1EL UTILITARISMO Y PRAGMATISMO ETICO

Glenda Linaja Garcia

Celeste Mayta Rojas
Beyker Nina Torres
Santos Quispe Musaja
Ana Lucia Veliz Cabrera
Mayo 2016.

Universidad Privada de Tacna

Tacna
Liderazgo, tica y Responsabilidad Social
 2

Dedicatoria

A DIOS, por el xito y la satisfaccin de esta

investigacin, quien nos regala los dones de la
sabidura para enfrentar los retos, las alegras y
los obstculos que se me presentan
constantemente. A nuestros docentes, por el gran
apoyo que nos dan durante mis estudios en la
universidad.
A nuestros queridos amigos por su gran
calidad humana, apoyo incondicional,
alegra y nimo contagioso, que no nos
dejaron desfallecer para as poder llevar a
cabo la culminacin de este proyecto.
 3
Agradecimientos

Nuestro especial agradecimiento a nuestro maestro Dr. Cesar Quispe, por su

orientacin a encaminar esta investigacin.
A nuestros compaeros de estudio y amigos, por el apoyo moral, constante durante la
realizacin del presente trabajo.

Gracias a nuestros padres y hermanos porque son el motivo y apoyo incondicional

para lograr cualquier proyecto.
 4
Tabla de Contenidos

Captulo 1 Introduccin e informacin general.................................................................

Ttulo 2.........................................................................................................................
Ttulo 2.........................................................................................................................
Ttulo 3.....................................................................................................................
Ttulo 3.....................................................................................................................
Captulo 2 Figuras y tablas..............................................................................................
Ttulo 2.........................................................................................................................
Ttulo 3.....................................................................................................................
Ttulo 3.....................................................................................................................
Captulo 4 Resultados y discussion.................................................................................
List of References............................................................................................................
Apndice..........................................................................................................................
Vita...................................................................................................................................
Captulo 1
Introduccin e informacin general

tica proviene del griego ethika, de ethos, comportamiento, costumbre, son los
principios o pautas de la conducta humana, a menudo y de forma impropia llamada
moral (del latn mores, costumbre) y por extensin, el estudio de esos principios a
veces llamado filosofa moral.
La tica, como una rama de la filosofa, est considerada como una ciencia normativa,
porque se ocupa de las normas de la conducta humana, y para distinguirse de las
ciencias formales, como las matemticas y la lgica, y de las ciencias empricas, como
la qumica y la fsica. Las ciencias empricas sociales, sin embargo, incluyendo la
psicologa, chocan en algunos puntos con los intereses de la tica ya que ambas
estudian la conducta social. Por ejemplo, las ciencias sociales a menudo procuran
determinar la relacin entre principios ticos particulares y la conducta social, e
investigar las condiciones culturales que contribuyen a la formacin de esos principios
 Captulo 2
Utilitarismo Etico

1. Etimologia:

Esta conformada por dos partes latinas: el vocablo utilitas, que puede traducirse como
cualidad de til, y el sufijo ismo, que equivale a doctrina.

2. Definicin:
El utilitarismo es una doctrina filosofica que sita a la utilidad como principio de la moral.
Es un sistema tico teleolgico que determina la concepcin moral en base al resultado
final.

Una de las ticas filosficas ms importantes del siglo XIX fue el utilitarismo que,
podemos dejar patente, tiene entre sus principios fundamentales lo que se conoce como
bienestar social. Todo ello sin olvidar tampoco otra de sus mximas u objetivos ms
relevantes como sera el caso del fomento del conjunto de las libertades.

Los resultados, por lo tanto, son la base al utilitarismo. Jeremy Bentham (17481832)
fue uno de los pioneros en el desarrollo de esta filosofa, al plantear su sistema tico en
torno a la nocin de placer y lejos del dolor fsico. El utilitarismo de Bentham aparece
relacionado con el hedonismo, ya que considera que las acciones moral son aquellas
que maximizan el placer y minimizan el dolor.

3. Padre y Creador:

Jeremas Benthan:
Considerado el padre del utilitarismo, naci el 15 de febrero de 1748
en Houndsditch muri en Londres el 6 de junio de 1832 fue un pensador ingls.
Fue Hijo de una familia muy acomodada estudi primero en Westminster School y a los
doce aos ingres a la Universidad de Oxford y empez a ejercer como Abogado a los
19 aos, fue reconocido como nio prodigio por su padre al encontrarlo leyendo varios
volmenes de la historia de Inglaterra.
Desde 1814 convirti su casa en centro de intercambio intelectual y foco de un activo
movimiento utilitarista. Sus trabajos iniciales fue atacando al sistema legal y judicial
ingls le llevaron a la formulacin de la doctrina utilitarista, plasmada en su obra
principal: Introduccin a los principios de moral y legislacin (1789).
Jeremas Bentham fue el fundador y creador de El utilitarismo dogma que puede
sealarse como el acontecimiento que tendra, a la larga, sobre las doctrinas subjetivas
del valor que se impusieron en la teora econmica occidental.
Lo curioso es que Bentham influy o intent influir sobre los gobernantes y lderes de
las nuevas repblicas latinoamericanas.
Bentham negaba la religin natural y defenda la religin revelada.-En la teora del
conocimiento era nominalista.

OBRAS:
Aplicacin de la panptica de Jeremas Bentham, las crceles y casas de
correccin de Espaa. Madrid: T. Jordn, 1834.
 Cartas espaolas de Jeremas Bentham, ed. de Pedro Schwartz y Carlos
Rodrguez Braun, Moneda y Crdito, n 165 (1983).

El panptico. El ojo del poder, Michel Foucault; Bentham en Espaa, Mara

Jess Miranda Madrid: La Piqueta, 1989.

CRITERIOS:

Intensidad

Duracin

Certeza

Proximidad

Fecundidad (situacin agradable que genere ms placer)

Pureza (ausencia de dolor)

4. Tipos y Clases:

Se han propuesto otras formas de utilitarismo. La forma tradicional de utilitarismo es la

del utilitarismo del acto, que afirma que el mejor acto es el que aporta la mxima
utilidad. Una forma alternativa es el utilitarismo de las normas, que afirma que el mejor
acto es aquel que forme parte de una norma que sea la que nos proporciona ms
utilidad.

Utilitarismo Preferencial:

En un tipo particular de utilitarismo que define a la utilidad en trminos de satisfaccin

de las preferencias. Los utilitaristas de la preferencia afirman que lo correcto a hacer es
aquello que produzca las mejores consecuencias, pero definiendo a las mejores
consecuencias en trminos de satisfaccin de las preferencias, que incluira conceptos
como la "reputacin" antes que el puro.

Utilitarismo negativo:

Muchas teoras utilitaristas defienden la produccin del mximo bienestar para el

mximo nmero de personas. El utilitarismo negativo cree necesario evitar la mayor
cantidad de dolor o dao para el mayor nmero de personas. Los defensores de esta
interpretacin del utilitarismo argumentan que sta propone una frmula tica ms
eficaz, pues hay ms posibilidades de crear daos que de crear bienestar, y los daos
mayores conllevan suicidio a los ms grandes bienes. Es lo contrario del utilitarismo
positivo. Defienden la produccion del mnimo malestar para el mximo nmero de
personas. David Pearce es uno de sus principales representantes.
Utilitarismo racionalista
El utilitarismo es aquella concepcin segn la cual bondad y utilidad coinciden y, en
consecuencia, tambin deber y utilidad. Esta idea, no obstante, tiene sus
dificultades. En efecto, la utilidad es una relacin tradica entre aquello de lo que se
dice la utilidad, los intereses de la persona respecto de los cuales se dice ser til
aquello, y la circunstancia en la que se lleva a cabo la valoracin o clculo de
utilidades. Siendo esto as, cabe legtimamente hacerse algunas de las siguientes
preguntas:

a) til para quin?

b) respecto a qu intereses?

c) no puede esta concepcin confundir intereses personales o colectivos con

postulados morales?

d) cmo justificar, en ltima instancia, lo que es moralmente correcto hacer, a

partir de clculos utilitarios sobre opciones particulares?

e) no nos lleva el utilitarismo a un relativismo tico absoluto, al cambiar las ideas y

los sentimientos de una sociedad en la distancia y en el tiempo?.

En vistas a solucionar estas dificultades, el utilitarismo tradicional ha adoptado en la

actualidad la forma de un utilitarismo racionalista, segn el cual los principios y valores
morales coinciden, en ltima instancia, con los criterios racionales de un, as
denominado, egosmo ilustrado.

5. Caracteristicas:

El tema central del utilitarismo como corriente filosfica moral es la de buscar un

principio que le permita determinar cundo una accin es buena o es mala. A este
principio el utilitarismo llama el principio de utilidad. Para ellos la regla de oro que nos
encontramos en el evangelio es el ideal de la moral que intentan proponer; Haz como
querras que hicieran contigo y ama a tu prjimo como a ti mismo

Segn Bentham y J. S. Mill el utilitarismo tiene sus orgenes en los perodos muy
antiguos y se han mantenido en el tiempo. A decir, de Guisn todas las
argumentaciones ticas se han llevado a cabo a lo largo de la historia del pensamiento,
incluso las pretendidas antiutilitarias, se han hecho al tenor de dos grandes principios
utilitaristas, a saber:
La felicidad es el valor ms importante (en esta u otra vida) a nivel individual;
La utilidad general, el bien comn, el bienestar colectivo, es desde Cicern a Sto.
Toms de Aquino, la meta deseable es el quehacer de los gobiernos y los polticos
Principios del utilitarismo
Una vez aclaradas las caractersticas del utilitarismo, detengmonos a ver sus
principales principios de orientacin moral:

1. Hedonismo Psicolgico:
Este principio se puede resumir como sigue todo el mundo desea su felicidad El
objetivo del actuar humano es la bsqueda de su propio placer, maximizar sus
utilidades. Esta idea fundamentalmente fue articulada por Bentham en su obra
Introduccin a los principios de la moral y la legislacin (1789) y ratificada
posteriormente por J. S. Mill al afirmar que no puede ofrecerse razn alguna de por qu
la felicidad general es deseable excepto que cada persona en la medida en que la
considera alcanzable desea su propia felicidad , pero no se trata de que las acciones
humanas estn determinadas nicamente por el placer o el dolor evitable sino ms bien
que ellos son causa para realizar un acto determinado deseable.

El hombre siempre acta movido por el placer y el dolor, entendiendo aqu que
placentero es todo lo que el hombre considera como tal, incluida la vida virtuosa ,
Bentham afirma que los hombres cuando piensan libremente no pueden menos que
desear el placer y evitar el dolor, propio o ajeno El Hedonismo Psicolgico pues, no
compromete a Bentham ni a ningn otro a asegurar que uno no pueda hacer nada
contrario a los intereses inmediatos de su felicidad, sino que afirma, simplemente que,
en ltima instancia, todo lo que el hombre hace lo hace en vistas a su felicidad

2. Hedonismo tico Universal

Pero sin embargo no podemos catalogar sencillamente como un egosmo tico
hedonista pues el mismo Mill postula un cierto hedonismo universal que presupone la
existencia de motivaciones y sentimientos fuertemente sociales y solidarios. Para l la
bsqueda de la felicidad de cada ser humano va emparejada con la bsqueda de fines
morales como la virtud, la excelencia y el autorespeto y con al solidaridad, mediante la
empata que nos mueve a gozar en la bsqueda de la felicidad ajena, el trnsito de un
hedonismo psicolgico as entendido al hedonismo tico universal tiene lugar de forma
enteramente natural y espontnea.
La aportacin ms importante de Bentham a la filosofa moral fue precisamente la de
haber presentado el esbozo de un hedonismo tico universal plausible y reivindicable,
que sirviese de fundamento legitimador de la legalidad establecida (...) atendiendo por
igual a los intereses de todos los seres sensibles y sintientes, descartando, de la mano
de Hume, el prejuicio de que la eticidad guarda relacin con la racionalidad ms que
con la sensibilidad. Para Mill la felicidad supone un gozo solidario que experimentan las
personas autodesarrolladas y autnimas. (contento). Por otro lado, la felicidad para Mill
supone una diversidad en la calidad de los placeres es del todo compatible con el
principio de utilidad el reconocer el hecho de que algunos tipos de placer son ms
deseables y valiosos que otros Por lo tanto, el utilitarismo no hace uso de cualquier tipo
de placeres sino de aquellos que permitan al ser humano sentirse autosatisfecho,
autorespetado.

3. Corrientes Utilitaristas
 Como lo afirma Ferrater Mora el Utilitarismo es un cierto grupo de teoras
filosficas y ticas surgidas en la poca moderna , pero es una corriente que
hasta hoy tiene sus defensores y sus detractores. Sin embargo, podemos
distinguir varias corrientes dentro de lo que denominamos utilitarismo. En primer
lugar, hay que distinguir entre el utilitarismo de los actos y el utilitarismo de las
reglas. Segn Smart el utilitarismo de los actos se refiere a la opinin de que lo
justo o lo equivocado de una accin debe juzgarse por las consecuencias,
buenas o malas, de la propia accin. Y el de las reglas es aquel que opina que lo
justo o lo equivocado de una accin debe juzgarse por la bondad o la maldad de
las consecuencias de una regla de acuerdo con la cual todo el mundo debera
ejecutar una accin en circunstancias anlogas.

6. Importancia:

Teniendo a la base a John Stuart Mill, cabe sealar en primer lugar algunas
consideraciones de la tica utilitarista; en sta la utilidad es entendida como algo que no
ha de contraponerse al placer, sino que es el propio placer junto con la liberacin del
dolor y por lo tanto lo til es lo agradable y ornamental. De esta manera, el fundamento
de la moral es la utilidad, o el principio de mayor Felicidad, el que postula que las
acciones son correctas en la medida que tienden a promover la Felicidad, e incorrectas
en cuanto tienden a producir lo contrario a la felicidad, es as como por Felicidad se
entiende el placer y la ausencia de dolor (nicas cosas deseables como fines), por
Infelicidad el dolor y la falta de placer.

Es as como el mejor placer, es decir el placer mximo, constituye la meta del vivir
humano, y confiere sentido a los dems placeres, a los sufrimientos y dolores, a los
sacrificios momentneos que tiene slo valor moral en cuanto encaminados a la
consecucin de un placer ms intenso, ms vivo, ms profundo. De esta forma, se
aprecia que los goces poseen una gradacin, tal es as que la naturaleza deseante del
hombre puede distraerlo con placeres que no proporcionen su felicidad; o sea el mismo
dulzor del goce, en algunos hombres, atenta contra el goce mximo.
Cabe sealar que el utilitarismo, especficamente Mill, distingue entre placeres
superiores, los correspondientes a la vida del espritu, el sentimiento y el intelecto, de
placeres inferiores, slo referentes al cuerpo.
Siendo, indudablemente, los primeros ms deseables que los segundos. Este deseo
utilitarista no tiene nada que ver con alguna fragmentacin de los fines deseados, sino
por el contrario es deseo de elevacin, de humanizacin; deseo de alcanzar un estado
placentero. Todo deseo racionalizado es deseo que tiene en cuenta el no perjuicio e
incluso el bienestar de los otros.
As, es posible apreciar que en el utilitarismo se ofrece un criterio procedimental, una
regla, una norma, el principio de mayor felicidad, por lo tanto el qu se debe hacer se ve
bajo el clculo para llegar a la mayor felicidad.

7. Historia

El creador y configurador del utilitarismo fue Jeremy Bentham (1748-1832) con

su Introduction to the Principles of Morals and Legislation (1780). De hecho, puede
decirse que los utilitaristas posteriores no han hecho ms que retocar diversos aspectos
de esa propuesta inicial. Naturalmente, tampoco Bentham parte de cero al concebir su
teora moral: fcilmente se perciben los influjos tanto del empirismo britnico (sobre todo
de John Locke y David Hume) como de algunos pensadores de la Ilustracin francesa
(como Claude-Adrien Helvtius), y puede notarse asimismo la huella de Francis
Hutcheson, de Cesare Beccaria y de Joseph Priestley.

Bentham parte de un supuesto psicolgico que no discute por parecerle evidente.

Segn l, el hombre se mueve por el principio de la mayor felicidad: este es el criterio
de todas sus acciones, tanto privadas como pblicas, tanto de la moralidad individual
como de la legislacin poltica o social. Una accin ser correcta si, con independencia
de su naturaleza intrnseca, resulta til o beneficiosa para ese fin de la mxima felicidad
posible. Una felicidad que concibe, adems, de modo hedonista; se busca en el fondo y
siempre aumentar el placer y disminuir el dolor.

Ahora bien, no se trata, en primer lugar, de una incitacin al placer fcil e inmediato
(como, por lo dems, tampoco era as en el hedonismo antiguo), sino de calcular los
efectos a medio y largo plazo de las propias acciones de manera que el saldo final
arroje ms placer que dolor. As, en ocasiones el sacrificio inmediato ser lo correcto en
aras de un beneficio futuro que se prev mayor. Dicho clculo ha de resultar en principio
sencillo, pues aunque Bentham reconoce que hay placeres y dolores tanto del cuerpo
como del alma, ve posible aplicar criterios simplemente cuantitativos para esa
evaluacin (criterios como la duracin del placer, su intensidad y extensin, la
probabilidad de obtenerlo, etc).

En segundo lugar, esta doctrina tampoco pretende alimentar directamente el egosmo.

Si bien es asimismo un presupuesto psicolgico y moral (como en Thomas Hobbes) que
el hombre es por naturaleza egosta y busca su propio inters, y que por tanto las
relaciones sociales y polticas son artificiales, el utilitarismo tendr como misin corregir
precisamente ese primer impulso. El utilitarista se percatar de que, puesto que el bien
conjunto es la suma de intereses individuales, el mejor modo de fomentar el propio
inters es promover el inters global. Por eso el utilitarismo propugna no slo no
limitarse al propio bien, sino cuidar escrupulosamente la imparcialidad en las decisiones
y evitar cualquier acepcin de personas. nicamente esta regla har que el saldo de
bien sea el mayor; de ah la famosa consigna atribuida a Bentham por John Stuart
Mill: everybody to count for one, and nobody for more than one [Mill 2002: Captulo V].

El contenido y sentido del utilitarismo de Bentham se comprende mejor si se recuerda la

intencin de su autor. Esta no era otra que reformar profundamente la legislacin
britnica, que contribua en realidad a mantener unas desigualdades sociales y
discriminaciones polticas muy notables. Y, conforme al espritu ilustrado de la poca,
nada mejor que sustituir ese rgimen jurdico basado en privilegios heredados por un
sistema transparente, racional y secular. Una vez determinado el fin natural de la
felicidad placentera, todo consiste en dejar que la luz de la razn ordene y sancione lo
justo y lo injusto, aboliendo toda otra regla procedente de oscuras e injustificadas
instancias (metafsicas, religiosas, tradicionales, etc.). En realidad, se trata de trasladar
a la vida social y poltica el criterio que sirve para la vida individual, a saber, el sensato
procedimiento ya expresado por el hedonismo clsico de calcular los costes y
beneficios de cada accin para elegir en cada caso la ms fecunda en trminos de
placer.
El ms importante continuador de la doctrina utilitarista es John Stuart Mill (1806-1873).
J. S. Mill fue un estrecho discpulo de Bentham y de su propio padre, James Mill, y la
exposicin de su concepcin moral se encuentra en su Utilitarismo, de 1863. All define
su teora de acuerdo con Bentham como el credo que acepta como fundamento
de la moral la utilidad o el principio de la mxima felicidad, el cual sostiene que las
acciones son buenas en cuanto tienden a promover la felicidad, malas en cuanto
tienden a producir lo opuesto a la felicidad. Por felicidad se entiende placer y ausencia
de dolor; por infelicidad, dolor y privacin de placer [Mill 2002: 50].

Sin embargo, Mill corrige a su maestro en un punto importante. Mientras que para
Bentham los placeres son todos homogneos y slo se distinguen cuantitativamente (lo
cual haca sencillo el clculo de la suma entre diversos conjuntos de ellos), Mill advierte
que hay placeres cualitativamente distintos; diferencia cualitativa que se traduce en
superioridad o inferioridad. Ms concretamente, sostiene que los placeres intelectuales
y morales son superiores a las formas ms fsicas de placer; y asimismo distingue entre
felicidad y satisfaccin, afirmando que la primera tiene mayor valor que la segunda.
Ahora bien, esta posicin de Mill, que retoma una de las ideas de la moral tradicional
ms comn, cuestiona en realidad las bases del utilitarismo. Pues, por un lado,
introduce necesariamente un criterio de valor ajeno al placer, lo cual sale ya de la propia
teora de Mill y plantea problemas prcticamente irresolubles a la hora de calcular
comparativamente, de modo homogneo, beneficios resultantes de acciones
alternativas. Y, por otro lado, la asignacin de un valor o superioridad a cierto tipo de
placeres plantea la dificultad de si con ello no se les reconoce ya una bondad intrnseca,
siendo as que el utilitarismo de Bentham y Mill mide la bondad de las acciones por el
placer siempre resultante de ellas. Tal vez por este motivo, Henry Sidgwick (1838-1900),
otro representante del utilitarismo, vuelve a la posicin de Bentham sosteniendo que
esas aparentes diferencias cualitativas entre los placeres son, en el fondo, diferencias
cuantitativas [Sidgwick 1962]. En cambio, luego se ver que en este punto G. E. Moore
sostiene, con su particular utilitarismo, una posicin peculiar.

Por lo dems, Mill comparta la preocupacin de Bentham de provocar reformas

sociales que condujeran a una sociedad ms equitativa. Sin duda, la deseada y
deseable democratizacin y racionalizacin de la vida pblica, que ha tenido lugar
gracias a las ideas de Mill (no slo la doctrina utilitarista, sino su idea de las libertades
individuales y cvicas), es una de las mayores razones de la amplia aceptacin del
utilitarismo como teora moral y poltica.

2. Evolucin del utilitarismo

Como era de esperar, el utilitarismo se ha visto contestado por numerosas crticas que
reclaman el valor de la naturaleza intrnseca de la accin, adems de sus
consecuencias, a la hora de evaluarla moralmente. Y la reaccin de los utilitaristas ha
sido la de reformular continuamente su teora.

Un intento de escapar a la estrecha concepcin del utilitarismo clsico vino pronto de la

mano de George Edward Moore (1873-1958). La propuesta de este filsofo britnico (en
lo que al utilitarismo se refiere), expuesta en sus Principia Ethica (1903), consiste en
superar el hedonismo de Bentham y Mill aun manteniendo la tesis principal utilitarista.
Segn l, el placer no es la nica experiencia valiosa, no es el nico componente de la
felicidad, y por tanto no es el nico fin que se debe perseguir. Por eso, adems, el fin
moralmente correcto no es slo promover la felicidad humana, sino fomentar todo lo
valioso, con independencia de que nos haga o no felices. Es decir, se trata de promover
el mayor valor posible, propio o ajeno, humano o en la naturaleza (por ejemplo, la
belleza). Moore no tiene ningn reparo en introducir la nocin de valor o bondad
intrnseca como una propiedad no natural en el sentido de no fsica o sensible,
simple e indefinible; por lo que su teora es conocida como un utilitarismo ideal. Con lo
cual el modo de captar lo valioso no puede ser la induccin a partir de lo sensible ni la
deduccin racional, sino nicamente la intuicin [Moore 1983].

Aunque algunos utilitaristas secundaron a Moore, como Hastings Rashdall (1858-1924),

la mayora de los pensadores posteriores de esta matriz rechazaron de plano las tesis
de Moore. En primer lugar, porque casi todos ellos eran empiristas de entrada; en
segundo lugar y de modo complementario, porque en la intuicin con la que se accede
a los valores intrnsecos vean un peligroso subjetivismo que se prestaba a la
arbitrariedad o al elitismo.

Posteriormente, el utilitarismo evolucion hacia el denominado utilitarismo de la

preferencia; entre sus defensores recientes puede mencionarse al economista John C.
Harsanyi (1920-2000) y a Peter Singer (1946). Se trata en realidad de avanzar en la
coherencia con el principio empirista e individualista que ya inclua el utilitarismo inicial.
De este modo, ya no es posible apelar a una naturaleza comn a todos los seres
humanos que tuviera un nico fin (aunque fuera el mero placer); ahora se habla de
preferencias individuales de las personas afectadas, sin ninguna referencia objetiva,
alegando la diferente concepcin de la felicidad que cada cual puede libremente
sostener [Singer 1984,Harsanyi 1976]. No es difcil imaginar los problemas en los que
se ve envuelto quien pretende calcular las consecuencias de sus acciones bajo este
presupuesto, pues las preferencias individuales (si es que se conocen) pueden ser muy
dispares y adems cambiantes.

Otra discusin en el seno del utilitarismo es la de si el criterio de utilidad se aplica no

tanto a actos cuanto a normas; es decir, si hay que hablar no tanto de un utilitarismo de
actos sino de un utilitarismo de reglas. Segn este ltimo, una accin es correcta
cuando cumple una norma que, de ser obedecida de modo general, acarrear mejores
consecuencias que cualquier otra norma pertinente en el caso. Sin embargo, esta forma
de utilitarismo ha sido criticada como inconsecuente, pues en favor de una regla
ciertamente beneficiosa a veces habra que dejar de realizar una accin concreta que
efectivamente tuviera los mejores efectos, con lo que en realidad se renunciara a la
esencia al utilitarismo.

Pero no acaban ah las discrepancias entre los utilitaristas. Discuten tambin, por
ejemplo, acerca de si la felicidad que se trata de producir con la accin correcta es la
mayor suma total de felicidad o el mejor promedio de felicidad. Como se ve, la cuestin
no es trivial, pues a veces un aumento del bienestar total puede conducir simultnea o
posteriormente a una disminucin del mismo en promedio (por ejemplo, aumentando
mucho el bienestar de unos pocos olvidando al resto; o, al contrario, repartiendo los
bienes materiales entre tantos que finalmente no se puedan disfrutar en su mximo y
global rendimiento). ltimamente, adems, hay utilitaristas (sobre todo P. Singer) que
defienden que, si realmente el bien que trata de promoverse es el placer, no hay razn
para limitar los beneficiarios a los hombres y no ampliarlos tambin a los animales,
incluso en pie de igualdad con los seres humanos, especialmente a los grandes simios
[Singer 1999].

Por lo dems, hay que destacar tambin el importante influjo del utilitarismo en el
pragmatismo americano (aunque no es directamente una corriente tica), que imprimi
una huella tan profunda en la cultura estadounidense y que vino representado
especialmente por Charles S. Peirce (1839-1914), William James (1842-1910) y John
Dewey (1859-1952). En las doctrinas de estos autores, aunque poseen sus respectivas
caractersticas peculiares, destaca un rasgo comn: el pensamiento es en el fondo una
intervencin activa sobre la realidad y su validez se justifica por su utilidad prctica.
Peirce se dedic ms a la lgica con el fin de fundamentar el conocimiento; James
profundiz en la psicologa; y Dewey aplic el pragmatismo a la educacin.

8. Ejemplo y Aplicacion:
Hoy en da, las decisiones que se toman en los diversos mbitos de la vida estn
mediadas por valores y apreciaciones que cambian, segn las tendencias mundiales. La
toma de decisiones en la actualidad est muy influenciada por variables econmicas,
las que se han entendido como lejanas al pensamiento tico.
Profesiones dentro de las ciencias sociales, no se han quedado fuera de esta situacin.
En el caso del Trabajo Social, se aprecia la tendencia en ciertos sectores de la primaca
de principios economicistas por sobre los sociales. En este sentido, el utilitarismo tiene
gran influencia, ya que en la actualidad calza muy bien con la economa de mercado y
su bsqueda de la eficiencia.
De esta manera, la preponderancia que se da a conceptos como la eficacia, tendr
implicancias directas sobre las intervenciones que se realicen. As, el utilitarismo ha
servido de justificacin para muchos programas econmicos y polticas sociales.
Trabajando al interior de estos los trabajadores sociales no slo pasan a ser influidos
por los principios utilitaristas, sino que son evaluados en funcin de ellos. La utilidad, la
eficacia es lo que importa. Los procedimientos o los medios a travs de los cuales se
consigue la eficacia no se cuestionan, o no se da importancia a los cuestionamientos
que en relacin a ellos puedan surgir. De este modo, el utilitarismo, en la prctica, ha
influido con frecuencia en la toma de decisiones ticas de los trabajadores sociales.
Sin embargo, uno de los problemas ms serios que presenta este enfoque tico tiene
que ver con la justicia, pues justifica la subordinacin de los derechos de una minora
para el logro de un total mayor de bienes, lo cual tiene mucho que ver con las
apreciaciones en torno al ser humano que de sta teora surgen.
Captulo 3
Pragmatismo tico

1. Etimologia
2. Definicion
3. Tipos y Clases
4. Padre y Creador

5. Caracteristicas

El pragmatismo fue la primera filosofa de Estados Unidos desarrollada de forma

independiente. Se opone a la especulacin sobre cuestiones que no tienen una
aplicacin prctica. Afirma que la verdad est relacionada con el tiempo, lugar y objeto
de la investigacin y que el valor es inherente tanto por sus medios como por sus fines.
El significado de la verdad est dado por su utilidad prctica.
La verdad: "es lo que funciona mejor para nosotros, lo que mejor conviene a cada parte
de la vida."
Verdad es aquello que satisface los intereses objetivos del individuo. Los conceptos e
ideas son instrumentos de accin, conjunto de verdades subjetivas.
En lgica, el pragmatismo se orienta hacia el irracionalismo: de manera franca en
James, de manera velada por exhortaciones a la creacin de una lgica de la
investigacin cientfica, en Dewey. El pragmatismo ve las leyes y formas de la lgica
como ficciones. En tica, se atiene al meliorismo. En sociologa, vara desde el culto a
las grandes personalidades y la apologa de la democracia burguesa, hasta la defensa
abierta del racismo y del fascismo.
El Meliorismo es una idea del pensamiento metafsico que plantea que el progreso es
un concepto real que dirige el desarrollo del mundo. Sostiene que los humanos pueden,
a travs de su intervencin con procesos que de otra manera seran naturales, producir
un resultado que es una mejora con respecto a la natural antes mencionado.
El pragmatismo se presenta en forma de naturalismo experimental que une al
idealismo subjetivo con el antimarxismo y el anticomunismo, o en forma de
neopragmatismo, que une el pragmatismo con el neopositivismo y el idealismo
semntico (semitica de Charles Morris, operacionalismo de Bridgman, interpretacin
pragmatista de la lgica formal por parte de Clarence Lewis, Carnal y Willard Quince).
El pragmatismo ha imperado durante largo tiempo en la vida espiritual de los Estados
Unidos, y slo en la posterioridad cede sus posiciones al neopositivismo y a las
concepciones filosficas religiosas.

6. Importancia

A pesar de sus limitaciones, el pragmatismo es importante por mltiples razones. Sita

el pensamiento humano en el orden natural de las cosas y le proporciona una
trayectoria hacia delante, en lugar de la trayectoria hacia atrs, propia de las viejas
epistemologas y de la filosofa analtica. El contenido de pensamiento ha de ser hallado
en las experiencias anticipadas ms que en las causas histricas. Se trata de una
filosofa dinmica que puede incorporar la creatividad dentro de las actividades
intelectuales, aun cuando el significado creativo no est sujeto estrictamente al anlisis
pragmtico.
El pragmatismo relaciona el significado con la evidencia y es naturalmente compatible
con una base inductiva para el conocimiento. En este aspecto, el pragmatismo casi
parece ser una extensin del mtodo cientfico y nos produce la impresin de ser
completamente moderno en el mejor sentido. Al convertir al cognoscente en algo central
para la teora del conocimiento y al denegar especiales privilegios a algn punto de vista
particular, el pragmatismo casi parece ser posmoderno (como una muy simple
ilustracin de lo que significa para un cognoscente (o lector) ser algo central para el
conocimiento, considrese el famoso caso del pato-conejo que un estudiante de Peirce,
Joseph Jastrow, llev a la atencin del mundo filosfico, con la ayuda de Wittgenstein).

Esta figura por s misma no puede decir si es la figura de un pato o de un conejo. Verla
como un pato es interpretar la figura: verla bajo un concepto. Verla como un conejo
tambin es mirarla tericamente o bajo el concepto de conejo. Uno no puede ver esta
figura como un pato y como un conejo al mismo tiempo porque nuestro concepto de
pato es totalmente distinto de nuestro concepto de conejo aunque las figuras que
vemos en ambos casos son idnticas. Esto ilustra cmo el significado debe ser de algn
modo conectado al uso o a las consecuencias concebidas.
Como el pragmatismo enlaza el significado y la justificacin con la experiencia futura
ms que con las causas pasadas, deja abierta la posibilidad y la legitimidad de muy
creativos mtodos de investigacin y descubrimiento. Es en este respecto que la
abduccin peirceana, su mtodo de conjetura informada o intuitiva, se conecta con su
pragmatismo. La legitimidad de una hiptesis no se deriva del lugar de donde provino la
idea sino de lo que se puede hacer con ella y de si la experiencia futura la sustenta o
no.

Por tanto, el pragmatismo es importante, quiz importantsimo, porque las ideas tienen
poder y el pragmatismo nos ayuda a comprender cmo puede ser esto posible.
El pragmatismo es importante por otra razn, una razn que es ms bien sociolgica y
poltica. La filosofa en lengua inglesa ha sido dominada durante ms de cincuenta aos
por lo que denominamos la tradicin analtica (por supuesto, est abierto al debate
precisamente qu es la filosofa analtica, pero aqu dejar a un lado esta cuestin). Hay
un pensamiento general de que esta tradicin filosfica que va de Frege, Russell y
Wittgenstein a travs de Carnap y el Movimiento de Ciencia Unificado a Quine, Sellars,
Putnam y Rorty est declinando. Debido en parte a la promocin hecha por Rorty y
Putnam, el pragmatismo, hasta cierto punto, ha renacido en las ltimas dos dcadas y
se encuentra a punto para ser una corriente filosfica principal, listo para llenar el
espacio que la filosofa analtica pueda dejar tras de ella. Esta concepcin se expone
clara y convincentemente en dos recientes libros de Joseph Margolis, Reinventing
Pragmatism y The Unraveling of Scientism. Juntos constituyen ambos libros un fuerte
argumento a favor de que "sencillamente, el problema ms importante al comienzo del
siglo XXI" es la "adecuacin o inadecuacin conceptual del 'naturalismo' analtico" y la
contienda entre lo que Margolis denomina los naturalizadores y los pragmatistas (2002,
p. 3). Hay buenas razones para pensar que el pragmatismo, especialmente los
pragmatismos de los pragmatistas clsicos, ha de experimentar una nueva vitalidad en
los aos venideros y que, ms an, puede llegar a dominar la filosofa. Sea de ello lo
que fuere, en cualquier caso los pragmatistas son nuevamente objeto de seria
consideracin y ya slo por esa razn el pragmatismo es importante.
Finalmente, el pragmatismo es importante porque ha sido y es todava aborrecido por
filsofos de importancia. Personalmente, creo que cuando el pragmatismo es objeto de
aborrecimiento, tal cosa ocurre usualmente porque se piensa incorrectamente que los
pragmatistas favorecen ingenuamente lo til por sobre lo verdadero; no obstante, sea
de ello lo que fuere, incluso el aborrecer algo es reconocer su importancia.

7. Historia

Las manifestaciones socioeconmicas, polticas y culturales de finales del siglo XIX

condujeron al florecimiento de una filosofa propiamente norteamericana. La aparicin
del pragmatismo sobrevino en una poca (a partir de 1860) en que Estados Unidos
comenz a emerger como una de las grandes potencias capitalistas fuera de Europa.
Durante el periodo comprendido entre 1860 y las primeras dcadas del siglo XX se
sucedieron, de forma vertiginosa, un conjunto de transformaciones socioeconmicas
que permitieron tal prosperidad.
Con el desarrollo del capitalismo premonopolista en Estados Unidos, el pensamiento
filosfico burgus racionalista se convirti en pensamiento obsoleto .
La ideologa racionalista, enarbolada bajo las consignas de libertad, igualdad y
fraternidad desde el siglo XVII, desapareci.
La vuelta al empirismo idealista subjetivo desarrollado en Inglaterra en el siglo XVIII por
Berkeley y Hume se hizo presente con una fuerza inusitada. La ciencia y su saber social
fueron cuestionados o desarrollados desde esta perspectiva.
El irracionalismo, la subjetividad y el pesimismo de un futuro incierto y de un presente
sin futuro prendieron en el anlisis del hombre en el mundo de la plusvala, la ganancia
y la explotacin.
En los Estados Unidos, la clase dominante emple la filosofa teolgica o religiosa para
someter a los esclavos y los campesinos agricultores en el Sur. Establecidas las
condiciones del desarrollo industrial y del proletariado a finales del siglo XIX, su sustituta
deba ser la forma, que sin obviar los cnones religiosos y morales, se ajustara a los
cambios de entonces.
El pensamiento de Comte, Spencer y Stuart Mill penetr como un movimiento de
avanzada que desataba los lazos eclesisticos y ensalzaba el progreso cientfico.
Esta corriente no respondi a las expectativas de la clase en el poder; pero sobre
muchos de sus principios se erigi la primera expresin filosfica propia de los Estados
Unidos.

8. Ejemplo y aplicacin

Las actitudes pragmaticas, son las que solo creen en lo que pueden tocar,en lo que se
palpa. Sea en la sociedad, en la politica, en deportes...es la cultura de la inmediatez, del
ya del ahora.
Socialmente, casi todas las leyes son pragmaticas y se transformas cada vez que se
ocupe.
La moral es pragmatica, ademas de subjetiva, acuerdate, por ejemplo como cambia la
mLa persona pragmtica no cierra los ojos con prejuicio, sino investiga a fondo los
efectos que producen las ideas, afirmaciones o declaraciones en la vida de aquellos que
las predican, a fin de sacar conclusiones lgicas a partir de la respuesta. No se adelanta
a los hechos ni cierra sus odos a los efectos (positivos o negativos) que producen las
afirmaciones. oda, antes, ni hablar de minifalda porque era moralmente inaceptable.

El tpico ejemplo:
Para calcular el volmen de la tierra:

La teora dice que la tierra consta de valles, depresiones, cuencas, altiplanos, etc.
Lo pragmtico, considerarlo como una simple esfera. Aunque lo primero pudiera ser
ms exacto nos tardaramos tanto que es ms prctico considerarla como una esfera.

Otros ejemplos:

- Un alcalde de un distrito, ms all de pertenecer a un grupo poltico y tener una

ideologa ya formada, no cierra las puertas a hacer una iniciativa impulsada por
otras agrupaciones polticas, ya que prefiere analizar alternativas prcticas y
beneficiosas para el desarrollo de su distrito, y no limitarse a actuar siempre en
el marco de un lineamiento poltico cerrado.
- Si yo escribo un libro sobre las travesuras de una hormiga no estoy siendo
pragmtica porque no tiene ni una utilidad hacer esto, en cambio si esta historia
la modifico para que deje un mensaje para que pueda ayudar a la gente y
aparte lo edito para poder venderlo y llevarlo al cine adems de entretener a
miles de personas y ganar dinero
BIBLIOGRAFIA DE LA WEB:

- http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/bentham.htm
- http://jeremiasbentham.blogspot.pe/2011/02/jeremias-bentham.html
- http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0121-4772
- http://utilitarismogeneral.blogspot.pe/
- http://orlando-teoriaseticas.blogspot.pe/2011/07/utilitarismo.html
- http://ethosytalante.blogspot.pe/2009/12/el-utilitarismo-una-aproximacion-etica.html
- https://zoiber.wordpress.com/2008/06/06/utilitarismo/
- http://trazandocamino.blogspot.pe/2011/07/el-utilitarismo-ingles-y-el-pragmatismo.html
- http://www.unav.es/gep/HouserImportanciaPragmatismo.html
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http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Pragmatismo.ht
m
- http://www.lanacion.com.ar/503533-el-origen-del-pragmatismo
- http://www.ecured.cu/Pragmatismo

BIBLIOGRAFIA DE LIBROS VIRTUALES:

-Camps Victoria Editora; Historia de la Etica, Tomo II, La tica moderna, Edicin
Crtica, Barcelona, 1992.

-Camps, Victoria Editora, Concepciones de la Etica, Editorial Trotta, Madrid, 1992.

- Ferrater Mora, Jos; Diccionario de Filosofa.

- Gustavo escobar; Etica, Introduccin a su problemtica y su historia, 3 edicin, Ed.

Mcgraw-Hill, Mxico, 1997.

- Julin maras, Historia de la Filosofa, Editorial Alianza, Salamanca, Espaa. 1990,

- C. B. Macpherson, La democracia Liberal y su poca, Editorial Alanza, Espaa, 1994.

- William James, (1907). Pragmatism a new name for some old ways of thinking.

- Teofilo Urdanoz, O. P. (1975). Historia de la filosofa