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ISSN 2318-6275
NEGRAS, EU SOU LSBICA -
Treyce Ellen Goulart
Madame Sat
Ano 1 N 1 - Outubro / Novembro 2013
Matrial Especial
Entrevista realizada pelo Pasquim em 1971
Memria
Museologia Social
LGBT
Acesse: www.memorialgbt.com
Editorial Tony Boita
tony@memorialgbt.com
A Revista Memria LGBT vinculada ao projeto Patrimnio Cultural LGBT e
museus: mapeamento e potencialidades de memrias negligenciadas. apoiada pela
Rede LGBT de Memria e Museologia Social e pelo Programa de Extenso em Defesa
do Patrimnio Comunitrio Comunidades Furg - COMUF.
Para tal, esta revista autnoma, colaborativa e democrtica. E com isso preten-
demos agregar, disseminar e salvaguarda a memria, histria, o patrimnio cultural e
aes de museologia social da comunidade LGBT.
Ressaltamos tambm que a Revista Memria LGBT um espao aberto para a
populao LGBT, bem como redes, coletivos, cooperativas, comunidades, grupos, mili-
tantes, projetos, pesquisas, boletins e outras aes que promovam a memria, histria
e o patrimnio cultural de nossa comunidade LGBT.
Nesta edio, a revista Memria LGBT inicia o ciclo de debates referentes aos
Afro Gays; Afro Lsbicas; Afro Trans. Iniciamos com uma importante reflexo sobre
a mulher, negra e lsbica enviada pela historiadora Treyce Ellen Goulart, que tam-
bm indica o documentrio Lsbicas Negras. Em seguida Jaddson Luiz Sousa Silva
traz a problemtica de ensino da histria afro, em especial a partir da questo LGBT
em escolas e museus. Como matria especial que trouxemos um dos maiores mitos
LGBTs do pas. Um verdadeiro mestre de cultura popular. Jos Francisco dos Santos,
a imortal Madame Sat que foi entrevistada em 1971 por integrantes do Pasquim. Esta
entrevista um importante documento para a memria LGBT brasileira. E para fechar
esta edio contamos com o apoio da Rede LGBT em Memria e Museologia Social
que nos contempla com o texto de Carla Brito Sousa Ribeiro, Transgredindo Gnero. E
Julia Moura Godinho apresenta; ncleos de estudos e pesquisa; projetos de extenso;
trabalhos apresentados; alm de um importante convite, o Trans Day Nigs 2013.
Boa leitura
Beijos
Revista Memria LGBT - Ano 1 N 1 - Outubro / Novembro de 2013
ISSN 2318-6275
www.memorialgbt.com - revista@memorialgbt.com
Corpo Editorial: Anna Luisa Santos de Oliveira, Jean Baptista, Julia Moura Goudinho,
Tony Boita, Treyce Ellen Goulart
Especial
pgina 18
Madame Sat
Exclusivo
pgina 36
Transgredindo Gnero: A Travesti entre a urbe e o espa-
o social - Carla Brito Sousa Ribeiro
Acontecendo
pgina 42
Paradas LGBTs pelo Brasil - Exposies - Eventos -
Ncleo de Estudo Ser-to
Chamada para a prxima edio
15/11/2013
www.memorialgbt.com
revista@memorialgbt.com
redelgbtmemoriamuseologia.
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redememorialgbt@gmail.com
Novembro Ms da
Conscincia Negra
20 de novembro
Dia da Conscincia
Negra
Entre as mulheres, eu sou n
Por Treyce Ellen Goulart
treyceellen@hotmail.com
Sinopse
Diretor:
Patricia Norica, Priscilla Ap Mendes dos
Santos, Formiga , Erica Roberta Silva
Produtor:
Patricia Norica, Priscilla Ap Mendes dos
Santos, Formiga , Erica Roberta Silva
Camera:
Patricia Norica, Priscilla Ap Mendes dos
Santos, Formiga , Erica Roberta Silva
Som Direto:
Erica Roberta Silva, Patricia Norica, Pris-
cilla Ap Mendes dos Santos, Formiga
NEGRA LSBICA
Assista:
http://www.youtube.com/
watch?v=udFj1NW_Sfg
HISTRIA DA FRICA E A QUESTO LGBT:
Uma resistncia ao pensamento eurocntrico nas escolas
e nos museus
derno, pois era baseado nos mtodos cientficos atravs da noo de raa.
aceitos na poca.
Segundo Hernandes (2005, p. 17): Por sua vez, em razo de essa racionalidade
As idias desta produo dos tempos moder- sentaes norteiam o plano discursivo em detri-
nos revestem-se de uma legitimidade cientfica mento da crtica fundamental para a constituio
instala e se conserva fiel regra de que [...] no com designaes apresentadas como inerentes
qualquer um que pode dizer a qualquer outro s caractersticas fisiolgicas baseadas em cer-
qualquer coisa em qualquer lugar e em qualquer ta noo de raa negra. Assim sendo, o termo
do conhecer passa a ser reconhecida como um ao qual se atribui um amplo espectro de desig-
privilgio dos que so considerados mais capa- naes negativas tais como frouxo, fleumtico,
zes, mais bem-dotados, sendo-lhes, por isso, intolerante e incapaz, todas elas convergindo
conferida a tarefa de formular uma nova viso para uma imagem de interiorizao e primitivis-
Ou seja, o fazer cientfico da poca con- cientfico era a valorizao do modo de ser eu-
sistia em colocar a Europa como sendo superior ropeu, em detrimento dos outros povos, como
aos outros povos e com autoridade para formu- o caso da regio africana. Levando em consi-
lar uma viso sobre o mundo, e, como pode ser derao que a frica era, at ento, colnia da
destacado na citao acima, tambm atribua Europa, tal discurso se caracterizava como uma
Europa, o poder de explicar o processo histri- forma de justificar a explorao praticada pelo
Pode ser destacada, no campo da hist- expe dois autores que sintetizam o cientificis-
ria construda a respeito da frica, uma srie de mo desse perodo, e a viso que estes tinham
elementos que simplificavam e inferiorizavam sobre a frica e os africanos que vem a ser o
esta regio e seus povos. Devido ao fato de pre- filsofo Frederic Hegel e Charles Linn.
versal, construa a ideia de uma frica sem his- toriogrficas e de novas metodologias de pesqui-
tria e atrasada, que estaria fadada ao fracasso. sas, os relatos orais e a arqueologia passaram
Hegel dividia a frica em duas partes e direcionar a nova escrita da histria da frica.
tinha como ponto de referncia o deserto do Com isso, a face de uma frica complexa, no
Saara. Tal argumento apontava que, devido s que tange a formao de seu povo, e possuidora
deserto do Saara, no haveria condies pro- contrariando, assim, a viso europeia de uma
pcias para o desenvolvimento cognitivo do ser frica sem histria. No que diz respeito sexua-
humano, o que fazia com que o comportamento lidade africana, novos estudos tem demonstrado
dos povos que habitavam a regio fosse anlo- que em distintas sociedades africanas, tal qual
diferenas entre o homo sapiens, desenvolve poderia ganhar outras dimenses corpreas, o
uma anlise voltada para a construo de ele- que redimensiona a percepo da transexuali-
Sendo assim, Linn define que a humanidade Vale ressaltar, a princpio, que acredita-
dividida em cinco tipos. Com esta afirmao, ao mos na luta dos grupos organizados em prol do
negro, fleumtico, relaxado. Cabelos negros, dentes em escolas e museus como uma forma
crespos; pele acetinada; [...] lbios tmidos; en- de resistncia que articula estrategicamente ne-
genhoso, indolente, negligente [...] Governado gociaes e conflitos com o intuito de gerar, as-
pelo capricho (HERNANDES, 2005, p. 19). sim, um sentimento de classe, tanto nos mem-
Essas vises passariam a mudar no de- bros engajados politicamente, quanto, direta e/
correr do sculo XX. Quando os pases africa- ou indiretamente, nos envolvidos culturalmente
tria da frica passa a se fazer presente. Esses Para Thompson (1998), os costumes que
pases, na corrida para se constiturem como um determinados agentes sociais tem em comum,
gar a histria escrita sobre a regio at o pre- de reforma social propostas pelos grupos mais
cendentes, um aglomerado de prticas primiti- fato de que estes de apropriaram do sistema uti-
vas e ameaadoras do bem-estar social. Assim lizado, pelos grupos dominantes, para dominar,
sendo, percebemos que por essas e outras re- reformar e homogeneizar outros grupos histori-
fesa de seus costumes. Esses pertencem ao Nesse confronto, possvel perceber o deline-
povo, e alguns se baseiam realmente em rei- amento das subseqentes formaes de clas-
vindicaes muito recentes. Contudo, quando se, bem como da conscincia de classe: e os
procura legitimar seus protestos, o povo retor- fragmentos residuais das antigas estruturas so
uma sociedade mais autoritria, selecionando ncia de classe emergente. Em certo sentido, a
as que melhor defendam seus interesses atuais cultura plebia do povo: uma defesa contra as
tes temas obrigatrios nos currculos escolares No h como no perceber, nas prticas
e, uma forma de legitimao, atravs da educa- religiosas oriundas dos negros africanos e refor-
o formal, se faz presente. Neste ponto, muladas no territrio brasileiro, uma resistncia
caso, a ampliao da perspectiva de resistn- dos europeus. Tal resistncia ocorre pelo fato
cia compreendida por Thompson, pois, para de que, embora estas religiosidades sejam em
este historiador, a resistncia ocorria atravs da grande parte praticadas em festas catlicas
prtica de costumes que estavam sendo proibi- religio disseminada pelo mundo por intermdio
dos, mas que outrora eram praticados livremen- dos europeus , os cultos afrodescendentes in-
te. Esta resistncia ocorreria, basicamente, em corporam elementos da tradio desta religio
dimenses informais como resistncia a edu- catlica , o que acabou por fortalec-los. Re-
cao e prticas reformadoras que pretendiam sumindo, para manter suas praticas religiosas
vas, tanto de forma consciente, como incons- sua prpria histria, nos reportamos ao sculo
Uma das tentativas de se legitimas essa Geogrfico Brasileiro (IHGB), o Brasil se deparou
cessidade de se fazer uma anlise mais minu- tras naes, criando para si a imagem de Nao
ciosa da histria da frica, fugindo assim, dos civilizada, aos mondes como o termo era com-
argumentos que foram, ao longo dos tempos, preendido na Europa. Partindo deste contexto,
cristalizados nas estruturas do pensamento oci- temos os indgenas e os negros sendo conside-
dental. Neste ponto, podemos destacar que, a rados como inferiores aos brancos europeus
ca, criou uma srie de discursos que inferioriza- histria brasileira, pois, eram tidos pela cincia
ram a frica subsaariana e seu povo. e filosofia da poca como sendo desprovidos de
brasileiras, uma histria da frica mais compro- 2004). Tendo isso em vista, a histria criada nes-
a sua regio e seu povo, revela, antes, uma luta tribuio dos africanos e afrodescendentes na
cendente dentro do territrio brasileiro. Do sculo XIX aos dias atuais, mesmo
A implantao da lei 10.639 de 09 de ja- que na atualidade haja uma poltica de respeito
neiro de 2003, no perodo em que surgiu, fez-se e valorizao para com os grupos diaspricos,
extremamente necessria no territrio brasileiro, grande parte dos discursos criados no sculo
pois, embora no seja segredo que o Brasil te- XIX ainda se faz presente no imaginrio da po-
nha em sua gnese uma relao constante de pulao brasileira, tanto na forma de jarges po-
conflitos e trocas culturais travadas entre ne- pulares que inferiorizam a figura e os costumes
gros, amerndios e europeus, tocas essas que afrodescendentes, como, tambm, escondidos
culminaram no que hoje corresponde identi- sobre um falso moralismo muito caracterstico
que, no processo de escrita da histria do Brasil, Grande parte dos historiadores ainda
os negros, e entre eles os afro-gays, foram mar- resiste em escreverem uma histria da frica
fortaleza a ideia de que no havia uma frica HERNANDES, Leila Leite. O olhar Imperial e a
antes desses fatores (OLIVA, 2008). Com re- Inveno da frica; In: A frica na sala de aula.
historiografia atual, por mais que na academia OLIVA, Anderson Ribeiro. O Ensino da Histria
j existam produes mais ligadas aos paradig- da frica em debate (uma introduo aos estu-
mas atuais, pode ser observar anlises nada dos africanos) In: HISTRIA e cultura afro-des-
minuciosas e pouco comprometidas com a com- cendente e africana na escola. /Iradj Roberto
plexidade que tal fato possui. Egghrari, coord. Braslia: gere Cooperao
respeito histria da frica ensinada nas sa- PRIORE, Mery Del. O Bero Africano; In: Ances-
las de aula e representada nos museus, ainda trais: uma introduo histria da frica Atlnti-
fazem com que uma srie de esteretipos que ca / organizao Mary Del Priore, Renato Pinto
marginalizam a figura dos africanos e seus afro- Venncio. Rio de Janeiro: Elsevier, 2004.
coletivo do povo brasileiro. In: A enxada e a lana: a frica antes dos por-
gos e outros profissionais da memria os con- THOMPSON, Edward Paul. Introduo: cos-
tedos a serem utilizados na escola, museus e tumes e cultura. In: costumes em comum. So
outros espaos de memria visando sempre, a Paulo: companhia das letras, 1998.
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De famlia pobre, o pernambucano Joo Fran-
cisco dos Santos (1900-1976), o Madame Sat,
fixou residncia na Lapa, bairro bomio e maldi-
to do Rio de Janeiro. Em 1971, quando j figura
clebre no cenrio nacional, cedeu uma entrevis-
ta ao Pasquim, gerando um importante documen-
to para a histria e memria LGBT no Brasil.
Madame Sat
Srgio - Mas voc homossexual?
A personagem da entrevista desta semana era lenda no meu tempo de menino em Botafogo.
Uma espcie de gunfighter da Lapa, fechando bares e enfrentando as terrveis Polcia Especial e
D.G.I. (Departamento Geral de Investigaes), que enchiam de pavor quem andasse nas ruas, coisa
Madame Sat. Aparente, sim, porque e Julio Csar, Alexandre o Grande, ou, prximo de ns, Heydri-
Sat nos impressionou bastante, porque um tipo completamente fora do nosso mbi-
sos superegos em catedrais em que nos ajoelhamos e pedimos perdo a ns mesmos, sem
resultado. Sat tem certeza das coisas que faz. Eu disse, na entrevista, que ele me parece li-
teratura, parte mais sofisticado e legtimo do que Jean Genet (o que Sartre escreveria so-
bre ele, fico pensando). No esconde o jogo. Se aceita como . H coisa mais dificil? Pra ns
Eu diria mais: que Sat representa a verdadeira contracultura brasileira, que essa
que a est, apesar de seus valores intrnsecos e universais, nos foi imposta de fora pra den-
tro, o que s vezes bom, outras, no. J Sat emergiu deste asfalto, deste clima, des-
te ragu cultural brasileiro, que tentamos negar inutilmente, mas que, tal qual o rio do po-
ema de Eliot, um deus primitivo, capaz de adormecer, apenas e sempre vivo, vingativo
Mas nenhum de ns se sentiu tentado a ironiz-lo. No por medo. Ele bem mais educado do
que a maioria dos gr-finos que conheo (um bom nmero, acrescento). Foi por respeito. Sen-
timos uma personalidade realizada. Quantos de ns podem dizer a mesma coisa? Nesse mun-
dinho de classe mdia pra cima, que muita gente boa (traduo poderosa) imagina ser o Brasil,
e que , no duro, uma nfima e arrogante minoria, pouco existe de igual em ter-
mos de tipo. Quem vai prevalecer? No percam o prximo e emocionante captulo.
(Paulo Francis)
***
Srgio - Quantos anos voc esteve preso?
Continuo morando na Ilha Grande porque eu achei que um lugar onde eu posso vi-
ver mais sossegado, mais descansado das perseguies da polcia e mesmo da vida agitada
que eu levava.
Srgio - Com essa cara?! verdade que voc tem me viva, ainda?
foi Deus.
Millr - Voc est no Rio h quantos anos?
Eu cheguei no Rio em 1907 e fui morar na rua Moraes e Vale, 27, ali no largo da Lapa.
Millr - Pelos seus amigos voc chamado como? De Madame Sat ou chamado pelo seu
prprio nome?
De Sat.
Meu nome todo Joo Francisco dos Santos, sou filho de Manoel Francisco dos San-
tos e Firmina Teresa da Conceio.
Millr - Voc tem conscincia de que voc uma figura mitolgica no Rio de Janeiro?
Millr - Voc sabe que ns aqui fazemos um jornal que marginal. De modo que o fato de voc ter
uma vida um pouco margem da sociedade s faz com que ns tenhamos uma grande emoo
em falar com voc. Agora, voc ficou famoso na mitologia carioca, na lenda do Rio, porque voc foi
um homem que dominou a vida da Lapa, pelo menos esta vida de uma certa margem da socieda-
de do Rio, e voc era famoso por ser o homossexual mais macho que j houve na histria do Rio.
Millr - De onde vem a sua fama de extraordinria masculinidade? Eu sei que foi atravs de inme-
ras brigas. Conte alguma coisa.
Injustamente.
No, eu fui acusado de ter matado o falecido compositor Geraldo Pereira com um
soco. Mas o caso foi o seguinte: eu entrei no Capela e estava sentado tomando um chope.
Ele chegou com uma amante dele (ainda vive essa mulher), pediu dois chopes e sentou ao
meu lado. A tomou uns goles do chope dele e cismou que eu tinha que tomar o chope dele e
ele tinha que tomar o meu. Ele pegou o meu copo e eu disse pra ele: olha, esse copo meu.
A ele achou que aquele copo era dele e no era o meu. Ento eu peguei meu copo e levei
para a minha mesa. A ele levantou e chamou pra briga. Disse uma poro de desaforos, uma
poro de palavras obscenas, eu no sei nem dizer essas coisas. A eu perdi a pacincia, dei
um soco nele, ele caiu com a cabea no meio-fio e morreu. Mas ele morreu por desleixo do
mdico, porque foi para a assistncia vivo.
Srgio - Teve uma vez que voc deu uma navalhada na traseira de um sargento. Como que foi
essa histria?
Trs.
Chico - E agresses?
Eu era caador.
Ah, meu filho, somente nove.
Ah, que eu no fui preso, deve ter umas trs mil. Eu gostava da briga. Eu nunca briguei
com paisano na minha vida. Essa mania da polcia chegar, bater e comear a fazer covardia, eu
levantava e pedia a eles pra no fazer isso. Afinal de contas, se o sujeito estiver errado, eles pren-
dam, botem na cadeia, processem, t certo. Agora, bater no meio da rua fica ridiculo. Afinal ns
somos seres humanos. Eles achavam que eu estava conspirando contra eles, ento j viu, n.
Srgio - Sat, me diga uma coisa: essa histria de que voc pegava garoto fora verdadei-
ra?
coisa que eu nunca fiz na minha vida, porque era coisa que no precisava fazer.
O senhor deve entender, o senhor que da vida moderna, sabe muito bem que isso uma
coisa que no se precisa pegar ningum fora.
Srgio - Eu sempre ouvi falar, desde garotinho, quando eu ia passear na Lapa e falavam comi-
go: cuidado que o Madame Sat vai te pegar.
Millr - A Lapa foi durante muito tempo um centro de boemia. Voc conheceu gente famosa,
alm dos marginais?
Fui amicssimo do Chico Alves, fiz muitas serenatas com ele, Noel Rosa, Orlando
Silva, Vicente Celestino.
Esse apelido de Madame Sat ganhei em 1938, no Bloco Caador de Veados, depois
passou para Caador da Floresta e morreu com esse nome. Depois nasceu como Turunas
de Monte Alegre.
Eu era caador.
Eu vou te explicar uma coisa: eu no tenho o que dizer dessas bichas velhas, no.
Chico - Ainda agora ns estvamos conversando sobre Osvaldo Nunes. verdade que ele
briga bem?
Eu conheci o Osvaldo Nunes, mas ele no era cantor ainda. Mas eu no acho que ele
brigue bem, no. De quando em quando eu fico sabendo dos escndalos que eles fazem
por a. Eu acho que do jeito que eles brigam no briga, escndalo.
Millr - O Osvaldo Nunes declara publicamente que o homossexualismo dele veio atravs da pri-
so. Ele teria sido preso e foi violentado.
Conversa fiada, mentira. mentira porque na cadeia ningum faz isso no peito.Tirei
27 anos e oito meses de cadeia e nunca vi ningum fazer isso no peito. Fazem por livre e es-
pontnea vontade porque querem fazer. Quando eu fui para a cadeia j era pederasta, j era
viciado, nunca fiz isso no peito.
Millr - Pera, voc est chamando isso de viciado? Eu no chamo de viciado no. Voc est dan-
do outro nome.
Jaguar - Nesse negcio de priso, o Lucena t me falando a, que todo criminoso primrio tem que
entrar em pua. verdade isso?
Millr - Alguma vez voc j foi violentamente apaixonado? Voc j foi casado no sentido homosse-
xual?
No, eu nunca fui dessas coisas no, esse negcio de amiguinho, casa-
mento. Nunca fui porque sempre achei feio, achava ridculo. Esse negcio de an-
dar apaixonado, de fazer escndalo no meio da rua, isso pouca vergonha.
Chico - Esse seu passado no influiu na sua relao com a sua mulher? Como que ela encara o
seu passado?
Se ela no quiser encarar, ela que se suicide. O que que eu tenho com isso? Quan-
do ela me conheceu j sabia minha vida, casou comigo porque quis casar.
O Chico Alves pra mim foi uma grande pessoa, no s como cantor, mas tambm
como companheiro de farra e como amigo.
Noel Rosa j desceu de Vila Isabel como um bom sujeito, pelo menos como cantor e
como companheiro.
Millr - Nessas suas prises qual foi o criminoso mais brbaro que voc conheceu?
Me parece que o crime dele foi em 1945 ou 1946. Ele tinha matado o sogro e botado
fogo. Na cadeia, quase todo o ano ele matava dois. O ltimo que ele matou foi o Gregrio.
Millr - Ah, ele o tal que matou o Gregrio. E voc conheceu o Gregrio?
Eu era muito amigo da famlia Mostardero, do Rio Grande do Sul, o capito Manoel
Mostardero, que veio ser diretor da penitenciria vrias vezes, e eu ia sempre l passear. O
Gregrio era cocheiro do pai do falecido Getlio.
Millr - E voc foi amigo do Gregrio (chefe da guarda pessoal de Getlio Vargas)?
Amicssimo, ele morreu nos meus braos. Eu estava a uns 15 metros quando ele levou a
facada.
O que eu sei a legtima histria, a verdadeira. Isso eu sei porque na poca eu es-
tava sumariando, porque tinha muito processo, e muitas vezes eu desci da Colnia para
a penitenciria e trouxe muito bilhete do Feliciano para o Gregrio e levei muita roupa e
muito dinheiro para o Feliciano na Colnia. Mas a histria a seguinte: entrou em cana um
rapazinho l de So Borja, muito amigo do Gregrio. Trabalhava na rouparia com o falecido
Gregrio, mas um dia o rapazinho brigou no ptio e foi para a Colnia, de castigo.
Srgio - Frota Aguiar, que o presidente do IPEG hoje?
Por mim ele pode ser at presidente da Repblica. Ele vivia me perseguin-
do. Um dia eu telefonei para ele e disse que era mentira. Ele disse que no era,
que ia me dar um pau e me mandar pra cadeia. Ento, eu disse pra ele: bem,
eu vou falar com o senhor, j sabe que eu vou quebrar a sua cara. A eu fui.
Quebrei a cara dele e me deram uma surra que quase que me mataram, mas que-
brei a cara dele. Ele ia me bater na minha casa, eu j estava l, l mesmo apanhava.
Srgio - Est me chamando ateno uma coisa: voc no sabia capoeira, nenhuma luta especial e
no entanto voc brigava contra rdio-patrulhas?
Eu no brigava, eu me defendia.
Srgio - Mas voc se defendia contra vrios e no entanto voc no nenhum atleta. Voc tem que
altura?
O governador Carlos Lacer-
Eu devo ter 1 ,85m, mais ou menos.
da? Eu conheci muito o fale-
Srgio - E quanto que voc pesa? cido pai dele, conheci meni-
Agora eu devo estar pesando 73 quilos.
no ainda. O Carlos passeava
sempre na Lapa quando era
rapazinho.
Srgio - Pois , voc no um fsico privilegiado.
Bom, eu no tenho corpo aberto. Se eu tivesse corpo aberto eu estava fedendo. Fecha-
do eu tenho que ter.
Pode anotar a. Se o senhor no estiver vivo, talvez seus filhos estejam. Deixe gravado
a porque eu vou morrer com 84 anos.
Millr - Voc disse que analfabeto. Mas eu queria saber qual o tipo de informao que voc tem
a respeito das coisas. Voc est sempre a par da poltica nacional? Voc sabe, por exemplo, quem
o presidente da Repblica? Quem Aristteles Onassis, casado com a Jacqueline Kennedy?
Eu sei que ele a primeira fortuna dos Estados Unidos.Agora, o que ele eu no sei.
Jaguar - Quando Nelson Cavaquinho foi da polcia, ele nunca te prendeu, no?
Millr - Pra voc saber como voc um homem glorioso na histria do Rio de Janeiro, eu j es-
crevi um show musical em que tinha um quadro em que voc entrava. Voc brigava na Lapa com
uma rdio-patrulha inteira, eles no tinham maneira de prender voc. De repente eles empurram
voc em cima de um carrinho-de-mo, te amarram e saem no pau com voc no carrinho-de-mo
amarrado. Isso nunca aconteceu, no?
Aconteceu quase igual. Antes de vir a Viva Alegre eu sa muitas vezes num carri-
nho-de-mo amarrado.
Fortuna - O que era a Viva Alegre e por que tinha esse nome?
A Viva Alegre era um carro de polcia assim como esses jipes, mas no era bacana
assim. Era um tipo de viva bem mixa. Era um tipo de jipe com grade em volta era pintado
de preto. Depois que veio o tintureiro.
Millr - Delegado?
. Tenho outro que soldado da polcia e tem uma que mora em Belm do Par.
So.
No, eu tenho ordenado. Eu crio galinha, crio pato, dou peixadas, cozinho em fes-
tas de casamento, fao tudo.
Srgio - Se algum quiser utilizar os seus servios o que faz? Se uma famlia quiser que voc
faa uma peixada, como que faz?
Millr - Apesar de toda luta que voc teve na vida, se voc tiver que dizer alguma coisa sobre a
sua vida voc vai dizer que voc foi um homem feliz?
Eu fui sempre um homem muito feliz porque, graas a Deus, eu fui sempre um su-
jeito de muita sade.
Francis - Talvez voc no conhea a pessoa, mas um grande elogio. Voc muito mais au-
tntico e muito mais sofisticado do que Jean Genet. Voc conheceu um homem chamado Fra
de valo?
No.
Manuel Bandeira?
Srgio -
O jornalista que eu conheci l foi o falecido Mrio dos Santos e um tal de Macedo.
Chico - Sat, voc respondeu os seus processos sob vrios nomes. Quantos nomes voc tem?
Etambataj no francs no, indgena. Tem ainda Gilvan da Silva e Pedro Filis-
mino. Quando um nome tava muito cheio de processo eu dava outro.
O Meneghetti no era marginal, era ladro de jias. Eu tirei cana dura com ele em
So Paulo. Ainda at pouco tempo ele estava recolhendo dinheiro para pagar a passagem
dele para a Itlia. Ele podia dar um curso de ladroagem, foi um dos maiores ladres de
jias. Ele e o Alexandre Lacombe.
Para mim o Getlio
Vargas foi um dos ho-
mens que mais favore-
Millr - Voc ouviu falar no Febrnio?
Quando ele praticou aqueles crimes ele morava na avenida Gomes Freire, 115. Ele
era dentista. Eu me dava muito bem com ele.
Parece que ele matou uns dez ou 12 garotos. Ele matava, enterrava, depois ficava
comendo at apodrecer. Quando apodrecia, ele matava outro. Foi para o Manicmio Judi-
cirio.
Francis - Voc conheceu um rapaz, eu no sei o nome dele todo, mas eu jogava sinuca muito
com ele, malandro muito perigoso. Eu s me lembro do primeiro nome dele: Pedrinho. Sei que
ele pegou uma cana feroz.
Eu no sei porque a ltima cadeia que ele tirou foi na Colnia Penal Cndido Men-
des. Depois que ele saiu nunca mais eu vi.
.Srgio - E desses compositores: Wilson Batista, Ismael Silva e tal, voc conheceu?
Wilson Batista eu tive uma briga com ele muito grande quando ele desceu l do
morro com aquela disputa com Noel Rosa. Foi outra briga que eu tive. Foi ali na Galeria
Cruzeiro, ele saiu correndo por ali. Foi quando ele tirou aquele samba Rapaz Folgado,
pro Noel.
Ismael Silva preto? Ele estava sempre ali na Lapa. Era bom sujeito s que quando
bebia muito ficava chato.
Francis - E os cabars?
Cabars tinham muitos. Tinha o da Anita Gagliano, o Cu da Me. Sabe ali na esquina
onde tem o Metro? Tinha o Bar-Cabar Cu da Me, de Anita Gagliano.
Srgio - Daria pra voc dar a receita de um prato que voc goste de jazer?
Eu gosto de fazer uma peixada de coco, um peixe com banana. O peixe ao leite de
coco assim: o peixe cavala, anchova, badejo, robalo, que na minha terra chama-se
camurim.
Jaguar - Pra jazer um prato pra seis pessoas, por exemplo, que quantidade de peixe precisa?
Pega-se uns dois quilos de badejo, por exemplo, que no seja a parte com cabea
porque a cabea do peixe uma das partes principais para o tempero do peixe. Ento, se
pega: cheiro, cebolinha, hortel, tudo bem picadinho. Depois se pega o peixe, bota numa
panela, coloca-se um pouco de vinagre, o tempero completo, cebola, alho, sal e se deixa
uma meia hora no aviandalho. Depois se bota ele no fogo com um pouco de azeite e coloca
um pouco de gua mais ou menos cobrindo o peixe. A se bota massa de tomate ou toma-
te. Se quiser branco no se pe tomate. Quando ele est fervendo, que se nota bem que o
peixe est cozido, se escorre aquela gua. Com aquela gua se faz o piro. Se faz o piro
e se mexe com azeite portugus, um azeite bom. Depois se deita o peixe no prato, deixa o
prato colocado ali perto do fogo e se faz novo tempero. Quando aquele novo tempero esti-
ver fervendo, ento se coloca o leite de coco. De preferncia o coco raspado e no ralado.
Jaguar - No liquidificador?
isso mesmo. Eu no entendo bem essas coisas, essa linguagem assim dificil de
eu dizer. Ento, a gente pega uma colher e se raspa o coco. assim que eu fao, d muito
bem pra se raspar. Depois se pe um pouquinho dgua fervendo naquele coco e machuca
ele bem com as mos, bem amassadinho. Depois se escorre aquele copo de leite e se coloca
em cima do peixe. Logo que abrir a fervura, se tira e se coloca o tempero em cima e abafa.
Est pronto o peixe ao leite de coco.
Ah, faz um arrozinho. Agora, se quiser fazer o arroz com leite de coco tambm pode.
De preferncia nunca se deve fazer o arroz branco. Eu, pelo menos, no gosto de arroz bran-
co e considero comida de hospital. Eu gosto de um arrozinho corado, mas no to vermelho.
O maior malandro do Rio de Janeiro que eu conheci de 1907 at a poca de hoje foi o
que me ensinou a ser malandro e me conheceu com 9 anos de idade, foi o falecido Sete Co-
roas, que morreu em 1923. Quando ele morreu j me deixou como substituto dele, na Sade
e na Lapa.
Garcez - E o Brancura?
O Brancura nunca foi malandro em negcio de briga. O negcio dele era cafetizar es-
crava branca.
Garcez - E o Baiaco?
O negcio dele tambm era escrava branca. Quando ele estava no auge dele, teve dez
mulheres.
Ele chegou da Bahia em 1928 no Rio de Janeiro. Veio viver aqui na Lapa, na Ladeira de
Santa Teresa, encostado nos Arcos. Depois ele mudou para Sade e vivia do nome, porque
ele barbarizou muito na Bahia e j veio pra aqui com o nome grande. Aqui ele ajuntou-se com
a falecida Catita do 34, na Joaquim Silva, e criou nome.
Eu quero um bife mal passado com cebola crua e uma Caracu. Sempre foi a minha
comida durante quarenta anos de malandragem. Uma vez eu tomei um porre de Caracu, foi
o maior porre que eu tomei na minha vida. Tomei uma caixa de Caracu de manh cedinho e
depois no chamava nem cachorro. Se vocs quiserem vocs podem dar o prazer de almo-
ar na minha casa. Na minha casa no, porque pobre no tem casa. Na minha maloca. Eu
vou fazer um pato ao molho pardo pra vocs l na Ilha Grande.
O Nelson Pereira dos Santos me levou num tal de Saracura, um restaurante ali no pos-
to 4, que tem comida do Norte, eu comi um pato no tucupi que pelo amor de Deus. De pato
s tem o nome e de tucupi s tinha gua.
Chega na nossa mesa o Lido, da Lapa, que vende bilhetes de loterias h cinqenta anos, na Lapa.
Comeou vendendo na porta do Capela. Conhece muito o Sat, que pergunta qual era o apelido
da Araci de Almeida.
Lido - Bituca.
Vem c, eu pedi um bife, no um pedao de sola. Voc sabe que eu sou fregus do
Olha, enquanto
Capela h mais de quarenta anos.
no morrer.
Agora sim, um bife.
Vi, falei, conheci por causa da amizade que eu tinha com o Gregrio.
Para mim o Getlio Vargas foi um dos homens que mais favoreceram a classe pobre
do Brasil e que mais aniquilou o pas.
General Lus Carlos Prestes? Eu tirei cadeia com ele na Casa de Correo. Ele, Elias
Toras e doutor Belmiro Valverde. O Prestes foi um grande companheiro e as regalias dele
eram as mesmas que as minhas. O direito que ele tinha eu tinha.
No meu tempo teve esse menino, o Agildo Barata, um engenheiro no sei o que
Pinto, o Graciliano Ramos.
Isso meio difcil, porque ele era preso poltico e eu era preso comum.
Os presos polticos do Brasil, na poca de Getlio Vargas, sempre foram bem trata-
dos e muito bem acolhidos.
Conheci na Casa de Correo. Foi um bom detento, nunca deu alterao. Ele tirou 19
anos de cadeia dentro da cela nmero 2 da Casa de Correo.
Cinema
Teatro
E os Museus?
...
redelgbt@gmail.com
http://redelgbtmemoriamuseolo-
gia.blogspot.com.br
A Rede LGBT de Memria e Museo-
logia Social foi criada no dia 22 de
novembro de 2012 durante o V F-
rum Nacional de Museus na cidade
de Petrpolis-RJ . Tal iniciativa tem
como objetivo de mapear, identi-
ficar, registrar, salvaguardar, fo-
mentar, promover, comunicar a
memria e a histria da comunida-
de LGBT.
Por Carla Brito Sousa Ribeiro
cbsribeiro@yahoo.com.br
O relato a seguir de uma experi- com total liberdade de criao, mas com
deria deixar de ser. Transgredindo Gnero: passvel de ser realizado, e que embora
A Travesti entre a urbe e o espao social tenha passado por diversas etapas, est
uma iniciativa surgida no contexto das obri- a cada dia mais prximo de sua concre-
Federal de Ouro Preto matriculados na dis- entre a urbe e o espao social nasceu com
cimento esse que muito contribui para a re- tuem a noo do desvio pela compreenso
No Brasil no temos uma coleta oficial tericas feitos por outros pesquisadores,
de dados sobre a violncia contra pessoas trazem uma perspectiva diferente de pensar
cargo de iniciativas de ONGs como o Grupo No podemos classificar travestis como in-
Gay da Bahia, que atravs de notcias e in- tegrantes de uma categoria nica, j que
lao LGBT em geral. A grande maioria dos versas categorias em seu cotidiano para de-
assassinatos indica a transfobia como mo- finir quem . A travesti pode ser gay, pode
tivadora do crime. Longe de ser mascarada, ser htero, pode se defender atravs de de-
a violncia contra pessoas trans no ocorre finies mdicas pois essas geralmente
apenas em situaes extremas com casos encontram maior legitimidade no meio so-
de morte como desfecho, mas naturaliza- cial-, ou pode at mesmo se declarar como
trabalho, em cada stira televisiva, em cada esquecer, que para alm desses elementos,
cedimento tido como normal nos sculos A opo de recorte de abordagem das
pois isso caracterizaria o desvio. Esse cen- dessas personagens. No se intenciona se-
rio segue como hegemnico at pelo menos torizar travestis e transexuais ou gerar hie-
a segunda metade do sculo XX, quando as rarquias. Tanto travestis quanto transexuais
estaro representadas em Transgredindo [1] Desfazendo Gnero: Neste primeiro
te, criamos imagens que circundam as duas ou feminino forjado desde a infncia, re-
categorias gerando uma viso das transe- forado nas escolas e pela sociedade. Junto
xuais como mais mulheres, ou mais femi- a este pensamento, nascem as limitaes da
dade presente nas travestis no raro vista pandir tratando de suas diversas possibili-
finio. Por vezes, a construo identitria [2] A Pista: No segundo mdulo, A pista, se
das pessoas trans passa por essa tendncia prope a ambientao de um ambiente ur-
vitimizao das pessoas transexuais fato bano, o da rua durante a noite. A cenografia
tranhamento, e sobretudo o
travestis as transforma em
[3] Orgulho: Esse ltimo mdulo pretende seu potencial formativo e sua contribuio
com personagens do universo trans. im- colaborao bem intencionada muito bem
portante dizer que nessa fase estamos con- vinda! Informaes, sugestes e contato po-
respeito.
que inclusive configuram a constante ten- As duas ltimas imagens so parte da cam-
http://www.sertao.ufg.br/
Pesquisa em andamento
Polticas Culturais LGBT: interpretaes antropolgicas de uma cultura adjetivada
http://nigs.paginas.ufsc.br/
Projeto de Extenso
Papo Srio - Discusses sobre Gnero, Homofobia e Preveno com jovens do entorno da Universidade Fede-
ral de Santa Catarina.
http://www.ieg.ufsc.br/
[Coordenao Mara Coelho de Souza Lago, Miriam Pillar Grossi e Zahid Lupinacci Muzart]
Outros grupos/aes
Constitui finalidade fundamental da Associao ACONTECE Arte e Poltica LGBT organizar o maior n-
mero de pessoas interessadas em defender e promover por meio da poltica, arte e cultura o direito liberdade
da orientao sexual de LGBT.
http://acontecelgbt.wordpress.com/
Comunicaes
Antropologia, Feminismo e Museus: engendrando novas narrativas museolgicas Julia Moura Godinho
Mais informaes:
www.trans-day-nigs-2013.com/ www.trans-day-nigs-2013.com/
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15/11/2013
3521-1631, 3522-
0058, 9717-1143 Envie sua notcia para
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Itabirito
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Limeira
1 Parada da Diversi- SP
dade Sexual de Itabiri-
to 4 Parada LGBT de www.memorialgbt.com
Limeira
Realizao: CAD -
Centro de Apoio
Concentrao: Pra Diversidade
a do Cruzeiro das cad.limeira@gmail.
Misses - Bela Vista com
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gestes, artigos e
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Novembro Ms da
Conscincia Negra
20 de novembro
Dia da Conscincia
Negra
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