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Immanuel Kant (1724- 1804)

Pertenece a una corriente filosfica denominada Idealismo trascendental, que

considera que es el sujeto el que pone las condiciones de posibilidad para conocer al
objeto. Por lo cual decimos que Kant ha inaugurado la revolucin copernicana
porque si antes lo importante en la relacin de conocimiento era el objeto, con Kant y
despus de Kant se produce un quiebre en la manera de entender esta relacin. Esto
se debe a que para Kant el sujeto es el responsable de que haya objeto de
conocimiento. Sin sujeto no sera posible el conocimiento.

Qu es lo que podemos, en tanto seres humanos, conocer para Kant? Podemos

conocer el fenmeno de conocimiento, es decir el objeto que aparece a mis sentidos
ordenado en el espacio y en el tiempo. Para Kant solo conocemos fenmenos, el
nomeno o la cosa en s no la podemos conocer.

Cmo hace el sujeto para constituir el fenmeno de conocimiento? Lo hace a

travs de las formas puras o priori, es decir, estructuras cognitivas que son
independientes de la experiencia porque existen antes de la misma. stas son:
espacio, tiempo y categoras.

Cmo comienza el conocimiento para Kant? Para Kant el conocimiento se inicia

cuando somos afectados por impresiones sensibles que vienen de la experiencia, pero
hay que aclarar que el conocimiento no se termina all, porque es el sujeto el que
recibe esas impresiones ordenadas en el espacio y en el tiempo. Recordemos que
para Kant el espacio y el tiempo no estn afuera del sujeto sino dentro de l, pues
forman parte de sus estructuras cognitivas.

Despus de haber ordenado en el espacio y en el tiempo a las impresiones sensibles,

el sujeto puede imprimirle con su entendimiento las categoras o conceptos y de all
realizar los juicios sobre alguna realidad.

Podramos decir que para Kant el ser humano dispone de tres facultades:

1. Sensibilidad:
Proporciona las formas puras del espacio y del tiempo para poder percibir el
objeto de conocimiento.
2. Entendimiento:
Proporciona las formas puras de las categoras para poder realizar juicios
acerca del objeto de conocimiento.
3. Razn:
No es una facultad cognoscitiva, es decir no es una facultad que le permita al
hombre conocer. Es una facultad que tenemos los seres humanos y que nos
hace capaces de preguntarnos por objetos que se encuentran ms all de la
experiencia. Dichos objetos son: Dios, alma y mundo. Aun cuando no podamos
conocerlos, pensar en ellos proporciona cierta tranquilidad al alma humana,
cierta tranquilidad que le proporciona la esperanza de creer en un futuro mejor,
de creer que dios existe y es bueno o de que tenemos un alma inmortal.
No podemos conocer los objetos de la razn, porque ellos carecen de materia,
son pura forma y tal cmo dijimos anteriormente para poder conocer
necesitamos de la experiencia. Es decir, la experiencia no es determinante
para que haya conocimiento, pero la necesitamos para poder conocer.
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Los objetos de la razn, son ideas que aun cuando no se las pueda conocer
sirven mucho para regular la vida moral de cada hombre. Por eso decimos, que
las ideas de Dios, de alma y de mundo son ideas reguladoras. La disciplina
que se encarga de ellas es la metafsica.

Puede la metafsica ser una ciencia para Kant? No puede la metafsica ser
una ciencia para Kant porque sus objetos carecen de materia. La metafsica es
ms bien una tendencia que tenemos los seres humanos de hacernos
preguntas por objetos que estn ms all de la experiencia, es decir Dios, alma
y mundo.

Qu tipos de juicios existen para Kant?

1) Analticos: son los enunciados propios de las matemticas. Se caracterizan

porque en ellos el predicado se encuentra contenido en el sujeto. Por ejemplo,
los tringulos tienen tres ngulos. En dicho juicio el predicado tienen tres
ngulos estara contenido en el sujeto los tringulos, porque ya sabemos que
la definicin de un tringulo es tener tres ngulos. Un tringulo no podra dejar
de tener dicha caracterstica porque entonces dejara de ser un tringulo. Estos
juicios tienen la propiedad de ser necesarios, universales y a priori.

2) Sintticos: son enunciados que se caracterizan porque el predicado aade

informacin nueva al sujeto. Son particulares, contingentes y a posteriori. Lo
primero es porque se originan en la experiencia, lo segundo es porque siempre
existe la posibilidad de que sean de otra manera a la cual de hecho son y lo
tercero porque se dan despus de la experiencia y no antes. Por ejemplo la
mesa es cuadrada. All el predicado cuadrada aade informacin nueva al
concepto de mesa, es decir la mesa podra no ser cuadrada, y podra tener
otra forma, porque no pertenece a la esencia de mesa ser cuadrada.

3) Sintticos a priori: son enunciados que se caracterizan porque son propios de

la ciencia. En este caso, Kant ejemplifica con los juicios de la Fsica pensada
por Newton y los de las matemticas pensada por Euclides. Son enunciados
que son particulares, pero adems son necesarios y universales, porque se
entiende que los resultados a los cuales llegan los cientficos deben ser
precisos, exactos y aceptados por todos.