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NOMBRE: ___________________________________________________________FECHA:
INSTRUCCIONES GENERALES:
Lea comprensivamente cada uno de los textos que se presentan y las preguntas asociadas a ellos.
Marque su respuesta correcta y traspsela con lpiz grafito a la Cartola Penscore, completando adems los datos que
en ella se solicitan
No olvide revisar toda su prueba antes de entregarla.
Si termina antes del tiempo, usted debe quedarse en su puesto en silencio y dar vuelta su prueba.
TEXTO N1
RETRATO
Mi infancia son recuerdos de un patio de Sevilla. Famosa por la mano viril que la blandiera,
Y un huerto claro donde madura el limonero; No por el docto oficio del forjador preciada.
Mi juventud, veinte aos en tierra de Castilla; Converso con el hombre que siempre va conmigo
mi historia, algunos casos que recordar no quiero. -quien habla solo espera hablar a Dios un da-;
Ni un seductor Maara, ni un Bradomn he sido mi soliloquio es pltica con este buen amigo
-Ya conocis mi torpe alio indumentariomas Que me ense el secreto de la filantropa.
recib la flecha que me asign Cupido, Y cuando llegue el da del ltimo viaje,
Y am cuanto ellas puedan tener de hospitalario. y est al partir la nave que nunca ha de tornar,
Soy clsico o romntico? No s. Dejar quisiera me encontraris a bordo ligero de equipaje,
Mi verso, como deja el capitn su espada: casi desnudo, como los hijos de la mar.
Fuente: Antonio Machado: Campos de Castilla (Fragmento). Madrid. Ed. Renacimiento, 1912.
TEXTO N2
ODA AL CALDILLO DE CONGRIO
TEXTO N 3
LAS ABEJAS
Recoleccin del nctar
Las abejas fabrican miel para sobrevivir. Es su nica fuente de alimentacin. Si hay 60.000 abejas en una colmena,
alrededor de una tercera parte est dedicada a la recoleccin del nctar que las abejas elaboradoras convertirn despus
en miel. Una pequea parte de las abejas, trabajan como exploradoras o buscadoras. Encuentran una fuente de nctar y
luego vuelven a la colmena para comunicrselo a las otras abejas.
Las exploradoras comunican dnde est la fuente de nctar, ejecutando una danza que transmite informacin sobre la
direccin y la distancia que las abejas tendrn que recorrer. Durante esta danza, la abeja sacude el abdomen de un lado a
otro, mientras describe crculos en forma de ocho. La danza sigue el dibujo mostrado en el siguiente grfico.
El grfico muestra a una abeja bailando dentro de la colmena en la cara vertical del panal. Si la parte central del ocho
apunta directamente hacia arriba, significa que las abejas encontrarn el alimento si vuelan directamente hacia el sol. Si la
parte central del ocho, apunta a la derecha, el alimento se encuentra a la derecha del sol. La cantidad de tiempo durante el
cual la abeja sacude el abdomen, indica la distancia del alimento desde la colmena. Si el alimento est bastante cerca, la
abeja sacude el abdomen durante poco tiempo. Si est muy lejos, sacude el abdomen durante mucho tiempo.
Produccin de la miel
Cuando las abejas llegan a la colmena con el nctar, lo pasan a las abejas elaboradoras, quienes manipulan el nctar con
sus mandbulas, exponindolo al aire caliente y seco de la colmena. Recin recolectado, el nctar contiene azcares y
minerales mezclados con alrededor de un 80% de agua. Pasados de diez a veinte minutos, cuando gran parte del agua
sobrante se ha evaporado, las abejas elaboradoras introducen el nctar dentro de una celda en el panal, donde la
evaporacin contina. Tres das ms tarde, la miel que est en las celdas contiene alrededor de un 20% de agua. En este
momento, las abejas cubren las celdas con tapas que fabrican con cera.
En cada perodo determinado, las abejas de una colmena suelen recolectar nctar el mismo tipo de flor y de la misma zona.
Algunas de las principales fuentes de nctar son los frutales, el trbol y los rboles en flor.
Fuente: Prueba liberada de PISA, 2006, (Adaptacin).
TEXTO N 4
EL ZORRO ES MS SABIO
El segundo fue todava mejor que el primero, y varios profesores norteamericanos de lo ms granado del mundo acadmico
de aquellos remotos das lo comentaron con entusiasmo y aun escribieron libros sobre los libros que hablaban de los libros
del Zorro.
Desde ese momento el Zorro se dio con razn por satisfecho, y pasaron los aos y no publicaba otra cosa. Pero los dems
empezaron a murmurar y repetir: Qu pasa con el zorro?, y cuando lo encontraban en los ccteles puntualmente se le
acercaban a decirle tiene usted que publicar ms.
El Zorro no lo deca, pero pensaba: En realidad lo que estos quieren es que yo publique un libro malo; pero como soy el
Zorro, no lo voy a hacer.
Y no lo hizo.
Fuente: Augusto Montorroso. La oveja negra y dems Fbulas. Fondo de Cultura Econmica.1991.
TEXTO N 5
SOBRE EL CONCEPTO DE POESA
La poesa es algo tan ntimo, algo tan esencial, que no puede ser definido sin diluirse. Sera como tratar de definir el color
amarillo, el amor o la cada de las hojas en el otoo.
Yo no s cmo podemos definir las cosas esenciales. Se me ocurre que la nica definicin posible sera la de Platn,
precisamente porque no es una definicin, sino porque es un hecho esttico. Cuando Platn habla de la poesa dice: Esa
cosa liviana, alada y sagrada. Quizs eso puede definir en cierta forma a la poesa, ya que no la define de un modo rgido,
sino que ofrece a la imaginacin esa imagen de un ngel o de un pjaro.
La poesa es el hecho esttico. No es un poema, tampoco es tal o cual verso. Es el hecho potico que se produce cuando el
poeta lo escribe, cuando el lector lo lee, y siempre se produce de un modo ligeramente distinto. La poesa es un hecho
misterioso, inexplicable; nunca incomprensible.
Hay personas que sienten escasamente la poesa, por lo general, esas personas se dedican a ensearla. Yo creo sentir la
poesa y no creo haberla enseado. He enseado, en todo caso, a querer la literatura, a que se vea en la literatura una
forma de felicidad.
Fuente: Jorge Luis Borges. Mineduc. Ed. Marenostrum, 1998.
17. En el ltimo prrafo, la oracin Hay personas que sienten escasamente la poesa, por lo general, esas personas
se dedican a ensearla se interpreta como:
A. Un rechazo hacia quienes intentan explicarla sin vivirla. B. Una oportunidad de rechazar a los tericos.
C. Un desahogo contra los pedagogos. D. Una contraposicin a lo que l hace bien.
TEXTO N6
MATILDE URRUTIA, MI MUJER
Tal vez estos versos definen lo que ella significa para m. La tierra y la vida nos unieron.
Aunque esto no interesa a nadie, somos felices. Dividimos nuestro tiempo comn en largas permanencias en la solitaria
costa de Chile. No en verano, porque el litoral reseco por el sol se muestra entonces amarillo y desrtico. S en invierno,
cuando en extraa floracin se viste con las lluvias y el fro, de verde y amarillo, de azul y de purpreo. Algunas veces
subimos del salvaje y solitario ocano a la nerviosa ciudad de Santiago, en la que juntos padecemos con la complicada
existencia de los dems.
Matilde canta con voz poderosa mis canciones. Yo le dedico cuanto escribo y cuanto tengo. No es mucho, pero ella est
contenta. Ahora la diviso cmo entierra los zapatos minsculos en el barro del jardn y luego tambin entierra sus
minsculas manos en la profundidad de la planta.
De la tierra, con pies y manos y ojos y voz, trajo para m todas las races, todas las flores, todos los frutos fragantes de la
dicha.
Fuente: Pablo Neruda, Confieso que he vivido. Barcelona. RBA Editores, 1994.
21. A qu se refiere Neruda cuando dice: Aunque esto no interesa a nadie, somos felices?
A. Su historia personal. B. Su vida como poeta. C. Su vida en pareja. D. Su mujer Matilde.
TEXTO N7
ODA A LA VIDA RETIRADA
Qu descansada la vida Qu presta a mi contento
La del que huye del mundanal ruido Si soy del vano dedo sealado
Y sigue la escondida Si, en busca de este viento,
Senda por donde han ido Ando desalentado
Los pocos sabios que en el mundo han sido! Con ansias vivas, y mortal cuidado?
Que no le enturbie el pecho Oh campo, oh monte, oh ro!
De los soberbios grandes del estado Oh secreto guardado deleitoso!
Ni del dorado techo Roto casi el navo
Se admira fabricado A vuestro almo reposo
Del sabio moro en jaspes sustentado Huyo de aqueste mar tempestuoso
No cura si la fama Un no rompido sueo,
Canta con su voz su nombre pregonera Un da puro, alegre, libre quiero;
Ni cura si encarama No quiero ver el ceo vanamente severo
La lengua lisonjera De quien la sangre ensalza o el dinero
Lo que condena la verdad sincera
Fuente: Fray Luis de Len. Obras completas.
24. En la primera estrofa, los versos Y sigue la escondida senda por donde han ido los pocos sabios que en el
mundo han sido quiere decir:
A. Huya y escndase. B. Construya su senda.
C. Siga el camino que todos hacen. D. Busque el camino oculto que pocos siguen.
26. En la ltima estrofa, los versos no quiero ver el ceo vanamente severo de quien la sangre ensalza o el
dinero se refieren a:
A. Su deseo de ser libre. B. Ni el apellido y ni el dinero dan felicidad.
C. El lugar de los poderosos. D. Sus tormentosos sentimientos.
TEXTO N 8
CAPERUCITA ROJA
rase una vez una persona de corta edad llamada Caperucita Roja que viva con su madre en el linde de un bosque. Un
da, su madre le pidi que llevase una cesta con fruta fresca y agua mineral a casa de su abuela, pero no porque lo
TU APRENDIZAJE, NUESTRA META
COLEGIO CAMILO HENRQUEZ PROF.: MARA CRISTINA VERGARA
DIRECCIN ACADMICA ENSEANZA MEDIA
DEPARTAMENTO DE LENGUAJE NIVEL: 3 MEDIO
considerara una labor propia de mujeres, atencin, sino porque ello representaba un acto generoso que contribua a afianzar
la sensacin de comunidad. Adems, su abuela no estaba enferma; antes bien, gozaba de completa salud fsica y mental
(). As, Caperucita Roja cogi su cesta y emprendi el camino a travs del bosque (), y se vio abordada por un lobo que
le pregunt qu llevaba en la cesta.
- Un saludable tentempi para mi abuelita quien, sin duda, es perfectamente capaz de cuidar de s misma como persona
adulta y madura que es respondi.
- No s si sabe, querida dijo el lobo, que es peligroso para una nia pequea recorrer sola estos bosques.
-Respondi Caperucita- Encuentro esa observacin sexista y en extremo insultante, pero har caso omiso de ella debido a
tu tradicional condicin de proscrito social y a la perspectiva existencial en tu caso propia y globalmente vlida que la
angustia que tal condicin te produce ().
Caperucita Roja enfil nuevamente el sendero. Pero el lobo, liberado por su condicin de segregado social de esa esclava
dependencia del pensamiento lineal tan propia de occidente, conoca una ruta ms rpida para llegar a casa de la abuela.
Tras irrumpir bruscamente en ella, devor a la anciana, adoptando con ello una lnea de conducta completamente vlida
para cualquier carnvoro. A continuacin, inmune a las rgidas nociones tradicionales de lo masculino y lo femenino, se puso
el camisn de la abuela y se acurruc en el lecho.
- Abuela, te he trado algunas chucheras bajas en caloras y en sodio en reconocimiento a tu papel de sabia y generosa
matriarca.
- Acrcate ms, criatura, para que pueda verte dijo suavemente el lobo desde el lecho.
-Oh! repuso Caperucita-. Haba olvidado que visualmente eres tan limitada como un topo. Pero, abuela, qu ojos tan
grandes tienes!
- Han visto mucho y han perdonado mucho, querida.
- Y, abuela, qu nariz tan grande tienes!...relativamente hablando, claro est, y a su modo indudablemente atractiva.
- Ha olido mucho y ha perdonado mucho, querida.
Respondi el lobo:
- Soy feliz de ser quin soy y lo que soy y, saltando de la cama aferr a Caperucita Roja con sus garras, dispuesto a
devorarla.
Caperucita grit; no como resultado de la aparente tendencia del lobo hacia el travestismo, sino por la deliberada invasin
que haba realizado de su espacio personal. Sus gritos llegaron a odos de un operario de la industria maderera (o tcnico
en combustibles vegetales, como l mismo prefera considerarse) que pasaba por all. Al entrar en la cabaa, advirti el
revuelo y trat de intervenir. Pero apenas haba alzado su hacha cuando tanto el lobo como Caperucita Roja se detuvieron
simultneamente.
- Puede saberse con exactitud qu cree usted que est haciendo? inquiri Caperucita (). - Se cree acaso que puede
irrumpir aqu como un Neandertalense cualquiera y delegar su capacidad de reflexin en el arma que lleva consigo
prosigui Caperucita Sexista! Racista! Cmo se atreve a dar por hecho que las mujeres y los lobos no son capaces de
resolver sus propias diferencias sin la ayuda de un hombre?
Al or el apasionado discurso de Caperucita, la abuela salt de la panza del lobo, arrebat el hacha al operario maderero y le
cort la cabeza. Concluida la odisea, Caperucita, la abuela y el lobo creyeron experimentar cierta afinidad en sus objetivos,
decidieron instaurar una forma alternativa de comunidad basada en la cooperacin y el respeto mutuos y, juntos, vivieron
felices en los bosques para siempre.
Fuente: Finn Garner, James. Caperucita Roja. Cuentos infantiles polticamente correctos. Circe ediciones S.A. Barcelona. 2005.
(Adaptacin).
27. La mejor conclusin para este cuento es:
A. Solo los hombres y las mujeres pueden resolver sus diferencias.
B. El operario maderero logra resolver la disputa.
C. El conflicto lo resuelve la abuela de Caperucita.
D. El conflicto puede resolverse sin la intervencin de los hombres.
28. En el fragmento: Pero el lobo, liberado por su condicin de segregado social de esa esclava dependencia del
pensamiento lineal tan propia de occidente Qu palabra reemplaza a segregado sin alterar el significado del
texto?:
A. Postergado. B. Integrado. C. Discriminado. D. Seducido.
29. Qu representa la abuelita de Caperucita en el cuento?:
A. Los valores tradicionales de lo femenino. B. El pensamiento de las mujeres del Siglo XIX.
C. El respeto, la sabidura y la experiencia. D. La fuerza fsica que tienen los ancianos.
30. En el fragmento: Tras irrumpir bruscamente en ella, devor a la anciana, adoptando con ello una lnea de
conducta completamente vlida para cualquier carnvoro Qu palabra reemplaza a irrumpir sin alterar el
significado del texto?:
TU APRENDIZAJE, NUESTRA META
COLEGIO CAMILO HENRQUEZ PROF.: MARA CRISTINA VERGARA
DIRECCIN ACADMICA ENSEANZA MEDIA
DEPARTAMENTO DE LENGUAJE NIVEL: 3 MEDIO
A. Destruir. B. Despojar. C. Cercar. D. Invadir.
31. Cuando el lobo quiso devorar a Caperucita, esta grit debido a que:
A. Se dio cuenta que el lobo estaba vestido con la ropa de su abuela.
B. El lobo haba invadido deliberadamente su espacio personal.
C. Se asust al sentir las garras del lobo sobre su cuello.
D. Era una buena forma para solicitar ayuda a su vecindario.
32. En el texto, la proposicin: Se cree acaso que puede irrumpir aqu como un Neandertalense cualquiera y
delegar su capacidad de reflexin en el arma que lleva consigo significa que:
A. Los varones son innecesarios para resolver un conflicto. B. Las mujeres necesitan de la ayuda de los hombres.
C. Los animales como el lobo deben ser atacados con armas. D. El lobo es peligroso y Caperucita necesita ayuda.
TEXTO N9
CAMINANTE NO HAY CAMINO
Fuente: Machado, Antonio. Poema. Cantares. Editorial Quimant. Santiago de Chile. 1973.
35. El verso: Golpe a golpe, verso a verso en el contexto del poema significa que:
A. La vida es un trnsito rpido y fugaz. B. El caminante debe golpear para avanzar.
C. El caminante debe ser humilde como poeta. D. La vida se construye poco a poco.
36. A travs de los versos: Caminante no hay camino, se hace camino al andar el yo lrico expresa que la vida
se construye en el:
A. Futuro. B. Pasado. C. Pretrito. D. Presente.
TABLA DE ESPECIFICACIONES
21 C Extrae informacin La informacin se encuentra contenida en el tercer prrafo del Medio alto
implcita texto. El estudiante debe realizar una inferencia local.
22 D Interpreta lo ledo El estudiante debe observar y analizar globalmente el texto, e Medio alto
inferir de la informacin entregada, discriminando entre los
distractores entregados y seleccionando la respuesta ms