CARNE
Era agradable a los ojos (Gnesis 3:6b). El contemplar las cosas prohibidas solo
sirve para alimentar el deseo desenfrenado.
c. LOS DESEOS DE LOS OJOS
d. LA VANAGLORIA DE LA VIDA
El rbol era codiciable para alcanzar sabidura (Gnesis 3:6c). La ambicin sin control y
contraria a la voluntad de Dios, siempre termina en catstrofe.
Aparte de estos tres aspectos de la tentacin haba:
El poner en dudas lo que Dios haba dicho.
Con la declaracin del Tentador que no haba castigo, al decir, "no morirs".
La idea de que Dios no les cuidaba bien, les engaaba, y prohiba lo que era
verdaderamente para su bien.
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos40/etica-cristiana/etica-

cristiana2.shtml#ixzz4MLRDIroh
Esto no impide que el ejercicio constante de la virtud vaya produciendo buenos hbitos
de conducta. Cuando un creyente se ha ejercitado por largo tiempo en tener las antenas
alertas al Espritu de Dios para comprobar en cada momento, "cual sea la voluntad de
Dios, agradable y perfecta", llega a cuajar como un cierto instinto para descubrir las
indicaciones de la voluntad de Dios y para seguirlas por muchos y buenos hbitos que
hayamos adquirido.
El oxido del habito es la rutina. El habito nos da la facilidad para hacer las cosas con la
destreza y rapidez necesarias.
FIG.1 ESPRITU ALMA Y CUERPO
EL HOMBRE ES TRIUNO
Hay muchos que creen que le hombre es solo materia e intelecto. Existen aquellos que
afirman que el hombre es "cuerpo y espritu". Esas y muchas otras opiniones abundan
en libros de Teologa, Psicologa, Filosofa, y en la opinin publica. Pero la Santa Biblia
dice claramente que el hombre es compuesto de tres partes distintas entre si.
ESPIRITU = ALMA = CUERPO
1 Tesalonicenses 5:23 "Y el mismo Dios de paz os santifique por completo: y todo
a.

mismo.
Pasemos a ver cada una de esas partes por separado en las ilustraciones de las paginas
siguientes
ESPIRITU
ESPIRITU NO ES CUERPO NI ALMA (FIG.1)
La palabra Espritu, viene del griego PNEUMA y del hebreo RUACH, y representa la
sustancia espiritual del hombre.
Es el don de tener conocimiento de Dios y comunin con El. Siendo una sustancia
espiritual, no posee carne ni hueso. Lucas 24:39 "Mirad mis manos y mis pies, que yo
mismo soy; palpad, y ved; porque un espritu no tiene carne ni huesos, como veis que
yo tengo".
El "espritu" solo es encontrado en el hombre. Job 12:12 " En los ancianos esta la
ciencia, y en la larga edad la inteligencia"
Hay doctrina hertica que ensea que el espritu tiene la capacidad de ser dividido en
partes. Entre los que ensean esta doctrina, estn los espiritistas. Los espiritistas
defienden la opinin de que el espritu son partculas celulares, o sea, cada clula del
cuerpo humano confine una partcula del espritu.
En 1Corintios 15:44, Pablo habla a cerca de un cuerpo espiritual, pero no tiene nada que
ver con lo que afirman los espiritistas. Pues aunque el original griego hable de un
"soma pneumatikon", que viene a ser cuerpo-espritu, esa cita bblica hace referencia a
la persona redimida y salva despus de la resurreccin. Ese cuerpo-espritu es visto en la
persona de Cristo luego de la resurreccin, cuando Jess mismo, teniendo un cuerpo
real, pas a travs de la puerta cerrada en Jerusaln. Juan 20:19-26 "Cuando llego la
noche de aquel mismo da, el primero de la semana, estando las puertas cerradas
en el lugar donde los discpulos estaban reunidos por miedo a los judos, vino
Jess, y puesto en medio, les dijo: Paz a vosotros.Y cuando hubo dicho esto, les
mostr las manos y el costado. Y los discpulos se regocijaron viendo al Seor.
Entonces Jess les dijo otra vez: Paz a vosotros. Como me envi el Padre, as
tambin yo os envo.Y habiendo dicho esto, soplo, y les dijo: Recibid el Espritu
Santo. A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y quienes se los
retuviereis, les son retenidos. Pero Tomas, uno de los doce, llamado Didimo, no
estaba con ellos cuando Jess vino. Le dijeron, pues los otros discpulos: al Seor
hemos visto. El les dijo: si no viere en sus manos la seal de los clavos, y metiere mi
dedo en lugar de los clavos, y metiere mi mano en su costado, no creer. Ocho das
despus, estaban otra vez sus discpulos dentro, y con ellos Tomas. Llego Jess,
estando las puertas cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros".
Es esa la misma transformacin que sufrimos, conforme vemos en 1 Corintios15:52.
Hay una diferencia entre ALMA Y ESPIRITU. La palabra que traduce "alma" en el
Antiguo Testamento (Naphesh), equivale a la misma que traduce "alma" en el Nuevo
Testamento (Psyche). Esa distincin tambin puede ser vista en las traducciones de
"espritu", pues, la palabra que traduce "espritu" en el A.T. (Rauch) equivale a la misma
en el N.T. (Pneuma), que se traduce como "viento, aires", pero significa "espritu".
En muchas oportunidades vamos a encontrar el termino significando Espritu de Dios

(Genesis1:2; Mateo 3:16), y en otras oportunidades significando espritu de hombre (1
Corintios 5:5).
Por ser las partes espirituales del hombre, muchos pasajes en la Biblia, mencionan Alma
y Espritu indistintamente. Pos cierto hay en gran misterio y una profunda unin entre
los dos, pues cooperan entre si mutuamente. Job 27:7; 12:10.
Jesucristo mismo siendo Hijo de Dios, como hombre, estaba compuesto de espritu,
alma y cuerpo. Veamos los versculos abajo:
1. Espritu: Mateo 27:50; Lucas 23:46
2. Alma: Isaas 53:11: Juan 12:27; Mateo 26:38
3. Cuerpo: Lucas 1.40-44; Mateo 1.21; Juan 4.6.

ESPRITU = ALMA = CUERPO
1 Tesalonicenses 5:23 " Y el mismo Dios de paz os santifique por completo: y todo
a.

mismo.
La naturaleza del cristiano, la cual es producida por el Espritu Santo, es conforme el

alma y su semejanza. El espritu es opuesto a la carne. Juan 3:6. ese espritu esta
virtualmente unido al espritu de Cristo, y es quien anima a los verdaderos cristianos, los
hijos de Dios y los distingue de los hijos de las tinieblas, los cuales son animados por el
espritu del mundo. Romanos 8:1-6. Por lo tanto vemos que es en el espritu del hombre
que ocurre el testimonio del Espritu Santo. Romanos 8:6, bien como toda relacin para
con Dios mediante la oracin, alabanzas, etc.
El hombre posee la voluntad o libre albedro. De ese libre albedro el hombre puede, sin
ninguna intervencin externa, decidir sobre lo que debe o no hacer.
El libre albedro es el principio mas alto de la actividad humana. Es por medio de le que
el hombre se transforma.
El libre albedro es un principio Activo de la libre actividad, capaz de escoger por si

mismo los diferentes bienes que la razn le propone.
En tanto el cuerpo es la parte perecible del hombre, el espritu es la parte inmortal. El

espritu del hombre se origino del soplo de Dios. "Habla el Seor que fundo la tierra y
que forma el espritu del hombre dentro de el" Zacaras 12:1.
Verdaderamente es difcil que algunos comprendan lo que va interiormente en su

espritu, pues solo podemos comprenderlo cuando empezamos a entender las cosas del
espritu de Dios.
El hombre no regenerado, no puede alcanzarlas riquezas del conocimiento a cerca del

espritu de Dios. 1 Corintios 2:14. Luego le es difcil entender su propio espritu.
EL DESTINO DEL ESPRITU
En relacin al destino del espritu, la Biblia dice claramente que en cualquier

circunstancia, el espritu del hombre vuelve para Dios. Aun tratndose de una persona
inconversa. "Entonces Jehov Dios form el hombre del polvo de tierra, y soplo en su
nariz aliento de vida; y el polvo vuelva a la tierra, como era, y el espritu vuelva a Dios
que lo dio.
Job 32:8 Ciertamente espritu hay en el hombre y el soplo del omnipotente le hace que
entienda.
Proverbios 11:27lampara de Jehov es el espritu del hombre, la cual escudria lo mas

profundo del corazn.
Eclesiasts 12:7 Y el polvo vuelva a la tierra, y el espritu vuelva a Dios que lo dio.
Hechos 7:59 Y apedreaban a Esteban, mientras l invocaba y deca: Seor Jess recibe
mi espritu.
Mateo 10:28 Y no temis a los que matan el cuerpo, mas el alma no pueden matar;
temed mas bien a aquel que puede destruir el alma y el cuerpo en el infierno.
Apocalipsis 20:4 Y vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de
juzgar. Y vi las almas de los decapitados por causa del testimonio de Jess y por la
palabra de Dios, los que no haban adorado a la bestia ni a su imagen, y que no
recibieron la marca en su frente ni en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil
aos.
Lucas 12:20 Pero Dio le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo que has
provisto de quien ser?.
Nmeros 11:17 Y yo descender y hablare all contigo, y tomare del espritu que esta en
ti, y pondr en ellos; y llevaran contigo la carga del pueblo, y no la llevaras tu solo.
Partes: PSICOLGICA ESPIRITUAL FISIOLGICA
1. FISIOLGICA: relacin con el mundo. Marcos 16:15 (Id por todo el mundo).
2. PSICOLGICA: relacin con otras personas. Marcos 16:17 (predicad el

evangelio a toda criatura).
3. ESPIRITUAL: Relacin con Dios. Marcos 16:17 (hablar en nuevas).
ALMA
De acuerdo con lo que vimos anteriormente hay una gran diferencia entre espritu, alma
y cuerpo. Con excepcin de la palabra hebrea NIDIBAH, encontrada en la Biblia
hebrea, que se traduce por ALMA EN Job 30:15, y cuya traduccin ms adecuada sera
HONRA; las dems citas favorecen nuestro punto de vista conforme analizaremos.
ALMA: Es el termino equivalente en hebreo a NEPHSH y la palabra griega PSYCHE.
Conforme mencionamos anteriormente, ALMA es una sustancia espiritual y

permanente en el cuerpo en vida. Si puedo a cada instante evocar mis actos de
conciencia pasados y reconocerlos como mos, es necesario que alguna cosa permanente
subsista en mi, si no lejos estara yo de conocer mis estados pasados, y mi conciencia de
mi mismo se desvanecera, a medida que esos estados desapareciesen, y yo solo tendra
una conciencia sucesiva de mi mismo, siempre limitado al presente inmediato. As
decimos que el ALMA es algo permanente y espiritual en el hombre.
El ALMA recibe impresiones del mundo externo por medio del cuerpo, mediante sus
sentidos que son:
Visin
Audio
Paladar
Olfato
Tacto
Los cuales llegan al cuerpo por medio del sistema nervioso.
El ALMA vive su vida natural por medio de los instintos.
INSTINTOS: Son impulsos congnitos implantados dentro de la criatura, a fin de

capacitarla para realizar, instintivamente todo lo que es necesario para originar y
preservar la vida natural. Son dotes naturales sin los cuales es imposible la vida.
El registro de los instintos esta en los dos primeros captulos de la Biblia.

1. Cuando algo esta ocupando el centro de la vida, el hombre no tiene dominio
sobre el espritu. Eclesiasts 8:8.
2. La puerta de la voluntad (libre albedro) est cerrada.
3. La preocupacin esta en el cuerpo y en el alma. Mateo 10:24 - ver Lucas 12.19-

20.
LOS INSTINTOS
1. El primer instinto es el de AUTO PRESERVACIN. Que nos avisa del

peligro. Ese instinto esta explicito en la provisin y en el aviso de Dios al
hombre (Gnesis 2:16-17) Y mando Jehov Dios al hombre diciendo: de todo
rbol del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal no
comers; porque el da que de el comieres, ciertamente morirs.
2. El segundo instinto es el ADQUISITIVO (poseer). Nos conduce a adquirir

provisiones para nuestro sustento. Ese instinto aparece en el acto de Adn de
haber recibido de la mano de Dios el jardn del Edn (Gnesis 2:15) Tom, pues,
Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto del Edn, para que lo labrara y lo
guardase.
3. El tercer instinto es el de ALIMENTARSE. O sea el impulso de satisfacer el

apetito natural. Ese instinto es percibido claramente en la palabra de Gnesis
1:29-30. Y dijo Dios: He aqu que os he dado toda planta que da se milla, que
esta sobre toda la tierra, y todo rbol en que hay fruto y da semilla: os sern para
comer. Y a toda bestia de la tierra, y a todas las aves de los cielos, y todo lo que
se arrastra sobre la tierra, en que hay vida, toda planta verde le ser para comer.
Y fue as.
4. El cuarto instinto es el de DOMINIO DE REPRODUCCIN. Permite la

continuidad de la especie de la raza humana. Ese instinto de dominio puede ser
visto en el mandamiento de Dios en Gnesis 1:28. Y los bendijo Dios, y les dijo:
Fructificad y multiplicaos: Llenad la tierra, y sojuzgadla, y seoread en los peces
del mar, en las aves de los cielos y en todas la bestias que se mueven sobre la
tierra.
5. El quinto instinto es el de CONDUCIR, DE EJERCER. Este instinto es visto

en Gnesis 1:28
Por lo tanto vemos que el ALMA recibe impresiones a travs de los sentidos.
Tambin el ALMA transmite o comunica. Esas comunicaciones son hechas por medio
de las cinco puertas de comunicacin del ALMA que son:
1.
2. CONCIENCIA
3. IMAGINACIN
4. MEMORIA
5. RAZN
6. AFECTO
LAS PUERTAS DEL ALMA
1. Es la funcin por la cual conocemos nuestra vida interior. Es el poder de

conocerse a uno mismo. Los datos de la conciencia son personales al sujeto,
luego, incomunicables. Nadie puede penetrar en la conciencia ajena. Es un
mundo cerrado donde solo Dios y su propietario tienen acceso.
2. CONCIENCIA
3. IMAGINACIN
Es al facultad de conservar y de combinar las imgenes de las cosa sensibles. El objeto

de la imaginacin es todo lo que es recibido por los instintos: colores, olores, sonidos,
calor, etc.
La imaginacin se manifiesta en dos formas distintas:
a.
b. Forma reproductora que, conforme dice el nombre, limitase a reproducir, o

sea, evocar imgenes. La imaginacin tiene por objetivo las imgenes sensibles.
3. Es la facultad de conservar y de evocar los estados de conciencia

experimentados anteriormente.
Mayormente uno define la memoria como la facultad de revivir el

pasado. Pero esa definicin no puede ser considerada al pie de la letra,
porque el pasado, como dice la misma palabra, no existe, y no podr
revivir o transformarse en presente (eso en relacin a la definicin arriba
mencionada).
4. MEMORIA
5. RAZN
c. Forma creadora: consiste en crear imgenes antiguas para con ellas crear
nuevos conjuntos. Es la facultad que nos permite hacer lo nuevo con lo viejo.
Es al facultad propia del hombre que lo distingue de los seres y por medio de la cual el
mismo llega al conocimiento del universo. Es la facultad espiritual por la cual llega a la
concepcin de las ideas universales, tales como, las de unidad, de causa, de sustancia,...
5. AFECTO
Es la facultad propia del hombre por la cual el exterioriza sus sentimientos ntimos de
amistad, bondad, cario, amor, etc.
Esas son las cinco puertas de comunicacin del ALMA.
Volvemos a afirmar que el ALMA no es ESPIRITU. Las dos son partes distintas en el
hombre creado por Dios.
Aquellos que se presentan como sper-espirituales, mayormente caen en fanatismo,

pues se olvidan del cuerpo y del alma, contradiciendo los principios que dicen seguir.
1. CIENCIA DEL BIEN: Equivale a la dependencia y sumisin a Dios, por lo

tanto, es el sendero que conduce a la vida (vida eterna.)
2. CIENCIA DEL MAL: Equivale a la independencia absoluta del hombre que

rompe a la obediencia de Dios para alcanzar por si mismo el conocimiento del
bien y del mal.
QU DICE LA BIBLIA?
En Gnesis 2:7 leemos: "....y fue el hombre un ser viviente"

Muchos dicen basarse en este versculo para negar la existencia del alma. Los miembros
de la secta Los Testigos de Jehov, niegan la existencia del alma, afirmando que la
expresin "ser viviente", que algunas Biblias traducen como alma "viviente", quiere
decir, segn ellos, "cuerpo viviente". Sabemos que aunque este aliento inflo los
pulmones y los puso a funcionar, su soplo le dio espritu y alma (entendimiento).
Despus la Biblia es muy clara en sus declaraciones, cuando de forma explicita,
presenta el alma como parte peculiar del ser viviente: "El mismo Dios de paz; y todo
vuestro ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro
Seor Jesucristo" 1 Tesalonicenses 5:23
Cuando Dios creo el hombre lo hizo completo. Mas, aun ya formado, o sea, con todos
sus rganos, el hombre permaneca inerte, sin vida en si. Entonces Dios se acerco a el, y
soplo en su nariz (conforme Gnesis 2:7) el aliento de vida, e sea el espritu, que es la
energa divina que da la vida, aquello que es racional en el hombre recibi vida, siendo
hecho "alma (o ser) viviente"; y esa alma viviente, recibiendo vida del espritu
transmiti vida y movimiento al cuerpo.
La importancia y el valor del alma es mencionado en la Biblia como la riqueza mas

importante de este mundo: " O que aprovechara al hombre si ganare todo el mundo y
perdiere su alma? O que recompensa dar el hombre por su alma? Marcos 8:36-37.
El alma fue creada para ser eterna, mas peco y con el pecado la sentencia divina fue: "El
alma que pecare morir" (Ezequiel 18:4-20.) Aquellos que no creen en la inmortalidad
del alma, dicen que despus de la muerte todo terminara. Mas, conforme mencionamos,
el alma es eterna, y siendo eterna, aun despus de la muerte fsica del hombre ella
seguir existiendo. Aunque la Biblia dice que el alma que pecare esa morir, eso no
significa que esa muerte, consecuencia del pecado, sea la cesacin de su existencia, mas
una separacin eterna de Dios. Vea Mateo 8:11-12 y 25:30-41; Lucas 13:27.
Sabemos que por la debilidad del hombre el diablo constantemente busca medios para
tragar su alma, Salmos 35:4.
Por eso es importante que tengamos un constante contacto con el Seor.

Todo lo relacionado con Cristo esta en el alma (sentimientos)
Filipenses 2:5. No hay ms sentimiento de culpa.
Filipenses 3:13 No hay ms complejo de inseguridad.
Filipenses 4:19 No hay ms complejo de ansiedad.
Filipenses 4:6-7 No hay ms complejo de temor.
Filipenses 15:11 No hay ms complejo de inferioridad.
SIGNIFICADOS DEL ALMA
En muchos pasajes de la Biblia el alma es presentada con distintos significados:
1. "No tenga tu corazn envidia de los pecadores..." Proverbios 23:17
Sabemos que el corazn es un rgano muscular que acta como una bomba,
cuya funcin es bombear la distribucin de la sangre en el cuerpo humano.
En el no hay emocin, sentimiento o pensamiento. Esas manifestaciones de la
vida afectiva solo le son atribuidas figurativamente. Aun podemos ver otros
pasajes donde el alma es mencionada como corazn:
Jeremas 12:3: Pero ti oh Jehov me conoces; me viste y probaste mi corazn

para contigo; arrebtalos como a ovejas para el degolladero, y selalos para el
da de la matanza.
Salmo 102:4: Mi corazn esta herido y seco como la hierba, por lo cual se me
olvido comer mi pan.
Lucas 2:51: Y descendi con ellos y volvi a Nazaret, y estaba sujeto a ellos. Y
su madre guardaba todas esas cosas en su corazn. Etc.
2. Alma significando corazn.
3. Alma significando vida.
" dile: todo varn de vuestra descendencia en vuestras generaciones, que se

acercare a las cosas sagradas que los hijos de Israel consagran a Jehov, teniendo
inmundicia sobre si ser cortado de mi presencia. Yo Jehov" Levtico 22:3.
Aqu alma es tomada por vida pues ella es la parte ms importante del ser. El alma
puede existir sin el cuerpo, pero el cuerpo no puede existir sin el alma.
FIG. 7 ESPIRITU ALMA Y CUERPO

CUERPO no es ALMA ni ESPIRITU.
ALMA no es CUERPO ni ESPIRITU.
ESPIRITU no es CUERPO ni ALMA.
El hombre fue creado a la image y semejanza de Dios.
CUERPO
CUERPO: viene del griego "soma", es la parte fsica del hombre. Es la parte material
del ser humano que lo pone en contacto con el mundo fsico.
Un cuerpo cualquiera que sea, debe tener: temperatura, un estado de agregacin, una
composicin qumica y una serie de propiedades igualmente esenciales.
El hombre es definido como una persona. Mas, qu es lo que caracteriza a una

persona?
De una forma rudimentaria, decimos que una persona "es un ser vivo, conciente de su
existencia, que concientemente, piensa, quiere y acta" Aun como complemento, segn
Tomas de Aquino, "una persona es una sustancia completa que subsiste por si misma, y
es racional". Para que el hombre sea completo como persona, son exigidas cuatro
condiciones:
1. Que tenga poder propio.
2. Que tenga voluntad propia.
3. Que tenga inteligencia o intelecto propio.
4. Que tenga capacidad para amar.
Sabemos que estas caractersticas las encontramos en el hombre. Pues el mismo esta
compuesto de espritu, alma y cuerpo.
Entonces sabemos que el cuerpo es la naturaleza material, terrenal del hombre. "Pues
polvo eres, y al polvo volvers". Gnesis 3:13.
Hasta el da de hoy los cientficos buscan el origen del hombre, mientras que la Biblia
nos ensea claramente, con pruebas irrefutables que el hombre es criatura de Dios.
Hoy vemos los cuerpos humanos sujetos a muchas enfermedades, y peor que la
enfermedad es la muerte. La Biblia revela que el cuerpo del hombre ser redimido. Esa
redencin, segn el gran plan divino de gracia, viene a traves de la cruz del calvario,
donde muri crucificado Jesucristo, el hijo de Dios, resucitando al tercer da.
El imperio de la muerte que comenz a prevalecer el da en que Adn y Eva

desobedecieron el mandato divino, comiendo del fruto prohibido, tendr su fin.
Muchos preguntan acerca del rea donde estaba el rbol de la ciencia del bien y del mal.
El rbol de la vida conforme vemos en Gnesis 2:9, as es llamado por su carcter
simblico como seal y sello de vida inmortal. Su posicin estratgica, en medio o
centro del huerto, muestra su importancia. Acerca de este rbol del bien y del mal, que
fue colocado all para probar a nuestros padres, acerca de su decisin de sujetarse o no a
la voluntad de Dios. Bueno! Todos sabemos ya el resultado. Fracaso total del hombre.
EL CUERPO, EL ESPIRITU, EL ALMA Y LA MUERTE.
Debemos reconocer que la muerte es castigo sobre la raza humana. No es una cosa
natural que se abate sobre nuestros cuerpos. La palabra de Gnesis 2:7 "muriendo
morirs", indica que hay mas de una muerte, o sea, mas de una forma de muerte. El
castigo de la muerte, puede ser distinguido en tres distintas manifestaciones:
a. A pesar de que no cayeron muerto en el instante que comieron del fruto

prohibido, el principio de la muerte comenz a operar en sus cuerpos. A partir
del instante en que desobedecieron, sus cuerpos pasaron a un plan inferior, en
otras palabras, comenzaron a morir. Todos los descendientes de Adn, estaban en
Adn en lo que dice respecto al pecado. La Biblia nos ensea que la muerte es
una separacin entre cuerpo, alma y espritu.
b. LA MUERTE FSICA
Tal cual la muerte fsica, la muerte espiritual tambin opera un a separacin.

Antes de pecar, Adn gozaba de plena comunin con Dios, teniendo en El, la
fuente de vida espiritual. Pero al pecar, quedo separado de la vida.
La muerte en ese sentido hayo sobre ellos inmediatamente, tornndolos en

personas que tienen vida fsica, pero al mismo tiempo estn muertos
espiritualmente. Por eso la Biblia hace una invitacin a todos para una
vivificacin. "El dio la vida a vosotros, cuando estaban muertos en vuestros
delitos y pecados". Efesios 2:1.
c. LA MUERTE ESPIRITUAL
d. LA MUERTE ETERNA.
La muerte eterna o segunda muerte es la separacin total de Dios. Es la culminacin de

la condenacin eterna. El termino muerte eterna no significa cesacin de existencia, sino
separacin eterna de Dios y de todo lo que es de Dios.
El cuerpo siempre ser una parte integrante del hombre, excepto durante el periodo
comprendido entre la muerte y la resurreccin, llamado periodo intermediario. Pues tan
pronto el cuerpo entra en esta fase comienza su estado de descomposicin, mas en el
instante de la resurreccin, el hombre volver a recibir su cuerpo; solo que de forma
distinta: los salvos un cuerpo glorioso y los impos un cuerpo vergonzoso. Daniel 12:2:
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra sern despertados, unos para vida
eterna, y otros para vergenza y confusin perpetua. 1Corintios 15:40-45: Y hay
cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales; pero un gloria de los celestiales, y otra la de
los terrenales. Una es gloria del sol, otra la gloria de la luna, y otra la gloria de las
estrellas, pues una estrella es diferente de otra en gloria. As tambin es la resurreccin
de los muertos. Se siembra en corrupcin, resucitara en incorrupcin. Se siembra en
deshonra, resucitara en gloria; se siembra en debilidad resucitara en poder. se siembra el
cuerpo animal, resucitara cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual.
As tambin esta escrito: fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer
Adn, espritu vivificante. Hechos 3:21 a quien de cierto es necesario que el cielo reciba
hasta los tiempos de la restauracin de todas las cosas, de que hablo Dios por boca de
sus santos profetas que han sido desde el tiempo antiguo.
CONCLUSIN
ESPIRITU, ALMA y CUERPO son partes distintas entre si.
El espritu del hombre vuelve para Dios. Eclesiasts 12:7.
El alma es la parte del hombre que puede ser salva o condenada.
Cristo vino al mundo para salvar el alma del hombre. A travs del alma es que
mantenemos relaciones con nuestros semejantes.
El cuerpo es la parte fsica del hombre. El mismo sirve de habitacin para el

espritu y el alma .
La doctrina de la "tricotomia" es genuinamente bblica.
EL CRISTIANO Y LA TENTACIN
Como creyente que quiere agradar a Dios, es importante que conozcamos de que
manera nuestra santidad puede verse arruinada por no saber como rebasar la tentacin.
El pasaje que usaremos es el que se encuentra en Gnesis 4:1-9. En l veremos los

diferentes pasos que van desde la tentacin misma a la consumacin del pecado.
Aunque en este caso el pecado, adems del asesinato, es la envidia, la forma en que
acta la tentacin es comn a cualquier otro caso.
1. Existe una accin desencadenante: El sacrificio presentado por los dos hermanos
y la diferencia en la aceptacin por parte de Dios. Esta situacin desencadenante
puede ser presentada de diferentes formas; un viejo sueo, la bendicin que
tanto pedimos y no llega, una actitud que no nos gusto de parte de un hermano,
una mujer que nos provoca, o tal vez no, pero quisiramos que si, alguien que
nos cuenta algn chusmerio, un impuesto que aumento 100%, etc.
Una de las actitudes ms difciles para adaptarse a ella, es al de ser

esencialmente positivo: lo que hoy no tengo, maana Dios me lo dar. Con una
visin as, seguramente la mano de Dios se mover con mas rapidez. En el caso
de Can, el solo pudo ver el agrado de dios para con su hermano, cosa que no
sucedi con el, y esto le impidi razonar con claridad, lo que lo hubiera llevado
a esforzarse en presentar lo mejor en el prximo sacrificio.
Si lo que hoy estoy haciendo no esta con toda la bendicin de Dios, y lo de mi
hermano si, debo entender que mi prxima tarea la debo hacer con mas oracin,
y talvez, mas esfuerzo.
2. "...Decay su semblante": esta actitud es perfectamente adaptable a lo que siente

la carne, cuando el alma ya tom una decisin por Cristo. Claro que a quien le
sucede esto es porque todava no comprendi la bendicin de poder vivir en
santidad.
3. "...si lo hicieres bien..." la tentacin no es exclusiva propiedad de los

inconversos; los creyentes la sufrirn mas que ellos, por el hecho de ser
propiedad de Dios.
EL AUTOR DE LA TENTACIN
Mateos 4:3 "Y llegndose a l el tentador". El esta continuamente tratando de inducir a

los hombres a pecar, y nadie se escapa de sus tentaciones. Hablo del "tentador" Satans.
A este respecto debemos mencionar algo de astucia y malignidad de Satans. Gnesis

3:1: Satans se transforma en un ngel de luz. 2Corintios 11:14: Y no es maravilla,
porque el mismo Satans se disfraza como ngel de luz. Esta fase de su trabajo se
encuentra bien ilustrada en la tentacin de Cristo. Mateo 4:1-11, l simulo que poda
ayudar la fe de Cristo, que poda estimular su confianza en el poder divino y
proporcionarle un incentivo para el culto. Las escrituras hablan de las acechanzas o
mtodos del diablo. Efesios 6:11-12, Vestios de toda la armadura de Dios, para que
podis estar firmes contra las acechanzas del diablo. Porque no tenemos lucha contra
sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de
las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes.
La "antigua serpiente" es ms peligrosa que un "len rugiente".
La astucia de Satans se deja ver al tentar a los hombres en su momento de debilidad.

(Mateos 4:1-11; Lucas 22:40-46). Despus de los grandes xitos. (Juan 6:15). Incitando
a hacer uso de las cosas buenas de una manera mala. (Mateo 4:1-11). Engaando a sus
seguidores con seales y maravillas. (2Tesalonisences 2:9-10)
HAY QUE RESISTIR LA TENTACIN
1 Pedro 5:8-9 Ensea que debemos "resistir firmes en la fe", sometindonos a Dios
(Romanos 6:17-23) y vistindonos de toda la armadura de Dios.(Efesios 6:10-20)
EL PRINCIPIO DE LA TENTACIN EN LA TIERRA
La Biblia nos dice que en el tiempo de Adn, todo lo creado era bueno, no haba
ferocidad en los animales, no haba demasiado fro, ni calor el hombre tenia todas las
circunstancias favorables para ser feliz y llevar una vida de obediencia a Dios.
1. No conocan la maldad o el pecado.
2. No tenan enfermedades.
3. Tenan vida espiritual directamente del espritu de Dios.
4. Tenan dominio sobre la naturaleza.
En medio de este ambiente tan bendecido, apareci el archienemigo de todo lo que es de

Dios, Satans. Su nombre no aparece en el texto de gnesis, peor la revelacin dad por
la Biblia, que fue el que apareci corporalmente en forma de una "Serpiente". Satans se
apareci a Eva, ofrecindole algo que fue terminantemente prohibido por Dios. En 1
Juan 2:16; tenemos la leccin, que toda tentacin en el mundo encierra tres categoras:
1. Los deseos de la carne- Lo que satisface los apetitos o deseos carnales.
2. Los deseos de los ojos- Lo que satisface la vista.
3. La vanagloria de la vida- Lo que satisface el orgullo propio.
En la tentacin de la mujer, el tentador empleo todas las formas de tentaciones.
a. Ella vio que el rbol era bueno para comer (Gnesis 3:6a). Aunque ella poda
comer de todos los rboles del huerto, era de ese que ella deseaba probar.
b. LOS DESEOS DE LA CARNE
Era agradable a los ojos (Gnesis 3:6b). El contemplar las cosas prohibidas solo
sirve para alimentar el deseo desenfrenado.
c. LOS DESEOS DE LOS OJOS
d. LA VANAGLORIA DE LA VIDA
El rbol era codiciable para alcanzar sabidura (Gnesis 3:6c). La ambicin sin control y
contraria a la voluntad de Dios, siempre termina en catstrofe.
Aparte de estos tres aspectos de la tentacin haba:
El poner en dudas lo que Dios haba dicho.
Con la declaracin del Tentador que no haba castigo, al decir, "no morirs".
La idea de que Dios no les cuidaba bien, les engaaba, y prohiba lo que era
verdaderamente para su bien.

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EL CREYENTE Y LAS AUTORIDADES
En todas las reas de nuestra vida encontramos que siempre hay alguien a quien
debemos sujetarnos; esto nos crea un gran conflicto interior ya que pro nuestra
naturaleza se hace difcil aceptar que alguien nos mande. La Psicologa dice que todo
ser humano vive buscando limites, y desde sus primeros aos, intenta ver hasta donde le
esta permitido llegar en sus caprichos.
En el creyente se da esta costumbre de buscar limites; tratamos de hacer las cosas lo

mejor posible, hasta a veces creemos que nos sujetamos a la voluntad de Dios.
Dentro del tema de la sujecin tenemos tres reas o mbitos que vamos a desarrollar:
1. Sujecin en la familia.
2. Sujecin en la sociedad.
3. Sujecin en la iglesia.
LA FAMILIA
Esta es la clula primaria de la sociedad; lo que aqu se llegue a formar es lo que luego
la sociedad va a recibir. Por esto es muy importante lo que la familia cristiana pueda dar
a sus hijos.
Para que la sujecin sea bien desarrollada, por as decirlo, es necesario que el ejemplo
sea claro, y no se contradiga con la palabra escrita en la Biblia. Por ejemplo: si un padre
es dominado por la madre, difcilmente una hija llegara a comprender lo que dicen los
discipulados sobre la actitud que debe tener ella respecto de su marido el da que lo
tenga, crendose un conflicto interior que hasta puede alejarla de Dios.
Es por estas cosa que la responsabilidad de los padres se amplia al ser creyentes. Cmo
voy a intentar ensear lo que no estoy dispuesto a vivir? Cmo pedir a un hijo que
despus se sujete a su maestro, jefe, pastor, o lo que es peor a nosotros mismos?
Nunca debemos olvidar que la sujecin no es una cuestin de violencia, ms bien tiene
que ver con el amor y el respeto mutuo.
TICA, CULTURA Y COSTUMBRES

"FOLKWAYS" Y "MORES"
En gran parte el estudio de la cultura, es el estudio del desarrollo de las
costumbres. Summer utilizo las palabras "Folkways" y "Mores" para sealar los
hbitos de los pueblos. En la aceptacin de Summer los Folkways se referan a las
viejas costumbres cuyos orgenes se perdan en la antigedad, pero aun continan
siendo practicados. La clase de alimento que comemos, cuantas veces por da lo
hacemos, nuestras costumbres y vestuario, la forma como celebramos nuestras fiestas
tradicionales y nuestros hbitos funerales, son ejemplo de Folkways. Cambian y por
esto se usa el termino de "Folkways moderno".
Los "Mores", tambin son actos culturales, pero que son considerados como de una
mayor importancia y cuya practica es incentivada. Comer con un cuchillo y no con un
tenedor seria una violacin a los Folkways y podra dar lugar a una expresin de
espanto, pero cocinar un perro para el almuerzo, causara indignacin. Violaron los
Mores en el anlisis de Summers, la transgresin de los Mores constituye una amenaza
para el grupo. El canibalismo, la traicin y el asesinato son buenos ejemplos. Estos
desvos son fciles de comprender en los trminos presentados por Summers.
Los Folkways y los Mores, son reglas de comportamiento o normas. Algunas normas
se encuentran rigurosamente forzadas e incorporadas como leyes; otras generalmente,
son evitadas. A veces las leyes y los Mores parecen ser una nica cosa, como el
madamiento "No mataras". La distincin esta en que las leyes estn formalizadas e
instituidas y llevan consigo la amenaza de castigo por parte de la sociedad.
RESUMEN
a. Los Folkways son formas de conductas aceptadas por el grupo, que se refieren a
los aspectos de la vida social considerada de menor importancia. Los Folkways
se confunden con las convenciones sociales.
b. Los Mores que podemos definir como tradiciones o costumbres, relacionados

con aspectos que son de gran importancia para el grupo.
c. Los Mores lo que la cultura juzga como bueno o malo en le plan de la

moralidad. Son ms coherentes entre s que los Folkways, e imprimen directrices
a las ideas y doctrinas que son aceptadas por el grupo.
MAYORDOMA CRISTIANA
La palabra "mayordoma", del griego ""Oikonomo", literalmente significa "ecnomo"
esto es alguien que asume la direccin de la casa, o administrador, o alguien encargado
de algo que le fue confiado por otro.
Los cristianos deben reconocer que:
1. Todo lo que somos o tenemos procede de Dios. 1 Corintios 4:7.
2. L vida que tenemos nos fue dada (confiada) por Dios. Juan 33:4.
3. Nuestro sostn viene del Altsimo. Salmos 145:15.

4. Todo lo que tenemos debe servir para su gloria. Proverbios 3:9-10
5. Como mayordomos, un da tendremos que presentar cuentas. Romanos 14:12.
6. Dios aborrece al mayordomo infiel. Lucas 16:12.
MAYORDOMA DE LOS BIENES FINANCIEROS
El uso del dinero pone a prueba de modo forma particular, la habilidad y la fidelidad del
administrador.
1. Un administrador da cuentas al dueo de todo lo que pasa por sus manos. Hageo
2:8.
2. Como mayordomos debemos reconocer que Dios nos dio el dinero para que
ussemos lo necesario para nuestras necesidades y aplicar para la extensin de
su Reino. Mateo 6:31-33.
3. Somos socios en los negocios de Dios (no debemos olvidarnos que en una
sociedad, una parte pertenece al socio.)
4. Una verdad olvidad....., simplemente no la aceptamos. Mateo 6:19-21.
5. Debemos ser sabios en nuestras compras. El dinero es apenas un medio de

cambio. Por determinadas horas de trabajo recibimos unos papeles o monedas
que podemos cambiar por el fruto del trabajo de otras personas. Tenemos que
calcular si lo que compramos vale o no las horas de trabajo que estamos
invirtiendo en su precio. No gastes el sueldo de una semana en una comida.
6. Evite las deudas. Romanos 13:8..
7. Cuidado con los prestamos. Ellos parecen una salida para problemas mayores
an. Proverbios 22:7.
8. Practique la economa. Esto es, compre sabiamente. La economa es sacar

provecho de todo. Juan 6:12.
LA MAYORDOMA DE LOS DIEZMOS Y LAS OFRENDAS
Hay aquellos que hablan de "DAR", el diezmo, mientras que la Biblia habla de
"PAGAR" el diezmo. Que pasa cuando pagamos el diezmo.
1. Descubrimos el gozo se ser socios de Dios. 1 Corintios 29:14.
2. Descubrimos el gozo de dar. Hechos 20:35.
3. Desarrollamos un espritu generoso, librndonos del egosmo, de la avaricia... 1

Timoteo 6:10.
4. Tenemos la oportunidad de hacer un tesoro eterno. Mateo 5:6-20.

5. Fortalece nuestra Fe. Mateo 6:33.
6. Usted participa segn sus condiciones. 1 Corintios 1:2; 2 Corintios 9:7.
MAYORDOMA DEL TIEMPO
1. El mayordomo cristiano administra su tiempo. Efesios 5:15-16.
2. Un mayordomo cristiano planea y aprovecha su tiempo. Juan 9:4.
3. Cuando pagas el diezmo estas pagando parte del tiempo que el te dio y dedicaste
al trabajo.
4. El tiempo que pertenece a Dios, a El debe ser dado.
5. El tiempo que pertenece a la familia NO debe ser ocupado por otra cosa.
6. Pida sabidura para saber usa el tiempo que El le da. Salmos 90:12.
7. Sea equilibrado en el trabajo. No permita que le sea su seor, ni que ocupe el

lugar que le pertenece a otras actividades de su vida.
LA MAYORDOMA DE LOS TALENTOS
En la parbola de Mateo 25:14-18, se habla de dinero, mas Dios nos ha confiado otros
talentos o dones.
El hecho de no tener talentos iguales a otras personas, no es motivo para ser

inoperantes. Romanos 12:12-19-22-23.
Todos tenemos talentos. Efesios 2:10.
EL CRISTIANO, LA TICA Y EL VOCABULARIO

El Seor Jesucristo dijo: "De la abundancia del corazn habla la boca" Lucas 6:43-45.
El habla es una facultad de nuestro espritu. Con ella expresamos nuestras relaciones,
sentimientos, ideas, deseos, pensamientos, etc. Aun ms, el modo y el tono con que
hablamos normalmente reflejan nuestro estado de nimo, el estado interior, (decimos
normalmente, porque a veces solemos hablar fingidamente.)
Ya que le habla es nuestra expresin mas esencial, la mayora de los pecados los
cometemos por la boca. Y muchos otros son acompaados por una expresin verbal.
UN SNTOMA DE DECAIMIENTO
El decaimiento moral y espiritual de la presente generacin se hace muy evidente por la

corriente forma de hablar. El vocabulario utilizado hoy en da, tanto por hombres como
por mujeres, ya sea nios o ancianos, es un sntoma inconfundible del deterioro de las
buenas costumbres y de la pureza de espritu.
Al mismo tiempo es un testimonio elocuente de lo que impera en el interior de los
hombres: la insolencia, la irreverencia, la agresividad, el pesimismo, la derrota, la
liviandad, la irona, la vanidad, la vacuidad, la morbosidad, etc.
EL VIEJO HOMBRE QUE HEMOS DESECHADO
Colosenses 3:8-9
Consideremos algunos de los pecados mas comunes que cometemos con la boca, y de
los cuales debemos arrepentirnos, desechndolos definitivamente de nuestro
vocabulario.
a. Blasfemias, insultos, malas palabras, groseras, Colosenses 3:8, ya sea contra

Dios, contra nuestro prjimo o simplemente proferirla sin dirigirla sin a alguien
en particular. San Pablo dice en 1 de Corintios 5:11 que el maldiciente debe ser
cortado de la comunin de la Iglesia.
b. Conversaciones, cuentos y chistes obscenos; palabras deshonestas. Efesios 5:3-4

"Ni aun se nombre entre vosotros, como conviene a los santos". Ver Filipenses
4:8.
c. Ofensas, expresiones hirientes, palabras speras, griteros. Santiago 3:2-12;

Mateo 5:22; Colosenses 3:8. "Si alguno no ofende en palabras, este es varn
perfecto".
d. Cargadas, cachadas, burlas, escarnio, sarcasmos. Salmos 1:1. La "cargada" es

una expresin muy generalizada en nuestro medio; son pocos los que tienen
conocimiento de que debe ser desechada del pueblo de Dios. La cargada es
daina, no fluye del Espritu Santo, sino que es obra de la carne, pues no brota
del amor para con la persona que estoy cargando.
Alguien dijo: "Rete de ti mismo, riete con otros, pero nunca te ras de otros."
APRENDIENDO A HABLAR DE UNA MANERA NUEVA
Si de la abundancia del corazn habla la boca, tener un nuevo corazn significa tambin
tener un nuevo vocabulario. " El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca
lo bueno" Lucas 6:45.
Al convertirnos Cristo no solo cambia el con tenido de nuestras conversaciones, sino el

modo de conversar: el espritu de nuestras conversaciones, su intencin, su acento, su
tono, etc.
Hay cuatro principios tico-cristianos que deben regir en todas nuestras conversaciones:
1. "Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para
la necesaria edificacin, a fin de dar gracia a los oyentes". Efesios 4:29.
2. TODO LO QUE DIGAMOS DEBE SER PARA EDIFICACIN.

"Y todo lo que hacis, sea de palabra o de hecho, hacedlo, en le nombre del
Seor Jess, dando gracias a Dios Padre por medio de El". Colosenses 3:17.
3. TODA CONVERSACIN DEBE SER HECHA EN EL NOMBRE DEL

SEOR JESS.
"Sea vuestra palabra siempre con gracia, sazonada con sal, para que sepis como
responder a cada uno". Colosenses 4:16.
4. TODO LO QUE DIGAMOS DEBE SER CON GRACIA.
5. LA NOTA DOMINANTE DE NUESTRAS CONVERSACIONES HA DE

SER SIEMPRE LA FE.
"Sean gratos los dichos de mi boca y la meditacin de mi corazn, OH Jehov, roca

ma, y redentor mo. Salmos 19:14.
EL AFN Y LA ANSIEDAD
Uno de los grandes problemas de la humanidad, es el miedo al porvenir; por eso se

preocupan por reservas de todo tipo:
Monetarias.
Petroleras.
Ganaderas.
Forestales.
Ecolgicas. Etc.
Todo esto es una utopa, ya que el hombre no conoce a Dios y solo El puede preservar
su vida de cualquier desastre o perdida de algn beneficio que pudiera recibir por merito
o trabajo propio.
En le caso del creyente, la Fe es la nica reserva importante que debemos cuidar. Si

creemos que todo viene di Dios, Lucas 12:17-18, solo nos resta cumplir con nuestras
tareas y servicios para con El.
Si esto no se hace carne en nosotros, nos puede suceder lo que dice Lucas 8:14, una
lamentable consecuencia de no haber comprendido la realidad de tener un Dios tan
grande.
Puede suceder, tambin, que nuestra dbil Fe nos lleve a ver lo que Job en su prueba uso
como argumento de defensa Job 21:7-14. Pero esta no es una visin digna de un
creyente fiel. Claro que para el que pasa dificultades econmicas no es lago simple
esperar en Dios; y menos cuando uno hace todo lo posible por ganar ese dinero que
necesita. Pero solo esperando en El logramos la victoria.
El mismo caso para el sostenimiento se da para las enfermedades, la pareja y aun las
cosas espirituales. Muchas veces queremos acelerar el tiempo de Dios, sin comprender
que el reloj de Dios no se atrasa ni se adelanta. La ansiedad y el afn por conseguir
aquello que buscamos no lleva a actuar por nuestra cuenta y con nuestra fuerza; cayendo
casi siempre en la desesperanza y la frustracin. Por eso Jess deca en Lucas 12:31,
que buscando el reino de Dios es como alcanzamos los objetivos mas profundos en la
vida.
LA SOCIEDAD
Todo ser humano debe desarrollar su vida dentro de la sociedad, esta tiene sus propios
cdigos de acuerdo a las regiones, sus costumbres, y sus autoridades. Dios tambin se
ocupa que estas autoridades sean respetadas por los creyentes, Romanos 13:1-7, deja
perfectamente claro que es Dios quien le permite llegar a gobernar.
El hombre es el menor componente de la sociedad. Menor, pero el ms importante, pues

toda la vida social es producida por El y para El y gira al rededor de El. Este concepto
presenta al hombre como "un ser esencialmente social y poltico".
La sociedad posee una estructura muy compleja. A parte de la base fsica (el territorio)
ella necesita para existir, de los seres humanos. Es de fundamental importancia que
estos seres humanos estn identificados entre si, a travs de una serie de factores. Por
ejemplo: idioma y religin son los factores ms importantes en el proceso de interaccin
mutua. Aunque existan variedades de religiones, es importante que exista un
denominador comn, que caracterice los llamados "ideales simblicos de una sociedad".
Las normas y valores ticos y morales, son otros componentes de la estructura de una
sociedad que tiene la misin de garantizar la sobre vivencia fsica y psquica de los
miembros de la sociedad.
Podemos resumir este concepto diciendo que: "Sociedad es un conjunto de seres

humanos, organizados en grupos sociales, que viven en un proceso de interrelacin e
independencia y que presentan caractersticas particulares diversas, que son reconocidas
por un todo general que las identifica.
LA TICA Y LOS DEBERES PARA CONSIGO

MISMO
EL CRISTIANO DEBE AMARSE ASI MISMO
El verdadero amor es el que quiere el verdadero bien, y todo ser aspira a poseer el
verdadero bien donde se encuentra su felicidad. Por lo tanto el cristiano no puede menos
que desear para si el verdadero bien, puesto que, al poseer un ser limitado y relativo que
tiene que hacerse existencialmente, ha de tender hacia la perfeccin final. Desear este
bien es amarse a si mismo de verdad. La Biblia dice que Jesucristo se amo a si mismo al
escoger el oprobio de la cruz por el gozo que tenia por delante. Hebreos 12:2; Isaas
53:11; Filipenses 2:9-11. Por otra parte, el propio yo como personalidad irrepetible fue
creado por Dios con amor. Si Dios ama a mi persona, porque yo voy a odiarme?.
Pero hay otro sentido en que hemos de negar nuestro yo y odiar nuestra vida, y ese es el
que se expone en Lucas 9:23-24. Por el pecado, nuestro "ego" = "yo" tiende a regirse
por sus propios planes, a buscar su comodidad (carnalidad). Ahora bien, la salvacin del
hombre consiste en que, renunciando a sus propios criterios y planes, acepte el plan de
Dios y se someta a el, recibiendo por obediencia de Fe el regalo de la gracia, y
entregando todo su ser a Cristo para que lo santifique, lo consagre y lo guarde para la
vida eterna. En ese sentido es preciso negar el yo, o sea, decirle NO al "ego" que
pretende ser automtico en el modo de buscar la propia salvacin y la propia felicidad.
EL CRISTIANO TIENE DEBERES PARA CONSIGO MISMO
a. El cristiano debe aceptarse a si mismo como es; respetarse a si mismo u as ser

respetado por los dems; desarrollar sus facultades y ejecutar sus dones sin
complejos, no solo en lo celestial, sino tambin en lo profesional, tengas un
verdadero sentido de la competencia y de la responsabilidad, pues es un creyente
y su conducta ha de ser de testimonio.
b. Ha de evitar todo lo perjudicial para su espritu, para su alma, o para su cuerpo,

pero es legitimo el recreo honesto, las diversiones que relajan la tensin e
instruyen, los "hobbies" que ayudan a desarrollar la capacidad artstica o literaria
y sobre todo, procurar alimentar su espritu con la oracin, la meditacin y el
estudio de la palabra de Dios.
EL CRISTIANO Y EL TRABAJO
Se trabaja para lograr un fin que no es el trabajo mismo. El trabajo es nada ms que un
medio para alcanzar un objetivo deseado.
Existen caracteres que distinguen al trabajo como una actividad sistemtica. Estos
caracteres son los siguientes:
1. La persecucin de un fin.
2. La bsqueda de los medios.
3. La planificacin.
4. El control de los resultados.
5. La superacin de los obstculos.
1. Todo trabajo sea fsico o mental, se propone lograr un objetivo que puede ser de
utilidad material o espiritual, o bien persigue un simple placer ulterior. As se
explica que una persona puede mantenerse mucho tiempo en un trabajo penoso y
aburrido, con solo pensar y representarse el resultado final del esfuerzo. La
realizacin de un trabajo implica por consiguiente, un estado bastante avanzado
del desarrollo de la voluntad.
2. La persecucin de un fin
Siendo el trabajo una actividad sistemtica, no se da libre a las energas como en
el juego, sino que se trata de coordinar todos los esfuerzos, de modo que
conduzcan a obtener el objetivo perseguido.
3. La bsqueda de los medios
No basta la bsqueda de los elementos para obtener el fin deseado. Es menester

ordenar esos elementos, que son medios, de acuerdo con un plan preestablecido
y utilizarlos sucesivamente, eliminando los esfuerzos intiles que restan energa
y retardan el xito. La planificacin consiste en la ordenacin y la utilizacin
conveniente de los medios conducentes al logro de un fin.
4. La planificacin
Como todo plan se compone de etapas, es preciso controlar y verificar cada uno
de los resultados parciales del trabajo, con la representacin de la finalidad total
que se persigue.
5. Control de los resultados
6. La superacin de los obstculos
Cada plan se realiza por etapas sucesivas, que son otros tantos pasos que conducen al fin
buscado. No es posible llegar al la etapa final sin haber vencido las diversas dificultades
que estos pasos sucesivos. Detenerse en cada uno de ellos, sin salvar y sin superar sus
dificultades, significa un verdadero fracaso.
LA DOCTRINA DEL PLACER
Es posible que originalmente todo deseo tuviera por objetivo el placer o la felicidad,
pero esto quizs sea mas frecuente en personas con inclinaciones egostas. El placer
puede surgir de muchas fuentes. Puede producirse por satisfaccin de las necesidades
vitales o como consecuencia del sentimiento agradable experimentado despus de haber
logrado algo mediante el esfuerzo. "La satisfaccin del deber cumplido" no es un frese
banal, cuando el deber exige un gran esfuerzo de voluntad, su cumplimiento produce
una enorme satisfaccin. Lo que se hace fcilmente y sin trabajo no origina gran placer.
LA TICA CRISTIANA Y EL AMOR

Aunque parezca que la palabra amor ha quedado degrada por la maldad del hombre, el
origen del verdadero amor es divino, como veremos, hasta tal punto que los cristianos,
en frase de Bousset: "Somos los nicos que podemos decir que nuestro amor es un
Dios". "Dios es amor". Hemos visto que el que ama cumple la Ley, este amor es solo el
gape. En efecto, en el ser humano se encuentran cuatro clases de amor, para cuatro
reas del vivir; las encabezamos con sus vocablos griegos del Nuevo Testamento.
1.
2. "Epithymia": Amor de concupiscencia, que responde los impulsos del instinto

y se encuentra en todos los malos deseos de la carne, especialmente la codicia
que es la peor idolatra (Colosenses 3:5), y pretende a base de riquezas,
establecer un buen "tren de vida".
Estos pecados son condenados por Pablo por tres motivos:
a.
b. Teolgico: el creyente esta unido con Cristo, lo cual excluye toda

posibilidad de toda unin que no sea compatible con esta relacin
espiritual. 1 Corintios 6:15-19.
c. Moral: el matrimonio es una unin establecida por Dios, lo cual

previene contra la inmoralidad. 1 Corintios 7:2-5-9.
d. Social: en 1 Tesalonicenses 4:6 el no agraviar al hermano es aducido

como motivo para evitar estos pecados, adems de ser esta la voluntad de
Dios.
Todo esta afincado en su ejecucin, en la zona de la vida somtica, y de ah

proviene su tremenda peligrosidad, que destaca Pablo al decir: "Cualquier otro
pecado que el hombre cometa, esta fuera del cuerpo; mas el que fornica, contra
su propio cuerpo peca". 1 Corintios 6:18.
3. "Eros": Amor de posesin sexual. Es bueno y ordenado por Dios en el

matrimonio, tanto que la Septuaginta (Lxx) lo emplea para expresar la relacin
material de Yahv con su pueblo Israel. Su abuso comprende una variada gama
de pecados que son conocidos como pecados sexuales. Pablo los menciona con
frecuencia, debido a que escriba a los gentiles, entre los cuales eran corrientes.
Condena de manera especial: "Pornos" (fornicacion); "Oicheia" (adulterio); los
"Arsenokoitai" y "Molokoi" (sodomitas); "Akatharsia" (corrupcin inmoral);
Efesios 5:3, y "Aselgeia" lascivia, exhibicionismo insolente, etc.
4. "Phila": Amor de amistad, entraable y correspondido. En si es bueno, y el

Hijo de Dios no desde tenerlo, Juan 11:3; 21: 15-17, done resulta curioso
notar que el Seor emplea dos veces "gape" y una "Philis". Este amor esta
afincado en la "Psych", considerada no como la vida terrenal, temporal,
natural,en contraste con la eterna, sino como asiento de los instintivo y
emocional.
5. "gape": Amor de pura benevolencia, amor puro, que no mira al propio inters,
que sigue amando aun sin ser correspondido. Juan 3:16; Romanos 5:8-10. Este
amor procede de Dios, como El procede de la Zxo, la verdadera vida Zxo
Aionios: vida eterna, que nos vino por medio de Hijo. Juan 10:10, porque en el
estaba. Juan 1:4. este fue el objetivo directo de la encarnacin: que tuvisemos
vida eterna por el inmenso "gape" del Padre.
El aspecto tico del amor
El aspecto netamente tico del amor aparece en su modo de influir sobre la motivacin,
puesto que le colorea de bien los valores tico, influyendo as en las decisiones y en la
conducta correspondiente, bajo la accin personal del amor de Dios y el Espritu Santo,
quien con el verdadero amor, confiere la verdadera libertad. Mateo 5:48; Juan 3:8:
Romanos 12:9-13; 1 Juan 4:18.
Siendo las facultades especificas del hombre, la inteligencia, el sentimiento y la

voluntad, los valores presentados por el amor influyen en la motivacin actuando
directamente sobre las ideas y convicciones, Filipenses 4:8; sobre los sentimientos,
Filipenses 2:5; sobre las mismas decisiones Romanos 8:14; 12:1
LA FAMILIA EN EL MUNDO MODERNO

La familia es el nico fenmeno social, a parte del fenmeno religioso, que se encuentra
en todos los tiempos y en todas las culturas. Su observacin es accesible a todos, porque
constituye para cada uno de nosotros una experiencia cotidiana.
Sin embargo la familia que podemos observar y en que vivimos es la familia conyugal,
la pequea unidad familiar compuesta de padres e hijos.
Confucio habla de la familia como el fundamento del estado. Comte dijo que deba
considerarse a la familia y no al individuo. Cooley llamo a la familia el ejemplo primero
y mas perfecto del grupo primario, esos grupos constituyen "El semillero de la
naturaleza humana".
La familia puede ser definida como la unin de dos o mas personas, unidas por lazos de
parentesco, caracterizada por los contactos ntimos cara a cara- y directos de sus
miembros.
Irene M. De Carvalho, dice que las funcione de la familia han cambiado a travs de los
siglos, con las transformaciones sufridas por la sociedad.
Entre las funciones de mayor relevancia tenemos:
1.
2. Funcin biolgica: Relacionada con la reproduccin de la especie.
3. Funcin socializadora: Referente a la transmisin de la herencia social y

cultural a travs de la educacin de los hijos.
4. Funcin social: Concierne al papel de la familia como factor determinante del

status inicial del individuo. El nio participa del status de su familia hasta ser
capaz de conquistar otro status.
5. Funcin asistencial: Mediante la proteccin que da a sus miembros contra

ofensas fsicas o morales, y los cuidados que le dispensa en la niez, en la vejez
y en la desgracia.
6. Funcin econmica: Ejercida actualmente en el sector de consumo de la

poblacin. La familia como grupo de consumo es mas comn en la civilizacin
industrial del siglo XX que la familia como grupo de produccin, que era norma
en sociedades primitivas y en muchas civilizaciones del pasado.
7. Funcin recreativa religiosa y poltica: Estn en va de extincin pero fueron

muy importantes y aun persisten en otros grupos culturales.
CRISTIANISMO Y FAMILIA
No podemos negar que al menos en occidente, el cristianismo ejerci profundas

influencias sobre la formacin de la familia.
La Iglesia cristiana, consiente de su misin esencialmente religiosa, recibe de las

Sagradas Escrituras y del Derecho Romano, las estructuras de la familia y no pretende
reformarla por una accin directa del plan civil. De a poco, pero con su preocupacin
moral, habra de introducir los elementos capaces de suavizar el acentuado
patriarcalismo de la familia moderna.
La Iglesia cristiana, de inicio se preocupaba por el matrimonio y por la familia desde el

punto de vista espiritual y moral; en otras palabras introduce la preocupacin moral en
el matrimonio. Cualquier falta contra el matrimonio, que en el Derecho Romano tenia
un valor casi social o poltico, recibe, en un clima cristiano, una connotacin moral. No
apenas un acto anti-social, mas un acto inmoral, con todas las referencias teolgicas que
tal acto implica.
Con esta preocupacin, la iglesia introduce exigencias casi ignoradas por el paganismo.
Comienza a predicar la castidad pre nupcial y nupcial. Exalta el ideal de la castidad y la
fidelidad, considerndolas iguales para el hombre y para la mujer.
Desde el principio, la tradicin cristiana predica el matrimonio como una unin UNA e
INDISOLUBLE.
San Pablo, en Efesios 5:22-23, nos habla a cerca del vinculo de la verdadera familia
cristiana.
DEBERES CONYUGALES
F. Lacueva dice que, tratar la tica conyugal adquiere una mayor relevancia si se
considera la importancia del estado matrimonial para la vida del hombre y la dignidad
de que Dios le revisti desde el principio de la humanidad. Un estado tan digno y tan
importante y al mismo tiempo, tan frgil por la corrompida condicin de la naturaleza
humana, ha dado pie para que la irona se cebe en l, como pude comprobarse leyendo
los Diccionarios y Antologas de frases celebres.
a. Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al Seor; porque le
marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la Iglesia, la cual es
su cuerpo, y El su Salvador. As que, como la Iglesia esta sujeta a Cristo, as
tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo. Colosenses 3:18. Casadas
estad sujetas a vuestros maridos como conviene en le Seor. 1 Pedro 3:1-6. As
mismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos; para que tambin los
que no creen a la palabra, sean ganados sin palabras por la conducta de sus
esposas, considerando vuestra conducta casta y respetuosa. Vuestro atavo no sea
el externo de peinados ostentosos, de adorno de oro o de vestidos lujosos, sino el
interno, el del corazn, en el incorruptible ornato de un espritu afable y
apacible, que es de grande estima delante de Dios. Porque as tambin se
ataviaban en otros tiempos aquellas santas mujeres que esperaban en Dios,
estando sujetas a sus maridos; como Sara obedeca a Abraham, llamndole
Seor; de la cual vosotras habis venido a ser hijas, si hacis el bien sin temer
ninguna amenaza. Si hay un verdadero amor todo marchara bien, superando las
dificultades y el paso de los aos. Dicen que al amor conyugal le pasa como al
vino, que con el paso de los aos, va perdiendo "cuerpo" y "color", pero va
ganando en grados. Si hay amor el varn buscara la compaa de su mujer con
mas inters que la de un amigo; la mujer le presentara al marido nuevos
atractivos y sorpresas agradables. Examnese el marido: por qu se siente su
mujer irritable, hosca, depresiva? no le faltar el inters, la caricia, la gratitud,
la ayuda, el don sorpresa de su marido?. Examnese la mujer: por qu prefiere
el marcharse con sus amigos? no le faltara la comprensin, el inters, el detalle
del plato que a el le gusta, el apoyo o el silencio de su mujer?.
b. El mutuo amor. Los maridos deben amar a sus mujeres como a su propia carne,
como Cristo amo a su Iglesia, con amor tutelar y sacrificado, segn la verdad del
Evangelio, con honor y respeto al vaso mas frgil mas frgil, fsicamente no
psquicamente, y el lo espiritual como a co herederas de la gracia de la vida por
la completa igualdad en Cristo. Glatas 3:28. las mujeres han de ser sumisas (el
verbo griego hipotasso no expresa sujecin, lo cual indica que el varn es
simplemente la cabeza del hogar) a los maridos, con modestia de conducta, gesto
y vestido, con respeto y amabilidad paciente, para ganar sin palabras incluso a
los no creyentes. Efesios 5:22-24.
c. El llamado "debito conyugal". La advertencia y el consejo de Pablo en 1

Corintios 7:3-5 son de extrema importancia, no solo para prevenir contra la
infidelidad conyugal, sino tambin por la importancia que lo sexual tiene en el
aspecto psici-fisicode suprema gratificacin placentera que mutuamente se
ofrece, algo mas importante de lo que se cree para la salud fsica y mental de la
mujer. La frigidez, la indiferencia y la poca disponibilidad de la esposa pueden
acarrear la infidelidad por parte del marido. El egosmo, la violencia, la
desconsideracin, pueden aminorar el afecto de la esposa.
d. La paternidad responsable. Como personas humanas y como creyentes los

cnyuges, pueden y deben planear y regular la procreacin, segn lo demande la
economia, su salud, etc. Es cierto que la Biblia no dice nada acerca del control
de la natalidad. Mas aun, pasajes como: Salmos 128:3; Eclesiasts 6:3 y otros
muchos presentan la multitud de hijos como la bendicin para el marido, como
asi tambin 1 Timoteo 2:15 presenta el criar hijos como una bendicin salvfica
para la mujer. En el verso de la maldicin de Genesis 3:16 como ya entrevi
Adn en el verso 20, tras la primera promesa del Redentor. Sin embargo no hay
motivos para definir el planeamiento familiar como pecaminoso. Lo de Onan,
Genesis 38:8-10, no hace la caso, porque Onan no fue castigado por Dios por
impedir la concepcin, sino por negarse a suscitar descendencia al nombre del
hermano.
RELACIONES ENTRE PADRES E HIJOS
Sabemos que todo hogar tiene deberes conyugales que afectan a los esposos entre si,
pero ordinariamente hay tambin otras personas en le hogar: hijos, a los que los
Romanos engloban bajo el epteto de familia.
DEBERES FILIALES
Siguiendo el orden de los lugares principales del Nuevo Testamento en relacin a la

materia (Efesios 6:1-4; Colosenses 3:20-21), comenzamos por los deberes de los hijos
hacia sus padres, que el texto Sagrado especifica as:
1. Obediencia. "Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque estoes

justo". Efesios 6:1 "hijos obedeced a vuestros padres en todo, porque esto agrada
al Seor. Colosenses 3:20 por aqu vemos que los hijos deben:
a. Deben obedecer a sus padres. Lo mismo en latn que en griego, el verbo

obedecer comparte la idea de "or desde abajo", o sea, expresa una idea de
sumisin, por razn de la autoridad paterna, que es de algn modo representativa
de la autoridad de Dios, por lo que el 5 mandamiento de la Ley se hallaba
cavado entre las dos tablas, pero con mejor cuadre en la primera.
b. Deben obedecerles en el Seor. Lo que incluye los siguientes sentidos

complementarios: en comunin con el Seor, como al Seor, como agrada al
Seor,(Colosenses3:20) como compete a unos creyentes en Cristo, como es
propio de una familia cristiana.
DEBERES DE LOS PADRES
Sin salir de los Sagrados textos citados, vamos a examinar ahora los deberes de los
progenitores para con sus hijos:
1. Provocar a ira o exasperar, segn el sentido primordial del verbo "parorgizo",

como dice en Efesios, o irritar, segn el sentido de un sinnimo, son acciones
que denuncian la mala costumbre de muchos padres y madres de castigar sin
juicios y sin medidas a sus hijos; de desmerecerlos, incluso delante de personas
ajenas a la familia, como si en todo fuesen malos, traviesos, holgazanes, y sin
provecho. Es triste que haya muchos nios que nunca oyen de los labios de sus
padres ni una sola frase se aliento, de estimulo, de alabanza, etc.
2. Animar y estimular a sus hijos. "Y vosotros, padres no provoquis a ira a

vuestros hijos". Efesio 6:4. "Padres, no exasperis a vuestros hijos, para que no
se desalienten". Colosenses 3:21. La exhortacin de Pablo comienza por lo que
no se debe hacer, por la importancia que tiene y por las gravsimas
consecuencias que sigue de no escuchar la advertencia:
a. "Criadlos": Indica un cuidado constante y sacrificio en la crianza de los

hijos, como si les nutrieran de su propio interior.
b. "En disciplina": El original indica una educacin a base de correccin
pedaggica y que, por tanto, siempre comporta una instruccin. 1
Corintios 11:32; 2Corintios6:9; 1 Timoteo 2:25.
3. Educar debidamente a los hijos. "Sino criadlos en disciplina y amonestacin al

Seor". Efesios 6:4b.
Se trata, pues, de una disciplina sabia, amorosa, consiente y suave sin mengua de la
firmeza. Esta disciplina ha de dar paso a su tiempo, a fuerza de la debida instruccin y
persuasin, a la autodisciplina y al sentido de la propia responsabilidad.
TICA CRISTIANA Y CIUDADANA

El cristiano tiene dos ciudadanas: la del cielo, Filipenses 3:20, donde esta registrado el
padrn de la vida del Cordero, y donde esta reservado un estupendo apartamento. Juan
14:2-3. "En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si as no fuera, yo no lo hubiera
dicho; voy pues a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar,
vendr otra vez, y os tomare a mi mismo, para que donde yo estoy vosotros tambin
estis". Y la de la tierra, puesto que en el mundo. Juan 17:11-18. Y debe obedecer las
leyes justas de las autoridades del mundo. Romanos 13:1-8. esta doble ciudadana exige
que el cristiano piense en sus valores cvicos y se esfuerce por cumplirlos.
En todos los sistemas polticos siempre hay algo que afecta el terreno tico en el que nos
movemos:
1. Los creyentes pueden y debe acatar y obedecer, en todo lo que no sea en contra
de su conciencia de cristiano, a las autoridades de cualquier sistema poltico.
2. estn en el derecho y en el deber de promover pacficamente un estado de cosas

en que mejor se salvaguarden la verdad, la justicia y la libertad. En principio
diramos que el mejor sistema poltico es la democracia pura, pero no se olvide
que tanto la democracia, como la libertad, hay que merecerlas. El cristiano tiene
derecho a mantener y expresar sus opiniones polticas, pero nunca debe entrar en
la palestra poltica como creyente, sino como ciudadano; de lo contrario,
introduce en la Fe (y la Iglesia), que es un factor de unidad, un elemento de
divisin. Esto afecta especialmente a los ministros del Seor o lideres de
movimientos religiosos.
DEBERES CVICOS DEL CREYENTE
Segn el Nuevo Testamento, podemos decir que:
a. El creyente debe esmerarse en obediencia y sumisin a las autoridades y a las

leyes, no solo por temor al castigo, sino en conciencia. Romano 13:1-5
"Somtase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridades
sino se parte de Dios. Y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo
que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste; y los que
resisten, acarrean condenacin para si mismos. Porque los magistrados no estn
para infundir temor al que hace el bien, sino al malo. Quieres, pues, no temer a
la autoridad? Haz lo bueno, y tendrs alabanza de ella; porque es servidor de
Dios para tu bien. Pero si haces lo malo, teme, porque no en vano lleva la
espada, pues es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo.
Por lo cual es necesario estarle sujetos, no solamente por razn del castigo, sino
tambin por causa de conciencia."
b. El creyente debe esmerarse en pagar puntualmente tasas, tributos, contribuciones

e impuestos.
c. El creyente debe a las autoridades, no solo sumisin y obediencia, sino tambin

honor y respeto. 1 Pedro 2:13-17. Por causa del seor someteos a toda
institucin humana, ya sea rey, como a superior, y a los gobernantes, como por
el enviados para castigo de los malhechores y alabanza de los que haces bien.
Porque esta es la voluntad de Dios: que haciendo bien, hagis callar la
ignorancia de los insensatos; como libres, pero no como los que tienen la
libertad como pretexto para hacer lo malo, sino como siervos de Dios. Honrad a
todos. Amad a los hermanos. Temed a Dios. Honrad al rey.
EL CREYENTE Y LA INFORMACIN
A travs de las pocas, diferentes circunstancias, descubrimientos y hechos fueron
transformando las costumbres de la humanidad. Posiblemente la mas importante ha sido
la informacin.
Desde tiempos antiguos e inmemorables, todo lo que fuese noticia o novedad se

transmiti de una persona a otra.
En le principio, a travs de dibujos; luego a travs de cartas, mensajeros; ms tarde con

el telfono, la aviacin y la navegacin. Los medios terrestres, las ondas del coaxil. Hoy
las comunicaciones satelitales, permiten enterarse de lo que sucede al mismo momento
del hecho.
Las revistas, mayormente semanales, nos informan de los hechos de la semana, los
diarios, de los hechos del da anterior, con palabras y fotografas. Las radios nos
informan en el momento, con narraciones que nos hacen sentir como si estuviramos
presenciando el hecho. Pero tenemos la sensacin de la ceguera: omos mas no vemos.
Mientras que la televisin, no solo nos informa sino, que nos traslada la lugar y
personajes del hecho; es como si estuviramos presenciando el hecho en el momento de
su acontecimiento.
Es muy importante que estemos bien informados, peor existe el peligro de ser
manipulado por cierta clase de informacin. Pues lo que se oye y se ve en los medios de
comunicacin, casi siempre es le resultado de una seleccin de conveniencia para los
medios y de aquellos que tienen poder para influenciarlos. Estos poderes pueden ser
polticos, econmicos, religiosos, diplomticos, comerciales, etc. Esto ocurre con la
informacin que nos llega a travs de todos los medios.
Hoy las familias de todo el mundo, , independientemente del nivel social, sufren una
tremenda influencia de los medios de comunicacin. Casi siempre las decisiones de lo
que vamos a comer, vestir, usar, es fruto de un trabajo de marketing muy bien hecho,
por un equipo de profesionales del mas alto nivel.
LA FAMILIA Y LA CAPACIDAD DE PENSAR
La familia tiene el derecho de pensar, elegir, decidir y actuar libremente. Eso quiere
decir que la familia tiene el derecho de pensar con su propia cabeza. Pero
lamentablemente, hoy la radio, las revistas, y la televisin estn robando la capacidad de
pensar a la familia, cuando la vician con novelas, pelculas y otros programas que los
mantienen atrapados. Hoy los medios de comunicacin dominan a la familia.
Los medios de comunicacin principalmente la televisin y los videos pueden ser

vehculos de educacin y de evangelizacin, no condenamos los medios pero si como
son utilizados.
La familia cristiana debe saber como seleccionar los programas, haciendo una seleccin
sana (a pesar de la poca opcin), que pueda ser vista por un cristiano.
FIN
Adaylton de Almeida Conceio
BIBLIOGRAFA
1. Elementos Tericos do Conflito
ESUG Rio de Janeiro 1984.
2. ALVARENGA,Antonio Candido Graa.
Introduo sociologia
Rio de janeiro FETAGAP-1984
3. Almeida, Adaylton de
Invitation to sociology
New York Dobleday & company 1963
4. BERGER, Ruth
tica Cristiana
Barcelona, Espana Ed. Clie 1975
5. LACUEVA, Francisco
Cultura e Personalidade
So Paulo Ed. Mestre Jou - 1967

6. LIMPTON, Ralph
STEM Buenos Aires 1993.
7. Seminrio de tica Cristiana
8. LIMPSET, Martin S.
Estrutura social e Mudana social
Rio de Janeiro 1977.
Adaylton de Almeida Conceio
Seminario teolgico evanglico manantial
DATOS DEL AUTOR
Adaylton Almeida Conceio, comenz sus estudios teolgicos en la Facultad

Evanglica de Teologa de Ro Janeiro, Brasil. Em 1975 se gradu como Bachiller en
Teologa, tambin posee estudios sobre Psicologa General, Psicologa Clnica,
Psicologa de Adolescentes, Master en Teologa, Psicoanlisis Clnica por la Escuela
Superior de Psicoanlisis de San Pablo, se especialbiz en Sexologa.
Fue profesor en el Instituto Bblico Apocalipsis, y en la Escuela Bblica Sin (Brasil-

1974), Fund en la ciudad de Rosario, Provincia de Santa Fe, Argentina, el Instituto
Bblico Rosario. Fue profesor de Exgesis del Antiguo y Nuevo Testamento en la
Facultad Evanglica de Teologa de Ro de Janeiro, Director Pedaggico y profesor de
Psicologa y Sociologa en la Facultad Agape, Director del Seminario Bautista
Manantial de Resende. En la Argentina fue profesor de Teologa en el Instituto Bblico
Rio de La Plata, fund y es el actual Director-General del Seminario Teolgico
Manantial. En 1985 public el libro "Introduccin a la Exgesis Bblica", tambin
public otros trabajos para instituciones teolgicas: Etica Cristiana, Escatologa Bblica,
Parbolas I, Cartas de Apocalipsis, Homiletica, Hermeneutica, Dispensaciones, Dones y
Ministerios, Eclesiologia, etc
Ejerci actividades como Psicoanalista Clnico en la Clnica San Jos de Rio de Janeiro,
Terapeuta Familiar y Sexlogo en la Clnica Pavlov, Psicoterapia sobre la
Drogadependencia en el CMR..
Como conferencista ha viajado por varios pases dictando conferencias sobre temas
varios.
Actualmente es el Director de la Comisin Internacional de Prevencin e Investigacin

contra la Drogadependencia de la World Chamber for Human Development.

cristiana3.shtml#ixzz4MLRrQZw0
1Tes. 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro
ser, espritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de
nuestro Seor Jesucristo.
eSPIRITU (LAMPARA)
Prov. 20:27 Lmpara de Jehov es el espritu del hombre,
La cual escudria lo ms profundo del corazn.
eSPIRITU (HOMBRE INTERIOR)

Rom. 7:22 Porque segn el hombre interior, me deleito en la ley de Dios;
eSPIRITU (VIDA)
Jn. 6:63 El espritu es el que da vida; la carne para nada aprovecha; las
palabras que yo os he hablado son espritu y son vida.
ALMA (CORAZON)
Prov. 4:23 Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazn;
Porque de l mana la vida.
ALMA (MENTE)
Jer. 31:33 Pero este es el pacto que har con la casa de Israel despus de
aquellos das, dice Jehov: Dar mi ley en su mente, y la escribir en su
corazn; y yo ser a ellos por Dios, y ellos me sern por pueblo.
ALMA (CONCIENCIA)
Salm. 16:7 Bendecir a Jehov que me aconseja;
Aun en las noches me ensea mi conciencia.
CUERPO (CASA, HABITACION, TABERNACULO, MORADA, EDIFICIO)

2Cor. 5:1 Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este
tabernculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha
de manos, eterna, en los cielos.
2Cor. 5:2 Y por esto tambin gemimos, deseando ser revestidos de aquella
nuestra habitacin celestial;
2Cor. 5:3 pues as seremos hallados vestidos, y no desnudos.
2Cor. 5:4 Porque asimismo los que estamos en este tabernculo gemimos
con angustia; porque no quisiramos ser desnudados, sino revestidos, para
que lo mortal sea absorbido por la vida.
2Cor. 5:5 Mas el que nos hizo para esto mismo es Dios, quien nos ha dado
las arras del Espritu.

Espiritu Alma y Cuerpo

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Esto no impide que el ejercicio constante de la virtud vaya produciendo buenos hbitos

FIG.1 ESPRITU ALMA Y CUERPO

b. ESPIRITU: Es el don de tener conocimiento de Dios y comunin con El.

c. ALMA: Es conjunto de facultades vivificantes que tiene conocimiento de si

ESPIRITU NO ES CUERPO NI ALMA (FIG.1)

Es esa la misma transformacin que sufrimos, conforme vemos en 1 Corintios15:52.

En muchas oportunidades vamos a encontrar el termino significando Espritu de Dios

1. Espritu: Mateo 27:50; Lucas 23:46

2. Alma: Isaas 53:11: Juan 12:27; Mateo 26:38

3. Cuerpo: Lucas 1.40-44; Mateo 1.21; Juan 4.6.

FIG. 2 ESPRITU ALMA CUERPO

b. ESPIRITU: Es el don de tener conocimiento de Dios y comunin con El.

c. ALMA: Es conjunto de facultades vivificantes que tiene conocimiento de si

La naturaleza del cristiano, la cual es producida por el Espritu Santo, es conforme el

El libre albedro es un principio Activo de la libre actividad, capaz de escoger por si

En tanto el cuerpo es la parte perecible del hombre, el espritu es la parte inmortal. El

Verdaderamente es difcil que algunos comprendan lo que va interiormente en su

El hombre no regenerado, no puede alcanzarlas riquezas del conocimiento a cerca del

EL DESTINO DEL ESPRITU

En relacin al destino del espritu, la Biblia dice claramente que en cualquier

Proverbios 11:27lampara de Jehov es el espritu del hombre, la cual escudria lo mas

Partes: PSICOLGICA ESPIRITUAL FISIOLGICA

2. PSICOLGICA: relacin con otras personas. Marcos 16:17 (predicad el

3. ESPIRITUAL: Relacin con Dios. Marcos 16:17 (hablar en nuevas).

ALMA: Es el termino equivalente en hebreo a NEPHSH y la palabra griega PSYCHE.

Conforme mencionamos anteriormente, ALMA es una sustancia espiritual y

Los cuales llegan al cuerpo por medio del sistema nervioso.

El ALMA vive su vida natural por medio de los instintos.

INSTINTOS: Son impulsos congnitos implantados dentro de la criatura, a fin de

El registro de los instintos esta en los dos primeros captulos de la Biblia.

FIG. 4 ESPRITU ALMA CUERPO

2. La puerta de la voluntad (libre albedro) est cerrada.

3. La preocupacin esta en el cuerpo y en el alma. Mateo 10:24 - ver Lucas 12.19-

1. El primer instinto es el de AUTO PRESERVACIN. Que nos avisa del

2. El segundo instinto es el ADQUISITIVO (poseer). Nos conduce a adquirir

3. El tercer instinto es el de ALIMENTARSE. O sea el impulso de satisfacer el

4. El cuarto instinto es el de DOMINIO DE REPRODUCCIN. Permite la

5. El quinto instinto es el de CONDUCIR, DE EJERCER. Este instinto es visto

LAS PUERTAS DEL ALMA

1. Es la funcin por la cual conocemos nuestra vida interior. Es el poder de

Es al facultad de conservar y de combinar las imgenes de las cosa sensibles. El objeto

La imaginacin se manifiesta en dos formas distintas:

b. Forma reproductora que, conforme dice el nombre, limitase a reproducir, o

3. Es la facultad de conservar y de evocar los estados de conciencia

Mayormente uno define la memoria como la facultad de revivir el

Esas son las cinco puertas de comunicacin del ALMA.

FIG. 5 ESPRITU ALMA CUERPO

Aquellos que se presentan como sper-espirituales, mayormente caen en fanatismo,

1. CIENCIA DEL BIEN: Equivale a la dependencia y sumisin a Dios, por lo

2. CIENCIA DEL MAL: Equivale a la independencia absoluta del hombre que

En Gnesis 2:7 leemos: "....y fue el hombre un ser viviente"

La importancia y el valor del alma es mencionado en la Biblia como la riqueza mas

Por eso es importante que tengamos un constante contacto con el Seor.

FIG. 6 ESPRITU ALMA Y CUERPO

Filipenses 2:5. No hay ms sentimiento de culpa.

Filipenses 3:13 No hay ms complejo de inseguridad.

Filipenses 4:19 No hay ms complejo de ansiedad.

Filipenses 4:6-7 No hay ms complejo de temor.

Filipenses 15:11 No hay ms complejo de inferioridad.

SIGNIFICADOS DEL ALMA

En muchos pasajes de la Biblia el alma es presentada con distintos significados:

1. "No tenga tu corazn envidia de los pecadores..." Proverbios 23:17

Jeremas 12:3: Pero ti oh Jehov me conoces; me viste y probaste mi corazn

2. Alma significando corazn.