FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS

Universidad Nacional del Litoral

2014

Ctedra: Corrientes Historiogrficas.

Profesores: Bartolini, Alberto; Giordano, Juan Pablo.

Trabajo Prctico: Acerca de la Escuela de Annales.

Barrios Colma, Florencia Macarena.

Fecha de entrega: 23/09/2014.

 Tradiciones

En los aos veinte ya haba comenzado un dilogo entre Marc Bloch, Lucien Febvre y
cientficos sociales desde la perspectiva sociolgica durkheimiana y el positivismo, pero
no logr ejercer influencia en las formaciones de historiadores ya que recin se estaba
gestando.

El enfoque de los Annales se ha ido construyendo mediante los aportes de Marc Bloch y
Lucien Febvre, unos historiadores inconformes con los modos de hacer historia previos,
es decir, que critican esa concepcin tradicional de la interpretacin, anlisis y
reconstruccin de los hechos histricos desde una mirada positivista, una mirada que slo
tena en cuenta los documentos escritos. Con tal fin, usan las fuentes y los enfoques de
las distintas disciplinas, no para hacer una cronologa de hechos acerca de un
determinado acontecimiento sino para concebir una ciencia sobre lo social humano que
cubre todos los planos de la realidad humana con la meta de comprender el por qu y el
cmo, y obtener una visin ms amplia de los hechos. As es como el discurso de
Annales es un discurso de ruptura con la historia tradicional, innova y constituye lo que de
hecho es una revolucin historiogrfica.1

Su primera fase (desde 1929 a 1939) es observada como crtica y polmica debido a una
reivindicacin de lo que llaman historia globalizante y totalizante, en otras palabras, una
historia que incorpora los estudios de otras disciplinas, tanto de la economa como de la
psicologa o, incluso, de la lingstica, una historia que problematice y no narre; pero, para
hacer una historia de esta corriente de pensamiento se deben tener en cuenta varios
niveles de anlisis. Primero, la influencia de este conjunto de ideas en el pensamiento de
una acumulacin progresiva de la ciencia histrica; segundo, la relacin que Annales tiene
con las distintas disciplinas e instituciones; tercero, las relaciones que Bloch y Febvre
mantenan con el rol de la ciencia en la sociedad en la medida que la crisis intelectual
dinamizaba sus prcticas.

El primer nivel de anlisis no ser profundizado porque, como dice Andr Burguire,
supone resuelta la cuestin que nos preocupa2.

En cuanto al segundo nivel de anlisis, Marc Bloch y Lucien Febvre forjan su amistad en
la Universidad de Estrasburgo que, en los aos 20, ha sido el centro universitario francs
ms importante en cuanto a la modernidad de sus enseanzas, investigaciones y debates
interdisciplinarios. De aqu la reputacin crtica que caracteriza a Annales, la cual se
refleja en el tono polmico y directo de sus notas, artculos y reseas numerosas, otra
diferencia en cuanto a las revistas de la poca. Por otra parte, sus fundadores buscaron
generarse enemigos, estudiando la historia de los grupos sociales y las fuerzas colectivas,
y promoviendo la historia econmica y social, lo que representa el espritu de Annales y
la razn de su xito. Por otra parte, su esfuerzo por implementar una interdisciplinariedad
en los estudios historiogrficos se refleja en las tres corrientes de las que se nutre la
revista. Una de ellas es la escuela geogrfica de Vidal de la Blache, la cual planteaba el
anlisis de la realidad social, fundada sobre una doble relacin dialctica () entre el

1 Dosse, Franois (1989) pp. 63.

2 Burguire, Andr (1993) pp. 82.

tiempo y el espacio () entre los grupos humanos y el medio natural 3 y que tuvo una
influencia trascendental en las condiciones histricas de Annales. Otra corriente fue la de
la Revue de Synthse de Henri Berr, quien estudia al individuo en relacin con su grupo
social, un mbito con lugar al dilogo y nacimiento de teoras, especialmente sobre Lucien
Frebvre, donde se observan atisbos del concepto de historia de las mentalidades. Y una
tercera lnea de pensamiento es la de la escuela durkheimiana, que pretenda hacer de la
Sociologa la ciencia social unificadora, es decir, ser aceptada en el establishment
universitario y reemplazar a las dems disciplinas, pero que a su pesar fue diezmada por
la guerra de 1914.

Es por esta ltima concepcin que los Annales cultivan la marginalidad y el

antidogmatismo4, es decir, desean asignar a la historia un campo interminable de
problemas a plantear y resolver, rechazando esa realidad sistemtica de la historia. En
cuanto a la prctica de la marginalidad, se observa en la crtica a instituciones
universitarias y una apertura a los medios cientficos extranjeros para incitar al
cuestionamiento y denuncia de falsas certezas, obligando al pensamiento histrico
abordar los estudios desde dos procedimientos de investigacin planteados por Marc
Bloch y Lucien Febvre: el mtodo recurrente y la historia-problema. El primero refiere a
partir desde una situacin presente y remontarse en el tiempo para distinguir las
permanencias y cambios; y el segundo consiste en partir de un problema actual y de
interrogar a travs de l la experiencia histrica, es decir, tomar distancia del mundo en el
que estamos insertos para una mejor comprensin de los mecanismos de cambio y
acepcin del dinamismo de los modos de articulacin del universo econmico y social.

Otro rechazo caracterstico de Annales es hacia la historia poltica y el cierto exclusivismo

por parte de la escuela positivista, porque el historiador que decide reunir poltica e
ideologa se sumerge en algo que no es propio de la poca actual y le hace observar el
pasado con concepciones de su tiempo. En s, tal aversin no consiste en cuanto a la
prctica poltica o los compromisos del ciudadano, sino en el peligro de caer en la trampa
del discurso ideolgico5, en otras palabras, no lograr incursionar en profundidad en la
realidad histrica.

Considerando a Marc Bloch en su Introduccin a la Historia, es necesario establecer

que desde el sentido comn estudiar la historia y an considerada como ciencia no aporta
relevancia, no satisface ninguna necesidad material y hasta se ha llegado a () legarla
al ltimo rincn de las ciencias del hombre 6; estos es, una concepcin equvoca en toda
su interpretacin, en cuanto a que Bloch afirma que la ignorancia del pasado no se limita
a impedir el conocimiento del presente, sino que compromete, en el presente, la misma
accin7, es decir, no hay que hablar de ciencia slo cuando sta tiene un objeto de
estudio, sino comprender a los propios mtodos, la observacin, el anlisis para plantear

3 Burguire, Andr (1993) pp. 86.

4 Burguire, Andr (1993) pp. 89.

5 Burguire, Andr (1993) pp. 99.

6 Bloch, Marc (1991) pp. 21.

correctamente los problemas desde los que se debe partir para calmar aquella ansia y
derecho del propio ser humano de saber, de sentir curiosidad y entender el tiempo y lugar
donde se encuentra.

Redes

Luego de la Segunda Guerra Mundial, las innovaciones de toda ndole han obligado a
considerar nuevas categoras de anlisis del discurso histrico para una mejor
aprehensin de la mundializacin de la economa, la comunicacin y la informacin.

Aqu, la revista de Marc Bloch y Lucien Febvre, adquiere el ttulo de Annales: conomies,
socits, civilisations, impulsado por los propios fundadores, donde se puede admitir el
xito por sobre la historia historizante y una reorientacin del discurso hacia una mezcla
de demografa, curvas econmicas y relaciones sociales, donde el hombre deja de ser el
centro de los estudios histricos y el nuevo terreno de estudios ser el mundo
contemporneo, y donde las ciencias sociales se desarrollarn a causa de la necesidad
de conocimientos cuantificados, la estadstica y la demografa, por parte del Estado y
organismos internacionales, como la UNESCO. Lucien Febvre propone que este ltimo
organismo <<se preocupe de elaborar una lista de cuestiones que sean del inters de las
ciencias sociales>>8 debido a que Francia presenta un retraso en el desarrollo de estas
ciencias.

Tal propsito proviene desde una necesidad de transformacin sobre la sociedad y su

nueva ambicin de dominar y planificar la economa. Con esta presin de las ciencias
sociales sobre el historiador, el discurso de Annales inevitablemente se ver influido por la
monopolizacin de los grandes acontecimientos que acaparan las ciencias sociales.

Entre un sinnmero de disciplinas, en los aos cincuenta, la sociologa es adoptada como

poseedora de saberes fundamentales de la modernidad, ganando supremaca entre las
ciencias humanas mediante el estructuralismo del etnlogo Claude Lvi-Strauss y su
ahistoricismo quien considera que el historiador se queda slo en lo observable, en el
nivel emprico () a menos que se provea de la antorcha del etnlogo 9; que tanto la
historia como la etnologa tienen como objeto comprender en profundidad las sociedades
humanas mediante el mismo mtodo, pero que se diferencian en tanto una es una ciencia
emprica y la otra una ciencia conceptual; utiliza la frmula de Marx que postula que
<<los hombres hacen su propia historia, pero no saben que la hacen>>, para asignar a la

7 Bloch, Marc (1991) pp. 35.

8 Dosse, Franois (1989) pp. 106.

9 Dosse, Franois (1989) pp. 109.

primera oracin de la frase la funcin de la historia y a la segunda el campo de la
etnologa10.

Ante tal cuestionamiento, Fernand Braudel, heredero de las concepciones de Marc Bloch
y Lucien Febvre, decide responder recurriendo a la influencia que la Escuela Geogrfica
francesa represent para la elaboracin del pensamiento de Annales, extrayendo de su
enseanza la voluntad de hacer lo ms lento posible el ritmo de la historia11; tambin a la
ampliacin de lo social al estudio de la civilizacin, inspirado por Marcel Mauss, y luego
concluyendo que <<Sociologa e historia son una misma aventura del espritu>>12, en
otras palabras, considera que los territorios del historiador y el socilogo siempre estarn
tan cerca que sern inevitable las relaciones de conflicto.

La historia braudeliana, retomando la herencia de la primera generacin de Annales

acerca de que el tiempo determina todas las ciencias sociales y que la historia es el
centro que determina la globalidad de los fenmenos humanos, reafirma que es necesario
que dependa de realidades observables, ya que su objetivo es amplio.

De todas maneras, Fernand Braudel le responde a Claude de Lvi-Strauss en un artculo-

manifiesto de Annales, y afirma la existencia de grandes discusiones con el etnlogo pero
una gran admiracin hacia el mismo, aclarando que su desprecio es hacia la sociologa.
Es as que Braudel decide oponer la larga duracin que condiciona incluso las
estructuras ms inmutables que el antroplogo valora13, reorganizando a las ciencias
sociales alrededor de esta nocin que les permita hablar un mismo lenguaje,
presentndola como una revolucin copernicana, viendo a la estructura como una
realidad observable y de concepcin descriptiva, con la intencin de pluralizar lo temporal
(teorizada como modelo en 1958).

Por otra parte, ya hablando del papel e influencia sobre otros historiadores, Fernand
Braudel se ha preocupado por ampliar el territorio del historiador, mediante el legado que
Marc Bloch y Lucien Febvre le dejaron, y por resistir a la ofensiva estructuralista a travs
de una institucionalizacin ms marcada de Annales, ganndose el carisma de sus
discpulos, como Marc Ferro, y por los nuevos colaboradores que provienen de distintas
disciplinas, como la economa y la geografa. Pero, a pesar de semejantes logros, la
corriente de Annales an tena un oponente: la sociologa durkheimiana, esta vez, por
parte de Georges Gurvitch, y economistas, socilogos y etnlogos, desde la Escuela libre
de estudios superiores en Nueva York, con el objetivo de aglutinar las ciencias sociales
slo a la direccin de la sociologa. Dicha escuela consigui el aval de la Fundacin
Rockefeller y la creacin de un centro de estudios sociolgicos (1946) con la intencin de
una seccin de ciencias sociales de la EPHE, una VI seccin; la cual luego cay bajo la
direccin de Lucien Febvre, beneficindose as los historiadores de Annales. Esa

10 Dosse, Franois (1989) pp. 110.

11 Dosse, Franois (1989) pp. 111.

12 Dosse, Franois (1989) pp. 112.

13 Dosse, Franois (1989) pp. 115.

evolucin favorable se pudo llevar a cabo gracias a Charles Moraz, quien acababa de
crear la Asociacin de Amigos de Annales (1947), ms tarde llamada Asociacin Marc
Bloch. As la seccin VI represent un instrumento decisivo en el gran proceso de
incorporacin de todas las disciplinas humanas a favor de la historia.

A fines de 1951, Lucien Febvre y su discpulo, Fernand Braudel, solicitan a la Fundacin

Rockefeller un programa de financiacin para impulsar por segunda vez a la seccin VI en
nombre de la prioridad concedida a la historia en cuanto a un reclamo de Annales hacia
una transformacin de la enseanza superior, una apertura hacia la historia econmica y
una mejor formacin de las tcnicas cientficas. A trminos de 1955, Fernand Braudel
viaja a Estados Unidos para estudiar la experiencia de estas area studies y considera la
falta de formacin filosfica, histrica y la geogrfica en los historiadores norteamericanos.
A travs de la propuesta de algunos proyectos, se logr la financiacin para generar un
impulso ms cuantitativo de la VI seccin y la creacin de puestos de directores que se
prepararan en el terreno de una antropologa conquistadora.

Fernand Braudel tambin propone la creacin de una nueva universidad separada de la

Sorbona y de las facultades de derecho en Francia, pero en aquellas se denuncia su
proyecto imperialista, donde Pierre Renouvin lo llama el <<plan Braudel>>, ya que
permanecen arraigados en la historia historizante. An as, Braudel no se rinde y solicita
fondos para la creacin de una Casa de las ciencias del hombre, los cuales obtiene, y
funda un laboratorio de investigaciones en donde antes se encontraba la prisin de
Cherche-Midi.

Estos proyectos, propuestas e insistencias dejan en claro que Fernand Braudel era un
hombre ms de accin que de teoras.

Obras

Marc Bloch: La Sociedad feudal. La formacin de los vnculos de dependencia.

En esta obra, la postura de la historia-problema puede identificarse claramente cuando

Marc Bloch piensa en reconstruir la estructura de la sociedad feudal e identifica dos
edades feudales, enfatizando en el hecho de que Cuando se trata de confrontar dos
fenmenos particulares, pertenecientes a series distintas () el delicado problema de la
causa y del efecto se plantea con seguridad. 14 Porque, como hemos visto, si se plantean
una cronologa de causa-consecuencia, tal realidad estara desprovista de sentido y
perdera aquel entramado de interdisciplinariedad en la aprehensin de hechos.

Por ello, el autor toma un objeto limitado a propsito para un anlisis de la historia
globalizante desde algunas disciplinas o enfoques: lo econmico, lo social y lo mental. Y
aclara: Sera () un gran error el tratar la civilizacin feudal como constituyendo en el
tiempo un bloque unido15, por lo que decide analizar esta estructura social que engloba al
feudalismo y sus relaciones.

Comienza destacando un descenso de la curva demogrfica de toda Europa y observa

que esta falta de densidad estaba agravada por una reparticin muy desigual, vastas

14 Bloch, Marc (1958) pp. 70.

15 Bloch, Marc (1958) pp. 71.

dispersiones en el territorio y varios conjuntos de aldeas. Toma la preocupacin por la
seguridad y la agricultura como devoradoras de espacio, por ejemplo, para justificar el
contacto estrecho entre los hombres, y tambin tiene en cuenta que al estar estos grupos
tan dispersos, las comunicaciones eran difciles. La influencia de la mentalidad religiosa
no queda al margen, pues () provocaba muchos desplazamientos y ms de un buen
cristiano () pensaba no poder conseguir la salvacin del cuerpo o del alma ms que
mediante un lejano viaje.16 Aqu se observan rasgos de una historia totalizante.

Ms adelante, el autor se preocupa por la aplicacin correcta de trminos, como el de

economa cerrada, no aplicable a las pequeas explotaciones campesinas de esa
poca, ya que no vivan de la compraventa. Y cuando observa una reduccin extrema del
papel social del salario a causa de la atona de los cambios y la circulacin, las dos
alternativas de recurrir a un sistema remunerado que no se basara en la entrega de una
suma de dinero peridica, establecan relaciones humanas diferentes, vnculos mucho
ms ntimos que entre un patrono y un asalariado.

Marc Bloch piensa una relacin entre los lazos de sangre y el feudalismo, muestra al
vasallo frente al seor tejiendo unos lazos similares a los del parentesco luego de los
primeros signos de una economa en vas de renovacin que est directamente
relacionada con una revisin de los valores sociales.

La posesin del feudo no se transmite a la muerte de quien lo detenta puesto que la

realidad social acaba siempre por imponerse a la realidad jurdica, por ejemplo, cuando el
autor percibe una fractura a partir de lo que denomina segunda edad feudal, donde
comienza a desarrollarse un mecanismo inverso al primer perodo. Observa un
debilitamiento del Estado en cuanto a que hay un aumento demogrfico, un desarrollo
urbano y una generalizacin de la circulacin monetaria, donde el seoro sobrevive al
feudalismo y las relaciones de seor-vasallo se complejizan, por ejemplo, cuando en el
perodo carolingio un rito religioso que aseguraba cierta fidelidad eterna, se le superpuso
al rito que estableca un jefe y subordinado a travs de la unin de las manos, unas
breves palabras y el beso en la boca como smbolo de conciliacin y amistad.

16 Bloch, Marc (1958) pp. 75.

BIBLIOGRAFA

-Aguirre Rojas, Carlos Antonio (1986): Hacer la historia, saber la historia: entre Marx y
Braudel, en Cuadernos Polticos, nmero 48. Mxico D.F., ed. Era, octubre-diciembre
(pp.45-72).

-Bloch, Marc (1958): La sociedad feudal. La formacin de los vnculos de dependencia.

Mxico, UTEHA (pg. 1-6, 70-85, 167-187).

-Bloch, Marc (1991): Introduccin a la Historia. Buenos Aires, FCE (Introduccin y captulo
1).

-Braudel, Fernand (1991): Braudel y la renovacin histrica. Carlos V y Felipe II de

Fernand Braudel. Prlogo: Fernando Devoto. Buenos Aires, CEAL. (Prlogo)

-Burguire, Andr (1993): Historia de una historia: el nacimiento de Anales, en Pagano,

Nora y Buchbinder, Pablo (comps.): La historiografa francesa contempornea. Buenos
Aires, Biblos.

-Dosse, Franois (1989): La historia en migajas. De Annales a la Nueva Historia.

Valencia, Alfons el Magnnim (pg. 57-169).