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educativo.
El respeto por s mismo y por el otro es definido por la tica. La tica siempre
est basada en el principio del semejante, es decir, en la forma con la que yo
me enfrento a mis responsabilidades hacia el otro. La tica consiste en tener
en cuenta la presencia, la existencia del otro.
Toda tica est basada en lo siguiente: acta de tal manera que tu conducta
puede ser tomada como norma universal. O sea que lo que yo hago tiene que
ser bueno para m y para el otro. Pero hay una denigracin de este principio
que ha llevado en muchas casos al terror y a las formas perversas de los
Estados.
Para que mis obligaciones ticas se construyan respecto al otro, yo tengo que
tener una nocin del semejante que sea abarcativa, siendo una forma perversa
de conducta aquella que define el concepto de semejante con respecto a los
propios y no a los ajenos. As una de las formas primeras de ejercer la
impunidad es la invisibilizacion de la vctima, es decir, la victima deja de ser
visible. Esto es lo que ha pasado con los excluidos.
Aqu hay un punto que tiene que ver con la creencia en la palabra del otro, y
esto tiene que ver con educacin. Un nio acepta que dos ms dos son cuatro
porque cree en quien se lo dice, sino no podra aceptarlo. Contrario es el caso
de los nios que no aceptan los lmites de la ley, por ejemplo, los que se quejan
de aprender ciertas cuestiones.
Por otra parte, desde que nacemos si tuviramos que aprender a vivir por
ensayo y error, nos moriramos al primer error. No se aprende por ensayo y
error, sino por confianza en el otro, se aprende porque uno cree en la palabra
del otro.
Ahora bien, vivimos en un pas en donde la palabra del otro ha perdido sentido,
no remiten a acciones sino que pretenden encubrirlas.
Sin embargo, en nuestro pas, una enorme cantidad de chicos no tienen claro
cul es su futuro o directamente no anhelan un futuro y viven en la inmediatez
total. Y esto se refleja en su incapacidad de aprender. No est dado porque no
sean inteligentes, esta dado porque no creen que los conocimientos que
reciban puedan servirles para enfrentar la vida.
Sobre estos principios son sobre los que tenemos que educar. La funcin de la
escuela consiste hoy en recomponer tambin la subjetividad de los padres. No
se va a poder educar a estos nios, si no se hace algo con los padres. Y por
otra parte, la escuela tiene que ser lugar de recomposicin, pues venimos de
un pas que ha destruido la salud, la educacin y el trabajo, y tenemos que
recomponerlos. El proyecto educativo no es solo transmitir conocimiento sino
transmitir capacidad de pensar o capacidad de insercin con el otro.
Para que los adultos sean responsables tienen que ser ellos en primera
instancia reinstituidos en su capacidad de sentirse en condiciones de
responsabilizarse. Cuando el adulto pierde su capacidad de responsabilidad
ante el nio, el sentimiento de destitucin es brutal. El problema de padre no
es el padre en s mismo, sino la ley del adulto, que se tiene que transmitir a los
nios.
Hay que recomponer de alguna manera la idea de que los nios no son
computadoras. Y hay que ayudar a los padres a plantearse la diferencia entre
miedo y terror. Cuando uno tiene miedo, no solamente sabe a qu le teme, sino
tambin sabe cmo defenderse. Por eso el miedo tiene un carcter operatorio.
El terror es saber a qu se teme, pero sin tener manera de defenderse.
Nosotros vivimos en un presente, pero nadie sabe cmo va a sobrevivir al
futuro. En consecuencia, nuestro gran problema es restituir la idea de que al
futuro lo tenemos que construir.
Vivimos en una poca en que se puede decir todo, pero nadie lo escucha.
Frente aquellos alumnos que no aceptan los lmites de la ley porque no creen
en quien se lo dice, la tarea esta en recuperar la confiabilidad del otro. Por otra
parte, hay una enorme necesidad de creer, una enorme necesidad de
instancias protectoras. Pero tambin hay desconfianza en esto. En este sentido
los maestros son juzgados: por un lado son apreciados y queridos por sus
alumnos, por el otro, ellos no terminan de estar convencidos. Estamos en una
sociedad en la cual es muy difcil creer en que el otro realmente me respeta y
estima. Nos preguntamos Por qu alguien me quiere, me aprecia, espera algo
de m? Esta es una cuestin que hay que hablar con los chicos: que se espera
de ellos. Tenemos que trasmitirles a los nios nuestra expectativa de que en
ellos estamos nosotros, nuestros sueos de un mundo mejor, y que son nuestra
contigidad. Que no son nuestro instrumento de trabajo sino alguien muy
representativo. Esta es una forma de humanizacin muy fuerte, fundada en
una profunda creencia en la potencialidad del otro humano.
Beatriz Janin - El sufrimiento psquico en los nios.
Partimos de que todo nio es un sujeto en devenir. Sin embargo hay dos ideas
que insisten cuando se consulta por un nio: la exigencia de que se cure con
urgencia y la fantasa de cronicidad.
Todo sujeto, adems, esta sujetado a avatares de los otros, a medida que
transforma lo percibido a partir de su propia posibilidad inscriptora y ligadora.
Una voz particularmente investida y la vivencia emocional del nio en el
momento en que la oye, quedara marcado.
Pues los padres inciden en el nio y las vivencias tempranas ocupan un lugar
fundamental. Sin embargo, no es solo lo externo lo que determina el
funcionamiento psquico, el nio transforma lo percibido a partir de su propia
posibilidad inscriptora y ligadora.
Las familias violentan son generalmente familias muy cerradas, con vnculos de
pegoteo y desconexin afectiva. Cada uno esta asilado, absolutamente solo y a
su vez no se puede separar de los dems. Todo es indiferenciado y el contacto
es a traves del golpe. As, cuando la familia se puede abrir al mundo y
establecer redes con otros, la violencia disminuye.
El adulto que maltrata ataca los lazos libidinales, rompe conexiones, funciona a
predominio de la pulsin de muerte como desubjetivante, desligador. Enfrenta
as al nio con lo siniestro.
El nio puede ser ubicado por los adultos como un inferior a ser dominado o
como un igual al que no se le toleran las diferencias. Contrario a darle un lugar
de semejante diferente, reconocerlo como tal, para que pueda construir un
funcionamiento deseante, a travs de la construccin de una representacin
narcisista. El contexto debera ser lo suficientemente confiable y estable como
para permitir la constitucin de un aparato psquico y de una represin
secundaria que interiorice las prohibiciones ya reprimidas por la psique
parental.
Transmisin de la violencia.
Los nios se sienten invadidos por la pulsin de muerte, por lo que son muy
comunes los accidentes, la compulsin repetitiva a los golpes. Predomina la
regresin y la desestimacin, el no poder organizar una representacin de si ni
diferenciarse, dado el vnculo indiscriminado e incestuoso con las figuras
parentales,
Por otro lado, los efectos posibles del maltrato en la estructuracin subjetiva
son:
Muchos de sus sntomas se entienden a partir del dao en el yo, como conjunto
de representaciones que se arroga la representacin del sujeto y es sede de
funciones socialmente operativas y organizador de la escena del lazo social. Si
en la neurosis lo central es el conflicto, en estos cuadros parece no haberlo,
pues uno de los dos polos del aparato psquico el yo no entra en conflicto
con el Ello. El conflicto es vivido como desgarro y por lo tanto el yo tendr la
posibilidad de evitar la ruptura hacia cualquiera de los dos lados (el ello o el
super yo) deformndose a s mismo, y eventualmente segmentndose y
partindose. Esto provoca la disminucin de la consistencia de la identidad y
con labidad de las identificaciones. Los intereses del yo se debilitan,
debilitando tambin los lazos posibles y discriminados con los otros.
Se trata de nios en las que la afirmacin falla por una baja autoestima. No
encuentran filtros ni desplazamientos para sus sentimientos, son chicos
precoces, con tiempos muy acelerados e intolerantes.
Entre los nios con TOD hay dos subgrupos: los que evolucionan hacia los ms
graves trastornos de conducta, y otros se resuelven con tratamientos.
2. Trastornos de conducta
En ambos cuadros los adultos estn descriptos como figuras que sobreactan
ineficazmente. En ambos casos es necesario evaluar qu lugar ocupa el nio
en la fantasmatica parental.
La modernidad contribuye a educar a los padres e hijos para que tengan una
carrera como consumidores. La violencia se ha convertido cada vez ms en la
sustancia predominante del entretenimiento, una violencia despersonalizada.
Estamos frente a la banalizacin de la violencia.
2. Crisis de pnico.
3. Fobia social
Dificultad seria para participar en espacios extra familiares y entablar laos con
pares. El temor a situaciones sociales lleva a una ansiedad e hipersensibilidad
con respecto ha ser juzgado, criticado o rechazado. Lleva a evitar situaciones
que provoquen o agraven estos sentimientos, entre los que se destaca la
humillacin. La ansiedad se manifiesta por berrinche y rabietas, llanto,
alejamiento o congelamiento previos o durante las situaciones que no se
pueden evitar. Los sntomas producen un dao en los rendimientos y la
integracin, llevan a la evitacin de encuentros y situaciones sociales y
producen una enorme angustia.
4. Fobias simples