06062016-Fenomenología Autopoiética Desde Una Taxonomía en El Hacer-Ser Investigación Educativa-Nl

fenomenologa autopoitica desde una taxonoma en el hacer-ser investigacin educativa
FENOMENOLOGA AUTOPOITICA DESDE

UNA TAXONOMA EN EL HACER-SER
INVESTIGACIN EDUCATIVA
Minerlines Racamonde
resUMen
El ensayo aborda la fenomenologa desde referentes tericos que

explican su trascendencia, en la especificidad de lo eidtico
comprensivo en una investigacin educativa de V nivel acadmico, en
reconocimiento a Husserl y Heidegger. Se proponen caractersticas
bsicas a una noesis investigativa, que hace comprender un holos de
las fases de la fenomenologa, develando una verdad epistemolgica
de la consolidacin metdica del hacer-ser investigacin, partiendo
de una epoj fenomenolgica; en otras palabras, una exegesis
del s-as (hacer-ser) cerrando con una taxonoma para el hacer
y comprender un ser en la investigacin, desde una sache
fenomenolgica que operacionaliza una dimensin, un mbito, y
objeto un (dao), asumindose una significacin , que parte desde
la indagacin, que transita por la deconstruccin, y cierra con el
propsito, reconocindose la descripcin e interpretacin como
niveles epistemolgicos recprocos a una complementariedad
comprensiva primaria que explica una mismidad en la investigacin
(un-s-as); una fenomenologa autopoitica.
Descriptores: Fenomenologa Autopoitica, Eidtico-Comprensivo,

Epoj.
Recibido: 28/05/2012 Aceptado: 29/06/2012
ARJ Revista de Postgrado FACE-UC. Vol. 6 N 10. Enero-Juio 2012 / 181-204 181
PHENOMENOLOGY AUTOPOIETIC FROM A TAXONOMY

TO-BE IN EDUCATIONAL RESEARCH
Abstract
The paper addresses the phenomenology from theoretical references

that explain its importance in the specificity of the eidetic-
comprehensive educational research in academic V in recognition
of Husserl and Heidegger. Basic features are proposed a research
noesis, holos does comprise a phase of phenomenology, revealing a
truth epistemological consolidation of do-be methodical research,
from a phenomenological epoche, in other words, an exegesis of the
self-well (do-be) closing with a taxonomy to do and understand a
being in research from a phenomenological sache operationalizes
a dimension, scope, and one object (DAO), assuming a significance,
that starts from the inquiry passing through deconstruction,
and closes with the purpose, recognizing the description and
interpretation as epistemological levels reciprocal complementarity
explaining a comprehensive primary research sameness (a-yes-
well), an autopoietic phenomenology.
Descriptors: Phenomenology autopoietic eidetic-Comprehensive,
Epoj.
INTRODUCCIN
La fenomenologa es reconocida como la doctrina que resalta la

importancia del estudio de la conciencia. Ahora bien, sta no trabaja
en el vaco, la conciencia es siempre conciencia, conciencia de s
misma: Conciencia de la Conciencia.
A esto, los fenomenlogos lo llaman intencionalidad. En

correspondencia a ello, y atendiendo a sus referentes, sta hace
descripciones de la experiencia revelada por los sentidos. La
reflexividad conduce a recordar a Kant, y a Hegel la fenomenologa
era el estudio de los fenmenos vistos como objetos reales de la
experiencia. Es entendida como el estudio de las diversas formas
de la conciencia adaptadas al conocimiento absoluto de s mismo.
Esta naci como opcin metodolgica frente al conflicto epistmico
que enfrent las ciencias de la naturaleza con las ciencias del
espritu durante el siglo XIX, enfrentndose la psicologa, la
182 ARJ Revista de Postgrado FACE-UC. Vol. 6 N 10. Junio-Diciembre 2009 / 181-204
Fenomenologa autopoitica desde una taxonoma en el hacer-ser investigacin educativa
sociologa, las ciencias jurdicas y la educacin a dos posibilidades de

autocomprensin:
1. Aceptar y hacer los mtodos que propiciaron los hallazgos

de las ciencias naturales.
2. Que las ciencias humanas desarrollaran una autonoma

metdica.
Ante tal desafo, asumiendo y siguiendo las agujas del reloj, las
ciencias de la Educacin en un V nivel acadmico, encuentran en
la fenomenologa respuestas que la hacen calificarse y hace posible
desde sus referentes develar una eidtica comprensiva para el hacer-
ser-investigacin, se propicia la metacognicin y se deconstruyen
fundamentos que permiten recprocamente entender hasta dnde
se puede construir un hacer-ser-investigacin desde una noesis
investigativa colaborativa.
Husserl describi el mtodo fenomenolgico como una sucesin de

pasos, donde plantea la validez de la filosofa como ciencia, estudi
la intuicin eidtica cognoscitiva; mientras que Heidegger trabaj la
intuicin compresiva y abord la verdad eidtica. As mismo Sartre,
por su parte, desarroll el existencialismo, vinculando la psicologa
y la fenomenologa; para ste la conciencia es intencin, sealando
que el ser debe conquistar y crear su propia esencia.
La especificidad de esta exgesis tiene como objeto el

reconocimiento de las fases de la fenomenologa, desde el s para l
as, (hacerser), proponiendo una fenomenologa autopoitica
desde la reconsideracin de una complementariedad de los niveles
epistemolgicos con las caractersticas bsicas de la intencin en
el hacer-ser-investigacin. Es autopoitica porque aborda la praxis
de la investigacin, el sentido propio que comporta la exgesis
particular de aquel investigador que se formula un sistema de
creencias, basndose en el concurso gnoseolgico (autores-filsofos-
escritores, previamente consultados) que evidencian, a posteriori,
la conciencia de la poiesis teleolgica del ser, es decir, como auto-
exgesis final. De all que la reflexividad sea el ncleo reflexivo
que operacionalice la intencin del aporte que aqu se presenta. La
conciencia, por ende, aqu interpretada, corresponde a la identidad
de investigacin gnoseolgica de todo individuo doctorante, que
genera la reflexividad formativa del pensamiento, verbigracia, de su

auto-poitica.
Todo ello partiendo de los siguientes requerimientos: 1. Reflexividad

ante el objeto, mbito y dimensin de un fenmeno o estudio, desde
la complementariedad del esfuerzo reflexivo. 2. Descripcin de los
referentes bibliogrficos que formulan el sistema de creencias. 3.
Auto-indagacin del proceso de comprensin. 4. Cierre eidtico-
comprensivo de la experiencia, para saber hasta qu punto se
ha logrado la noesis y su trascendencia (aletheia) VERDAD
(develamiento). 5. La fenomenologa como abordaje del estudio
de lo que es (ontolgico), donde se reconoce el Sein Dasein (Ser y
Comprender) que ha de caracterizar la autoconciencia humana. 6.
Reconstruccin del contexto de la investigacin, desde la reflexividad.
7. Abordaje de una fenomenologa que explique el significado del acto
de investigar, como ritual acadmico supremo. 8. Comprensin de la
sach. 9. Explicacin de la sistematicidad de una noesis descriptiva
con intencin, significado y sentido para que trascienda el propsito
final, que es la ejercitacin de una autopoitica,como indagacin
eidtica de la compresin, e identificacin de la experiencia en el
lxico adquirido (propsito de aportacin del meta-concepto). 10.
Operatividad de una epoj, en la reconstruccin de una actividad
investigativa desde la significatividad y sentido eidtico de la
fenomenologa existencial del doctorante. 11. Abordamiento de
los significados de la sach como propsitos que encaminan la
investigacin taxonmica. 12. Aceptacin de la reflexividad como
proceso de investigacin noitica de la sach fenomenolgica, del
hacer-ser-investigacin.
Ante ello, se aborda una exgesis centrada en una revisin

intertextual, que encierra una propuesta operativa eidtico-
comprensiva que ofrece un espacio de reflexividad ante un hacer-
ser-investigacin, desde una didctica fenomenolgica autopoitica,
contextualizando la capacidad de elucubracin de la persona que
investiga, y que por ende redacta, producto de una heurstica
(heurstica de la sach) que lo lleva a capacitarse en el estado del arte,
como morfosintaxis de su propia (auto) poitica, cuya evidencia se
plasma en la pluma y el papel.
El presente ensayo establece, en un primer momento, una

explicacin particular del objeto fenomenolgico, para que se
perciba su significacin y propsito. Seguidamente las categoras y su

concatenacin con los niveles epistemolgicos de complementariedad.
En un tercer momento, el cierre que consolida el desafo de una
operatividad heurstica de la epoj, desde el reconocimiento de una
taxonoma para un hacer-ser-investigacin. Un cuarto momento, en
el cmo desde estos fundamentos se aborda un ensayo autopoitico
desde una investigacin suscrita a una autopoiesis fenomenolgica,
y para cerrar las transiciones y cierre de una investigacin desde
el hacer-ser-investigacin en el V nivel acadmico en las Ciencias
de la Educacin, haciendo sinapsis con una autonoma metdica
y fenomenolgica, y a la vez reflexiva, desde los niveles primarios
epistmicos de sta.
Fenomenologa: una exgesis del hacer-ser-investigacin

desde una reflexividad formativa a una autopoiesis
Asumir una explicacin de la fenomenologa es reflexionar en el

reconocimiento del hacer- ser-investigacin cualitativa en el V nivel
educativo, en la especificidad de lo filosfico, desde la concepcin
de la fenomenologa como doctrina que destaca un hallazgo
de trascendencia, cuyo ncleo est centrado en la conciencia
elucubrativa de todo investigador doctoral. Por tanto se requiere
una reflexividad formativa que permita abordar la intencin
investigativa que comporte la comprensin e interpretacin de su
esencia en la redaccin, como tambin en el sentido y significado
de una operatividad investigativa de principio eidtico-comprensivo
aqu propuesta.
Los fenomenlogos explican la concepcin de la conciencia, desde

la trascendencia de la intencin. Este postulado de intencionalidad
fenomenolgica donde la conciencia es conciencia, de una realidad
distinta a ella, ubica la intencin investigativa de asumir una
exgesis de sta, en el hacer-ser-investigacin, desde la reflexividad
formativa; de all su gnesis en una operatividad epoj denominada
eidtica-comprensiva, donde subyace la complementariedad
filosfica, as la conciencia es contingente del s (el hacer) para l
as (el ser) reclamando su esencia, aun cuando se reconoce que es
conciencia o transcendencia que alude al anlisis y explicacin.
La fenomenologa hace descripciones de la experiencia ante

los sentidos contextuales que las cosas tienen para el ser de la
investigacin, llmese mapa (conciencia que elucubra) e igual del

territorio (centurias exegticas) que lo trascienden, de all su carcter
ontolgico.
Ahora bien, atendiendo a otras consideraciones de fundamentos, la

fenomenologa segn Kant, es el estudio de los fenmenos vistos
como objetos reales de la experiencia; para Hegel, la fenomenologa
es un estudio de las diversas formas de la conciencia, adaptadas a
travs de la historia del espritu, en su camino hacia el conocimiento
absoluto de s mismo; por otra parte, Schmitt afirma que la
fenomenologa es un estudio descriptivo de cualquier tema. En
consecuencia, y en virtud de su significatividad, no se puede soslayar
la plataforma epistemolgica de la fenomenologa que nos ofrecen
Edmundo Husserl y Martin Heidegger, respectivamente, con el
apoyo referencial de otros seguidores o fenomenlogos. Con relacin
a ello, su abordaje eidtico-comprensivo respectivo.
La fenomenologa, como ya se sabe, es reconocida como una corriente

filosfica: es requisito indispensable para el estudio cientfico de la
mente, si se entiende a la mente como un producto gnoseolgico del
acontecer de lo social; por consiguiente, es cosa difcil pensar algo
que no sea hecho por el hombre en sociedad, porque de hecho se
trata de un conocimiento basado en la eidos, de las esencias donde el
conocimiento que se posee es producto de los niveles de elucubracin o
de estados mentales conscientes, que definindolo metafricamente
se vislumbra cuan masa gris que suda mediante el calor del conocimiento
adquirido (la autopoisis): esta es la raz epistemolgica ideal de la
descripcin eidtica y del retorno al sujeto acadmico doctoral.
La descripcin fenomenolgica desde la experiencia del mtodo y

del objeto debe estar libre de prejuicios y adems ser apodcticas o a
priori, para captar los rasgos invariables que constituyen o dan lugar
a la esencia, con la operacin que Husserl llam reduccin eidtica,
as se excluye lo irrelevante en la descripcin. Entonces se acta con
la reduccin eidtica y con la epoj o puesta entre parntesis.
Ante todo lo argumentado, se hace significativo repensar la

intencionalidad como nocin central, no tanto como cognicin de
significaciones o esencias. Los significados son propsitos para que
tomen formas las acciones propias de cada ser porque el mundo
depende del hombre y de su existencia. Al respecto De Saussure
(2008) expres: el significado de una palabra est en las dems, pero

las dems palabras tienen para cada uno de nosotros el significado
que le da nuestra experiencia.., siempre existen unos factores
estructurantes del pensamiento Retomando que la existencia
es ms que mera cognicin, segn Heidegger, ste abord el
surgimiento de la fenomenologa hermenutica en lugar de conocer
cosas que se deben comprender intuyendo e intuir comprendiendo.
Es una transformacin de la intuicin cognoscitiva de Husserl a la
intuicin comprensiva de Heidegger. Entindase por sta como la
vivencia que se apropia de lo vivido, es la intuicin comprensiva
hermenutica. La vivencia del entorno con la intuicin comprensiva
y la significatividad, es donde se fractura la relacin entre la percepcin y
el conocimiento. Su fe estuvo centrada en comprender intuitivamente
e intuir comprensivamente en lugar de conocer cosas. De donde
surge el primer nivel epistmico de la investigacin fenomenolgica,
como nivel de comprensin eidtica. Ahora bien, en ella no pueden
soslayarse los elementos considerados metdicos para Heidegger,
estos fueron: la expresin y la aprehensin. Entindase por cada uno
de ellos:
Expresion: como interpretacin de un comprender previo, un

percibir hacia qu nace de un estar consciente con lo ente, lo que es. Para
Heidegger, ser humano es ser interpretativo.
Aprehension: referido a la modalidad de lo que se aprehende, no

es perceptivo; es comprensivo, y la mediacin entre lo vivenciado del
entorno y la comprensin sera objetivamente el lenguaje. De all que
el mtodo fenomenolgico estudie las cosas mismas, lo que se
muestra a s mismo ante la conciencia, el estudio de lo que es;
por ende, de todo principio ontolgico. La fenomenologa trata de
desprenderse de la epistemologa y dedicarse al significado del ser,
desde all la fenomenologa se vuelve ontologa para la cual precisa al
dasein como al ser que identifica la conciencia del hombre, el sein como
esencia del dasein. El mundo se presenta a la conciencia como signo, es
decir como logos (significado) pero esta unin ideal del dasein y del
mundo se rompe por la presencia del otro. Esto pudiese entenderse
al considerar la otredad, los otros de su percepcin, intuicin y
comprensin ante el descubrir y manipular categoras y sus relaciones, es
decir, en percibir, comparar, contrastar, aadir, ordenar, establecer
nexos y relaciones. Desde esta exgesis surge una nivelacin de la
epistemologa poitica, compuesta en: 1.- Comprensin: desde el s y
el as de la noesis. 2.- Una descripcin: propsito, desde la intencin

de la sach. 3.- Una interpretacin basada en la: exgesis eidtico-
comprensiva, que se evidencia en el siguiente holograma:
Fuente: Racamonde 2009
Esta exgesis, a su vez, proporciona las fases de la fenomenologa, en

el hacer-ser-investigacin y su complementariedad epistemolgica,
siguiendo los patrones eidticos, como son la indagacin, lo eidtico-
comprensivo, la descripcin, el reconocimiento, el significado y el
propsito, presentes en el siguiente holograma:
De all, que surgen cuatro categoras bsicas de la noesis desde una

operatividad de la epoj, en cuanto representa una indagacin,
una deconstruccin, un reconocimiento y un propsito definido,
en el desafo semntico de ofrecer un nuevo reflejo que devele la
sistematicidad del objeto y su complementariedad deconstructiva
desde los niveles epistemolgicos de la fenomenologa.
Siendo la indagacin la que define el hilo conector del propsito y

paralelamente, una deconstruccin que consolida la noesis-noema;
en otras palabras, el reconocimiento al sentido y significacin del
propsito. Tomando este razonamiento, como patrn exegtico,
se establecen cuatro categoras bsicas de la intencin en la epoj
eidtico comprensiva, desde la reflexividad formativa de una:
1.- Indagacin: que es percatarse del objeto y comprenderlo. 2.-
Deconstruccin: desglosar las partes para construir el significado
y sentido. 3.- Reconocimiento: abordaje de la descripcin,
interpretacin y comprensin. 4.-Propsito: proyeccin de reflejo
del aporte de la intencin. El siguiente holograma ejemplifica lo
ac descrito:
La propuesta generar un carcter de valor en la medida en que

se operacionalice, desde la sistematicidad de un proceso mental,
que corresponde a entenderse, en trminos de Maturana y Varela
(2003) como Sistemas Vivos sistemas vivos que son a la vez
el productor y el producto De all que, un sistema social del
hacer-ser -investigacin lleva a reconocer lo que para Luhmann N.
son los sistemas sociales, que explican los fenmenos ontolgicos
que convergen en la creacin de una investigacin posica. De
esta manera, es conveniente extrapolar respecto a la existencia de
los niveles epistemolgicos de la fenomenologa: la comprensin,
descripcin e interpretacin, donde se comprende la necesidad
de indagar para interpretar, describir y para consolidar el
propsito de reconocimiento de su significado y sentido. Estos
tres momentos son responsables sbitamente de la intencin y
de la sach fenomenolgica. Ahora bien, naturalmente estos niveles
epistemolgicos de una fenomenologa autopoitica, al abordar la
sach y su operacionalizacin investigativa, ha de concatenar las
categoras bsicas de la noesis que darn lugar a una exgesis de la
epoj en el hacer-ser-investigacin.
Holograma # 4: complementariedad entre niveles

epistemolgicos de la fenomenologa y caractersticas de la
noesis, donde C = Comprender, D = Describir, e I = Interpretacin.
Cierre conclusivo para una eidtica-compresiva
La eidtica-comprensiva propone una caracterizacin de la

noesis desde una sach fenomenolgica, la misma hace repensar
una operatividad epoj que permite explicar cmo hacer-ser-
investigacin en el V nivel educativo, siendo significativo resaltar
que la revisin intertextual cierra el presente ensayo con una
consolidacin metdica en el reconocimiento de una fenomenologa
autopoitica, surgiendo ante ello una complementariedad
epistemolgica (eidtico-comprensiva).
La operatividad epoj consiste en reconstruir la actividad investigativa

desde la significatividad y sentido eidtico de la fenomenologa.
Para ello, se propone un esquema morfosintctico, que refleja una
taxonoma fenomenolgica, pero llevada de la mano por verbos en
tiempo infinitivo que sealan toda constante, en el proceso de una
poisis estructural, como sigue:
Taxonoma Fenomenolgica
Indagar Significar Develar
Describir Instruir Contrastar
Comprender Inferir Caracterizar
Interpretar Proponer
Desglosar Clasificar
Es conveniente as, proponer la reconstruccin del fenomenolgico

investigador por uno reflexivo, del cual se puedan obtener ideas
en formas de experiencias vividas de memorias y de hechos con
pertinencia a situaciones, ubicados en procesos y resultados visibles
de una comprobacin. Una manera de abordar metodotcnicamente
una fenomenologa taxonmica es a travs de la sistematicidad de
una exgesis de la epoj investigativa, todo ello partiendo de los
tres momentos de Husserl: previo a l - con l - y post su partida y su
complementariedad con Heidegger. La fenomenologa de la sach,
por ende, es una va para que se aborde al significado de los actos
mentales, de modo que el mundo se haga presente a la conciencia
slo a travs de la descripcin, clasificacin, caracterizacin, y as
comprender la transcendencia de la noesis (como intencin).
Los significados son propsitos que pueden ms tarde ser objeto o

propsito de un proyecto investigativo para que tomen forma las
intenciones de cada quien porque el mundo depende del hacer-ser,
desde lo complementario y lo recproco. As, la existencia es ms
que mera cognicin para Heidegger, requiriendo la fenomenologa
ser develada, enfrentndose a su verdad, que es su epoj eidtico-
comprensiva.
Los niveles epistemolgicos para Husserl fueron el noema y la

noesis. Para Heidegger, la comprensin (y como sentido del presente
ensayo), no es slo la comprensivo sino tambin la descripcin y la
interpretacin y su complementariedad denominada y reconocida
desde lo eidtico-compresivo.
Ahora bien, cmo surgira la construccin de un ensayo

autopoitico desde estos referentes? cmo llegar al ser-hacer,
hacer-ser-investigacin educativa desde una fenomenologa
autopoitica? cmo volver a la fenomenologa en la bsqueda de
una autonoma de la investigacin educativa? es el retorno a la
sach, la noesis del sentido? es el retorno a las cosas mismas desde
el hacer reflexividad o es encontrar respuesta a la interrogacin de
la noesis de la sach? En consecuencia, la consigna gnoseolgica
es la invitacin a hacer conciencia de la conciencia y abordar la sach
desde la noesis de una investigacin siguiendo el tic tac de las
agujas del reloj, encontrando desde el s, un as que har transitar
y deconstruir con un aporte a la incompletitud de la persona que
investiga desde un hacer-ser ciencia para un V nivel educativo.
De todo esto surge el cmo abordar desde estos fundamentos una
investigacin para este nivel educativo y cmo sus actores pueden
desde lo especfico transitar hacia el aporte desde lo eidtico-
comprensivo.
Hacer-ser-investigacin desde la especificidad de una noesis en el

V nivel educativo, es hacerlo desde su propsito, es reconocer su
objeto y definir su mbito a partir de la dimensin del mismo. Estos
principios, en la investigacin, abren un espacio a la reflexividad
formativa, ante y desde la intencin misma del hecho investigativo.
De all que se asuma su paradigma y con ello su desarrollo. La
investigacin en las ciencias de la educacin responde a un arte y
ste es operacionalizado por sus autores quienes dialgicamente
se constituyen en vasos relacionantes entre el objeto de estudio y
la racionalidad reflexiva que posibilita tanto la comprensin de los

fenmenos y por ende, su transformacin continua.
En esta suerte, todo acto de investigar transita por diferentes

momentos, los cuales, en un todo concatenado, hace posible la
consolidacin de procesos creativos e innovadores consustanciados
con los mbitos crtico-filosfico y reflexivo- argumentativo. Ambas
instancias tienen su gnesis en un propsito previo que se concreta
en la proyeccin de una alternativa que se va consolidando hasta
convertirse en un aporte significativo que no slo nutre todo el
circuito investigativo, sino que hace posible la relevancia del objeto
y la respuesta del investigador frente a la especificidad del mismo,
cerrando con el reconocimiento de lo eidtico-comprensivo.
La investigacin educativa en el V nivel acadmico es generadora

del dilogo y reflexin, constituyndose desde una descripcin o
visin escrita del investigador, en una intencin investigativa con
significado, sentido y fundamento que responde a una reflexin
profunda y formativa desde la reciprocidad tanto de una revisin
intertextual como en la especificidad de un objeto de inters
o relevancia para una disciplina en particular (ciencias de la
educacin), como de las permanentes transiciones argumentativas-
explicativas que suscita el encuentro compresivo sujeto-objeto
investigativo. De all que desde un ensayo acadmico se aborde el
hacer-ser investigacin.
Es importante que el autor (sujeto investigador por excelencia)

describa con toda claridad la informacin o datos completos de las
fuentes o referencias en las que apoya sus ideas, sin agotarlas, ms
bien dialogando con stas para destacar su aporte, expresando
as su particular visin-reflexin. Esto suscita dos valores
agregados de gran relevancia: 1. La noesis desde la sach. 2. Por
otro lado, su recorrido por el mbito y cierre desde la dimensin
y reconocimiento de las fuentes autorizadas y asumidas desde
la reflexividad-metacognitiva, para que as se argumenten las
visiones de mundo y la esencia que plantea el investigador, y con
ello el dilogo iterativo que conducir sistemticamente a los
actores a los aportes respectivos.
En un segundo momento, es vlido entender que desde un ensayo

ser mucho ms expedita la investigacin y ser significativa y
de crdito, en la medida en que tenga fuentes autorizadas; es

decir, reconocidas por la comunidad cientfica; actualizadas y
pertinentes; pero, sobre todo, fuentes generadoras de rendijas
reflexivas que se constituyan en puentes para plantear otras
miradas y bsquedas aproximativas a la comprensin de los objetos
de estudio. En algunos casos, el peso especfico de un ensayo
se alcanzar en la medida en que sus fuentes tengan insercin
coherente y significativa desde el objeto de estudio, mbito de
reflexin y dimensin argumentativa. Gracias al mismo proceso
investigativo, se establecer un vnculo organizado entre esas
fuentes y el discurso, es decir, entre el fundamento y la reflexin,
visualizando de esta manera una nueva mirada del conocimiento
que apuesta por la integralidad desplazndose permanentemente
del todo a las parte y fluctuando concatenadamente del cuerpo
epistmico al escenario interpretativo y de ste al mbito
gnoseolgico en que se mueve todo el espritu teleolgico que
vehicula la voluntad investigativa.
Una caracterstica fundamental de un ensayo acadmico

bien delineado, es la claridad de su descripcin, precisin de
su explicacin y la rigurosidad de su reflexin. Esta trada
relacional se sustenta en el nivel argumentativo del discurso que
permite, desde el manejo idiomtico hasta la organizacin de
ideas, precisar la informacin, establecer la particular visin del
investigador y, bsicamente, destacar en un holos realimentativo
las mltiples miradas que del objeto de estudio se suscitan. Para
lograr un ensayo de pertinencia acadmica, en primer lugar hay
que organizar el mbito de su dimensin textual y semntica
de donde se generarn mecanismos expresivos que posibiliten
comprender-explicar los temas que se van a abordar. Entre todos
estos elementos es imprescindible que exista una consecucin
sistemtica a los fines de estrechar un todo significativo las
transiciones de recepcin y produccin tanto de sentidos como
de significados.
En este sentido, el intrprete no debe perder tiempo tratando de

percibir lo que el autor pudo haber querido decir en el texto, sino
que la misma secuencia, coherencia, cohesin y pertinencia del
texto, cuya naturaleza es argumentativa, ha de brindar el pase con
facilidad de un prrafo a otro (y por lo tanto, de una idea a otra)
para que el lector, a los efectos de una comprensin significativa,
valide el contenido epistmico del texto y reconozca su tono

reflexivo, todo ello a los fines de ubicar, sin mayores obstculos
ni entramados complejos, el aporte que se ofrece . La aspiracin
entonces consiste en que el lector se concentre en lo que se dice (se
aporta) ms que en la forma como se dice.
Por otra parte, la sistematicidad argumentativa significa que

una idea se desprende de otra que la precede inmediatamente,
o bien que las ideas se encuentren entre s porque guardan una
relacin estrecha. As las ideas observan un nivel argumentativo
cuando encuentran un asidero epistmico que las soporta, cuyo
asidero se convierte posteriormente en pretexto para dilucidar
operaciones crticas, analticas y reflexivas que se constituyen en
terreno frtil para proyectar las particulares visiones del objeto.
Una investigacin, en las ciencias de la educacin, por ejemplo, es
el producto de ensayos que su autor, con tono crtico y filosfico,
desarrolla en un discurso difano y argumentativo que materializa
el arte de investigar desde el posicionamiento de una categorizacin
traducida en teorizacin. En otras palabras, el valor agregado del
trnsito investigativo descrito estara en la interrelacin mbito
terico-mbito reflexivo, ambos cohesionados e imbricadas en un
cuerpo argumentativo.
Operatividad en la construccin del ensayo acadmico desde

el arte de la investigacin apoyada en una fenomenologa
autopoitica en el V nivel educativo
Todo ensayo aborda cinco momentos eidticos-comprensivos:
Resumen: el ensayo debe ir precedido de un resumen no mayor

de 200 palabras que se constituya en un breve relato descriptivo
del corpus investigativo. De tal forma que el lector integre el
objeto, mbito y dimensin a la luz de la intencin investigativa,
hacindose una idea clara y sencilla de lo que el texto expresa en
su conjunto.
Introduccin: aborda breves antecedentes que servirn para

ubicar al lector en la intencin investigativa que se va a describir,
aludiendo el anlisis y la explicacin. As mismo se justificar el
objeto y esbozar un delineado intencional que gua el trayecto
investigativo.
Intencin (NOESIS): describir de manera sucinta la

deconstruccin del objeto en estudio, donde se han de recopilar
los elementos de conviccin, de all que surja el reconocimiento
de uno o ms mbitos para una dimensin que incluye el contexto
investigativo. Este nivel se caracteriza por un dilogo coherente
entre los mbitos crtico, epistmico, metodolgico y reflexivo.
Desarrollo (NOEMA): sta debe percibirse y si no convertirse en

propsito del s-as, para los efectos de abordar desde las presunciones
de respuesta al propsito un enunciado de conocimiento, donde la
hiptesis (la especificidad o ncleo del ensayo) tiene que describirse
en las transiciones del mismo, proyectando posibles respuestas,
siendo stas un conjunto de bsquedas y motivaciones que insertan,
relacionan y retan al investigador en el abordaje de fundamentos
que ms tarde se constituyen en racionalidades frtiles para gestar
diversas y particulares posturas de defensa, comprensin y reflexin
ante el objeto de estudio y su alcance en la descripcin, explicacin
y argumentacin del aporte. La hiptesis puede estar enunciada o
como una pregunta que se desea contestar en el desarrollo o como
una oracin afirmativa que se demostrar en la linealidad discursiva
del texto.
La concretud desde la expresin-aprehensin: es la parte

principal o cuerpo del trabajo. En l, el autor debe formular y describir
los momentos sistemticos que lo llevaron a enunciar la intencin.
Se trata de un ejercicio persuasivo en el que el autor del ensayo
concatenar sus propias reflexiones con las evidencias textuales que
recopil en las transiciones de la investigacin. Un excelente ensayo
se distingue porque el autor presenta elementos convincentes que,
amparados en las fuentes tericas encontradas, permite llegar
a conclusiones o consideraciones claras y desde una reflexin
crtica y reflexiva que se organiza en un todo argumentativo, es la
interpretacin, un comprender previo, un percibir hacia qu nace de
un estar consciente con lo ente, lo que es. Para Heidegger, ser humano
es ser interpretativo, y recprocamente lo que se aprehende, no es
todo perceptivo; es comprensivo, y la mediacin entre lo vivenciado
del entorno y la comprensin sera objetivamente el lenguaje, traducido
en dilogo iteractivo (hacer-ser).
De all que el cierre de un ensayo contemple las consideraciones

con claridad, la concretud del objeto y la respuesta al enunciado de
la formulacin y, por supuesto, en correspondencia al desarrollo

del valor agregado. Por lo tanto, un enunciado o tpico no podr
introducir nuevos temas ni concluir hechos cuyo tratamiento
sea ajeno del todo al ensayo que se desarrolla. Pueden s sugerirse
ciertos parmetros que no se han agotado an en el trabajo, y que
en consecuencia queden aspectos que merecen revisin, o incluso
proseguir desde otros ejes tericos relacionados con el objeto de
estudio que en ese momento se cierra. Lo que s debe quedar claro es
el tono crtico que asume la voz del investigador, su propia visin del
tema, una visin por dems discutida entre la comunidad cientfica
que valida y fundamenta el texto. En el siguiente holograma se
evidencia lo aqu expresado:
Prez, M. (2007)
Ante el presente holograma, visualcense los principios que

consolidan un ensayo en las ciencias de la educacin, compartiendo
con Montenegro Prez, la especificidad que implica a estas lneas,
en el contexto de un V nivel educativo. Un ensayo autopoitico
nacer desde una intencin del investigador que se traduce en
objeto investigativo, describiendo un propsito el cual transita en
su recorrido por los momentos previos descritos y cierra dando

respuesta a la oracin en afirmativo que formula, justifica y ofrece
una dilatacin del cuerpo investigativo, todo esto desde una relacin
dialgica y argumentativa que implica una reflexin profunda del
objeto en cuestin a la luz de las transiciones eidtica-comprensin-
explicacin, desde una fenomenologa autopoitica, como a
continuacin se clasifica:
Taxonoma Fenomenolgica
Indagar Significar Develar

Describir Instruir Contrastar
Comprender Inferir Caracterizar
Interpretar Proponer
Desglosar Clasificar
Seguidamente, desde las fases de la fenomenologa y los

patrones eidticos, y abordando los mismos momentos del
hacer-ser-investigacin en un ensayo autopoitico, mediante
el reconocimiento taxonmico fenomenolgico, surge el trabajo
individual y colaborativo del hacer-ser-investigacin en el V nivel
educativo, por medio del desarrollo de los siguientes momentos:
Primer momento
Resumen: el ensayo debe ir precedido de un resumen no mayor

de 200 palabras que se constituya en un breve relato descriptivo
del corpus investigativo. De tal forma que el lector integre el
objeto, mbito y dimensin, a la luz de la intencin investigativa,
en otras palabras un DAO - ADO - ODA (Dimensin, mbito,
Objeto) hacindose una idea clara y sencilla de lo que el texto
expresa en su conjunto. De all que insrtese y operacionalice la
taxonoma propuesta:
Indagar Describir Comprender
Para indagar, es necesario abordar el objeto y comprender su

mbito y dimensin, y slo desde su esencia (eidtico) describir
su sentido y significado (comprensin) su proyeccin, en otras

palabras su noesis.
Segundo momento
Introduccin: aborda breves antecedentes que servirn para
ubicar a otro lector (es) en la intencin investigativa que se va
a describir en el ensayo. As mismo sistemticamente justifica
el objeto con niveles de apoyo terico y esboza un delineado
intencional que gua el trayecto investigativo en lo sucesivo a
entrever una construccin epistmica, a saber:
Desglosar - Develar - Clasificar - Caracterizar
Tercer momento
Intencin (NOESIS): describir de manera sucinta la
deconstruccin del objeto en estudio, donde se han de recopilar
los elementos de conviccin, de all que surja el reconocimiento
de uno o ms mbitos para una dimensin que incluye el contexto
investigativo. Este nivel se caracteriza por un dilogo coherente
entre los mbitos crtico, epistmico, metodolgico y reflexivo,
por medio de una taxonoma definida en:
Significar - Inferir - Interpretar - Instruir
Cuarto momento
Desarrollo (NOEMA): sta debe percibirse y si no convertirse
en propsito del s-as, para los efectos de abordar desde las
presunciones de respuesta el propsito de un enunciado de
conocimiento (hiptesis) donde la especificidad o ncleo del
ensayo tiene que describirse en las transiciones del mismo,
proyectando posibles respuestas, y siendo stas un conjunto
de bsquedas y motivaciones que inserten, relacionen y reten
al investigador al abordaje de fundamentos que ms tarde se
constituyan en racionalidades frtiles para gestar diversas y
particulares posturas de defensa, comprensin y reflexin ante
el objeto de estudio y su alcance en la descripcin, explicacin y
argumentacin del aporte. La hiptesis puede estar enunciada
o como una pregunta que se desea contestar en el desarrollo o
como una oracin afirmativa que se demostrar en la linealidad
discursiva del texto y su respuesta estar en la concretud,

evidenciada en las siguientes taxonomas:
Contrastar - Proponer
Quinto momento
La concretud desde la expresin-aprehensin: es la parte

principal o cuerpo del trabajo. En l, el autor debe formular y
describir los momentos sistemticos que lo llevaron a formular
la intencin. Se trata de un ejercicio persuasivo en el que el
autor del ensayo concatenar sus propias reflexiones con las
evidencias textuales que recopil en las transiciones de la
investigacin.
Un ensayo (semnticamente bien orquestado) se distingue porque

el autor presenta elementos convincentes que, amparados en las
fuentes tericas encontradas, permite llegar a conclusiones o
consideraciones claras y desde una reflexin crtica y reflexiva
que se organiza en un todo argumentativo: es la interpretacin,
un comprender previo, un percibir hacia que nace de un estar
consciente con lo ente, lo que es.
Para Heidegger, ser humano es ser interpretativo, y

recprocamente lo que se aprehende, no es todo perceptivo; es
comprensivo, y la mediacin entre lo vivenciado del entorno y la
comprensin sera objetivamente el lenguaje, traducido en dialogo
iteractivo (hacer-ser), en sinonimia a:
Significar Develar
Es importante que lo taxonmico traducido en el ser de la

investigacin, dilate la accin de la noesis de la investigacin
y se convierta en el eje terico para lo eidtico-comprensivo y
desde all se construya un ensayo autopoitico (hacer), cerrando
este desafo eidtico-comprensivo desde los aportes de Husserl-
Heidegger. En este sentido, resmase:
Primer Momento:
Indagar - Describir - Comprender
Segundo Momento
Desglosar- Develar- Clasificar- Caracterizar
Tercer Momento
Significar- Inferir- Interpretar- Instruir
Cuarto Momento
Contrastar - Proponer
Quinto Momento
Significar - Develar
Ahora bien lo taxonmico generar un patrn eidtico-

comprensivo para el hacer-ser-investigacin en las Ciencias
de la Educacin, operacionalizndose cada momento desde lo
semntico eidtico-comprensivo.
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Universidad de Carabobo. Doctorado en Educacin
Universidad de Carabobo, Estudios Postdoctorales en
Ciencias Sociales, Universidad Simn Rodrguez, Estudios
Postdoctorales en Ciencias de la Educacin, Universidad
de Carabobo. Participacin en Congresos Nacionales e
Internacionales, en calidad de Organizadora, Ponente.
Facilitadora adscrita al departamento de Ciencias
pedaggicas de la Facultad de Ciencias de la Educacin.
Universidad de Carabobo. Profesora Titular de la Facultad
de Ciencias de la Educacin Universidad de Carabobo.
Directora del Programa Doctorado en Educacin Facultad
de Ciencias de la Educacin Universidad de Carabobo.
minerlinesr@hotmail.com

06062016-Fenomenología Autopoiética Desde Una Taxonomía en El Hacer-Ser Investigación Educativa-Nl

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