PSICOLOGIA CATEDRA M.

COLOMBO
Prof. Norma Machado
Prof. ngel Gonzlez

GLOSARIO

La psicologa cientfica creada por W.Wundt es elementalista atomista, asociacionista, fisicalista,

reduccionista, experimental, academicista, dualista (positivismo-idealismo) y naturalista?

Este glosario conjuntamente con el resto de material bibliogrfico del programa podr funcionar para los estudiantes como
instrumento de mediacin en la construccin de sus conocimientos, favoreciendo la comprensin al mismo tiempo de los
fundamentos filosficos que subyacen en cada teora psicolgica y el desarrollo de estas teoras como paradigmas.

ENFOQUES CARACTERZACIN
FILOSFICOS
El asociacionismo hay que pensarlo en una doble va: como corriente filosfica y como corriente psicolgica.
ASOCIACIO- Como concepcin filosfica presupone la doctrina filosfica del atomismo en sentido amplio. Especifica que la
NISMO asociacin es un lazo entre partes, estadosEn la antigedad Aristteles (Estagira a.c. 384-322) planteaba tres
leyes de la asociacin para explicar la evocacin de ideas a las que denomin: de semejanza, de contraste y de
VS.
contigidad o aproximacin en tiempo y espacio.
ESTRUCTURA- Posteriormente estas leyes fueron centrales en la filosofa empirista inglesa de Hobber y Locke al explicar que
LISMO el conocimiento se deriva de impresiones sensibles simples que se asocian entre s a partir de mecanismos
asociativos.
Poco a poco esta postura filosfica toma un giro hacia el campo psicolgico proponiendo un asociacionismo
psicolgico. Los artfices de este pasaje fueron Hume, Hartley y J. S. Mill quienes desarrollaron las leyes
clsicas del asociacionismo.
Hacia finales del siglo XIX W. Wundt explicar los nexos entre las sensaciones elementales que constituyen la
percepcin a partir del asociacionismo.
Pavlov basar sus investigaciones sobre el condicionamiento apoyndose en esta doctrina.
En Norteamrica Watson y Thondike en base a las investigaciones y desarrollos tericos de Pavlov y del
empirismo explicarn el aprendizaje en animales y humanos desde las leyes del asociacionismo amplindola al
introducir respectivamente la ley de frecuencia y la ley del efecto.
Por otro lado ser el estructuralismo basado en el concepto de estructura quien se opondr al atomismo
asociacionista en la combinacin mecnica de los elementos.
Aqu se hace necesario diferenciar estructuralismo, de estructura y de mtodo estructuralista.
El trmino estructura expresa relacin con otros trminos como forma, configuracin, totalidad, sistema El
uso de este concepto se viene plasmando desde la antigedad en diversas ciencias y en la propia historia de la
filosofa.
La estructura es un conjunto de partes, de elementos, que forman un sistema cerrado, solidario, interdependiente
unos de otros, manifestando cada una de ellos propiedades que resultan de su pertenencia a esa totalidad.
La estructura no es una realidad emprica observable sino una hiptesis que da cuenta de esa realidad.
Toda disciplina que utiliza ese concepto suele denominarse teora estructuralista, esto es diferente al mtodo
estructuralista propuesto por L. Strauss (Bruselas 1908).
En el campo psi el estructuralismo es parte de la psicologa clsica de Wundt, de la psicologa de la Gestalt, del
psicoanlisis, de la psicologa gentica y de la psicologa socio-histrica con un alcance y complejidad diferente
en cada teora.
A mediados del siglo XX Claude Levi Strauss intenta precisar las leyes del todo como estructura de relaciones
opuestas y plantea una totalidad formal y esttica al igual que la Escuela de la Gestalt con su concepcin de un
campo siempre igual, sin gnesis, sin superacin y por lo tanto a-histrico.
Pero al mismo tiempo Jean Piaget con su concepcin del estructuralismo gentico (dialctico) sostiene dos
tesis fundamentales: 1) toda gnesis parte de una estructura y desemboca en otra estructura y 2) toda estructura
tiene una gnesis.
En una palabra, gnesis y estructura son indisociables. Lo son temporariamente, lo cual significa que, si nos
encontramos en presencia de una estructura en el punto de partida y de otra, ms compleja, en el de llegada,
entre las dos se ubica necesariamente un proceso de construccin, que es la gnesis. Jams existe la una sin la
otra, pero tampoco se llega a las dos en el mismo momento, pues la gnesis es el paso de un estado anterior a

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 uno posterior
El estructuralismo como tendencia filosfica tiene sus races en la lingstica de Saussure quien plante una
mirada singular al distinguir habla y lengua, considerando a esta ltima como un sistema de signos. Este
movimiento toma auge con los trabajos de Claude Levi- Strauss al situar las explicaciones de los hechos sociales
en un nivel ms profundo que el nivel de explicacin fenomenolgico a partir del mtodo estructuralista con el
que se intenta hallar el ncleo relacional latente que da sentido a la estructura.
Desde esta perspectia para M. Basanta se denomina estructuralismo las investigaciones e ideas que desarrollarn
L. Strauss, J. Lacan, L. Althusser y M. Foucault a partir de considerar que los conjuntos pueden relacionarse
entre si funcionalmente sin necesidad de que en cada caso se descompongan sus elementos.

ATOMISMO El atomismo designa en sentido amplio aquella doctrina filosfica que intenta explicar la esencia de la materia
compuestos de tomos (partcula mnima no reductible a partes constitutivas ms simples separadas con
propiedad extensiva y dotada de la misma naturaleza que la materia a la que pertenece). Es decir que la realidad
est compuesta por tomos
El atomismo, junto con el racionalismo y el mecanicismo son considerados supuestos bsicos en el desarrollo de
las ciencias en la edad moderna. La raz de esta doctrina hay que buscarla en la antigedad con Demcrito
(Atenas a.c. 460-370) en el pluralismo presocrtico.
Para Nicols Abbagnano el atomismo refiere segn su finalidad a tres doctrinas:
a) al Atomismo filosfico o naturalismo atomstico enunciado por Demcrito y que se apoya en la fsica
aristotlica.
b) La teora atmica, correspondiente a la ciencia moderna enunciada por Dalton y desarrollada
temporalmente con sus especificaciones.
c) La concepcin atomista que se emparenta con las dos anteriores y que proporciona explicacin sobre la
conciencia, la sociedad y el lenguaje. Estableciendo que la conciencia por ejemplo esta constituida por
elementos simples, indivisibles, que se combinan a travs del postulado asociacionista (ver
asociacionismo) tomando el nombre de atomismo asociacionista. Similar hiptesis se plantea para
pensar la sociedad al estar compuesta por individuos.
El atomismo ha impregnado el desarrollo de las ciencias desde los primeros tiempos hasta el presente.
En el campo psicolgico el atomismo elementalista desde el marco de las ciencias fsicas intenta explicar los
fenmenos psicolgicos encontrando los elementos ltimos al descomponerlos. As la percepcin por ejemplo
sera una adicin de elementos simples (sensaciones) que la componen. En oposicin a esta postura el
estructuralismo en psicologa establecer que para acceder al conocimiento de un objeto este debe ser
aprehendido en su totalidad. (ver asociacionismo vs estructuralismo)

DIALCTICA El trmino dialctica existe desde los filsofos griegos pero en la actualidad entendemos como pensamiento
dialctico el derivado de la filosofa de G. Hegel (1770-1831)
La dialctica es, en esencia, la ley ms general de desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. Sus
caractersticas principales son las siguientes:
1) el universo no es una mezcla accidental de elementos separados unos de otros, sino algo integral, donde
las cosas son mutuamente interdependientes
2) La naturaleza se encuentra en un estado de cambio constante
3) El desarrollo es un proceso en el que los cambios cuantitativos insignificantes e imperceptibles llevan a
los fundamentales, los cambios cualitativos
4) Todas las cosas contienen en s mismas contradicciones internas, las cuales son la causa principal del
movimiento, el cambio y el desarrollo del mundo
Es decir, cada idea tiene en s misma su propia negacin que la hace convertirse en otra idea, que tambin se
niega a s misma. Por lo tanto estas dos ideas no son ms que dos momentos de una tercera idea que contiene a
las dos primeras y las eleva a una unidad superior. De este modo se realiza el progreso dialctico, cuyo vehculo
es lo que Hegel denomina lo negativo. Lo negativo es la anttesis de donde nace la contradiccin, la cual se
suprime por negacin de la negacin al ser absorbida en una totalidad ms alta.
Leyes de la dialctica:
- La ley de la unidad y oposicin de contrarios
- La ley del paso de los cambios cuantitativos a los cualitativos
- La ley de la negacin de la negacin
ELEMENTA- El elementalismo es una tendencia filosfica que ubica en el centro el concepto de elemento.
LISMO Este concepto queda emparentado con una serie de trminos usados en filosofa y otras ciencias como partcula,
corpsculo, tomos...todos elementos que componen o constituyen la realidad material o psquica.

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 En la Antigedad Empdocle hacia referencia a la doctrina de los cuatro elementos fundamentales de la vida:
aire, fuego, agua y tierra.
Pensar en el elemento implica definir el primer componente de una cosa, irreductible y que constituye un todo
compuesto.
Tambin puede designar los principios de una ciencia o sistema como por ejemplo Elementos de la
Psicologa.
En las ciencias exactas Robert Boyle, uno de los fundadores de la qumica moderna define al elemento qumico
como cuerpo no descompuesto, que no se logra descomponer por los medios qumicos, es el resultado de un
proceso de anlisis o de divisin.
Ludwig Wittgenstein (Viena en 1889, investigacin en filosofa) desde la filosofa del lenguaje hace referencia a
proposiciones elementales que componen una proposicin posibles de hallarse como resultado de la
descomposicin de las proposiciones, esto confirmara la concepcin elementalista.

FENMENO- La fenomenologa se opone a la psicologa experimental de la poca ajustada a las exigencias del positivismo
LOGA Para Husserl (1859-1938) fenomenologa significa la exigencia de ir a las cosas mismas, es decir, partir de la
experiencia pura (vivencial), aqulla en que las cosas se nos muestran en tanto que fenmenos .La conciencia es
la que capta las cosas y la conciencia es conciencia de algo. Establece una conexin indisoluble entre la
conciencia y su objeto, al que apunta intencionalmente, y la que dar sentido o significado al objeto percibido es
la conciencia. La fenomenologa ha de ser imparcial y descriptiva (no explicativa).
Las conceptualizaciones de esta doctrina impregnarn los desarrollos de la teora gestltica.

FISICALISMO El trmino fisicalismo posee diversos significados que siguiendo a Ferrater Mora puede ser entendido como:
a) Doctrina segn la cual los procesos psquicos pueden reducirse a procesos fsicos
b) Doctrina segn la cual los procesos psquicos pueden explicarse en trminos de procesos fsicos.
c) Doctrina segn la cual lo fsico constituye el modelo para todas las ciencias.
Como idea general el fisicalismo es la tendencia de hacer de la fsica el referente para las otras ciencias, utiliza
modelos y explicaciones de la fsica que se traslada a otros campos de saberes dando cuenta de los fenmenos
animales y humanos.

IDEALISMO La relacin y la primaca que se establece entre sujeto y objeto, imgenes y pensamiento por un lado y la
realidad por otro, entre espritu y materia, definen al idealismo y al materialismo.
VS. El idealismo ha guardado estrechos vnculos con la religin. Se caracteriza fundamentalmente por conceder
prioridad al espritu sobre la materia, al sujeto sobre el objeto, al pensamiento y la conciencia sobre los objetos
MATERIALIS- del mundo externo. Implica algunos de estos planteos:
MO 1) Incluir fuerza y entidades ajenas al propio curso de los fenmenos naturales. Por ej.; Dios hizo y
gobierna al mundo, el mundo deriva de la transformacin de un espritu absoluto, el espritu gobierna la
materia
2) Partir de los fenmenos psquicos para explicar todos los otros fenmenos y hechos. Por ej.:el mundo
existe slo en nuestra conciencia (inmaterialismo extremo de Bekerley), las cosas son segn las ideas
que de ellas tenemos, las ideas gobiernan la materia
El materialismo floreci entre los escolsticos ingleses, especialmente con Bacon y, en general sostiene las
siguientes afirmaciones:
1) Entre la materia y es espritu, la materia es lo primordial
2) Afirma la existencia de un mundo objetivo
3) Entre el sujeto y el objeto, el objeto es lo fundamental y es el que promueve las imgenes y
pensamientos
4) Todos los fenmenos son interdependientes y constituyen manifestaciones de distintas formas de
organizacin de la materia. Se descarta la inclusin de lo extranatural o sobrenatural
El materialismo considera que el mundo es material, que todos los fenmenos en el universo consisten en
materia en movimiento (mecnico), y que todas las cosas son interdependientes y estn interconectadas y se
desarrollan de acuerdo con una ley natural, que el mundo existe fuera de nosotros y con independencia de
nuestra percepcin, que el pensamiento es un reflejo del mundo material en el cerebro, y que el mundo es en
principio cognoscible.
Hay que diferenciar el materialismo del materialismo histrico de C. Marx (Treveris 1818-1883)

MATERIALIS- Es considerado como la base filosfica del marxismo y es una combinacin de la dialctica hegeliana y el

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MO materialismo filosfico de L. Feuerbach, K. Marx y F. Engels.
DIALCTICO El materialismo dialctico fue desarrollado fundamentalmente por F. Engels que, opuesto al idealismo, hall en
el pensamiento de Hegel (idealista) las bases de una filosofa que superara el materialismo mecanicista,
caracterstico de gran parte de la fsica moderna y en particular de las interpretaciones filosficas de la ciencia
moderna que proliferaron en el siglo XIX.
El materialismo mecanicista no tena en cuenta, segn Engels, que los modelos mecnicos no se aplican a
nuevos desarrollos cientficos de la qumica y la biologa y especialmente en la teora de la evolucin de las
especies de Ch. Darwin. Mientras el materialismo mecanicista se apoya en la idea de que el mundo est
compuesto de cosas y, en ltimo trmino, de partculas materiales que se combinan entre s de un modo inerte,
el materialismo dialctico afirma que los fenmenos materiales son procesos. La naturaleza procede segn las
leyes dialcticas y negar que existen contradicciones en la naturaleza es mantener una posicin metafsica. El
movimiento se encuentra lleno de contradicciones que son objetivas (materiales) y no subjetivas (de las ideas).
Sin la constante lucha de los opuestos no pueden explicarse los cambios

MATERIALIS- En el marxismo y en el estudio de la historia, el materialismo histrico es un mtodo que da cuenta de los
MO desarrollos y cambios en la historia humana poniendo el acento en los aspectos econmicos, tecnolgicos, y ms
HISTRICO ampliamente, en el desarrollos material. A travs de este mtodo da cuenta del pasaje desde el esclavismo hasta
el actual capitalismo que, como toda institucin artificial, cambiar algn da (porque en s mismo se encuentran
las contradicciones que en algn momento darn lugar al cambio cualitativo)
Fue desarrollado fundamentalmente por K. Marx ya que, aunque su pensamiento tiene una fuerte impronta
dialctica, su materialismo es histrico
MECANICIS- Etimolgicamente significa mquina, invencin ingeniosa, mecanismo, maquinacin...
MO Tambin llega a ser equivalente a operacin pudindose hablar de operacin de la mente como mecanismo de la
mente.
Con Descarte (La Haya 1596-1650) hace alusin a una teora que explica las obras de la naturaleza como obras
mecnicas, como si fuesen mquinas.
Comprender el mecanicismo implica considerar diversidad de concepciones que pueden resumirse en:
a) Como concepcin filosfica del mundo que se corresponde con el atomismo filosfico de la antigedad, que
sostiene la visin de mundo como una gran mquina. Impregnando el materialismo del siglo XVIII y XIX.
Desde esta perspectiva encontramos un materialismo mecanicista que afirma que el modelo de realidad material
es un modelo mecnico.
Hobbes (wetsport-G.B. 1558-1679) ser un exponente central de la filosofa mecanicista de la poca.
b) Como concepcin cientfica el mecanicismo se ubica en la fsica entiendo los fenmenos de la naturaleza a
partir de la explicacin por las leyes de la mecnica Este supuesto bsico resultar principio rector de otras
ciencias como la sociologa, la biologa y la psicologa con la diferencia que en estas tomar un sesgo de
explicacin reduccionista (ver reduccionismo) al reducir por ejemplo las leyes psicolgicas al plano de las leyes
biolgicas.
En sntesis el mecanicismo es la explicacin de los fenmenos de la naturaleza como si fuesen objetos
mecnicos por lo tanto posible de ser explicados por leyes de la mecnica. El desarrollo exitoso alcanzado en la
fsica favorece que esta mirada se extienda a los animales y a todos los organismos vivos.

Monismo: toda posicin que concibe a todos los fenmenos como producto de una sola unidad fundamental, a
MONISMO la materia o al espritu (o algn equivalente). Por lo tanto existen dos tipos de monismo: uno materialista y otro
idealista (o inmaterialista)
VS 1) Monismo materialista: afirma que tanto la vida como las manifestaciones mentales o espirituales no
dependen de entidades especiales propias, sino que son cualidades que emergen o derivan de una ms
DUALISMO perfecta organizacin de la materia y que sta es, en ltima instancia, la misma para todos los tipos de
fenmenos
2) Monismo idealista: sustenta que el origen ltimo de todos los fenmenos o todo lo existente es un algo
ajeno o distinto a la materia o a la naturaleza (religiones, idealismo subjetivo de Bekerley, idealismo de
Hegel (Stuggart 1770-1831) y otros
3) Monismo neutral y/o de aspecto dual: acepta la existencia de mente y materia, pero ambas como
estructuras derivadas de una sustancia que no es ni mental ni material. Sostiene que todo fenmeno de
la vida humana tiene dos aspectos, uno fsico y otro mental (Spinoza-Anisterdam 1632-1677)
Dualismo: toda posicin filosfica que reduce los fenmenos a dos tipos de sustancias que, algunos sostienen
que pueden intercambiarse o tener eficacia causal entre s y otros que no pueden transformarse uno en otro. Las

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 posiciones dualistas, desde el punto de vista ontolgico, son idealistas de una u otra manera. Las variantes
pueden ser:
1) reconocimiento de la materia por un lado y por otro los principios vitales y espirituales dependientes de
un principio vital
2) En lugar de un principio vital postula la existencia del alma o espritu
Aceptacin que la vida depende tambin de la materia pero los fenmenos mentales son totalmente
independientes o distintos porque dependen de la existencia del alma, conciencia, etc

NATURALIS- Desde una perspectiva amplia es la doctrina y actitud filosfica que atribuye a la naturaleza un lugar central
determinante, establecindola como nica realidad existente. Es la tendencia del materialismo naturalista a
MO
explicar los hechos por las leyes de la naturaleza.
Desde una perspectiva estricta definir al naturalismo se complejiza porque habra primero que definir que se
entiende por naturaleza. En este marco de dificultad tenemos una diversidad de combinaciones: un atomismo
naturalista, un mecanicismo naturalista, a un materialismo naturalista etc.
Tambin se presenta un naturalismo reduccionista que sostiene que todo lo que hay es natural, es decir que
todas las entidades son entidades naturales y si no lo son se deber reducir para que lo sea. En esta corriente
nada existe fuera de la naturaleza y a su vez recurre a Dios como principio de movimiento de la naturaleza.
Como superacin de la corriente mencionada tenemos el neo-naturalismo que conjuga lo real y lo natural.
Otra tendencia del naturalismo toma como referencia, como modelo a las Ciencias Naturales para la
interpretacin filosfica.

RACIONALIS- En la filosofa moderna llegan a la madurez dos sistemas filosficos, ambos centrados en el problema del
MO conocimiento y contrapuestos en la solucin del mismo: Racionalismo y Empirismo. En cuanto a las diferencias,
subrayamos las siguientes
VS. Racionalismo
Privilegia la razn frente a los sentidos y otorga un carcter dogmtico a nuestro conocimiento y por lo tanto
EMPIRISMO considera el carcter innato de los fenmenos psicolgicos y la existencia de universales en la conducta
Representantes del racionalismo fueron Platn y Descartes
Los filsofos racionalistas trataron de resolver el problema del dualismo mente-cuerpo, manteniendo la nocin
de sustancia de Descartes (sustancia: todo aquello que existe por s mismo y no necesita de nada ms para
existir).
Empirismo
Privilegia los sentidos frente a la razn y le otorga un valor relativo al conocimiento. Por lo tanto considera el
carcter adquirido de los fenmenos psicolgicos
Representantes del empirismo fueron Sir Francis Bacon (Londres 1561-1626), Hobbes, Locke (G.B. 1632-
1704), Hume (G.B. 1711-1776) y Stuart Mill (G.B. 1806-1873).
Los filsofos empiristas eliminaron el problema de la relacin mente-cuerpo del nico modo que era posible:
eliminando la nocin cartesiana de sustancia. Consideraban que la realidad es una creencia que proviene de la
combinacin o asociacin de ideas, es decir que es un hecho que se deduce de los hechos llamados ideas o
pensamientos (el hecho es fctico, proviene de la experiencia). Abrieron con ello el camino al estudio de los
fenmenos mentales utilizando la metodologa aplicada a los fenmenos fsicos (leyes de asociacin,
asociacionismo)

RACIONALISMO EMPIRISMO

El conocimiento procede principalmente El conocimiento procede de la

de la razn. Se marca el papel de lo a priori experiencia. Se marca lo a posteriori

La facultad humana principal es el La facultad principal es la

entendimiento sensibilidad

Se valora la espontaneidad del funcionamiento Se valora la receptividad de la mente

de la mente

La filosofa se concibe como una demostracin La filosofa se concibe como una

deductiva segn el modelo de la matemtica indagacin del origen del conocimiento
en la experiencia

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 Como puede verse, la diferencia entre uno y otro atae a la fuente del conocimiento. El racionalismo la
sita en la razn y pone de relieve la importancia de las matemticas en la nueva ciencia (porque las
matemticas son un conocimiento puramente a priori), mientras que el empirismo la sita en la
experiencia y subraya la importancia de la observacin y del experimento en la nueva ciencia.

El idealismo trascendental: I. Kant (Alemania 1724-1804) propone una tercera va integrando lo a priori y lo a
posteriori en la fuente del conocimiento.
(siglo XVIII)
Una ciencia es un conjunto de juicios o proposiciones. Para definir las condiciones del juicio cientfico clasifica
los juicios de la siguiente manera:
A priori: son aquellos cuya verdad es conocida independientemente de la experiencia. Son universales y
necesarios. La matemtica es un conocimiento a priori porque es una construccin mental, absolutamente
abstracta, que no necesita de la experiencia. Otro ejemplo: todos los cuerpos son extensos (ocupan lugar en el
espacio), es una afirmacin que no es necesario comprobarla en la experiencia
A posteriori: aquellos juicios cuya verdad es conocida a partir de la experiencia. No pueden alcanzar la certeza,
no son universales y necesarios. Por ejemplo: la casa es verde
Cmo explica el conocimiento?
Primero recibimos impresiones o sensaciones. Gracias a ello tenemos una relacin inmediata con el objeto, a la
que llama intuicin sensible. No hay ms intuicin que la sensible, no hay intuicin intelectual, no hay relacin
inmediata del entendimiento con el objeto. Toda relacin del entendimiento con el objeto presupone la intuicin
sensible.
Ahora bien, existen condiciones puras o a priori de la sensibilidad que son el espacio y el tiempo. Algo puede ser
SIGLO XVIII. sentido slo bajo las condiciones del espacio y el tiempo, son las condiciones constitutivas de la presencia del
NI objeto.
RACIONALISMO Espacio y tiempo son intuiciones (no son conceptos del entendimiento) porque son nicos, no hay una pluralidad
NI de espacios y tiempos, no se forman por abstraccin, sino que son intuiciones a priori o puras.
EMPIRISMO:
La forma pura de la sensibilidad externa es el espacio y el tiempo. La forma pura de la sensibilidad interna
LA TERCERA (estados internos del sujeto, psicolgicos, de conciencia) es slo el tiempo.
VA Entonces la sensibilidad es la facultad de la intuicin de los objetos. El entendimiento, en cambio, es la facultad
de pensar (juzgar mediante conceptos) los objetos dados en la intuicin.
El conocimiento exige la colaboracin entre sensibilidad y entendimiento, o sea, entre intuicin y concepto. Sin
sensibilidad ningn objeto nos sera dado, y sin entendimiento ninguno sera pensado: intuiciones sin concepto
son ciegas, conceptos sin intuiciones son vacos
Las dos facultades no pueden intercambiar su funcin: ni el entendimiento puede intuir nada ni los sentidos
pueden pensar nada. El conocimiento nicamente puede surgir de la unin de ambos.
As como existen formas puras de la sensibilidad, existen formas puras (a priori) del entendimiento que son las
llamadas categoras (totalidad, negacin, causa y efecto, etc.). El entendimiento no puede pensar los fenmenos
si no les aplica las categoras, teniendo en cuenta que los conceptos puros o categoras son vacos y por lo tanto
han de llenarse con los datos procedentes de los sentidos.

EL CONSTRUCTIVISMO
Kant plantea que el mundo que conocemos es construido por la mente humana. Las cosas en s mismas
existen, pero nosotros las percibimos del modo como es capaz de percibirlas nuestra mente. De los
postulados de Kant va a surgir el Constructivismo, en un intento de conciliar el racionalismo y el
asociacionismo.
El constructivismo como teora de conocimiento plantea que el sujeto interacta con la realidad
constituyendo su conocimiento y al mismo tiempo su propia estructura cognoscente. Por lo tanto el
conocimiento nunca es copia de la realidad sino que es una construccin, podramos decir de nuevas
significaciones.
Bajo esta denominacin se incluyen las Psicologas de Piaget, de L. Vigostky y la Psicologa Cognitiva
actual que tienen en comn las siguientes caractersticas: a) una posicin constructivista del aprendizaje y
enseanza, b) un sujeto activo responsable de sus propios procesos de aprendizajes c) el conocimiento y la
experiencia suponen un sujeto activo, d) perspectiva interaccionista entre sujeto- sujeto y sujeto- objeto e)
el conocimiento es producto de un proceso constructivo.

POSITIVISMO El positivismo es toda doctrina filosfica que designa estrictamente a la escuela fundada por Augusto Comte
(Francia 1798-1857) y que comprende una teora de las ciencias y una teora de la sociedad y de la vida.

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 Esta escuela surge como reaccin a la filosofa romntica especulativa del idealismo neo-kantiano. Abarca al
mismo tiempo diversos enfoques filosficos en sentido amplio como el utilitarismo, el materialismo, el
naturalismo, el biologisismo, el pragmatismo porque comparten algunos aspectos comunes del supuesto
positivista.
El trmino positivo se deriva de Comte cuando plantea tres estadios de desarrollo por los que ha atravesado la
humanidad a lo largo de la historia: teolgico, metafsico y positivo. En este ltimo estadio se sustituye las
explicaciones metafsicas por explicaciones basadas en la investigacin de los fenmenos.
Esta doctrina esencialmente se niega a admitir otra realidad que no sean los hechos y sus relaciones oponindose
al saber religioso, metafsico, apriorstico o intuitivo. Se atiene a lo dado.
El ser humano no podra acceder por s mismo al conocimiento de las cosas por va racional (ver racionalismo)
si no es a travs de la observacin, la experimentacin, la verificacin, la cuantificacin y la prediccin.
Se puede establecer tres movimientos positivista:
a) El positivismo clsico de Comte, de J. Stuart Mill aunque este difiere en algunos aspecto al
primero.
b) El saber positivista vinculado sobretodo con el empirismo ingls clsico y en particular de
Hume y el sensacionalismo de Mach.
c) El positivismo Lgico o empirismo lgico o neo- positivismo que incluye al Crculo de Viena
que intenta la comunidad entre lo emprico y la lgica formal simblica.

VITALISMO En la segunda mitad del siglo XIX el vitalismo marchar paralelo a otra corriente filosfica que coincide con l
en la crtica a las filosofas predominantes del siglo XIX (idealismo y positivismo). sta es el historicismo, cuyo
principal representante es Dilthey.
El vitalismo tiene dos principales manifestaciones. 1) de carcter cientfico, la cual es reaccin contra el
mecanicismo materialista que propugna la reductibilidad de lo vivo a los procesos fsico-qumicos de la materia
inerte. Postula la existencia necesaria de un principio vital ajeno a la materia que explica los complicados
fenmenos de lo viviente. 2) de carcter filosfico, y es la que propiamente se llama vitalismo o filosofa de la
vida. A sta se debe que la filosofa consiguiera alejarse de las "intromisiones cientficas" sobre todo de las
fsicas; precisamente por remarcar el carcter diferenciado de las realidades vitales no susceptibles de un
tratamiento slo matemtico. Tambin se debe al vitalismo la reaccin contra el racionalismo exagerado que
supuso el idealismo alemn posterior a Kant. Por estas razones exaltan los vitalistas lo siguiente:
1. La vida como realidad radical.
2. La vida es lo sustancial del hombre.
3. Conocer la realidad prescindiendo del razonamiento y utilizando la vivencia, la intuicin que
simpatiza con lo que quiere conocer (ms que razonar sobre las cosas hay que tener
experiencias vitales de ellas o con ellas).
Su principal representante fue Henry Bergson que desarrolla su labor en el siglo XX

BIBLIOGRAFA CONSULTADA
Abbagnano N. Diccionario de filosofa. Fondo de cultura econmica. Mxico. 1974.
Basanta, E. Movimientos filosficos y precursores. C y C editorial.
Brugger, W. Diccionario de Filosofa. Biblioteca Herder. 1978.
Ferrater Mora, J. Diccionario de Filosofa. Edit. Sudamericana. Tomo 1-2.1974.
Freira, J. Fundamentos de la psicologa, Edit. Siete Colores.2001
Garca Morente, Manuel: Lecciones preliminares de filosofa, Editorial Porra, Mxico 1994
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Piaget, J., Goldmann L y Gandillac: Las nociones de estructura y gnesis, Proteo, Bs. As. 1969.
Politzer, Georges: Principios elementales de filosofa, Fontana, Espaa, 1999
Scaglia, H. Conceptos preliminares. Edit. Eudeba. 2003
Serreau, Rene: Hegel y el hegelianismo, Eudeba, Buenos Aires, 1964
http://es.wikipedia.org/wiki/Estructuralismo
http://es.geocites.com