EL JINETE DEL CABALLO BLANCO DEL APOCALIPSIS 6:1 ES CRISTO, O EL

ANTICRISTO? los dominionistas solo reconocen par de versiculos del apocalipsis, toman solo
lo que les sirve y desechan todo el resto, ellos argumentan que este jinete es cristo a travez de
la iglesia conquistando las naciones y todos los poderes mundiales, Es interesante analizar
cuales han son las interpretaciones mas conocidas que se han hecho sobre este jinete en el
caballo blanco de Apocalipsis 6:1 y anotar cuales son los errores en los que incurren tales
interpretaciones, para as llegar a mostrar cual es la verdadera.
No obstante ser un smbolo, este smbolo como veremos ms adelante est representando
algo es que literal. Todos los smbolos representan verdades literales, solo que se recurre a un
smbolo para transmitir con mayor fuerza lo literal. No corresponde hacer como hacen los
espiritualistas o simbolistas, que interpretan los smbolos dndoles un significado tambin
simblico, pues as encubren la verdad que el smbolo transmite. Pero, antes de eso, veamos
cuales han sido las interpretaciones ms conocidas y sus fallas, para luego considerar la
interpretacin correcta. A.- Se ha dicho errneamente que este jinete en el caballo blanco es el
Seor Jesucristo. Sealo que tal interpretacin es errnea por cuanto si la adoptamos, el
anlisis del versculo no resiste el contexto bblico.

Las razones para considerar errnea tal interpretacin son:

A.1.- "Ven" (en Apocalipsis 6:1), es una orden de que salga a la escena apocalptica dada por
uno de los cuatro seres vivientes al jinete del caballo blanco.

No es admisible que uno de los cuatro seres vivientes, por ms cercanos al Trono que estn, le
den una orden a Cristo quien es Rey de Reyes y Seor de Seores (Apo 19:16) y quien tiene
toda potestad en el cielo y en la tierra (Mateo 28:18).

Los seres vivientes forman parte de la creacin de Dios, y no sera lgico que un ser creado le
diera ordenes al creador, por lo que tambin por esta razn no es correcto identificar al primer
jinete con Cristo.
A.2.- En Apocalipsis 19:11 (paralelo a Mateo 24:29-30) vemos a Cristo en un caballo blanco en
el momento de su futura segunda venida. Pero el hecho de que Cristo monte un caballo blanco
all en Apocalipsis 19 no es argumento suficiente para sostener que el jinete de Apo 6:2 sea
tambin Cristo, mxime siendo que no coinciden las descripciones que se hacen del jinete en
ambos captulos.

A.3.- Cristo es quien abre los sellos, tal como surge de Apo 6:1 cuando dice "Vi cuando el
Cordero abri uno de los sellos". Resultara ilgico que Cristo aparezca abriendo el primer sello
y al mismo tiempo aparezca saliendo a la escena apocalptica en el caballo blanco.

No tiene sentido que se nos muestre al mismo Cristo en el mismo pasaje (versos 1 y 2) con dos
imgenes diferentes: como Cordero y como jinete del caballo blanco. Est claro que por lo
menos en Apocalipsis 5 y 6, Cristo es el Cordero que est abriendo los sellos. A.4.- No
encajara en la estructura o cronologa proftica ver a Cristo a esta altura de la revelacin
montando sobre un caballo blanco.

Los sellos tienen su efecto directamente en la tierra y Cristo volver a la tierra en el futuro
cuando se cumpla Apocalipsis 19 (Mateo 24).
Por lo tanto Apo 6:1 no es momento an para que Cristo aparezca en la tierra en la forma que
prometi regresar, es decir literal, fsica y visiblemente tal como se fue (Hechos 1:9 al 11). Otra
razn entonces para rechazar la identificacin del primer jinete con Cristo.

Cada versculo, cada juicio, cada sello, cada trompeta, cada copa, es preparacin para el
mayor momento en la historia de la humanidad y la tierra, la segunda venida futura de Cristo.
Por lo que, como dije, Apo 6:1 no es momento para que Cristo se muestre segn la cronologa
proftica. A.5.- No hay ningn pasaje bblico que sirva de respaldo a tal interpretacin.

Hay quienes han invocado Habacuc 3:9 para defender esta interpretacin por cuanto dice ese
pasaje "Se descubri enteramente tu arco; los juramentos a las tribus fueron palabra segura".
Sealan que siendo esta profeca de Habacuc para la tribulacin y sealndose all que en ese
periodo se podr ver el arco del Seor a travs de los juicios apocalpticos, entonces hay
suficiente razn para identificar al Seor con el primer jinete que porta el arco.

Sin embargo, debemos sealar que el arco es utilizado en muchos otros pasajes bblicos como
un signo de poder militar, indicndose que cuando Dios rompe el arco de tal o cual nacin es
porque vence su poder militar.

Ver por ejemplo Jeremas 49:35; 51:56; Ezequiel 39:3. En todos esos pasajes vemos que
cuando se usa "arco" es un smbolo del poder militar que es derrotado por el Seor. En el caso
de Habacuc 3:9 "arco" est hablando del poder del Seor, el cual ser derramado en ira sobre
la tierra, pero no constituye base slida para defender una identificacin del primer jinete con
Cristo. El arco en Apo 6:2 podr ser smbolo en todo caso del poder o la victoria del jinete pero
no habilita a identificarlo con el Seor. Por que razn entonces no identificar al Seor con
Rusia siendo que Ezequiel 39:3 habla del arco de Gog y Magog y tambin al igual que Habacuc
es una profeca futura?. Adems, ntese que en Apocalipsis 19 el Seor se nos muestra con la
espada que sale de su boca, y no con un arco.

A.6.- A este primer jinete se le da una corona. Cristo no necesita que se le den coronas, puesto
que El ya es y siempre fue el Soberano, el principio y el fin, el Todopoderoso (Apocalipsis 1:8),
por lo que ese primer jinete no puede ser Cristo tampoco por esta razn.

A.7.- El anlisis de los sellos que siguen a la aparicin del jinete del caballo blanco tambin
sirven de argumento para descartar la identificacin con Cristo. En efecto, si el jinete del
caballo blanco fuera Cristo, no se entiende como Cristo es vencido en su intento de traer paz.
Apo 6:4 dice que el segundo jinete quita la paz que la salida del primer jinete trajo sobre la
tierra. Como vemos, existen abundantes razones para rechazar de plano cualquier intento por
identificar al primer jinete con Cristo.

Analicemos ahora la interpretacin tambin errnea que sostiene que este primer jinete es el
Evangelio.

Quienes defienden esta interpretacin, recurren a la profeca dada por Cristo en Mateo
referente a que el evangelio sera predicado en todo el mundo antes que venga el fin.

Estos intrpretes ven necesario para que se cumpla esta profeca una fuerte manifestacin del
Evangelio en los ltimos das que estara representada precisamente por este primer jinete.
Esto es un error por las siguientes razones:

B.1.- La interpretacin correcta indica que la apertura del primer sello coincide con el inicio de
la semana 70 de Daniel, es decir un periodo de 7 aos en los cuales Dios volver a tratar con
Israel y probar y castigar al mundo mediante el derramamiento de su ira.

Daniel 9:27, versculo que describe este periodo de 7 aos, NO dice que tal periodo de
comienzo con la predicacin del evangelio o similar, por lo que mal podemos decir que este
primer jinete es el evangelio. Por el contrario, el periodo de 7 aos o semana 70 comienza con
paz, con un pacto que el anticristo habr de celebrar con Israel.

B.2.- No hay razn de texto para hacer una identificacin en esos trminos, asimilando el
Evangelio con un jinete sobre un caballo blanco.

B.3.- La profeca pronunciada por Cristo en relacin a la predicacin del evangelio en todo el
mundo previo al fin, se cumplir durante la tribulacin a travs de 3 nuevos agentes
predicadores que sern: a) los 144.000 judos sellados (Apocalipsis 7);

b) el ngel que predica el Evangelio (Apocalipsis 14) y

c) los dos testigos (Apocalipsis 11).

Estos 3 agentes predicadores hacen su aparicin precisamente a lo largo de Apocalipsis

porque este libro trata de la tribulacin y siendo que la iglesia (natural portadora de la comisin
de predicar segn Mateo 28:19) no estar durante la tribulacin, se vuelve entonces necesario
que sea sustituida en la tarea de predicar y se cumpla as Mateo 24:14.
B.4.- El contexto bblico no permite identificar el evangelio con este primer jinete puesto que el
evangelio se viene predicando desde el nacimiento mismo del cristianismo (Mateo 28:19) y
nunca en todo este tiempo y en toda la escritura se us un caballo blanco para identificarlo.

B.5.- Vemos que el efecto de la aparicin de este primer jinete en la escena apocalptica es
"paz".

Esto se deriva del hecho de que cuando aparece el segundo jinete se dice "le fue dado poder
de quitar de la tierra la paz".

Si el segundo jinete tiene poder de quitar de la tierra la paz, es porque el primer jinete haba
trado paz.

No resultara lgico identificar a este primer jinete con el evangelio y decir que sale "venciendo
y para vencer" y ver que luego fracasa en su intento de establecer paz.

Por tanto, este primer jinete no es ni Cristo ni el evangelio.

Pero ... Quien es el que "confirmar el pacto con muchos"?

La respuesta a esta interrogante est en Daniel 9:26 que dice "y el pueblo de un prncipe que
ha de venir destruir la ciudad y el santuario".
Es decir que quien confirmar un pacto con muchos (es decir con Israel, que es el destinatario
exclusivo de la profeca segn Daniel 9:24) es el prncipe del pueblo que destruira Jerusaln
en el intervalo que estamos viviendo.

Quien destruy Jerusaln fue el imperio romano, por lo que de all (hoy actual Unin Europea)
ser que vendr un prncipe que establecer un pacto con Israel en el futuro que ser lo que d
comienzo a la tribulacin.

Es decir que hasta ahora tenemos que:

A) la semana 70 o gran tribulacin de Mateo 24 o ltimos 7 aos de reino humano de Daniel

9:27 darn comienzo con un pacto que un lder europeo celebrar con Israel. B) Este prncipe
-segn Daniel 9:27- ser quien se se encargar de romper o violar dicho pacto mediante la
profanacin del templo judo que para ese periodo de tribulacin habr de construirse.

El contenido esencial de ese pacto que dar inicio a la tribulacin es PAZ, pero una paz que no
ser duradera por dos razones:

a) porque la nica paz duradera solo puede tener lugar cuando venga a reinar el Prncipe de
Paz (Isaas 9:6) y

b) porque segn la profeca, transcurridos 3 aos y medio de esa tribulacin, dicho pacto ser
transgredido por el lider europeo y profanados los ritos religiosos judos que se habrn
reinstaurado en el prximo templo judo a construirse.
La aparente PAZ con la cual comenzarn estos 7 aos de tribulacin explica que el caballo que
monta este primer jinete sea blanco.

Y es el hecho de que esa paz sea meramente aparente lo que explica tambin que luego de
este primer jinete solo sigan guerras y muerte, segn surge de Apocalipsis 6:3 que es el verso
que describe la apertura del segundo sello.

El significado del "arco" que este primer jinete porta tambin se nos aclara ahora que hemos
recurrido a Daniel 9:27. La paz o el pacto de Daniel 9:27 supone una victoria para el prncipe
que lo celebre pues estar consiguiendo algo que nunca nadie ha logrado y que ser una paz
que a simple vista parecer permanente en medio oriente entre judos y palestinos.

Debe notarse que el primer jinete posee un arco, pero no se hace mencin a flechas. La
presencia del arco bien referir a que el primer jinete hace su aparicin en una situacin de
guerra o conflicto -medio oriente no tiene paz y sta es buscada a travs de distintas formulas
que fracasan una y otra vez- y la ausencia de flechas muestra que la solucin viene a travs de
medios pacficos. Precisamente, la apertura de este primer sello supone la celebracin de un
pacto de paz en medio oriente con la participacin de un lder europeo.

Ese logro del prncipe que parecer excepcional a los ojos del mundo catapultar a este
personaje polticamente en una carrera poltico, econmico, militar, que terminar con la
obtencin del poder sobre toda nacin, tribu y lengua segn establece Apocalipsis 13:7b. Es
por ello que Apo 6:2 dice "le fue dada una corona, y sali venciendo y para vencer". Mateo 24 y
Apocalipsis 6 son captulos paralelos, ambos hablan de un periodo futuro en el que la iglesia no
estar y en el cual se desatarn los juicios de Dios sobre la tierra.
aparecer como el gran proveedor de soluciones para la humanidad al punto de que ser
considerado una suerte de mecas. Lo blanco del caballo nos habla del intento de este lder de
parecerse a Cristo, que es quien monta realmente un caballo blanco segn veremos en
Apocalipsis 19:11 y el nico que es verdadero hacedor de paz segn Isaas 9:6.
Este primer jinete o anticristo, o tambin cuerno pequeo de Daniel 7, a tal punto aparentar
falsamente ser el Mesas esperado por Israel que la profeca lo seala a este lder europeo
como un "falso pastor".

Resulta fascinante en este sentido analizar profecas como las de Zacaras 11:16, que tambin
refieren a este primer jinete de Apocalipsis 6 o prncipe de Daniel 9:27 o anticristo de 1 Juan
2:18 o primer bestia de Apocalipsis 13