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Letat

et la modernization: Les filles


musulmanes en France
Sarah Berks
27 octobre 2015 | FRN 451
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Les immigrs musulmans de France, particulirement les femmes a cause des opinions

patriarcales qui existent dans la culture de louest mais aussi dans la religion dislam, font face a

beaucoup des dfis, en socit, conomiquement, et culturellement. Il nest pas un secret quils

ont des problmes comme montre par la recherche extensive sur le sujet, mais quest moins-

connu, ou moins discute, sont les problmes des enfants des parents musulmans en France. Les

filles et les femmes musulmanes affrontent le plus des preuves qui viennent avec lessai pour

rester avec les traditions impose par la religion et les parents mais aussi pour moderniser avec la

style de vie progressive de lEurope occidentale et la France.

Etre lever dans une famille avec une structure patriarcale mais ou on est dpendant entirement

sur la mre pour apprendre les traditions et les coutumes de la culture familiale, et dans un tat

qua des valeurs des faons drastiques diffrents dans quelques respects des valeurs de la famille

est un peu comment il est pour un enfant des parents immigres musulmanes en France. Vivre au

milieu des changes culturelles est difficile pour le moins parce que les responsabilits prescrites

par la religion sont constamment mises au dfi par la socit. Lexemple avec la voile pour les

filles dans lcole est une instance ou les enfants sentent la pressure de la socit pour tre lac

mais la religion dit autrement (Wing et Smith 745). Linterdiction de la voile pour les filles drive

de la vouloir pour la libert pour les femmes pour ntre pas oppresse par la religion, mais

compltement dcider pour les filles comment elles peut shabiller est une autre forme de

loppression, une autre manifestation de la patriarchie impose sur les enfants immigres.

Connu sous le nom de la deuxime gnration , les enfants des immigres regardent en face les

dfis partout dans lEurope, mais la France est significative parce que lislamophobie extrme

soutenue par la gouvernement et la lgislation (Pauly 3). Avec la langue nationale comme le

franais, la pressure pour les enfants parler le franais en public avec la famille et les parents est

renforce. Dans les magasins, pour exemple, les commerants demandera que les clients parlent

le franais a cause de leur racisme mais aussi les commerants ne veulent pas pour les clients

parler au sujet des choses incomprhensibles aux franaises (Pauly 4).

La France nest pas seule avec la mauvais traitement des immigres et leurs familles en Europe en

gnral. Le Danemark est connu spcifiquement pour la maltraitance envers les demandeurs

dasiles et let personnes qui veulent tre les citoyennes du Danemark (Fekete 7). La partie

publiquement islamophobique de Danemark, le Dansk Folkeparti, sponsorise un projet de loi

pour le faire plus simple pour les travailleurs sociaux pour placer les enfants immigres dont les

parents interdire pour les intgrer dans la socit danoise dans la famille daccueil parce que

les intrts des enfants ne sont pas servis par les lever pour tre hostile a la socit danoise

(Fekete 3).

Les enfants en France ne regardent pas en face les rgulations tellement svres comme la

relocation de leur famille mais il est a dbattre si les enfants immigres dans les coles recevaient

lducation de laquelle ils ont besoin ou mritent. En France, les autorises responsables tentent de

crer la plus galit autant que possible avec laide financire au parents sous forme de bourses

accordes sans distinction de nationalit, ouverture de classes spciales denseignement de la

langue, etc. (Bastide 906). Regarder lincapacit pour parler franais comme un handicap

retarde les enfants au dbut. Ecrit en 1982, la recherche dHenri Bastide est encore pertinente

avec les nouvelles afflux des immigres en Europe dans les annes 1990, 2000, et mme

maintenant avec les refugies syriennes.

La raison que les immigres des pays africains nassimilent pas comme facilement comme les

immigres des pays europens est a cause des privilges blanches. Les enfants des immigres

blanches assimilent plus facilement que les enfants de lorigine nord-africains a cause de leurs

privilges blanches (Hargreaves xvii). En fait, originaire de est utilis rarement parce que tant

des franaises ont des anctres qui ne sont pas de France, mais a cause de leur peu blanc, ils sont

considres les originaires de France et sont eu beaucoup de respect dans lhirarchie sociale.

Considres techniquement franais par la ne, les enfants sont franaises et doit tre traites en

tant que tel (Hargreaves 4). Malgr les efforts du gouvernement pour assimiler les enfants dans la

socit, les enfants des immigres encore regardent en face les preuves crait par la socit

franaise.

Une autre preuve quexiste pour les enfants des immigres qui manquent une vrai sens didentit

est quils ne sentent pas que la France est leur pays mais ils ne sentent plus que le pays dorigine

de leurs parents est leur pays. Souvent, mme les parents plus tard dcident pour retourner chez

les, les enfants, sils ont lge, dcidera pour rester en France parce il est ou ils tablissaient leur

propre vie (Richard 152). A ce point, il est dpendre de lenfant pour devenir compltement

franais avec voter, demander la citoyennet, et tout que vient tre un citoyen ou rester avec

ltat dun immigre, jamais entirement franais mais aussi jamais la nationalit de leurs parents.

En conclusion, le nombre des enfants immigres en France est toujours en hausse, crant plus des

problmes pour les citoyennes de France sils ne veulent pas accepter lafflux des immigres. Plus

souvent forces pour assimiler aux styles europens, les enfants oublient les traditions de la famille

et des parents, mais parce que leur langue ou leurs tics que ressemblent leurs parents, pour

toujours les ostracisant les deux socits.

uvres cits

Bastide, Henri. Les Enfants dImmigres et lEnseignement Franais : Enqute dans les
Etablissements du Premier et du Second Degr. Population 37.4 (1982) : 905-910.

Fekete, Liz. Englightened Fundamentalism ? Immigration, Feminism, and the Right. Race
Class 48.2 (2006) : 1-22.

Hargreaves, Alec G. Immigration, Race , and Ethnicity in Contemporary France. London :


Routledge, 1995.

Pauly, Michel. Contre lExtreme Droite Je Plaide Europe. Entretien avec Gerard Noiriel.
(1988) : 3-6.

Richard, Jean-Luc. Rester en France, Devenir Franais, Voter : Trois Etapes de


lIntgration des Enfants Immigres. Economie et Statistique 316.1 (1998) : 151-162.

Wing, Adrien Katherine et Monica Nigh Smith. Critical Race Feminism Lifts the Veil ?
Muslim Women, France, and the Headscarf Ban. University of California, Davis Law Review
39.743 (2006) : 743-757.