Salvation by Grace
The Biblical concept of salvation is
not to be found in either of these
extremes. Salvation is not conferred
arbitrarily by God nor can it be
earned by performing certain
religious acts.
The Bible approaches the question
of salvation by emphasizing that all
persons are sinners who are
separated from their holy Creator by
their sins (Rom. 3:9-18). Gods Word
then makes it clear that no person
can justify himself before God
through good works. Isaiah says our
righteous deeds are like filthy rags
before the Lord (Isa. 64:6). Paul
affirms that salvation can never be
as a result of works (Eph. 2:9).
What hope then do we have? Very
much. God has made it possible for
us to be reconciled to Him by
providing a perfect sacrifice to atone
for our sins. God sent His Son, Jesus,
to live a perfect life so that He could
die, not for His own sins, but for
ours. As He hung upon the Cross,
the sins of Mankind were placed
upon Him, and He received the
wrath that we deserved (II Cor.
5:21). The blood of Jesus is our hope
(Rom. 5:8-9).
This brings us to the central
question: How do we appropriate
that blood to our lives so that we
can receive forgiveness of sins and
the hope of eternal life? The Bibles
answer is that salvation is a free gift
of Gods grace which we receive
through Jesus by responding to Him
in faith (Rom. 5:1-2). Heres how
Paul puts it in Ephesians 2:8 For
by grace you have been saved
Salvao pela Graa
O conceito bblico da salvao no
para ser encontrado em qualquer
um destes extremos. A salvao no
conferido arbitrariamente por
Deus nem pode ser obtido pela
execuo de determinados actos
religiosos.
A Bblia aborda a questo da
salvao, enfatizando que todas as
pessoas so pecadores que so
separados de seus santo Criador por
seus pecados (Rom. 3: 9-18). A
Palavra de Deus, ento, deixa claro
que nenhuma pessoa pode justificar-
se diante de Deus atravs de boas
obras. Isaas diz nossas justias so
como "trapos de imundcia" diante
do Senhor (Is. 64: 6). Paul afirma
que a salvao nunca pode ser
como um "resultado das obras" (Ef.
2: 9).
Que esperana ento ns temos?
Muito. Deus tornou possvel para ns
sermos reconciliados com Ele,
proporcionando um perfeito
sacrifcio para expiar nossos
pecados. Deus enviou Seu Filho,
Jesus, para viver uma vida perfeita
para que pudesse morrer, no por
seus prprios pecados, mas para o
nosso. Como Ele foi pendurado na
cruz, os pecados da humanidade
foram colocados sobre Ele, e Ele
recebeu a ira que ns merecamos
(II Cor. 5:21). O sangue de Jesus a
nossa esperana (Rm. 5: 8-9).
Isso nos leva questo central:
Como podemos apropriar-se que o
sangue para as nossas vidas, para
que possamos receber o perdo dos
pecados ea esperana de vida
eterna? A resposta da Bblia que a
through faith; and that not
yourselves, it is the gift of God.
Gods plan of salvation has always
been the same grace through
faith. Before the Cross, the focal
point of that faith was God the
Father and His promise of a Messiah.
Since the Cross, the focal point of
saving faith has been God the Son,
Jesus the Messiah, who died for our
sins.
The Faith that Saves
Notice that in the previous sentence
I used the term, saving faith. That
term was carefully selected because
the faith that saves is something far
more substantial than simple belief
that Jesus was the Christ, the Son of
the living God. After all, the
scriptures say that even the
demons believe and tremble (James
2:19).
Saving faith produces trust in Jesus
as ones Savior (John 3:16-17). The
faith that saves also produces
obedience to Gods Word (I John
5:3). And the saving faith is always
manifested in good works (Eph.
2:10).
The latter point is a paradox. We are
not saved by good works. Rather, we
are saved to do good works (Titus
2:14). We dont work to be saved.
We work because we are saved. True
faith will always be manifested in
works, for faith without works is
dead (James 2:14-26).
The Role of Baptism
Where does baptism fit into the
picture? The same place as
confession and repentance. Saving
faith is always demonstrated in
of salvao um dom gratuito da
graa de Deus que recebemos
atravs de Jesus, respondendo a Ele
com f (Rom. 5: 1-2). Veja como
Paulo coloca em Efsios 2: 8 -
"Porque pela graa sois salvos,
mediante a f; e isto no vem de
vs, dom de Deus. "
plano de salvao de Deus tem sido
sempre o mesmo - graa mediante a
f. Antes da cruz, o ponto focal do
que a f era Deus Pai e Sua
promessa de um Messias. Desde a
cruz, o ponto focal da f salvadora
tem sido o Filho de Deus, Jesus, o
Messias, que morreu pelos nossos
pecados.
A f que salva
Observe que na frase anterior eu
usei o termo, "a f salvadora." Esse
termo foi cuidadosamente
selecionado porque a f que salva
algo muito mais substancial do que
simples crena de que Jesus era o
Cristo, o Filho do Deus vivo. Afinal de
contas, as escrituras dizem que "at
os demnios crem e estremecem"
(Tiago 2:19).
A f salvadora produz confiana em
Jesus como seu Salvador (Joo 3: 16-
17). A f que salva tambm produz
obedincia Palavra de Deus (I Joo
5: 3). E a f salvadora sempre se
manifesta em boas obras (Ef. 2:10).
O ltimo ponto um paradoxo. Ns
no somos salvos pelas boas obras.
Em vez disso, somos salvos para as
boas obras (Tito 2:14). Ns no
trabalhamos para ser salvo.
Trabalhamos porque estamos salvos.
A verdadeira f ser sempre
manifestada em obras ", pois a f
sem obras morta" (Tiago 2: 14-26).
repentance, confession and baptism.
These are not acts we perform to be
saved. Instead, they are obedient
responses to God in faith. As a
person responds to God in saving
faith, he will be compelled by the
Holy Spirit to repent of his sins, to
confess Jesus as Lord, and to
manifest his faith through the
symbolic act of baptism.
Baptism is a beautiful symbol of the
death, burial and resurrection of
Jesus. In like manner, it also
symbolizes a death, burial and
resurrection that has taken place in
the life of the Believer his death
to the power and consequence of
sin, the burial of his old fleshly self,
and his resurrection as a new
spiritual being in Christ (Rom. 6:3-8).
Some people have dismissed
baptism as unimportant and
therefore optional. This is a very un-
Biblical attitude. Jesus commanded
baptism (Matt. 28:19). The Apostles
baptized all their converts and did so
immediately after their confession of
faith (Acts 2:38-41, Acts 8:35-38,
Acts 10:43-48, and Acts 16:30-33).
Peter characterized baptism as an
appeal to God for a good
conscience (I Peter 3:21).
Baptism is always portrayed as a
vital step in the initial conversion
process. It is the witness that the
conversion process has been
completed and the discipleship
process is ready to begin.
Some people have seized upon
baptism as the essence of salvation,
and in doing so, they have
converted this beautiful, symbolic
act into a work to be performed in
O Papel do Batismo
Onde que o batismo se encaixam
no quadro? O mesmo lugar que
confisso e arrependimento. A f
salvadora sempre demonstrou em
arrependimento, confisso e
batismo. Estes no so atos que
realizamos para ser salvo. Em vez
disso, eles so respostas obediente
a Deus na f. Como uma pessoa
responde a Deus na f salvadora,
ele ser compelido pelo Esprito
Santo para se arrepender de seus
pecados a confessar Jesus como
Senhor, e manifestar a sua f
atravs do ato simblico do batismo.
O batismo um belo smbolo da
morte, sepultamento e ressurreio
de Jesus. Da mesma forma, ele
tambm simboliza a morte,
sepultamento e ressurreio que
ocorreu na vida do crente - sua
morte para o poder ea consequncia
do pecado, o enterro de seu antigo
self carnal, e sua ressurreio como
um novo ser espiritual em Cristo
(Rom. 6: 3-8).
Algumas pessoas tm rejeitado o
batismo como sem importncia e,
portanto, opcional. Esta uma
atitude muito un-bblica. Jesus
ordenou o batismo (Mat. 28:19). Os
Apstolos batizado todos os seus
convertidos e f-lo imediatamente
aps a sua confisso de f (Atos 2:
38-41, Atos 8: 35-38, Atos 10: 43-48
e Atos 16: 30-33). Peter
caracterizado batismo como "um
apelo a Deus para uma boa
conscincia" (I Pedro 3:21).
Batismo sempre retratada como
um passo vital no processo de
converso inicial. o testemunho de
order to placate God. They argue
that you meet the blood in the
water. This is known as water
regeneration.
To substantiate their position, they
point primarily to two scripture
texts: Acts 2:38 and I Peter 3:21. The
verse in Acts is Peters response to
the people at Pentecost who reacted
to his message in faith and then
asked, What shall we do? Peter
said, Repent and be baptized in the
name of Jesus Christ for the
forgiveness of your sins
The key here, of course, is the
meaning of the word for. Does it
mean in order to obtain? Or does it
mean because of? In I Corinthians
15:3 we find these words: Christ
died for our sins. Does that mean
He died in order to obtain our sins,
or does it mean that He died
because of our sins? I think it is
obvious that the latter meaning is
intended, and I believe the same is
true in Acts 2:38.
In other words, I do not believe that
Acts 2:38 presents water baptism as
an act to be performed in order to
obtain salvation. How could it mean
that in light of what the rest of the
scriptures say about salvation by
grace through faith? When
developing a doctrine on any topic,
all scripture related to that topic
must be considered and reconciled.
The other verse that is often touted
in behalf of water regeneration is I
Peter 3:21, which is usually
misquoted to say: Baptism now
saves you. The verse does not say
that. It begins with a long qualifier:
And corresponding to that, baptism
que o processo de converso foi
concluda eo processo de
discipulado est pronto para
comear.
Algumas pessoas tm aproveitado o
batismo como a essncia da
salvao, e ao fazer isso, eles se
converteram isso, ato simblico
bonita em um trabalho a ser
executado, a fim de aplacar Deus.
Eles argumentam que "voc se
encontra com o sangue na gua."
Isso conhecido como "regenerao
de gua."
Para fundamentar a sua posio,
eles apontam principalmente a dois
textos das escrituras: Atos 2:38 e I
Pedro 3:21. O versculo em Atos a
resposta de Pedro ao povo no dia de
Pentecostes, que reagiram sua
mensagem de f e, em seguida,
perguntou: "O que vamos fazer?"
Pedro disse: "Arrependei-vos e ser
batizados em nome de Jesus Cristo
para remisso dos vossos
pecados ... "
A chave aqui, claro, o significado
da palavra "para". Ser que isso
significa ", a fim de obter"? Ou ser
que significa "por causa de"? Em I
Corntios 15: 3, encontramos estas
palavras: "Cristo morreu pelos
nossos pecados". Isso significa que
ele morreu ", a fim de obter" os
nossos pecados, ou que significa
que Ele morreu "por causa de"
nossos pecados? Eu acho que
bvio que o ltimo significado se
destina, e acredito que o mesmo
verdade em Atos 2:38.
Em outras palavras, eu no acredito
que Atos 2:38 apresenta batismo em
gua como um ato a ser realizado, a
now saves you Corresponding to
what? The preceding verse says the
flood of Noah.
Did the flood save Noah? Not
according to Hebrews 11:6-7. Noah
was saved by his faith in God. The
flood washed away the evil that
surrounded him, and corresponding
to that, baptism symbolizes that we
have been cleansed of our sins by
turning to God in faith.
The baptism that truly saves is not
water baptism but the baptism of
the Holy Spirit that occurs when one
puts his faith in Jesus as Lord and
Savior. Paul refers to this baptism in
I Corinthians 12:13 where he says,
By one Spirit we were all baptized
into one body.
The Mode of Baptism
The English word, baptism, is a
transliteration (not a translation) of
the Greek word, baptizo. The Greek
word means to immerse. Thus,
John the Baptist was really John,
the immerser.
Immersion as a symbolic rite of
purification was well established
among the Jews in the time of Jesus.
There were many different occasions
for such purifications. A woman
would immerse herself after her
menstrual cycle. Any person who
touched a dead body or anything
else considered unclean would
immerse themselves. This is the
reason that nearly all homes of the
wealthy contained one or more
mikvas water pools for ceremonial
immersions.
Modern excavations have revealed
that there were several very large
fim de obter a salvao. Como isso
poderia significar que luz do que o
resto das escrituras dizem sobre a
salvao pela graa atravs da f?
Ao desenvolver uma doutrina sobre
qualquer assunto, todas as
escrituras relacionadas a esse tpico
deve ser considerado e reconciliado.
O outro verso que muitas vezes
apontado em favor da regenerao
gua I Pedro 3:21, que
normalmente mal citado a dizer: ".
Batismo agora vos salva" O versculo
no diz isso. Ela comea com uma
longa qualifier: "E correspondente a
esse, o batismo agora vos salva ...",
correspondendo ao que? O versculo
anterior diz que o dilvio de No.
Fez o dilvio salvar No? No de
acordo com Hebreus 11: 6-7. No foi
salvo pela sua f em Deus. A
inundao lavou o mal que o
rodeava, e "correspondente ao"
batismo simboliza que foram
purificados de nossos pecados
voltando-se para Deus em f.
O batismo que realmente salva no
o batismo de gua, mas o batismo
do Esprito Santo, que ocorre quando
um coloca sua f em Jesus como
Senhor e Salvador. Paulo se refere a
este batismo em I Corntios 12:13,
onde ele diz: "Por um Esprito todos
ns fomos batizados em um s
corpo."
O modo de batismo
A palavra Ingls, o batismo, uma
transliterao (no uma traduo)
da palavra grega, baptizo. A palavra
grega significa "imergir". Assim,
"Joo Batista" foi realmente John, o
Imersor.
mikvas located at the southern
entrance to the Temple Mount in
Jerusalem. These were used for
ceremonial cleansing before
entering the sacred Temple area.
And these very pools were probably
the ones that Peter and the disciples
used on the Day of Pentecost to
baptize the 3,000 people who
accepted the Gospel (Acts 2:41).
Even scholars from churches that
accept other modes of baptism
concede that immersion was the
only form of baptism practiced by
the early church. The alternate
techniques of pouring and sprinkling
were inventions of men and were
never authorized or practiced by the
Apostles or Christ.
Baptism is a symbol, and symbols
are very important. Jesus is called in
scripture the rose of Sharon. He is
not referred to as the tumbleweed
of Texas. A symbol is symbolic of a
truth, and when we change the
symbol, we change the truth it
stands for. How can the death, burial
and resurrection of the Lord be
symbolized in pouring or sprinkling?
The Proper Candidate
Who is a proper candidate for
Christian baptism? The first
requirement is for the person to hear
the Gospel (Rom. 10:14). The Gospel
is defined in I Corinthians 15:1-4 as
the death, burial and resurrection of
Jesus. The person must then respond
to the Gospel with the kind of saving
faith (Acts 16:31) that is manifested
in repentance (Acts 17:30) and
confession (Matt. 10:32).
These qualifications clearly exclude
infants as candidates for baptism.
Imerso como um rito simblico de
purificao foi bem estabelecida
entre os judeus na poca de Jesus.
Houve muitas ocasies diferentes
para tais purificaes. Uma mulher
iria mergulhar depois de seu ciclo
menstrual. Qualquer pessoa que
tocou um corpo morto ou qualquer
outra coisa considerada impura iria
mergulhar. Esta a razo que quase
todas as casas dos ricos continha
um ou mais mikvas - piscinas de
gua para imerses cerimoniais.
escavaes modernos revelaram
que havia vrios mikvas muito
grandes localizado na entrada sul
para o Monte do Templo em
Jerusalm. Estes foram usados para
a limpeza cerimonial antes de entrar
na rea sagrada do templo. E essas
mesmas piscinas foram
provavelmente os que Pedro e os
discpulos usados no Dia de
Pentecostes para batizar as 3.000
pessoas que aceitaram o Evangelho
(Atos 2:41).
Mesmo estudiosos de igrejas que
aceitam outros modos de batismo
admitem que a imerso era a nica
forma de batismo praticado pela
igreja primitiva. As tcnicas
alternativas de vazamento e
asperso eram invenes dos
homens e nunca foram autorizadas
ou praticada pelos Apstolos ou
Cristo.
O batismo um smbolo, e smbolos
so muito importantes. Jesus
chamado na Escritura "a rosa de
Sharon." Ele no referido como "o
tumbleweed do Texas." Um smbolo
um smbolo de uma verdade, e
quando alterar o smbolo, que muda
a verdade que ele representa. Como
The Bible does not contain one
example of infant baptism. The only
baptism that can be found in the
New Testament is the immersion of
believing people.
Does that mean that children who
die in infancy are lost? Of course
not. They are not responsible for
their sins since they have not yet
reached an age of accountability. On
one occasion when children were
brought to Jesus, He said, The
kingdom of God belongs to such as
these. Truly I say to you, whoever
does not receive the kingdom of God
like a child shall not enter it at all
(Mark 10:14-15).
Salvation as a Process
There is an interesting point about
salvation that is often overlooked.
The salvation we immediately
experience at the point of faith in
Christ is the salvation of our spirit.
The Holy Spirit regenerates our spirit
which is dead in sin. The Bible refers
to this as justification (Gals. 2:16).
But that is not the end of salvation,
and that is the reason that the Bible
speaks of salvation as an ongoing
process (I Cor. 1:18). The salvation
of the soul (the mind, emotions and
personality) begins at the point of
faith, but it continues throughout
ones lifetime. This process is called
sanctification (Rom. 6:18-19).
The change agent, once again, is the
Holy Spirit. When a person is born
again through the regeneration of
his spirit, the Holy Spirit takes up
residence inside the person and
begins to shape his soul into the
image of Jesus (Rom. 8:29-30, II Cor.
3:18, and Gal. 4:19).
pode a morte, sepultamento e
ressurreio do Senhor ser
simbolizado no derramamento ou
asperso?
O Candidato Proper
Quem um candidato adequado
para o batismo cristo? O primeiro
requisito que a pessoa a ouvir o
Evangelho (Rm. 10:14). O Evangelho
definido em I Corntios 15: 1-4
como a morte, sepultamento e
ressurreio de Jesus. A pessoa
deve, ento, responder ao
Evangelho com o tipo de f
salvadora (Atos 16:31), que se
manifesta em arrependimento (Atos
17:30) e confisso (Mat. 10:32).
Estas qualificaes exclui
claramente crianas como
candidatos para o batismo. A Bblia
no contm um exemplo de batismo
infantil. O nico batismo que pode
ser encontrada no Novo Testamento
a imerso do povo crente.
Isso quer dizer que as crianas que
morrem na infncia so perdidas?
Claro que no. Eles no so
responsveis por seus pecados, uma
vez que ainda no atingiram a idade
de responsabilizao. Em uma
ocasio, quando as crianas foram
trazidos para Jesus, Ele disse: "O
reino de Deus pertence como estes.
Em verdade vos digo que, quem no
receber o reino de Deus como uma
criana, no entrar nele em tudo
"(Marcos 10: 14-15).
A salvao como um processo
H um ponto interessante sobre a
salvao que frequentemente
esquecido. A salvao que
experimentamos imediatamente no
ponto de f em Cristo a salvao

Our salvation will not be completed
until the resurrection of the
righteous. At that time, our bodies
will be saved as God miraculously
reconstitutes them and then glorifies
them, making them immortal and
perfect (Rom. 8:18-23 and I Cor.
15:50-57).
Thus, our salvation is past, present
and future justification (the spirit),
sanctification (the soul), and
glorification (the body).
The Assurance of Salvation
One final issue regarding salvation
that is hotly debated among
Christians is whether or not it is
possible to lose ones salvation.
Again, there are two extreme
viewpoints.
I grew up with one of them. It is the
view that you lose your salvation
each time you sin, and thus if you
die with one unconfessed sin, you
will go to hell. This view produces
spiritual paranoia. The person never
really knows whether he is saved or
not, and usually suspects the worst.
The other extreme view is the one
that says, Once saved, always
saved. This view can produce
cavalier Christians who take sin
lightly and put grace to the test
(Rom. 6:1).
The Biblical truth is that we can
know that we are saved, and we can
be confident of our salvation (Rom.
8:1 and I John 1:7. 4:17, 5:13 &
5:19). But the Bible also teaches
that we can lose that salvation if we
stop trusting in Jesus (Gal. 5:4, I Tim.
4:1, and Heb. 6:4-6).
de nosso esprito. O Esprito Santo
regenera o nosso esprito que est
morto no pecado. A Bblia se refere a
isso como justificao (Gals. 2:16).
Mas isso no o fim da salvao, e
que a razo que a Bblia fala da
salvao como um processo
contnuo (I Cor. 1:18). A salvao da
alma (a mente, emoes e
personalidade) comea no ponto de
f, mas continua ao longo da vida.
Este processo chamado de
santificao (Rom. 6: 18-19).
O agente de mudana, mais uma
vez, o Esprito Santo. Quando uma
pessoa nasce de novo atravs da
regenerao de seu esprito, o
Esprito Santo passa a residir no
interior da pessoa e comea a
moldar a sua alma imagem de
Jesus (Rom. 8: 29-30, II Corntios
3:18, e. Gal. 4:19).
Nossa salvao no ser concluda
at a ressurreio dos justos.
Naquela poca, nossos corpos sero
salvos como Deus milagrosamente
reconstitui-los e, em seguida,
glorifica-los, tornando-os imortal e
perfeito (Rm. 8: 18-23 e I Cor. 15:
50-57).
Assim, a nossa salvao passado,
presente e futuro - justificao (o
esprito), a santificao (a alma), e
glorificao (do corpo).
A certeza da salvao
Uma salvao final problema em
relao a isso muito debatido
entre os cristos se ou no
possvel perder a salvao. Mais
uma vez, h dois pontos de vista
extremos.

Through the indwelling power of the
Holy Spirit we have the strength to
overcome the world and walk
faithfully with the Lord (I John 4:4).
But we can stifle, quench and grieve
the Spirit by refusing to allow Him to
guide us and shape us into the
image of Jesus (I Thess. 5:19 & Eph.
4:30).
When we suppress the Spirit in our
lives, we open ourselves to willful
sin. Although willful sin cannot, in
and of itself, cause us to lose our
salvation (I John 1:7), it can lead to a
progressive hardening of the heart,
if it goes unconfessed (Heb. 3:13).
Rebellious, unrepentant conduct can
ultimately lead a person to the point
where he, in word or in deed (or
both), rejects Jesus as Lord and
Savior of his life. Since his
acceptance of Jesus is what led to
his adoption into the family of God,
this subsequent rejection of Jesus
will result in his being disinherited
from the family. The book of
Hebrews teaches this very strongly
in the following passages: 2:1-4,
3:12-14, 6:1-8, 10:16-31, and 12:12-
17. Another powerful passage that
teaches the same principle is II Peter
2:20-22 where a person who has
come to know the way of
righteousness and then decides to
return to the world is compared to a
dog who returns to its own vomit.
This is not a matter of losing ones
salvation one day and regaining it
the next. The book of Hebrews says
that once a person has fallen away,
it is impossible to renew them again
to repentance since they again
crucify to themselves the Son of God
Eu cresci com um deles. a viso
que voc perder a sua salvao de
cada vez que o pecado e, portanto,
se voc morrer com um pecado no
confessado, voc vai para o inferno.
Este ponto de vista produz parania
espiritual. A pessoa nunca sabe
realmente se ele salvo ou no, e,
geralmente, suspeita o pior.
A outra viso extrema a que diz:
Esta viso pode produzir cristos
descuidados que tomam o pecado
de nimo leve e colocar graa para o
teste "Uma vez salvo, salvo para
sempre." (Rom. 6: 1).
A verdade bblica que podemos
saber que somos salvos, e podemos
estar confiantes da nossa salvao
(Rm. 8: 1 e I Joo 1: 7. 4:17, 5:13 e
5:19). Mas a Bblia tambm ensina
que podemos perder a salvao se
pararmos de confiana em Jesus
(Gal. 5: 4, I Tim. 4: 1, e Hb 6: 4-6.).
Atravs do poder habitao do
Esprito Santo, temos a fora para
vencer o mundo e caminhar
fielmente com o Senhor (I Joo 4: 4).
Mas podemos sufocar, extinguir e
entristecer o Esprito recusando-se a
permitir que Ele nos guiar e moldar-
nos imagem de Jesus (I Ts. 5:19 e
Ef. 4:30).
Quando suprimir o Esprito em
nossas vidas, nos abrimos ao
pecado voluntrio. Embora pecado
voluntrio no pode, por si s, levar-
nos a perder a nossa salvao (I Joo
1: 7), que pode levar a um
endurecimento progressivo do
corao, se ele vai unconfessed (Hb
3:13.).
Rebelde, a conduta impenitente
and put Him to open shame (Heb.
6:6).
The True Meaning of Salvation
This brings us to the essence of
salvation. It is a Man and not a plan.
We become saved by putting our
trust in a person, and we remain
saved by continuing to trust in that
person.
That person, of course, is Jesus of
Nazareth who was God in the flesh
(John 1:1-14). That is why Jesus said,
I am the way, and the truth, and
the life; no one comes to the Father,
but through Me (John 14:6). It is
also the reason that Jesus said, This
is eternal life, that they know Thee,
the only true God, and Jesus Christ
whom Thou hast sent (John 17:3).
The essence of Christianity is a
relationship with a person. You enter
that relationship by an act of faith
whereby you accept Jesus as your
Lord and Savior.
Without faith it is impossible to
please God, for he who comes to
God must believe that He is, and
that He is a rewarder of those who
seek Him. (Hebrews 11:6)
I count all things to be loss in view
of the surpassing value of knowing
Christ Jesus my Lord. (The Apostle
Paul Philippians 3:8)
podem levar uma pessoa at o
ponto onde ele, em palavras ou por
obras (ou ambos), rejeita Jesus como
Senhor e Salvador de sua vida.
Desde a sua aceitao de Jesus o
que levou sua adoo na famlia
de Deus, essa rejeio posterior de
Jesus resultar em seu ser
deserdado da famlia. O livro de
Hebreus ensina isso muito
fortemente nas seguintes
passagens: 2: 1-4, 3: 12-14, 6: 1-8,
10: 16-31 e 12: 12-17. Outra
passagem poderosa que ensina o
mesmo princpio II Pedro 2: 20-22,
onde uma pessoa que tem vindo a
conhecer o caminho da justia e, em
seguida, decide voltar para o mundo
comparado a um co que volta ao
seu prprio vmito.
Esta no uma questo de perder a
salvao um dia e recuperando-lo na
prxima. O livro de Hebreus diz que
quando uma pessoa tem "cado de
distncia, impossvel renov-los
novamente para arrependimento,
uma vez que de novo crucificando
para si mesmos o Filho de Deus e
coloc-lo ignomnia" (Hb 6: 6.).
O significado verdadeiro da salvao
Isso nos leva essncia da salvao.
um homem e no um plano.
Tornamo-nos salvou, colocando a
nossa confiana em uma pessoa, e
continuamos salvo por continuar a
confiar nessa pessoa.
Essa pessoa, claro, Jesus de
Nazar, que era Deus na carne (Joo
1: 1-14). por isso que Jesus disse:
"Eu sou o caminho, ea verdade, ea
vida; ningum vem ao Pai, seno por
mim "(Joo 14: 6). tambm a razo
que Jesus disse: "Esta a vida
eterna: que te conheam a Ti, o
nico Deus verdadeiro, ea Jesus
Cristo, a quem enviaste" (Joo 17:
3).

A essncia do cristianismo um
relacionamento com uma pessoa.
Voc entra nessa relao por um ato
de f em que voc aceitar Jesus
como seu Senhor e Salvador.

"Sem f impossvel agradar a

Deus, pois quem vem de Deus creia
que Ele existe, e que Ele
galardoador dos que o buscam."
(Hebreus 11: 6)

"Eu considero tudo como perda,

tendo em vista o valor de excelncia
do conhecimento de Cristo Jesus,
meu Senhor." (O Apstolo Paulo -
Filipenses 3: 8)