Sobre una degradacin general

de la vida ertica

Sigmund Freud

1 neamente que su repeticin se debe a la

i preguntamos a un psicoanaltico accin inhibitoria del recuerdo de dicho
cul es la enfermedad para cuyo re- primer fallo, constituido en repre-
medio se acude a l con mayor sentacin angustiosa.
frecuencia, nos indicar previa Sobre este tema de la impotencia
excepcin de las mltiples formas de la psquica existen ya varios estudios psi-
angustia la impotencia psquica. Esta coanallicos de diversos autores.1 Todo
singular perturbacin ataca a individuos de analtico puede confirmar por propia
naturaleza intensamente libidinosa y se experiencia mdica las explicaciones en
manifiesta en que los rganos ejecutivos ellos ofrecidas. Se trata realmente de la
de la sexualidad rehsan su colaboracin accin inhibitoria de ciertos complejos
al acto sexual, no obstante aparecer antes y
despus perfectamente intactos y a pesar
de existir en el sujeto una intensa
inclinacin psquica a realizar dicho acto.
El primer dato para la comprensin de su
estado lo obtiene el paciente al observar
que el fallo no se produce sino con una
persona determinada y nunca con otras.
Descubre as que la inhibicin de su
potencia viril depende de alguna cualidad
del objeto sexual, y a veces indica haber
advertido en su interior un obstculo, una
especie de voluntad contraria, que se
opona con xito a su intencin consciente.
Pero no le es posible adivinar en qu
consiste tal obstculo interno ni qu
cualidad del objeto sexual es la que lo
provoca. En esta perplejidad acaba de
atribuir el primer fallo a una impresin
casual y deduce err
psquicos que se sustraen al conocimiento
del individuo, material patgeno cuyo
contenido ms frecuento es la fijacin
incestuosa, no dominada, en la madre o la
hermana. Fuera de estos complejos habr
de concederse atencin a la influencia de
las impresiones penosas accidentales
experimentadas por el sujeto en conexin
con su actividad sexual infantil y con
todos aquellos factores susceptibles de
disminuir la libido, que ha de ser orientada
hacia el objeto sexual femenino.2
Al someter un caso de franca impo-
tencia psquica a un penetrante estudio
psicoanallico obtenemos sobre los pro-
cesos psicosexuales que en l se desa-
rrollan los siguientes datos: el fundamento
de la enfermedad es de nuevo, como muy
probablemente en todas las perturbaciones
neurticas, una inhibicin del proceso
evolutivo que conduce a la libido hasta su
estructura definitiva y normal. En el caso
que nos ocupa no han llegado a fundirse
las dos corrientes cuya influencia asegura
una conducta ertica plenamente normal:
la corriente cariosa y la corriente
sensual.
De estis dos corrientes es la cariosa
la ms antigua. Procede de los ms
tempranos aos infantiles, se ha consti-
tuido tomando como base los intereses del
instinto de conservacin y se orienta hacia
los familiares y los guardadores del nio.
Integra desde un principio ciertas
aportaciones de los instintos sexuales,
determinados componentes erticos ms o
menos visibles durante la infancia misma
y comprobables siempre por medio del
psicoanlisis en los individuos
ulteriormente neurticos. Corresponde a la
eleccin de objeto primado infantil.
Vemos por ella que los instintos sexuales
encuentran sus primeros objetos guindose
por las valoraciones de los instintos del yo,
del mismo modo que las primeras
satisfacciones sexuales son
experimentadas por el individuo en el
ejercicio de las funciones somticas
necesarias para la conservacin de la vida.
El cario de los padres y guardadores,
que raras veces oculta por completo su
carcter ertico (el nio, juguete
ertico), contribuye a acrecentar en el
nio las aportaciones a las cargas
psquicas de los instintos del yo, intensi-
ficndolas en una medida susceptible de
influir el curso ulterior de la evolucin,
sobre todo cuando concurren otras de-
terminadas circunstancias.
Estas fijaciones cariosas del nio
perduran a travs de toda la infancia y
continan incorporndose considerables
magnitudes de erotismo, el cual queda
desviado as de sus fines sexuales. Con la
pubertad sobreviene luego la poderosa
corriente sensual, que no ignora ya sus
fines. Al parecer, no deja nunca de recorrer
los caminos anteriores, acumulando sobre
los objetos de la eleccin primaria infantil
magnitudes de libido mucho ms amplias.
Pero al tropezar aqu con el obstculo que
supone la barrera moral contra el incesto,
erigida en el intervalo tender a
transferirse lo antes posible de dichos
objetos primarios a otros, ajenos al crculo
familiar del sujeto, con los cuales sea
posible una vida sexual real. Estos nuevos
objetos son elegidos, sin embargo,
conforme al prototipo (la imagen) de los
infantiles, pero con el tiempo atraen a s
todo el cario ligado a los primitivos. El
hombre abandonar a su padre y a su
madre segn el precepto bblico para
seguir a su esposa, fundindose entonces
2
7
el cario y la sensualidad. El mximo
grado de enamoramiento sensual traer
consigo la mxima valoracin psquica.
(La supervalo- racin normal del objeto
sexual por parte del hombre.)
Dos distintos factores pueden pro-
vocar el fracaso de esta evolucin pro-
gresiva de la libido. F.n primer lugar, el
grado de interdiccin real que se oponga a
la nueva eleccin de objeto, apartando de
ella al individuo. No tendr, en efecto,
sentido alguno decidirse a una eleccin de
objeto cuando no es posible elegir o no
cabe elegir nada satisfactorio. En segundo,
el grado de atraccin ejercido por los
objetos infantiles que de abandonar se
trata, grado directamente proporcional a la
carga ertica de que fueron investidos en
la infancia. Cuando estos factores
muestran energa suficiente entra en
accin el mecanismo general de la
produccin de las neurosis. La libido se
aparta de la realidad, es acogida por la
fantasa (introversin), intensifica las
imgenes de los primeros objetos sexuales
y se fija en ellos. Pero el obstculo
opuesto al incesto obliga a la libido
orientada hacia tales objetos a permanecer
en lo inconsciente. El onanismo, en el que
se exterioriza la actividad de la corriente
sensual, inconsciente ahora, contribuye a
intensificar las indicadas fijaciones. El
hecho de que el progreso evolutivo de la
libido, fracasado en la realidad, quede
instaurado en la fantasa mediante la
sustitucin de los objetos sexuales
primitivos por otros ajenos al sujeto en las
situaciones imaginativas conducentes a la
satisfaccin onanista, no modifica en nada
el estado de cosas. La sustitucin permite
el acceso de tales fantasas a la conciencia,
pero no conlleva consigo proceso alguno
en los destinos de la libido.
Puede suceder as que toda la sen-
sualidad de un joven quede ligada en lo
inconsciente a objetos incestuosos o, dicho
en otros trminos, fijada en fantasas
incestuosas inconscientes. El resultado es
entonces una impotencia absoluta, que en
ocasiones puede quedar reforzada por una
debilitacin real, simultneamente
adquirida, de los rganos genitales.
La impotencia psquica propiamente
dicha exige premisas menos marcadas. La
corriente sensual no ha de verse obligada a
ocultarse en su totalidad detrs de la
cariosa, sino que ha de conservar
energa , libertad suficientes para
conquistar en parte el acceso a la realidad.
Pero la actividad sexual de tales personas
presenta claros signos de no hallarse
sustentada por toda su plena energa
instintiva psquica, mostrndose
caprichosa, fcil de perturbar, incorrecta,
muchas veces, en la ejecucin y poco
placentera. Pero, sobre todo, se ve obli-
gada a eludir toda aproximacin a la co-
rriente cariosa, lo que supone una con-
siderable limitacin de la eleccin de
objeto. La corriente sensual, permanecida
activa, buscar tan slo objetos que no
despierten el recuerdo de los incestuosos
prohibidos, y la impresin producida al
sujeto por aquellas mujeres cuyas
cualidades podran inspirarle una
valoracin psquica elevada no se resuelve
en el en excitacin sensual, sino
2
8

en cario erticamente ineficaz. La vida
ertica de estos individuos permanece
disociada en dos direccionc personificadas
por el arte en el amor divino y el amor
terreno (o animal). Si aman a una mujer, no la
desean, y si la desean, no pueden amarla.
Buscan objetos a los que no necesitan amar
para mantener alejada su sensualidad de los
objetos amados, y conforme a las leyes de la
sensibilidad del complejo y del retorno de
lo reprimido, son vctimas del fallo singular
de la impotencia psquica en cuanto que el
objeto elegido para eludir el incesto les
recuerde en algn rasgo, a veces
insignificante, el objeto que de eludir se trata.
Contra esta perturbacin los individuos
que padecen la disociacin ertica descrita se
acogen principalmente a la degradacin
psquica del objeto sexual, reservando para el
objeto incestuoso y sus subrogados la
supervaloracin que normalmente
corresponde al objeto sexual. Dada tal
degradacin del objeto, su sexualidad puede
ya exteriorizarse libremente, desarrollar un
importante rendimiento y alcanzar intenso
placer. A este resultado contribuye an otra
circunstancia. Aquellas personas en quienes
las corrientes cariosa y sensual no han
confluido debidamente bien, por lo general
tienen una vida sexual poco refinada.
Perduran en ellas fines sexuales perversos,
cuyo incumplimiento es percibido como una
sensible disminucin de placer, pero que slo
parece posible alcanzar con un objeto sexual
rebajado c inestimado.
Descubrimos ya los motivos de las
fantasas descritas en el apartado anterior, en
las cuales el adolescente rebaja a su madre al
nivel de la prostituta. Tales fantasas tienden a
construir, por lo menos en la imaginacin, un
puente sobre el abismo que separa las dos co-
rrientes erticas, y degradando a la madre,
ganarla para objeto de la sensualidad.
2
Hemos desarrollado hasta aqu una in-
vestigacin mdico-psicolgica de la im-
potencia psquica, ajena en apariencia al
ttulo del presente estudio. Pronto se ver, sin
embargo, que tal introduccin nos era
necesaria para llegar a nuestro verdadero
tema.
Hemos reducido la impotencia psquica
a la no confluencia de las corrientes cariosa
y sensual en la vida ertica y hemos atribuido
esta perturbacin de la evolucin normal de
la libido al influjo de intensas fijaciones
infantiles y al obstculo opuesto luego, en
realidad, a la corriente sensual por la barrera
erigida contra el incesto en el periodo inter-
medio. Contra esta teora cabe una importante
objecin: nos da demasiado, nos explica por
qu ciertas personas padecen impotencia
psquica, pero nos lleva a extraar que
alguien pueda escapar a tal dolencia. En
efecto, puesto que los factores sealados la
intensa fijacin infantil, la barrera erigida
contra el incesto y la prohibicin opuesta al
instinto sexual en los aos inmediatos a la pu-
bertad son comunes a todos los hombres
pertenecientes a cierto nivel cultural, sera de
esperar que la impotencia psquica fuese una
enfermedad general de nuestra sociedad
civilizada y no se limitase a casos
individuales.
 Podramos inclinarnos a eludir tal
conclusin acogindonos al factor cuan-
titativo de la causacin de la enfermedad, es
decir a aquella mayor o menor magnitud de
las aportaciones de los distintos factores
etiolgicos, de la cual depende que se
constituya o no un estado patolgico
manifiesto. Mas, aunque nada nos parece
oponerse a esta conducta, no habremos de
seguirla para rechazar la conclusin indicada.
Por el contrario, queremos senlar la
afirmacin de que la impotenc ia psquica se
halla mucho ms difundida de lo que se
supone, apareciendo caracterizada por una
cierta medida de esta perturbacin la vida
ertica del hombre civilizado.
Si damos al concepto de la impotencia
psquica un sentido ms amplio, no
limitndolo a la imposibilidad de llevar a
cabo el acto sexual, no obstante la perfecta
normalidad de los rganos genitales y la
intencin consciente de complacerse en l,
habremos de incluir tambin entre los
individuos aquejados de tal enfermedad a
aquellos sujetos a los que designamos con el
nombre de psi- coanaeslsicos. los cuales
pueden realizar el coito sin dificultad alguna,
pero no hallan en l especial placer, hecho
bastante ms frecuente de lo que pudiera
creerse. La investigacin psicoanaiti- ca de
estos casos tropieza con los mismos factores
eliolgicos descubiertos en la impotencia
psquica estrictamente considerada, pero no
nos procura en un principio explicacin
alguna de las diferencias sintomticas. Una
analoga fcilmente justificable enlaza estos
casos de anestesia masculina a los de frigidez
femenina, infinitamente frecuentes, siendo el
mej. >r camino para describir y explicar la
conducta ertica de tales mujeres su
comparacin con la impotencia psquica del
hombre, mucho ms aparatosa.'
Prescindiendo de tal extensin del
concepto de la impotencia psquica, y
atendiendo tan slo a las gradaciones de su
sintomalologa, no podemos eludir la
impresin de que la conducta ertica del
hombre civilizado presenta generalmente.
hoy en da, el sello do la impotencia psquica.
Slo en una limitada minora aparecen
debidamente confundidas las corrientes
cariosa y sexual. F.l hombre siente coarlada
casi siempre su actividad sexual por el
respeto a la mujer. y slo desarrolla su plena
potencia con objetos sexuales degradados,
circunstancia a la que coadyuva el hecho de
integrar en sus fines sexuales componentes
perversos. . no se atreve a satisfacer en la
mujer estimada. Slo experimenta, pues, un
pleno goce sexual cuando puede entregarse
sin escrpulo a la satisfaccin, cosa cjue no
se permitir. . a- ejemplo, con la mujer
propia. De aqu su necesidad de un objeto
sexual rebujado, de una mujer ticamente
inferior. en la que no pueda suponer repug-
nancias estticas \ que ni conozca las dems
circunstancias de su vida, ni pueda juzgarle.
A tal mujer dedicar entonces sus energas
sexuales, aunque su ca- rio pertenezca a otra
de tipo ms elevado. Esta necesidad de un
objeto sexual degradado, al cual se enlace
fisiolgicamente la posibilidad de una
completa satisfaccin, explica la frecuencia
con que los individuos pertenecientes a las
ms altas clases sociales buscan sus amantes,
y a veces sus esposas, en clases inferiores.
No creo aventurado hacer tambin
responsable de esta conducta ertica, tan
frecuente entre los h... ibres de nuestras
sociedades civilizadas, a ios dos factores
ctiolgicos de la impotencia psquica
30
propiamente dicha: la intensa fijacin
incestuosa infantil y la prohibicin real
opuesta al instinto sexual en la adolescencia.
Aunque parezca desagradable y adems
paradjico, ha de afirmarse que para poder
ser verdaderamente libre, y con ello
verdaderamente feliz en la vida ertica, es
preciso haber vencido el respeto a la mujer y
el horror a la idea del incesto con la madre o
la hermana. Aquellos que ante esta exigencia
procedan a una seria introspeccin
descubrirn que, en el fondo, consideran el
acto sexual como algo degradante, cuya
accin impurificadora no se limita slo al
cuerpo. El origen de esta valoracin, que slo
a disgusto reconocern, habrn de buscarlo en
aquella poca de su juventud en la qui~ su
corriente sensual, intensamente desarrollada
ya, encontraba prohibida toda satisfaccin
tanto en los objetos incestuosos como en los
extraos.
Tambin las mujeres aparecen sometidas
en nuestro mundo civilizado a consecuencias
anlogas, emanadas de su educacin y,
adems, a las resultantes de la conducta del
hombre. Para ellas es, naturalmente, tan
desfavorable que el hombre no desarrolle a su
lado toda su potencia como que la
supcrvalora- cin inicial del enamoramiento
quede sustituida por el desprecio despus de
la posesin. Lo que no parece existir en la
mujer es la necesidad de rebajar el objeto
sexual, circunstancia enlazada, seguramente,
al hecho de no darse tampoco en ella nada
semejante a la supcrvalora- cin masculina.
Pero su largo apartamiento de la sexualidad y
el confinamiento de la sensualidad de la
fantasa tienen para ella otra importante
consecuencia. En muchos casos no le es ya
posible disociar las ideas de actividad sensual
y prohibicin, resultando as psquicamente
impotente, o sea frgida, cuando por fin le es
permitida tal actividad. De aqu la tendencia
de muchas mujeres a mantener secretas
durante algn tiempo relaciones
perfectamente lcitas, y para otras la
posibilidad de sentir normalmente en cuanto
la prohibicin vuelve a quedar establecida,
por ejemplo, en unas relaciones ilcitas. In-
fieles al marido, pueden consagrar al amante
una fidelidad de segundo orden.
A mi juicio, este requisito de la pro-
hibicin, que aparece en la vida ertica
femenina, puede equipararse en el hombre a
la necesidad de un objeto sexual degradado.
Ambos factores son consecuencia del largo
intervalo exigido por la educacin, con fines
culturales, entre la maduracin y la actividad
sexual, y tienden igualmente a desvanecer la
impotencia psquica resultante de la no
confluencia de las corrientes cariosa y
sensorial. El hecho de que las mismas causas
produzcan en el hombre y en la mujer efectos
tan distintos depende quiz de otra
divergencia comprobable en su conducta
sexual. La mujer no suele infringir la
prohibicin opuesta a la actividad sexual
durante el periodo de espera, quedando as
establecido en ella el ntimo enlace entre las
ideas de prohibicin y sexualidad. En
cambio, el hombre infringe generalmente tal
precepto, a condicin de rebajar el valor del
objeto, y acoge, en consecuencia, esta
condicin en su vida sexual ulterior.
Ante la intensa corriente de opinin que
propugna actualmente la necesidad de una
reforma de la vida sexual, no ser quiz intil
recordar que la investigacin psicoanaltica
no sigue tendencia alguna. Su nico fin es
descubrir los factores que se ocultan detrs de
los fenmenos manifiestos. Ver con agrado
 que las reformas que se intenten utilicen
sus descubrimientos para sustituir lo
perjudicial por lo provechoso. Pero no puede
asegurar que tales reformas no hayan de
imponer a otras instituciones sacrificios
distintos y quiz ms graves.
3 ascticos, cuya vida no era sino una continua
El hecho de que el enfrentamiento cultural de
la vida ertica traiga consigo una degradacin
general de los objetos sexuales nos mueve a
transferir nuestra atencin, desde tales
objetos, a los instintos mismos. El dao de la
prohibicin inicial del goce sexual se
manifiesta en que su ulterior permisin en el
matrimonio no proporciona ya plena satisfac-
cin. Pero tampoco una libertad sexual
ilimitada desde un principio procura mejores
resultados. No es difcil comprobar que la
necesidad ertica pierde considerable valor
psquico en cuanto se le hace fcil y cmoda
la satisfaccin. Part que la libido alcance un
alto grado es necesario oponerle un
obstculo, y siempre que las resistencias
naturales opuestas a la satisfaccin han
resultado insuficientes, han creado los
hombres otras, convencionales, para que el
amor constituyera verdaderamente un goce.
Esto puede decirse tanto de los individuos
como de los pueblos. En pocas en las que la
satisfaccin ertica no tropezaba con
dificultades (por ejemplo, durante la
decadencia de la civilizacin antigua), el
amor perdi todo su valor, la vida qued
vaca y se hicieron necesarias enrgicas
reacciones para restablecer los valores
afectivos indispensables. En este sentido,
puede afirmarse que 1.. corriente asctica del
cristianismo cre para el amor valoraciones
psquicas que la antigedad pagana no haba
podido ofrendarle jams. Esta valoracin
alcanz su mximo nivel en los monjes
lucha contra la tentacin libidinosa.
En un principio nos inclinamos, desde
luego, a atribuir las dificultades aqu
emergentes a cualidades generales de
nuestros instintos orgnicos. Es tambin
exacto, en gcner u, uue la importancia
psquica de un instinto crece con su pro-
hibicin. Si sometemos, por ejemplo, al
tormento del hambre ti cierto nmero de
individuos muy diferentes entre s. wreinos
que las diferencias individuales irn
borrndose con el incremento de la imperiosa
necesidad, siendo sustituidas por las
manifestaciones uniformes del instinto
insatisfecho Ahora bien: puede igualmente
afirmarse que la satisfaccin de un instinto
disminuya siempre tan considerablemente su
valen' psquico? Pensemos, por ejemplo, en la
relacin entre el bebedor y el vino. El vino
procura siempre al bebedor la misma sa-
tisfaccin txica, tantas veces compartida por
los poetas ti la satisfaccin ertica y
comparable realmente ti ella, aun desde el
punto de vista cientfico. Nunca se ha dicho
que el bebedor se vea precisado ti cambiar
constantemente de bebida, porque cada una
de ellas pierde.

una vez gustada, su atractivo. Por el
contrario, el hbito estrecha cada vez ms
apretadamente el lazo aue une al bebedor con
la clase de vino preferida. Tampoco sabemos
que el bebedor sienta la necesidad de emigrar
a un pas donde el vino sea ms caro o est
prohibido su consumo, para reanimar con ta-
les incitantes el valor de su gastada sa-
tisfaccin. Nada de esto sucede. Las
confesiones de nuestros grandes alcohlicos,
de Boecklin, por ejemplo, sobre su relacin
con el vino,4 delatan una perfecta armona,
que podra servir de modelo a muchos
matrimonios. Por qu ha de ser entonces tan
distinta la relacin entre el amante y su objeto
sexual?
A mi juicio, y por extrao que parezca,
habremos de sospechar que en la naturaleza
misma del instinto sexual existe algo
desfavorable a la emergencia de una plena
satisfaccin. En la evolucin de este instinto,
larga y complicada, destacan dos factores a
los que pudiera hacerse responsables de tal
dificultad. En primer lugar, a consecuencia
del desdoblamiento de la eleccin de objeto y
de la creacin intermedia de la barrera contra
el incesto, el objeto definitivo del instinto
sexual no es nunca el primitivo, sino tan slo
un subrogado suyo. Pero el psicoanlisis nos
ha demostrado que, cuando el objeto
primitivo de un impulso optativo sucumbe a
la represin es reemplazado, en muchos
casos, por una serie interminable de objetos
sustitutivos, ninguno de los cuales satisface
por completo. Esto nos explicara la
inconstancia en la eleccin del objeto, el
hambre de estmulos, tan frecuente en la
vida ertica de los adultos.
En segundo lugar, sabemos que el
instinto sexual se descompone al principio en
una amplia serie de elementos o, mejor
dicho, nace de ella, y que alguno de estos
componentes no pueden ser luego acogidos
en su estructura ulterior, debiendo ser
reprimidos o destinados a fines diferentes.
Trtese, sobre todo, de los componentes
instintivos co- prfilos, incompatibles con
nuestra cultura esttica desde el punto y hora,
probablemente, en que la actitud vertical
alej del suelo nuestros rganos olfatorios, y,
adems, de gran parte de los impulsos sdicos
adscritos a la vida ertica. Pero todos estos
procesos evolutivos no van ms all de los
estratos superiores de la complicada
estructura. Los procesos fundamentales que
dan origen a la excitacin ertica permanecen
inva- riados. Lo excremental se halla ligado
ntima e inseparablemente a lo sexual, y la
situacin de los genitales intemri- nas et
faeces contina siendo el factor
determinante invariable. Modificando una
conocida frase de Napolon el Grande,
pudiera decirse que la anatoma es el
destino. Los genitales mismos no han
seguido tampoco la evolucin general de las
formas humanas hacia la belleza. Conservan
su animalidad primitiva, y en el fondo
tampoco el amor ha perdido nunca tal
carcter. Los instintos erticos son
difcilmente educados, y las tentativas de este
orden dan tan pronto resultados exiguos
como excesivos. No parece posible que la
cultura llegue a conseguir aqu sus propsitos
sin provocar una sensible prdida de placer,
pues la pervivencia de los impulsos no
utilizados se manifiesta en una disminucin
de la satisfaccin buscada en la actividad
sexual.
3
3
 Deberemos familiarizarnos con la idea y el dolor, y muy en ltimo trmino el peligro
de que no es posible armonizar las exigencias de la excitacin de la especie humana,
del instinto sexual con las de la cultura, ni vctima de su desarrollo cultural.
tampoco excluir de estas ltimas la renuncia
De todos modos, este tenebroso
pronstico no se Tunda sino en la sola
sospecha de que la insatisfaccin carac-
terstica de nuestras sociedades civilizadas
es la consecuencia necesaria de ciertas
particularidades impresas al instinto sexual
por las exigencias de la cultura.
Ahora bien, esta misma incapacidad de
proporcionar una plena satisfaccin que el
instinto sexual adquiere en cuanto es
sometido a las primeras normas de la
civilizacin; es por otro lado fuente de
mximos rendimientos culturales,
conseguidos mediante una sublimacin
progresiva de sus componentes instintivos.
Pues, que motivo tendran los hombres
para dar empleo distinto a sus energas
instintivas sexuales si tales energas,
cualquiera que fuese su distribucin,
proporcionasen una plena satisfaccin
placiente? No podran ya libertarse de tal
placer, y no realizaran progreso alguno.
Parece as que la inextinguible diferencia
entre las exigencias de los dos instintos el
sexual y el egosta los capacita para
rendimientos cada vez ms altos, si bien
bajo un constante peligro, cuya forma actual
es la neurosis, a la cual sucumben los ms
dbiles.
La ciencia no se propone atemorizar, ni
consolar tampoco. Mas, por mi parte, estoy
pronto a conocer que las conclusiones
apuntadas, tan extremas, deberan reposar
sobre bases ms amplias, y que quiz otras
orientaciones evolutivas de la humanidad
lograran corregir los resultados de las que
aqu hemos expuesto aisladamente.
Notas
* La femineidad como mscara. Sigmun Freu
[1920], el. al., Tusquets Editores,
Barcelona, Espaa, 1979, pp. 89 a 100.
1. M. Steiner: Die funktionelle Impotenz des
Mannes and ihre Behandlung, 1907; W.
Stekcl: Ner\'iise Angstzustande and ihre
Behandlnng, Viena, 1908, segunda edicin,
1922; Ferene/.i: Analylischc Deutung und
Behandlung der psycho- sexuellen
Impotenz beim Mannc, en Psychiat.
Neurol Wochenschriji, 1908.
2.W. Stekcl, /. c., p. 191.
3.Ha de reconocerse, de todos modos, que
la frigidez femenina es un lema complejo,
accesible desde otros puntos.
4.Floerke: Zwei Ja/ire mil Boecklin, 1902.
3
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