RELAO SOCIAL

Em Weber, relao social seria uma conduta de vrios indivduos, reciprocamente

orientada e dotada de sentido partilhado pelos diversos agentes de determinada sociedade.

A relao social diz respeito conduta de mltiplos agentes que se orientam

reciprocamente em conformidade com um contedo especfico do prprio sentido das suas
aes. Na ao social. a conduta do agente est orientada significativamente pela conduta de
outro ou outros, ao passo que na relao social a conduta de cada qual entre mltiplos
agentes envolvidos (que tanto podem ser apenas dois e em presena direta quanto um grande
nmero e sem contato direto entre si no momento da ao) orienta-se por um contedo de
sentido reciprocamente compartilhado. (Weber: sociologia. So Paulo: tica, 1997, p.30.)

AO SOCIAL

Na viso de Max Weber, a funo do socilogo compreender o sentido das chamadas

aes sociais, e faz-lo encontrar os nexos causais que as determinam. Entende-se que aes
imitativas, nas quais no se confere um sentido para o agir, no so ditas aes sociais. Mas o
objeto da Sociologia uma realidade infinita e para analis-la preciso construir tipos ideais,
que no existem de fato, mas que norteiam a referida anlise.

Os tipos ideais servem como modelos e a partir deles a citada infinidade pode ser resumida
em quatro aes fundamentais, a saber:

1. Ao social racional com relao a fins, na qual a ao estritamente racional. Toma-se

um fim e este , ento, racionalmente buscado. H a escolha dos melhores meios para se
realizar um fim;

2. Ao social racional com relao a valores, na qual no o fim que orienta a ao, mas o
valor, seja este tico, religioso, poltico ou esttico;

3. Ao social afetiva, em que a conduta movida por sentimentos, tais como orgulho,
vingana, loucura, paixo, inveja, medo, etc., e
4. Ao social tradicional, que tem como fonte motivadora os costumes ou hbitos
arraigados. (Observe que as duas ltimas so irracionais).

Para Weber, a ao social aquela que orientada ao outro. No entanto, h algumas

atitudes coletivas que no podem ser consideradas sociais. No que se refere ao mtodo
sociolgico, Weber difere de Durkheim (que tem como mtodo a observao e a
experimentao, sendo que esta se d a partir da anlise comparativa, isto , faz-se a anlise
das diversas sociedades as quais devem ser comparadas entre si posteriormente). Ao tratar os
fatos sociais como coisas, Durkheim queria mostrar que o cientista precisa romper com
qualquer pr-noo, ou seja, necessrio, desde o comeo da pesquisa sobre a sociedade, o
abandono dos juzos de valores que so prprios ao socilogo (neutralidade), uma total
separao entre o sujeito que estuda e o objeto estudado, que tambm pretendem as cincias
naturais. No entanto, para Weber, na medida em que a realidade infinita, e quem a estuda faz
nela apenas um recorte a fim de explic-la, o recorte feito prova de uma escolha de algum
por estudar isto ou aquilo neste ou naquele momento. Nesse sentido, no h, como queria
Durkheim, uma completa objetividade. Os juzos de valor aparecem no momento da definio
do tema de estudo.

Assim foi o seu conviver com a doutrina protestante que influenciou Weber na escrita
de A tica protestante e o esprito do capitalismo. Para esse terico, apenas aps a
definio do tema, quando se vai partir rumo pesquisa em si, que se faz possvel ser objetivo
e imparcial.

Compare-se Durkheim e Weber, agora do ponto de vista do objeto de estudo

sociolgico. O primeiro dir que a Sociologia deve estudar os fatos sociais, que precisam ser:
gerais, exteriores e coercitivos, alm de objetivos, para esta ser chamada corretamente de
cincia. Enquanto o segundo optar pelo estudo da ao social que, como descrita acima,
dividida em tipologias. Ademais, diferentemente de Durkheim, Weber no se apoia nas
cincias naturais a fim de construir seus mtodos de anlises e nem mesmo acredita ser
possvel encontrar leis gerais que expliquem a totalidade do mundo social. O seu interesse no
, portanto, descobrir regras universais para fenmenos sociais. Mas quando rejeita as
pesquisas que se resumem a uma mera descrio dos fatos, ele, por seu turno, caminha em
busca de leis causais, as quais so suscetveis de entendimento a partir da racionalidade
cientfica.
 DOMINAO E SEUS TIPOS

Conceito de Dominao <<Estado de coisas pelo qual uma vontade manifesta

(mandato) do dominador ou dos dominadores influi sobre os atos de outros (do dominado ou
dos dominados), de tal modo que, em um grau socialmente relevante, estes atos tm lugar
como se os dominados tivessem adotado por si mesmos e como mxima de sua ao o
contedo do mandato (obedincia). >>

Tipos de Dominao

Dominao Legal (onde qualquer direito pode ser criado e modificado atravs de um estatuto
sancionado corretamente), tendo a burocracia como sendo o tipo mais puro desta
dominao. Os princpios fundamentais da burocracia, segundo o autor so a Hierarquia
Funcional, a Administrao baseada em Documentos, a Demanda pela Aprendizagem
Profissional, as Atribuies so oficializadas e h uma Exigncia de todo o Rendimento do
Profissional. A obedincia se presta no pessoa, em virtude de direito prprio, mas regra,
que se conhece competente para designar a quem e em que extenso se h de obedecer. Weber
classifica este tipo de dominao como sendo estvel, uma vez que baseada em normas que,
como foi dito anteriormente, so criadas e modificadas atravs de um estatuto sancionado
corretamente. Ou seja, o poder de autoridade legalmente assegurado.

Dominao Tradicional (onde a autoridade , pura e simplesmente, suportada pela existncia

de uma fidelidade tradicional); o governante o patriarca ou senhor, os dominados so os
sditos e o funcionrio o servidor. O patriarcalismo o tipo mais puro desta dominao.
Presta-se obedincia pessoa por respeito, em virtude da tradio de uma dignidade pessoal
que se julga sagrada. Todo o comando se prende intrinsecamente a normas tradicionais (no
legais) ao meu ver seria um tipo de lei moral. A criao de um novo direito , em princpio,
impossvel, em virtude das normas oriundas da tradio. Tambm classificado, por Weber,
como sendo uma dominao estvel, devido solidez e estabilidade do meio social, que se
acha sob a dependncia direta e imediata do aprofundamento da tradio na conscincia
coletiva.

Dominao Carismtica (onde a autoridade suportada, graas a uma devoo afetiva por
parte dos dominados). Ela assenta sobre as crenas transmitidas por profetas, sobre o
reconhecimento que pessoalmente alcanam os heris e os demagogos, durante as guerras e
revolues, nas ruas e nas tribunas, convertendo a f e o reconhecimento em deveres
inviolveis que lhes so devidos pelos governados. A obedincia a uma pessoa se d devido s
suas qualidades pessoais. No apresenta nenhum procedimento ordenado para a nomeao e
substituio. No h carreiras e no requerida formao profissional por parte do portador
do carisma e de seus ajudantes. Weber coloca que a forma mais pura de dominao
carismtica o carter autoritrio e imperativo. Contudo, Weber classifica a Dominao
Carismtica como sendo instvel, pois nada h que assegure a perpetuidade da devoo
afetiva ao dominador, por parte dos dominados.

Definies de: Classe, Estamentos e Partidos

Para Weber, as classificaes que ocorrem na sociedade (classes, estamentos, partidos) so

consequncias da distribuio de poder; para ele tudo influenciado pelo poder,
principalmente o poder econmico, mesmo este no sendo reconhecido (geralmente) como
base de honras sociais, a forma que essas honras so distribudas chamada de ordem social.

1) Classes Quando se possui um componente causal especifico representado somente por

interesses lucrativos e de posse de bens em condies determinadas pelo mercado, ou seja,
pessoas que ocupam o mesmo nvel em relao posse de bens ou habilitaes
(qualificaes) integram uma mesma classe. Essa classe pode ser positivamente privilegiada
(possuidores de algum tipo de propriedade que tem valor) ou negativamente privilegiada
(trabalhadores no qualificados). Possui mobilidade social, sendo assim, mesmo sendo
negativamente privilegiado - o individuo - ao decorrer de sua vida pode se tornar
positivamente privilegiado.

2) Estamentos ou grupos de status Comunidades de carter amorfo, onde todo

componente tpico do destino vital humano condicionado por uma estima especifica positiva
ou negativa da honra adscrita a alguma qualidade comum a muitas pessoas. Quanto ao seu
contedo, a honra correspondente ao estamento normalmente expressa, antes de tudo, na
exigncia de um modo de vida determinado para todos os que queiram pertencer ao seu
circulo., portanto, enquanto as classes possuem sua base na ordem econmica, os estamentos
possuem sua base na ordem social, na distribuio de honras. Os estamentos expressam sua
honra por meio de um estila de vida tpico, modos de expresso, pela celebrao de
matrimnios endogmicos, e uso de um tipo especifico de vestimenta etc... Um bom exemplo
dessa estratificao social so os descendentes de famlias reais. Sua mobilidade social
muito rara, praticamente inexistente, sendo assim estamental.

Os partidos vivem sob o signo do poder e tem em oposio s classes e ao estamento

que suas aes significam sempre uma socializao e a meta dessa ao pode ser uma causa
ou ser pessoal; sua reao orientada para a aquisio de poder e pretendem influenciar o
domnio existente. Os partidos podem representar situaes classistas ou estamental. uma
organizao que luta especificamente pelo domnio. [...] dirige a um fim metodicamente
estabelecido [...] s pode existir partidos dentro de uma comunidade de algum modo
socializada. Sendo assim, os partidos existem para um fim estabelecido buscando o domnio,
tendo como condio de existncia uma ordem racional e indivduos dispostos a assegura-la,
ou seja, deve possuir suas bases em uma comunidade socializada. Busca influenciar a direo
que toma uma associao ou uma comunidade.

RACIONALIZAO E BUROCRACIA

Entre os trs tipos puros de dominao legtima, a racional ou legal a forma de organizao
na qual mais se reduz a importncia de outras influncias como a riqueza, os costumes, a
parentela e os amigos, substituindo-as por leis ou regulamentaes administrativas. As ordens
passam a ser dadas de maneira previsvel e estvel; cuida-se da execuo dos deveres e dos
direitos dos que se submetem a ela; a especializao necessria para o exerccio de cargos ou
funes claramente determinada; apelam-separa as normas e os registros escritos, os
arquivos, o sistema de leis, aplicadas judicial ou administrativamente de acordo com
determinados princpios, vale para todos os membros do grupo social. A burocracia enquanto
tipo ideal pode organizar a dominao racional-legal por meio de uma incomparvel
superioridade tcnica que garanta preciso, velocidade, clareza, unidade, especializao de
funes, reduo do atrito, dos custos de material e pessoal etc. Ela deve tambm eliminar dos
negcios o amor, o dio e todos os elementos sensveis puramente pessoais, todos os
elementos irracionais que fogem ao clculo.68 A organizao burocrtica hierrquica, e o
recrutamento para seus quadros d-se atravs de concursos ou de outros critrios objetivos.
Funcionrios que pudessem ser eleitos pelos governados modificariam o rigor da
subordinao hierrquica j que isto estabeleceria uma relativa autonomia frente ao seu
superior. O tipo ideal do burocrata o do funcionrio que age em cooperao com outros,
cujo ofcio separado de sua vida familiar e pessoal, regulamentado por mandatos e pela
exigncia de competncia, conhecimento e percia e que no pode usar dos bens do Estado em
proveito prprio ou apropriar-se deles. O salrio determinado de acordo com o cargo e
existe uma carreira que estrutura a hierarquia.

Dotada de inmeras facetas, a organizao burocrtica tanto pode exacerbar o

centralismo decorrente da racionalizao, e com isso superar os valores democrticos, como
representar um elemento de democratizao j que, diante da norma burocrtica, todos so em
princpio rigorosamente iguais.