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Capitulo I

Desde sus orgenes Millerite en los 1840s, el adventista del sptimo da


(La CED) la Iglesia ha enfocado con inters particular en la cadena perpetua de
Revelation.1 No Slo tiene que enfatiz el ltimo libro de los Biblia,
pero tambin la ha asociado a cadena perpetua de Daniel. El incienso los smbolos y
el tiempo
los perodos de Daniel y el Apocalipsis estn atados "inseparablemente juntos". 2
adventista
El telogo Richard Lehmann seala fuera, " es mtodo tradicional entre
Los adventistas del sptimo da para analizar ambos libros segn su mutuo
Relacin ".3 que La interpretacin de los Apocalypse4 tiene, proveyeron el corazn
De identidad adventista y misin en el world.5
A lo largo de la historia, para los cristianos bajo la persecucin, lo
El Apocalipsis ha sido una fuente de nimo, esperanza, y comodidad. As de
el libro esboza el gran conflicto entre la iglesia verdadera y lo falso adentro lo
Era cristiana entera. El clmax de los Apocalipsis es que Jesucristo lega
eventualmente triunfe sobre El Suyo enemigo y est viviendo con El Suyo personas
por siempre.
Ellen G. White (1827-1915), quin, conjuntamente con Joseph Bates y
James White, ha sido considerado como uno de los fundadores de Adventismo, est
calmado,
a travs de sus escrituras, una voz magistral entre adventistas del sptimo da.
Haciendo comentarios sobre el tema de Daniel y el Apocalipsis en 1902, ella
especific los atributos de una variable
Tan " hay una necesidad de estudio muy ms cercano de los Palabra de Dios;
Especialmente
Deberan Daniel y lo
la historia de nuestro trabajo ".6 Referente a simplemente para el ltimo libro de los
Biblia, ella sum,
"La cadena perpetua de Apocalipsis da inicio con una prohibicin judicial para con
nosotros para comprender lo
la instruccin que contiene. Pero no comprendemos completamente el thatit de
lecciones ensea a pesar de la prohibicin judicial que tenemos que buscar y la
estudiamos ".7
Ella procedi a decir, " En el Apocalipsis todas las cadenas perpetuas de los Biblia
se intersectan y
Cesa ".8 Referente a los resultados de un estudio verdadero de los Apocalipsis, White
indicado
que una cosa ciertamente ser comprendida _ " Que la conexin en medio
Dios y El Suyo las personas son cercanos y decididos ". 9
TRES PERODOS DE INTERPRETACIN SDA DE APOCALIPSIS
Sugiero que la historia de los interpretacin adventista del sptimo da
de los Libro de Apocalipsis pueden estar divididos en tres perodos: (1) lo
Los pensamientos en Daniel y el perodo del Apocalipsis (1862-1944); (2) el
Seventhday
El perodo de la Biblia (1944-1970) Commentary Adventista; y (3) el mltiplo
el perodo de nfasis (1970).
La denominacin siempre ha opinado que los lapsos de tiempo encontrados adentro
Daniel y Apocalipsis ya se han cumplido a lo largo de la historia. Tan
debe decir, los adventistas en todos los tres perodos han usado el mtodo histrico
para
la interpretacin de los Incienso Apocalypse.10, en la siguiente seccin, uno
la visin general de cada perodo estar representada con nfasis en lo pertinente
Los comentarios de revelacin de cada perodo de 1862 hasta el present.11
Los Pensamientos en el Perodo del Apocalipsis (1862-1944)12
Hoy da mejor conocido como simplemente Daniel y Apocalipsis, Uriah
El clsico del herrero se ha quedado en la impresin en primer lugar y un medios
siglos, adecuado
estimados como uno de los ms grandes hace una reservacin, 13 exceptan esos por
Ellen White, tan
"Los adventistas alguna vez han publicado". 14 Pensamientos en el Apocalipsis, su
primer ttulo,
estaba en el primer verso adventista del sptimo da por comentario de verso lo ?
Apocalipsis. Una historia breve de este libro prepara el terreno para una descripcin
de los factores en su success.A Brief Desarrollo Histrico de
Los pensamientos en el Apocalipsis
El comentario conocido, Pensamientos en Daniel y el Apocalipsis,
estaba repetidamente revisado para casi ocho decenios hasta que alcanz su
presente
La clase. Al comienzo, fue dos libros separado Thoughts, Crtico y
Prctico, en el Apocalipsis (1867) y Pensamientos, Crticos y Prcticos, adelante
Daniel (1872). Los pensamientos en los primeros honores del Apocalipsis
aparecieron en la Revisin tan
los editoriales en una serie de veintitres partes, entre el 3 de junio de 1862, y
febrero
3, 1863. Sin embargo, su origen antedatado la serie en 1862.15 que Uriah Smith fue
el maestro de una clase de la escuela parroquial dominical en la iglesia del
Riachuelo de Batalla. Despus
completando un estudio de los entero Libro de Apocalipsis, la clase determinada a
reestudie cadena perpetua que haban escogido, porque fue tan espiritualmente
inspiracional.
Iniciando el 17 de mayo de 1862, estudiaron el Apocalipsis " libere del espritu de
El debate, toda llegada para la misma conclusin en casi cada punto ". 16
Uno de los integrantes, James White, entonces propuesto para seguir lo
clasifique estudio en sus editoriales bajo el ttulo "pensamientos en Apocalipsis". "Lo
la clase acord estudiar algo diferente si l se viera en la necesidad de estar
ausente
en cualquier sbado judo ".17 que White escribi por simplemente dos meses hasta
captulo 9 antes
sus editoriales fueron interrumpidos por travel.18 Luego de un mes de silencio
adentro
La Revisin, Smith reanudado la serie de Revolucin 10 de adelante, y el acto
sexual completado adelante
El 3 de Febrero de 1863.19
"Los pensamientos en Apocalipsis se escribieron con 1865 para publicacin en libro
La clase, y fue evidentemente expedida de moda por el momento 1867 ". 20 En el
Abril de 1867, Smith anunciaron,
a travs de la Revisin, ese Thoughts en el Apocalipsis (330 pginas) " es ahora
todo
en las manos de los impresora, " y vendera por el mes de la A $1.00 clothbound.21
Hasta luego, fue "completado y listo para rdenes". 22 que Esta primera edicin fue
seguida
por otros hasta que, definitivamente, fue combinado con Pensamientos en Daniel.
As,
puede estar esbozado como se muestra en mesa 1. Por ejemplo, Uriah Smith, Daniel y
el Apocalipsis (Hagerstown, Maryland: La revisin y
El Heraldo, 2005).
Esta mesa muestra que los Pensamientos en el Apocalipsis no fueron slo
revisado repetidamente, pero se convirti en los bests selleres de todos los tiempos
en lo
El Apocalipsis en la dcada adventista de la A del denomination.23 antes de lo
ltimo
la edicin revisada en 1944, la Agrupacin de Publicacin Surea destinada
J. mayor E. Shultz, en alguna ocasin haga una reservacin para editor, S. G.
Haugher, un investigador
para que el departamento editorial, y Mary H. Moore sean un comit a planificar
el revision.24 El resultado de este comit fue la publicacin de uno 5,000
copie nmero extraordinario en 1944 con el nuevo ttulo Las Profecas de Daniel y
El Revelation.25
La revisin y reeditar de este libro, sin embargo, tuvo ya
sido considerado por la Comisin Directiva de los General Conference.26
El comit sealado trabaj del ms grande de 1940 a travs de 1944, y
el resultado fue una nueva edicin con el mismo ttulo que el sureo haba dado
para la cadena perpetua. ste fue un trabajo cooperativo entre tres adventista
principal
Editores publicistas, Revisin y Heraldo, Pacific Press, y comit Southern.The trado "
los hechos, las estadsticas, y citas de
La D y la R hasta la cita, sin materialmente alterando la exposicin proftica de
el escritor de los el volumen ". Los interpretativos puntos de vista de profeca de
incienso Smith
fue "respetado y retenido en su propio libro". 27 Adems, LeRoy E. Froom
Especifica los atributos de una variable,
Pero donde los variantes personales teologales puntos de vista del escritor adelante
ciertos puntos aparecieron _ como su concepto arriano de los
la naturaleza de Cristo _ que estos haban sido eliminados porque ellos
si no estuviera (1) no una interpretacin de profeca, y (2) estuviera dentro
ria con nuestra declaracin aceptada de "creencias fundamentales"
De 1931, y su extensin en el Certificado uniforme de Bautismo de
1941. Pero ms serios de todo, estaban todava en (3) conflicto directo
con numerosas declaraciones en el Espritu de escrituras de Profeca
eso const claramente en los registros en publicacin y artculo y libro
Form.28
En suma, los Pensamientos en el Apocalipsis comenzaron con una escuela
parroquial dominical
la clase en Riachuelo de Batalla, Michigan, de moda por el momento 1862, antes de
la Iglesia Adventista
est organizado. Tras su primera publicacin en 1867, muchos otros revisados y
las ediciones ampliadas fueron publicadas hasta 1944.
Los Factores de xito
En menos seis factores principales condujeron para su ser estimado como uno casi
la interpretacin oficial de los Apocalipsis entre adventistas. Aparentemente, Lo
el factor ms importante en el uso comn de Pensamientos en Daniel y lo
La revelacin era que las anteriores ediciones, que se haba recomendado por ah
Ellen G. White, si fuera considerada pequea moneda de cobre de la antigua Roma
un comentario significativo y oportuno
Por nada del mundo. En 1899, cuando algunas personas estaban tentadas de dejar
de produciendo
Cadena perpetua, White apremiado ese " el inters en Daniel y el Apocalipsis D & R
debe continuar con tal de que el tiempo probatorio dure. Dios utiliz al escritor de
este libro como un canal a travs del cual para comunicar luz para dirigir cuida de
para la verdad ".29
Adems de esta declaracin, de su pluma el mismo ao logr al comit del theThe
trado " los hechos, las estadsticas, y citas de
La D y la R hasta la cita, sin materialmente alterando la exposicin proftica de
el escritor de los el volumen ". Los interpretativos puntos de vista de profeca de
incienso Smith
fue "respetado y retenido en su propio libro". 27 Adems, LeRoy E. Froom
Especifica los atributos de una variable,
Pero donde los variantes personales teologales puntos de vista del escritor adelante
ciertos puntos aparecieron _ como su concepto arriano de los
la naturaleza de Cristo _ que estos haban sido eliminados porque ellos
si no estuviera (1) no una interpretacin de profeca, y (2) estuviera dentro
ria con nuestra declaracin aceptada de "creencias fundamentales"
De 1931, y su extensin en el Certificado uniforme de Bautismo de
1941. Pero ms serios de todo, estaban todava en (3) conflicto directo
con numerosas declaraciones en el Espritu de escrituras de Profeca
eso const claramente en los registros en publicacin y artculo y libro
Form.28
En suma, los Pensamientos en el Apocalipsis comenzaron con una escuela
parroquial dominical
la clase en Riachuelo de Batalla, Michigan, de moda por el momento 1862, antes de
la Iglesia Adventista
est organizado. Tras su primera publicacin en 1867, muchos otros revisados y
las ediciones ampliadas fueron publicadas hasta 1944.
Los Factores de xito
En menos seis factores principales condujeron para su ser estimado como uno casi
la interpretacin oficial de los Apocalipsis entre adventistas. Aparentemente, Lo
el factor ms importante en el uso comn de Pensamientos en Daniel y lo
La revelacin era que las anteriores ediciones, que se haba recomendado por ah
Ellen G. White, si fuera considerada pequea moneda de cobre de la antigua Roma
un comentario significativo y oportuno
Por nada del mundo. En 1899, cuando algunas personas estaban tentadas de dejar
de produciendo
Cadena perpetua, White apremiado ese " el inters en Daniel y el Apocalipsis D & R
debe continuar con tal de que el tiempo probatorio dure. Dios utiliz al escritor de
este libro como un canal a travs del cual para comunicar luz para dirigir cuida de
para la verdad ".29
Adems de esta declaracin, de su pluma el mismo ao logr theclaim que los
Pensamientos en Daniel y el Apocalipsis, junto con Los Grandes
La controversia y los Patriarcas y los Profetas, " contiene el mero mensaje lo
las personas deben tener, el Dios ligero especial haba dado El Suyo personas ". Y
bien
ella sum, " Los ngeles de Dios le prepararan el terreno para estos libros en lo
los corazones de la gente ".30 Tiempo Atrs ella haba declarado a ese Thoughts en
Daniel y
El Apocalipsis " debera ir a todas partes. Tiene su lugar y har un piano de cola,
Buena obra ".31
Despus de la muerte de Uriah Smith, el comentario es el escritor, White
continuado apremiando la publicacin no slo de D y R, sino que tambin dos de
ella
Libros:
A la instruccin le ha sido dado yo que los libros importantes
conteniendo la luz que Dios ha dado referente a donde Satans
la apostasa en cielo debera recibir una circulacin amplia ahora mismo;
pues a travs de ellos la verdad alcanzar muchas mentes. Patriarcas
Y los Profetas, Daniel y el Apocalipsis, y Los Grandes
Controversia, se necesita ahora como nunca antes. Deberan
sea ampliamente circulado porque las verdades que enfatizan lo harn
abra muchos eyes.32 ciego
Otro factor en irradiar cadena perpetua Daniel y Apocalipsis fue
que su es autor, Uriah Smith (1832-1903), fue un lder pensado influyente
en la Iglesia Adventista durante su duracin de una vida y por cerca de la mitad de
un el siglo
Thereafter.33 Con una hoja de servicios de algunos cincuenta aos, 34 Smith fueron
llamados lo
"el explorador proftico," 35 el "campen de los el Advenimiento la causa," 36 " el
senior
Editor, el arma principal en el arsenal de exgesis adventista del sptimo da, " 37
y otros apelativos halagadores. La primera secretaria de los adventista
La convencin general y ms tarde el primer maestro de exgesis bblica en la
Batalla
La universidad del riachuelo, Smith fue considerado el decano de intrpretes
profticos adentro
Circles.38 adventista del sptimo da Reconoci ms para su pluma experta que
para la palabra hablada, Smith revis la Revisin por un tiempo mayor que alguien
si no en la historia de los Adventist Church.39 l escribi casi veinte books40
y su trabajo ms perdurable, el Daniel monumental y Apocalipsis, tiene
si tuviera una influencia decisiva en la CED interpretation.41 proftico
En 1881, George King, quin fue un vendedor experto en vez de uno
excelente predicador, propuesto para los lderes de CED que preparan uno
combinado
la edicin de los libros de Smith en Daniel y el Apocalipsis en un solo volumen. Lo
El prximo ao, el 28 de marzo, George I. Butler, quin fue entonces presidente de
los
La convencin general, anunciado en la Revisin que este volumen de 840 pginas
resultara de la prensa con algunas ilustraciones adicionales y un retrato de
el escritor, "salto en forma atractiva, impreso en buen peridico," " la persona
formalmente nombrada para determinada funcin
ms que nada para hacer una encuesta, " y esperando alcanzar el public.42 general
Que
Ao, tuvieron la intencin de vender entre diez quince thousand.43 Incluso sin
embargo lo
la cubierta de los 1901 que la edicin adujo fue traducido " en cinco lenguajes _ 150
Mil, " no cabe averiguar el nmero exacto vendido porque
Adentro " la destruccin de los edificio Review por fuego en 1902, registra de ventas
estaba perdido ".44 Por el siglo veinteavo en la DIM, Daniel y Apocalipsis haban sido
traducido en muchos lenguajes, y lo permanecido de los bests selleres
Por editores publicistas adventistas.
El cuarto elemento en la difusin de este libro fue el soporte
de lderes pioneros. James White y otros estaban de acuerdo que Smith escribira
el primer comentario en el Apocalipsis en la CED organizada recin
La iglesia en el 1860s.45 Adems, Smith mismo estara abierta para recibir
las sugerencias para cualquier parte de los book.46 En 1886, 1887, y 1888, un
grupo de
Lderes, incluyendo uno del. G. Los hijos del blanco, W. C. Smith blanco, preguntado
para
corrija algunos errores que se haban puesto controversiales de moda por el
momento lo de otra manera " la mayora
excelente libro, " los Pensamientos en Daniel y el Apocalipsis. Despus de defender
"mero hbilmente las posiciones cadena perpetua de moda por el momento
tomada," Uriah Smith, " uno muy amable y
razonable hombre, estaba dispuesto a hacer correcciones cuando errores fuera
hecho
Simple ". Otros, los amigos de Smith y los asesores, sin embargo, tom " uno muy
fuerte
la posicin en contra de hacer cualquier correcciones ". 47
El quinto factor en esparcir D de cadena perpetua y R fue lo " el Misionero
Reading Circle "planifique, quin es aquel cuyo objetivo fue" satisfacer a los
integrantes del SDA para
el servicio activo en la causa de Dios ". Daniel y Apocalipsis fueron el texto usado
en este arrangement.48 Con una interrupcin en el verano de 1900, "BereanLibrary
Study," como las lecciones fue llamado, comenz al final de noviembre
1899, y acabado mayo de moda por el momento 1901, con un total de cincuenta y
ocho lecciones. El twentythree
las lecciones en Daniel no tuvieron interrupcin, sino en Apocalipsis tuvo uno
el interludio con un estudio de los el trabajo de misin de iglesia para conllevar
los integrantes de los grupitos en el trabajo misional. Las lecciones en Apocalipsis
incluido una introduccin apropiada escrita por Stephen N. Haskell (1833
1922), un evangelista y un administrador, con una sugerencia lectora diaria,
los versos de Apocalipsis, y las pginas a leer de Daniel y Apocalipsis. Lo
el logro y efectos positivos de este plan fuera reportado por la Revisin,
no slo en los Estados Unidos, sino que tambin en otro countries.49
Un factor final fue eso, del diecinueveavo retrasado para lo veinteavo
Siglo, una carta por Augustin C. Bourdeau la forma impresa de moda por el
momento circulada que
Ellen G. White mir a Thoughts en Daniel y el Apocalipsis como uno inspirado
Haga una reservacin, y que ella haba visto a un ngel permaneciendo fiel al
aspecto de Uriah Smith
piloteando su mano como l la escribi.
Arthur White, fideicomisario jefe de los Ellen G. White Estate, sin embargo,
hecho una bsqueda exhaustiva de toda la prueba teniendo relacin con esta
averiguacin, y
dio al menos cinco discusiones para refutar la declaracin: 50
1. "En los asuntos de tal importancia la memoria de un testigo a solas
no es prueba suficiente ".
2. En 1867, slo los Pensamientos en Apocalipsis fueron impresos, pero todava no
Los Pensamientos en Daniel (1872).
3. "A la hora que los Pensamientos en Apocalipsis fueron destacados, el Adulto
Mayor y
El Seora White estaba viviendo en Greenville, juego de cartas Michigan, donde
Elder White recibi
y se hace comentarios en el nuevo libro, " pero estuvo ms tarde como estaban en
casa de Bourdeau
La casa (Enosburg, Vermont) .51
4. "El herrero en aquel entonces incluso no haba anunciado su intencin para
escribir
En Daniel ".
5. "hay declaraciones escritas por Mrs. White que tienen una negativa
teniendo relacin con la inspiracin de Pensamientos en Daniel y el Apocalipsis ".
En apoyo del ltimo punto, uno de los escudriar a lderes le pregunt a EllenG. El
blanco, " Usted cree que ellos Thoughts on Daniel and the Revelation son
Inspirado, hace usted no? Y entonces ella contest _ que Usted puede contestar
esa pregunta,
No lo har.'"52 Si Bien ella reconoci que Dios utiliz a Smith en lo mismo
muy como ambos Lutero y Miller, 53 que no quiere decir que sus escrituras fueron
Inspirado. As, en 1890, ella subray eso " uno de los grandes problemas con
nosotros ha sido que hemos cuidado de hombres tan infalible. Excepto ninguna
materia cmo
a gran altura una posicin que un hombre puede sujetar, no es razn que l debera
ser visto
en pequea moneda de cobre de la antigua Roma incapaz de cometer errores ". 54
Dos aos ms tarde, ella escribi,
No hay excusa para alguien en tomar la posicin que all
es ningn ms verdad para ser revelado, y que todas nuestras exposiciones de
La Sagrada Escritura est sin un error. El hecho que ciertas doctrinas
ha sido considerada como verdad por largos aos por nuestras personas, no es uno
la prueba que nuestras ideas son infalibles. La edad no har error en
La verdad, y la verdad pueden permitirse en honor a la verdad. Ninguna doctrina verdadera
perder
cualquier cosa por investigation.55 cercano
Total, la difusin de los comentario Daniel y el Apocalipsis
dentro de y fuera de la CED la Iglesia fue consecuencia al menos seis
Factores.
1. Ellen G. White tuvo la estima y aprecio ms alto para ese libro,
recomendando que contine siendo publicado y lea.
2. El escritor de los comentario, Uriah Smith, fue la mayor parte de
el hombre adecuado para escribirle al primer adventista, el verso por comentario de
verso adelante lo
Apocalipsis.
3. Se el fue escogido como libro el herrero el primer libro vendido por colporteurs.
4. Daniel y Apocalipsis contaron con el respaldo de los lderes de iglesia.
5. El plan "que los Lectores misionales el Crculo" fue entonces lanzado y
Daniel y Apocalipsis sirvieron para estudio en grupitos en casa.
6. Finalmente, una carta haba circulado en haba impreso forma hasta despus del
midtwentieth
Siglo, indicar que un ngel haba guiado las manos de Smith adentro
Escribiendo Pensamientos en Daniel y el Apocalipsis. Esto fue refutado por Arthur
El blanco. Ellen G. White misma apreci ese comentario, pero no supuso
eso como infalible y animado todo para estudiar la Sagrada Escritura ms. Para
nearlya cien los aos antes del Comentario de la Biblia Adventista del Sptimo Da
Dado la apariencia de estar, el de Daniel y Apocalipsis fueron el libro predominante
adelante proftico
la interpretacin en la Iglesia de CED.
El Perodo de Comentario de la Biblia (1944-1970) Adventista del Sptimo
Da
El segundo perodo de los interpretacin adventista de Apocalipsis fue
dominado por el comentario en "el Apocalipsis de San Juan el Eclesistico," adentro
El volumen 7 de los el Adventista del Sptimo Da Bible Commentary.56 A Pesar del
hecho
que este volumen no fue publicado hasta 1957, result de la influencia
de los profesionalizar de maestros adventistas de la Biblia de 1943 onward.57
Si bien otros comentarios adventistas en Apocalipsis aparecieron durante
el perodo del 1953 al 1970,58 el Comentario de la Biblia Adventista del Sptimo
Da
fue ms influyente entre adventistas durante que el Acto Sexual del period.59 es
pertinente,
Por consiguiente, para brevemente rastrear el desarrollo histrico de los Comentario
y los factores de su xito.
Una Historia Breve de los Seventh-Day
El Comentario Adventista de la Biblia
En los inicios de 1940s, John D. Snider (1889-1976), departamento de cadena
perpetua
el gerente de los la Revisin y el Heraldo (1936-1967), le habl a "muchos
adventistas"
acerca de su idea de publicar un commentary.60 adventista Suponiendo uno
la demanda incesante para comentarios clsicos, que slo en parte estuvo de
acuerdo
Con interpretacin adventista de Sagrada Escritura, Snider propuso el proyecto
de publicar un comentario adventista en el Bible.61 entero Aceptando
La propuesta de Snider, la Junta de los la Revisin y el Heraldo escogieron D Francis.
Nichol (1897-1966), el redactor en jefe de los la Revisin, como el Director de
Publicaciones de
el comentario. Considerando su experiencia y su habilidad, l fue el mejor hombre
entonces viviendo para emprender ese challenge.62
Despus de aceptar la tarea en 1951, Nichol inici a Commentaryplanning y
congreg a los integrantes de tiempos completos de los equipo de Comentario:
Raymond F. Cottrell (1911-2003) y Don F. Neufeld como editores subsidiarios
Y Julia Neuffer, como editor asistente. Cottrell, quin fue un maestro de la Biblia en
Pacific Union College por once aos, iniciados trabajar en el Comentario
El 1 de octubre de 1952, y Neufeld, quien fueron un maestro de la Biblia en la Unin
Canadiense
Universidad, iniciada para trabajar temprano 1953. Neuffer fue ya un investigador
en la Revisin y Heraldo. Adems, hubo seis personas de medio tiempo: Leona
Corriendo, Earle Hilgert, Alger Johns, Herbert Douglass, Bernard Seton, y
James Cox. Se fueron escogidos como todos ellos ambos para sus habilidades
editoriales y su
la experticia en hebreo y Greek.63
Nichol tambin reclut a algunos treinta y siete contribuyentes que fueron Biblia
los maestros y los expertos en los lenguajes bblicos, del adventista del sptimo da
El seminario conciliar y las universidades estadounidenses. Despus de recibir lo
Los bosquejos de los contribuyentes, los editores cuidadosamente examinados ellos
y se prepara
ellos para publicacin. Este proyecto tom un poco ms que cinco aos, de
El Octubre de 1952 hasta el Diciembre de 1957.64
Tres de los treinta contribuyentes fueron escogidos para seguir escribiendo " Lo
La revelacin de San Juan el Eclesistico ". Earle Hilgert, profesor en el Seventhday
El seminario conciliar Adventista, escribi el comentario en 1-11 de Revolucin.
Walter E. Read (1883-1976), entonces presidente de los Convencin General
El comit De Investigacin bblico, escribi el comentario en 12-16 de Revolucin.
Lea
"Es escogido para esta asignacin por su presentacin principal adelante
El Armagedn en la Convencin de 1952 Biblias ". 65 Roland E. Loasby (1890-1974)
la silla de los New Testament Department de los adventista del sptimo da
Seminario conciliar, escribi el comentario en 17-22.66 de Revolucin
Cuando el volumen 7 fue lanzado al mercado, la Revisin anunci que provey
"El primer comentario adventista completo en las profecas de los libro
De Apocalipsis desde los Pensamientos en Daniel y el Apocalipsis, por Uriah
Smith, escrito acerca de 85 aos atrs ". En verdad, haban sido noventa aos
desde entonces
Los pensamientos en el Apocalipsis salieron en 1867. Adems, la Revisin aadida,
"Aqu usted tiene al mejor adventista actual reflexionando sobre esto all-
importantprophecy".67 As, seal un nuevo perodo para la interpretacin de los
libro
De Apocalipsis en la Iglesia de CED.
Toma en cuenta el xito de los la CED
El Comentario en la Revelacin
Al menos nueve factores significativos pueden ser notados en la propagacin y
el xito de los Comentario. Que este comentario fue el ms grande adventista
publicando proyecto para esa vez, y el primer comentario adventista adelante lo
La Biblia entera, constituido el primer factor de su xito. El primer volumen en 1953
el nmero positivo admitido por la mayora revisa por eruditos reconocidos fuera del
denomination.68
Estando completado de moda por el momento 1957, el set de siete volmenes con
sus 7,949 pginas lleg a ser eso
el "primer comentario conservativo completo a salir desde 1907". 69 en Lo
Comienzo, la meta fue vender 5,000 sets, pero an antes del volumen 7 estaba
listo,
"23,000 sets haban sido comprados en el precio de la prepublicacin de $55.65
para lo
siete volmenes, "y hacia fines de 1984" ms de lo que 83,000 completan sets lo
haban hecho
sido vendido, el ser de precio corriente $147.50 ". 70 que sera ms expandido
con la produccin de los Comentario en CD-ROM por la Revisin y
El Heraldo en 1996.71
Un segundo factor importante de su xito fue ese en su reunin adelante
El 18 de agosto de 1955, la Convencin General de CED por la que se vot " para
pedir la Revisin
Y el Heraldo. . . para hacer disponible en forma del libro de texto para el uso en
nuestro religioso
Las universidades El Comentario de Seventh-Day Adventista esencial en Daniel y lo
Revelacin ". Siguiendo este voto, la Revisin y Heraldo entonces lanzado lo
El Comentario en Daniel y la Revelacin: De la Biblia adventista del sptimo da
Comentario, despus de publicar volmenes 4 y 7.72
Un tercer factor principal en el xito del Comentario fue traducciones
en otros lenguajes. Pacific Press y Publicaciones Interamericanas se unieron
para publicar la primera edicin en espaol del 1978 al 1990.73 El primer volumen
de
El Comentario de CED Bible en coreano estaba liberado en el enero del 2001. Lo
ltimo
el volumen fue publicado en 2006, y la coleccin completa fue 14 volumes.74A
cuarto factor importante pues su xito fue de John D. Snider
Visin. Snider origin el Comentario en su mente. Como fue nombrado
Arriba, a Snider le molest el hecho que l tuvo para vender al poco adventista
los comentarios para Acto Sexual Adventists.75 son diferentes a tener una idea en
mente que
para tener sexo. Las grandes contribuciones de Snider fueron que l convenci a los
lderes de la iglesia
para producir el Comentario, l persuadi al Review y el Heraldo a invertir
los dlares de cuarto de millones para el proyecto, y por fin l encontr alguno
con las habilidades sobresalientes como el editor.76 principal
Un quinto factor principal en el xito del Comentario fue D Francis.
Nichol, quien trabaj treinta y nueve aos provechosos en la Revisin y Herald.77
Si bien l escribi otros libros, el Comentario fue de l ms
notable contribution.78 " Entre Adventistas que sus habilidades dialcticas fueron
No superado ".79 Conocido como un defensor de teologa adventista, l gan lo
el respeto de ambos la comunidad intelectual y los integrantes de la iglesia. El
adulto mayor
Nichol fue un editor extremadamente exigente y sinti eso " la calidad estaba
empatada
ms importante que el tiempo ". Por lo tanto, l mencion que el proceso editorial
De los Comentario a solas " horas 11,025 requeridas de trabajo para cada volumen,
o uno
el total de 77,175 para todos los sietes. 80
Un sexto factor determinante en el xito del Comentario fue la 1952 Biblia
Convencin. Segn Neufeld, Nichol ratific la sentencia " repetidamente que si
tuviera
no sido para esta convencin no pudimos haber producido el Comentario ".81
La voluntad de los la Revisin y los gerentes del Heraldo y el personal fuera lo
otros dos factores importantes.
El ltimo factor principal en el xito del Comentario fue el contenido
ofrecido por los contribuyentes y los editores reflejando a adventista entendiendo
De los Biblia, as como tambin el nfasis en estudio ms profundo de la Sagrada
Escritura en la CED
La iglesia en una atmsfera de dilogo " a la hora que el Comentario fue
escrito y publicado ". Cottrell declara eso " durante los 1950s y 1960s
el clima teologal abierto en la iglesia del SDA fue favorable para lo honesto
muy en cul los editores de Comentario, en sus primeros honores de dedicacin
para la Biblia
y entonces para la iglesia trat de tratar con la Biblia y con el teachingsof la iglesia
en relacin a la Biblia ".82
Total, al menos nueve factores para la propagacin y el xito de los
El comentario ha estado descrito: (1) fue uno de los proyectos ms grandes
alguna vez liberado por la Revisin y Heraldo; (2) la Convencin General de
La Iglesia de CED public un volumen simplemente con comentarios de Daniel
Y el Apocalipsis _ del Comentario _ para ser us como un libro de texto para lo
religiosas universidades; (3) el Comentario fue traducido a otro
Lenguajes; (4) la Convencin de 1952 de Bible abri la puerta para un clima de
la franqueza y la libertad para estudiar la Biblia, como fue demostrado en lo
la ejecucin de los Comentario dentro de una atmsfera de dilogo manifiesto. Dos
los hombres notables fueron claves en este proyecto: (5) J. D. Snider, quin iniciado
lo
La aventura, y (6) F. D. Nichol, quien la llev a cabo a un final atinado.
Adems, (7) el soporte de los la Revisin y el Heraldo, (8) el trabajo bien fundado de
el personal de los la Revisin y el Heraldo, y (9) el nfasis de adventistas adelante
el estudio de los Biblia fuera factores determinantes en el xito del Comentario.
Si bien el Comentario sigue en la demanda para lo
El presente, muchas ms nuevas publicaciones en el Apocalipsis ha aparecido entre
Los Adventistas desde 1970.
El Perodo Mltiple (1970) de nfasis
Porque este tercer perodo no fue dominado por un solo libro o
un comentario como los primeros honores dos fuera, pero fue caracterizado por
mltiplo
nfasis, la siguiente discusin primero pondrn la direccin en se especializa
estmulos que
evocado estos acercamientos mltiples.
Un Desarrollo Histrico Breve de
El Perodo Mltiple de nfasis
De lo librando una ruta para otros, Kenneth A. Strand, un profesor lo
El seminario de CED en Universidad Andrews, sugiri un nuevo conjunto de
directrices del andhermeneutical de estructura para interpretar cadena perpetua de
Apocalipsis en el de l
Libro, El Open Gates de Cielo: Una Introduccin Breve para Anlisis Literario
De los Libro de Apocalipsis (1970) .83 En 1975, la Hebra public a un compaero
el volumen titul Perspectivas en la cadena perpetua de Apocalipsis: Los Ensayos
en Apocalptico
Interpretation.84 En este libro, despus de describir un inters creciente adentro
el estudio de los ltimo libro de los Biblia fuera de la denominacin y
discutiendo varias facetas importantes de esta materia, l promovi " en s
y modesto diligente _ ciertamente, _ el estudio ardiente de uno verdaderamente
importante Nuevo
El libro del testamento ".Las publicaciones de 85 Hebra prepararon el terreno para la
floracin
De interpretacin adventista de los Apocalipsis comenzando acerca de 1980.
Durante los 1970s, la denominacin afront muchas luchas encima
bblica interpretacin; Como consecuencia, el Comit De Investigacin Bblico de los
La convencin general patrocinada y organiz a la Convencin de 1974 Biblias
enfocando la atencin en el tema de hermenutica bblica de uno gramatical
histrico
Perspective.86
Otro estmulo para la floracin de beca adventista adelante
La revelacin despus de que 1980 fueron la reunin sujet el 10 de agosto a travs
de 15, 1980, en
El rancho de Vista del glaciar, Colorado, a considerar Desmond Ford es la
interpretacin
de porciones de Daniel y el Apocalipsis. Ford ya haba estado escribiendo lo
el manuscrito de un comentario en el Apocalipsis en 1979, que l lo hara
publique en 1982.87
La Convencin de Vista del Glaciar tuvo al menos tres resultados inmediatos
referente a la interpretacin de los Apocalipsis. Con el fin de criar
El consenso, dos Consultas Teologales se celebrara en 1980 y 1981. Un
de los central los temas de discusin fueron principios de interpretation.88 bblico
Un segundo resultado de los Convencin de Vista del Glaciar fue la publicacin de
ocho volmenes significativos inicialmente planificados en 1981 por la Investigacin
Bblica
El instituto. Lo final dos de los siete volmenes fue publicado en 1992.89 Despus
una dcada de actividad, el informe final de los Daniel y el Comit del Apocalipsis
(DARCOM) delineado su consenso que " el mtodo histrico es lo nico
el mtodo de acuerdo con los datos bblicos ". 90 que Un tercer resultado de los
GlacierView Conference fue un documento oficial titularon "mtodos de Estudio de
la Biblia,"
votado por en el 1986 Annual Council de los Convencin General, que se convoca
En Ro de Janeiro, Brasil. Este documento apremi a los adventistas a " evite confiar
en el uso de los presuposiciones y las deducciones resultantes asociadas
con el Mtodo crtico a Historical ".91
Total, varios estmulos provocaron el Perodo Mltiple de nfasis
De publicaciones adventistas en Apocalipsis. Empareje sin embargo a Kenneth A.
Strand
no escribi un comentario entero en el Apocalipsis, l sugiri uno
la nueva estructura y el hermenutico conjunto de directrices para la interpretacin
de los
El libro de apstol Juan. En 1974, las Convenciones de la Biblia estaban sujetas a la
edad de tres importantes
Escuelas, interpretacin proftica siendo uno de los temas ms importantes,
con artculos especficos en Daniel y Apocalipsis. El Rancho de Vista del Glaciar
Responsabilizndose por resultados inmediatos producidos referente a la
interpretacin de
El Apocalipsis.
Estos desarrollos estimularon a un flujo continuo de adventista
la escolaridad en el Apocalipsis durante el comienzo De Estilo Antiguo Emphases
Mltiple
En 1970. Entre las muchas publicaciones en este perodo, eso de tres adventista
los eruditos destacan.
Los Factores de Difusin Durante Lo
El Period92 Mltiple de nfasis
Adems de los volmenes DARCOM notable anteriormente citado, los 1980s
comenz uno
inunde de nuevas obras adventistas en Apocalipsis. En 1985, Pacific Press lanz
El comentario de mayor venta de C. Mervyn Maxwell, Dios Cares: El Mensaje de
La revelacin para Usted y Su Familia, volumen 2. Este comentario y su
El volumen 1 en Daniel fuera traducido a varios lenguajes, incluyendo chino,
El coreano alemn,, portugus, y Spanish.93 Maxwell fueron un profesor de
La historia de la iglesia en el Seminario Conciliar de CED, la Universidad Andrews. l
haba aceptado la tarea de escribir un nuevo comentario en Daniel (1981) y
Revelacin (1985), a instancia de Pacific Press alrededor de 1976.94 que Entonces
los thereactions lograran. Hasta luego, en los 1990s, La Voz de radio Prophecy y
el programa de televisin le ofreci a su audiencia un curso por correspondencia de
doce
las lecciones con base en el libro de Maxwell facultaron a Dios Cares: Las profecas
de lo
El Libro de la Biblia de Revelation.95
Dos aos despus de la edicin del comentario de Maxwell en Apocalipsis,
Hans K. LaRondelle, un profesor de Teologa en el mismo seminario,
expuesto la profeca de Armagedn en Carrozas de salvacin: Lo
El drama bblico de Armagedn (1987), en el mismo tema La Buena Nueva
Acerca de Armagedn (1990) .96 En 1997, l lanz su libro en Apocalipsis
Cmo Comprender las Profecas de tiempo en fin de los Bible.97 En el ms grande
de
el siglo veinte, l produjo un cuarto libro, titul Luz para lo ltimo
Das: Las profecas de tiempo en fin de Jess Puesto en Claro en la cadena perpetua
de Revelation.98 Esto
el volumen tuvo por objeto ser ms accesible al pblico que la condena anterior
los unos escritos para una audiencia ms estudiosa.
Un tercer profesor, Jon Paulien, public, en 1987, su disertacin
Las trompetas del Apocalipsis titulado de Desciframiento, 99 siguieron: La Cadena
Perpetua de Revelacin:
Demasiado Bueno para (1990); Lo que la Biblia Dice Acerca de lo de tiempo (1994);
El Problema del Efecto Dos-Mil: Es Este el ms grande del mundo pequea moneda
de cobre de la antigua Roma Sabe Eso? (1999);
Las Cosas Profundas de Dios (2004); El Evangelio de Patmos: Los Entendimientos
Profundos de Todos los Das
Para Vivir del ltimo Libro de los Biblia (2007); El Armagedn en la Puerta
(2008);100 Keys Desatando los Secretos de Apocalipsis (2009) .101
Paulien tambin public uno diariamente devoto en el Apocalipsis, titulado Lo
El Evangelio de Patmos: Los entendimientos profundos de todos los das para Vivir
del ltimo Libro de los
La Biblia (2007) .102
Otras publicaciones desde el mismo perodo incluyen esos de R Alberto.
Treiyer103 y varios otro authors.104 Entre ellos, dos sobresalen. En 1998,
Alejandro Bulln, Secretaria Ministerial de los Divisin sudamericana,
lanzado la primera edicin de su Tercer Milenio: Profecas apocalpticas que
Afectarn su vida.105 Escrito con un propsito evangelista y traducido
en muchos lenguajes, ese libro vendido sobre tres millones de copias por temprano
2010.106 Por Otra Parte, adentro 2002, Ranko Stefanovi, Universidad Andrews del
professorat Religion, publicaron la primera edicin de su Apocalipsis de Jess
Jess: El comentario en la cadena perpetua de Apocalipsis. Para cuando l complet
su edicin revisada y actualizada segunda, en 2009, l fue ya profesor de
El Nuevo Testamento en el Seminary.107 Teologal Adventista del Sptimo Da
Notable tambin es por lo menos diecisis tesis y disertaciones doctorales
defendido en el Seminario Conciliar Adventista del Sptimo Da, Andrews
University.108 Tambin, al menos ocho tesis y disertaciones doctorales fueron
defendido en el Instituto Internacional Adventista de altos estudios,
Seminario Conciliar, Philippines.109
LOS CONOCIMIENTOS DE LOS EL PROBLEMA
En 150 aos de publicar en el Apocalipsis, los adventistas lo han hecho
producido una diversidad creciente de puntos de vista. En el pasado, algunas obras
estndar
representado un consenso de creencia adventista, pero para muchos adventistas
hoy
la variedad de opinin publicada es casi desconcertante.
LA DECLARACIN DE LOS EL PROBLEMA
Los adventistas mantienen dos presuposiciones fundamentales pertenecientes a
la interpretacin de los Apocalipsis. Primero, sujetan que la Sagrada Escritura es
la norma suprema y su intrprete. En segundo lugar, creen que lo
El movimiento adventista se cri arriba como parte del plan soberano de Dios para
lo
El mundo, y tan directos el regalo proftico, Providencia han guiado (sin embargo
no decidido o controlado) su desarrollo global. Los adventistas creen
el conocimiento de verdad es progresivo, pero tambin creen que "las nuevas"
constituciones "ligeras"
adelante y los complementos la vieja luz, sin contradecir a sus fundaciones bblicas.
As de cuando la Sagrada Escritura y el desarrollo profticamente dirigido de
adventista
la interpretacin est claramente en armona, los adventistas tienen un sentido de
certeza y
la confianza concirnindole a su mensaje. Pero cuando el acuerdo entre estos
dos fuentes no son claramente aparentes, muchas estn dudosas qu believe.Thus,
la interpretacin apocalptica adventista de moda por el momento, las nuevas
perspectivas lo hacen
avaluado de dos bases. Porque la Sagrada Escritura misma es con la que se
compar lo
la interpretacin histrica de Sagrada Escritura, hay una necesidad para un estudio
integrado
de los el desarrollo bblico e histrico de los interpretacin adventista de
El Apocalipsis.
LA REVISIN DE INVESTIGACIN PREVIA
Dos escritos breves han resumido la historia de adventista
la interpretacin de los Apocalipsis. En la Biblia adventista del sptimo da
Comentario, volumen 7, es encontrado un artculo titulado " la Historia de los
Interpretacin
De los Apocalipsis " escrito por LeRoy Froom.110 Froom provey un general
la visin general de los interpretacin de los Libro de Apocalipsis a lo largo de la
historia.
l usa algunas lneas para describir la interpretacin de los ltimo libro de los Biblia
adentro
La Iglesia Adventista del Sptimo Da. Su reunin masiva de gente est en la
interpretacin
De los Millerite el movimiento se compar con escritores delante de ellos. La mayor
parte de su
la perspectiva puede encontrarse en sus cuatro volmenes de los la Fe Proftica de
Nuestro
El estudio del His Fathers.111 no puede cumplir con los objetivos de este estudio
presente.
La investigacin previa en la historia de los estudio adventista de Apocalipsis
se hace tambin en un peridico de catorce pginas indito que Jon Paulien
presentado para la reunin de los la Sociedad Adventista para Estudios Religiosos
adentro
Boston en 1999, titulados " la Cadena Perpetua de Apocalipsis en la encrucijada:
Dnde
Nosotros y Dnde somos Hemos Ido ".112 En simplemente siete pginas, Paulien
ofrecen
"Algunos and general comentarios intuitivos acerca de lo 150 o as los aos de CED
el estudio de Apocalipsis ". l reconoce que l "slo puede ser sugestivo" en ste
estudie de su "propia experiencia durante el proceso". Adems, l aade eso " lo
las notas al pie son incompletas y toda la tesis tiene probabilidad de ser defectuosa
". Sin embargo,
l promueve un estudio ms profundo de "este tema," que " es digno de un
estudiante avanzado
El estudio ".113
Por consiguiente, estos dos artculos breves ni uno ni otro cumple con el objetivo de
los
presente JUSTIFICACIN de operador booleano AND del study.PURPOSE DEL
ESTUDIO
El propsito del estudio es describir, analizar, y evaluar tres
las interpretaciones representativas de los Libro de Apocalipsis que ilustran ambos
el desarrollo histrico y bblico. Todos los tres de los exponentes seleccionados
es "historicist" en su orientacin bsica, 114 todo reconoce Sagrada Escritura tan
la norma suprema, y todo est endeudada para el trabajo de anterior adventista
Los exponentes, especialmente Uriah Forjan a Martillo y Ellen G. White.
Cada nfasis ser representado por su contribuyente principal: Histrico
Por el C. Mervyn Maxwell (1925_1999), teologal por Hans K. LaRondelle
(1929_2011), y explicatorio por Jon K. Paulien (1949 _ ). Estos tres profesores
enseado veinte, veinticinco, y veinticinco aos, respectivamente, en lo
El seminario conciliar Adventista del Sptimo Da, la Universidad Andrews, dnde
influenciaron un nmero significativo de estudiantes, pastores, y adventista
los integrantes a travs de sus conferencias y writings.115
Como notable en el trasfondo los comentarios anteriormente citados, adventistas
en lo
El Apocalipsis puede estar dividido en tres perodos de desarrollo, de Pensamientos
en el Apocalipsis, para el Comentario de la Biblia de CED, para los nfasis mltiples
de los la era desde 1970. Sin simplificar demasiado las discontinuidades, es posible
generalizado ese Maxwell representa un posterior desarrollo de esencialmente lo
el mismo nfasis usado por Uriah Smith en la fecha de la primera menstruacin; Ese
LaRondelle
representa un perfeccionamiento de un nfasis interpretativo que vino a
lo delantero durante el segundo perodo; y ese Paulien ilustra un nfasis
eso ha emergido primordialmente durante el tercer perodo de adventista proftico
Interpretacin.
As, estos tres exponentes y sus mtodos reflexionan, respectivamente,
los tres perodos de los el desarrollo histrico de interpretacin adventista
De los Apocalipsis; y tres disciplinas teologales diferentes: Histrico,
Teologal, y explicatorio; pero estos exponentes fueron tambin contemporneos,
interactuar con e influenciar mutuamente, as hacerles ideal
los temas para DELIMITACIONES de operador booleano AND del
comparison.SCOPE
En vez de tratar de abarcar las minucias copiosas de
La revelacin, este estudio se ocupa del acercamiento hermenutico de cada
exponente
para el tema amplio de los Apocalipsis. Para hacer esto eficazmente, y evitar
cualquier distraccin del propsito principal de los investigacin, el alcance ser
ms all delimit hasta cada perodo y especialmente para el acercamiento de cada
exponente
para dos pasajes, uno escogido entre el amigo. 12, a resaltar su condicin
la concordancia en el tema central de los Libro de Apocalipsis, 116 y otro
escogido de las siete trompetas, como un pasaje de diversidad significativa de
Puntos de vista. Estos dos temas sern tratados en sus puntos principales, no en
detalle, adentro
ambas diferencias y similitudes entre los tres nfasis diferentes.
Si bien ella escribi los aspectos principales de los las grandes profecas
esquemticas
y sus relacionados lapsos de tiempo, las escrituras de Ellen G. White no sern
estudiados
en este peridico. Este tema sera digno de ms investigacin, aunque ella
nunca escribi un verso entero por comentario de verso en la cadena perpetua de
Apocalipsis.
METODOLOGA
El estudio aprovecha ambos las obras publicadas y disponible
inditos documentos (los peridicos, los expedientes acadmicos de discursos,
correspondencia)
de cada uno de los tres perodos y especialmente de exponentes representativos
adentro
el ltimo perodo, en la orden a reflexionar tan exactamente como posible sus
acercamientos
para la interpretacin de Apocalipsis en la Iglesia de CED.
En este captulo, muestro que la Iglesia de CED ha pasado a travs de tres
los perodos diferentes en la interpretacin de los Libro de Apocalipsis. Me declaro,
Tambin, que tres eruditos adventistas, Maxwell, LaRondelle, y Paulien,
Refleje, respectivamente, nfasis diferentes tan predominados en cada uno de lo
tres perodos.
Los tres captulos centrales, amigos. 2-4, considere lo tres arquetpico
Eruditos, cada uno en su contexto. Ante todo, los rayos del cabello de cada
aredescribed de estilo antiguo en una visin general histrica. Por ejemplo, amigo. 2
rayos del cabello lo
la influencia de Millerites, como William Miller y Josiah Litch, tambin
como un erudito adventista pionero, Uriah Smith, y otro adventista antiguo
Eruditos. Como el primer adventista para escribir un comentario en el libro entero
de
La revelacin, y el exponente principal por casi un siglo, Smith influenciado
todos posteriores exponentes adventistas. Subsidiaria 2 considera el legado
amortiguado por ah
l de anteriores intrpretes, sus presuposiciones, y sus contribuciones
eso es todava influyente en el presente, as como tambin algunos ejemplos de l
las interpretaciones que ya no quedan en poder de eruditos adventistas. As, Smith
le provee un punto de referencia a que los posteriores eruditos pueden ser
comparados, para salir a la vista
ambos desarrollo bblico e histrico. Que pase el que sigue, considerando que los
adventistas
ha destinado el mtodo histrico para la interpretacin de los Apocalipsis, yo
ha tratado de encontrar la definicin de historicism en cada perodo.
Entonces, los elementos adicionales son considerados para cada uno de las tres
figuras,
incluyendo su curriculum biogrfico y contexto histrico (como su lugar
En historia adventista, su influencia, y sus conferencias y sus presentaciones), para
los lectores de ayuda comprenden la contribucin de cada erudito dentro del suyo
el profesional histrico y sedimentndose y de la perspectiva propia
las preocupaciones del interpretational. Adems, el estudio provee el anlisis y
la valoracin de los nfasis de Maxwell, LaRondelle, y Paulien. Estos
los elementos son categricos inductivamente, del estudio de lo publicado y
las obras inditas de cada uno de los tres exponentes representativos.
Con este historial, el estudio despus da un resumen descriptivo de
el contenido de su libro principal de cada exponente en el Apocalipsis, la forma que
cada uno comprende la estructura literaria del libro de Juan, y lo que es cada uno
La definicin de historicism del erudito. Entonces, los principios de interpretacin,
la interpretacin de los siete trompetas en Rev 8-9, y la visin de Revolucin
12 de cada profesor son sealados. En ambos pasajes, las conclusiones bsicas de
el pasaje es considerado. Por consiguiente, en el primer caso, las conclusiones de
la aplicacin histrica de los siete trompetas, incluyendo lo " proftico
los perodos "de Revolucin 9:5, 10 (" cinco meses "en la quinta trompeta) y
Revolucin 9:15 (" la hora, y un da, y un mes, y un ao, " en la sexta trompeta) son
Analizado. En el segundo caso, las conclusiones de los aplicacin histrica de
el significado "la mujer, el nio, el gran dragn rojo," lo proftico
el perodo de 1260 (la Revolucin 12: 6, 14), y "el resto" (la Revolucin 12:17) es
examinado.
Siguiendo el mismo anlisis por ltimo mencionado de arriba, otro
el erudito contemporneo de cada uno de los nfasis en los aos recientes es
Escogido. As, Treiyer est en el mismo nfasis de los interpretacin de los
El Apocalipsis como Maxwell, Naden sigue a LaRondelle, y Stefanovi entiende
Paulien. Despus de describir la interpretacin de los Libro de Apocalipsis adentro
cada uno de los nfasis, las tendencias de cada nfasis (histrico,
Teologal, y explicatorio) es sealado.
Subsidiaria 5 resume los tres nfasis y presenta un comparativo
la valoracin de sus contribuciones. Esta comparacin en particular tiene por objeto
determine su legado perdurable y cmo ha contribuido su nfasis
para el desarrollo en curso de los la comprensin adventista de Apocalipsis,
enriqueciendo la comprensin adventista de Sagrada Escritura, y fundamentndose
en Uriah
La fundacin del herrero, excepto sin desestructurar al adventista patognomnico
la perspectiva en el Apocalipsis. El captulo cierra con algunas sugerencias para
el refinamiento de interpretacin apocalptica en la comprensin adventista
de los Libro de Apocalipsis
Ahora vamos para resquebrajarnos. 2 y la fecha de la primera menstruacin de los
adventista
la interpretacin de los Apocalipsis, comenzando con la interpretacin de
Los Millerites, el trabajo de Uriah Smith, y concluyendo con su estudiante avanzado
el representante del siglo veinte, C. Mervyn Maxwell.
Capitulo IV
El propsito primario de este captulo es describir las contribuciones
De eruditos adventistas que interpretan el Apocalipsis enfocando adelante lo
el nfasis explicatorio bblico. El historial de este tercer perodo,
El perodo Emphases Mltiple de interpretacin apocalptica adventista,
comienza con el papel de Kenneth A. Strand, quien llev la delantera en el anlisis
literario
de los Libro de Apocalipsis. Otros hechos de este historial incluyen lo 1974
La convencin de la Biblia, las monografas principales en Apocalipsis, y el Daniel y
El comit de revelacin (DARCOM). Esto es seguido por una presentacin adelante
Jon Paulien, el exponente representativo de los el perodo, su comprensin
De los Apocalipsis, y su influencia en estos ltimos aos.
LOS CONOCIMIENTOS: EL CONTENIDO DE LOS MLTIPLO
EL PERODO DE NFASIS (1970)
Durante este tercer y ltimo perodo, varios eruditos adventistas de la Biblia
comenz a apreciar el arte interno del Apocalipsis de Juan y enfocar su
estudie en la obra literaria de los libro y su unidad estructural. Parejo
aunque otros eruditos todava estuvieran continuando lo histrico y teologal
nfasis, el nfasis explicatorio siempre y cuando " un nuevo estndar para evaluar
la exgesis de Daniel y el Apocalipsis por historicists previos ". 1 Pequea Moneda de
Cobre de la Antigua Roma fue
Arriba mencionado, Kenneth A. Strand jug un papel importante en romper
relaciones uno
la ruta para otros. l propuso una estructura del chiastic de los Libro de Apocalipsis,
cul fue aceptado por DARCOM tan " una llave vigente para una mejor
comprensin ?
de los Libro de Apocalipsis ".El papel del 2The de Kenneth A. Strand
Kenneth A. Strand (1927-1997) naci en Tacoma, Washington.
Despus de su bautismo (1945), el Hebra quiso ser un adventista del sptimo da
el ministro en lugar de un ingeniero, como l previamente haba planificado. Como
consecuencia, l
graduado de Emmanuel Missionary College (la Universidad Andrews desde entonces
1960) En 1952 con un estudiante avanzado en la religin y los menores de edad en
historia y la biologa. l
la trabajada pequea moneda de cobre de la antigua Roma un pastor en el Michigan
Conference del 1952 al 1959, durante
cul l complet un grado de master (1955) y un PH.D. (1958) en historia
en la Universidad de Michigan. Finalmente, l ense en Universidad Andrews
adentro
ambos las escuelas no graduadas y de postgrado por treinta y cinco aos (1959
1994). Si bien l estaba bajo cita en el Departamento de
La historia de la iglesia, l ense cursos en todo el Seminario Conciliar de CED
Departments.3
Como un escritor, la Hebra hizo las funciones de un editor subsidiario, editor, y
coeditor
De AUSS durante el 1967-1994.4 de aos l fue autor de algunos veintitres libros
y edit otro cinco. Adems, l public bien encima cien
estudiosos artculos, los captulos del libro, y reviews.5
Uno de los campos de atencin en la carrera de publicacin de Hebra fue lo
por ltimo haga una reservacin de los Biblia. Su nueva idea, entre adventistas, de
los literario
la estructura de los Apocalipsis se replante abiertamente en forma del libro en
1970.
Este libro estaba ampliado y eventualmente llevaba por ttulo cadena perpetua
Interpretadora de
La revelacin en 1979.6 la Hebra ampli su patrn global del chiastic en el cual
el prlogo y el eplogo son contrapartes incluyendo ocho especialidad proftica
Secuencias. l public aspectos de este esquema en una coleccin variada de
adventista
publications.7 estudioso En 1987, l hizo nfasis en " que hay ocho
El estudiante avanzado del emphasis in original las secuencias profticas en el
Apocalipsis, no
Siete, como los intrpretes diversos tienen, asumi ". 8
l afirm que la cadena perpetua de Apocalipsis est dividida en dos principal
Partes, cada conteniendo cuatro visiones. Las primeras cuatro visiones estn en
parte de los
"la serie histrica" y las otras cuatro visiones son parte de la "serie de
eschatologicalconsummacin". Entonces, las ocho visiones bsicas en el Apocalipsis
son
(1) la Iglesia militante ", el trabajo en curso de Dios" (2) de salvacin," (3) " la
trompeta
Advertencias, "(4) poderes nocivos oponindose a Dios y El de l los santos, "(5 )"
las plagas del tazn, "
"las potencias" (6) "nocivas juzgaron por Dios," (7) "el final de juicio de Dios," y (8) "
la iglesia
Triunfante ".
En el Seminario Conciliar, l no ense slo Historia de la Iglesia
las clases pero tambin "la Teologa de los Libro de Apocalipsis". Esta ltima clase l
enseado por casi veinte aos. Usar sus materiales de clase en la orden para
analice su comprensin de los siete trompetas y la visin de Revolucin 12.
Pero comenzar con sus principios de interpretacin proftica.
Los Principios de Interpretacin Proftica
La hebra donada a la serie de tres partes para DARCOM facult " Hacia
Una Teologa de los Libro de Apocalipsis ". 9 que La primera parte de esta serie fue
publicada pequea moneda de cobre de la antigua Roma "los Principios de la
fundacin de Interpretacin" en el DARCOM
Serie, donde Hebra esboz sus principios de interpretation.10 proftico
Esos principios sern nombrados ms tarde. Sin embargo, en la segunda parte,
La hebra aadi algn considerations.11 teologal bsico
El estudiante de los Libro de Apocalipsis debe considerar algunos parmetros
antes de que l se vuelva su " la atencin para los temas teologales especficos o
los temas adentro
Revelacin, " la Hebra dijo. Estas consideraciones son: (1) " El Apocalipsis
la propia exposicin de objetivos y el tema debe ser reconocido y honrado no sea
que
imponemos nuestros propios parmetros _ y nuestra propia teologa _ al la cadena
perpetua ".12
(2) " la Cadena Perpetua de Apocalipsis debe ser interpretada a tono con ambos su
la naturaleza como la profeca apocalptica y los principios y el conjunto de
directrices derivndose
del acto sexual literario de patrones ha utilizado ". 13 (3) " Un aspecto adicionalmente
de fondo
el artculo de primera necesidad a considerar para alcanzar elucidacin correcta de
los Apocalipsis
la teologa es su afinidad cercana con el Old Testament Book de Daniel ". 14 (4)
Lo " la consideracin principal final que debemos notar aqu es el hecho que lo
los temas tratados debajo no se alinean ellos mismos con la clase de
categoriescommonly usados por telogos sistemticos ". 15
Esta propuesta hacia una teologa de los Apocalipsis comenz con su
el tratamiento en el anlisis literario de los ltimo libro de los Bible.16 Strand
propuesta una toma de conciencia, que puede ser considerada esencialmente una
variacin"
de los interpretacin del historicist de los Libro de Apocalipsis, que l llam por
telfono
"la filosofa de historia".17 que l reconoci a dos individuos cuyas inclinaciones
influenciado su acercamiento: (1) el libro de Daniel T. Niles facultado Como Ver lo
Invisible, y (2) el trabajo de Paul S. Minear facultado Yo Sierra un Nuevo Earth.18
Esta clase de correlatos de acercamiento " en un cierto sentido con ambos
la interpretacin de preterist y continua histrica, pero hace eso en cierto modo
eso toma en consideracin cumplimientos histricos repetidos ms all del propio
tiempo del escritor
o ms all de algn otro tiempo especfico en historia ". Hace " la cadena perpetua
de Apocalipsis
pertinente para todo el tiempo e incluso para la vida cristiana individual. As, lleva
la interpretacin ms all de una mera exposicin histrica mecnica ". 19
La interpretacin de los Trompetas
Segn la estructura chiastic de Hebra de los Libro de Apocalipsis,
las siete trompetas son de la tercera visin dentro de las visiones histricas.
La hebra dividi esta visin en cuatro bloques: A. "La introduccin victoriosa
Escena " (la Revolucin 8:2-6); B. "la descripcin proftica bsica" (8:7-9:21); C.
"Interlude"
(10:1-11:13); Y D. "la culminacin escatolgica" (11:14-18) .20
Su interpretacin de los siete trompetas sigui lo tradicional
la vista histrica de los Iglesia de CED. En su clase "teologa de los Apocalipsis,"
l present conclusiones de los aplicaciones histricas de los siete trompetas
hecho por scholars.21 adventista Aunque su nfasis estaba en la estructura
El libro de Juan, l aadi pensamientos teologales importantes, afirmndole eso
la seccin en las siete trompetas en iniciados del Apocalipsis
la porcin doble determinada de visiones. . . El Fall-Of xodo de Egipto
Babilonia ' el tema. Como Dios le dio advertencias profticas al Faran
a travs del ministerio de Moiss y Aarn y como l tambin dio
la advertencia para Babilonia a travs del Suyo profetas, especialmente Daniel (vea a
Daniel, amigos. 2, 3, 4, y 5), tan aqu de moda por el momento el septeto de la trompeta
es inaugurado una serie de mensajes de advertencia o proftico
apela llevando la delantera hasta y culminando en lo segundo de Cristo
Coming.22
La Interpretacin de Revelacin 12
Deje desamparada Revolucin hallada 12 en la cuarta visin de los la estructura de
los
Apocalipsis. Es decir, es de las "visiones de era histrica". As de
convenido con la interpretacin tradicional de los adventista del sptimo da
Iglesia. La hebra del incienso abri al pblico el perodo Emphases Mltiple de por
ah esencialmente
reafirmar previamente acept posiciones entre adventistas del sptimo da.
Un hecho clave que ayud a forjar el perodo Emphases Mltiple de
La interpretacin apocalptica adventista fue la Convencin de 1974 Biblias.
La Convencin de 1974 Biblias
El propsito principal de los 1974 en el que la Convencin de la Biblia debi enfocar
la atencin " lo
issues.23 de revelacin de inspiracin y hermenutico Durante el perodo de mayo
13 hasta el 27 de junio de tres Biblia idntica que las convenciones estaban sujetas
en tres principales
Las escuelas adventistas de los Divisin de Amrica del Norte. Los primeros honores
estaban sujetos en
La Universidad Misional Surea, Collegedale, Tennessee, Mayo 13-21; el segundo
En Universidad Andrews, el 3-11 de junio; y la tercera parte en Pacific Union
College,
Angwin, California, 17-25 de Junio. Las convenciones de ocho das fueron para las
que se planific
Ministros, maestros de la Biblia, otros trabajadores de la iglesia, y algn laicado y
si tuviera una asistencia combinada de casi 2,000.
Como un historial para Convenciones de la Biblia, el Comit De Investigacin
De los el Simposio preparado Conference General de la A en la Hermenutica
Bblica
y un cuaderno de apuntes le titul a North American Bible Conference 1974.24 El
peridico
Por Hans K. LaRondelle, " la Interpretacin de Proftico y Apocalptico
Profeca, " en el Simposio, y la presentacin por el C William G.. Murdoch,
el decano de los Seminario Conciliar de CED en Universidad Andrews de 1959to
1973, adelante " los Principios de Interpretacin de los Proftico y Apocalptico
La literatura de los Biblia, " en el cuaderno de apuntes, fue de ayuda para la
interpretacin
De los Apocalipsis con un emphasis.25 puesto en el centro por Cristo escatolgico
Other
se las estaban enfocadas a las presentaciones las leyes aplicadas por exegesis.26
Cuatro Comentarios Significativos, 1970-1985
Antes del lanzamiento del comentario principal de Maxwell, al menos cuatro
El otro que el adventista trabaja en el Apocalipsis apareci. En 1976, Julius L. Tucker
(1895-1989), el fundador de los la Hora Serena, puso una serie de presentaciones
inalmbricas
"Las lecciones del Apocalipsis," en libro forme titularon Notas de Estudio en la
cadena perpetua
De Revelation.27 Tucker reconoci su deuda para muchos escritores, pero
especialmente
las escrituras de Taylor G. Bunch, S. N. Haskell, Uriah Smith, y G Ellen.
White.28 Un ao ms tarde, una mujer adventista, Verlene DeWitt Youngberg,
escribi su comentario facultado El Apocalipsis de Jesucristo para His People.29
Su comentario propuso una aplicacin doble, incluyendo lo tradicional
La interpretacin, y una aplicacin para la crisis de hoy en da.
El tercer trabajo, Cristo titulado de los Apocalipsis, le pertenece a Jean Rudolf
Zurcher (1918-2003), un telogo adventista y educator.30 Zurcher enfoc
su libro en un acercamiento centrado por Cristo, bsicamente analizando el
mensaje de
las siete iglesias y despus de la interpretacin adventista tradicional de
El Apocalipsis. El ltimo comentario publicado por un adventista en medio
1976 y 1982 fueron Crisis ! escrita por Desmond Ford (1929) .31 Ford se prepar
el manuscrito cuando el Pacific Union College le dio la vez sabtica
la parte de 1979.32 que l fue dado permiso para salir de ministerio en la Iglesia
Adventista adentro
1980.33
En la bibliografa de su comentario, Ford menciona slo tres
Los escritores adventistas: Hebra, Thiele, y Were.34 Con este ltimo escritor, Ford
conservado
arriba de una correspondencia y enseado sus ideas de events.35 moderno
Adems, l
palabras dos usadas que aparecieron en las escrituras de George McCready Price,
quin
hable de los cumplimientos prolpticos apotelesmatic y de prophecy.36Ford
sostiene ese idealismo, preterism, futurismo, e historicism son
todos los acercamientos vlidos para interpretar cadena perpetua de Apocalipsis. l
dice, " Qu
Entonces que llegar a una conclusin acerca de las escuelas de interpretacin?
Agradeceremos
Dios para todos ellos, excepto el eclecticismo de costumbre mismos. Deberamos
ver estos
los acercamientos diversos como reflexiones fragmentadas de los la verdad entera.
veamos
otra vez la necesidad de afirmarle lo que es afirmado pero negar las negativas ".
l suma, " Djenos siempre empezar nuestra exgesis mirando a las veces y lo
las personas convocadas a escuchar. Excepto paralelamente con tan dejado a
nosotros confiese la sabidura de
l de quin son los aos que tienen sinnmero, y quien ha prometido nunca salir ni
Abandone El Suyo Iglesia ".37
Ford divide el Apocalipsis en dos mitades conteniendo un total de
siete sections.38 La Primera Mitad, seccin 1-3 (la Revolucin 1-11), fotos " la lucha
entre la iglesia y el mundo de una vista externa, y en general
las clusulas cubren s el terreno entero ". La segunda mitad, seccin 4-5 (la
Revolucin 12-22)
denuncia el historial escondido y enfatiza la "crisis escatolgica". 39
As, la parte central de los Apocalipsis es la cuarta seccin, 12-14 de Revolucin.
Recurro ahora a los principios de interpretacin proftica, interpretacin
de los siete trompetas, y la Revolucin 12 de los cuatro escritores mencionados.
Los Principios de Interpretacin Proftica
De los cuatro escritores justamente considerados, Ford es el nico que expresa
sus principios de interpretacin proftica enfatizando la tarea explicatoria.
l considera cuatro premisas distintivas de su comentario. (1) " no hay
el tema bsico en la cadena perpetua de Apocalipsis que no est presente en forma
de semilla
en el sermn Olivet. El Apocalipsis es una direccin para las siete iglesias
De Turqua, e incienso para la iglesia universal ". 40 (2) " Este sermn de Mk. 13;
El 24-25 del metro; Lu. 21 sic es slo un comentario en Dan. 9:24-27, utilizando lo
los mismos conceptos de los la destruccin de Jerusaln, los que sufren de los
Mesas,
la llegada de los anticristo, y el ms grande de todas las cosas ". 41 (3) " La llave para
lo
la oportunidad del momento de regreso de Cristo ha sido dada claramente por l. . .
. Su isconditional de ida y vuelta en el acabado de los Gran Comisin ". 42 Lo de l
dura importante
el punto para comprender Crisis ! es eso
(4) muchos de los las experiencias que sobrepasarn la iglesia
en los ltimos das ha ocurrido para la iglesia de cada uno
Generacin, usualmente en una escala menos en la intensidad, y siempre
menos adentro la extensin geogrfica. El incienso la iglesia a travs de lo
los siglos no se han quedado sin un gua. La profeca es
el apotelesmatic en estado natural, repetidamente cumpliendo con s mismo hasta lo final
floreciendo de su logro del consummative. Esto quiere decir,
Por supuesto, que tales contornos profticos son generales
la aplicacin de moda por el momento minuciosamente desglosada. Por consiguiente todas
las interpretaciones
De los Apocalipsis limitando sus predicciones a acontecimientos especficos
Con posterioridad a la generacin de Juan, y antes del tiempo de los
Cesa, es errneo. Slo los cumplimientos en principio son garantizados
Emphasis supplied .43
El incienso Ford desecha el principio de da de ao. Adems, el Ford es bsico
las instalaciones tienen implicaciones adicionales para la interpretacin de los
Apocalipsis. l cree eso " cualquier interpretacin que sera irrelevante
para el cristiano perseguido de los primeros honores que el siglo est por
consiguiente invalidado ".44
Entonces l suma, " Si las cosas de Israel son ahora aplicadas a la Iglesia Cristiana
por consiguiente automticamente deben tener una aplicacin mundial en vez de
meramente un lugareo ".45 Finalmente, l dice, " un principio vital para cualquier
hermenutico es lo
La naturaleza centrada por Cristo de los el trabajo, y esto en las formas ms all de
lo obvio ".46
La interpretacin de los Trompetas
Antes de que su exposicin explicatoria en el siete toque la trompeta, 47 Ford le
advierten
Tan " la imaginera apocalptica es como parbolas _ y no como cada artculo
separado
tiene sentido especial por mrito propio. Ms bien, el gran todo contribuye para lo
la impresin hecha ".48 que l aade que "la mezcla incongruente de smbolos"
afirma que el intrprete no debe buscar un cumplimiento literal". 49
Adems, l ratifica la sentencia,
es vital que recordamos que Juan registra sus visiones como ellos
lleg a l a tiempo, y no como l pudo haber comprendido significado del theirhistorical. El
formato literario de Apocalipsis debe
sea distinguido de su artculo importado cronolgico. La sptima parte
el sello se despliega en las siete trompetas, y la sptima trompeta
desdobla en la tercera afliccin _ las siete ltimas plagas. Esto hace
no el trmino medio detrs del que las siete trompetas en su cumplimiento vienen
el sexto sello puntual. El contexto le muestra as de a sea imposible,
pues el sexto sello trae para mirar el ms grande del mundo. Con lo
la sptima trompeta, y las siete ltimas plagas, la situacin son
Diferente, pues leemos que la sptima trompeta abarca
la furia de Dios, y las plagas se dicen ser lo satisfactorio
de esa furia. Son especialmente distinguidos como lo "ltimo"
Plagas, mientras las siete trompetas incluyen anterior judgments.50
As, usando los mismos trminos como George McCready Price, prolptico y
Apotelesmatic, Ford llega a una conclusin que las trompetas, con excepcin de lo
la sptima trompeta, son juicios hechos por Dios hasta el final una poca tras otra.
All
ningn tiempo especfico es para la aplicacin histrica por cada trompeta, ni lo ?
el tiempo proftico de los quinta parte (la Revolucin 9:5, 10) y sextas (la
Revolucin 9:15) trompetas. Sino
su nfasis es que las trompetas sealan el cambio de sentido de creacin, eso debe
Oye, el mundo echando a andar down.51
Su aplicacin suena como a una interpretacin idealista. Para l, lo
primeras dos trompetas hablaron de juicios en los poderes opresivos". Lo siguiente
dos predicen "el juicio que sigue apostasa entre la gente de Dios".
La aplicacin de los quintos prrafos de la portada que se refiere a una historia de
una pgina interior de la trompeta para esos que se niegan a aceptar lo
Salvador o el Destructor, mientras el sexto " seala la ltima crisis del mundo
cuando los hombres recibirn ya sea el mensaje de los el evangelio de las bocas de
Los testigos de Dios o el evangelio falso de las _ bocas son de los dragn, la bestia,
y el falso profeta a travs del ministerio de los el estado de nimo de diablos
(imaginado
aqu como los caballos del ufrates se llenan de picaduras o mar. Compare A Isa
8:6-8) ".52
La Interpretacin de Revelacin 12
Ford divide Revolucin 12 en tres partes: (1) " La mujer arrop con
El sol " (la Revolucin 12:1-6); (2) "Satans hizo una fundicin fuera" (la Revolucin
12:7-12); Y (3) " Guerree en medio
Satans y la mujer y su Hijo "(la Revolucin 12:13-17) .53 Para l, el womanand el
nio representan a" la gente de Dios, "y" el Mesas " respectivamente
mientras que el dragn no simbolice a slo Satans sino que tambin el poder hasta
el final
cul l trabaja, " incluyendo a Antiochus Epiphanes, Roma en ambos sus fases,
y el anticristo escatolgico ".54 Los 1260 das son uno " la ilustracin de los
el perodo de los la persecucin de los Dos Testigos ". 55
Para Vadear, el resto " puedo leer entre lneas que la iglesia consistir
principalmente
de profesores en vez de confesores al momento del ltimo conflicto ". Lo
el resto es ese grupo de cristianos fieles de moda por el momento los ltimos das
que son
Condenado a muerte (la Revolucin 13), pero quin permanece fiel para la ley y
Evangelio. La referencia de "el testimonio de Jess" es, completamente todo
Revelacin, el mensaje que viene de Jess, " a menudo por esos con lo
El espritu de profeca ".56
Daniel y Comit de Revelacin
El 8 de enero de 1981, porque adventistas estaba siendo influenciado " por ah
el historicist _ instruye de interpretacin proftica, " el Poder ejecutivo
El comit de los Convencin General de adventistas del sptimo da preguntados
El General Conference Bblico Instituto de Investigacin (la interfaz de relacin
bsica) para establecer un especial
el comit para reestudiar cadenas perpetuas de Daniel e interfaz de relacin bsica
Revelation.57 respondida
forjando al Daniel y el Comit del Apocalipsis (DARCOM), presidido por ah
Richard Lesher, quin, en el momento, fue director de BRI.58 El comit
consistido de veintiuno eruditos y eventualmente puntiagudo a la edad de
veinticinco,
encontrndose una vez y a veces dos veces a un year.59
Luego de casi una la dcada de estudio en curso (incluyendo a Daniel, Levtico,
Y los hebreos), DARCOM concluy su serie publicando dos volmenes
En Apocalipsis. El simposio en _ Libro del Apocalipsis que bsicamente tuve en la
mira
los principios de estudios de interpretacin proftica y explicatorios en Rev 4-11,
Mientras que el Simposio en Apocalipsis _ Book II enfoc la atencin en estudios
explicatorios
En 12-22.60Principles de Revolucin de Interpretacin Proftica
Los principios de interpretacin proftica radican en los primeros honores
seis captulos de libro 1.61 Sin Embargo, estos son tambin sintetizados de moda
por el momento el informe
De "asuntos en la cadena perpetua de Apocalipsis," publicado de moda por el
momento la Revisin Adventista,
El ministerio, y DARCOM series.62
El Daniel y el Comit Revelation reafirmado " la validez de los
el acercamiento del historicist para estos dos libros apocalpticos Daniel and
Revelation
como el nico mtodo slido a acostumbrar ". As, el principio de da de ao es "
uno
la parte integral de los el mtodo en la medida en que funcione desenrollar lo
simblico
los lapsos de tiempo a fin de que podemos hallar los acontecimientos previstos a lo
largo de lo
la autopista de historia ".63
Tres asuntos ms son sealados. Primero, la estructura literaria de
la cadena perpetua de Apocalipsis la divide en dos secciones principales: (1) uno
histrico
Seccin (la Revolucin 1-14); (de tiempo en fin) y una seccin escatolgica (la
Revolucin 15 (2)
22) el Segundo .64, desde que la serie de los sellos y las trompetas estn en parte
de los
la seccin histrica de Apocalipsis, el cumplimiento de esos " debera ser buscado
en el tiempo histrico, la era cristiana ".65 Finalmente, " las profecas de los sellos
y las trompetas tienen slo un cumplimiento proftico ". En lo apocalptico
las profecas de Daniel y el Apocalipsis, no hay espacio para mltiplo dual o
Fulfillments.66 " el cumplimiento Dual puede estar presente en algn general
/clsico
las profecas en las cuales hay los marcadores contextuales indicando algo
semejante ".67
La interpretacin de los Trompetas
En su informe, el comit subray cinco puntos: (1) " Las trompetas
es pequea moneda de cobre de la antigua Roma secuencial evidenciada por su
ocurriendo uno tras otro adentro lo
La visin neither dual fulfillment nor just before the return of Christ "; (2)
Aparecen como advertencias de " los acontecimientos adversos a venir (cf. Num
10:1-10) "; (3)
"Un acontecimiento particular de la trompeta puede ocupar un extenso perodo de
tiempo (la Revolucin
9:5, 15; 10:7) "; (4) "el 10:1-11:13 del Apocalipsis es un interludio entre el sexto
andseventh toca la trompeta"; Y (5) "los acontecimientos de la Trompeta ocurren en
el tiempo histrico".68
"El Comit no tuvo el deseo de fomentar especulaciones innecesarias en lo
la serie de la trompeta muy oscura. Escogi no imprimir muestras de historicist
Interpretaciones ".69
Jon Paulien escribi sobre las trompetas en el Simposio en Apocalipsis
El anlisis del libro I.70 His especfico de los trompetas consiste en cuatro y la mitad
Pginas. l dio aviso que el anlisis tradicional de CED de los trompetas fue
no establecido "con base en la exgesis cuidadosa de los texto". l aadi eso,
"Aunque una comprensin de los sellos y trompetas no puede ser crtica
Salvacin, realidades actuales pide que reciban ms atencin cuidadosa
que ha sido el caso en el pasado ".71
Paulien no le ofreci los detalles especficos (las citas) a lo histrico
la aplicacin para el cumplimiento de cada uno de los trompetas. Sin embargo,
adentro lo
el ltimo prrafo de su artculo que l declar,
El empuje de los la prueba causada en este captulo es lo
el reconocimiento que el consenso de los adventista del sptimo da
los pioneros en los sellos y las trompetas, aunque se arruina por ah
algunas inexactitudes histricas y limitados entendimientos profundos explicatorios,
no obstante fue exacto en su percepcin que los sellos y
las trompetas fueron pretendidas por Juan bajo la inspiracin para cubrir
el Christian Age entero y no simplemente el fin de ese age.72
La Interpretacin de Revelacin 12
William G. Johnsson (1934), anterior editor de los la Revisin Adventista
escribi en la exgesis de Revolucin 12 en el DARCOM series.73 que l dividi
Revolucin
12 en tres partes: (1) " Los lderes en la lucha entre el bien y el mal
"(vv. 1-6); (2) "est en conflicto en cielo (vv. 7-12 )"; Y (3) " El dragn contina
la mujer " (vv. 13-17). El dragn, la mujer, y el nio retratan
Respectivamente Satans, las personas de Dios (as como tambin la bestia del mar
de Revolucin 13:1) de todo
Las edades, y Cristo.
Sin mencionar citas, Johnsson escribi eso " lo 1260
el da /tres y una era de medios tiempos representa un perodo especfico cuando
Godprovidentially le import El Suyo los fieles haciendo frente a las persecuciones
de Satans.
Ese perodo no se extiende hasta el segundo advenimiento ". 74 que no hay anlisis
De Revolucin 12:17, pero cuando Johnsson vino a la interpretacin de Revolucin
14, l
claramente identificado la Iglesia Adventista del Sptimo Da como el people.75 de
Dios
Major Meetings en la Revelacin (1992-2013)
Los temas de la revelacin todava captaron el inters de Seventh-Day
Los adventistas tras DARCOM. Por ejemplo, en 1997, en el nico nmero
de ese ao, la Publicacin de los la Adventista Sociedad Teologal publicada uno
la cuestin especial en el Apocalipsis y eschatology.76 En 1999, el adventista
La sociedad para Estudios Religiosos sujet su reunin anual 18-20 de noviembre en
lo
Sheraton Boston Hotel y Torres, Boston, Massachusetts, con el tema
"El Apocalipsis de San Juan". Dos reuniones adicionales fueron sujetadas lo
el tema de escatologa, pero con un buen nmero de peridicos en Apocalipsis. Lo
primer "Bblico-Teolgico" llamado "V Simpsio Sul Americano," fue convocado
por la Divisin sudamericana de los Iglesia de CED en Centro Universitrio
Adventista de S O Paulo, Brasil, en octubre, 2002. Se ajust al segundo
La Sociedad Teologal Adventista en Iglesia de CED del Pueblo en Berrien Brinca,
Michigan, Marzo 1-3, 2007.
En 2011, una red televisora adventista, Tres Angels Broadcasting
Red (3ABN), organizada lo " el Simposio en las Siete Trompetas de
Revelacin, " en 18-20 de Febrero. En el Agosto del 2013, la Divisin de Sudamrica
planifica la "Xao Simposio Bblico Teolgico Sudamericano" en Adventista Chile
La universidad.
Resumen
Al menos dos problemtica en Apocalipsis estuviera propuesta por A Kenneth.
Hebra. Un asunto fue aceptado por DARCOM y el otro no lo hizo. Desde entonces
1970, Hebra haba enfocado la atencin en su propuesta de los _ eightmajor de
paralelos del chiastic secuencias profticas _ en la estructura de los Libro de
Apocalipsis y
su anlisis literario, que fue aceptado por DARCOM. Por otra parte,
despus de ensear casi veinte aos la clase "teologa de Apocalipsis" en lo
El seminario conciliar de CED, su propuesta en la interpretacin teologal
Del libro de Juan sio rechazado por DARCOM.77
Entre 1970 y la publicacin del comentario de Maxwell adelante
La revelacin (1985), cuatro obras adventistas principales en Apocalipsis dado la
apariencia de estar.
Entre ellos, el comentario de Desmond Ford difiri de tradicional
Interpretacin. Con su nfasis explicatorio, Ford discuti que lo cuatro
los mtodos principales de _ futurismo de interpretacin, preterism, idealismo, y
el historicism estuviera todo vigente para interpretar el Apocalipsis, por
consiguiente promoviendo
un acercamiento eclctico. En lugar de usar el principio de da de ao, l aplic lo
"el principio apotelesmatic" que Price tena, acostumbr temprano en los 1950s.
Despus de trabajar en Daniel, lo Levtico, y los hebreos, DARCOM
concluido su estudio con Apocalipsis. Incluso sin embargo estos estudios (DARCOM
La serie) si estuvieran recursos abundantes de informacin, el comit animado lo
El adventista " los administradores, los pastores, y los integrantes a continuar
estudiando acto sexual
los asuntos planteados ".78
Recurro ahora a la definicin de historicism en este ltimo perodo de los
la interpretacin de los Libro de Apocalipsis en la Iglesia de CED.
LA DEFINICIN DE SDA CHURCH OF HISTORICISM
"Por los primeros 130 aos de su existencia, el adventista del sptimo da
la iglesia correspondi slidamente a la escuela de intrpretes del historicist. As de
la foto comenz a cambiar en 1980 cuando algunos se levantaron para ofrecer
alternativas ".79
Se estaba en calidad de esto un resultado de los Convencin de Vista del Glaciar,
llamado
la propuesta de Desmond Ford. En los 1980s, algunos intrpretes adventistas
de profecas enfoc su interpretacin de Daniel y el Apocalipsis en lo
Preterist view.80 En los 1990s, algunos otros innovadores adventistas recurrieron a
el futurism81 como "un antdoto para el preterism" que fue el ofattention.82 central
previo Sin Embargo, la gran mayora de estudiantes adventistas del sptimo da
De los Biblia ha continuado su uso de historicism interpretando lo bblico
Profeca.
En la definicin de historicism, Kenneth Strand, en los 1970s,
propuesto una variacin de historicism, que l llam por telfono " la filosofa de
Historia ".83 Sino en los 1980s, los adventistas reafirmaron el significado tradicional
de historicism. "Quiere decir un despliegue y un cumplimiento en los
acontecimientos histricos
De los era cristiana las escenas mostradas a Juan hasta el regreso de Cristo, lo
El milenio, y el subsiguiente establecimiento de los nueva tierra ". 84 De
1985 para 1991, peridicos noventa y ocho ofrecidos Frank W. Hardy y seis
suplementos
en su propio sitio Web, defendiendo el mtodo del historicist de interpretacin de
el prophecy.85 En 1986 que la Iglesia de CED declar el corazn de su historicist
acrquese en la declaracin en "los Mtodos de los Estudio de la Biblia," aprobado
por ah lo
1986 Council Anual Conference General en Ro de Janeiro, Brazil.86
En los 1990s, la edicin de Kai Arasola, El Ms Grande de Historicism,
87 les trajeron a las reacciones ambos historicism descrito Arasola profesional y

con.88
Tan " el mtodo de interpretacin proftica que domin ingls britnico
Y la exgesis americana desde siglo diecisiete retrasado para la mitad de
El siglo diecinueve ".89 Posterior, en su informe final, el Daniel y Apocalipsis
El comit defini historicism o lo " el mtodo continuo del historicist
(lo hermenutico de los la Reforma protestante) "como derivativo" de lo
los datos internos de los las profecas mismas y del ejemplo de Jess ".
Adems, influenciado por el nfasis explicatorio, se aadi, " Anclado de moda por
el momento
las veces histricas de Daniel Juan, las profecas se desenrollan (el cumplimiento de
descubrimiento)
en un vello continuo de cronologa a travs de los siglos hasta lo
el establecimiento de los reino eterno ".90 La Enciclopedia de CED (1996)
ofrece el mismo definition.91
Desde el comienzo de los Biblia del siglo veintiuno, adventista
los estudiantes han centrado su atencin no slo en la definicin de
Historicism, sino que tambin en el uso correcto de los el mtodo del historicist a
interpretar
el debate del prophecy.92The principal en historicism entre adventistas empez con
un artculo por William Shea, un codirector jubilado de los Bblico
Instituto de investigacin, "Historicism" titulado ", la mejor forma para Interpreta
Profeca"
(2003), donde l afirm que el historicism no puede ser usado a lo largo de otro
Methods.93 El mismo ao, Reimar Vetne, entonces un PH.El estudiante de la D. de
lo
SDATS, y Paulien Jon reaccionaron al artculo escrito por Shea. Ambos
Paulien y su estudiante propusieron una combinacin de mtodos para interpretar
El Apocalipsis. Su preocupacin principal fue cmo pueden compartir los
adventistas sus
las interpretaciones profticas con intrpretes poco adventistas, si adventistas lo
hacen
no el cambio su definicin de historicism.
Vetne distingui entre dos clases de historicism tan " Todo el o
Nada "o como" One-Label-Label Among-Many ". Para el primero, " una vez usted
use el mtodo del historicist, todo lo dems que usted hace est por definicin
tambin
Historicism ". Considerando para el segundo, " historicism la ve self a uno
acrquese a entre muchos aqul y el mismo intrprete podra acostumbrar ". 94
l entonces propuso su propia definicin de historicism: "Historicism lee
la histrica la apocalptica como la profeca pretendida por su escritor antiguo a
revelar
la data acerca de realmente, en los acontecimientos terminados en el perodo de
tiempo entre su da
y el eschaton ".95
En su artculo bipartido facultado " El Ms Grande de Historicism? Reflexiones
en el Acercamiento Adventista para Bblico Apocalptico, " Paulien sugiri eso
"un _ eclesistico viendo a travs de ' by Apocalypse es vlido si con base en la
exgesis y en s
la atencin para el gnero ".96 A Saber, all es una mezcla de gneros en Apocalipsis
tan
la profeca general, las msticas epstolas apocalpticas, histricas apocalpticas,, y
La narrativa. Su reto para la Iglesia de CED es: "Si los adventistas tienen el deseo de
reanimarse
el acercamiento del historicist para el Apocalipsis, por consiguiente, necesitar a
continuar uno
el examen minucioso de los el gnero de los pasajes visionarios de Apocalipsis
en una base casa por caso ".97
En 2008, Richard Sabuin, un profesor en el Adventista Internacional
El instituto de altos estudios, respondido para Vetne y Paulien, conclusivo
que "el Apocalipsis de Jesucristo mismo provee a indicador literario forhistoricism". 98
Finalmente, tan LaRondelle anteriormente citado, (en 2010) apremiaron
la necesidad para definir el mtodo del historicist. l escribi, Adventismo " no es
la persona inmune para interpretar mal profeca de la Biblia ". "Los eruditos
adventistas de la Biblia son
convencindose progresivamente que las aplicaciones tradicionales del historicist
De necesidad del Verbo de Dios a ser reexaminada y estar ms crticamente
avaluada
por una exgesis contextual, guiado por la hermenutica Christocentric ". 99
EL NFASIS EXPLICATORIO BBLICO
En estos ltimos aos, los estudiantes de la Biblia adventistas han sido apremiados
para interpretar
la cadena perpetua de Apocalipsis con base en la exgesis. Sino, qu es la
exgesis? Para
Grant R. Osborne, un erudito bien conocido que escribi su libro voluminoso
Facultado La Espiral Hermenutica: Una Introduccin Global para Bblico
Interpretacin,
la exgesis tiene la intencin de salir de un texto lo que quiere decir. . . .
El proceso es complejo y forma el corazn de hermenutico
Teora, que trata primero de determinar el escritor pretendido
Significado. . y entonces para aplicarle a ella a la vida de uno. ste es un soltero
La tarea, y el _ significado de dos aspectos y el significado
no puede ser separado, desde el empeo de querer decir
(lo que quiso decir) se hace ya del punto de vista de moderno
las perspectivas o el significado (lo que quiere decir) .100
Sin embargo, debera ser notado que algunos eruditos adventistas de los
Las profecas de la Biblia definieron exgesis como la primera parte de la definicin
de Osborne.
Por ejemplo, Hans K. LaRondelle cree que la exgesis es lo " la ciencia de
el significado de un texto en sus contextos literarios e histricos ". 101 Gerard
Pfandl, un anterior codirector de los Bblico Instituto de Investigacin, dicho,
"La exgesis se preocupa por el significado original de los texto. Enfoca
en lo que el escritor quiso decir y lo que el texto quiso decir para el original
Lector ".102
Jon Paulien, el erudito representativo para lo biblical-exegeticalemphasis, cree eso "
la exgesis es el proceso de examinar un pasaje
para determinar el significado, de moda por el momento su ajuste original, de lo
que el escritor fue
Dicho ". l suma, " Para lograr esto, los cnones tradicionales de
La exgesis del Nuevo Testamento incluye atencin al significado de palabras, a
las relaciones sintcticas, para la estructura y forma literaria de los pasaje
y su contexto inmediato, y para la relacin que el pasaje tiene para su
la situacin contempornea ".103
En su libro, Las Cosas Profundas de Dios, Paulien ofrece una definicin de
Exgesis " eso es en cierto modo divertido. Sale como esto: _La exgesis es el arte
de aprender
cmo leer la Biblia de tal manera como para dejar claro la posibilidad que usted
podra aprender algo.'"104 que l mantiene su foco en los lectores novedosos
de los book.105
En la segunda edicin de su comentario, Ranko Stefanovi suma
"los pasos bsicos de exgesis bblica".106 como los que l define exgesis " el
proceso de
derivando significado de texto bblico cruzando el boquete entre el mundo de
la Biblia al momento del escritor inspirado y el lector de hoy ". 107 As,
"La exgesis bblica implica dos pasos bsicos. Los primeros honores implican
determinar
lo que el texto destinado para el tiempo cuando estaba escrito, "y el segundo es"
para
pregunte lo que los recursos del texto por el hoy del lector ". 108
En resumen, LaRondelle, Pfandl, y Paulien parecen limitar la definicin
de exgesis para anlisis de los el contexto literario e histrico de los escritor de la
Biblia.
Recurro ahora al contribuyente principal en el nfasis explicatorio bblico adelante
la interpretacin de Apocalipsis en la Iglesia de CED, LA HISTORIA DEL LUGAR
Indiana ADVENTISTA de Jon Paulien.PAULIEN
Jonathan K. Paulien (1949), mejore conocido como Jon Paulien, es uno
el especialista en el estudio de literatura Johannine (el Evangelio de Juan y lo
El Libro de Apocalipsis). La ciudad de Nueva York de moda por el momento de
nacimiento, l creci en un Seventh-Day
Home.109 adventista Despus de atender al Mayor New York Academy, Paulien
devengado su grado del Licenciado en Letras en la teologa de Atlantic Union
College,
Lancaster del Sur, Massachusetts, en 1972. En el diciembre de 1975, l termin lo
de l
El amo de grado de la Divinidad del Seminario Conciliar de CED en Andrews
La universidad. Antes de concluirla, l trabaj en ambos el German Brooklyn
La iglesia en la ciudad de Nueva York durante poco tiempo, y el Eaton Rapids Dan
Servicio en la Iglesia por adentro
Michigan para un time.110 pequeo
Del 1976 al 1981, l hizo las funciones de un pastor en la Mayor Nueva York
La convencin de CED. Junto con Trevor H. Fraser, Marco A. Valenca, y
N.C. (Henifique) Wilson, l recibi ordenacin como un pastor para la Iglesia de CED
en
de una reunin religiosa que se celebra al aire libre de su convencin en 1978.111
En 1982, l fue invitada a servir
un educador en el Seminario Conciliar de CED en Universidad Andrews. Debajo
la tutela de Kenneth A. Strand, y despus de defender su disertacin titulada
"Alusiones, Mtodo Explicatorio, y la Interpretacin de Apocalipsis 8:7-12,"
l hizo mrito para su grado doctoral en Nuevo Testamento de Universidad Andrews
En 1987. Desde 2007, l ha hecho las funciones del Decano de los Escuela de
Religin
En Universidad de Loma Linda. l previamente hizo las funciones del presidente de
los
El departamento del Nuevo Testamento de los Seminario Conciliar de CED en
Andrews
La universidad por veinticinco aos.
A travs de 2011,112 l haba sido autor de veintitres libros en tres principal
las reas de inters: Revelacin, el Evangelio de Juan, y la interseccin de
la cultura de fe y contempornea. Se tradujo a la mayor parte de sus libros
otros lenguajes, pero slo uno de sus libros ha sido traducido al espaol,
El Armagedn en la Puerta fue publicado por la casa editorial adventista
En Spain.113
Si bien Paulien no escribi un verso por Apocalipsis del commentaryon de verso, en
el suyo casi veinticinco aos de estudio l fue autor de once
hace una reservacin en los temas diferentes en Revelation.114 que l hizo escriba
el verso por verso
los comentarios en el Evangelio de Juan, incluyendo a Juan: Jess Da Vida para
Una Nueva Generacin (1995); Juan y la Vida Relativa a la Devocin (1999); Y Juan:
El Evangelio Amado (2003) .115 del que l tambin fue autor en libros cinco
mnimos en lo
la interseccin de fe con cultura contempornea, incluyendo Verdad Presente
adentro
La realidad: La Lucha Adventista para la Manutencin y la Fe Accionarial en un
Seglar
Sociedad (1993); Conociendo a Dios en la vida real (2000); El Da Que Cambiado
El mundo: Buscando A Dios Luego del 11 (2002) de Septiembre; Conozca a Dios
Otra Vez para lo
La Primera Vez (2003); Y el Evangelio Eterno, el Mundo Siempre Cambiante:
Introduciendo
Jess para una Generacin Escptica (2008) .116
l tambin escribi artculos y partes de otros libros importantes, diecisiete
En publicaciones adventistas, 117 y dieciocho en publicaciones poco adventistas.
Entre los artculos escritos para publicaciones poco adventistas, Paulien escribi
catorce artculos para El Anchor Bible Dictionary118 y cuatro para otro
Publicaciones. Entre sus artculos escritos pues las publicaciones adventistas son
cinco
En el Simposio en Apocalipsis - el Libro Yo, tres en Conocer la Mente Secular,
dos en Comprender Sagrada Escritura, y uno en luteranos y los adventistas adentro
Conversacin: El Informe y los Peridicos Presentados, 1994-1998. Adems, l
aportado para "para Usted Me Ha Fortalecido: Bblico y Teologal
Los Estudios en Honor de Gerhard Pfandl en Celebracin de l de Sesenta Quintas
Partes
Cumpleaos; La Ronda Matutina: Las Historias Diariamente Relativas a la Devocin;
Jess, la Salvacin, y
El Eschaton: Los ensayos en honor de Hans K. LaRondelle; Un Hombre de
Apasionado
Reflexin: Un Festschrift Honrando A Jerald Whitehouse; y las notas en lo
Andrews Estudie Bible.119
Al menos seis eruditos adventistas le influenciaron ms: F Gerhard.
Hasel (1935-1994), Abraham Terian (1942), Louis Fuera, Hans LaRondelle
George McCready Price, y Desmond Ford.120 Los primeros honores dos a los que se
favoreci
l para hacer exgesis cuidadosa en todo su work.121 bblico Fuera influenciada l
por lo de l " la pasin para la comprensin adventista de profeca que es evangelio
orientado y tiene aprecia para la vida de todos los das ". Considerando motived
Price l sea aninnovator en las reas de profeca, Ford le enfoc en el evangelio, sin
embargo
l ha venido a diferir con Ford en varios areas.122
Sin duda, Paulien es reconocida pequea moneda de cobre de la antigua Roma un
experto en Apocalipsis. Samuele
Bacchiocchi le consider " la autoridad adventista principal en lo
los libros profticos de los Biblia "; y los otros le llaman " la Iglesia Adventista
la mayora not al erudito del Apocalipsis ".123
Las conferencias de Paulien y las Presentaciones
En su "registro de la publicacin," Paulien lista 379 artculos, " las presentaciones
y las publicaciones ".124 que Estos artculos muestran su foco como un puente en
medio
los eruditos y los profanos en el church.125 Items a resaltar son sus 96 bloges,
87 en su pgina web http://thebattleofarmageddon.com, 126 sexto en el correo
electrnico
El boletn de prensa los Asuntos de tiempo en fin, editado por Samuele Bacchiocchi,
y un blog
en el sitio Web del Espectro, www.spectrummagazine.org.
l ha publicado sesenta y uno artculos en adventista (58) y non
Las publicaciones adventistas (3). Por ejemplo, sus artculos aparecen en la
Revisin Adventista
(8), Ministerio (8), Libertad (8), Compendio Perspectivo (6), Universidad Andrews
El seminario Estudia (4), Seales de los Tiempos (4), Publicacin para Adventista
Teologal
La Sociedad (3), el Dilogo (2), Al Sur la Pacfica Investigacin sin Precedente (2)
(2), Bblica, y
Others.127 que l tambin ha escrito treinta y dos crticas revisiones de libro en
Andrews
El Seminario Universitario Estudia (30), Revisin de [ Sociedad Bblica de Literatura
de
La Literatura Bblica ] (1), y la Publicacin de Literatura Bblica (1). l tambin
intermedi
algunos cuarenta artculos publicados en Andrews University Seminary Studies (25)
Ministerio (8), Sociedad Teologal Adventista Journal (3), y others.128
Su produccin no estaba limitada slo para documentos, sino que tambin
el audio incluido y las producciones de vdeo, para Llaves de ejemplo para el
Cdigo:
Cmo Estudiar Revelacin sin Perder el Juicio; Siete Iglesias y
Una Visin Divina: El Cordero Y Sus Santos Caprichosos; Los Sellos y lo
Trompetas: El espectculo de Horror de Dios; El edificio para la Crisis Final: Las
Cosas Se Empeoran
Antes De Que Se Mejoren; El Ms Grande de Todas las Cosas: Vale la Espera;
SimplyRevelation: Un Gua del Principiante para el Libro Ms Desafiante de los
Biblia; Y
su serie reciente, producido por la Investigacin de la Biblia de la Divisin de
Pacfico Sur
Comit, Revelacin, Esperanza, el Significado, Purpose.129
Paulien ha ledo cincuenta y ocho peridicos en reuniones de eruditos adventistas.
De los veinticinco peridicos l ley en reuniones de eruditos poco adventistas,
las mayoras (13) fueron ledas para la Sociedad de Literatura Bblica seguida por
ah
El Chicago Society para Investigacin Bblica (5), y others.130 Presentando
los peridicos en reuniones poco adventistas no fueron su primera meta, sino F
Gerhard.
Hasel lo alent a tener sexo para impactarle a la SDA intelectualmente world.131
Por otra parte, en reuniones adventistas, l ley el mismo nmero de
los peridicos en la Sociedad Adventista para Estudios Religiosos, donde l son uno
mero
el miembro activo, 132 y las clases diversas de reuniones en Universidad Andrews
(11).
l entreg diez peridicos en DARCOM y el mismo nmero adentro diferente
los comits de los Convencin General de los Iglesia de CED. Adems, l
lea tres peridicos en la Australia Union Bible Conference, dos cada uno para lo
La Sociedad Teologal Adventista, la Convencin Nacional en la Innovacin, y
El Universidad Adventista Dominicana, y uno para cada quien en otro adventista
meetings.133 Paulien ha viajado extensamente, alcanzando todos los cincuenta
estados de los
Estados Unidos; adems l ha visitado muchos otros countries.134
Paulien en la Revelacin
Como Paulien anteriormente citado, no escribi un verso por verso
el comentario en el ltimo libro de los Bible.135 Sin Embargo, adentro tres libros
y una serie de DVDs, l ofrece a su audiencia un panorama entero de l
la comprensin de los Apocalipsis.
En 2004, la Revisin y Heraldo soltaron su libro, Las Cosas Profundas
De Dios: Un Gua de la Fuente Informada para la cadena perpetua de Apocalipsis, 136
y tres aos ms tarde,

El Evangelio de Patmos: Los entendimientos profundos de todos los das para Vivir
del ltimo Libro
De los Biblia. En 2009, Pacific Press publicado su libro titul Siete Llaves:
Desatando los Secretos de Revelation.137 En 2010, el Pacfico Sur Comit
Division'sBible Research lanz Apocalipsis: La Esperanza, el Significado, el
Propsito,
un series.138 del DVD de veinticuatro partes que El contenido de estos cuatro
ttulos ser
analizado brevemente en la siguiente parte.
El Contenido de Sus Publicaciones en la Revelacin
En Las Cosas Profundas de Dios, un libro de 176 pginas, Paulien presenta cmo
para leer la cadena perpetua de Apocalipsis, de un emphasis.139 explicatorio
Richard
W. Guldin dice eso " este libro es una descripcin genial de cmo acostumbrar lo
circunde _ los Testamentos Viejos y Nuevos _ para encontrar el camino de uno hasta
el final
el paisaje de ciudades, sellos, trompetas, y los tazones para la tierra renovada ". 140
En la introduccin y los primeros tres captulos (ms que 40 por ciento de los
El libro), el escritor quiere que el lector entienda que la mejor forma para leer
El Apocalipsis est en el lenguaje, el tiempo, lugar, y circunstancias de John.141
Adentro
el resto de los captulos, 4 para 8, l ofrecen herramientas para interpretar el
Apocalipsis
de un emphasis.142 explicatorio bblico
En El Evangelio de Patmos, el escritor ofrece una contribucin nica,
un libro diariamente relativo a la devocin en Apocalipsis, dedicando una pgina al
da _ uno 366
el ao del calendario americano (incluyendo el 29 de febrero) .143 Cada pgina
tiene una Biblia texto, uno
La explicacin, y una oracin personal. Cada verso es traducido por el escritor,
enfocando la atencin en las palabras en letra negra cada day.144 que Este libro ha
sido traducido
en muchos languages.145
En Siete Llaves, un libro de 158 pginas popular, el erudito en Apocalipsis
presenta tres issues.146 principal Primero, l propone siete claves " para interpretar
La revelacin consistentemente y exactamente ".147 Secundan, el escritor ofrece un
resumen
el resumen de los interpretacin de los libro entero de los Apocalypse.148 Y
En tercer lugar, l sugiere ocho lecciones que podemos aprender de Revelation.149
En Apocalipsis: La esperanza, el Significado, el Propsito, una serie del DVD de 24
partes,
Paulien, conjuntamente con Graeme Bradford, jubil al pastor, el administrador,
Y el conferencista Avondale, las ofertas un nuevo evangelista estuche de
herramientas como un seminario. Lo
el paquete es comprensivo sino que tambin flexible. Incluye manuales, 12DVDs,
anunciando recursos, 25 notas de presentacin, 24 notas adicionales, 24 archivos
en Power Point, 23 investigan a los guas, los guas de investigacin de 23
presentador, un sitio Web,
y more.150
La estructura literaria de los Apocalipsis
Para Paulien, el Apocalipsis contiene " varios repetitivo
Estructuras ".151 Como Un Todo, las funciones del Apocalipsis " como un quiasma
gigante formado
de siete partes principales con un prlogo y un eplogo ". 152 Mesa 10 espectculos
estos
los paralelos y su clmax.
Mesa 10. La estructura de los Apocalipsis segn Jon Paulien153
La Revelacin el Quiasma de Revelacin
El prlogo del 1:1-8
El 1:9-3:22 las Siete Iglesias
El 4:1-8:1 los Siete Sellos
El 8:2-11:18 las Siete Trompetas
El 11:19-15:4 la Crisis Final
El 15:5-18:24 los Siete Tazones
El 19:1-20:15 el Milenio
El 21:1-22:5 la Nueva Jerusaln
El eplogo del 22:6-21
Paulien sostiene la opinin que el centro de los centro est en Rev 14:6-12, y lo
el centro de los centro de los centro es Revolucin 14:7. ste es el corazn de los el
quiasma,
l says.154
La definicin de Historicism de Paulien
En 2004, Paulien consider eso " historicism retrata una secuencia
de historia del tiempo de Juan hasta el segundo advenimiento ". Porque " la
interpretacin thehistoricist a menudo ha sido pueblo extremadamente seco e
izquierdo
hambriento para el significado real en la cadena perpetua, " Paulien cree que el
preterist,
Futurista, historicist, y acercamientos idealistas "tienen validez". l suma, " hago
no cree que deberamos imponer cualquier particular punto de vista en Apocalipsis
como una plantilla "porque, hoy," personas no aprecia el exclusivismo y
considere que los comentarios como _ tengo la verdad ' o _ yo la iglesia verdadera '
como desalineado ". Sin embargo, l le afirma eso " la cadena perpetua de
Apocalipsis nos advierte
esa inclusin tiene sus lmites ".155
La preocupacin de Paulien acerca del acercamiento del historicist es eso " el
propsito
de profeca no debe satisfacer nuestra curiosidad acerca del futuro, sino ensearnos
cmo vivir hoy ".156 que l sostiene eso " una interpretacin simtrica del historicist
saca su mpetu del texto bblico en vez de moda o de
las suposiciones externas ".157
En 2009, l afirm que el historicism es el mejor mtodo para estudiar
El Apocalipsis. l aclara a ese historicism " las tomas el primer siglo
el punto de vista de preterism, el futuro punto de vista de futurismo, y el general
los intereses de idealismo como los aspectos de los el propsito de libro, pero eso
no limitan nuestros
la comprensin para cualquiera de esos acercamientos ". Adems, l dice eso " una
cierta cantidad
los aspectos de los libro enfocan el comienzo de los era cristiana ". As, l
concluye eso " historicism, correctamente sobreentendido, es el mejor mtodo
porque
deja cada texto localizarse a tiempo; no limita el significado adentro uno
la forma arbitraria como los otros acercamientos hacen ". 158
Los Principios de Interpretacin Proftica
Usando una mezcla de teologa y filosofa, Paulien se declara
siete principios de Acto Sexual proftico del interpretation.159 es el resultado de
analizar
cuatro causas naturales principales considerando el anlisis de una situacin desde
todas las perspectivas de los Viejo Testamento: (1)
Creacin, (2) la Inundacin, (3) el xodo, y (4) el regreso de babilonio
Exilio. "La mayor parte de las profecas en el Viejo Testamento le concirnieron a uno
o ms
de estos cuatro grandes acontecimientos, " l ratifica la sentencia. Aunque esto
parezca hacer littleto hacer con el Apocalipsis, provee " la fundacin en la cual
podemos
base una comprensin slida de Apocalipsis ". 160
Estos siete principios son: (1) "Dios es coherente," a saber " El de l
las acciones pasadas predicen lo que l arruinar Lo de l posteriores acciones ". 161
(2) " Dios no es
Previsible. . . . Debemos cuidarnos de no ponerlo en una caja, " sino deje a l
Sea God.162 (3) "Dios es creativo"; Por consiguiente " l no es limitado a los
detalles de
Sus patrones previos ".163 (4) "que Dios conoce a las personas donde son," acerca de
su propio vocabulario y despus de experience.164 (5) " hay una espiritualizacin
de los el tipo bblico, "en otras palabras," el lenguaje de las acciones sucesivas de
Dios
se altera de literal para la cancin religiosa, o simblico ". 165 (6) " Dios usa el
lenguaje
de los despus de para describir el futuro ". 166 Finalmente, (7) " los cumplimientos
Profticos son
mejor reconocidos despus de que ocurren ". 167
Adems de los siete principios de interpretacin proftica, l
sugiere siete llaves para interpretar "el Apocalipsis consistentemente y
exactamente".168
Los primeros honores, este libro bblico es un Segundo divino del revelation.169,
siendo el clmax
De los Biblia, el Apocalipsis usa el Viejo Testamento extensamente por alusin
y la Tercera Parte echo.170, el mensaje esencial de los Libro de Apocalipsis hace
no difiere del evangelio de Jesus Christ.171 Cuarto, el Apocalipsis es uno
La quinta parte simblica del book.172, tomando el principio que Dios siempre se
responsabiliza por personas
donde son, " mientras ms comprendemos ese contexto antiguo, lo ms
podemos comprender qu Juan nos dira hoy ". 173 Sexto, Revelacin
contiene ambos "histrico apocalptico" y "mstico apocalptico". 174 Finalmente,
La revelacin tiene un chiastic structure.175
La interpretacin de los Trompetas
Aplicando su principio de "duodirectionality," 1 76 Paulien sostiene eso
la llave para comprender las trompetas se encuentra en el quinto sello y eso
el lenguaje usado en la introduccin de los trompetas (la Revolucin 8:2-6) suena
la intercesin ms anloga que una llamada para judgment.177 Pero en el
desarrollo de
las siete trompetas, l los puntos de vista "a los que los abusadores ya han
empezado logra el juicio de poco Dios.178 Para l, mientras que los siete sellos son "
una forma de clsico
Profeca, "las trompetas es" el gnero conocido como histrico apocalptico " .179
Por consiguiente, el primer trompetista representa el juicio de Dios adelante
Jerusalem.180 La segunda trompeta simboliza la cada de los Imperio Romano
junto con su order.181 social entero El tercer trompetista significa la apostasa
De los Christian Church.182 El cuarto trompetista representa el perodo de los
La Edad Media o la Edad Oscura. 183 de los que La quinta trompeta simboliza el
reinado
el atesmo secular, el sexto representa subida de la de tiempo en fin Babilonia.
Finalmente, Lo
el sptimo trompetista representa acontecimientos finales en marcha (los
acontecimientos descritos en la Revolucin
12-22).
Como anteriormente citado, para Paulien no es importante establecer una cita
en la profeca. l as no ofrece lapsos de tiempo para la quinta parte y sexto
Trompetas.
La Interpretacin de Revelacin 12
Paulien observa ese "Apocalipsis 12 constituciones en Daniel completamente". 184
l considera esa Revolucin de historia cristiana de 12 cubiertas de todo. En
Entender
Sagrada Escritura, l menciona cuatro etapas. Ms tarde en Siete Llaves que l da
simplemente lo
ltimas tres etapas. Las cero cubiertas de etapa "antes del tiempo de los visin" (la
Revolucin
1-4) .185 La fase primera cubre "el tiempo de Jess y El Suyo los discpulos" (la
Revolucin 12:5,
10-11). La fase segunda imagina el espacio ancho de historia cristiana
la iglesia en el desierto (la Revolucin 12:14-16). Y la fase tercera introduce lo
la fase final de los la guerra de Dragon en contra del .186 que queda (la Revolucin
12:17)
La mujer les representa a "las personas verdaderas y fieles de Dios _ la iglesia.
El nio simboliza a Jess, y el dragn es " Satans y todos sus seguidores
en tierra ".187 Las ofertas que queda legando obediencia para Dios (manteniendo lo
los mandatos de Dios), y tiene el espritu de profeca (el testimonio de
Jess) al final de time.188 Adems, Paulien cree eso " el resto de Dios
las personas tendrn un mensaje no slo para cristianos, sino que tambin para
judos, para
Musulmanes, para budistas, y para hindes _ para todas las personas ".LOS
EXPONENTES del 189OTHER EN EL NFASIS BIBLICAL-EXEGETICAL
El nfasis explicatorio bblico tambin ha sido usado por otro
Authors.190 Un de los las obras notables es escrito por Ekkehardt Mller.191
Sin embargo, su comentario estudioso reciente en Apocalipsis hace a Ranko
Stefanovi un representante principal.
Ranko Stefanovi
Ranko Stefanovi naci en Croacia en 1950. l hizo las funciones de un pastor
en las Convenciones Yugoslavas de Serbia, Bosnia, y Croacia y tambin trabajado
En Turqua, Israel, y en Universidad Universitaria Canadiense.
Stefanovi acepta que su acercamiento para el Apocalipsis " tiene
significativamente sido influenciado por las obras de los eruditos " como Kenneth
A. Strand, Hans K. LaRondelle, y comentario del His Jon Paulien.192 adelante
La revelacin muestra que l us fuentes de Paulien 109 veces, LaRondelle
56 veces, Ellen G. White 40 por, y la Hebra 36 cronometra. Reconociendo eso
nadie trabaja en un vaco, l tambin us fuentes poco adventistas en su trabajo.
Entre el mayor que los unos citaron est: William Barclay 91 Cronometra, David
Aune 83
Tiempos, George Ladd 77 por, y Gregory Beale 55 times.193
En 2002, el Andrews University Press solt uno de 654 pginas
el comentario titul Apocalipsis de Jesucristo _ con uno bblico explicatorio
nfasis, escrito por Stefanovi con algunas conclusiones que difieren de lo
Interpretation.194 adventista tradicional Sin Embargo, su comentario estaba bien
admitido por la mayora para tratar de explicar cadena perpetua de fondo de
Apocalipsis. Hasta luego,
por la iniciativa de un autor y despus de recibir sugerencias, la segunda edicin
sali en 2009 con cuatro nuevas recomendaciones escritas por adventista
Scholars.195
En la segunda edicin, Stefanovi trata de mover su comentario
ms cerca de la interpretacin adventista tradicional del historicist. Por ejemplo,
(1) l trata de estar seguro con el thathistoricism de dicho de acercamiento del
methodological es "el acercamiento ms apropiado para la cadena perpetua de
Apocalipsis," 196
pero al mismo tiempo, l menciona que todos los acercamientos diversos
"tenga algunos elementos de verdad".197 (2) Tras la exposicin de cada uno de
las iglesias " Histrico (la Revolucin 2 y 3 de para de once lneas, l incluye una
nueve lnea
Aplicacin " eso identifica la aplicacin histrica con perodos especficos
de iglesia history.198 (3) En la aplicacin histrica de los siete sellos, l
incorpora algunos hechos, haciendo paralelos del siete churches.199 (4) Adentro
la aplicacin histrica de los 1,260 das hasta los aos, l se refiere al perodo de
A.D. 538 para A.D. 1798.200
Edwin Reynolds, un profesor especializndose en la cadena perpetua de Apocalipsis
En Universidad Adventista del Sur, seala eso una parte de Stefanovi
las conclusiones no son compatibles con interpretation.201 adventista tradicional
Por ejemplo, (1) adems de la aplicacin histrica de los Dos Testigos
De Revolucin 11 en la Biblia, Stefanovi recomienda otra aplicacin, " la gente de
Dios y las fuerzas del mal persiguiendo "el saints.202 (2 )" al que l todava tiende
en la aplicacin de los el poder opresivo durante [ lo proftico
el perodo de 1,260 aos ] refiriendo en algunos puntos a _ la iglesia es
religiouspolitical
opresivo poder.'"203 (3 )" Stefanovi, no acomod
l para la interpretacin tradicional del historicist en lo tocante al nmero
De los el nombre de Bestia en Rev 13:18 ".204 Sin Embargo, Reynolds todava
reclaman eso
El trabajo de Stefanovi es " un comentario excelente, uno de los mejor en lo
El mercado ".205
En la estructura de los Libro de Apocalipsis, Stefanovi sugiere dos
diferentes estructuras, un quiasma de nueve partes aadiendo el prlogo y el
eplogo, 206
y la "triple estructura de Apocalipsis" aadiendo el prlogo y
el eplogo tambin. Lo ltimo es desarrollado en su comentario: (1:1 (1) Prologue
8), (2) "los Mensajes para las Siete Iglesias (1:9-3:22)," (3) " La Abertura
De los Sellado Rollo de Papel (4-11:19), "(4 )" El Contenido de los de siete sellos
Rollo de Papel
(12-22:5), " y (5) El Eplogo (22:6-21) .207 que Esta estructura doble ha sido
questioned.208Principles de Interpretacin Proftica
Bajo los subttulos "cmo para"
"La Naturaleza simblica de Apocalipsis," uno puede encontrar tres principios
bsicos de
la interpretacin proftica que Stefanovi usa en su libro. (1) Revelacin
1:9_3:22 " debe ser comprendido como esencialmente que dice en adelante,
aunque una cierta cantidad
los textos all contienen profecas profticas ". 209 (2) Excepto 4_22:5 de Revelacin
"Los acontecimientos de preocupaciones que fueron para llevarse a cabo en el
futuro, inmediatos y remotos,
De perspectiva de Juan (la Revolucin 4:1) ". 210 Finalmente, (3) " el lenguaje
simblico de
La revelacin puede ser rastreada para al menos cuatro fuentes: El Viejo
Testamento, judo
las escrituras apocalpticas, la primer siglo Asia Menor sedimentndose, y lo Nuevo
Las escrituras del testamento ".211
La interpretacin de los Trompetas
Stefanovi dice que las siete trompetas y los siete sellos " refiera
hasta el mismo perodo de historia entre la cruz y el segundo advenimiento ".
l entonces concluye que el primer trompetista representa la destruccin de
Jerusalem.212 que La segunda trompeta simboliza lo " la cada de los romano
Imperio ".213 Los terceres prrafos de la portada que se refiere a una historia de una
pgina interior de la trompeta para la apostasa de los cristiano
Church.214 que La cuarta trompeta describe " la profundizacin de los prevalecer
Oscuridad " bajo la influencia de secularism.215 La quinta trompeta retrata
"La condicin espiritual en el mundo secular y las consecuencias de algo semejante
las condiciones desde el siglo dieciocho para nuestro tiempo ". 216 La siguiente
trompeta
se refiere claramente al tiempo de los el fin". 217 Las ltimas seales de la trompeta "
lo
la consumacin de todas las cosas ".218
En el perodo de "cinco meses" (la Revolucin 9:5, 10) de los quinta trompeta, l
seala eso " esto nos recuerda de la Inundacin Genesis que dur e hizo dao
la tierra por cinco meses (la Informacin 7:24; 8:3) ". 219 Y en el perodo de " la hora
y el da y el mes y el ao " de Revolucin 9:15, l acaba de citar de LaRondelle
Conclusin, "un momento divinamente destinada puntual".La 220Interpretacin de
Apocalipsis 12
La revelacin 12, l ratifica la sentencia, contiene tres escenas: "El nacimiento de
los
Nio " (12:1-6); como una clase de interludio, la "expulsin de Satans del cielo"
(12:7-12); y la persecucin por el dragn de los mujer y su nio
(12:13-17), 221 dnde, la mujer representan a la gente de Dios de " ambos lo
Los testamentos viejos y Nuevos, la esposa de Cristo ". 222 que El nio simboliza a
Jess
Cristo, y el dragn primordialmente prrafos de la portada que se refiere a una
historia de una pgina interior para " Satans actuando detrs del poder de
La pagana Roma ".223
El perodo proftico de 1260 aos es " usualmente salido en cita con de A.D. 538
Para A.D. 1798, " l ratifica la sentencia. En el resto, l simplemente especifica los
atributos de una variable que esos
son "los seguidores de tiempo en fin de Cristo". 224 Y en "el testimonio de Jess,"
l otra vez cita LaRondelle diciendo que eso " no est restringido para lo de tiempo
La iglesia, excepto es la caracterstica esencial de los seguidores fieles de Cristo
durante
la edad cristiana entera ".225
LAS TENDENCIAS DE NFASIS EXPLICATORIO BBLICO
Despus de describir el nfasis explicatorio bblico en Apocalipsis adentro
La Iglesia de CED, mencionar algunas tendencias del interpretational de esto
Acrquese. Una tendencia importante es enfocar tan estrechamente la atencin en
lo que lo
el texto destinado para la audiencia novedosa como para descuidar lo histrico
(historicist)
la aplicacin de los prophecy.226 Por Ejemplo, se presume que porque
El Apocalipsis estaba originalmente escrito de la Isla Pequea de Patmos a lo siete
las iglesias que estaban en Asia Menor, " lo ms entendemos tan antiguos
Contexto, lo ms podemos comprender qu Juan nos dira hoy ". 227
El mismo principio tambin pone una solicitud para trabajo en el coin (comn)
El texto griego en el cual el Apocalipsis fue Acto Sexual del written.228 es
ampliamente al que se crey
Ese Juan, el escritor de Apocalipsis, estaba pensando en hebreo, pero escribiendo
En griego. "Pero su estilo del solecistic no puede ser totalmente explicado de su
La coloracin Hebraistic ".Las tendencias del 229Other de este nfasis incluyen a hacer "
una bsqueda cuidadosa
De los Viejo Testamento para encontrar las fuentes de raz de los la imaginera en el
pasaje "
bajo estudio, 230 considerando que el escritor, el apstol Juan, fue un judo. No
slo hace Apocalipsis contienen alusiones y hace eco de el Viejo Testamento
sino que tambin montones de conexiones para el evangelio, la Cruz, cristiano dan
servicio en la iglesia,
y las cartas de los apstoles.
Otra tendencia de este acercamiento es enfatizar el chiastic
la estructura de los Apocalipsis, as reforzando el clmax de los libro. Uno
la intencin acentuada es encontrar a Cristo en la cadena perpetua, porque es " la
revelacin
De Jesucristo ". Todas estas tendencias conducen al lector a enfocar ms en lo
el primer contexto de siglo cuando la cadena perpetua estaba escrita,
preferentemente a mirar
para un mucho cumplimiento extemporneo de los las profecas de los Apocalipsis.
Una tendencia final es creer que una diversidad de acercamientos, como
Preterist, futurista, historicist, e idealista, todo tiene validez para interpretar
El Apocalipsis. Como notable Paulien de arriba, dice: "No creo que debiramos
imponga cualquier particular punto de vista en Apocalipsis como una plantilla "
porque,
Hoy, " las personas no aprecian el exclusivismo y consideran comentarios tan
Como _ tengo la verdad ' o _ yo la iglesia verdadera ' tan desalineado ". 231 Esto
parece que una perspectiva influenciada por el posmodernismo.
EL RESUMEN Y LA VALORACIN
Este captulo ha descrito a las coristas de un espectculo de interpretacin
adventista de
El Apocalipsis usando el nfasis explicatorio bblico. Esto cubre lo
la propuesta de Kenneth A. Strand en el anlisis literario y la estructura de los
El Apocalipsis, a travs del escritor principal, Jon Paulien, quin ms recientemente
propuesto el nfasis explicatorio para comprender cadena perpetua de Apocalipsis.
Durante el perodo mltiple (1970-2013) de nfasis, algn adventista
los eruditos de Apocalipsis comenzaron a cuestionar el uso de historicism como un
mtodo
de interpretar el Apocalipsis. Algunos eruditos adventistas recurrieron al futurismo,
otros eruditos para preterism, y todava los otros para un acercamiento eclctico.
From1970, Hebra propuso su "filosofa de historia," que contuvo ambos
la interpretacin de preterist y continua histrica, excepto permitido para repetido
"los cumplimientos histricos ms all del propio tiempo del escritor. 232 Adems de
lo
el anlisis literario de los Apocalipsis, la Hebra tambin se declar " una teologa de
los
Libro De Apocalipsis ". Desmond Ford, Jon Paulien, y Ranko Stefanovi
afrmele ese futurismo, preterism, idealismo, e historicism son todos vlidos
los acercamientos para el Apocalipsis.
Al fin del siglo veinte y el comienzo de los twentyfirst
Siglo, eruditos adventistas han estado atribulados para definir historicism.
Frank W. Hardy y William Shea defendieron la definicin tradicional,
Considerando Reimar Vetne y Jon Paulien, al que se concirni con robustecer un
dilogo
con eruditos poco adventistas, buscado para redefinir a historicism, proponiendo
eso
El Apocalipsis contiene profeca general, mstico apocalptico, histrico
Las epstolas apocalpticas,, y la narrativa. Hasta luego, Richard A. Sabuin respondi
por ah
decir que el Apocalipsis de Jesucristo mismo provee indicadores literarios
para historicism.
El nfasis explicatorio bblico coloca ms peso adelante literario
el anlisis y el contexto de los el tiempo cuando el Apocalipsis estaba escrito.
As, la tendencia principal de este acercamiento es enfocar la atencin en lo que el
texto
destinado para los lectores primarios, a travs de anlisis de los texto Griego Koine
De los Apocalipsis, y a travs de explorar lo lingstico, literario, histrico,
Los contextos geogrficos, religiosos, filosficos, y culturales de los el tiempo
cuando el Apocalipsis estaba escrito.
Este acercamiento tiende a enfatizar la importancia de intertextual
Paralelos, alusiones, y ecos con otros pasajes en lo Viejo y Nuevo
Testamentos. Este acercamiento enfatiza la estructura de los libro, as como
tambin lo
la centralidad de Cristo en la cadena perpetua. Una tendencia final, que muchos
suponen como
Peligroso, debe creer que todos los mtodos de interpretacin tienen una cierta
cantidad
la verdad en ellos. Este eclecticismo tiende a detraer o desviar de lo histrico
la interpretacin de los Apocalipsis. Es una forma de relativismo que puede
fuertemente
la influencia cmo son las profecas tendencias del understood.These logradas de al
menos tres fuentes principales. Primero,
a partir de los 1980s, dio la apariencia de estar un reestablecimiento de la
vegetacin de acadmico intelectualmente
la literatura en Apocalipsis. Por ejemplo, la defensora de David Barr para uno ms
el acercamiento oral y narrativo para el Apocalipsis, en contraste a su anlisis
crtico
como un documento histrico, contribuy para la abertura de literario y
la tertulia se acerca para el estudio de Apocalipsis. En segundo lugar, los eruditos
adventistas '
concurrencia en la Sociedad anual de reuniones de Literatura Bblicas (SBL) puestas
ellos en el contacto con otras formas de interpretar el Apocalipsis. Por ejemplo,
Jon Paulien, mientras l asisti a reuniones DARCOM, tambin particip en SBL
las reuniones como la "crtica literaria y la Consulta del Apocalipsis"
y la "Reading El Seminario del Apocalipsis". 233 En Tercer Lugar, la influencia de
a lo el posmodernismo condujo a los intrpretes de los Apocalipsis a estar ms
abiertos
los mtodos eclcticos de interpretacin.
En el ltimo perodo de los interpretacin del Apocalipsis en la CED
Iglesia, Jon Paulien, un erudito que se preocupa por compartir su vista adelante
La revelacin no slo con personas adventistas, sino que tambin con poco
adventistas, tiene
Propuesto, desde la parte defensora de su PH.La disertacin de la D. en las
trompetas en lo
Apocalipsis, que la mejor forma para interpretar cadena perpetua de Apocalipsis
acaba
Exgesis. Paulien admite que l ha sido influenciado por Louis Fuera,
El Precio del McCready Jorge, Desmond Ford, Gerhard Hasel, Abraham Terian,
Y Hans LaRondelle, entre eruditos adventistas.
Incluso sin embargo Paulien, un experto en Apocalipsis, no escribi un verseby
el comentario de verso, l escribi once libros en el Apocalipsis, principalmente
para lectores populares. Su meta es hacer un puente entre lo mejor de
la escolaridad y el profano en la iglesia. La cadena perpetua donde l presenta
su propuesta en relacin a la forma de leer cadena perpetua de Apocalipsis
exegticamente es Lo Profundo
Las Cosas de Dios. Hasta Luego, en Siete Llaves: Desatando los Secretos de
Revelacin,
Paulien ofrece no slo siete llaves para interpretar el Apocalipsis, sino que tambin
uno
el resumen breve de los interpretacin de todas las visiones de los Libro de
Apocalipsis.
Paulien propone que una estructura del chiastic de siete se especializan se separa
con uno
el prlogo y el eplogo en el Apocalipsis. Para l, la Revolucin 14:7 es el centro
central del ofthe de los centro de los libro _ el corazn de los el quiasma.
En estos ltimos aos, el nfasis explicatorio bblico ha sido usado por ah
otros eruditos en comentarios y especialmente en disertaciones doctorales.
Entre ellos, Ranko Stefanovi recientemente public un comentario adelante
Revelacin. Si bien el Apocalipsis de Jesucristo es un comentario estudioso
en el Apocalipsis, todava tiene algunos puntos inciertos cundo comparado con
el acercamiento adventista tradicional del historicist.
En los principios de interpretacin proftica, los seguidores de
este subrayado explicatorio de nfasis: (1) la importancia de aceptar lo
las alusiones y los ecos que viene del Viejo Testamento; (2) la armona
con la teologa de los otros libros de Nuevo Testamento; (3) que el lenguaje
de este libro es primordialmente simblico; (4) la cadena perpetua fue primera
dirigida la palabra para el literal
la iglesia de Asia Menor de los el primer siglo; y (5) la interpretacin de los
el texto debera ser de acuerdo al gnero. Este ltimo principio abre la puerta para
usando futurismo, preterism, idealismo, e historicism en la interpretacin
De Apocalipsis. Tabule 11 espectculos un resumen de los interpretacin de los
siete
las trompetas segn el nfasis explicatorio bblico.
Si bien acusan recibo que la mejor forma para interpretar lo
siete trompetas es la aplicacin histrica que abriga al cristiano entero
La edad, la Mesa 11 muestra la tendencia de esos eruditos de Apocalipsis que el
foco
en el nfasis explicatorio para no la mencin el detalle pasa de moda en lo histrico
Aplicacin. Los "perodos profticos" de los quinta parte y las sextas trompetas, tal
Como la Revolucin 9:5, 10, y 15, no son integrados de la perspectiva de tradicional
Historicism, pero de un concepto modificado o redefinido de historicism.
Deje para futura decisin acuerdo mutuo de 12 espectculos en la aplicacin de los
el smbolo
de los mujer, pero Paulien agrega a un pueblo fiel. En la aplicacin de
el gran dragn rojo, Ford incluye a Antiochus Epiphanes, Paulien incluye
Todos los seguidores de Satans en la tierra, y Stefanovi incluye la pagana Roma,
Mientras que DARCOM sigue la interpretacin tradicional. En la profeca
De 1260 das, el Ford y Paulien no especifican compaeros de cita, como lo tiene
sexo con DARCOM y
Stefanovi. Pero Stefanovi aade una palabra como "usualmente" o
"comnmente".En la aplicacin de los resto, DARCOM sigue lo tradicional
La interpretacin, el Ford y Stefanovi tienen en la mira a cristianos fieles al final
de los mundo, mientras que Paulien cree que el resto no incluye no slo
los integrantes de los Iglesia Adventista, sino que tambin otros cristianos, otros
judos, otros musulmanes,
Los Budistas, y los Hindes.
Mesa 11. La interpretacin de los siete trompetas segn bblico explicatorio
nfasis
La trompeta Desmond
DARCOM Ford Jon
Paulien
Ranko
Stefanovi
1
Juicios
al oprimir
Poderes
La cubierta
lo entero
Christian Age.
Ninguna mencin
de citas.
Juicio
De Dios adelante
Jerusaln
El otoo de
Jerusaln
2
Juicios
al oprimir
Poderes
El Otoo de Romano
Imperio
El Otoo de Romano
Imperio
3
El juicio para
la apostasa
Entre donde Dios
Gente
La apostasa de
Iglesia Cristiana
Apostasa
De cristiano
Iglesia
4
El juicio para
la apostasa
Entre donde Dios
Gente
La Edad Media o
Edad Oscura
La oscuridad lleg
de influencia
de laicismo.
La Edad de
Iluminacin espiritual.
De
18 siglos
5
El juicio adelante
Los que
rehsese para
acepte lo
Salvador
El reinado de secularatheism
La cancin religiosa
acondicione adentro
el seglar
Mundo. De
El siglo 18 para
Hoy
La crisis 6 de los
El mundo La crisis final El tiempo de los
Cesa
7 Segundo
Logrando Segundo Advenimiento
Lo
Consumacin
Qu sorpresa
Mesa 12. La interpretacin de Apocalipsis 12 segn el nfasis explicatorio bblico
El smbolo Desmond
DARCOM Ford Jon
Paulien
Ranko
Stefanovi
El mujer Dios es People Dios de People Dios verdadero y
fiel las Personas de personas Dios
Cristo Cristo Cristo de Nio
Un Great Red
Dragn
Satans, y
Antiochus
Epiphanes, y
Roma
Satans y
Roma (Lo
mejor de Revolucin
13:1)
Satans y todo su
los seguidores en lo
Tierra
Satans actuando
atrs lo
el poder de
Roma pagana
1260
(vv. 6, 14)
Una ilustracin
de los el perodo de
la persecucin
De los Dos
Testigos
El 538-1798 Ninguna mencin
Usualmente fechado
De A.D. 538
Para A.D. 1798
Resto (v.
17)
El grupo de
Fiel
Los cristianos en lo
los ltimos das
La Iglesia de CED
Sbado judo
Ellen G. White
La Iglesia de CED
y no slo para
Los Cristianos, Sino
Judos, Musulmanes,
Los Budistas, y
Hindes
Los seguidores
De Cristo viviendo
Al final de
Historia
El Regalo Eclesistico
de los entero
La edad cristiana
Empiezo ahora a ofrecer una conclusin general que incluye resumen
y la valoracin y comparacin general. Adems, le propondr una cierta cantidad
las sugerencias para la mejora posible en el adventista del sptimo da
la interpretacin de los Apocalipsis.

Capitulo V
EL RESUMEN Y LAS CONCLUSIONES
EL RESUMEN GENERAL
El propsito de esta investigacin fue describir y evaluar tres diferentes
los nfasis de interpretacin de los Apocalipsis en el Seventhday
La Iglesia Adventista a todo lo largo de su historia. Cada nfasis es
representado por un erudito adventista principal en estos ltimos aos. Al mismo
tiempo,
cada erudito refleja a los predecesores en uno o ms de los tres perodos de
El desarrollo adventista de interpretacin de los Libro de Apocalipsis.
Adems, cada uno de estos tres nfasis tienen fuerzas y debilidades;
el incienso que son complementarios, compartir presuposiciones bsicas en su
"historicist" orientacin.
La primera vista de interpretacin adventista de los Apocalipsis es lo
el nfasis histrico bblico, que fue dominado por Pensamientos en lo
La revelacin escrita por Uriah Smith en la fecha de la primera menstruacin (1862-
1944), y ms tarde
Por Dios Cares, el volumen 2, escrito por el C. Mervyn Maxwell en el ltimo perodo.
Este nfasis tiene en la mira la aplicacin histrica de los la profeca,
tener por entendido que Dios est al mando de historia, acogiendo el resumen
y slo un cumplimiento de los la profeca, y motivando a los partidarios a accin
el mensaje proftico con urgencia.
El comentario del herrero fue el resultado de un verso por estudio de verso de
El Apocalipsis en una clase de la escuela parroquial dominical en la iglesia del
Riachuelo de Batalla. Lo
las conclusiones que aparecieron en Pensamientos en el Apocalipsis vinieron de lo
la influencia de interpretaciones Millerite y otros escritores del historicist.
Eventhough este trabajo estaba revisado repetidamente, se convirti en el
consenso entre
Los pioneros adventistas.
Comisionado por Pacific Press, el comentario de Maxwell (1985)
dado la apariencia de estar cuando los elementos especulativos de futurismo,
difiriendo de lo
el acercamiento del historicist, parecido para estar ganando favor en la
interpretacin adventista
de profeca. Con diferencias pequeas, Maxwell us el chiastic bsico literario
la estructura de los Apocalipsis propuesto por Kenneth Strand, dividiendo cadena
perpetua
en dos partes principales _ una parte histrica (la Revolucin 1:10-14:20) y uno
escatolgico
en parte (la Revolucin 15:1-22:9) _ y cuatro igualan secciones. Maxwell, como un
defensor de
la teologa e historia de los la CED Dan Servicio en la Iglesia, seguidas lo ms lejos
posible
la interpretacin tradicional de los denominacin, con estudiante avanzado escasos
las diferencias del trabajo de Uriah Smith (para los ejemplos, vea Mesa 4).
La segunda vista de interpretacin adventista de los Apocalipsis es
el nfasis teologal bblico, que fue popularizado por el Seventhday
El comentario Adventista de la Biblia durante el segundo perodo (1944-1970)
y ms tarde por el comentario de Hans LaRondelle Cmo para
Las profecas de tiempo de los Biblia en el tercer perodo. Este nfasis se aade lo
La vista centrada por Cristo en la interpretacin de los Apocalipsis, estresndose lo
la intencin para interpretar profeca desde el punto de vista de Dios, quin est
dentro
el control de historia, y sistemticamente comparando el Viejo Testamento con
El Nuevo Testamento en los temas de los Apocalipsis.
Si bien otros comentarios aparecieron, " El Apocalipsis de San
Juan el Divino, " en el volumen 7 de los Comentario de la Biblia Adventista del
Sptimo Da
(1957), escrito por tres eruditos fue ms influyente entre adventistas
durante el segundo perodo. El Comentario de CED Bible result de lo
la idea de John D. Snider para publicar un comentario adventista. Uno de los
las caractersticas importantes de los Comentario fueron su evitacin de ser
dogmtico "en pasajes difciles" y en los asuntos que no es esencial para la
salvacin.
As ofrece aplicaciones histricas posibles mltiples en textos controvertidos,
abriendo la puerta para nuevos nfasis, pero en general sigue lo tradicional
Adventista el comentario de interpretation.LaRondelle (1997) pareci ofrecer un
nuevo nfasis
en la interpretacin de los Apocalipsis en la denominacin. Acostumbrando uno
Christocentric hermenutico y desechando los principios filosficos de
Exactitud literal, allegorism, e idealismo, LaRondelle cuestionado lo tradicional
la interpretacin de los la profeca, aprendiendo despus de errores. Adentro Cmo
para
Comprenda las Profecas de tiempo en fin de los Biblia, LaRondelle sostiene eso
el mensaje teologal esencial de los Apocalipsis no est arraigado en cualquier
la aplicacin histrica especulativa. LaRondelle retiene la divisin de dos pliegues
de los libro en partes histricas y teologales, pero l propone una inversa
el paralelismo de siete subdivisiones. LaRondelle, como un entrenador de
adventista
Ministros, centrado promovido en Cristo como la parte central de los la profeca
e investigando la unidad teologal de los Testamento Viejo y Nuevo
las profecas a travs del mtodo contextual de exgesis.
En el tercer perodo de interpretacin adventista de los Apocalipsis
Cul he llamado al Perodo Mltiple (1970-2013) de nfasis _ la conduccin
la vista es el nfasis explicatorio y bblico, ilustrada en las obras de Jon
Paulien. Mientras Paulien no ha escrito un verso por comentario de verso adelante
Revelacin, sus once libros en el espectculo de tema su nfasis explicatorio.
Su nfasis fue introducido en su tesis doctoral, titulada " las Alusiones,
El mtodo explicatorio, y la Interpretacin de Apocalipsis 8:7-12, " cul l
completado bajo la tutela de Kenneth Strand en 1987. Este nfasis
aade un foco primordialmente en el texto Griego Koine, y en la audiencia novedosa
para cul el Apocalipsis estaba escrito. As, el intrprete debe explorar
lo lingstico, literario, histrico, geogrfico, religioso, filosfico, y
el contexto cultural de entonces.
En estos ltimos aos, aparte de Maxwell, LaRondelle, y Paulien
los profesores del Seminario Conciliar de CED en Universidad Andrews _ que
guiado cada uno de estos nfasis, otros eruditos han seguido las mismas lneas
de pensamiento con algunas diferencias tan, para nfasis histrico Alberto
Treiyer, para el nfasis teologal Roy Naden, y para el nfasis explicatorio
Ranko Stefanovi. Un trabajo destaca, sin embargo, inapocalyptic escrito
recientemente hace una reservacin, qu hay del tiempo transcurri entre el
profeta y
Los lectores de hoy? La profeca proftica es dada especialmente para sustento de
lectores adentro
el tiempo de los el cumplimiento de los la profeca, de lo contrario qu me se hizo el
elemento de
La profeca proftica? Los historicists adventistas del sptimo da buscan para
descubrir lo
el tiempo de los el cumplimiento histrico de los la profeca, para interpretar lo
la profeca en el contexto de su cumplimiento histrico.
Desde la organizacin de los Iglesia Adventista del Sptimo Da, 150
Aos atrs, los eruditos adventistas parecen haber mantenido el consenso general
en la interpretacin de los Apocalipsis cuando tuvieron unos cuantos " el estndar
Los comentarios del Apocalipsis, " como D y R y SDABC. Est primordialmente
durante
el tercer perodo, y especialmente con el nfasis explicatorio, que las opiniones
est dividido. Tres escritores (Maxwell, LaRondelle, y Paulien) parecen tener
influenciado este cambio, aunque no todos ellos publicaran un verso por verso
el comentario en Apocalipsis.
Louis F. Fuera subrayado el nfasis Christocentric de profeca,
dando como resultado un mayor nfasis en aplicaciones teologales y eclesisticas
desde los 1940s. El comentario de Edwin R. Thiele combin las perspectivas
y las citas de Ellen G. White, otros escritores adventistas, y los escritores
de otras denominaciones. George McCready Price en los 1940s y 1950s
insertado una aplicacin del futurista de los la profeca utilizando al Apotelesmatic
Principio. Y Kenneth Strand en los 1970s apremi el anlisis literario
De los Apocalipsis, proponiendo una estructura del chiastic de los Apocalipsis. Como
uno
El resultado, algunos eruditos adventistas ha tendido a restarle importancia a lo
histrico
Aplicacin, incluso sin mencionar citas especficas.
Es tambin observado que ese adventista es autor, tras Uriah Smith y
hasta aproximadamente 1970, a menudo citado ms de las escrituras de Ellen G.
White. Desde entonces
1970 all han sido una tendencia creciente para no sealar el Papado como uno
el cumplimiento histrico de profeca. Por otra parte, hay una tendencia
ser ms centrado por Cristo, y adoptar mucho ms nfasis vindose para
Alusiones, ecos, e imgenes de los Viejo Testamento. Esto puede ser observado
En Mesas 13 y 14. he escogido dos temas de Apocalipsis (las siete trompetas y
Revolucin 12) como los precedentes legales para comparar las conclusiones
histricas de los adventista
Escritores. Esas conclusiones pueden ser presenciadas en Mesas 13 y 14. Adelante
lo
la interpretacin de los siete trompetas y la Revolucin 12, nos hemos asemejado lo
dos comentarios principales del pretrito con las obras de los representante
Exponentes, Maxwell, LaRondelle, y Paulien, adentro hagan el pedido para
constructo uno
el resumen general de historia de interpretacin adventista en Apocalipsis.
Deje para futura decisin 13 espectculos que en la interpretacin de los trompetas,
Smith,
El Comentario de la Biblia de CED, y Maxwell todo dan citas por los perodos, pero
LaRondelle y Paulien parecen espiritualizar sus conclusiones, perdiendo lo
histrico significado. El desacuerdo principal le concierne a la interpretacin de
los perodos especficos dentro de la quinta parte y las sextas trompetas (la
Revolucin 9:5, 10, 15).
Mesa 14 en la Revolucin 12 muestra acuerdo general entre todos los escritores
en la aplicacin de los mujer, el nio, y el Dragon Great Red. A
el matiz ligeramente diferente viene con Paulien, quien identifica a la mujer
con no slo la Iglesia verdadera, sino que tambin con otras personas fieles de Dios.
En la vista de Paulien, el Dragon Great Red no representa a slo Satans, sino que
tambin
"Todos sus seguidores en la Tierra. LaRondelle y Paulien difieren con lo
los otros en la aplicacin de citas en los 1260 das. En la aplicacin de
el resto, el Comentario, LaRondelle, y Paulien la aplican no slo para
La Iglesia de CED, sino que tambin para los integrantes de otras religiones.
Si bien cada uno de los nfasis diferentes resumi adentro
este escrito afirma destinar el mtodo del historicist para la comprensin de
Revelacin, conclusiones vara, especialmente referente a las citas. Desde Kenneth
La hebra propuso una nueva "filosofa de" acercamiento "terminado para
historicism,
una coleccin variada de sugerencias han aparecido en lo que lo hace el significado
real de
el historicism como un mtodo de interpretacin proftica.
Durante los pasados 150 aos de publicacin adventista en el Apocalipsis,
cada uno de tres nfasis han mostrado tendencias diferentes. El biblicalhistorical
el nfasis tiene en la mira la aplicacin histrica de los la profeca,
manteniendo su lealtad para el historicist methodTable 13. La interpretacin de los
siete trompetas en comentarios adventistas principales
La Biblia de CED de la trompeta U. Smith
Comentario
M.
Maxwell
H.
LaRondelle J. Paulien
1 godos
(Alaric)
Los godos
(Alaric)
El otoo de
Jerusaln
El otoo de
Jerusaln
Juicio
De Dios adelante
Jerusaln
2 Vndalos
(Genseric
Vndalos
(Genseric)
El otoo de
Romn
El imperio 476
El Otoo de Romano
Imperio
El otoo de
Romn
Imperio
3
Hunos
(Attila)
Hunos
(Attila) la Edad Media
Apostasa
durante lo
Papal Roma
Apostasa
De cristiano
Iglesia
4
Heruli
(Odoacer)
Heruli
(Odoacer)
Edad Oscura
(Thyatira)
538-1565
Edad Oscura
1000 aos,
no hasta lo
Reformacin
Edad Media
O la Edad Oscura
5
Sarracenos
El 27 de Julio,
De 1299 Julios
27, 1449
Sarracenos
El 27 de Julio de 1299
El 27 de Julio de 1449
Islam
674-833
Iluminacin espiritual
Occidental
Civilizacin
(ningn detalle
La cita)
El reinado de
El seglar
Atesmo
6
La otomana
1449
Agosto 11,
1840
La otomana
1449
Agosto 11, 1840
La otomana
El 1071-1453 o
1453-1844
Cerca de
Probatorio
Tiempo
(ningn detalle
La cita)
Lo final
Crisis
7 Segundo
Llegada
De 1844 Segundos
Llegada
De 1844 Segundos
Llegada
Empezando
con lo ltimo
las plagas de
Revolucin 16
En segundo lugar
ComingTable 14. La interpretacin de Apocalipsis 12 en comentarios adventistas principales
U de Smbolo.
Smith
La Biblia de CED
Comentario
M.
Maxwell
H.
LaRondelle
J.
Paulien
El de mujer de Dios
Pueble Iglesia Verdadera Verdadera
People Dios de la iglesia Dios verdadero y
fieles personas
Cristo Cristo Cristo Cristo de Nio
Una Persona Famosa
Rojo
Dragn
Satans
Pagano
Y Papal
Roma
Satans
Pagan y
Papal Roma
Satans
Pagano
Y Papal
Roma
Satans
Pagan y
Papal Roma
Satans
y todo su
los seguidores en lo
Tierra
1260
(vv. 6,
14)
538-1798 538-1798 538-1798
La Mediana Edad Oscura
_ no dogmtico
Salga en citas
Ninguna mencin
Resto
(v. 17)
CED
Iglesia
Sbado judo
G Ellen.
El blanco
Final resto
quienes
El culto Dios
en la sinceridad completa
CED
Iglesia
Sbado judo
G Ellen.
El blanco
Las personas eclesisticas
Y la Iglesia de CED
Lo histrico
Mandatos
De Dios y
lo histrico
el testimonio de
Oh Dios
La Iglesia de CED
Y
no slo para
Los Cristianos, Sino
Judos, Musulmanes,
Los Budistas, y
Hindes
acostumbrado por los Reformadores. Los adventistas antiguos enfatizaron el
historicist
el nfasis porque acab este mtodo de interpretacin que
haba descubierto qu consideraron el papel divinamente ordenado de Adventismo
en preparar el mundo para el segundo advenimiento de Cristo. (Este rasgo distintivo
"el mensaje adventista" fue especialmente Revolucin de moda por el momento
arraigada 3, 7, 10, y 12-14.)
El mundo Guerrea Yo e II y los acontecimientos rodendolos servido para reforzar
La creencia de los adventistas en el nfasis del historicist. El historicism adventista
tambin
la corroboracin encontrada en las escrituras de Ellen G. White. Por ejemplo, ella
convenido con los Reformadores que la Babilonia apocalptica es con la que se
identific
El Roman Papacy.
El nfasis teologal bblico tiende a agarrrsele a uno centrado por Cristo
la forma de interpretar las profecas. Tambin est de acuerdo con lo bblico
explicatorio
nfasis, en tener primordialmente en la mira las cartillas de los Apocalipsis y
el primer siglo contexto histrico. Sin embargo, los primeros honores de estos la
lata tambin
tienda hacia "espiritualizar" el mensaje de los Apocalipsis, somethinglike el
acercamiento idealista. Y la segunda tendencia, con un primer siglo
El enfoque, puede parecerse al acercamiento del preterist. Ambos nfasis, sin
embargo quiz
Involuntariamente, ha llevado la delantera fuera de historicism. La tendencia de
muchos
Los estudios adventistas de Apocalipsis en estos ltimos aos parecen estar
ausentes de lo
el mtodo del historicist.
Sin negar las contribuciones valiosas de los bblico teologal
y los acercamientos explicatorios bblicos, parece que la identidad adventista es
la mayora directamente se arraig en la interpretacin del historicist de los las
profecas de ambos
Daniel y Revelacin. Es la concrecin del historicist de profeta realizada
en las citas especficas, los acontecimientos, y los poderes religiosos y polticos que
los suelos lo
La identidad adventista como un divinamente llamado pueblo con una misin para
el mundo.
Los adventistas del sptimo da creen que han sido divinamente levantados para
proclamar
la "verdad presente" para el mundo, y que esta llamada se confirm a travs lo
"el espritu de profeca" denunciada en Ellen G. White. Inversamente, una partida de
lo
el mtodo del historicist contribuye a la prdida de identidad adventista como un
pueblo con
una misin para el mundo. Qu deberan hacer los adventistas? En los prximos
prrafos,
Ofrecer algunas sugerencias de lo que los adventistas podran hacer para
promover lo
el uso continuado de los el mtodo del historicist de interpretacin apocalptica.
En la publicacin de comentarios adventistas en Apocalipsis, acto sexual
aparece que cada Divisin Administrativa de los adventista del sptimo da
La iglesia tiene la discrecin para seleccionar qu comentarios sern publicados
adentro
La Divisin publicando house.2 El resultado es esa en partes diversas del mundo,
Algunos eruditos adventistas en Apocalipsis permanecen grandemente
desconocidos porque su
los libros no son traducidos a los lenguajes locales.
En los aos recientes algunas Divisiones y algunas adventista educativas
las instituciones han mostrado su inters en preparar el problema organizando
el symposia en la cadena perpetua de Apocalipsis. parece que en muchos puntos de
los
la interpretacin de Apocalipsis, como una iglesia, necesitamos lograr consenso. Lo
tres nfasis diferentes estn en la mesa, y como una Iglesia que necesitamos crear
un balance en la aplicacin de los el mtodo histrico de los interpretacin de
los prophecies.SUGGESTIONS PARA LA MEJORA POSIBLE
Despus de estudiar el desarrollo histrico de los interpretacin de
la cadena perpetua de Apocalipsis en la Iglesia Adventista del Sptimo Da,
teniendo en la mira
a tres nfasis diferentes, me gustara recomendar nueve puntos que pueden ayudar
para nosotros para mejorar nuestra comprensin de este ltimo libro de los Biblia.
Cada uno de
estos nueve puntos podran ser un tema provechoso para ms investigacin.
1. Treinta aos han pasado desde la organizacin de los Daniel y
El comit de revelacin (DARCOM, 1981-1992). Creo que acto sexual es importante
que
El Bblico Instituto de Investigacin de los Convencin General organice uno nuevo
Comit. Como se muestra en captulo 1 arriba, en estos ltimos aos los
adventistas tienen
un gran nmero producido de comentarios en Apocalipsis. Esta pltora de
las lneas subrayadas de perspectivas la observacin de Ekkehardt Mller, un
asociado
el gerente de los Adventista Bblico Instituto de Investigacin, eso, a pesar de lo
la importancia de los Libro de Apocalipsis para la teologa adventista, all
actualmente
existe entre adventistas un debate ya sea Apocalipsis " debera ser interpretado
en una forma del historicist o si es mejor utilizar una mezcla de preterist, historicist,
Los acercamientos idealistas, y futuristas.3 Entre los retos que los adventistas
est afrontando en interpretacin de literatura apocalptica ? , Mller subray
al menos ocho puntos: "(1) la partida de la interpretacin del historicist, (2)
el tiempo ponindose para el segundo advenimiento de Jesucristo, (3) oposicin
para lo
el concepto de resumen, (4) conmutacin arbitraria de simblico para literal
Interpretaciones, (5) abandono de los el principio de da de ao, (6) mltiplo
los cumplimientos de profeca apocalptica,. . . (7) un panorama geogrfico local
y (8) las interpretaciones no derivadas de Sagrada Escritura. 4
Adems, Alberto Timm, inmediato rector pasado de los latn
El seminario conciliar Americano de los denominacin es sudamericano
Divisin, tiene identificada cuatro retos contemporneos para el adventista
proftico
Interpretacin, a saber el uso de " las versiones modificadas de los histrico crtico
Mtodo, los as llamados principio del apotelesmatic, cierto futurista " los puntos de
vista,
Y " los elementos de posmodernismo con su crtica _ orientada por lector.'"5 2. Para
meter una romana en nuestra interpretacin de los libro de
Revelacin, yo sugiero que la Iglesia de CED debiera producir un comentario
escrito por eruditos interdisciplinarios en Apocalipsis como un exgeta, uno
El telogo, y un historiador. Como notable anteriormente citado, la Iglesia de CED
en los primeros honores dos
los perodos de interpretacin apocalptica tuvieron menos molesta con la
interpretacin
de los las profecas porque la D y R y el Comentario de la Biblia de CED fueron
el resultado de consenso.
3. Para lograr esta meta, es importante delinear nuestra metodologa.
En otras palabras, historicism necesita estar definido y sistematizado, identificador
los principios de interpretacin proftica. Si todos los escritores adventistas que
fueran
estudiados de moda por el momento esta pretensin de disertacin para usar el
mtodo del historicist, por qu hacen
logre conclusiones divergentes en la interpretacin de los siete trompetas
Y la Revolucin 12? As, urge definir la metodologa de historicism.
La definicin de los el mtodo del historicist debera seguir el documento
"Los mtodos de Estudio de la Biblia," que fueron aprobados y votaron por Poder
ejecutivo
El comit de los Convencin General de adventistas del sptimo da en lo
El anual Council Session en Ro de Janeiro, Brasil, el 12 de octubre de 1986. As de
la definicin de historicism no debera acoger ninguna forma de los historicalcritical
Method.6 Es Verdad Que el historicism ha estado grandemente desacreditado de
moda por el momento
las mentes de muchos. "Una razn puede ser ese historicist que los intrpretes
tienen
saque de entre manos ideas de ensueo que apenas pueden ser justificadas con lo
bblico
Texto. Por otra parte, "historicism requiere una vista alta de Sagrada Escritura," 7
cul no todo est de acuerdo con.
4. Para interpretar las profecas bblicas, hay tambin que definir
el mtodo de exgesis. Tal definicin debera estar acompaada con
los pasos que sigue un sistema a entender en curso del anlisis de los bblico
El texto, en este caso el Apocalipsis. Como exgetas anteriormente citados, aparece
para estar ms preocupado acerca del significado para la audiencia novedosa que
acerca de la aplicacin para la audiencia futura en el tiempo de cumplimiento. Sino
las profecas profticas bblicas necesitan ser estudiadas del contexto de los
primera audiencia, la historia directa, hasta el present.5. Es hora para evangelistas,
pastores, predicadores, y eruditos para
hable el mismo lenguaje en la interpretacin de los Apocalypse.8 As,
los evangelistas deberan subrayar lo que el texto bblico dice y no deberan enfocar
slo en los acontecimientos. Por otra parte, los eruditos deberan ofrecer un balance
adentro lo
la interpretacin proftica, aplicando el acercamiento del historicist (sugerencia
El diez).
6. Los profesores de Apocalipsis en seminarios adventistas alrededor de lo
el mundo lo debera mirar como un adeudamiento tico para ensear lo que la
Iglesia de CED
cree en Apocalipsis. Despus de que pudieran ofrecer adicionales puntos de vista.
Esto ayudara a disminuir confusin y debatir en puntos donde la CED
La iglesia tiene una posicin de consenso. Pero en dnde puede un descubrimiento
la "voz oficial"
De los iglesia en la cadena perpetua de Apocalipsis? Dira en al menos cinco
lugares:
(1) los dos volmenes de los la serie DARCOM en Apocalipsis; (2) la Biblia de CED
El comentario en Apocalipsis, dnde, en comparar interpretaciones posibles,
dice " Generalmente Hablando, la interpretacin adventista es. . ."; 9 (3) lo
el sitio Web de los Bblico Instituto de Investigacin de los Convencin General; 10
(4) los boletines de los sesiones Generales de la Convencin; y (5) en la CED
bsico beliefs.11
7. Podra estar bien analizar cmo interpreta Ellen G. White cadena perpetua
De Apocalipsis. Es claro que necesitamos comprender el papel de G Ellen.
El blanco en la interpretacin de profeca. Si bien algunos investigan lo ha hecho
sido publicado, como George E. Rice " el Uso de Daniel de Ellen G. White y
La revelacin "y Jon Paulien es El Uso del Intrprete de los Escrituras de Ellen
G. White, " el estudio ms profundo y ms ancho es needed.12
8. Desde que la Iglesia de CED usa historicism para interpretar lo
Profecas, es importante para que el erudito adventista sepa historia para uno
la interpretacin correcta de los las profecas bblicas.
9. Propongo el uso de los el acercamiento histrico bblico para lo
la interpretacin de los Libro de Apocalipsis, as como tambin Daniel.13 Esto
debera
no est cansado al extremo fue hecho en la fecha de la primera menstruacin de
los adventista
la interpretacin de los Apocalipsis, cuando los pioneros dio ms historia del
emphasisto que al texto bblico, pero debera tener un nfasis equilibrado
en primer, el texto bblico, y entonces history.14 El nfasis debe tener lugar lo
la autoridad de los Biblia como la Palabra de Dios. Mi sugerencia nmero tres
(arriba) de definir y sistematizar un acercamiento histrico bblico lo hara
tambin ayude a conseguir la interpretacin correcta. Adems, desde el Apocalipsis
describe la gran controversia entre Dios y Satans, parece que lo
El Apocalipsis podra ser ledo teologalmente, sin disminuir el anlisis
de los texto bblico y la aplicacin de los historia, a fin de interpretar lo
los acontecimientos de historia para la iglesia.