EL FREUDISMO REFORMISTA.

1926 -1976
En la literatura y la medicina, la poltica y la psicologa.

Juan de la Cruz Argaaraz

y colaboradores

Prlogo

Introduccin

Captulo Uno: Deodoro Roca, Freud en la interrogacin de la tica.

De patricio a plebeyo.
El rastro de la primer matriz freudomarxista en Argentina.
El objeto: la meta del superhombre

Captulo Dos: El freudismo en la nueva literatura nacional.

Con la colaboracin de Juan Manuel Guerrero

Un tejido de lectores de Freud

Freud en la literatura de Juan Filloy
Filloy Arlt: una sociedad a distancia?
Arturo Capdevilla: el to Arturo

Captulo Tres: Gregorio Bermann: un elogio ambiguo

Con la colaboracin de Fernando Jos Ferrari

Bermann, Freud y el reformismo cordobs.

La visita a Freud
Contexto de emergencia de la Revista Psicoterapia

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 El homenaje argentino a Freud

Captulo Cuatro: Los hermanos no son unidos

El ser nacional: Emilio Pizarro Crespo de la vanguardia freudomarxista al

nacionalismo indigenista.
Gregorio Bermann: del Reformismo al stalinismo
Esa maldita Psicologa.

Captulo Cinco: Contrarreforma y freudismo

Con la colaboracin de Fernando Jos Ferrari

La argentinidad: de un aluvin a otro

Freud es ateo
La APA antes y despus de Pern
Los psiclogos vienen marchando

Captulo Seis: Jorge Orgaz y su doble

Con la colaboracin de Mara Leonor Argaaraz

El joven lder reformista

El profesor de Psicopatologa
Literatura, freudismo y medicina
La apropiacin del psicoanlisis
Una va atemperada

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Captulo Siete: Jorge Orgaz: un puente entre la Reforma y el Cordobazo
Con la colaboracin de Mara Leonor Argaaraz y Santiago Orgaz

La carrera de Psicologa
La lucha por los psiclogos
Los servicios en los hospitales generales: Orgaz, Chatts y Podio.
El grupo del Clnicas
El sentimiento trgico de la vida

Eplogo:

Institucionalizacin del psicoanlisis y divisin de los analistas

El loco Franchieri
Los viajeros.
La escuela argentina de psicoanlisis.

Bibliografa.
Citas Web
Cartas, documentos y entrevistas.

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 Prlogo

Cuando en el ao 2002 Argentina tambaleaba en el abismo de una de las peores

crisis institucionales y econmicas que haya vivido, organic desde la Facultad de
Psicologa de la Universidad Nacional de Crdoba, como un acto quijotesco para aquel
momento, una serie de Conferencias sobre Situacin actual del movimiento
psicoanaltico trayendo a Crdoba, con mucho esfuerzo y gracias a su excelente
predisposicin, a Germn L. Garca, Hugo Vezzetti y Antonio Quinet. Garca, autor del
primer libro sobre historia del Psicoanlisis en Argentina; Vezzetti un destacado
acadmico que haba retomado aquella lnea de trabajo histrica en investigacines
universitarios que dieron lugar a libros y artculos e inspiraron muchos otros; Quinet,
destacado psicoanalista brasileo, traductor de los Seminarios de J. Lacan al portugus
y reciente actor, entonces, de la ltima gran crisis y escisin del lacanismo. Completaba
la comitiva una conferencia de Amalia Giorgi, prestigiosa psicoanalista de Crdoba que
formara a mas de una generacin de analistas desde el kleinismo, y mi propia humilde
persona que intentara sacar algo en claro de todo lo anterior en un coloquio final.
La idea era reflexionar sobre la enorme fragmentacin del movimiento
psicoanaltico en el mundo y en Argentina, hecho que deba tener razones discernibles
para lo cual promovamos una reflexin sobre su historia y su naturaleza. El fracaso de
pblico y econmico fue rotundo ms relativo, ya que los pocos participantes pudieron
conversar francamente con los invitados y algunos comenzaron a investigar sobre la
historia del Psicoanlisis en Crdoba, generando inters en aspectos afines, en tesis de
licenciatura y doctorado. Por mi parte dirig la tesis de licenciatura de Fernando Ferrari
sobre Gregorio Bermann, otra sobre el psicoanlisis con nios que investigaba aspectos
en Crdoba, de Dalmasso y Bertaina y gener, tres proyectos de investigacin avalados
o subsidiados por la SECYT de la UNC: Historia del Psicoanlisis en Crdoba
(2003-4), El freudismo reformista en la historiade Crdoba( 2005) y Freud en
Crdoba(2006) de los que resulta el presente libro. Aquellas conferencias son por
tanto, el antecedente mediato de este trabajo. Un resultado secundario pero
personalmente muy relevante, fue que los alumnos y jvenes investigadores que me

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acompaaron en estos proyectos comenzaran a sentir la necesidad impostergable de
conocer y discutir la historia poltica, social y cultural tanto de su pas como de su
disciplina.

El freudismo reformista

Cuatro aos despus hemos transformado las pequeas novelas familiares de los
neurticos, psicoanalistas o no, las ancdotas y fragmentos, los micro mitos
provincianos sobre el Psicoanlisis, en una Historia que, insuficiente e inconclusa, abre
muchas vas para investigaciones nuevas en mbitos tan distintos como Filosofa, la
Literatura, la Poltica, el Derecho y la Medicina de Crdoba, de Argentina y algunas de
Latinoamrica. Es nuestra esperanza que cada uno de estos captulos se transformen en
manos de nuevos investigadores en sendos libros que puedan adems desarrollar los
contextos literatura, poltica, historia social que nosotros solo hemos debido
esquematizar para no prolongar la exposicin.
Obtuvimos un resultado inesperado: la historia del Psicoanlisis y los
psicoanalistas se devel menos interesante que el lecho previo en que se haba asentado
y que le dio un lugar. Se descubri una prehistoria rica, apasionante, e imbricada en el
tejido cultural y poltico del pas y Latinoamrica. Efectivamente, Freud haba
desembarcado en Crdoba, por mrito propio de su pluma y de la importancia de los
debates que motiv en tantos mbitos de la cultura y de la ciencia, cuarenta aos antes
que los psicoanalistas. Haba sido amado y odiado, adorado como un dios y
estigmatizado como un demonio, perseguido y malentendido, pero fundamentalmente,
haban sido fundidas sus ideas y asociadas ntimamente a los ideales sociales, polticos
y culturales del reformismo cordobs corriendo generalmente su misma suerte.
La existencia de este movimiento, que he nominado como freudismo
reformista, organiz el rompecabezas de distintas ancdotas y episodios que los
autores, de los pocos artculos que existan sobre el tema solan mencionar, pero que,
sin ese marco, perdan sentido y relevancia. Como por ejemplo el hecho desconcertante
y nunca analizado de que un literato como Arturo Capdevilla fuera el nico intelectual
de Argentina que responde al artculo de Bermann El psicoanlisis enjuiciado de
1949; que la contrarreforma atacara con tanta vehemencia en Crdoba a Freud como un
peligro cercano; o el hecho aparentemente inconexo de que un prestigioso mdico
internista y poltico - Jorge Orgaz un mdico con formacin psicoanaltica como lo

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recuerda alguna de sus alumnas que entrevistamos -, fuese simultneamente Rector de
la Universidad Nacional de Crdoba y enseara Freud en la Ctedra de Psicopatologa
de la recientemente creada Escuela de Psicologa.
Por esto, el lector encontrar en estas pginas poco de las historias de los
psicoanalistas de Crdoba - aunque probablemente ms que otros trabajos que se han
escrito -, aunque nuestro perodo hasta 1976, coincida con los primeros aos del
Psicoanlisis en Crdoba. Por el contrario encontrar mucho de personalidades
relevantes y muy conocidas por sus otros logros en distintos mbitos como Juan Filloy
o Deodoro Roca. Encontrar las manifestaciones de la existencia en Crdoba, a partir
de 1929 y antes, de un grupo de intelectuales que pueden ser designados dentro de la
categora iniciada por Vezzetti (1996) de freudismo, y que diferencia esa difusin
compleja y a veces confusa de la obra de Freud, de la difusin del Psicoanlisis, sus
teoras, prcticas e instituciones. La evidencia nos indic que dicho grupo, heterogneo
en su composicin, realiz una fuerte asimilacin y difusin, en parte involuntaria, de
aspectos fragmentarios a veces, genricos en otras, del pensamiento de Freud segn lo
entendan cada uno de ellos. Sus diferencias no significaban divergencia sino, por el
contrario, un importante rasgo comn entre ellos: la fidelidad inquebrantable del
librepensador que es caracterstico a los reformistas. Ese freudismo genrico, tena
caracteres comunes que compartan en mayor o menor medida, pero que en su
conjunto, puede denominarse como una tradicin: humanismo ateo, antipositivismo,
internacionalismo, elevacin espiritual del hombre a travs del conocimiento de las
facetas oscuras de su psiquismo, rebelin a cualquier autoritarismo, expectativas de
transformacin sociocultural, izquierdismo, son parte de ella.
Es decir, en conjunto, era la fusin de los ideales de la Reforma universitaria de
1918, con distintos aspectos del pensamiento de Freud. El grupo estaba integrado por
mdicos como Gregorio Bermann y Jorge Orgaz, literatos como Arturo Capdevilla y
Juan Filloy, a su vez juez y abogado, o el Doctor en Derecho, Profesor de Filosofa y
principal lder de la Reforma, Deodoro Roca. Nuevas investigaciones podran
probablemente ampliar este grupo y extenderlo a otros actores y aspectos de la cultura
o producir hiptesis explicativas sobre la naturaleza de algunas obras, como por
ejemplo quiz, Sobral o Taborda que no han sido estudiados por nosotros.
El encuentro de documentacin y bibliografa de este grupo ha reencontrado en
Crdoba, queEn un sentido amplio, puede decirse que todas las vas de recepcin del
freudismo examinadas hasta aqu nacen en la tradicin de izquierda, es decir que

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pertenecen a un espacio universalista y progresista de ideas y valores.(Vezzetti
1996). Esta conjetura, presente en el diseo de la primera investigacin, fue
corroborada a pesar de que en un inicio pareci refutada. Efectivamente, no fue el
desplazamiento hacia posiciones de izquierda de los aos 60, como cremos, la que
difundi el freudismo en Crdoba, sino la cultura del reformismo tambin de izquierda,
que apartada de la Universidad durante la contrarreforma, cultivo y difundi el
freudismo hasta promoverlo desde el poder recobrado en los 50 desde la Escuela de
Psicologa.
Esa prehistoria del Psicoanlisis en Crdoba haba permanecido ignorada con la
sola mencin, fuera de contexto, de Gregorio Bermann. Tres de estas personalidades
DeodoroRoca, Bermann y J. Orgaz, fueron candidatos a Gobernador e Intendente de la
provincia de Crdoba por el Partido Socialista; Jorge Orgaz fue electo dos veces
consecutivas Rector de la Universidad Nacional de Crdoba y Gregorio Bermann fue
adems un conspicuo colaborador del Partido Comunista. Obviamente esta
investigacin produjo una valoracin diversa del papel que, hasta ahora, se otorgaba en
la historiografa del Psicoanlisis, en Crdoba y Argentina, a la figura de Gregorio
Bermann y a la revista Psicoterapia como una de las principales y centrales
referencias de inicio. Bermann era entonces solo una de las figuras que, por ciertas
situaciones particulares, se haba mantenido con mayor visibilidad retrospectiva.
A pesar de la relevancia internacional, en la vida cultural, poltica y cientfica de
los actores implicados en este primer freudismo cordobs, esta tradicin fue, al parecer,
categricamente ignorada y soslayada por los psicoanalistas pioneros miembros de APA
que, a partir de la creacin de la carrera de Psicologa en 1956 en Crdoba, comenzaron a
introducir el Psicoanlisis institucionalizado o con vocacin de serlo. Igualmente, cuando
nuevos movimientos culturales y polticos conformaron grupos de trabajadores de la salud
mental interesados en unir el pensamiento de Freud con el pensamiento de izquierda, no
parece haber sido considerada esta tradicin previa ms que como un eco confuso.
Hacamos una psicoterapia y ramos mejores que los psicoanalistas, porque
nosotros estbamos con el pueblo, y adems oamos a los pacientes, porque eso era
diferente de los otros, transmitamos a los mdicos que haba que escuchar a los
pacientes, que los pacientes no eran pasibles de una prctica veterinaria, que eso tena
influencia en lo que pasaba, no era un problema de bondad, que si uno no haca eso no
haca medicina simplemente. Entonces, haba una transmisin en Crdoba muy
importante de eso, era un polo. Pero haba que encontrar una teora para sustentar eso.

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Eso se cruzaba con la Reforma Universitaria: Jos Ingenieros, Anbal Ponce, Gregorio
Bermann, y toda la tradicin de izquierda, todo eso constitua una mescolanza noble pero
equivocada desde el punto de vista de su fundacin epistmico (Pasternac, M. Web)
La importancia de las obras que la investigacin salvaguarda es enorme. Hemos
compilado digitalmente para uso interno del equipo, toda la obra de Gregorio Bermann
algunas de las cuales, inaccesibles, han sido facilitadas a otros equipos de investigacin
del pas. La obra de Jorge Orgaz tambin compilada, integra trece libros u opsculos
publicados y no reeditados, cartas privadas, fichas de clases dictadas y alrededor de
cincuenta y seis artculos. Su defensa explcita de la prctica profesional autnoma de los
psiclogos, en particular de la psicoterapia, posicin nica en el campo mdico de la
poca, nunca haba sido rescatada y hemos podido hacerle justicia a travs de un trabajo
publicado en la revista del Colegio de Psiclogos de la Provincia de Crdoba. Su obra de
carcter literario es parte del patrimonio cultural de Crdoba, manifestando lo perdurable
de aquella tradicin reformista freudiana muy unida al ejercicio de las letras. (Deodoro
Roca clebre por temible pluma y sus bellos escritos y discursos, practica la critica
literaria en su columna del diario El Pas; Bermann extraamente cita a Pavlov y a
Shakespeare por igual en sus escritos psiquitricos, Arturo Capdevilla y Juan Filloy
obviamente ejercen las letras.)
Tanto el mbito de las discusiones polticas, Psicoanlisis y cultura en el campo
de la izquierda, como la filosofa fue impactada por el freudismo en Crdoba en los 30
pero no se haba medido la incidencia de ese impacto. Deodoro Roca tambin es un
introductor en Argentina del pensamiento de Nietzsche con una interpretacin
vanguardista; Spinoza es tomado en su tesis por Gregorio Bermann e interpretado en
forma original para la poca, desde el determinismo cientfico de la conducta y desde sus
contactos con la izquierda. Ambos autores haban conocido a Jos Ortega y Gasset. Por
otra parte la neoescolstica que desde la contrarreforma universitaria consolida posiciones
en la Universidad Nacional de Crdoba no solo produce una ofensiva contra el
positivismo sino que deja huellas de ataques al atesmo del psicoanlisis freudiano e
intentando instalar el neotomismo. Su decadencia en 1958 coincide con el rectorado de
Orgaz y el espiral de resistencia al poder militar. Nuevamente la otra cara de Crdoba se
manifestaba y, del peor foco contrarrevolucionario, pasaba a encabezar la vanguardia de
un vigoroso movimiento de renovacin poltica y cultural que culmina poniendo en el
gobierno de la provincia al lder obrero Atilio Lpez.

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 Fuertemente influidos desde antes del 18 por la figura de Jos Ingenieros, los
reformistas continuaron una de las caractersticas de aquel pensador: dedicarse a varios
mbitos simultneamente. As, Bermann fue profesor de Filosofa, poltico, criminlogo,
psiquiatra y sanitarista; Orgaz se destac en distintas reas de la medicina siendo
cardilogo, internista, profesor de Psicopatologa y poltico, pero tambin literato, con
obras destacadas, como un importante estudio psicolgico, filosfico y literario de Miguel
de Unamuno; Deodoro Roca, Doctor en Derecho, Profesor de Filosofa, poltico, crtico
literario y artista plstico. La Reforma misma estuvo relacionada, junto con el primer
Lugones, con la gravitacin de aquel intelectual quiz el mas influyente de la generacin
del 80 y los reformistas tejieron sus races en referencia, compleja, con aquella.
Un ltimo elemento que quiero destacar. El freudismo, al igual que el ftbol y el
tango, se ha fundido al parecer de modo inextricable a la identidad nacional. Argentina es
clebre en el mundo, dentro de su poca fama, por estos tres elementos entre otros. La
cantidad de psicoanalistas y psicoanalizados, la vulgarizacin enorme del pensamiento de
Freud dentro de la cultura nacional no tiene parangn. Este hecho esta parcialmente
analizado en esta obra y se relaciona a la consolidacin en Argentina desde principios del
siglo XX de una ciencia plebeya, una cultura bastarda que aliment a las clases populares
de las migraciones externas e internas. Este vinculo entre freudismo y cultura plebeya
haba sido ya indicado por Vezzetti en su (1996 a). Pero, quiz en razn de mi oficio de
analista, he credo poder interpretar en su texto cierta contradiccin o ambivalencia hacia
esa cultura que, a posteriori, parece haber formado parte del ncleo de la cultura nacional.
Figuras que integran esa tradicin plebeya como Pichn Riviere o Roberto Arlt resultan
aceptables y hasta atractivas para el Profesor Vezzetti pero parece retroceder horrorizado
ante otras como E. Pizarro Crespo o Alberto Hidalgo. Pero todos pertenecen al mismo
complejo fenmeno. He tratado de discutir o corregir esa suerte de detencin producida
por esas figuras aparentemente teratognicas de nuestra cultura - como un
freudofachoindigenista o un plagiario creativo mercenario de las letras -. E. Pizarro
Crespo no parece haber sido el nico intelectual argentino perdido en el laberinto de
nuestra identidad nacional. Tampoco Alberto Hidalgo fue un poeta completamente
desinteresado por el psicoanlisis. Al fin y al cabo, en su transcripcin de Freud, no dej
de cultivar la humildad, esa extraa virtud que conlleva implcitamente el plagio.
Por fin, he querido reconocer a mis pesquisas como certeramente nombra el
portugus a los investigadores indicando una coautoria en los captulos, pero todos han
participado en los artculos colectivos que son generalmente la base de ellos y en la

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correccin de los borradores: Fernando Ferrari con una tenacidad admirable que lo ha
transformado en un investigador codiciado por otros equipos de investigacin; Juan
Manuel Guerrero a travs de su slida labor y critica; la mdica y psicoanalista Mara
Leonor Argaaraz por su entraable encuentro y lectura de Jorge Orgaz - un maestro que
desdichadamente no conoci en la facultad de la dictadura militar -; y Santiago Orgaz por
el profesionalismo con que soporto que todo el equipo, y el mismo, revolviramos
impiadosamente entre sus mismas entraas de papel.

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 Introduccin

Crdoba antes de la Reforma del 18

Mucho, bueno y polmico se ha escrito sobre la generacin de 1880, por lo cual

nuestro recorte se limitar a algunos elementos evaluados como fundamentales. Sin
embargo, en dicho recorte los acentos no son ingenuos, y tienden a elevar a la
consideracin del lector cuestiones que, sin contener datos novedosos, tienden a enmarcar
los sucesos en otros rdenes que no han sido destacados quiz suficientemente o deben
resaltarse para nuestro tema. De ah que una sntesis pueda ser a su vez, una fuerte toma
de posicin.

Clsicamente se supone que la formacin de los estados nacionales esta

ntimamente ligada a cuatro aspectos: la integracin de la unidad territorial; un ejrcito
comn, asociado al monopolio de la fuerza; la unidad idiomtica y cultural, relacionada a
la identidad nacional; y una legislacin que produzca un gobierno comn. No sera
imprescindible la unidad tnica, ni es infranqueable la diversidad de lenguas. Bajo estas
categoras, la Repblica Argentina comenz su existencia como Estado Nacional en 1880.
No en 1810 con la Primera Junta de Gobierno erigida en una pequea ciudad, como era
entonces la de Buenos Aires, y que ya generara enfrentamientos por su autoritarismo
frente a los patriotas de las provincias; ni en 1813 con la Asamblea incompleta de
delegados de las Provincias en Tucumn; ni en 1853 con la Constitucin que no fuera
acatada por todas las Provincias.

Hasta 1880, el territorio estaba cercenado por los indios; existan distintos
ejrcitos subalternos al poder de los gobernadores o de caudillos con permanentes
levantamientos provinciales; y fundamentalmente, la negativa de Buenos Aires a
integrarse en la Confederacin. Esto impeda la cristalizacin de un Estado Nacional.
Incluso, no estaba decidida la participacin de distintas regiones como el Litoral, o la
Patagonia, en otros Estados nacionales que eventualmente pudieran conformarse. De
hecho, por los acontecimientos que recorran la Banda Oriental, Crdoba habra podido

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ser parte de un mismo Estado con el Litoral y Uruguay. Fenmenos semejantes, que
sucedieron en toda la regin centro y sur de Amrica, abonan la concepcin de que los
estados nacionales de Latinoamrica, no fueron el efecto de procesos internos de
conformacin de unidades territoriales y poblacionales sino, por el contrario, efecto del
fracaso y descomposicin de un Estado nacional malogrado que planearan la generacin
de los Libertadores: San Martn, Bolvar, Artigas y otros.

Esta obra de integracin y constitucin del Estado Nacional Argentino, fue

realizada por la llamada generacin poltica de 1880, y se gest fundamentalmente en
Crdoba. Cualquier historia de nuestra ciencia, de la cultura o la sociedad, encontrar en
este perodo, como en un ombligo del sueo, los inicios, grmenes, primeros esbozos o
indicios de las tendencias y mezclas que se revelarn en el futuro.
Geopolticamente, el Virreinato del Ro de la Plata fue constituido mirando al Norte: al
Alto Per y Lima, su puerto. Crdoba es fundada con ese centro de referencia para su
produccin y adonde se envan miles de mulas por ao destinadas a las minas, y a
Tucumn. Eventualmente se consider la posibilidad de un puerto subordinado a Crdoba
en el Paran (Ferrero, R. 1999:16). El camino del Norte vivificaba la economa en todo
su trayecto y la Aduana Seca de 1622, ya intenta desalentar el comercio con el puerto de
Buenos Aires, protegiendo a Tucumn y Lima. El contrabando comienza poco a poco a
acumular riqueza en el puerto de Buenos Aires y en esta constelacin es donde aparece la
famosa Universidad de Crdoba, primera universidad del pas (Tucumanae como indica
su escudo, ya que es el Obispo de Tucumn quien la autoriza y entrega la primera
donacin). Es esta Crdoba del Tucumn, virreinal e hispnica, que mira al norte y recibe
al pas en su Casa de estudios, la que quedar definitivamente asociada al tradicionalismo
con sus apellidos espaoles, que tienden a constituirse en aristocracia provincial, el
catolicismo acrrimo por equivalencia al enorme poder que la Iglesia detenta en ella, y el
provincialismo propio de su condicin aunque tambin debido al hecho de formar a los
hijos de las clases patricias, catlicas y poderosas del interior del pas.

Pero ese centro de cultura no tardar en generar contradicciones con

Espaa y la Iglesia. Los prohibidos enciclopedistas franceses llegan en los bales del Den
Gregorio Funes quin ser cabeza en Crdoba del movimiento del 25 de Mayo y luego
representante diplomtico de Simn Bolvar (Terzaga, A.,1996:296). Este hombre de
espritu revolucionario impuso la primer Reforma en la Universidad con planes de
estudios nuevos y estrategias cartesianas. Al demorar la Iglesia el reconocimiento de las

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autoridades surgidas de la Revolucin, aunque muchos sacerdotes participaban en ella, se
fue gestando una actitud de independencia ante sus mandatos de todo orden. El
bolivarismo en Crdoba tendra su representante en Juan B. Bustos quien en 1920 suprime
en Crdoba el Juramento confesional y jura bajo palabra de honor (Segretti 1970 :173).
La Legislatura de la provincia aprueba la ley del 2 de octubre de 1826 para sostener su
libertad y las de las dems provincias oprimidas autorizndolo a ponerse en contacto
con Bolvar y Sucre al efecto de firmar los tratados para luchar contra Buenos Aires
(Ferrero, R., 1998:26) En 1834, la Legislatura tiene que poner en vereda al Obispo Benito
Lazcano y sanciona una ley de destitucin y destierro del mismo, quien a su vez,
excomulga a Santiago Derqui (luego Presidente de la Nacin) y Jos Roque Funes
(Terzaga, A. 1996:205).

Es decir que ya en aquellos aos, una Crdoba bifronte, que subrayan muchos
autores desde Sarmiento mismo, se perfila entre el tradicionalismo hispnico,
ultracatlico, que le valiera el mote de medieval, y una Crdoba vanguardista, que
distribua ideas nuevas al interior de las provincias, de intelectuales renovadores y que
conspira contra aquella otra.

Para 1880, ya las presidencias de Mitre y Sarmiento haban logrado

aniquilar con el Remington a los grupos sociales que, agrupados como montoneras con
caudillos, representaban la lucha del federalismo interior ganadero, pero tambin artesano
y preindustrial - talabarteros, tejedores -; grmenes no desarrollados de una burguesa que
la economa colonial haba sembrado. Su produccin haba sido destruida por la
importacin y los ferrocarriles ingleses que imponen mirar al sur, al puerto de Buenos
Aires. Ya no haba resistencia. La paz y los ferrocarriles comenzaban a integrar al
esquema de la pampa hmeda a los oligarcas de provincia, muchos ex federales, cuyos
intereses tambin estaban representados y haban acaudillado a veces, frente al puerto de
Buenos Aires, por la autonoma de las provincias.

Sera errneo entonces ubicar a ese grupo, aunque particip en las luchas
federales, en continuidad con otros federales latinoamericanistas como Felipe Varela, o
identificarlo como una burguesa nacional que implique un desarrollo de las fuerzas
productivas y un cambio de modo de produccin. Por el contrario, el movimiento social y
poltico del federalismo, una vez vencido, se divide por sus lneas sociales entre los
elementos mas subordinados, artesanos, peones, arrieros la carne de can de las luchas
montoneras con lanzas hechas con media tijera -, y por otra parte los estancieros y

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comerciantes de provincia que no arriesgaran su pellejo por una revolucin industrial
cuando pueden integrarse al esquema agro exportador fcilmente. De no entenderlo as, no
se explican luego las contradicciones que esta aparente revolucin burguesa de 1880 -
por su carcter laico, su cientificismo, utilitarismo, sus grandes obras de integracin
nacional -, encontrar a poco de andar. Las oligarquas ilustradas de provincia,
simplemente exigan su parte en el esquema porteo triunfante. Estas nuevas fuerzas
polticas disolvieron y reemplazaron la oposicin histrica del pas entre unitarios y
federales como luego lo har el peronismo con otras categoras polticas. La oligarqua
portea opuesta al resto del pas fue nacionalizada y se constituy una oligarqua
seorial provinciana e integrada en todo el pas. Uno de sus mejores representantes ser el
mismo General Roca.

Crdoba fue el centro ideolgico de este movimiento. Ya en 1877 ante

la eleccin del sucesor de Sarmiento en la Presidencia, comienza a pesar fuerte la accin
de este nuevo grupo social que desde la provincia de Crdoba est destinado a
provocar la conciencia del mismo.(Terzaga, A. 1996:139 a 165) En 1877, es Miguel
Jurez Celman, Ministro de Gobierno Provincial, quien completa la ejecucin de los
trabajos destinados a unificar a la nueva generacin universitaria liberal y autonomista
de todo el pas con la juventud militar de un Ejrcito que gracias a las necesidades de la
Guerra del Paraguay- haba dejado de ser puramente porteo y se haba hecho
nacional(Ferrero, R. 1999:96). El candidato de ese movimiento ser el General Roca,
hroe de la Conquista del Desierto, otrora teniente artillero en los ejrcitos federales contra
Bartolom Mitre. Buenos Aires sabe lo que se viene y su gobernante Tejedor se levanta en
armas. Jurez Celman consigue con Santa F y Entre Ros, 20.000 hombres que derrotan
a Tejedor en luchas sangrientas. Roca ser Presidente, Jurez Celman, Gobernador de
Crdoba.

Ya durante la Presidencia de Avellaneda, este General Julio Argentino

Roca haba concluido la prolija y recproca masacre de indios y criollos al sur de la
pampa. Antes, las fronteras al sur eran movedizas segn los cambios en la indiada, el
azar de los malones y los vaivenes de los presupuestos militares que dependan de las
dificultades en el trnsito de mercancas, mas que de una estrategia de poblacin. La vieja
poltica de integracin patriarcal que alguna vez intentara Rosas, designando militares a
los caciques amigos, resultaba torpe y trabajosa a las necesidades de entrega de tierras y
los apuros de las inversiones econmicas extranjeras. Era pues improcedente. La matanza

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fue frecuente y los contingentes de indios prisioneros terminarn en distintas situaciones
cercanas a la esclavitud mientras, por otra parte, los soldados no colonizaron, como en
otros pases, las tierras conquistadas generando otro tipo de dinmica social y productiva.

Con la derrota de Tejedor, el General Roca cancel el segundo gran

problema: la integracin de la capital portuaria al resto de la nacin y la distribucin de la
renta aduanera. Buenos Aires jams haba aceptado integrarse al conjunto de las
provincias argentinas en igualdad de condiciones, y distribuir su renta aduanera por donde
salan las riquezas del pas y los productos extranjeros ingresaban produciendo una
acumulacin de capital antes por la ubicacin geogrfica que por su desarrollo capitalista.
Haba resuelto dos problemas centrales para la constitucin del Estado Nacional. El
territorio y el poder estaban preparados para constituir un nuevo pas. Llegaba la
Modernidad, la era del Progreso y una nueva Argentina, ajena a lanzas y montoneras, iba
a consolidarse. Solo restaba entonces conseguir: poblacin, capital y cultura. Todo ello lo
proveera Europa.

En 1909 de 6.805.684 habitantes en Argentina, 2.220.466 eran extranjeros,

pero la gravitacin cultural, econmica y poltica de stos se concibe mejor si se indica
que solo 155.432 de los extranjeros eran menores. En esos 4.585.218 de argentinos, hay
que contar los nios y las segundas generaciones de inmigraciones anteriores: en 1854
22.800 britnicos; 25.000 franceses; 15.000 italianos y 20.000 espaoles. Para 1910,
1.100.000 eran italianos. Gran parte de la historia inmediata y posterior del pas est
cifrada en el tragicmico hecho, de que la inmigracin europea soada por Sarmiento, se
transformara para los grupos agro exportadores, en la pesadilla de rusos, austracos,
espaoles e italianos anarquistas. No era esa la cultura que se esperaba transplantar junto
a la poblacin, pero era lo que haba para explotar.
En cuanto al capital, alcance esta conocida cita de Lenin en su
clsico El imperialismo, etapa superior del capitalismo: La Amrica del Sur, pero
sobre todo Argentina dice Schulze Gaevernitz en su obra sobre el imperialismo
britnico- se halla en una situacin tal de dependencia financiera con respecto a Londres,
que se la puede calificar de colonia comercial inglesa. Segn Schilder, los capitales
invertidos por Inglaterra en la Argentina, de acuerdo con los datos suministrados por el
cnsul austrohngaro en Buenos Aires, fueron, en 1909, de 8,75 mil millones de francos.
No es difcil imaginarse qu fuerte lazo se establece entre el capital financiero ( y su fiel
amigo, la diplomacia) de Inglaterra y la burguesa argentina y los sectores dirigentes de

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toda su vida econmica y poltica. Los ferrocarriles, la banca, las tristemente clebres
estancias inglesas de la Patagonia trgica y los contratos leoninos de arrendamiento de
tierras a inmigrantes. Dice Horacio Lafuente en Santa Cruz, 1920/21: Si analizamos la
poblacin econmicamente activa, podemos comprobar que el porcentaje argentino
desciende al 30 por ciento. (Bayer, O., 1985:19) Estos grupos de terratenientes porteos,
provincianos y la burguesa de ese comercio, sueldan su alianza estratgica en el sartn
del capital ingles.
El Estado Argentino se constitua, pero no a travs del desarrollo de una burguesa
industrial autctona, que desplegara las fuerzas productivas del pas generando nuevas
clases en un cambio de modo de produccin, sino a partir del desarrollo de una oligarqua
consolidada a escala nacional, integrada en todas las provincias y que atar el destino del
pas a su produccin agraria. Esto le da a este proceso caractersticas particulares y
contradictorias. Radican all algunas de las dificultades de la interpretacin histrica de la
otra generacin del 80, no solo la poltica, sino la generacin de intelectuales. Pero
tambin gran parte de los dramas personales que tal constelacin de cosas producir en
muchos de ellos - Lugones funda en Crdoba el primer Centro Socialista en 1895 y sufre
una transfiguracin, como luego sufrirn otros intelectuales, que lo ubica a la derecha de
la dictadura militar de 1930-. La rpida fusin del General Roca a la oligarqua portuaria,
el homenaje que la Banca Baring le hace en Londres, parece el molde repetido en la
historia por otros caudillos del interior del pas llegados a presidentes hasta poca muy
reciente.
En el mbito cultural, la constitucin del Estado Nacional llevaba
implcita la apropiacin de los ejes de poder eclesial que era enorme en la fragmentacin
anterior. Esta lucha fue escandalosa y despierta an hoy simpatas en los sectores laicos
de la sociedad. Eso no evita que se analice la misma en trminos de lo que es: la lucha por
instituir los aparatos ideolgicos de un Estado argentino recin constituido y que deba
destronar las prerrogativas de la Iglesia: Registro parroquial de las personas nacimientos,
muertes, uniones matrimoniales -, poder en los servicios de salud, dominio del sistema
educativo, prensa y dominio ideolgico de sus feligreses. Crdoba haba sido el corazn y
el motor activo de ese movimiento de unificacin de la nueva generacin, y ser Crdoba
tambin el escenario principal de la lucha por la secularizacin de las instituciones y la
modernizacin de la sociedad. Luego del escndalo que desata la creacin del Registro
Civil de las personas, se crea la Escuela Normal de Maestros de Crdoba que inicia la
ofensiva por la educacin laica. Por otra parte Jurez Clman apadrina al joven Ramn J.

16
Crcano en su tesis doctoral Hijos adulterinos, incestuosos y sacrlegos sosteniendo la
igualdad de derechos. Ambos acontecimientos son atacados por herticos y la Iglesia
prohibe leer varios peridicos liberales. El gobierno nacional responde separando de sus
ctedras a tres profesores catlicos ya que eran nombrados por el Poder Ejecutivo -, y
del manejo de la dicesis al Obispo Clara. Los cruces siguen hasta que es expulsado del
pas el Nuncio Apostlico Monseor Mattera y durante quince aos se interrumpen las
relaciones con el Vaticano (Ferrero, R. 1999:96).
Tanto el Estado Nacional consolidado, la alianza entre oligarqua liberal y capital
ingls, como los nuevos fenmenos culturales eran una amenaza para la hegemona
ideolgica de la Iglesia: ante la presencia de organizaciones gremiales con influencia
anarquista y socialista, se crea en Crdoba la Asociacin Catlica de Obreros (1877) y
otros gremios confesionales, ante el avance de la educacin laica, la Asociacin de la
Juventud Catlica decide fundar el clebre colegio Santo Toms. Son variadas las
organizaciones, rdenes nuevas, que se incluyen en la ciudad respondiendo a distintos
aspectos sociales que pueden ser hegemonizados por el pensamiento liberal, socialista,
anarquista o vulnerables a l. Jams, aun hoy, dejara de intentar la lucha contra la
enseanza laica. Su influencia en la Universidad de entonces sigue siendo enorme.
No es trivial que en los aos 1884 y 85, presidencia de Roca, se plasmara
legalmente dos artculos que determinaran un aspecto importante de la concrecin del
Estado nacin. Las leyes 1420 y 1.597 (Avellaneda), con las cuales se regan partes
importantes de la maquinaria institucional. El caos legislativo que se venia planteando en
materia educativa, al menos implantaba institucionalmente el esqueleto edilicio y
administrativo. Tal como plantea Martnez Paz, la Ley Avellaneda regira, al menos
administrativamente los espacios institucionales y las partidas de la nacin para las dos
nicas Universidades Nacionales, la de Crdoba ya nacionalizada en 1856, y la de Buenos
Aires, nacionalizada tras la federalizacin de la ciudad portuaria en 1880. La herencia que
la generacin del 80 dejara en materia de legislacin universitaria, no otorgaba una
autonoma real lo que solidificaba la fuerte tradicin eclesistica en la docta.
Este es el marco en que los jvenes cordobeses reciben la obra de Jos Ingenieros,
cuando ese ser nacional se va fachendo de retazos e injertos mltiples crisol de
razas dir Ingenieros optimista - Es la urdimbre de las contradicciones y dobleces, las
dudas y contramarchas de muchos intelectuales de la poca y posteriores. Dice David
Vias (1996:40): del anarquismo al dandysmo y al Jockey Club, de hablar en el
entierro de Jurez Celman a impugnarlo a Senz Pea [Ley del voto universal y secreto]:

17
ese era Ingenieros. En l la ambigedad de la situacin del escritor argentino sobre el
900 se evidencia ms. Del drama personal, avatares y acrobacias que produca la poca
en la intelectualidad, Ingenieros saldr bien parado ante las nuevas generaciones. Su
apoyo a la Reforma de 1918, su defensa de la revolucin mexicana y de Lenin, lo
mantienen inclume entre los ideales de la critica y la heterodoxia, ante la juventud. El
ex secretario del General Roca es uno de los pensadores ms influyentes de esta poca.
Autor de El hombre mediocre fue un escritor prolfico sobre diversos tpicos como
Sociologa, Poltica, Psiquiatra y Psicologa. Practic la medicina psicolgica en el
Hospital San Roque continuando la masiva influencia de la Psiquiatra francesa que
comenz su maestro Ramos Meja.
Si Ramos Meja quera ser el Charcot de estas tierras (Vezzetti, H., 1996:33)
Ingenieros no solo se acercar al Janet que critica a Freud sino que, y esto se encontrar
como fundamental en su influencia, se identifica con las amplias miras que el mdico-
filsofo francs fusiona en su posicin clnica y filosfica. De este modo, se puede
encontrar, aunque parezcan diversos, una continuidad entre sus estudios sociolgicos,
criminolgicos y su Tratado del amor. Ya no se trata de la neurosis de hombres
clebres o de los caracteres particulares que estudiaba Ramos Meja, sino que los
escritos de Ingenieros sancionan la existencia del neurtico vulgar, el hombre comn
conflictuado en la trama de lo individual y social, campo de la lucha por la vida. Sin
aventurar una interpretacin psicolgica como se ha intentado (Garca 1978: 101 a 110),
puede decirse al menos que es en dicha lucha por la vida, en la que l mismo puede
erigirse como modelo de triunfo. Fue un italiano integrado a la elite y con autoridad luego
para enjuiciarla. Esta lucha del inmigrante tambin se patentiza en otros autores con
diversos resultados.
El ideal de Ingenieros es el intelectual que ilumina la poltica con las luces de la
ciencia(Vezzetti, H. 1996:40). Esto fue asimilado completamente por Bermann donde
iluminismo no solo abarca la poltica, sino tambin la sociedad, el individuo y su
enfermedad. La crtica de Ingenieros al psicoanlisis, ledo a travs de Janet, muestra y
transmite una matriz francesa de recepcin de las ideas freudiana y puede reconocerse
en la revista Psicoterapia (Vezzetti 1996:15). Aunque no corresponde al otro socio
de la Revista con diferencias que luego estudiaremos, s en Bermann, la recepcin de Jos
Ingenieros se puede presentar y tematizar as:
- Crtica al supuesto pansexualismo contraponiendo la pluralidad de factores.

18
 - El Psicoanlisis no se diferenciara del anlisis psicolgico que el mdico puede
y debe realizar si est formado adecuadamente y atiende a la integridad del paciente en la
investigacin y el tratamiento.
-La teora de la transferencia es ignorada o sobreentendida como sugestin. Algo
semejante aparece como uso cientfico de los poderes del taumaturgo, magnetizadores y
charlatanes que los estudios sobre hipnosis y sugestin han discernido para la Ciencia.
Esto permite la reeducacin sexual y el consejo iluminado y la puerta abierta a la actitud
sugestiva que, espontnea del mdico positivista, no cesar de chocar con las ideas de
Freud.
En su breve prctica con la neurosis, Ingenieros integra la sugestin mdica y
compone su consultorio como un escenario para tal fin. En ello no se alejar demasiado
del viejo tratamiento moral practicado por Griesinger o F. Leuret: prohibiciones a un
fbico para obligarlo a tomar leche, simulaciones de operaciones a un delirante que dice
tener araas en el cuerpo. Estos juegos de escena, imposiciones y trampas, tambin llegan
a tentar la inventiva de Ingenieros pero, con la medicina positiva, si la paciente dice ser
sexualmente insensible, el galeno no tendr otra salida que comprobarlo empricamente
con sus propias manos.
El freudismo reformista realizar una recepcin y asimilacin distinta que se
enfrenta a este maestro y el peso de su prestigio.

Freud en las matrices culturales argentinas

La resea de la historia econmica, social y poltica de Argentina que acabamos de

hacer, nos permitir proponer algunas matrices culturales bsicas, en cuyos avatares
estuvo incluida la obra de Freud y el Psicoanlisis, y que lo llevaron a ocupar el lugar que
actualmente tiene y que es objeto de distintos estudios nacionales e internacionales sobre
Argentina. Efectivamente, junto con el Tango o el ftbol, ningn estudio sobre la
sociedad, la cultura y el arte en Argentina puede obviar al Psicoanlisis. A tal punto a
devenido un elemento central, aunque fuera para la polmica, en la identidad particular de
esta sociedad. Son complejas las razones de este devenir, ms an cuando la primera
actitud con la que fue recibido fue de frontal rechazo, descalificacin y hasta cida burla.
Con el xito de la generacin de 1880, el desarrollo de la cultura comienza a mostrar la
instauracin de tres grandes matrices - con puntos de tensin, contradiccin y mixtura -,

19
cuyos avatares a travs de la historia se pueden tematizar por un rastreo sistemtico hasta
la actualidad y desde donde ser recibida la obra de Freud.
Una: la importacin masiva de la cultura europea baa el pas de positivismo,
evolucionismo y cientificismo, esto es tambin, en la poca liberalismo oligrquico,
anticlerical. En las artes aunque la ciencia y tcnica recibe mucha influencia alemana -,
predominantemente desde Pars, Meca de todo intelectual de la poca. Mimetismo
europeizante, francofilia y elitismo se conjugan as en tendencias que se ver reaparecer
en distintas momentos y aspectos de la produccin cultural de Argentina. Dentro de esta
matriz hay que ubicar la novsima, cultura nacional cuya creacin estaba a cargo de los
intelectuales cercanos al poder; producto de los hobbies de los cultos pertenecientes a las
clases acomodadas y de advenedizos que apuestan a su suerte. Solo faltaba cultura, una
cultura nacional. Hacia 1900 la Argentina necesita un arte nacional: lo reclaman sus
grupos tradicionales, lo apoya Roca directamente o a travs del fervor y las anexiones
intelectuales de su ministro Gonzlez, lo teorizan los escritores conectados con el grupo
gobernante y a cada rato apelan a l las estructuras periodsticas articuladas con esos
intereses." (Vias 1996:51) Haba que poner lmite al aluvin inmigratorio y sus efectos
colaterales indeseados. Es as como se va creando un lugar para esas exticas criaturas
que eran los nativos y chinos de Roca denominacin de los soldados del otrora
General del Desierto -. Hay que rescatar los restos de la cultura de una Argentina que ya
no existe, en el culto al gaucho y el criollismo ad-hoc. Lo cual no se presentaba
necesariamente en contradiccin con la cultura europea: como toda nacin, participara
Argentina en la cultura universal con sus peculiaridades. El granero del mundo con su
produccin cultural poda tener un lugar dentro de lo extico en la metrpoli de ultramar.
Escribe Ricardo Giraldes, autor del Don Segundo Sombra, a un amigo de Pars:
cuando estoy hecho a Pars, me vengo a la Argentina, cuando me estaba aclimatando
en Salta, vuelvo a la estanciaLe escribo desde la cama acompaado por Levet y la
ltima publicacin que de Jules Laforgue hace La Conaissance.usted tiene que venir
Larbaud para que hagamos un viaje juntos. .viajaremos por el valle de Humahuaca,
cruzando puebloscompraremos algn cuerito de chinchilla o negociaremos un lote de
vicuas, y si usted quiere, se har regalar alguna preciosa chinita de catorce abriles,
tmida como una corzuela, de quien tendr los huesos menudos y dcil como los gatos de
San Juan de quienes tendr los ojos sesgados. Y que bien pondra usted su grande alma
de poeta a los pies de esa carne simple! La consagracin como poema nacional, de los
versos de un intelectual de las montoneras como Jos Hernndez, muestra que tal filiacin

20
ya no representaba un problema: Federales y Unitarios eran anacronismos. Contra la
cultura inmigratoria, estas obras nacionales podan ser expuestas con su naturaleza extica
al orden europeo. Pero tambin al inmigrante como lo propio, junto a lo hispnico y
1
patricio El modo de produccin agro exportador produca ciudades con dinmicas
particulares, equivalentes a enormes cascos de estancias, suntuosas y con una vida
intelectual ornamental y actualizada con cada novedad europea.
En el mbito de la Psicologa y la Psiquiatra, Jos Ramos Meja es el lder de
una generacin que empez a lavarse las manos, crey en los microbios e hizo cortes
histolgicos.(Bermann 1960:21). Pero Domingo Cabred es sin lugar a dudas, la figura
central y que ms consecuencias producir en la historia institucional de la Salud mental.
Sustituye a Lucio Melndez en la Ctedra de Patologa Mental en 1893 y fue
fundamentalmente quien gener la estructura de Asilos que an hoy constituye el
esqueleto de la atencin Psiquitrica en Argentina. Lo deca G. Bermann en 1960 y
lamentablemente se puede decir actualmente, exceptuando la generacin de servicios en
Hospitales generales. Esta obra la desarrolla Cabred desde la Presidencia de la Honorable
Comisin de Asilos y Hospitales Regionales y siendo enviado a Europa en dos ocasiones
para estudiar los Asilos Colonia. Al parecer el Presidente Roca deca que hay dos
personas a quienes no puedo negarme en un pedido; el General Richieri y el Dr. Cabred.
Lo indicado sobre la naturaleza mimtica de la identificacin con Europa y la importacin
masiva se manifiesta de modo pattico en el Asilo-Colonia Mixto de Alienados de Oliva.
All, los planos de las edificaciones europeas - con techos para la nieve, dos y tres plantas
-, son copiados a tal punto que en varios edificios se cuenta con un lugar cercano a la
puerta para guardar.. los esques.
De esta matriz provienen los rechazos al Psicoanlisis de Ingenieros, en nombre
del positivismo de la Ciencia y considerando la difusin del mismo una degradacin
cultural. Sin embargo por su europesmo primario, sigue inevitablemente los avatares de
la moda del viejo continente.

Dos: el modelo oligrquico ultracatlico dentro del cual el ser nacional ya existe
y est dado: es la herencia hispnica y cristiana de una sociedad feudal que, si no se dedica
mas que a la agroexportacin, no tiene porque abandonar el paternalismo pastoril del
medioevo. Para qu sirve la ciencia si la Iglesia atiende a pobres y enfermos, mientras

1
Ver la novela-critica literaria de Piglia, Ricardo: Respiracin artificial Ed. Sudamericana. Bs. As.
1980.

21
educa y subordina! La Iglesia apoyar en un primer momento los dos grandes
movimientos populares de Argentina, el yrigoyenismo y el peronismo, en tanto pueda
combatir la enseanza laica y controlar la religiosidad, siempre tendiente al sincretismo,
del populacho. La cultura oligrquica ultracatlica pudo establecerse de hecho, dcadas
despus, y miles de muertos mediante, en Espaa con Franco. En Crdoba
especficamente, a los dos movimientos populares se sumarn rpidamente los elementos
ms conservadores y contrarios a la secularizacin de la sociedad dando a esos
movimientos fundamentalmente renovadores un carcter local conflictivo, con miembros
retrgrados a nivel cultural y dificultades con sus jefes nacionales. Repudia al
Psicoanlisis por ateo, cientificista, por su contenido sexual y disgregador de los valores
de cultura occidental y cristiana, que mina supuestamente la familia y las jerarquas.

Tres: en perpetua contradiccin con las anteriores, la aparicin paralela de la

cultura plebeya generada tanto por la tradicin anarquista, con su ideal libertario y su
cultura de protesta y denuncia; las polticas culturales del socialismo y por los efectos de
la educacin liberal y el normalismo que alfabetiz grandes sectores de la poblacin.
Tiende a una cultura bastarda y marginal enfrentada a los diarios oligrquicos e
integrativa de amplios sectores excluidos de la Inteligencia. La sostenida difusin del
anarquismo entre los criollos hasta 1930, se deba a la simple identidad de estar juntos,
con austracos, catalanes o italianos cratas, en el mismo ultimo fondo de la explotacin
humana. Adems, el destino de Martn Fierro haca a sus hijos permeables a La Idea,
como a los viejos soldados de las montoneras desperdigados y sin mando, no les era ajena
la actitud de tomar las armas con los cratas.
Grato auditorio que escuchas
al payador anarquista
no hagas a un lado la vista
con cierta expresin de horror
que si al decirte quienes somos
vuelve a tu faz la alegra
en nombre de la anarqua
te saludo con amor
(Castro, Martin S/R)2

2
Ver tambin la tradicin cantada en Bayer, O. ob.cit.

22
 En esta matriz se desarrolla el anarcosindicalismo con el desarrollo industrial
precario que produce la primer gran guerra, aunque luego ser absorbido y disuelto en el
gran ascenso del segundo aluvin, en el sindicalismo peronista. En los 30 las editoriales
Thor, Claridad y Crtica alimentarn ese grupo transformado en pblico. Es esta la
matriz cultural donde el Psicoanlisis comienza a tejerse irremediablemente en la cultura
argentina. Aparece como un aspecto prctico y asimilable popularmente de la Ciencia, en
versiones ms que dudosas, pero imbricado con los saberes profanos, no acadmicos y
bastardos a los que Freud haba dado un lugar desde La interpretacin de los sueos
donde en polmica con la psicologa acadmica sostena la correcta intuicin popular
sobre el sentido interpretable de los sueos. En Roberto Arlt se manifiesta patente esta
vertiente, y parte de los reformistas alimentan esta difusin del freudismo con menciones
peridicas en publicaciones de diversa laya.
Estas tensiones en el mundo cultural establecen la matriz de la relacin entre
intelectuales y poltica en Argentina por dcadas. Hay que destacar un fenmeno
particularsimo e importante de la crisis de identidad que la cultura argentina comenzar a
arrastrar desde aquellos aos hasta las polmicas actuales. Nos referimos a la relacin
entre identidad e historia. Comenzando el siglo XX y ya construida la Historia Argentina
de Bartolom Mitre y de Levene, aparece un fenmeno cultural raro, y aunque de
relevancia historiogrfica, de gran inters como fenmeno cultural: el revisionismo
histrico que comienza Adolfo Saldas interdictando la historia oficial, fundamentalmente
redactada por Mitre, y poniendo en duda la identidad que pudiera construirse sobre ella.
En los reformistas hemos encontrado pocos indicios de sospecha o crtica a la historia
oficial en sus primeros aos, el elogio a Catelli por parte de Jorge Orgaz y los trabajos
histricos de Capdevilla.
Tanto en los trabajos de Vezzetti como en el libro pionero de Germn Garca -, la
primera referencia al freudismo y el psicoanlisis en Crdoba es la Revista
Psicoterapia. Sin embargo ella es la emergencia de un tejido de influencia y difusin de
Freud ms complejo, amplio y en distintos niveles de la cultura que no se limitan a la
Psiquiatra. Entre el imitado Jos Ingenieros y Gregorio Bermann hay que analizar una
trama intelectual que, interpuesta entre ambos, modifican completamente los universos
tericos en que se considera la obra de Freud y que explica buena parte de las
ambivalencias del psiquiatra cordobs.

23
 En los aos 20 comienza a surgir en Latinoamrica Una intelectualidad forjada
a travs de un proceso de continentalizacin de sus aspiraciones sociales y polticas. La
Reforma Universitaria, reveladora de esa formidable comunicatividad generacional a
nivel continental, haba sido su base de sustentacin. (Aric, J.en Tarcus, M. 2001:23) A
esa generacin pertenecen los pioneros del marxismo en Latinoamrica y tambin las
primeras recepciones positivas del freudismo en la cual los cordobeses jugaron un papel
central desde el mismo inicio del movimiento reformista. En esa primera asimilacin
positiva de Freud tiene un papel sustancial la prestigiosa figura del lder reformista
Deodoro Roca.

24
 Captulo Uno

Deodoro Roca: Freud en la tica del hombre nuevo

Pues bien: es de la hombra de aquel hombre de Crdoba, de su vida clara,

juvenil y hermosa de lo que yo quisiera poderos decir pronto yo, su ltimo y ms
reciente amigo en unos cuantos versos de palabras nobles, familiares, sas que por
repetidas arrastran ya pegadas en su alma tan humanado sentimiento, ms que imposible
de expresar a fuerza de sencillo.
Rafael Alberti

De patricio a plebeyo

Desde las luchas de la Iglesia y el Estado por la enseanza laica y el registro de las
personas de fines de XIX, un proceso de integracin de los inmigrantes se ha ido
produciendo y los levantamientos armados de los radicales consiguen finalmente arrancar
al poder oligrquico liberal la Ley Roque Saenz Pea: el voto secreto. El impacto en los
aparatos ideolgicos ser formidable. Entre ellos obviamente, la Universidad.
La vieja prctica del malevo y compadrito rentados de El Doctor, pasa a ser una
inversin insegura: los votos comprados podan darse vuelta en el cuarto oscuro, las
amenazas podan ser contraproducentes. Se haca necesario determinar la conducta del
sujeto social a travs de sofisticaciones impensadas para los polticos anteriores diestros
en la coaccin. La lucha ser cultural. La proliferacin de diarios catlicos, anarquistas,
liberales; la integracin del primer aluvin, el aluvin inmigratorio - como ya era un
tpico denominar esa masa -, unido a una constelacin de situaciones que ponan en el
acceso a la cultura la garanta de integracin y ascenso social, produjeron un poca de oro
de la letra impresa en Argentina. Educar al soberano era la consigna, y en quin se iba a
imponer en esa educacin estaba la lucha. El movimiento socialista, entre cuyos pioneros

25
estaban Jos Ingenieros y Leopoldo Lugones, desarrolla una poltica de Bibliotecas
populares que, sostenida por dcadas, para 1932 llegar a tener 397 bibliotecas populares
en todo el pas, cada una contaba entre 3.000 y 6.000 volmenes, 26 de esas Bibliotecas
estaban en Crdoba (Corbire 1999:44). Dice Arlt:

en el ms nfimo barrio obrero encuentra usted un centro cultural, donde, con

una incompetencia asombrosa, se discuten las cosas ms trascendentales. Leen novelas,
sociologa, historia.
(Sata 2000: 139).

En ese proceso, la Universidad se ubicar en el centro de la mira de las clases

como aparato ideolgico, herramienta de control social, teniendo un rol esencial en la
validacin y hegemona del pensamiento y hacindose, mas explcitamente, un campo de
batalla de la poltica. Irrumpe en la escena la segunda generacin intelectual, formada en
las lecturas de Ingenieros, Lugones, pero junto ya a las primeras objeciones al positivismo,
coincidiendo con el empuje del aluvin inmigratorio que quiere acceder a los
mecanismos de ascenso social, y que, con el movimiento yrigoyenista tendr su
representacin poltica. Con este movimiento la segunda generacin tendr relaciones
complejas ya que no satisface completamente sus expectativas de cambios radicales.
A esta segunda generacin pertenece Deodoro Roca, un autor
olvidado en la cultura argentina. Naci en 1890 y muri en 1942, en la misma habitacin
de la misma casona vieja, ya demolida. Rivera Indarte 544. Ciudad de Crdoba.
Argentina. Antes de abordar su relacin al freudismo se hace imprescindible presentar su
figura, sin lo cual no se puede medir la incidencia que tuvo su apoyo y afinidad con Freud
a fines de los 20. Irremediablemente asociado a la Reforma del 18, cabe aclarar que no
fue la Reforma la que hizo a Deodoro y su prestigio. Antes del 18, por si hubiera alguna
duda del impacto que generaba su pensamiento, cuando en 1916 el joven Ortega y Gasset
visit Argentina, conmoviendo la visin positivista generalizada entonces (Plotkin
2003:35), se encuentran en Crdoba con Deodoro Roca y el espaol queda fascinado con
el argentino ms eminente que conoc. TambinUno de los mas brillantes escritores
de su generacin, destinado a ocupar un rango prominente en la vida pblica del pas
segn Jos Ingenieros en 1916 comentando su tesis de doctorado (Sanguinetti, H.
2003:21)

26
 Este es el texto del telegrama enviado por Deodoro Roca a Jos Ortega y Gasset el
14 de diciembre de 1916. (Asenjo & Gabarin, 2002:62)

Esta maana la universidad aprovechando la postergacin de su viaje

resolvi invitarlo a dar un curso en sta. Hay gran entusiasmo. Nos preparamos
renovar emociones inolvidables. Recuerdol con cario. Deodoro Roca

Durante sus visitas a Crdoba, Deodoro peripattico, acompaaba a Ortega y

Gasset hasta su hotel, y luego el espaol retornaba hacia el estudio de Deodoro, que
devolva la escolta nuevamente hasta el hotel, y as era de nunca acabar.(Sanguinetti,H.
2003:10) Desde la calle Humberto 1 hasta el Bulevar San Juan, mas de diez cuadras, iban
y volvan durante la noche. Lamentablemente no hay informacin sobre una probable
correspondencia, lo que impide establecer su comunicacin en los acontecimientos de
tanta importancia para la historia que ambos protagonizan posteriormente. Ni Ortega por
ejemplo, con respecto a las posiciones de Deodoro en la Reforma del 18, ni de Deodoro
respecto de la recepcin de Nietszche, Marx y Freud en Espaa. En el mbito de la
literatura ya haba sucedido un entrecruce cultural por el que Espaa despertara del letargo
por el modernismo Latinoamericano, ese modernismo romntico y anticapitalista del que
est impregnado Deodoro, y que determina sus choques frontales con el dogma adusto y
ptreo de los aristotelico-tomistas cordobeses.(Kohan, 1999:15) Esta visita seria recordada
por los crticos antipositivistas como el punto en que se inicia la crisis: As recuerda
Alejandro Korn la primera visita de Ortega y Gasset: fue para nuestra cultura filosfica
un acontecimiento. Autodidactos y diletantes tuvimos la ocasin de escuchar la palabra
de un maestro; algunos despertaron de su letargo dogmtico y muchos advirtieron por
primera vez la existencia de una filosofa menos pedestre. (Korn, A. 1927,1949:33)

Desde ese ao los futuros reformistas ya constituan un movimiento. En efecto,

ya desde 1916 exista la Asociacin Crdoba Libre, constituida por Deodoro Roca, Sal
A. Taborda, Arturo Capdevila, J.Z. Agero Vera, Octavio Pinto, Arturo Orgaz y Enrique
Martnez Paz, entre otros. (Ferrero, R.1999: 14)

Dos aos despus de aquel encuentro se desatara la gesta de 1918 que hace
clebres a un grupo de jvenes de la Universidad Nacional de Crdoba. El hecho es que,
de ah en ms, los jvenes intelectuales de Crdoba y de Espaa mantienen un permanente
contacto. Ortega retorna aos despus y visita Crdoba. Los jvenes psiquiatras espaoles

27
como Lafora aparecen escribiendo en Psicoterapia, y otro espaol colabora all, el que
luego ser jefe del Psicoanlisis institucionalizado de Argentina y analista de los pioneros:
Angel Garma. Tambin Ortega y Gasset, con Ramn y Cajal, dirigen la primer revista de
Psiquiatra de Espaa. A Ortega y Gasset, y el movimiento intelectual espaol generado
alrededor de l, se debe la rpida traduccin al castellano de las obras completas de
Freud que Ortega prologa en 1922. Adems, la Revista de Occidente que diriga, y era
ampliamente leda por los intelectuales argentinos, public numerosos artculos sobre
Psicoanlisis entre 1923 y 1925, incluyendo reseas de trabajos freudianos nuevos y
recientemente traducidos.

Deodoro Roca escribi en el Manifiesto Liminar de la Reforma universitaria:

Las universidades han sido hasta hoy el refugio secular de los mediocres, la renta de los
ignorantes, la hospitalizacin segura de los invlidos y lo que es peor an el sitio donde
todas las formas de insensibilizar y de tiranizar encontraron la ctedra que las
dictara..los dolores de hoy son las libertades que faltan. Es Nietszche la musa oculta,
presente ya en su tesis de doctorado de 1915. Su modestia no le impidi ser famoso: en
muchos corazones, gloria predilecta segn Macedonio Fernndez. Sus ideas, su dialctica
y su personalidad sedujeron a muchas y diversas personalidades pero despus del 18 su
influencia fue continental Martnez Estrada, Rafael Alberti, Pablo Neruda, Manuel
Glvez, Ral Gonzales Tun, el Conde de Keyserling, Stefan Sweig o Haya de la Torre
entre otros .
El movimiento Reformista estall en Crdoba por una chispa mnima, el cierre
del internado del Hospital de Clnicas y el movimiento fue tomado por las otras
universidades, Buenos Aires y La Plata, y luego por toda Latinoamrica. Yrigoyen, que
haba llegado a la presidencia por los mismos grupos que intentaban modificar las
universidades, con su designacin de un Interventor en la Universidad de Crdoba apoy
el movimiento. Esto implicara la redaccin de nuevos estatutos con la aceptacin de
muchos principios reformistas y el desplazamiento, momentneo, de la Iglesia Catlica
del poder universitario. Del Primer Congreso Nacional de Estudiantes salen el gobierno
tripartito con participacin de estudiantes que pretenda evitar la formacin de camarillas
en las universidades; la autonoma universitaria que preserva la universidad de las
influencias polticas de turno en la Nacin; el concurso pblico para designar a los
profesores, y la ctedra paralela; la extensin universitaria para que la universidad se
implique en los problemas de la sociedad que la sostiene. En el andn del ferrocarril

28
Deodoro despide con un discurso al interventor enviado por Yrigoyen: Podris decir en
Buenos Aires, que la obra que dejis no se malogra. Despierta y vigilante la juventud,
custodiar la casa, y nadie podr arrebatarnos el precioso tesoro de la libertad. A guisa
de maestros se puede indicar a Manuel Ugarte, el primer Leopoldo Lugones, Jos
Ingenieros. De ellos recibe el sentido latinoamericanista de sus obras, la rebelin contra la
mediocridad de la cultura y la revuelta tica. Compartir con Ugarte el silencio sobre su
obra por dcadas y la mutua influencia en el aprismo peruano. En torno a la Reforma en
octubre de 1918 la intelectualidad del pas organiz un banquete en Buenos Aires para
agasajarlo. Durante la II Repblica Espaola estar en permanente contacto con los
republicanos y es invitado expresamente por ellos a trasladarse a Espaa. (Kohan, N.
1999; Sanguinetti. H. 2003). Como reza el verso necrolgico de Capdevila

En l viva un espaol
que nunca al argentino fue desdoro
un madrileo haba en l,
y en los crepsculos un moro.

Pero todo en su pensamiento se profundiza: si Ingenieros apoya la Revolucin

rusa, Deodoro abraza francamente el marxismo y hace propios prrafos de Trotsky; si el
Lugones del 1918 recomienda a los reformistas no negociar y la accin directa, su
radicalidad lo lleva a abandonar en 1921 la Ctedra de Filosofa General sin adaptarse a la
rutina de la actividad docente y la burocracia burguesa de los Consejos Acadmicos en los
que era representante. Tampoco soporta las moderaciones del Partido Socialista. Si Ugarte
abrasa la causa de la nacin latinoamericano, Deodoro har de su casa refugio de todo
exiliado, de toda causa de cualquier pas, dilapidando en la edicin de pasquines el
prestigio ganado en el 18 y que buenas carreras procuraron a otros reformistas. A juzgar
por quienes lo trataron, el culto de la amistad, la cultura y el cuidado tico de su propia
existencia fueron su principal e inolvidable obra. No se detiene a enumerar su influencia
sobre los principales intelectuales latinoamericanos de su poca - polticos, poetas,
filsofos -, ni verificar sus reconocimientos. Pero tampoco se detiene ante sus maestros.
Al morir Ingenieros critica su positivismo agregando a su reconocimiento:

29
 Era la Ciencia y era la Limitacin del Ochocientos () Era una fase histrica de
la tragedia de la Cultura, no vivida ni superada por nosotros, la que irrumpa, en nuestro
mundo, urgido slo por inquietudes y emociones agropecuarias, mundo que satisfaca
los apetitos intelectuales con una vasta fronda verbal y cuartelera, rumoreada de dianas y
florecida en la espada bilinge de los organizadores.
(D. Roca 1956:42).
Luego procesa pblicamente a Lugones enfrentndolo al revolucionario que algn
da fue en Leopoldo Lugones: len de alfombra. En 1930 estalla el golpe del seor
Uriburu. Luego de haber minado el poder de Yrigoyen en la esperanza de una superacin,
horrorizado por el carcter de la revolucin a los pocos meses, Deodoro Roca y algunos
de sus amigotes y discpulos reformistas entraron en los partidos polticos. Pero como
Arlt en el Partido Comunista en 1932 (Sata 2000:109), no toler la disciplina partidaria,
ni siquiera del socialismo y se fue invitando a Repetto (entonces jefe del Partido
Socialista) a afiliarse al Partido Conservador para resolver de una vez las
contradicciones del partido.
Su obra escrita tambin fue artista plstico -, consta de artculos y fue editada en
distintas compilaciones incompletas y pstumas. La primera por Santiago Monserrat con
prlogo de Sal Taborda, quien muere al poco tiempo, lleva como ttulo el de la columna
de Deodoro en el diario El Pas: Las obras y los das, y apareci en 1945. En 1956
El difcil tiempo nuevo compilacin de Gregorio Bermann, un discpulo y amigo, con
prlogo de ste. Tambin, Ciencia, maestros y universidades en 1959 de Horacio
Sanguinetti, con uno de los poemas de Rafael Alberti a Deodoro. Otra compilacin,
nuevamente de Bermann en 1968, El drama social de la universidad. Luego Prohibido
prohibir de Horacio Sanguinetti y Rafael Alberti de 1972.
Treinta aos despus, la compilacin de Nstor Kohan Deodoro Roca, el hereje,
con un estudio terico del pensamiento de Deodoro, incluye los artculos donde est
presente la asimilacin de Freud hecha por el cordobs.

Nuevamente Sanguinetti en 2003 con La trayectoria de una Flecha. Tomando el

nombre del peridico que sostuvo con tanto esfuerzo. La Flecha, era ese pasqun en el
que usted escribe segn Manuel Glvez. Este eterno admirador de Deodoro - e incluso de
su belleza fsica que, segn l, se haba afeado por el continuo trato con comunistas,
anarquistas y gente de la peor catadura -, consider siempre que Deodoro desperdiciaba su
inteligencia y enorme talento. Efectivamente, es manifiesta la eleccin de este hombre que

30
por su formacin, talento y origen social, pariente del General Roca, estaba ms bien
destinado a ser un intelectual mimado por la gran prensa oligrquica y la Inteligencia de
la poca. Por el contrario, las ediciones que sostuvo eran parte de esas revistas y
peridicos de dudosa permanencia y solidez patrimonial, que se venan produciendo como
lugares alternativos, contestatarios y de cultura plebeya desde principios de siglo,
eligiendo ser un escritor provinciano sin ninguna pretensin. Con Botana y el diario
Crtica divagan en cartas cruzadas sobre la aparicin de El sol, diario que deba
impedir que el publico lea La Nacin y La Prensa(Sanguinetti, H. 2003:149)

Deodoro muere en 1942 y cuando se hacen demasiado manifiestas las

contradicciones que el movimiento reformista portaba, todos queran estar avalados por l.
Todos los aniversarios de la Reforma se hacan actos en su tumba con proclamas y
discursos. A tal punto que en 1952, enfrentados los reformistas al gobierno peronista local
que dominan los ultracatlicos, visita Crdoba - un admirador leal -, : el Vicepresidente
de Brasil: Joao Caf Filho.el gobierno provincial apenas si disimula su
nerviosismoLa paciencia policaca estalla cuando el visitante decide visitar la tumba de
Deodoro Roca. Desde algn despacho se d la orden de detener al visitante (!!!) y los
pesquisas se lanzan a la calle, rodeando el Cementerio San Jernimo. Caf Filho rompe
el cerco y abandona clandestinamente el territorio provincial en un automvil conducido
por Gumersindo Sayago (Ferrero, R., b 2005 :137) As acaba la visita oficial a la
provincia de la contrarreforma. Sus discpulos crearon una Fundacin Deodoro Roca
que no pudo sostenerse por distintas dificultades.

Al ser un personaje casi mtico y con posiciones que, extraamente, mantienen su

actualidad y su fuerza polmica, cada compilador no ha dejado de sesgar la seleccin de
los textos segn sus propias posiciones. As, en la compilacin de Bermann del 56, los
artculos sobre Freud estn ausentes. La Universidad Nacional de Crdoba no se ha
preocupado en realizar una edicin de sus obras completas, de reunirlas y compaginarlas o
ponerla al abrigo de la destruccin y el olvido. Tanto su biblioteca como sus papeles se
encuentran desgranados entre familiares, amigos e investigadores. Pero gran parte de ella
fue destruida por los allanamientos de la dictadura militar al estudio de uno de sus hijos.
An as, existe obra indita entre los papeles del archivo de su nieta, artista y docente,
Cristina Roca y otros familiares.

31
 El rastro de la primer matriz freudomarxista en Argentina

Nuestro equipo de investigacin sobre el Psicoanlisis en Crdoba durante los

aos 2003-04, haba profundizado en una cuestin central de esa historia, la Revista
Psicoterapia junto a la obra y la figura de Gregorio Bermann que eran una de las
referencias primeras al Psicoanlisis en Argentina, por ejemplo el homenaje a los 80 aos
de Freud y la primera mencin de Jacques Lacan. Aparte del acercamiento y posterior
rechazo de Bermann al Psicoanlisis, muchos otros datos recolectados en nuestra
exploracin, resultaban anecdticos o inconexos. En este momento de la investigacin, el
libro de Nestor Kohan Deodoro Roca, el hereje, nos alert sobre la presencia de Freud
en Deodoro. La interpretacin ingenua que hace Kohan de que Freud ingresa en el
universo de Deodoro por Bermann, nos resultaba habitual y razonable. Pero suceda que,
debido al pormenorizado anlisis hecho sobre este ltimo, no era sostenible mas que en el
sentido trivial de que pudiera haberle prestado un libro.

La recepcin que Deodoro hace de Freud era radicalmente opuesta con la de

Bermann. Deodoro es entusiasta y manifiesta su adhesin desde un principio sin
ambages, exactamente al revs que en Bermann. As encaminada nuestra bsqueda,
pronto encontr muchos antecedentes previos a la Revista Psicoterapia. La presencia
de Freud en escritos de Deodoro de 1929,1930, 1931; pero tambin de otros reformistas
como Juan Filloy que cita a Freud en francs, idioma de su dominio, en Periplo de
1931, la utilizacin del psicoanlisis en La vida como enfermedad de 1934 por Jorge
Orgaz que usa y analiza la obra de Freud, para una discusin sobre la concepcin
humanista de la Medicina. Nada, en estos escritos de los reformistas, de la actitud
recelosa y ambivalente de Gregorio Bermann en las referencias al autor viens. Por el
contrario, Bermann, si hemos de confiar en las confidencias que hace Arturo Capdevilla
cuando lo interdicta en 1949, comparta la admiracin del grupo hacia Freud cual un dios
en privado, pero nunca dejo de ubicarse en sus escritos en una actitud de distancia y falta
de pertenencia al Psicoanlisis. Como habamos puesto de manifiesto en distintos trabajos,
Bermann haba mencionado a Freud o la psicoanlisis desde el 20 en su tesis de
doctorado y en 1927 con su Toxicomanas en la dimensin del freudismo mdico
analizado por Gentile (2003). Aunque particip en las reuniones previas a la conformacin

32
de la Asociacin Psicoanaltica Argentina -, solo expres haber estado fuertemente filiado
al Psicoanlisis, cuando buscaba autorizarse para cuestionarlo.
Este desacuerdo con Kohan nos permiti rastrear tambin que Deodoro
representaba la primera recepcin freudo marxista en Argentina y que como veremos,
esta vertiente tena una doble continuidad. Esto no debe asombrar. Son varias pues las
originalidades que se condensan en Deodoro y las que le otorgan a su pensamiento,
accin y escritos, ese carcter anacrnico (en el sentido de que sus posiciones sern
desarrolladas aos despus) es decir, tan actual como la presencia en sus trabajos del
ecologismo (sic). Su socialismo marxista, que no fue acartonado ni fantico, se
diferenciaba fuertemente del socialismo de la generacin de sus maestros: Manuel Ugarte
era un socialista catlico; Juan B. Justo era un socialista positivista spenceriano y Palacios
integra el cristianismo a su pensamiento (haba llegado al Partido Socialista desde los
Crculos de Obreros Catlicos fundado por el padre Federico Grotte y mencionaba a
Jesucristo cada vez que poda, con gran incomodidad de Repetto). Ingenieros fue toda su
vida un positivista, aun en su etapa ultraizquierdista de "La Montaa; Lugones se inici
en Crdoba con un pensamiento que era una mezcla de anarquismo clsico, Nietzsche,
Tolstoi y cristianismo primitivo; en Buenos Aires se hizo liberal y finalmente termin
como nacionalista de derecha.3 Junto con Anbal Ponce, Deodoro Roca, el peruano J. C.
Maritegui, Bermann y Pizarro Crespo son los primeros socialistas especficamente
marxistas.
Es importante una breve aclaracin de nuestro uso, de aqu en ms, de la categora
de freudo marxismo. Carpintero y Vainer en su (2004: 324) aborrecen de este trmino
indicando sin mayor fundamento que ellos creen que en el imaginario de la cultura,
freudomarxista es alguien impresentable para el campo cientfico e intelectual(..)Es
quien hace un entrecruzamiento de poca consistencia terica Es decir sera un insulto.
Pues, al menos en Crdoba en los 80, algunos jvenes estudibamos freudomarxismo
muy orgullosos de hacerlo, leamos con fervor Psicologa: ideologa y ciencia de
Braunstein y Pasternac en los pocos ejemplares que se conseguan. Quiz en otros crculos
intelectuales se lo use como insulto pero los mismos autores luego de rechazar el trmino
citan abundante bibliografa donde se usa tal categora. En fin, no parece razonable
sustituirla por izquierda freudiana como se presentaron algunos psicoanalistas que a su
vez eran marxistas - , ya que la categora se ampla muy mucho y se presta a ms

3
Debo estas especificidades y los textos de Trotsky a la generosidad del historiador Roberto Ferrero.

33
confusin an, al tener que integrar por el significado literal al socialismo no marxista
que tambin se fusion con Freud a veces, Stefan Sweig, Romain Rolland.
Siguiendo la diferenciacin ya mencionada entre freudismo y psicoanlisis,
otro tanto vale para la nocin genrica de marxismo y la que sera ms especfico de
materialismo histrico o materialismo dialctico. Al igual que en el caso de aquella
distincin, una historia de la difusin del marxismo es muy distinta de una historia del
materialismo dialctico. Es decir que la categora de freudo marxismo, til y legtima
para la historiografa, es doblemente genrica. Obviamente muy distante de lo que sera
una articulacin fundada de las teoras observacionales, psicopatolgicas y psicolgicas
del psicoanlisis y las teoras que Engels y Marx; sus postulados sobre el determinismo
de la sociedad, la produccin, la historia y la filosofa. Esta complejsima tarea de fusin y
articulacin terica nunca ha sido realizada y quiz no pueda ser hecha por razones de
ndole cientfica. Pero estas fusiones son un hecho histrico, aunque estn realizadas
frecuentemente a partir de entusiasmo y buenas intenciones.
Ahora bien, no parece razonable, como estos investigadores quisieran, cambiar
freudomarxismo por izquierda freudiana, o reservar la categora de freudomarxismo
para unas fusiones mas o menos confusas como las de Reich o Marcuse y excluir a otras,
igual o a veces menos confusas, como las de Jos Blejer o Louis Althusser. En todas ellas
muchos psicoanalistas presentarn serias objeciones epistemolgicas y muchos marxistas
tambin. Es por esta razn que los pioneros en pretender una articulacin entre lo que
entendan sostiene el marxismo y la figura de Freud como un liberador del alma humana
son ubicados en esta nocin, insisto, doblemente genrica. Sin embargo, la intuicin es
irremediablemente legtima y seguir produciendo intentos de articulacin. Ya
Ellenberger ha presentado sistemticamente en su libro El descubrimiento del
inconsciente un cuadro comparativo de las semejanzas estructurales de ambas teoras
Una de las primeras y mas importantes referencias a tal conjuncin genrica se
debe al mismo Len Trotski quien en un prrafo de la carta a Pavlov del 27 de septiembre
de 1923 dice:
En el fondo, la teora del psicoanlisis se basa en el hecho de que el proceso
psicolgico representa una superestructura compleja fundada en procesos psicolgicos, a
los cuales esta subordinada. El lazo entre los fenmenos psquicos superiores y los
fenmenos fisiolgicos inferiores en la aplastante mayora de los casos es subconsciente
y se manifiesta en los sueos, etc.

34
 Su teora sobre los reflejos condicionados, me parece, engloba la teora de Freud
como un caso particular. La sublimacin de la energa sexual tema favorito de la
escuela freudiana es una creacin que reposa sobre las bases sexuales de los reflejos
condicionados n + 1, n + 2 y subsiguientes.
La teora de los reflejos condicionados no se satisface con mtodos semi-
cientficos y semi- literarios, con observaciones hechas de arriba abajo, sino que
desciende hasta el fondo y vuelve experimentalmente hacia arriba.
(Trotsky l 1923, 1927: 260)

Mas extensa e importante es la tesis presentada por el jefe bolchevique del

Ejercito Rojo tres o cuatro aos despus en su Cultura y socialismo, que mantiene la
misma postura y transcribimos en extenso ya que luego haremos otras consideraciones
sobre el mismo:

La crtica marxista de la ciencia debe ser no solo vigilante sino tambin

prudente, de lo contrario podra degenerar en un verdadero sicofantismo, en una
famusovshina[personaje teatral, pequeo burgus pedante imbuido de seudo
sapiencia]Tomemos por ejemplo la Psicologa () El mtodo de la escuela de Pavlov
es experimental y minucioso. La generalizacin se va conquistando paso a paso:
desde la saliva del perro hasta la poesa (es decir hasta la mecnica psquica de sta y
no su tenor social), bien que las vas a la poesa no estn bien a la vista.

La escuela del psicoanalista viens Freud aborda la cuestin en forma distinta.

Parte , para empezar, de la consideracin que las fuerzas motrices de los procesos
psquicos mas complejos y delicados demuestran ser exigencias fisiolgicas. En ese
sentido general, esta escuela es materialista, si se descarta la cuestin de ver si no da
un lugar demasiado preponderante al factor sexual en detrimento de los dems
factores ( pero se trata de un punto en discusin que est en el marco del
materialismo). Por lo tanto, el psicoanalista no aborda experimentalmente el problema
de la conciencia, desde los fenmenos primarios a los mas elevados, desde el simple
reflejo a los mas complejos; se aventura a saltar de una sola vez todos los escalones
intermedios, de arriba abajo, del mito religioso, de la poesa lrica o de los sueos,
directamente a las bases fisiolgicas del alma.

Los idealistas ensean que el alma es autnoma, que el pensamiento es un

pozo sin fondo. Pavlov y Freud consideran, por el contrario, que el fondo del

35
 pensamiento est constituido por la fisiologa. Pero mientras Pavlov, como un buzo,
desciende hasta el fondo y explora minuciosamente el fondo, de abajo arriba, Freud se
mantiene encima del fondo y con mirada penetrante se esfuerza, a travs de la masa
siempre fluctuante de las aguas en movimiento, por discernir o adivinar la
configuracin del fondo. El mtodo de Pavlov es el de la experimentacin. El mtodo
de Freud es el de la conjetura, a veces fantstica. La tentativa de declarar al
psicoanlisis incompatible con el marxismo y de volver la espalda sin ceremonial
freudismo, es demasiado simplista, o mejor dicho simplote. En ningn caso hemos
propugnado adoptar el freudismo. Es una hiptesis de trabajo que puede dar- y que
indudablemente da hiptesis y conclusiones que se inscriben en la lnea de la
psicologa materialista. El camino experimental lleva, en su momento, la prueba en s.
Pero no tenemos motivo ni derecho para prohibir otro camino, aunque sea menos
seguro, que se esfuerce por anticipar conclusiones a las que la va experimental lleva
mucho mas lentamente.

Con la ayuda de estos ejemplos quisiera mostrar al menos parcialmente, la

diversidad de la herencia cientfica y la complejidad de los caminos por los cuales el
proletariado puede tomar posesin de ella. Si ya en a edificacin econmica el
problema no se puede resolver en un orden y hay que aprender a comerciar, [ se
refiere a los problemas de la economa rusa luego de la revolucin bolchevique], en
las ciencias, el dirigismo puro y simple solo podr llevar a nada mas que al prejuicio
y la deshonra. Aqu hay que aprender a aprender.(Trotski, L. 1927: 430431)

Dice el comentador de su obra Deutscher que "el alegato de Trotski cay en

odos sordos. Andando el tiempo la teora psicoanaltica fue desterrada de las
universidades soviticas". Stalin la declar burguesa.

De todos modos es ineludible que la Reforma Universitaria tuvo como antecedente

directo la revolucin Rusa de 1917 y estn definitivamente unidas en nuestra historia.
Adems de considerar a Freud como referente genial de un campo de saber, la asimilacin
que Deodoro Roca hace, el uso que da a los trminos freudianos, merece ser especificada
y en ese sentido hay que subrayar un punto el uso del concepto de narcisismo. Por
ejemplo en la polmica con Lugones en Leopoldo Lugones: len de alfombra(1931) lo
utiliza frecuentemente para aplicarlo al ex maestro, pero generalizando:

36
 .. se equivocan algunos de sus oficiosos detractores. Sus defectos, si son tales,
vienen de lejos. () Proceden de su positiva rareza de prvulo genial. () por una
vanidad pueril de Narciso. El narcisismo es el peor enemigo de la personalisdad. Toda
autopercepcin queda oscurecida.() El narcisismo individual se resuelve en puerilidad,
en fatuidad, en vanidad, en esa ridcula hinchazn que se llama pedantera.
(En Kohan, N. 1999: 224)

El narcisismo ser enemigo de la rebelin, arma de la mediocridad y la

infatuacin. contra ese contagioso vicio de la estril solemnidad, que es la vejez del
narcisismo, de todo narcisismo intelectual. El narcisismo de un pueblo se llama
chauvinismo. La importancia de tal tpico, es que marca el modo de integracin de
Freud: desde una interrogacin tica. El psicoanlisis hace ms racional la posibilidad de
una superacin moral del hombre la meta del superhombre de Nietzsche - por
enfrentarlo a sus demonios, y a su vez, la superacin tica de la masa en una nueva
sociedad que anuncia Marx.
El mismo eje, pronto se reencuentra en el centro de la integracin freudomarxista
de Emilio Pizarro Crespo, que en 1933 estudia con este concepto, narcisismo, lo que sera
el obstculo subjetivo a la constitucin de la sociedad sin clases (Vezzetti, H.
1996:151).No aparece, como lo haba supuesto Vezzetti, sino que reaparece en 1933 con
el artculo de Emilio Pizarro Crespo El narcisismo. De una actitud psquica a una
enfermedad social del erotismo. De este medico cordobs emigrando a Rosario en 1927,
hemos encontrado pocos datos de su relacin con los reformistas aunque los Pizarro,
familia tradicional de Crdoba, habran sido cercanos a Deodoro de hecho un homnimo
participa en la defensa de la tesis doctoral de Deodoro Roca. Emilio Pizarro Crespo fue
compaero de Bermann en la aventura de la Revista Psicoterapia y marc su posicin
entusiasta al Psicoanlisis en ella. Fue el primer mdico argentino que expone casos de
tratamientos con dispositivo psicoanaltico y que se presentaba como Psicoterapeuta.
Como Bermann, ira a la guerra civil espaola alistndose en las Brigadas Internacionales.
Luego encontramos evidencia de una relacin con Jorge Orgaz. Tanto en el artculo de
Pizarro Crespo del 33 como en los de Deodoro, se puede identificar una perspectiva que
se centra en la asimilacin y aplicacin del concepto freudiano de narcisismo en el anlisis
marxista de la sociedad. La crtica marxista de la sociedad tambin se pone en escena en
los 30 desde las voces de los personajes de Juan Filloy.

37
 Por todo esto, la existencia en Crdoba en 1930 de una comunidad intelectual, o
cientfica en un sentido muy amplio, que asimilaba y difunda la obra de Freud dentro de
la trama del pensamiento de izquierda y reformista, ubicaba a Bermann como solo una de
sus figuras. Esta trama se puede especificar y ceir: el freudismo reformista, es un
discurso vanguardista que en distintos autores y con distintos matices, entrecruza filosofa,
literatura, derecho, medicina, criminologa y pensamiento poltico de izquierda; pero con
dos referencias constantes que son los ideales reformistas y un freudismo genrico. No es
de relevancia pormenorizar el grado de distorsin o legitimidad de su asimilacin del
pensamiento de Freud en ellos. Hablamos de freudismo, y no de Psicoanlisis como
disciplina, por el lugar que ocupa no solo la obra del viens, sino el personaje de Freud
como hroe del pensamiento, en general, o de la ciencia. Otro elemento caracterstico
comn es que se trata de un freudismo culto, en el sentido de que las referencias
literarias y filosficas, a veces incluso clsicas, muestran formaciones slidas en distintas
reas de la cultura. Este elemento se extraa en otros autores, cuando el Psicoanlisis se
implanta aos despus.

El objeto: La meta de superhombre

Hacia 1930, las jornadas de la Reforma haban quedado atrs, la revolucin

universitaria parece derrotada. Dice el historiador Roberto Ferrero: Deodoro Roca,
alejado de la universidad por la contrarreforma, rene en su stano de Rivera Indarte
544 a la intelectualidad reformista de la poca: los Orgaz, los Allende del Castillo, Juan
Filloy, Gregorio Bermann y Saul Taborda, que acaba de volver de Europa y dirige el
peridico Clarn (Ferrero, R. 1999:130). Obviamente tambin Arturo Capdevilla
amigo ntimo de Deodoro desde la infancia. Por ese stano desfilan en peregrinacin
obligada, los intelectuales que visitan Crdoba: Waldo Frank, los hermanos Gonzlez
Tuon, el Conde Keyserling, Stefan Sweig, poetas, polticos, filsofos. All, en esas
tertulias, parece haber encontrado un consenso en Crdoba, la recepcin positiva de
Freud, opuesta a la que mereciera de parte de Jos Ingenieros, Anbal Ponce y otros
intelectuales progresistas.
Tambin el catolicismo haba recibido el impacto de Freud y desde 1923, cuando
otro espaol, Gonzalo Lafora, arriba al pas desplegando la novedad de la teora de Freud,

38
Ramn Beltrn, se avoca a conciliar a La Psicoanlisis con la religin, hacindose eco
de los trabajos de Oscar Pfister, pastor discpulo y amigo de Freud. En el ao de la visita
de Lafora, Beltrn publica La Psicoanlisis al servicio de la criminologa, articulo que
comienza una copiosa serie de trabajos sobre psicoanlisis (Vezzetti, H. (b) 1996: 20-29).
No ser el ltimo creyente que comience esa tortuosa relacin subjetiva entre Freud y su
fe. Desde otra perspectiva, tanto Ortega y Gasset como otros autores integraban a Freud
en un amplio movimiento de pensamiento antipositivista y humanista sesgando o
reinterpretando el sentido y alcance del Psicoanlisis. Este es el caso de Stephen Sweig,
con quien Deodoro comparte un viaje por las sierras en ocasin de sus conferencias en
Crdoba, y quien a su vez haba mantenido un extenso contacto epistolar con Freud hasta
su muerte. La biografa de Freud hecha por S. Sweig de 1930, se traduce y publica en
1933 en Argentina. Como ha subrayado Vezzetti, La curacin por el espritu influencia
profundamente aqu la recepcin de Freud. Para uno, el freudismo es asociado a una
verdadera revolucin en las costumbres y los valores que ()habra de liquidar la moral
del disimulo, la hipocresa, el rechazo del cuerpo, el aplastamiento del instinto y la
sofocacin de las aspiraciones de la juventud dice Vezzetti de Sweig sin conocer el
trabajo de Deodoro Roca. Como veremos luego, la Medicina que propone Sweig
(Vezzetti 1996:137) se reconoce en buena parte de La vida como enfermedad de Jorge
Orgaz. Es Stefan Sweig quien organiza un homenaje internacional a Freud en su 80
aniversario y al cual se pliegan en Argentina solo las revistas Sur y la cordobesa
Psicoterapia.
Por su parte, Deodoro ve en Freud la lmpara del minero de las profundidades
del alma quien buce en soledad elemento que subraya por Nietzsche - y que puede
indicar cmo llegar a la perfeccin espiritual de la masa (Roca, D. 1929, en Kohan,
N., 1999:144). Los artculos en los que aborda directamente el tema Freud son: El
psiclogo de las neurosis (1929), Impulso y contencin(1930) y De Goethe a Freud
(1931). Pero en El cielo del carbonero (1930) lo elogia y utiliza para el tema del Don
Juan, como en el debate con Lugones, como as tambin en Dicotoma y sacerdocio
(1930 Docta 2005: 205) en donde aparece la extraamente correcta indicacin, dada por
Deodoro como una obviedad, de que Freud transform la palabra en un instrumento
quirrgico del alma. Pero tambin en su defensa de Surez Zabala, recordemos que fue
abogado, argumenta diciendo al juez: En lo sexual est centrado el universo humano.
Lea usted a Freud! (Sanguinetti, H. 2003:231).

39
 Hay que subrayar que la integracin no es caprichosa. En una original perspectiva,
Deodoro asimila la idea de Nietzsche sobre el superhombre como una meta constante de
la humanidad, es decir como el eje de una tica. Kohan ha subrayado que Deodoro Roca
esta slo en la poca con su interpretacin de Nietzsche como un pensamiento
revolucionario, y pelendole al nazismo la apropiacin de l. Utilizando palabras del gran
filsofo ataca a Hitler, haciendo una lectura en la cual le quitaba al nazismo un autor en el
que se avalaba, del mismo modo que haba atacado duramente el darwinismo social
(Ferrero, R., b 2005). En La meta del superhombre (1931) dice de Nietzsche:

Pero cmo se false su concepto de superhombre!. No faltaron quienes los

mas ruines slo vieran en esta afirmacin de la grandeza bsica un trivial fenmeno de
soberbia. Como si la humildad de los que as pensaron no fuera de raz putrefacta! Es
que esta grandeza comienza a nutrirse de alta disciplina, de dolorosa eliminacin de toda
facilidad, de toda pendiente hacia lo blando, hacia lo injusto. Grande es el hombre
fuertemente encadenado por su propia libertad, el apto para regirse y regir a los otros,
aquel que cada da vidente- sorprende en s mismo, no una media ganada, sino una
proclividad a resistir, un signo nuevo a descifrar. La grandeza del hombre se mide por su
sabidura en valorarse como se valora un ente ajeno. Ha de estimarse con la misma
frialdad con que se estima a un ser aparte, de espaldas a todo elogio o censura exterior.
Ha de medirse tambin por su capacidad de ayudar a los otros. Y no por lstima o por
goce, sino por superabundancia de energas. Y ha de saber tratar a los dbiles como
dbiles. Y a los iguales en vigor con la misma rigidez y dureza que a si mismo. En suma:
esta grandeza se mide por las responsabilidades que arrastraPor eso no es posible
creer en la grandeza de un hombre a quien sus opiniones y sus actos no lo sitan frente al
supremo riesgo vital. Es esto soberbia? No. Es afn de exaltar al hombre, de hacerle dar
el mximo de rendimiento espiritual. Y de despojarlo de toda farsa. Es dejarlo solo y
desnudo ante su propio inapelable tribunal.
(Roca, D. en Kohan , N. 1999: 139)
Es razonable y frecuente encontrar, porque la apariencia as lo indicara, que la
obra de Deodoro es polifactica: Flecha es un peridico poltico; en su revista Las
Comunas aborda temas de vecinalismo, ecologa, poltica municipal; es critico de arte,
literatura, pintura; desarrolla su tesis de doctorado sobre derecho internacional; es
profesor de Filosofa, y obviamente un poltico de los mas temibles. Pero hay una
perspectiva, una conjetura o punto de mira, desde la cual toda su obra se organiza, incluso

40
quiz su obra pictrica a la cual se dedica cada vez ms hacia el final de su vida, tomando
un sentido preciso y monotemtico: el tema filosfico de la tica. Deodoro ve en Freud la
lmpara del minero de las profundidades del alma que puede indicar cmo llegar a la
perfeccin espiritual de la masa (Kohan 1999:144)
Para considerar esta conjetura, hay que tener presente que no todas las tradiciones
en Filosofa producen grandes sistemas como pueden ser las filosofas de Kant, Hegel o
el contemporneo Badiou, con libracos donde se exponen, con sus clsicas partes, la
Ontologa, la tica, la Esttica o una teora del conocimiento. Tambin existe una vieja
tradicin en la cual la Filosofa es fundamentalmente una prctica: desde el grafo
Scrates hasta la antigua escuela cnica revalorizada por Nietszche. Un cmico ejemplo
es el maestro de Digenes quien aborreca a tal punto tener discpulos que su primera
enseanza fue molerlo a palos con su bastn para que desista de serlo. De ah en ms solo
hubo palabras y gestos, no letras.
Este parece ser el objeto del pensamiento de Deodoro y la tradicin en que lo
desarrolla: la Etica y la superacin moral del hombre, tanto en su convivencia con la
naturaleza, el vecindario, la polis, la cultura o las economas de los pases y el Derecho
internacional. Con esta conjetura se puede comprender el enorme impacto que produca su
presencia y que, testimoniado en diversas personas, da al lector la impresin de algo
intransmisible. Transmita al parecer es meta del superhombre como una exigencia jams
alcanzada pero que debe estar siempre presente en el horizonte moral de un hombre.
Quiz la altsima exigencia moral que se desplegaba en aquel grupo de
reformistas podra tener una relacin estrecha con la recepcin que Deodoro hace de
Nietzsche. Quiz esa meta del superhombre, explique en parte el hecho de que, en la
estela tambin de Jos Ingenieros, en sus vidas personales los reformistas hayan dedicado
sus esfuerzos a grandes empresas, relativamente quijotescas a veces, y diversos campos
de investigacin, universalistas como eran. As, se dedicaban a varios mbitos
simultneamente.

Parece esta una caracterizacin ms ajustada de su figura, ya que aunque de

todos modos mucho hay de eso -, el precoz Foucault o el Marcuse de Kohan (1999: 39) o
el Ingenieros y Palacios en Crdoba de David Vias (Vias 1996:182) solo alcanzan
para intentar hacer familiar algo extrao en Argentina: un hombre que piensa, romntico,
inteligente, honesto y digno. S parece muy justa la tensin que Vias verifica en
Deodoro y vale en otros intelectuales del grupo, Jorge Orgaz o Juan Filloy -, tironeados

41
entre el campo literario y el espacio social, que se presenta en ese amor al espacio
ntimo de la literatura y la pintura cultivada con ardor en los ltimos aos por Deodoro.
Pero con la aclaracin y el intenso subrayado de que en ese espacio ntimo, tambin se
debe ubicar la reflexin tica, como el eje en que se ordena y cobra sentido su variada
produccin. La articulacin terica que realiza Deodoro no puede calificarse sino de
original, radical y vanguardista. No es exagerado que Kohan y Sanguinetti, lo ubiquen en
la genealoga del mayo francs. Puede calificarse tambin de conscientemente romntica,
en el sentido del lugar que Deodoro asigna a la articulacin de estos tres autores
mencionados: Marx promete una nueva Sociedad a travs de la revolucin de los modos
de produccin econmica; Nietzsche un nuevo Hombre a travs de la revolucin en la
tica; y Freud completara la trama descubriendo las profundidades del alma humana
sobre la cual debern operar las otras, pero tambin denunciando que para esa alma
humana develada, la sociedad y la moral vigentes son insanas y contraproducentes.
Para nuestra exposicin es importante retomar aqu lo indicado sobre las matrices
culturales en Argentina. En las dcadas de los 30 y 40, la matriz europesta mimtica se
seguir enseoreando en las clases acomodadas con envo de hijos a Europa, comerciantes
a Inglaterra, poetastros a Francia y - algo nuevo -, literatos a Estados Unidos (Vias 1998)
y dirigentes del Partido Comunista a Rusia. El nacionalismo seorial se afana con
Accin Argentina , la Legin Cvica y en Crdoba, con sus tareas contrarreformistas,
difunde los filsofos catlicos y encuentra en Lugones un profeta y en Rosas un prcer.
Pero aquella cultura bastarda, autopercibida como fuera de la Inteligencia y la
Academia, a ido generando un campo cultural nacional en un sentido que se indicar
enseguida, formando un pblico popular vido de participar en todo tipo de saberes y
artes, producciones y autores que alimenta ese pblico, y medios que se generan y
sobreviven en base a ese campo. Las ediciones econmicas y populares de Tor, que
publica el libro de Sweig, la editorial Claridad, el diario Crtica y El Mundo. En ese
vasto campo se vende como pan el Freud al alcance de todos del Dr. Gmez Nerea
seudnimo del poeta Alberto Hidalgo (Vezzetti 1996:183 y ss), paradjicamente primer
lector sistemtico de toda la obra freudiana, que paga sus vituallas con sexologa popular e
interpretacin de sueos a los lectores interesados. Tambin genera este campo un nuevo
tipo de produccin intelectual y de artista entre los que se encuentra el literato-periodista
como el mismo Hidalgo, donde tambin pueden ubicarse tanto los escritos de Deodoro,
como buena parte de Roberto Arlt. Con este ltimo tiene Deodoro una curva inversa: Arlt
pasa de la marginalidad del inmigrante al reconocimiento literario, Deodoro Roca del

42
origen acomodado y patricio a ese campo de marginalidad elegido que le reprocha
Manuel Glvez. Las ediciones populares de ciertas obras de J. Ingenieros integran este
mestizaje cocinado en la actividad de cientos de revistas y peridicos de dudosa calidad.
La cultura plebeya se haca un lugar. Del mismo perfil son las editadas por Deodoro:
Flecha, Las Comunas.
Deodoro elige pertenecer a este campo, pero adems, representa junto a otros
autores, la emergencia del pensamiento nacional, latinoamericano en verdad, no en el
sentido nacionalista, sino en el sentido de que comienza a manifestarse una produccin
propia del pas, no simplemente reproductora, y sin fines mimticos. Los intelectuales,
pocos en verdad, van escapando a esa forma de provincialismo propio de los
intelectuales de colonias por el cual ms que la produccin de ciencia y cultura, solo
persiguen la pertenencia. Un bovarismo cuyo norte es la asimilacin de las modas, la
participacin en las elites y un sueo dorado: el reconocimiento de las metrpolis. Curado
de ese mal, como otros en la poca, Deodoro discute de igual a igual con la cultura
universal sin pagar peaje por ingresar y producir en ella.
En ste y otros aspectos, su figura, su modo de influencia, alejada de la impostura
del maestro, se asemeja a la de Macedonio Fernndez pero corrido hacia la izquierda:
una enseanza socrtica, tica, de conversaciones, gestos y ejemplos. Ambos habran sido
condenados por el olvido, pero reaparecen por el impacto tan fuertemente testimoniado en
distintos actores luego clebres, intelectuales heterogneos entre s, como en Macedonio
convergen con heterogeneidad violenta Jorge Luis Borges y Scalabrini Ortiz. Como se
sabe, tambin la tica es un eje central en el universo de Macedonio. Cierta marginalidad
elegida lo semeja a Macedonio, como as tambin el halo de leyenda ligado a su nombre
definitivamente ms propio que su apellido. Como a l, los liberales quieren interpretarlo
como un liberal anrquico, los radicales como uno de ellos pero excntrico, las izquierdas
los hacen suyos.

La inclusin del psicoanlisis en diversas versiones bastardas - este freudismo

plebeyo (Vezzetti 1996: 247) -, en la fusin que este campo cultural produce, es lo que
comenz a darle el lugar central que tuvo y tiene hoy en la cultura argentina. Sucesos
posteriores refrendarn esa inclusin y su lugar en ella. Como se ha planteado
clsicamente, tanto la posicin de Freud sobre la formacin del psicoanalista, como su
apelacin al saber popular y los cuentos tradicionales; el mismo tono del cuerpo textual

43
freudiano, daba cabida a una asimilacin, una apropiacin popular y plebeya del saber
psicoanaltico por parte del lego. Rompiendo as con la corporacin psiquitrica, el
Psicoanlisis no tena para Freud una especificidad mdica y si algn saber le era
especialmente pertinente se hallaba en la universitas literarum, (Freud 1918) es decir, la
literatura universal, a la que su creador haba recurrido siempre para compartir con el
lector una evidencia emprica, que no se limitara a la evidencia clnica. Esto, ms all de
las condiciones especficas de difusin en la sociedad argentina. Ya en la Interpretacin
de los sueos Freud subraya que sus teorizaciones acercan y reincorporan elementos de
un saber tradicional sobre el sueo que grosso modo, el vulgo mantena en oposicin a la
ciencia: los sueos tienen un sentido descifrable. Esta posibilidad de asimilacin produce
con facilidad su mezcla con todo tipo de prcticas sociales y saberes populares y con ese
carcter se funde de distintos modos, como el de Deodoro Roca, en la cultura argentina.

Se ha dicho que distintas genealogas quieren interpretar a Deodoro Roca como

propio y distintos compilaciones sesgan su obra y no haremos lo mismo: Deodoro Roca
no fue un psicoanalista y ni siquiera un freudiano sistemtico. A poco de andar en la
lectura freudiana se hubiera encontrado con el muro de pesimismo que caracteriz a Freud
respecto de las transformaciones sociales que pudieran mejorar el alma humana. Pero
como Thomas Mann, Ortega o Sweig, reconoci los abismos que haba iluminado,
admirando y utilizando sus ideas. En el caso de Deodoro de modo genial ya que adelant
fusiones que se realizaran muchos aos despus.

44
 Captulo Dos

El freudismo en la nueva literatura nacional

Con la colaboracin de Juan Manuel Guerrero

Mariano Plotkin en su ( 2003 : 56) afirma que en las dcadas del 20 y del 30,
tanto en la ficcin como en la crtica literaria en Argentina, solo pueden hallarse
referencias superficiales a las ideas freudianas. En la novelstica slo el caso de Roberto
Arlt es mencionado, en particular el anlisis que dicho autor hace de los deseos
inconscientes de Erdosain, personaje central de Los Siete Locos (1929) y Los Lanzallamas
(1931). Vemos aparecer tambin el nombre de Elas Castelnuovo, intelectual de izquierda
y uno de los pilares del grupo de Boedo, cuya recepcin negativa del psicoanlisis elegir
como blanco de la crtica de la doctrina freudiana la sustitucin errnea del "hambre por
el sexo como motor principal del accionar humano" (Plotkin, 2003: 44) Haciendo un
rpido recorrido por otras revistas importantes sobre la materia, hay que mencionar la
ausencia casi total de referencias al psicoanlisis en el "proyecto Martn Fierro". En su
propuesta puramente esttica y antipsicolgica, la voz de Freud parece no adquirir ningn
relieve.
Donde s hubo una acogida para l fue desde la vereda del laicismo progresista
que se promocionaba en la revista ms importante de los 20 e inicios de los 30. Nos
referimos a Nosotros, lugar donde los tpicos referidos al psicoanlisis y la literatura se
entrecruzan de un modo tal que se hace evidente la idea que tenan los escritores que se
daban cita en la misma, es decir, que todo aquel que tuviera ambiciones intelectuales no
poda ignorar la referencia freudiana, aunque no le gustara. No podemos dejar de nombrar
a la Revista de Criminologa, Psiquiatra y Medicinal legal, donde Jos Ora intentaba en
el 35 detectar cul era el alcance de la influencia de Freud en el teatro de Henri
Lenormand, dramaturgo parisino cuyas obras eran representadas en los escenarios
porteos y del interior. Ms conocido es el tributo que Sur, la clebre revista literaria de
Victoria Ocampo, le hiciera en el 36 al creador del psicoanlisis con motivo de sus
ochenta aos. All son realzados los matices literarios de su obra.

45
 A pesar de la afirmacin de Plotkin, el progreso de estas lneas de investigacin en
los ltimos aos desde Garca hasta Plotkin pasando por Vezzetti y otros - como Gentile
y nuestro mismo equipo -, va bosquejando que - al igual que en nuestros aos de
investigacin sobre Crdoba -, en la historia de Freud en Argentina, elementos que
aparecan desarticulados o anecdticos poseen una coherencia y concatenacin mayor. Es
mucho lo que a esa concatenacin aporta el freudismo reformista al poner de manifiesto la
existencia de una comunidad de intelectuales cuyas lecturas y apoyo al freudismo estn
llamativamente alejadas de la Psiquiatra.

Un tejido de lectores de Freud

La pista de Deodoro abre otros indicios para considerar que el campo intelectual
generado por la Reforma Universitaria era frtil al ingreso del freudismo. De este modo
podemos encontrar nuevas referencias de poca y cambiar la valoracin sobre referencias
aunque recientes, ya conocidas. En la asimilacin positiva de Freud no estaban solos ni
Deodoro Roca ni los reformistas. Ya en 1926, diez aos antes del homenaje a Freud de
Sur y Psicoterapia, haba aparecido El freudismo en la literatura contempornea en la
revista de La Plata Sagitario bajo la autora del peruano Jos Carlos Maritegui valorando
al maestro viens en claro contraste con los marxistas argentinos. (Vezzetti 1996:202).
En esta referencia ya conocida, en verdad como venimos indicando, no es tanto el
contraste si se cuenta a Deodoro y Bermann entre esos marxistas, se tratara
fundamentalmente de Anbal Ponce.
Ahora bien, J. C. Maritegui formaba parte de esa intelectualidad latinoamericana
que refiere Jos Aric en la cita de la Introduccin, como otro peruano Haya de la Torre,
que se forj en la estela de la Reforma Universitaria del 18 y es obvio que integraba un
campo comn con Deodoro Roca. Adems de la coincidencia que Nstor Kohan no deja
constantemente de subrayar entre Maritegui y Deodoro, lo comn de su pensamiento y
posiciones, existe una fuente objetiva para afirmar esa coparticipacin. El hecho es que
Maritegui y Deodoro Roca publicaban trabajos ambos, desde 1923 y hasta el 26, en una
revista que se edita en Crdoba, una publicacin decenal, es decir cada diez das, de
crtica social y universitaria. Crdoba, nombre de la publicacin, estaba dirigida por
Julio Acosta Olmos y fue una de las revistas representativas de los reformistas en la
ciudad. Aunque difcil de encontrar en la actualidad, es fcil calcular la cantidad de
nmeros publicados, an suponiendo discontinuidades, y la familiaridad de lecturas que

46
produca entre sus colaboradores. En sus pginas escriban tambin Ral Orgaz, Carlos
Astrada, Alejandro Korn, entre otros. Es all donde Gabriel del Mazo conoci la obra de
Maritegui a travs "...de sus artculos en Claridad y en Crdoba primero (carta a
Maritegui del 6-V-1927). (Tarcus, H. 2001:94).
Tambin el aparente fenmeno extico de la difusin popular del psicoanlisis por
Alberto Hidalgo est incluido en esa trama que se va manifestando. El poeta peruano fue
autor de una serie de diez volmenes sobre Freud, destinada a la vulgarizacin bastarda
con objetivo comercial por la editorial Tor, desde 1935 a 1946 bajo el seudnimo de Dr.
Gmez Nerea. La lectura de Freud que hace Alberto Hidalgo, la lectura ms extensa y
original de las que se haban encarado hasta entonces en Buenos Aires (Ver Vezzetti
1996:218 ss), no parece entonces la lectura de un vergonzoso mercenario de las letras,
sino la oportunidad de un talentoso profano en apuros econmicos que se da el gusto de
despacharse con sus fantasas de ser un gran psicoanalista. Con veremos, con otra moral y
en apuros econmicos, varios otros autores de la poca podran haberlo hecho.
"En su cenculo de la calle Victoria, el escritor- llammosle as - Alberto Hidalgo
seal mi costumbre de escribir la misma pgina dos veces, con variaciones mnimas.
Lamento haberle contestado que l era no menos binario, salvo que en su caso particular
la versin primera era de otro. Tales eran los deplorables modales de aquella poca, que
muchos miran con nostalgia.. Todos queramos ser hroes de ancdotas triviales. La
observacin de Hidalgo era justa;"Alexander Selkirk" no difiere notoriamente de
"Odisea, libro vigsimo tercero"; "El pual" prefigura la milonga que he titulado " Un
cuchillo en el Norte" y quiz el relato "El encuentro". Lo extrao, lo que no acabo de
entender, es que mis segundas versiones, como ecos apagados e involuntarios, suelen ser
inferiores a las primeras. En Lubbock, al borde del desierto, una alta muchacha me
pregunt si al escribir "El Golem", yo no haba intentado una variacin de "Las ruinas
circulares"; le respond que haba tenido que atravesar todo el continente para recibir esa
revelacin, que era verdadera. Ambas composiciones, por lo dems, tienen sus
diferencias; el soador soado est en una, la relacin de la divinidad con el hombre y
acaso la del poeta con la obra, en la que despus redact."

( Borges, J.L. 1.999 : 235)

Habra que corroborar si realmente en aquella poca era un secreto la identidad del
Dr. Gmez Nerea en el crculo de allegados, o el enigma tras el seudnimo no es un

47
efecto del olvido general de la figura y la obra de Alberto Hidalgo. Como se sabe, Borges
integro en un momento el ncleo de escritores vinculados al nacionalismo popular del
radicalismo irigoyenista los boinas blancas fieles al Peludo y enfrentados a los
galeritas de Alvear -. Frecuentando a Carriego y Macedonio, solicit a Arturo Jauretche
prologar su libro de poemas El Paso de los Libres, relato pico y gauchezco del ltimo
levantamiento armado de los radicales el 29 de diciembre de 1933. All escribe:

La tradicin, que para muchos es una traba, ha sido un instrumento venturoso

para Jauretche. Le ha permitido realizar obra viva, obra que el tiempo cuidar de no
preferir, obra que merecer yo lo creo- la amistad de las guitarras y de los hombrse.
(Borges, J.L 1934, en Jauretche ,A. 14 :1974)

De todos modos no son anecdticos ni casuales estos datos. Tampoco que

Vezzetti, al hacer su estudio de Alberto Hidalgo se vea llevado a tomar sus referencias de
Maritegui y de Macedonio Fernndez. En su Maritegui en Argentina Horacio Tarcus
indica que la voluminosa correspondencia de Maritegui con Hidalgo hara ..
inmanejable este volumensiendo el poeta el referente de los peruanos exiliados en
Argentina (la clula aprista Alberto Hidalgo, etc.). (Tarcus, H. 2001:227) Hidalgo
era un corresponsal de Maritegui aqu, apareciendo frecuentemente en la correspondencia
con Pettoruti y otros. A l consulta Maritegui sobre instalarse l y su revista Amauta en
Buenos Aires. Es 1927, e Hidalgo le ofrece un empleo pblico que lo libere de tener que
vivir de sus colaboraciones, (Tarcus, H. 2001:40) aunque le indica:
Ud. sabe lo que es Buenos Aires? En cuanto hay una pequea probabilidad no
ya sntoma- de debilitamiento pulmonar, no se puede vivir aqu.() En cuanto a Amauta,
mi juicio es radicalmente contrario al suyo. Aqu morira definitivamente.
Con Maritegui tambin tiene correspondencia y editor comn - Samuel Glusberg
-, Arturo Capdevila. Sobre la posibilidad de correspondencia con Deodoro, ya hemos
mencionado el problema relativo a las fuentes.
Con estas coordenadas y evitando la condena moral - en que parece por momentos
incurrir Vezzetti -, copia indiscriminada, improvisacin, confusin de niveles,
pedagogismo, autodidactismo y autorreferencia no son incompatibles con la pretensin
que mantiene Hidalgo, a pesar de ocultarse en un seudnimo, de renovacin intelectual y
moral. Sin seudnimo y en distintas proporciones lo hizo Ingenieros en su furor calami
que ha subrayado G. Garca -, o Roberto Arlt, y es caracterstico de cualquier

48
vulgarizacin y fusin plebeya de saberes. La perfrasis y el plagio refinado es un arte que
solo se cultiva entre acadmicos e intelectuales que no se dirigen a la masa. Tal empresa
con miles y miles de volmenes vendidos, sembrando la semilla de la libertad sexual en el
pobrero curioso, aunque sucedi realmente, podra haber sido pergeada por las febriles
fantasas conspirativas del Astrlogo de Roberto Arlt, algn otro personaje de sus novelas
o, como veremos, de Juan Filloy. Obviamente Hidalgo no acta su personajote de poeta
eglatra y vanguardista con Maritegui, de quien acepta crticas e incluso corrige poemas
por su indicacin, como as tampoco con otro hombre respetado por l: Macedonio
Fernndez.

Macedonio Fernndez es otro lector asduo de Freud. En l puede verificarse una

pormenorizada lectura en temas de su inters es extrao que Germn Garca,
psicoanalista y uno de los intelectuales argentinos que ms ha hecho por la difusin de
Macedonio, no haya resaltado este hecho -. Al menos desde 1928, probablemente desde
antes, Freud es utilizado y discutido por Macedonio Fernandez en su teora de la novela y
de la humorstica (Fernndez 1930, 1974:253 y ss):

..sabiendo el seor Director que yo andaba con ideas,.quiso que antes de que
se me acabasen o cambiasen o mejorasen de autor por ser atribuidas a Bernand Shaw,
Freud, Bergson o Chesterton que son las cuatro personas que como se sabe pensaron
todo lo que a otro se le puede ocurrir hoy las expusiese en su programa Radio
Cultura. Y yo que necesito desocupar lugar para ideas que hallar en diciembre.
(Fernndez, M 1930, 1974: 252)
Freud se propone una investigacin profunda de los principales problemas que
plantea el chiste. No solo estudia detalladamente sus diversas tcnicas verbales, sus
categoras, sus tendencias, sino tambin problemas tan importantes como la relacin
del chiste con los sueos ( que implica decidir en la cuestin de la naturaleza del
inconsciente) y el mecanismo del placer y la psicognesis del chiste.
(Fernndez, M., 1930, 1974: 276)

No solo retoma el pormenorizado anlisis sobre tendencias y tcnicas del chiste,

sino que demuestra manejo del texto y lo compara y contrapone con Bergson y sus
propias ideas. Sobreentiende, de manera acertadsima, que El chiste y su relacin con lo
inconsciente (1905) es un pilar para la discusin sobre Esttica desde el Psicoanlisis.

49
Todo esto, para seguir subrayando lo que hemos indicado de la cultura plebeya, en una
emisin radial auspiciada por el Centro de Estudiantes de Farmacia y Bioqumica
donde haba dado la misma conferencia previamente.
Hay que subrayar que Macedonio Fernndez representa un verdadero demiurgo
de la cultura argentina Es indiscutible su condicin de maestro socrtico del grupo de
Borges que no falta nunca a los encuentros con Macedonio en un bar, como del grupo de
Forja Scalabrini Ortiz, Homero Manzi, Jauretche - quienes comparten sus mates y su
guitarra en las precarias habitaciones de pensin cuyos encuentros han sido pintados por
Norberto Galasso en su biografa de Scalabrini Ortiz. El profundo proceso de fusin del
freudismo en la malla cultural va cerrando su trama. Tambin Vezzetti a descrito esta
difusin plebeya subrayando la aparicin de El consultorio del psicoanalista en el diario
Crtica donde los lectores mandaban consultas y se les analizaban sus sueos.

La conclusin es obvia: a fines de los 20 principio de los 30, varios importantes

intelectuales argentinos vinculados entre s, estaban asimilando con distintas lecturas la
obra de Freud por su inters en la Filosofa, la poltica y la Literatura. Deodoro Roca y los
hermanos Gonzlez Tun - frecuentes del stano deodrico, que escriben sendos poemas
a su muerte igual que Rafael Alberti y Capdevila -, desde perspectivas casi opuestas
Gregorio Bermann y Jorge Orgaz - como despus veremos -, J.C. Maritegui y
Macedonio Fernndez. Lo anecdtico se va estructurando.

En este listado, desde Crdoba hay que agregar otros autores cofrades del stano.
Uno, brevemente, Ral Orgaz, hermano mayor de Jorge, que en 1929 publica Ideas y
doctrinas de nuestro tiempo y luego de una puntillosa lectura de Psicologa de las
masas citando a Freud en alemn dice en tono crtico, casi se dira que haciendo
contrapunto con el artculo de Deodoro:
"Es Freud el Cristbal Colon de lo inconsciente? No resulta fcil
afirmarlo. En cambio, es menos difcil advertir que el talentoso creador de la teora
psicoanaltica, al interpretar los fenmenos de la muchedumbre, ha enturbiado la
imagen que de esta nos han dado Le Bon, Sighele y otros. Tratemos ahora de restaurarla
en sus limpios limites" (62) " Y no es que todo ,en Freud, sea falso o absurdo, sino que
el enigma de la multitud es mucho menos inquietante de lo que el se figura"(62) "Como
restaurar la imagen de la multitud, que Freud nos devuelve despus de haberla entregado
al demonio de lo inconsciente, tal como el lo describe? Basta ponerla de nuevo al trasluz

50
 de la psicologa corriente que no es, ya se sabe, la de Freud"(68)
"Freud pretende ahora que renunciemos a este fenmeno tan humano y tan elemental,
que ilumina de modo tan cumplido el problema de la muchedumbre, para reemplazarlo
por la libido. Lazos erticos, no los lazos simpticos, mantendran la cohesin del
grupo"(70-71)
No hay en esta nada enigmtico ni complicado. Una chispa de pasin, al caer en un
medio simptico, se agiganta por la emocin de sociablildad, paraliza la reflexin y
despliega ese espectculo que muestra, en las masas humanas, la inestabilidad de las
dunas y la braveza del mar."(75)
En 1946 su posicin crtica parece atemperada. En su carcter de Profesor
Titular de Sociologa en la Universidad Nacional de Crdoba publica Sociologa,
donde luego de presentar brevemente su lectura, indica:

"Por exageradas que sean estas tesis, y por paradojales que parezcan algunas de
las conclusiones del Freudismo, es innegable que el estudio de los fenmenos a que se
refiere la teora psicoanaltica, ha conducido a modificar algunas de las conclusiones
acerca de la
actuacin de los elementos afectivos en la cultura individual y colectiva"
(Orgaz , R. A. , 1946 143)

En una entrevista realizada al Profesor Doctor H. Bringas Nuez por Jos Luis
Fit mdico psicoanalista, recuerda que en los aos 30, un circulo de intelectuales que
se reunan cotidianamente en la vieja Confitera Oriental a tomar caf y uno de cuyos
temas de conversacin, adems del arte, la ciencia y la poltica era el psicoanlisis. En
ste crculo participaba entre otros el doctor Rapela, odontlogo de profesin (padre del
doctor Jos Rapela, mdico psicoanalista), quin tena un gran inters en el tema al igual
que el doctor Omar Bigniole, veterinario, hombre de una amplia cultura y lector de la
obra freudiana, y el doctor Jorge Orgaz, uno de los grandes clnicos de Crdoba, quien
adems particip en la Jornadas de Psiquiatra y dej publicados trabajos relativos a la
importancia de la psicologa en la prctica mdica(Fit, J.L 1993) Como veremos estas
tertulias que reproducan las del stano, tendrn conseuencias en los aos 50 en la
creacin de la carrera de Psicologa de la Universidad Nacional de Crdoba.

51
 Dos autores que si pueden claramente incluirse en el freudismo reformista son -
otros reformistas -,: Juan Filloy, quien casi silenciosamente desde su Ro Cuarto adoptiva,
comenzaba a nutrir su primera narrativa de la savia de Freud, y Arturo Capdevila quien en
su obra tarda pone de manifiesto su freudismo que, al parecer era muy previo.

Freud en la literatura de Juan Filloy

Cuesta creer que an hoy haya que presentar a Filloy. Pero es as, y asumimos la
tarea. "Su fama hoy sigue siendo ms personal que literaria", deca Mempo Giardineli en
el 2003 en su prlogo a La Potra (1967) cuyo tema central es el conflicto entre los
instintos y la represin, dentro de una trama anglo-gauchezca. "Siempre fui freudiano" -
declara Filloy en alguna de sus entrevistas. Lo sorprendente es lo poco que se ha indagado
en el campo de la cultura argentina sobre las particularidades de su escritura, habiendo
sido un escritor que utiliz el idioma castellano como ningn otro, jactndose de su
conocimiento de los 70.000 vocablos de nuestra lengua.
En el 20 se recibe de abogado y se va a probar suerte a Ro Cuarto. Vivi all 64
aos. Fue el lugar donde ejerci su profesin oficial, llegando a la mxima jerarqua que
pudiera aspirar un funcionario judicial: presidente de la Cmara Federal de Apelaciones.
Su oficio privado, el de escritor, comienza con su libro Periplo (1931), cuyas pginas son
fruto de sus viajes por los pases que baa el Mediterrneo. A partir de l y hasta el 39
escribe seis libros ms. Sus tirajes de estas ediciones privadas oscilaban entre los 300 y
500 ejemplares. Las razones de ello son claras; tena que preservar su reputacin judicial.
Cmo poda escribir un magistrado una obra como Op Oloop que en el 35, por mala
fortuna, llega a las manos de la Intendencia de Buenos Aires, y es calificada como
"pornogrfica y ofensiva a la moral y las buenas costumbres"? (Giardinelli, M. 2003: 7)
Por estos motivos se tuvo que llamar al recato, teniendo que guardar su obra indita por la
impudicia que la caracterizaba. Fue un silencio que dur 28 aos.
Entre 1967 y 1973 sus tres novelas ms conocidas (Estafen, Op Oloop y La Potra)
son reeditadas por Paids, bajo una coleccin dirigida por Bernardo Verbistky. En el 1973
retoma su vieja prctica de ediciones semi comerciales a cargo de la imprenta Macci
Hermanos, de Rio Cuarto. En el 75 escribe - tiene el coraje de escribir -, Vil y Vil, una
autntica novela anti-dictatorial, una de las primeras sobre este tema en Latinoamrica
junto a Yo, el supremo de Augusto Roa Bastos. Tambin merecen una mencin aqu sus

52
monlogos de un paranoico Yo, yo y yo, y su novela-crtica literaria LAmbig
(1982). Realismo alusivo, irona constante, comedia humana. Estos rasgos que Giardinelli
destaca de su obra lo llevaron a afirmar que "Filloy es una especie de Balzac argentino".
Como si ello fuera poco, lo ubica como un escritor que se adelant a "Henry Miller y
Charles Bukowsky en la indagacin de las posibilidades literarias de la coprofilia y el
lenguaje descarnado" (Giardinelli,M, 2003: 6)

En una entrevista que Ricardo Zelarrayn le hiciera a nuestro escritor en 1975,

Filloy se hace eco de las concepciones de Goethe para definir cules son a su criterio los
efectos subjetivos que debe provocar el arte de las letras: "...toda obra literaria tiene que
producir estremecimiento. Sin estremecimiento (...) no se opera el milagro literario."
De dicha afirmacin se desprende su pensamiento de que no se puede novelar
sobre hechos correctos porque slo los personajes complejos, con muchas taras, son los
que sacudirn al lector. De ah que la llamada novela de buenas costumbres, de tipos
honestos, no tenga carta de existencia en el universo filloyiano. Al respecto su juicio es
contundente:

"El creador no slo tiene una poblacin adentro, tiene un manicomio tambin. Si
usted tuviera una poblacin de hombres correctos, de ciudadanos pulcros, sera un
escritor insoportablemente montono, porque la vida correcta es lo ms estpida que hay.
De modo que si usted no tiene un manicomio adentro, tipos de psicologa podrida, de
caracterologa enrevesada, no puede hacer novela"
(Filloy, 1975)

Dicho universo poblado de criaturas marginales, es congruente con la afinidad que

Filloy dice haber sentido con Boedo. Escritores de ese grupo como Castelnuovo, Barleta,
Mariani, son considerados por l como estandartes de lo ms serio que ha dado la
literatura argentina. Llamativamente, dir de Arlt que lo ha ledo poco porque no es de su
agrado. Lo cierto es que las figuras de sus primeras novelas obedecen al canon boedista,
en tanto se ocupa de las peripecias de un delincuente preso, en su novela Estafen (1932) y
de los inicios de la locura del personaje capital de la hoy reconocida Op Oloop (1934).
Comenzando por Estafen debemos decir que su hilo argumentativo se teje en torno
a la figura de un delincuente de cuello blanco, cuyo fraude ha sido falsificar un cheque.
Desde su palabra la obra emprende una triple crtica: a la vida y al sistema carcelario; al

53
sistema judicial; y finalmente, en una crucial embestida, hacia los modos de relacin
imperantes en la sociedad capitalista. En ese triple ataque har recaer sobre los
magistrados el diagnostico de "sadismo" invocando al psiquiatra Haveloc Ellis, puesto que
ellos nada comprenden del hombre que sufre. El imperativo "Estafen" proferido por la voz
del "14 pabelln 3", un delincuente que ya no posee ni nombre propio, es un verdadero
llamado hacia todos aquellos hombres de espritu libre que no hallan ms que
disconformidad y miseria en un mundo regido por las leyes del mercado:

"Yo especulo entonces sobre el capital del capitalismo, como otros sobre el sudor
del proletariado (...) un monopolio de clase (...) que gobierna al mundo a su antojo, ha
tenido y tiene la tctica de impedir todo ideal de equidad con la jactancia humorstica de
su derecho... Los miserables estn cansados ya con la marca de fbrica de la honestidad,
que le pegaron los que conviven y convivieron explotando su dolor. Ms detrimento ya
repugna (...) Es menester tener confianza en una justicia prxima y definitiva (...) Estafen!
Estafen! Slo as, tras el derrumbe de las fortunas (...) marcharemos como quera Hugo
en "un solo e inmenso movimiento de ascensin hacia la luz"
(Filloy, 1932: 264-65)

Esta ascensin de la masa hacia la luz parece otra variante freudomarxista de la

perfeccin espiritual de la masa de Deodoro?. Estafen es el imperativo de un hombre de
leyes. Una versin anarquista del anhelo de Deodoro, abogado defensor, pero con
parecidos tpicos. No es la vida instintiva del estafador un modelo para dar batalla a las
razones del capital? La apologa del inconsciente de su personaje ficticio no es un arma
que apunta directo al monopolio de la clase dominante?
Ahora bien, para discernir las causas del alto contenido poltico y social de esta
obra cabe preguntarnos aqu cul era la idea que Filloy tenia acerca de la funcin del
escritor..(Ambort, M. 1992) Al respecto nunca vacil en decir que ella debera ser la de un
notario publico. En este aspecto, para l todo creador de ficcin deber dar fe del
momento en que vive, y por ese motivo representa a la novela bajo la figura de un
ideograma. Al retratar al delincuente, el creador no hace ms que dibujar una pintura
crtica del mundo en que vive. Ser entonces ese mpetu reformista que jams perdi, el
que producir la identificacin del escritor con el protagonista de su novela, para hacer or
su rechazo hacia las condiciones de oprobio que produce el capital.

54
 En esta novela el psicoanlisis parece ubicado en un principio junto a otras
disciplinas como la antropometra, el behaviorismo y la eugenesia como mtodos de
observacin de los delincuentes en las crceles. El juicio de valor parece ser negativo en
un comienzo, puesto que todos estos discursos produciran un fichaje infame del cuerpo y
del espritu, sometiendo a los sujetos a experimentaciones ominosas e intolerables. (Filloy,
1932: 15) En la heterogeneidad de discursos de Estafen la ciencia criminolgica hace su
aparicin con algunas menciones a Lombroso y la psiquiatra es sostenida desde H. Ellis,
Kraff Ebbing y Kretschmer. Esto sumado a las ideas de Beccaria sobre el delito forman
una gran amalgama de ideas, pero pronto Freud es rescatado como aquel que logr
discernir el significado de los sueos y como quien estableci en el psiquismo humano el
par antagnico consciente-subconsciente.
El campo de la filosofa tambin alimenta a la narrativa. En ese plano el "lan
sexual freudiano" es convocado junto a la metafsica de Hegel y al vitalismo de Bergson.
En esa pluralidad de saberes donde conviven filosofa, literatura, psiquiatra, derecho, y
poltica asoma el psicoanlisis, para insertarse como teora que permitira el anlisis de
temas que desde Ingenieros se venan imponiendo en el mundo cultural y acadmico, tales
como los sueos y la psicopatologa sexual. En lo que respecta a los primeros, el
estafador, dotado de un culto freudismo, analiza sus contenidos onricos a la luz de los
mecanismos de desplazamiento y condensacin, para finalmente llegar al complejo
incestuoso de Edipo, que anima el deseo reprimido del soante. A ello se suman
conceptos como los de censura, libido, complejo homosexual y bisexualidad psquica, a
los cuales el personaje recurre en su intento de autoanlisis. Cabe decir aqu que el inters
de Filloy por incluir a los sueos en su narrativa ya lo hallamos en el primero de sus
libros, Periplo (1931), cuyo final incluye una cita de Freud en francs. All, en medio del
relato de un sueo, aparecen las alusiones a Freud bajo las formas de la libido, el instinto y
la inconsciencia. En esos estados onricos, al decir de Filloy, el sujeto parece llegar a los
"talones de su propia alma" o bien al "punto pedestre que pisa casi la carne".
La funcionalidad que el escritor encuentra en la teora freudiana parece ser la de
complejizar al personaje central de Estafen dotndolo, como l quera, de una verdadera
psicologa podrida y qu ms ignominioso que aludir a un sujeto habitado por deseos
incestuosos! Siguiendo esta lnea tampoco resulta inocente, la inclusin que hace de la
madre en su relato, hacindola jugar el papel de cmplice y encubridora tanto del acto
delictivo del estafador como de su vida misma. Por otra parte, con relacin a personajes

55
secundarios, tambin aparece la mirada freudiana para dar cuenta de sus acciones. Por
ejemplo, cuando el "14 pabelln 3", dice del pederasta:

"Contemple al pederasta... su mmica, su ternura, su adoracin a la virgen. Es un

ejemplo admirable. Semejante devocin es tpica de los homosexuales. Son resabios de
procesos erticos fijados en la infancia. La madre sigue orando en l; o, mejor, l
suplanta a la madre en el fervor a la virgen. Es admirable".
(Filloy, 1932: 261)
De Estafen a Op Oloop hay un pequeo puente que se llama Balumba (1933), un
libro de poemas donde se destacan algunos por su temtica escatolgica, prostibularia y
libidinosa -de hecho uno de los captulos del libro se titula Libdine-. All la poesa puede
homenajear tanto al bidet como a la "patrona" del quilombo, a quien al retirarse del oficio
el poeta destina sus ms sentidos versos:

"Fue jubilada de concha,

.........................................
Hoy su libido se troncha
entre el desnudo plantel."

El elevado compromiso de Filloy con las concepciones freudianas se denota en el

prlogo mismo del libro: "Proemio". Veamos que lugar le asigna el escritor en la historia
del hombre al creador del psicoanlisis:

"El conjunto de la humanidad ha impedido el conocimiento del hombre en s. El

hombre no tiene los millones de aos que le asigna James Jean, sino la edad de Claudio
Bernard, Kretschmer y Freud. Es un producto de la investigacin moderna. Estuvo hasta
entonces nadando en la religin y la conciencia en inconsciente religiosidad."
(Filloy, 1933: 34)

Freud aparece haciendo pareja con Kretschmer, al igual que en Estafen. Es este el
lugar para decir que la biotipologa es un captulo de la psiquiatra que parece haber
impactado fuertemente en el autor, al punto de reaparecer varias veces en su obra ms
madura.

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 Filloy finaliza el prlogo emitiendo una concepcin freudiana del significado del
acto de escribir. Para l no es otro que el de "eyacular", definiendo a la literatura como un
autntico "sustitutivo sexual".
"Con Paulina [su esposa] se dieron cosas interesantes. Nunca interfiri en mis
escritos; la literatura es un vicio secreto para m, de modo que ella no tena ingerencia.
Pero al ver las publicaciones se horrorizaba. "Cmo has publicado esto" me deca. "Lo
hago porque son mis convicciones, mi verdad literaria". Cuando iba a editar Balumba,
como conoca los poemas me pidi que en el prlogo pusiera esta acotacin - "Antes de
la era de ella". Yo me cas con Paulina a los 39 aos y esos poemas eran anteriores."

Aos ms tarde publica Finesse y se reivindica diciendo de l:

"Tal vez el ms potico de todos mis libros, repuntando la balada como un poema
en rosa. Cada captulo, nueve en total, lleva el nombre en griego de una musa; tiene un
lenguaje muy musical. Est dedicado a Paulina."
(En Ambort, M. 1992 )

Pero la obra representativa por excelencia del modo en que el psicoanlisis es

incorporado a las primeras ficciones de Juan Filloy es aquella protagoniza por Optimus
Oloop, un estadgrafo, que hace una verdadera apologa del mtodo y el control en
todos los mbitos de su vida. Este metdico enloquece a causa de un elemento que no
puede controlar: el amor de Francizca. Freud hace su entrada en ese gran banquete en
que Op Oloop invita a sus amigos con motivo del festejo de su coito nmero mil.
Desde los primeros captulos, en su afn de analizar la "pestilencia
psicopatolgica" de Op Oloop la psiquiatra biologista es puesta en tela de juicio en lo que
concierne a sus alcances:
"Qu arduo esclarecer, dilucidar, los porqus del alma conturbada! La
psiquiatra - verdadera geografa del desorden - procura localizar, mediante frmulas al
respecto, las alienaciones del homo sapiens. Y por lo mismo que ste se enajena e
incursiona hacia dominios de oscura aboriginidad animal, el psiquiatra, trazando
coordenadas desde la salud, logra a menudo fijar en tratados, los problemas del
temperamento y la herencia. Pero no siempre." (Filloy, 1934: 31)
Frente a estas coordenadas aparecen aquellos intentos de explicacin causal que
emanan del lado oscuro y sucio del espritu, de las "recovas infames donde pululan los
vicios y fermentan los instintos". Se trata de los sentimientos de baja extraccin que entran

57
en conflicto con el Yo moral que los sofoca. Dichas bajezas estn siempre a la expectativa
para irrumpir de improviso ni bien ceda la voluntad. Es esta la versin que Filloy nos
ofrece en su obra del mecanismo de la represin y del retorno de lo reprimido, en aras de
buscar una alternativa a la herencia como entidad monocausalista que dara cuenta de la
alienacin mental. Frente a las teoras biologistas, la nocin freudiana de "conflicto
psquico" entra en escena para abordar los comienzos de la locura de ese personaje
llamado Optimus Oloop.
Adems, el inconsciente freudiano es utilizado por Filloy para debatir en boca de
sus figuras temas tales como la constriccin de los instintos por parte de la moral, el
problema del sexo y su relacin con el amor y el deseo, y finalmente para cuestionar
duramente a la institucin del matrimonio. El sexo, pozo en donde la infrapersonalidad
sucumbe a lo inconsciente, es exaltado por el estadgrafo por ser el oasis en el "desierto
del amor". Caos, instinto e inconsciente van de la mano para l. "El amor se erige en la
carne del instinto" - afirma otro de los comensales. Y all empiezan una serie de
discusiones acerca del matrimonio:
"-el error proviene de eso: de confundir el amor con la vida en comn, o el
matrimonio.
-S. Csate, tendrs mujer. Le tocars el culo y, al cabo de un mes, como si
tocaras el tuyo." (Filloy, 1934: 186)

Esta controversia sobre amor y matrimonio, nos recuerda a la escisin que

Ingenieros realizara entre amor y domesticidad en su Tratado del amor. En Filloy, Freud
aparece junto al Werther de Goethe, Stendhal y Proust como aquel que "se ha contrado a
perforar la profundidad indita del subconciente". Evocando obviamente el Banquete
platnico donde Pausanias sostiene: "llamo hombre vicioso al amante popular que ama
solo al cuerpo con preferencia al alma (...)"(Platn, 1988:235) el conservador Pearanda
de la novela de Filloy parece acordar con estas ideas, pero l desde la ptica particular de
su defensa de la monogamia cristiana:

"Cuando el celibato se fatiga, el alma anhela la parsimonia del casado (...) Saba
que el amor incontaminado de una esposa era el sol y el aire que necesitaba. Baado por
su presencia, envuelto en sus efluvios, su espritu se hubiera remansado en calmas
profundas y brillado - limpio de matufias freudianas - como una constelacin nueva en el
porvenir. (Filloy, 1934: 231-32)

58
 Las temticas freudianas que esta novela aborda impulsaron a Filloy a enviarle un
ejemplar en homenaje al creador del psicoanlisis. Si hemos de creer al escritor, en una
mtica carta hoy perdida, Freud le expres lo siguiente: "He ledo su libro con mucho
gusto y apreciado la ndole de su tema. Saludos, felicitaciones." (Ambort 1992)

Humanismo ateo, antipositivismo, elevacin espiritual del hombre por el

conocimiento de las facetas oscuras de su psiquismo, rebelin social y cultural,
izquierdismo. Todos estos valores aparecen en la narrativa temprana de Juan Filloy y lo
incluyen dentro del freudismo reformista. Al parecer todos vean en Freud un indicio y
una herramienta para constituir una nueva moral que eche por tierra la hipocresa de la
vida y los ideales burgueses. En las jornadas revolucionarias del 18 (Abate, Martn
1998), Filloy estudiante de Derecho, segn sus propias expresiones no fue dirigente pero
s activista en la insurreccin, con una participacin fundamentalmente predatoria :
Arturo Capdevila cuenta que junto con Filloy estaban a punto de pegarle fuego al
antiqusimo retablo mayor del rectorado cuando se retiraron avergonzados por los gritos y
la ira de Deodoro Roca - ste haba salvado de la demolicin, y fue primer Director de, la
casa del Virrey actual Museo Sobremonte -. Por su cualidad de estudiante, solo se dedic
a destruir cuadros de curas que adornaban las salas, escribir versos contra la Iglesia y
acatar las ordenes de los lderes, tanto de los cordobeses entre los cuales seala a los
hermanos Barros, Deodoro Roca, Horacio Valdz, Ceferino Garzn Maceda y Natalio
Saibene, como de los que haban llegado de Buenos Aires: Jos Ingenieros, Alfredo
Palacios y Gregorio Bermann. Ellos, "llevaron el movimiento a su cumbre" relegando a
los "burcratas clericales", segn palabras del escritor. Para caldear an ms el ambiente
universitario de lo que lo haca la oratoria de los cabecillas, Filloy colaboraba con
estribillos, versos cmicos, caricaturas humorsticas y sonetos sobre profesores caducos,
todos ellos dedicados a la "madriguera de curas sin sotana" que impartan desde sus
ctedras, "dogmas y predicas malsanas" para vislumbrar en el horizonte la jornada triunfal
de la revolucin.
Juan Filloy sigui en contacto con varios de ellos. Desde Ro Cuarto llegaba
para disfrutar de esas tertulias desveladas del stano de Deodoro. (Ferrero, 1999: 130)
De su amigo Capdevila, Filloy ha dicho que es uno de los pocos ejemplares rescatables
de la poesa cordobesa, si se excepta a Lugones. Con relacin a Bermann, en el 36,
ste publicar en su revista Psicoterapia un artculo de Oliverio de Allende donde

59
analiza la obra Op Ollop, haciendo hincapi en la psicopatologa del protagonista y en
la excelente pluma de su autor. Con Jorge Orgaz intercambiaran hasta la muerte de
ste Filloy fue longevo -, cartas y libros cuyas dedicatorias no escatiman
demostraciones de afecto: Crisis y reaccin de la medicina contempornea de J. Orgaz
est en la biblioteca de Juan Filloy con dedicatoria del autor de 1961; las numerosas
ediciones privadas de Filloy en las estanteras de Orgaz. Deodoro lo considerar "el
primer hombre de letras de la Argentina" - luego que Filloy le enviara su segunda
novela -, y segn su opinin solo se le acerca otro socialista, y defensor desde la revista
Contra de las ideas de Freud: Ral Gonzlez Tun.

Mi querido y admirado amigo: Recibo en este momento su "Op Oloop". Es Ud.

de los rarsimos escritores - ms aun en este pas - que provocan con cada libro antes
de empezar a leerlos, esta emocin que ahora siento, al tomarlo de promesa cierta, de
disfrute seguro, de dilatado goce espiritual, que su sola presencia lo anticipa. (...)
Tengo necesidad de decir cmo y por qu, desde hace tiempo, lo tengo sin hiprbole,
por el "primer hombre de letras" de la Argentina."
(Carta de Deodoro a Filloy, 15-02-35, en Sanguineti, H. 2003)

La prolfica obra de Filloy comienza a gestarse a partir de su contacto con ese

grupo de intelectuales y sus primeros libros son, en muchos de sus tramos un reflejo
novelado de las discusiones que podemos imaginar se daban cita en el stano de Deodoro.
Edita estas obras de forma privada, con una tirada que rara vez alcanzaba ms de 300
ejemplares. Entre sus destinatarios iniciales estn los primeros freudianos que
comenzaban a asomar en Crdoba. Si tenemos que rastrear cual ha sido el terreno por
intermedio del cual el escritor halla inters por esa nueva teora del psiquismo, debemos
decir que no ha sido otro que el de la Criminologa. En razn de su funcin de fiscal de
cmara, el jurista se dedica a estudiar obras que le puedan aportar algo acerca de
psicopatologa delictual. Nos hallamos ante los mismos mbitos disciplinares en los que
Bermann introduce sus primeras lecturas del psicoanlisis y tambin otro amigo de Filloy,
docente en la ctedra de Bermann, Conrado Ferrer.

60
 Filloy- Arlt: una sociedad a distancia?

En reiteradas ocasiones los crticos literarios han hablado de Filloy y de Artl como
"socios a la distancia", lo habrn sido tambin en materia freudiana y de qu modo
aparece? Son curiosas las analogas que hemos hallado entre su obra y la de aquel literato
porteo que pint por primera vez personajes con rasgos inspirados por las teoras
freudianas. Llamativamente, dir de Arlt que lo ha ledo poco porque no es de su agrado.
A pesar de ello la concepcin de la novela en Filloy es anloga a la mirada arltiana sobre
los personajes, en tanto los espectros que dan vida a las ficciones de Arlt poseen casi sin
excepciones caracteres confusos y oscuros. Silvio Astier, un adolescente marginal que
transgrede las leyes ni bien comienza La vida puerca(1926) - luego retitulado por
Guiraldes y aceptado por Arlt El Juguete Rabioso- ; el neurastnico Grenuillet,
propietario de la covacha donde vive durante un tiempo el joven trasgresor; el famoso
homosexual con el que se encuentra Astier en el tercer captulo de la novela, a sus ojos un
degenerado sexual. Esto, por comenzar a citar algunos ejemplos que prueban que en la
escisin entre sujetos sencillos, correctos y de buenos sentimientos por un lado y hombres
embrollados y de psicologa compleja por el otro, Arlt, al igual que Filloy, se inclina por
los ltimos.
Esa sociedad a distancia parece cierta entre Los siete locos y Estafen: Tres aos
antes de Estafen, las libreras de Buenos Aires ven aparecer entre sus estanteras una
novela que al parecer se iba a titular Los Monstruos, pero que finalmente sale a las calles
con el nombre de Los siete locos. All, un extrao personaje al que la crtica le dedicara
grandes pginas, pretende hacer elevar la voz de los mrgenes:
"Quines van a hacer la revolucin social, sino los estafadores, los desdichados,
los asesinos, los fraudulentos, toda la canallada que sufre abajo sin esperanza alguna?"
(Arlt, R. 1929: 21)

En esta vertiente poltica, hay quienes sostienen que la posicin de Roberto Arlt
est ms cerca del anarquismo que del comunismo. (Ver Sata, S., Web Topia)
Independientemente de esta discusin, lo cierto que el escritor a travs de esos individuos

61
canallas y viles, sin ms ligazn entre s que la desesperacin y la desorientacin, pone en
tela de juicio la sociedad en que viven y sus modos de organizacin. En materia poltica
hallamos entonces un primer encuentro Filloy-Arlt.
En Estafen, la cultura de quien sostiene el relato, el estafador, permite ubicar al
psicoanlisis junto a otras disciplinas como la antropometra, el behaviorismo y la
eugenesia como "mtodos de observacin" de los delincuentes en las crceles. Pero esta
inclinacin a incluir en su prosa un material como los sueos de sus personajes, tiene
un antecedente: Roberto Arlt y su obra ms temprana. Ya en el capitulo tres de El
juguete rabioso, Astier describe con detalles un sueo del que es despertado por un
compaero de pensin. Se trata de un sueo "denssimo" cuyo proceso nos sumerge en
el mundo de la "oscuridad" y la "alucinacin", segn las palabras de Astier. En Los
siete locos, al igual que en Los lanzallamas los actores tambin suean relatando sus
experiencias a otros, y es mucha la importancia que le atribuyen a los mismos en
dilogos en torno de ellos. Con seguridad fueron Arlt y Filloy los primeros autores
argentinos de ficcin que le dan al sueo, como Freud, el estatuto de un "fenmeno
psquico de pleno derecho" intercalado con la vigilia para la construccin de la
complejidad de sus figuras literarias.
Los personajes son complejizados a partir de las lecturas de Freud. Lo mismo
sucede con Arlt en Los siete locos, quien debe indagar sobre las "fuerzas oscuras del
subconsiente" para hallar los motivos del crimen que comete uno de sus personajes
centrales. Al referirse a los acontecimientos previos al homicidio que perpetrar Remo
Erdosain en el captulo "Ser a travs del crimen" enuncia la siguiente frase: "Es como si
yo no fuera el que piensa el asesinato sino otro". Momentos antes haba afirmado: "Yo
mismo estoy descentrado". La idea de la Otra instancia freudiana se materializa de un
modo metafrico en estos pasajes pero en el recurso arltiano de incluir en su novela "notas
del comentador", la presencia de Freud adquiere una visibilidad que resulta indiscutible.
Veamos sino lo que expresa el comentador en el captulo "La bofetada":

"Este captulo de las confesiones de Erdosain me hizo pensar ms tarde si la idea

del crimen a cometer no existira en l en una forma subconsciente..." (Arlt,R. 1929: 65)

Un poco ms adelante, en el apartado "La propuesta", leemos el siguiente

razonamiento de Erdosain: "...en el fondo, adentro, ms debajo de nuestra conciencia y
de nuestros pensamientos hay otra vida ms poderosa y enorme". Con esta reflexin

62
coincide su confidente el "Astrlogo" al enunciar que "...buscamos fuera de nosotros lo
que est en el misterio de nuestra subconciencia"
Como es sabido dos aos despus de la primera parte de su segunda novela, Arlt
publica su continuacin, Los Lanzallamas. All, el narrador se muestra preocupado por
explicar el funcionamiento del mecanismo de la humillacin en Erdosain. Se remonta para
ello a la relacin de Erdosain-nio con su padre. Este frecuentemente lo arrancaba de sus
juegos para hacerle lavar el piso de la cocina. El comentador vuelve a hacer su aparicin
con una interpretacin singular de estos hechos:

"En estos sucesos podramos encontrar las races subconscientes de ese deseo de
Erdosain hombre de contraer matrimonio con una mujer que le impusiera tareas
humillantsimas para su dignidad. La sensacin de dolor, nica "alegra " que recibi el
nio, buscara ms tarde en el hombre el equivalente doloroso, por nostalgia de un
tiempo de pureza como lo fue el de la infancia de la criatura"
(Arlt, 1931: 31)

La exploracin del subconciente de los grises sujetos que dan vida a sus
respectivas obras hacen que situemos a Arlt y a Filloy en una verdadera lnea de fuga
respecto de los relatos de los dems autores identificados a la vertiente boedista. Quiz
hallemos coincidencias entre nuestros autores con un Castelnuovo o un Mariani en sus
intentos de plasmar en sus letras una "voluntad de realismo", empeo presente en tanto en
Los siete locos y como en Estafen, aunque se alejan en otros puntos. En el marco de esta
tradicin realista cabe destacar que Arlt conoce a un mdico en una pensin estudiantil
quien le hace conocer un asilo de alienados, y que esa experiencia impact en l dejando
una fuerte impronta en la escritura de Los siete Locos. (Mastronardo C. 1961) Pero cuenta
tambin con su experiencia en las calles y como periodista. Por su parte Filloy, tal como lo
refiere a Ambort, extrajo de su experiencia como abogado, el caso que inspir su novela
del 32. Pero no hubo en Boedo, a excepcin de los socios Arlt-Filloy, reconociendo
nuestra tentativa de inscribirlos dentro de esta tradicin, nada que insine la
incorporacin del conocimiento del inconsciente como marco de referencia desde el cual
alimentar la psicologa o ms bien la psicopatologa de sus protagonistas. Pero Alberto
Hidalgo, quien es jurado en 1929 de un concurso literario donde se presenta Roberto Arlt,
publica el siguiente juicio:

63
 Me ha sorprendido Los siete locos de Roberto Arlt (.)es en nuestro ambiente
un caso nico: no conoce la gramtica elemental, pero tiene una imaginacin y un lxico
exuberantes que hacen de Los siete locos una obra poderosamente sugestiva. Habra
ganado publicndola con todos los errores de ortografa, segn se lo aconsej cierta vez.
(En Sata, S. 2000: 77)

Otro tpico comn entre ambos es la controversia sobre amor y matrimonio, que
actualiza el tema de Ingenieros y tambin resuena con Arlt en la expoliacin de los
desastres que Erdosain provoca en compaa del astrlogo: "procesos psquicos sufridos
durante su matrimonio". La locura como fuente para dar cuerpo a extensos pasajes de un
relato lo hallamos tambin en Arlt. Ya en Los Siete Locos leemos un dilogo imperdible
sobre la alienacin y la insensatez. Es aquel que mantiene Erdosain con la esposa de
Ergueta, quien en medio de la novela se ha vuelto loco siendo internado en el mtico
"Hospicio de las Mercedes".1 Pero su propensin a incluir en su narrativa tipos
excntricos y locos, lejos de acabar all, fue una constante en su obra, al punto que
habitan muchas de sus piezas dramticas y de sus cuentos. En lo que al teatro se refiere
debemos mencionar "El fabricante de fantasmas", cuyo estreno en 1936, pretende
representar de qu manera los remordimientos de un hombre que ha asesinado a su esposa
lo arrastran hacia la locura. En lo que a esta obra se refiere la influencia del psicoanlisis
fue reconocida por Arlt en los siguientes trminos:

"Si alguien me preguntara por qu le ha dado una representacin fsica tan

espantable a los remordimientos de un criminal, debo contestar que es porque el
Remordimiento fue conceptuado, antao por los telogos y hoy por los psicoanalistas,
como uno de los ms enrgicos elementos que provocan la descomposicin psquica del
sujeto arrastrndolo a la Locura o el Suicidio."
( En Prieto, 1978: 28)

En la cuentstica arltiana acapara nuestra atencin "El traje del fantasma",

incluido en El jorobadito (1933). Las temticas centrales que configuran el relato son la
simulacin de la locura y el poder de contagio de los procesos de enajenacin mental,
motivos presentes en el Op Oloop de Filloy. All Piet Van Saal, sospecha de su amigo en
los siguientes trminos: " Vamos, Op Oloop, s sincero. Ese ataque simulado no est bien.
Es raro que utilices tales recursos. T sabes como se te quiere en esta casa (Filloy, 1934:

64
55) y como en otros casos parece continuar el tema de Jos Ingenieros sobre la
simulacin en la lucha por la vida.
La versacin psiquitrica de Filloy comienza por su inters por la psicopatologa
delictual. Segn le confiesa a Ambort, es en razn de su rol de fiscal de cmara, que a
inicios de los 30, accede por igual a grandes tratados psiquitricos, mdico-legales y
obras que comienzan a desarrollar el psicoanlisis. En un rastreo que hemos hecho de su
vasta biblioteca celosamente cuidada en el Teatrino Trapalanda de la ciudad de Ro Cuarto
damos a conocer un listado, que no pretende ser exhaustivo, pero que estimamos de gran
valor para pensar la gnesis del mundo literario del autor.

-Localications dans maladies du cerveau -J. M. Charcot.

-Trattato di medicina legale - Universidad de Pisa - Carlo Ferrari - 1914
-Simulacin de la locura - Jos Ingenieros.
-Medicina legal - 2 tomos - Nerio Rojas - 1942
-La pathologie de l" espirit - Henry Maudsley Prof. Med. Legal College
University, Londres - 1883
-Los senderos de la locura. Divulgaciones psiquitricas - Csar Juarrs - 1927 1
-Medicina legal - 2 tomos - Kraft-Ebing.
-Boletn del asilo de alienados de Oliva - aos 33, 34, 38, 39, 41.
-Tratato di Medicina legale -Ernesto Madia -1920
-Tipos psicolgicos - Jung -1936
-Psicoanlisi criminal - Jimenenz de Aza
-Neurosis juveniles - Jorge Thenon - 1959
-Encrucijada actual de la psiquiatra -1959
-Inhibicin, sintoma y angustia - Sigmund Freud -
-La neuropsicosis de defensa - Sigmund Freud - 1923

Medicina legal italiana, alemana, argentina. Tratados de enfermedades mentales

franceses. Ensayos sobre la disciplina psiquitrica y sobre el naciente psicoanlisis. Freud
ledo de primera y de segunda mano. La psicologa jungniana que tampoco sera ajena en
sus letras.
Sin lugar a dudas estos tpicos fueron gran parte de la fuentes que dieron origen al
matiz psicopatolgico que respiramos cuando leemos sus ficciones. Los boletines del
Asilo de Alienados de Oliva fueron obsequio del mdico psiquiatra Conrado Ferrer quien

65
trabajaba all adems de ser profesor de Medicina Legal en Crdoba, en la ctedra de
Bermann. Con Ferrer trab una fuerte amistad y al parecer fue l quien le pidi aquella
mtica carta de Freud, pues quera mostrarla a los admiradores de Freud en la Colonia de
Oliva. Nunca retorn a manos de Filloy en parte por la muerte prematura de Ferrer. Tanto
l como Filloy escriban en la dcada del 30 en el peridico de Ro Cuarto "El Pueblo".
Tambin disertaban sobre temas de inters cultural en la Biblioteca popular Mariano
Moreno. Los archivos de ese diario no han sido rastreados con exhaustividad pero como
era de esperar hallamos un documento ms que interesante donde Ferrer parece inscribirse
en el ala de psiquiatras progresistas, aquellos que como Bermann tuvieron al menos en un
principio una recepcin positiva del psicoanlisis freudiano. El artculo que Ferrer escribe
es del 9 de julio de 1931 y versa sobre la "debilidad mental". Critica all la nocin de
degeneracin y propone avanzar hacia nuevos conceptos provenientes de investigaciones
en lo biolgico, lo somtico, lo psicopatolgico, lo comparativo, lo experimental, lo racial
y lo anatomopatolgico. A pesar de esta filiacin aparente al paradigma organicista, lo
ambiental adquiere la mxima importancia en el tratamiento, en tanto la familia y los
facultativos debern guiar mediante la educacin a estos sujetos hacia actividades tiles.
Del breve listado de libros, tenemos que decir que slo tres autores son
mencionados de modo explcito por Filloy en su obra que va del 31 al 39. Ellos son Jung,
Kraft-Ebing y Freud. No nos asombrara encontrar libros de Kretschmer, H. Ellis u otros
psiquiatras, si realizramos un rastreo mas exhaustivo por su biblioteca. De hecho, y tal
como lo hemos venido demostrando hasta el momento, la construccin de sus personajes
y de las reflexiones de los mismos en su primera narrativa le deben mucho a estos
nombres.
Caterva, su tercera novela, es fundamental en el universo ficcional de su autor. En
ella se percibe el influjo directo de la psicopatologa sexual de Kraft Ebing y de los
mecanismos freudianos en un entramado que, fiel a su costumbre, no poda dejar de lado
una visin poltica del mundo. Su materia no es otra que la sociedad argentina de la
dcada del 30. Esta novela, que en lo atinente a los registros lingsticos se anticipa al
Adn Buenos Aires de Marechal, en la caracterizacin de la naturaleza del argentino,
allana el camino para la construccin de otra obra fundamental de las letras argentinas
donde, precisamente en un gesto poco comn, se le brinda a Filloy un homenaje: Rayuela
de Julio Cortzar.
En las voces de esos siete mendigos de las orillas dirige una feroz crtica a aquella
Argentina totalitaria para pregonar una unin definitiva de los dbiles basada en el ideal

66
de la solidaridad. A su vez como veremos estos linyeras sern caracterizados a partir de
"monstruosidades psquicas" iluminadas a partir de Freud y Kraft-Ebing
Comencemos por la resea de "Viejo Amor", sujeto investido por una "tosquedad
primitiva de sus instintos". No son pocos los cargos que pesan sobre l: estupro, incesto,
aberraciones homosexuales (sodoma). Debido a su edad, su voluptuosidad fetichista se
opera por va visual. Este personaje al revivir sus recuerdos de proezas pasadas con la
mujer, construye muecos y figuras libertinas que compensan su irremediable ocaso
sexual. Como si ello no le bastara tambin se entrega a los placeres que le brinda la
zoofilia, justificando estas prcticas con erudicin mitolgica: "Acaso Jpiter no se
convirti en cisne para engaar a Leda? Acaso Jpiter no se convirti en toro para
raptar a Europa?"
Seguimos con Katanga y su perversa ensoacin nocturna donde vislumbra que
la cabeza degollada de su padre forma parte de una constelacin sangrienta. Tambin
algunos de sus actos son explicados en trminos de la polaridad sadismo-masoquismo.
Las sabias reflexiones del vago Longines parecen homologar instintos criminales
e inconscientes:

"Es tocante la pureza de los seres ms abyectos... tras de haber chapaleado el

infortunio, la deshonestidad, el delito, muestran en el regreso de la edad, como limpios
espejos morales, zonas incontaminadas de la conciencia." (Filloy, 1937:32)

Lon Chaney es padre de un pederasta y de muchos de sus actos se dice que

tocaron la "crudeza de la pasin y el instinto". En un pasaje de alto vuelo ertico-
humorstico se expresa sobre las horas mas propicias para el donjuanismo:

"El verdadero Don Juan practica su culto de noche (...) La madrugada es la hora
del amor agrio. La hora del amor de los esposos decrpitos , cuyo sexo eventualmente se
erige, ya por la tibieza del lecho, ya por la presin de la vejiga llena (...) El roco no es
ms que el sudor de la naturaleza tras el orgasmo nocturno. Por lo dems, a m me
asquean los tenorios matutinos que, mientras duermen los padres o los patrones de las
doncellas, se adelantan al lechero en el reparto de la leche." (Filloy, 1937: 78)

Otro de los sin techo, Aparicio, es caracterizado como dotado por su oratoria de
un gran "mesianismo poltico", con una "fluencia verbal rayana en el delirio". Es por ello

67
un sujeto propenso a investir fuertemente de libido a las palabras al punto de odiar a
algunas de ellas como la palabra dique. En las razones de este odio Freud aparece
amalgamado con un cuestionamiento a la sociedad y su leyes:

"Dique: valla, freno, lmite, censura. (...) A m que no me vengan con diques! (...)
No sirven ms que para industrializar los instintos del mundo. (...) La sociedad no debe
sujetar con diques las corrientes del ser (...) Hay que minar todos los diques! Arrasarlos
de la conciencia. Para que rueden las fuerzas humanas torrencialmente a su destino. Sin
muros de "defensa". Sin paredones de "contencin". A otro con diques sociales... Canales
urbanosRepresas msticas... Puah!" (Filloy, 1937: 94)

Tambin escuchamos en un exquisito tramo de la novela a un periodista

reflexionar acerca de la oracin cristiana y su imposibilidad de penetrar en mentes como la
de "eunucoides, narcisistas y paranoicos". O la consideracin de objetos sagrados como
"fetiches".
Incesto, homosexualidad, aberraciones sexuales como el fetichismo, la zoofilia, y
el sado-masoquismo. Como afirma Mazzuca (2004:10) esta terminologa es utilizada por
Krafft-Ebing en su Psychopathia sexualis con el propsito de "pasar de la perspectiva del
juicio moral a la neutralidad cientfica". El psiquiatra pretende desprenderse del discurso
religioso y moral, recurriendo por ello al latn no solo en el titulo de su obra sino tambin
en el interior de su desarrollo. La operacin de Filloy es hacer una conjuncin entre esa
nomencaltura cientfica y el lenguaje de la masa. Por ello los calificativos "degenerado",
"depravado", "sodomita", "pederasta", estn presentes en su novela con sus consecuentes
cargas morales. Katanga es paradigma de ello:

"Los hombres depravados se complacen en justificar literariamente sus

aberraciones. Absorben de mitos, leyendas, relatos, novelas, los fragmentos propicios a
sus respectivas psicopatologas sexuales (...) Conozco pederastas que exhiben su
anomala como una condecoracin de la especie. Pero ignoraba que "Viejo Amor"
tuviese tambin argumentos para justificar su sodoma." (Filloy, 1937: 123)

Como hemos podido ver nada de personajes venerables ni virtuosos, porque la

consecuencia de ello sera para Filloy una novela montona, honesta y aburrida. "Quiere
una cosa ms aburrida que una matrona virtuosa, que no ha hecho ms que ir a la iglesia

68
y enderezar a sus hijos hacia la religin, llevndolos de la nariz al templo?", le pregunta
Filloy a Ambort. Ciertamente su concepcin de novela fue propicia para la incorporacin
de las patologas de la sexualidad y los mecanismos que subyacen a ellas. All las teoras
sexuales de Krafft-Ebing y Freud vienen a conforman el eje patolgico sobre el que hace
girar a sus personajes. Y son precisamente esos sujetos "desviados" lo que ponen en tela
de juicio la poltica de dominacin y explotacin de los que detentan el poder hacia los
ms desvalidos.
Nuevamente aparece la conjuncin con las primeras novelas de Arlt. En este
sentido el anlisis de Vezzetti sobre la obra arltiana da fuerza a nuestra idea de una
sociedad a distancia entre Filloy y Arlt:

"Roberto Arlt reescribe, propiamente, la Psycopathia sexualis (...) la sexualidad

est siempre desviada de cualquier fin natural, y el matrimonio es slo un aparato de
engao e hipocresa, en una sociedad de violencia." (Vezzetti, H. 1996: 78)

Vale subrayar el "a distancia", porque no hay evidencias que vinculen a nuestros
autores. No es mucho lo que las biografas sobre Arlt aportan sobre sus aos en Crdoba
(1920-23), aunque estuvo vinculado a sus problemas matrimoniales. No sabemos de qu
modo pudo haberle afectado el clima de la Reforma Universitaria y si trab contactos con
algunos de sus gestores. Lo que s podemos afirmar es que entre l y su colega Juan Filloy
existi una verdadera comunidad en materia freudiana. Una apropiacin que podramos
denominar "poltica" de Freud, en tanto este alimenta la psicologa de los perturbados
sujetos que transitan por sus libros, hasta hacer tambalear con su desorden los cimientos
mismos del sistema de relaciones imperante.
Quiz fundamentalmente, al modo de los cuentos fantsticos de Borges o los
dibujos de Escher, una mano dibuj la otra mano, que a su vez la dibujaba a ella.
Efectivamente las personas reales que fueron Filloy y Arlt podran haber sido personajes
escritos por ellos: es fcil imaginar entre el Rufin melanclico, Erdosain y el Astrlogo,
llegar a una reunin conspirativa al Juez anticapitalista escritor clandestino, quizs
Roberto Arlt sea el nombre de"14 pabelln 3".

69
 Arturo Capdevilla: el to Arturo

Hemos visto en Filloy un captulo importante a la hora de historiar las relaciones

entre el psicoanlisis y el campo literario en Argentina. Pero hubo ms: Arturo Capdevila.

Poeta. Autor dramtico. Narrador de ficciones. Ensayista. Historiador. Crtico

literario. Escritor de textos cientficos. Docente. Magistrado. Superhombre? Por los
relatos de conversaciones con ellos, tanto para los hijos de Gregorio Bermann como de
Jorge Orgaz era simplemente: el to Arturo. Su trayecto comienza justamente en el mbito
donde existe, entre los entendidos, unanimidad de opinin: su poesa. Si hay calidad en su
obra es en este campo donde debemos buscarla. A los 22 aos de edad publica Jardines
solos, inicio de una seguidilla de cuatro libros cuyo corolario es El libro de la noche
(1917), expresin de finesa y buen gusto. En teatro se destacan La sulamita (1916), El
amor de Scharazada (1918) y Zncal (1927) Entre sus novelas merece una mencin
especial Arbaces, maestro de amor (1945).
Tambin escribi libros de evocaciones (Crdoba del recuerdo, 1925), sobre
temas idiomticos (Babel y el castellano, 1928), sobre hechos y personajes histricos (la
lista es larga: Dorrego, Rosas, las invasiones inglesas) sobre literatura (Rubn Daro y
Alfonsina Storni merecieron sendos libros), sobre Derecho (El oriente jurdico) y sobre
Medicina (entre los que se destacan estudios sobre el cncer y la lepra).
Se doctora en Derecho en la Universidad de Crdoba en 1913. All ejerce por un
tiempo como docente de Sociologa y Filosofa. An antes de la Reforma promueve
contrainstituciones a la Universidad monacal. Participa activamente de la Reforma
universitaria del 18, formando parte del comit Pro-Reforma que funda la Federacin
Universitaria de Crdoba. Socialista extra-partidario, jams baj los brazos en la lucha por
los ideales reformistas.
Premio Nacional de literatura en 1920. En el 22, parte de su Crdoba natal hacia
Capital federal. All escribi en "La Prensa" y en "Caras y caretas". En 1949 le es
otorgado el Gran Premio de Honor de la Sade por su libro de poemas El libro del bosque.
En 1966 el gobierno argentino proclama su candidatura al Nobel. Amigo personal y
mentor de Jorge Luis Borges, ste a travs de una serie de ancdotas pint de cuerpo
entero la figura de Capdevila. El mismo Borges, que defendi su obra varias veces y
agradeci su aliento, ironizaba sobre la utilizacin que haca el cordobs de un castellano

70
castizo. 1 Conocido tambin es el episodio donde Capdevila sorprende a Borges tomando
un vaso de leche en una confitera portea. "Mi querido Borges, usted est bebiendo su
propia lepra", le dijo Capdevila, conforme a su teora "cientfica" de que la leche y el
pescado podan producir tal enfermedad.
Corra el ao 1946. Aparece en escena un libro cuyo ttulo no deja de ser
llamativo: Consumacin de Sigmund Freud. En la dedicatoria a Jorge Orgaz se refiere a
las " tantas conversaciones freudfilas" que haban mantenido. Fue Plotkin quien nos
alert acerca de que la obra es reseada de un modo positivo por la Revista de
Psicoanlisis, rgano de publicacin oficial de la APA, de modo que esa obra no pas
inadvertida para la comunidad analtica argentina. Qu mejor que dar la palabra a su autor
para entender cuales eran los propsitos de aquella obra:

"Al fin y al cabo, soy el autor de un poema dramtico escrito para exaltacin de
Freud, en cuyo prefacio he dicho que alguien deba cumplir desde la pura regin del arte
(y ese fui yo) el acto de admiracin, de agradecimiento y de estampado asombro que el
heroico caso de Freud mereca..."
(Capdevila: 1949: 92)

"El Dios Freud" ( En Bermann, G. 1960) es el nombre del artculo en que

hallamos estos dichos. Ese es el ttulo que eligi para responder, y fue el nico que
emprendi tal tarea, a su amigo Gregorio Bermann, quien despus de una relacin
ambigua con el Psicoanlisis comenzaba a polemizar agria y definitivamente con l. Las
crticas de este ltimo partan del eco de un documento de psiquiatras franceses
provenientes del materialismo dialctico. "El psicoanlisis enjuiciado" titulaba Bermann a
su artculo aparecido en el 49 en la portea "Nueva Gaceta". El literato no comprende este
gesto de Bermann, quien a sus ojos haba sido uno de sus primeros adeptos, apstol y
sacerdote del "Dios Freud". Es la idea griega del hombre hroe que se convierte por esto
mismo en divinidad. Vuelven a aparecer dos tpicos de Deodoro de 1929: la heroicidad
de Freud que en l se articulaba a la soledad del hroe nietzscheano y la actitud:
admiracin, agradecimiento, asombro. La idea del hroe fue constante desde Deodoro
Roca, S. Sweig en su biografa y hasta Alberto Hidalgo - en sus trabajos como Dr. Gmez
Nerea.
Estos son los elogios que Capdevila le destina con este libro al maestro de Viena.
Aunque el escritor comete una pequea omisin. Desde la "pura regin del arte", y de un

71
modo particular Juan Filloy que le enva su libro, y Roberto Arlt desde su primera
novela, ya le haban brindado un homenaje desde el campo literario, nutriendo a sus
personajes de las intuiciones freudianas.
Si tuviramos que definir que fue esa cosa llamada Consumacin de Sigmund
Freud lo podemos hacer por analoga. Es un texto que iguala el grado de exaltacin de las
composiciones mtico-poticas en honor de Baco y a las alabanzas nietzscheanas hacia
Dionisos. Dentro de esta atmsfera, Freud es presentado como un hroe, aquel que ha
indagado como nadie se atrevi antes, las regiones misteriosas del yo y del subconsciente.
Explorador de un mundo recndito, el de los sueos, Freud es metaforizado como el
comandante de una nave que parte hacia los mares misteriosos y tenebrosos del alma, un
"nuevo Coln" que parte hacia Adanpolis para arribar a las catacumbas de ese sitio. En
ese periplo su destino final es el reino de la "vasta sombra de Adn". El capitn de la nave
es el Dr. Breuer.
El libro se divide en tres jornadas. En la ltima, aparece el personaje del Enfermo
pronunciando su sufrimiento:

"...Quin ser el que apacige la inquietud que me roe, quin el que aplaque el
frenes de la desesperacin?(...) Quin ser al fin mi libertador?"
"...En el infierno de la angustia Cul es el nombre del nuevo Orfeo?"
(Capdevila, 1946:93)

Las voces del coro no tardan en responder que l es Freud, el conquistador del
"hemisferio de lo inconsciente". Para el Freud de Capdevila hay que "dejar fluir las
palabras", sin reprimir recuerdos ni estrangular sentimientos, hasta llegar al "fondo del
yo". Para llegar all la interpretacin de los sueos es la va privilegiada. Aunque este
instrumento, a pesar de las insistencias de Freud en sentido inverso, aparece en el
drama de Capdevila, atravesado por un cdigo universal pre-fijado, donde las
asociaciones del soante pasan a un segundo plano. Ante el relato del Enfermo de un
sueo donde aparece un sembrador en un campo, el Dr. Freud interpreta:
"El campo es la imagen de su madre, a quien usted ama de una manera excesiva;
el sembrador, la imagen de su padre, a quien usted odia rencorosamente."
(Capdevila: 1946:107)
Esta celebracin de Freud, no poda acabar all, para alguien que se consideraba
freudfilo. Ante lo que Capdevila percibe como una traicin de Bermann, su defensa hacia

72
el creador del psicoanlisis, no se hace esperar. As sostiene, en "El Dios Freud", un eje
argumental que es la contracara de la crtica marxista de la que se hace portavoz Bermann.
Lo podramos resumir del siguiente modo: la curacin del individuo por el mtodo
freudiano es encaminarse hacia la curacin de la colectividad.
Dicha tesis demuestra lo alejado de su posicin respecto a aquellos tericos del
marxismo, quienes a su vez objetaban a Freud el resultado de sus investigaciones, como si
se pudiera estar en desacuerdo con el descubrimiento de las bacterias, intentando matar al
mensajero en ves de leer el mensaje. La concepcin del "hombre solitario" de Freud sera
un principio mistificador que atentaba frente a la posibilidad de una transformacin social.
Responde Capdevila Los jvenes disidentes sealan ahora que, cuando se llega a la
raz de la doctrina freudiana se encuentra siempre la conciencia de un individuo
solitario. Puesy qu otra cosa se poda encontrar? Y en toda raz de hombre, qu
ms sino eso? No entiendo como un hecho tan real tan real y tan profundo pueda
tomar de nuevas a nadie, ni porque se ha de negar a causa de ello la posibilidad de
transformar el orden social.(Capdevila, A.,1949: 93)
A diferencia de lo que sucede con Filloy, Freud aparece tardamente en la carrera
literaria de Capdevila, que ve sus inicios en 1911. Treinta y cinco aos despus escribe su
drama freudiano y tres aos ms tarde su respuesta a Bermann. Cuando emprende estas
dos empresas los psicoanalistas ya ocupaban un lugar destacado en la sociedad argentina.
Eran los aos de consolidacin de la APA. Tal era el impacto que el psicoanlisis
provocaba en el campo cultural de la poca que "Leopoldo Marechal los ubicaba en su
novela Adn Buenos Aires de 1947 junto a los teosofistas, los agnsticos y los mdicos
materialistas en el octavo y ms profundo nivel del infierno" (Plotkin, M. 2003: 96)

Freud y el freudismo - con un aura confusa de trminos como psicoanalista,

subconsciente, sueo, culpa, incesto -, ya se haban fundido en la cultura popular y los
saberes plebeyos, al parecer, definitivamente.

73
 Captulo Tres

Gregorio Bermann: un elogio ambiguo.

Con la colaboracin de Fernando Jos Ferrari

Mientras Borges acude al ideal esttico de una voz argentina que solo se halla en
voces pretritas, Arlt recurre a la mezcla desprolija y siempre cambiante de las voces de
la calle.()Arlt eleva el idioma de la calle, la lengua plebeya, a idioma nacional
consolidando simultneamente un lugar de enunciacin()combina el uso de las voces
de la calle ()con esos saberes del pobre que incorporan el lxico de la qumica, la
fsica, la geometra, las ciencias ocultas, el magnetismo, la teosofa, para representar una
subjetividad (Sata, S. 2000: 62)

Si como dice Sata, Arlt comienza a constituir la voz de la literatura nacional de un

modo que integra la realidad de su poblacin heterognea, la voz de Gregorio Bermann se
ubica en las antpodas de esta va universal y plebeya de difusin del freudismo. Bermann
se interesar por el movimiento psicoanaltico y el pensamiento de Freud desde una
perspectiva ilustrada, acadmica y disciplinar. Incluso sus figuras no pueden ser mas
contrapuestas.
Formado en Buenos Aires en el ncleo de la recepcin negativa del Freud que
presentaba la obra de Janet y la psiquiatra francesa, Bermann posiblemente recibi las
primeras menciones al psicoanlisis de Jos Ingenieros, quien se desempe como
profesor suplente y luego titular de la Ctedra de Psicologa entre 1904 y 1919. Todava
no habiendo ingresado Bermann a la universidad, Ingenieros dejaba su impronta en el
curso, poniendo en escena nuevas temticas, permitiendo con la crtica la apertura de una
discusin sobre Freud aunque ledo de segunda mano. En ese marco se favoreci una
rpida recepcin de Charcot y Ribot en Buenos Aires. Probablemente Bermann tambin
tuviese contacto con Mouchet, mdico docente socialista y otro crtico del psicoanlisis. Y
tal vez debido a la influencia de Ingenieros, los programas de Piero comenzaran a
incluir puntos sobre psicoterapia a partir de 1915. (Plotkin 2003). De algn modo la
psicologa, en su faceta psicoteraputica, considerada como asunto mdico, se comenzaba
a perfilar como un modo de renovacin del instrumental positivista de control de la locura

74
y la criminalidad. Bermann est formado en el contacto con este socialismo ilustrado y
portuario cuando se desencadena la crisis universitaria. Aunque este esquema afrancesado
de considerar la cuestin Freud y el Psicoanlisis terminar, como veremos, perdurando
en Bermann muchas dcadas, se atempera fuertemente en los aos en que se integr al
grupo cordobs.

Bermann, Freud y el reformismo cordobs.

En el ajetreo de la Reforma, el 7 de septiembre de 1918, se constituye la FUA

(Federacin Universitaria Argentina) redactando sus estatutos un ncleo integrado por
Arturo Capdevila, Rafael Bonet, Jos Benjamn Barros, Julio H. Brandan, Carlos Piris
Archaga y Carlos Julio Garzn.(Bischoff, E. 1977:368) Bermann asumira la
Presidencia de la FUBA (Federacin Universitaria de Buenos Aires), aunque ya siendo
mdico todava estudiante de Filosofa, y es nombrado delegado de la FUC (Federacin
Universitaria de Crdoba) ante la FUA al parecer por indicacin de Ingenieros y
Bermann viaja a Crdoba. Juan Filloy recuerda que la gente de Buenos Aires haba
arribado al corazn de la revuelta cuando la revolucin ya estaba bien ganada
(Gzzera, C., 1998:42) pero reconoce tambin lo importante que fue este desembarco para
la lucha poltica posterior por legitimar el pedido de los estudiantes ante el flamante
presidente Irigoyen.
En el 22, l gana el concurso de adjunto y se va a Crdoba, el haba estado en
el 18, enviado por la FUA y ah es cuando hizo la amistad con Enrique, que dicen era un
dirigente universitario extraordinario y asisti a la entrevista que Barros tuvo con
Irigoyen. Enrique era un par de aos mayor que pap, 2 o 3. El haba asistido al gran
movimiento, estuvo en la F.U.A. en tiempos de la Reforma, entonces el recordaba a las
viejas desde los portales, increpando a los estudiantes, las viejas reaccionarias, qued
impactado. Y el 22 gana la Ctedra, comienza la relacin con Enrique, se casa con mi
madre y se van a Crdoba, comienza la relacin con Deodoro o ya haba comenzado
antes.., (Bermann, Claudio entr.)

La mujer es Leonilda Barrancos y la Ctedra es de Toxicomana y Medicina

Legal, en 1928 es ya Profesor titular. Como es caracterstico de Gregorio, establecera
una relacin ambivalente con Deodoro. Quiz era su modo de dar a entender que valoraba
algo, puesto que no mantena una disputa con alguien que no tena en estima. Lo realiza

75
con Enrique Barros en los aos 50, como veremos con Deodoro Roca, con Capdevila y
con Bleger. Con Deodoro, de quien hereda la Ctedra de Filosofa General (Facultad de
Derecho) por un corto tiempo:

Estuvieron distanciados un par de aos, porque discutieron, y mi padre era muy

malo para discutir, seguramente debe haber estado mal, muy agresivo. Deodoro era muy
suave, muy medido. Mi padre era mas joven, cuatro aos menor que Deodoro, hizo que
se alejaran, y cuando muri, () un hermano mo en 1924, menor que Silvia, Deodoro le
mando unas lneas afectuosas, y entonces volvieron a ser amigos hasta la muerte de
Deodoro. (Bermann, C. Entrev.)

Pero fuera de sus caractersticas personales, en el medio vanguardista cordobs no

imperaba la fuerte impronta positivista en que se form Bermann, sino el humanismo
ateo, socialista, al modo de los librepensadores, fuertemente romntico. El movimiento de
la Reforma fue un complejo sintomtico que implicaba mltiples puntos de vista. En este
sentido, tal como lo toma Kohan (1999), Bermann mismo hara un anlisis retrospectivo
del mapa de tensiones que era la Reforma:
Despus de su muerte, sin referirse ni mencionar a su entraable amigo y
compinche Roca (cuyo pensamiento ms ntimo conoca profundamente), Gregorio
Bermann intent en Juventud de Amrica (1946) clasificar-en una posicin parcialmente
compartida por Sanguinetti y Ciria aos ms tarde- esta difuminada gama de matices con
la que se intent caracterizar tericamente -la ideologa de la Reforma. Ubic al menos
seis posiciones: 1) la teora de la nueva generacin americana (principalmente
representada por Julio V. Gonzlez y Jos Ortega y Gasset); 2) las interpretaciones
"idealistas" (donde agrup a Carlos Cossio, Adolfo Korn Villafae y Hornero
Guglielmini); 3) la corriente que pretendi limitar la Reforma nicamente al campo
docente y cultural (Sebastin Soler, Germn Arciniegas y parcialmente -siempre segn
Bermann- Sal Taborda); 4) la corriente de izquierda sectaria (donde Bermann incluy el
segundo Insurrexit de los aos 30, en el que militaban Hctor P. Agosti, P. Gonzlez
Alberdi y Ernesto Sbato); 5) el punto de vista aprista (encarnado en Haya de la Torre) y,
finalmente, 6) la interpretacin dialctica (donde incluy -compartiendo posiciones- a
Julio A. Mella, J.C. Maritegui y Anbal Ponce).
Hay que suponer que no resulta casual que Bermann no incorpore a su amigo
dentro de la clasificacin, precisamente porque su pensamiento retomaba elementos de

76
varias de estas corrientes. En primer lugar, de la sexta, la "interpretacin dialctica", pero
sin abandonar nunca motivos que segn este esquema pudieran bautizarse como
"idealistas" o incluso "generacionales". (Kohan, N., 1999: 37)
La nueva corriente que vena a criticar al positivismo tendra impactos distintos
an que coincidiera en el juvenilismo. En el 18, la masa estudiantil tenia poca
diferenciacin. Sin enojosas y agobiantes polmicas doctrinarias, actu con singular
unanimidad. Dos fuerzas, sin embargo, trabajaban en su entraa ()una activa
burguesa menor,()se nutri, preferentemente de Ortega y Gasset, ()adhiri al
idealismo que predicaba Alejandro Korn en la Universidad de Bs As; aplaudi a Ricardo
Rojas en su restauracin nacionalista y predico el neokantismo a todo estruendo. () La
izquierda proclamo un criterio materialista, tardamente expuesto en sistema... (Bagu,
S., 1937: 204) La Reforma dara cuenta de estas dos orientaciones unidas en la crtica al
monopolio eclesistico. Pero aun dentro de la izquierda la permanencia o no de algunos
ncleos del positivismo no estaba explicitada. Es decir, que tambin estaba presente la
tensin entre el positivismo, y el humanismo ateo que trataba de evitar la sustitucin de
una religin por otra : el cientificismo positivista.
De esta manera, Bermann, sostena en el centro de su formacin algunas
exigencias del positivismo que Ingenieros haba homologado a la idea misma de
civilizacin sarmientina, y hacen friccin con el psicoanlisis. Bermann tomara las
discusiones sobre la Locura Moral, como etiologa de la criminalidad, y hablara muchas
veces desde el mismo marco de inteleccin de Korn, mezclando al degeneracionismo y a
la etiologa fisiolgica, con planteamientos explicativos que en el marco de la higiene
mental, sostienen una lectura histrica para explicar lo psicolgico a partir de condiciones
econmico polticas y sociales al modo de una investigacin clnica. Incluso establece un
parangn del materialismo histrico con el mtodo patolgico clnico:
las grandes conmociones histricas ponen a descubierto lo
habitualmente oculto y escondido, a la manera del mtodo patolgico en
clnica y en biologa, cuando altera y exagera los fenmenos normales.
Suele ser un mtodo maravilloso, una experimentacin que realiza la
misma naturaleza, insustituible.
(Bermann, G. 1926:137)

Una forma de sostener las exigencias del positivismo, el experimentalismo y la

observacin, a partir de Claude Bernard y de Marx. Punto de partida que formara el

77
ncleo de su experiencia, pero cubrindolo con el manto de los aspectos sociales que le
permitan leer la historizacin de la criminalidad y del padecimiento mental en marco de
las condiciones culturales y econmicas de una sociedad. Tras la lectura de los trabajos de
Freud, sera entendida como el evento traumtico que sostiene desde la primitiva teora
sobre la histeria de l y Breuer.
Bermann se encuentra en Crdoba entonces entre dos cadenas: somtica y social
de corte positivista el efecto del medio ambiente y la educacin la perspectiva de
Ingenieros; y otra que implica una lectura marcadamente vanguardista y romntica del
espritu humano, que le hace trazar en sus escritos desde la Literatura, como soporte para
la inteleccin de las patologas mentales, una escena en la que Tolstoi apareca en
Toxicomanas como precursor del psicoanlisis, o Shakespeare cruzaba espadas y
argumentos con Pavlov.

Sus escritos y lecturas apuntan, desde un inicio a considerar a Freud un autor entre
otros de la Psicoanlisis, como todava sola denominarse. El psicoanlisis era a su vez
enmarcado en la nueva Psiquiatra que necesitaba consolidarse en la Medicina de la poca
y a la cual Bermann anhelaba imprimir un carcter poltico y social. Pero la Psiquiatra
era en ltima instancia el tribunal de evaluacin del valor del psicoanlisis. Esa
Psiquiatra, a pesar de la conciencia de su fragilidad y la crisis del positivismo
mencionada, continuaba estando impregnada de la clnica francesa que le haba dado su
impronta desde Ramos Meja, Ingenieros Charcot y Janet de las pampas
respectivamente como muy bien dice Vezzetti -, Piero y gran parte de la generacin del
80. Si estos se oponan al psicoanlisis, le daban sin embargo lugar en sus discusiones en
el mbito de Buenos Aires donde recibe su formacin Bermann. Le dieron lugar
formando parte de una constelacin epistmica que recibe el cuestionando a un
positivismo interdicto y que, en el mbito psiquitrico, afronta la construccin de un
sistema asilar basado en el alienismo, expresin de la instauracin institucional del
reciente Estado Nacin. En definitiva, el surgimiento de una psicologa clnica asociada a
los intereses estatales, seran sustancializados en la enseanza de aquellos que integran la
generacin del 80.
Bsicamente la idea que se mantiene en Bermann, siempre, es que la nueva
Psiquiatra estara ligada a la intervencin social, la educacin y a la pedagoga, mediante
la aplicacin de la una nueva herramienta psicolgica: la psicoterapia. As, elevar una
nota al Consejo Directivo de la Facultad de Medicina de Crdoba, proponiendo incorporar

78
la enseanza de la Psicologa mdica a la Neuropsiquiatra, proyecto que no fue aprobado.
Esta insistencia denota que para Bermann, el mbito que para a la psicoterapia era la
medicina, por cuanto la cua que hiciese ingresar la psicoterapia a la psiquiatra, como
medio de renovacin, seria el psiclogo mdico parado en los cimientos de la medicina
psicolgica. En la practica de Bermann luego se plasmar ese tinte reeducativo y de
pragmtica social que se le exiga a la psicoterapia.
El aspecto externo de esas teorizaciones se hacan tangibles en la aplicacin de la
psicoterapia como instrumento de cambio social. Esa interseccin entre el discurso
psiquitrico y la filosofa con la poltica se har eje de la prctica y la produccin terica
de Bermann, en la estela de Jos Ingenieros, a posteriori sin lugar a dudas, la persona ms
influyente sobre l y el ideal que sigui. Tras su muerte el 31 de Octubre de 1925
Bermann escribe: Jos Ingenieros. El civilizador. El filosofo. El moralista. Lo que le
debe nuestra generacin. Gregorio Bermann anhelaba ser todo eso: Ley precozmente
desde la izquierda a Spinoza y fue sin dudas un civilizador de la Psiquiatra con una
predica de carcter moralista, en el sentido de moralizar sobre ciertos ideales. Pero en su
anhelo no dej de ser un personaje:

Fue preso bajo la dictadura de Uriburu por comunista, y se bati a duelo a

primera sangre - con el jefe de polica, el marino Ricardo Hermelo, quien se haba
considerado agraviado por uno de sus escritos. Para la ocasin, Bermann recibi
lecciones de sable del socialista Alfredo Palacios, quien le recomend que mantuviera
extendido el brazo todo el tiempo que le fuera posible, de modo que Hermelo no lograra
acercrsele. Cuando se le cans, perdi el duelo.( Mochkofsky, G., 2006 : 64)

La visita a Freud

Como se ha indicado, los dos grandes movimientos populares de Argentina, el

irigoyenismo y el peronismo, se reflejaron en Crdoba de un modo aparentemente
paradojal: en los dos casos, al ser movimientos polticos emergentes, dieron la ocasin a
sectores reaccionarios a prestarse como nuevos dirigentes remozados, motivando luchas
internas muy fuertes. En el primero, la puja entre Rojos y Azules en el radicalismo que

79
luego domin el lder Amadeo Sabattini, y los viejos catlicos aristocrticos y
recalcitrantes reciclados a peronistas, relativamente excluidos luego con la simple y llana
intervencin nacional en el caso del peronismo.

El liberalismo progresista que haba puesto en su lugar a la Iglesia omnmoda de

Crdoba tena en Ramn J. Crcano su encarnacin. Este gobernador, cuya obra fue
fundacional para la provincia - que haba defendido contra la Iglesia la igualdad legal de
los hijos adulterinos -, es quien con mas rapidez y claridad incluso que Deodoro,
interpret el carcter del golpe de estado del 30 y enfrent al Interventor Ibarguren en una
audiencia pblica defendiendo al derrotado Irigoyen aunque haba sido su opositor. En su
diario El Pas tendran va libre Deodoro y los reformistas.

En 1927 el Gobierno de Crcano encarga a Bermann el estudio de los menores

abandonados y delincuentes de Crdoba, y es incluido en la Comisin para organizar el
Instituto de Criminologa. Tal encargo era pertinente ya que mostraba un permanente
inters por abordar el problema de la infancia y la criminalidad como fruto de los efectos
de los hbitos que una sociedad inflinga sobre la moralidad de los individuos: en 1924 se
haba inscripto como Miembro del Institute International de Anthropologie de Pars.
Cuarta Seccin: Psicologa, Sociologa y Criminologa, y en 1925 como Mdico
agregado a las Salas de la ctedra en el Hospital de Nios de Crdoba, con el Prof. Juan
Orrico, para Neuropsiquiatra infantil. Esta veta de su labor venia gestndose desde su
trabajo sobre el Determinismo en la ciencia y en la vida(1920), y se constituira en un
eje en toda su trayectoria. En la obra resultante, Menores desamparados y delincuentes
en Crdoba se muestra como, conceptos del psicoanlisis en un sentido muy amplio,
comienzan a ser usados y fusionados en la temtica de la locura moral. Finalmente se
publicara en dos tomos en el ao 33.

Me ocupar de su vida afectiva y moral debo acentuarlo slo para el fin

que me interesa, dejando todos sus dems aspectos anmicos de lado. (Bermann,
Gregorio, 1934(a):146)
Cul es el fin que le interesa? Pues establecer la importancia del medio en
donde se gesta la moralidad de un nio.Al cabo, estas queridas personas egostas,
autoritarias y anrquicas, que son nuestros hijos, deben ceder ante la accin del hogar
y del ambiente (ibid.)
Es por ello que no entra en discusiones que le dificulten este objetivo:

80
 No es del caso describir ni los principios en que se funda, ni su tcnica, ni los
resultados sobre todo obtenidos por ese genial explorador de las obscuras vas del
alma que es Freud.(145)
Concluye evaluando la importancia del psicoanlisis y lo que l considera como
un avance de la teora, lo cual reconoce en el estudio de la infancia.

Precisamente uno de los resultados ms extraordinarios del psicoanlisis, ha

sido la comprobacin de que el espritu infantil persiste durante toda la vida, y
permanece en una forma casi inalterable junto al espritu del adulto que lo enmascara y
lo ignora.(151)

Hay que tener en claro que Bermann utiliza el psicoanlisis con la intencin de
aplicarlo desde la maquinaria de la higiene mental y para convalidar intervenciones
sociales que no necesariamente sean psicoanalticas. El psicoanlisis para Bermann es
importante en tanto permite la argumentacin que deriva en una implementacin de la
educacin, como equivalente a una prevencin:

Esta visin muy sumaria del desarrollo del sentido moral en el nio y de las
desviaciones que puede sufrir, nos permitir comprender mejor la importancia de la
educacin, o mejor dicho de la formacin del nio en la profilaxis de la locura moral.

Bermann esta claramente influido por las ideas de Adler, socialista tambin, y
publica el mismo ao, en Revista de Filosofa La Psicopatologa de Alfred
Adler.(Nov.1927). Durante los aos 28 y 29, publicara una cantidad de artculos, entre
otros temas mdicos, sobre criminologa, Ingenieros y gnesis de la locura moral.
(Ferrari:2003) Las conclusiones a que llega de la mano de Adler y tras haber aplicado una
evaluacin de los estigmas fsicos, es que, si bien existe una base fisiolgica, esta puede
influirse a partir de la educacin. En este texto, cita incluso la obra del pastor Oscar
Pfister.
Hay que concluir que si bien la obra de Freud es la referencia obligada para
Bermann al hablar de psicoanlisis, su practica se entiende a partir de las ideas de Adler,
quien es citado continuamente en trminos positivos. Estas publicaciones no manifiestan
un acuerdo con las ideas de Freud, aunque si menciones a distintos conceptos, autores y
entre stos hay citas de Adler en alemn. Claudio Bermann recuerda que desde 1921 su
padre estudiaba alemn todas las tardes con Wilhelm Ernst, profesor de alemn que

81
compartan con don Temstocles Castellanos, profesor de Clnica Mdica. Para la misma
poca, por la correspondencia de Jorge Orgaz con la que sera su esposa, de origen
austriaco, sabemos que ella estaba leyendo Adler en alemn.
Por aquella investigacin criminolgica sobre los menores, en el ao 29 - en que
Deodoro escribe sobre Freud -, el Museo Social Argentino de la Universidad de Buenos
Aires, confiere a Bermann una representacin para el estudio en Europa de los problemas
relativos a la infancia desvalida y delincuente, por cuanto emprende el viaje de estudio por
Clnicas y Laboratorios de Europa (Alemania, Austria, Francia, Italia, Espaa, Portugal)
de diciembre de 1929 a Mayo de 1930, fecha en que a su vez parte a Francia a
especializarse Jorge Orgaz. De modo semejante al encargo por el que viaj Cabred para
estudiar las instituciones de alienados y asilos granja.
En este viaje, el 26 de febrero de 1930 Gregorio Bermann se entrevista con
Sigmund Freud (Vezzetti, H. 1996:142) Durante mucho tiempo se neg la visita de
Bermann a Freud, aunque haba varias versiones de la misma, pero hace unos aos se
corrobor el encuentro a partir de la publicacin de la agenda de actividades de Freud en
ingles. Hoy tras el encuentro de ocho manuscritos en la biblioteca de Gregorio Bermann,
podemos darnos una idea mas definida del carcter de la misma y de los temas que trat
en esa reunin. Los manuscritos se encontraron en una carpeta bajo el titulo Mi visita a
Freud, y probablemente hayan sido escritos aos despus del encuentro como borradores
para alguna publicacin, tan solo uno de ellos puede ser datado con seguridad por haber
sido escrito sobre una hoja de almanaque y es posterior al ao 1958.
Con relacin al encargo que lo llevaba a Europa sobre los problemas relativos a la
infancia desvalida y delincuente, los manuscritos consignan el paso por Clnicas y
Laboratorios de Europa (Alemania, Austria, Francia, Italia, Espaa, Portugal). En Viena
asiste al Hospital General donde conoci a Wagner Von Jauregg (). Lo suceda en esa
ctedra Otto Potzl, el mejor Profesor de Neurologa y Psicologia, cuya clnica visita; se
encontra a Otto Warburg, Julius Zandler, Redlich... estaban aun activos, y tambin con
Bonhofer y F. H. Levy (Berln) y Claude (Pars). Adems, publica varios artculos y da
algunas conferencias. ( Sur une prostituye ne. Trabajo ledo en la sociedad de
Medicina Legal de Paris, en Abril de 1930. annales de Medicine Legale de Criminologie
et de Police Scientifique ; Die Psittakose- Epidemie un der Republik Argentinien. Die
Medinische Welt . Nro 6 1930. ) En su estada expondra tambin su articulo El suicidio
como venganza pronunciada en la Akademischer Verein fr Medisinische
Pspychologie, de Viena.

82
 Pero adems de los detalles del viaje, consigna la voz destemplada y chillona de
Ana Freud quien le contesta el telfono para confirmar su visita, que en el consultorio de
Freud haba un ambiente no mdico, presta atencin a la clebre coleccin de estatuillas
de su escritorio, e indica que se trataron los siguientes puntos: sobre la mudanza del centro
de estudios de Viena a Berln ya que all, el psicoanlisis encontrara mejores condiciones
para desarrollarse; tambin se aludi a la psicologa individual (Adler), la psicologa de
Bhler, la Psiquiatra y en particular sus representantes Wagner Jauregg y Potzl; se hizo
referencia a Riedel; se hablo sobre la asistencia clnica a los nios y menores, as como
tambin de Criminologa Clnica. Bermann registr el marcado inters del Viens por los
movimientos juveniles de la Reforma Universitaria algo que subraya nuevamente en su
relato oral del encuentro en los 70 - y le comunic sus experiencias con el psicoanlisis:

Se interes como desde 1920 empec solo- Que aprend el alemn para leerlo
en su idioma- 5 aos mas tarde empez la divulgacin de su obra en la traduccin de
Lpez Ballesteros(Manuscrito 1).[ error, dos aos mas tarde]

Freud coment la presencia de un colega de Amrica Latina, Honorio Delgado.

Mi elogio del psicoanlisis, que quedar como una de las hazaas clnicas de la
poca -Usted cree, me interrumpi? Quede sorprendido por su escepticismo.

Seal de que no se percataba, sordo hacia s mismo, de la malversacin de fondos

detectada por Freud una hazaa, entre otras obviamente - en el eclctico discurso de
Bermann, que desembocaba en el sometimiento del psicoanlisis al destino de su
domesticacin al servicio de la Psiquiatra. En Berln visita el Instituto de Psicoanlisis
donde fue recibido por Sandor Rado, quien le present a un analizado suyo: ngel Garma,
futura cabeza de A.P.A., con quien luego Bermann cruzara espadas. Pero an tantos
aos despus, al momento de las notas, sigue una misma consideracin consignando que
asisti a cursos donde estaban presentes Freud, Adler, Stekel y otros gigantes.
Se impone aqu una interpretacin del carcter de la visita que importa
fuertemente en la explicacin de hechos posteriores: seguramente Gregorio Bermann
solicit anlisis a Freud. Aunque se consigna en los manuscritos que al final del
encuentro, Freud lo remiti a Helen Deutzch, con quien tomase cursos privadsimos, en
el recuerdo de su hijo Claudio, psicoanalista, era obvio que se trataba de una solicitud de

83
anlisis tras la cual es derivado a Flix Deutsch con quien toma algunas entrevistas o
sesiones1. Uniendo ambas fuentes, la reconstruccin mas probable es que Bermann haya
tomado sesiones con Helen Deutsch derivado por Freud.
Estas demandas de extranjeros eran comunes en la poca y Freud, que las resolva
con sesiones muy seguidas en pocas semanas, frecuentemente mas de una por da, conoca
el uso que de tales experiencias se haca luego en los pases de origen y en las
comunidades profesionales. Significaban prcticamente un ttulo internacional de
psicoanalista. Bermann habra sido amablemente rechazado con esa derivacin que,
considerando diversas caractersticas del personaje, no deja de ser una brillante
intervencin clnica: fue derivado a una psicoanalista mujer.
A su regreso Deodoro Roca - que como se ha dicho, entusiasmado con Freud ya
haba escrito Dicotoma y sacerdocio-, lo implica en su propia prctica de abogado y en
1930, en calidad de defensor, designa a Bermann como Perito. As, seran partcipes de un
fallo novedoso que es publicado en 1932 como Homicidio forma abortiva del delirio de
interpretacin. (Bermann, 1961:258-279) Bermann se hace de conceptos de Freud sobre
la paranoia para defender la inimputabilidad de un empleado bancario que terminara por
asesinar a un colega. Se vale entonces de las explicaciones freudianas que giran en torno
a tres conceptos: la homosexualidad latente, el de la irrupcin o represin abortada, y el de
la proyeccin, haciendo de la homosexualidad el punto en donde se erige la etiologa del
padecimiento psictico, la represin fallida y la proyeccin se constituiran en los
mecanismos de la paranoia. Se utilizan otros conceptos, tales como la ambivalencia. Pero
lo importante aqu es que en ltima instancia, y con cierta reticencia, termina por concluir
en que hay una cantidad de hechos que nos autorizan a admitir como cierta la
mencionada psicognesis. Reticencia porque a su vez en la conclusin del trabajo
termina por decir:
Sin llegar a los trminos de las paranoias graves que Freud estudi, parece
demostrado que X ha necesitado formularse de alguna manera la teora de las
alteraciones que sufra, y que el delirio abortivo que de esta formulacin sali no
expresaba mas que una profunda alteracin afectiva y tal vez orgnica.
(Bermann, Op Cit)
Se puede notar que al considerar ..la necesidad de formularse de alguna manera
la teora de las alteraciones que sufra, Bermann est reflejando la concepcin del
Delirio alucinatorio crnico de la psiquiatra francesa por la cual se supone que el

84
paciente delira para explicar, justificar o dar sentido a sus alucinaciones - mas que las
concepciones de Freud.
Esta misma lnea de lectura sigue, en 1931 al presentarse a una conferencia de
Intercambio Universitario sobre Psicopatogenia de los Estados Paranoicos, en la Facultad
de Medicina de Montevideo, tras la cual publicara Psicoanlisis de los Estados
Paranoicos. Su artculo ms freudiano de la poca es de 1933, cuando escribe Patogenia
de la neurosis obsesiva, que luego publicara en Psicoterapia, y publica un artculo
promoviendo la Psicologa dentro de la Medicina.

Contexto de emergencia de la Revista Psicoterapia

Hay que presentar brevemente el contexto en que emerge este proyecto al cual se
suman y apoyan distintos actores. Un antecedente bsico para entender el emprendimiento
de la Revista es la inestabilidad en que la poltica universitaria sume a Bermann y otros
profesores reformistas. En 1932 es sancionado con Jorge Orgaz con motivo de su
actuacin contra la dictadura. Reincorporado nuevamente despus de una huelga
estudiantil de casi un ao de duracin, con gran repercusin en todo el pas ( Sanguinetti
60-61) hasta 1936, en que seria exonerado definitivamente de su ctedra por el ministro
de la Torre, por defender a Anbal Ponce, a quien se lo acusaba de emitir recetas sin ser
mdico. Ese ao de 1932 funda y dirige el Instituto Neuroptico de Crdoba. Desplazado
de la universidad y aprovechando la fundacin del C.L.E.S. (Centro Libre de Estudios
Superiores) en Buenos Aires, que funcionaba como Universidad paralela, Bermann, junto
a otros profesionales como Thenn y el mismo Pichn Riviere, comienza a dictar algunas
clases y cursos. El C.L.E.S. haba sido fundado por Anbal Ponce y estaba integrado,
adems, por Alejandro Korn, Narciso Laclau, Roberto Giusti y Lus Reissing. Todas estas
figuras pertenecan a la izquierda. Durante las dcadas del 30 y 40 el C.L.E.S defini un
espacio para la difusin de la cultura y la ciencia. Al mismo tiempo, funciono como un
mbito de resistencia frente a los avances del nacionalismo catlico en la cultura
oficial.(Plotkin 2003:94). Bermann dictara numerosas clases y conferencias en esa
trinchera institucional entre los aos 32 y 49.
En el 36 la Revista, con aspiracin de constituirse en una referencia internacional
y dirigida a un lector disciplinar o culto, termina de triangular para Bermann localmente,

85
su figura poltica pblica, su prestigio profesional y la institucin privada. Para entender
este aspecto hay que aclarar un punto. Es frecuente, entre incluso los mejores
historiadores, suponer que Bermann era mdico psiquiatra, profesor de la especialidad
en Crdoba.. (Vezzetti, H. 1996:146) porque efectivamente parece obvio que debiera
haberlo sido. Pero nunca fue profesor de Psiquiatra en la Universidad Nacional de
Crdoba. La Psiquiatra en Crdoba estaba dominada en ese momento por Len Morra,
representante de la Psiquiatra manicomial, titular tanto de la Ctedra como, desde 1.915,
Director del Hospicio de alienados de la ciudad, sede de la clnica oficial de Psiquiatra.
Prohombre de la contrarreforma, anticomunista fantico, y al cual Bermann no
condesciende nunca en escribir nada directo en contra de l.
Len Morra nace en Crdoba en 1.882. De la Facultad de Medicina recibe el ttulo
de Farmacutico en 1.902 y de Doctor en medicina y ciruga en 1.909. Su tesis fue sobre
"Hiperemesis gravdica". "Escal todas las posiciones del escalafn universitario, desde
escribiente-bibliotecario en 1.898, hasta Rector electo en 1.924". Es ayudante en el
laboratorio (1901-1904) de la Municipalidad y jefe de la farmacia de la asistencia pblica
en 1.908. En 1.910 se desempea como jefe de oftalmologa hasta 1.914. En 1913 ocupa
el cargo de Profesor suplente de Psiquiatra "sealndose desde esa fecha su inclinacin y
dedicacin a la especialidad de que, dos aos despus, era designado Profesor titular,
cargo en el cual le confirma el Interventor de la Universidad Sr. Salinas en 1.918 y en el
que se mantiene"(Garzn Maceda, F. 1928: 155) En 1914 se desempea interinamente en
la Ctedra de Medicina Legal y toxicologa donde arriba Bermann por concurso.
En 1888 una Sociedad de Beneficencia haba fundado el Asilo de Dementes que
funciona en un local y casa particular alquilada para ese fin. Como mdico director est el
Dr. Clodomiro Ferreira y la atencin de los internos a cargo de las Hermanas
Franciscanas. Al poco tiempo, por necesidad de realizar refacciones y por no poder cubrir
los gastos, se cierra. En mayo de 1.890 se comienza a construir el actual Hospital
Neuropsiquiatrico y se inaugura en septiembre del mismo ao. Es muy precario, solo
cuenta con un saln dormitorio, los pacientes comen en el patio y la galera. No haba
baos. En 1.897 se realizan nuevas construcciones; en ese momento el mdico a cargo era
el Dr. Toms A. Garzn, antes haba estado el Dr. Jacobo Wolf, ninguno de ellos
psiquiatra. Desde 1.902 a 1.904 se hace cargo el Dr. Benjamn Ynez. En 1.906-1.907 la
Facultad de Medicina toma a su cargo la institucin y esto trae un doble beneficio:
servicio mdico regular y enseanza de una prctica. De comn acuerdo entre la Facultad
y la Sociedad de Beneficencia la direccin tcnica y la asistencia mdica pasa a manos de

86
la Facultad siendo el profesor de la materia el Dr. Clodomiro Ferreyra hasta su muerte en
el ao 1.915. Entre 1.911 y 1.912 se realizan grandes progresos construyndose una sala
de hidroterapia, catorce celdas nuevas, comedor, lavadero, cocina... (Garzn Maceda, F.
1917)
Desde 1915 Len Morra estar al frente de la Ctedra y el Hospital, cerrando la
puerta a cualquier proceso de renovacin psiquitrica, a Bermann, y por supuesto al
psicoanlisis. Haba establecido la prctica psiquitrica, que no presentaba gran demanda
entre los jvenes mdicos (Maldonado 2002: 168), en una adaptacin comechingona de
los ejes kraepelinianos: enseanza al lado de la cama del enfermo, examen
pormenorizado, seguimiento, clasificacin. Luego segua el organisismo, el pesimismo
teraputico y el torneo diagnstico que diera cuenta de cada detalle del examen. Sin
embargo, un extracto de la conferencia pronunciada en el Crculo Mdico de Crdoba en
1915 muestra la perspectiva en que (Morra, 1915:364) utilizaba al gran maestro alemn:
"en todas las capitales, en los puntos cntricos de la nuestra y en los pueblos de
campaa, es frecuente el espectculo molesto y repugnante que ofrecen una seria de
degenerados, imbciles, cretinos, epilpticos y vesnicos crnicos, implorando la caridad
publica...., cuando en su mayora
son sujetos que tratados en establecimientos especiales podran ser,
siquiera, parcialmente educados(...) en las colonias se podra regenerar
esa enorme masa de vagos, parasitarios e intiles peligrosos, en aptos para
el trabajo y tiles en parte para la sociedad y el pas. Imaginaos las
extensiones de campo que podrn cultivar y las colonias que podran
atenderse con esos millares de individuos..."

Sin embargo, en la poca, el centro de la Psiquiatra en la provincia, y uno de los

mas importantes del pas, era por la Colonia de Oliva. All, Emilio Vidal Abal, era
discpulo de Cabred y director desde la fundacin. Pero en la ciudad a los fines de
organizar la locura y dar cuenta de los aspectos medico legales y polticos, esta Psiquiatra
de estrecha visin, estaba y seguir estando a travs de los aos, relativamente
consolidada. Con el tiempo sern los Morra con la Ctedra, el Hospital pblico, el
sanatorio privado y enlazados a los gobiernos pero tambin conquistando el decanato de la
Facultad de Medicina durante la dictadura militar del 1976.

87
 en el Hospital Neuropsiquitrico de Crdoba y en la Ctedra de Psiquiatra de
la Universidad imperaba Morra. Y los Morra no nos toleraban porque nos consideraban
comunistas. Estuvimos veinte aos sin poder entrar en la ctedra, por ser de Oliva. Una
vez fuimos con Calabrese y otro ms, a hacer un curso de esclerosis en placa en el
Neuropsiquitrico, y cuando se enteraron que ramos de Oliva, no nos anotaron. Fjese
que Morra[ Carlos ] present una tesis all por el 65, donde deca que el alcoholismo era
un vicio y no una enfermedad.
(Maldonado y otros 2002 : 177)

Len Morra En 1.924, tras lucha brava de intereses universitarios y personales,

la asamblea electoral le design Rector por un perodo que vence en 1.928" (Garzn
Maceda, F. 1928: 156) Es el triunfo de la contrarreforma que Bermann no dejar de
atacar mientras pueda. Feroz enemigo del psicoanlisis y del comunismo, este
contrarreformista es el permanente y aludido enemigo de Bermann, que codetermina en
los aos 20, cuando Gregorio arriba a Crdoba, su despliegue en algunos contornos de lo
Psiquitrico como lo criminolgico, medico legal y social. Luego se har tradicional y casi
folclrica la enemistad entre las dos instituciones privadas de psiquiatra la Clnica
Morra y el Instituto Neuroptico -, y los profesionales que trabajaban en ambas.

Un ltimo elemento de contexto hace ya a la historia de la ciencia. El proyecto

Psicoterapia se gesta entre heterogeneidades y contradicciones que no se limitan a
las personas actuantes en el mismo, sino tambin a un viejo problema que pertenece a
la historia y sociologa de la medicina y la filosofa, crtico en la medicina de la poca,
y en parte no ha concluido actualmente. Qu es un psicoterapeuta? Ya a fines del siglo
XVII el mdico Thophile Bonet consideraba adecuado el tratamiento moral en los
casos de melancola; no obstante, la mayor parte de los mdicos, durante el siglo XVIII,
estimaban que las amenazas eran indispensables; el miedo, habiendo sido utilizado
largo tiempo para paralizar a los locos agitados, en el siglo XVIII se utiliz bajo el
aspecto moral en tanto que castigo (Ristich , M. 1967). Desde Pinel, la Psiquiatra del
siglo XIX fue desarrollando con una fuerte impronta pragmatista el llamado
Tratamiento moral de los enfermos que, mediando el siglo, practic W. Griesinger en
Alemania, F. Leuret en Francia. Ya J.P. Falret a finales del siglo XIX se alarma y
polemiza por el elemento de violencia que esta prctica conlleva y que Freud reconoce
tambin luego en la sugestin hipntica. Dice Falret:

88
 Dems est decir que poco creemos en la eficacia de las emociones fuertes,
instantneas y poco durables o en la influencia del razonamiento y de la intimidacin
para curar la locura.() No es de ese modo que comprendemos en general la
influencia beneficiosa del tratamiento moral de la locura. Solo engendra en los
alienados odio, actos violentos, disimulo, suicidio o evasin, como se ha constatado en
el servicio de Leuret del hospicio de Bictre. (Falret , J.P 2002: 48)
Las discusiones acerca de los fenmenos hipnticos y sugestivos se desarrollan
e ingresan al siglo XX, y produce una crisis en la Psiquiatra. Hasta Jos Ingenieros en
su breve prctica, cae en estos juegos de escena y engaos para curar a los enfermos.
Adems del Psicoanlisis, cuya influencia general genera polmicas de distinto orden,
dos obras afrontan la crisis de modo sistemtico, y tratando de mantener dentro de la
prctica mdica la ya entonces llamada psicoterapia, fundamentando esa herramienta
y decidiendo transformarla: una, la obra de Jaspers; otra, la de Janet. Ambos filsofos
y mdicos.
El problema de a quien corresponda encarnar la figura del psicoterapeuta
volvi a actualizar en el siglo XX, la lucha que en el siglo anterior haba sostenido la
medicina con los moralistas, filsofos y religiosos. Distintos autores componen con
distintos acentos ese personaje: para Jaspers el filsofo es el acento; Freud en su El
anlisis profano, sostiene la prctica del psicoanlisis por los no mdicos, cortando
ese nudo y declarando la novedad de la figura que ha creado: el psicoanalista. Bermann
se acerca ms al Janet que haba seguido su maestro Jos Ingenieros, pero est
impactado por Freud. La teora psicoanaltica haba estigmatizado toda prctica
psicoteraputica entre mdico y paciente como dependiendo de la transferencia, y
fundada en ltima instancia, en una influencia personal que parta de ella. Solo su
mtodo implicaba cientificidad y no aprovechamiento de la sugestionabilidad del
paciente, con una efectividad que no sucumbiese a las fuerzas de la resistencia. Este
punto de tensin se resolver luego en Bermann con su clebre eleccin por el cobre de
la sugestin y no el oro del anlisis.
La idea fue entonces, transformar a pesar de las contradicciones, al psicoanlisis
en un instrumento de la Psiquiatra. La figura que Bermann compone e intenta sostener
es la de un nuevo Psiquiatra, ilustrado, culto y formado en literatura como el
psicoanalista de Freud. Citando El anlisis profano, intenta reducir las
consideraciones de Freud sobre la no-pertinencia de la formacin mdica, a una
cuestin de poca y aboga por la formacin de los mdicos en Psicopatologa,

89
Psicologa y Psiquiatra, Neurofisiologa. Es importante subrayar que para l, exista tal
personaje: al mdico psiclogo se refiere constantemente en Desamparados,
donde esta figura tambin ejerce un tratamiento social como el mdico idneo de un
siglo atrs ejerca el tratamiento moral. En ese contexto, el psicoanlisis es una
ortopedia terica, un instrumento que sirve a las intenciones de Bermann. El mismo
modo argumentativo haba aparecido en Toxicomanas (1926) concluyendo que la
mitad de las toxicomanas obedecen a condiciones de orden social y no a factores
endgenos. No es extrao que, si bien impactado por ese Freud de Sweig, Ortega y los
reformistas, Bermann se acerque ms al Adler reeducativo. Con esta actitud en verdad
no haca ms que actualizar la posicin de Ingenieros quien en el problema de la
histero-hipnosis, haba elegido a Janet en vez de a Freud. Dice Vezzetti (1996:30: Una
mirada focalizada sobre los textos puede perder de vista esa significacin de efecto
mas prolongado que permite trazar ciertas genealogas, de Ramos Meja a Ingenieros
y luego a unos pocos psiquiatras que usaron clnicamente a Freud sin desprenderse
del modelo de la hipnosis, a la revista Psicoterapia,
Psicoterapia es para Bermann el trmino estandarte del proyecto cientfico e
ideolgico que parece apoyarse permanentemente en tendencias de la psiquiatra
francesa, y en ese proyecto con aditamentos que eran de su inters, se puede inscribirlo.
La psiquiatra, hasta la dcada del 30, () haba sido considerada una hija bastarda
de la medicina(Plotkin M. 2003:195), y era solo reconocida como un engranaje ms
en el gran aparato poltico del momento. Una Psiquiatra poco nutrida conceptualmente,
que por lo general se haca de algunos retazos de teoras que terminaban por definirla
en el diletantismo. La Psiquiatra con la que se encontr Bermann vala ms por su
funcin social y poltica que por el reconocimiento de una necesidad, al cabo la locura
era algo irremediable.
El proyecto implica dar pie al psicoanlisis, para que ingrese a un discurso
psiquitrico debiendo adaptarse a las necesidades de ese discurso. El psicoanlisis
forma parte de un arsenal terico-tcnico que comenzara a definir las particularidades
de la psiquiatra que luchaba por ganar un lugar en las ciencias medicas. Se buscaba
expresar una relacin compleja entre saber tcnico, ideales polticos y practicas
intelectuales.(Vezzetti 1996:146) Y no era el nico implicado en un proyecto tal.
En Francia, es el libro de Roland Dalbiez el que establece desde 1936 el
desciframiento epistemolgico del psicoanlisis freudiano. Este desciframiento se
presenta resueltamente dualista. El titulo del libro lo proclama: La Mthode

90
 psychanalytique et la Doctrine freudiane. Segn Dalbiez, es saludable para el futuro
del psicoanlisis distinguir la suerte de uno y otra. Y toda su demostracin tiende a
mostrar que su suerte es distinta, que las ms funestas confusiones nacen por no
respetar esa distincin. Asimismo, se comprende el sentido mas que anecdtico de
ese rechazo famoso de Ren Laforgue, fundador de la Revue francaise de
psychanalyse, de que apareciera el nombre de Freud en el rgano de la S.P.P
(Sociedad Psicoanaltica de Pars) Ingratitud? Simplemente indicio de que el
freudismo no penetro en Francia con el psicoanlisis, que se poda, en la psiquiatra
francesa del periodo entre las dos guerras mundiales, proclamarse mulo del mtodo
psicoanaltico y al mismo tiempo ignorar a cierto doctor Freud, instigador de ese
mtodo, que habra pegado encima de el, de contrabando, su doctrina, que no tendra
nada que ver. (Assoun, P.L., 1998:21)

Puede observarse una coherencia con lo que Bermann sobreentenda al decir

que Freud era uno ms entre otros gigantes. La presencia de Francia tambin se
encuentra en el comit editorial de la revista, en el cual participaban, Ren Allende y
Rudolph Loewenstein. De autores franceses se har eco tambin Bermann para
enjuiciar al Psicoanlisis.
Salen solo cuatro nmeros de Revista Psicoterapia: en enero 1936, donde
Bermann presenta el Programa de la revista; en mayo dedicado a la neurosis obsesiva;
septiembre dedicado al Homenaje a Freud en su 80 aniversario; y el ltimo en mayo
del 37 es de homenaje a Espaa, su pensamiento y ciencia.
Pero al igual que en la Reforma universitaria, el proyecto Psicoterapia no
implicaba lo mismo para cada uno de sus promotores. Es en verdad E. P. Pizarro
Crespo era quien promova al psicoanlisis desde la revista y desde mucho antes, al
parecer intentando formar seguidores justamente en Crdoba. Ya en 1934, un medico
del circulo de Pizarro Crespo le escribi a Freud para informarle que un grupo de
mdicos de Crdoba interesados en el psicoanlisis estaban buscando la afiliacin a la
Interational Psychoanalytic Association (IPA). La respuesta de Freud fue fra: hasta
que no abandonaran las teoras de Stekel a las cuales adheran no seran bienvenidos
en la IPA. Les aconsejaba buscar un maestro europeo debidamente entrenado.
Aparentemente el grupo cordobs no estaba al tanto de las disputas existentes dentro
del campo psicoanaltico viens. Pizarro Crespo le escribi luego a Ernest Jones que
ellos haban clarificado ciertos defectos de la tcnica activa, similares a los de

91
Stekel (La respuesta de Freud dirigida al Dr. Monteiro Garca de Crdoba estaba
fechada el 18 de enero de 1934; se encuentra en la Coleccin Sigmund Freud, Caja
B17, Biblioteca del Congreso. La carta de Pizarro Crespo a Jones esta fechada el 23 de
Dic. De 1934 y se halla en el archivo de la British Psychoanalitical Society, doc.
G07/bc/f05/09.) (Plotkin, 2003: 47-72)
No hemos encontrado referencias a este Dr Monteiro, que al parecer no participa
en otros avatares de Pizarro Crespo en Crdoba. De todos modos esta claro que a pesar de
la emigracin a Rosario, mantena muchos vnculos en Crdoba. No tenemos
confirmacin documental clara de su relacin con el freudismo reformista, pero otros
indicios hacen que esta interesante lnea de investigacin que no hemos podido concluir,
tenga fundamentos y nos orientan a hipotetizar esas races en l: la ya mencionada
utilizacin del narcisismo como critica a la burguesa en el 33, tal como lo plantea
Deodoro en el 29; el envo de su libro pstumo por Lelio Zeno a Jorge Orgaz, a quien
cita, con una dedicatoria que indica amplio conocimiento previo; pero tambin las
influencias de ambos sobre mdicos tales como Meeroff, quien sostiene como maestros a
Pizarro Crespo y a Orgaz en una orientacin de la medicina que luego arribar a la
Medicina Antropolgica. El freudomarxismo de Pizarro Crespo tambin se implicaba en
el diagnostico y la superacin de la medicina de su tiempo (Vezzetti 1996:151), esa nueva
Medicina, que tambin propugna Sweig, cuyo libro es publicado en Argentina ese ao 33,
y toma cuerpo en 1934 cuando Jorge Orgaz, profesor de Clnica mdica, publica el libro
La vida como enfermedad. - una reflexin freudiana y humanista sobre la condicin del
hombre, la enfermedad y la clnica mdica -. Meeroff, militante reformista, cuenta como
fue sacado de la crcel por el mismo Deodoro, en los sucesos de protesta universitaria del
32 en apoyo a Orgaz y Bermann. Otro ncleo de inters se centra en el rgano de
difusin del asilo de la Colonia de Oliva. All Hernndez Ramirez y Conrado O. Ferrer
introducen nociones psicoanalticas (Giordano, R. 1995:25), ste ltimo, fue quien
extravi la misiva que su amigo, el reformista Juan Filloy habra recibido del mismo
Freud por su libro Op Oloop. Pizarro Crespo vena de estar en la URSS en cuya
experiencia esperaba se integre mas a Freud y demostrando que su inters central es ya el
psicoanlisis. Probablemente Pizarro Crespo continuaba su intencin de constituirse en
fundador del psicoanlisis en Argentina, desde su lugar en Psicoterapia.

92
 Por su parte, en el Programa, primera editorial de la Revista escrito por
Bermann, se puede reencontrar nuevamente el elogio ambiguo a Freud pero citando a
Kretschmer:

Nos referimos a la psicologa mdica que ya hizo ms que sus primeras armas.
En primer trmino a las enseanzas de Freud, cuyo nombre no puede recordarse aqu sin
admiracin y sin gratitud al psicoanlisis del que ningn mdico psiclogo tiene derecho
a despreciar los datos(Kretschmer) (Bermann, 1936:1).

Los datos. Ha sido indicado su eclectisismo (Vezzetti 1996, Ferrari 2003,

Carpintero y Vanier, 2004)), que tambin se manifiesta ah, ya que siguen citas de Jung,
Jaspers, Mc Dougall, Kleist, Janet. Pero el mismo depende, en gran parte, de su proyecto
poltico que, en la comunidad mdica, se presentaba como un progresismo amplio y sin
partidismos tericos, ya que se trataba de encausar

la...desbordante y hasta anrquica formacin de escuelas, tendencias y mtodos

de investigacin en el dominio de la psicologa mdica(sic)

(Bermann, G. 1936:1).

Esta claro que el dominio de la psicologa mdica es donde deba ponerse en orden
al psicoanlisis entre otros elementos. Desde Psicoterapia hara las primeras criticas a
los regmenes totalitarios de corte nacional-socialista en el segundo nmero. Bermann no
puede resistir la tentacin de expresarse en contra de los eventos que buscan politizar a la
ciencia, cayendo en una flagrante contradiccin. Tras comentar las intenciones del
Profesor Goering,:

Ciertamente, la psicoterapia por su vinculacin a todo lo que es humano, al

ambiente y a la actividad social, no puede dejar de preocuparse por los problemas de la
hora, y como toda otra actividad cientfica esta en cierto modo condicionada por las
creencias colectivas del medio en que se desenvuelve.

De algn modo, se queja de que la ciencia ha sido invadida, que la psicoterapia

responde a ideales polticos: Sobre estas bases la psicoterapia se convierte en una

93
actividad meramente poltica, pero no puede mas que caer en la mencionada
contradiccin al continuar:

Psicoterapia, desde su posicin cientfica y no militante, no tiene porque entrar

en la critica del sistema imperante en Alemania, pero no puede menos de preocuparse en
la medida en que una tal posicin la hacen correr. Ya es de por si peligroso en alto grado
para el desarrollo de las ciencias las condiciones dictatoriales que traban la libertad de
pensar y la actividad creadora, pero lo es mas particularmente en este caso en que bajo el
manto de una psicoterapia adecuada a la naturaleza del pueblo alemn, a su raza, forja
un nuevo mtodo curativo de espritu netamente anticientfico y antihumano, es decir,
contrario a la esencia misma de toda psicoterapia.

A esta encrucijada no dejar de enfrentarse Bermann al tener que elegir al

comunismo en detrimento del psicoanlisis. Su aspiracin poltica, conlleva una poltica
de la ciencia y lo inhibe de tomar fuertes posiciones en convicciones cientficas que
puedan chocar o menoscabar su actividad poltica. En Septiembre de 1937, expondra
Dialctica del Fascismo y su Psicopatologa, un ao despus lo presenta en la
conferencia que dictara en la Agrupacin de Intelectuales, Artistas, Periodistas y
Escritores de Buenos Aires. En ese texto, vuelve con ambivalencia sobre el tema y si bien
critica a quienes intentan dar una interpretacin psicopatolgica psicoanaltica de hechos
polticos, se permite interpretar desde la teora de las masas de Freud el fenmeno del
totalitarismo nacional socialista.

Pueden aprovecharse, sin embargo, algunas de las enseanzas del psicoanlisis

para explicar ciertos aspectos de la relacin del caudillo con la masa. Para algunos, el
caudillo, es el padre. () Muchos se identifican con su dolo, lo idolatran, lo siguen hasta
entregar su vida. Es su Yo ideal. Los sinceros componentes de la masa fascista estn
unidos por el culto al caudillo, en l colocan su ideal del Yo. (Bermann G. 1936 : 168-
169)

94
El homenaje argentino a Freud

El consenso de los reformistas sobre Freud es homogneo. Es decir que Bermann

estaba rodeado de un ambiente que, positivamente, asimilaba la obra de Freud con
distintos objetivos, considerando al psicoanlisis como un eje fundamental de cualquier
reflexin humana, sea cultural, poltica, filosfica o mdica. En este sentido, su papel en el
Psicoanlisis en la Argentina - no as obviamente en la Psiquiatra -, a sido al parecer
sobrestimado por su propia necesidad posterior de autorizarse como crtico del mismo, su
alta visibilidad y el relativo olvido de otros actores.

En torno al homenaje internacional a Freud en su 80 aniversario, al que se

pliegan en Argentina la Revista Sur y la Revista Psicoterapia, se ha escrito y
mencionado mucho en la bibliografa. Pero hay dos hechos fundamentales para ubicar este
episodio que no eran conocidos hasta ahora. Primero lo que venimos exponiendo acerca
de un consenso intelectual en Crdoba sobre la figura de Freud: el freudismo reformista.
Otro, quizs an mas relevante y decisivo, es que este homenaje estaba organizado por el
escritor Stefan Sweig, autor de la biografa de Freud ya mencionada y de enorme difusin
en Argentina. Uno de sus seguidores principales: Arturo Capdevila. Sweig hizo lo
imposible para conseguir que se le otorgue a Freud el Premio Nobel y gesta la entrega a l
del Premio Goethe. Junto a esto el xito de sus novelas en la poca y en Argentina, era
realmente extraordinario: Haba libros que editaban diez mil ejemplares por mes,(sic)
por ejemplo Amok, de Stefan Sweig; la biografia de Sweig sobre Freud y los libros de
Gmez Nerea, de acuerdo con el testimonio de M. Roza, se vendan bien pero sin
alcanzar esos volmenes ( Vezzetti 1996: 185 n4) Pues bien, el hecho es que para
septiembre de 1936, fecha de la Revista Psicoterapia con el homenaje a Freud, estaba
anunciada la llegada de Stefan Sweig a la Argentina.

Stefan Sweig estuvo dos veces en Argentina. Primero invitado del PEN Club
desde 5 al 16 de septiembre de 1936, despus del 26 de octubre al 15 de noviembre de
1940 pronunci cuatro conferencias en el Colegio Libre de Estudios Superiores (CLES)
en Crdoba y Rosario. El traductor de sus libros al castellano Alfredo Cahn vivi desde un
cierto momento en Crdoba la mayor parte del ao. En su visita a Crdoba, Sweig ya
exiliado, Cahn le ofreci su casa en las sierras para vivir hasta que se instalara
definitivamente aqu. Transcribo la carta de Alfredo Cahn a la viuda de Sweig que cuenta
su visita a Crdoba:

95
 Crdoba, donde pasamos el 7 y 8 de noviembre, ofreci un espectculo an mas
bello. All la aglomeracin fue tan grande( y no exista ninguna posibilidad de repetir la
conferencia) que el Crculo de la Prensa y el Jockey Club, que lo haban invitado
conjuntamente, decidieron colocar altoparlantes delante del teatro mas grande de la
ciudad (donde habl), y de este modo, una compacta muchedumbre permaneci de pie
frente al teatro para escucharlo, mientras en la sala misma no caba ni un alfiler.[Fue en
el Teatro Rivera Indarte el 6 de noviembre. Aqu, el tema desarrollado fue Amrica ante
el porvenir espiritual del mundo] En Crdoba hicimos una magnfica excursin a las
sierras acompaados por el profesor Gumersindo Sayago (uno de los tisilogos mas
importantes del mundo), el Dr. Deodoro Roca (abogado y escritor, nervio espiritual de la
ciudad), artistas, y los presidentes del Circulo de Prensa y del Jockey Club.

De la zona serrana de Carlos Paz, entonces una pequea villa, se dirigieron a Alta
Gracia ya que Stefan quera visitar a Manuel de Falla. Pero, sin haberse anunciado,
encontraron que haba ido al mdico.

Estas sierras pacficas y verdes le causaron una impresin muy tranquilizadora,

y hasta consider la posibilidad de quedarse all algunos meses. Hasta trat la cuestin
de los costos con un hotelero. En San Francisco, camino a Santa F, entramos en una
cafetera. En ese preciso momento pasaba un hombre sencillo que observ
ostensiblemente nuestro pequeo grupo.() acabbamos de sentarnos cuando vimos que
delante de la cafetera se haba congregado un pequeo grupo, finalmente entr aquel
hombre y se dirigi a m para preguntar si aquel seor no era el famoso poeta Stefan
Sweig. Cuando conteste afirmativamente pas con aire modesto, a preguntar si poda
estrecharle la mano, y cuando Stefan Sweig comenz a hablar con l en castellano estuvo
a punto de llorar de alegra y emocin
(Cartolano, A.,1994: 189-190)

Como se puede ver, la cultura de izquierda que receptaba la obra de Freud

estaba a su vez dividida en sus perspectivas. En el CLES dictaba conferencias Anbal
Ponce quien crea poderse burlar de Freud, pero tambin Sweig y su influencia en el
pblico no era obviamente pareja. Por eso hay que destacar que Bermann estaba
rodeado: entre Pizarro Crespo; la otra Secretaria de Redaccin de la revista en Buenos

96
Aires, Paulina Rabinovich que desarrolla en la misma lnea de Trotski una posibilidad
de encuentro entre Freud y Pavlov; y el freudismo reformista de Crdoba.
A pesar de eso Bermann no hace homenaje alguno a Freud. Nunca ha sido
destacada la relevancia de que l no presentara, aunque prolfico escritor en los otros
nmeros editoriales, artculos y reseas simultneamente -, ni una letra en el nmero
de homenaje al 80 aniversario de Freud organizado por Sweig y al que la Revista
Psicoterapia se suma, probablemente en verdad, por impulso de Pizarro Crespo y todo
el grupo de reformistas. El largo editorial lo escribe, segn todo indica, Pizarro Crespo
(Vezzetti 1996:147) sin la firma habitual de los editoriales de Bermann - La Direccin -
, sino como: Psicoterapia. Junto a l, artculos de Angel Garma, otros, y Dostoievski y
el parricidio del mismo Freud. Es decir que Bermann no impide que se realice el
homenaje pero no participa de l. El estandarte de la psicoterapia una esas perspectivas
pero no significaba un proyecto homogneo.
Quien s toma un fuerte partido por el Psicoanlisis y especficamente freudiano es
Pizarro Crespo quien presenta los primeros historiales del pas de prctica psicoanaltica
idnea , asombrosamente precoz si se tiene en cuenta que en los 60 el primer didacta
de Crdoba comenzar con las prcticas psicoanalticas grupales de moda entonces.
Tambin resea la tesis de Jacques Lacan y afronta el presentarse como psicoterapeuta,
asimilando esa posicin extraa a la psiquiatra que sera la del psicoanalista,
completamente diversa a la posicin que siempre tendr Gregorio al respecto. Junto con
Lelio Zeno, puede decirse que funda las investigaciones clnicas psicosomticas
(Vezzetti 1996:159) En el anlisis contextual de la Revista propagandas, anuncios etc. -
el libro que representa a Bermann en la comunidad de la poca junto con
Toxicomanas-, es Menores desamparados y delincuentes en Crdoba, ampliamente
publicitado en Psicoterapia junto con el Instituto Neuroptico; el libro sobre La neurosis
obsesiva de Jorge Thenn; y Alergias y anafilaxias. Ensayos clnicos psicoanalticos
de E. Pizarro Crespo junto a la publicidad de sus consultorios en Rosario y en Buenos
Aires.
Concluyendo, la lectura que Gregorio Bermann realiza del psicoanlisis, la hace
tensionado entre las dos recepciones de Freud de la izquierda argentina, su filiacin a
Ingenieros, y desde el paradigma de la Higiene mental, que propona la posibilidad de
modificar el medio ambiente para la profilaxis de las enfermedades mentales. En 1929,
se haba ya fundado la Liga Argentina de Higiene Mental, que tomaba el modelo
estadounidense, dos aos despus Bermann sera encargado por la Presidencia del

97
Departamento Nacional de Higiene de la Nacin, para el estudio de la organizacin de
la asistencia psiquitrica y de la higiene mental en la Repblica. Adems de sus propios
dichos al respecto, Bermann accede a los textos que Lpez Ballesteros traduce bajo la
rubrica editorial de la Biblioteca Nueva. Hemos encontrado cuatro tomos de esta
coleccin, Freud Sigmund, Psicologa de la vida ertica Tomo XIII. Biblioteca
Nueva. Madrid. 1929. Primera edicin.; Introduccin a la psicoanlisis I, Teora
General de las neurosis. Tomo V. Biblioteca Nueva Madrid. 1928.; Introduccin a
la psicoanlisis II. Los actos Fallidos y los sueos- Tomo IV. Biblioteca Nueva
Madrid. 1928.; Inhibicin sntoma y angustia. Tomo XI. Biblioteca Nueva Madrid.
1923. Los subrayados y anotaciones, denotan un especial inters por la infancia,
atencin que se enmarca en las recientes influencias de la higiene mental que desliga,
progresivamente, a la Psiquiatra de las esterilizantes tesis del degeneracionismo y el
constitucionalismo. Por otra parte, la teora psicoanaltica de la enfermedad y de la
cura, su mtodo teraputico de una alta sistematicidad, poda dar un aval cientfico
fuerte al poder del mdico y a la prctica psiquitrica fundada en ltima instancia, en
una influencia que parta de la personalidad del mdico y a la que se deba formar.
La figura que Bermann sostuvo, el personaje que compone - muy semejante a si
mismo -, es la del mdico psiclogo, un nuevo Psiquiatra ilustrado, socilogo, culto y
formado tanto en filosofa, como en la literatura universal que Freud propona a sus
discpulos para formarse como psicoanalista. Shakespeare y Pavlov juntos. (Bermann
1960: 120) La promocin de esa figura no se modifica nunca en su obra. Las
afirmaciones enmarcadas por el psicoanlisis, desembocan siempre en una
problemtica de tipo social, es decir no quiere quedarse nada mas en el drama humano,
para poder fundamentar la prctica del mdico comprometido con el cambio social.
(Bermann, G.1934:151)
Aqu queremos dejar en claro, que la semilla que germina en Bermann, tiene
un origen francs, y tiene cede en las propuestas de la sociedad mdico-psicolgica de
Paris. De algn modo, Bermann formaba parte de ese grupo de jvenes intelectuales
socialistas que haban sido estimulados por las ideas de Ingenieros, quien a su vez
sostena una fuerte admiracin por el continente europeo, particularmente por Francia
y las ideas Janetianas. Ingenieros responda al europeizante proyecto de Sarmiento, y
algo de esa savia afectaba a Bermann, quien invoca a la figura de Sarmiento, y
adems sostiene una visin del criollo muy desvalorizada. (Ferrari, F 2003:93)

98
 Luego de la efmera aparicin de la revista, en 1937 tanto Bermann como Pizarro
Crespo tambin Ral Gonzalez Tuon marchan a Espaa con las Brigadas
Internacionales que desde distintos pases participan en la defensa de la Repblica
espaola contra el golpe de estado de Francisco Franco. Bermann adems de viajar a
Espaa, hara un tour de estudios por, Francia y Suiza, de marzo de 1937 a junio de 1938.
Deodoro Roca haba sido invitado a participar en la lucha republicana, pero ya estaba
enfermo.(Kohan 1999:68) Bermann marcha hacia Espaa portando una carta de la
AIAPE (Agrupacin de Intelectuales, Artistas, Periodistas y Escritores) firmada por su
prosecretario Gervasio Guillot Muoz, fechada en Buenos Aires el 15 de febrero de
1937. Se incorpora como mdico a la Sanidad del Ejrcito de Tierra republicano del cual
se le da de baja el 22 de marzo de 1938 (archivo Sylvia Bermann). Aparentemente,
durante ese ao en Espaa no existe correspondencia con Deodoro. De los pocos escritos
suyos sobre su participacin en la guerra civil existe una recopilacin: Conciencia de
nuestro tiempo.
El viaje a Espaa es un punto claro de quiebre para Pizarro Crespo y para
Bermann. De aquella experiencia ambos volvern seriamente modificados y girando a
posiciones inversas.

99
 Captulo Cuatro

Los hermanos no son unidos

Si David Vias habla del drama de los intelectuales del 900, durante la dcada del
30 muchos intelectuales argentinos sufrirn contradicciones, transmutaciones y fusiones
dramticas y a veces, trgicas. La ms conocida de ellas es la de Leopoldo Lugones que
gira del socialismo y la accin revolucionaria, a la adulacin militar y el culto al gaucho,
primer engendro de nacionalismo contra el io sono argentino del aluvin inmigratorio
infectado de anarquismo. Termina en el suicidio. Este horror al proletariado cuando se
presenta de carne y hueso y no como concepto terico, ser una constante en la mayora
de los intelectuales de izquierda. La irresuelta cuestin nacional de la Argentina, si es
que tal nacin existi alguna vez, generar discusiones y diversas posiciones desde
extraas hasta estrafalarias que por si solas, mereceran una investigacin particular.
Como Lugones a principio de los 30, tanto Gregorio Bermann como Emilio Pizarro
Crespo sufrirn al regresar de Espaa una metamorfosis, paulatina en Bermann, abrupta
en Pizarro, pero de trayectoria inversa.

El ser nacional: Pizarro Crespo de la vanguardia freudomarxista

al nacionalismo indigenista.

Para estimar la trayectoria inversa y brusca de Emilio Pizarro Crespo despus de

la guerra civil espaola, hay que antes retomar lo ya mencionado sobre el fenmeno
argentino del revisionismo histrico que parece haber dejado en l una impronta.
El proceso de cuestionamiento de la nacin oligrquico liberal podra ser
usado como ejemplo de la teora del materialismo histrico. Paulatinamente, del propio
corazn del cientificismo liberal, haban nacido las contradicciones que hacen
cortocircuito y ponen en crisis la cultura oficial. Intelectuales completamente
comprometidos con el rgimen metan los dedos en el enchufe, en nombre de la

100
Ciencia que el mismo rgimen haba propiciado, sin tardar en sufrir las consecuencias.
Un caso paradigmtico es Adolfo Saldas, secretario personal y estrecho colaborador de
Sarmiento que en 1877 firma en contra de la realizacin en Argentina de un funeral
simblico a Rosas muerto en Inglaterra -. Admirador tenaz de Bartolom Mitre, aos
despus quiere imitar al maestro y escribir Historia comenzando una investigacin que,
al incluir los aos de Rosas, lo pierde, lo despierta y cambia su vida para siempre.
Entrevista a Manuelita Rosas en Londres quien le muestra cartas y papeles.
Prolija y cientficamente indaga en archivos y documentos. En 1881 aparece en Pars
el primer tomo de Historia de Rosas y su tiempo. El pobre ingenuo le manda el libro a
su admirado Mitre para que le d su opinin historiogrfica. La contestacin, que
Bartolom publica en su diario La Nacin, represent: el nacimiento del revisionismo
histrico rosista, su feroz repudio y la muerte civil de Adolfo Saldas. (DAtri,
1982:116) De ah en ms: silencio. Luego publicar en Buenos Aires y con dinero
propio, tres tomos de Historia de la Confederacin Argentina que, sin embargo, los
intelectuales de los 30 conocern por ediciones mexicanas o espaolas.
Otro ejemplo es el Dr. Juan Alvarez. Aficionado a la Historia, tiene la mala idea
de escribir un Estudio sobre las Guerras Civiles Argentinas (1912). Influido por el
economicismo difundido en la poca, investiga ingresos y egresos de las provincias.
Error. El libro que inocentemente publica, devela la estructura econmica de las luchas
de las montoneras contra Buenos Aires, hasta entonces supuestamente unas bandas de
forajidos y brbaro, y la alianza estructural de los estancieros de la mesopotamia
Urquiza a la cabeza dispuestos siempre a traicionar la causa federal por unas miles de
cabezas de ganado de la oligarqua portuaria. Constituyendo el primer estudio desde el
materialismo histrico - involuntario es cierto -, de la Argentina le llev varias dcadas
a Juan lvarez volver a ser fiable.1 Tambin David Pea denuncia el genocidio del
Paraguay y aparece su Juan Facundo Quiroga (1906). (DAtri: 1982:120)
Desde distintos lugares como Manuel Glvez desde sus novelas - otros
autores van horadando la historia oficial y comienza la pregunta que, an actualmente,
se presenta de distintos modos: el ser nacional, la identidad cultural, la argentinidad.
Como se ha indicado con Lugones y el Martn Fierro, es desde el pasado donde se
intenta dar cuerpo a ese ser fantasmal. El nacionalismo encontrar en la figura de Juan
Manuel de Rosas - el Tirano de la historia oficial mitrista -, al prcer heredero de San
Martn, que recibe su espada, defiende la soberana, es hispnico, catlico y. porteo.
Viva la Santa Federacin, mueran los salvajes unitarios! - La civilizacin o barbarie

101
de Sarmiento poda solo ser la obra de unos salvajes. Es por la figura de Rosas por
donde comenzar el lento proceso de resquebrajarse la historia oficial argentina ya que
los interesados contaban con poder. La confusin se generaliza cuando dentro de esos
mismos movimientos nacionalistas algunos son francamente europeizantes y mimticos
del pattico Duce que en el siglo veinte quiere restaurar el Imperio Romano. Pero
tambin abran las puertas a un inesperado cuestionamiento popular de esa historia.
No est de mas subrayar dos errores centrales que se producen, y se seguirn
produciendo en estas interrogaciones: uno, no contar con que la identidad de Argentina
heredaba necesariamente la identidad del Virreynato Uruguay, Chile, Argentina,
Paraguay Bolivia-, cosa que s haban percibido Manuel Ugarte, muchos reformistas y
hasta Trotski; el otro, fundar la argentinidad en el orden de algo puro. Ciertamente una
idea profundamente ridcula: aun el ser hispnico no es otra cosa que una mezcla de
judos marranos, rabes, vascos, catalanes. Que pureza se podra encontrar ah! La idea
de crisol de razas de Ingenieros tambin poda sugerir la de purificacin y eliminacin
del detritus que el crisol conlleva. Para la oligarqua liberal, el criollo vago y
montonero- deba ser sustituido por la inmigracin culta, para el nacionalismo rosista,
el italiano o el judo comunista, anarquista, ateo y enemigo de la sociedad, sangre
impura y peligrosa para la argentinidad hispnica. En cualquier planteo de pureza
siempre habr alguno que excluir. Extraamente para Pizarro Crespo, como veremos,
el inmigrante. En verdad, como lo indicamos en la Literatura Capitulo Dos- mal que
le pese a quien sea, la identidad cultural argentina, como cualquier identidad, se
fundar en lo impuro y en ella quedar fundido cierto freudismo plebeyo.
A su regreso de la guerra civil, confundido por el desempeo del Partido
Comunista en Espaa - que haba pactado con quienes bombardearon Guernica -, y
derrotado personalmente, P. E. Pizarro Crespo har un raro itinerario intelectual
produciendo otro engendro ideolgico en la misma huella que estamos bosquejando.
Pasar en 1939 a la militancia indigenista de un nacionalismo anticatlico, en la bsqueda
exacerbada del ser nacional que la cultura argentina seguir indagando por dcadas. La
metamorfosis ideolgica, de acuerdo con el testimonio de Lelio Zeno, tuvo lugar durante
su participacin en la guerra de Espaa. (Vezzetti, H. 1996:160) Afirmacin Gaucha,
su ltimo libro de 1943, es la culminacin de ese trnsito enredado en un proceso cultural
colectivo, que se iba produciendo en Argentina por distintos factores. En contraposicin a
la naturaleza artificial de la Nacin cuyo estado conform la generacin del 80,
intentaba Pizarro Crespo, con el recurso a lo indgena, artificial y anacrnico, el encuentro

102
de un ncleo a partir del cual enunciar una nacionalidad que lo lleva a extraas posiciones
ideolgicas.
Hugo Vezzetti (1996) ensaya entender este trnsito haciendo referencia a dos
artculos de 1929 en los que asomaran antecedentes de estas posiciones posteriores, las
que interpreta de derecha por la presencia de Nietzsche, - aunque tambin estuvo en
Deodoro y Sweig -, Spengler, Bergson muy difundido en la poca como hemos visto en
Macedonio -, y Max Scheler, sumado al cuestionamiento antimoderno de la tradicin
liberal y del positivismo filosfico y cientfico, que eran baluartes de la identidad de
izquierda.1 (Vezzetti, 1996:157). Estos elementos seran los sntomas precoces de su
giro posterior a esa brusca posicin exasperada de Afirmacin gaucha. En dichos
ensayos se manifiestan: la influencia de Nietzsche, el romanticismo, su vocacin de
filsofo autodidacto que aborda los problemas de su tiempo con una indagacin de
carcter universal (Vezzetti, idem).
Sin embargo, esta vocacin est en Bermann, en Deodoro, Anbal Ponce, en
Ingenieros autodidacta en los mltiples campos en que produce -, al igual que es
autodidacta J. C. Maritegui. No se entiende bien que tipo de argumentacin es esta
acusacin de autodidactismo, que tambin aparece referida a Alberto Hidalgo.
Considerando dbil esta explicacin, ensayaremos otra.
Hay que considerar un importante error esta asimilacin entre: la identidad de
izquierda con el liberalismo y el positivismo filosfico y cientfico. Es difcil sostener que
los anarquistas de la Patagonia, Deodoro Roca, Maritegui, J. B. Justo, el primer Lugones
y el primer Capdevilla, no participaran de la identidad de izquierda y ninguno de estos
elementos se encuentran en ellos. Como hemos indicado, el reformismo cordobs ya
llevaba en s un anticlericalismo socialista, pero contrario al cientificismo del 80 y
asimilaba fuertemente el antipositivismo. La presencia de Spinosa en el primer Bermann,
el humanismo ateo y socialista de Jorge Orgaz, el discurso de Deodoro en el funeral de
Ingenieros, son muestras de esa va. Lo indicado por Vezzetti se limita mas bien a
Ingenieros, Ponce y al Partido Comunista donde si se encuentra constantemente el
mantenimiento de la tradicin liberal, econmicamente librecambista, el positivismo y el
cientificismo, que se manifestar tanto en la fijacin de Bermann a Ingenieros, como en
Thenon y la neuropsiquiatra del P.C. de los 60.
Sin embargo, una clave pudiera encontrarse en la doble faz del pensamiento de
Nietzsche cuya apropiacin desde el nazismo fue atacada prolija, furiosamente y
solitariamente - contra el consenso de la izquierda internacional de la poca -, por

103
Deodoro Roca en La meta del superhombre y otros artculos. Desde esa doble faz de
Nietzsche, presente en Lugones tambin, podra desprenderse el giro hacia la mstica
salvacionista de la resurreccin nacional y la problemtica ultranacionalista y
discriminatoria contra la inmigracin. El giro es realmente dramtico tambin por el
carcter fantico de quien cogita. El complejo proceso cultural argentino no puede, de
todos modos limitarse a una divisin entre identidad de derecha e identidad de
izquierda, clericales y liberales, otros nombres para civilizacin o barbarie, y es dentro
de este proceso que debiera disecarse el extrao trayecto de Pizarro Crespo.
Pero an en ese giro, deben discernirse algunos elementos que no estn
modificados sino que, idnticos, se ubican en otra trama, siendo comunes en ambas
posiciones. No esta modificada la idea romntica de fusin del individuo cultural en una
nueva sociedad colectivista, tampoco el desprecio por las democracias burguesas - que
simplemente contina la posicin clsica que el marxismo-leninismo ms ortodoxo
sostuvo siempre, y en la que se funda la clebre dictadura del proletariado. En esos
elementos no hay que endilgar cambio alguno a Pizarro Crespo. Si hay un choque con lo
que corresponde mas bien a los cambios en la conduccin internacional del comunismo
vuelto, desde los Frentes Populares, propiciados por Stalin, aorados por muchos,
defensor de los derechos individuales, la libertad de prensa y las democracias de
Occidente, en confluencia con los socialistas y las fuerzas progresistas.
El planteamiento indigenista tampoco est tan fuera de lugar si se lo contextualiza
y se recuerdan los increbles debates del Partido Comunista sobre la cuestin nacional.
En su mimetismo eslavo, transfera automaticamente la cuestin de los estados nacionales
de la URSS a estas tierras. En la Primera Conferencia Comunista latinoamericana, de
junio de 1929 (Ramos 1974:64), se plante:

el problema de los indgenas en la Amrica Latina, consagrando el principio

de autodeterminacin de las nacionalidades

Cuntas naciones ms deban existir en Amrica Latina? Una nacin guaran?

Otra comechingona? Cul deba ser el criterio? Territorio, lengua, cultura, tradicin
comn?. En 1933 se postula que el Partido debe sostener en Argentina:

la lucha por el derecho capital de las nacionalidades indgenas a la separacin

y tambin de las diversas regiones italianas [en Argentina se entiende] con sus diferentes

104
lenguas()las colonias judas de cierta zona de la provincia de Entre Ros en contra de
la sujecin violenta de nacionalidades oprimidas en los marcos del Estado argentino.
(Puiggrs, R, 1956: 341)

La posicin de Pizarro Crespo, obviamente al tanto de estos debates, no sera mas

que un eco reelaborado de estos dislates. En Afirmacin gaucha el libro se conforma en
una suerte de manifiesto con otros "patriotas". El grupo que el mismo Pizarro Crespo
nombra, a saber: Ramn Melgar (bonaerense); Martn Ferreyra (cordobs); Ignacio
Villafae (catamarqueo); Hiplito Noriega (santiagueo) y Lelio Zeno. El
nacionalismo de Pizarro es : criollo, gaucho y argentino y se diferencia - segn l- de
las otras variantes del nacionalismo que se gesta hacia los aos 30 todos estos
extranjerizantes segn Pizarro4
El drama perdura hasta nuestros das. Otros harn travesas inversas como Jorge
Ricardo Masetti que pasar de Tribuna- publicacin de la derecha nacionalista que
apoya a Pern en 1945 -, a morir en 1964 como Comandante Segundo de la guerrilla
castrista en Salta (Luna, F. 1984: 452); o el grupo escindido de Tacuara conocidos
como Tacuara de izquierda, el peronista John William Cook echado por la Revolucin
Libertadora que apoy el comunismo, y que termina en Cuba deteniendo armas en mano
a los norteamericanos en la fracasada invasin de Baha de los Cochinos.

La metamorfosis del pensamiento de Pizarro Crespo participa de dos tragedias: por

una parte, la de los intelectuales argentinos en la bsqueda imposible del sentido histrico
y la identidad cultural de una nacin inexistente; pero a su vez, forma parte de la tragedia
de miles de militantes comunistas en el mundo bajo el satlinismo. Su afirmacin de que el
comunismo encubra en su internacionalismo un nacionalismo eslavo es simplemente
efecto de su experiencia militante en Argentina y Espaa. La pronunciacin contra
Sarmiento, parte del polimorfo fenmeno cultural del revisionismo histrico. A esto se
debe que Afirmacin gaucha se presente solitaria y aislada del tronco del nacionalismo
criollo, sin nostalgias hispanistas y fuertemente anticlerical.

Gregorio Bermann: del Reformismo al stalinismo.

4
Comunicacin va e- mail de Antonio Gentile.

105
 Segn relata su hijo Claudio, Gregorio Bermann se vera afectado por un
altercado en Espaa, de oscuros desencuentros, en el que probablemente se acusara al
chofer que le fue asignado, de espa franquista5. Lo cual estrechaba, sobre l un halo de
sospechas que desemboc en el abrupto regreso a la Argentina, parapetado en una
imaginaria patologa de riones.

mi padre se tuvo que volver, comienzos del 38, y tuvo que recibir, porque el
haba sido nombrado comandante medico del ejercito espaol, y tuvo que ser liberado,
dado de baja, por el ministro espaol, y como pretexto era una enfermedad de riones
que tenia que tratarse afuera, yo he visto esa nota, debe estar en el refugio1, las dos notas,
la que lo nombra y la que le da de baja y autoriza.

(entrevista Claudio Bermann)

Bermann diriga el Servicio de Psiquiatra del Hospital Militar No. 6 de Madrid,

que estaba adscripto a la Brigada o Divisin de "El Campesino".

Sin estar claras las circunstancias de su regreso, lo que es seguro es que de aquella
experiencia en Espaa vuelve estrechamente vinculado a Vittorio Codovilla quin
probablemente le libr de la acusacin. Mi fantasa (subrayo lo de fantasa, porque eso
no me lo coment) es que intervino Victorio Codovilla, que tena mucho poder porque
era el delegado del Comintern en Espaa y lo libr de esa acusacin .

Tambin segn Claudio, luego de la muerte de Deodoro, Bermann se acerc mas

decididamente al Partido Comunista, al parecer Deodoro tena cierta influencia sobre las
apetencias partidarias de Bermann.

Si bien la supuesta ruptura oficial con el psicoanlisis es en el 49, a su regreso

escribe Neurosis en la guerra (1941) donde se despliega quella figura del mdico
psiclogo aqu tambin como gua y sostn moral, comisario de la salud de los
soldados, develador de simuladores y cobardes que no quieren cumplir con su deber:

En toda actividad psicoterpica tiene valor, aparte de las cualidades personales

de conocimiento y de habilidad tcnica, la adhesin a la causa que se defiende, que el
neuropsiquiatra defiende con el arma que le es especfica. Es decir, que en la tarea
psicoterpica ponemos en juego no slo la teora y la prctica del especialista, sino todo

5
En otra versin una amante.

106
 lo que nos es propio, humano, es decir, toda nuestra personalidad. Pero ste es un
aspecto que ya esboc en la parte final del primer captulo.

( Bermann G., 1941: 185)

Manifiesta su desencanto con el psicoanlisis y dir que en la guerra ms vale

el cobre de la sugestin que era la moneda corriente en su posicin reeducativa previa
tambin - que el oro del anlisis invirtiendo la frmula freudiana. Comienza a criticar el
mtodo que sera el gran modelo de la psicoterapia pero impracticable, poniendo de
manifiesto algo que ya estaba implcito anteriormente segn hemos indicado. Su
participacin en alguna reunin para crear la Asociacin Psicoanaltica Argentina con la
supuesta dificultad para un anlisis didctico, ms sus propias indicaciones como primer
introductor del psicoanlisis, llevaron a algunos autores a avalar el mito de Bermann sobre
una ruptura con el psicoanlisis que, de no haberse producido, habra instalado el
psicoanlisis tempranamente en Crdoba, cosa que en ningn caso hubiera sucedido si
hemos de atenernos a su produccin escrita.

De todos modos, varios autores indican que el giro virulento y confrontativo

con el psicoanlisis, esta relacionado a este compromiso con el PCA (Vainer, Vezzetti,
Garca) Su cada vez mas manifiesta vinculacin lo termina ubicando como experto al
servicio del Partido con todas las consecuencias que ello tena. Lo que no se ha
aclarado suficientemente al parecer, es lo que significaba la adscripcin al Partido
Comunista Argentino en esa poca, ya que el mismo segua y seguir dominado por el
stalinismo. Lo que Bermann abraza es el stalinismo. Pero qu fue eso?

Sumariamente, N. Lenin conceba en 1917 la viabilidad del mantenimiento de la

revolucin comunista en Rusia, solo si esa revolucin se expanda. Sus esperanzas
estaban dirigidas fundamentalmente a Alemania cuyo Partido Comunista crece
aceleradamente desde la revolucin rusa hasta el levantamiento de Bremen en 1920.6
Ya entonces el aparato burocrtico habra actuado de modo nefasto y el levantamiento
es ahogado en sangre. Paulatinamente el PC alemn comienza a perder fuerza entre la
clase obrera, proceso que est en la raz del crecimiento posterior del nacional
socialismo de Hitler. Sus ltimos das, encuentran a Nicols Lenin moribundo y
desolado por el futuro de la revolucin y el crecimiento de la burocracia, en el estado y

6
Ver la novela de Ian Valtin La noche qued atrs. Editorial Claridad.

107
el partido, de la mano de Jos Stalin. Muere en 1924 y Stalin comienza una toma de
todos los lugares claves, con aliados a los cuales no dudar en asesinar luego de usar.
Entre la larga lista terminarn figurando la mayora de los jefes bolcheviques de la
revolucin de octubre. A escala internacional este proceso significa obediencia
incondicional a las directivas de Mosc en todos los Partidos Comunistas del mundo y
la subordinacin de su accin poltica local a los intereses de la URSS.
Completamente centrado en la matriz cultural europesta, constituido al
principio fundamentalmente por europeos del este, el Partido Comunista Argentino
conducido por Vittorio Codovilla comienza a consolidar el extrao don que lo
caracterizar, iniciando su larga historia de errores, marchas y contramarchas,
correcciones, giros y autocrticas post mortem de los implicados -. De todas las
posiciones tomadas en la historia argentina, las ms famosas son quiz: sus elogios, en
1976, al jefe del Golpe militar Jorge Rafael Videla; antes haba apoyado el golpe
militar contra Yrigoyen, apoyado al radicalismo oligrquico de Alvear, se haba aliado
a EEUU contra Pern, apoyado la Revolucin Libertadora y condenado la
Revolucin Cubana (sic). (Puiggrs, Ramos) (Carpintero, Vainer 2004:116)
En 1926, cuando las divergencias del bolchevismo casi no se conocan en el
mundo, ya el P.C.A. exorcizaba obedientemente al demonio inexistente del trostkismo,
convirtiendo el trmino en la muletilla de estigma para la cual haba sido creado por
Stalin. Probablemente debido a esto, en la jerga poltica argentina se calificar
genricamente de trostkismo actitudes anrquicas, ya que los anarquistas - movimiento
que gener los levantamientos en la Patagonia muy arraigado en las clases bajas hasta
1945-, eran con quienes confrontaban los comunistas entonces. No era extraa esa
prontitud en la incorporacin de eptetos ya que: Dirigan el partido los hombres que
iban a Mosc, los que asistan a los Congresos de la Internacional Comunista, los que
traan informes (Puiggrs, R. 1956:170) Cuando Codovilla asciende a Secretario del
Bur Sudamericano de la Komintern con sede en Buenos Aires:

Del mismo modo, tom en sus manos el proceso contra el escritor Jos Carlos
Maritegui, fundador del partido comunista peruano, que propona adaptarlo a la
particular realidad de su pas. La condena incluy tres cargos: supuestas vacilaciones
sobre el valor del PC como el partido de clase del proletariado, ilusiones sobre el papel
revolucionario de la burguesa nacional peruana y estimacin inadecuada de la cuestin
indgena.(Mochkofsky, G. 2006:129)

108
 Distintos miembros del partido, recordando la importancia de la investigacin
histrica el materialismo histrico -, para el marxismo, se interrogan por la historia
argentina: Rodolfo Puiggrs, Eduardo B. Astesano, Julio A. Notta, Reinaldo Frigerio,
Juan Jos Real. Todos son expulsados.
Desde el VII Congreso de la Internacional Comunista de 1935 se ahonda la
poltica establecida por Stalin: la funcin del Partidos Comunistas del mundo es sostener
la revolucin sovitica. Cada Partido Comunista no tena como tarea primordial hacer la
revolucin en su pas sino mostrar los logros del socialismo en un solo pas, la URSS. A
tal fin, la lnea de 1935 fue la de los Frentes Populares antifascistas y el acercamiento a
los partidos socialistas que anteriormente eran vilipendiados por burgueses y
contrarrevolucionarios. El trmino fascismo comenzar su exitosa carrera en la jerga de
la izquierda argentina nombrando: el nacionalista admirador del Duce, franquismo,
militarismo, el autoritarismo y el yrigoyenismo, el sindicalismo corporativo y el
conformismo burgus, el peronismo, la Iglesia catlica, el nacionalismo ateo, el
nacionalismo catlico, el localismo, el neutralismo y en general el no-yo. El comunismo
luchaba por las democracias de occidente, la libertad de prensa y los derechos
individuales, contra los camisas negra y la Bestia parda. La lucha de clases se
postergaba. Es en este contexto que Bermann y Pizarro Crespo haban marchado a Espaa
en 36 a luchar contra Franco que quiere derribar la Repblica Espaola y restaurar la
monarqua. Pero el Ejrcito Republicano no estaba dominado por Mosc.

Luego de una estada en la URSS, en 1937 Vittorio Codovilla, es enviado como

delegado del Comintern en Espaa. All actu con () Bielov (funcionario de N.K.V.D.,
polica poltica rusa, con jerarqua de general) encargado con plenos poderes de la
represin en Espaa Republicana de todos los militantes comunistas descontentos,
revolucionarios no stalinistas, trostkistas, dirigentes del P.O.U.M. y anarquistas. () El
fusilamiento de 12 oficiales comunistas() el asesinato de Andrs Nin,()Camilo
Berneri,() Erwin Wolf,()Marc Rhein,()fueron episodios estrechamente vinculados a
la actividad de Codovilla en Espaa.(Ramos, J. A., 1974:117) Fue evidente entonces que
Los servicios secretos soviticos actuaban libremente en territorio republicano,
extendiendo a Espaa la cacera desatada en la URSS trotkystas e, incluso, algunos
hombres propios y leales como el traductor Jos Robles, desaparecido misteriosamente,
quiz por el nico pecado de haber abierto la boca de ms.(Mochkofsky, G. 2006:156)

109
 En 1939 Stalin firma el pacto nazi-sovitico, y en acuerdo con Alemania, Hitler
invade Polonia y el otrora heroico Ejercito Rojo, ocupa Polonia oriental. Es fcil
imaginar el tremendo impacto que debi producir en nuestros personajes. Desde Mosc
se baja lnea neutralista y en el PC argentinoen pocos das, la expresin Frente
Popular fue reemplazada por la de Frente Nacional, las democracias por democracias
imperialistas, la lucha contra el fascismo por la lucha contra el imperialismo, los
camaradas socialistas por los socialimperialistas (Ramos, J. A. 1974:137) Es larga y
pattica la lista de acrobacias discursivas que los ventrlocuos de Mosc obligaban a
hacer a los locales con estas lneas. Infinitamente trgica para los militantes
desconcertados que acababan de publicar a grandes ttulos su peridico atacando a los
fachistas de FORJA por su neutralidad ante la guerra mundial, y al siguiente nmero
se convertan al neutralismo. Una vez que Hitler ataca la URSS, vuelta atrs.
Es a este Partido Comunista, su disciplina y su poderoso aparato internacional a
los que Bermann se adhiere y del que Pizarro Crespo abjura al regreso de la guerra civil
espaola. Segn militantes de la poca - y al igual que en el caso de otras personalidades
pblicas -, no se hace completamente pblica la afiliacin de Bermann al P.C.A. ya que es
ms til en su calidad de palabra autorizada profesional y socialmente, aunque se trataba
de un secreto a voces. Sus hijos si son pblicamente militantes del PCA. Este Partido
Comunista, por otra parte, haba condenado la Reforma Universitaria:

Al hablar de movimientos enemigos debemos reservar un captulo especial al

movimiento de la juventud pequeo burguesa e intelectual. No hay que olvidar la
influencia que ejerci y ejerce en algunos pases, especialmente por su demagogia,
encubierta por toda una ideologa confusa. Su expresin mxima es el llamado
movimiento de la Reforma Universitaria, surgido en Crdoba (Argentina) en 1918, y que
rpidamente se extendi por toda Latinoamrica, ejerciendo por momentos, marcada
influencia en los movimientos sociales.

( Ghioldi O. Primera Conferencia Comunista Latinoamericana en representacin

de la Internacional Juvenil Comunista, En Ramos, J.A.: 1974:70)

A partir de 1942 proliferan los cursos, conferencias y viajes a EEUU y Gran

Bretaa, de 1945 a Junio de 1946. En 1946 sera designado por el Consejo Econmico y
Social de las Naciones Unidas como miembro de la Comisin Tcnica Preparatoria para
echar las bases de la Organizacin Sanitaria Mundial. De estos viajes, Bermann volvera

110
influenciado por la psiquiatra americana e inglesa donde surga la idea de la Salud Mental
que se constitua como un movimiento prometedor para el cambio de las instituciones
manicomiales. En 1946 sera designado por el Consejo Econmico y Social de las
Naciones Unidas, por propuesta de Inglaterra, como miembro de la Comisin Tcnica
Preparatoria para echar las bases de la Organizacin Sanitaria Mundial.
1949 sera el ao en que Bermann comienza a ser la voz del Partido Comunista
contra el Psicoanlisis. Sobre la base de mostrarse calificado para ello es que gran parte
de sus dichos sobreestiman su rol en el mismo y se han tomado luego como ciertos.
los dirigentes de la URSS se haban lanzado a una ofensiva en todos los
frentes, incluido y con mucha fuerza- el cultural. Recuerdo haber ledo en el N 1 de
1948 de la revista Europe (editada por intelectuales comunistas franceses y afines) la
traduccin del informe de Zhdanov (que era algo as como un elefante en una cristalera)
sobre el frente intelectual. A partir de ah se sucedieron los ataques a aquello que
consideraban como no revolucionario (o antirrevolucionario, o reaccionario). Los
intelectuales comunistas franceses sacaron una nueva revista, a fines de 1948 o en 1949,
La Nouvelle Critique, desde la que bajaron lnea stalinista para todo el mundo
sali un artculo firmado por ocho psiquiatras titulado ms o menos La Psychanalise,
una idologie racttionaire.
(Lo divertido del caso es que uno de los firmantes, Serge Lebovici, fue despus
presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional.) Y ah es cuando mi padre se
suma al asunto.(Bermann, C. Entrv.)

La nueva lnea implicaba sancionar al psicoanlisis como burgus, idealista y

contrarrevolucionario. Bermann lo hara a travs del artculo El psicoanlisis
enjuiciado. Ante el silencio de APA, extraamente encuentra batalla en un reformista
condiscpulo del clebre stano: Arturo Capdevilla. En su casa en Buenos Aires habitaba
la familia Bermann cuando viajaban all; sus hijos lo llaman to Arturo, y no abjura de
Freud. Capdevilla le reprocha, singularmente de igual modo que Deodoro reprochara a
Leopoldo Lugones en su polmica: no ser fiel a su ideario juvenil, ya que para todo el
grupo del stano y de la Reforma, Freud formaba parte de ese ideario. Tal sancin es
coherente en su contenido, porque el sentido de la misma apunta a la independencia de
espritu, la libertad de pensamiento, que era principio inamovible del grupo reformista -
que Bermann incluso blande contra el dogmatismo psicoanaltico de IPA -, pero
evidentemente obedece cuando se trata de las lneas que baja el stalinismo.

111
 Obediencia extraa: en 1950, realiza un viaje a Francia, Gran Bretaa, Polonia y
Checoslovaquia, que durara de Agosto a Diciembre. Segn el relato de Horacio
Etchegoyen, Bermann habra vuelto desencantado del orden social-comunista impuesto
por Stalin. El desencanto habra estado fundado en una advertencia de Etchegoyen: te
vas a encontrar con los opositores en los psiquitricos, hecho que luego comprobara
Bermann en su viaje. (Entrev. Horacio Etchegoyen) Pero formar parte de esa estructura
no era subjetivamente gratuito y tampoco dejarla. Como explica Aric irse del PC era
convertirse en una especie de muerto civil (Mochkofsky, G. 2006:101)
Es a partir de ese ao que comienza una secuencia de artculos que se oponen al
psicoanlisis. Algunos seran publicados en su Revista Latinoamericana de Psiquiatra,
que funda en 1951, como nuevo emprendimiento para difundir la Sociopsiquiatra y
continuar la exposicin de sus crticas al psicoanlisis en los artculos Polmica sobre el
psicoanlisis (1951) y Las falacias del psicoanlisis (1952). Esta revista, sera un
medio altamente politizado del cual Honorio Delgado se niega a seguir colaborando por
no acordar con los fines obscenamente ideolgicos de la publicacin. Ya embanderado en
una psiquiatra de corte organicista y social escribe El Mayor Progreso en la Clnica
Psiquitrica en el ltimo cuarto de siglo: La Obra de Sakel. (Bs. As. 1953), donde
Bermann toma a las tcnicas de los Shocks insulnicos y los presenta como una
argumentacin en pos del materialismo y en contra del psicoanlisis. No siendo solo una
referencia bibliogrfica, establecera con Sakel una relacin estrecha, como lo relata
Claudio: tal es as que estando en E.E.U.U., Sakel tuvo un infarto, y le pidi a mi padre
que le atendiera los pacientes. Tenia una relacin de confianza. En esta tesitura de
actividad poltico profesional, durante el ao 54, Bermann realizar un viaje por Amrica
Latina en el que desarrollar una gran cantidad de clases y cursos. Es el ao en que cae la
Revista Latinoamericana de Psiquiatra y otros artculos contra el psicoanlisis aparecen
en Orientacin Medica. A su vez comienza a participar como asesor de la revista de
Guillermo Vidal Acta Neuropsiquitrica Argentina.

Esa virulencia contra el psicoanlisis est relacionada al hecho de que, por un lado
APA puede legalizar su relacin con la IPA (Asociacin Psicoanaltica Internacional) y
adems, un ao antes, haba establecido el requerimiento del ttulo mdico para el
ejercicio y formacin en psicoanlisis cerrando filas con la corporacin mdica que era el
blanco del trabajo poltico de Bermann. Por otra parte la APA presentaba cierta debilidad
interna que se expresaba en cierta sublevacin por parte de algunos psicoanalistas, Pichn

112
Rivire, Jos Bleger y otros, que intentaban incorporar el psicoanlisis en los mbitos
institucionales de la psiquiatra y por lo tanto se valan de la propuesta de un psicoanlisis
no ortodoxo que implicaba un avance institucional fuerte, con pretensiones dentro del
ejido de las actividades psiquitricas. La estrategia al parecer era por un lado atacar al
psicoanlisis para que no entrase en la nueva propuesta de renovacin que era la Salud
Menta, y a la vez conseguir que los psicoanalistas con intenciones de renovacin
psiquitrica abandonen el psicoanlisis. Por eso un ao despus apunta directamente al
jefe de APA - que haba tenido acercamientos con el peronismo combatido por el PCA1 -
y en La etiopatogenia de las neurosis y el Doctor Garma (1955) entabla una discusin
con el padre didacta de los jvenes mdicos psicoanalistas, en torno a la influencia de
los elementos sociales en la etiologa de las neurosis. Cada vez se hace ms virulento su
discriminacin:
tuve oportunidad de trabajar en Pars con el doctor Chisholm durante un mes
en la Comisin Preparatoria que en Marzo de 1946 ech las bases de la Organizacin
Mundial de la Salud. Los graves errores doctrinarios y prcticos a los que me he referido
provienen de su formacin psicologista, y son sobre todo de ndole psicoanaltica

( Bermann, G., 1960 : 163)

Es fcil entender que en este contexto - cuando despus de la cada de Pern la

izquierda logre por su apoyo al golpe de estado, la normalizacin universitaria en su
autonoma -, Bermann haga su compilacin de parte de la obra de Deodoro Roca bajo el
ttulo El difcil tiempo nuevo (1956) y, como intelectual del PCA, no incluya los trabajos
donde Deodoro Roca habla de Freud. En esta misma posicin de experto del Partido,
aparece en la polmica que genera Jos Beger dentro del Partido Comunista, y dentro de
la APA simultneamente, por su texto que sera estandarte del freudomarxismo del 60-
70 -, donde intentaba desarrollar una posicin marxista y freudiana. Otro miembro del
Partido lo haba atacado pobremente:

Bleger apunt de lleno al problema de la obediencia ideolgica solicitada por el

Partido Comunista. Y dejaba el espacio para el rescate de la praxis en psicoanlisis y
psicologa de una forma no dogmtica. Gregorio Bermann not que en esa polmica la
exasperacin con pocos conocimientos de Lrtola haba perdido una batalla con la
solidez de Bleger. Por ello escribi()Psicoanlisis y materialismo dialctico

( Carpintero, Vainer, 2004:190)

113
 Con un epgrafe de Bacon: Es ms fcil extraer la verdad del error, que de la
confusin, Gregorio Bermann tomaba a su cargo la faena de diagnosticar la confusin de
Bleger quien fue expulsado del Partido en 1961. Lo singular es que su hijo Claudio jams
se enter de polmica alguna con Bleger que era amigo personal de la familia Bermann.
Al parecer no haba resentimiento, solo era un trabajo para el Partido. Lo nico
lamentable era que esa expulsin del Partido le impidi luego a Bleger un viaje a Cuba.

Por cierto que a poco de andar la batalla la perdera el stalinismo. Segn cuenta
Volnovich: el punto de inflexin donde el psicoanlisis empez a avasallar todo se
produjo cuando los reflexlogos entran en anlisis. Antonio Caparrs con Fernando
Ulloa; Gervasio Paz con Mimi Langer ;y Jos Itzigsohn me consult

(Carpintero,Vainer 2004:175)

Esa maldita Psicologa.

Es importante subrayar un artculo de 1952 que indica nuevamente una constante

en la posicin de Bermann. Se trata del artculo James Mapelli personaje real, verdadera
contracara de la ciencia respetable y positiva, que Bermann admir toda su vida, y que
recuerda las prcticas de sugestin llevadas adelante por Jos Ingenieros en su breve paso
por la prctica clnica, y que analizamos como contexto de emergencia de la Revista
Psicoterapia. James Mapelli era un sugestionador lego al cual Gregorio haba incluido
en el Comit editorial de los nmeros 2, 3 y 4 de dicha Revista. La constante a la que
hacemos referencia es la dificultad por la cual en sus escritos, rara vez se encuentren
referencias al concepto de transferencia. La interpretacin psicoanaltica, en ese sentido,
solo estaba en funcin de dar ms poder a la figura del mdico comisario de la salud
psquica-, y su teora explicativa, mas poder a la Psiquiatra. Esta lnea de continuidad se
reencuentra luego cuando todo el grupo de cientficos del Partido Comunista: Thenon,
Itzigsohn, Azcoaga y otros, sumen a la hipnosis dentro de aquellos procedimientos
aceptados (Carpintero Vainer 2004:172).
Ya hemos indicado que en otros escritos, citando El anlisis Profano
(Pueden los legos ejercer el anlisis?), haba intentado reducir las consideraciones
de Freud sobre la no-pertinencia de la formacin mdica para el psicoanalista, a una

114
cuestin de poca y abogaba por la formacin de los mdicos en Psicopatologa,
Psicologa, Psiquiatra y Neurofisiologa. Desde 1934, Bermann no prevea la figura del
Psiclogo clnico no mdico, desprendido a su vez del filsofo como del pedagogo. A
partir de la creacin de las carreras de Psicologa en Argentina, esta figura lo
desconcertar. En su ponencia Los Psiclogos y la prctica mdica (1959), denuncia
la creacin de la Ctedra de Psicoterapia significante que legtimamente senta como
de su propiedad - y a su Titular Pilar Vieta, sin ttulo mdico en la carrera de
Psicologa. Si bien no acuerda con los que ante la invasin de
psiclogosreaccionan empuando el ltigo de los artculos represivos del Cdigo
Penal; en la Nota a la Facultad de Ciencias Mdicas, indica que la Federacin
Mdica demand aclaracin del problema a las autoridades de la Facultad de
Filosofa y solicita al Honorable Consejo Directivo adopte los medios tendientes a
poner remedio a situacin tan anormal, refiriendo tambin, nuevamente, la necesidad
de dictar Psicoterapia en Medicina donde ya no era profesor y seguan el efecto
Morra. En la argumentacin, vuelve a aparecer la psiquiatra francesa:

Como dice Jacques Rudrauf, la formacin de psiquatras y psiclogos es muy

diferente. El psiquiatra es un mdico que se ha especializado en enfermedades
mentales; el psiclogo es un tcnico que es llevado a veces a plantearse problemas de
patologa mental. Por regla general, los tcnicos de la psicologa no son psiquiatras,
como los psiquiatras no son tcnicos de la psicologa. El psiclogo es un tcnico cuya
ayuda demanda el psiquiatra, pero no tiene que pensar al enfermo, y mucho menos
diagnosticar y prescribir.
(Bermann, G. 1960:177)

Aunque quiere defender el monopolio psiquitrico, Bermann percibe claramente

las dificultades a las que se enfrenta si quiere especificar el influjo personal sin usar el
psicoanlisis. As seala: el confesorhace psicoterapiaLos pedagogoshacen
psicoterapiaEl mdico con su prestigio y autoridadhace psicoterapia. Pero todas
estas psicoterapias genricas no se basan en un diagnstico como sera en caso del
Psiquiatra, y ah quiere fundar su posicin. El diagnstico es la clave de la bveda de
la prctica mdica.(Bermann 1960:176)
El elemento hipntico y la sugestin por parte del mdico es de tal importancia
que tambin aparece en la argumentacin final de Los psiclogos: La capacidad

115
de hipnotizar suele estar mas desarrollada en tantos hipnotizadores de teatro, que
hacen mas milagros en los escenarios, que los mdicos que emplean la hipnosis, ms
por eso se les conceder el derecho a ejercer?
Volviendo a reclamar: La Sociedad de Psiquiatra, Neurologa y
Neuropsiquiatra ha decidido hacer conocer su preocupacin acerca de () la enseanza
de la Psiquiatra ()en el Plan de Estudios de la Facultad. El constante efecto Morra
nuevamente. Sin un Mdico universalista, ilustrado y de amplias miras sociales, el terreno
de la Psicoterapia sera ganado por psicoanalistas sin ttulo mdico y el proyecto del
Mdico Psiclogo fracasara.
La aparicin del Psiclogo parece una maldicin a los proyectos de Bermann. En
el 52, cuando comienza a difundir y alentar la Sociopsiquiatra (que condensara
conocimientos de Historia, Filosofa, Economa, Sociologa y Medicina), su tovarich del
Partido Comunista, Jorge Thenn objeta el engendro de disciplina como artificial y
efmera, y vuelve a mencionar la palabra maldita Psicologa social(Bermann1960:67).
Por ese rumbo se desarrollaba la obra de Enrique Pichn Riviere.
Para entonces, se haban generado las condiciones para la creacin de la
Federacin Argentina de Psiquiatras, su antecesora sera la (CAASM) Comisin
Argentina Asesora en Salud Mental, quienes mediante la influencia de Pichon Riviere,
Jos Bleger y Mauricio Goldemberg haban propuesto en las terceras conferencias de
Asistencia Psiquitricas, la constitucin de la FAP Federacin Argentina de psiquiatras.
En ese 8 de Octubre de 1959, uno de los temas de esa Conferencia fue el de Ttulos
habilitantes para el estudio y tratamiento de los enfermos psquicos () El monopolio
psiquitrico de los tratamientos estaba siendo cuestionado.

A pesar de que en la discusin desarrollada en las Mesas Redondas, los

profesionales que intervinieron, aceptaron que el psiclogo poda participar en el
diagnostico y el tratamiento de un paciente, las conclusiones de la Conferencia siguieron
la opinin del relato oficial. Esto fue que deben ejercer la psicoterapia nicamente los
mdicos. Y se logro dicha conclusin, mediante una mocin de orden por la que no se
discuti lo resuelto en las Mesas Redondas. Si hubiera habido votacin, la balanza se
hubiera inclinado a favor de los psiclogos. El debate termina a las trompadas,
literalmente, y con el retiro de la delegacin de alumnos de Psicologa de la universidad
de Rosario( Ver Carpintero, Vainer web). Bermann se ubicar en la retaguardia y
rechazara entonces, en el marco de estas nuevas tensiones institucionales, a las propuestas

116
de una Salud Mental compartidas con el psicoanalista y con el psiclogo clnico que
comenzaba a brotar de los incipientes institutos de psicologa. Puesto que el psiclogo
tena vistas a insertarse en el campo psiquitrico haciendo ejercicio de una formacin en
psicologa clnica que los psiquiatras reclamaban.
Es claramente con el objetivo de combatir el ejercicio de la psicoterapia por los
psiclogos, que convoca en 1962 a las Primeras Jornadas de Psicoterapia en su
Instituto Neuroptico en donde se exponen trabajos desde los mas diversos marcos
tericos, Bleger, Lerner y Goldemberg. En el evento, determinado por la polmica
anteriormente referida, se llega a la conclusin para la cual a sido convocado. Casi todos,
psicoanalistas, dialcticos o no, psiquiatras dinmicos o no, marxistas o no, acuerdan en
una afirmacin: los psiclogos no pueden ejercer la psicoterapia. Mauricio
Goldemberg, en cuyo servicio del Lans los psiclogos hacan psicoterapia, hacindose el
distrado, se apura en aclarar que es muy selectivo en otorgar ese permiso y que siempre
debe permitirse tal cosa bajo estricto control mdico del paciente y del psiclogo. Es la
posicin mas vanguardista.
Todos son de la misma opinin, excepto Jorge Orgaz quien, como veremos mas
adelante, propone simplemente, dejar elegir a los pacientes. La irona es captada por
Bermann quien le reprocha a Jorge Orgaz, entonces Rector de la Universidad Nacional de
Crdoba, la psima enseanza de la Psiquiatra en Facultad de Medicina. Es decir entre
lneas: los pacientes van a elegir a los psiclogos si Morra sigue ah. Bermann saba
que los psiclogos de Orgaz estaban siendo mejor formados que sus propios mdicos
psiclogos que no existan en ninguna parte. No solo por dictarse Psicoterapia, sino
incluso en el mbito de la Neurologa y Neurofisiologa. A partir de esta experiencia, que
culminara en la publicacin del libro Las psicoterapias y el psicoterapeuta en el ao
64, se desarrollaran las Segundas Jornadas de Psicoterapia, esta vez realizadas en
Embalse.

Un ltimo viraje

117
 Como en toda Latinoamrica, la Revolucin cubana desencadena una crisis en el
Partido Comunista Argentino. Bermann visita Cuba y en un escrito expuesto en La
Habana, marzo 21 de 1963 habla de lo decisivo que fue la guerra civil espaola para
acercarse al stalinismo y lo importante que fue la revolucin cubana para abandonarlo:

En mi larga trayectoria sufr dos experiencias vitales. La primera, cuando

particip en la guerra de Espaa(). Y ahora, al contacto con esta candente realidad
cubana, despert de un sueo, de un largo sueo sectario(). (33)
Enfrenta a Codovila: su lder mximo sigue siendo el mismo desde su fundacin,
hace 45 aos; el ms stalinista de cuantos existan sobre la tierra, hasta que el XX
Congreso oblig al viraje; y desde entonces est, naturalmente, al frente de la campaa
contra el culto a la personalidad, () Estas comprobaciones dan fe de su oportunismo
violento (33-34)
Todos estamos yendo a aprender en la escuela de la Revolucin Cubana,
teniendo siempre presente las anteriores.(44-45)

Por esa reunin a la que asistieron unos cincuenta peronistas, el PC argentino

critic a Bermann. Hay que recordar que en Cuba, John William Cooke docente
universitario peronista expulsado por la Revolucin Libertadora -, haba generado las
condiciones para ese encuentro entre comunistas cubanos y peronistas argentinos. En carta
del 28 de septiembre de 1961 a J.J. Hernndez Arregui le dice: He recibido un carta de
Pern referida exclusivamente a la Revolucin Cubana, en la que se expresa
terminantemente (espero que Tristn se la haya mostrado) () El apoyo a la Revolucin
Cubana no es un asunto secundario. Est vinculado con el movimiento de masas de toda
Latinoamrica. (.)Sobre esto habl con los compaeros de aqu () hice conocer el
nombre y la obra de tantos intelectuales argentinos que estn con nuestro pueblo () un
ejemplar de Imperialismo y Cultura [libro de Hernndez Arregui ], que hice circular
hasta que le perd la pista () lo importante es que aqu se conozca la obra de Uds.
Algunos episodios() impidieron que se llevase adelante el plan ya aprobado, de invitar
a una serie de personalidades argentinas entre las cuales estaba Ud., Pepe Rosa, Trpoli,
Reynaldo Frigerio, Fermn Chvez, etc. Pero es preciso que mis esfuerzos aqu se
complementen all, porque siempre hay los snobs que tienen contacto con el grupo Sur o
creen que en l se agota la intelectualidad argentina. (Baschetti R, comp. 1988: 99)

118
 Como su amigo Ezequiel Martnez Estrada que se fue a Cuba en los primeros
sesenta, Bermann se acerc a Guevara y los revolucionarios cubanos, alent las rupturas
impulsadas por lo que luego se llam la Nueva Izquierda. Desde La Habana, Bermann
reivindica como opcin poltica al joven Partido Socialista Argentino de Vanguardia
(PSAV). Luego apoyar al grupo de Arico, Portantiero, Schmucler y otros jvenes
comunistas cordobeses tambin expulsados del Partido Comunista- editores de una
revista clave de los sesenta: Pasado y Presente, que retomaba el pensamiento gramsciano,
combinado con el apoyo a revolucin cubana. En su primer nmero la revista incluye un
artculo del viejo Bermann.
En la polmica que dominaba a la izquierda en la poca, clausurado el comando
frreo del satlinismo, otro foco era la difusin del maosmo. Bermann viaja a China a
instancias de Bernardo Kordon, otro viejo camarada de la militancia en la antifascista
AIAPE, que ahora volva a editar su clebre revista Capricornio, donde Bermann escribir
un artculo con sus fervores hacia la China maosta. En ese sentido escribir el libro La
salud mental en China, donde reivindica las transformaciones sociales y de la Revolucin
cultural. En l se lee la adoracin a la poltica de Mao:
Mao hunde sus races en la realidad del hombre, en su
naturaleza y necesidades, en las condiciones socio-histricas de su
existencia.() La remodelacin del hombre... () Y esto es lo que
se est haciendo en China bajo la influencia del "pensamiento" de
Mao, que no slo se ejerce sobre sus intelectuales y dirigentes
polticos, sino tambin sobre la masa de sus obreros y campesinos.
(Bermann G. 1970:332)

Este libro, tena claros fines propagandsticos, y Bermann no realiza ms que una
lectura celebratoria de su experiencia que termin por convertirla en un pasqun de escaso
xito editorial. As como Spinosa haba sido ledo en el 20 como un modo de subjetivar
las pasiones, de conocer la propia naturaleza, ahora desconoca la pasin, como trueque de
la teora del Viens: En la antpoda de Freud y del psicoanlisis est el pensamiento de
Mao.(Bermann, G. 1970:403). All Spinosa no es ms que un engolado gesto de
adhesin, que clama por la remodelacin del hombre, a imagen y semejanza de Tze Tung.

En 1965, Bermann asumira la presidencia de la Asociacin de Psiquiatra de

Amrica Latina y publicara La crisis Argentina y La salud mental y la asistencia

119
psiquitrica Argentina, al ao siguiente se editara la completa compilacin de trabajos
de Bermann en el libro Problemas Psiquitricos. La Salud Mental en China, se
traducira al italiano por Franca Basaglia (Torino 1972) y, segn Claudio Bermann, al
francs. Por fin, un ao antes de su muerte, se publicara La psicoterapia de la niez a la
senectud (1971) compilacin de los trabajos presentados en las Segundas Jornadas de
Psicoterapia.

Recapitulando, el medico psiclogo que propona el eclectisismo de Bermann, y

que quera servirse del psicoanlisis para su legitimacin, quedar en el desvn de los
engendros frustros de la Psiquiatra. En contra de Bermann, el Psicoanlisis se difundi
por la Psicologa y los Psiclogos usaron al Psicoanlisis para la constitucin de su figura
social, a los fines de su visibilidad, su posicin, y en la lucha por espacios de prctica. En
verdad como lo quiso usar l mismo en los aos 20 y 30 cuando la figura desdibujada era
la del Psiquiatra. En aquellos aos se estamp la impronta de Jos Ingenieros que en l
no cesa nunca. An en 1950 al prologar a Gramsci, Sugerentemente, el prlogo de
Bermann terminaba caracterizando a Gramsci como "aquel que encarna el presente y el
porvenir, el que en la doctrina y en los hechos estudia y milita en las filas ya incontables
de los que plasman los Tiempos Nuevos". La inconfundible sombra de Ingenieros
marcaba con esa referencia a "los Tiempos Nuevos" el hilo de continuidad en el que
Gregorio Bermann inscriba la introduccin de Gramsci en la Argentina. Recordemos
que en Los tiempos nuevos Ingenieros haba hecho referencias a LOrdine Nuovo .(
Kohan , N. 1999: 220)

Bermann en la dcada del 60 se encontr anacrnico y conservador luchando

contra la integracin de los psiclogos al movimiento de la psiquiatra ms progresista.
As - sumado su elogio al shock insulnico de Sakel -, a pesar de su profunda vocacin
social y pedaggica, comenzar a ser ubicado en Argentina entre los neuropsiquiatras
organicistas, ltimo reducto explicativo causal contra el psicoanlisis.
Ms all de sus ambivalencias, el injerto seco del psicoanlisis en la obra de
Bermann se traza entre dos corchetes de inspiracin Reformista. Por un lado, su arribo a
Crdoba y el envo desde Europa por Enrique Barros de alguna obra de Freud; y el punto
final de la relacin con el psicoanlisis marcada por la muerte de Deodoro Roca que en el
42 parece decidir la subsiguiente subordinacin al Partido Comunista y la polmica con
Capdevila. Pero la honda huella del freudismo reformista se manifiesta de todos modos,

120
porque en verdad sostiene siempre la ilusin de que sus formulaciones del mdico
psiclogo, como de su Sociopsiquiatra, integren el psicoanlisis superndolo. No ser
ni el primero ni el ltimo en querer ir ms all de Freud.

Aqu queremos dejar en claro, que la semilla que germina en Bermann, tiene
un origen francs, y tiene cede en las propuestas de la sociedad mdico-psicolgica de
Paris, de la cual era miembro. De algn modo, Bermann formaba parte de ese grupo
de jvenes intelectuales socialistas que haban sido estimulados por las ideas de
Ingenieros, quien a su vez sostena una fuerte admiracin por el continente europeo,
particularmente por Francia y las ideas Janetianas. Ingenieros responda al
europeizante proyecto de Sarmiento, y algo de esa savia afectaba a Bermann, quien
invoca a la figura de Sarmiento, y adems sostiene una visin del criollo muy
desvalorizada. (Ferrari, F 2003:93)

121
 Captulo Cinco

Contrarreforma y freudismo

Con la colaboracin de Fernando Jos Ferrari

Un indicio indirecto de la difusin del freudismo entre los reformistas y en la

cultura cordobesa y nacional, es la produccin antifreudiana que, en el caso de Crdoba,
se presenta claramente asociada a la contrarreforma universitaria, para la cual Freud
aparece como un peligro cercano. Como se ha ido poniendo de manifiesto en anteriores
citas y datos referidos, en varios autores - Macedonio Fernndez, Ral Orgaz, Alejandro
Korn -, a finales de los aos 20 y durante los 30 hubo, junto con Freud, otro autor
insistentemente ledo y discutido, compitiendo en la valoracin y el uso de sus
herramientas conceptuales con l. Este fue Henry Bergson.
La importancia de la difusin de este autor es que para muchos intelectuales que
lean a Freud desde un punto de vista humanista, esa lectura en tanto avanzaba, iba
descubriendo su ilusin: obviamente Freud no es un humanista, al menos en un sentido
habitual. Simultneamente, el humanismo ateo y revolucionario cultivado fervientemente
por los reformistas iba a ir siendo ganado y confundido por el pensamiento confesional, a
tal punto que an hoy, frecuentemente, se distingue poco al humanismo del humanismo
religioso. En ese proceso, y lucha cultural, tiene una especial importancia la promocin
desde la Iglesia de la neoescolstica y la poltica cultural del peronismo.

La argentinidad: de un aluvin a otro

A partir de 1939, con el comienzo de la segunda guerra mundial, un proceso

poltico complejo comenzaba a modificar profundamente todo lo conocido en la

122
estructura social, poltica y cultural en Argentina. El entrems democrtico de voto
universal (sin las mujeres) y secreto, haba durado poco. Desde el golpe militar del 30
se haban sucedido fraudes electorales con resultados precocidos y conocidos. La
neutralidad argentina en la segunda guerra mundial, con la consecuente crisis de las
economas europeas, produjo - sin un proyecto poltico consciente de s, consolidado y
planificado -, un proceso de industrializacin con consecuencias polticas enormes. En
1943, ante la inminencia de un nuevo fraude electoral, un grupo de jvenes oficiales,
que conspiraban contra el sistema desde el GOU - una suerte de logia o fraternidad
semiclandestina -, realiza un golpe militar.
ste golpe de estado no responde a las conocidas conspiraciones y
levantamientos de los radicales yrigoyenistas, boinas blancas, para forzar el apoyo
militar y tomar las armas contra el rgimen conservador - llamado el contubernio por
la participacin del radicalismo alvearista -, y que haca fraude impunemente cada
eleccin. Es sorpresivo e inesperado Un evento nuevo asomaba a la poltica argentina
y, as como el General Roca haba disuelto las categoras de unitarios y federales, este
movimiento clausurara la contienda entre los radicales, impotentes para aglutinar a la
masa disconforme y el rgimen de conservadores y demcratas fraudulentos.
La neutralidad argentina y la guerra haban favorecido la industrializacin. Un
nuevo aluvin migratorio invada ciudades de la semicolonia agrcola apretujado en
villas de emergencia, precarios asentamientos para salir del paso hasta conseguir
trabajo en las nuevas industrias. Dcadas despus, la desocupacin produce el proceso
inverso: la villa miseria como ltimo bastin urbano para evitar la semiesclavitud
rural. Esta vez no son los italianos anarquistas del aluvin inmigratorio extranjero.
Son pieles trigueas, cabecitas negras, criollos y mestizos de la migracin interna,
nietos de indios y criollos de las montoneras o de las campaas del Desierto,
desposedos y semiesclavos por igual en los obrajes del Chaco o Santiago del Estero, o
en los caaverales del Tucumn. El movimiento militar sostendr la neutralidad
potenciando y planificando la industrializacin.
El aluvin pasa de las relaciones feudales de la vida rural a la sindicalizacin
urbana vertiginosamente: en 1943 haba en el pas 80.000 obreros sindicalizados dos
aos despus, en 1945 ya 500.000. (Luna, 1984: 49) los sindicatos se formaban sobre
los restos de antiguas asociaciones profesionales de origen anarquista o comunista;
otros haban sido un inoperante sello de goma (Luna, 1984: 50) Aparece, uniendo ese
movimiento militar con ese fenmeno social, Juan D. Pern y su mujer, Eva Duarte. No

123
son polticos. No son conservadores, ni demcratas, ni radicales, ni socialistas. Son, un
militar prctico y crdulo de ese orgullo nacional cultivado en las academias de
entrenamiento, como superestructura hueca que el contubernio de la poltica haca
abandonar a los milicos amigos que se avivaban; y una mujer que odiaba
apasionadamente las miserias que haba conocido. Se encuentran trabajando por los
damnificados del terremoto de San Juan. Con aquel origen, el movimiento se encuentra
bendecido por una comunicacin visceral entre la masa y ese par de conductores cual
padres o reyes plebeyos. Pero a su vez, completamente hurfanos como movimiento
poltico de una ideologa sistemtica que fluctuar con las alianzas tcticas, con
productos sincrticos y los arrivistas de siempre: entre el fascismo cultivado por
algunos intelectuales que se pliegan al movimiento, el anarcosindicalismo que es
fundido en el sindicalismo peronista que combate al capital, el humanismo catlico
que dice ubicar al capital en funcin social en la Comunidad organizada en donde
cada uno encontrar su lugar armnicamente, y la lucha de clases contra los enemigos
estigmatizados por Eva, galeritas, gorilas y oligarcas.
Otros sectores del nacionalismo de raigambre popular, irigoyenistas, en los que
incluso algunos militares del GOU haban aprendido a deletrear los resortes del poder
extranjero en Argentina, siendo ideolgicamente mas sistemticos apoyaron el
movimiento, pero no lograron prevalecer. Ral Scalabrini Ortiz, ex dandy, campen
amateur de box y poeta de La Nacin, hijo de un pedagogo normalista, se haba
hecho discpulo de Macedonio Fernndez y luego del golpe del 30 abraza el
yrigoyenismo comenzando investigaciones econmicas y una lucha quijotesca contra el
imperialismo britnico. Esta, lo lleva a una agrupacin, Forja, que combate el
aggiornamieno de la UCR, conducido por Alvear, con la oligarqua actuando desde
1940 como una fuerza independiente.(Luna, 1984: 56 )Terminar siendo su alma
mater. Con l Luis Dellepiane, Arturo Jauretche, Gabriel del Mazo (aquel descubridor
de J.C. Maritegui) y Homero Manzi el clebre autor de tango y su hermano - son sus
principales dirigentes. A travs de esta agrupacin intentan dar contenido ideolgico al
movimiento de la oficialidad militar joven que en 1943 haba cortado el ciclo del fraude
electoral. No logran prevalecer. El nacionalismo eclesial es dominante. Lo que en
aquel revisionismo haba sido una aoranza de una sociedad patriarcal y autoritaria,
fue en Scalabrini un nacionalismo vigoroso, popular, revolucionario(DAtri
1982:143) Cuando Pern nacionaliza los ferrocarriles britnicos lo invita al palco
oficial y el se niega. Porqu?: los ferrocarriles se llamaban Sarmiento, Mitre,

124
UrquizaNo tuvo participacin en el gobierno peronista ni cont con un medio para
publicar, pero volvi a la pelea inmediatamente cuando fue derrocado. Jauretche
tambin morir en la absoluta indiferencia del peronismo triunfante de los 70.
Tal como lo haba hecho con los primeros levantamientos populares de los
radicales por el voto secreto y contra los liberales, cuarenta aos despus, la Iglesia
Catlica repite aquella estrategia con este nuevo movimiento poltico masivo, intentando
aprovechar tambin su pragmatismo ideolgico, y a un mes del clebre 17 de octubre de
1945, anunciadas las nuevas elecciones la Iglesia se volc decididamente a favor del
movimiento peronista, argumentndose en una pastoral del Episcopado (16 de noviembre
de 1945) que no podan los catlicos votar a partidos que propugnaran la enseanza
laica.(Bischoff, E. 1973:103) El golpe militar haba restablecido la enseanza catlica en
la escuela primaria, decretada en enero de 1944, y se supone que, apoyando a Pern, a su
vez este apoyara a la Iglesia. Para evitar la confrontacin y guardar algo de autonoma los
reformistas ya se haban dividido considerando algunos que un contrarreformista era
mejor que una intervencin. As, en las elecciones de autoridades en cada Facultad que se
realizan en marzo de 1945 "resultando elegidos ..en medicina, el viejo enemigo de los
estudiantes, Len S. Morra, acompaado por el Dr Antenor Tey;...La FUC dice en su
manifiesto del 16 de marzo....En Medicina: un viejo temperamento poltico-peculiar de
las parroquias y barriadas- ha vuelto remozado a empuar el mando (Ferrero, R. b 2005
:25)
Luego de algunos tmidos intentos de acercamiento al reformismo receloso -
incluso en una conferencia radiofnica a todo el pas (28 de agosto de 1945) donde dice
que las intervenciones haban permitido formalizar una Universidad intransigentemente
medieval (Ferrero, R.,b 2005: 46)-, Pern decide sus alianzas y desencadena uno de los
peores frentes que tendr durante sus gobiernos. Tampoco este nacionalismo catlico le
dejar de causar problemas con sus desbordes constantes, su antisemitismo y sus
principios ultraconservadores. La Iglesia consigue una locura, un viejo anhelo cultivado
en fantasas, el gobierno peronista restaura el tradicionalismo catlico, volviendo atrs
respecto de las leyes laicas de 1884 sobre la educacin. En la Universidad se impone el
orden cambiando el cuerpo de profesores, colocando fuera de la ley las organizaciones
estudiantiles opositoras y reorganizando la institucin a travs de la Ley Universitaria
13.031, sancionada el 9 de octubre de 1947.

125
 A travs de sta Ley se suprimi gran parte de los derechos adquiridos por la
Reforma Universitaria, en especial la participacin de los estudiantes en la conduccin
de la institucin y la eleccin de las autoridades por los profesores, con lo cual los
rectores fueron nombrados directamente por el Poder Ejecutivo, y los decanos de las
Facultades designados por los rectores.
(Sigal, S.2002:36)
Oscar Ivanissevich, Ministro de Educacin de Pern, al presentar la nueva Ley
Universitaria sostuvo que La Reforma Universitaria agreg un veneno violento, el co-
gobierno estudiantil...el co-gobierno universitario no puede ser sino el resultado de una
mentalidad perversa e inconsciente..... La ley, por su parte, no dejaba duda alguna acerca
del papel destinado a la enseanza superior al sostener que tanto profesores como alumnos
seran suspendidos, exonerados o expulsados si actuaban directa o indirectamente en
poltica. A pesar de esto, no ces la resistencia estudiantil, articulada por una Federacin
Universitaria Argentina unificada en la oposicin. La respuesta cre un clima de revuelta
y en todas las universidades, con excepcin de la de La Plata, recibieron nuevas
autoridades del gobierno rpidamente reemplazadas ante su impotencia para restablecer el
orden (Sigal,S. 2002:32). El gobierno recurri, frente al hostigamiento de los estudiantes
con procedimientos nuevos para la poca: exigencia de un certificado policial de buena
conducta para proseguir los estudios y policas de civil omnipresentes en aulas y oficinas
universitarias. El peronismo cedi la cultura universitaria a intelectuales solidarios con
componentes de derecha y catlicos del peronismo. El gobierno, solo peda a cambio que
la Universidad debera acompaar el proceso econmico del pas, que deba servir a la
liberacin nacional. Es en este ambiente que, como hemos contado, se emite en Crdoba
una orden de arresto contra el Vicepresidente del Brasil reformista- que visitaba la
ciudad, al saber que iba a visitar la tumba de Deodoro Roca y debe escapar por los fondos
del Cementerio San Jernimo rodeado por la polica.

Freud es ateo

Es importante remarcar este contexto de avance nacional y generalizado del

clericalismo, ya que en esta conjuncin, es creada en la Universidad Nacional de Crdoba
la Facultad de Filosofa y Humanidades en el 46. El filsofo ms clebre quiz en esta
reciente Facultad es Nimio de Anqun, lder del Frente de Fuerzas Fascistas de Crdoba.

126
Muy distinta ser la constelacin en la cual se cree la Escuela de Psicologa en el 58 ya
que en ese intervalo la Iglesia se ver llevada a una alianza con esos sectores que
propugnaban la enseanza laica en contra del peronismo.
La contrarreforma se manifestara de diferentes modos, uno de ellos seria la
asuncin de Sofanor Novillo Corvalan como Rector de la UNC el 22 de noviembre de
1932, en un mandato que se extendera ms all de 1937. En su gestin es creado el
Instituto de Filosofa en junio de 1.933. Hipcritamente para su creacin se tom como
argumento y antecedentes las visitas a la Universidad - promovidas por Deodoro Roca -,
de importantes filsofos. Dice Sofanor que el inters por estos estudios est patente "en la
atencin prestada por la facultad de Derecho y Ciencias Sociales que llegan a contratar a
Eugenio D'Ors y a Jos Ortega y Gasset". El instituto se inaugura el 26 de junio de 1.934,
en el acto de inauguracin hacen uso de la palabra el director: Emilio Goviran y el
profesor suplente de Filosofa Jurdica Dr. Alfredo Fragueiro. La Iglesia volva a la
Universidad y en el Instituto de Filosofa abundaran docentes ligados a la orientacin
neotomista y relacionados a instituciones como el Seminario de Crdoba, al Colegio
Monserrat y al Instituto de Filosofa Santo Tomas de Aquino.
Pieda (2005), a puesto de relieve los efectos de la tradicin neotomista en la
psicologia cordobesa, esto es tanto antes como a posteriori de la institucionalizacin de la
carrera. Esta tradicin fue la respuesta directa al avance del liberalismo en Argentina y al
xito de la generacin de 1880. Entre las figuras que dejaron su incidencia en la psicologa
desde la filosofa confesional, los personajes mas importantes que destaca Pieda son
Nemesio Gonzlez (1866 - 1929), cuya tesis doctoral: La Escuela Positivista (1890)
constituy una de las primeras crticas argentinas al positivismo, junto a Jos Mara
Liqueno (1877 1926), uno de los ms destacados impulsores del resurgimiento del
pensamiento de Santo Tomas en Crdoba; Mons. Audino Rodrguez y Olmos (1888 -
1965), apologista del Tomismo; Luis Martnez Villada (1886 1959), Profesor de
Filosofa en la Facultad de Derecho y creador de la Revista Arx, y Sofanor Novillo
Corvaln (1881 1965). De especial relacin con la enseanza de la psicologa en el
Instituto de Filosofa recalca tres siluetas: Filemn Castellano, Hctor Lus Torti y Ramn
Brandn.
Como ya mencionamos, la recepcin del psicoanlisis por parte del catolicismo
haba comenzado a gestarse desde 1923, cuando el espaol Gonzalo Lafora arriba al pas
desplegando la novedad de la teora de Freud impactando particularmente en la figura de
Ramn Beltrn, quien se avoca a conciliar a La Psicoanlisis con la religin, hacindose

127
eco de los trabajos de Oscar Pfister. En el ao de la visita de Lafora, Beltrn publica La
Psicoanlisis al servicio de la criminologa, articulo que comienza una copiosa serie de
trabajos sobre psicoanlisis (Vezzetti, H. (b) 1996: 20-29). Al parecer Beltrn seria uno de
los raros mentores de Freud que intentan hacer la poco feliz convivencia de la teora del
viens con la religin cristiana. Raros porque desde 1939 en La Nacin, se publica un
articulo de Leonardo Castellani que rechaza las ideas de Freud, enmarcando al
psicoanlisis como un producto de la cultura juda emisaria de un movimiento
anticristiano.(Vezzetti, H. 1996:62) Cuando el cambio de las condiciones polticas.lo
permiti, Castellani radicalizara esta posicin, llegando a sostener en 1945 que para
resolver el supuesto problema judo no hay mas remedio que el guetto (Lvovich, D.,
2003:403) Como veremos en adelante esta ser la postura general.
En Crdoba los primeros vestigios de la obra de Freud se harn presentes en la
obra del Padre Liqueno. Este sacerdote fue, para Caturelli el restaurador de la
filosofa tomista en el interior del pas(Caturelli, A.,1992:58). En la bsqueda de difundir
el neotomismo, principalmente tomaba los aportes del italiano Agostino Gemelli y
realizaba un esfuerzo por integrar diversas teoras de otros autores modernos como
Wundt, Piron, Grasset o James, y polemizaba con Jos Ingenieros sobre las propiedades
y facultades del alma (Caturelli, A., 1971:183). Es de mucho inters encontrarnos en su
Compendio de psicologa(1919), en el capitulo IV Estados de conciencia: hipnotismo,
sonambulismo, locura, sugestin., aunque con errores de escritura, con una referencia
directa y lacnica a la obra de Freud:
Frend [sic] en una celebre teora ha generalizado estas ideas
sosteniendo que todo sueo es la realizacin disfrazada de un deseo reprimido;
su mtodo se propone precisamente hacer salid a la luz esas tendencias
latentes, causa, segn el, de la mayor parte de las neurosis
(Liqueno, J.M., 1919,211)

Puede decirse que hasta el momento, sta es la primer mencin, escrita, en

Crdoba del nombre y la obra de Freud ya que la primer mencin al psicoanlisis de
Gregorio Bermann es de 1920 en su libro El determinismo en la ciencia y en la vida.
En 1.936 el Instituto de Filosofa organiza un homenaje a Bergson. Luego de las
jornadas se publica un volumen que lleva por ttulo: "Homenaje a Bergson" con los diez
trabajos que fueron presentados. El indicio de esa confusin a la que comenzamos
refirindonos entre humanismo y humanismo confesional es que entre ellos est "Bergson

128
en la filosofa contempornea" de Alejandro Korn y " Fundamento sociolgico de la
moral de Bergson" de Ral Orgaz (Novillo Corvaln 1937), ambos socialistas de
orientacin reformista que participando, legtimamente obvio, dan consenso a esa
implicacin.
En este marco, es que Filemn Castellanos intenta en el mbito del Consorcio de
Mdicos Catlicos de Crdoba en 1939, hablar con justeza sobre la fantasa
calenturienta de Freud. Bajo el poder de la contrarreforma, por supuesto que luego las
conferencias son publicadas, no solo en 1938 en la revista de la U.N.C. en el apartado
sobre Medicina con el nombre de Freud y el psicoanlisis. Breve introduccin al
psicoanlisis de Freud. Breve exposicin del Freudismo (Ao XXVI, 1939, p. 1440-56 y
1870-91; XXVII 1940, p. 156-187.), sino que tambin, ya en el ao 1941 en formato de
libro El psicoanlisis de Freud por la editorial Difusin. Filemn se transforma en el
ms fervoroso militante antifreudiano dentro de la contrarreforma que domina la
Universidad y despliega su trabajo en torno a los aspectos que amenazan la cristiandad. Su
labor estuvo dedicada a la Filosofa de la Religin y la Psicologa, donde se dedic,
sobre todo, a la caracterologa, tema sobre el cual dict varios cursos en la
Facultad(Pieda 2005).
En 1946 Filemn Castellano dirigir una de las primeras tesis doctorales de la
carrera de Filosofa dominada por los neotomistas: la Tesis titulada Psicoanlisis de
Elena Carmen Cacciavilliani. (Biblioteca de la Facultad de Filosofa y Humanidades
UNC) En este trabajo vemos las mismas articulaciones, las mismas criticas y, en
demasiadas ocasiones, las mismas citas de Freud y otros autores que Filemn utiliza en
sus exposiciones. Este hecho no deja dudas de que las ideas que Cacciaviliani presenta no
son ms que una expresin mimtica, sorprendentemente especular de las tesis de
Castellano quien dirige la tesis. Adems de todo esto el tribunal de evaluacin de la tesis
estaba compuesto por: Hctor Lus Torti, por Francisco Torres (Profesor de Psicologia, en
Filosofa en los aos 1942-44-46 y, presumiblemente, por Alfredo Fragueiro (Profesor de
Historia de la Filosofia) -decimos presumiblemente porque la firma en el acta no es del
todo legible-, todos ellos ligados a la corriente neoescolstica en Crdoba. Tanto los
mdicos catlicos como los filsofos eran coto de adoctrinamiento antifreudiano de
Filemn, adems de todo el ambiente universitario a partir de su difusin en la revista de
la U.N.C.
Las argumentaciones que desarrolla Cacciavillani, intentan manifestar objetividad
para lo cual expone diversos tpicos freudianos - resume Tres ensayos para una teora

129
sexual-, pasando luego del elogio de la persona de Freud al repudio total de algunas de
las concepciones fundamentales de la teora psicoanaltica. A partir de las conferencias
para mdicos y pblico en general hechas por el Maestro de Viena en 1916-1917, y
reunidas con el titulo "Introduction a la Psychanalyse" (Castellano, F. 1942), es que
Filemn haba desarrollado el hueso de sus tres conferencias. Lo mismo aparece en
Cacciavillani. Pero a la vez Filemn esencialmente se hace de las ideas de Jacques
Maritain, en las conferencias que diera en la Facultad de Letras de Buenos Aires y cuyo
ttulo era Freudismo y psicoanlisis(Castellanos, F., 1941: 19).
Maritain explota la perspectiva desarrollada en Francia por Dalbiez que ya
hemos mencionado -, con su reconocido anlisis de la teora de Freud que la escinde en
tres enunciados:1) Es un buen mtodo,2) La filosofa de Freud no es aceptable 3) La
psicologa Freudiana esta viciada por un empirismo radical y metafsica aberrante( Ibid :
20). El punto en que el compromiso terico de la doctrina de Freud no es aceptable es,
para estos autores evidentemente, el supuesto pansexualismo. En Cacciaviliani, este
supuesto pansexualismo, se dice, podra ser superado con una sntesis de las tesis sobre la
dimensin energtica con las de Jung (en el original Yung) y Adler.
Creemos tambin que si se une la concepcin energtica de Yung con la de
Adler, estaramos tocando casi con las manos la anhelada sntesis, tercero y ultimo
termino, relativo claro est, dentro del proceso dialctico Hegeliano
(Cacciaviliani 1946: 65)

Es importante subrayar el avance simultneo a la contrarreforma en Crdoba, del

antisemitismo en el pas. Este, haba impuesto en la opinin pblica como tema el
problema judo. Cualquier opinin que se tuviese sobre el mismo de todos modos
mantena su existencia. La revista Criterio haba publicado en 1934 la Nota sobre la
Cuestin juda de Jacques Maritain. dbese esperar de los judos muy otra cosa que
un apego real al bien comn de la civilizacin occidental y cristianajugar fatalmente
en el mundo un rol de subversin, no digo en razn de algn plan preconcebido, ms en
razn de una necesidad metafsica (.) Maritain sumaba a ello la participacin juda en
el mundo de las finanzas, atribuyendo una gran responsabilidad a los israelitas en las
conmociones blicas y revolucionarias que afectaban al mundo (Lvovich, D.
2003:387) Este otro aspecto del pensamiento de Maritain tambin se encuentra en sus
mulos cordobeses ya que segn Filemn Castellanos las conclusiones a la que arriba

130
Freud son equivocas dadas las condiciones del medio en donde las produce, la sociedad
victoriana, juda en particular.
En el fondo de toda neurosis hay un querer y un no querer, una represin a
medias. Eso vale sobre todo para las mujeres judas, ms ociosas que sus maridos, ms
refinadas como mujeres, vidriosas y exacerbadas por el antisemitismo cortesano () Por
aadidura, sin poderse desinfectar el interior, como los catlicos, en ese divino y
humansimo sacramento de la confesin. As result Freud el confidente o confesor laico
de las hebreas vieneses. Ah naci el Freudismo
(Castellano, F 1941: 86)

Filemn ubica a Freud como confesor laico, intentando definirlo como alguien que
descubre, nuevamente, la plvora del sacramento de la confesin, tomando a Janet, citado
por J. De La Vaissiere en su Psicologa Experimental de 1924.

Los sacerdotes han conocido la enfermedad del escrpulo mucho antes que los
mdicos y la confesin ordinaria parece haber sido inventada por un alienista de genio
que se propusiese curar a obsesionados

(Castellano, F. 1941: 81)

Luego sostiene que si en cambio, el medio de produccin de las ideas freudianas

hubiese sido en una realidad social menos frvola, pues, el psicoanlisis habra arribado a
una valorizacin mas acentuada de los instintos de conservacin del Yo. La misma cita a
la que recurre Filemn es la que utiliza Cacciavilliani.
Con respecto a la prctica pedaggica, Filemn se har eco de las palabras del
italiano Morselli, para repudiar totalmente la doctrina freudiana. Las crticas del
psiquiatra italiano se hicieron presentes en un libro publicado en 1926. Y en ese mismo
ao se publica el primer capitulo del libro en la Revista de Filosofa as como tambin
en la Revista de Criminologa, Psiquiatra y Medicina Legal (Vezzetti H. b 1996: 21)
Tambin recurre a William Stern, a Jung y a Stanley Hall para justificar los
castigos corporales, estos deben:ser aplicados inmediatamente despus de cada acto
malo (Castellano, F., 1941:74). Sexualidad e infancia no son compatibles, el freudismo
en sus implicancias pedaggicas debe ser rasurado y vestido hasta que se comporte en el
buen mtodo que debe ser. Charles Blondel tambin forma parte del elenco de crticos,

131
quien dict algunas conferencias en la Facultad de Filosofa y Letras de Buenos Aires, en
una de ellas hablaba de psicoanlisis y fue publicada en la Revista de Filosofa. All
sostiene que Bergson se anticip a Freud en el problema del inconsciente.()[y que] El
verdadero dominio del psicoanlisis es la literatura(Vezzzetti , H. b 1996 : 20-21).
Blondel seria presentado en esas conferencias por Coroliano Alberini, quien estaba
vinculado fuertemente a la difusin del neoescolasticismo. Este encontr terreno propicio
en la dcada del veinte y treinta en torno a los Cursos de Cultura Catlica y fuera del
mbito estrictamente catlico, en el mismo Colegio Novecentista liderado por Coriolano
Alberini (Pr, 1960, p. 83; 1980). (Pieda Op. Cit.)
La importante repercusin que Henry Bergson tendra en el Instituto de Filosofa
de Crdoba dos aos antes de la exposicin de las conferencias de Filemn tambin se
percibe en l. Tanto ste como Cacciavilliani, se adherirn a la exaltacin de la figura del
filsofo espiritualista, en desmedro de la autenticidad freudiana. Refirindose al postulado
bergsoniano acerca de la desintegracin del habito por la memoria() el
psicoanlisis como mtodo teraputico, no seria entonces, mas que la aplicacin de ese
principio general del dinamismo psquico a un dominio particular de la psicologa
(Cacciaviliani, 1946: 17)
En Filemn y en Cacciavilliani el psicoanlisis es identificado como la versin
laica del noble placer eclesistico de la expiacin, que se hace dueo del instrumento que
haba venido a ser arrebatado de las manos de la iglesia, la palabra. A pesar de la enorme
diferencia, se semejan a Gregorio Bermann en no percibir o no querer percibir la
importancia del fenmeno de la transferencia resumiendo a ella en la sugestin, que
siempre es considerada aceptable si el autor acuerda con los fines para la que se usa. La
conclusin de la tesis de doctorado en Filosofa de Cacciavilliani, es simple y poco
doctoral: no hay conciliacin posible porque Freud es ateo. Finaliza su tesis citando a
Maritain quien concluye que el pensamiento de Freud es la filosofa del resentimiento -
probablemente el resentimiento judo -.
Quin es Filemn, el paladn de la Iglesia contra Freud y los judos?
Nace el 30 de Abril de 1908 en Villa Dolores (Crdoba) y fallece el 27 de
Septiembre de 1980. Estudio en el Seminario de Crdoba, perfeccionando sus estudios en
la Universidad Grez Roma, y Paris donde obtendra su doctorado en Teologa y su
Licenciatura en Filosofa. Consagro su orden en Abril 5 de 1927, obtuvo su diaconado en
el 6 de Julio de 1930(en Roma), el presbiterado en Septiembre 14 de 1930 (Villa Dolores).

132
Se consagrara Obispo de Lomas de Zamora el 19 de Mayo de 1957, y se traslada a la
sede titular de Adrianopolis de Pisidia el 19 de Abril 1963.

En abril de 1934 ingresa al Arzobispado de Crdoba como Profesor,

desempendose hasta 1948. En Julio de 1935 asumira la vicedireccion hasta 1942. Ya
en Abril de 1942 asumira el Rectorado. Fundador del consorcio de Mdicos Catlicos.
Fundador del Instituto Superior de Cultura Religiosa. Algunas de sus obras que es
interesante mencionar son: La mujer Cristiana (1938); El Psicoanlisis de Freud
(1939); Rusia y La Religin (1944); La Filosofa de la Religin(1946); La Locura
Moral (1950) Por supuesto su obra es ampliamente difundida por el aparato eclesial: en
la Revista Eclesistica del Arzobispado de Buenos Aires y del Obispado Sufragando de
Azul de Febrero de 1942, aparece una sinopsis del trabajo de Filemn sobre el
Psicoanlisis de Freud, obviamente que se lo halaga de sobremanera. Tambin dirige la
traduccin por un grupo de estudiantes de Psiquiatra Pastoral de Paul Lachapelle. Los
dos libros son editados por la editorial Difusin, dependiente del Seminario. El
mantenimiento de una ideologa, que luego se ver arrasada con la integracin de las
mujeres a la vida poltica y cultural en Argentina, hace que algunos de sus temas
recurrentes son el uso de pantalones en actividades de equitacin por parte de la mujer, as
como las tonalidades de ropa permitidas al sexo dbil. En Filosofa de la religin todo
un captulo es dedicado a Freud, y al componerse el libro basndose en temticas dictadas
en su ctedra, podemos deducir que -al igual que en la Ctedra de Psiquiatra de la U.N.C
donde su titular comenzaba las clases del ao diciendo que mientras l estuviera en esa
Ctedra no ingresara la peste del Psicoanlisis -, la militancia contra Freud tambin se
ejerca desde la ctedra de Filemn Castellanos.

La APA antes y despus de Pern

En 1938 llega a la Argentina ngel Garma, psicoanalista que haba completado su

formacin en un instituto oficial de la Asociacin Psicoanaltica Internacional IPA. Vasco
espaol, mdico de profesin, efectu su entrenamiento en el Instituto de Berln, de donde
egres en 1931. Este Instituto admita tambin en formacin a no mdicos. Predominaba

133
la muy freudiana idea de que el psicoanlisis est ms cerca de las humanidades que de la
biologa lo que marc la ideologa que imper originariamente en APA (Asociacin
Psicoanaltica Argentina) (Resnicoff, B. 2003:83).
Las dificultades para el ejercicio del psicoanlisis en Espaa y la inminencia de la
guerra civil, hicieron que Garma se trasladase primero a Pars. All conoci a Celes
Ernesto Crcamo, mdico argentino que se estaba formando en la Sociedad Psicoanaltica
de Pars. De este encuentro surgi la posibilidad de iniciar juntos el desarrollo del
psicoanlisis en Buenos Aires. Garma, ante la proximidad de la Segunda Guerra Mundial
decide migrar a Buenos Aires donde el clima cultural receptivo y existan grupos con
mentalidad mucho ms abierta a las novedades que en la Espaa franquista donde la
tradicin religiosa era muy pesada. Garma y Crcamo (cuando se incorpor a su regreso)
fueron bien recibidos en esos grupos, no as en los ambientes mdicos. En Buenos Aires
se hablaba de Freud, algunas personas lo haban estudiado; entre ellas Arnaldo Rascovsky
y Enrique Pichn Rivire, ambos mdicos, (neuroendocrinlogo infantil el primero y
psiquiatra el segundo) que se unen al do. Ms adelante se agreg Marie Langer, mdica
austriaca formada en Viena. Estos constituyeron el grupo fundador de la APA, fundacin
que tubo lugar en 1942.
A partir de la poltica cultural que comenzaba a prevalecer, muchos crculos no
oficiales, como el CLES del que ya hablamos, excluidos del acceso a recursos
institucionales, pudieron sobrevivir, e incluso reforzar sus lazos y su prestigio mientras
permanecan al margen del espacio pblico. Es lo que sucedi con el psicoanlisis que con
el fin de procurar su autonoma y subsistencia qued al margen de la enseanza
universitaria. (Wender, L. 2003:44). Para que esto sucediera, la A.P.A., en el primer
seminario del Instituto de Formacin Psicoanaltica dictamin los reglamentos para el
ingreso a dicha institucin. Fueron una adaptacin de los de Londres, y estipulaban los
tres fundamentos bsicos: anlisis didctico, supervisiones y seminarios. Esta relacin
histrica con el modelo ingls se debi al apoyo de E. Jones a la nueva asociacin y
determin, entre otras razones, a la fuerte influencia que el psicoanlisis kleiniano tuvo en
aquel momento.
Por lo tanto, stas duras medidas, como se dijo anteriormente, tenan una
justificacin: la consigna de que el psicoanlisis se mantuviera al margen de la enseanza
universitaria y de las organizaciones gubernamentales como un salvoconducto para su
subsistencia y autonoma en una poca en que Argentina era una voz disonante en el
concierto de las naciones triunfantes de la segunda guerra mundial. Estas reglas, tiles en

134
su momento, sobre todo para un pas sujeto a golpes militares y a inestabilidad
universitaria, constituyeron la raz ideolgica para justificar el aislamiento de las primeras
pocas. A su vez, este aislacionismo inicial que facult la consolidacin interna, oblig a
sus miembros fundadores y a los nuevos candidatos a juramentarse y abrazar totalmente
la causa psicoanaltica. Comienza el perodo que Baln llama El crecimiento hacia
dentro, centrado en el desarrollo y organizacin centrpetos de la APA. (Resnicoff, B.
2003:91) Es as que durante los primeros treinta aos, el Instituto mantuvo una
reglamentacin nica y prcticamente inmutable del currculo de formacin.
La nueva configuracin poltica en el pas, generaba una alta polarizacin, de la
que APA no pareca dar cuenta, sosteniendo un fuerte neutralismo. Desde su fundacin
se inscriba en el camino del aislamiento progresivo, en el afn de generar un mbito
particularizado, el psicoanlisis se institucionalizaba en la ortodoxia y se alejaba de la
Psiquiatra. al ser una organizacin puramente cientfica y profesional que no tena
conexiones con el Estado, comenz a ser percibida como un lugar en donde las esferas
culturales y cientficas podan mantener cierta autonoma en momentos en que esta
independencia se volva cada vez mas difcil de sostener. (Plotkin, M. 2003: 95)

Pero esta cautela poltica, que produjo excelentes resultados, tambin fue
exagerada a posteriori del golpe militar antiperonista, para cubrir los rastros de cierto
acercamiento legtimo por otra parte ya que se trataba de un gobierno democrtico- al
poder, que luego del golpe militar antiperonista del 1956, fueron prolijamente eliminados
en la historia oficial de APA y en el recuerdo reinscritos. Muy al modo de la Iglesia
Catlica - cuya supervivencia por siglos de diferentes regmenes polticos la contituye en
una autoridad en poltica prctica y a la que ha sido comparada IPA muchas veces -,
mantiene una poltica de varias caras simultneamente.

En 1940, Gregorio Bermann sera invitado a participar de la APA. Garma haba

sido colaborador en la Revista Psicoterapia, se haban conocido en Europa. A Bermann le
convena ingresar a la institucin en tanto podra ejercer una cuota de poder importante en
el dominio mdico y de la aplicacin de la psicoterapia, y por supuesto a la gente de APA
le convena que Bermann ingresase a la nueva institucin, siendo l mismo una institucin
dentro de Crdoba y la psiquiatra argentina. Finalmente no se uni. Pero tambin el Dr.
ngel Morra, segn algunas fuentes (Giordano, R. Tesis ind.), representante de la ms
furibunda psiquiatra manicomial, recibe una carta invitacin de APA, que obviamente ni
contest ni fructific, para sumarlo a su proyecto. Del mismo modo una cara de APA,

135
luego del golpe militar que derrota a Pern, aparece ubicando en primera fila
psicoanalistas de filiacin izquierdista como Jos Bleger. Pero durante el gobierno
democrtico, otros psicoanalistas participaron obviamente reitero que con completa
legitimidad del peronismo. (De hecho el primer vicepresidente de Pern, Quijano, ex
radical que haba logrado dividir el partido de los alvearistas creando la UCR Junta
Renovadora era amigo personal de Enrique Pichn Riviere aunque luego Pichn fuera
separado de su cargo por el rgimen).

Este es el caso de Enrique Eduardo Krapf, psiquiatra alemn de origen judo que
llega a Argentina por la persecucin nazi en 1933. Aqu complet su anlisis didctico con
Angel Garma, tarea que haba comenzado en Londres con Melanie Klein. Miembro de
APA es designado en 1950 por el ministro Carrillo junto a Arstides Barrancos - ex
cuado de Bermann que fue tambin director de la Colonia Oliva-, Braulio Moyano y
otros psiquiatras progresistas para confeccionar una gua de la Clasificacin Sanitaria de
enfermos mentales (Ver Carofile, A. 2001:12). Entre sus discpulos predilectos estn Ral
Usandivaras y Mauricio Goldemberg. No debe extraar esta inclusin de un judo. Como
ha analizado pormenorizadamente Corbiere (1999), el peronismo de ningn modo fue un
a forma de facismo o nacionalsocialismo. Si bien los sectores ya indicados consiguieron
importantes lugares de poder en la cultura oficial, el movimiento estaba dominado por un
fuerte pragmatismo en la consecucin de ciertos logros elementales en industria, salud o
alfabetizacin del pas. Un problema serio del ministro Carrillo era en aquel momento, la
dificultad para controlar el poder que haba acumulado la psiquiatra manicomial.
Recurdese que el esqueleto de la asistencia psiquitrica creada por Cabred se basaba en
grandes Colonias con presupuestos enormes y directores todopoderosos. Estos psiquiatras
cultos y renovadores importaban a la poltica de salud como un medio de conmover aquel
poder semienquistado.

Con gran reconocimiento de sus pares, E. E. Krapf es asiduo colaborador de la

Revista Neuropsiquitrica que contaba entre sus miembros a Ipar, Bonich, Goldemberg,
Pereyra, Melgar. Entre 1951 y 1952 ejerce la funcin de Presidente del Comit Ejecutivo
de la Federacin Mundial para la Salud Mental. (Carofile, A. 2001:13) Por otra parte
posea una posicin cientfica e ideolgica sumamente particular que lo funda fcilmente
en el catolicismo humanista oficial de la Comunidad Organizada tesis sostenida por
Pern en el Congreso Internacional de Filosofa de Mendoza en 1949-: este erudito
psiquiatra, psicoanalista de APA, eligi volver al medioevo cristiano, a un tiempo

136
ecumnico anterior a la formacin de los estados nacionales, donde la religin formaba
una comunidad de fe, una cosmovisin esttica y tranquilizadora.(Carofile, A. 2001:10)
Se haba convertido al cristianismo que era la solucin ideal, segn Maritain y
Castellani, para el supuesto problema judo. Es autor de varias obras: Tres
reformadores de la Asistencia Psiquitrica: William Tuke, Dorotea Dix y Clifford Brees.
(Opsculo 1942); Toms de Aquino y la Sicopatologa. Una contribucin al
conocimiento de la psiquiatra medieval (1943), Los disfrnicos (1944) y Psiquiatra
- solo el Tomo I en dos partes: Personologa. Psiquiatra general-. E. E. Krapf
representa a la Argentina en distintos eventos internacionales de salud y se le otorga
licencia en 1954 porque, llamado por la OMS, debe establecerse en Ginebra.

Pero habiendo estado relacionado con el gobierno peronista, despus del golpe de
estado de 1956, en un viaje a la Argentina ese ao se present a concurso para titular de la
Ctedra. Todo su legajo desapareci misteriosamente, esta vez por el odio sectario y
las mezquindades de la pequea poltica universitaria (Carofile, A. 2001:14)
Florencio Escard hizo lo que estuvo en sus manos para que pudiera quedarse en
Argentina pero ya no quera y volvi a Europa. Vea Dr. Escard, si ud. quiere que yo
venga a la Argentina a ser bosta para que crezca el trigo encima, vengo, pero si ud.
quiere que venga a dar mal olor nada ms, no vengo.

Por supuesto, est prcticamente borrado de la historia oficial de APA, como otro
rastro de compromiso con el gobierno de Pern: la participacin institucional en el Primer
Congreso Argentino de Psicologa de 1954. Como han subrayado Klappenbach y Gentile,
las bases del desarrollo de la Psicologa y los psiclogos en Argentina fueron echadas por
el gobierno peronista de la dcada 1945-55. Entre esas bases est este Congreso. Pero el
odio intent borrar hasta las races de cualquier elemento reconocible de ese origen, al
punto de negar que el peronismo hubiera creado la primera carrera de Psicologa. (Gentile,
A. 2003)

El Primer Congreso Argentino de Psicologa en Tucumn, se puede ubicar en la

secuencia de los grandes eventos cientficos oficiales que el gobierno peronista organiz
como fue tambin el mencionado Congreso Internacional de Filosofa en Mendoza de
1949 donde Pern presenta La comunidad organizada fundamento de la concepcin de
convivencia de clases, capital en funcin social y humanismo catlico que se plasma en la
Reforma Constitucional del mismo ao. En esta Constitucin Nacional, luego abolida por
el golpe militar, la orientacin profesional alcanz rango constitucional al ser

137
incorporada en el articulo 37 que consagraba los derechos del trabajador, la familia, de la
ancianidad y de la educacin y la cultura. La transformacin de la carrera de Psicotcnico
y Orientador Profesional en la carrera de Psicologa, surgi luego del Primer Congreso
Argentino de Psicologa, llevado a cabo en 1954, en Tucumn. All se haba recomendado
la creacin de carreras de psicologa o de psiclogo. (Klappenbach, H. 1997:7-10). En el
Congreso se sostiene que la Psicologa podra contribuir a una planificacin racional de
la actividad del estado (Gentile A. 2003:196) obviamente con relacin a los planes
quinquenales y el logro de la independencia econmica.

La presencia en la Comisin de Honor, encabezada por Pern, de toda la plana

mayor del gobierno, la justicia, la academia y el clero posiblemente produjo el efecto de
identificacin de este Congreso como un evento peronista (Gentile, A. 2003:200) al
igual que el Congreso de Filosofa. En este evento cientfico de marcado carcter
oficialista estuvo presente de lleno la APA. En el Congreso, nos interesa mencionar el
caso de dos colegios invisibles. Uno de ellos ya fue indicado mas arriba: el grupo de
asistentes vinculados con la Asociacin psicoanaltica Argentina: Angel Garma, Willy
Baranger, Mauricio Knobel, Emilio Rodrigu y Jorge Saur. (Gentile, A. 2003:207).
Como veremos luego Willy Baranger, que form la Asociacin Psicoanaltica uruguaya,
sera un importante referente, a distancia, del psicoanlisis en Crdoba aos despus.
Esta estrategia de insercin de APA, de la cual el Congreso sera una muestra, es
la anttesis de la estrategia implcita en el freudismo reformista y no poda menos que
despertar rechazo, rechazo que aos despus se generalizara incluso dentro de la misma
Asociacin. El freudismo reformista competa militantemente en el campo cultural con
otras ideologas, ligando a Freud a sus ideales, luchando por la autonoma universitaria.
Esta otra estrategia evitaba confrontar y participar en las polmicas que dividan al pas,
que llevaban a la crcel a muchos militantes universitarios y actores de la cultura, que
enfrentaba a la Iglesia y a los sectores de derecha que se cobijaban en el peronismo. APA
presentaba un Freud acotado a lo disciplinar y mdico, lejos de cualquier consecuencia
poltica o cultural, y ubicuo para convivir en el rgimen peronista. No es para sorprenderse
que este psicoanlisis sea enjuiciado por Bermann y su jefe atacado en distintos artculos,
aunque le responda, con Arturo Capdevilla, el eco de otro Freud.

138
Los psiclogos vienen marchando

Luego del golpe militar de 1955, al que haban apoyado comunistas, socialistas y
radicales, se impone la intervencin para la normalizacin de las universidades y, en
extraa contradiccin, las instituciones democrticas, aboliendo la Constitucin
Nacional de 1949 y proscribiendo como candidato a Pern y al peronismo, restauran la
autonoma universitaria. Algo semejante a la excomunin de Spinoza se decreta sobre
todo lo peronista: sus smbolos, su famosa marcha, su rememoracin y la pronunciacin
pblica del nombre de Pern. Esta prohibicin pas a ser folclrica e indicativa del
estado de ebriedad: la mayora de los beodos festejaban su alegra alcohlica al grito de
viva Pern carajo, y eran cobijados en la comisara mas cercana.
En ese momento s APA asom a las universidades ya ventiladas de rancio
clericalismo. A partir de la cada del peronismo, hubo una apertura cultural importante
y un florecimiento de la Universidad (). En 1956 Arnaldo Rascosvky y Angel Garma
comenzaron a dictar un curso de Difusin del psicoanlisis en la Universidad, que se
repiti durante varios aos. Era la primera vez que el psicoanlisis ingresaba en la
Universidad de Buenos Aires.()En 1957 se fund la carrera[de Psicologa] en la UBA
en donde los estudiantes se opusieron al decano, Marcos Victoria, por intentar dar a la
carrera una orientacin alejada de la clnica y del psicoanlisis. (Fleicher, D. 2003:66)

Las universidades reformistas se organizaron rpidamente en A.P.U., Accin

Poltica Universitaria, y ante las prximas elecciones hicieron pblico un Manifiesto a la
Juventud Argentina en apoyo a la frmula de Frondizi-Gmez. Era sta una nueva
divisin del radicalismo motivada por la disposicin de Frondizi a conversar con el
Tirano en exilio, quien mand a sus seguidores a votarlo y efectivamente gan. Pern
haba abandonado el gobierno pero continuaba teniendo el poder y la poltica argentina
seguir girando en torno a l. No era difcil proyectar dificultades, contramarchas e
inestabilidad en este partido, el desarrollismo, que se encaramaba en el gobierno rodeado
de condicionamientos y embargado por promesas.

Por su parte, la Iglesia Catlica no iba a permitir que todo su avance sobre los
aparatos ideolgicos fuera borrado por una alianza forzosa y momentnea, entregando las
universidades al reformismo. En agosto de 1958, cinco meses despus de las elecciones, el
doctor Frondizi decidi poner en aplicacin la ley que autorizaba la creacin de
universidades privadas, sublevando a los universitarios que lo haban apoyado. Cabe

139
subrayar la emocin provocada, ya que las ciudades argentinas no haban sido a menudo
el escenario de manifestaciones tan concurridas y apasionadas. Es que autorizar la
creacin de universidades privadas pareca significar, en la poca, conceder a la Iglesia la
formacin acadmica. Nuevamente se atentaba contra la tradicin laica que haba
modelado las instituciones argentinas. Las polticas gubernamentales desarticularon
tambin los discursos y alianzas en la Universidad. La querella escolar de 1958 pona fin a
lo que quedaba de la alianza de estudiantes reformistas y humanistas catlicos en la
oposicin al peronismo, soldada por el enfrentamiento a Pern con la Iglesia en 1954. Los
humanistas se alinearon a favor del proyecto gubernamental de universidades privadas y
la doctrina reformista segua manteniendo el lazo entre apertura cultural y lacismo. (Sigal,
S. 2002:143)

Las tensiones estallaron rpidamente. No solo ceda ante la Iglesia sino que el
proyecto del desarrollismo, implicaba reestructurar la investigacin y las universidades a
los fines de articularlas especialmente a los subsidios de fundaciones norteamericanas. La
clave de ambos proyectos (econmico y cultural) tena en comn el financiamiento
externo. El debate sobre los subsidios a la investigacin cientfica fue uno mismo con el
que tena lugar en el seno de las fuerzas progresistas despus del anuncio de los contratos
petroleros. Finalmente el reformismo comenz a alejarse del gobierno.

Con aqul movimiento de usurpacin de las universidades con Castillo y luego

Ramrez, producido por el nacionalismo ms pattico y troglodita, se aleja en 1943 de
la universidad de Crdoba Jorge Orgaz. Comienza un itinerario que lo har volver a
ella como el representante vvido de la Reforma del 18 y Rector de su
renacimiento..Esta es la fecha, 1958, que Pieda (2004) indica - sin articular las
condiciones polticas, es decir la historia externa-, como decadencia definitiva del
neotomismo en la Universidad Nacional de Crdoba, y es el momento de la creacin de
la carrera de Psicologa. La hegemona del neotomismo y la escolstica no haba sido
mas que el fruto de una coyuntura poltica particular y, conseguida la ley de
universidades privadas, tendr que marchar con su msica a otra parte donde tambin
encontrara problemas: el cristianismo tercermundista.

140
 Captulo Seis

Jorge Orgaz y su doble

Con la colaboracin de Mara Leonor Argaaraz

En los comienzos de nuestra investigacin sobre la historia del Psicoanlisis en

Crdoba, durante varios meses mantuvimos una equivocacin. Todas las referencias sobre
la instauracin del psicoanlisis en la provincia iban a dar con un mismo antecedente
ineludible: la creacin de la carrera de Psicologa. En la indagacin de datos estaba
establecido que el Rector de la universidad en aquel momento y luego reelegido era el Dr.
Jorge Orgaz. Al entrevistar a ex alumnos de la carrera, ellos referan que la formacin de
esos primeros aos estaba impregnada de Freud. Tanto por el mismo cuerpo de docentes,
como por los analistas de APA que viajaban a Crdoba a dar clases. Entre el cuerpo
docente, figuraba un mdico con formacin psicoanaltica, Jorge Orgaz que era el
titular de la Ctedra de Psicopatologa. La historia de los avatares acadmicos y la
experiencia universitaria personal, nos haba dictado un prejuicio: seguramente este joven
mdico interesado por el psicoanlisis deba ser hijo del Rector que lo haba ubicado en la
naciente carrera. Pero el legajo de este docente no apareca en el archivo de la Facultad de
Filosofa y Humanidades. Luego pudimos corroborar con asombro, que era el mismo
Rector de la Universidad Nacional de Crdoba, Profesor Titular de Patologa Mdica en la
Facultad de Medicina, quien dictaba clases de Psicopatologa freudiana y luego un
Seminario sobre Psicopatologa infantil.

En 1955, tras la cada de Pern, el Doctor Agustn Caeiro asumi la intervencin

de la Universidad Nacional de Crdoba, a quin seguira en 1956, como Rector el Doctor
Jorge Nuez y despus el Doctor Pedro Len (1957). Todas estas gestiones, en esta y otras
universidades, tenan como objetivo la normalizacin universitaria, la reincorporacin de
los profesores expulsados por actividades polticas en la poca peronista y, en algunos
casos, la persecucin de los docentes y universitarios peronistas. Finalmente en 1958 se

141
realiza la eleccin de Rector segn los estatutos universitarios conseguidos en 1918 y es
elegido Jorge Orgaz, siendo reelecto y continuando hasta 1964.

Efectivamente, ese mdico, uno de los mas jvenes lideres reformistas estudiante
recin ingresado en el 18, haba cultivado desde haca muchos aos la lectura de Freud y
haba vuelto a la Universidad como Rector luego de una dcada de ausencia. Se cerraba
para nosotros el tringulo abierto por la secuencia, Bermann, Deodoro Roca y, ahora,
Jorge Orgaz. Luego, haba una comunidad, y primeramente a eso llamamos freudismo
reformista. Bajo esa conjetura, Arturo Capdevilla fue investigado porque su respuesta a
Bermann cambiaba de sentido y Juan Filloy fue un ejemplo de prediccin cientfica,
como la requieren algunos epistemlogos. Aunque nuestro grupo se interesaba por la
literatura, hay que confesar con vergenza que ninguno haba cultivado la lectura del
ilustre cordobs. Bast abrir una de sus primeras obras para encontrar a Freud.

El joven lder reformista

Jorge Orgaz, sexto hijo de Eleodoro Orgaz Montes, naci en Crdoba el 22 de

julio de 1899 y aqu muri el 16 de junio de 1987. Ingres a la Facultad de Medicina en
1918, ao en que estall la Reforma Universitaria en Crdoba, de la cual particip
activamente y haba egresado en 1923. Fue Profesor adjunto de Patologa Mdica
teniendo a su cargo los asuntos estudiantiles como consejero. El ms chico de los Orgaz
que frecuentaban el stano de Deodoro Roca, fue su mdico personal y un militante tenaz
del reformismo. Hay que suponer que a l se refiere Deodoro cuando en Dicotoma y
sacedocio (1930) describe la particular relacin que cada hombre entabla con su
mdico.

Su defensa de los estudiantes motiv en 1931 una sancin junto a Gregorio

Bermann y en el ao 32 ambos van a ser separados de sus ctedras por decisin del
Consejo Directivo de Medicina.

Juntos, hicieron una dura crtica a los consejeros antirreformistas sealando su

obsecuencia con la dictadura de Uriburu. Ello les vali que los expulsaran, lo que
determin la respuesta estudiantil y la consiguiente larga huelga de 1932. A Orgaz
podan expulsarlo porque, siendo Adjunto, haba sido designado por ese Consejo; a mi

142
 padre, no, porque era Titular y lo haba designado el Ministro de Educacin. El pedido
de cesanta, que en esa poca no fue admitido por el nuevo Ministro, fue lo que aos
despus, en 1936, se utiliz por el entonces secretario del Ministerio, Manuel Villada
Achval, para dejar a mi padre fuera de la Universidad.
(Entrev. Claudio Bermann)

Este hecho, cuenta Marcos Meeroff - en aquel tiempo miembro de la Federacin

Universitaria -, fue el factor desencadenante de la huelga que vivi la Universidad en los
aos 32 y 33. Remarca Meeroff, haciendo referencia a la misma:

nos comprometamos a continuar la brega que desde el ao 1918 segua el

estudiantado de todo el Pas: Universidad progresista, de base cientfica y humanstica,
con Gobierno Autnomo Tripartito. Con profesorado llegando a las Ctedras a travs de
Concursos legtimos a los que se deban agregar las ctedras libres.
(Aguirre, L. 1999:13)
Por esos das del 32, el estudiantado se dirige a la casa de Jorge Orgaz, donde l
mismo junto a Bermann, desde el balcn, agradece a los jvenes por su apoyo y su lucha
reformista improvisando un discurso. En l, Orgaz se refiere a Bermann como su
compaero de lucha y expulsin.(Aguirre, L. 1999:41). En 1936 fue nombrado
Profesor Titular de la misma Ctedra y en el 39 asumi el cargo de "docente libre" -
categora que es una de las conquistas de la Reforma -, de "Clnica mdica".
Tambin en la correspondencia queda plasmada su participacin en la lucha
reformista durante los 30, la resistencia de los reformistas contra el retorno de los
clericales a la UNC, movimiento denominado la Contrarreforma, y que tiene al
neotomismo como ideologa. Algunos signos de esa batalla entre conservadores y
reformistas se pueden evidenciar en el altercado que Orgaz tendra con Ramn Brandn.
En cartas del 33, Orgaz le comenta a Erica Mosca, su futura esposa, que Brandn con
quien se escriba, estaba orgulloso de marchar con la masa de cristianos:

:
S que Crdoba esta mas catolizada que nunca. Hoy mismo he recibido una larga
carta de Ramn Brandn, en la que me confiesa su gran emocin por haber comenzado
el domingo en campaa de 4.000 hombres. Es envidiable llegar a esa simplicidad del
espritu; envidiable pero no valiente ni verdico. Esto es lo que yo pienso, si bien
como ud sabe- no me molesta la ideologa de nadie a condicin de que se viva en

143
 consecuencia con esas ideas. Y esto es lo que los catlicos- tomados en conjunto- no
realizan en ninguna parte.
S que Crdoba est, tambin, fascitizada. Lo de siempre: moda de los talleres
europeos. Esta vez las modistas no son las de Paris. Son las de Roma. Para (...) son las de
Mosc. Al final de cuentas imitacin, pura y completa ( ...). de gente sin personalidad y
sin conciencia. Con todo, esa fascitizacion de Crdoba parece que no permite vivir
tranquilo y que para ellos todo es cuestin de pegar a tiempo el mayor numero posible de
cachiporrazos. Menos mal que yo soy cabezn y un solo cachiporrazo no me ha de ser
nada. A lo mejor se hincha la cachiporra y as el fascis criollo sale perdiendo.
(Carta de Jorge Orgaz a Erica Mosca. Buenos Aires, octubre 31 de 1933)

Tres aos despus, vuelto Orgaz a Crdoba, trabara conflicto con Brandan, en
disputa publica al criticarle ste, la candidatura al decanato. En septiembre de 1936 los dos
bandos que se disputaban el decanato de la Facultad de Medicina, hasta entonces dirigida
por Ramn Brandan, seran representados por el Dr. Galndez y Orgaz. El diario
Critica, cronicara el 4 de Septiembre de 1936:
Mientras los reformistas propician la candidatura del doctor Jorge Orgaz, el
ncleo conservador fascista sostendr el nombre del doctor Benjamn Galindez, elemento
conocido en las filas del conservadorismo, quien ha ejercido hasta hace poco la jefatura
de la Legin Cvica Argentina, en esta capital.
Brandan, al ser decano de medicina, y el Consejo Directivo de esa facultad tener
que elegir un nuevo decano, poda tener doble voto. Se planteaba a partir del texto del
Art. 48 del Estatuto, que establece que el decano tendr voz y voto en las deliberaciones
del Consejo, prevaleciendo su voto en caso de empate()tendra doble voto tambin en
este caso, el decano, si se le reconoce doble voto para elegir su reemplazante?( Carta
abierta de Jorge Orgaz 11 de septiembre 1936. Diario Crdoba Archivo J.O.). Si en
algn momento podan compartir con Brandan alguna charla sobre poltica, tal como lo
manifiestan sus cartas, haba en esos encuentros cierto desentendimiento fundamental
grieta del abismo que se tensara en torno a las discusiones universitarias.
Un episodio que fue importante, y muy recordado en Crdoba en 1942, fue su
desmentida pblica en los medios periodsticos, como mdico personal de Deodoro Roca,
de que el lder reformista haya solicitado confesor para convertirse en su ltima hora de
agona. Esta especie, haba sido difundida por la derecha catlica de Crdoba - la misma
que haca llamadas telefnicas a Deodoro para informarle el avance de su cncer y dar

144
congratulaciones por tal hecho-. Este episodio lo ubica en el medio reformista como un
referente central mas an cuando un ao despus abandona la universidad.
En diciembre de 1943, el mismo ao en que Orgaz deja la Universidad
nuevamente, el Dr. Ricardo Podio haba sido cesanteado por su adhesin a la huelga de la
Federacin Universitaria, en reclamo por la intervencin militar en las Universidades.
Mdico Agregado en la Ctedra de Clnica Mdica, formado por Orgaz, Podio dejar de
actuar, por conducta solidaria con los Profesores democrticos que abandonan la
Universidad, en desacuerdo con la poltica educacional del gobierno. Pasa a ser mdico
del Instituto Nacional de Cardiologa, pero en 1948 es cesanteado nuevamente por razones
polticas. El Departamento de Clnica Mdica, que dirige Jorge Orgaz en el Hospital
Italiano, lo asila y Podio organiza all el Servicio de Cardiologa convirtindose en su
discpulo y permaneciendo ms de 15 aos.
A su vez, alejado de la universidad, con otro hombre cercano al reformismo, su
entraable amigo el Dr. Agustn Caeiro, Jorge Orgaz funda el Hospital Privado. El Dr.
Oscar Caeiro, erudito profesor de literatura alemana hijo de aquel, nos ha corroborado que
su padre era tambin un lector de Freud y que, admirador tenaz del espaol, posea todo
lo que haba publicado el ya mencionado erudito Pedro Lan Entralgo.
Durante el rectorado de Orgaz todo el reformismo vuelve poco a poco al poder
en la UNC y Ricardo Podio ser elegido por Orgaz como Secretario de Extensin
llevando adelante los proyectos que ms caracterizaron esa gestin. Santiago
Monserrat, aquel primer compilador de la obra de Deodoro Roca, ser vicedecano de la
Facultad de Filosofa. An en plena actividad poltica Jorge Orgaz publica varias obras:
1.960 "Crisis y reaccin de la medicina contempornea, Joaqun V. Gonzalez: el
caballero de la mirada en la rosa (1963), como as tambin, en 1.962 " Labor
Rectoral" y en 1.964 Racionalizacin Integral de la Universidad" donde queda
plasmada su actividad en ese mbito. Ya jubilado de la Universidad ser candidato a
gobernador de la provincia de Crdoba por el Partido Socialista en el cual haba
permanecido cuando otros refomistas lo abandonaron. Es en el ao 1.970 que se
publica "La reforma universitaria y rebelin estudiantil".

145
El profesor de Psicopatologa

Era el mismo. Este activo personaje de la vida pblica de Crdoba era adems
aquel profesor de Psicopatologa que enseaba Freud en 1958 y autor de una vasta obra
olvidada que form generaciones, reconocida por la medicina antropolgica, por Pizarro
Crespo y Florencio Escard. Obra en la que se conjugan el ejercicio de las letras, la
prctica poltica socialista, el reformista, la medicina humana y en la que esta unido Freud
de modo sustancial.

Una clave para comprender este desdoblamiento, es lo ya indicado sobre los

discpulos de Deodoro: la enorme exigencia tica en ellos, la meta del superhombre
nietzscheano como horizonte moral, que los lleva a dedicarse a varios mbitos
simultneamente al igual que Deodoro mismo. Otra clave parece ser un prrafo que Orgaz
escribe en su libro El humanismo en la formacin del mdico. Al plantear los factores
de conflicto en la formacin del mdico humanista, uno estara dado por " el desdn por
parte de los intelectuales o trabajadores de la inteligencia que nada hacen con las manos
o aparatos y s, todo, con la mente y el puro pensamiento" (25). l ve en esto un concepto
residual que subestim cuanto fuera creacin manual o maquinstica recordando el lugar
reservado a la ciruga en los albores de la medicina. Toma los trabajos de Lartigue, Kohn,
Langarica y Bellino, en sus escritos sobre mdicos filsofos argentinos, para sealar que "
La mayora de ellos abandon el ejercicio de la profesin y se dedic exclusiva o
primordialmente al cultivo de la ciencia humana de particular predileccin. Dejaron de
ser o no fueron en ningn momento el mdico". (27). El no hara lo mismo. Los que
tuvieron una visible dedicacin a cultivos humanistas manteniendo activo el ejercicio de
la medicina son, para Orgaz, " Los mdicos humanistas que no dejaron de ser el mdico".

Tanto por este prrafo como por algunos pasajes de sus cartas de los 30 a su
novia, donde expresa sus cavilaciones sobre dedicarse puramente a la literatura, se puede
observar que Orgaz, somete al mdico humanista que propugna y desea formar, a la
misma altsima exigencia intelectual y moral que propugna Deodoro y a la que el se
somete a s mismo. Esta exigencia moral, que como se ha sealado lleva a Deodoro a
desdear su propia carrera intelectual promisoria por sus ideales, marca el discurso de
Jorge Orgaz y parece profundizarse en sus ltimos escritos de los 70, lindando con el
martirologio mientras ms aterrador le aparece el curso que toma la Medicina, la Historia

146
y la humanidad. Efectivamente, en una nota de un diario, Orgaz abunda en referencias a la
pulsin de muerte en 1976, semanas antes que se desencadene la matanza organizada.

Durante los aos 30, al igual que en Deodoro, Ral Orgaz, Bermann y Filloy,
tambin se encuentra a Freud en una serie de notas de Orgaz, Sala de operaciones,
publicadas en la revista Caras y Caretas.(1933 Archivo J.O.). Por la correspondencia
con su futura esposa, puede verificarse que junto al cultivo fervoroso de la literatura, la
lectura de Freud y de otros autores del psicoanlisis, se estaba realizando simultneamente
en distintos mbitos de la cultura argentina. Erica Mosca, su novia, descendiente de
vieneses y polglota, est leyendo a Adler en alemn (Carta 1-08-34). l mismo Orgaz
asiste a conferencias en Signo, en Buenos Aires, donde escucha exposiciones sobre
psicoanlisis y se discute sobre las polmicas de Freud y sus disidentes.
De este ao es La vida como enfermedad, terminado en Mayo de 1934,
cuando Orgaz se desempeaba como suplente de la Ctedra de Patologa Interna, y
refiere fundamentalmente al trabajo clnico y su relacin con el padecimiento humano.
Desde este trabajo y en toda su obra, Freud es tomado - en una perspectiva semejante a
la de Lan Entralgo-, como un gran esclarecedor de la doctrina mdica. Es
importante subrayar esto para evitar confusiones con otras vertientes a las que Jorge
Orgaz no puede ser homologado, como el llamado freudismo mdico (Gentile 2003) o
la psicosomtica. Tampoco se confundir nunca con el psicoterapeuta o el
psicoanalista. Siempre el foco ser esclarecer la medicina y su prctica.
Orgaz comienza su libro en pgina uno -, con una sentencia lapidaria:
Le ha tocado a la medicina un ingrato destino: documentar la inexistencia del
hombre sano.
En realidad lo que esta buscando es establecer a lo humano como una totalidad
ms compleja que el simple requerimiento cientificista del funcionamiento correcto de
los rganos. Coincide en ello con la perspectiva freudiana respecto de lo psquico - el
estado permanente de conflicto del alma humana y la inexistencia del psiquismo sin
conflicto, que el viens haba puesto de manifiesto en su Psicopatologa de la vida
cotidiana- pasa a lo orgnico.
Orgaz recurre constantemente a citas literarias que dan representacin a su
concepcin del ser humano. Retomando la pregunta del Conde de Keyserling en La vida
ntima se pregunta: "Existe la salud?" mientras subraya la sabidura del literato, su
comprensin del acto de vivir, Y de la dispersin vital que es existir.(Orgaz, J., 1934:9-

147
10). Aqu se puede plantear cual es el instrumental esencial del clnico: es en primera
instancia un recurso potico que le da posibilidad de ingreso al mundo de lo humano y su
comprensin. Referencias a Paracelso, Keiserling, y en particular a Miguel de Unamuno,
ncleo de la comprensin artstica de lo humano, son las que de continuo Orgaz utiliza
para yuxtaponer las pinceladas del cuadro de lo humano. Dechambre tambin hace su
aparicin, desde la precocidad de la deteccin del medio ambiente como un elemento
morbgeno. Orgaz lo sintetiza: El medio ambiente, tomndolo en su aspecto integral, es
un factor morbgeno de vasto alcance. Involucra lo fsico y lo psquico, lo objetivo y lo
subjetivo( 17).
Es interesante encontrarse con una formula:

Gottstein, Martius y Strmpell dieron una expresin matemtica de la enfermedad:

K (enfermedad)= S (causa)

W (resistencia del organismo)

Es desde luego una frmula excesivamente simple, exageradamente esquemtica.

Pero sirve a nuestros fines. El valor S no significa solamente infeccin o intoxicacin.
Significa eso y, adems, trauma, trauma fsico y trauma psquico desde siempre
conocidos pero no desde siempre comprendidos.(19-20)
Luego recurre a un esquema que le permitira aceptar la inexistencia de la salud:
La enfermedad (E) es funcin, en sentido matemtico, del agente patgeno (A) de la
predisposicin natural (P) o adquirida (P) del organismo tomadas en cuenta las
condiciones exteriores (C: temperatura, alimentacin, etc.).

E = f. [(A. C. (P+P)]

La cabal comprensin de esta frmula () conduce a admitir la inexistencia de

la salud como estado diagnosticable y cierto en la vida del hombre.
Concluye entonces: ()nunca como ahora ha sido tan claramente explicada
la marcada inestabilidad vital del hombre. Desde la ciencia busca hacer la
intervencin medica, pero desde una ciencia humanizada. Sigue: Freud ha puesto en

148
evidencia que nadie se salva de agresiones que han de hacer sentir su efecto muy a
distancia en el tiempo y de muy varia forma en lo orgnico. En lo orgnico,
recalcamos. Que en cuanto a lo funcional y estrictamente psquico es ms fcil
admitirlo. () el hombre no puede realizar su vida sino en estado de desequilibrio,()
en suma, en enfermedad. No en esta o en aquella enfermedad, sino en una que es la
reunin cronolgica y sustancial de todas y que es la vida.( 25 ) La clnica est
vindolo a diario claramente. () El hombre que vive expresa su vida por un conjunto
de sntomas: movimientos, actitudes, ideas, etc. Qu hombre cualquiera sea su
categora- escapa a una clasificacin psiquitrica? Qu hombre estudiado
funcionalmente est fuera de todo diagnostico clnico?
Nuestra predisposicin a la neurosis ha dicho Freud no es sino el reverso de
nuestros dones puramente humanos. Pero, Dnde comienza el anverso y el reverso de
lo humano? Qu es, en la vida, lo neurtico, y que lo no neurtico?(34) Lo que
importa es conocernos; saber que dentro de nosotros mismos y desde fuera de nosotros
mismos todo contribuye para que sea imposible lograr la salud.
Ya con anterioridad a la publicacin de su primer libro, en un trabajo sobre un
caso clnico de Sndrome de Frelich publicado en la Revista Mdica Latino-
Americana en el ao 1.931, Orgaz escribe, refirindose al retardo del desarrollo
mental del paciente: "....la casi ceguera que soporta le ha convertido en un constante
acompaante del padre, circunstancia freudiana que en este caso es de valor para la
futura y probable conducta sexual del paciente".

Todo el grupo del Stano de Deodoro Roca, devoto de Unamuno - a quien se

llamaba simplemente como Miguel-, estaban en contacto con Espaa. Por eso no es de
extraar que muchos de los trminos en que es considerada la Medicina sean semejantes a
la vertiente que Pedro Lan Entralgo instile en su magna obra sobre la Historia de la
Medicina, y con algunos trabajos editados por Revista de Occidente. En obras posteriores
de Orgaz, el historiador y fillogo espaol, ser una referencia constante. Como se podr
ver, el lugar dado a Freud en esta concepcin de la Medicina, en un prestigioso Profesor
reformista, implicaba una difusin directa en todas las cohortes de estudiantes de
Medicina de la poca. Tambin en 1.934, publica en Caras y Caretas" algunos poemas
colocando a Freud como personaje de uno de ellos.
Como ya hemos indicado sobre la medicina que propugnaba Stefan Sweig, hay
que ubicar estos planteos en el contexto de discusiones de la poca donde la medicina, an

149
la medicina general, reciba el impacto de Freud. Despus de El Yo y el Ello, y en
estrecho vnculo con el segundo dualismo pulsional, Freud haba acercado sus posiciones,
con reservas, a la medicina de Georg Groddeck de quien haba usado modificndolo, el
trmino nietzscheano de ello. En la correspondencia entre ambos se puede constatar que
el Conde de Keyserling, a quien tambin se consigna como visitante del stano de
Deodoro, haba visitado a Freud en dos ocasiones. La primera no le agrad al viens.
Luego de algunas aclaraciones de Groddeck, Freud vuelve a recibir al Conde y expresa su
acuerdo y satisfaccin con las explicaciones que aquel le haba dado. (Freud - Groddeck
13/11/1925: 112) Este excntrico literato que cita Orgaz, que haba publicado algn
clido segn Freud - artculo sobre psicoanlisis, tambin haba pasado una temporada
en la clnica de Groddeck, llamado el fundador de la medicina psicosomtica - y pareca
acordar con sus amplias perspectivas sobre la medicina.

Como veremos mas adelante, Jorge Orgaz no toma esta perspectiva ni articula al
psicoanlisis con la prctica mdica de este modo semejante al que s tom Pizarro
Crespo-. Su compromiso con el pensamiento de Freud se fue profundizando en sus libros
y las tmidas y escuetas menciones al freudismo dejarn de ser tales cuando publica, en
1.942, su segundo libro: " Profesin y Vida". En ste encontramos consumadas las
posiciones que tomar en relacin con la medicina, la prctica mdica y el lugar de la
psicologa y el psicoanlisis en ella. El contacto y la sensibilidad al dolor humano es una
constante en Orgaz. En este libro se ponen en juego sus concepciones sobre la clnica
medica y esta claro que Orgaz permanentemente recurre al psicoanlisis para dar cuenta
del fenmeno del padecimiento. Subraya el peso de la palabra, y ante esa sensibilidad
profundamente clnica, se sumerge, incgnita mediante, en el psicoanlisis..

Quin es capaz de vanagloriarse del pronstico? El mdico atento no dejar

nunca de sorprenderse. Vive comprobando curaciones imposibles y muertes sin sentido ni
explicacin. En realidad, jugamos al gallo ciego en la ronda de muchos dolores.
(17)

Cuando la especializacin consiste fundamentalmente en manejo de aparatos, el

especialista corre el riesgo de creer y aceptar, muy sinceramente, que un engranaje es
siempre ms importante y seguro que una reflexin.(21)

150
 Una preocupacin clnica que luego reaparece en otros prrafos es la importancia
de que el mdico sepa cundo est curando por efecto del fenmeno de la transferencia y
cuando realmente el medicamento, la dieta o el procedimiento es eficaz
La atmsfera de sugestin que nos rodea a los mdicos es tan densa y de tal
gravitacin, que todos aceptamos como xitos propios, y de los medicamentos que
prescribimos, lo que muy probablemente salvo circunstancias bien conocidas, es
feliz, pero mera coincidencia con el movimiento orgnico espontneo de defensa y
adaptacin, indispensable para curar o mejorar. Sin el cual ninguna forma de terapia
surte efecto. Ni hay reversin eficaz de la enfermedad a la salud.(23)

En la atmsfera de sugestin que respiramos y nos nutre mentalmente, hay un

factor gentico cierto, cada vez ms poderoso y sutil: el inters del industrialismo
dedicado a explotar la farmacoterapia y otros renglones de la teraputica corriente. Y
hay tambin un factor de mantenimiento y expansin: la propaganda, habilsima. Y
corruptora, hasta la ddiva y la retribucin, formas gentiles de la complicidad en la
explotacin y lucro del dolor humano, a favor de la infinita credulidad de los
necesitados, que son tantos! Nada se presta mejor ni tanto para el lucro como este
inveterado vicio del alma humana que es la esperanza. La desesperada esperanza de no
sufrir ni morir.(24- 25)

La medicina prctica es antes que nada medicina aplicada y humana; del

hombre para el hombre. Debe ser en todo lo posible ciencia, pero es indispensable que
sea tambin simpata. Es decir, solidaridad. Por eso los curanderos curan muchos de los
enfermos que se nos van desilusionados y vidos. Curan por simpata. Con
solidaridad. De hombre a hombre. (33)

En otro apartado se despliegan los factores implicados en el encuentro con la

clnica, la sensibilidad de la escucha, la sensibilidad a la palabra del sujeto y la explicacin
por la va del subconsciente:
Existen personas que, de tanto en tanto, necesitan padecer una enfermedad. La
buscan vidamente por todos los consultorios que pueden. Insensato y torpe el mdico
que no sepa encontrrsela. No se corre ningn riesgo al contrario en hacerles el
gusto y buscarles un nombre nada ms en el hgado o en el intestino o en las
glndulas; al final, otra necesidad secreta y profunda, tan fuerte como la necesidad

151
 patgena, realiza la cura y les vuelve el bienestar. Todo es una cuestin oscura de
oscuros movimientos espirituales: cosas del subconsciente enredado en la maraa de la
subjetividad.(35)

Es la evidencia clnica lo que lleva a Orgaz a adoptar al psicoanlisis, se encuentra

con una teora que da cuenta de los efectos de la palabra.
Los mdicos curaramos infinitamente ms enfermos si stos nos otorgaran esa
fe simple y dinmica que brindan a los curanderos, tantas veces milagrosos. Pero
nosotros, no los enfermos ni los curanderos, tenemos la culpa: hemos cado en la hereja
de creer que todo es droga o ciruga o fisioterapia. Y cuando alguien cura de otro modo,
as se llame Freud, desconfiamos, negamos o sonremos. (36)

Orgaz, no solo da consejos para comprometerse con una prctica mdica

humanizada, una prctica que preste odo al padecimiento humano del paciente, sino que
tambin pone en juego la subjetividad del mdico, pone en palabras la angustia del
diagnostico, el pronostico y el tratamiento, avalando la intervencin desde la palabra.
Comenta el sacrificio que debe realizar en pos de cumplir la tarea, debe relegar su dolor su
angustia al son del llamado de la prctica clnica.
Los mdicos podemos estar entregados a Fray Luis de Len, a Falla, a Valery, a
la simple contemplacin de nuestros defectos, vicios y virtudes; pero si en ese momento
uno de nuestros clientes nos telefonea para decirnos que sufre clicos y preguntarnos si
sern flatos o apendicitis y si debe purgarse o hacerse un enema, debemos,
inmediatamente y sin el menor fastidio, olvidar a Fray Luis, a Falla, a Valery, a nuestra
angustia metafsica, y dedicarnos, amable y atentamente, a los flatos o a la apendicitis de
nuestro cliente. Y, todava, a veces, nos guarda fastidio porque, frente a la duda
diagnstica, pensamos lo peor, que, en medicina, es siempre pensar lo mejor.
(38)

Previendo las consecuencias que en la actualidad son manifiestas, en aquel

momento Orgaz critica a la clnica de las especialidades, defendiendo la visin holista del
hombre, la visin humanista en la comprensin como herramienta de trabajo. es falso y
bastardo ese tipo de Clnica en boga que hace desfilar enfermos ante especialistas que
documentan "lo suyo", de antemano indiferentes a la unidad que es siempre el hombre,
sano o enfermo.(48)

152
 Tambin el tema de la tica mdica ser abordado sin concesiones:
Si los mdicos hubiramos podido lograr gremialmente mayor autoridad moral,
y si nuestros consultorios no vivieran envueltos en una atmsfera de desconfianza tica,
tal vez fuera ya norma recibir a nuestros enfermos absolutamente a solas. Sin
acompaantes que, si no molestan, no son indispensables. Tengo la conviccin de que
muchos diagnsticos resultaran ms exactos y precoces y, por lo mismo, muchos
tratamientos ms eficaces, si los mdicos pudiramos estar a solas con nuestros enfermos.
Lo mismo hombres que mujeres, casados que solteros, jvenes que viejos. Especialmente
con aquellos que vienen a consultarnos por procesos en los que es visible una importante
participacin de lo psquico o neurovegetativo. Y son los ms. (Pg. 53-54).

La crtica a la deshumanizacin de la medicina no solo toca a la prctica de los

galenos sino que avanza sobre el sistema institucional en que esto se desarrolla; pero lo
mas significativo es que expone la pedantera mdica de no permitir el ingreso del
diagnostico psicolgico.
Vivindolo, el hospital no se presta para la sublimacin romntica. ()Es una
afrenta sucia dentro de las paredes limpias. ()donde dormir resulta un suplicio
tantlico, pues all ni la noche es propicia al sosiego; donde hasta el piadoso "ayudar a
bien morir", realizado en ceremonia abierta, queda frustrado y es sdico e inhumano;
donde, en fin, una cama es un refugio para los que, estando enfermos, deben estar,
tambin, resignados. () Mientras la Medicina vive divorciada de la Higiene y de la
Psicologa con la preocupacin egosta y fragmentaria del diagnstico puro.
(108-109)

No todo ha de quedar reducido limitacin infinita, a lo que dejan ver los

microscopios y registran los medios grficos y es palpable o visible. Tambin hay
sustancia cientfica en la medicina sin ranas ni conejos. Freud vale tanto como Claudio
Bernard: dos gigantes de la misma magnitud y trascendencia, colocados en ngulo
distinto de una misma obsesin: develar los mecanismos reguladores de la vida.
(136)

Para Orgaz la prctica mdica es una practica imbuida de lo que el psicoanlisis

haba descubierto y que avala un humanismo representado en la esencia de la escucha.

153
 Cuando pegamos con el martillo de los reflejos sobre el rotuliano, lo hacemos
con el gesto de Miguel ngel a su Moiss, como si quisiramos decirle a la sfilis:
parla!(142).
Este libro de Jorge Orgaz cont con varias ediciones posteriores a su aparicin en
1.942 y recibi halagos, entre otros, por parte de Florencio Escard, A. Ruiz Moreno -
mdico de la Ctedra de Clnica Mdica- y de C. A. Bertochini, este ltimo considera
algunas de sus formulaciones como "Joyas de la literatura Mdica".

Literatura, freudismo y medicina

Si bien la medicina de un modo u otro no est ausente nunca de sus obras hay una
marcada tendencia por abordar temas que se encuentran en sus lmites. En el ao 1.953 su
nuevo libro ser premiado con la Faja de Honor por la Sociedad Argentina de Escritores:
se trata de " Infancia y Vocacin. (Cuaderno Intimo de un mdico)". Con cuidada prosa,
Orgaz despliega la temtica de la vocacin diferencindola de la aptitud. Afirma que lo
que los pedagogos diagnostican con sus test es la aptitud, "...la vocacin es una
incgnita" dir, sosteniendo esta condicin de misterio inaccesible a cualquier
maniobra de la lgica, "..Voz recndita con que a cada uno, en secreto, habla la
vida...".(1953:185)
Analiza los diferentes modos en que ella estar determinada por el ambiente en
que crece el nio "...el contorno humano...", el oficio de los padres, y los mdicos no
escapan a este hecho. En sucesivos captulos plantea las condiciones deseables en quien
elige la profesin mdica "...Debe estar la vocacin de asistir pero son la vocacin de
saber y la de curar las que le dan jerarqua. Hacen de la original sustancia,
calidad."(1953: 150). En los prrafos que, en primera persona, describe las consecuencias
que el ejercicio de la medicina conlleva en la vida privada de quien la ejerce,
inevitablemente escuchamos las Admoniciones de Asclepio.
Aunque en estos aos se est desempeando como Rector de la U.N.C. Orgaz no
ha dejado de lado su pasin como escritor y, en 1.963, aparece publicado "Joaquin V.
Gonzlez -El caballero de la mirada en la rosa-"; el subttulo busca una conjuncin entre
un cuadro del Greco - El caballero de la mano en el pecho -, y un prrafo del Diario de J.
V. Gonzlez: " La vida de las rosas es la historia de las almas".

154
 A esta obra literaria aludir Agustn Caeiro (Jorge Orgaz, universitario, escritor y
humanista Nota periodstica sin identificacin Archivo Flia Caeiro) al referirse a la
actividad literaria de Jorge Orgaz. Dice Caeiro: "Leyndolo, se experimenta el mismo
placer esttico y la misma transfiguracin que l sinti con Joaquin V. Gonzalez y que
expres en "El caballero de la mirada en la rosa", pequea joya literaria. A Gonzlez lo
ve Orgaz nacer y crecer nio, envuelto en lo imponente, sumido en lo inmenso, inmerso
en lo infinito....Gonzlez ve y siente su propia vejez en la vejez de la rosa.. Certeramente
Caeiro sanciona que estos "dos ilustres laicos, agnsticos.....son sinceros creyentes en el
hombre-dios." (Ibid.)
Esta misma lnea seguir Agustn Caeiro al analizar otra obra de Orgaz:
Unamuno y sus espejos". Sobre sta, hay un elemento que, si bien privado, muestra a
Jorge Orgaz en una de sus caractersticas personales principales. Oscar Caeiro, hijo de
Agustn, sola enviar sus escritos adolescentes al admirado amigo de su padre para
solicitar su juicio literario. Recin llegado de Alemania donde se form en Literatura, el
joven, con rubor recibe el manuscrito de Unamuno y sus espejos con la solicitud de que
juzgue la obra. Por supuesto que, con semejante reconocimiento, no encuentra crtica que
hacer a ese hombre que haba ledo y admirado.
Tomando la frase de Unamuno segn la cual prefiere como pblico a "...los que
conmigo se arrimaron alguna vez al brocal del pozo sin fondo de nuestra conciencia
humana personal y de bruces sobre l, tratan de descubrir su propia verdad, la verdad de
s mismos", dice Agustn Caeiro: " Al cerrar el libro, yo sent que Jorge estuvo de bruces
con el vasco buscando su verdad y la encontr y sigui con ella, agnstico, humanista,
profundamente humanista, creyente apasionado de esa religin del hombre". (Ibid. )
El 13 de julio de 1.965 con motivo del Da del Escritor y en recordacin de
Leopoldo Lugones, fue ledo en el acto que celebrara S.A.D.E. ( Filial Crdoba) el ensayo
perteneciente a Jorge Orgaz: " En torno al escritor: imaginacin y fantasa". Publicado
en 1.966 por la imprenta de la Universidad Nacional de Crdoba, el ensayo se inicia con
un anlisis sobre el recorrido que llev a Freud a modificar su teora del trauma sexual.
Dice el autor: " ...en ese momento la doctrina freudiana fue cobrando creciente
orientacin cultural y no puramente mdica." Posteriormente toma el ensayo escrito por
Freud en 1.908 "El poeta y su fantasa" del cual, dice "...habra podido titular lo mismo,
conforme al contenido, El artista y la fantasa ". Seala que utilizar el ensayo de Freud
para desarrollar el tema ya que: " todo cuanto dice del poeta alcanza, sin duda, a todo
escritor salvo -probablemente- al escritor cientfico, rigurosamente tcnico". Pero

155
tambin se servir de otros trabajos como " La interpretacin de los sueos" o el texto de
1.910 " Un recuerdo infantil de Leonardo Da Vinci".
Con la teora freudiana como herramienta, aborda la obra y algunos aspectos de la
vida de diferentes escritores, entre otros, el escritor argentino Ernesto Sbato. Al respecto
analiza un libro titulado " El escritor y sus fantasas : libro actual...de Ernesto Sbato
enuncia y anuncia lo mismo que el ttulo freudiano"; subraya que Sbato confiesa que la
obsesin que lo llevara a escribir ese texto fue "...la misma de Freud; dice Sbato: " por
que, cmo y para que se escriben ficciones? ".Luego Goethe, Azorn, Unamuno, sus obras
y testimonios, sern tomados en el desarrollo del ensayo que, permanentemente recurre a
la teora freudiana en busca de esclarecimiento. Algunos prrafos preludian su obra futura:
" Unamuno y sus Espejos".
En el mismo ao de 1.966 ya jubilado de la universidad, es publicado un nuevo
libro: " La clnica y el mdico", en su primer captulo se realiza un exhaustivo anlisis de
lo que debe entenderse por Clnica Mdica, desechando el clsico concepto de que la
clnica es la prctica de una teora que estara representada por la Patologa mdica,
sostiene la existencia simbitica de ambas, cuestionando el criterio por el cual en las
universidades el estudio de la patologa precede al de la clnica afirma: " La verdad est
dada-irrefutablemente-por la situacin inversa: en el origen, desarrollo y sistematizacin
de la medicina, fue siempre la clnica anterior y no posterior a la patologa." (10). Para l,
la afirmacin que ve en la patologa la teora de la clnica y en esta su prctica, solo es
aceptable por motivos didcticos.
En este trabajo, los cuestionamientos de Orgaz apuntan a lo que tiende a hacer de
las distintas especialidades mdicas compartimientos estancos, y a los efectos que esto
produce respecto a la visin del hombre enfermo del cual afirma:
El enfermo es un individuo total: su familia y sus mbitos cotidianos
socioafectivos, lo integran tanto como uno cualquiera de sus rganos".
(13)

Tomando un difundido esquema para la formacin del Internista del Tratado de

Von Domarus dice: " En tal esquema, decididamente fisiolgico y fisiopatolgico, faltan,
sin duda, la mencin- siquiera- de los conocimientos psicopatolgicos,...(17). La
importancia de la psiquis se concreta en una esquematizacin segn la cual existen
enfermedades: 1- Orgnicas u Objetivas, 2- Objetivables ( por mtodos exploratorios) y
3- " Hay otra variedad que llamar Enfermedad Subjetiva, porque no es objetiva ni

156
objetivable....la enfermedad subjetiva es, casi siempre, Enfermedad Neurtica. Y en todos
los casos hay el signo del sentimiento personal de estar enfermo en el que hay que
aprender a ver el amor y deseo de vivir o el amor y deseo de morir o, frecuentemente, el
amor y deseo de vivir enfermo." (23).
As como ha cuestionado la disociacin entre patologa y clnica; respecto a lo
psicolgico dir: " Que vemos ocurrir a medida que avanzan la fisiologa y la psicologa
como ciencia? Vemos que estn tan prximas entre s, que ya en algunos aspectos no
pueden ser separadas, an cuando s diferenciables. " Este prrafo resulta fundamental
para comprender la posicin de Orgaz respecto a las llamadas enfermedades
psicosomticas.
El ltimo tramo de este captulo sintetiza la medicina para l deseable:
" de esta manera todo estudiante-y todo mdico, antes de especializarse en lo que
sea- podr adquirir la actitud y mentalidad compresivas del enfermo como un todo, no
nicamente biolgico, sino, tambin, inseparablemente, psicolgico y social. A travs de
tales adquisiciones la clnica no ser distinta ni mas extensa que hoy, pero si mas
metdica, racional, concreta y entera de lo que ahora es, tan escindida e intuitiva. El "
ojo clnico" ser mas cientfico que artstico: el mdico ms que sentimentalmente,
intelectualmente humano."
El segundo captulo inicia con un interrogante: " Y qu es la clnica? " la apuesta
consiste en inferir qu es el clnico ,qu el internista y qu la medicina respondiendo esa
compleja pregunta. En el intento de respuesta recuerda : "...clnica proviene de " Klinik":
cama, lecho, con lo que la clnica se define inequvocamente: disciplina que naci, creci
y se mantiene- sea enseanza, sea prctica- en el mbito irreemplazable, necesario de
toda necesidad, de la cama del enfermo". Posteriormente refiere un hecho elocuente: "
No hay clnica posible sin enfermo, sin el problema o los problemas de un individuo
concreto. Para que haya clnica no es, en cambio, indispensable la enfermedad,....no hay
clnica sin enfermo. Hay, en cambio, medicina sin enfermo; por ejemplo: la medicina
experimental, con animales; la medicina anatomopatolgica, con cadveres o tejidos...." .
Concluye : " Un doble carcter define el ser de la clnica: es inevitablemente
individualista e inevitablemente humana:"
Luego de un breve recorrido histrico con menciones a Hipcrates, Galeno,
Paracelso y Claude Bernard y reconociendo la extraordinaria utilidad del desarrollo de
las tcnicas y ciencias naturales seala:

157
 " Pero este momento,...es el momento en que, por contraste, se hace evidente
una patologa diferente, no naturalista o, al menos, no probablemente materialista: la
del hombre que padece perturbaciones sin presentar alteraciones estructurales. La
patologa de efectos sin causa o causas. Surge entonces las llamadas medicinas
psicosomticas, de la persona, antropolgica, etc., en las que a los principios,
mtodos y conclusiones de la medicina cientfico-natural se suman- no se oponen- con
intencin de integracin, principios ,mtodos y conclusiones humansticos trados a la
medicina y la clnica desde la psicologa especialmente." (48).
Al final de este captulo, Orgaz articula la clnica a la Sociologa : " Por
viviente el hombre es, adems, un obligado ser social y en l esta circunstancia que le
es tan externa y ajena es, sin embargo, vital." Pero esta dimensin cuya importancia
subraya no lo lleva a confundir - lo que indicamos mas arriba - Freud con
psicosomtica, posicin muy difundida en APA y que haba desarrollado Pizarro
Crespo.
" Todo lleva a concluir y aceptar que no corresponden a la medicina y la
clnica la difundida calificacin psicosomtica ni ninguna otra diferenciada o similar.
Medicina y clnica son vocablos hechos para ser lo que expresan: continentes del
contenido propio, especfico, que es el hombre concreto, el hombre individual, viviente.
En sus mtodos de trabajo si cabe un dualismo, naturalmente de alcances y fines
complementarios: 1- Los mtodos biolgicos, aplicables para estudiar las reacciones
simultaneas, fsicas y no fsicas, del individuo. 2- mtodos culturales para los mismos
fines que los biolgicos." (54)

La posicin de Orgaz respecto a lo psicosomtico se plasma claramente al finalizar

el tercer captulo, diferenciando lo que sera el punto de vista psicosomtico en el
concepto de enfermedad, de la aceptacin de la enfermedad psicosomtica como entidad
real. Para fundamentar la no pertinencia del concepto de psicosomtico como entidad,
citando a Halliday advierte que en el concepto mismo de enfermedad se advierten hechos
sugestivos. En este capitulo ha sealado que la medicina, en su bsqueda de definir la
enfermedad se aproxima a la filosofa recordando que, en el ao 1.930 se iniciaba, bajo la
direccin del Dr. Nicols Capizzano la Biblioteca de Filosofa Mdica en la cual
realizaron diversos estudios y trabajos hombres como Korn e Ingenieros.(60).
La necesidad de comprender al hombre enfermo como un todo, y la medicina humanista
que Orgaz promueve en cada uno de sus trabajos, es articulada en el cuarto capitulo en

158
relacin a la teraputica. Pero es en el quinto captulo donde se encuentra una posicin
original en Orgaz y que ya haba expuesto en las Jornadas de Psicoterapia del 62. All se
pregunta: " Cul es la relacin que en la prctica de la medicina interna existe entre ella
y la psicoterapia?". Tomando como referencia el libro de Alberto Segun " Bases de la
Psicoterapia" responde:

" ..la psicoterapia mas relacionada con la medicina interna no es una forma de
psicoterapia en tanto sistema o tcnica sino un hecho implcito en el acto mdico en s,
manifestacin o expresin en la relacin mdico-paciente." ()" La psicoterapia como
hecho se da en medicina interna a pesar de la voluntad del internista....se trata de una
forma de psicoterapia al margen de la conciencia, voluntad y aptitud del internista, pero
que depende, entraable y oscuramente de l y de su relacin con el enfermo".

(105).

Es claro que en todo esto est implcito el concepto de transferencia. Mas adelante
Orgaz seala un hecho histrico: La preocupacin de un mdico por la historia clnica de
sus pacientes estuvo en el origen del psicoanlisis; tomando el texto de Alberto Deutsh "
Psicoterapia del mdico prctico " dice: "Una esquematizacin de suyo expresiva y que
estimamos til es la siguiente:
1- Levantar una buena historia del paciente.
2- Completo examen fsico general.
3- No moralizar.
4- No entrar en asuntos superficiales.
5- Mostrar simpata.
6- Dar tiempo al paciente. Orlo cuidadosamente.
7- No subestimar las alusiones al suicidio por parte del enfermo.
8- Escuchar a la familia del paciente.
Todos estos enunciados son de gran importancia, pero el primero y el quinto
son, acaso, los decisivos. Ambos explican el triunfo de Freud como creador del
Psicoanlisis, como psicoterapeuta y como esclarecedor de la doctrina mdica. Se
sabe que hasta Freud nadie, en ninguna parte, se preocup de la historia del paciente
en la forma que l lo hizo, con el estado de empata que l se aproxim y se mantuvo
en relacin con sus enfermos." (108).
En el sexto y ltimo captulo, reconociendo que el desarrollo alcanzado por
las tcnicas y las ciencias han contribuido notoriamente al desarrollo de la medicina,

159
 seala a la psicologa como la ciencia no fsica y no material ms prxima a la
medicina. En un anlisis de lo que seran las ciencias se interroga desde cuando es
cientfica la medicina? Arriesgando una respuesta afirma: " la medicina cientfica es
anterior a las ciencias positivas. Empieza con Hipcrates y las dcadas de
hipocratismo que adoptan frente al fenmeno de la salud y la enfermedad una actitud,
la indispensable actitud de los cientficos: no aceptar los fenmenos con la
explicacin oficial o dominante del pensamiento en uso y s investigar
desprejuiciadamente su veracidad." ( pg. 120).
Finalmente Orgaz propone un retorno a Freud:
" Es obligado volver a Freud y al psicoanlisis....En esos momentos y en ese
mundo, Freud se apart de la medicina orgnica y organicista para darse cada vez
ms a otra medicina, funcional e interpretativa, ms preocupada por lo dinmico que
por lo esttico del hombre. Recordemos, tambin, que el trmino "psicoanlisis" se
aplica a tres cosas diferentes: 1: a un mtodo de investigacin que es como una
anatoma de la mente; 2: A una teora cuya aplicacin aporta como una fisiologa
psicodinmica de la personalidad; 3: A una tcnica de aplicacin o teraputica que
tiene por finalidad tratar desequilibrios o enfermedades de la salud individual.".(133
y 134 ).

La apropiacin del psicoanlisis

En el ao 1.970 se publica el ya mencionado "La reforma universitaria y rebelin

estudiantil" y " Unamuno y sus Espejos"; posiblemente lo trascendental del segundo de
estos textos es que, en l, Orgaz ya no habla de psicoanlisis sino que construye su
anlisis a partir de elementos de discurso psicoanaltico.
De la crisis del espejo sufrida por Unamuno dice: sobrevino de pronto sin motivo
conciente algunoy en ella surgen estados y signos de lo inconsciente La crisis del
espejo es sntesis de la crisis religiosa, mas bien mstica de la que brota la obra de
Unamuno. En ocasiones la utilizacin de la teora psicoanaltica es notablemente
acertada: todo resulta inequvoco, todo es angustia. (5)
Conceptualiza con mayor claridad lo que ha venido trabajando desde el discurso
mdico: Cualquier percepcin por parte de la conciencia de los influjos o mandatos

160
inconscientes ha de angustiar poco o mucho al yo conciente que sintese, de inmediato,
sorprendido y en peligro. Cuando entonces no grita el cuerpo voces de alarma las grita el
alma, o ambos-cuerpo y alma- en dos desconcertantes que ahora entindense mejor y
desconciertan menos. (7)
Finalizada algunas transcripciones, Orgaz concluye en la pgina 31, la
configuracin de la crisis del espejo sealando: la angustia es la sustancia, la auto
contemplacin la circunstancia determinante, cuando ya ha mencionado el
desdoblamiento. Luego de un desarrollo terico acerca de la constitucin del yo desde el
psicoanlisis dice: El espejo le sita ante su doble, ante otro fenmeno normal, que
lleva al nio, poco a poco, a saber que su cuerpo est en l, donde interoceptivamente lo
siente, y que en el espejo hay otro, al que siente su doble o su fantasma. Esta imagen
doble sera la que reaparece en determinadas circunstancias del adulto (43). Aqu
Orgaz cita como bibliografa, el libro de Merleau Ponty La relacin del nio con los
otros. No tenemos datos de una lectura de Lacan, ni hay citas de H. Wallon, pero en la
pgina 45 dice: Antes de que se supiera nada relativo a la existencia del estadio del
espejo y de esa hendidura en la personalidad en que asienta... (45) Posiblemente estos
conceptos le llegan por la va de su lectura de Merleau Ponty a quien cita en la pgina 51.
Si toma elementos tericos del texto de Otto Rank El trauma del nacimiento
para decir : ...en los enfermos mentales el psicoanlisis procura liberar al individuo de
efectos persistentes y nocivos, en los sanos extraerlos para estudiarlos, y en las
creaciones del espritu revelar la raz inconsciente de la conciencia creadora. ( 101 ).
Posteriormente Orgaz manifiesta que es muy difcil admitir que el mismo Unamuno no
se asomara a los textos de Freud, y al final del libro analiza algunos textos de Unamuno
siendo muy fuerte en su anlisis la temtica de el Otro, el espejo y el doble.

En 1.975 aparece la primer edicin de "Memorias de la Ciudad Chica" que se

agotara antes de los seis meses de editado y se reedita en 1.978. La obra gira entorno a
un hecho real sucedido en la ciudad de Crdoba el 8 de junio de 1.906: el suicidio de
Mara Haydee Bustos y el poeta Carlos Romagoza (alumna y profesor de la Escuela
Normal Nacional de Maestros). Lo que lleva a Orgaz a tomar este tema es, segn l nos
dice, la lectura de los captulos X y XXVI de " Lugones" de su amigo Arturo
Capdevilla. Es que en su libro Capdevilla construye - por medio de acontecimientos
reales y cartas ficcionales -, las personalidades de estos amantes suicidas de un modo
con el que Orgaz no acuerda.

161
 Si Capdevilla presenta a la pareja como dos suicidas, Orgaz realiza un recorrido
por la historia del profesor y la alumna que le permite afirmar que ella no se suicida
sino que " se deja morir" y analizando del lado de la joven una patolgica relacin al
padre (51 y 52), enfatiza que la inquietud por el tema del suicidio aparece
tempranamente en la obra de Romagoza quien a los 22 aos escribi su primer artculo
sobre el tema. Cuestionando el anlisis que Capdevilla hace en su Lugones en relacin
a la personalidad de Romagoza (38 y 39), en nada pretende Orgaz socavar los valores
que se conceden a Romagoza, hombre que "...en febrero de 1.896 escribe carta a
Mario de Vedia presentando a Lugones, muchacho de 20 aos, anarquista, sobre quien
profetiza: "...Creo que llegar a ser pronto uno de los ms renombrados poetas
argentinos..."; . Recuerda tambin Orgaz el memorable discurso sobre El Simbolismo
que pronuncia Romagoza en octubre de 1.896, en acto homenaje a Rubn Daro, quien
a su vez, en un conocido soneto, encumbra a Romagoza hombre y poeta . ( 46).
El ttulo del libro de Orgaz toma la expresin "ciudad chica" de una frase que
pronunciara el poeta suicida: Denunciado y acusado ante el gobierno nacional,
manifest a Lugones, inspector general de enseanza entonces: " Todo es falso!
Inventos de ciudad chica...Calumnias..." y poco despus a Enrique Larreta: " Lea Ud.
El Gran Galeote, de Jos de Echegaray"; indicacin, expresa Capdevilla " ..que daba
toda la clave del drama".
Para desplegar el perfil de la "ciudad chica" Orgaz recurre a su propia memoria
cuando, siendo nio, observaba entre curioso, compungido y perplejo a una mujer
enlutada y silenciosa que pasaba todos los das rumbo a la iglesia bajo la no menos
silenciosa mirada del vecindario; el insistente interrogatorio del nio a los adultos lo
llev a saber que esa mujer era la madre de la joven amante del profesor. De la "
ciudad chica " dir Orgaz: " La ciudad les ofreci en la muerte mayor comprensin y
generosidad que en la vida. Ocurre casi siempre." (33).
Al final de la obra encontramos la famosa cuarteta de Romagoza:

No maldigas el alma que se ausenta

Dejando la memoria del suicida
Nadie sabe qu fuerza, qu tormenta
Lo arrastra de las playas de la vida.

162
 Finalmente, con fecha 16 de mayo de 1.977 sale publicado su ltimo libro: " El
humanismo en la formacin del mdico" en cuya tapa se reproduce un grabado que
representa a Vesalio. Mas all de que, en la pgina 62 se lo indica como representante
de los mdicos humanistas del Renacimiento; podemos pensar que esta eleccin no es
para nada casual ya que, en la historia de la medicina, Vesalio encarna como pocos
aquella actitud que en "La clnica y el mdico" Orgaz considera indispensable en los
cientficos:
"No aceptar los fenmenos con la explicacin oficial o dominante del
pensamiento en uso y s investigar desprejuiciadamente su veracidad"( 120).

El interrogante es: " Cmo, qu, cul humanismo insertar en la formacin del
mdico?". Resulta necesario analizar los mltiples sentidos de la palabra humanismo y los
diversos humanismos: " Cristiano, integral (...), existencialista y sus variedades de Camus
y de Marcel (...) progresista del siglo XVIII y XIX y su heredero el humanismo marxista,
humanismo de Dios ( defendido por el telogo Karl Barth), humanismo de la
Encarnacin en el sentido de Maritain..."; luego de tomar el anlisis del concepto que
realizara Manuel Garca Morente, afirma que el humanismo cientfico sera el adecuado
para la formacin del mdico porque " tal humanismo est destinado a reunir las ciencias
positivas con las especulativas, culturales o humanas". ( 20).
En busca de antecedentes humanistas en el pasado argentino, menciona los casos
de Sarmiento, Paz, Can y, recurriendo a Eterovic incluye en su mencin de argentinos
con educacin humanista a Leopoldo Lugones que aprendi "l mismo el griego", hasta el
punto de que pudo traducir la epopeya de Hornero en verso castellano. Un caso nico en
las letras mundiales. "Toda la obra lugoniana es el fiel reflejo de la cultura clsica y
Prometeo es su smbolo mximo".(44) Orgaz recuerda que, extraamente fue Lugones
quien ms contribuy a la supresin del latn en la enseanza secundaria .
Copio ahora palabras de Eterovic: "La generacin del noventa cometi un error
fatal al desechar la educacin humanista de las aulas argentinas e implantar la
enseanza enciclopedista imitando a la Francia aberrante de aquellos aos. Pero
Francia pronto desanduvo el camino errado mientras que nosotros seguimos aferrados a
l hasta el presente". "(.45)

Luego simplemente afirma: " Humanismo significa en el fondo estar imbuido de

un sentido inteligente de los intereses humanos" ( 63)

163
Una va atemperada

Hemos presentado brevemente parte de la obra escrita de Jorge Orgaz. Adems de

los trece libros publicados donde abunda sobre la doctrina mdica; encontramos 56
trabajos sobre temas especficamente mdicos, muchos de ellos publicados en diferentes
revistas como Prensa Mdica, La Semana Mdica, Revista Argentina de Cardiologa,
entre otras. Los temas abordados abarcan una amplia gama e incursionan en diferentes
especialidades: cardiologa, neumonologa, gastroenterologa, psiquiatra etc.; aborda
enfermedades regionales como el A.C.R.E., otras problemticas particularmente
asociadas a cuestiones socioeconmicas como la T.B.C., hasta un trabajo que apunta a
contribuir con el conocimiento mdico del mate.
Corresponde ahora indicar su papel en la historia cientfica, poltica y cultural. Sin
embargo antes, hay que intentar una evaluacin en perspectiva de su lugar en el conjunto
del grupo del stano. En las distintas formas - a veces tortuosas como en Bermann, a
veces de admiracin extrema como en Capdevilla -, en que el primer freudismo se fundi
con los ideales de la reforma, o el marxismo, parece representar la de Jorge Orgaz una va
atemperada. Se mantuvo en el Partido Socialista a pesar de no representar ste la
vanguardia del pensamiento revolucionario argentino ni mucho menos -, no realiz
trayectos extraos ni contradictorios como otros reformistas, no presenta fanatismo pero
tampoco ambivalencias con Freud.
Si se sigue con atencin son dos los usos y lugares que Jorge Orgaz otorga a
Freud: uno, como genio esclarecedor de la doctrina mdica y ah lo articula a la medicina
humanista, sirve para explicar la enfermedad y la cura, el querer sanar y el querer morir, la
necesidad de formar al mdico en la escucha y en la tica, etc.; otra, como iluminador del
alma y esclarecedor del misterio de lo humano, sirve para bucear en la maraa de la
subjetividad de un autor literario, del enigma de la creacin artstica y del abismo de su
propia conciencia.
Probablemente esta va atemperada se deba a la confluencia en sus posiciones de
dos elementos: uno, cierto pesimismo freudiano, que mucho exasperaba a Bermann
libro amargo califica Bermann a El malestar en la Cultura -, y que avanzada la lectura
quiz modific las primeras posiciones entusiastas de Deodoro sobre el destino de la
humanidad; otro, el misterio de lo humano como tema unitario, y tico, que haba
cultivado Deodoro, que la prctica mdica no dejaba de presentarle, ese sentimiento

164
trgico de la vida que haba difundido su admirado Unamuno. En su correspondencia
personal se detecta tempranamente, ese rasgo agudo y melanclico sobre sus congneres:

Todos los mircoles a la noche concurro a Signo donde se dan conferencias.

Signo es el refugio burgus de los artistas y literatos revolucionarios que no se resuelven
a dejar de ser burgueses. En el ambiente universitario, las derechas tienen gran
ambiente.- Los universitarios porteos,........ que los cordobeses, son de un burguesismo
lamentable; burgueses por indolencia y por cobarda. Y en las izquierdas hay mucha
postura, mucha elegante pose revolucionaria.

(Carta 1-08-34)

165
 Capitulo Siete

Jorge Orgaz: un puente

entre la Reforma y el Cordobaza

Con la colaboracin de Mara Leonor Argaaraz

Y Santiago Orgaz

Desde esa conjuncin temprana entre enseanza de la medicina, literatura y

freudismo, puede considerarse a Jorge Orgaz, tanto o ms importante que Bermann, como
agente directo de la difusin de Freud por otras lneas de su accin.
En este sentido importa subrayar que cuando en 1949 Gregorio Bermann escribe
El Psicoanlisis enjuiciado y se abre la polmica con Arturo Capdevilla, el Dr. Julio
Ledere Outes, un Mdico Cirujano de Santiago del Estero, tambin responde a Bermann
diciendo:
No soy un especialista en la materia, practico la ciruga general en esta
provincia, en una palabra soy un mdico comn, que veo enfermos y trato de curarlos.
Como cirujano estoy en contacto ms que muchos otros mdicos con el cuerpo dolorido, y
siempre tuve presente que al lado de ste, que sera sometido a una intervencin
quirrgica, est otro elemento en juego, que perturba tanto al mdico como al enfermo y
que es el alma del sujeto.
Me ha dado la Psiquiatra las armas para manejar este elemento? Mi respuesta
es categrica: no.
El Psicoanlisis me ha mostrado un nuevo y fecundo campo, que me
permite el manejo de este elemento por dems complicado. Bendito sea el
Principio Mistificador [del que habla Bermann en su enjuiciamiento] que
me permiti interpretar como complejo de castracin, la historia de un
enfermo que quera amputarse una pierna, porque padeca de una imaginaria
flebitis. (En Bermann, G. 1960:103)

166
 Lamentablemente no sabemos si este mdico, como tantos otros mdicos
santiagueos, riojanos o sanjuaninos, fue alumno en Crdoba de Jorge Orgaz, pero es
completamente verosmil que lo hubiera sido. Este tipo de efectos sera plausiblemente los
producidos por su enseanza en las numerosas cohortes de alumnos de medicina desde los
aos 30. En los cincuenta, con su retorno a la Universidad, su enseanza se ampla a los
nuevos profesionales que comienzan a formarse en todo el pas: los psiclogos.

La carrera de Psicologa

En los aos 50 se abre en la Facultad de Filosofa y Humanidades de la

Universidad Nacional de Crdoba, la carrera de Psicopedagoga. Los cambios polticos a
partir de 1955 hacen que el 23 de diciembre de se mismo ao se devuelve la autarqua a
las Universidades, debiendo ser el rector elegido por los delegados de los Consejos
directivos de cada Facultad. Luego de Agustn Caeiro, y otros rectores interventores, el 31
de marzo de 1958 la Facultad de Ciencias Mdicas de la Universidad Nacional fue tomada
por los estudiantes, protestando contra la poltica del Rector Pedro Len, destituyndolo
del poder (Bischoff, E. 1997:567).
Por esta misma poca, juntos el Lic. Carlos Laguingue y el Lic. Ral Pirola
comenzaron a preparar el curriculum para la carrera de Psicologa de la Facultad de
Filosofa y Humanidades de la UNC. Primero se denomina carrera de Psicopedagoga,
en abril del 56 la carrera toma el nombre de Psicologa y Pedagoga, y en mayo se abre
el Instituto de Psicologa para promover la investigacin de esa disciplina. Al cabo de un
ao la carrera se organiza en forma de Departamento y en 1958 ste se divide en dos
carreras distintas: carrera de Psicologa y carrera de Pedagoga. En estos cambios
puede suponerse el efecto de una puja entre concepciones. Como hemos dicho la
constelacin poltico cultural de esta carrera es muy distinta a la creacin del Instituto de
Filosofa de los neotomistas en el 46. El giro que toma la carrera indicara qu se concibe
como Psicologa, y esta comienza a ligarse mas a la practica clnica que a la psicotecnia y
la pedagoga como suceda en el peronismo. A pesar de estas sinuosidades el
Departamento se inicia con 117 alumnos, muchos inscriptos en las primeras versiones es

167
decir que entraron en Psicopedagoga y salieron Licenciados en Psicologa -, muy
considerable nmero para las carreras de esa Facultad.

Si bien haba un contexto nacional e internacional en el que se gestan estas

carreras, localmente, estaba vista como una meta de los reformistas y gener resistencias
y debates para su aprobacin. Segn algunas fuentes orales uno de los votos decisivos en
el Consejo Superior para la creacin de la carrera de Psicologa ser el del Dr. Rapella de
la Facultad de Odontologa, reformista, ntimo amigo de Jorge Orgaz, odontlogo de su
familia segn su correspondencia desde los 30. (Carta de Jorge Orgaz a Erica Mosca
.Agosto 22 de 1934) y padre del Dr. Diego Rapella, posteriormente, uno de los fundadores
de la Asociacin Psicoanaltica de Crdoba. Desde tiempo atrs, este odontlogo, su
hermano Perico Rapella, Jorge Orgaz y un veterinario, se reunan en tertulias
intelectuales en la Confitera Oriental en las que se discuta sobre Freud (Fit, J.L.
1993:34) Perico Rapella, era Psicotestista formado psicoanalticamente y viajaba en esta
poca de Buenos Aires para conducir aqu grupos operativos y ensear psicoanlisis.
Finalmente se instalo en Villa Allende, donde falleci. Su desaparicin fue muy sentida en
la Facultad y Fertchuc quien haba venido a reemplazarlo, trabajo psicoanalticamente el
duelo en el grupo, primera experiencia en relacin directa con el mtodo. El Licenciado en
Filosofa Pirola, quien dictaba la Ctedra de Esttica de la carrera de Filosofa, indicaba
a sus alumnos leer los estudios de Freud. Todo un grupo de artistas u otros grupos ligados
al humanismo, interesados en el psicoanlisis y sus mltiples posibilidades de extensin,
se ligaban a Freud y al psicoanlisis. Estos grupos se apropian de algunos conceptos o al
menos de la jerga de esa poca. (Rapella, D.J. 2003:243)

En la carrera de Psicologa, Jorge Orgaz particip desde el principio

activamente, dictando la Ctedra de Psicopatologa y acercando a dicha carrera a otros
Profesores de Medicina de amplias miras como el Dr. Chattas Titular de Pediatra en
Medicina. En sus clases Orgaz ensea la nosografa de Freud y habla desde el
psicoanlisis, desde su perspectiva psicoterpeutica, desde sus concepciones
psicopatolgicas, pero lo hace estableciendo a ste como una forma de explicacin de
lo humano, extendindolo hacia una comprensin de la cultura. Junto a la nosologa
freudiana, daba a sus estudiantes a modo de ejercicio, equvocos y sueos, como consta
en una de sus fichas de trabajo, en donde trata el caso de un equivoco, que toma de
Jung. ( Jorge Orgaz fichas manuscritas: Segunda Clase de seminario de Sicopatologa,

168
Hospital Clnicas Ejercicio N 1 y Cierre de Curso de Psicoterapia y Psicologa.
Hospital Clnicas. Archivo Personal Biblioteca Jorge Orgaz.)
Paralelamente encontramos esta ficha de la clase de cierre de un Curso de
Psicoterapia y Psicologa, dictado en el Hospital de Clnicas y organizado por la Facultad
de Odontologa. Al finalizar la intervencin de la Universidad como ya mencionamos, el
mismo Orgaz es elegido Rector y Santiago Monserrat, aquel primer compilador de la obra
de Deodoro, vicedecano de la Facultad de Filosofa y Humanidades donde se desarrolla
dicha carrera - el Decano ser Adelmo Montenegro un viejo luchador reformista de los
aos 40 -.
Orgaz Rector, sigui dictando Psicopatologa dejando lugar luego al llamado a
concurso donde se presentan Pilar Vieta y Paulino Moscovich ganando ste. El 13 de
Mayo de 1959 el Decano de la Facultad de Filosofa y Humanidades Prof. Adelmo
Montenegro le escribe al Dr. Orgaz dicindole que el Honorable Consejo Directivo de
esta Facultad en su ultima sesin del mes de marzo resolvi invitarle a integrar-
juntamente con los seores profesores Telma Recca de Acosta, Maria Langer y Marcos
Victoria- la Comisin Asesora encargada de dictaminar en los concursos para proveer de
Profesores Titulares a las Ctedras de Psicopatologa General y de Psicoterapia que se
han convocado.(Archivo Personal Biblioteca Jorge Orgaz) Pero finalmente en la
sustanciacin no integra el tribunal. Sin embargo Orgaz mantiene su vnculo en la
docencia de psicologa. El 7 de agosto de 1958 al encontrarse vacante la ctedra de
Seminario de Psicopatologa infantil perteneciente al plan de estudios del Departamento
de Psicologa, el Decano de la Facultad de Filosofa y Humanidades designa a Jorge
Orgaz Profesor Titular interino del Seminario, hasta tanto la Ctedra sea provista por
concurso. Firma esta resolucin Jaime Culler, Decano de FFyH. Lo dictar junto con el
Dr. Chatts.
Durante este perodo (1958-1964) Psicologa tuvo un fuerte impulso desde el
Rectorado, con una completa integracin al Hospital de Clnicas cuyos mdicos atendan
un Consultorio de medicina general instalado en la Facultad de Filosofa y Humanidades
en el Pabelln Francia anexo -, y fueron contratados psicoanalistas de APA para dictar
cursos, algunos de ellos de amistad previa con Orgaz, como Jos Bleger y Marie Langer.
era una especie de "maratn" que venan profesores de Buenos Aires,
psicoanalistas de Bs. As., los fines de semana, entonces en un mes o dos meses venan
distintos psicoanalistas y cada cual dictaba, yo ni me acuerdo cmo sera esto del
"programa" de esta manera, dictara dos o tres clases: el viernes, sbado (y quiz el

169
domingo, yo no me acuerdo bien) y despus venan y tomaban exmen. As que era de esa
manera era como una "maratn" en el sentido de las horas de trabajo pero adems como
un "popurr de profesores"
(Entrev. A. Serrone)
En la biblioteca de Orgaz se encuentran dos libros de Bleger, con dedicatorias
afectuosas hacia l, como as tambin el libro Clnica Psicosomtica de Emilio Pizarro
Crespo, ya fallecido, y Lelio Zeno. Escribe Zeno en la dedicatoria:
Para Jorge Orgaz, este libro que intenta demostrar lo que puede hacer la
medicina en equipo. Mi homenaje es tambin el de Pizarro, quien tena por usted gran
estima.
En el libro los autores citan a Orgaz, en pgina 281, para hacer referencia a un
caso clnico. de acuerdo con Jorge Orgaz, se podra decir acerca del caso, que era
primordial una ortopedia para el espritu antes que para el cuerpo. Esta cita la extrae
Zeno de Ciruga Esttica publicado en El da Mdico 29 de enero de 1940. Como se
recordar Pizarro Crespo ha sido investigado ya como uno de los primeros
psicoterapeutas psicoanalticos de Argentina y tambin integrador de las obras de Freud
y Marx, y principal pionero de la medicina psicosomtica.
Todos los datos, como la bibliografa sobre historia del psicoanlisis en Crdoba,
indican a la Carrera de Psicologa como el antecedente inmediato de la implantacin del
Psicoanlisis en Crdoba. Este es el comienzo de la difusin sistemtica y constitucin de
las instituciones psicoanalticas en Crdoba. Como hemos indicado, no solo los psiclogos
estaban siendo mejor formados, cursando Psicopatologa que no cursaban en medicina -
y Neurofisiologa, sino que A la Escuela de Psicologa tambin comenzaron a concurrir
mdicos recientemente egresados o estudiantes de medicina que no encontraban en su
facultad algo similar (Rapella, D.J. 2003:245). En este hecho, es incuestionablemente
Orgaz un agente directo, pero hay otros elementos ms, y muy relevantes, para la historia
del Psicoanlisis.

La lucha por los psiclogos

El 8 de marzo de 1959 tiene lugar una reunin en Buenos Aires entre los
directores de Institutos, Departamentos y Escuelas de Psicologa y uno de los temas

170
principales es las incumbencias de los ttulos que podrn otorgar. (Informe Lic. Pirola
Archivo FFyH U.N.C.) Un criterio se acuerda sobre el punto ms lgido de esas
incumbencias: para el ejercicio de la psicoterapia, los psiclogos requerirn de estudios
posteriores a la carrera presumiblemente doctorado -, sin especificar cuales. Esto se est
discutiendo en toda Amrica. Luego del informe de esa reunin presentado por el
Licenciado Pirola, se crea y llama a concurso la ctedra de Psicoterapia. Se inscribe una
sola postulante no mdica, Pilar Filomena Vieta docente del Instituto en otras asignaturas.
Gregorio Bermann protest fuerte ante la Facultad de Medicina y la de Filosofa y
Humanidades: no encontr eco.

Como ya indicamos Jorge Orgaz se cruza frontalmente con su amigo Bermann

respecto a los psiclogos. Convocado por el Instituto Neuroptico de Crdoba se renen
en 1962, especialistas, estudiantes y auxiliares de psicoterapia, en las Jornadas Argentinas
de Psicoterapia que, como mostramos, estaban convocadas con conclusiones
preconcebidas: Los psiclogos no pueden hacer psicoterapia y obviamente- tampoco
psicoanlisis-. Partes de las discusiones con la IPA durante esta dcada se debieron al
hecho de que slo los mdicos podan ser psicoanalistas. Si bien en sus comienzos, en la
Argentina, esta subordinacin no existi para los miembros de la APA, durante el
peronismo esta institucin subordina el psicoanlisis a la medicina. Ahora los psiclogos
podan encontrar en los textos de Freud y en aquel antecedente una herramienta para
apropiarse de una prctica que socialmente los constituyera como figura social. Es decir
que no solo se estaba discutiendo sobre la psicoterapia ejercida por psiclogos, sino sobre
el psicoanlisis ejercido por psiclogos.

En esas Jornadas Jorge Orgaz expone La psicoterapia en la clnica general. All

define lo anatmico-funcional como local y la afeccin psquica como general, planteando
un diagnostico que toma estas dos dimensiones de anlisis y en lneas similares a las que
concibe a la medicina humanista:

Las tentativas que dejo sealadas hacen posible que el internista

pueda interpretar fenmenos propios de evolucin clnica, especialmente los
imputables al tratamiento, y con ellos, tomar posicin respecto de la
participacin principal o accesoria de la psicoterapia. Desde luego se trata de
la accin de una psicoterapia implcita en el hecho mdico en s, no de la
accin de una tcnica psicoterpica propiamente tal., la psicoterapia como
hecho se da en Medicina Interna a pesar de la voluntad del internista ()

171
 Sin tener en cuenta toda la mltiple trascendencia teraputica,() de la
relacin emocional mdico-paciente, ser imposible para el internista
()aprender a diferenciar los efectos teraputicos de origen y mecanismos
psicolgicos, de los otros aplicados por la farmacologa y dems disciplinas
conexas.(En Bermann, G. 1964: 114) Pasa luego a exponer el esquema que ya
hemos visto porque es publicado en 1966 en La clnica y el mdico

1) Levantar una buena historia del paciente

2) Completo examen fsico general.
3) No moralizar .Etc.

Pero aclara fuertemente el lugar del mdico separando sus herramientas de las del
psicoanalista:
Toda la psicoterapia de que somos capaces los internistas en la
prctica corriente se realiza en torno de dos procedimientos que en nosotros no
responden a un sistema metodolgico sino a una exigencia de la profesin:
sugestionar y persuadir.
Luego, una pregunta del pblico devela que para Orgaz el psiclogo puede ejercer
la psicoterapia. Contesta Jorge Orgaz:

En mi opinin, el Psiclogo () dentro de la psicoterapia en s, tiene

un lugar especfico; por eso es psiclogo, porque est dentro o tiene la
intencin de estar dentro de la psicoterapia para vivirla y para ejercerla. De
modo que el psiclogo tiene, frente al fenmeno psicoterapia, todos los
derechos. Y en cuanto al papel que deban tener en los servicios
psicopatolgicos hospitalarios y privados, yo dira que la pregunta parecera
dar por existentes los servicios psicopatolgicos hospitalarios que en verdad
no existen. Hay que crearlos.

Ahora, el fenmeno psicoterpico se da fuera de la ley. Todas las

formas del curanderismo y todas las formas de la psicoterapia hecha al
margen de la medicina especializada, incluso la que podamos hacer los
mdicos habilitados para ejercer la medicina, pero no habilitados o que no
tendramos que estar habilitados para hacer psicoterapia1, todo eso est en la
vida del mdico y del paciente. La ley llega como un ordenamiento de
situaciones anteriores; si el movimiento psicoteraputico es tan fuerte como

172
 para que rebase el concepto de que slo los mdicos tienen que ejercer la
profesin de psicoterapeuta, llegar el momento en que se modifique esa
realidad. Todo depende de cmo se haga la psicoterapia, y ese procedimiento
tendr la convalidacin, indudablemente, de los ms interesados, que son los
enfermos () Ese es mi concepto.(En Bermann, G. 1964:162)

Su posicin, nica en los discursos de esas Jornadas no puede ser mas

clara: competencia y que gane el mejor.
Inmediatamente Bermann, realiz una embestida poltico-institucional, haciendo
insertar la formacin en psicoterapia dentro de los ejidos de la psiquiatra: sin
embargo, la Facultad de Medicina de nuestra Universidad de Crdoba, qu ha aportado
respecto de estos problemas que nos renen, y que estn conmocionando la medicina
nacional? Verdaderamente, nada; ms an, su influencia ha sido negativa. Orgaz era
rector, tena una responsabilidad al respecto. Ya hemos comentado este encuentro. Es el
efecto Morra. En contra de Bermann y su mdico psiclogo, el Psicoanlisis se
difundi por la Psicologa y los Psiclogos usaron al Psicoanlisis para su constitucin, a
los fines de su visibilidad social, su posicin y en la lucha por espacios de prctica como
lo quiso usar l mismo en los aos 20 y 30 cuando la Psiquiatra era joven y frgil. Pero
estaba impotente. En medio de la intervencin a la universidad no solo el reformismo
recupera espacios, debe seguir luchando con el catolicismo antiperonista y en medio del
reordenamiento de las universidades, en el ao 1956, un hijo del viejo contrarreformista,
Carlos Alberto Morra - clebre en Crdoba por su tesis de que el alcoholismo no era una
enfermedad sino un vicio - ser nombrado titular de la Ctedra de Psiquiatra avalado
desde la fuerte presencia que detentaba Len. El Rector interventor es Agustn Caeiro y
Calixto Nuez se desempeaba como Decano de Medicina. Las quejas no tardan en llegar
y alguna necesidad del momento poltico hace imposible volver atrs.
Nosotros sacamos una carta abierta, ramos 27 psiquiatras enjuiciando la
designacin de Alberto Morra como profesor titular de Psiquiatra sali publicada en
el diario Crdoba estbamos nucleados en el Circulo Medico
.(Entrv. Dr. E. Olivera 04/04/2006)
Uno de los aspirantes al cargo, el Dr. Elpidio Olivera, Psiquiatra izquierdista y
cercano al Instituto Neuroptico de Bermann al igual que Moscovich, fundar en el
Hospital Crdoba el primer Servicio que integre psiclogos en un hospital polivalente
pblico de la provincia como veremos los otros servicios pioneros estaban integrados a

173
ctedras de la UNC - y desplegar en el mbito del Hospital Privado una tarea de pionero
en la Salud Mental y la Psiquiatra dinmica.

En psicologa no sucede los mismo, durante este perodo (1958-1964) el

neotomismo entra en decadencia y encuentra refugio en la naciente Universidad Catlica
de Crdoba, aunque no por mucho tiempo. Es claro que estos hechos determinaron la
ausencia de dos espacios claves como son el Hospital Neuropsiquitrico y la Ctedra de
Psiquiatra, como lugares convocantes de discusin y debates, contrastando con todo lo
que aconteca en un hospital polivalente como era el Hospital Nacional de Clnicas y el de
Nios y otros hospitales en el pas.
Pero en aquellas Jornadas de Psicoterapia, obviamente era mucha la hipocresa y la
necesidad de mostrarse de acuerdo con la corporacin mdica y el anfitrin, Gregorio
Bermann, ya que casi todos los psiquiatras progresistas saban que corresponda y dejaban
hacer psicoterapia, al igual que Goldemberg, a los psiclogos. En carta del 10 de
Noviembre de 1962 el Dr. Guillermo Vidal, director del Acta Psiquiatrita y Psicolgica
Argentina, le escribe a Jorge Orgaz. Dice que imagina ya en sus manos el Vol. VIII, n 2
de Acta, ya que en la pagina 164 hay una recensin de su libro Crisis y Reaccin de la
Medicina Contempornea que Orgaz les haba mandado hace tiempo. En el siguiente
prrafo le dice Vidal que espera que le guste el nuevo rumbo de nuestra revista y que no
sea la ultima vez que colabore con sus pginas. De ms esta decirle que gustossimos
publicaremos cualquier trabajo, vinculado a la psiquiatra o a la psicologa clnica (sic),
que UD nos remita. No est de ms subrayar semejante reconocimiento en un mbito que
no era el especfico de Orgaz. Recurdese que aos antes ya haba publicado Las
enfermedades neuripsiquitricas vistas por un clnico. Conferencia magistral en las
Jornadas Psiquitricas de Crdoba organizadas por el Prof. G. Bermann en el Circulo
Mdico de Crdoba en noviembre de 1952 en la Revista latino-americana de
Psiquiatra(1953)
Por ultimo Vidal finaliza diciendo que por mas que ya haya pasado tiempo,
aprovecha para felicitarlo por su ponencia a las Jornadas de Psicoterapia, de Crdoba.
Guillermo Vidal dice: a decir verdad, me pareci lo mas original y valiente del
congreso. No podramos publicarla en Acta? Si bien no hemos encontrado toda la
correspondencia con l, su comunicacin parece haber sido muy habitual: escribe
nuevamente el 15 de Marzo de 1967 - ahora Director del Acta Psiquiatrita y Psicolgica
de Amrica Latina El Comit de redaccin est integrado por Sylvia Bermann, Gregorio

174
Bermann, Jos Bleger, Honorio Delgado, Florencio Escard, Mauricio Goldenberg,
Enrique Pichn Riviere, Telma Reca, Carlos Segun, Jorge Thenn y otros. Florencio
Escard va a reconocer en Orgaz un pionero para la nueva perspectiva de la medicina que
el desarrolla, ya hemos mencionado algunos otros. Dice Vidal: En el numero 1 del Vol.
XIII de Acta, encontrar un comentario escrito por mi sobre su librito La Clnica y el
Mdico. Espero que ms adelante tengamos nuevos motivos para que Acta se ocupe
de temas tan interesantes para los mdicos psiquiatras Termina diciendo que es muy
probable que en unos das tenga oportunidad de saludarlo en Crdoba y presentarle un
visitante, firma un cordial abrazo de su amigo y s.s. Dr. G. Vidal.

Los servicios en los hospitales generales:

Orgaz, Chatts y Podio.

En la era pos-peronista, en el marco de un gobierno desarrollista y tecnocrtico, se

encuentra eco a las necesidades de cambio de la psiquiatra, cambio que en verdad ya
vena siendo promovido desde el Ministro de Pern Dr. Carrillo. Este emprendimiento se
llevara a cabo a partir de los nuevos conceptos de Salud Mental. De este modo, nacen
una serie de instituciones en pos del cambio tan requerido por los psiquiatras, como la
CAASM (Comisin Argentina Asesora en Salud Mental). En esta comisin un grupo de
psiquiatras psicoanalistas generaran las condiciones para la fundacin de la de la FAP,
Federacin Argentina de Psiquiatras. En el 57, se crea el INSM (Instituto Nacional de
Salud Mental), sumando adems la aparicin de Hospitales de da, Comunidades
teraputicas, intervenciones preventivas comunitarias y la inclusin de teraputicas de
base psicoanaltica. Las reformas del Estado en el sistema de asistencia psiquiatrica
permiti el ingreso de psicoanalistas. Todo este movimiento institucional estuvo alentado
por las ideas de la Salud Mental, que proponan, no solo la profilaxis de la enfermedad
mental y su mejor tratamiento, como lo hacia el movimiento de la Higiene Mental, sino
que trabajar con la poblacin sana.

En 1959 se crea la Escuela de Psiquiatra Dinmica, fundada por Enrique Pichn

Rivire, Jos Bleger, David Liberman y E. Rolla; se dictaba un curso de tres aos para
psicoanalistas, mdicos y estudiantes de ltimo ao de medicina, fue otro aporte

175
novedoso, no slo por la temtica, sino tambin porque desde el mbito psicoanaltico se
buscaba la integracin con profesionales de formacin psiquitrica, as como tambin la
integracin con otras corrientes; se buscaba trabajar interdisciplinariamente. El segundo
hecho, que si tuvo un efecto dinamizador para el enriquecimiento de la psiquiatra, el
psicoanlisis y la tarea comunitaria fue la revolucionaria organizacin de Mauricio
Goldemberg en el Policlnico Araz Alfaro de Lans, un hospital general radicado en la
Provincia de Buenos Aires, que fue sede de un servicio modelo de psicopatologa (
Wender , L. 2003:48).

Mauricio Goldemberg fue una bisagra en la historia de la psiquiatra en la

Argentina al poner en marcha programas de alto impacto social, impulsar estudios
epidemiolgicos en Salud Mental de gran envergadura y lograr un dilogo entre el
psicoanlisis y la psiquiatra tradicional; lo que coincide con el momento en que en
Buenos Aires el psicoanlisis se afianzaba en su crecimiento, influyendo an muy poco en
las estructuras asistenciales pblicas. Entre los aportes ms significativos de esta
experiencia, en el Policlnico de Lans, se cuentan: una intensa actividad de extensin
comunitaria en la zona carenciada de influencia del hospital; la convivencia de
profesionales formados en diferentes escuelas y con marcos tericos diversos; la
conformacin de equipos interdisciplinarios amplios con la incorporacin de psiclogos
compartiendo las tareas de atencin con profesionales mdicos; la formacin de jvenes
profesionales, mdicos y psiclogos, en servicio a partir del rgimen de residencia
hospitalaria y la tarea de docencia regular desde la ctedra universitaria (Rossi, L.
2001:349). En la medida en que la actividad fue creciendo lleg a haber un gran nmero
de psiclogos en el Policlnico, y esto fue trascendente, no slo en relacin con la tarea,
sino que marc un hito respecto de la insercin profesional del psiclogo, hasta entonces
relegado, con relacin a la atencin de pacientes, a un segundo plano. Tambin las
incorporaciones no tradicionales se hicieron extensivas a antroplogos, sobre todo en las
actividades de extensin, y a pedagogos (Rossi, L. 2001:356).

En este contexto nacional, en Crdoba, uno de los centros de trabajo, integracin y

enseanza donde el psicoanlisis va a comenzar a desarrollarse es justamente con el Dr.
Chatts, en el Hospital de Nios de Crdoba, donde funcionaba la Ctedra de Pediatra a
cargo de l - tambin Director del Hospital-. Ah se cre en 1962 el Servicio de
Psicopatologa, siendo su jefe el Dr. Fermn Quiroga - que vena de formarse con Telma

176
Reca -, y tambin docente de Psicologa. Ella haba tomado el concurso a Pilar Vieta y su
influencia en la prctica cotidiana de la poca fue importante.
el doctor Chatts era un gran precursor de la psicopatologa general, era el
profesor titular de la ctedra de Pediatra de la Universidad Nacional y a l como le
gustaba mucho el aspecto psicopatolgico, tena consultorio de psiquiatra donde estaba
la doctora Guerreros, tambin la licenciada Ana Mara Frazoni y Otilia de Patarguini
que estaba en los ltimos aos de la carrera de psicologa.
(Entrev. Dr. Fermn Quiroga)
En tal servicio se dio cabida para que se instalaran profesionales pro-
psicoanalistas y se plantearan ateneos y discusiones tericas- clnicas.
En el Servicio de Psicopatologa trabajbamos en equipo, haba psiquiatras,
psiclogos, psicopedagogos, psicomotricistas, fonoaudilogos y asistentes sociales.
Mucha gente formada en la Escuela de Psicologa asisti al Servicio, por ejemplo Mara
Pieiro, Nuny Maldonado, Pedro Luna, balo, Marina Alonso
(Ibid)
Como se ha indicado, la Psiquiatra universitaria era un enemigo frreo del
psicoanlisis y en general de cualquier innovacin en ese campo, haciendo que el
psicoanlisis se cobijara y desarrollara en cursos organizados por la Facultad de
Odontologa, la Ctedra de Patologa Mdica o desde la Pediatra.
En este Servicio se incorpora, incluso, la primera psicoanalista de nios formada
como tal. En 1956, se haba instala en Crdoba el primer consultorio psicoanaltico de la
Dra. Ignacia Aliaga Moyano, mdica psiquiatra y la primera persona que adems de la
formacin, haba realizado su psicoanlisis personal - con Jung a cuya escuela perteneca
aunque luego se habra inclinado hacia la corriente freudiana -. ( En el primer numero de
doctoa, sale un trabajo de torres, hay all unas inexactitudes(..) el habla de una analista,
que era Ia doctora maria Ignacia aliaga moyano, que ella no se analiz con Jung, como
dice torres, sino con Enrri, sogue, un junguiano de pars. ()Ella se analizo con henry
sogue en paris, ella organizo un pequeo instituto, que era sobre todo unipersonal que se
llamo instituto, enry sogue, en la calle 27 de abril al 900. Entrevista a Claudio BErmann
en Barcelona)El consultorio estuvo instalado en la docta esquina de Obispo Trejo y
Caseros, frente a la Manzana Jesutica la Compaa de Jess, el Rectorado y el Colegio
Monserrat -, desde 1957 hasta mediados de la dcada del 70, donde atenda a nios y
adultos. Al parecer, gana un concurso para ingresar como psiquiatra en el Hospital
Neuropsiquitrico de Crdoba

177
 Morra tena con ella una enorme lucha porque ella era mdica y haba
intentado ingresar al Hospital Neuropsiquitrico y Morra le haba hecho la vida imposible
tena tapizado el escritorio con los recortes de diario con las solicitadas de l y las
solicitadas de ella; despus yo la conoc y realmente era una mujer que trabajaba con una
orientacin psicoanaltica y muy buena persona. (Entrev. B. Gallo)

Esto genera un escndalo y polmica pblica con solidaridades en los peridicos,

respuestas y mediaciones. La crisis se resuelve al ser invitada por Chatts a hacerse cargo
de la asistencia y docencia en el rea de Psiquiatra Infantil del Hospital de Nios. (Entrev.
Dr. Elpidio Olivera).

yo era mdica y no tena ningn contacto con la escuela de psicologa, pero

lea el diario todos los das y entonces, en el ltimo ao de mi carrera de medicina le en
el diario que la escuela de Psicologa iba a dar un curso de varias semanas de duracin
sobre psicoanlisis que era abierto tambin para mdicos y estudiantes de medicina de
los ltimos cursos , y que lo iban a dar algunos psicoanalistas de la APA entre los cuales
me acuerdo de Garca Badaracco, Mary Langer y Usandivaras, creo que eran cuatro
semanas con esos psicoanalistas. Entonces decid asistir a ese curso y tuve muy claro que
lo que yo quera hacer era psicoanlisis.
A todo esto, como yo quera reunir algunos pequeos antecedentes, haba
intentado entrar en la psiquiatra como estudiante de medicina, en aquel entonces haba
unos concursos que eran bastante limpios a travs de los cuales se obtenan lo que se
llamaban practicanatos, ()uno se presentaba a un practicanato general y de acuerdo al
puntaje obtenido iba eligiendo, eso se haca en el orden y no me acuerdo muy bien, me
parece que era para los hospitales universitarios y para los hospitales provinciales. La
cuestin era que yo tena buenas notas y estudiaba bastante as que no tuve ningn
problema en calificar y fui practicante mayor y practicante menor y gan los concursos
en las ctedras universitarias y en los hospitales provinciales pero a medida que iba
ganando esos concursos iba como eligiendo una ctedra que era la ctedra de psiquiatra
para que me sirviera como antecedente y entonces iba y me encontraba por ejemplo en el
Hospital psiquitrico con el Profesor Morra, las eternas peleas que Morra tena con la
nica mujer que haca algo parecido a un psicoanlisis jungniano en aquella poca que

178
era Maruja Aliaga Moyano; entonces yo descubr que all no tena mucho que aprender y
me fui a hacer clnica mdica, me fui a las ctedras de clnica mdica pero me quedaron
como antecedentes haber ganado los concursos en clnica psiquitrica a las cuales
renunci.
(Entrev, Dra Gallo)

Tambin, a mediados del 66, el Dr. Chatts convoc al Dr. Horacio Gurvich,
recin llegado de EE.UU. donde haba estado trabajando y formndose en el equipo del
Dr. Bowlby - un psicoanalista estadounidense -, y al Dr. Diego Jos Rapella, hijo del
odontlogo, a que se hicieran cargo del sector adolescencia dentro del Servicio de
Psicopatologa. Al poco tiempo este servicio comenz a crecer y a organizarse, haba
bibliografa e intercambio de experiencias muy interesantes de analistas de Buenos Aires
y otros lugares del mundo. En las otras reas de nios del servicio haba cada vez ms
psiclogos y muchos con inclinacin hacia el psicoanlisis (Rapella, D.J. 2003:253)

Una ltima incidencia de importancia tiene Orgaz sobre la Psicologa y el

Psicoanlisis en Crdoba que debe ser subrayada. En la bibliografa del tema es ya un
lugar comn indicar la relevancia de la Ctedra de Podio en el Hospital Nacional de
Clnicas y su influencia en la difusin de Freud y el Psicoanlisis. Lo que no haba sido
mostrado hasta ahora es la filiacin directa de ese proceso a la figura de Jorge Orgaz.
Efectivamente, en la Ctedra de Patologa Mdica comienza a desempearse uno de
sus numerosos discpulos se destac el doctor Ricardo B. Podio (1916-1975), quien llam
a Orgaz: Ejemplo vivo y permanente; maestro, mdico y maestro de lo humano en lo que
lo humano tiene de digno y puro.(Levstein, J. 2002:267)

..antes de la apertura de la ctedra de psiquiatra [Servicio de Psicopatologa],

en el Hospital Clnicas la ctedra del Dr. Podio de Semiologa [Patologa Mdica]
convocaba a psicoanalistas a especies de ateneos invitando a mdicos y estudiantes a
escuchar como se vean las cosas desde el psicoanlisis; parece que haba algn enlace
entre el Hospital Clnicas y la ctedra de Psicopatologa de la Escuela de Psicologa que
estaba a cargo del Dr. Jorge Orgz que tena formacin en psicoanlisis.

(Entrev. Nicasiod de Corcova)

179
 La apertura de Servicios de Psicopatologa del Hospital de Clnicas era parte de
las ideas de Orgaz. Recurdese que en su rectorado Podio es su Secretario de Extensin,
cuya actividad de expansin a la comunidad caracteriz la gestin. El ingreso de los
psiclogos al Clnicas era parte de la obra de Orgaz como Rector. Paulino Moscovich ya
Titular de Psicopatologa en la carrera de Psicologa fue el encargado del Servicio en la
Ctedra de Podio suplantando a Miguel Sorn. All Orgaz es invitado a dictar distintas
clases. (Carta de Paulino Moscovich sin fecha. Se lo invita a dar una clase para un curso
de Psicopatologa en la clnica general de 24 de mayo al 3 de junio Firman: Paulino
Moscovich y Ricardo Podio) Con Moscovich estn incluidos en el Servicio Frida Saal,
Nstor Braunstein, Marcelo Pasternak y otros. Trabajan en conjunto ambas Ctedras.

El grupo del Clnicas

Aunque Orgaz es invitado frecuentemente, parece predicar en el desierto. En

cuanto a Podio, en su libro "Apuntes de Patologa Mdica" (UNC. Facultad de Ciencias
Mdicas. 1.974), no hay ningn captulo de Psicopatologa, pero lo mas sorprendente es
que tampoco en el contenido mdico hay alusin a lo psicolgico. An en aquellas
enfermedades en que la medicina clsicamente seala lo psicolgico como un factor
relevante (diabetes, enfermedades autoinmunitarias, etc.). En verdad es Orgaz el nico
freudiano all, ya que, por el contrario, estos izquierdistas son militantemente crticos de
Freud - pero Jorge no impone su perspectiva -. An en 1968 la ctedra publica
"Elementos de Sicopatologa de la prctica mdica" (Prof. Dr. Ricardo Podio U.N.C-
Ctedra de Patologa Mdica I. Equipo de Psicopatologa. Editorial Universitaria de
Crdoba 1.968). Inventariado en biblioteca el 15 del 11 de 1.968, en mayo siguiente
sucede el cordobazo. Aunque figura como titular de Ctedra no parece haber participado
Podio en l: "Esta obra ha sido elaborada por el equipo de Psicopatologa de la Ctedra
de Patologa Mdica I." Dra. Silvia Bohoslavsky, Dr. Nestor Braunstein, Lic. Angela
Cardella, Dr. Guillermo Izaguirre, Dr. Hugo Mayer, Prof. Dr. Paulino Moscovich,
Dr.Marcelo Pasternak, Dr. Arturo C. Roldan, Lic. Frida Saal, Lic. Susana Vainer
Frank.
El libro consta de cuatro captulos: I-"La salud y la enfermedad".
II- "Elementos de Psicologa".
III- "Psicopatologa".

180
 IV-1. "Anamnesis y Diagnostico".
IV-2. "Tratamiento".
En el captulo II bajo el subtitulo "Historia" aparecen la reflexologa, el
conductismo, otros, y el psicoanlisis al cual se le dedica una pgina (sic). All se lee:
Psicoanlisis " En tanto que escuela psicolgica, postula que la conducta es
consecuencia, en ltima instancia, de la accin de fuerzas biolgicas, los instintos, dotados
de energa: la libido". (pg. 26)
Luego dice:

"Sigmund Freud, un mdico austriaco, fue el creador de esta doctrina que puede
ser criticada por introducir conceptos confusos e indemostrables para explicar los hechos
psicolgicos ( por ejemplo, cuando se dice que el aislamiento social de los
esquizofrnicos es el resultado de una retraccin de la libido desde el mundo externo
hacia el yo) , por atribuir a la vida psquica una "energa", ignorando las diferencias
entre los niveles fsico-qumicos y psicolgicos, por considerar que el psiquismo es un
"cosa" que tiene "partes"( yo, superyo, Ello), por universalizar ciertos conceptos
discutibles extrados de la vida familiar de las clases acomodadas de Europa ( complejo
de Edipo, de castracin, represin de la sexualidad, etc.) y pretender que ellos son leyes
psicolgicas as las diferencias culturales, etc." (1968:27)
Patticamente similar es esta caracterizacin a la que hizo Filemn Castellanos de
las burguesas judas que encontraban en Freud el viejo don de la confesin cristiana. La
ltima frase es incomprensible pero as est en el libro, el cual tiene varios errores de
impresin. No hay ninguna otra mencin a Freud. Esto es el ao 68, es decir, antes del
Cordobazo y antes del encuentro con L. Althusser. A partir de un artculo del filsofo
marxista francs, el grupo hace el giro inverso al que llev a Bermann a atacar el
freudismo desde finales de los 40 y que constitua desde entonces la posicin oficial del
Partido Comunista.
creo que es ah cuando empieza a circular en la universidad todo el
lacanismo, a travs de Pasternak y Braunstein y esa gente. Que yo los conoca, salvo que
cuando yo los conoca, nada que ver con el Psicoanlisis, estaba en la vereda del frente.
Y despus ellos empiezan a, incluso desde las ctedras, empiezan a introducir Lacan
(Entrev. A. Serrone)

181
 Las clases que dictara y la predica de Orgaz sobre Freud terminan siendo avaladas
de este modo desde Francia. Justamente Freud era revolucionario y haba que salvar su
obra de mano de los burgueses de la APA. Luego Braunstein y Pasternac comenzarn a
dictar en la Escuela de Psicologa de los 70, la ctedra de Introduccin a la Psicologa
generando un apunte, luego libro de texto, central para mas de una generacin de
psicobolches: Psicologa: ideologa y ciencia. All se aplican las tesis de Althusser a la
Psicologa como ciencia, desarrollando la nocin de un encargo social a los psiclogos, a
partir del concepto ideolgico de conducta y adaptacin, siendo por el contrario los
conceptos freudianos los verdaderamente cientficos - y revolucionarios -, que no
responden al encargo de la ideologa burguesa de adaptar la conducta de los explotados
para seguir explotndolos.
La gesta del cordobazo 29 de mayo de 1969 -, es indicada por todos los autores
como un punto de quiebre en su posibilidad de seguir sosteniendo la - falsa - abstinencia
ideolgica que intentaba APA. En ese momento ya se haban incorporado al movimiento
psicoanaltico un gran nmero de psiclogos que, egresados de las carreras de Psicologa,
haban estudiado durante esos aos con los psicoanalistas de APA. Sin embargo, y en gran
parte por el hecho de que su ingreso estaba vedado en esta institucin, que admita slo a
los profesionales mdicos, al quedar marginados de ella buscaban nuevas alternativas para
encontrar su insercin. As haban ya surgido en 1964 la Escuela de Psicoterapia para
Graduados y otras instituciones que, como la Escuela de Psicologa Social dirigida por E.
Pichn Rivire, aglutinaban a los psiclogos interesados por el psicoanlisis. Esto no slo
implicaba una serie de incidencias sobre el movimiento psicoanaltico en general, sino
tambin sobre la APA, que result afectada por todo ese movimiento social y poltico que,
aunque exterior a ella, no dejaba de ejercer efectos en su seno. Como parte de esta
coyuntura, se produce la primera situacin conflictiva que trasciende las puertas de la
asociacin, a raz de la insistencia de un grupo de miembros de impulsar una toma de
posicin sobre los hechos acontecidos durante el Cordobazo. Surgi as una solicitada que
fue el primer documento pblico en el que la institucin oficial de los psicoanalistas
expres su opinin de esos momentos que viva el pas. Evidentemente, en el seno de
APA se estaba gestando todo un proceso que tiempo despus se transformara en los
movimientos Plataforma y Documento (Resnicoff, B., 2003:91).

La incidencia del movimiento cultural y poltico asociado al cordobazo, la

paulatina orientacin hacia la izquierda del medio universitario y cultural de Crdoba,

182
tuvo un impacto directo en los psicoanalistas. A l se refiere explcitamente Marie Langer,
miembro de APA, quien reuni a psicoanalistas argentinos y uruguayos y publicaron
varios artculos bajo la coleccin titulada Izquierda freudiana. Sacaron dos nmeros que
se publicaron en formato de libro. La publicacin se llamaba Cuestionamos.
Psicoanlisis institucional y Psicoanlisis sin institucin. All Pasternac y Braunstein del
grupo del clnicas mencionado, escribieron sobre la ideologa en Psiquiatra, "Premisas
ideolgicas de la investigacin psiquitrica.
Volvamos ahora a considerar la cita hecha en el prlogo de este libro, donde se
pueden encontrar el eco de la obra de Orgaz pero que el autor ha olvidado:
Hacamos una psicoterapia y ramos mejores que los psicoanalistas, porque
nosotros estbamos con el pueblo, y adems oamos a los pacientes, porque eso era
diferente de los otros, transmitamos a los mdicos que haba que escuchar a los
pacientes, que los pacientes no eran pasibles de una prctica veterinaria, que eso tena
influencia en lo que pasaba, no era un problema de bondad, que si uno no haca eso no
haca medicina simplemente.7 Entonces, haba una transmisin en Crdoba muy
importante de eso, era un polo. Pero haba que encontrar una teora para sustentar eso.
Eso se cruzaba con la Reforma Universitaria: Jos Ingenieros, Anbal Ponce, Gregorio
Bermann, y toda la tradicin de izquierda, todo eso constitua una mescolanza noble pero
equivocada desde el punto de vista de su fundacin epistmico (Pasternac, M. web)

Esta segunda versin de freudomarxismo es marcadamente distinta de la primera

deodrica. Esta ausente la enorme formacin intelectual de todos los reformistas
Gregorio Bermann, Juan Filloy, un enorme literato y jurista conoce tanto de Criminologa
como Gregorio, Capdevilla u Orgaz que se destaca en investigaciones mdicas especficas
y es uno de los primeros lectores en Argentina de Merleau Ponty, etc.-. Su universalismo
y su actitud general de librepensadores apasionados pero visceralmente enemigos del
fanatismo del hombre masa, no est presente en esta nueva versin, mas preocupada por
ser un autentico revolucionario. Una dificultad que comienza a manifestarse y tendr
luego consecuencias relevantes en estos recien devenidos freudianos, psicoanalistas sin
institucin, es que quedan relativamente deslegitimados por la ausencia de psicoanlisis
personales.

7
El subrayado es nuestro volveremos a tomar este prrafo sintomtico mas adelante.

183
 El sentimiento trgico de la vida

Es importante aclarar que Orgaz nunca se present como psicoanalista ni

psicoterapeuta. l integra la enseanza del Psicoanlisis al abordaje humanista del
enfermo, de la perspectiva trgica de su existencia, su necesidad de ser escuchado y, a
veces, de estar enfermo. En este sentido parece haber entendido que en el lugar donde se
acaba el arte del mdico clnico an aquel ilustrado freudianamente -, lo releva el
psicoanalista, sea mdico o psiclogo. Realizado este trayecto, la figura de Jorge Orgaz
cobra nuevo alcance en lo referente a la difusin de la obra de Freud en Crdoba y la
insercin del psicoanlisis. Indiscutiblemente el mas claro representante del Freudismo
Reformista en los aos 30, no logr transmitir esa perspectiva a esta nueva generacin.
Probablemente el pensamiento de Jorge Orgaz le pareciera anacrnico por su
romanticismo, reformismo y humanismo a los jvenes psicobolches imbuidos de la
consigna de poca que recomendaba tirar un viejo por la ventana cada da.
Efectivamente, las coordenadas de su produccin arrancan en aquellos viejos socialistas
que como Stefan Sweig y Romand Rolland cultivaron el humanismo, admirando,
difundiendo y reconociendo a Freud por sus descubrimientos sobre el alma humana. Por
el contrario en la jerga de los 60 la misma palabra reforma comenz a convertirse en un
vocablo de insulto. Opuesta a Revolucin, con mayscula, ser reformista era ser tibio,
indefinido, alguien que buscaba una coartada para evitar el compromiso con el cambio
radical.

Sus posiciones son realmente originales para la poca: su defensa de la

psicoterapia en las primeras Jornadas de Psicoterapia organizadas por Bermann en
Crdoba, lo ubican a contrapelo de toda la reaccin corporativa de la psiquiatra; su
integracin de Freud a la medicina clnica, a contrapelo de la psicosomtica muchas veces
confucionista muy difundida en algunos sectores de Argentina. Sin ser ajeno a la poltica,
sin ser indiferente a los acontecimientos de la poca su preocupacin por lo psicolgico
fue una constante. Ubicado siempre como medico clnico, ejerci ese inters a partir de la

184
docencia en ese espacio casi marginal, ganado a la tradicin morrista y a la
contrarreforma, que era el Hospital de Clnicas. All dicta ese curso de Psicoterapia,
donde introduce el psicoanlisis dentro de la actitud psicolgica para trazar el perfil del
mdico y tambin del docente universitario al que aspiraba su gestin. Decir esto en un
tiempo en que asuma su rectorado, es plantearse en qu trminos se llevara a cabo la
concrecin de los enunciados de la reforma universitaria, y en ese proyecto se inclua al
psicoanlisis. Es decir la teora de Freud, no solo como una aplicacin psicoteraputica,
no solo como un medio de comprensin de la sicopatologa, sino como un modo de
concrecin de los enunciados de la Reforma universitaria, fusionados tericamente con su
humanismo cientfico.
Su accin de humilde compromiso - sus alumnas de Psicologa lo tenan por un
mdico con formacin psicoanaltica e ignoraban que a su vez ese profesor era el Rector
de la Universidad -, sin fanatismo, con el pensador viens, parece la urdimbre en la que
se tejieron efectos ms visibles que su propia olvidada obra con la publicacin de trece
libros.8 Pero es innegable una lnea de filiacin en ese fenmeno que tendr implicancias
directas en la historia del psicoanlisis en Crdoba. El freudo marxismo de los 60 y los
debates a l relacionados tienen en su obra poco estudiada, un catalizador que muestra la
continuidad de ambos fenmenos: el primer freudomarxismo de los 30 y su segunda
versin althusseriana. En estos resurgimientos del inters en aproximar a Freud con el
pensamiento de izquierda - tanto Jos Bleger desde su doble posicin de miembro de APA
y del P.C. como el grupo del Clinicas -, Orgaz parece encontrarse en el centro de ese
tejido de mediados del 60 y donde el vanguardismo reformista es rara vez y vagamente
recordado. En su biblioteca se encuentran, dedicados por su autor, los trabajos de Jos
Bleger, quiz el ms sistemtico freudomarxista, algunos anteriores a su relacin en la
carrera de psicologa, mostrando el contacto y la continuidad de esa interrogacin sobre el
vinculo, siempre intuido pero espinoso de precisar y dirimir, entre Freud y Marx. Ese
debate seguramente mas fecundo mientras menos fantico, se detuvo brutalmente con el
golpe de estado de 1976.

8
( 1.934 ) La vida como enfermedad; (1.942) Profesin y vida; (1.953) Infancia y vocacin; (
1.960) Crisis y reaccin de la medicina contempornea; ( 1.962) Labor rectoral; ( 1.963)
Joaqun V. Gonzalez: el caballero de la mirada en la rosa; ( 1.964) Racionalizacin integral de la
universidad; (1.966) En torno al escritor: imaginacin y fantasa; (1.966) La clnica y el mdico;
(1.970) La reforma universitaria y rebelin estudiantil; (1.970) Unamuno y sus espejos; (1.975)
Memorias de la ciudad chica; (1.977) El humanismo en la formacin del mdico

185
 Jorge Orgaz, aquel brillante y joven mdico que haba cuidado en su lecho de
muerte a Deodoro Roca en 1942, que haba desmentido la maledicencia catlica que
invent una conversin de ltima hora del odiado hereje, publica el 26 de enero de 1976
en Los principios un artculo, "Patologa de la violencia":

(....). Casi no se duda que la violencia, hija y madre de la agresividad, se incuba

y nace en el estrato natural, sustancialmente biolgicos, de los instintos animales y las
pulsiones humanas. Nuestra grandeza se levanta de esa miseria inevitable e
intransformable, tan oscura. All perduran los instintos de conservacin, de vida y de
muerte, la " libido" freudiana, el afn de poder adleriano, races del rbol que vamos
siendo, configurando, en la atmsfera del tiempo social y cultural en el que debemos
respirar hasta fructificar humanamente bien o humanamente mal.

Hemos querido mostrar parte de los datos que nuestra investigacin ha puesto en
evidencia. Ella muestra que en el escenario cultural y poltico argentino, un puente
relativamente invisible y quiz inconsciente para sus actores, se haba tendido entre aquel
freudismo reformista de esos superhombres del 18 y los jvenes psicobolches de los
60.
En su homenaje a los alumnos de Crdoba que participaron en la Revolucin de
Mayo9 Alberti, Paso y Castelli , Orgaz elogia a Castelli a quien se atribuye la tenebrosa
expresin: Si ves al futuro, dile que no venga. Jvenes y escenario, teln y puente y
cultura, la vida misma desaparecer sistemticamente desde 1976 mediante el terrorismo
de estado. Pero no para siempre.

9
" La Universidad y la Revolucin de Mayo- Alberti, Passo y Castelli-" Discurso pronunciado el 30 de
mayo de 1.960, en el acto acadmico de homenaje a la revolucin de mayo en su 150 aniversario y al ser
colocados los retratos de los ex alumno Alberti, Passo y Castelli. En este discurso Orgaz se explaya
enalteciendo especialmente la figura de Castelli.

186
187
 Eplogo

Finalmente habr psicoanalistas en Crdoba. Pero por tortuosas vas. Haca finales
de los 60 la marea izquierdista inunda America Latina en todos los intersticios de la
sociedad. Como habamos mencionado, el neotomismo de los 40 no solo debi emigrar
de la escuela de Psicologa una vez democratizada la Universidad, sino que tampoco
encontrar fcil su tarea en la recientemente creada carrera de Psicologa de la nueva
Universidad Catlica de Crdoba. An en los sectores catlicos todas las posiciones se
corran paulatinamente hacia la izquierda. Efectivamente, En 1976, la Universidad
Catlica debi eliminar la carrera de psicologa, presionada por el gobierno militar,
porque de sus filas haban surgido las primeras clulas subversivas del movimiento
Montoneros.(Torres, E. 2003: 268)
Un informante clave de este proceso, y esta poca, es el Prof. Gerardo Mansur
quien estuve de director de Escuela en dos oportunidades, tanto en la Catlica como
en la Nacional por movilizacin estudiantil, mas que porque los pares me elegan. A
su vez, en la Universidad Catlica de Crdoba haba sacerdotes que eran
tercermundistas, de los cuales muchos de ellos se casaron, y se hablaba de la Teologa de
la Liberacin por un lado, y se nos introduca en un cierto pensamiento terico de Marx.
Nos formaron como para que tengamos una idea de la concepcin de Marx, no en
trminos de la prctica poltica, sino de la concepcin que estaba ligada a la rebelin de
las clases dominadas, a su vez el cristianismo por la va de los humildes, pobres. Entonces
tenamos una concepcin de gran libertad de pensamiento, que es la modalidad jesutica.
Fueron perseguidos en esa poca, del proceso militar, los jesuitas, fundamentalmente por
esa libertad de pensamiento que tenan, con sacerdotes que enseaban una filosofa muy
clara. Esa doble confluencia en la Universidad Catlica, provoca, al tiempo, cuando yo
era Director de Psicologa de la Universidad Catlica de Crdoba, que se cierre la
carrera de Psicologa, el golpe de Estado(Entrev. G. Mansur)
A su vez en la Universidad Nacional Mansur, Braunstein y Pasternac dictaban
Historia de la Psicologa y Psicologa general. Entonces se d la pesada
epistemolgica, durante el ao 72, 73, 74, la pesada epistemolgica as nos decan

188
porque en primer ao daba toda la lnea de Bachelard, Koyre, Althusser etc donde
deca Freud y Lacan y entonces fue medio Freudo-Lacaniano, unos que venan de la
reflexologia y nosotros venamos del psicoanlisis, con algunas diferencias pero
constituamos un grupo muy fuerte, muy pesado desde el punto de vista terico en la
universidad, (Ibid.)
Este ambiente poltico, y sus consecuencias institucionales en APA con la divisin
de un grupo de analistas en la Asociacin Psicoanaltica de Buenos Aires ApdeBA-
marcan la conflictiva de constitucin de otras instituciones psicoanalticas en el pas.

Institucionalizacin del psicoanlisis y divisin de los analistas

Los 60 fue un momento de institucionalizacin del psicoanlisis. A principios de

la misma se dio un crecimiento de la Asociacin Psicoanaltica Argentina, en la cual la
irrupcin de Hanna Segal, cambi los aires familiares que tuvo en sus comienzos. Se
comenz a organizar la institucin bajo la segunda generacin de analistas: Grinberg,
Liberman, Mom, etc. Durante la presidencia de Grinberg fue el momento en que se
organiz la institucin y comenzaron a aparecer determinadas normas como por ejemplo,
que menos de cuatro sesiones no era psicoanlisis; que los analizados no tengan a sus
propios analistas en grupos de estudios, etc., con esto se fue instalando un estndar. Esta
poca se caracteriz por la organizacin en las Instituciones, lo que fue conveniente
porque ya exista una especie de caos: contacto entre analista y paciente, donde ste
ltimo se transformaba en analista de su propio analista, contacto extra-analtico, etc.
(Avenburg, R. 2003:61).
Para hacer psicoanlisis, haba que ser psicoanalista, o sea, egresado con el
ttulo de IPA y analizado por unpsicoanalista de ah; luego de haber ingresado
nicamente con el ttulo de mdico al Instituto en Buenos Aires o eventualmente en otros
pases. (Mansur, Novotny y Bringas, 1989:545). Para la APA y los psicoanalistas
ligados a ella, por indicacin de la IPA, era sacrlego usar el nombre de psicoanlisis por
parte de alguien no autorizados por ellos (Rapella, D. n. 2003: 254) Para los psiclogos
se complicaban mucho las cosas ya que a partir del 67 se dict la ley Nacional N 17.132,
que prohbe la Psicoterapia y el Psicoanlisis a los psiclogos.

189
 En APA, coincidentemente con el momento poltico y las tendencias culturales
antes descritas para finales de los 60, la generacin que haba sucedido a la de los
pioneros (Garma, Rascovsky, Pichn Riviere, Crcamo, Langer) se dividi. La divisin
dio como resultado dos grupos: un grupo ms preocupado por las implicancias
sociopolticas y otro ms profesionalizado. Entre los primeros formaban parte, Bleger,
Diego y Gilou Garca Reinosos, Rodrigu, Ulloa y Langer. En el otro grupo se
encontraban, Liberman, Wender, Gimberg, Cesio, Mom, los Baranger y Tombs.

A nivel internacional en la IPA tambin se producan movimientos similares. En el

Congreso Internacional de la Asociacin Psicoanaltica de Roma del ao 69 se trat como
tema oficial Protesta y Revolucin. Emergiendo un grupo de psicoanalistas jvenes,
Plataforma Internacional. A partir de la discusin de estos temas, se cre una comisin
internacional de la que formaron parte algunos analistas de la Argentina, entre ellos
Hernn Kesselman, Amadeo Bauleo, Gregorio Baremblit y Eduardo Pavlovsky, que
tenan como tarea prioritaria despertar la conciencia de la necesidad de cambio en sus
asociaciones de origen.(Kaplan, C. 2003: 115 - 116) Esta es la reaccin a un psicoanlisis,
como lo apunta Marie Langer, encerrado an en su tradicional agorafobia ideolgica
(Langer, M., 1981:95).
Tanto el mayo francs (1968) como el Cordobazo en Argentina (1969)
impactaban fuertemente en el psicoanlisis institucionalizado. A principios de la dcada
del 70 se produce la divisin de APA en estos dos grupos: Plataforma y Documento.

El locoFranchieri.

El problema central de todos aquellos implicados por la difusin del freudismo y

el psicoanlisis, era cmo analizarse con un psicoanalista legitimado y ello marcar los
avatares de estos candidatos auto nominados. En el caso de Crdoba el psicoanlisis se
har institucional a travs de dos vas. La primera de ellas se genera por un grupo de
interesados que comienzan a invitar a Crdoba a Osvaldo Franchieri, psicoanalista que
haba realizado su formacin en la Asociacin Psicoanaltica Uruguaya con Willy
Baranger fundador de ella.

El loco Franchieri, como es llamado por algunos y l mismo se denomina

ahora,(Entrevista del 24/04/2003 re trabajada por e- mail) nace 1930- en Entre Ros y a
los 18 aos abandona la casa por una discusin con su padre. Ya entonces era del Partido

190
Comunista. Termina en Uruguay donde participa en la formacin de algn grupo de
izquierda ya que rompe con el PC. No recuerda bien cuando, pero s claramente el porqu:
Despus de Hungra.[1956] Tengo la imagen de los tanques entrando en Hungra. Ah
dije: hasta aqu llegu Hasta 1965 en que se traslada a Buenos Aires, trabaja muy
comprometido en esta otra organizacin izquierdista uruguaya, y simultneamente
completa su formacin como analista en la Asociacin Psicoanaltica Uruguaya. Su padre,
adems de haber sido campen argentino de tiro ( l me ense y fui instructor de tiro),
se haba desempeado como Interventor Federal en Entre Ros y su desempeo le hizo
ganar respetos y amistades que en los aos 60, permitirn al hijo sortear una detencin al
volver de Cuba.

En Uruguay se analiza con Willy Baranger y supervisa con la mujer de ste:

Madelaine Baranger (luego sern supervisores Arminda Aberastury y Jos Bleger). De esa
formacin se destaca: el papel de Willy Baranger Paladn del amor cortes, Melanie era
su dama y l su caballero. l tradujo y difundi a Klein en Francia. Pero no era sectario:
ley y valoraba algunos trabajos de Lacan; pero tambin el papel muy secundario de
otros autores que no fueran Freud en la formacin de los candidatos en Uruguay. En
contraposicin a lo que suceda en Buenos Aires, donde haba mas Melanie Klein que
Freud. En ese perodo se encuentra con la obra de J. Lacan. Nosotros consultbamos esa
maravillosa obra que era la Enciclopedia mdico quirrgica francesa. Tena una
hermosa encuadernacin, se le cambiaban las hojas. Nos encargaron leer de ah La cura
tipo un artculo de Maurice Bouvet. Tiempo despus, era 1962-63, encuentro en la
misma obra Variantes de la cura-tipo de Lacan y fue un impacto muy grande. Hay
que subrayar que Willy Baranger comparta esa amplitud de miras y perspectivas, que
tambin sostuvo siempre Pichn Riviere con quien haba trabajado en Buenos Aires antes
de partir al Uruguay.

Cuando en 1965 pasa a Buenos Aires y Franchieri abandona la actividad poltica.

Es miembro de APA donde se conocen con Beatriz Gallo, Algunos aos despus d por 2
o 3 aos esa misma materia [Psicologa Profunda] en la Universisdad Nacional, en la
Escuela de Psicologa; era una poca en la que Franquieri tambin estaba dando clases
en la Universidad Nacional, creo que l tena un ao y yo tena otro, o l tena un grupo y
yo tena otro algo por el estilo.[ Franchieri dictaba en verdad un seminario sobre J.
Lacan invitado por G. Mansur] Nos conocamos con Franquieri en aquella poca por que
l haba terminado su formacin en la APA y yo estaba...No ,l se form en Uruguay , en

191
la APU pero era miembro de la APA y yo estaba terminando mi formacin en APA, en ese
momento yo viaje muchos aos , empec a tener pacientes ac y despus que me gradu
en APA decid venirme a vivir ac, ya tena mi consultorio trabajando muy bien.(entrv.
B. Gallo)

Recuerda Franchieri que en Buenos Aires sola reunirse con el Dr. Caferatta, ex
sacerdote, proveniente de una familia cordobesa y otro (sacerdote o ex sacerdote jesuita), a
estudiar Freud y Lacan. Nuestra relacin ces, creo, ahora que me he puesto a
rememorar, en l967, de modo calmo, por razones profundas de ideologa
metapsicolgica. Andrs Cafferatta, formado en Buenos Aires y en Italia como mdico y
religioso estaba vinculado a la Universidad Catlica de Crdoba donde dicta un curso de
perfeccionamiento; sin embargo lo que adems trae en su bagaje cultural, es un fluido
manejo de la teora lacaniana a partir de los artculos desarrollados en Escritos, con lo
cual, adems de contar con sus clases en la universidad, hay que sumar sus seminarios
quincenales, razn por la cual se puede sostener que fue quien hasta mediados de la
dcada del 70, poca de su fallecimiento, introdujo sistemticamente la teora de Lacan
en la ciudad de Crdoba.

de donde tomamos el primer contacto, la Universidad Catlica, donde trae a

Cafferatta, y otro hombre que como se llamaba? [intenta recordar el nombre] y Caferatta
da un curso entre el 65 y el 66, de Psicoanlisis donde introduce toda la teora
lacaniana y no menciona el nombre Lacan, por lo cual, para nosotros, era la teora de
Caferatta, hasta que despus nos damos cuenta que era, cuando sale en el ao 66 los
Escritos de Lacan, juntos con Fernando Bringas especialmente, nos pusimos a deletrear
eso que sali como Lectura estructuralista de Freud, los Escritos de Lacan, con todo
el [] que empezaba a haber all, que eso tena que ver con lo que nos enseaba
Caferatta, ustedes entienden esto, que yo podra ensearles Lacan sin decirles de donde
lo saco? []. Por lo menos a nosotros no nos decan que era de Lacan. (Entrev. G.
Mansur)

Franchieri por su parte comenz a viajar a Crdoba alrededor de julio de 1968. Al

principio tomando pacientes en tratamientos grupales al uso de la poca e impartiendo
enseanza. En 1971 se radica definitivamente en Crdoba tomando candidatos en anlisis
didcticos con el acuerdo de la Asociacin Psicoanaltica Argentina quien supervisara la
formacin. Entre ellos, Gerardo Mansur, Amalia Giorgi psiclogos egresados de la
Universidad Catlica - los hermanos Bringas, - Henoch y Fernando mdicos hijos de un

192
histrico psiquiatra director de la Colonia Oliva y otros. Mi designio era fundar la filial
de APA en Crdoba. Comenc pensando en la colaboracin a corto plazo de una analista
de la Asociacin Uruguaya, la Lic. Luisa de Urtubey, que muy luego cambi
inteligentemente de rumbo y fuese a Pars. Pens luego en el Dr. Jorge Canestri de la
APA, que tom a su cargo el grupo de mis analizandos para la lectura y la discusin de
textos. Al cabo de un ao, en 1972 o 73, este amigo, muchacho muy capaz, parti
sagazmente a la dolce Italia (Siena). Vino a Crdoba cuando la Dra. Feinberg, futura
Vicepresidente de la IPA, elegida por la APA para las supervisiones cordobesas, dej de
venir. a mi pedido. Adems del Dr. Canestri, colaboraron con mis analizandos otras
personas locales por m designadas: una en Lingstica, y otra en algo as como
Epistemologa General.

La primera supervisin de APA es llevada a cabo por la Dra. Hayde Feinberg y a

pesar de la aparente cordialidad en que se desarrollo todo, el Dr. Franchieri solicita que la
prxima vez enven otro. De ah en ms se van complicando las relaciones con APA, y
finalmente en 1973 Franchieri, ya amigo de Octave Mannoni y Leclaire, conoce en Pars a
Jacques Lacan1. Desde entonces comienza a estudiarse la obra de Jacques Lacan
sistemticamente, y este compromiso con el lacanismo y ruptura con IPA hace que
algunos abandonen el grupo ya que por ese camino difcilmente se alcanzara el ttulo
oficial de psicoanalista. Esta ausencia de respaldo institucional lleva a nuevos vnculos y
Efectivamente yo habl con Germn Garca para que l viajara a Crdoba, pero luego
me desentend de todo eso. Me encontr una o dos veces ms con Germn despus de
aquello. Justamente la idea era librarse de la enseanza a sus propios analizados.
Germn Garca formaba parte de un grupo de lacanianos que trabajan entorno a
Oscar Masotta - tambin est Jorge Jinkis que viene a Crdoba con igual motivo -.
Luego de la aparicin episdica de algunas menciones o comentarios a trabajos de
Jacques Lacan en el medio argentino - como la resea en Psicoterapia de Pizarro
Crespo de la Tesis de Lacan De la psicosis paranoica y sus relaciones con la
personalidad -, a partir de la dcada del 50 Oscar Masotta lector de Merleau Ponty,
comienza a hacer intervenir en sus trabajos el pensamiento de Jacques Lacan, hasta
convertirse l mismo en el primer intelectual argentino que abraza y difunde en nuestro
medio su pensamiento a partir de la ponencia: Jacques Lacan o el inconsciente en los
fundamentos de la filosofa en 1964 en el Instituto Dr. Pichn Riviere de Psicologa
Social. En 1965 se publica por primera vez en la revista cordobesa de izquierda

193
Pasado y Presente el ahora clebre artculo de Masotta. La difusin y enseanza
tanto de la obra de Lacan como de su lectura de Freud, alcanza un punto de
institucionalizacin en la fundacin por Masotta de la Escuela Freudiana de Buenos
Aires en 1974 y que traer conflictos en Crdoba.
Muchos han subrayado la importancia de la figura de Oscar Masotta en la
historia reciente de la psicologa y el psicoanlisis en Argentina, ya que habra marcado
las vertientes de difusin y desarrollo de los primeros analistas que se enrolaban en el
movimiento lacaniano. De una especial importancia sera su debate con Jos Bleger,
Rodrigu y con Eliseo Vern. Mucha bibliografa puede consultarse. El punto que
interesa aqu subrayar es que el movimiento intelectual generado por Masotta, esta
fuertemente enraizado a posiciones polticas de izquierda, enlazado a un constante
inters aunque menos sistemtico, por la relacin entre psicoanlisis y marxismo, y con
una fuerte impronta literaria: Germn Garca es autor de varias novelas, Masotta es
crtico de arte y fundamental estudioso de Roberto Arlt. Este vnculo con la izquierda
va a tener consecuencias a partir del golpe militar de 1976.
tenamos obligacin de llevar casos para supervisin y empezbamos la
teora, el anlisis que tenamos con el, teora y practica, con la intencin de constituir un
grupo fuerte desde el punto de vista terico clnico, estamos hablando de los aos 70, 71,
y ya si con una orientacin Lacaniana o Leclaireana, por entonces haba salido el libro
de Laclaire que se llamaba Psicoanalizar.
Osvaldo Franqueri nos acompaa en esto, o sea, hacia las reuniones en la casa de
el, e hizo una seleccin, que habremos sido siete u ocho ( para hacernos analizar), no se
cuales fueron los criterios para seleccionar los siete u ocho, creo que estaba Ana
Waisman, Maria Estela Novotny de Lpez, el Dr. Henoch Bringas que ya falleci,
Frenando Bringas, Ana , estaba yo, Pedro Palombo que nos decan los lacanianos,
no tenamos ningn grupo, o bien los francherianos por que nos analizbamos con
Franchieri. Ah cortamos con la Internacional y con la APA., y nos hicimos nuestro
propio documento, cuales eran las razones por las cuales nos distancibamos, estoy
hablando de cuatro o cinco aos de fundacin de la Asociacin Psicoanaltica de Buenos
Aires, y seguimos nuestra formacin hasta el ao 75, 76 que hay un golpe de Estado, y
por entonces tenamos solamente grupos de estudio y a su vez, tenamos analizantes, y a
su vez nos formbamos con gente de Buenos Aires, donde tambin ya en el ao 75
hacemos un contacto con Oscar Masotta, de ah (las personas que nos indicaba Oscar

194
Masotta y que nos indicaba Franchieri) que podan venir a dialogar con nosotros, era
Jorge Jinski y German Garca
En una poca [Franchieri] traa gente como Willy Baranger a dar conferencias,
siempre gente de muy buen nivel trajo, sin duda apuntaba muy alto1 y nos formamos en
epistemologa y filosofa con Oscar del Barco, con gente muy capaz.(Entrev. G. Mansur)
El subrayado es para indicar que efectivamente los discpulos pueden haber sentido una
exigencia excesiva, coherente con que el hecho de que el maestro no parece poseer ningn
orgullo por sus logros con los nativos, que se hace manifiesto en las entrevistas. Como se
recuerda del Barco y Aric eran de la revista de izquierda Pasado y presente. haba
algunos que venan del Instituto Di Tella le llamaban, y se constituye as la Escuela
Freudiana de Buenos Aires, donde estaban todos los que luego fueron los distintos grupos
de Buenos Aires. (Ibid.)
A los discpulos de Franchieri, sin vnculo formal ni posible con APA, sin
institucin, se les impone fundar una. Aunque l se niega a participar directamente, todo
el grupo contaba con su anlisis y enseanza. Segn l indica, entenda que eso no iba a
funcionar: haba muchas intrigas, demasiadas mujeres. psiclogas.

Efectivamente, intrigas no faltaban y existe una polmica (Novotny, M. 1996) que

aun perdura, sobre las razones que llevaron a algunos analistas a no fundar la Escuela
Freudiana de Crdoba cuya denominacin hubiera implicado una filiacin con aquella
fundada por Masotta y estrechar vnculos con Germn Garca y otros masottianos -.
Segn algunos por la razn de que el apelativo freudiano era riesgoso durante la
dictadura militar. As se funda el Ateneo Psicoanaltico de Crdoba. Esto produce una
escisin de miembros ms comprometidos con la matriz masottiana que se agrupan por
fuera, y en contra, que adems no estn dispuestos a integrar una institucin que se funda
ya con una jerarqua difcil de justificar. Es fundada entonces por Germn Garca, en
1980 la Escuela Freudiana de Crdoba a partir de una Jornada que se edita, en un
intento de publicacin peridica de un solo nmero, como Conexiones del
Psicoanlisiscon trabajos donde se hacen explcitos estos cuestionamientos al Ateneo
en algunas voces. De efmera existencia la Escuela freudiana de Crdoba desapareci
por el subsiguiente exilio de su fundador - luego de ser ingresado en el bal de un Falcn
verde sin patente y sin su consentimiento -.
Este primer implante del lacanismo tiene rasgos y vinculaciones que no estarn
presentes en el segundo movimiento de implante que se produce durante la dictadura

195
militar con un mayor intercambio con analistas franceses. En el primer movimiento, el
general acuerdo sobre el liderazgo de O. Masotta, es ocupado en el segundo por una
pluralidad de analistas franceses cuyo aval es una - a veces vaga -, aura de formacin o
vinculo personal con Lacan; el funcionamiento institucional de escuela, se transforma
en distintas agrupaciones que se renen en eventos cuya convocatoria proviene
fundamentalmente, de la presencia de los analistas franceses. Las mencionadas
referencias polticas se desdibujan rpidamente en plena dictadura militar.
Con distintos avatares personales, exilios y otros, la mayora de los miembros de la
Escuela Freudiana de Crdoba pasan a formar parte de la actual Escuela lacaniana de
psicoanlisis ms conocida por su revista Littoral, sosteniendo un vinculo de
formacin con distintos analistas lacanianos franceses: Fontaine, Porge, Philipp Julien y J.
Allouch. Con este grupo terminaron estrechamente vinculados Braunstein y Pasternac ya
exiliados en Mxico habiendo ya dejado de lado el marxismo va Jacques Lacan.
Por su parte, sin el aval de su propio inspirador y el rechazo de quienes haban
impartido enseanza all, el Ateneo Psicoanaltico de Crdoba rpidamente buscar un
respaldo institucional integrndose al movimiento internacional de lacanianos conducido
por otros franceses - Eric Laurent y Jacques Alain Miller -, transformndose luego en la
Escuela de Orientacin Lacaniana.

Los viajeros

Otra vertiente se puede denominar de los viajeros. No vinculada explcitamente

con el reformismo tuvo como promotor bsico a Diego Rapella - hijo de aquel odontlogo
reformista homnimo que discuta sobre Freud en la Confitera Oriental y amigo de Jorge
Orgaz -, que se comenz a desarrollar profesionalmente en los lugares que el reformismo
haba generado como el Hospital de Nios. Su inters por constituir un grupo de analistas
que sean reconocidos por IPA fue constante y, en esos contextos polticos, lleno de
avatares y contratiempos.

En uno de esos intentos tendr contactos con Claudio Bermann hijo de Gregorio y
militante del Partido Comunista, quien realizaba por estos aos algunas practicas en el
Servicio de Clnica medica dirigido por Orgaz, tras lo cual planteara esa actividad en el
ceno del Instituto Neuroptico. Claudio se estaba formando analticamente, con lo cual

196
viajaba junto con quien sera su mujer Luci, egresada de la primera camada de psiclogos,
que realizaba prcticas en el hospital, pero tambin en consultorio privado. De los que
recuerdo, de Crdoba estbamos el Dr. Claudio Bermann y yo, de Rosario, Bourlot,
Bugacov, canale y la Dra. Castelaro de Pozzi, () se plantea la necesidad de que un
analista formado pueda venir e instalarse en Crdoba, para realizar tratamientos y
supervisiones, ya que haba gente interesada que no poda por distintas razones viajar.
Tiempo despus empieza a raz de estas gestiones la radicacin de un analista de APA.:
se trata del Dr. Jos Carlos Rosenthal. (Rapella, D. 2003:255) Recin entonces nuevos
interesados comienzan anlisis sin tener que viajar y sin tener que recurrir al nico analista
didacta que haba en Crdoba, ya lacaniano. Los distintos grupos que Rapella alienta no
terminan de constituir el nmero exigido por IPA. As lo cuenta Beatriz Gallo:

yo decid ir a hacer psicoanlisis y me entero por el diario que una entidad

llamada Instituto Nacional de Salud Mental que exista en aquel entonces, iba a
proporcionar unos cursos de formacin para residentes del interior que iban a vivir en el
Hospital Neuropsiquitrico de la ciudad de Buenos Aires; entonces yo me present a esos
cursos y obtuve uno de los lugares de la residencia sin ningn problema, tena todos los
antecedentes necesarios para ello y me fui a vivir a Buenos Aires. Como residente en el
Hospital Neuropsiquitrico en donde viv dos aos como interna y en tercer ao era
como Jefa de residentes pero era un encargado de los residentes de los aos anteriores: y
en el Hospital Neuropsiquitrico volv a encontrar algunas de las mismas personas con
las que me haba encontrado en Crdoba. Especialmente con Garca Badaracco y
tambin con un psiquiatra extraordinario que era Mauricio Goldemberg, pero nuestros
instructores tenan una franca lnea psicoanaltica, estaban todos haciendo la carrera
psicoanaltica en la APA.
Me empec a analizar, cambi de analista en un momento dado y entr a
analizarme con Ricardo Avemburg con quien estuve analizndome como 15 aos y
despus entre a la APA e hice toda la carrera.
Pero paralelamente, yo fui hija nica, mis padres vivan en Crdoba, se
empezaban a poner ancianos, necesitaban cuidado, que yo viniera peridicamente y los
viera y se me dio una oportunidad muy interesante que era un contrato en la Universidad
Catlica de Crdoba para dar una materia que , en realidad , era psicoanlisis pero que
se llamaba Psicologa Profunda en aquel entonces, entonces di, durante varios aos,
alrededor de la dcada del 60, a los fines de la dcada del 60 dict Psicologa Profunda

197
para la Escuela de Psicologa y creo que la Escuela de Ciencias de la educacin, los
estudiantes de psicopedagoga tambin estudiaban Psicologa Profunda.
Y ah, un tiempo antes del ao 80, Rapella comenz a organizar algo que ellos
llamaban la escuelita de psicoanlisis cuyo objetivo era ir creando un grupo alrededor
del psicoanlisis tendiente a que ese grupo despus se incorporara a la IPA; en realidad
el grupo inicial lo constituimos as: Diego Rapella, Enrique Torres, Marta
Baistrocchi...Torres estaba viviendo en Suecia en aquella poca, o sea no estaba todava
aqu...estaba un hombre que era Rosenthal y yo. ramos los cuatro iniciales, despus
Rosenthal se volvi a vivir a Buenos Aires.
la IPA cuando est gestando un grupo que es muy chiquito como ese lo
controla mucho y haba fuertes discrepancias entre ese comit patrocinador que se
llamaba y nosotros, es decir ,haba fricciones entre ese comit y nosotros que ramos muy
independientes, no queramos aceptar (palabra inaudible); no obstante lo cual, bueno,
seguimos adelante y ahora somos 40, ramos 4 y en 20 aos somos 40, () alguna gente
de la que forma ahora parte de la Asociacin Psicoanaltica de Crdoba hizo sus anlisis
aqu, sus seminarios en Buenos Aires.
Madelaine? Es una psicoanalista francesa esposa de otro psicoanalista que era
Willy Balanger; Madelaine Balanger vive todava y fue una de mis supervisoras
preferidas. Ellos escribieron un libro muy interesante, eran de orientacin kleiniana en
ese momento pero fueron los que crearon la Asociacin Psicoanaltica de Uruguay y
alguno de ellos fue psicoanalista de Franquieri.
Pero indirectamente un referente central del grupo es Ricardo Avenburg. Tanto
por haber analizado a Beatriz Gallo, como prximo a l era Enrique Torres enviado a
Suecia por su recomendacin, como manteniendo una relacin muy activa con el Centro
de Estudios Sigmund Freud constituido por un grupo de analizantes de J. Rosenthal. (Ver
Rapella D. 2003) donde tambin Torres recibir las transferencias de Ricardo Avenburg
quien aparece constantemente como interlocutor de estos cordobeses.
De este modo, y por estos avatares, en Crdoba se institucionaliz primero el
lacanismo que el psicoanlisis vinculado a la Internacional.

198
La Escuela Argentina de Psicoanlisis

R. Horacio Etchegoyen en su (2005: 220) dice: desde principios de los

cuarenta se produjo una confluencia de factores internos e externos que permiti y
sostuvo por varias dcadas un extraordinario crecimiento que llev a configurar la
existencia de una Escuela Argentina de psicoanlisis. Efectivamente, el enorme
crecimiento de psicoanalistas, analizantes, escuelas y publicaciones han creado en
Argentina todas las condiciones para la aparicin de esta escuela. Sin embargo esa
escuela no emerge. En las distintas corrientes internacionales del psicoanlisis los
psicoanalistas argentinos no parecen gravitar con el peso equivalente al que el
psicoanlisis tiene en nuestro pas. Esa escuela argentina de existir sera ciertamente
invisible, una tendencia, quiz un aire comn de familia, o un estilo de desarrollo
vagamente semejantes, que cotejados evidencian en verdad la marcada incomunicacin y
distancia an compartiendo una historia en comn. Fundamentalmente se extraa la
ausencia de algo esencial a cualquier comunidad de trabajo: problemas tericos y
prcticos consensuados y a resolver.
Sin embargo esa escuela invisible podra visualizarse mejor con el uso de las
matrices culturales que hemos presentado al principio de este libro.
De aquella matriz europeizante que produjeron los rechazos al Psicoanlisis de
Ingenieros, en nombre del positivismo de la Ciencia y considerando la difusin del mismo
una degradacin cultural, como ya indicamos, parece Bermann uno de sus herederos
como as tambin los neuropsiquiatras stalino positivistas de los 60 y 70. Sin embargo,
por su europesmo primario, habamos indicado que los actores apresados en esta matriz
siguen inevitablemente los avatares de la moda del viejo continente. No parece
encontrarse mejor ejemplo que las vicisitudes del pensamiento del grupo del clnicas o
algunos de sus miembros - para esta matriz: primero antifreudiano por marxista segn el
manifiesto de los comunistas franceses, luego freudianos por el marxismo francs de
Althusser, luego apartados del marxismo por el psicoanlisis francs de Lacan. Pero este
tipo de avatares no seria quizs el fenmeno mas relevante o critico de esta matriz, tanto
en las versiones kleinianas, freudianas ortodoxas o lacanianas. An mas grave parece ser
la necesidad de reconocimiento y aval por parte de lo europeo garante ultimo hasta del
principio de realidad colectivo - , fundamentalmente porque conlleva inhibiciones para el
desarrollo y establecimiento de una agenda de problemas y trabajo comn.
Lamentablemente esta matriz persiste y hace certero un chiste atribuido a Jorge Jinkis:

199
los psicoanalistas argentinos mantienen la teora sexual infantil de que los psicoanalistas
vienen de Pars (o de Londres). Concluye en una suerte de bovarysmo negativo del
psicoanlisis argentino, siempre pendiente de la ltima novedad de aquella pennsula del
Asia y presto al olvido de los propios logros y desarrollos de autores nativos, includos sus
propios maestros. Tal actitud hace que se cumpla la propia profeca, realizando
efectivamente obras sin demasiada relevancia.

De la segunda matriz propuesta quiz lo ms relevante sea subrayar el tremendo

xito que ha tenido el pensamiento confesional en homologar humanismo y religiosidad.
Efectivamente hoy por hoy, los complejos y fecundos desarrollos del humanismo ateo
prcticamente no aparecen en la produccin contempornea argentina. Jean Paul Sartre
fue al parecer la ltima gran moda al respecto. De su compleja relacin actual al
freudismo - adems de recordar que siguen apareciendo intentos de coordinacin entre
Freud y la religin-, no se puede dar cuenta en pocas lneas debido al fenmeno de la
globalizacin y del cientificismo capitalista que parece enfrentar a Freud y la Iglesia con
enemigos comunes a ambos.

De la tercera matriz mencionada, hay que subrayar su persistencia y plausible

vinculo con esta escuela argentina de psicoanlisis, o psicoanlisis rioplatense. De ser
as, seran varios los autores con Etchegoyen, que refieren este fenmeno. yo en el
ao1965 tuve el primer contacto con la Dra. Beatriz Gallo, que enseaba Psicoanlisis
Freudiano en la Universidad Catlica de Crdoba, y la Dra. Clara Espeja [], que nos
enseaba en ese momento, bajo el nombre de Teora de la Personalidad o Personalidad,
Psicoanlisis - podemos decir - Rioplatense, en tanto que [] Melanie Klein, y
fundamentalmente la concepcin de Pichn Riviere y de Bleger, es decir que era un
contacto para nosotros muy importante, dado de que haba una confrontacin, entre la
formacin que se imparta en Psicoanlisis.(Entrev. G. Mansur)
German Leopoldo Garca, en su clebre La entrada del Psicoanlisis en
Argentina(1978) realiza implcitamente, con el trmino deseo, una suerte de genealoga
del psicoanlisis argentino en la que habra un traspaso de deseo, el legado de una tarea,
entre Pichn Rivire y Oscar Masotta. Si bien podra aducirse que el libro de Garca -
escrito entorno a la fundacin de la Escuela Freudiana de Buenos Aires -, busca establecer
una lnea histrica, un aval y autentificacin por esta va de el heredero de Pichn,
parece dar en el blanco de todas formas. No por que sea o no cierto, sino porque el mismo

200
modo de buscar aval y legitimidad, ya muestra una radical diferencia: no importa la
garanta de tal o cual autor o personajote europeo de moda sino ser o no ser el portador del
legado de Pichn. Efectivamente ambos autores tienen rasgos en comn que los vinculan
entre s y con ese freudismo plebeyo, entremezclado con saberes bastardos de una cultura
popular y frecuentemente paralela o enfrentada a la cultura oficial o bienpensante. La
fuerte presencia de la literatura en ambos, el carcter de analista profano de Masotta y la
generacin de lugares alternativos de produccin y cultura en Pichn; la espontaneidad
con que asimilan creativamente a los autores que estudian con una produccin propia que
no es mimtica, y ambos estn vnculados con la izquierda.
Habamos indicado que en la cultura plebeya enfrentada a los diarios oligrquicos
e integrativa de amplios sectores excluidos de la Inteligencia, el psicoanlisis aparece
como un aspecto prctico y asimilable popularmente de la Ciencia, en versiones ms que
dudosas, pero imbricado con los saberes profanos, no acadmicos. La inclusin del
psicoanlisis en diversas versiones bastardas - este freudismo plebeyo (Vezzetti 1996:
247) -, en la fusin que este campo cultural produce, es lo que comenz a darle el lugar
central que tuvo y tiene hoy en la cultura argentina. Luego de los reformistas otros sucesos
posteriores refrendarn esa inclusin: la escuela para padres de Eva Giberti, el objetivo
social de los desarrollos de Pichn.
Otro autor, Vezzetti indicaba en 2002 en Primera Plana Pichn publica
unas notas que despus han sido reunidas en un libro que se llama "Psicologa de la Vida
Cotidiana"; de nuevo aparece esta figura del psicoanalista intelectual que publica ()
para un pblico mucho mas amplio de lo que podra ser acadmico ;entonces toma
ciertos temas que tienen que ver directamente con estas modificaciones que estn dadas
en la escena social y en la escena urbana y que se entienden a partir de la cita de
Germani. Por ejemplo los migrantes internos, es decir, aquellos que se han desplazado de
mbitos rurales y que han encontrado su lugar en zonas pauprrimas, directamente en
villas miserias, digamos, en los alrededores de la ciudad de Buenos Aires. Entonces el
establece ustedes saben que Pichon Riviere era un kleiniano digamos, era un kleiniano
heterodoxo pero bueno, era un lector de Melanie Klein hacia sus combinaciones en
Melanie Klein y en otras cosas. Entonces l haba retraducido las ansiedades de las
posiciones kleinianas, ansiedad paranoide, ansiedad depresiva, a su propia teora de la
ansiedades, digamos, que en realidad las llamaba miedo al ataque, miedo a la perdida
() y su teora de las ansiedades formaba parte de un marco de indagacin de cualquier
vinculo, de cualquier situacin grupal. Entonces el construye para la situacin de los

201
migrantes internos, provenientes del medio rural, una formula que era: el miedo al
asfalto; en realidad el asfalto estaba tanto en el ataque, como en la perdida, no? Lo que
se dejaba all era el aire que se haba perdido y el ver a la ciudad como una ciudad
amenazante, no? Para quien venia de afuera. Pero quiero decir, muchos de las temticas
en que se puede encontrar all esos tpicos de los que Pichon se ocupa, y no solo en su
enseanza sino incluso en esas incursiones periodsticas, tiene que ser pensado en el
marco de estos cambios que estn dndose en la sociedad; as como la dems obras,
como decamos antes, no puede entenderse sin esa relacin con un campo intelectual que
esta fuertemente conectado con el campo poltico, es decir, era impensable que un
intelectual culto, poda tener una posicin mas o menos activa, pero no poda decir:
esto me es indiferente como hoy puede ser una actitud mas actual, quizs hoy puede
decir , No, despus se poda encontrar las distintas maneras de racionalizar porque
unos eran peronistas o antiperonistas o eran poco si o ni, pero de cualquier manera el
tema del peronismo era un tema que divida aguas digamos ()quiero decir que da
cuenta de ese contexto y sin ese contexto no se puede entender el surgimiento de ciertas
figuras como podra ser el caso de Masotta o puede ser el caso del tipo de penetracin y
de expansin que alcanza una figura como no una solo figura sino su enseanza, en el
caso de Pichon( Vezzetti, H. Conferencia en Crdoba indito 2002)
La obra y la actitud de Pichn Rivire marcan, al parecer en forma indeleble, al
psicoanlisis argentino reencontrndose en distintas versiones fusionadas tanto obra
como actitud -. Pichn fund en 1949, el Instituto Pichn Riviere, mas conocido como la
Clnica de la calle Coprnico o la pequea Salpetriere. All trabajaban Willy y Madelaine
Baranger. (Etchegoyen 2005:216) Ya habamos subrayado este punto que Franchieri
refera a su maestro pero que esta en Pichn. Igualmente Bleger es en gran medida un
sistematizador de ideas que vienen de Pichn Rivire. (Vezzetti, H. Conferencia en
Crdoba indito 2002) Por distintas vas pues Pichn tambin dejo su marca en Crdoba.
Los Baranger, Blejer, los grupos coordinados por Perico Rapella, esa va intermediada
de los discpulos de Masotta, pero incluso directamente:

Pichn Riviere que estuvo internado en la clnica de Bermann y nos daba clases ah;
nos daba clases y estaba internado por el tema del alcoholismo pero como era lcido
nos daba clases y todo y ya entonces don Gregorio nada que ver con el psicoanlisis
(Entrev. A. Serrone)

202
 Como en nuestra cita de Aric del inicio manifiesta, la Reforma estuvo ligada a
la emergencia de una intelectualidad latinoamericana conciente de s misma y
autnoma, que tomaba a su cargo tanto la cuestin americana, como todos los
problemas de la cultura universal. Este nuevo pensamiento era de izquierda y tenda a
fusionar al psicoanlisis en el abordaje de la cuestin del hombre, la poltica y la
sociedad. Pero el freudismo de los reformistas pas al olvido luego de haber
establecido esa perspectiva en la que izquierda y freudismo quedaban fundidos. No
sera casual entonces que en los 60 donde nuevamente vuelve a emerger una
intelectualidad latinoamericana relativamente integrada entre s y conciente de su
existencia, aparezcan en primer plano estos autores argentinos, Masotta, Pichn, Blejer,
alcanzando difusin y relieve. Son tambin los mismos aos donde fueron
redescubiertos Manuel Ugarte, J.C. Maritegui y otros pensadores de Latinoamrica.

Probablemente, con los apuros de la revolucin que ya llegaba, el tiempo no

alcanz para redescubrir al Deodoro freudiano, para escuchar al viejo Orgaz que volva
a sostener el interrogante sobre el misterio de la vida. Los psicoanalistas apresurados
en ser fundadores no se detuvieron a mirar el suelo donde fundaban.

Quiz, para que alguna vez tenga una existencia consistente y plausible una
escuela de psicoanlisis de estas tierras, los psicoanalistas tengan que tomar primero
mas en serio el aforismo freudiano haz tuyo lo que has heredado para poseerlo.

203
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Carta de Jorge Orgaz a Erica Mosca. Buenos Aires, agosto 1 de 1934. Archivo
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Carta de Paulino Moscovich. (la carta no tiene fecha) se lo invita a dar una clase
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Caeiro, Agustn Jorge Orgaz, universitario, escritor y humanista Nota periodstica
sin identificacin Archivo Flia Caeiro

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Caeiro Oscar: Realizada por Juan Argaaraz sin registro.

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 Serrone, Angelina: Alumnas, Dalmasso y Bertaina: Tesina Historia del
psicoanlisis de nios en Crdoba Banco de Tesis Facultad de Psicologa
U.N.C
Quiroga, Fermn :Alumnas, Dalmasso y Bertaina: Tesina Historia del
psicoanlisis de nios en Crdoba Banco de Tesis Facultad de Psicologa
U.N.C
Rapella, Diego: Alumnas, Dalmasso y Bertaina: Tesina Historia del
psicoanlisis de nios en Crdoba Banco de Tesis Facultad de Psicologa
U.N.C
Dr. Olivera, Elpidio (04/04/2006): Realizada por Mara Lenor Argaaraz y
fernando Jos Ferrari con registro escrito posterior.
Lic. Nicasio de Corcova: Realizada por Mara Leonor Argaaraz con registro
escrito posterior.

Etchegoyen Horacio: Realizada por Ferrari Fernando Jos. 03-08-2003. Bs.

As. Argentina. Registro en audio-cassette.

Bermann Claudio: realizada por Ferrari Fernando Jos y Laura

Palomeque. 23 de Enero de 2005. Barcelona. Espaa.Video digital de Baja
Resolucin

Bermann Claudio:Va E-Mail realizada por Ferrari Fernando Jos. Respuesta

recibida el Domingo, 26 de noviembre de 2004 (6:58:48 PM)
Osvaldo Franchieri: Realizada por Juan Argaaraz y retrabajada va e-mail. 2003.

Citas Web

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