Aula 1: INTRODUO

Para se conhecer a Deus, portanto, preciso, antes de tudo, f.

F nos pressupostos desse conhecimento: que Deus existe, que ele pode ser conhecido e que ele se revelou. Pode-se
argumentar que isto raciocinar em crculos. Chamamos a isto de raciocnio dependente ou pressuposicional.
Dependemos de Deus, antes de tudo, para raciocinar, e da autoridade da sua revelao. No cremos porque
conhecemos, mas conhecemos porque cremos.

Nem todo conhecimento foi revelado, nem poderia ser, e mesmo do que foi revelado nem tudo pode ser
compreendido. Teramos que ser divinos para compreender o divino. Teramos que ter a mesma natureza de Deus
para compreend-lo de modo pleno.

Aula 2: A existncia de Deus e a natureza do seu conhecimento Arquivo

A. Argumento cosmolgico: De acordo com a observao das coisas conhecidas e com a prpria razo, cada uma
dessas coisas teve uma causa. Por conseguinte, deve haver uma causa primria, que s pode ser Deus.
B. Argumento teleolgico: Se h uma finalidade ou um propsito para cada coisa criada, deve haver uma
inteligncia superior que determinou essa finalidade. A existncia de um projeto exige a existncia de um
projetista.
C. Argumento ontolgico: Todo homem tem em si aquilo que os telogos chamam de senso de Deus (sensus
divinitatis), isto , a conscincia de que deve existir algum maior do que ele e do que todas as coisas.
D. Argumento moral: extrado do nosso senso de justia. Dizemos que certas aes so boas e que outras so
ms; que algumas devem ser feitas e outras no. Por que essa distino moral? Por que distinguir entre o certo
e o errado? Qual o padro desse senso de justia? Por que errado atropelar, de propsito, uma velhinha na
rua?
E. Argumento da coerncia: A crena em Deus est em harmonia no s com os fatos da nossa natureza mental e
moral, mas tambm com todos os fenmenos do mundo material.

2. A Cognoscibilidade de Deus

Por cognoscibilidade de Deus queremos dizer sua capacidade de ser conhecido, ainda que no de modo total.

A. Razes para se crer que Deus pode ser conhecido:

1) O fato da revelao
2) O fato de ser o homem criado imagem de Deus.
3) A prpria afirmao das Escrituras.
B. A natureza do nosso conhecimento de Deus
1) Nosso conhecimento de Deus limitado.
2) Nosso conhecimento de Deus derivado.
3) Nosso conhecimento de Deus analgico.
4) Nosso conhecimento verdadeiro.

3. A Incompreensibilidade de Deus

Podemos conhecer a Deus verdadeiramente, mas no o compreender. Essa incompreensibilidade pode ser vista em
trs sentidos:

A. Sentido metafsico: refere-se imensidade de Deus, ao fato que ele no tem medida nem limites.
B. Sentido epistemolgico: - refere-se nossa incapacidade de compreend-lo racionalmente ou
intelectualmente.
C. Sentido teolgico: - refere-se distncia que existe entre o ser de Deus, como Criador infinito e independente
(autocontido) e o ser do homem, como criatura finita e dependente dele.

LEITURA OBRIGATRIA
 DOUTRINA CONCERNENTE A DEUS

CAPTULO I

A EXISTNCIA DE DEUS

DEUS EXISTE

A ideia da existncia de Deus, como o governante moral do universo, combina-se com exatido s tendncias e
demandas da nossa natureza moral.

Por conseguinte, a religio o aperfeioamento da moralidade; a existncia de Deus a doutrina fundamental da

religio.