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COMENTRIO
NO PRIMEIRO E SEGUNDO LIVROS DA
Crnicas
Nova Iorque
FUNK & WAGNALLS EMPRESA
LONDRES E TORONTO
1892
Do pregador
Homiltica COMPLETO
COMENTRIO
SOBRE OS LIVROS DA BBLIA
OS LIVROS DE CRNICAS
INTRODUO
OS dois livros das Crnicas, como os livros dos Reis, formado originalmente um, e
foram divididas, como na Bblia Ingls, por tradutores da Septuaginta. A diviso foi
adotada na Vulgata Latina por Jernimo, onde ele passou em vrios ramos da Igreja
Ocidental. Em hebraico o ttulo Dib-rey feno-yamim , significando "Os atos dos dias"
( acta no verba dierum), um ttulo aplicado a contas que os historiadores escreveram
dos reis. Um registro dirio, uma espcie de "Tribunal Journal", era habitual em
palcios orientais (ver Et 2.23;. 06:01; 10:02), cf. Fale. Com. no livro dos recordes
principais incidentes da poca. O termo Chronicon foi sugerido por Jernimo, como
equivalente ao ttulo hebraico; e isso no plural forma, crnica ou chronicorum liber , foi
adotado em algumas edies da Vulgata, de onde os tradutores de ingls tomou.
O Autor . Atribuda ao Ezra geral. Sua estreita ligao com o livro de Esdras muito
aparente. "O mesmo esprito respira atravs de ambos, e
numerosaspequenas expresses, idnticos ou quase isso nas duas obras, indicam quase
certamente a mesma mo. O fato curioso, alis, que o livro termina eo outro comea
com a mesma passagem, sugere o mesmo autor, e, provavelmente, indica que
originalmente os dois livros estavam unidos e formavam apenas um trabalho, o qual foi
depois pensou melhor a se dividir em dois "( Fala. com. ).
A Data . A evidncia interna mostra que Crnicas foram escritos depois do
cativeiro. Esta opinio apoiada pela ortografia e da natureza da linguagemempregada,
sendo que ambos so arameus na tez, e harmonizar-se com os livros escritos aps o
exlio. "Se Ezra era o autor, a data no poderia ser muito mais tarde do BC 435, para
Ezra provavelmente morreu sobre aquele tempo. No h nada no contedo ou o estilo
do trabalho para tornar a data BC 450-435 improvvel; para a genealogia no cap. 3:23,
24, que parece ser mais tarde do que isso, pode ser uma adio posterior "( Fala. com. ).
O Estilo . O trabalho um, um registro de anais, um suplemento de antigos livros
histricos. A Septuaginta designa o trabalho Paraleipomena , as coisas deixadas de fora
ou despercebida. Temos repeties de Samuel e Reis, e suplementos importantes para
encher narrativas anteriores. Um alto valor definido em cima "esprito levtico", isto ,
que diz respeito a fatores externos na religio. Sua histria tem sido chamado de
"eclesistica", que de Samuel e Reis "poltica". Na mente do escritor a instituio
religiosa primrio, o Estado de importncia secundria (cf. Speak. com. ). "H trs
caractersticas-principais ( a ) uma maior tendncia para me debruar sobre o ritual,
sobre os detalhes do culto no Templo, as vrias funes dos sacerdotes e dos levitas, o
arranjo dos cursos e semelhantes; ( b ) um vis genealgico marcado, e desejo de gravar
nomes de pessoas envolvidas em eventos narrados; ( c ) a atribuio mais constante,
aberto e direto de todos os eventos da histria a agncia divina e, especialmente, uma
referncia mais clara de todo grande calamidade ou libertao aos bons ou maus atos do
monarca, ou a nao, que Divino Providncia assim punidos ou recompensados
(cf. Speak. com. ).
O Objeto . histrico, ainda que o escritor parece esquecer antigas histrias e d a
sua prpria. O primeiro a dar toda uma histria desde o incio para atender s
dificuldades do tempo para preservar os verdadeiros genealogias de famlias e, desde a
prosperidade futura depende da preservao do templo com seus sacerdotes e servio,
ele comea com David, descreve atos de Salomo e, em seguida, segue a histria de
Jud (e no de Israel), e mostra como reis manteve sua adorao ou idolatria
introduzida, e foram recompensados ou punidos de acordo com a sua conduta. ",
portanto, evidente que o objeto de Esdras, por escrito, os livros das Crnicas foi colocar
diante dos judeus como um aspecto de sua histria passada como iria mostrar-lhes que a
partir da constituio peculiar do seu governo como uma teocracia, as glrias e
decadncia, mesmo da monarquia davdica foram mais estreitamente associados com o
reconhecimento da presena do Senhor por uma manuteno fiel da adorao que ele
havia ordenado para esse fim. Tal ponto de vista de sua histria foi calculado para
fortalecer o elemento religioso de sua nacionalidade, a ensinar-lhes que a sua maior
glria foi a soberania especial de Deus sobre eles, e que, apesar de que a soberania foi
excepcionalmente exercida por meio dos profetas, de sua manifestao natural e comum
era para ser encontrado em associao com o sistema levtico "[ JH Blunt ].
A Anlise . Naturalmente dividido em quatro partes. Parte I. uma srie de
genealogias ou um resumo da histria antiga do homem na linha de Israel para David. 1
Chr.. 1-9. Ch. 1 de Ado a Israel; caps. 2-7 as doze tribos de Israel; caps. 8-9 os
habitantes de Jerusalm. Parte II. contm a histria do reinado de David da morte de
Saul, em parte concordando com a conta nos livros de Samuel, mas com adies
importantes acerca dos levitas, caps. 10-29. Parte III., Em nove captulos, compreende o
reinado de Salomo, 2 Cr. 1-9. Parte IV. d uma histria do reino
de Jud (enquanto Israel permaneceu, 10-28, e depois da queda de Israel),
especialmente em conexo com a adorao de Deus, 29-36. A conta continua a
proclamao de Ciro autorizando o retorno das pessoas ea reconstruo do Templo. "H
vinte captulos inteiros e vinte e quatro partes de captulos ocupadas com a matria no
pode ser encontrada em outros livros da Escritura. Estes livros so, portanto, muito
importante por conta do novo material, bem como o novo aspecto das coisas que eles
apresentam. "Ver- Murphy , os livros de Crnicas (Clark).
"E essas so coisas antigas" (1 Chr.. 04:22).
CAPTULO 1
Homiltica
TRS PGINAS DA HISTRIA HUMANA -. Ver.. 1
Nomes so coisas potentes, representam fatores poderosos, foras de sustentao da
vida, e perodos importantes da histria. Estamos aptos a pensar genealogias esto
secos, e os nomes de nenhum significado, mas nomenclatura escritura l uma lio
diferente. Como sugere o nome em ver. 11
I. A criao do homem. Ado primeiro e representante da raa. O homem histrico,
aparentemente no "homem pr-histrico." A criao do homem um decreto e ltima
obra de Deus, o ponto culminante de todos. No homem, e atravs do homem, a natureza
encontra o seu propsito e transformao. II. A inspirao da
esperana. Seth significa fixo, estabelecido , ou compensao. Ele veio no lugar de
Abel tirado. No momento do nascimento de Caim , Eva apressada na alegria (eu
comecei o homem ); em Abel ( vaidade , perecvel)
desanimados; em Seth confiante. Compensada poder divino para que a crueldade
humana tirou, esperana inspirada de bno permanente. Deus pode maravilhosamente
conforto. Se foi, ele pode dar a outra. Ele pode fortalecer, estabelecer e perpetuar a
famlia ea Igreja, de modo que "as portas do inferno no prevalecero contra eles." III. .
No incio do culto pblico Enos designa fraqueza, a fragilidade humana, uma
lembrana triste de Abel (Sl 08:05; 90:3). Quanto tempo so esperanas frustradas! Mas
Deus se torna grande quando se sentir pequeno. "Ento, os homens comearam a
invocar (proclamar, anunciar) Jeov" (Gn 4:26). Uma nova linha de promessa em Enoch
(Enos) aps a linha de Caim tinha perdido. A esperana encontra expresso na adorao
formal. Os Sethites fundem em uma comunidade, delinear uma igreja, e homenagear
publicamente Jeov. Em uma nova raa e uma gerao de acreditar nome de Deus
sempre apresentados com maior glria e maiores atraces.
SOLENES VISO DA VIDA HUMANA -. Versos 1-4
I. O incio da vida humana. Em Ado um princpio distinto da humanidade na
Terra, no como um ato fsico ou simplesmente a concluso de avano fsico.Foi o que
aconteceu no sobrenatural e espiritual. "No apenas a formao, animao , mas direta,
divina inspirao "(Gn 2:7) [ Tayler Lewis ]. Desde a primeira primavera homem toda a
corrida. Histria e cincia no pode apresentar o contrrio. "O primeiro homem foi feito
alma vivente." II. A durao da vida humana. Antes que os homens da inundao de
longa vida ( cf. Gn 5). Representaram 1. por causas naturais . Hbitos simples, alimento
nutritivo e saudvel clima. 2. Pelo projeto providencial . Para estabelecer instituies,
pessoas da terra, e propagar a verdade. III. A corrupo da vida humana. The cainitas
mpios-primeira civilizao mundana, arte e cultura mal utilizado, a poligamia
prevalece, raas misturar, incredulidade e Titanic orgulho corrupto da corrida. "Deus viu
que a maldade do homem se havia multiplicado na terra e que toda a imaginao dos
pensamentos de seu corao era s m continuamente" (Gn 6:5). IV. A destruio da
vida humana. mal contagioso, rapidamente se espalhou e deteriorou a corrida. Eles
eram carne , totalmente carnal ou animal. "Ele tambm carne" (Gn 6:3). Em atos
arbitrrios, avisos divinos desprezado, o Esprito Santo entristecido. O mundo maduro
para julgamento. Deus se arrependeu, ou seja, mudou seu procedimento, no o seu fim,
em relao ao homem (Gnesis 6:7, 8). O Dilvio varreu "todos os seres vivos da face
da Terra". V. A libertao da vida humana. Alguns foram salvos (1 Ped. 3:20). No e
sua famlia preservada, e foram progenitores de uma raa redimida. Deus considerado
sagrado da vida humana, limite-se por sinais nunca mais para destru-la por
inundao. Noah, o ltimo da raa sEtHiC e primeiro na linha de Sem, segundo
antepassado da famlia humana. Homem sobe para um lugar mais alto no mundo. Como
um crente, ele salvo de naufrgio geral, herda uma nova terra purificados do pecado e
torna-se herdeiro de uma justia que provm da f.
CAPTULO 2
NOTAS CRTICAS .] Os filhos de Israel. Nomes mais numerosos do que Genesis, sem levar
em conta a ordem. Maior interesse atravs do preenchimento de ex-contas.
. Vers 3-12 -. posteridade de Jud . Vers. 1, 2, filhos de Lia primeiro; filhos de Rachel entre
Dan e Naftali ( cf. Gen. 29-35). Vers. 3-8, Jud, preeminente (Gn 49:8), e descendentes dadas
para a terceira gerao. Vers. 3, 4, resumido a partir de Gnesis 38, e ver 5 encontrado em
Gnesis 46. Vers. 6-8, descendentes de Zera, Zinri, Zabdi em Josh. 07:01; os outros quatro dado
1 Reis 04:31; chamados de "filhos de Maol", ou "filhos de msica." Achar (Achan, Josh. 7:1),
"perturbador". Ver..10, Ram , primeiro como ancestral de Davi. Linha dada em Rute 4:18-
22. "Os cinco nomes de Salma para David abrangem um perodo de pelo menos 450 anos a
partir do xodo at o nascimento de Salomo ".
Vers. 13-15 -. Filhos de Jesse . Trs mais velho (1 Sam 16:6-9.); prximos trs aqui
apenas. Alguns pensam Radai Rei (1 Reis 1:8).
Vers. 18-20.-No restante desta ch. o escritor obtm quase nenhuma assistncia das
Escrituras anteriores, e deve ter tirado quase inteiramente a partir de fontes genealgicas,
acessveis a ele, que desde ento pereceu ( Speak. com. ). Caleb , filho de H. (ver. 18), para
distinguir -lo de outra Calebes no cap. Hur , companheiro de Aaron (Gn 17:12). Bezalel ,
famoso artfice (Ex. 31:2).
Vers. referncia a 21-24.-Resumido Hesron. Jair , filho de Manasss (Nm 32:41), est em
Jud ao lado do pai, mas ligou-se a casa de Maquir. Sua esposa uma herdeira, e sua herana era
seguir sua tribo ( cf. Num. 27 e 36), cf. Murphy . Ele empurrou suas conquistas longe (Deut.
3:14).
Vers. 25-41.-A segunda interrupo em conta a posteridade de Caleb. Descendentes de
Jerameel, vers. 25-27. Vers. 28-33, filhos de Onan a stima gerao na linha de Samai, a quarta
em Jada.
Vers. 42-49 -. Offspring de Caleb voltou , provavelmente de Jeriote, uma me diferente,
ver. 18. Dois concubinas de Caleb introduzido, ver. 46-49. efa de filhos desconhecidos. Segundo
a me concubina de quatro ou cinco filhos e uma filha.
Vers. 50-55.-Um pouco de dificuldade nesses versculos. Alguns mantm apenas um Caleb,
e outros que havia vrios (cf. Speak. com. ). Ver. 55, escribas , funcionrios civis ou
eclesisticos de origem queneu, classificadas com Jud, e no como descendentes, mas que
habitam no seu territrio, misturados atravs gentilmente sentindo e incorporados com eles (Ex.
18:10-19;. Num 10:29-32 ,.. 1 Sm 15:06) Recabe , ver. 55, pai ou progenitor dos recabitas que
retiveram a data final de hbitos nmades dos antepassados Kenite ( cf. Jer 35:10;. 2 Reis
10:15).
Homiltica
DOZE PATRIARCAS -. Versculos 1, 2
Este um registro mais importante de Israel, que deve morar sozinho e no ser
contado entre as naes. Observe- I. Os seis filhos de Lia -Rben, Simeo, Levi, Jud,
Issacar e Zebulon (Gnesis 29:32-35). Saiba-1. graa de Deus na fecundidade de
Leah . Leah amado menos de Rachel (Deut. 21:15). Deus trabalha acima dos
pensamentos humanos, nem para compensar Leah por falta de amor de Jacob, nem para
castigar Jac por parcialidade pecaminosa; mas para manifestar o poder soberano, para
ensinar que os filhos so herana dele, e para indicar seu propsito na fixao da linha
da promessa, no pelo fruto da natureza, mas o dom gratuito da graa. . 2 gratido de
Lia expressa em nomes de seus filhos -Rben, eis que um filho; Simeo, audio; Levi,
juntou-se; Jud, louvor. " Deus me tem dotado de um bom dote "(Gnesis 30:20). II. Os
dois filhos de Raquel , Jos e Benjamim. . 1 Em Joseph f renovada; oprbrio tirado,
uma expresso da vida espiritual e dependncia, no no dispositivo humano
(mandrgoras), mas em Deus para os filhos e ajuda. 2. Em Joseph reviveu
esperana . "Ele deve acrescentar" mais um filho (Gn 30:24). Grato por exemplo, ela
espera Deus dar outro. Experincia de fidelidade divina de grande ajuda para olhar
para o futuro. "A experincia (pratica) a esperana ea esperana no traz confuso." O
desejo foi realizado, mas ela morreu no nascimento de Benjamin. O cumprimento de
nossos desejos pode ser perigosa e fatal.
Homiltica
A FAMLIA DE JESSE -. Versos 13-15
"A conta especial mantida desta famlia por causa de Davi e Filho de Davi, um
rebento do tronco de Jess (Isaas 11:1)." Vrios princpios ilustrados na histria desta
famlia.
I. Os erros de julgamento humano. Uma famlia de impor-Eliabe pessoas,
majestoso na aparncia; Abinadabe e Sam, de grande poder fsico e valente na batalha
(1 Sam. 17:13). "Certamente, o ungido do Senhor est diante dele." No! no olhar
sobre a beleza do rosto ea altura da estatura, & c. II. A lei da escolha divina. David
escolhido. Coisas fracas para confundir poderoso; aleija superar gigantes, e pastores
para governar os homens. Homens improvveis para a frente. Deus toma fora do
alcance das aparncias, no considera preconceito humano. "Porque o Senhor no v
como v o homem; O homem v o exterior, porm o Senhor olha para o corao. "Saiba
que o julgamento humano no infalvel. A escolha de Deus o melhor; apresentar-lhe,
e buscar a sua prova em seus presentes e os resultados espirituais.
OS DESCENDENTES DE CALEBE -. Versos 18-24, 42-49
Na lista encontramos-
I. Pessoas de nota. Hur , o companheiro de Aro, que prestou ajuda a Moiss ea
Israel no monte (Ex. 17:10); Bezalel , o famoso artfice do Tabernculo, neto de Hur
(Ex. 31:2 ); Jair , o tomador das cidades, a que deu o nome dele (Nm 32:41): sessenta
cidades (cidades ou livings) caiu diante do seu valor (Jos 13:30). Hezron mesmo era
eminente, um dos setenta que desceu ao Egito com Jac (Gn 46:12). II. Incidentes
ilustrativos. Eventos exibindo Deus na histria e Deus na famlia. 1. Nas famlias
humanas . Um sem filhos (ver. 30); mais nenhum filho (ver. 34). Intermarriage no
vers. 34, 35. Talvez o egpcio estava em p e sbio, e se tornou um proslito para a
religio judaica. 2. na histria humana. Efrata (ver. 19), em homenagem a ela, que deu
o nome cidade Efrata, que Jerusalm. "Comeamos aqui para saber o fato
interessante e inesperado que a relao de Israel com as localidades da Palestina, onde
seus ancestrais haviam adquirido a propriedade, foi mantido, desde que eles eram um
povo livre e honrado" [ Murphy ]. Maquir chamado "O pai de Gileade" (ver. 21), que
nasceu antes da morte de Jos (Gn 50:23). "Gilead, memorvel na histria de Jacob ea
cena transcorre l lembrado por Jos, um jovem atento no momento do concerto de
despedida entre Labo e Jacob. Se Jacob estabeleceu qualquer ttulo montagem, nesse
momento, isso seria uma razo adicional para chamar um filho de Maquir aps este
local clebre "[ Murphy ]. Assim, aprendemos que Deus pode fazer o eminente mais
obscura, e menor servio memorvel. Ele preside os destinos da famlia e as relaes da
vida. Podemos traar cunho divino sobre registros da histria.
Ver. 55. escribas . Uma classe dedicada exposio da lei, a instruo da nao, e
preservao de seus registros 1. Uma vocao nobre . Para estudar e expor livros
sagrados, entoar sociedade e espalhar a vontade de Deus. 2. Uma chamada famlia . "As
famlias dos escribas." perseguies hereditrias em todas as comunidades. Vantajosa
para corrigir as tradies e hbitos de pessoas, para prosseguir os estudos em cidades,
faculdades e escolas. 3. Uma vocao necessria . A revelao de Deus, escrito e
impresso, requer estudo, aplicao e circulao. Uma profisso literria teis
sociedade; um ministrio aprendeu a falta dos tempos. "Escrever agora o instrumento
mais poderoso na terra" [ Channing ]. " As famlias dos escribas . Estes foram os
notrios pblicos, ou, como alguns pensam, homens-texto, que tomaram a interpretao
literal, como distinta da Wise, isto , professores de tradies, e de lados tenha, ou seja,
professores de alegorias e mistrios (veja 1 Corntios . 1:20;. Jer 08:09; Esdras 7:06). O
primeiro foi o melhor dos trs, e estes foram os recabitas, que sendo Shuchathites, ou
seja, moradores em barracas, pode morar onde quisessem, e agora habitavam em Jabez,
um lugar que seemeth a ter o seu nome a esse bem Jabez de Jud, que orou com tanta
fora ( cf. 4:10), tendo por acaso a ajuda destes queneus santos, a posteridade de Jetro
(ver Jz. 1:16) ". [ Trapp ].
Vers. 18-55. I. O que multides desconhecido! Homens com nomes e nada
mais. Eles vivem, morrem e so enterrados no esquecimento! Ento ns pensamos. Mas
o que sabemos da histria? Melhores homens, servio tranquilo e paciente perseverana
ganhar nenhum registro. II. Mas os homens desconhecidos e mais obscuros podem ser
honrado. "Nobodies" tornar-se "notabilidades", e pela graa divina introduzir Cristo
para o homem e para abenoar o mundo. "Haver uma ressurreio de nomes de alguns
dias", diz Ruskin.
"De quem em silncio e oraes trabalha Cu emprega
Para fazer o bem, enquanto outros fazem o barulho "[ Jane Taylor ].
Vers. 18-55. Viva para alguma coisa. Faa o bem e deixar atrs de si um monumento
de virtude que as tempestades de tempo nunca pode destruir. Escreva seu nome por
bondade, amor e misericrdia sobre os coraes de milhares de pessoas que entram em
contato com o ano a ano, e voc nunca vai ser esquecido.No, seu nome, suas aes
sero to legvel sobre os coraes que deixam para trs como as estrelas na testa da
noite. Devem brilhar tanto na terra como estrelas do cu [ Dr. Chalmers ].
CAPTULO 3
NOTAS CRTICAS. ] Ter concludo lista dos descendentes de Jerameel e Caleb escritor
retorna para ch. 2:15, d linhagem de Davi, casa real de tribo de Jud, para o cativeiro e
depois. Muitas dificuldades de nomes ea ordem no pode ser tocado aqui.
Vers. 1-9 -. Filhos de David . Em primeiro lugar, os nascidos em Hebron. Daniel Quileabe
(2 Sam. 3:3). Reinado , ver. 4 (2 Sam 2:11, 5:05;. 1 Reis 2:11). Em segundo lugar, aqueles que
nasceram em Jerusalm, vers. 5-9. Simia , Shamnuah; Bathshua , Bate-Seba; Amiel , Eli,
letras apenas transposta. Concubines -Ver..9 (2 Sam. 15:16), "Uma filha ( Tamar ) mencionado
acordo com a regra, que as filhas so dadas apenas quando a linha salvo, ou que eles tinham
razes especiais fizeram um lugar para si na histria "[ Murphy ] .
Vers. 10-16 -. Descida ao cativeiro . Em primeiro lugar, na medida em que o rei Josias,
vers. 10-14. Abia ou Abias, por Abias (1 Reis 15:1). Azarias ("ajuda de Jah"), chamado Uzias
("fora de Jah"), em 2 Reis 15:30, imediatamente aps a morte, e assim por nomeado em outro
lugar (2 Crnicas 26:1;. 2 Reis 14:21). Quatro sucesses seguir filhos de Josias, vers. 15,
16. Jeconias , ver. 16; Jeconias em Jer. 22:24, e Joaquim, em Kings, que significa "o Senhor vai
estabelecer."
Vers. 17-24 -. Descent to Exile e depois . Este texto difcil e, aparentemente,
desarranjado. O arranjo a seguir dado pelo Dr. Davidson ( Hermenutica ): "V.17 E os filhos
de Jeconias, o cativo.; Salatiel (perguntou de Deus) (Salatiel, Esdras 3:02; Neemias 0:01; 01:12
Hag, 14, 2:2.). Seu filho: 05:18. E os filhos de Salatiel;Zorobabel (semeada ou seja , gerado, na
Babilnia, que era o filho direto de Pedaas, mas omitindo vrios elos intermedirios, chamado
o filho de Salatiel, Mat 1:12.) e Simei (renomado): e os filhos de Zorobabel; Mesulo
(amigo, isto , de Deus), Ananias (dado graciosamente de Deus), e Selomite (Pacfico), sua
irm. V. 19. E Hashubah (estimado) e Ohel, e Berequias (benditos de Jeov), e Hasadias (amado
de Deus), Jushab-hezed (cujo amor retornado). 20. E Malquiro, Refaas, Senazar, Jecamias,
Hosama e Nedabias. . 21 Os filhos de Ananias; Pelatias e Jesaas: os filhos de Refaas; seu filho
Arn, seu filho Obadias (adorador de Jeov), seu filho Secanias (moradia com Jeov). "
Ver. 22 -. Semaas , ou Simei (ver. 19 . cf .. Zc 12:13) Hatus provavelmente acompanhado
Esdras da Babilnia para Jerusalm (Esdras 8:2).
Homiltica
OS FILHOS DE DAVID -. Versculos 1-10
I. Os locais de nascimento. Os versos classificados de acordo com o local de
nascimento. Em Hebron , seis filhos nasceram, cada um de uma me
diferente. Em Jerusalm , treze, quatro de uma me e nove de outros no
mencionados. Locais frequentemente identificado com o nascimento de pessoas
importantes. Bunyan e Bedford, & c. Vamos carter e conduta dar notoriedade ao
lugar. II. Suas vidas variadas. Absolalom , filho da filha de um rei, um assassino e
rebelde ", morreu um tolo." Amnon violado sua irm Tamar, e foi
morto. Adonias conspirou contra o trono, e reuniu-se com amarga
decepo.Nathan lembrou o pai de o profeta que reprovou o seu pecado, levou-o ao
arrependimento, e teve a honra de pertencer ascendncia de Jesus (Lc 3:31).Salomo ,
o mais sbio, o mais talentoso, e sucessor. Mas o que a vida de xadrez! Pouco para dar
alegria dos pais. Muito para causar ansiedade e tristeza. Em meio ao esplendor do seu
reinado eo poder de seu palcio, sua taa foi misturado com dor e tristeza, & c. "A
confiana no tu em sua vida (das crianas), nem respeitar a sua multido: para aquele
que s melhor do que mil; e melhor morrer sem filhos, do que ter os que so
mpios "(Ecclus. 16:03).
"A virtude, no pedigree, selos nobreza."
CAPTULO 4
Homiltica
OS CHEFES DE JUD -. Versculos 1-23
Jud o mais famoso e mais importante de todas as tribos. Uma tribo que sobreviveu
outras tribos, e cujo registo foi especialmente cuidada. I. A posteridade de Sobal (vers.
1-4). Destes veio zoratitas (cap. 02:53). II. A posteridade de Ashur (vers. 5-10). Ashur,
filho pstumo de Hesron (cap. 2:24), cuja me foi, provavelmente, uma filha de
Carmi. Se assim for, ele neto de Carmi, da introduo deste nome em ver. 1. III. A
posteridade de Quelube (vers. 11-20).Homens de Reca como habitantes de um lugar
desconhecido com esse nome. IV. A posteridade de Sel (vers. 21-23). Sel, filho de
Jud, uma famlia engenhoso e trabalhador acima dos outros. Trabalhadores honestos
so o sal da sociedade; o saudvel, luxuoso e dissoluto, o ocioso e predatria iria
corromp-lo. 1. Artesos (ver. 14). Um arranjo sbio que os homens devem ser
equipados para diferentes empregos. 2. Weavers (ver. 21). Este um trabalho antigo e
mais forte. Crianas se destacou e tornou-se famoso em seus negcios. "Aquele que
atenta prudentemente prosperar." 3. Governantes em Moab (ver. 22).Encarregadas de
poder para muitas geraes. Mas isso h muito tempo ("coisas antigas"). A grande
mudana. Padres tinha domnio, ento, a posteridade em servido agora! 4. Potters , e
5. Jardineiro (ver. 23). "Com o rei", na propriedade do rei; ou preferindo ficar com ele
em Babilnia, em vez de regressar ao seu prprio pas. "Indigno o nome de israelitas so
os que habitam entre plantas e hedges em vez de ir para Cana. "
JABEZ O "HONORVEL"
De acordo com um padro mundano, esta lista inclui mais querido. nomes do que o
de Jabez. Mas na estimativa do cu, a nica reputao que vai viver deve ter ligao
com Deus. As palavras que enfatizam especialmente so, " Oh que tu serias me
abenoes e ampliar minha costa! "Algumas analogias sugeridas pela costa martima
pode ensinar lies a seguir. I. Um alargada "costa" sugere um horizonte
expandido. simpatias carnal e falta de limite f para estreitar vises de verdades divinas
e revelaes sagradas. As nossas relaes espirituais determinar se a viso alma
comanda perspectiva de uma pequena baa, ou em direo a ampla oceano. Para a me
de Jabez sua entrada no mundo foi associado com algum sofrimento especial, e chamou-
lhe " triste ". Anos rolou, Deus por seu profeta cavaleiro ele e anunciou que ele estava"
mais ilustre do que seus irmos. "Mesmo assim agora de acordo a nossa f ser o
significado de nossa histria individual. Deixe que a nossa viso ser limitado pelo
tempo e sentir s, ea vida ser um batismo de sofrimento. Vamos ampliar a nossa f
costa, expandir nosso horizonte, e em todo o litoral as lmpadas de "esperana" pender,
e um nome "mais ilustre" se ganhar do que aqueles que se recusam a "f, que a
substncia das coisas que se no vem, e por que os antigos alcanaram bom
testemunho. " II. Um "costa" alargada sugere uma superfcie mais ampla. A glria
de uma costa a sua ampla varredura do oceano. L se vo os navios, cujas quilhas
enorme roar a superfcie das guas. L rios levantam a sua voz, cujas ondas inchao
declarar a plenitude de sua fora. Tal na figura a alma humana, quando possua e
ampliado pelo Esprito de Deus. Que possibilidades sublimes do alargamento divina
pertencem ao corao do homem! Circunscreve Sin, bainhas, e estamos "estreitados em
ns mesmos." Mas a costa pode ser alargada; colinas de dificuldade ser removido, e as
montanhas de incredulidade nivelado, at um horizonte expandido lana calma e
animando brilho todo, ea alma renovada retoma a linguagem de uma terra renovada (Is.
60:4, 5). III. Um "costa" alargada sugere um caminho mais prolongado. s vezes,
uma estreita faixa de terra constitui o nico caminho ao caminhar sobre o mar da
costa. Ento, ns estamos em perigo de cair, escorregando ao longo de um precipcio; e
mas por uma mo amiga muitos teriam, portanto, pereceram. Estas palavras so
singularmente aplicvel. Similar so as do salmista, Ps. 18:35, 36; 119:32 (Prov.
4:12). Este caminho alargada ir garantir duas coisas. (1) Segurana . "Guardado" pela
mo divina. Nenhum outro poder se manter. S na estrada real a segurana. Esta
forma de santidade . "A rodovia deve estar l, ele ser chamado o caminho da
santidade." (2) paz . Jabez no s deseja segurana, mas reza para que o pecado no
pode " chorar "a ele. Este um teste de multa de sinceridade da orao e da pureza de
corao. Que vrios motivos, pronta obedincia s leis divinas! Que grande Gulph de
disparidade moral entre as palavras, o pecado me di fisicamente, eo pecado me
entristece espiritualmente! [ O estudo de 1874].
Ver. 18. The egpcio convertido . Passagem Fina registra um fato muito interessante,
o casamento de uma princesa egpcia para um descendente de Caleb.1. O casamento
deve ter ocorrido no deserto. . 2 As barreiras de uma lngua nacional diferente e religio
nacional manteve os hebreus separar os egpcios; mas no totalmente evitar intimidades
e at mesmo casamentos ocasionais entre particulares das duas naes. 3. Ere tais
unies, no entanto, pode ser sancionado, o partido egpcio deve ter renunciado a
idolatria, e esta filha de Fara, como resulta do seu nome, tornou-se um convertido ao
culto do Deus de Israel [ Jamieson].
Homiltica
A POSTERIDADE DE SIMEO -. Versos 24-43
Os filhos de Simeo so classificados com os de Jud, porque sua posse foi
parcialmente retirado do extenso territrio de Jud (Jos 19:1).
. I. As cidades que possuam a mesma lista dada (Jos 19:2-6), com uma pequena
diferena na ortografia; dezoito dado. Virtude e auto-controle melhor do que tomar uma
cidade (Prov. 16:32). II. As conquistas que eles fizeram. Nos dias de Ezequias, uma
gerao animado para conquistas. 1. Alguns tomaram Gedor (ver. 39). Um lugar na
Arbia, a entrada de Gedor, habitada por descendentes de Ham. 2. Outros tomaram o
Monte Seir (ver. 42). Feriu o remanescente de amalequitas dedicados e possua o pas. A
maldio pronunciada sobre Ham e os amalequitas, embora adormecido, no estava
morto. A Simeo a maldio (Gn 49:5-7) foi uma bno, para os outros uma terrvel
realidade. III. A prosperidade gozavam. 1. Aumento de nmeros . Eles aumentaram
maravilhosamente, mas no como os filhos de Jud (ver. 27). 2. alargamento das
fronteiras . De posse de rea limitada, eles foram forados a procurar alojamento em
outro lugar. Estabeleceram-se nas pastagens frteis de Gedor (Gerar), que logo se
mostrou inadequado, e uma nova colnia se estabeleceram no Monte Seir. Eles
gostaram uma terra de paz e abundncia, numerosos rebanhos e habitaes
tranquilas. Agradeo a Deus por casas fixas, mas sempre se proteger contra os perigos
da prosperidade.
Ver. 10. mal . O maior mal pecado. 1. Na natureza do mesmo, como sendo
contrria ao bem maior, que Deus. 2. No efeito e as consequncias do que aqui e no
futuro. . 3 Portanto a orar contra o pecado orar contra todos os outros males sejam
quais forem; porque o diabo, o mal, no pode ferir-nos, mas pelo pecado [ Bispo
Hopkins ].
Seja comigo. Ora et labora a lenda de f do cristo, eo plano de sua vida. Sua
fervorosa orao gera honesto viril, trabalho, intrpido; seu trabalho como ele fiel e
ele fiel na proporo em que ele percebe que para Deus, joga-lo de volta na orao
[ Stevenson ].
Vers. . 14, 21, 23 . artesos, oleiros, & c Se todos os homens afetados um eo mesmo
comrcio de vida ou prazer de recreao, no fosse possvel que eles possam viver uma
a outra; nem poderia haver qualquer utilizao do comrcio, em que a vida seja
mantida. um bom motivo devemos fazer um uso correto desta dispensao da graa
do Todo-Poderoso, que devemos melhorar os nossos vrios disposies e faculdades
para o avano das aes ordinrias, e que deveramos nem usurpar profisso um do
outro nem estar apto a censura do outro recreao [ Bispo Salo ].
CAPTULO 5
NOTAS CRTICAS .] Este ch. contm Rben, Gade, e da metade de Manasss leste da
Jordnia, com dois episdios, um sobre as guerras dessas tribos, e outro sobre a remoo por
Tiglate-Pilneser. A monarquia assria superior comeou 1273 AC , menor 747 AC [ Murphy ].
Vers. 1-10 -. Rben perdeu o direito de primogenitura. O sacerdcio dado a Levi; a poro
dobrada (Deu. 21:17) com Jos, cujos filhos, Efraim e Manasss, contados como tribos
distintas. Jud teve supremacia, ver. 2. governante chefe , prncipe, ou seja , David, e,
eventualmente, Messias (Mq 5:1). Ver. 3, filhos de quatro, como Gnesis
46:9; Ex. 06:14. Vers. 4-6. A linha de Joel . Ver. 7. irmos , parentes de Joel, o chefe era
Jeiel. Ver. 10. hagarenos , Hagarenes (Sl 83:6), uma tribo do norte da Arbia, talvez Agraioi de
Estrabo [ Fala. Com. ], ou ismaelitas como descendentes de Hagar.
Vers. 11-17 -. Gad . Chiefs, ver. 12, e mais sete pessoas, ver. 13 ". Sua linhagem remonta
dez geraes. Para Buz e Ahi so realmente partes de um nome, Buzahi, para que setembro tem
Ahibuz transpondo partes. No informado para que famlia pertencia Guni "[ Murphy ], deve ter
sido contemporneo de Salomo ou David, portanto antes da secesso de dez tribos.
Vers. 18-22 -. guerras de tribos orientais com os rabes . Jetur e Nephish (Nafis) entre os
descendentes de Ismael em Chr. 01:31, e em Gnesis 25:15. Dos Nodabe, nada
conhecido. Hagarenos fez incurses do deserto. Da a guerra em legtima defesa. Tribos
confederadas prevaleceu sobre os invasores. Saque indica populao densa e extensa
campanha; "Pode ser comparada com a de midianitas (Nm 31:32-35), e no excede montante
que reis da Assria constantemente levados em raids sobre tribos de nenhum grande nota ou
nome" [ falar. Com. ]. Cativeiro de Tiglate-Pileser (2 Reis 15:29).
Vers. 23-26 -. Metade Manasss , norte de Gad. Trs nomes dados por trs partes ou
"cimeiras" de Antilebanon. valentia ou coragem especial de Manasss (cf. ch. 12:21). famosos,
ou seja , "homens de nomes", comemorou homens. transgredido , uma longa descrio em 2
Reis 17. Ele carregou, ou seja , Tiglate. Pul apenas cobrado tributo sobre a terra. Deportado
para os lugares nomeados, como partes da regio para a qual restante dez tribos removidas por
Salmaneser.
Homiltica
A BNO CANCELADAS -. Versos 1-3
Reuben, erupo cutnea e impulsiva, perdeu posio esplndida e poder atravs da
paixo (Gn 49:4). I. O pecado por meio do qual a bno foi perdida. Um ato mais
abominvel e inqua, digno de morte sob a lei de Moiss (Lv 18:08), e no para ser
mencionado entre os cristos (1 Corntios. 5:1). Sin destrona de excelncia, selos
desgraa sobre o carter, e implica a perda sobre a posteridade. II. As pessoas a quem a
bno foi concedida. Tomado de um e dado a outro. 1. os filhos de Jos tinha poro
dobrada . Efraim e Manasss contada tribos distintas; abenoado pela vontade expressa
de Jac (Gn 48:22) e na partio de Cana (Jos 16, 17). 2. Jud tinha
preeminncia . Honra a Jud, e direito de primogenitura a Joseph. Uma pessoa no
precisa invejar o outro. ( a) No poder . O cetro atribudo a Jud (Gn 49.10). ( b ) Em
dignidade . Dele veio governante chefe David primeiro, e depois a Salvador. Os
relacionados com Cristo, o Prncipe da Paz, tem uma parte melhor do que os homens
dotados de riqueza e perecendo honra. III. O princpio em que foi dada a bno. O
escritor cuidadoso para explicar por que Jud foi feito supremo. "A genealogia no
contada segundo o direito da primogenitura;" no no natural, mas de forma
providencial; "No do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem,
mas de Deus."
Ver. 18. homens valentes . No a vontade de Deus que seu povo deveria ser um
povo timorous [ Mt. Henry ].
Ver. 20. Ajudado . Somos como Guilherme de Orange, com alguns seguidores e uma
bolsa vazia, fazendo guerra contra o dono da metade do mundo com as minas do Peru
para a tesouraria. Mas, como William, tambm, quando questionado sobre os nossos
recursos, podemos responder: "Antes de ns assumiu esta causa firmamos uma aliana
estreita com o Rei dos Reis" [ Sword and Trowel ].
Ver. 26. Levado . Quando advertncias menores no vai servir, Deus olha para a sua
aljava para flechas mortais. Abuso de misericrdia nos amadurece para o julgamento
[ Nicholls ].
"O cu d a chamada necessria mas negligenciada.
Que dia, que hora, mas bate em coraes humanos
Para despertar a alma a sensao de cenas futuras? "
[ jovem ]
CAPTULO 6
Homiltica
UM OLHAR DE HISTRIA -. Versculos 1-15
Nestes versos, temos um olhar de libertao no Egito escravido em
cativeiro. Observe duas ou trs caractersticas do perodo.
I. As desigualdades dos homens. Desigualdades fsico, mental e social aparecem
em qualquer luz que consideram a humanidade. Nesta lista alguns exaltado ao ofcio
sagrado e realizar aes nobres. Outros caem em pecado e desgraa. Vastas diferenas
de carter e carreira! Royalty e mendicncia, grandeza e misria, palcios e
favelas! "Havia dois homens numa cidade, um rico e outro pobre." II. As vicissitudes
de famlias. Aaron padre, mas filhos de Aro terrores da justia divina. Samuel um
profeta, mas os filhos de Samuel perverteram a justia e desonrado religio. De acordo
com o sentimento poltico e religioso, antepassados e descendentes exaltados
rejeitado. III. Os acontecimentos da Providncia. libertao da escravido. Cenas de
conflito e triunfo.Tempos de avivamento, recada e punio. Adeso e destronamento de
reis. Providncias especiais, marcante e constante. "No fez assim a nenhuma outra
nao."
Homiltica
CULTO RELIGIOSO -. Versos 32-53
A ordem da cano um assunto de importncia no tempo de David. A arca tinha um
lugar estabelecido. Choral servio foi criado no Templo, e chefes dos cantores foram
nomeados. I. Culto variado em suas formas. msica eo canto, a orao e louvor, no
deve tornar-se formal e estereotipado "Todos os tipos de servio." II. Lively em seu
esprito. Dulness e desnimo desonrar a Deus e aos homens inteis. "Este dever deve
ser a nossa alegria." Em seguida, ele se torna atraente e til. "Servi ao Senhor com
alegria; diante dele com cntico. " III. . Ordenada em seu mtodo "Eles esperaram o
seu ministrio segundo a sua ordem." As coisas no deixado ao acaso; arranjos feitos
com cuidado e pensamento. Cada seu prprio trabalho, lugar e tempo para manter o
servio. "A ordem do santurio." "Que tudo seja feito com decncia e
ordem." IV. Universal na sua participao. Eles "estavam com seus filhos" no coro O
servio de msica para toda a "congregao" no deixou ao coro para cantar, nem para o
pastor para orar. Todos os coraes e todos os lbios devem participar. Adorao
congregacional deve ser procurada e cultivada. "Que as pessoas louvar-te que todos os
povos te louvaro. "
Ver. 54. Cidades . Se a histria das cidades e sua influncia sobre seus respectivos
territrios ser deduzido a partir da histria da humanidade, a narrativa restante seria de
nenhuma descrio muito atraente. Se alguma coisa ser certa, parece ter a certeza de que
o homem constitudo para realizar o seu destino a partir de sua associao com o
homem, mais do que de qualquer contato com os lugares. A grande agncia em
invocando as suas capacidades, para o bem ou para o mal, o de seus companheiros. A
pitoresca pode ser com o pas, mas o intelectual, em geral, deve ser com a cidade
[ Dr. Idade de Vaughan das Cidades ].
CAPTULO 7
NOTAS CRTICAS .] Vers. 1-5 -. Issacar . A tribo de mais do que a fora mdia, uma vez que
todo o retorno de todas as tribos, exceto Jud, havia mais de 800.000 homens (2 Sam. 24:9)
[ falar. Com. ]. Nos dias de David , ver 2, provavelmente a partir de censo realizado por Joabe
(21).
Vers. 6-12 -. Benjamin . Ten, o general 46:21; cinco, 08:01; trs aqui, mais eminentes
mencionado, ou outras famlias extintas. Ver. 7. Bela , liste diferente de ch.8:3-5 e de
Num.. 26:40. "Provavelmente, as pessoas no mencionadas literalmente" filhos ", mas entre os
descendentes posteriores de Bela, chefes de famlia em tempo de censo de Davi"
[ Fala. Com. ]. Ver. 10. Jediael , os filhos podem incluir netos. Ver. 12. Trs outros filhos de
Benjamin nomeado ( cf. Num 26:39;. Gnesis 46:21 e 08:05 ch.).
. Ver. . 13 - Naftali ( cf. Gnesis 46:24; Num 26:48).. Seu territrio inclua originalmente em
Jud (Jos 19:40).
Vers. 14-19 -. Manasss . Uma passagem complexa e com defeito, parece referir-se ao lado
ocidental do Jordo; outro lado no cap. 5:23-26. Ver. . 15 Filhas (cf. conta Jos 17:3-6;. Num
26:33). Vers. 16, 17. Nenhuma delas mencionou em outro lugar, a no ser que "Bedan" o
"juiz" de 1 Sam. 12:11. Ver. 19 "Este pargrafo de interesse peculiar como ilustrando a
liberdade e independncia com que os filhos de Israel se moveu em perodo anterior ao novo rei
se levantou, que no conhecia Jos" [ Murphy ].
Vers. 20-29 -. Efraim . Difcil de resolver a questo da cronologia e genealogia desta
passagem. A linha de Sutela atribuda a stima gerao, viz., Para outro Sutela. "Ezer e eLead,
talvez dois irmos do primeiro Sutela, isto , os prprios filhos de Efraim. "Os homens de
Gate , os habitantes se estabeleceram (em contraste com estranhos, nmade hebreus,
amalequitas, & c.), atacou pastores de Efraim e com o conflito produzido o resultado
normal. Ver. 23. Berias , "o mal", alguns render "um presente" para a casa pelo nascimento de
outro filho. Ver. . 24 Bete-Horom (Jos 10:10; 16:3-5; 18:13, 14). Vers. 25-27. Dois outros filhos
de Efraim, acrescentou, Rephah e Resheph, do ltimo saltou Joshua (Jeov, Salvador). Elisama,
filho de Amide, prncipe de Efraim no tempo do xodo (Nm 1:10; 2:18). Non , por Nun (Nm
13:8-16). Vers. 28, 29. Posses e limites das duas tribos aqui dado.
Vers. 30-40 -. Asher . Filhos, filhas e netos, dada como em Gnesis 46:17 e em parte
num. 26:44, se permitir pequenas mudanas de ortografia em nomes.
Homiltica
SOLDADOS DE REGISTRO -. Versculos 1-40
Neste captulo, uma genealogia dessas tribos que eram apenas "homens valentes".
I. Issacar, da tribo industriosa (ver. 1-5). 1. paciente em trabalho de parto . Ele
possua um distrito frutfero, voluntariamente submetidos a labuta e homenagem
( cf. Gnesis 49:14, 15; Jos 19:17-22). 2. Grande, em nmero (ver. 5). 3. Valente na
guerra (ver. 5). II. Benjamin, a tribo guerreira (ver. 6-12). Rpido, voraz, e poderoso
(Gn 49:27; . cf Jz 5:14, 20:16.). Ehud, Saul, Jnatas. Paul dessa tribo. III. Naftali, a
tribo herica (ver. 13). Linda e ativo, comparvel gazela (2 Sam. 2:18). Notvel
tambm para a cultura. "Ele d palavras formosas," rico em poesia e da fala (Gn
49:21). IV. Manasss, a tribo dividida (ver. 14-19). Uma metade da tribo, do outro
lado do Jordo (cap. 5:23). Diviso, talvez, de acordo com a aptido dos que comps na
poca. Mais guerreira adaptado a costa da Jordnia. V. Efraim, a tribo exaltado (ver.
20-29). Manasss, a mais velha, mas Jac deu a preferncia a Efraim (Gn 48:10-
12).Grandes coisas declarados desta tribo em melhores dias. Aqui percebe-
1. Seu luto (ver. 21). 2. Suas posses (ver. 28). 3. Suas vicissitudes . Sua grandeza
previsto (Gen. 48:19) cortado pela raiz. Impotente para se proteger, jogado em luto,
humilhado, ainda confortou e distinto em seus filhos (ver. 27). VI. Asher, a tribo
medocre (vers. 30-40). Alguns "homens escolhidos e valentes", mas inferior em
nmeros, nenhuma grande recorde na histria sagrada mobiliado nenhum heri ou juiz
para a nao. "Um nome s brilha para fora da obscuridade geral. A viva idade, 'Anna,
filha de Fanuel, da tribo de Aser,' que, no muito prximo da histria, no se afastava do
templo, "servindo a Deus em jejuns e oraes dia e noite '" [ Stanley ].
CAPTULO 8
NOTAS CRTICAS .] Benjamin , filho de Bil (7:10), bisneto do filho de Jacob. Posteridade
dado por conta da histria de Saul. Esta tribo permaneceu fiel durante a revolta das dez, e voltou
com Jud da Babilnia.
Vers. 3-5.-Os nove filhos deste Bela so todos diferentes em nome dos cinco filhos da Bela
mais cedo (07:07). Os nomes Gera, Naam, Sefuf (Nm 26:39) so herana da famlia do ex-
Benjamin (Juzes 3:15) [ Murphy ].
Vers. 6-12.-Ehud mesmo que 07:10; outros ou Abide de ver. 3 ou Ao de ver. 4. Alguns dos
filhos cabeas de casas em Geba, agora Jeba, provavelmente retirado fora para Manhahath,
ver 7. Ver.. . 8 " Shar , de alguma causa incalculveis, fez uma migrao temporria para as
plancies de Moab, como Elimelech e David depois (Ruth 1:2; 1 Sm 20:03). ". Ver.. 9. Hodes ,
terceira esposa, de quem sete filhos, alguns nomes que indicam afinidade moabita. Ver. 12 Estes
lugares mencionados, Esdras 2:33.; Neemias 7:37. Lod , mesmo que Lida (Atos 9:32), que agora
Lydd [ Fala. Com. ]. Ver. 13. Ber . e Sh. , nomes para ser anexado ao ltimo verso lista de
filhos de Elpaal completar [ Fala. Com. ].
Vers. 14-18.-Nine filhos de Berias, vers. 14-16; outros sete filhos de Elpaal, vers. 17,
18; doze por completo.
Vers. 19-21.-Nine filhos de Simei, o Shema (ver. 13), filho de Elpaal, associado com Beria.
Vers. filhos de 22 28.-Onze de Sasaque, filho de Berias, ver. 14. Ver.. 27 Jeroo como
Jeremote, ver. 14. Ver.. 28. Estes , descendentes de Bil, dada desde o incio do
cap. Viviam . Jerusalm, em parte, dentro dos limites da tribo de Benjamim (Jos 18:28); mas ns
no ouvimos de Benjamim habit-lo at o retorno do cativeiro (1 Cr 09:13;.. Neemias 11:04).
. Vers . 29-40.-Genealogia de Saul e Jonathan Gibeo (1. Sam 10:26; 13:2), no Gibe,
capital do reino de Saul; nome moderno El-lana , cinco ou seis quilmetros de Jerusalm. Pai ,
ou seja, chefe da cidade. cujo nome Jeiel caiu aqui, mas dado ch. 09:35, onde esta genealogia
repetido. Ver. 30. Baal , entre os quais e Nadabe deve vir "Ner," restaurado
ch. 9:36; Zacher (Zacchariah), qual adicionar Miclote, cap. 09:37. Ver. 33. Kish , chamado
depois de seu tio, ver. 30.Abinadabe , outro nome para Ishui, 1 Sam. 14:49; 31:2. Esbaal
Isbosete ("homem de vergonha"), conforme Jerubaal e Jerub-besheth, 2 Sam. 11:21. Meribe-
Baal("lutando com Baal") chamado Mefibosete, 2 Sam. 04:02. Ver. 36. Jehodah , Jarah em
paralelo lista ch. 09:42; e Rapha (ver. 37) Refaas (ver. 43). Ver. 40. Esta genealogia da casa de
Saul aparece, pelo nmero de geraes, de pertencer provavelmente ao tempo de Ezequias
( cf. cap. 4:41). "Filhos dos filhos" de Ulam esto na dcima terceira gerao de Jonathan, como
Ezequias est na dcima terceira gerao de David [ Fala. Com. ].
Homiltica
A NATUREZA DA HISTRIA INSPIRED -. Versculos 1-40
I. Os materiais de que se compe. pessoas e acontecimentos histrias e
genealogias, exortaes e advertncias, dando variedade e interesse. II. As dificuldades
que a rodeiam. nos nomes e repeties, cronologia, nmeros e autoria. Dificuldades na
histria e condio do prprio texto. Mas estes no destruir o valor do
registro. Dificuldades uma evidncia em favor de seu carter divino, em harmonia com
o seu design professada, e um teste de moral e formao. "As prprias dificuldades e
limitaes da revelao so adaptados para as condies de crescimento moral. Ela
exige e paga labuta. As suas funes, tentativas, e quebra-cabeas e fortalece a f.
como o homem a fazer tudo normal, fcil e simples; mas isso no como o Deus da
natureza, da histria e da Bblia "[ Smyth ]. III. Os princpios em que est
escrito. especiais em design; unidade substancial em autoria, perodos e
crescimento. Por isso cuidado na escolha da matria, e providncia na preservao dos
registros. Mtodos para trazer destaque e para manter na sombra. Registros em aluses
completos, e aparentemente insignificantes; mas um grande objetivo, uma fora de
direo, uma liderana ininterrupta em todas as idades, organizando e orientando para a
realizao de um propsito.
CAPTULO 9
NOTAS CRTICAS ] Neste captulo uma lista de habitantes em Jerusalm (vers. 1-34).; e
genealogia de Saul repetida (vers. 35-44).
. Vers 1-6 -. contada , registrada em forma de gen. primeiro depois do cativeiro, 4
classes. netinins , raiz de Nathan , "dar", uma espcie de hieroduli , ou sagrados escravos-
pessoas dada a levitas para executar mais baixo e mais deveres laboriosos de santurio
[ falar. Com. ]. Ver. 3. Ef . e Homem. , alguns se apegaram a David quando um fugitivo, e foram
cidados de Jerusalm, quando se tornou o capital prprio (2 Cr. 24:9). Vers. 4-6. Filhos de
Jud. Uthai , chefe de famlia chamado aps o seu nome e no mesmo que Ataas em Neemias
11:04 [cf. Murphy ]. Ver. 5. silonitas (Shelani), a famlia de Sel, terceiro filho de Jud (cap.
4:21). Zera , no mencionada aps o retorno, embora um oficial da casa estava no tribunal persa
(Ne 11:24).
Vers. 7-9 -. Filhos de Benjamim. De Salu gen. diferente daquele em Neemias. 11:07, 8.
Vers. 10-13. Trs sacerdotes, chefes das famlias em Jerusalm, origem de seus nomes
encontrados no cap. 24:7-17.
Vers. 14-16 -. levitas . Cabea Semaas (Ne 11:15). Neemias e autor de Crnicas bastante
concordar. As principais diferenas so que os contratos de Neemias "Obadias" em "Abda" (ver.
17), d Semaas um antepassado adicional, Buni (ver. 15), e em gon. de Mataniah substitutos
"Zabdi" para "Zicri" (ver. 16) [ Fala. Com. ].
Vers. 17-27 -. Bagageiro, ou seja , guardas das portas do templo (2 Samuel 17:26; Mark
13:03, Joo 10:03.). Ver. 18. Empresas , ordens ou cursos de servio.Ver. 19. coretas ocupava
uma posio mais elevada, seu escritrio mais diretamente conectado com o servio sagrado do
que outros. Ver. . 21 Porter , chefe do reinado de Davi (cap. 27:1, 2; 27:2). Tabernculo ,
iluminado. tenda da congregao (Ex. 29:42), e aponta para tabernculo no Monte Sio no
tempo de Davi. Ver.22. Vidente , antigo termo popular para profeta. Ver. . 23 crianas ,
escritrio hereditria, enfermarias , de acordo com relgios em tempo
definido. Ver. 24.Quarters ( cf. ver. 18 e cap. 26:14-16). Ver. 25. Sete (2 Reis 11:5), mudana de
relgio no sbado, que comeou ao pr do sol. Ver. . 26 Chambers , para uso dos sacerdotes (1
Reis 06:06; 12:18; 22:14). Ver. 27. Alojado semana ousada de escritrio.
Vers. 28-34.-Vrias outras funes dos levitas. carga de embarcaes ", bacias de sacrifcio,
bandejas para as pes da proposio, e os copos e flagons para as libaes, vasos para a
realizao de lojas no utilizados diretamente na adorao", tambm ver. 29. Carga de pomada ,
composio que de servio especial, ver. 30 (cf. Ex. 30:23). carga de fermento , ver. 31. carga
de pes da proposio , colocados em ordem na mesa todos os sbados, ver. 32 ( cf. Lev.
24:8). Carga de cantar , ver. 33, livre de qualquer dever especial, alm de superviso, portanto,
poderia dedicar-se dia e noite. Ver. 34. Fecha primeira parte do captulo.
Vers. 35-44.-A repetio de ch. 8:29-38. Alguns propem a cancelar em um lugar ou
outro. Este desnecessrio, bem ajustado dada em ambos os lugares. No cap. 8 uma conta de
subdivises da tribo de Benjamim, e no poderia omitir corretamente a famlia mais clebre
dessa tribo, a de Saul. Aqui se inclinou sobre a ligao da seo genealgica de trabalho com o
histrico, e achar que mais conveniente para efetuar a juno por re-introduzir o gen. da
pessoa com cuja morte sua seo histrica abre [ Speak. Com. ].
Homiltica
EXILADOS VOLTARAM -. Verso 2
Primeiro implica que outros voltaram e se estabeleceram depois em lugares no
ocupados por primeiro. Nmeros voltou sucessivamente sob Esdras, Neemias, e em
perodos posteriores. Alguns que voltou para a antiga herana tinha vivido antes do
tempo do cativeiro (Esdras 3:12;. Hag 2:4-10). Quatro classes, representantes
mencionados. 1. israelitas . Leigos. A nao inteira, incluindo Jud. O nome "judeus"
gradualmente suplantou o nome de "Israel", especialmente entre os
estrangeiros. 2. Sacerdotes . Mediao idia essencial do sacerdcio. Israel teve
representantes entre eles e Jeov. O escritrio tpico, e uma herana perptua de pai para
filho. 3. levitas . Um pedido especial para ajudar os sacerdotes em funes superiores. O
primeiro-nascido realizada ofcios sacerdotais antes do servio do templo
organizado. Para evitar transtorno nas relaes domsticas, e garantir maior eficincia,
primogenitura conferido tribo de Levi, que era para dar ateno aos deveres do santurio
(Nm 3:11-13). Eles tiveram que se proteger tabernculo e no templo, assumir o
comando de navios, e se acampam ao redor da tenda para formar uma divisria entre ele
eo povo. 4. netinins . Como levitas, assim que estas foram dadas para ajudar. Um
grande aumento deles quando submetidos gibeonitas (Jos 9:23); alargamento feitas por
David (Esdras 8:20). Aps o retorno do cativeiro, os seus servios mais importantes por
causa de pequeno nmero de levitas que voltaram (Esdras 2:40). Essas classes
estabelecidos diferentes tipos de trabalho cristo. "No trabalho do servio," cargos de
confiana e honra, deveres humildes e servis, variedade e unidade. Todos designado por
Deus, chamando a capacidade ea atividade do homem. "Quem, ento, est disposto a
consagrar-se?"
CAPTULO 10
Homiltica
AS ALTURAS DE GILBOA -. Versos 1-6
Monte Gilboa um lugar notvel no lote de Issacar ", ladeado pelo cume Pouco
Hermon no Nordeste, e por Gilboa no Sudeste; uma serra de 10 milhas de comprimento,
cerca de 600 metros de altura, e mencionados apenas na conexo melancolia dessa
histria ". I. A batalha importante. filisteus um antigo e inveterado inimigo, mais
numerosos, talvez melhor levou e melhor postado, comeou o ataque. Alguns pensam
que Saul tinha ido consultar a bruxa e deixou o campo. Israel nunca expostos a um
inimigo vigilante. Vida crist um conflito. Quando jogado fora a guarda e Deus
esquecido, somos facilmente cercados e vencidos. II. O vo vergonhoso. melhor de
tropas pr em desordem. O povo de Deus perseguido pelo inimigo, e multides
morto! Como diferente de outrora, quando se colocar um mil para vo! Mas quando um
povo a andar contrariamente a Deus, Ele vai enviar um desmaio em seus coraes, e ao
som de uma folha agitada os por em fuga; e fugir como quem foge da espada; e cairo
sem ningum os perseguir (Lev. 26:23-36). III. O orgulho de Israel mataram. cenas
tristes em cima de Gilboa! O escolhido de Deus e do heri de Israel ferido por arqueiros
e caindo sobre a sua espada! Os filhos do rei, o guarda-costas eo orgulho de seu
exrcito, perecer com ele. "Como caram os valentes!" Saiba que um pecador no s
destri muitos bens, mas implica muito sofrimento. 1. Aps a sua prpria famlia . Os
pais pecam, e as crianas sofrem. Princes desobedecer, e seus herdeiros so
cortadas. 2. Na sociedade em geral . No s a famlia, mas os temas de Saul
sofrido. Quantas casas, quantas naes foram jogados em tristeza e privados de sua
glria atravs dos lderes pecaminosos! Achan no pereceu sozinho em sua
iniqidade. "Se vs ainda deve fazer o mal, perecereis, tanto vs como o vosso rei."
CAPTULO 11
NOTAS CRTICAS .] O escritor aqui passa dos 7 anos e meio de reinado de Davi sobre Jud,
em que ele tinha olhado em sua seo introdutria (cap. 3:4), e se apressa para o perodo
glorioso da sua tomada de posse como rei sobre todo o povo de Israel. Isso, como podemos
aprender com 2 Sam. 4:5, foi com a morte de Isbosete, que sucedeu a Saul como rei sobre todas
as tribos, exceto que de Jud [ Fala. Com. ].
Vers. 1-4 -. Davi fez rei. Hebron , cap. 03:04, uma antiga cidade real e sacerdotal (Jos 12:10;
21:11); mais montanhosa mais segura parte, de Jud, e divinamente selecionado (2 Sam.
2:1). Ver. 3. Pacto , "liga" (2 Sam. 5:3). By Samuel , ( cf. ver 10.). acrescentado pelo escritor
para marcar origem divina da monarquia davdica, que ele no tinha anteriormente declarado
[cf. Fale. Com. ] aliana, uma transao solene diante do Senhor, monarca unidos e as pessoas
em termos de governo e obedincia.
Vers. 4-9 -. Sio retirado jebuseus. Jebuz ( . cf Josh 15:08;.. Jz
19:10). Ver. 5 Disse abrevia; discurso completo 2 Sam. 05:06. Sio mencionado pela primeira
vez em 2 Sam. 5:7, ou seja, elevado, nua, topo rochoso, expostos ao sol; Heb. um lugar
fortificado. Cidade estendeu para o norte e para o sul; a residncia real e
fortaleza. Ver. 6. Chief chefe de governo. Capito comando do exrcito. Proeza de Joabe nesta
ocasio, ea parte que ele tomou na construo da cidade de David, conhecido apenas a partir
desta-passagem reparado violaes feitas no cerco, casas reconstrudas, demolida e reconstruda
parte antiga da cidade ocupada por Jebus. David construiu uma nova cidade.
Ver.. 9 -. encerado . Literalmente, "continuou e cresceu grande", como 2
Sam. 05:10. Hosts . De setembro, o Senhor Onipotente.
. Vers . 10-47 - homens poderosos de Davi . (. 2 Sam 23:8-39) Reforo , exercida a si
mesmos; "Assistido com todo o Israel em fazer Davi rei" margem de lucro ", realizado rpido
com ele na afeio e obedincia. Ver. 11. Nmero . . Em hebraico um pronome no plural
("estes", e um substantivo singular Alm disso, onmero no determinado, por isso dizia:
" Estes so os nomes "[ Fale Com.. ]. Jash. , chamado filho de Zabdiel (cap. 27: 2), da neto ou
Hacmoni ( . cf .. ch 27:32)Trs .. [800 em 2 Sam 23:08 Um ou outro destes corruptos .. Speak
Com ]. Alguns supem que ele atacou e matou 800 300 de ... eles Ver. 12 Eleazar e Jasobeo
apenas dois aqui,... Shammah terceiro em 2 Sam 23:11 Ver 13. Pas 14 Local onde Golias morto,
entre Shoehoh Azeca (1 Sm 17:01). Ver.... . Parcel . Essa conquista dada em detalhes (2 Sam.
23:9-11). Eleazar tinha desistido de fadiga, e depois Shammah ajudado por seu talento para
manter o campo. Estes feitos realizados quando David atuou como general de Saul contra
filisteus . Vers. 15-19. Feat de trs homens de trinta mencionados no vers 26-40.. Rocha ( cf. 2
Sam. 23:13). Ver.. 17. Bem(2 Sam. 23:15-17). Essa faanha realizada por um segundo trs,
Abisai chefe (ver. 20), e no a trs em vers 15-19 Ver. 21.... Exmo. , ainda no a par com trs
primeiros. Ver. 22. Kab . Sul de Jud (Jos 15:21;. Neemias 11:25). Muitos , trs aes ousadas
dadas como espcimes. leonina , dois Ariels; literalmente, os lees de Deus, grandes lees, ou
campees em guerra de Davi com Moabe (2 Sam. 8:2). Ver. 23. estatura, ou seja , medida,
aspecto, visvel para o tamanho. Ver. 24. trs valentes . O segundo de trs, dos quais Benaiah
realizada segundo lugar. Ver. 25. Guarda . Ges. d "David levou-o para o seu conselho privado",
como margem de 2 Sam. 23:23. Ele era capito de Kerethi e Pelethi, um guarda-costas do
rei. Vers. 26-47. Os 48 homens de guerra . "homens valentes dos exrcitos" ( cf. lista em 2 Sam.
23:24-38). Asael (2 Sam. 2:18). Ver. 27. Haroite, Harodite, natural de Harod (Jz. 7:1). Heles "o
paltita." Ver. 28. tecota de Tecoa (2 Sam. 14:02). anatotita , de Anatot (Jos
21:18). Ver. 29. Sib. , Mebunnai em Sam. Ilai , Zalmom. Ver. 30. Mah. , chefe do destacamento
de guardas (cap. 27:13). Ver. 39. Nah. , escudeiro de Joabe. Vers. 41-47. Estes dezesseis so um
complemento para Samuel. Urias , conhecida (2 Sam 11.); os outros associados a lugares
desconhecidos, ou em conexo com as cidades e distritos no leste da Jordnia.
Homiltica
O REI ESCOLHIDO -. Versos 1-4
Depois da morte de Saul, pas no leste da Jordnia, e em pouco tempo tambm a
oeste, com excepo da provncia de Jud, sobre a qual David decidiu em Hebron, foi
trazida pelo generalato hbil de Abner, reconhecer Isbosete como rei (2 Sam .
02:08 seq. ). No at Abner e Isbosete foram mortos, e mais ningum pertencente a casa
de Saul, mas coxo Meribosheth, que era ento apenas doze anos de idade, que todos os
israelitas resolveram fazer Davi rei. Estes versos uma conta da montagem em que a
resoluo foi levada a efeito [ Keil ].
I. As razes para a escolha de um rei. Not uma erupo cutnea, cegos, e escolha
imprudente. 1. relao de sangue . "Ns somos teus ossos e tua carne." Relao estreita
e afetuosa, que garantiu profundo interesse e patriotismo. 2. liderana militar . "Eras tu
o que saas e entravas dentro" servios passados de valor, que to provveis no futuro
para governar? Qualificaes para a liderana, inato, chamado por circunstncias e
cultivadas em um senso de responsabilidade. Prove que os homens antes de escolh-los
para o escritrio. "Vamos tambm estes sejam primeiro provados." 3. nomeao
divina . "O Senhor teu Deus disse." Samuel, o vidente, que ungiu Saul, nomeado seu
sucessor. David, muitas vezes designado, agora escolhido pela nao. Tentativa e
paciente espera agora recompensado. Tempo cumprida, todas as coisas prontas, e
"ungiram a Davi rei sobre Israel, conforme a palavra do Senhor." II. Os deveres do rei
escolhido. "Tu alimentar meu povo de Israel, & c." Esta primeira vez, o rei chamou
pastor. O servo descrito como o mestre; O dever de a sub-pastor como o de chefe-
pastor. 1. Para governar . No por orgulho e da tirania, mas em amor e
humildade; respeitando a liberdade, a propriedade, ea vida humana. "Aquele que
domina sobre os homens devem ser justo, quando governa no temor de Deus" (2 Sam.
23:03). 2. Para alimentar . O verdadeiro rei um verdadeiro pastor para o seu povo,
cuidando de seus interesses, prevendo-los e defend-los. A imagem de um rei teocrtico
investido de grandeza moral; deve ser copiado por todos os servos de Deus, de alta ou
baixa na posio; mas apenas completamente realizada em Messias. "Um governador
que reinar (pastor) meu povo de Israel" (Mateus 2:6). III. A lealdade dada ao rei
escolhido. Todos Israel estavam reunidos, unidos e representados por idosos. Pela
primeira vezvox populi vox Dei . Nesta cerimnia rei lembrou da responsabilidade
solene e as pessoas de obedincia implcita. Em forma de um convnio , acordo mtuo
de ambos os lados para ser verdade e til um para outro. Observe-1. Unidade na
aliana . A unidade introduzida por Samuel, enfraquecido por Saul, restaurado, interna
e externamente com base teocrtica. "Todo o Israel" representado na
escolha. 2. Lealdade na aliana . Anexo pessoa do rei, a adeso sua causa e
determinao para obedecer a sua palavra. O servio ruim e frio na mais quente
assunto sem o brilho de lealdade. Nosso Mestre merece e procura-lo em cada servo. "Se
me amais, guardareis os meus mandamentos." 3. solenidade na aliana . "Antes do
Senhor", atuando diante de seus olhos. As pessoas e tornar rei em conjunto obedincia
incondicional Rgua Invisvel. "Rei Davi fez aliana com eles diante do Senhor; e
ungiram a Davi rei sobre Israel "(2 Sam. 5:3).
Homiltica
EXPLOITS FAMOSOS -. Versos 10-47
Estes so os chefes, chefes dos heris de Davi, heris entre heris, ligado sua
pessoa, com quem continuou a guerra do Senhor , e cujas aes so "obras" de "grande
livramento". I. Os dois valentes (ver. 10-14). O terceiro, Sam (2 Sam. 23:11), no
dado aqui. 1. Exploit de Jasobeo (ver. 11). Chefe de comandantes, pilotos (ou
cavaleiros, Sam.), O guarda-costas do rei. Ele levantou-se , brandindo lana seu tempo
aps o tempo em fora e coragem, e matou 300. In Sam. 800 deu-atacou e matou 800
300, ou srie 300 de uma s vez e 800 em outro. 2. Exploit de Eleazar . Um fugitivo no
deserto, com David. ( um ) situou-se quando os outros fugiram com medo e
vergonha. ( b ) Cansado, mas no iria parar o trabalho; entregar punho rodada apertado
de espada, mas segurou a arma. Fatigados, mas ainda perseguindo (Juzes 8:04). ( c )
Vantagem acompanhados, ea vitria ganha. "Uma grande vitria naquele dia." Heb. em
forma teocrtica de libertao, a salvao de Deus. Ajudado por Shammah ("puseram-
se") a parcela de terra preservada. ( d ) Em seguida, as pessoas voltaram para despojo e
compartilhar honra. Muitos sair do campo em perigo, e apressar a volta para o ganho,
dispostos a compartilhar a vitria, no a luta. Os homens de Efraim (Jz 8:1). II. Os trs
capites (vers. 15-19). 1. O ato cavalheiresco eles realizaram evidencia entusiasmo e
disposio para o mais humilde desejo do rei. (1) Um ato perigoso . Para forar a
passagem atravs da guarnio do inimigo em risco de vida. (2) Um ato
corajoso . Destemido de resultados, prazer em desafiar filisteus e ambicioso para servir
ao seu rei. Seja voc est pronto, como Jesus, para cumprir com todos os intimao de
Deus por sua palavra e providncia. (3) Um ato altrusta . Nenhum pensamento para si,
tudo para seu soberano e seus companheiros. (4) Um ato leal . Indicativo de afeto e
lealdade.Sem comando, nenhum pedido; talvez um desejo ouviu , e eles entram em
ao. Servio de livre e espontnea, no pressionou nem
constrangido. Primeiro;prontido de vontade, ento ele aceito para o que podemos
fazer. 2. A estimativa generosa do ato . A gua se recusou, ganhou em perigo de vida, e
sagrado demais para satisfazer um desejo expresso tolamente. derramou como libao
(Gn 35:14;. Ex 30:9;. Jz 6:20). Um reconhecimento prtico de seu erro, uma expresso
de simpatia com a bravura e devoo dos homens; um cheque para impulsionar e
imprudncia no futuro. O sacrifcio a Deus daquilo que mais desejo d a fora ea
seriedade de sucesso no futuro. III. O segundo par (vers. 20-25). . 1 Abisai , "um
homem de reputao," tinha um nome, e conhecido pela bravura; erguida posio, o
lder principal de sua empresa; srie 300; mas foi destacado na conduta herica pelos
trs no vers. 11-14. . 2 Benaia , um homem valente, acostumado ao perigo ", tinha feito
muitos atos" (grande de atos, aceso.); comandante de guarda-costas (marg., conselheiro
particular). ( um ) Slew trs heris. Um egpcio , terrvel de altura e aparncia, bem
armado; exibido assim coragem (apenas uma equipe ), destreza, fora e habilidade
arrebatando a lana da mo do gigante e matando-o com ele (Davi e Golias). Slew dois
mem de leo , "dois filhos de Ariel de Moabe" [ Keil ]. Ariel um ttulo de honra dado ao
rei de Moab. A faanha realizada, provavelmente, na guerra entre Davi e moabitas (2
Sam. 08:02). ( b ) matou um leo (ver. 22), "provavelmente em uma caverna em que se
refugiou a partir de uma tempestade de neve, e no qual um leo selvagem teria seu
covil. Esta muito maior conquista do que se o monstro j tinha sido apanhada em um
poo. " Em um dia de neve , quando mais coragem e sofrimento seria
necessrio. Influncia e fidelidade de Benaia conhecido no tempo de Salomo (1 Reis
1:8, 10, 44). 3. Ashael , chefe de homens historicamente desconhecidos (2 Sam
23:24.); capito da 4 diviso (27:7); morto por Abner (2 Sam. 2). Depois dele, os
nomes de Samuel so trinta e um sobre Urias, o hitita. Alguns da lista so os gentios,
que se agregaram Israel, e lembra aquele servio em que grego nem judeu, escravo
nem livre, mas todos um.
Ver. 19. Deus me livre . Aquilo que distingue especialmente um alto fim do homem
a partir de um baixo nvel de homem que constitui a bondade humana, humano no
nobreza, com certeza o grau de iluminao com que os homens buscar sua prpria
vantagem; mas auto-esquecimento, o auto-sacrifcio, o desrespeito de prazer
pessoal e satisfao pessoal, vantagens pessoais remoto ou presente [ Froude ].
CAPTULO 12
Homiltica
A ASSEMBLIA EM ZICLAGUE -. Versculos 1-22
Estes se juntou a David na poca de Saul, foram os primeiros ajudantes no tempo do
exlio e perigo.
I. A tribo engenhoso (vers. 1-7). Benjamim, kinspeople de Saul, e por alguma razo
no estiver satisfeito com o seu governo. Vrios principais homens dado. Homens de
grande destreza. 1. arqueiros hbeis . "Atirando flechas com o arco." 2. slingers
famosos . "Atirar pedras". 3. bem disciplinado . Ativo e maravilhoso em "uso da mo
direita e esquerda." II. A tribo corajoso (vers. 8-14). Gade. 1. sos . "Os homens de
poder e homens de guerra para a batalha". 2.especialmente treinados . "Poderia lidar
com escudo e broquel." 3. Notavelmente frota . "Swift como coras sobre os montes",
no em voar do inimigo, mas em perseguir, de modo que ningum escapou. "Ele faz os
meus ps como os da cora, e c." (2 Sam 22:34;.. Hab 3:19). 4. Splendidly
corajoso . ( a ) Eles passaram o Jordo no tempo das cheias. ( b ) puseram em fuga os
povos do vale. 5. Terrivelmente determinado . "Seus rostos eram como rostos de lees."
Saul e Jnatas "mais ligeiros do que as guias e mais fortes do que os lees" (2 Sam.
1:23). III. As tribos suspeitos (vers. 16-18). Alguns de Benjamim e de Jud. Benjamim
provavelmente convidou Judahites para ir com eles para evitar a suspeita; suas
antecipaes bem fundamentada, como se v pelos resultados.David pensou que eram
emissrios secretos de Cush (Salmo 7 inscrio), mas logo convenceu do contrrio, pelo
( a ) toda a sua submisso, "Tua estamos David e sobre o teu lado"; ( b ) a sua orao
fervorosa por seu sucesso " Paz seja contigo. " IV. A tribo voluntrio (vers. 19-
22). Estes "caiu" no por muito, mas por desero de um para outro. Estas pessoas
deixaram o servio de Saulo para o de David. Transferncia de fidelidade de um mau
para um bom mestre, de um perdedor a uma causa vencedora. Nada mais conhecido
destes sete capites. Mas um nobre ato pode imortalizar.
Ver. 8. separaram-se . 1. Pelo que conexes? Servio de Saul e outros gaditas que
permaneceram com ele. 2. Com que objetivo? Para servir Davi, o rei ungido. 3. Em que
momento? Quando Davi estava em perigo e perigo. Devemos sair do mundo, separar da
companhia do mal, e nunca se envergonhar de Cristo e sua causa. Assim seremos
renome e registrado com seu povo.
Vers. 17, 18. Aviso-I. O apelo sincero . 1. Em seu esprito. Ele no imprecate nem
condenar. 2. Na sua finalidade. O que voc est vindo para, paz ou guerra? 3. No seu
requerimento. Lealdade para mim. II. Os fundamentos do recurso . 1. Sua relao
ntima. Ambas as partes descendentes dos mesmos antepassados e dependente do
mesmo Deus. "O Deus de nossos pais." 2. Sua solene declarao de inocncia. "Vendo
haja mal nas minhas mos." 3. Sua dependncia de interveno divina. Um apelo a Deus
como juiz justo e onisciente para repreender, vingar, e ajudar. III. A resposta ao
recurso . Amasai deu uma bela resposta rpida e sria. 1. Segundo incondicional ao
rei. "Tua, David." 2. Na promessa sincera de seus servios. "Com a ti, filho de Jess." 3.
Ao desejar sucesso para a sua causa. "A paz para ti," tudo o teu corao deseja. "A paz
com quem te ajuda", entre os quais queremos estar contados. 4. Na certeza da ajuda
divina. "Porque teu Deus te ajuda." IV. Os resultados do apelo . Quando Davi viu o
fervor apaixonado e leal a rendio-1. Ele os recebeu cordialmente."E Davi os recebeu."
2. Ele confiantemente promove-los. "E os fez chefes de tropas." Submeter a Deus,
segui-lo implicitamente, e voc ser promovido para homenagear.
Vers. 14, 15. Filhos de Gad. Meno Honrosa . 1. Alta no comando. "Capites do
hospedeiro." 2. Fisicamente forte. "Pelo menos pude resistir cem, & c." ( cf. margem e
Lev. 26:8). 3. Admirvel em perigo. Exploit conhecido em Crossing Jordan, s
precisava aluso simples. 4. Vitorioso na luta. Eles superaram tudo nos vales, a leste ea
oeste do rio.
"Eu canto o guerreiro e seus grandes feitos."
Ver. 18. veio o esprito sobre (vestido) Amasai . Uma expresso incomum. Ouvimos
constantemente em OT de "Esprito de Deus", mas s aqui (e, possivelmente, em 1 Chr..
28:12) de "Esprito" absolutamente. Claro, no entanto, as duas expresses significam a
mesma ( cf. Jud. 6:34 e 2 Cr. 24:20). A. no falou de si mesmo, mas como a influncia
espiritual de Deus o levou [ Fala. Com. ]. A necessidade do Esprito Santo para
submeter-se a Cristo e reconhec-lo rei, para pregar sua palavra e continuar a sua
causa. Parai at que sejais revestidos (vestido), com o poder do alto (Lucas 24:49).
"Os anjos te d no comando
O que para o menor s til tu dizer. "
Homiltica
THE HOST DE DEUS -. Verso 22
Em angstia David tinha poucos amigos, 600 que serviam como guardas. Quando
ele teve que agir para Deus muitos estavam dispostos a ajudar de diferentes
tribos. Todos bem-vindos. Assim, o exrcito cresceu "como o exrcito de Deus", em
grande nmero, valor e sucesso. I. Animado pela presena de Deus.Davi contou para
alguma coisa. "Quantos voc me acha?", Disse um lder para seus soldados
desmaios. Que inspirao e fora para ter "o capito da salvao" com a
Igreja! Wellington, um dia de batalha, andava no meio de seus homens
indecisos. Aquele que o viu gritou: "A est o duque; Deus o abenoe! "Seguiu-se uma
tremenda alegria, ea mar estava de costas. "Eu estarei sempre com vocs." II. . Maior,
pela graa de Deus, somente Deus faz "voluntariamente no dia do poder" (Sl 110:3); o
poder do seu Esprito e da palavra. Nmeros nem sempre aumentar e eficincia. Muitos
deserto ou enfraquecer a causa. Graa acrescenta, como esto sendo salvos (Atos
2:47). "O Senhor acrescente ao seu povo cem vezes tanto como ele ." III. Sucesso com
a ajuda de Deus. 1. Em nmeros de coleta . Confederados vieram a Davi em sucessivas
bandas "Day by Day", como emergncias necessrias. Uma, a adeso gradual constante,
incessante progresso no exrcito e causa de Cristo. 2. Ao ganhar vitrias . Todo o
possvel para capites de Davi, conselheiros e amigos. "Os homens de poder e homens
de guerra." Em servio de guerreiros Deus numerosos como o orvalho da manh; fortes
na fora do Senhor dos Exrcitos; determinados a dominar toda a oposio. "No h
dvida", disse um de Csar ", com ele que comanda legies." "Porque o Senhor vosso
Deus quem peleja por vs, como j vos prometeu."
CAPTULO 13
NOTAS CRTICAS .] Este captulo corresponde de perto com 2 Sam. 6:1-11; mas no primeiro
versculo do captulo que se afirma, com muita brevidade, o que dado aqui na ntegra (vers. 1-
5).
Vers. 1-5 -. A Consulta. Lderes (omitir e , para os lderes que se destina) so capites
nomeados, ou seja , chefes de pessoas. Se a organizao militar e civil j existia antes disso ",
David parece ter sido o primeiro a reconhecer esses oficiais dos representantes de acolhimento
das pessoas, para consult-los sobre assuntos pblicos e para dar-lhes uma determinada posio
poltica (ver, alm do presente lugar, ch 15:25;. 26:26; 28:1)
"[ Fala. Com. ]. Ver. 2. Todos reunidos; enviarrapidamente em toda parte; deixado em
casa. Ver. . 3 Indagado no ( cf. 07:01 1 Sm, 2;. 28:6;. 1 Chr. 10:14). Ver. 5. Sior ,
provavelmente um dos nomes do Nilo (cf. Jos 13:3, Is 23:03;.. Jer 2:18); era dos limites do sul,
como Hamate foi o norte de Cana [ Pat. ]. Quiriate-Jearim , onde tinha sido desde que voltou
do terra de filisteus ( cf. 1 Sam. 6).
Vers. 6-8 -. da Empresa ( . cf . 2. Sam 6:2-11) Todo o Israel , 30.000 em
Sam. Ver. 6. Baal (Jos 15:9-60). cujo nome , em vez "que adorado l." Ver. 7.Uzza e Ai ,
filhos ou netos de Abinadabe, que desde a idade ou a morte no foi capaz de acompanhar
procisso. Ver. . 8 " Harps e alades , instrumentos de cordas, tamborins e cmbalos ,
instrumentos de percusso para manter o tempo em maro ou dana solene. "trombetas
utilizadas pelos sacerdotes, geralmente em ocasies festivas (Nm 10;. Ps 98:6). Alguns supem
que Ps. 34 foi cantada em partes nesta ocasio.
Vers. 9-14 -. violao. Quidom , Nacom (2 Sam. 6:6). Tropeamos , ngreme descida e
perigoso. Mo , arca para no ser tocado, no teria exigido que, em caso de obedincia lei, que
tinha sido transportada em ombros dos sacerdotes por plos ( cf. Ex 25:14;.. Num 4:15). Ver. 11.
David desagradou e com medo de tal reivindicao repentina de santidade. Ver. . 14 Obed , um
levita e, posteriormente, porteiro no tabernculo (1 Cr 15:18;. 16:05). giteu , de Gate-Rimon,
uma das cidades levticas (Jos 21:24).
Homiltica
O PRIMEIRO CONSELHO -. Versos 1-5
David firmemente estabelecido no trono, tirada e fortificaram a Jerusalm,
organizado e treinado um exrcito, se transforma ateno s preocupaes civis e
religiosas. A primeira coisa para restaurar a arca para seu devido lugar. Da consulta
com chefes. I. As partes de que foi composta. David comea bem. Em vez de ignorar
as pessoas, ele chama os seus representantes; ele "consulta"-los e decide absolutamente
nada, e inconstitucionalmente. Muitos soberanos, orgulhosos e tirnicos, vai render
nada, no dar nada, ignorar a vontade e os direitos das pessoas. "Eu sou o Estado", disse
um deles. Fidelidade do povo mais garantido por consentimento de seus
representantes. "Se bem vos parece." II. A finalidade para a qual foi
convocada. Muitos conselhos histricos convocados para objetos importantes. Este no
chamado para comemorar o sucesso, organizar planos de campanha; mas para unir as
pessoas e estabelecer o culto do santurio pela restaurao do mais sagrado de todos os
smbolos. Este-1. Um movimento religioso . Ex negligncia grande, as pessoas
degenerou por influncia e exemplo de Saul; descuidados e indiferentes a respeito de
ordenanas e adorao a Deus. "Ns no perguntou nos dias de Saul." 2. Um movimento
nacional . "Se bem vos parece." O trono estabelecido, o governo nacional sob uma
cabea; bases estabelecidas para a unidade interna, concentrando a vida nacional em seu
centro e fonte. No como outros reis, David exibe nos trabalhos carter popular de seu
governo, monta todo o santurio diante do trono, e sob o governo do Senhor (Sl 24:1-
10). 3. Um movimento divinamente sancionada . "Se for do Senhor, nosso Deus." Todas
as empresas que se opem suavontade, porm continuou com nmeros e valor, vir a
nada. Esta primeira: " a vontade de Deus?" Pois "o homem prope e Deus dispe".
"Deveis dizer se o Senhor, viveremos e faremos isto ou aquilo." III. A deciso a que
chegou. O objetivo nobre, e as razes para a execuo pesado e abundante. 1.
Uma sbiadeciso. "Foi certo . "Sempre aconselhvel procurar primeiro o reino de
Deus, & c. "Oh que eles eram sbios!" 2. Uma unnime deciso. " Toda a
congregao disse que era certo. "Os cidados consultados prontamente
concordar. Lderes nunca deve ter medo de apelar em nome de Deus para a nao,
buscam despertar sua conscincia e ganhar suas simpatias. A resposta ser cordial e
unnime. "O Senhor, nosso Deus, a quem servimos, e sua voz obedeceremos" (Jos
24:24). 3. Uma empresa de deciso. "Ns vai faz-lo. "indispensvel para ser prudente
em conselho e firme na execuo.
Homiltica
FEREZ-UZZA E SUAS LIES
Arranjos de David para o transporte da Arca diferiram dos que Deus havia prescrito
(Nm 4). Nunca continuar a obra de Deus por meios que Deus proibiu.Saiba- I. . Se
Deus ausente de um povo, ea arca ser longa na obscuridade, que as pessoas vo
perder o senso de reverncia Todo pensamento do poder divino na arca esquecida,
uma questo de mera segurana, no reverncia; arranjos aquelas das naes pags, e
no injunes divinas. II. Que Deus, consciente de sua honra, muitas vezes destaca
homens culpados de ser monumentos de seu descontentamento. Deus ser
santificado naqueles que se cheguem a ele (Lv 10:3). Uz presunosa e irreverente,
como Nadabe e Abihua, sofreu pelo pecado. "Quando muitos pecaram, Deus castiga
comumente um ou dois dos lderes, a fim de que os outros podem lembrarei dos seus
pecados e pedir perdo." III. Isso por esses exemplos de terror Deus adverte
outros.Rei, sacerdotes e pessoas inspiradas pelo pavor da majestade divina. Julgamento
abriu os olhos e humilhou a alma de Davi, que sabiamente adiada para o pensamento, o
auto-exame e, sob ensinamento divino, para aprender o caminho certo. "Porque, quando
os teus juzos esto em (greve) da terra, os moradores do mundo (terra) aprendem
justia" (Is. 26:9).
"Heaven quer a nossa felicidade, permite que nossa desgraa;
Convida-nos ardentemente, mas no obriga "[ Jovem ].
CAPTULO 14
NOTAS CRTICAS .] Este captulo corre em paralelo com 2 Sam. 5:11-25, e apresenta uma
identidade verbal geral, que no est suficientemente representada pela Verso Autorizada. As
nicas variaes importantes de 2 Sam. 5 esto em versos 4-7 e 12, no primeiro dos quais
passagens dos filhos de David so dadas um pouco diferente, enquanto no segundo o fato
acrescentado que os dolos tiradas dos filisteus foram queimados [ Fala. Com. ].
Vers. 1, 2 -. a casa de Davi. H . outro lugar Hiro (2 Cr 02:03;. 8:18; 9:10; . cf . 2 Sam
5:11). A fencia, um cananeu, falando a linguagem de Davi e soberano de um comrcio da
cidade em cedros e abundando com artesos em pedra e madeira
[cf. Murphy ]. Ver. 2. Confirmado em contraste com seu estado anterior eo destino do reino de
Saul.
Vers. 3-7 -. famlia de Davi ( cf. 2 Sam 03:05.). Concubinas no cap. 03:09; uma lista de
crianas vers. 5-8; os nascidos em Jerusalm, 2 Sam. 5:14-16. Mas os nomes de Eliphalet Nog
no encontrado, e Beeliada parece o mesmo que Eliada.
Vers. 8-17 -. vitrias de Davi. Procure a arruin-lo antes consolidada em
reino. Ver. 9. Refaim (11:15) a sudeste de Jerusalm, perto da capital de
Davi. Ver.10. Indagado por sumo sacerdote para dar o tom de seu reinado. Ver. 11. feriu no
engajamento no Monte Perazim (Is. 38:21), no vale de Refaim. Esta primeira vitria. Ver. .
12 de Deus imagens realizadas em campos de batalha (1 Sm 4:4-11;. 2. Sam 5:21).
Vers. 13-17 -. Segundo a vitria. Novamente na prxima campanha temporada
renovada. Ver. . 14 No se para encontr-los diretamente; veio sobre eles por meio de
estratagemas na parte traseira. Ver. 15. som , o farfalhar das folhas por uma forte brisa, o sinal
determinado momento e para o ataque. Ver. 16. Gibeo , agora Yefa , em Jud. Ver. 17. Fane em
todas as naes vizinhas. Este versculo uma concluso apropriada, no encontrada em Samuel.
Homiltica
A CONSTRUO DA CASA REAL -. Versculos 1, 2
David tinha conquistado jebuseus; feito de capital Sio; j tinha sabiamente fez um
tratado com um prncipe vizinho. Magnnimo e temente. Em conduta aviso-de
Hiram I. Um exemplo da verdadeira amizade. histria d exemplos nobres de amor e
amizade. 1. Este era genuno . Real e excelente. David necessidade de artesos. Guerra
e desordem tinha despovoado. "Um amigo na necessidade amigo de verdade."
"Ill fares a terra, a acelerao males uma presa,
Onde a riqueza se acumula e homens decadncia. "
HIRAM E DAVID
O tratado entre esses dois reis ilustra- I. A providncia de Deus na exaltao de
um bom homem. "Confirmed-lo rei." Scholars, os ministros, estadistas, equipado e
exaltado da obscuridade para honrar. Jos da priso para o primeiro-ministro; Garfield
da cabana de Casa Branca; Livingstone de Blantyre para a Abadia de Westminster. "O
Altssimo tem domnio sobre o reino dos homens, eo d a quem quer." II. A influncia
de um bom homem sobre os outros, quando assim exaltado. influncia de David
longe e de perto. Homens homenagear valor moral e vida santa. Esse poder todo cristo
pode possuir e exercer. O segredo : "O Senhor estava com ele." III. O projeto para
que Deus exalta um bom homem. "Por causa do seu povo de Israel" (2 Sam.
5:12). No para si, mas para os outros homens so enriquecidos e honrado. Grandes
interesses muitas vezes sacrificado para fins egostas. Reis, papas e imperadores se
esquea de que os outros so to caro a Deus como eles. Elevao nunca deve
separar. Reis criados para as pessoas, e no as pessoas para os reis.
Homiltica
A EXTENSO DA FAMLIA REAL -. Versos 3-7
Quando o palcio foi construdo e estabelecido o reino, a famlia de David se
multiplicaram e aumentou. Dos seus filhos, ver um Chr. 3:1-9; e concubinas, 2
Sam. 15:16; 16:22; 19:05. Este- I. . Na poltica mundana sempre pensado para ser
poltico para ter muitos filhos; cas-los em famlias poderosas, e fortalecer, assim,
interesse e ganhar apoio. O costume dos monarcas orientais para reunir um numeroso
harm. Esta parte essencial do tribunal do Estado, e um smbolo do poder real. Mas
David ultrapassaram os limites e se extraviaram. "Os homens que, uma vez quebrado o
muro vai passear despreocupadamente." II. Em desobedincia ao mandamento de
Deus. Multiplicao das esposas expressamente proibido aos reis de Israel. "Nem ele
deve multiplicar esposas para si mesmo, que o seu corao se no desvie" (Deut.
17:17). Poltica mundana, muitas vezes em contradio com o desgnio de
Deus. Discernimento nunca seguro. A sabedoria divina a nica fora conservante e
redentora na vida. "Quando a sabedoria entrar no teu corao, eo conhecimento ser
agradvel tua alma, a discrio te guardar, eo discernimento e te guarde."
"Para saber
Aquilo que antes de ns encontra-se na vida diria
a sabedoria prime "[ Milton ].
Ver. 15. som de ir se aplica em sentido figurado nos tambm em nosso conflito
espiritual com os filhos de incredulidade do mundo. H, tambm, se trata de nada que se
deve fazer a guerra com o seu prprio talento e apenas no equipamento humano da
razo e da cincia. O sucesso s pode ser contada quando o conflito travada entre o
sopro do sopro do Esprito Santo e com a presena imediata do Senhor e da verdade da
sua palavra [ Krummacher ]. Deus diante de ti . 1. Na promessa de sucesso. 2. Ao
confundir o inimigo. Som algo incrvel, como o rudo de um poderoso exrcito. Da o
pnico ea fuga.
Ver. 15. Antes de ti . 1. Uma palavra de consolo na aflio dolorido. 2. Uma palavra
de encorajamento em meio a conflito interior. 3. Uma palavra deexortao obedincia
incondicional da f. 4. Uma palavra de garantia da vitria que o Senhor d [ Lange ]. O
farfalhar de abordar a ajuda do Senhor nos topos das rvores. 1. Tu esperar por ele em
sua licitao? 2. Tu ouvi-lo com o cuidado certo? 3. Tu compreend-lo no sentido
certo? 4. Tu segui-lo sem demora? [ Idem ]. vitria vem do Senhor . 1. Quando est de
antemo pediu humildemente de acordo com o Senhor vontade e palavra . 2. Quando a
batalha realizada no Senhor nome e por Sua causa . 3. Quando se travada com a
observao obediente do Senhor direes e orientao [ Idem ].
Ele foi imputado um crime entre os romanos ficar sem um amigo. "Friends", diz um,
"esto a ser inventariado, bem como de mercadorias."
Ver. 8. David ouviu falar dele. "Definir guarda duas vezes em que ponto a noite",
era o comando de um oficial, quando um ataque era esperado.
Ver. 10. Subirei? O Embaixador Ingls para o Tribunal da Prssia se sentou em uma
mesa de Frederico, o Grande, em seguida, meditando uma guerra cujos nervos estavam
a ser formados principalmente de subsdios ingleses. Em volta da mesa estavam
inteligncia franceses infiis, e eles e fez o rei alegre sobre supersties decadentes, as
loucuras da antiga f. De repente, a conversa mudou para a guerra. Disse o embaixador,
"a Inglaterra, com a ajuda de Deus, se pela Prssia." "Ah!", Disse o infiel Frederick, "Eu
no sabia que voc tinha um aliado desse nome", e os infiis juzo sorriu
aplausos. "Ento, por favor, Vossa Majestade", foi a rplica rpida: "Ele o nico aliado
para quem no enviar os subsdios" [ Baxendale ].
Vers. 14-16. Fora de Lutero estava na maneira em que ele colocou o nus da
Reforma no Senhor. Continuamente em orao ele pediu: "Senhor, esta a tua causa,
no a minha. Portanto, fazer o teu prprio trabalho; porque, se este evangelho no
prosperar, no ser Luther sozinho quem vai ser um perdedor, mas o teu prprio nome
ser desonrado "[ Spurgeon ].
Ver. 17. Fama de David . "Comece com modstia, se voc iria acabar com honra."
"Alguns homens so criados para estao e de comando,
Quando Providncia significa misericrdia para uma terra.
Ele fala, e eles aparecem; para ele que devem
Habilidade para dirigir, e fora para dar o golpe,
Para gerenciar com endereo, para aproveitar com o poder
A crise de uma hora decisiva "[ Cowper ].
CAPTULO 15
NOTAS CRTICAS .] A maior parte deste captulo consiste em nova matria, que o escritor de
Crnicas encontrados em suas autoridades, e sobre to importante para o seu propsito,
introduzido neste momento na narrativa. Apenas versos 25-29 so paralelos com 2 Samuel, o
que corresponde a ch. 6:12-23 [ Fala. Com. ].
Vers. 1-3 -. Preparao para remover arca. Casas . Intervalo de trs meses empregadas na
construo de seu palcio e cidade para acomodao de suas esposas e familiares. Tenda , um
novo, um velho ainda em Gibeo (1 Cr 16:39;.. 2 Cr 01:03); pensado para ser muito velho,
talvez. Ver. 2. Nenhuma , exceto levitas, para levar arca, nem transmiti-la em compras ( cf. Num
01:50;. Jos 9:7-17). "Coisas externas realizadas em vages sob acusao de gersonitas e
meraritas; mas os artigos do santurio de ser suportados em postes por coatitas "(Nm
4). Ver. 4. Todos os representantes da nao.
. Vers 5-15 -. sacerdotes e levitas . "Esta classificao dos filhos de Aro , como os
sacerdotes especiais, e dos levitas , constantemente observada (cap. 12:26, 27; 27:17). A
meno das seis famlias levitas representativos segue. Isso de Coate (ver. 5) leva vantagem,
pois, apesar de segundo na ordem de nascimento (Gnesis 46:11;. Ex 6:16-19;. ch 6:1-30), a sua
importncia sacerdotal deu-lhe sempre o primeiro rank. Para a mesma cabea pertencia tambm
trs dos restantes cinco famlias, ou seja,. Hebron (ver. 9) e Oziel (ver. 10), que eram irmos,
como sendo ambos filhos de Coate (Ex. 06:18); e Elisaf , que, embora filho de Uziel (Ex.
06:22), tinha vindo a representar uma famlia distinta (Nm 03:30). Os outros dois obrigados a
completar os seis so Asaas (ver. 6), da casa de Merari, e Joel (ver. 7), da casa de Grson. Os
representantes, ento, destas seis famlias, com a companhia dos irmos pertencentes a cada um
deles, e os dois sacerdotes, Zadoquee Abiatar (ver. 11), agora so convocados para a presena
de David para receber uma pequena, mas especial cobrar. "
Vers. 11-13 -. endereos de David. Santificar , de acordo com os requisitos mosaico, antes
de se envolver em qualquer servio (Nm 01:50; 07:09; 10:17; 2 Cr
29:5.). Ver. 13. No santificai-vos antes. Levitas mesmo, infelizmente a culpa. Breach (cap.
13:11). Order que arca deve-se ter em ombros dos levitas ( cf. ver. 15).
Vers. 16-21 -. os cantores . Cntico sagrado em uso desde os primeiros tempos (xodo 15;.
Deut 32;. Jud 5). Esta primeira ocasio em que dever de conduzir os servios de msica
expressamente previstos em levitas. At agora a msica parece ter sido cultivada em "escolas
dos profetas" (1 Sam. 10:05). A partir de agora os servios de tabernculo eo templo foram coral
regularmente, e uma parte considervel dos levitas foi treinado no conhecimento musical e
separado para realizar esta parte do culto nacional ( cf. ch 23:05;. 25:1-31; 2 Cr 5. : 12; 07:06;
35:15) [ Fala. Com. ].
. Ver. . - 17 Heman ( . cf 1 Reis 04:31; 1 Chr. 02:06).. Ver. 18. Segundo , os lderes
subordinados, ou formando o segundo coro. Porters se aplica a Obede-Edom e Jeiel (ou Jeas,
24 ver.). Ver. 19. Cymbals , instrumentos de percusso, fazendo ressoar o som. Ver. 20. alades ,
uma espcie de alade. Alamote ", alades de alta frequncia", cujos tons se assemelhava vozes
de meninas ( Alamote ) [ Fala. Com. ]. Ver. . 21 . Shem, o oitavo de uma srie de vezes, ou um
instrumento com oito cordas; . significado incerto Excel , chumbo ou presidir: harpistas com
vozes graves e levaram lutists com agudos seguidos.
Vers. 22-24 -. Portadores da arca. Chen. , chefe, de seu escritrio, e diferente de Chen. no
cap. 26:29. Para cano , marg. para o transporte. Instrudo , presidida rolamento. hbil em
costumes e observncias em transporte de coisas sagradas. Vers. . 23, 24 Esta parte do cortejo
organizado da seguinte forma: Berequias e Elcana se retirou antes de abrir as portas. Os sete
sacerdotes que se seguiram, tocando trombetas (Nm 10:08), e Obede-Edom e Jeas trouxe at a
traseira e fechou as portas, quando a arca foi colocada em seu lugar. Arranjos aqui apenas para a
ocasio, e que era possvel para esses dois porteiros para cantar em coro e depois fechar as
portas sagradas [ Murphy ].
Vers. 25-29 -. a procisso . Ver. 26. Ajudou , considerado com favor. Oferecido , distinto do
que em 2 Sam. 06:13. Ver. . 27 de linho , feito de buts (bisso), uma espcie de linho; um manto
usado por maiores reis e sacerdotes Ranking (Ester 8:15;. 1 Sm 22:18). Todos os levitas faziam
parte da procisso. Ver. 28. Cornet , primeiro tempo mencionado. Ver. 29. Danced concorda
com breve relato em 2 Sam. 06:15. Michal ( cf. 2 Sam. 6:20-23).
Homiltica
UM LUGAR PREPARADO PARA A ARCA -. Versos 1-4
David ansioso para transmitir a arca da casa de Obede-Edom para tabernculo em
Sio. I. Uma evidncia de seu desejo pela presena de Deus. Ele pensou mais sobre
um lugar para a arca de Deus do que o esplendor do palcio e do alargamento da
cidade. Homens construir casas, comprar um terreno e fazer fortunas, mas no tm
espao para Deus, para uma igreja em casa, para um templo na cidade. II. A indicao
de um melhor estado de esprito. Agora no tem medo, no chorou, "Como a arca do
Senhor venha me visitar?" (2 Sam. 6:9). Em trs meses lindamente
alterado. Prosperidade e divino julgamento de Obede-Edom, quebrou o preconceito,
humilhou-o, e levou-o a organizar para o retorno da arca. "Os teus juzos so
manifestos." III. A prova de ansiedade para o bem-estar de seu povo. Not ansioso
para encher a cidade com soldados, para construir armazns, mas para armar uma
barraca para Deus. A sede do governo deve ser o centro de adorao. A presena do arca
afirmou a presena, supremacia e reivindicaes de Deus. O rei desejado as pessoas a
lembrar -Loem suas casas e seus negcios. IV. Um esforo srio para garantir o bem-
estar. David primeiro a mover-se, de destaque no esforo e srio em consultar o
povo. Ele preparou um lugar, estava pronto para empregar trabalho, e fazer o sacrifcio
para realizar o trabalho. Para "os chefes dos pais", ele deu um encargo solene e um
exemplo pessoal. Vamos nos trabalhar assim, e incitar outros a seguirem o nosso
exemplo.
Homiltica
SANTIDADE PESSOAL ESSENCIAL PARA SERVIO SAGRADO -. Verso 12
Santificai-vos , um dever indispensvel para qualquer trabalho para Deus. Conforto
presente e eterna felicidade dependem disso. I. A santidade pessoal exigida em quem
servir. Santidade significa separando, cabendo para uso especial. Os servos de Deus
separado de um mundo profano e dedicado a Deus. 1.No corao . Este deve ser
purificado, e cheia de pensamentos e aspiraes santas. Semelhana com Deus em
mente e disposio. Raiz e centro espiritual que est sendo retificado. "Santificai ao
SENHOR Deus em vossos coraes . "2. Na vida . A santidade de corao reproduzido,
traduzido em vida, reter. "Sede santos em toda maneira
de conversao "(comportamento, curso da vida) (1 Ped. 1:15). II. . Santidade pessoal
o padro segundo o qual devemos servir"Como aquele que vos chamou santo, seja
assim: Sede santos," "Sede santos porque eu sou santo". Idia de perfeio perdida por
causa do pecado. Cristo trouxe a santidade de Deus da regio de abstrao dentro da
vista e do alcance fcil. Infiis ainda admirar o seu personagem, mas para os crentes ele
um modelo de imitao, o padro, a lei da vida e servio. H semelhana inata pela
regenerao e habitao do Esprito; exterior semelhana por conformidade, estudo e
obedincia. Ele fez a vontade de Deus, andou fazendo o bem, e d um exemplo. "Sede,
pois, imitadores" (seguidores) "de Deus, como filhos amados" (Ef 5:1). III. A
santidade pessoal a nica condio em que nos podemos servir. no s necessrio
para a salvao pessoal, mas para a utilidade pessoal.1. Com isso, queremos influenciar
os outros . Doutrinas nem sempre compreendido. Santidade visto, sentido, e
admirado. Santo ganha vida a Cristo e ajuda a sua causa. 2. Com isso, queremos
responder ao fim do nosso ser . De no usar o que sem santidade; pior do que uma rosa
sem flor, ou uma rvore sem frutos.Use o projeto em vista. "Ele tem no te chamou para
a impureza, mas para a santificao."
ILUSTRAES DO CAPTULO 15
Vers. 3-24. Por ordem de procisso.
"Os prprios cus, os planetas e este centro,
Observe grau, prioridade e lugar,
Insisture, claro, proporo, estao, forma,
Escritrio, personalizado, com toda a linha de ordem "
[ Shakespeare ].
Ver. 29. O orgulho de Michal . Ela era filha de um rei, com toda a calma arrogante
do seu nascimento. Ela se esqueceu de que havia um rei maior do que Saul ou Davi,
diante de quem os prncipes da terra so como vaidade. a rvore que fica no alto e
sozinho que est em perigo de ser atingido por um raio. Sua alma, em seu orgulho, foi
arrasada pelo fogo do julgamento divino [ SS Revista ].
CAPTULO 16
NOTAS CRTICAS .] Em 2 Sam. 6:17-23, apenas trs versos e uma clusula paralelo com este
captulo.
. Vers 1-6 -. A arca apresentado na tenda . Aps este evento levitas entraram os seus
deveres perante a arca, mandatados por David. Bendito (ver. 2) como chefe ou pai do
povo. Lidou com restos de thankofferings extensas como na antiga hospitalidade
real. Nomeado (ver. 4) Asafe e associa primeira empresa com cmbalos; Zacarias e seus colegas,
com os quais foram conjugados Jeiel e mais sete pessoas, em segunda empresa com alades e
harpas.
. Vers 7-37 -. Um salmo de ao de graas. Primeiro , a ordem de adorao, em seguida,
nomeado pela primeira vez. Este hino especial preparado para a ocasio. "A linguagem
extremamente arcaico, e no pode haver dvida razovel de que ele o principal um excerto de
um registro do tempo de Davi" [ Fala. Com.].
Vers. 8-10.-Thanksgiving ( cf. Ps 105:1-15.). maravilhosos milagres. sua fora , a Arca
chamado de tal (Sl 78:61; 132:8), porque fora mostrados por ele no Jordo, Jeric , & c.
Vers. 11-13.-Chame a buscar o Senhor. Seed of Israel (de Abrao em Ps. 105:6).
Vers. 14-19.-Aliana com Abrao. Consciente , admoestao. Poucos , literalmente, os
homens de nmero (Gn 34:30).
. Vers 20-22.-Preservao quando errante. reprovou (Gn 12:17; 20:03). Ungido como reis e
sacerdotes e profetas (xodo 19:06).
. Vers 23-33.-Deus a salvao de todas as naes ( cf. Ps
96.). Gladness (beleza); lugar (santurio); famlias (ver. 28), geraes e
famlias. Dar (atribuir);oferecendo (ver. . 29) no culto pblico estvel (ver. 30), a idia moral ,
no fsico (Sl 96:10). Mar (Mediterrneo); plenitude ., marcante figura potica rvores , aluso
a Quiriate-Jearim , "a cidade de madeiras , "onde a arca tinha descansado.
Vers. 34-36.-Este (ver. 24) versculo encontrado no incio do Ps. 106; 107; 118; e 136. Foi
doxologia judaica comum, e pode ser considerado como o fechamento da primeira ou poro de
graas do servio, que seguida por uma pequena orao (ver. 35), aps o que vem um segundo
doxologia [ falo. Com. ]. Ver. 35. Say(no encontrado em Ps. 106:47), uma direo
litrgica. Entregar , ansiando por liberdade. Amen (ver. 36), uma descrio da maneira pela qual
a cerimnia terminou.
Vers. 37-43.-Sequel, uma descrio do encontro de msicos e suas respectivas
funes. Irmos ( cf. 26 cap.). Porters (porteiros). Gibeo . Da dois lugares onde o culto foi
realizado no tempo de David. Continuamente (xodo 29:38;. Num 28:3-6) Referir. Bless ( cf. 2
Sam 6:19, 20.).
Homiltica
O SERVIO INAUGURAL -. Versos 1-6
Estresse aqui colocada sobre o fato de que Asafe entrou pela primeira vez sobre as
funes atribudas a ele, e que a ordem de adorao apontado por David agora
comeou. I. Servio para comemorar um evento importante. "A arca de Deus se no
meio da tenda." J no na obscuridade, nem em uma casa particular, mas fixa na cidade,
venerado como o centro e smbolo da presena de Deus. Na realizao de qualquer
trabalho, no incio de cada novo perodo na vida ", agradecer e louvar ao
Senhor." II. Servio conjugada com ritos sagrados. Rites significativo e expressivo,
por que o rei e as pessoas reconheceram a autoridade de Deus e buscou seu
favor. 1. sacrifcios apropriados . "Oferecer os holocaustos " , pelo qual as vtimas
foram totalmente apresentados e consumidos. "Eles ofereceram ofertas pacficas "em
reconhecimento do favor de Deus. O primeiro fala da expiao (Lev. 1:3-9), o ltimo
de reconciliao (Lv 3:1-5). Uma indica completa auto-entrega, o outro graas a
Deus. Grato reconhecimento das misericrdias divinas e inteira consagrao ao servio
de Deus razoveis e necessrias em todos os momentos. 2. orao Earnest . Davi
louvou publicamente o povo e suplicou ajuda contnua. Indispensvel de petio para o
futuro, bem como a agradecer passadas, misericrdias. 3. arranjo musical (vers. 4-
7). Servio levtico de datas graas a partir deste momento. Msica cultivada nas
escolas dos profetas e do palcio do rei agora consagrado com o mais alto servio, e
constituiu parte da adorao de Jeov. A msica no deve ministrar a libertinagem e
excesso, mas a alegria e louvor. III. Servio relacionado com hospitalidade. Devoo
a Deus vai nos levar a pensar do homem. Quando Deus nos abenoa, sentimos que
devemos distribuir aos outros. Um corao alegre vai abrir mo de
largura. Generosidade de Davi era em grande escala. 1. Indicado em variedade . "Po",
"carne", e "o vinho". Flores no pode crescer em um elemento. Homem exige
variedade; no corpo, alimentos de origem animal e vegetal, po e gua; em mente, algo
mais do que dogmas. Na casa de Deus uma mesa posta com uma variedade sem
limites. 2. Universal na aplicao. Mulheres , um lugar reconhecido na montagem, ou
no esquecido em suas casas ( crianas , diz Josefo). No apenas para os grandes
homens, mas "ele repartiu a todo o povo, mesmo entre toda a multido de Israel" (2
Sam. 6:19). Nesse dia, as pessoas se sado bem. "Que eles fizessem dias de banquetes e
de alegria, e de mandarem pores escolhidas uns aos outros, e ddivas aos pobres"
(Ester 9:22).
Homiltica
O PACTO NACIONAL -. Versos 15-22
Sua natureza, bnos e partes contratantes todos especialmente
estabelecido. Saiba- I. Este mtodo de relaes sexuais com homens de Deus tem
sido sempre na forma de uma aliana. Uma aliana geralmente definido como um
acordo entre duas partes, em certas condies, uma conditionary e uma promissria; a
ser realizado eo outro para ser cumprida. Este mtodo de procedimento divino em Ado
e Cristo. Deus exige de ns f e obedincia, em seguida, ele vai dar vida e salvao. Em
tempos antigos sempre lembrado disto pelo smbolo e sacrifcio. Por isso "os livros do
pacto", "A Arca da Aliana", "o sangue da aliana", e "as tbuas da aliana." "A antiga
aliana" e "nova aliana". Devemos reconhecer a Deus . "No h religio sem essa idia
de aliana com um Deus pessoal, e, portanto, todas as vistas, como as de Comte, Mill,
Spencer e so, para todos os efeitos morais e religiosas, totalmente ateu "[ Tayler
Lewis ]. II. Que este mtodo pacto de relaes sexuais com homens mostra a
vontade soberana e livre graa de Deus. Man no eliminados, no capaz de fazer
um acordo com o seu Criador. Deus poderia ter deixado o homem na sua condio de
culpado, sem promessa, esperana, ou misericrdia. Mas Deus graciosamente
condescendeu a prometer a sua palavra e dar sua graa em Cristo. Ado falhou, em
Cristo a vida eterna garantida. Na escritura tudo est marcado para a graa soberana e
mera boa vontade de Deus. No merecer, crena previsto, e santidade, mas "de acordo
com o beneplcito de sua vontade, para louvor e glria da sua graa" (Efsios
1:5). III. Que este mtodo pacto de relaes coloca os homens sob profunda
obrigao para com Deus. Justamente visto, ele no oferece qualquer acusao ou
desespero, mas para a apresentao e esperana. 1. Eles so escolhidos para grandes
favores . "Seus escolhidos." Eleitos, exaltado em mente, carter e destino. 2. Eles devem
dar graas por estes favores . Nunca ser lento para reconhecer a dvida e louvar a Deus
por sua misericrdia. Ele no deixa de ser bom, no deixam de ser grato. IV. As
obrigaes dos homens a Deus por suas misericrdias aliana nunca pode
cessar. Enquanto existir dependemos de Deus e devemos louvar a Deus. Ele nunca
ignora suas pretenses, nem altera a sua aliana. 1. da autoridade divina .Superior,
mais sagrado, mais certo do que a lei do homem. 2. Confirma-se, de tempos a
tempos. Feito com Abrao, confirmou a Jac, estabelecida com No (literalmente, em
p, Gen. 6:18), no porque prejudicada, alterados ou destrudos em si. Mas tinha sido
quebrado e esquecido, como algo que tinha cado para baixo, ele precisava de repetio
e destaque. Da 3. " uma aliana eterna "(ver. 17). Para durar tanto tempo como
governo moral atravs dos tempos do mundo. "Feito com o homem como um ser
imortal, e, em si, uma evidncia de sua projetada imortalidade." Um pacto de
eternidade (Is. 24:5).
Homiltica
A GRANDEZA DE JEOV -. Versos 23-33
Estes versos, como o Salmo 96, celebrar a grandeza de Jeov. Grande, em essncia e
supremacia; grande em misericrdia e domnio. Todos os que ouvem e sei que esta
grandeza cont-la para os outros, que o cu ea terra se alegre em seu
reinado. I. Grandeza transcendente de Jeov. 1. Ele o nico Deus verdadeiro . "Os
deuses dos povos so dolos," imagens em madeira ou pedra, vaidades e
nulidades. 2. Ele o Criador do mundo . "O Senhor fez os cus." Sua Divindade,
mostrou-se por suas obras, a principal das quais a arquitetura do cu, cujas lmpadas
brilho, e cuja chuva cai sobre toda a humanidade. 3. Ele glorioso em operaes . Suas
obras so "maravilhoso." No divindade mesquinha presidir uma nao, ou um
departamento da natureza. Grande em poder e ato, infinitamente para ser
adorado. Potentados terrestres contam-se famoso e forte. "S Deus grande", declarou
Massillon, e majestades imperiais inclinaram suas cabeas. II. Jeov deve ser adorado
por conta de sua grandeza. "Adore o Senhor." Tribos e famlias chamados para
homenage-lo em seus tribunais."Toda a adorao a Deus s" um lema em forma de
uma empresa da cidade. 1. Ao submeter sua autoridade . No culto, sem
submisso. Reconhecer suas reivindicaes e autoridade. D-lhe "a glria e fora" do
intelecto, corao e vida. 2. Ao apresentar os nossos dons . Sacrifcios de louvor e ao
de graas brota da submisso humilde; doaes de dinheiro e esforo solicitado pelo
amor. Para ele, que d tudo, devemos de bom grado "trazer uma oferta e entrai nos seus
trios." "Nenhum de vs se aparecer diante de mim vazio." 3. por um esprito
verdadeiro . Deus no olha para a arquitetura e vesturio. A adorao no deve ser
pecaminoso e superficial; mas reverente e sincero. ( a ) Na beleza da santidade . "A
pureza o linho branco de coristas do Senhor", diz Spurgeon, "a justia a roupa
decente de seus sacerdotes, a santidade a veste real de seus servos". ( b ) Em
reverncia profunda . "Fear ( tremor ) diante dele toda a terra "(Sl 96:9). Jeov no
terrena soberano, mas vestida de grandeza onipotente. Dread de dolos, mera
superstio. Medo Santo o esprito da verdadeira religio.III. Naes pags deve
conhecer e reconhecer a grandeza de Jeov. "Declare sua glria entre as naes" (ver.
24). O nome de Deus desonrado pela idolatria pag, vcios e crueldades. Mas elas
ouviro as suas maravilhas de graa e misericrdia. O dever, o privilgio da igreja para
lhes dizer. A igreja viva verdadeiramente leal e resolver a publicar salvao at os
confins da terra. IV. O mundo se alegrar no reinado do grande Jeov. "Dizei entre
as naes: O Senhor reina (ver. 31). 1. Alegria no cu . "Que os cus se alegrem."
2. Alegria na Terra . "Regozije-se a terra." 3. Joy em que todas as criaturas devem
participar . "O mar , no mais perturbado sobre marinheiros naufragados, e ensaiando
tristeza de vivas e rfos, adopta uma nota alegre. "Os campos se regozijar em
cultura, colheitas abundantes, ea liberdade de rapina. As rvores do bosque , no mais
abrigando crueldade horrvel, deve "cantar com a presena" de Deus na aposentadoria e
devoo dos homens. "Esses versos esto cheios de beleza completo e poder. Eles
apresentam o ajuntamento de tudo sob o domnio de Cristo confessou reinante. As
coisas no cu, assim como as coisas na terra, regozijem na bno reconhecido do
Senhor da paz. O Salmo todo um esforo muito doce de profecia milenar "[ Arthur
Pridham ].
"A verdade que David aprendeu a cantar,
A sua profunda satisfao aqui alcana.
"Diga toda a terra que o Senhor rei!"
Lo, a partir do cruzamento de um rei que reina! "[ Sra. Charles ].
Homiltica
MINISTRIO DIANTE DA ARCA -. Versos 37-42
A sequela deste captulo descreve o arranjo dos servios, nomeao de msicos e
porteiros, com as respectivas funes. I. Um servio de ordem. Asafe e seus irmos
oficiou como cantores; Obede-Edom e Hossah serviu como porteiros, cada um em seu
lugar e em seu tempo. "Order deu a cada coisa vista" [Shaks. ]. II. Um servio
musical. Este principalmente em Gibeo, onde Heman e Jedutum presidiu a msica
sacra. Em ambos os lugares "instrumentos de msica de Deus" usado. III. Um servio
alegre. "Para dar graas ao Senhor." Torna-se os remidos para louvar a Deus. Os
maiores, mais numerosas as bnos de Deus, a maior honra e servio que deve sentir
so devidas a ele. "A gratido a memria do corao." IV. Um servio perptuo. Em
Jerusalm, diante da arca, o ministrio estava "constantemente como o trabalho de cada
dia necessria" (ver. 37). Nos altares de Gibeo, sacerdotes compareceram, incenso
queimado "continuamente, pela manh e noite." Um ministrio local permanente e
coro regulares so estabelecidos, em lugar fixo e devida ordem. Orao e louvor nunca
deve ser mantido na casa de Deus, e em nossos coraes e vidas. "O seu louvor estar
continuamente na minha boca."
Vers. 34-36. Para sempre . Uma linha de louvor vale a pena uma folha de orao, e
uma hora de louvores a pena um dia de jejum e de luto [ J. Livingstone]. Era a lei em
alguns dos antigos mosteiros que os cnticos de louvor nunca deve ser interrompida, e
que um coro de monges deve aliviar um outro no servio sagrado [ Bib. Museu ].
CAPTULO 17
NOTAS CRTICAS .] Este captulo coincide com 2 Sam. 7-registros de uso de Davi para
construir uma casa para Deus (vers. 1, 2), e aprovao de Nathan. Deus se recusa a permitir
isso, promete um reino eterno na linhagem de Davi (vers. 3-15); resposta grato a essa promessa
(vers. 16-27).
Vers. 1, 2 -. propsito de Davi. Sb em esplendor e descansar. Cortinas como uma tenda
comum. David provavelmente imaginou o tempo previsto (Deu. 12:10, 11) havia
chegado. Nathan seguiu seu prprio impulso, e caiu em erros como os outros (1 Sm 16:06;. 2
Reis 4:27).
. Vers 3-15 -. recusa e promessa de Deus. Tu (ver. 4), hebraico enftico: " No te deves
construir ", mas alguma outra pessoa. tenda em tenda (ver. 5). "Eu estava andando em uma
barraca e em uma habitao," a partir de um lugar para outro viajando e descansando com seu
povo. juzes , anttese adequado para David.Cedars , materiais caros. David elevado de baixa
condio "uns currais de ovelhas," estruturas rudes de lama paredes-de governar Israel (ver.
7). Nome (ver. 8) como guerreiro e rei. Lugar (ver. 9) fixa. Reino estabelecido, as constantes
mudanas antes. Casa (ver. 10), uma famlia, uma linha de sucessores. Ver. 11. V , prometo
agora pessoal. Semente indefinido, ainda no conhecido que o filho. Vers. 12-14 referem-se a
Salomo, e cumpriu fielmente a ele. Mercy , aludindo a Saul.Evermore (2 Sam. 7:16).
Vers. 16-27 -. Davi de orao e ao de graas , o que indica ensino de significado
profundo e de longo alcance promessa. Sat ( cf. 2 Sam 7:18-29.). Casa , dinastia, a famlia- ou
seja , a partir de David para a frente em futuro remoto. sabes (ver. 18), portanto, h necessidade
de mais expresso de gratido [ Keil ].Servos Por causa da tua palavra (2 Sam. 7). Corao ,
todos atribudos a misericrdia divina. Vamos ser estabelecido . (Ver. 24). Em vez "E deixe o teu
nome estabelecido e glorificado para sempre", isto , no s o teu Vamos firmes promessa, mas
deixe-o teu nome tambm se manter firme (continue a ser realizada em honra) e ser ampliado, &
c. [ Fala. Com. ]. Abenoar (ver. 27). isso te fez feliz (marg). " Pois tu , Senhor, mas
abenoou-o, e que ela possa ser abenoado para sempre "( cf. 2 Sam. 7:29).
Homiltica
PROPOSTA DO REI -. Versculos 1-10
David havia estabelecido o culto em sua base adequada, reorganizou o sacerdcio, e
introduziu a msica, mas no de contedo. Deuses de outras naes tinham templos
magnficos, porque no enfeitar Jerusalm com uma casa de Deus, que deve ser o
emblema da consagrao da nao?
A proposta de I. David. "Tudo o que est no teu corao." 1. um propsito
nobre . Para construir uma casa para Deus. Boa para erguer asilos e instituies
beneficentes, mais til para ajudar a construir casas para Deus. Tal necessrio trabalho,
deve ser feito, e muito apreciado. Ele "mesmo nos edificou a sinagoga." 2. Um
propsito generoso . "Eu moro em casa de cedros, & c." Ele sentiu vergonha do
contraste entre sua casa ea casa de Deus. Uma substancial e dispendioso, o outro apenas
uma tenda. Improbidade, injustia e desonra para ele ter um ambiente mais caro do que
a arca de Deus. Deus deve ter sempre o nosso melhor. Muitos tm "uma casa de cedro"
de talentos de vida melhor do mundo, mais tempo e dinheiro, mais aguda perspiccia
para os negcios, mas apenas os restos escassos para Deus. 3. Um propsito elogiado
pelo profeta . Nathan aqui introduzido pela primeira vez. O rei abriu a mente para
ele.Finalidade razovel, elogiou ele. "Faa de tudo, & c." (Ver. 2). Mas santos profetas
no conhecer a vontade de Deus, at que revelou-lhes; muitas vezes falou como homens
religiosos, a partir de aspectos humanos, e descobriu seu erro. Reis e profetas precisa
consultar a Deus. II. Desaprovao da proposta de David de Deus. Deus no
desagradou com inteno, no condenou nem inteiramente rejeitar, mas proibiu David
para construir. "Tu no construir" (ver. 4). 1.Deus conhece todos os nossos
propsitos . Conhecido "na mesma noite" de David foi formado. Ele v o corao e l
os nossos pensamentos mais ntimos; sabe se os nossos desejos so mdios ou generoso
para com a sua casa. "O Senhor olha para o corao." Um corao sincero melhor do
que ouro puro, uma bela vida mais do que o cedro. 2. Deus muitas vezes dificulta a
realizao de nossos propsitos . Eles podem ser egosta e no para a sua
glria. Podemos ignorar Deus na formao deles. . "Se o Senhor quiser, deveis dizer"
Deus pode buscar para nos salvar do orgulho espiritual e auto-dependncia; para
aumentar a reverncia, f e pureza; de reter uma coisa para dar uma melhor. "Muitas
vezes propus ir ter convosco, mas foi deixe (impedido), at agora" (Rm 1:13). "Minhas
expectativas so quebrados" (J 17:11). III. As razes para a desaprovao da
proposta de David de Deus. Alguns dado aqui e outros encontrados em outros
lugares. 1. Era algo inteiramente novo . Sem tal prdio nunca tivesse existido, talvez
no seja possvel em peregrinaes de Israel; nem tinha Deus nunca ordenou a
construo de um templo como fez o tabernculo. Nenhuma sugesto tinha sido dado a
tribo, juiz, ou lder. Deus dividiu o monte peregrino e falta de estabilidade do seu
povo. 2. Foi prematura em seu incio . Tempo para no construir ainda. Atual condio
das pessoas no se encaixam, deve ser melhorado.Eles foram cercados por naes
hostis, no teve descanso permanente, pois o santurio de Deus ainda deve ser uma
barraca. No no reinado de Davi, mas em plano obrigao de Salomo ser realizado. O
tempo de Deus sempre o melhor. Ns atrasar, agir antes do tempo, ou tornar-se muito
apressado em plano e propsito. Digite sobre grandes compromissos com muita
reflexo e orao. 3. Davi no era o homem certo para construir . Guerra um mal
necessrio em sua vida. O templo, significativa de paz, no deve ser construda por um
homem de guerra. Reis em Idade Mdia desejado para expiar uma vida mpia por
construo de uma igreja ou mosteiro. Deus vai escolher seus prprios homens e
corrigir seus prprios termos. " Tu deves no construir uma casa ao meu nome, porque
tens derramado muito sangue sobre a terra aos meus olhos "(1 Cr 22:08;.. 2 Cr 2:3).
Homiltica
DEUS NA VIDA PESSOAL -. Versculos 7, 8, e 11
A graa de Deus maravilhosamente ampliada na histria de Davi. Todas as idades e
todas as naes os seus homens proeminentes com misso especial, demonstrando as
possibilidades da vida pessoal e da providncia de Deus no seu
desenvolvimento. I. Deus eleva os homens do mais baixo para o mais alto posto na
vida. Davi ", a partir do sheepcote ao trono;" Amos, de bandos de Tekoah a funo
proftica; pescadores, a partir de suas redes para ser arautos do evangelho. Histria
cheio de ilustraes de Deus seleo, qualificao, e no devido tempo levantando
homens para preencher o seu lugar como reformadores, pregadores e
governantes. "Levanta o pobre do p, e eleva o mendigo do monturo, para definir entre
os prncipes, e para faz-los herdar o trono de glria." II.Deus ajuda os homens a fazer
o trabalho para o qual eles so elevados. Este trabalho especial no deixamos de
fazer. Nenhuma falha nos planos de Deus."Fiel o que vos chama, que tambm o far."
1. pela sua presena constante . "Eu estive contigo por onde quer tu andaste." David,
Daniel, Lutero nunca deixados a si mesmos. 2. por contnuas vitrias . Grande parte da
oposio de superar. Se Deus conosco, a oposio desarmada; "Inimigos cortado."
Ningum pode impedir-nos a aumentar, nenhum frustrar nosso trabalho. "Vou trabalhar,
e quem deve deixar (impedir) ?" (Desfazer dele. Horsley ) (Is. 43:13). "O Senhor dos
exrcitos o determinou, e quem o invalidar?" (14:27). III. Deus honra os homens
para o desempenho fiel do trabalho para o qual eles so elevados.David muito
honrado em sua prpria vida ea de sua posteridade. 1. Homenageado na vida de
renome . "Te fiz um nome como o nome dos grandes que esto na terra." Nomes so
feitas , bem como a sorte, por Deus. Muitos ambicioso para um nome, mas obter um m
reputao. O amor da fama, no o amor da virtude; muitas vezes se torna uma paixo, e
pisoteia os direitos de humanidade e de derramar sangue inocente. Byron procurou
fama, pronunciou-lo sem valor: ". 'Tis nada, mas a neve fria" "Um bom nome, em vez
de ser escolhido", torna mais til e ganha mais respeito, "do que grandes riquezas" Isto
ns podemos registrar nos anais do. Igreja e "no livro da vida." 2. Homenageado na
morte pacfica . "Quando teus dias se expirado, tu tem que ir para ficar com teus pais"
(ver. 11).Dias desenho gradualmente ao fim. Ento v se deitar com teus pais (Dt
31:16). A morte de um sono, calmo e tranquilo para o cristo. No "um sono eterno"!
Reunindo Uma famlia daqui por diante, ". Com teus pais" Como Strafford despiu e
preparou-se para o bloco, ele disse: "Eu agradeo a Deus que eu sou de modo algum,
com medo da morte, nem sou assustados com qualquer terrores; mas no to
alegremente dou a minha cabea neste momento, como sempre fiz, quando vai repousar.
"
CAPTULO 18
NOTAS CRTICAS .] Este captulo, em paralelo com 2 Sam. 8, d conta de guerras de Davi
(vers. 1-13); e uma lista de seus principais diretores.
Vers. 1, 2 -. Gate ", o brao freio", assim chamada (2 Sam 08:01.) para a sua supremacia,
como capital dos filisteus, em relao a outras cidades, ou porque, na sua captura e
dependncias, David ganhou o controle completo de seus vizinhos inquietos. Moabe . Severities
pelo qual eles foram tratados, e provvel motivo para tal retribuio, dadas em Sam. presentes,
ou seja , tornou-se afluente Israel.
Vers. 3-8 -. Zob conquistado. Tinha. ", derivado de Hadad, uma divindade srio. Ele parece
ter se tornado o ttulo oficial e hereditrio dos governantes de que o reino
"[ Jam. ]. Ver. 4. Chariots . Grande discrepncia entre este eo 2 Sam. 8:3-14. jarretou, ou seja ,
cortar os tendes, aleijado os cavalos, e fez carros inteis.Ver. 6. Guarnies , no no texto,
corretamente restaurado a partir de Sam. [ Fala. Com. ]. Ver. 7. Shields , indicativo da
riqueza. Ver. 8. Esses lugares especialmente dado por conta de lato ou cobre obtido.
Vers. 9-11 -. Parabns de Tou (Toi em Sam.). Ver. 10. tinha. , Joro. Pedido de
informaes ", para saud-lo e felicit-lo." Tive guerra , iluminado. era um homem de guerras
( cf. . 41:12). Ver. 11. Edom , de Aram; mais plenamente em 2 Sam. 8.
Vers. 12, 13 -. edomitas , tendo provocado David, enviou um exrcito, subjugado e fez seu
pas uma provncia tributrio. Vale do Sal sul de sal marinho. Essa anexao de Edom ampliado
em Israel Sudeste para Mar Vermelho, cumpriu a previso divina (Ex. 23:31), e deu o comando
de seus portos.
Vers. 14-17 -. Oficiais da King. Joabe , o comando supremo, ministro da guerra. Jehos. ,
no guarda de registros meramente; mas o rbitro em assuntos internos, o chanceler , que
elaborou e emitiu decretos reais. Zadok , tornou-se sumo sacerdote, aps a adeso de Davi,
atravs de seu pai Aitube, um descendente do filho de Aro Eleazar. Abim. , Aimeleque, Abiatar
atravs de Itamar , filho mais novo de Aaron (1 Cr 24:3-6.). Sarsa , uma variante de "Shisha" (1
Reis 4:3.); o "Sheva" de 2 Sam. 22:25, eo "Seraas" de 2 Sam. 8:17, so, provavelmente, as
leituras corruptas [ Fala. Com. ]. Scribe , Secretrio de Estado. Ver. 17. Ben. , um poderoso
guerreiro de Cabzeel (2 Sam. 23:20-23). Cher. eo Pel. , o real corpo de guardas ligados a corte
do rei, por pessoa. chefe , chefes ou prncipes, oficiais do palcio.
Homiltica
GUERRAS DE DAVI -. Versos 1-8
Um curto perodo de tempo decorrido entre eventos do ltimo captulo e eventos
desse, mas David pronto para o servio ativo. Promessas maravilhosas despertou a
enfrentar atos. I. Os filisteus esto subjugados (ver. 1). Inveterados inimigos antigos,
finalmente ferido, privado de seu capital e suas cidades."Davi feriu os filisteus e os
subjugou (humilde) eles" (2 Sam. 8:1). Todos devem cair perante a autoridade de
Cristo. II. Os moabitas sendo derrotados. Porque Moabe estava em inimizade com
David no conhecido, anteriormente em termos amigveis (1 Sam. 22:03, 4). A severa
punio infligida sobre eles implica alguma ofensa grave. Eles tornaram-se servos e fez
uma homenagem por um longo tempo. Previso de Balao agora cumprido (Numb.
24:17). III. Hadadzer, rei de Zob, derrotado. Um poderoso rei, reinou sobre um
pas central e conveniente para obter ajuda. 1. Derrotado ao tentar ampliar seu
reino . "Ele foi estabelecer o seu domnio" abalada por Saul e confirmar depois de
recuperar-la. Uma coisa perdida, segurando a outra. Posses incerto. Riqueza, poder e
imprio muitas vezes tomadas quando possuidores procuram fortalecei-los. 2. derrotado
quando aliada srios . Aliados em vo, quando Deus se ope. Mo pode se juntar lado,
os inimigos do povo de Deus pode contribuir com seus homens e suas lojas, mas muitas
vezes eles se combinam para arruinar-se. Sua ajuda riqueza para os justos, e os despojos
de naes ajudar a enfeitar a casa eo reino de Deus. IV. Os edomitas so
conquistados (ver. 13). Esplendor de David aumentou mais uma vitria. Edomitas
imaginava que as guerras de Davi no norte lhes daria a posse tranquila da parte sul do
territrio israelita. Mas voltando a partir da conquista de Aramans e amonitas ele
engajados edomitas no Vale do Sal, matou dezoito mil, e guarnecido o pas. Assim, de
norte a sul, os inimigos de Israel foram superados. Guerras de Davi eram guerras de
Deus. Ele venceu, como devemos superar, pela presena de Deus e ajuda. "Ele nos
conduz em triunfo."
NOTAS CRTICAS .] Aps esta outras guerras com Amom e Aram. O captulo corresponde
com 2 Sam. 10.
. Vers 1-5 -. insulto para os mensageiros de Davi. Nas (1 Sm 11:1;. 2. Sam
10:1). Bondade ., N. amigvel com Davi, e um inimigo a Saul Comfort , condoer-
lo. Pesquisar teu capital. Shaved metade do rosto. A barba muito valorizado no Oriente, para
viol-lo o maior insulto. Tarry em recluso at a marca da desgraa tinha desaparecido.
Vers. 6, 7 -. Amom e de guerra Sria com David. Odioso , Israel universalmente despertou
para vingar o insulto. Talentos , o equivalente a 342.100; para obter a ajuda de mercenrios
estrangeiros. Chariots , tambm pilotos, ou cavalaria, acostumado a lutar a cavalo ou em carros,
e ocasionalmente em p. Aceitando isso como a verdadeira prestao, o nmero de auxiliares
contratados mencionados nesta passagem concorda exatamente com a declarao em 2
Sam. 10:06 ( cf. de Davidson Hermenutica, p. 552).
Vers. 8-15 -. Joabe derrota Amom. Hospedar , as foras inteiras de Israel envolvidos nesta
guerra. Assolada por amonitas na frente e por trs srios, Joabe resolve atacar o posterior-o mais
numeroso e formidvel host-enquanto ele dirigiu Abisai, com uma fora adequada, para atacar
os amonitas (vers. 12, 13). Este breve discurso apela coragem, patriotismo e religio de seus
homens. Ver. 15. Mercenaries derrotado, a coragem dos amonitas falhou, eles fugiram e se
entrincheiraram dentro de muralhas.
Vers. 16-19 -. Segundo vitria sobre Aram. Rio , o Eufrates. Sofaque (2 Sam. 10:15-
19). Sete mil ( cf. 2 Sam. 10:18). "Ou o texto em um dos livros corrupto ( Keil, Davidson ), ou
as contas devem ser combinados ( Kennicott, Houbigant, Calmet )
"[ Jamieson ]. Ver. 19. Servos , afluentes.
Homiltica
A MENSAGEM DE CONDOLNCIAS -. Versos 1-5
Nas, rei de boa vizinhana, amizade com David nos dias de Saul, e, talvez,
felicitou-o pela ascenso ao trono. Hanum, filho de Nas, sucedeu depois da morte de
seu pai. Para ele, Davi enviou uma embaixada de condolncias. I. A mensagem
generosa de David. Gratido no absorvidos por morte. As manifestaes de simpatia
necessria. Nada mais digno do que retribuir a bondade com agradecimentos. 1. Na sua
ocasio . Um tempo de luto e tristeza quando essa mensagem oportuno. 2. Na sua
forma . O mtodo habitual de enviar cortesos para condoer com os amigos na perda ou
sofrimento. Mas a perda de Hanum foi a perda de David. Um verdadeiro amigo
valorizado pelos parentes e vizinhos, homenageado na morte e na memria. II. O
tratamento vergonhoso de mensageiros de Davi. Se suspeita, eles poderiam ter sido
demitido civilmente, ou mantidos sob custdia honrosa at a verdade era
conhecido. Eles foram tratados com a maior indignidade. Raspar a barba e encurtando
as suas vestes um insulto duplo no Oriente, onde barbas longas e vestidos longos so
distintivos de honra. Muitos orientais preferem morrer do que perder a barba (sinais de
dignidade e ornamento da liberdade), e os turcos utilizados para considerar os europeus
imberbes como escravos fugitivos. III. A bondade atencioso para os mensageiros
desgraa. "Ficai em Jeric, & c." O primeiro lugar que eles chegaram em Cana, uma
vila privada, onde pode permanecer at que o ajuste de aparecer em pblico. Os homens
de carter que no deve ser visto desonrado e inaptos para o servio. Character d
influncia, comanda a admirao, e o verdadeiro poder dos homens. "Os homens de
carcter so a conscincia da sociedade a que pertencem" [ Emerson ]. Se o carter ser
perdido, ento nada mais vale a pena salvar. Sempre estar preocupado com bom
carter. Preservar e evitar que desonra e impureza.
VINGAR UM INSULTO -. Versculos 6-19
Israel despertado pelo insulto. Os amonitas sabia que eles prprios tinham feito
"odioso" para David, e ambos os lados preparado para entrar em guerra tola.I. Insulto
brotando da ligeira provocao. Hanun parece desprovido de sabedoria, agiu mais
loucamente, e trouxe a runa para si e para sua nao. "Ai de ti, terra, quando o teu rei
uma criana." 1. partir de uma mente desconfiada . Embaixada tratados como
espies. Os homens maus medir os outros por si mesmos, e colocar uma construo mal
sobre a melhor inteno. Bp. Patrick tambm diz: "No h nada to bem intencionado,
mas pode ser mal interpretada, e costuma ser assim pelos homens que amam ningum
alm de si mesmos." 2. Do conselho de prncipes invejosos . "Ou pensas tu que David
Acaso honrar teu pai?" Nada disso. Eles esto vindo para inspecionar a capital, espiar a
terra, e se preparar para a sua conquista. Estes prncipes ficaram com inveja do poderoso
crescimento do reino de Davi, aconselhou a adopo de uma poltica hostil, e transmitiu
pequenas censura em sua pergunta. O rei foi influenciado, eo insulto
cometido. II. Insulto levando a guerra injusta. Esta guerra, como muitos outros j
iniciado por um malfeitor, e poderia ter sido evitado por um pedido de desculpas
honrosa ou uma melhor compreenso. Um mal leva a outra. Quando os homens
comeam uma briga, eles no sabem onde isso vai acabar. " um dos princpios loucos
da maldade", diz Bp. Salo ", que maldade a ceder, e, em vez de morrer do que o
rendimento. Mesmo causas mal, uma vez assumidos, deve ser acolhida, embora com
sangue; ao passo que o corao gracioso, encontrando seu prprio engano, Acaso, no
s mandato de uma insatisfao infundada, mas os estudos para se vingar de si mesmo,
e para dar satisfao ao ofendido. " III. Terminao War in derrubada
vergonhoso. srios de trs lugares contratados e chefiadas por homens poderosos, lutou
com carros, cavalaria e infantaria. Um ataque vigoroso foi feito, e eles fugiram ", como
muitas vezes acontece", diz Bp. Patrick, "com aqueles que lutam para pagar sozinho,
sem relao com a causa." 1. derrota mais humilhante . Srios primeiro fugiu, e os
amonitas logo em seguida, sem lutar em tudo. Eles se retiraram para a cidade, mas as
paredes de pedra no so defesa sem coraes stout. 2. derrota mais completa . O
comandante foi morto, milhares foram mortos. Prncipes vassalos submetidos a David,
ea nao srio abandonou seus aliados, e tornou-se afluente Israel. Persistncia em
iniqidade certo para a runa. Strife espalha. Uma palavra com raiva leva a outra. Um
olhar de vingana, um ato de ressentimento, vai acender um fogo que pode definir um
bairro ou de uma nao em chamas. "Por isso, deixar de fora conteno antes que haja
rixas."
"Conteno, como um cavalo
Cheio de alta alimentao, loucamente vos se soltou,
E tem tudo antes dele "[ Shakespeare ].
CAPTULO 20
NOTAS CRTICAS .] Este extrato dos registros antigos fala de Rab tomadas (vers. 1-3); e trs
filhos do gigante de Gate morto (vers. 4-8). Abrange 2 Sam. 11-21. [Murphy ].
Vers. 1-3 -. Rab tomadas. Ano , no retorno ou incio do ano, colocando em da
primavera. Tempo , em que os reis de Israel estavam acostumados, depois de temporada de
inverno, ao sair para a guerra. Rab sitiada para completar o castigo de Amon por insulto a
mensageiros de Davi. demorou , Sua presena no obrigatrio na guerra, mais necessrio na
sede do governo ( cf. 2 Sam. 12:26-31). Crown . Quando cidadela foi tomada, o rei capturado ou
morto; David tirou a coroa da cabea e coloque-o sobre a sua prpria, para representar o prprio
senhor do territrio amonita. Cut (ver. 3, cf. margem , fez sawers de pedra, cavadores de ferro, e
os cortadores de madeira, ou seja , condenou-os a trabalhos forados; . cf . 2 Sam 0:30, 31).
Vers. 4-8 -. Giants mortos. Gezer ., Gob (. 2 Sam 21:19) . Sibb . (cap. 11:29) Sipai ,
Saph. Eles , os filisteus. Elh. (2 Sam 21:19;. 1. Chr. 11:26). Gath (ver. 6;. Josh 11:22). Man . (. 2
Sam 20:06, 7) caiu (ver. 8, cf. 2 Sam 20:22, onde uma conta de um conflito entre Davi e filho de
Rapha dado).
Homiltica
A CAPTAO DE RAB -. Versos 1-3
Punio de Amon para o tratamento de embaixada de condolncias, impedido por
temporada inclemente, agora para ser concluda. A principal cidade tomada, e sua queda
ato culminante das conquistas de Davi. A partir da maneira de sua captura ea punio
dos seus habitantes que aprendemos- I. Isso na guerra espiritual no deve haver
cessao. Resto d vantagem ao inimigo, e pode atrasar ou impedir a fim em
vista. "Forwards, crianas, para a frente!" Pediu Blucher, no cumprimento Wellington
em Waterloo. 1. Faa necessria preparao . Contagem de custos, e no falham por
falta de premeditao e preparao. Empresas quebram, planos destrudo em cada
departamento do trabalho, por negligncia deste princpio. "O rei vai fazer guerra contra
outro rei, no se senta primeiro a consultar se ele estar com dez mil para enfrentar o que
vem contra ele com vinte mil?" 2. Esteja pronto para todas as
vantagens . "O tempopara sair "tem de ser descoberto e apreendido. Muitas dessas
estaes dadas a um cristo vigilante. "Pegue o instante pelo passo em frente." "Para
tudo h uma estao, e um tempo para todo propsito debaixo do cu." II. Isso na
conduo oportunidade guerra espiritual dado para a exibio de qualidades
virtuosas. Joabe cercaram a capital, tomado parte mais baixa da cidade, ou "cidade das
guas", e sabendo que ele iria cair em breve, enviado pelo rei para vir em pessoa e ter a
honra de lev-lo a si mesmo ( cf. 2 Sam. 12:26). Tomando este ato como a de um
corteso hbil, no querendo correr o risco de emocionante inveja do rei por seu
sucesso, era sbio. Mas o ato de um servo dedicado, negando-se, honrando seu mestre, e
protegendo-o de desaprovao popular (atravs de sua conduta com Bate-Seba). Quarto
para ns para ajudar os fracos, admirar o sucesso, e, acima de tudo, para transferir a
glria de nossas conquistas para o nosso gracioso "Comandante e Lder." III. Que todas
as coisas na guerra espiritual ser subjugada sob o poder de Deus. A cidade foi
tomada, e as pessoas subjugados. Na guerra crist, cada pensamento mal no corao,
todo pecado que nos assedia, e cada princpio vicioso na vida, superar pela graa;todas
as fortalezas de Satans, e todos os inimigos de Cristo finalmente subjugados. "Ele deve
reinar at que haja posto todos os inimigos debaixo de seus ps." Grande a punio
daqueles que resistem. Amonitas sofreu severamente, mas "ai para os mpios; deve ser
mal com ele. "
ILUSTRAES DO CAPTULO 20
Ver. 2. uma coroa incorruptvel . Um oficial francs, um prisioneiro em livramento
condicional em Reading, reuniu-se com a Bblia; ele l-lo, ficou to impressionado com
o seu contedo que ele estava convencido da loucura de princpios cticos e da verdade
do cristianismo, e resolveu se tornar um protestante.Quando se reuniram por associados
gays para tomar to grave uma vez, disse ele em defesa, "No fiz nada mais do que o
meu antigo colega de escola Bernadotte, que se tornou um luterano." "Sim, mas ele se
tornou assim", disse que os seus associados ", . para alcanar uma coroa "" Minha
motivao ", disse o oficial crist", o mesmo; s diferem quanto ao local. O objeto de
Bernadotte a obteno de uma coroa na Sucia; o meu para alcanar uma coroa no
cu "[Bib. Museu ].
Ver. 3. Uma lio para os conquistadores . Quando Edward, o Confessor tinha
entrado Inglaterra da Normandia para recuperar o reino, e estava pronto para dar a
batalha Danes, um de seus capites lhe garantiu a vitria, acrescentando: "Ns no
vamos deixar um Dane vivo." Para que Edward respondeu, " Deus no permita que o
reino deve ser recuperado para mim, que sou apenas um homem, com a morte de
milhares de pessoas. No; Eu vou sim levar uma vida privada, imaculado pelo sangue
de meus semelhantes, de ser rei por um tal sacrifcio. "Ao que ele terminou seu
acampamento, e novamente se retirou para Normandia, at que ele foi restaurado para o
seu trono, sem derramamento de sangue [ Percy Anedotas ].
CAPTULO 21
NOTAS CRTICAS .] Os eventos aqui dadas aparecem em 2 Sam. 24, em que a maneira pela
qual o censo foi feita totalmente descrito, o que levou Joabe nove meses e 20 dias. Esta
narrativa condensado.
Vers. 1-6 -. Numerao de pessoas. Satans , o Senhor em Sam. "Ambos tiveram a sua mo
no Deus-obra com permisso, Satans pela sugesto" [ Bp. Salo]. Provocado , o
incitava. Trespass (ver. 3), os resultados da culpa, ou seja , a punio. Ver. 4. Um resumo de
cinco versos de 2 Sam. 24:4-8, que do rota tomada por Joabe e assistentes, e tempo ocupado
para o seu retorno. Ver. 5. Nmero de todas as listas adicionadas. Discrepncia no fcil de
explicar. "Parece muito melhor para explicar, com a maioria dos comentaristas, que os nmeros
tm, em uma passagem ou outra (ou possivelmente em ambos), sofreu a corrupo"
[ Fala.Com. ]. Ver. 6. Levi , seguindo precedentes no Num.. 1:47-49; . Benj , porque Joabe
desejado para frustrar a inteno do rei, ou porque taken on ocasio anterior (cap. 7:6-11), e
registrar preservada nos arquivos da tribo.
Vers. 7, 8 -. desagrado de Deus . Estas palavras uma antecipao dos versos 14 e 15; so
colocados aqui, interrompendo a narrativa, para mostrar que o artifcio de Joabe no foi bem
sucedida, no evitar a ira de Deus. David foi punido por sua inteno, no entanto, que a inteno
no foi completamente realizada por seu subordinado [ Speak. Com. ].
Vers. 9-13 -. mensagem de Deus. Vidente , profeta em outro lugar; talvez um aluno de David
(2 Sam. 22:08), e sucessor de Samuel no cargo. Oferecer , esticar a ti. Escolha , levar para
ti. Trs coisas , fome, espada, ou peste, que muitas vezes se repetem nas Escrituras ( Dt 28:21-
25;. Rev. 6:4-8). "Este acordo belo nos nmeros completamente destruda pela
leitura sete "[ Keil ]. Estreito , uma forma do mal devem ser tomadas, no pode ser
evitado. Experincia lhe ensinou que para escolher.
Vers. 14-17 -. Deus envia pestes . Sua forma no dado; resultados mais arrebatadora. Por
fim, chegou capital. anjo para destru-la. Orn, e seus filhos se esconderam na apario do
anjo, mas saiu para receb-David. O rei viu a viso, apareceu com os ancios do traje e assumiu
a atitude de penitncia, confessou seus pecados e obsoleta a ira de Deus.
Vers. 18-22 -. David constri um altar . Comando para construir e escolha do local
diretamente de Deus, por meio de um anjo, a Gad. Altar marcaram o local para o futuro
templo. Eira , a cpula nvel de terreno elevado no cume oriental em que Jerusalm estava
situada.
Vers. 23-26 -. Davi compra a eira . No estilo oriental de polidez, Orn oferece toda a Davi,
como Efrom a Abrao (Gn 23). Ver. 25. Deu valor do lugar aqui; o da eira e bois em
Sam. "Aquele escritor afirma a questo de interesse atual, o outro registra a questo de momento
permanente" [ Murphy ].
Vers. 27-30 -. Davi sacrifcios no altar. Sacrificado . Todo o cdigo de regulamentos para as
ofertas dadas em Lv. . 1-7 por fogo , responda dadas em ocasies crticas (Lev. 09:24; 1 Reis
18:24-38). Sacrifcio acompanhado com cessao da praga. H (ver. 28), em relao a esse
ponto como sagrado. O altar do holocausto ainda em Gibeo, onde ele no poderia ir na atual
emergncia, por medo do anjo. Aps esta instituio divina Monte Mori (2 Cr. 3:1) tornou-se
um lugar de sacrifcio legal [cf. Murphy ]. David sabendo que pelo sacrifcio neste altar que
tinha causado o anjo para deter a mo, estava com medo de transferir as suas ofertas em outro
lugar, para que o anjo deve retomar sua tarefa, e pestilncia novamente sair [ Fala. Com. ].
Homiltica
O CENSO MAU -. Versos 1-6
Que mal na numerao do povo? Um pastor gosta de saber o nmero de suas
ovelhas. Um censo tinha sido ordenado e levado no deserto (Nm 01:01, 2) Era costume
com outros reis, para que soubessem que um exrcito de reunir para a guerra. A julgar
pelas histrias das escrituras, aprendemos o seguinte verdades I. Foi um ato instigado
por influncia misteriosa. influncia Supernatural. Satans, o adversrio foi permitido,
de alguma forma mover David. Deus dito nas Escrituras para fazer o que ele sofre ou
autorizaes. Homem de livre no forado nem destruda pela vontade Divina. "A teia
de aes humanas muito complexa. Os grandes regras Mover mais de tudo, mas
muitas undermovers intervir no drama da vida; de modo que no mais difcil de prever
o curso do tempo do que da vontade. "No entanto, o pecado o prprio ato do homem,
eo castigo de um Deus justo pressupe a sua culpa. II. Foi um ato de orgulho
pecaminoso. Inimigos subjugados, seu governo indiscutvel, mas no de
contedo. Queria conhecer e se orgulhar na fora militar do povo, "para que eu saiba o
nmero do povo" (2 Sam 24:2;. . cf . 1 Chr. 27:23). "Esta claro tambm do fato de que
Joabe atrasou o maior tempo possvel levar para a Benjamin, a fim de no despertar o
esprito insurrecional desta tribo, que no conseguia esquecer a liderana que possua
sob Saul" [ Hengs. ]. Reis orgulhoso, prspero e ambicioso, muitas vezes vo,
confiantes em sua prpria grandeza, prepotente do nmero de seus soldados e os
recursos de seus sditos. David notavelmente bem-sucedida, e ele prprio pensou
invencvel. III. Foi um ato de traio contra Deus. Israel eram o povo de Deus, no o
David de contar e nmero comoele achava apto. Desobedientes a fazer um censo, sem
ordem de Deus; perverso de favores de Deus para transform-los em esquemas de
auto-engrandecimento, e os propsitos de Deus, de acordo com as leis da justia e da
ordem moral, no pode ser obscurecida ou prejudicado sem impunidade por atos
orgulhosos e ambiciosos planos dos reis. Pecado semelhante ao de Nabucodonosor, a
quem o Senhor ensinou por amarga experincia de Davi "para saber que o Altssimo tem
domnio sobre o reino dos homens." IV. Foi um ato de perigo para a nao. Joabe viu
isso e protestou: "Por que ele vai ser uma causa de delito para com Israel?" Pode pr em
perigo a liberdade das pessoas, tornar-se um dispositivo de Estado para a tributao
pesada, e estaria certo para trazer desagrado divino. "A apreenso de um Nemesis em
um monitor arrogante de prosperidade", diz Dean Stanley, "se no for inconsistente com
as maiores revelaes da natureza divina no evangelho, e permeia todos os antigos,
especialmente todas as religies orientais." Pressentimentos muitas vezes forebode
mal."Tenha certeza que seu pecado vos h de achar." V. Foi um ato de persistncia
obstinada. repreenso de Joab no teve nenhum efeito sobre David. Orgulho tolo
inchado, e ele nem tomou o conselho de Deus, nem o conselho de amigos. Com
obstinao teimosa que ele teria o seu prprio caminho, "a palavra do rei prevaleceu
contra Joabe." Conselho pode exigir coisas difceis e desagradveis, envolvem
humilhao e confisso de erro, e ser muito diferente das palavras que o esperado. Da
ignorar as advertncias, persistncia no mal, e sofrimentos, em ltima instncia
inevitveis. "O caminho do insensato reto aos seus prprios olhos; mas o que d
ouvidos ao conselho sbio. "
Homiltica
DAVID E ISRAEL -. Versos 17-27
Os tristes circunstncias de Davi e Israel. Sabedoria de David em dar-se nas mos de
Deus. A mo de Deus mais seguro para segurar a vara-mo de um rei, mestre, pai. I. O
curso progressivo do pecado. 1. Temptation (ver. 1). Satans a fonte preta de todos
transgredir. David no consciente de que Satans estava to prximo. Insidiousness de
influncia satnica. 2. Transgresso (ver. 2). Em face da advertncia (ver. 3). Sua
loucura desesperada vista por outros (ver. 6). O amortecimento, o poder de
endurecimento de qualquer desejo. 3. Punishment (vers. 10-12). Assim vai o m
escapar influncia do plo, o mar a influncia da lua, um tomo a fora obrigatria da
gravitao, como o pecador escapar da punio. "Certifique-se o teu pecado." II. O
curso progressivo da reconciliao com Deus. 1. The messenger . AVC aflitiva de
Deus (ver. 7). O profeta Gad (ver. 9). Cada pessoa ou circunstncia que reprova o
mensageiro de Deus. "Deus feriu." "O Senhor falou a Gade, Go, & c."
2. Conviction (ver. 8). O verdadeiro culpado sempre confessa, nunca desculpas. No s
possui o pecado, mas reconhece a sua grandeza . Texto. "Sou eu, & c."
3. Penitncia (ver. 16). "Saco," emblema da mais profunda tristeza; "Caiu sobre os seus
rostos;" evidncia de profunda humilhao e prostrao absoluta diante de
Deus. 4. Aceitao . Expressamente permitido para adorar (ver. 18). Conscientemente e
visivelmente aceito na adorao (ver. 26). Entregue a partir da visitao
pavor. 5. reconhecimento Grateful (ver. 24). No ofereceria costless adorao. No seria
oferecer barato adorao "preo cheio." Estamos a ser sacrifcios vivos. III. Subjacente
verdades. 1. Embora o homem seja tentado, o pecado seu prprio ato . Satans
sugeriu, "provocado" David, mas o pecado era Davi. Ele poderia ter tido a fora de
resistir. 2. Nossos pecados afetam os outros .Quantas vivas e rfos! Como muita
angstia e sofrimento indizvel atravs do pecado de Davi! Qualquer pecados do homem
so uma maldio generalizada e de longo alcance. Texto. Davi pecou: "estas ovelhas"
eram terrivelmente ferido. 3. Embora o pecado ser perdoado, deixa cicatrizes terrveis
atrs . Em memria de David. Lacunas nas famlias e lares do povo. Evitar o pecado
infinitamente melhor do que o perdo. Cristo, o grande e nico pecado-curador. O
Esprito Santo, desenhar, & c. [ R. Berry ].
(2) Observe-se, este custo pago na religio, no igual s exigncias do pecado. Olhe
para o sacrifcio, o mundano, o orgulhoso, o make sensual. O que o dinheiro! o
tempo! que as energias! Que paz! O caminho dos transgressores difcil, ea runa
final. (3) Para pagar este custo no servio de Cristo, a graa necessrio e
fornecido. "Sem Mim nada podeis fazer." "Minha graa suficiente, & c." Graa deve
inspirar o desejo, propsito e motivao-dar a capacidade e elasticidade. A graa de
Deus est disponvel em abundncia. Ele foi encontrado por isso, Abrao, Moiss, Davi,
Daniel, Paulo. Nosso assunto, em seguida, deve-1. levar a exame . O que a religio fez
por ns? O que fizemos para ele? O que tem de custar -nos? J no sentido interior do
pleno favor de Deus? J o testemunho que voc agradar a Deus? 2. Condena duas
classes de pessoas . Aqueles que desejam os outros a pagar por sua religio, e aqueles
que desejam ter uma religio sem custo. No assim David. Esquea no-3. que a
verdadeira religio o seu prprio presente recompensa . Paz, esperana e alegria,
agora;daqui em diante, as glrias de uma eternidade feliz. Deixe o esprito do texto j
habita em vs. 4. Morada do pecador . Quem indiferente religio
completamente. "A piedade proveitosa para todas as coisas, & c." [ J. Burns, DD ].
CAPTULO 22
NOTAS CRTICAS .] Os demais captulos deste livro so peculiares ao cronista. Eles narram
os arranjos de David para a construo do templo, seus regulamentos religiosos e polticos, e
sua ltima vontade e morte [ Murphy ]. Este captulo, que consiste inteiramente de matria
nova, ajuda a preencher a lacuna que havia sido deixado pelos autores anteriores entre 2
Sam. 24 e 1 Reis 1 [ Speak. Com. ].
. Vers 1-5 -. Preparativos para o Templo. Este , o ponto em que o altar foi construdo, ele
considera como o local do templo. Ver. 2. Strangers , no-israelitas, descendentes de idade
cananeus, prisioneiros de guerra, de quem exigiu um tributo de bond-servio (2 Cr. 8:7-10) e
prisioneiros de guerra (2 Cr. 2:7) reservado para o grande trabalho contemplado
[ Jamieson ]. maons , pedra-cortadores. Ver. 3. junes , aparelhos ou suportes de madeira ou
pedra de ligao. Ver. . 4 Sidom , abundava em madeireiros e navegadores ( cf. 1 Reis 5:1, 15-
18;. 2 Crnicas 2:16). Ver. 5. Tender , desconhecido idade exata. "No pode ter mais do que 24
ou 25. Pode ter sido to pouco quanto 14 ou 15" [ Fala. Com. ].
Vers. 6-16 -. carga de Salomo . Ver. 6. Chamado , pouco tempo antes de sua morte para
dar-lhe instrues especiais. Ver. 7. Mente , corao (2 Sam. 7:1-17). Ver. 8. sangue . Este
referido no cap. 28:3 e 1 Reis 05:17, embora no em mesmos termos. A mensagem de Nathan
(cap. 17:4-14) atribudo nenhum motivo para a proibio. Em forma de comando aqui e os
primeiros sinais da razo por que David no deve construir. Em carter de guerras de Davi, cf. 2
Sam. 08:02, 10:18, 12:31; 1 Reis 11:16. Sol. ", tinha dois nomes-viz., Solomon, 'pacfica', e
Jedidiah," amado do Senhor "(2 Sam. 12:25). O antigo nome prevaleceu por conta desta
profecia, o que associado ao nome da promessa de uma bno "[ Speak. Com. ]. Give peace (1
Reis 4:20-23, 05:04). Ver. 10. Filho de maneira peculiar e especial.Ver. 11. Prosper ,
literalmente "O Senhor seja contigo, e tu sers prosperar. Mas o futuro pode ter um sentido
imperativo "[ Fala. Com. ]. Ver. 12. sabedoria ( cf.Ps 72:1;.. Sol 's orao, 1 Reis 3:5-
15). Ver. 13. fortes , as palavras, que so encontrados em Dt. 4:1, 5:1, 7:4, 11:32,
31:6; Josh. 01:07. Ver. 14. problema , a pobreza."Pelo meu trabalho rduo, de acordo com o
general 31:42; ver a expresso precisamente semelhante (cap. 29:2), eu preparei com todas as
minhas foras "[ Keil ].Talentos , tendo idia usual de talento, isso seria mais de oitenta milhes
de libras esterlinas. Ou o talento de valor ou texto corrompido menor. "O ltimo certamente a
suposio mais provvel" [ Fale Com. ]. Ver. 15. Cunning, ou seja , hbeis, servos de antigos
reinos muito numerosas ( cf. 2 Crnicas. 2:17).
Vers. 17-19 -. carga de Princes . Os membros do tribunal, incluindo outros filhos de
David. Ver. 18. Razes para a liberalidade em dar. Ver. . 19 Set , fazem deste o seu propsito e
esforo; santos embarcaes utilizadas no servio do tabernculo.
Homiltica
A CONSTRUO DO TEMPLO -. Versos 1-5
Este captulo e os sete que seguem so complementares para o Segundo Livro de
Samuel, e preencher o espao entre o final do seu livro e do incio do Primeiro Livro
dos Reis. Os preparativos para a construo acontecendo h vinte e cinco ou trinta
anos. Em tempos de guerra e aflio domstica, David acumulado tesouro e materiais a
serem entregues ao seu sucessor.
I. O trabalho para o qual se preparou. "Esta a casa do Senhor Deus." Sua
construo "magnfica em excelncia." 1. Na opulncia de seus materiais .Ferro e de
bronze, madeira e pedra, ouro e prata. No templo espiritual os materiais so seres
humanos, intelectuais e espritos imortais. A preparao e formao destes materiais em
um templo para Deus inclui a convocao, a regenerao ea consagrao dos homens
em Cristo ", no qual todo o edifcio, bem ajustado (exatamente instalado), cresce para
templo santo no Senhor" ( Ef. 2:20). 2. na grandeza do seu projeto . No para terrenas e
inferiores objetos. (1) Para a honra do grande Deus, Senhor do cu e da terra. "Construir
uma casa para o Senhor Deus." (2) Para o benefcio dos homens. "De fama e glria em
todos os pases." Lembrando homens de existncia e reivindicaes de Deus; o centro
de luz e pureza, trazendo o cu para a terra, e garantir os triunfos e louvor da graa
redentora. II. Os incentivos para a realizao deste trabalho. Existem
muitos. 1. Considere a grandeza da obra . Mais do que a construo de um palcio, a
construo de uma cidade, a fundao de um imprio. Um trabalho de concordar com a
juventude e idade; oferece espao para a ambio, entusiasmo e
habilidade. 2. instrues divinas so dadas para o seu desempenho . Deus revelou o
site, o plano, os enfeites, e todos os arranjos para o servio. Quando caminho
conhecido, andai por ele. Conhecimento dado para a prtica. 3. Boa exemplo
inspira . "Preceitos ensinar, mas os exemplos arrastam." O homem uma criatura de
imitao por educao e hbito. Um exemplo de interesses nobres, desperta a ateno e
estimula a ao. Ilustra a possibilidade ea forma de fazer o que ordenado. David deu
um exemplo nobre. 4. As circunstncias de outros devem nos influenciar . "Salomo
jovem e macia." Outros no pode situar-se, preparado, abenoado como somos, pode ser
fraco, envelhecido, e impotente. Considere as necessidades da Igreja, homens, dinheiro
e materiais; as necessidades dos nova gerao-bons exemplos, educao e simpatia; as
necessidades dos templos-mundo, Bblias e missionrios. Cuidados para o futuro, e se
voc no pode construir, coletar materiais.
II. Para a presena de Deus . "O Senhor seja contigo." Uma petio, muitas vezes
repetida, muito pouco compreendido; necessrio e apropriado para todas as vezes,
empresas e lugares; o desejo de todo bom pai, ea orao de todo cristo verdadeiro para
um trabalhador srio. "Seja forte e tem bom nimo; no temas, nem te espantes, porque
o Senhor teu Deus contigo, por onde quer que fores. "III. Para as empresas de
sucesso . "Prospera e construir." Todos os pais desejam sucesso para as crianas em
cada busca, a posse de influncia e autoridade ", o encargo sobre Israel." Isso muitas
vezes egosta, sem considerao reverente para a vontade do Senhor. No andeis
ansiosos de integridade moral e obedincia fiel da juventude. No prosperidade sem
obedincia "lei do Senhor" e respeito pela sua vontade. "Ento prosperars, se tomares
cuidado de cumprir os estatutos, & c."
"'Tis no nos mortais para comandar o sucesso,
Mas ns vamos fazer mais, Sempronius; vamos merece. "
Homiltica
CONDIES DE ESFORO BEM SUCEDIDO -. Versos 11-13
Tempo adquiridos pelo nosso trabalho ou ajuda de outros mais rentvel gastos no
servio de Deus, utilizando os preparativos, melhorando as vantagens, e continuar o
trabalho dos antecessores. Mas o sucesso apenas em certas condies. I. Aptido
pessoal. Deve haver capacidade, poder, capacidade fsica, intelectual e
moral. 1. sabedoria para dirigir . "A sabedoria e compreenso." Nem a poltica
mundana, formao humana, a "sabedoria terrena", mas "sabedoria do alto" (Tiago
3:15-17), que "a sabedoria rentvel para dirigir" (Ec. 10:10). 2. fora para
trabalhar . Fraqueza, desconfiana e hesitao certo ao fracasso. "A sorte favorece os
corajosos." "Ai daquele que de corao fraco", diz o filho de Siraque. No deve haver
nenhuma inaptido no ato, corao ou capacidade. II.A presena de Deus para ajudar
em sua acusao. A palavra s (ver. 12) mais sugestivo, indica falha inteira sem
isso. Operrios hbeis, diplomatas sbios, materiais teis para o trabalho, pode ser
necessrio, mas ajuda divina nunca pode ser dispensado. A sabedoria, a influncia real,
e do Estado poderoso de Salomo no suficiente. "O Senhor estava com Jos, e ele
tornou-se prspero." III. Obedincia leal a Deus. "Manter a lei do Senhor." O sucesso
em departamentos de natureza adquirida pela submisso matria e cooperao com as
suas leis. Nossa fora est em "manter a lei." O trono de reis, o negcio dos
comerciantes, a prosperidade das igrejas, institudo pela obedincia. "Cuidado de fazer
conforme a tudo quanto nele est escrito; pois ento fars prosperar o teu caminho, e
sers bem-sucedido ".
ILUSTRAES do Captulo 22
Vers. 1-5 e 14-16. David preparado . "Que as coisas", diz um autor ", que so,
obviamente, mais importante e necessrio ser feito primeiro , e menos urgente
depois. Deixe no um homem de negcios comear pela construo e cara fornecendo
uma bela casa. Deixe a terra seja cultivada pela primeira vez.Deixe o seu negcio, seja
qual for a sua natureza, ser fiel e diligentemente esprito e bem estabelecido, na medida
em que a indstria humana pode afetar, ou previso humana calcular. Seja o contedo,
entretanto, com alojamento inferior. Um homem deve ter a propriedade bem realizado e
trancadas antes de ele entrar em esquemas de construo caro. Ele no deve, com paixo
otimista, apropriar-se dos primeiros rendimentos do seu comrcio para a construo de
um palcio para viver . "
"Quando queremos dizer para construir,
Primeiro levantamento da trama; em seguida, desenhar o modelo;
E quando vemos a figura da casa,
Em seguida, devemos avaliar o custo da construo;
O que, se encontrarmos supera capacidade,
O que, em seguida, mas chamar de novo o modelo
Em menos escritrios, ou pelo menos desist
Para construir em tudo? & C. "[ Shakespeare ].
CAPTULO 23
NOTAS CRTICAS .] Este e aps trs captulos contm uma conta de levitas e distribuio de
seus servios. Aqui o seu nmero, classificao, e trabalho (vers. 1-6).Mas vers. 6-32 dar chefes
das casas que compem as quatro famlias levitas e seus escritrios.
Ver.. 1 -. rei . Para informaes completas , cf. 1 Reis 1. "O autor de Crnicas, que no se
preocupa com a histria interna de David, naturalmente omite as circunstncias, e se limita a
afirmar o fato de" [ Fala. Com. ].
. Vers 2-5 -. Nmero e distribuio dos levitas. Princes . David fez arranjos com levitas em
sua montagem ( cf. 25:1). Trinta , censo Mosaic seguido (Nm 04:03). Nenhum contou que
ultrapassou os 50 anos, o homem, ou seja , contando apenas os homens. juzes , magistrado local
(cap. 26:29). "Este escritrio, assemelhava-se do moderno
maometano Cadi "[ Fala. Com. ]. Porters (ver. 5), porteiros de noite e de dia. "Ps. 134 o
cntico das sentinelas noite "[ falar. Com. ].
. Vers 6-23 -. casas ou famlias de levitas . Enumerao de todos os levitas, depois
distribudos em suas aulas. Cursos , definitivamente divises numeradas e arranjadas por
David. Vers. . 7-11 O gersonitas (Ex. 6:6). Lad , chamado Libni (cap. 6:17, cf. usar em Ex
6:17;.. Num 3:18). Simei , no de ver. 7, mas uma outra,cf. ver. 10. Ver.. 10. Zina ,
marg. Ziza. Ver. 11. No so muitos e no fazer casas separadas. Vers. . 12-20 A coatitas . (Ex.
06:16) Separado ., portanto, no contabilizados no nmero (ver. 8) Queime incenso ( cf. Ex
30:7, 8;.. Num 6:23-27). Nomeado (ver. 14) no como aqueles de Aaron (ver.
13). Ver. 15. Moiss ( cf.Ex. 18:03, 4). Ver. 16. Sebuel ( cf. 24:20). Ver. 18. Shel. , o fundador ou
na cabea. Vers. . 21-23 Filhos de Merari , dois principalmente dado (Nm 03:20;. 1 Chr. 6:19),
mas 1 Chr.. 24:26 parece dar um terceiro filho.
Vers. 24-27 -. Filhos de Levi. Sondagens ( ver. 3). Vinte , trinta previamente fixado. Certas
tarefas mais leves impostas a 25 (Nm 08:24), mas apenas responsvel por servio completo aos
30 anos. David fez uma mudana. O templo seria necessrio um ministrio mais numerosos
desde a arca deixou de ser realizada a partir de um lugar para outro. Este limite de 1 em
continuar depois de tempos como David fixos nele. Ver. 27. ltimos ordens ou arranjos Alguns
entendem uma obra histrica, elaborado por Gad ou Nathan, ou uma obra de indicaes para o
servio do santurio.
. Vers . 28-30 - Purificante, ou seja , lavar as coisas santas; pes da proposio (Lev.
24:5-9); farinha fina , materiais para todos os principais tipos de oferendas de carne ( .
cf . Lev 2:1-5; 6: 14, 15; 23:13); bolos , deve ser corretamente feito, & c;. medida de
lquidos e as coisas secam fixado por lei (Ex. 29:40;. Lev 06:20;. Num 15:4-10).
. Ver. . 31 - Por nmero , nmero exato de gado a ser oferecido em vrios festivais fixados
por lei (Nm 28:9-11; 29:8-13).
Ver. 32 -. Manter , deveres dos levitas aqui resumido em palavras de Num.. 18:3-6. "Esta
passagem (versculos 8-32) d o relato mais completo para ser encontrado nas Escrituras sobre a
natureza do ofcio levtico" [ Fala. Com. ].
Homiltica
O SAGRADO TRIBO : SUA VOCAO E SUAS FUNES -. Versos 2-5
Diante da morte, Davi chamou uma assembleia representativa. Salomo sucede-lo, e
ele deseja mandar para o servio do templo. Os levitas chamados para oficiar; aqui
classificadas em ordem e casas, com a distribuio e regulamentos gerais para o
trabalho. I. O chamado sagrado da tribo. "Para promoverem a obra da casa do
Senhor." "Seu escritrio para esperar os filhos de Aaro" (vers. 28, 29), e "para
oferecer", para ajudar na oferta de "holocaustos" (versculos 31, 32). Este nobre ", uma
vocao." Aviso-1. A idade legal de entrar no trabalho . "Da idade de trinta anos para
cima, at aos cinqenta anos de idade" (Nm 04:03); depois reduzida para 25 anos (Nm
08:24), e agora fixo "a partir da idade de vinte anos para cima" (ver. 24). 2. Os nmeros
envolvidos no trabalho .Trinta e oito mil, um aumento de mais de quatro vezes desde o
tempo de Moiss (Nm 04:47, 48). O que uma prova do poder e da graa de Deus, que
pode fazer seus servos "uma mais mil vezes." Considerado um privilgio de pertencer
comitiva de um monarca terrestre. O que deve ser para ser numeradas com a famlia de
Deus na terra, e com a multido incontvel no cu! II. Os deveres especiais da
tribo. Ns temos quatro aulas dadas (vers. 4 e 5), os quais so posteriormente descritos
em detalhe. 1. Os superintendentes . Vinte e quatro mil, incluindo sacerdotes e
atendentes, para (definir para a frente) superintendente (ver. 4). Eles tinham a seu cargo
os levitas mais jovens e servos do santurio, dedicado a tarefas domsticas (9:2). 2. Os
juzes . . Administradores de assuntos civis "para os negcios de fora de Israel" (. 2 Cr
19:5-11) Officers mencionado mais cedo (Ex. 5:6), geralmente chefes de
equipa; juzes preocupados com questes religiosas principalmente. 3. Os msicos , que
elogiou em instrumentos de "cmbalos, alades, harpas, trombetas" (2 Cr. 05:12)-que
David pode aprovar ou nomear, mas no inventar para o servio. Ele foi dado msica,
e desejada, em seus ltimos dias, para dar exemplo de seu uso. Handel declarou, quando
ele finalmente resolveu consagrar-se msica sacra ", que era mais adequado para um
homem descendente no vale de anos." 4. Os porteiros . s portas, guardando a entrada
de pessoas inadequadas, e mantendo de profanao e desagrado divino. Nesse servio,
podemos envolver, levando na msica, e aperfeioar o louvor do
santurio; administrao de lei e do governo; criar, preservar e perpetuar a reverncia ea
verdade em todas as coisas.
ILUSTRAES do captulo 23
Ver. 1. Velho . Venero velhice, e eu no amo o homem que pode olhar sem emoo
sobre o pr do sol da vida, quando o crepsculo de noite comea a recolher sobre o olho
aguado, e as sombras do crepsculo crescer mais ampla e profunda sobre a compreenso
[ Longfellow ] .
Ver. 6. Cursos . Se h alguma beleza e formosura em ordem, onde devemos mais
esperar para encontr-lo do que no governo divino, e na conduo e gesto dos assuntos
do supremo e do reino celestial, em que apenas o afastamento daquelas coisas da nossa
sentido faz tudo parecer pouco e insignificante [ J.Howe ].
"Todas as coisas so infinitas em partes, ea moral como o material.
Nem algo grande, mas compactado de tomos "[ Martin Tupper ].
NOTAS CRTICAS. ] Neste captulo temos divises das 24 ordens de sacerdotes (versculos 1-
19), e as classes de levitas que eles participaram em exerccio das suas funes sagradas.
Vers. 1-6 -. os filhos de Aaro . As divises abastecer de ver. 6 cap. 23. O autor tinha l
afirmou que "para os filhos de Levi David atribudo seus cursos." Ele agora acrescenta: "Para os
filhos de A. tambm (David atribudo) seus cursos. Os filhos de A. (foram) Nadabe, & c ".
[ Fala. Com. ]. Ambos, ou seja , Zad. e Ahim., assistido David. Ver. 4. Chefe , mais chefes de
casas. Ver. 5. Lote , ou seja, a atribuio de sua ordem nos cursos feitos por sorteio para as
famlias pertencentes a ambos E. e Ith. Governadores ou prncipes do
santurio . Ver. 6. Escreveu , como lotes foram sorteados por diante. Tomado alternadamente.
Vers. 7-19 -. A ordem atribudo . Alguns nomes nesta lista encontrada em outros lugares e
outros no. Ver. . 10 Abias , Abia (Lc 1:5;. Neemias 10:07). Ver. . 11 Jeshuah , cujos
descendentes voltaram do cativeiro (Ez 02:06;. Neemias 7:39). Ver. 12. Eliasibe , no progenitor
de um em Neemias. 3:1, 20, 21. Ver.. 15. Hezir , como um leigo ( cf. Neh. 10:20). Ver. .
16 Peth. , um dos que se separaram de alianas contradas em cativeiro (Ez 10:23;. Neemias
9:05). Ver. 17. Jaquim ( cf. cap 9:10;.. Neemias 11:10), provavelmente o Achim de
Matt. 01:14. Ver. 19. ordenaes , a carga como ver. 3. Under , pela mo de Aaron. comandada ,
uma expresso constante na lei de Moiss (Ex. 39:42;. Lev 27:34;. Num 36:13;. Dt 34:9).
Vers. 20-31 -. Distribuio de outros Levitas. O resto . Objeto desta segunda enumerao
das famlias levticas ( cf. 23:7-23) parece ser a designao doschefes das famlias no tempo de
David. A omisso dos gersonitas curioso, e s pode ser explicada pela suposio de que o
autor no encontrou qualquer conta de suas cabeas em suas autoridades. A adio aos
Merarites (vers. 26, 27), tambm curiosa. Ele traz o nmero de famlias at 25, que mais um
do que deveramos ter esperado [ Fala. Com. ]. Ver. 21. reabilitao . ( cf. cap.
23:17). Ver. 22. Shel. , Selomite no cap. 23:18, uma pessoa diferente de Amramite
Shel. ( cf. cap. 26:25, 26). Ele provavelmente no foi contemporneo de David, como o chefe da
famlia no tempo de David era Jaate [ Fala. Com. ]. Ver. 26. Beno , no realmente um nome; .
Heb para seu filho , e para ser anexado ao Jaazias. O significado de toda a passagem (vers. 26-
30) parece ser que havia trs ramos da Merarites-Beni-Mali, Beni-Mushi, eo Beni-Jaazias-dos
quais o primeiro formado uma poderosa casa em tempo de Davi, viz., o Beni-Kish, a cabea
sendo Jerameel, enquanto cada um dos outros ramos compreendia trs famlias, os chefes das
quais eram, respectivamente, no tempo de David Shoham, Zacur, Ibri e Mali, Eder, Jerimote
[ Fala. Com. ]. Ver. 31. principal ", todas as casas levitas enumerados sorteio em seus cursos em
igualdade de condies, as famlias mais velhas no ter vantagem sobre os mais jovens", como
havia 24 turmas dos sacerdotes, de modo que devemos supor que havia 24 da levitas, embora o
nmero de famlias que menciona no texto (cap. 23:7-23; 24:20-30) 25 [ Fala. Com. ].
Homiltica
AS DIVISES DE SACERDOTES ( FILHOS DE ARO ) -. Versculos 1-19
A palavra "divises", cursos, como ver. 6 em cap. 23; e, evidentemente, continua o
assunto e construo desse versculo. Dois filhos de A. morreu, e os outros dois de
alimentao ", os principais homens da casa", viz., 16 de Eleazar e oito de Itamar, 24 no
total. I. Divises para facilitar o trabalho. Dividido mais facilmente realizada. "Muitas
mos fazem trabalho leve." Encargos empatou realizado melhor. Invejas so impedidos
e um verdadeiro esprito criado. "Nosolitrio , no ser ocioso " , uma frase de
Burton. II. Divises por sorteio (ver. 5). No terreno de escolha entre as duas famlias,
que diferiam apenas em nmero, e, como os lugares mais altos j haviam sido
preenchidas por ambos, a imparcialidade do lote para liquidar a ordem de
servio. 1. Lote nomeao para o trabalho digno . "Para os governadores (ou prncipes)
do santurio" (ver. 5). Os sumos sacerdotes que exclusivamente poderia entrar no lugar
santssimo diante de Deus [ Keil ]. 2. Lot tomado publicamente . "Shem., O escrivo,
escreveram os perante o rei" (ver. 6). Abertamente diante de testemunhas e um
funcionrio atuando como secretrio de fiscalizar. Antes rei, prncipes e sacerdotes o ato
mais solene. Fraude e suspeita impossvel. "A sorte faz cessar pleitos, e decide entre os
poderosos." III. Divises em ordem especfica (vers. 7-19). Encomende essencial para
a existncia e eficincia. Os homens que procuram preeminncia e poder criar
desordem, anarquia, e runa. Palavras bem ordenado fazer boa lgica; regulamentos bem
ordenadas preservar a constituio social; e pedras bem-definidos fazer
arquitetura. Ordem na casa e servio de Deus assegura a regularidade, beleza e
eficincia; exclui o que chamado de "boa sorte", "hits", felizes e aponta para o lado
divino da vida na sua nomeao. No "oportunidade" de trabalho; tudo parece estar
resolvida por lei. "A sorte se lana no regao; mas a toda a disposio dela do Senhor.
"
CAPTULO 25
NOTAS CRTICAS .] Este captulo refere-se ao nmero e escritrios dos cantores (vers. 1-
8); uma lista dos coros divididos por sorteio em 24 ordens (vers. 9-31).
. Vers 1-8 -. As famlias de cantores. Capites , chefes que presidem a ordem de servio; os
mencionados, 23:02; 24:6. Separado , dividido ou distribudo para o servio. Profetiza , recitar
publicamente o servio sagrado, cantar salmos; uma referncia para o elemento
elogiando. Ver. 2. Mos , direo de A., que profetizoucomo um poeta inspirado, salmos
compostos (Salmo 50:13-23). Ver. . 3 Six , apenas 5 nomes dado; lista inteira apenas 23, o que
deve ser 24 de acordo com o relato de lotes (vers. 8-31); fornecer um nome (como de setembro),
Simei, que aparece em ver. 17. Vers. 4, 5. Uz . ( . cf ver 18.); Sheb . . (Ver. 20) vidente do rei , e
no para distinguir H. sobre seus irmos ( cf. 2 Chr. 29:30;. 35:15). Todos os trs possuam dons
profticos. palavras , questes ( Marg. ). Levante chifre . Sopre com buzina ou corneta em voz
alta, um figo. expresso para honra e dignidade (1 Sm 02:01, 10;.. Ps 75:10;
89:17). Ver. 6. Estes refere-se a Heman. Segundo , a leitura deve ser ", nas mos do rei eram
Asafe, Jedutum, e Hem," ou sob a direo do rei, de A., de Jed., e de H. Ver.. .
8 Ward antigamente significava uma classe ou diviso; o termo ainda usado em hospitais:
trans. "Para a enfermaria (carga) para tanto o pequeno como o grande, o professor com o
erudito" [ Murphy ].
Vers. 9-31 -. A lista de lderes do coro . Asafe foi dada a precedncia sobre seus irmos, e
seus quatro cursos foram atribudos o primeiro, e depois cada lugar alternativo. Jedutum tomou
posio ao lado, e recebeu locais alternados, primeiro com Asafe, e depois com Heman, at que
seus cursos foram esgotados. Depois disso, todos os lugares posteriores caiu necessariamente
Heman, cujos cursos continuar sem interrupo a partir do dia 15 ao dia 24. Este esquema de
aplicao de cursos entre as trs famlias deve ter sido uma questo de arranjo formal. O que o
lote era simplesmente decidiu, em cada ocasio, o que claro da famlia, cujo mandato foi, deve
preencher o lugar [ Fala. Com. ]. "A srie to determinado pelo lote, que os quatro filhos de
Asafe manter os primeiro, terceiro, quinto e stimo lugares; os seis filhos de Jedutum segundo,
quarto, oitavo, dcimo, dcimo segundo e dcimo quarto lugares "[ Keil ].
Homiltica
A CLASSIFICAO DE CANTORES E MSICOS -. Versos 1-8
David tinha resolvido os cursos de levitas que assistiram aos sacerdotes em suas
ministraes; agora ele organiza os nomeados para cantar e tocar. Trs famlias de
coristas. I. . Sua consagrao solene "Separado para o servio." Sem discusso, nem
tomar pela fora; nenhuma auto-eleger, nem promoo, por favor; cada agradar ao seu
lugar e trabalho. No pouca honra de ser separado do mundo e chamados para a
famlia e servio de Deus. Maior honra ea responsabilidade de ser mais "separado da
congregao de Israel", para ser trazido mais perto de Deus, e "para estar diante da
congregao e ministraram entre eles" (Nm 16:9). II. Seus empregos sagrados. Estas
mltiplas e necessrias. 1. profetas com harpas . Para revelar a vontade de Deus em
cano; salmodiai ditada pelo esprito de Deus. Instrumentos musicais para despertar e
Quicken o esprito proftico. Isso muitas vezes o mtodo para acalmar a mente, para se
preparar para o trabalho de louvor e orao. Quarto para instrumentos ainda em servio
de Deus; acima de tudo, ser preenchido com o esprito, cantarei com o esprito, e fazer
melodia com o corao (Ef 5:18, 19). 2. Jogadores de instrumentos . Heman presidiu os
instrumentos de sopro, e Jedutum sobre a harpa, para manter o tempo e observar a
ordem. msica pode ajudar a cano; refinar e educar os adoradores do
santurio. "Tanto os cantores como os tocadores de instrumentos estaro l."
3. Superintendentes de ordem . "Capites do host" (ver. 1), aqueles que ajudaram a Davi
para organizar e superintender a ordem de adorao; Os lderes dos cursos de sacerdotes
e levitas, diante do qual os lotes foram lanados; chefes da ordem sagrada. Capites de
exrcitos ocupou cargos responsveis; a ser lderes na casa de Deus um privilgio mais
distinto e honra. 4. Tudo isso projetado para honrar a Deus . Msica, instrumental e
vocal; coros e lderes "instrudo" (ver. 7) e empregado "para dar graas e louvar ao
Senhor" (ver. 3). Esta causa fresco delicioso e "graciosa para os retos." Para louvor cada
vez que entrar na casa de Deus. Se nenhum outro tema do que o amor de Cristo, que
emprega a lngua do cu, isso o suficiente para provocar e perpetuar emoo grata na
terra. III. Seu nmero surpreendente. Cada coro, com seu lder, consistiu de 12, e os
24 coros continha 288 coristas (288 = 12 24), que serviram uma semana em
rotao. "Estes, metade dos quais oficiou a cada semana com um nmero proporcional
de assistentes, eram msicos hbeis e experientes, capazes de liderar e instruir o corpo
musical geral, que inclua nada menos do que 4.000 (cap. 23:5)" [ Jamieson ].
CAPTULO 26
NOTAS CRTICAS ] Os cursos dos porteiros (versculos 1-12).; lotes lanados para porteiros
(vers. 13-19); guardies da tesouros (vers. 20-28); os oficiais e os juzes (vers. 29-32).
. Vers 1-12 -. turmas dos porteiros . Sobre a importncia do escritrio cf. cap. 9:17-
27; 23:05. Havia 4.000 (cap. 23:06), todos das famlias dos coatitas e Merarites (ver. 14),
divididos em vinte e quatro cursos, como os sacerdotes e msicos. Malha . Sete filhos de quem
mencionado (ver. 2); dezoito dada no ver. 9, que inclui os familiares. Outro nome dado (ver.
14); provavelmente em aluso a cap. 09:19. Asafe . No de preceder cap. Um gersonita,
provavelmente o mesmo que Ab.em Ex. 6:24; e Ebi, 1 Chr.. 6:37, um filho real de
Cor. Ver. 4. Obed , um porteiro para o tempo de fixao da arca em
Jer. 15:21; 16:21. Bendito ( cf. cap 25:5;. 2. Sam 6:11, 12). Ver. 6. Poderoso . Ver. 7. forte . O
cargo de porteiros necessrio fora fsica para abrir e fechar portas pesadas, atuam como
proteo contra roubo e insurreio. Ver. 12. homens chefes , supervisores do relgio. Traduzir
"para estas turmas dos porteiros, homens principais (uso atribudo) os relgios, juntamente com
seus irmos, para o servio na casa do Senhor", ou seja , os "chefes", enumerados no vers. 1-11,
e no valor de mais de noventa e trs anos, estava de guarda e ala da casa, juntamente com um
novo nmero de seus irmos (4.000 so mencionados no cap. 23:5), que os assistidos ao longo
do tempo [ Fala. Com. ].
Vers. 13-19 -. Arranjos de porteiros. Muitos , pelo qual funes atribudas a eles como aos
demais levitas, e os nomes dos chefes ou comandantes dadas, com as respectivas portas que lhes
so atribudas. Ver. 15. Assupim , literalmente a casa de colees ( cf. Neemias
0:25.); provavelmente, um armazm de gros, vinho e ofertas para o sustento dos
sacerdotes. Ver. 16. Shall , literalmente "o porto de projeo," o porto, ou seja , atravs do
qual foram "jogados fora" o lixo do templo, as cinzas, as miudezas das vtimas, e assim por
diante [ Speak. Com. ]. Ver. 16. Contra a enfermaria . Assista oposto para assistir. Hosa tinha
dois relgios, ocidental eo porto Shallecheth, da manteve um vigiar contra o
outro. Ver. 17. Seis , porque porto leste mais freqentado. Ver. 18. Pabar deve designar o
espao entre a parede ocidental da construo do templo e do muro da quadra, o que seria uma
espcie de "delegacia" ou "purlieu" do templo. Aqui havia duas portas, em um dos dois guardas
que estavam estacionados; enquanto no outro, chamado Shallecheth, que deu em cima da
calada, havia quatro. notrio que em toda esta conta do Templo falado como se fosse
existente, quando no era ainda construdo. Devemos supor que David formado todo o plano do
Templo, e fixa as estaes e os nmeros dos porteiros, apesar de ter sido deixado por Salomo
para realizar suas instrues para fora [ Fala. Com. ].
Vers. 20-28 -. levitas em cargo de tesouros. Aas , leitura duvidosa. As Escrituras
do Aheyhem , "seus irmos", o que prefervel, especialmente porque no h nenhuma outra
meno a este A. [ Fala. . Com .] Tesouros , presentes e pagamentos (xodo 30:12;. Num
18:16). carga . (Cap. 6:17). Jehi . (Ver. 22), o Jehielite. Jeiel d nome famlia, o que
consequentemente inclui seus dois irmos (23:08). Dois desta famlia foram os grandes
tesoureiros, sob o qual muitos dos gersonitas podem ter sido empregados
[cf. Murphy ]. Ver. 23. Of ou para as quatro casas de coatitas, uma espcie de prefcio para o
resto do captulo. Rgua (ver. 24), chefe de custdia. Ver. 26. Dedicado , para o
servio. Ver. 28. mo , sob os cuidados de Shel.
Vers. 29-32 -. Os oficiais e juzes. Administradores , ceribes ou secretrios; magistrados que,
com a participao de seus funcionrios, exerceu funes judiciais. Outward , assuntos pblicos
e privados das pessoas, em contraste com as funes do culto sagrado. "Havia 6.000 (cap. 2:3-4)
deles, que provavelmente agiu como seus irmos, sobre o princpio de rotao, e estes foram
divididos em trs classes-um (ver. 29) para os negcios de fora, sobre Israel; um (ver. 30),
consistindo em 1.700, para o resto da Jordnia, "em todos os negcios e no servio do rei '; eo
terceiro (vers. 31, 32), consistindo em 2700, eram governantes "para todos os assuntos
referentes a Deus, e assuntos do rei '" [ Jamieson ], ou seja , assuntos religiosos supervisionados
e os interesses do rei.
Homiltica
BAGAGEIRO S PORTAS -. Versculos 1-19
Bagageiro no gosta carga portadores dos tempos modernos, mas porteiros com
deveres e responsabilidades especiais (Latin portarius , o homem que frequenta
a porta ). I. Suas qualificaes especiais. Um escritrio da dignidade considervel, e
apenas conferiu homens de primeiro grau. Mais desejvel do que a posio de um
corteso num palcio mundana. "Eu preferiria ser um porteiro na casa de meu Deus, &
c." (Sl 84:10). 1. fora fsica . "homens fortes" (ver. 7); "homens capazes" (ver. 8). Para
abrir e fechar portes pesados, repelir os ataques, e reprimir a insurreio, para excluir
intrusos e imundo, e para se proteger contra ladres e salteadores. Em alguns aspectos,
os militares escritrio. Eles eram os soldados de Jeov e os guardas do
templo. 2. Paciente em esprito .Para orientar os fiis, instruir, encorajar os tmidos, e
continuar relgio dia e noite (Deut. 10:10;. Lev 08:35;. Ps 134:2). "Um homem
chamado de" O Homem da Montanha da Casa 'deu a volta todas as noites para ver que
todos estavam em seus lugares, e que nenhum deles dormia. Se encontrasse algum
dormindo ele o feriu, e tinha liberdade para queimar suas roupas. Para este Lightfoot
pensa que uma referncia em Apocalipse 16:16: "Bem-aventurado aquele que vigia e
guarda as suas vestes." "3. fixa em nmero . Nada menos do que 4.000 mencionado, um
determinado nmero em cada porta, aliviada por outros em um determinado
momento. Como o nmero de porteiros foram distribudos menos de 25 chefes ou os 93
capites no informada. II. O seu modo peculiar de nomeao. "Eles lanaram sortes"
como de costume. O lote para fins sagrados sancionadas pela autoridade divina (Lev.
16:08; Num 26:55;. 1 Sm 14:41;.. Pv 16:33), e continuou at o tempo de nosso Senhor
(Lucas 1:09) . Entre as naes frequentemente usado na escolha de um campeo ou
prioridade no combate; na deciso do destino na guerra; e na nomeao de magistrados,
jurados e outros funcionrios. Parece ser um apelo solene a um Deus onisciente, e
ensina que as coisas aparentemente acidentais esto sob seu controle. "Qual a chance
de o homem, a nomeao de Deus", diz um deles. "Ele mesmo lanou as sortes por
eles, ea sua mo alcanou dividiu-lhes a linha."
ILUSTRAES do Captulo 26
Vers. 1-19. Porters . Cinco coisas que so necessrias para uma capacidade oficial
bom, mos limpas, expedio, pacincia e imparcialidade [ W. Penn ].Divises . Um
homem talvez prova miservel no estudo da lei, que poderia ter florescido na de fsica
ou divindade; outra funciona a cabea contra o plpito, que poderia ter sido til ao seu
pas no arado; ea terceira prova um filsofo muito maante e pesado, que possivelmente
teria feito um bom mecnico, e tem feito muito bem a filosofia til da p ou bigorna
[ do Sul ].
Ver. 27. Spoils . Houve uma disputa no exrcito de Maom entre homens jovens que
haviam lutado e velhos que tinham ficado sob as insgnias. Mohammed fingiu ter
recebido ordens do cu para dividir o butim. Esta origem de ch. 8 em O Coro , "o
direito dos entulhos, revelado em Medina", comeando assim: "Eles vo pedir-te sobre
os despojos. Resposta, a diviso dos despojos pertence a Deus e apstolo
"[ cf. Ed. por Geo. Venda ]. Era costume entre os romanos, ao entrar em cima de guerra,
para prometer alguma parte de suas presas s suas divindades . Havia um templo em
Roma dedicado a Jpiter praedator , porque uma parte da presa foi devido a ele
[ cf. A. Clarke in loco ].
Ver. 29. Oficiais . O fato curioso sai em todos os arranjos que o escritrio era
hereditria. Os chefes dos diferentes departamentos so nomeados aps os chefes das
famlias empregadas neles. Tudo o que David parece ter feito era restaurar e regular um
sistema que tinha sido organizado no primeiro estabelecimento da nao. A este
respeito, apresenta um forte contraste com os nossos costumes modernos [ Murphy ].
CAPTULO 27
NOTAS CRTICAS .] Temos chefes de divises mensais do exrcito (vers. 1-15), os prncipes
das tribos (vers. 16-24), mordomos de tesouros e posses do rei (vers. 25-29), e David de
conselheiros (vers. 30-34).
Vers. 1-15 -. Capites de divises . Modalidades de exrcito semelhantes aos de sacerdotes e
levitas. A fora militar composta de 12 empresas de 24 mil cada um, uma empresa que serve um
ms de cada vez. (2 Sam 23:08;. 1. Chr. 11:11) pais chefe ., os prncipes das tribos e chefes dos
oficiais de Estado Capites , subordinado ao comandantes de divises mensais. Oficiais ,
escribas que realizaram dever de comissariado, e manteve matricula no exrcito. Este versculo
dirige o captulo. "Pode-se presumir com segurana que o ttulo referia-se originalmente a uma
descrio mais elaborada das classes e seus diferentes agentes, para os quais temos aqui apenas
um extrato mais curto" [ Keil ]. Ver. 2. Jash. , filho de Hacmoni (cap. 11:11; 2 Sam 23:08.); .
Zab , um de seus antepassados, ou estes podem ser nomes diferentes de uma mesma
pessoa. Ver. 3. Perez , Perez. Ver. . 4 . Dod , leia Eleazar, filho de Dod (cap. 11:12;. 2 Sam
23:09). Ver. 5. Ben. (2 Sam. 23:20-23). sacerdote chefe, ou seja , prncipe e chefe. Abiatar sumo
sacerdote, mas Joiada chefe de famlia Aaronite. Ver. . 7 Asael , morto por Abner (2 Sam 2:18-
23;. 23:24); seu nome dado em homenagem a sua memria. Ver. . 8 . Sham ( . cf 2 Sam 23:11;. 1
Chr. 11:27).. Ver. 11. Sibb , para ortografia diferente ver cap. 20:04; 2
Sam. 21:18. Ver. 15. Oth. , um descendente do juiz em sucesso a Josu (Jz 3:9-11).
Vers. 16-24 -. prncipes das tribos . Esta uma entidade civil, em contraste com as foras
armadas rgua . "Governantes" ou "prncipes" das tribos parecem ter sido os mais velhos
descendentes diretos dos patriarcas, de acordo com a lei de primogenitura
[ Fala. Com. ]. Ver. 18. Elihu , pois "Eliabe," filho mais velho de Jess (1 Sam.
16:06). Ver. 21. Abner , general de Saul. Ver. 22. Estes , prncipes da maioria das tribos, para
"Gad e Asher omitido. Da mesma forma, Dan e Zebulon omitidos do estudo genealgico das
tribos no CHS. 4-7. S podemos supor que as listas, como eles chegaram at o escritor de
Crnicas, estavam incompletos "[ Fala.Com. ]. Ver. 23. , no levou , mas apenas aqueles acima
de 20 anos, ou dos que arrancavam da espada (1 Cr. 21:05). Disse , portanto, para numerar todos
acima e menos de vinte anos de idade teria sido imensa dificuldade e ofensivo a
Deus. Ver. 24. Terminado no ( cf. 1 Chr.. 21:06). Chronicles . O censo no foi
concluda;detalhes completos no informou a Davi por entrevistadores e, portanto, no
registradas em arquivos pblicos ou registros dirios.
Vers. 25-31 -. Regentes de posses reais. Tesouros , aqueles em palcio real, acumulaes
privadas. Armazns , espalhados em pas, por impostos pagos em espcie , no em
dinheiro. Castelos , torres de vigia em distriots fronteira expostos a ataques de pilhagem tribos
no deserto ( cf. 26 2 Cr. : 10; 27:4). Ver. 31.Substncia , que consiste em dinheiro, frutas,
trabalhadores, rebanhos e terras. "David tornou-se, de uma maneira ou outra, um grande
proprietrio de terras, bem como um capitalista, possuidor de muita riqueza mvel"
[ Fala. Com. ].
Vers. 32-34 -. ministros de Davi . Compare em contedo e estilo, com o seu homlogo em 2
Sam. 8:15-18; 1 Chr.. 18:15-17; 2 Sam. 20:23-26. "A lista principalmente suplementar, os
oficiais mencionados sendo, em geral, tais como no ter sido notado antes, por exemplo , o
conselheiro do rei, amigo do rei, companheiro dos filhos do rei. A lista no pode pertencer a
uma parte muito tarde do reinado de David, uma vez que contm o nome de Aitofel, que se
matou durante a rebelio de Absalo (2 Sam. 17:23) "[ Fala. Com. ]. Ver. 32. tio , "sobrinho", de
David como palavra usada frequentemente ( cf. cap. 20:07 e 2 Sam. 21:21). Ver.33. Ahith. ,
nica meno feita pelo escritor de Crnicas. Companion , "amigo do rei" (1 Reis.
4:5). Ver. 34. Joiada , filho de Ben., com o nome provavelmente alterar seu av.
Homiltica
A FORA MILITAR DE DAVID -. Versculos 1-15
Aqui uma conta do exrcito, a milcia, com seus oficiais e regulamentos. A
organizao em parte herdada de Saul, mas muito desenvolvido por David. I. A fora
de seus nmeros. Doze legies, cada um 24.000 homens; divididos em regimentos de
1.000, e estes novamente em companhias de 100 homens, sob o comando de seus
respectivos subalternos, havendo 24 chefes de mil e 240 centuries. Esta fora
suficiente para fins comuns de Estado; para colocar para baixo ataques repentinos ou
tumultos populares, e repelir invaso. "Quando emergncias extraordinrias exigiu uma
fora maior, todo o exrcito permanente poderia ser facilmente chamado s armas, no
valor de 288.000 ou 300.000, incluindo os 12.000 funcionrios que, naturalmente,
participaram nos doze prncipes" (versculos 16-24). "No h rei que se salve com a
grandeza de um host (pela grandeza de sua guerreira pode). Um homem poderoso (um
guerreiro) no se livra pela muita fora "(Sl 34:16). II. . O perodo limitado de seu
servio . "Ms a ms" Este curso mensal no seria oneroso para o pas nem tesouro
real; Seria um treinamento e disciplina; e permitiria que cada soldado para voltar s
atividades e deveres da vida privada durante onze meses do ano. Nenhum obrigado a
servir, nem em despesas por mais de um ms, o que poderia ser facilmente
transmitidas. Cada rei sbio contribuir para a segurana pblica, com o mnimo de
despesa possvel para o povo. "O prncipe no tomar nada da herana do povo por
opresso." III. Os oficiais pelo qual foi ordenado. Estes denominados "os chefes dos
pais", os "chefes de tribos, que, como chefes de cls, possua grande poder e influncia."
hereditrios 1. Homens de grande experincia . No ignorante e desacostumado a
guerra. Eles so mencionados entre os dignitrios de Davi em 2 Sam. 23 e 1 Chr.. 11 ".
frente de seu exrcito eram oficiais de experincia consumada, eo que foi mais
altamente estimado na guerra do tempo, a atividade pessoal extraordinria, fora e
coragem. Seus heris nos lembram os de Arthur ou Carlos Magno, com exceo de que
a armadura dos chefes feudais constitua a sua superioridade; fora principal aqui de
corpo e coragem destemida de esprito "[ "Hist. de judeus ", Milman ]. 2. Homens
promovido por merecimento . Julgado e distingue-se por grandes aes, em seguida,
avanou para grandes preferments. Favoritismo no teve influncia. Cada nomeados
para o cargo para o qual melhor qualificados. Homens de valor, assim, incentivados e
eficincia pblica promovida. "Muitos buscam o favor do prncipe" no servilismo
social; a quem um sorriso de seus superiores como um raio de sol. Mas prncipes
achar uma boa poltica para promover a homens de verdade e honestidade incorruptvel
em vez de bajuladores e tempo de servidores. "Favor do rei para um servo sbio." O
grande Rei vai finalmente promover "o servo fiel e prudente", que melhorou o seu
talento, foi diligente em seu trabalho, e est pronto para a sua conta.
ILUSTRAES do Captulo 27
Vers. 1-15. Capites . Um capito Ingls no ano de 1759, que estava batendo para
recrutas nas proximidades de Bethlehem, Pensilvnia, encontrou um dia um ndio da
Morvia, e perguntou-lhe se ele tinha uma mente para ser um soldado. "No",
respondeu ele, "eu j estou comprometida." "Quem o seu capito", perguntou o
oficial. "Eu tenho um capito muito valente e excelente", respondeu o ndio. "O nome
dele Jesus Cristo. Dele eu vou servir enquanto eu viver. Minha vida est sua
disposio. "Repreendido por resposta do ndio, o oficial deixou-o sem ser molestado
[ Baxendale ].
Vers. 25-29. Nossos tesouros . Se cada homem trabalha naquele que a natureza lhe
caa para, as vacas (ver. 26) ser bem atendido [ La Fontaine ]. No o que eu tenho,
mas o que eu fao, o meu reino [ Carlyle ].
Vers. 32-34. Conselheiro . Os melhores amigos so aqueles que nos estimular para
que o que bom (Hb 10:24) [ Nicholls ]. Cada amigo ao outro um sol e um girassol
tambm; ele atrai e segue [ Richter ]. "Um amigo fiel uma defesa forte, e aquele que
tem encontrado uma tal pessoa tem achado um tesouro" (Ecclus. 6:14). "O leo eo
perfume alegram o corao, assim o faz a doura do amigo de um homem pelo conselho
cordial "(Pv 27:9).
CAPTULO 28
NOTAS CRTICAS .] Este captulo e seguir compe ltimas palavras de Davi, orientaes
especiais para Salomo na construo do templo e sucesso ao trono.
. Vers 1-4 -. A montagem dos prncipes . Todos os vrios funcionrios, dos quais conta
anteriormente dada; realmente toda a corte. Princes , o mandato de um segundo o qual todas as
pessoas de importncia pode ser includo no compreendido em qualquer outra das seis classes
[ falar. Com. ]. Ver. 2. Parou . Um esforo em sua idade e fraqueza. Irmos , modesto e
afetuoso. Casa de repouso . Contraste com tenda mvel. Pronto . Materiais recolhidos. Ver. .
3 Guerra (2 Sam 7:5-13;. 1 Reis 5:5). Ver. 4. Jud (Gnesis 49:8-10). Assim como eu ( cf. 1
Sam. 16).
Vers. 5-8 -. Salomo declarou sucessor . Sucesso indefinido no incio atravs de Nathan,
ento uma revelao distinta que Salomo foi escolhido. Ver. . 6Tribunais - ou seja ., templo (. 2
Crnicas 4:9) Constante (1 Reis 3:14; 9:4). Ver. 8. Agora . Apelo congregao em primeiro
lugar, em seguida, a Salomo, em sua presena. Mantenha-esconde . Exortao semelhante ao
de Moses (Dt 30:15-20).
Vers. 9, 10 -. Carga a Salomo. Conhea , experimentalmente. Pesquisa . Pelo menos falha
observada ( cf. Ps 139:1-3.). Procure-o ( cf. Ps 09:10.). Strong(cap. 22:13; . cf Sl 27:14;.. Ps
31:24). Ver. 10. Dever especial exortou.
Vers. 11-21 -. O plano do templo. Padro , plano de trabalho, como ex. 25:10. Conjunto de
instrues por escrito. Porch diante do santurio (2 Cr. 3:4). Casas .Lugares santos e mais
santo. Treas . Chambers construdo em volta da parede (1 Reis 6:5). cmaras
superiores . Durante mais lugar santo (2 Cr. 3:9). sales internos . Menores salas de edifcios
secundrios do lugar santo, e talvez tambm de varanda. Ver. 12. Pelo esprito . Literalmente o
padro de tudo o que estava com ele no esprito ou a forma de tudo o que flutuava diante de sua
mente. Esprito de Davi, no o esprito de Deus fala de
[ Fala. Com. ]. Ver. 13. Cursos . Explicou caps. 23-25. Ver. 14. peso . . Fixao pesos
proporcionais nas coisas de ouro Castiais em templo foram dez (2 Crnicas 4:07.); as de prata
para as utilizaes no especificado. Quadros . Ten conectado com pes da proposio (1 Reis
07:48); mesas de prata para fins menores. Bowls para polvilhar (2 Cr. 4:11). Cups para libaes
(Ex. 25:29). bacias , vasos cobertos, jarras. Chariot . Dois querubins no propiciatrio
constituda a carruagem em que Jeov monta ( cf. Ps 18:10;. 99:1).Ver. 19. mo . Padro dado
por um dos profetas por escrito; ou por revelao divina, para que a mo do SENHOR
equivalente (2 Cr. 29:15). Vers. 20, 21. Retomar endereo interrompidas em ver. 10. Para o ex-
parte, cf. cap. 22:13. comando . Literalmente, por todas as tuas palavras.
Homiltica
ENDEREO DE DAVID PARA OS PRNCIPES -. Versos 1-8
Uma assemblia convocada, composto por chefes de tribos, capites e oficiais
subalternos do exrcito, mordomos da famlia real e os nobres da
terra. Anao representada. A ocasio solene e importante. David centro e principal ator
da cena, prestes a abdicar de uma forma diferente de Carlos V, antes de seu grande
pblico, depois de uma vida gasta em atividades militares e projetos ambiciosos. A cena
retratada merece ateno. Observe- I. . A atitude que David assumiu . "O rei se ps em
p" Provavelmente estava sentado antes; muito provavelmente recuperado da doena
mencionada (1 Reis 1:1). Ele recebe a fora da idade e da enfermidade a levantar-se
para melhorar a oportunidade, e inspirar o pblico com a sua prpria seriedade e
entusiasmo. A atitude reverente e digna que ele sentia devido ocasio, um indicativo
da influncia de um grande pensamento sobre a mente do homem, e do poder de
influncia que, mesmo em idade avanada para despertar a dever. "No me desampares,
Deus, na minha velhice, quando estou de cabelos grisalhos, at que tenha anunciado a
tua fora a esta gerao, eo teu poder a todos os que ainda esto para vir" (Sl
71:16) . II. O esprito que David manifestado. "Meus irmos e meu povo." 1. Um
esprito humilde . "Meu povo" a quem governar, com quem eu me classificar nesta
grande obra. Ele o seu superior, mas no esquece o comando "que seu corao no se
levante sobre os seus irmos." 2. Um esprito afetuoso . "Meus irmos" a quem amo,
no servos a quem eu mando. Afeto e condescendncia para tornar-se inferiores em
monarcas. No menos honrado, mas o mais amado. "Amor nveis todos", disse
Cervantes. 3. Um esprito de autoridade . "Oua-me". Circunstncias do rei, histria e
experincia deu peso sua autoridade. Sua mensagem solene, exigiu ateno, e deve ser
obedecida, se a nao prosperou. "Se a palavra de um rei est l poder." Corte e as
pessoas so obrigadas a fidelidade ao seu soberano, e os interesses de seu pas. Da
"Quem guardar o mandamento no experimentar nenhum mal" (Ec. 08:04, 5). III. A
ambio que David acarinhados. "Eu tinha no meu corao para construir, & c." (ver.
2). Sua determinao acarinhados para no ser grande, para construir uma famlia e
estender o reino, & c., Mas "para construir uma casa" por Deus, um propsito que
encheu seu corao, ocupou seu tempo, e para cumprir o que lhe deu o seu ouro e reuniu
seus materiais. A propsito nobre de imenso valor na vida, dando fora e direo. Para
ter um grande objetivo, constantemente presente e fez o hbito da mente, fazer com que
cada pensamento e cada busca centrar sobre este objectivo, vai garantir a felicidade e
melhoria de vida. IV. A confisso que Davi faz. Deus negou-lhe o prazer de
edifcio. Em seu corao, no executado por seu lado, "porque tu tens sido um homem
de guerra", uma confisso sincera e sem reservas. Muitas coisas velado no
esquecimento, passou em silncio, e nunca fez proeminente e pblico. Este um aviso
para todos, que os pecados manchar personagem, dificultar o trabalho mais nobre, e dar
impropriedade para a sua realizao. "O Senhor o determinou; quem o invalidar? "
"A maior poder do que podemos contradizer
Hath frustrou nossos intentos "[ Shaks. ]
Homiltica
CARGA DE DAVI A SALOMO -. Versos 9, 10, e 20, 21
Muito comovente e importante essa acusao; tudo para dar solenidade e interesse
permanente para a cena. Salomo pediu a I. . Uma relao pessoal com Deus "conhece
o Deus de teu pai" no-conhecimento terico, Salomo muito disso; mas prtico e
experimental. David preocupado que seu filho deve ser religioso; no grande, popular,
e sbio. O conhecimento de Deus o fundamento de toda religio e utilidade. Este
conhecimento inclui-1. Uma viso inteligente de sua natureza . Impossvel conhecer a
Deus perfeitamente, mas a crena na sua existncia, a santidade, oniscincia e da
verdade. A cincia de Deus, a central, o vital cincia que d a vida, unidade e beleza
para todos os ramos do conhecimento. 2. Este conhecimento obtido pela
obedincia . Amar e servir a Deus da maneira de conhec-lo. "Se algum quiser fazer a
vontade dele, conhecer." II. A relao prtica de servio. De Deus Conhecimento que
a vida em primeiro lugar, e depois do servio. Muita emoo, esforo e servio sem
conhecimento pessoal com Deus. 1. Um servio voluntrio . "Com um esprito
voluntrio." A mo pode agir sem a vontade. Servio mecnico, trabalho penoso, a no
ser dado de bom grado. Deus requer o consentimento-no forar nem restringir. Feitores
vigor (Fara). Servio de Deus livre e voluntria. "Quem disposta a consagrar o seu
servio? "2. Um servio firme . "Sirva-o com um corao perfeito", com uma mente
dividida; com todo o corao. No " corao dobre "(Hb, um corao e um corao),
Ps. 00:02. Sem duplicidade nem enganos; sem vacilar, parando entre dois pensamentos,
nem compromisso (Mateus 6:24). "Professores mpios tm dois coraes, dois senhores,
dois extremos, dois caminhos" ( Cocceius ). "Vem no para o Senhor com um corao
duplo" (Ec 1:18). III. A importncia do trabalho legou-lhe para terminar. "Tu s
para construir uma casa para o santurio." toda a vida de Salomo deve ser o servio
ativo e santo. O trabalho do templo especial e hereditria. 1. Empreender com
cautela . "Acautelai-vos, agora." Trabalho difcil, exigindo prudncia e
cuidado. Salomo jovem e inexperiente, e, possivelmente, pode encontrar-se com
indiferena, se no de oposio. 2. Finalize com coragem . "Seja forte e faz-lo." Faz-
lo sem demora e relutncia. "Bem-aventurado o homem que acha o seu trabalho", diz
Carlyle. Muitos acham, mas negligenci-lo. A bem-aventurana em faz-lo. "Se sabeis
estas coisas, felizes sois se fazer deles. IV. Os incentivos poderosos para a realizao
deste trabalho. circunstncias de Salomo mais agitados e inspiradora. Sempre cercado
por influncias e motivaes para o desempenho do dever. 1. Ele escolhido para o
trabalho . "O Senhor te escolheu para construir." Nem todo homem um
construtor. Alguns recolher materiais, e outros planejar e estabelecer as bases. Deus
escolhe e qualifica seus arquitetos na Igreja eo Estado. "Eu o despertei ... ele edificar a
minha cidade" (Is 45:13). 2. As pessoas esto prontas para cooperar com ele na
obra . "As turmas dos sacerdotes e dos levitas ser contigo" (v. 21). Aconselhamento e
ajuda-operrios "disposto e mais hbil" de grande utilidade. Quando ningum se opor,
quando "os prncipes e todas as pessoas so totalmente no comando", ento o trabalho
provvel que tenha sucesso, e ns devemos ser ansiosos para lev-lo por diante. 3. Deus
vai ajud-lo . "O Senhor Deus, meu Deus, contigo" (v. 20). Deus, que fortalece e
prospera o pai, ser "no deixar nem abandonar o filho." Estes motivos caber para
agitar, animar os trabalhadores verdadeiros de corao, e advertir para a
ao. Evite medo, "no temas, nem te espantes. Cherish coragem; "ser forte e tem bom
nimo. Comece a tua obra de uma s vez ", faz-lo." "Levanta-te, pois, e fazendo, eo
Senhor seja contigo."
"Faze o que tu fazes, como se a Terra fosse o cu,
E que o teu ltimo dia foram o dia do julgamento:
Quando tudo feito, nada feito "[ Kingsley ].
ILUSTRAO do Captulo 28
Ver. 2. Oua-me . O leito de morte de um santo ofttimes se assemelha ao sol, cujos
raios so mais brilhantes quando est mais prximo do horizonte. "As lnguas dos
homens morrendo impor ateno, como harmonia profunda" [ Shaks. ].
"A cmara onde o bom homem encontra o seu destino.
privilegiado alm da caminhada comum
Vida virtuosa, bem na beira do cu "[ Jovem ].
CAPTULO 29
NOTAS CRTICAS ] que temos neste captulo contribuies dos prncipes para o templo (vers.
1-9).; o agradecimento pblico de David (vers. 10-13); A orao de Davi para Salomo (vers.
14-19); Sucesso de Salomo ao trono (vers. 20-25); o fim do reinado e da vida de Davi (vers.
26-30).
. Vers 1-9 -. Contribuies para o templo. Palcio , uma palavra persa ( cf. Ester 1:2-5;. Ne
1:1;. Dan 8:2) aplicada ao templo (ver. 19). Ver. . 2 Onyx (Gn 2:12); glistering , "pedras
coloridas;" algumas escuras pedras, de uma tonalidade semelhante do antimnio pelo qual as
mulheres pintaram seus olhos [ Fala. Com.]. mrmore , pedras brancas ou alabastro,
encontradas perto de Damasco. Ver. 3. bom adequada de fontes privadas, e no a partir de
despojos de guerra, & c. Ver.4. Ophir , trazido por comerciantes rabes; sobrepor com
verniz. Ver. 5. Consagrar , literalmente "encher suas mos." Ver. . 6 Governantes ,
provavelmente administradores da fazenda do rei (cap. 28:1; 27:25-31). Ver. 7. Drams ,
Heb. adarcon (Esdras 8:27), conhecida como persa daric , o mesmo que o darkemon(Esdras
2:69;. Neemias 7:70), diversamente avaliado em 12s. 6d. e 25s. O escritor no tem a inteno de
dizer que os judeus possuam dracmas no tempo de David, mas para expressar em linguagem o
que seria inteligvel para seus leitores, o valor do ouro subscrito, e para traduzir os termos de
seu documento, o que quer que fosse, em termos em uso em seu prprio dia
[ Fala. Com. ]. Ver. 8. Jeiel , um dos tesoureiros do templo (26:21, 22).
Vers. 10-19 -. graas de Davi. Pai , Israel (ver.
18). Ver. 11, cf. Rev. 05:12. Ver. 12. Energia , fsica e moral. Ver. . 15 Strangers ( . cf .. Ps
105:12) Abiding , literalmente, "no h esperana" - ou seja , de permanecer ou continuar
aqui. Ver. 17. Triest ( cf. Ps 07:09;.. Ps 17:03, 1 Sam 16:07.). Ver. 18. Este, ou seja , "preservar
para sempre esse esprito de doao liberal e espontnea no corao do teu povo"
[ Fala. Com. ]. Preparar , estabelecer seus coraes.
Vers. 20-25 -. Salomo, rei entronizado. Adorado , prostrou-se em terra; mesma reverncia
para fora, para Deus e rei, com o respeito devido a cada um. Ver.21. le , com libaes adequado
a cada tipo de holocausto, e obrigada por lei a acompanh-los ( cf. Num. 15:05, 7,
10). Ver. 22. Segundo , para primeiro ver 1 Reis 1:35-39. Esta uma mais formal e
representativa. Ver. 23. sb Salomo realmente reinou durante algum tempo curto de vida de seu
pai (1Rs 1). Ver. 24. Todos os filhos , mesmo Adonias (1 Reis 01:53). Ver. 25. Magnified (1 Reis
3:13), a grandeza de Salomo atribuda a Deus.
Vers. 26-30 -. fim do reinado e da vida de David . Ver. 27. Time ( cf. 1 Reis 2:11). Por conta
mais exata da durao do reinado, 2 Sam. 05:05. Ver. 28. Idade, em seu septuagsimo primeiro
ano. Ver. . 29 Livro usado pelo autor; deste livro e de Gad no conta. Vidente , um ttulo mais
comum do que a de Samuel. Ver. 30.Fui , uma expresso singular. "Nenhuma outra instncia
desta nas Escrituras. "Os tempos que passaram sobre David 'foram os eventos que aconteceram
com ele.Compare suas prprias palavras em Ps. 31:15: "Meus tempos esto nas tuas mos
'"[ Fala. Com. ].
Homiltica
CONTRIBUIES PARA A CONSTRUO DO TEMPLO -. Versculos 1-10
David aborda toda a congregao respeitando a idade do seu filho concurso, os seus
dons pessoais, e os esforos para a construo do templo. Ele faz um apelo srio, e
encontra-se com uma resposta pronta. I. O exemplo de David em dar. "Eu tenho
preparado com todas as minhas foras." 1. Dando de seus prprios
recursos. Pblicos recursos, como despojos de guerra, numerosos e mais
valiosos. privados recursos; o seu prprio "bom adequada" ou propriedade
privada; presentes adicionais; selecionados com muito cuidado "do ouro de Ofir," o
mais puro eo mais fino do mundo (J 22:24; Is 13:12).; concedida para um fim
especfico; o revestimento das paredes do templo. 2. Ceder ordem certa . O corao em
primeiro lugar, e, em seguida, a substncia. A verdadeira religio toca o corao e
conscincia, e regula os dons. "Tenho posto o meu afeto casa de meu Deus "(ver.
3). 3. Ceder verdadeiro esprito . "Eu tenho preparado com todas as minhas foras."
Poder, inteligncia e ardor deve ser, jogado em obra de Deus, ou nada ser feito. David
no lana o fardo sobre os prncipes e os povos, embora o templo para eles, mas
contribui para o mximo de seu poder, e define-lhes um exemplo nobre. II. O apelo de
David a outros para dar."Quem, ento, est disposto a consagrar seu servio?" (ver.
5). Ele cobra nenhum imposto, mas pede ofertas de livre-arbtrio das pessoas. Este o
caminho certo para construir, apoiar e estabelecer a casa de Deus. Este apelo fundada
em muitas coisas. 1. Ele lembra-los das necessidades de Salomo . Jovem e tenro, sem
muita sabedoria e experincia, mas sob grandes responsabilidades. No entanto, Deus o
havia escolhido para o empreendimento. Da nenhuma censura a Davi para parcialidade
e preferncia de Salomo. Os jovens devem ser encorajados sempre em boas
obras. 2. Ele coloca diante de si a grandeza da obra . "O trabalho grande." Grande
no na aparncia, mas grande no fim. "O palcio no para o homem, mas para o Senhor
Deus." 3. Ele estimula-los pelo seu prprio exemplo . "Agora eu tenho preparado."
Exortao e apelo deve ser apoiada por um esforo pessoal e exemplo a ser
eficiente. III. A resposta ao apelo de David (vers. 6-9). Eles "ofereceu de bom grado."
A resposta foi: 1. resposta Hearty no s encheu suas mos, mas ofereceu "com corao
perfeito" (ver. 9)."De todo o homem que d-lo de bom grado com o seu corao, o qual
tomareis a minha oferta" (Ex. 25:2). 2. Resposta imediata . Sem hesitao, sem consulta
nem demora. Este amortece ardor, e faz todo o trabalho difcil. 3. resposta
Liberal . Influenciado pelo endereo persuasivo e poderoso exemplo do Rei, deram de
acordo com suas habilidades. Suas contribuies unidos totalizou a soma de ouro de
5.000 talentos brutos e 10.000 dracmas, de prata 10.000 talentos, alm de cobre e de
ferro. IV. Os resultados dessa resposta. "alegraram-se" - "se alegraram com grande
alegria." David exultou por ver o trabalho em que seu corao foi definido to
sinceramente actividade. Princes exultou sob um senso de dever corretamente
executados, e aceitao de Deus ele. Pessoas se alegrou na generosidade de seus
governantes. O egosta e mesquinha so miserveis; o simptico e abnegado est feliz e
alegre. "A alma generosa ser feita de gordura" -
"O verdadeiramente generoso o verdadeiro sbio;
E quem no ama os outros vive desventurado. "
Homiltica
A LTIMA AO DE GRAAS -. Versos 10-20
Cada frase pesada e medida para a ocasio. A cena grandiosa e
impressionante. "Salmos de Davi, para o ltimo fim do livro, a maioria deles salmos de
louvor. Quanto mais nos aproximarmos para o mundo de louvor eterno mais devemos
falar a lngua e fazer o trabalho desse mundo. " I. As perfeies infinitas de
Deus. adora a Deus e atribui-lhe glria. 1. Deus, em sua grandeza indescritvel . "Tua ,
Senhor, a grandeza . "" Tu s grande, e digno de ser temido; "o poder ", na tua mo
h fora e poder" (ver. 12), a vitria ", a vitria (fora) de Israel "(1 Sm
15:29).; majestade ", honra e majestade esto diante dele (seus assistentes separveis)"
(Sl 96:6). 2. Deus em seu domnio universal . "Teu o reino, Senhor." Exaltado acima
de tudo, no poder sem rival. 3. Deus em sua propriedade absoluta . "Tudo o que est no
cu e na terra teu." Proprietrio, no fiducirio, de todo o universo. Um ttulo no
derivada e no compartilhada por outro. Sua herana infinita e seguro. Ele no teve
predecessor, no ter nenhum sucessor, e nada nunca vai passar dele. 4. Deus em sua
relao de aliana ."Senhor, Deus de Israel, nosso pai." A expresso mais completa em
ver. 18. Ele foi o tutelar Deus e fonte de bno para os patriarcas, com os quais ele fez
convnios especiais. 5. Deus, em sua bondade para com os homens (ver. 12). "Riquezas
e honra" venha dele. Ele d fora e faz grande. Os prncipes mereceu nada por sua
generosidade. Tudo atravs da influncia de sua graa; portanto, nenhum motivo para
gloriar-me. "Ningum glria carne em sua presena; Porque dele, e por meio dele e para
ele, so todas as coisas; a quem seja a glria para sempre. Amm ". II. . As relaes
peculiares do homem ao Deus infinito O Psal-no apenas preenchido com reverncia
devota a Deus, na linguagem da beleza e da piedade final; mas uma descrio do
homem como indigno, dependente e de curta durao. 1. homem uma criatura
dependente . Quanto mais pensamos da grandeza de Deus, mais nos sentimos isso,
"Quem sou eu?" - ( a ) Dependente de substncia para dar . " tua to damos". ( b )
Dependente para a disposio para dar-lhe. Ele opera em ns o querer eo fazer, &
c. ( c ) Portanto, endividado a Deus por todas as coisas. Graas devido a ele para o
corao ea mente, substncia e sucesso. 2. homem uma criatura de curta durao . A
terra permanece, os seus habitantes morrer. A vida uma peregrinao, ns somos
estrangeiros e peregrinos, no em repouso, no em casa. A vida uma sombra ,
transitria, escuro, e vo; terminando em densas trevas ou a luz
perfeita. Vida incerta: "no h permanncia." Ns no podemos esperar para ficar muito
tempo, nem trabalhar muito enquanto ns ficar na terra. Se, ento, sem saber, o que so
os servios de uma vida curta pobres? Deus nos favorece por sua aceitao. 3. conduta
do homem observado por Deus . "Tu provas os coraes." Vs os motivos, bem como
os presentes para a tua causa.Tomas prazer em retido de corao. Um ato, uma vida
pode ser mal interpretada ou desprezado, mas o homem bom consciente de integridade
("Eu sei") e pode apelar a Deus, que est familiarizado com todo o nosso caminho. Ns
no podemos nos alegrar, nem funcionar sem um senso de retido espiritual. "Se o
nosso corao nos condena, maior Deus do que o nosso corao e conhece todas as
coisas."
Homiltica
ELEVAO DE SALOMO AO TRONO -. Versos 20-25
O segundo tempo . O primeiro feito s pressas, por causa da conspirao de Adonias
( cf. 1 Ki. 1:35-39). Esta uno deliberada, mais solene, e por uma assembleia
representativa. I. A escolha divina de Salomo ao trono. "S. sentou-se no trono do
Senhor. "Nem o trono de David, nem Israel para dar de presente. Os Lordes em um
sentido especial. Por isso, o governo convocou uma teocracia , o governo de Deus, por
Josefo. Todos os tronos lhe pertence. Ele cria, depe, e determina o destino dos
governantes. "Por mim reis governam e decretam justia. Por mim governam os
prncipes e os nobres, sim, todos os juzes da terra. " II. A obedincia leal a Salomo
no trono. Este o mais alegre e universal. 1. As pessoas submetidas . Representado por
"todos os prncipes e os poderosos", eles colocaram a mo debaixo da coxa de Salomo
e amarraram-se por juramento a fidelidade. "Todo o Israel lhe obedecia." 2. A famlia
real submetido . "Todos os filhos do rei Davi." Alguns deles eram mais idosos e mais
nobre de nascimento ou de mes mais nobres. Mas agora convencido pelo ato nacional e
escolha de Deus que Salomo era para ser rei. Adonias falhou e morreu. A vontade de
Deus feito homem, no obstante reivindicaes e projetos ambiciosos. III. A
prosperidade de Salomo no trono. "O Senhor engrandeceu muito a Salomo." Aviso-
1. A fonte de prosperidade . Atribuda fonte de toda a grandeza. A majestade
"agraciado", no humanamente criado. 2. A paz que participou da prosperidade . Sem
rival para inquietao, nenhuma potncia estrangeira para se opor. "Todo o Israel lhe
obedecia." 3. Uma prosperidade inigualvel . "Majestade real, no teve nenhum rei
antes dele em Israel." Um tipo de ajuste de Cristo. "Ele era um rei abenoado pelo Rei
dos reis" [ Shakes. ]. "Eu era grande e aumentou mais do que todos os que houve antes
de mim em Jerusalm."
COMENTRIO homiltica
NO
INTRODUO
S EE a introduo geral do primeiro livro para anlise e data. "A caracterstica mais
notvel nos livros histricos das Escrituras e, especialmente, de Reis e Crnicas, o seu
carter religioso, teocrtico. A histria secular d as mudanas pblicas que as naes
sofreram, com suas causas e resultados. A histria da Igreja traa a evoluo do
sentimento, e de vrias influncias em relao Igreja. Mas aqui, rei, igreja, estado so
todos representados como sob Deus. O carter de cada rei decidido por sua fidelidade
s obrigaes religiosas de seu escritrio. De cada dito: 'Ele andou nos caminhos de
Davi, seu pai ", e assim prosperou, ou de Jeroboo, quem fez Israel pecar", e assim
falhou. Estes livros so valiosos como a histria de Deus e Sua lei do pas, e esta nao
uma monarquia; como os livros de Josu e Juzes so a histria de Deus e Sua lei em
uma aristocracia ou democracia, ou como os livros anteriores so a histria de Deus e
Sua lei na famlia. Nos Profetas e nos Atos dos Apstolos temos vislumbres do que ser
a histria de Deus e Sua lei no mundo. Marcos, portanto, o destaque dado construo
do templo; as inmeras referncias antiga lei, especialmente quando os dois reinos
estavam prximos de seu fim, como se dar conta de sua decadncia e queda se
aproximando; a interposio freqente dos profetas, agora repreender as pessoas e agora
enfrentando o soberano; a deposio ea sucesso dos reis; ea conexo em todos os
lugares traada entre o que parecem ser meros incidentes polticos ea fidelidade ou a
idolatria da poca. Foram naes sbio, esses registros provaria seus melhores
instrutores. Eles so adaptados para ensinar tanto do mundo e da Igreja. As tabelas
genealgicas, embora para ns relativamente desinteressante, foram de grande
importncia entre os judeus, que foram feitas por promessas profticas extremamente
observadores destes dados. Estas tabelas dar a linha sagrada, atravs do qual a promessa
foi transmitida para cerca de 3.500 anos, fato em si sem precedentes na histria da raa
humana "[ Angus ]. "Essa histria da monarquia judaica, como mais autntico, por
isso, mais interessante e instrutiva do que as histrias de outras monarquias. Tivemos
a histria da casa de Davi antes, no primeiro e segundo livros de Reis, misturados com a
dos reis de Israel, onde teve mais espao do que a de Jud; mas aqui temos todo. Muito
se repetiu aqui, que tnhamos antes, mas muitas das passagens da histria so ampliados
em cima, e os mergulhadores acrescentou que no tinha antes, especialmente em relao
aos assuntos da religio; pois uma histria da igreja, e est escrito, para nosso ensino,
para permitir que as naes e as famlias sabem que, ento, e somente ento, eles podem
esperar para prosperar, quando eles continuam no caminho de seu dever para com
Deus; para todos ao longo dos bons reis prosperou e os reis maus sofrido. A verdade da
palavra de Deus aparece, " Aqueles que me honram honrarei, porm os que me
desprezam sero desprezados . "
CAPTULO 1
NOTAS CRTICAS .] O reinado de Salomo composta em nove captulos deste livro, o que
corresponde a 1 Reis 1-11, e constitui a terceira parte de todo o trabalho. Este captulo contm o
sacrifcio em Gibeo, a viso ea riqueza de Salomo.
. Vers 1-6 -. oferta de Salomo em Gibeo. Reforada , uma palavra favorita (cf. 12:13;
13:21; 21:4), ou seja, estabeleceu, firmemente estabelecida no governo.Magnified (1 Chr.
29:25).. Ver. 2. Todos Israel ., por seus representantes Capites (1 Chr. 27:1;.
28:1). Juzes desejveis em todas as ocasies como esta (1 Chr. 23:04.). Chefe de pais . Chefes
de famlias ainda reconhecido, apesar de no ter nenhuma funo especial (cf. Speak.
com. ). Ver. 3. Gibeo . Atravs de incurses de filisteus, tabernculo removido Shiloh a Nobe
(1 Sm 21:01).; aps a destruio de Nob por Saul para Gibeo (1 Sam.
22:09). Ver. 4. Arca separado do tabernculo, conseqentemente, dois centros de culto
( cf. conta em 1 Chr.. 13 e 15). Ver. . 5 Altar (marg.) "estava l,". este, portanto, o lugar legtimo
de cultoProcurada , ou seja , freqentado, o hbito de fazer uso dele [ Fala. Com. ]. Alguns do
"Busquei-o, Senhor."
. Vers 7-12 -. viso de Salomo em Gibeo. Noite , aps o sacrifcio, atravs de sonho (1
Reis 3:5-15). Ver. 8. mim a reinar . Primeiro caso de filho sucedendo o pai. Ver. 9. Promessa ,
especial, feito a Davi, seu sucessor deve ser sbio e capaz de julgar. Embora nenhum registro
expresso, Ps. 72, equivale a quase o mesmo;sem dvida, um Salmo Messinico, mas o seu
assunto principal de Salomo. No podemos entender Salomo aqui como invocar a Deus para
fazer bem esta profecia, "estabelecer" isto implicava "promessa"? [ Fala. Com. ] Ver. .
10 Conhecimento (, discernimento . cf . Dan 1:4-17.; Eclesiastes 10:20). Sabedoria ., o poder de
aplicar o conhecimento corretamente V para fora , faa todas as partes do ofcio
real; lembrando de Deut. 31:2; 1 Sam. 18:13-16; 1 Reis 03:07. Vers. 11 e 12 de resposta. De
Deus. Longa vida omitido aqui, dado em 1 Reis 03:14, condicionalmente. riquezas e bens , lojas
de produtos prontos para o uso.
Vers. 13-17 -. riquezas de Salomo veio "do alto que estava em Gibeo a Jerusalm"
[ Fala. Com. ]. Ver. 14-17. Esta passagem quase idntico a 1 Reis 10:26-29. A nica diferena
de importncia a adio aqui (ver. 15) das palavras "e ouro", que no ocorrem em 1 Reis
10:27. O toque, portanto, adicionado caracterstica dos escritores do escritor de Crnicas, que
mais retrica e mais ousada em seu uso de hiprbole do que o autor dos Reis [ Fala. Com. ].
Homiltica
THE BEGINNING SPLENDID -. Versculos 1-12
Salomo ampliada em carter, de adeso e escolha. Muitos prncipes tiveram bons
pais, treinamento sbio, e grandes privilgios, mas faltou sabedoria e acabou
mal. Salomo coroado enquanto David viveu, cercado por pessoas leais e abenoada
pela Divina Providncia. Sua comeando sbio, mais promissora e glorioso. I. Adeso
de Salomo ao trono foi providencialmente protegidos. "O Senhor seu Deus era com
ele". Escolhido, ele foi entronizado, no privado do reino. Ameaados por sedio, foi
"reforada", estabelecida. A festa de conspiradores quebrado. Adonias fugiu para o altar
para se refugiar. A providncia de Deus abriu o caminho, ea promessa de Deus foi
cumprida. Em aluso rpida supresso da resistncia, e esta entrada do sinal em seu
novo reinado, sem rival ou rebelde, Salomo declara: "Vive o Senhor, que
vos estabelecido mim e me ps no trono de Davi, meu pai, "& c . II. Reivindicaes de
Salomo ao trono foram sancionados por uma assembleia representativa. Ele foi
confirmado pelo reconhecimento e fidelidade de todas as tribos de
representantes. Capites, juzes e chefes de famlia, prncipes e pessoas-todos o
receberam. Aqueles que possuem autoridade deve ficar do lado direito e use a sua
influncia para promover a verdadeira religio ea glria de Deus. Fraqueza nos reis,
egosmo em governantes e desamor nas pessoas, indignao liberdade, destruir a paz e
pr em perigo o trono dos reinos
"No deixe o mundo ver o medo ea desconfiana triste
Governar o movimento de um olho real "[ Shakes. ].
III. Adeso de Salomo ao trono foi sinalizada por atos solenes de adorao. "Toda
a congregao com ele," uma grande multido de dignitrios em procisso solene em
seu caminho at a colina para Gibeo, a seis milhas ao norte de Jerusalm, para oferecer
sacrifcios reais! 1. Em obedincia lei divina . O altar de bronze estava l (ver. 6); isto
, o santurio gibeonita ainda era o legal, o oficial e historicamente legtimo lugar para
holocaustos. 2. Na magnificncia apropriado . O holocausto tornou-se a classificao e
atesta o esplendor do soberano nesta ocasio. Sacrifcios abundantes. Zadok o sumo
sacerdote oficiante (1 Cr. 16:39). O altar honrado preparado pela habilidade de Bezalel,
no deserto (xodo 38:1). IV. Adeso de Salomo ao trono estava em um esprito de
splica devoto. Quantos reis comeam seus reinados; quantos jovens em momentos
crticos, transformando-pontos na vida, comear seu curso completamente diferente! Ai
de mim! muitas distines ganho, entrar na vida totalmente equipada, por algum tempo
fora distncia os outros; mas com a volta de fortuna ficar para trs e terminar em
runa. Salomo lembrou-se da posio de seu antecessor, sua prpria juventude e
fraqueza, a responsabilidade sob a qual ele foi colocado, e fez pedido para presentes e
graa para ajud-lo. Quando Victoria soube que ela estava prestes a tornar-se rainha da
Inglaterra, suas primeiras palavras para o arcebispo de Canterbury foram: "Peo-lhe
graa para orar por mim." Juntos, eles se ajoelharam, eo novo reinado comeou com
uma orao. V. Adeso de Salomo ao trono foi inigualvel em esplendor. Nada antes
dele, nem depois dele, teve a like (ver. 12). 1. grandiosidades externas . "Riquezas e
riqueza e honra." Boas em si mesmas e boas como um meio de utilidade. O bom que o
mundo procura; mas esta honra decai. Todos grandeza mundana passageira em carter
e sem valor no ltimo. "Ns trouxemos nada para este mundo, e certo que podemos
levar dele." 2. esplendor Moral . "A sabedoria e do conhecimento" maior do que a
riqueza material. As riquezas de Creso no acrescentaria uma frao do valor de um
homem. "O ouro , mas o selo da Guin". "Quanto melhor adquirir a sabedoria do que
o ouro! e para obter a compreenso, em vez de ser escolhido do que a prata. "Melhor,
pois enriquece o seu possuidor, cria prazeres mais elevados, investe com maior
dignidade, e est destinado a mais existncia. "O rei Salomo excedeu a todos os reis da
terra, tanto em riquezas como em sabedoria."
Homiltica
RIQUEZA DE SALOMO -. Versos 13-17
Esta passagem se refere ao comrcio com o Egito em exportaes e importaes, e
como 1 Reis 10:26-29. O caminho do Egito para a Sria nem sempre sob o controle dos
israelitas. Salomo ganhou a posse completa do pas e tomou o comrcio de cavalos
entre o Egito e os pases do norte em suas prprias mos. I. Riqueza derivado de
especulaes comerciais. Alm de grandes tesouros coletados e legada por seu pai, a
riqueza de Salomo derivado do comrcio com outras naes. Suas frotas trouxe ouro e
prata de Ofir e Trsis, e os fez abundante como pedras em Jerusalm. Seus carros e
cavalos dos carros ou carregadores eram do melhor tipo de raa egpcia e altamente
valorizada. Reis dos hititas e Sria saudou Jerusalm como a abertura de um emprio
para o comrcio. Cidades do interior fundadas para mercados especiais e torres elevadas
na costa apontou para o comrcio com pases distantes. II. Riqueza adquirida em
oposio aos mandamentos de Deus. The King proibido para multiplicar cavalos e
ouro sob a teocracia (Deut. 17:16, 17). Ele deve confiar no Senhor Deus, no em carros
e cavalos (Sl 20:7). Alm disso, em um pas montanhoso como a Judia, cavalaria de
nenhum servio essencial; e indo para o Egito pode abrir o caminho para a idolatria e
corrupo de novo. Mas Salomo deve ser igual a outras naes, da a sua paixo por
cavalos, um luxo proibido, levou a risco e excesso. Riqueza ganhou injustamente
realizado de forma insegura. "Melhor o pobre que anda na sua integridade do que
aquele que perverso nos seus caminhos ainda que seja rico." III. Riqueza, portanto,
arriscado em sua posse. prosperidade de Salomo, seu grande infortnio. Indulgence
ultrapassou falta. Lazer abundante para satisfazer desejos. Empresas prsperas,
classificao, riquezas e poder eram dele. Sua fama se espalhou e cresceu ao pinculo
da glria entre as naes. Mas a ambio domina-lo. Riqueza o primeiro passo para
baixo. Sua sabedoria aproveitado pouco e sua runa final. Triste que um comeo to
promissor deve acabar em conseqncias to terrveis. O menor desvio retido pode
levar a erros graves e misrias terrveis. Nem riqueza, nem sabedoria mundana pode
verificar um curso descendente. "A prosperidade dos loucos os destruir." "Em todos os
tempos de nossa riqueza, bom Senhor, livrai-nos."
Ver. 11. no teu corao . Sem um rico riqueza corao um mendigo feio
[ Emerson ].
Ver. 12. vou dar . Deus uma luz que nunca se escureceu, uma vida incansvel que
no pode morrer, uma fonte sempre fluindo, um jardim de vida, um seminrio de
sabedoria, um comeo radical de toda a bondade [ Quarles ].
Vers. 14-17. Prosperidade . Muitos no so capazes de sofrer e suportar a
prosperidade; como a luz do sol para um fraco olho-glorioso fato em si, mas no
proporcionado a esse instrumento [ Jeremy Taylor ].
CAPTULO 2
Homiltica
A CONSTRUO DO TEMPLO -. Versculos 1-16
A sabedoria de Salomo dado no para a auto-adorno e especulao, mas para fins
prticos; para construir, administrar e fazer o trabalho de Deus. David falou sobre o
trabalho, materiais recolhidos; Solomon executado. I. A magnitude da
obra. maravilhosamente grande (ver. 9). Grande no tanto na estrutura externa como em
estilo e design. 1. Grande porque Deus, para quem ela construda, timo . "Porque
grande o nosso Deus acima de todos os deuses" (ver. 5). Infinito, auto-existente, e
supremo. Nossas idias de Deus determinar nossos planos na construo de carter,
famlia, negcios e locais de culto. "Nossa teologia determina a nossa arquitetura", diz o
Dr. Parker. Visualizaes defeituosos de Deus influenciar despesas e adorao. Deus
grande, e no deve ter nada mau. 2. Grande porque a sua adorao est se
tornando . "Para queimar incenso perante ele" (ver. 6). O espirituais sempre maior do
que o material. No entanto magnfico lugar, Deus maior que o templo. A grande Deus
indica grande adorao. Um ritual no para agradar aos olhos e satisfazer o paladar, mas
santa, sincero e devoto. 3. Grande porque satisfaz grandes necessidades . "Para queimar
perante ele incenso aromtico, & c." (Ver. 4). "Solomon parece significar que para
construir um templo s pode ser justificada com o ser humano, e no no lado
divino. "Deus no habita em templos feitos por mos," no pode limitar-se a eles, faz
em qualquer tipo precisar deles. A nica razo para a construo de um templo
encontra-se nas necessidades do homem. O homem finito;sua adorao deve ser
local; os sacrifcios ordenado na lei tinha, necessariamente, a ser oferecido em algum
lugar. Apenas tendo em vista essas necessidades se venture Salomo para pensar em
construir a Deus uma 'casa' "[ Fala. Com. ]. Homem vai precisar incease, que dispe
sobre a orao; o contnuo pes da proposio, ou comunho com Deus; eo holocausto,
ou propiciao pelo pecado (Ex. 30:7; 28 Num;.. Lev 23). II. O esprito com que o
trabalho foi realizado. Salomo sentiu a necessidade, urgncia e responsabilidade do
trabalho. 1. Um esprito de determinao . "Eu propsito de construir uma casa" (1 Reis
5:5). Energia, estabeleceu-se e fixou resoluo em si mesmo. Deu ordens para os outros
tambm para ajudar; despertou a nao a ter um interesse no trabalho. A orao deve
mostrar-se em ao e entusiasmo por Deus. "A verdadeira sabedoria uma
determinao firme", diz Napoleo. 2. Um esprito de humildade . "Mas quem capaz
de construir, & c.?" (Ver. 6). Sentindo que ele estava realizando um trabalho impossvel
quase. No como um rei vaidoso ou prncipe rico, mas to indigno da obra, que ele
considera a si mesmo. A devido senso de insuficincia tornando-se o mais sbio e mais
forte; a nica maneira de garantir a fora e sucesso; nunca vai levar ao desespero, mas
para fazer o que pode ser feito. "Quando fizerdes todas as coisas que vos for mandado,
dizei: Somos servos inteis; fizemos o que era nosso dever fazer. " III. A ajuda que foi
garantido na execuo da obra. Salomo grande ajuda, sbio e rico, mas necessrio de
Hiram. Reis querem que os homens! Tudo digno feito pela cooperao, a reciprocidade
do trabalho. 1. Ajuda prontamente dada . No tem desculpa, no demora, no mera
promessa. Disposio combinado com respeito, parabns, ea alegria da
oportunidade. "Quando Hiram ouviu as palavras de Salomo, ele se alegrou muito."
2. Ajuda mais hbil . Corte a madeira ", pedras preciosas e cortou pedras," o melhor que
poderia ser dada. Devemos inventarmais para Deus. D mais inteligncia, mais valor
em nosso servio; colocar mais astcia nos dedos, mais penetrao na mente, e mais
polons no bronze; mais beleza em cada sacrifcio. 3. Ajuda mais adequado . Uma coisa
no substitudo por outro; cedro-rvores de ouro e prata para o lato. Madeira, pedras, e
linho fino, em quantidade e qualidade exata. Cunning homens "cheios de sabedoria e de
entendimento", "capaz de sepultura," superintender e dirigir. D o que adequado e
necessrio, e voc vai ajudar na construo do templo.
CAPTULO 3
Homiltica
A CONSTRUO DO TEMPLO -. Versculos 1-14
Esta primeira obra que Salomo realizou demorou a preparao, mas com durao
em vigor. "De todos os monumentos da administrao interna de Salomo, nada deve
ser comparado em si mesmo ou em seu efeito sobre o carter futuro do povo com a
construo do templo. Era muito mais do que uma mera exposio de arquitetura. Ele
forneceu o quadro da histria do reino de Jud. No h praticamente nenhum reino que
no , de alguma forma relacionados com a sua construo ou de suas alteraes
"[ Stanley ]. I. O local escolhido. Consagrado pela oferta de Isaac ea aparncia graciosa
do anjo para David. O lugar escolhido por Davi, comprados por seu dinheiro, e
preparado por seu trabalho de puxar para baixo edifcios, nivelando rochas, marcando as
dimenses reveladas pelo Esprito de Deus (1 Cr. 22:01, 18, 26). Salomo no a
liberdade de fixar nem em uma perda para encontrar um lugar. Sabedoria para submeter-
se a nomeao de Deus e de ser guiado por sua providncia. II. As especificaes
dadas. "Estes so os planos de terra, & c." (ver. 3). Deve haver fundao ou terreno
plano de construir muitos "no ar", construir a partir do topo, construir sem princpios,
plano ou bons materiais. Temos necessidade de ser "instrudo", no nasceu arquitetos
naturais, como a abelha eo castor. No edifcio de vida para manter a "primeira medida",
a regra divina. Este o nico guia, o nico fundamento.Nenhum outro pode ser
colocado. III. O tempo que o trabalho comeou. No segundo ms e quarto ano do seu
reinado. Tempo mais especfico em 1 Reis 06:01. Dia memorvel. Muitos desses na
vida crist; no montonas e banais "dias vermelho-letra" crises na vida para lembrar e
ajudar. O dia em que nascemos de novo, quando a escola foi inserido, quando foi
deixado em casa. O ms quando o negcio iniciado ou a igreja crist
entrou. "O ano depois de "algum grande evento. A libertao do Egito, de doena ou de
escravido espiritual. "Falem os dias" de planos formados e trabalho iniciado, de
providncias especiais e eventos significativos. IV. A forma do edifcio
construdo. Primeiro , o Porch e seus pilares (vers. 15-17). "A novidade mais
surpreendente do edifcio em que arquitetos estrangeiros teve jogo mais livre. Em
materiais provavelmente foi sugerido pelo assrio, na elevao de arquitetura egpcia,
enquanto escultores Tyrian exibida a sua arte ao mximo nos dois pilares
elaborados. Eles ficaram imediatamente sob o alpendre, dentro, mas no apoi-lo, e
foram chamados, quer dos trabalhadores ou de sua prpria firmeza e solidez, Jaquim e
Boaz. Seus pedestais de ouro, eixos de bronze brilhantes, ricas capitais, festes leves,
foram pensados prodgios de arte to notvel que os israelitas nunca foram cansado de
contar suas glrias "[ Stanley ]. Segundo , o Lugar Santo ", a maior casa" (ver. 5), o
dobro da rea do Santo dos Santos. "Todo o interior foi revestido com placas ricamente
decorado com talha, aglomerados de folhagens e flores, entre os quais o de rom e
Lutus ou nenfar, eram visveis, e sobrepostas, com exceo do piso, com o ouro, seja
por dourao ou em placas "(1 Reis. 6) [ Jamieson ].Terceiro , o Santo dos Santos. As
suas cmaras superiores (ver. 9); querubins esculpidos de tamanho colossal, seus rostos
para dentro conformably sua utilizao, o que foi para Vail a arca (vers. 10-13). O vu
entre o Santo eo Santo dos Santos (ver. 14) exibiu a beleza da cor, gravado com
querubins, e feito de quatro materiais. Este padro dado a Salomo (1 Cr. 29:11, 12), e
no a inveno de arquitetos humanos. Desprovido de inveno, podemos recolher
materiais e trabalhos de acordo com o padro. Mas lembre-se o construtor depende do
arquiteto. "Se o Senhor no edificar a casa, & c."
A DESCRIO DO TEMPLO
I. Slidos em sua forma. pedras e pilares indicam a potncia e durao. Tudo o que
Deus constri forte e slida. A terra est "estabelecido"; as colinas so "eterno"; a
igreja construda sobre uma rocha. "A fundao do Senhor fica firme." II. Caro em
seus materiais. No s grande e macia em grande estilo, mas caro. Melhores cedros,
melhor ouro, e "pedras preciosas" (1 Reis. 07:10). O prtico, o lugar santo, e "a casa
mais santo coberta de ouro." Para o uso artstico de metais preciosos foi adicionado a
glria de gemas coloridas. "Decorado a casa com pedras preciosas para a beleza" (ver.
6). III. Bonito em sua aparncia. O templo da natureza linda. O cu espalhados
como cortinas, e as estrelas brilham como lmpadas. As decoraes do templo no eram
uma forma de mera "esplendor brbaro", como pensou por alguns escritores. A
habilidade do ferreiro, o escultor e gravador derramado sobre substncias e em um lugar
raramente visto pelo olho do homem. Na sua simetria, ordem e design, o trabalho foi
uma oferta ao Senhor, cuja presena enchia o templo. A casa da Jerusalm terrena era
um tipo da Igreja glorificada, "a cidade de ouro puro, semelhante a vidro lmpido."
"E uma alegria que em todas as pocas
As maiores obras da mente ou mo ter sido
Feito a Deus "[de Bailey Festus ].
NOTAS CRTICAS .] Este captulo descreve o mobilirio sagrado do templo e da corte (vers.
1-10); as obras de bronze de Hiro (vers. 11-18); e os vasos de ouro do santurio (ver. 19;. ch
5:01; . cf . 1 Reis 7:48-51).
. Vers 1-10 -. Os mveis do ptio do templo . Ver. 1. Altar , do holocausto, as dimenses no
indicadas em Kings. Vers. 2-5. Mar Brazen ( cf. 1 Ki. 7:23-26).Bois , verdadeira leitura parece
ser knops, colocynths, nem botes de flores, como em 1 Reis. 07:24. A palavra parece ter vindo
por engano a partir do prximo verso [ Murphy ]. Vers. 4, 5. As palavras exatas de Reis
utilizados at ltima clusula de ver. 5. Lrios (ver. 5), como uma flor de lrio
(marg.). Ver. 6. dez pias colocadas no tribunal, cinco no sul e cinco no lado norte; usado para
lavar loia; mar para o banho dos sacerdotes. Ver. 7. Castiais feitos aps o padro do que por
Moiss (Ex. 25:31). Form , nenhuma aluso forma, mas para expressar o que mais plenamente
dado ver. 20. Ver.. 8. dez mesas , uma em tabernculo. Ver. 9. Tribunal , ptio interior (1 Reis.
6:36). Grande tribunal para a congregao. Ver. 10. Mar , grande mar de bronze, colocada entre
o altar de bronze e na varanda, um pouco ao sul (1 Reis. 7:39), onde a pia diante do tabernculo
antigamente ficava (Ex. 30:18).
Vers. 11-18 -. As obras de lato de Hiro. Potes , baldes para o transporte de cinzas do
altar. Ps para levant-los do altar. Bacias para receber e derramar sangue sobre o
altar. Vers. 12-16. Vrias coisas (1 Reis. 7:40-47). globos , bolas em cima do capitel , partes
superiores, ou no capital de coluna. Pomegran . (1 Reis. 7:20). Ver. 14. Bases mencionado pela
primeira vez, ornamental significa pias. Ver. . 16 Pai - ou seja , o seu mestre-arteso, como
02:13. Ver. 17. argila Grosso do solo. Suc . estava alm do Jordo, ao sul do Jaboque. Zerede. ,
Zarthan. (1 Reis. 07:46), provavelmente o nome do lugar em vez de escritor. Ver. 18.Descobri ,
ento utilizado livremente que o peso no foi tomada.
Vers. 19-22 -. vasos de ouro do santurio . (1. Ki 7:48-51) tabelas, a tabela de Reis, talvez
o mostrai-po nunca colocar em mais de um dos dez de cada vez
[Fala. Com. ]. Ver. 20. Castiais , lei da queima, Ex. 27:20, 21; Lev. 24:2, 3. Ver.. 21. flores ,
lmpadas, & c. ( cf. Ex 25:31-39;. 1. Ki 07:49). Ver. 22. Entry , a moldura da porta; as portas ,
as folhas das portas. Estes foram revestidas com ouro.
Homiltica
O MOBILIRIO DO SANTO TRIBUNAL -. Versculos 1-10
A conta continuou do mobilirio, coisas feitas de bronze e de ouro. Sem e dentro de
tipos de coisas boas que viro. Aqui mveis em audincia pblica, em vista de todas as
pessoas, de grande importncia. 1. O altar de bronze . Vinte cvados (30 ps) quadrado,
por dez cvados (15 ps) de altura. Maior do que no Tabernculo. Israel mais
numerosos e mais rico, deve ser mais devoto. Quando Deus amplia nossas fronteiras e
de negcios devemos aumentar os nossos dons. Os holocaustos uma impressionante
vista instrutivo, antes as pessoas no tribunal. 2. O mar de bronze . Para a mesma
finalidade que o Laver no Tabernculo, com as mos e os ps dos sacerdotes lavar
enquanto ministrando no altar. Dez cvados (15 ps) de dimetro, por cinco cvados (7
ps) de altura, e levantou mais alto por p sobre 12 bois de bronze. Lembrando que
Deus requer santidade em tudo o que se aproximam dele. Aqueles que aproximar deve
limpar as mos e purificar seus coraes (Tiago 4:8). 3. Os dez pias (ver. 6). Eles foram
criados em cima de rodas para se movimentar, e usado para a abluo de
sacrifcios. No s os sacerdotes, mas os sacrifcios devem ser lavadas. Devemos
purificar nossas pessoas e performances. Fende a iniqidade nossas coisas
sagradas. 4. Os dez castiais de ouro (ver. 7). Apenas um em cada Tabernculo. Luz
aumenta. Direo divina foi dada para aumentar o nmero de mesas de pes da
proposio e castiais para a luz. 5. Os dez quadros . "Cinco no lado direito e cinco
esquerda;" qual pertencia 100 bacias ou pratos de ouro (ver. 7). . 6 O altar de ouro ,
sobre a qual o incenso era queimado (ver. 19); provavelmente ampliada em proporo
ao altar de bronze. Cristo faz expiao e intercede para sempre em virtude de que a
expiao. Mas o que usar todo esse mobilirio esplndido? No por mera exibio, mas
utilidade. Talentos, a educao, a moblia da mente no dado por mera polons, mas o
uso prtico. Adorno exterior, grandeza material s de servio quando levando a
resultados espirituais.
CAPTULO 5
NOTAS CRTICAS .] remoo da arca (vers. 1-10) seguido por sinal visvel da graa de
Deus (vers. 11-14) ( cf. 1 Ki. 8:1-11), uma adio narrativa em Kings, o relato das
circunstncias em que a manifestao ocorreu.
Vers. 1-10 -. A arca removido. Dedicado (1 Cr 22:14;. 26:26). Ver. 2. Reunidos , os ancios
na festa dos tabernculos, que comeou no dia 15 de etanim, o stimo ms (1 Reis. 8:2). O
festival de encerramento do ano sagrado. Ver. 4. levitas , tais como eram sacerdotes, cuja sede,
em especial, para suportar arca (1 Reis. 8:3). Ver. 5. Tabernculo trazido de Gibeo (2 Cr.
1:3). Ver. 6. Sacrificado pelos sacerdotes. Disse , contados (1 Reis. 08:05). Ver. 7. asas , aqueles
que se encontraram no meio da sala. Ver. 8. coberto , protegido. Ver. 9. tirou , dando a entender
que a arca no era para ser movido novamente. Eles descansaram nas asas externas, ento fez
uma barreira. Este dia, ou seja , o tempo esta histria foi escrita. Depois de cativeiro babilnico,
nenhum vestgio da arca ou varais. Ver. 10.Nada . Da tbuas da lei colocados na arca por
Moiss (Deut. 10:05) existia no tempo de Salomo.
Vers. 11-14 -. glria de Deus se manifesta. Sacerdotes sem considerar cursos; todos os
sacerdotes na mo participou de cerimnia. Ver. . 12 Cantores , coro completo exigido em
ocasies solenes como esta; todos os vinte e quatro coros combinados em tempo de linho ( cf. 1
Chr. 15:27)., com instrumentos adequados para os levitas, e trombetas para sacerdotes ( cf. Num
10:08;. 1. Chr. 15:24; 16:06 , 2 Cr 07:06;. 13:12-14). Ver. 13. Uma . O desempenho disposta
como um todo. O cntico de louvor habitual refro (1 Cr 16:34;.. Ps 136). Nuvem como na
construo de tabernculo (Ex. 40:34), o smbolo da presena divina, tambm deslumbrante
para eles para oficiar.
Homiltica
COISAS SAGRADAS -. Versculo 1
Este incidente digno de nota, algo para ser elogiado, pensou o escritor. Os tesouros
de David cuidadosamente armazenados nas cmaras do templo. I. David antes de sua
morte dedicou alguns tesouros a Deus. Com labuta, auto-sacrifcio e dedicao
inteira, David recolheu materiais. "Na minha angstia eu preparei, & c." (1 Cr.
22:14). Seus despojos e os bens consagrados com os mais altos usos. O ouro dos pagos
podem enriquecer os cofres do Filho de Deus.II. Salomo mais escrupuloso no
cumprimento desejo de seu pai. Ele poderia t-los levado para as despesas de sua casa
e do governo. Como executor ele voluntariamente se apropriou tudo ao seu uso
legal. Nada foi alienado. A vontade foi sentido de ligar e cumprida. Frequentemente os
desejos dos pais piedosos so contornadas por parentes mundanos. A maneira
importante e especfico. Assim (ver. 1; . cf . 1 Reis 08:51, assim que terminou, & c.)
-1. Resolver para garantir a bno, cumprindo as condies. 2. Ansioso para outorgar
s pessoas as melhores bnos. 3. Dando continuidade ao trabalho at que esteja
completamente terminado. III. Exemplo de Salomo digno de nossa
imitao. Tesouros podemos dar-coraes, esforos pessoais, contribuies e
atendimento, a obedincia vontade divina ea orao para a presena Divina.
CAPTULO 6
NOTAS CRTICAS .] Fechar paralelismo deste captulo e 1 Reis 8:12-50; ver. 13 variao
apenas importante.
Ver.. 1 ( cf. Lev. 16:01), trevas , no nuvem, mas de santo dos santos, para a qual entrou em
nuvem.
. Vers 3-11 -. endereo de Salomo para as pessoas. Rosto , de olhar em direo ao
templo. Congregao , homens, mulheres e crianas. Santssimo , ofereceu bnos
provavelmente em forma de Num.. 6:23-25. Ver. 4. Falou (2 Sam. 7). Ver. 5. Escolha at o
tempo de Davi. Vers. 10, 11. A promessa cumprida.
Vers. 12-42 -. orao de Salomo. Antes , para o leste dela, com o rosto em direo templo,
como falar para o povo. Ver. 13. Andaime , plataforma de bronze.ajoelhada , em postura
solene. A orao sublime e ordenado, arranjos. Ver. . 15 Prefcio; em seguida, trs
peties. Primeiro , perpetuar a linhagem de Davi. Ver.16. Mantenha boa promessa. Segundo ,
considerar a casa onde o nome colocado. tua palavra (1 Chr.. 17:9-12). Ver. 18. Uma
concepo de condescendncia de Deus no se limita ao templo. Ver. 19. Orao , no prximo
verso. Ver. 21. Terceiro petio. Perdoe em geral, no se limitando sentido.
Ns temos agora sete casos diferentes em que Israel se volta para o templo em
orao. primeiro caso . Um homem injustiado pelo seu vizinho (vers. 22, 23).Juramento de
auto-purgao de costume, quando h testemunhas. Requitting , retornando equivalente. Fazer
justia ao inocente. segundo caso . Quando derrotados pelo inimigo (vers. 24, 25). Pior em
guerra defensiva (Josu 07:05). Derrotado por causa do pecado. Ouvi quando se
arrependem. terceiro caso . Sofrendo de seca (vers. 26, 27). Chuva , cus como um armazm,
pode ser calar a boca (1 Reis. 8:35), quando boa maneira abandonado. quarto caso . Visitao
por morte ou qualquer outra calamidade (vers. 28-31). Sete tipos de aflio. Dearth , a escassez
de outras causas do que chuva. Pestilence , que muitas vezes se derrama sobre terras
orientais. Blasting , vrias formas de perigo em culturas (Dt 28:22). Locusts (Deut.
28:38). Inimigos em portes, nenhum, portanto, capaz de entrar ou sair.Pragas , dor ou doena
de qualquer natureza, reconhecida como castigo divino. quinto caso . O estranho vindo para orar
(vers. 32, 33). medida que o teu povo(ver. 33). Direitos e privilgios de Israel abertas a
todos. pode saber , o temor de Deus em OT a fundao de piedade; o templo o nico lugar onde
Deus adorado.6 caso . Agressivo guerra empreendida por permisso divina (vers. 34,
35). Orao a Deus para manter a sua causa. 7 caso . Se em cativeiro (vers. 36-39). Se cativos
em guerra, por causa do pecado. carem , refletir, "trazer de volta o seu corao"
(marg.). Considere a srio as palavras exatas de Deut. 30:1-3, em seguida, ouvir e
perdoar. Concluso -. . Vers 40-42 querendo nos Reis. Levanta-te , palavras ditas,
provavelmente, quando arca foi trazida para Jerusalm ( cf. Ps 132:8-10.).lugar de descanso ,
Santo dos Santos. Vire no, ou seja , rejeitar a sua orao e lev-lo de que se
envergonhar. Misericrdias para David (Sl 89:2).
Homiltica
O TEMPLO DA MORADA FIXA DE DEUS -. Versculos 1-10
Para tranquilizar os sacerdotes e povo, Salomo lembrou que a nuvem, em vez de
ser um sinal de mal, foi o cumprimento da promessa. "O Senhor disse:" se no em
palavras expressas ainda por curso contnuo de ao ", que habitaria, & c." Por isso um
sinal de aprovao, um mtodo de tomada de posse da casa, e esta orao uma petio
que Deus seria para sempre manter a posse. I. O templo agora uma residncia fixa
por Deus. "Um lugar assento para a tua." 1. Em oposio ao tabernculo . O que era
temporrio e provisrio. Uma tenda , uma habitao mutvel e frgil; mas uma casa de
pedra e madeira de cedro, durvel e slido. 2. Conforme exigido pelas circunstncias do
povo de Deus . A dispensao feito um lugar fixo necessrio. Homem exigido
localidade, sinais visveis e adaptaes especiais. Agora no uma questo de lugar ,
mas de ser; no em Jerusalm, nem o monte Garizim. Deus esprito e no adorado por
representao material, nem ritual, mas pelo corao, o esprito do homem. No mos,
no de madeira e pedra, mas as almas que vivem deve tornar-se a morada de Deus. II. O
templo como residncia fixa construda em cumprimento da promessa de
Deus. "Deus cumpriu o que tinha dito" (ver. 4). 1. Uma promessa feita a
Davi . Referncia para 2 Sam. 7:11-14, onde prometido que a dinastia de Davi deve
continuar para sempre, eo filho de David deve construir uma casa. Assim, a promessa
estabelecida a casa real por sua ligao com a descendncia real. "Eu vou montar a tua
descendncia depois de ti." 2. Uma promessa cumprida em Salomo . "Eu me levantei
em lugar de meu pai" (ver. 20). No por orgulho, como Assuero fez sua festa e
Nabucodonosor construiu sua cidade; mas num esprito de gratido Salomo construiu o
templo e terminou o trabalho de seu pai. Traou a providncia de Deus, e pediu ao povo
para louv-lo. III. O projeto desta residncia fixa para perpetuar a presena de
Deus. O templo um centro permanente de adorao ao Senhor. Nem cidade para o culto,
nem rei para governar escolhido antes do tempo de David. Ora, Deus escolheu uma
residncia e se props a permanecer nela para sempre. "Este o monte que Deus
desejou para habitar; sim, o Senhor habitar nele para sempre "(Sl 88:16). Da Deus
acessvel, Zion seguro e comunho atraente e abenoado."Deus conhecido nos seus
palcios por um alto refgio" (literalmente um lugar alto para o abrigo e defesa, Sl 46:7-
11;.. Prov 18:10) (Sl 48:3).
Homiltica
JUSTIA EXECUTADO -. Versos 22, 23
O primeiro caso especfico da petio duvidosa. Um homem sofreu ferimentos e
cobra uma pessoa suspeita, mas no capaz de provar o fato. Petio que juramento
falso no pode ser tomada; mas que o inocente pode ser descoberto, e os culpados
punidos. I. A leso cobrado. Uma "pecar contra o seu prximo." Se os bens e dinheiro a
ser mantidos ser perdido; gado morreram, arrancado, ou ferido (Ex. 22:7-9); se houver
um excesso de alcanou outro (Lev. 4:21-25), ser suspeito de roubo, fraude e dano
intencional, ele pode ser processado em lei para fazer juramento de integridade. II. O
apelo solene. Punio s poderia ser feita aps a descoberta do culpado. 1. Um
juramento foi feito pelo acusado . Testemunhas no pde ser encontrado. Disputa ou
diferena a ser resolvida por juramento do acusado. Da partido perante o altar a jurar
em todos a devida solenidade. 2. Deus apelou para . "Ouve tu desde os cus." Muitos
juramentos falsos poderiam ser tomadas e fuga culpado, que ento poderia justificar o
inocente? Deus acima de tudo v, ouve tudo, e nunca erra. Este apelo est de acordo
com o nosso instinto de justia e revelaes das Escrituras. "As obras das suas mos so
verdade e justia."
Homiltica
COMISSO DIVINO EM GUERRA -. Versos 34-39
Israel no permitida a guerra para a auto-gratificao, fins ilegais ou
ambiciosos; apenas em justa causa, e por mandado divino. "Tu envi-los." I. Israel
envolvido em guerras de Deus pode ser entregue nas mos do inimigo. sozinho
Comisso no preserve do pecado, pode levar ao orgulho e auto-suficincia. Em
seguida, os exrcitos estrangeiros entrariam na terra, lev-los cativos, e lev-los para
pases distantes. Deus pode nos enviar, mas atravs de apostasia pode retirar e deixar-
nos para a guerra sozinho. II. Fervorosa orao iria restaur-los
liberdade. Cativeiro levaria a reflexo, arrependimento e orao. 1. Orao oferecido
em grande aflio . "Cativos Levada", "na terra de seus inimigos," & c. "Ento
clamaram ao Senhor na sua tribulao, e ele os livrou das suas angstias." 2. Orao
oferecido em profunda reflexo . "Carem em si." Considere os seus caminhos, e refletir
sobre a causa de sua aflio.Homens impensado, e no recebem a correo de
aflio. "No dia da adversidade considera." 3. Orao oferecido com humilde
confisso . "Pecamos, temos feito de errado." Confisso deve ser plena e livre. O perdo
s prometeu mediante confisso. "Eu disse que vou confessar as minhas transgresses
ao Senhor, e Tu perdoaste a maldade do meu pecado." 4. Orao oferecido com esprito
sincero . "Com todo o seu corao e toda a sua alma." Com entendimento, afeies e
vontade; sem demora, com os coraes apaixonados e indivisvel. "Com todo o meu
corao te busquei;." 5. Orao oferecida em determinada direo . "Para a cidade
escolhida, e para a casa." Assim se originou o costume favorito dos judeus antigos e
modernos de se voltando para Jerusalm, em devoes. A orao deve ser sempre para
cima, direto para a presena de Deus. No para o homem, no sem meta, mas em linha
reta como uma seta para o seu centro. No toa, mas com palavras em ordem e
propsito definido. "De manh eu vou dirigir ( conjunto a fim de madeira sobre o altar, e
anunciai-po sobre a mesa) a minha orao a ti, e vo olhar para cima "(Sl 5:3). S por
este tipo de orao que poderiam ser entregues. Continuao no pecado aumentaria sua
misria, prolongar seu cativeiro, e adicione aos seus sofrimentos. Arrependendo-se e
voltando-se para Deus, a restaurao ea paz viria a seguir. "Eu vou voltar os vossos
cativos, e eu te reunirei de todas as naes e de todos os lugares para onde vos lancei,
diz o Senhor; e eu vou lev-lo novamente para o lugar de onde eu lhe causou a ser
levado cativo. "
CAPTULO 7
NOTAS CRTICAS ] Este captulo, em paralelo com 1 Reis 8:62.; 09:09, os registros de
aceitao de templo consagrado pelo fogo (vers. 1-10); e resposta dada pelo Senhor a Salomo
(vers. 11-22).
Vers. 1-10 -. Aceitao do templo por um incndio . Isso no mencionado em Kings, o que
cria dificuldades. "O que importante ter em mente -1. Isso omisses no so contradies; e
2. Que eles ocorrem constantemente em todos os escritores histricos, e so freqentemente
bastante inexplicvel "[ Fala. . Com .]Fogo como no tabernculo (Levtico 09:24); glria ,
captulo 05:13, 14 Ver... 3. curvado em adorao e reverncia. Ver. 4. Todas as pessoas no
oferecer, mas deu-lhes a ser oferecido no altar. Sacrifcios enorme e difcil de perceber. Ver. .
6 Esperei em suas estaes para receber, matar sacrifcios, & c. Instruments , cmbalos, harpas,
alades e (1 Chr. 15:16;. comparar cap 5:12.). Ver. 7. tribunal Oriente por causa do sangue de
sacrifcios e queima de gordura. Ver. 8. Festa , festa da dedicao no s, mas tambm festa dos
tabernculos (Lev. 23:34). Hamate ao rio Nilo, que separava o Egito da Palestina. "O territrio
de Israel, de acordo com toda a sua extenso de norte a sul" (2 Cr. 07:08)
[ Keil ]. Ver. 9. Solene montagem fechou o festival. Mantido dedicao sete dias e festa do
tabernculo prximos sete dias (1 Reis. 8:65). Festival encerrou no dia 22 do ms, em 23
pessoas enviados para casa regozijo.
Vers. 11-22 -. resposta de Deus orao de Salomo . "A narrativa agora corre em paralelo
com um Ki. 9:1-9, mas mais completo e apresenta menos de acordo verbal. Vers. 13-15 so
adicionais para o registro anterior "[ Speak. Com. ]. casa do rei, ou seja , seu prprio palcio
( cf. 1 Ki. 7:1-12). Vers. 12-22. . Resposta explcita a Salomo Apareceu como em Gibeo (1
Reis 3:5;. 9:2). Ver. 13. Se , & c., responda a terceira petio (6:26). Ver. 14 lembra pontos
principais na orao de Salomo. Ver. . 15 atentos , a promessa est de acordo com palavras de
petio ( cf. 06:40). orao deste lugar (marg.) "optou por incluir os dois casos de oraes
oferecidas em (6:24) e para (06:34 - 38) o santurio
"[ Fala. Com. ]. Ver. 16. Santificados . "Aqui adies a um Ki. 9, final e restante do captulo no
acrescenta nada para o registro antes. "Ver. . 17 Caminhada refere-se a primeira
petio; condies que Salomo no cumpriram. Ver. 19. A outra alternativa colocar diante de
Salomo. Ver. 21. Esta casa de altura, visvel em glria. Espanto em runas. Ver. 22. Tudo
isso as terrveis conseqncias da apostasia ( cf.Ezequiel lamentando sobre a cidade eo templo,
14:23; 36:17-20).
Homiltica
O FOGO E GLRIA -. Versos 1-3
Dois elementos importantes em OT simbolismo que fez a dedicao solene,
impressionante, e real. I. Como confirmao de aceitao. Sacrifcio acompanhado
todo ato de adorao. Fogo Milagrosa um sinal de aceitao, como Moiss (Lv 09:24),
Gideo (Jz 6:21), Davi (1 Cr. 21:26), Elias (1 Reis. 18:38). Geralmente a aceitar
holocausto em hebraico era transformar em cinzas. "Lembre-se de todas as tuas ofertas,
e aceite (transformado em cinzas ou fazer gordura) teu holocausto" (Sl 20:03). A
evidncia mais segura de aceitao na orao a descida do fogo sagrado sobre
ns. Isso enche o corao com reverncia e temor, como a glria enchia o templo. Isto
leva a humilde submisso autoridade divina, e um verdadeiro senso de
indignidade. "Eles inclinaram-se," com profunda reverncia e humildade. II. Como
smbolos de verdades espirituais. O fogo indicativo da natureza de Deus. "Nosso Deus
um fogo consumidor", terrvel em Sio, diante do qual os pecadores tm razo para
temer. Mas Deus consumiu os sacrifcios, e no os ofertantes; virou a sua ira, e usou de
misericrdia em sua aceitao. Cristo um grande sacrifcio pelo pecado, pelo qual
Esprito Santo dado a aplicar a palavra, consumir o pecado, e converter a
alma. A glria enche templos terrestres, quando sua presena habita no santurio, eo
corao feito um templo, quando vivo israelitas subir de sua atitude prostrada,
recuperar a sua confiana, e oferecer-se em sacrifcio sobre o altar de Deus, quando os
coraes esto sintonizados e canes abundam a Deus."Porque ele bom, ea sua
misericrdia dura para sempre."
Vers. 17-21. Desvia . Os que abandonam a Deus para voltar ao mundo, faz-lo,
porque eles acham mais gratificao em prazeres terrenos do que naqueles decorrentes
da comunho com Deus; e porque este encanto irresistvel, levando-os para longe, faz
com que eles a abandonar a sua primeira escolha, e torna-los, como diz Tertuliano, os
penitentes do diabo [ Blaise Pascal ]. "Deus nunca deixa qualquer at que eles primeiro
deix-lo."
Vers. 21, 22. Porqu? Nada mas a graa pode nos ensinar a fazer um uso correto dos
julgamentos dos outros [ Bispo Salo ].
CAPTULO 8
NOTAS CRTICAS ] edifcios de Salomo (vers. 1-6).; os afluentes (versculos 7-11); o culto
festival (vers. 12-16); ea frota de Salomo (vers. 17, 18) (1 Reis. 9:10-28).
Edifcios de Salomo .-Vers. . 1-6 Vinte anos ( cf. 1 Ki 06:38;. 07:01;
09:10). Cidades noroeste da Galilia, a ocupao de que foi concedida a Hiro, que parece, aps
anlise, ter recusado los como inadequados aos hbitos comerciais de seu povo, e devolveu a
Salomo, que construiu (Hb reparado ) e encheu-os de uma colnia de Hebreus. Ham. , um
territrio na fronteira com Zob , identificado na tradio judaica com Helbon
(Aleppo) . Tadmor , o famoso Palmyra (cidade de palma), que se tornou a capital de uma
provncia (enviado 80 mil homens para se juntar ao exrcito assrio), as runas esplndidas que
permanecem at hoje (a parede 11 milhas de circunferncia). Armazene cidades de provises ,
situada em grandes estradas comerciais para aliviar os viajantes e animais de carga. Ver. .
5 Bete-horons , duas cidades em Efraim, muito antiga (Js 16:3-5; 1 Reis 9:27;. 1 Chr.
07:24).. Ver. 6. Baal . pertencia a Dan (1 Reis. 9:18, 19).
Tributrios de Salomo ., Vers. 7-10. Esquerda , descendentes dos cananeus no pas tratados
como prisioneiros de guerra, empregados em grandes operaes de construo, e teve que pagar
o tributo. Ver. 9. Filhos de israelitas no servos, mas soldados e oficiais. Ver. 10. chefes de
israelitas s dado, 250 em nmero. Ver.11. filha , escritor assume pontos de narrativa em 1
Reis. 3:01 e 7, 8, e ainda atribui motivo de mudana de residncia. Santo , santificados pela
presena da arca, e como ela era um idlatra, portanto, no poderia habitar permanentemente na
cidade.
Regulamentos de Salomo de culto .-Vers. 12-16. Uma expanso e ampliao de 1 Ki
09:23. Eles acrescentam vrios pormenores importantes. No desvio dos preceitos estabelecidos
pela autoridade divina por Moiss ou Davi em oferta de sacrifcios e disposies de sacerdotes e
levitas (1 Cr. 24:26) e no fornecimento e gesto de todas as coisas sagradas. Ver. 16. Este
versculo resume em poucas palavras toda a narrativa anterior sobre o assunto do templo, que
comeou com ch. . 2 a obra de Salomo "para o dia da fundao" foi o tema deste captulo; seu
trabalho foi posteriormente relacionado nos captulos 3-8. [ Fala. Com. ].
Frota e ouro de Salomo ., Vers. 17, 18. Elote ( Elat ) OEland de gregos, norte-leste do
Golfo de Akaba. "O escritor de Reis diz-nos que a frota de Salomo foi construdo em Eziom-
Geber (a espinha dorsal do gigante ,, Num 33:35, 36.) ", que est junto a Elote" (1 Reis
09:26.); e bano-Geber s mencionado como o lugar onde Josaf construiu seus navios (2 Cr.
20:36). Salomo, parece pelo presente passagem, visitou ambas as portas antes de determinar
em que ele deveria estabelecer suas docas [ Fala. Com. ]. Ver. 18. Salomo fez sua marinha,
recebendo navios como modelos, materiais para construo, carpinteiros, e marinheiros de
Hiro, que provavelmente tinha navios que encontram-se os portos do Mar Vermelho. Seus
prprios servos foi com os fencios na viagem. Ophir , filho de Jokton (Gn 10:29), deu nome
terra de Ofir, que era pelo menos originalmente, no sul da Arbia, embora alguns olhar para ele
na ndia ou Ceilo. Os 450 talentos de ouro (em Reis, 420) pode ter sido o resultado de muitas
viagens a esta terra [ Murphy ].
Homiltica
DE SALOMO MILITAR EMPRESAS -. Versos 1-6
Principalmente na aquisio de cidades reconstrudas e tomadas do
inimigo. Salomo no satisfeito para construir a casa de Deus, ambicioso para ganhar
cidades e ampliar seu reino. Ambio legal desejvel-todos os interessados no bem-estar
da Igreja Crist vai esquema para o bem do pas. I. Cidades para lojas ( cf. 1 Ki.
09:19). Centros, ou seja , as cidades em que as provises para os animais, viajantes e
tropas (2 Cr. 32:28). Principalmente ao norte, em Hamate (ver. 4), e Naftali (cap.
16:04). Salomo prudente em ao e tipo de planejamento para as necessidades de seu
povo. II. Cidades pela colonizao. "Salomo construiu (reconstrudo) deles, e fez com
que os filhos de Israel que habitam ali" (ver. 2). Cidades fora de reparao, deixado pela
populao, ou nunca ocupadas por Israel. Ansioso para localizar o comrcio, promover
a indstria, e para que todos possam habitar no lugar certo. III. Cidades para o
prazer. "Cidades para os seus carros e as cidades para os seus cavaleiros;" habitaes
para o prazer como distinguido de fortalezas e cidades-armazns. "Eu disse no meu
corao: V para agora, eu te provarei com alegria; portanto goza o prazer." Mas o
prazer caro, e exige sacrifcios dispendiosos. "Aquele que ama o prazer deve ser um
homem pobre." IV. Cidades pela defesa. As cidades de Bete-Horom Baalate foram
fortificados. Seu reino exposto defesa necessrio. Cercando inimigos perigosos,
especialmente em norte; guarnies fortes necessrio, e uma taxa de homens e dinheiro
para apoiar um sistema militar gigantesca. Da o perigo de guerras, tributao, e
opresso. sugerida Lies de Salomo Militar Empresas . -1. Que aqueles que assistem
ao espiritual no vai negligenciar os interesses temporais de uma nao. Salomo
construiu o templo, mas patritico o suficiente para construir cidades. A verdadeira
religio no termina em cerimnia, mas na filantropia. Aqueles que constroem igrejas
construir hospitais. A calnia dizer que os cristos que suportam agncias missionrias
negligenciar casa. 2. Isso em meio s empresas temporais de uma nao existem
grandes riscos. Cidades fortificadas necessria, mas indicam males a serem
verificados; incurses, insurreies, e subjugao. Da-(1) Lies de Prudence . Por que
as testemunhas silenciosas "cidades fortificadas com muros, portas e ferrolhos?"
"Contra a honestidade da sociedade em que vivemos. Cada parafuso na porta uma
acusao moral; cada vez que ligar o bloqueio queremos dizer que h um inimigo
externo que pode esforar-se para violar a santidade da casa "[ Dr. Parker ]. (2) O
perigo de Prosperidade . "Relao comercial com as naes estrangeiras, a assimilao
da monarquia israelita s instituies correspondentes de reinos vizinhos, embora
indispensvel para certos elementos da Igreja e do Estado da Judia, ainda era
preocupante com o perigo de um povo cuja salvaguarda chefe at ento tinha sido a sua
exclusividade, e cuja maior misso era manter sua f e boas maneiras distintas do
contgio do mundo ao seu redor. O experimento gigantesco de Salomo, embora
parcialmente e prospectivamente bem sucedido, mas em uma parte maior e para o
momento falharam. Como ele o representante dos esplendores da monarquia, assim
ele tambm o tipo ea causa da sua runa "[Stanley ].
CAPTULO 9
NOTAS CRTICAS .] Vers. 1-12. Este relato paralelo com um Ki 10:1-18, a partir do qual ela
varia pouco; A glria de Salomo (vers. 13-28); e ao fim do seu reinado (vers. 29-31)
correspondente com um Ki. 11:41-43.
. Vers 1-12 -. A Rainha da visita de Sab . Dois Shebas, etope e rabe. Ambos os pases tm
tradies na visita; no governo por rainhas era comum. Sab, na Arbia, foi o grande pas de
especiarias e um reino importante. Sab na Etipia uma mera cidade e mobiliado sem
especiarias. A expresso "Queen of the South" (Mt 12:42) corresponde ao hebraico Tem
(rabe Yemen ), e as tradies judaicas e crists em favor da Arabian Sheba. Fama , pela frota de
Ofir. Nome , grande conhecimento de Salomo de Deus, ou grandes coisas que Deus tinha feito
por ele. Perguntas , aceso. enigmas (enigmas, Juiz 14:12;. Ps 49:4;. Pv 01:06;. Ez 17:02).Em
agudeza naturais Mdio, unidos a vida ociosa, ainda fazer estes exerccios de compreenso de
uma diverso favorita. Ver. 1. Camelos , & c., um mtodo comum de viajar por essas bestas de
carga em Saudita, um pas mais famoso tambm por especiarias. Em seu corao , em sua
mente. Ver. 3. disse, ou seja , respondeu a todas as perguntas, sem qualquer exceo. Ela no
podia confundir-lo. Vers. 4, 5. atividade , sabedoria, dotes naturais. Casa , o palcio; . variedade
e luxo de mesaSentando, ie ., os assentos, o lugar atribudo a cada um segundo a gradao, ou
corpo coletivo e forma ordenada de arranjos domsticos pe mensagens de ministros;vesturio do
(escanes) mordomos; ascenso (Hb), holocaustos que ele oferecia, por Lutero, LXX, e
outros. Geralmente pensado para ser um excelente caminho para o uso autnomo do rei, como
imperadores da China subir ao trono por etapas consagradas a seu uso sozinho. "A escada pela
qual ele foi at a casa de Deus", "uma forma particular do palcio no oeste, do outro lado da
ravina at o morro leste para a rea do templo" [ Kesi ]. Esprito nela , uma expresso para a
mais alta grau de admirao e espanto ver. 5. verdadeiro relatrio , palavra de atos ,
provrbios. Ver. 6. sobrepujaste , tu tens adicionados ao relatrio. Ver. 8. Bendito , um franco
reconhecimento de Deus de Salomo, mas no h razo para pensar que ela adotou como seu
Deus. Ver. 9. Deu , no como homenagem, mas em sinal de amizade (cerca de 720.000,
Jamieson). Vers. 10, 11 de transaes mercantis.. rvores sndalo , madeira de
sndalo. Terraos , formas altas (margem), escadas, degraus. alades (1 Samuel
10:05). Ver. 12. Desejo , na forma de recompensa. Questionado , costume Oriental para pedir ,
especifique o que agradvel.Salomo deu ampla remunerao para presentes em troca com
ele, ou seja , alm de seus presentes para os dela, ele fez uma doao livre de tudo o que ela
gostava.
Vers. 13-28 -. riqueza de Salomo. Peso ( cf. 1 Reis 10:14-29). Chapmen , que comprar e
vender, os comerciantes de varejo provavelmente menores.Governadores em domnios
perifricas. Heb. pechah . "Se estiver conectado com pashah , a histria da palavra seria curioso
"[ Max Mller ]. Ver. 15. Alvos , grandes escudos, cobrindo todo o homem, feito geralmente de
madeira ou de vime-obra coberta com couro. Estes feitos para ornamentao e banhado a
ouro. Ver.16. Cmara , uma parte do palcio real (1 Reis 7:2-5), semelhante a uma floresta em
estrutura; utilizadas para fins de estado e um arsenal de alvos e escudos. Vers.17-19. O trono
de marfim , nem todos os slidos, mas partes venecred com ele. trono , o trono
levantado. Estadias , braos de cada lado do assento. lees , smbolos do poder real. Ver. 19.
Nmero alude a doze tribos de Israel. Ver. . 20 Representaram , por causa da
abundncia; escassez de um valor. Ver. 21. Trsis , prov.Tartessos na Espanha. paves , pensado
para ter vindo da ndia. Alguns do "papagaios". Ver.. 22. Passou , outrivalled (1 Reis
3:13). Reis de naes vizinhas.Procurada (1 Reis 4:34). Presente tributo do ano respeito por
ano. Ver. 25. Quatro mil , e no quarenta mil, considerado um erro em copista (1 Reis
4:26). Ver. 26.rio Eufrates. Ver. 27. Pedras , fig. para a abundncia e inutilidade
comparativa. Ver. 28. Cavalos de terras famosas pelas boas raas.
Vers. 29-31 -. morte de Salomo. Livro , palavras. Trs fontes de dados, apenas em 1 Reis
11:29. Nathan (2 Sam. 7:1-17). Abias (1 Reis 11:11-13, 29-39), na primeira parte da vida de
Salomo. Ido (2 Cr . 12:15; 13:22), em posteriores anos de reinados de Saul e Davi. "O Chronist
omite os defeitos que marcaram o carter e administrao de Salomo, e deixa a impresso de
que, no obstante estes ele continuou a ser um seguidor do Senhor at o fim de sua carreira. Isto
est em harmonia com o seu projeto para observar o progresso do reino de Deus em seu aspecto
religioso "[ Murphy ].
Homiltica
A RAINHA DE SAB VISITAR A SALOMO - Versos 1-12
Influncia de Salomo sobre naes vizinhas muito grandes. Legends abundam na
tradio judaica e rabe, como as relativas Nimrod e Alexander. Visita da rainha
exemplo conspcuo e dado como um sinal para ns (Mateus 12:42). I. O esprito que
levou a visita. Seu mtodo, longo comboio de camelos, em flagrante harmonia com a
imaginao oriental. O que o seu esprito? 1. Um esprito de curiosidade . Ela ouviu
falar de Salomo sabedoria e glria, co-extensa e mltipla em formas. "Os pases
maravilhou-se com ti, porque os teus interpretaes, canes e provrbios e parbolas"
(Ecclus. 47:14-17). A fama de Salomo como o de Cristo, no poderia ser
escondida. Curiosidade animado e ela desejava saber, para apurar a verdade. 2. Um
esprito de investigao . Ela veio para ouvir a sabedoria e ampliar o seu
prprio; para pedir , bem como responder s perguntas. "O esprito desta pergunta de
perguntas e resoluo de enigmas escuros da prpria natureza da verdadeira
filosofia. 'Para fazer perguntas corretamente ", diz Lord Bacon," a metade do
conhecimento. " "A vida sem interrogatrio h vida em tudo", disse Scrates. Quando
indagamos, quando inquieto questionar em nossa busca da verdade, quando buscamos-
lo de cantos inesperados, mas estamos seguindo os passos do sbio rei de Jud e da
Rainha de Sab sbio "[ Stanley ]. 3. Um esprito de inquietao . Posio, riqueza e
posio no poderia satisfazer. Algo alm de si mesma e os seus sbios, saber e
sentir. Sem perguntas triviais, as questes meramente de quebra-cabea. durasperguntas
relativas a "o nome do Senhor", a quem Salomo adorado. Problemas sempre novo e
sempre velho, encontrado no livro de J e mexendo os coraes dos homens a-
dia. "Como o homem ser justo para com Deus?" "Onde se achar a sabedoria?" &
C. Apenas "um intrprete, um entre mil", pode responder a estas perguntas. 4. Um
esprito de auto-sacrifcio . Curiosidade solicitado a ao, a ansiedade a levou a
comear uma jornada longa e arriscada. A repreenso, diz Cristo, indiferena e
estupidez se preocupante. A verdadeira sabedoria de grande valor. Aqueles que
conhecem e procuram o seu valor no vai invejar o custo. II. . A relao mtua
durante a visita Salomo no culp-la por sua dificuldade e fraqueza; deu-lhe todo o
apoio e permitiu-lhe "para comungar com ele de tudo o que estava em seu corao",
livre e plenamente. 1. Ele respondeu suas perguntas . "Salomo disse a ela todas as suas
perguntas" (ver. 3). Natural, poltica, intelectual ou religiosa. Ele era igual ao teste e no
poderia ser confuso (ver tradies). Ensinados por Deus, ele poderia ensinar aos
outros. "A sentena divina nos lbios" deste rei satisfez todas as perguntas. Jesus pode
remover a dvida ea perplexidade, aliviar a mente, e ensinar tudo o que deseja
saber. 2. Ele recebeu seus dons . No contente com as palavras, ela deu, a expresso
prtica de gratido. Useless so graas verbais, se a vida nulo de lindas obras. Estes
ricos presentes mostram a extenso do seu comrcio, e da valorizao de sua relao
com o monarca hebraico. Salomo aceitou seus dons, e deu, alm de trocas usuais ", da
sua munificncia real." Nem se importava para o ouro. Tanto a sabedoria valorizado,
cultivado e confirmou a sua amizade por bondade e conversa
mtua. "Ela conversava com ele. " III. As impresses recebidas a partir da
visita. Congratulou-se sinceramente, valorizando seus privilgios, ela tinha a inteno
de aprendizagem e observador de tudo o que podia. 1. Estava surpreso com a
magnificncia de Salomo . Cultura alta e magnificncia excedido qualquer coisa que
ela j tinha visto. Refeies servidas com grande estado. Tabelas em que rei, convidados
e ministros sentaram exibido variedade, luxo e esplendor. A ordem dos arranjos
domsticos, roupas variadas e traje de ministros, vasos escolha de escanes, todos
impressionou sua mente aguda. As casas, ruas e edifcios de Jerusalm, o templo e
entrada privada do rei para ele, como uma cena de encantamento para ela. Ela foi
esmagada. "No houve mais esprito nela," quase desmaiou de espanto. 2. Ela ficou
surpreso com a sabedoria de Salomo . Este principalmente impressionou sua
mente. "Quando ela viu a sabedoria de Salomo "(ver. 3). Uma palavra que, em
hebraico, compreende no s os dotes naturais e qualidades teis, mas o conhecimento
prtico. A economia de seu governo, os esquemas da indstria e das obras de arte
exibidas familiaridade com a cincia natural e profundo conhecimento sobre os
princpios da natureza humana. Esta sabedoria sobre-humana. Ela reconheceu que seja
de Deus de Salomo ", por quem reinam os reis e os prncipes decretam justia" (ver.
8, cf. Prov. 8:15). 3. Ela foi confirmada em sua crena a respeito de Salomo . "Era
verdade o que ouvi, & c." (Ver. 5). A f exercida ser reforada, realmente testado dar
maior segurana. "A metade da grandeza da tua sabedoria no me disseram." Isso s o
resultado da busca honesta da verdade, da relao pessoal com Cristo e de engajamento
no servio de Deus. Este o caminho "para verificar suas crenas." Ouvir, ver e
sentir. Maravilhas da graa, profundidades de experincia para ser descoberto alm de
toda compreenso! "Para que saibais o amor de Cristo, que excede todo o
entendimento."
Homiltica
SABEDORIA PROCURADA -. Versculos 1, 23 e 24
"Toda a terra buscava Salomo para ouvir a sabedoria" (1 Reis 10:24). Procurada a
face de Salomo, que havia revelado sabedoria e dado ao mundo a sua beleza e uso. I. A
indigncia da grandeza humana. Uma rainha e reis que procuram! Rank e riqueza de
nenhum proveito. Monarchs em seus palcios, e colegas em suas manses, feliz s em
obedincia fiel, sob o domnio da verdade ( sbio-dom ). "Onde se achar a sabedoria?"
Fatos em matria e mente precisam de uma soluo, os problemas na imprensa vida
moral fortemente e com medo no corao. O mais rico grito, mais instrudo por um
princpio de interpretao. Podemos obter as prolas do mar, tesouros da terra, mas
"onde est o lugar da inteligncia?" "Deus entende o seu caminho, & c." II. A fonte
Divina de alimentao. Deus "o Deus nico e sbio." "A sabedoria do Egito"
proverbial na geometria, astronomia e medicina, mas "a sabedoria de Salomo maior do
que a sabedoria de todos os filhos da terra do oriente e toda a sabedoria do Egito . "Deus
d suficincia para os mais indigentes e mais exaltado. 1. Ele no pode ser comprado
com dinheiro. "O homem no conhece o seu preo." 2. Ele no pode ser encontrado por
investigao. Pesquisar nas reinos da natureza inteis. "A profundidade diz que no est
em mim, eo mar diz que no est em mim." Os domnios da vida e dos espritos que
partiram no revel-la. "Eis que o temor do Senhor a sabedoria, eo apartar-se do mal
o entendimento." III. A necessidade de esforo pessoal para garantir essa
oferta. Eles ouviram evieram para ver. A realizao depende do esprito e esforo do
buscador. O escarnecedor orgulhoso, irreverente, "sabedoria busque, e acha que no."
A desculpa-o preguioso distncia grande, o preo muito, "no um leo no
caminho." Diligncia e atividade as condies de obteno e desfrutando a
bno.Inquiridores verdadeiros e sinceros, como Rainha de Sab, Nicodemos, Maria
sentada aos ps de Jesus, eo eunuco etope viajar centenas de quilmetros, e buscar
conhecimento seguro, o maior conhecimento, o conhecimento de Deus, o centro ea alma
de toda a cincia . "Um homem sbio ouvir, e aumentar aprendizagem; e um homem
de entendimento deve atingir sbios conselhos ".
"Verdades sobre a qual dependem a nossa principal
preocupao,
Isso tis nossa vergonha e misria no para aprender,
Brilhe ao lado de cada caminho que trilhamos
Com tal brilho, aquele que corre pode ler "[ Cowper ].
CAPTULO 10
NOTAS CRTICAS .] Aqui comea a quarta parte do livro de Crnicas, que se estende desde a
diviso do reino com o decreto de Ciro, que autoriza o retorno dos exilados e limitar-se aos
assuntos do reino de Jud. O presente captulo inclui a proposta de o povo a Roboo (vers. 1-
5); o conselho dado a ele (vers. 6-11); ea resposta que provoca a revolta (vers. 12-19). Isso
corresponde a um Ki. 12:1-19 [ Murphy ].
Vers. 1-5 -. Proposta para o povo. Siqum , um passo sensato, atendendo no s porque
central e conveniente, mas honrando a capital de Efraim e remoo de desafeto. King. montado
para receber Roboo como rei legtimo e junte-se aclamaes habituais (1 Sm 10:24;. 1 Ki.
1:39) [cf. Fale. Com. ] Ver. 2. Jer. efraimita nomeado por Salomo administrao civil da casa
de Jos (1 Reis. 11:28), da qual Efraim um ramo. Causa da fuga para o Egito dado (1 Reis.
11:29-40). Ele voltou a ser o lder e porta-voz do povo. Ver. 4. Yoke , pompa e estilo de Salomo
fez tributao pesada. Trabalho forado operaes de construo Vastas necessrio, &
c.facilidade , conceder alvio, fazer concesses, pedido mais razovel.
Vers. 6-11 -. conselho dado ao rei. Velhos que serviram sob Salomo e bem capaz de
aconselhar. Ver. 7. Falou , ceder vontade do povo, por uma vez serservo , ser governado por
eles e anexar a ti mesmo servos para sempre . Ver. 8 abandonaram , se recusou boas palavras,
consultou conselheiros mais jovens, que deram conselhos mais lisonjeiro e agradvel ao
temperamento do rei.
Vers. 12-19 -. Pouco dedo . Proverbial para aumentar em vez de diminuir encargos. "Finger
no no original; mas pode ser implcito em segurana. O significado : 'Voc deve encontrar a
minha mo mais pesada sobre voc do que do meu pai; tanto mais pesada, como se meu dedo
mindinho eram mais grossos do que os lombos "[ Fala. Com. ]. chicotes , muitas vezes com
ossos afiados ou pedaos de chumbo amarrados ao fim. Scorpions, ou seja , flagelos com pontas
afiadas (latimscorpio ), "espinhos de ferro" infligir dor requintado. Resposta dura e
tola. Ver. 15. Porque, ou seja , o rumo dos acontecimentos era do Senhor, para cumprir sua
palavra (1 Reis. 2:29-31). Ver. 16. Que parte? Palavras de sedio por Seba (2 Sam. 20:1),
manifestando averso arraigada a casa real, resultando em rebelio aberta. Ver. 18. Adoram ,
identificado por algum com Ad. 1 de Ki. 4:6; 5:14; Adoram e de 2 Sam. 20:24. "Os trs nomes
marcar trs pessoas distintas, talvez de mesma famlia, que estavam respectivamente
contemporneo com David, Salomo e Roboo" [ falar. Com. ]. enviado para aliviar
cargas. Stoned , o modo usual de mob vingana. Ver. 18. Prprio rei escapou por pouco o
mesmo destino. A partir desse momento Israel e Jud separados e distinguidos um do outro.
Homiltica
A ASSEMBLEIA DE REPRESENTANTES -. Versos 1-5
I. O local de reunio. "Siqum" sabiamente escolhido por Roboo, para remover a
insatisfao; no conselho de homens sensatos, cujos conselhos ele posteriormente
rejeitada. Um lugar de grande antiguidade, conhecido por convenes (Jos 24:1) e
realeza (Jz 9). II. O objetivo em vista. O futuro governo da nao. 1. Para fazer
Roboo, rei . Rei com os oficiais de estado ao redor; tribos elaborado sob seus lderes
prontos para receb-lo. Como proclamada? No com gritos saudveis de "Deus salve o
rei." Uma pausa e silncio solene. Jeroboo passo frente! 2. Para representar o
povo . "Faa o nosso jugo mais leve e ns te serviremos." Este inesperado; surpreso e
irritado Roboo; no o que ele veio, e no o que ele gostava! No ousado o suficiente
para negar, no graa o suficiente para admitir. Atraso perigoso, pode produzir e
intensificar a suspeita mal-estar. III. A concluso a que chegou. "Volte para mim,
depois de trs dias." Rei no se comprometeu a erupo resposta improviso. Adiamento
pode parecer sbio, mas exige apenas, pronta reparao teria sido melhor do que cautela
prudente. "H um dom cuja recompensa o dobro" (Ecclus. 20:10).
GOVERNOS E ASSUNTOS
De toda a narrativa aprender- I. Que os governos criar insatisfao entre seus
sditos com injustia. Ordem, contentamento e afeto essencial para a prosperidade no
governo. Leis severas, o excesso de tributao, cerceamento das liberdades, e medidas
coercivas criar desconforto e oposio. "O governo de um homem prudente bem
ordenada" (Ecclus. 10:1). II. Isso certo para os assuntos a agitar para a remoo de
injustia. Dentro direito de obter reparao em apenas legais e mtodos. A histria est
repleta, em tempos de crise e de agitao, de testemunhas contra a opresso ea
tirania. Errado se submeter a despotismos. "Eu sei como adicionar soberano a pessoa do
rei, mas no ao seu poder", disse Pym. III. Isso sbio para os governantes para
ouvir as queixas de injustia. Concesses mais tornando-se que as afirmaes
extravagantes de procedimento leve e misericordioso vivifica o esprito de liberdade
"direito divino".; destri o cime para aes e carter de um governante, eo melhor
salvaguarda dos tronos e constituies. "Quando um rei fala" boas palavras ", eles
parecem ser melhor do que se falado por outros lbios; quando um rei bondoso, ele
parece acrescentar sua bondade, pela sua prpria realeza;a varanda de sua
condescendncia redobra o valor de seu benefcio. Se, quando o povo voltou depois de
trs dias Roboo tinha falado assim, o firmamento teria tocado com os aplausos de
ressonncia de um encantado, grato, porque emancipados, as pessoas "[ Dr. Parker ].
CAPTULO 11
NOTAS CRTICAS. ] Roboo proibidos de guerra (vers. 1-4). Esta seo uma repetio de
forma abreviada de um Ki. 12:21-24. Restante do captulo novo assunto.Roboo fortalece
muitas cidades (vers. 5-12); recebe adeses de Israel (vers. 13-17); e leva muitas esposas e
concubinas (vers. 18-23).
Vers. 1-4 -. A guerra proibido. Luta para esmagar a rebelio. oitenta mil cerca de um tero
do nmero de Jud sob taxa de Joabe (2 Samuel 24:9).. Shem. (1 Reis 12.22-24.); todo Israel em
Jud e Benjamin agora unidos.
Vers. 5-12 -. medidas defensivas. Jerusalm , um passo sensato, ao contrrio de reis do
norte, que mudaram sua capital. Construdo , reparado e fortificado;quinze dado. Beth., Et. ,
e Tek. perto juntos, um pouco ao sul de Jeric, na maneira de Hebron. Ver. 7. Bete-Zur , uma
posio forte a cerca de cinco quilmetros ao norte de Hebron, na rota entre aquele lugar e
Jerusalm. Ele desempenhou um papel importante nas guerras dos Macabeus (1 Mac 4:29-61;..
6:7-26, & c) [ Fala.Com. ]. shoca , agora Sumeikeh, trs horas e meia a sudoeste de
Jerusalm. Adul (Josu 15:35). Ver. 8. Gath . Local exato no conhecido. Mares . (Josu
15:44).Sua importncia aparece na invaso de Zera (cap. 14:9); e de 1 de Mac. 5:66; 2
Mac. 00:35. Nome Modern Marash. Zife . Dois deste nome em Jud (Js 15:24-55).Este famoso
na histria de Davi (1 Sm 23:14-24;. 26:2-25). Local exato parece ser o moderno Til Zif , cerca
de trs quilmetros ao sul de Hebron [ Fala. Com. ].Ver. 9. Ador. , Adora ou Dora, agora Dora,
ao oeste de Hebron (Josu 15:24). Lackish , agora Hum-Lakish. Azeca (Js
10:10). Ver. 10. Zor . (1 Cr 02:53)., AgoraSurata; e . Aij , agora Yalo , mais ao norte do que
outras cidades aqui mencionadas. Tanto em territrio originalmente atribudo a Dan (Josu
19:41, 42), mas depois absorvidos Jud [ Fala. Com ]. Jud e Benjamin , agora a designao do
reino do sul ( cf. 12 vers. e 23). Ver. 11. Oil , odorferas, vinho , doce, usado pelos antigos
judeus e rabes modernos; saudvel e til em climas quentes ( cf. Ps. 104:15).
Vers. 13-17 -. Adeses. Esquerda , expulsos de seu escritrio, porque eles no iriam
ministrar a bezerros de Jeroboo, que nomeou sacerdotes no levitas.Suburbs ( cf. Num 35:1-
8.). altos lugares, ou seja , Dan e Betel ( cf. 1 Reis 12.: 28-33); uma espcie de descrio
desdenhosa como no igual ao templo de Jerusalm, apenas em um nvel com os de outras
partes. Ver. . 15 Devils , um termo usado s vezes para os dolos em geral (Lev. 17:07); aqui
aplicadas distintamente s divindades cabra, que provavelmente eram adorados principalmente
nas partes do norte do reino, onde os cananeus pagos ainda abundavam [ Jamieson ]. Ver. .
17 Fortalecido por nmeros e tom moral de excelentes temas; mas a mudana triste observado
no rei prximo captulo.
Vers. 18-23. esposas e filhos de Roboo. Jerimote no dado entre os filhos legtimos de
Davi, portanto, filho de concubina. Leia David e de Abiail . Me, bem como pai de Mah.
dado. Filha de E. , provavelmente, "neta", j que uma filha real de E. deve ter sido muito velho
para ser uma esposa adequada para Roboo. Ver.20. Filha , neta do Abs. ( cf. cap.
13:2). Ver. 21. sessenta ( cf. Cant. 6:08 e 2 Cr. 13:21). Ver. 22. Chefe , embora no o mais velho
de seus filhos. Afeio por M. levou a violar a lei. sabiamente , prudentemente com clculo (Ex.
1:10). Muitas esposas . Roboo cuidado para agradar seus filhos, tornando-os governadores de
fortalezas, e " procuraram para eles uma multido de esposas "(marg.); talvez das cidades sobre
as quais eles foram criados. Na Prsia e Turquia, os prncipes mais jovens, at recentemente, foi
trancafiada no harm durante a vida de seu pai; e para impedir a concorrncia, estavam cegos ou
mortos quando seu irmo subiu ao trono. Em primeiro pas a velha prtica de disperso pelo
pas, como Roboo, foi novamente revivido [ Jamieson ].
Homiltica
AS RESTRIES DA DIVINA PROVIDNCIA -. Versos 1-4
Eventos relativos reino de Jud, principalmente dada aps revolta de dez
tribos. Roboo determinado a entrar provncias descontentes; mas decreto divino sado,
o exrcito intimidados, dispersos, eo rei obrigado a apresentar. I. Restries
inconfundivelmente claros. "A palavra veio de Shem. ", e foi falado "a Roboo."
Profetas deu nenhum som incerto em qualquer reino. Interposio Divina mais
clara. No h vises, sem vozes agora; mas volta e em ns como ns lutamos na vida,
um poder acima das artimanhas e esquemas de homens, segredo, influncias invisveis,
impresses profundas e pensamentos misteriosos, totalizando quase a revelaes
divinas, para verificar ou rpida. "Tu no subir." II. Restries. Misericordiosos no
projeto ", nem lutar contra seus irmos." naes e tribos ligadas por laos
naturais; kinned-homem (humanidade) deve ajudar o outro. "Briga com seus defeitos e
no com nossos semelhantes", era o lema de Oto II., O imperador da Alemanha. "A
desumanidade do homem para o homem" grande. Se Alexandres, Csares e Napolees
no foi proibido, o mundo se tornou um pandemnio. Deus o cuidado da vida humana e
bem-estar humano, evita a desgraa, o mal, e derramamento de sangue. Homens
procuram destruir a paz, a prejudicar a reputao e propriedade. "A vingana a
justia selvagem", diz Bacon. "Diga no tu me-ei do mal; espera pelo Senhor e ele te
livrar. " III. Restries oportuna feita. vezes Deus eventos e interposies; permite
muito show e um grande progresso, como em preparaes de Jeroboo.Por contido
quando o exrcito montado, tudo pronto e prestes a marchar com as perspectivas de
sucesso? Deus tem sido consultado? Educao, preparaes, e empresas de vo, se no
por ele. Um milhar de foras pode ser inscrito, simplesmente para ser enviado para casa
de novo! Podemos formar nosso programa, definir um objetivo em vista, adaptar os
nossos meios e arranjar tempo para alcan-lo. Apenas quando realizao prximo,
eis privao, decepo. "O corao do homem prope o seu caminho, mas o Senhor lhe
dirige os passos." IV. Restries implicitamente atendido. O profeta representava
Deus. O evento no poderia ser alterado. "Eles ouviram," se desfez, e foi para
casa. Outro poder ao lado de Jud e Israel deve ser reconhecido. Folly para resistir, para
lutar contra Deus! Motivos, argumentos, a concordar com arranjos da Providncia so
irrespondveis. "Deixe o caco lutar com os cacos da terra", mas "Ai daquele que
contende com o seu Criador."
CAPTULO 12
NOTAS CRTICAS .] Este captulo paralelas com um Ki. 14:21-31, mas amplia
consideravelmente a narrativa contida nessa passagem. A conta de carros e cavaleiros de
Sisaque, a composio do seu exrcito, a advertncia ea promessa de Semaas so totalmente
novos recursos [ Fala. Com. ].
. Vers 1-12 -. A invaso de Sisaque. Abandonou , detalhes em Reis. tudo ., ou seja , todo o
Jud e Benjamin-todos os israelitas dessas tribos. Sisaque(Shishonk), primeiro rei da dinastia de
22 ou Bubastic, que, aps a queda de Tebas a partir da posio orgulhosa de capital 990 BC ,
sucedeu soberania de todo o pas [ Jam. ]. veio a ressentir-se provocao ou realizar projeto
ambicioso, com grande nmero de auxiliares estrangeiros. Ver. 3. lbios , os lbios a oeste do
Egito ( cf. ch 16:08;.. Neemias 3:9). . Suk , chamado Troglodytes , moradores da caverna, por
setembro Alguns pensam que so Semitio rabes, moradores em barracas. etope. ,
Heb. Cushim , do sul do Egito. Ver. 4. Cercado (cap. 11:5-12), enriquecido com tantos
problemas. Shem. (cap. 11:02). A mensagem no nos reis; dirigida a Roboo e prncipes
enquanto Shishak antes de Jerusalm. Ver. . 6 Humilhado , inclinaram-se (cap. 7:14; 13:18;
32:26). Jeov apenas (Esdras 9:15;. Neemias 9:33). Ver. 7.Alguns libertao, ou seja , a
libertao de pouco ou curto espao de tempo ( cf. Esdras 9:08); pausa da destruio total, ainda
tributrio para o Egito. Ver. 8.Conhea a diferena entre o governo de Deus e jugo
estrangeiro. Vers. 9-11. Veio, & c. , retoma a descrio do ataque a Jerusalm. Levou tudo
valioso. Shieldssuportados como maas por proprietrios ou guarda do palcio, quando eles
participaram do rei em procisso pblica. Ver. .. 12 Em vez de destruio, iluminado,estes eram
boas palavras; sinais de arrependimento e reforma nacional; coisas boas, propsitos e prticas
para que Deus lhe tinha respeito. "Ver. 12. Conclui a narrativa, adicional aos reis e
caracterstico. Ele apropriadamente termina a histria do escritor da invaso, que ele nos
apresentou ao longo de um aspecto estritamente moral e didtica "[ Speak. Com. ].
. Vers 13-16 -. reinado e morte de Roboo. Fortalecido , nova vida e vigor aps a
invaso; reavivamento da religio e longo reinado. anos , em idade de Roboo ( cf. 1 Reis
12:08;. 14:21). Naam ., provavelmente, uma filha de Nas (1. Chr. 19:1) Mal , atravs da
influncia de infeliz sua me, um estrangeiro pago, ele recebeu um vis para a
idolatria. preparadas no , no fixo; faltou seriedade e consistncia. livro , refere-se a
autoridades do reino do qual ele d conta. Guerras , no abrir guerra, mas as incurses e
escaramuas nas fronteiras para a pilhagem.
Homiltica
NACIONAL IDOLATRIA E CASTIGO NACIONAL -. Versos 1-3 e 9-12
Roboo no verificar introduo de abominaes pags. O culto lascivo de
Ashtoreth permitido existir ao lado da verdadeira religio. "Imagens" de Baal e
companheiros de divindades configurar, e as piores corrupes tolerado. Para ver uma
descrio mais completa Ki. 14:22-24. Estes males punido e largou pela terrvel
calamidade da invaso do Egito. I. Os pecados nacionais. "Eles tinham transgredido
contra o Senhor." 1. Em provoc-lo ao cime . Deus anunciou a Si mesmo para ser
"Deus zeloso" (xodo 20:05); um Deus ", cujo nome ciumento." Uma figura de
casamento, em que Deus, como um marido de seu povo, provocado ao cime pela
infidelidade de sua esposa. Um termo forte, sugestivo. 2. no culto pblico de
dolos . Altares e lugares altos construdos, madeiras plantadas, deuses e imagens de
escultura patrocinadas publicamente em desobedincia total ordem de Deus. 3. Em
rpida disseminao da imoralidade ."Havia tambm sodomitas na terra." Eles fizeram
conforme todas as abominaes dos povos, & c. (1 Reis. 14:24). Paramours consagradas
aos deuses, uma classe degradada que praticava imoralidade, negociados na maldade
sob a sano da religio. Abominaes de Jud pior do que antigamente. O esplendor do
templo ea pompa do sacerdcio; privilgios seculares e religiosos professores no
contido. Seus pecados foram grave e universal; pecados "acima de tudo que seus pais
haviam feito." II. O castigo nacional. Sisaque, rei do Egito, incitado por Jeroboo, ou
ambicioso de conquista, invadiram a terra e humilhou a nao em uma campanha bem
sucedida. 1. A capital foi desonrado . Jerusalm entrou e saqueada por um exrcito
pago! Uma vergonha nacional para uma cidade ser discriminados, sem paredes ou
defesa (Prov. 25:28;. Neemias 2:17). 2. As cidades foram tomadas . Locais em que ele
passou o momento e tesouro para reparar e defender. Grandes cidades cananeus e
cidades levticas leste e oeste da Jordnia caiu sem luta. Altas torres e locais fortificados
sem defesa contra a maldade. "Um homem no se estabelece pela impiedade." 3. Os
tesouros levados . O palcio eo templo roubado. Os escudos de ouro e tudo mais valioso
tirado. Humilhao profunda, bondage grave o preo da paz ignominiosa ea retribuio
de uma providncia vigilante! "Eu tambm vos deixei na mo de Sisaque."
Ver. 15. Livro de Shem. agora no existiam, embora Deus, se ele tivesse agradado,
poderia muito bem ter preservado os livros para o uso da igreja, como fez com os vasos
sagrados do templo do despojo de Sisaque [ Trapp ]. Providncia e da bondade de Deus
na preservao e entregando para baixo Escrituras para nossos tempos. Por que no
perdeu, como muitos autores clssicos, entre as runas dos brbaros? De todo o captulo
vemos-1. Roboo abandonando a lei.2. Roboo punido por sua desero. 3. Roboo
poupado em arrependendo. 4. Roboo arruinado por fim por falta de deciso na religio
[ ing. Cobbin ].
"Mas o mal est feito, por falta de pensamento
Assim como falto de corao "[ capa ].
Ver. 8. Servos . Ele no est na natureza do homem estar fora de todo o servio, e ser
auto-dependente. Podemos escolher o nosso mestre, mas Deus ou Mamom devemos
servir. No se pode, eventualmente, estar num estado neutro ou intermedirio. Tal
estado no existe. Se no seremos servos de Cristo ns somos imediatamente Satans, e
Cristo nos libertou de Satans s, fazendo-nos Seus servos [ JH Newman ].
Ver. 10. escudos de bronze .
"Assim, os homens dar errado com uma habilidade engenhosa,
Dobre a regra direto para sua prpria vontade torto,
E com uma lmpada clara e brilhante fornecidos,
Primeiro, coloque-o, em seguida, lev-la para um guia "[ Cowper ].
Ver. 12. As coisas correram bem . Somos chamados a observar a relao e progresso
dos acontecimentos e de investigar as razes morais que explicam o seu avano doente
curso ou sua feliz. Muitas vezes falamos de coisas indo bem em estreita demais certo
sentido, o que significa que simplesmente propriedade aumenta, que a sade
continuado, e que todo o ambiente externo confortvel e satisfatria. Isso no uma
estimativa adequada de toda a questo. As coisas s pode ir bem quando o corao vai
bem. Quando as coisas no vo bem, devemos investigar razes morais; por que essa
aflio, por que essa perda, porque este descontentamento? Fora de tal self-dealing fiel
vir a humildade, a penitncia, que so sempre seguidos por perdo, restaurao e
harmonia espiritual [ Dr.Parker ].
Ver. 15. Guerras .
"Ento o tempo vira tormento quando o homem se torna um idiota" [ Jovem ].
CAPTULO 13
NOTAS CRTICAS .] Este captulo paralelas a 1 Ki. 15:1-8. Abias sucede e as guerras contra
Jeroboo (vers. 1-4); declara o direito de sua causa (vers. 4-12); sua vitria e fim (vers. 13-22).
Vers. 1-3 -. A guerra de Abias abertura. Abias , Abias em Kings. Ver. . 2 Micaas , a
variao de Maaca (11:10; 1 Reis 15:02.); filha de Uriel e Tamar, filha de Absalo. Assim
chamado filha, ou seja , a neta de Absalo. Ver. 3. Guerra . Provavelmente Jeroboo procurou
arrancar todo o pas a partir de Abias. Array, ou seja , entrou em campo e comeou a guerra. "Os
nmeros so, sem dvida, grande, considerando-se a pequenez dos dois reinos. Deve-se ter em
mente, no entanto, que os exrcitos orientais so mera mobs, vastos nmeros que acompanham
o acampamento na esperana de pilhagem; de modo que os nmeros brutos descritos como ir
sobre a expedio asitica so muitas vezes longe de denotar o nmero exato dos homens de
combate. Mas, na contabilidade para o grande nmero de soldados alistados nos respectivos
exrcitos de Abias e Jeroboo, no h necessidade de recorrer a este modo de explicao; pois
sabemos, pelo censo de Davi, a imensa quantidade de populao que era capaz de portar armas
(2 Cr 21:05;. . cf . ch 14:08; 17:14) [ Jamieson ].
Vers. 4-12 -. endereo de Abias a Jeroboo . Ver. . 4 Zemaraim , a montagem no
identificado, em meio grande variedade de Central Palestina; sobre fronteiras dos dois
reinos. Ver. 5. Gave . Direito divino alegou, mas as condies omitido (Sl 132:12; 89:30-
32). Sal, ou seja , uma aliana inviolvel, irrevogvel (Lev. 02:13;. Num 18:19). Sal emblema
da perpetuidade. Ver. 6. rebelaram . Jeroboo repreendido como um usurpador, e seus sditos
como rebeldes. Ver. . 7 homens vo, ou seja , "companheiros Low", "Pessoas da vadios" ( cf. Jz
09:04;. 2. Sam 6:20). Belial ., intil e mal (Dt 13:13) Jovens , ou seja , de novo para o seu
trabalho, inexperiente. Tender de corao , querendo na resoluo e esprito. Ver. 8. Condio
religiosa de dois reinos agora contrastada. Inimigo orgulhoso de uma grande multido , e com
eles os bezerros de ouro , provas de apostasia. Ver. . 9 Lana fora . (cap. 11:14) Sete ", um
novilho e dois carneiros "a oferta necessria no consagrao original filhos de Aro (Ex. 29:1;.
Lev 8:2). Parece que Jeroboo, por razes prprias, ampliou o sacrifcio e exigia a consagrao
de cada sacerdote [Fala. Com. ]. Ver. 10. Jud teve observncia pura e regular de ordenanas de
Moiss. no desamparados . Deus com eles (somente em um certo grau). Eles tinham sacrifcio
dirio com todos os seus acompanhamentos. Ver. 11. Se seu capito Deus. Os sacerdotes, com
suas trombetas trouxe para a guerra em memria do mandamento de Deus (Nm 10:09), e com o
exemplo de Moiss (Nm 31:6). A guerra, portanto, a guerra sagrada.
Vers. 13-20 -. vitria de Abias. Ambush . Para surpreender na frente e atrs; feita enquanto
Abias foi discursando. Ver. 14. Cried . Um pnico poderia ter se seguiu, se os lderes no tinha
olhado para Deus e "tocavam trombetas", que era uma promessa de vitria e ajudar aos homens
(Nm 10:09; 31:6). Jud respondeu, ea corrida foi irresistvel. Ver. 17. Grande abate . Nada no
original para indicar isso era tudo em um dia. O escritor , provavelmente, comprimir em
poucas palavras as circunstncias de toda a guerra [ falar. Com. ]. Ver. 18. Under . Humilhado,
derrotado, no fez afluente. Ver. 19. Betel . Cidade de fronteira em que um dos bezerros
colocados. Cidades , vilas ou subrbios. Ver. 20. Derrota to grande que Jeroboo no recuperar
a tempo de Abias. Ele morreu em segundo ano de Asa (1 Reis. 15:25). Struck . Provavelmente, a
mensagem do profeta Aas (1 Reis 14:10;. 12:15).
Vers. 21, 22 -. final de Abias. Poderoso . "Teve coragem, cresceu em negrito," depois da
segurana; como seu pai e av, deu-se a indulgncia e esposas multiplicadas. Ver. 22. Histria ,
comentrio, "o Midrash ou livro de memrias, que era existente no tempo do cronista, ou a
forma original a partir do qual ele sacou a informao" [ Murphy ].
Homiltica
TENTATIVA DE REVERTER ARRANJOS DIVINAS -. Versculos 3-19
Deus permitiu a revolta de dez tribos e Roboo proibidos de recuper-los (cap.
10:15). Escaramuas freqentes entre reis de Jud e Israel (cap. 12:15).Jeroboo agora
tira proveito da juventude de Abias, a julgar pelo discurso, afirma que a coroa e invade o
territrio de Jud. Nenhum profeta proibiu a guerra, Jeroboo tinha perdido todas as
reivindicaes de proteo, seu esforo em vo, os arranjos divinos no poderia ser
chateado. I. Uma tentativa mais ousada na sua concepo. "Agora julgais poder
resistir ao reino do Senhor" (ver. 8). Um reino no criado pelo homem, mas estabelecido
e perpetuado por decreto Divino na casa de David. O projeto indica orgulho, presuno
e impiedade. Poderia muito bem resistir, resistir ao planeta rolando ou a mar
subindo. "Se este conselho ou esta obra de homens, ele vir a nada (ser
derrubado); mas se ela de Deus, no podereis desfaz-la, & c. "(Atos 5:39). II. Uma
tentativa de acordo com os nmeros para o seu sucesso. "Vs sois uma grande
multido" (ver. 8). "No h rei que se salve com a grandeza de um exrcito; um homem
valente se livra pela muita fora. "" Eis que a multido se dissipou "nos exrcitos de
Xerxes, Senaqueribe, e Napoleo, diante da presena e do propsito de Deus. "Vs
Associados, povos, e sereis feitos em pedaos." III. O nmero de empregados na
tentativa eram homens de carter intil. os melhores soldados, homens de coragem e
carter, geralmente selecionados para empresas ousadas (Ironsides de Cromwell, os
santos de Havelock). Mas o exrcito de Jeroboo composta de homens inteis. 1. O
prprio rei manchado de aes mpias . Jeroboo idlatra e inovadora no
passado. Agora encontrei rebelando-se contra Deus e aproveitando a juventude de
Abias, como ele fez da fraqueza de Roboo (ver. 8). 2. Os homens empregados eram
uma multido mista . ( um ) " os homens vo, "solto no carter e intil na guerra
(camaradas de Catilina). Plenty tal agora "companheiros vazias", pronto para participar
de qualquer causa, siga qualquer lder que paga melhor. "No me tenho assentado com
homens falsos". ( b ) Os filhos de Belial , homens mpios, que aborream a todo o
controle e criao de qualquer que iria realizar seus desejos. Abimeleque contratou
"homens ociosos e levianas, que o seguiram" (Juzes 9:04). IV. Da o fracasso de toda
a tentativa. "Deus feriu Jeroboo e todo o Israel diante de Abias e de Jud" (ver.
15). "Quando onipotncia sai para a guerra, o que pode ser a questo da
batalha? Quando Deus toma a espada reluzente, e sua mo pesada coloca em juzo, pode
gafanhotos diante dele? "" No h sabedoria, nem entendimento, nem conselho contra o
Senhor. "Juliano, o Apstata no poderia falsificar previso. A palavra foi pronunciada
ea secesso um fato. Os poderes da Terra e do inferno no poderia mudar isso. "Pois ele
falou e tudo se fez; ele ordenou e logo tudo apareceu. "Da cuidado" para que Qui ser
encontrado, "na vida diria e conduta moral", mesmo para lutar contra Deus. "
RELIGIO DE ABIAS
1. defeituoso na sua fonte . Saltando de um corao dividido. "Seu corao no era
perfeito" e "andou nos pecados de seu pai." 2. ocasional em sua aparncia . Chamado
em vigor por exigncia especial, vacilante em operao, uma religio em pocas
especiais. Muito alto e espria religio agora;demonstrativo em ocasies
extraordinrias, em tempos normais, mornas e lnguidos. Em tempos de guerra, muitos
desperta, veste a armadura; em tempo de sossego em casa e primeiros anos de vida so
encontrados no acampamento do inimigo. 3. proeminente em seu display . Grande, em
reforma, em eloqente discurso, proeminente em aes. Circunstncias trouxe para a
frente. Mas s uma religio de lugar e servio ocasional. 4. incerto em sua
durao . David antes do gigante, Judas Macabeu antes da srie de Epifnio no poderia
ter sido mais proeminente e mais pronto, mas no espera piedade vital, durando em
cima dele.Um corao enfraquecido e dissipada por dupla fidelidade, tornou-se
alienado; atender um compromisso vicioso; religio um mero episdio, um interldio
em uma vida de idolatria flagrante!
CAPTULO 14
NOTAS CRTICAS .] Asa sucede, suprime a dolos, e defende o seu reino (vers. 1-8; . cf 1
Reis 15:8-12, 14, 15). Ganhos vitria sobre Zera e estraga etopes.
Vers. 1-5 -. Asa destri dolo. Reinou , subiu ao trono muito jovem. Silencioso , o efeito
contnuo da grande batalha de Zemaraim ( cf. 1 Ki. 15:11-14). Boa(cap. 31:20). Estranho ,
deuses de origem estrangeira. A idolatria de Jud agora detalhou pela primeira vez. lugares
altos primeiro mencionados (Nm 23:03).imagens , esttuas em pedra de Baal. Groves , troncos
ou aes de rvores, dedicadas a Astarote, a Vnus de fencios. Ver. 5. Imagens , imagens do sol
de Baal, diferente de imagens em ver. 3 ( cf. 34:4; Lev 26:30.).
. Vers 6-8 -. defesas militares do ASA. Construdo , fortalezas desmantelado quando Sisaque
fez invaso bem sucedida. Judia tinha sido uma dependncia sobre o Egito (cap. 12:8), e no se
atreveu a erguer fortificaes frescos. Agora Egito fraco, Asa cresceu em negrito, fortaleceu-se
contra os seus vizinhos do sul e do norte. Entre as cidades restauradas, provavelmente a maioria
das pessoas fortificada por Roboo (cap. 11:6-10) [ Fala. Com. ]. Ver. 7. Terra, ou seja ,
desocupado pelo inimigo; gratuito e aberto a ir para onde quisermos. Ver. . 8 Metas , Jud
pesado armado; Benjamin, uma tribo guerreira, armado de luz, usando estilingue e arco (Jz
20:16;. 1 Ch 8:40). O nmero abraou todos capazes de transportar armas e passvel de servio.
Vers. 8-15 -. Asa vence os etopes ou etopes . Assim chamado pelos gregos, porque seus
rostos foram queimados ou enegrecido pelo sol. Zera , supostamente Osorken (Usarken) II.,
terceiro rei do Egito aps Sisaque, segundo rei da vigsima segunda dinastia. Objeto de invaso
para castigar Asa e trazer novamente Jud sob o jugo. Ver. 9. maro , uma das cidades
fortificadas por Roboo (cap. 11:8), na linha de marcha do Egito. Ver. 10. Saiu ,
iluminado. antes dele , consciente de inferioridade, mas confiante em Deus. Nada contigo , "
tanto a ti para ajudar o poderoso ou fraco, tu podes to facilmente, ou seja , ajudar os fracos
quanto os fortes " [ Fala. Com. ]. No h ningum alm de ti para ajudar entre os poderosos e os
fracos, ou seja , nenhum outro do que tu pode ajudar em um conflito desigual;sentido,
naturalmente, dar uma ajuda para o lado mais fraca [ Keil ]. Ver. 12. Smote , deu fora para
ferir. Ver. 13. Destrudo , quebrado antes de seu acampamento.Inimigo incapaz de reunir,
perseguido para Gerar , sul, 20 milhas, pelo menos a partir da cena da batalha. Cidades de
filisteus mimada, porque eles provavelmente acompanhado Zera em sua
expedio. Ver. 15. Tendas , tribos nmades no bairro de Gerar conquistado, e camelos e
ovelhas tomado como presa. Besor flui atravs desta regio, da a fertilidade e alimento para o
homem e os animais. Todos apavorado com a vitria de Asa e incapaz de resistir.
Homiltica
ASA O REFORMADOR -. Versos 1-5
Asa como um monarca constitucional agiu como David, esforou-se para abolir os
traos e costumes poluentes de idolatria. Perseguido seu propsito com seriedade e
imparcialidade. I. As reformas que introduziu. Quanto prprio Deus, ele se aproveitou
de sua autoridade e tranquilidade, tentou desfazer o mal deixado por seu pai (1 Reis.
15:03), e por seu av (1 Reis. 14:22). 1. Ele destruiu a idolatria . Altares e lugares altos
puxado para baixo; quebrou as imagens de Baal; destruiu objetos pblicos e relquias de
idolatria em Jerusalm e outras cidades. "Quando Deus solta sobre o mundo
um pensador , que os homens cuidado ", diz um. Quando Deus levanta um
verdadeiro reformador , ele vai garantir a ateno e realizar um grande trabalho. 2. Ele
reviveu o culto religioso .Useless para acabar com o mal sem a criao de
bom. Outward reforma defeituoso, A religio revivido. (1.) por exemplo pessoal . Ele
"fez o que era bom e reto, & c." (2). Pelo uso de sua autoridade . "Ele mandou a Jud,
& c." (Ver. 4). Religio no requer editais e decretos humanos para apoi-lo. Mas
aqueles que tm autoridade pode recomend-lo. II. O esprito com que ele levou a
cabo as reformas. 1. Um esprito de auto-consagrao . Auto primeiro. Ele no se
envolver em trabalho para o qual ele no havia se dedicou. Muitos trabalham para Deus
que no so consagrados a Deus. Reforma auto antes de reformar outros. 2. Um esprito
de zelo . Comeou cedo, executado com coragem e no poupou dignidade. A "me do
rei" deposto de seu cargo, seu dolo destrudo, e suas cinzas lanadas no ribeiro de
Cedrom (1 Reis. 15:13). "Veja, eu te puseram mais (te nomeado para a superintendncia
de) as naes e sobre os reinos, para arrancares e para puxar para baixo, & c." (Jeremias
1:10). III. A regra pela qual ele foi guiado nas reformas. "Asa fez o bom e reto aos
olhos do Senhor." No o que era conveniente, agradvel a si mesmo, ou para seus
cortesos. Ele procurou agradar a Deus. Deus discerne conduta; desonrado pelo zelo de
alguns; susceptibilidade de ser influenciado por ele deve ser cultivado. Lei j em "olho
do Grande Taskmaster." "El-Ri." Assim Asa reformador um exemplo para ns no fim,
esprito e conduzir-nos puxando para baixo o papado, ritualismo, e idolatria, ao
apresentar a verdadeira religio por pessoal vida e os ensinamentos pblico.
CAPTULO 15
Homiltica
FELLOWSHIP RECPROCA -. Verso 2
O profeta encontrou Asa no retorno da perseguio vitorioso. Sinalizar o sucesso de
uma prova da presena de Deus; vitria a recompensa da confiana implcita
nele. Mantenha perto de Deus e ele te abenoar; abandon-lo e voc colhe os frutos da
apostasia. Como voc lida com ele, ele vai lidar com voc. I.Um privilgio
distinto. presena de Deus com eles. Nas ordenanas de sua casa, na providncia
especial, e compromissos de aliana. Deus dono deles como seu povo, os protege dos
inimigos, e prospera-os em todas as coisas. Esta uma glria e felicidade
indescritvel. No em coisas boas comuns a eles com o mundo, mas o distinto privilgio
do povo de Deus, possuir o seu favor e desfrutar de sua presena. "Feliz o povo cujo
Deus o Senhor". II. As condies em que esse privilgio apreciado. "Enquanto vs
estais com ele." Nada concedida arbitrariamente nem mantidos sem cuidado. A durao
eo grau de felicidade em certas condies. 1. condies razoveis . Se no procurar,
nem cuidar de Deus, provvel que ele vai estar com a gente? "Como andaro dois
juntos se no estiverem de acordo?" 2. condies bblicas . A doutrina da Escritura que
favor contnua de Deus depende da obedincia e perseverana ", continuao de fazer o
bem." "Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs." "Vocs vo me procurar e me
encontrar, quando fordes procurar me com todo o teu corao. "3.condies
sbios . Para nos colocar em guarda e cautela contra o perigo. Para consolar na tristeza e
incentivar em esforo. Buscai e achareis. Servir e voc deve ter sucesso. Abandonar a
Deus e apresentar triunfos, presentes prazeres no so seguras.
III. A maneira de escapar esses julgamentos. "O Senhor est convosco, enquanto
vs estais com ele, & c." 1. Este fato em processo Divino . Provada em dias de Juzes, a
diviso dos dois reinos, a vitria recente, e em todos os perodos da histria
nacional. "Por que transgredis os mandamentos do Senhor, que no possais
prosperar? Porquanto abandonastes o Senhor, ele vos abandonou. "2. Este um aviso
para o futuro . A vitria sobre Zera deve ensinar alguma coisa. A bno de Deus sobre
todos os que aderem firmemente a ele, mas abandon-lo e ele vai abandon-lo. Da ser
vivificado em seu trabalho (ver. 7).Resolva com energia para carreg-lo em meio a
oposio. Os resultados mais abenoado para voc e outros se seguiro. "Se tu procur-
lo, ele ser achado de ti; mas se tu abandon-lo, ele te lanarei fora para sempre. "
Ver. 15. servio corao . 1. Deus no aceitar uma dividida corao. Este intil. A
totalidade ou nenhum. "No podeis servir a Deus ea Mamom." 2. Deus requer
a todo corao. "Com todo o seu corao. "3. Esta exigncia
eminentemente razovel e apto . 4. O corao deve ser dada voluntariamente . Devoo
somente quando verdadeiro livre. Quando o Rei William (Rufus) tentou forar Anselm a
um determinado curso, ele respondeu: "Trate-me como um homem livre, e eu a mim
mesmo e tudo o que tenho dedicar ao seu servio. Trate-me como um escravo, e ters
nem eu nem o meu. "" O servo (escravo) de Jesus Cristo "(Rm 1:1). 5. Quando assim
procurado e servido ele ser encontrado. "Sonda-me, Deus, e prova-me."
ILUSTRAES DO CAPTULO 15
Vers. 1-7. presena de Deus . Caminhando juntos uma ao muito comum de
comunho humana; muito intercmbio de pensamento e de opinio tem lugar nas longas
caminhadas dirias de dois amigos, mas isso implica uma certa uniformidade e
semelhana da marcha; para "como andaro dois juntos se no estiverem de acordo?"
Na linguagem comum este falado como "manter o passo", e que isto mesmo exigido
de ns, vemos de uma forma muito marcante e reiterou aviso em Lv. 26:12, 21-28, onde
Deus promete a "andar no meio do Seu povo," pronto, por assim dizer, para esta
constante, mesmo passo. " Mas se andardes contrariamente para comigo ", ou como na
margem:" Se vs caminhar em todas as aventuras comigo ", ou por uma outra leitura:"
Se vs caminhar ao acaso comigo ", em um empurro, espasmdica, moda contrrio,
tais como, infelizmente! ns sabemos muito bem, em seguida, "tambm eu andarei
contrariamente para convosco" [ Sra. Gordon ].
"Meu negcio agora com o meu Deus a andar,
E guiado por seu santo olho para ir;
Doce comunho com Ele para cultivar,
E Seu semblante desanuviado de saber "
[ JF Elwin ].
Ver. 12. Pacto . Charles Kingsley escreveu, ao entrar em seu 22 ano: "Meu
nascimento-noite. Eu fui para a ltima hora beira-mar; no sonhar, mas pensando
profundamente e fortemente, e formando as determinaes que esto a afectar o meu
destino atravs do tempo e da eternidade. Antes da terra adormecida, eo mar sem dormir
e as estrelas, eu tenho me dedicado a Deus um voto de nunca (se Ele me d a f Eu rezo
para) a ser recuperado. "
Ver. 15. O Senhor deu descanso . Em 1815, quando o Parlamento britnico estavam
votando honras e emolumentos para Wellington, e considerando-se "as medidas
necessrias para a formao de um estabelecimento da paz", de repente todos os seus
planos foram interrompidos e as suas perspectivas de paz dissipada pela inteligncia que
Napoleo escapou de Elba. Nada como isso ir ocorrer durante o resto que Deus
d. Seus inimigos, uma vez subjugado ser subjugado para sempre.
CAPTULO 16
NOTAS CRTICAS. ] Como impede Baasa de invadir Jud (vers. 1-6); Asa repreendido por
Hanani (vers. 7-10); Asa de doena e de finais (vers. 11-14; . cfparalelas em 1 Reis 15:16-24.).
Vers. 1-6 -. Baasa invade Jud. Seis e trinta . Baasa morreu antes desta data (1 Reis.
15:33). Os crticos consideram a data calculada a partir da separao dos reinos, e coincide com
16 ano do reinado de Asa. Um modo de acerto de contas geralmente seguido no Livro dos Reis
de Jud e Israel, os anais pblicas do tempo (ver. 11), a fonte de onde o historiador inspirado
sacou sua conta ( cf. Jamieson e Keil ). construda, ou seja, , fortificado. V para fora , para
evitar que toda a comunicao entre os pases. "A fortificao de Ram por Baasa pressupe a
recuperao das cidades, que tinham sido tomadas por Abias do reino do norte, e que, de acordo
com ch. 15:08, estavam ainda na posse de Asa "[ Keil ]. Benhadah , Benhidri em monumentos
assrios; Ader em setembro, a quem menores provncias redondas Damasco ( Heb. Darmesck)
estavam sujeitos. Ver. 3. H , que haja uma liga, & c. Ver. . 4 Ijom (1. Ki 15:20), cidade de
Naftali. Dan colonizado (Jz 18; Jos 19:47). Abel-Maim , "prado das guas", deveria estar situado
na plancie pantanosa perto do lago superior da Jordnia. loja ou "tudo Cinneroth e toda a terra
de Naftali" em 1 Reis. 15:20. Ambas as afirmaes verdadeiras e
suplementar. Ver. 5. Cessar . Baasa pode pretendem residir em Ram. Hostilidades inesperada
do seu filho e aliado impediu maiores progressos, ea morte de Baasa logo aps o trabalho
interrompido de fortificar. Ver. 6. Sem compromisso real mencionada. Geba (Jos
18:24). Mispa (Gnesis 31:45-55).
Vers. 7-10. Asa repreendido por profeta Hanani . Hanani, o pai de Je, o profeta
(19:02) Com a confiana no em Deus, de quem a prosperidade e ex-vitria, mas no
homem. Escapou . Ou seja, se ele havia confiado em Deus, ele no s teria derrotado o exrcito
de Baasa, mas a de Ben-Hadade. Sua conduta na despedida com os tesouros do templo e
subornando um aliado do Rei de Israel mais tolo e perdeu-lhe uma esplndida vitria. Ver. 8. O
grande exrcito dos etopes superar com a ajuda de Deus. Assria teria sido, tinha Asa confiou
em Deus Ver.. 9. Para uma descrio impressionante da providncia divina sobre o homem cujo
corao perfeito com Deus. Ver. 10. Este endereo de polmica Asa, e espalhar o
descontentamento entre o seu povo, a quem ele oprimidos , tentou esmagar de uma forma ou
outra. Ele maltratados, o profeta. priso , casa de stocks, uma espcie de tortura para o
crime- Heb. , casa de distoro, pois os membros estavam to definida e fixa a ser torcido e
distorcido nela.
Vers. 11-14 -. doena e final do Asa . Livro dos Reis, um registro pblico de eventos
pblicos. doente , uma espcie de gota, mas incerto, comeou dois anos antes da morte (ver. 13),
tornou-se muito "movido para cima" no corpo e se mostrou violento por natureza. Contudo ,
como em guerra, de modo que na doena, ele colocou a confiana indevida no
homem. Mdicos , os egpcios em alta reputao em tribunais estrangeiros, que pretendiam
expulsar doena por encantos e rituais msticos. Enterrado ele em uma tumba de pedra; fez ,
cavou por si mesmo, em sua vida , como muitas vezes feito por reis orientais, com
magnificncia especial funeral; odores para neutralizar odores ofensivos do cadver exposto em
" cama "para exibio pblica ou para embalsamar com especiarias aromticas em grande
profuso. Grande queima . De acordo com alguns, consumindo temperos habituais nos funerais
dos reis; segundo outros, para a cremao do corpo, "um uso que era naquele tempo, e muito
tempo depois, prevalente entre os hebreus, e cuja omisso no caso de personagens reais foi
contado uma grande indignidade (cap. 21:19 , 1 Sam 31:12;.. Jer 34:5; Ams 6:10) "[ . Jam ].
Homiltica
A LOUCURA DA CORRUPO -. Versculos 1-10
Asa contratou a ajuda de um vizinho pago, o poderoso rei da Sria, para se defender
contra o ataque de Baasa. Este considerado prudente, um bom golpe de poltica, mas a
confiana no homem, no em Deus, e se reuniu com a condenao de Hanani, o
vidente. I. Isso levou a sacrilgio nas coisas religiosas.tesouros do templo foram
desviados de sagrado para uso mundano. O santurio eo palcio roubado subornar um
rei terreno para ajudar! Ordenanas religiosas profanadas, justia vendidos, e os homens
muitas vezes subornados por "prata e ouro"; dons concedidos ou prometidas, com vista
a evitar o julgamento ou a moral corruptos abominvel. Suborno um cancro nos
governos constitucionais, uma desgraa em todos os departamentos da vida. Aquele que
apresenta um suborno perpetua o mal moral, os sacrifcios verdade e direito de egostas
interesses. Absalo subornou as pessoas para se tornar o rei. Judas subornados pelos
sumos sacerdotes para efetuar a morte de Cristo.
"Os juzes e os senados foram comprados para o ouro;
Estima e amor foram para nunca mais ser vendido "[ Papa ].
V. providncia rpida em sua operao. "Os olhos do Senhor correr para l e para c.
"Implicando celeridade, rapidez em dar alvio. Atraso somente quando necessrio e bom
para ns. Na promessa e cumprimento ", a sua palavra corre velozmente." Lies-
Incentivo para o crente, um aviso para os mpios, uma razo para a cautela a todos.
CAPTULO 17
NOTAS CRTICAS .] Este captulo peculiar ao escritor de Crnicas. Josaf se tornar rei toma
medidas para a defesa do seu reino (vers. 1-9); em conseqncia cresce no poder (vers. 10-19).
Vers. 1-6 -. medidas de Josaf para a defesa. Fortalecido , preparado para resistir, para se
defender contra o ataque de reino do norte. Ver. 2. Guarniesou governadores ( cf. 1 Ki. 4:7-
19), todas as fortalezas cheias de tropas, postos militares, estabelecidas em vrias partes do pas
e em cidades de Mount Ephraim que pertenciam a Josaf (cap. 15:08) . Ver. 3. Primeiro , antigo
piedade de seu grande antepassado imitado, em parte, no incio do seu reinado. Baal , em
contraste com oDeus de seu pai , divindades dolos em geral (Juzes 2:11). Ver. 4. obras de
Israel . Costumes idlatras especiais do reino do norte, no momento e na adorao dos
bezerros. Ver. 5. Presents , ofertas voluntrias, os impostos no pagos aos ordinrios tesouro
real. "Alguns motivos para acreditar que a" benevolncia "deste tipo era esperada como uma
questo de curso na adeso de um novo soberano" [ Fala. Com. ]. Ver. . 6 levantado para cima,
no orgulhoso (cap. 26:16; 32:25); exaltado pelos caminhos do Senhor (marg.), foi incentivado,
estimulado por um sentido de favor divino e aventurou-se em reformas.
Vers. 7-11 -. medidas morais. Princes , comissrios extraordinrios e sacerdotes junto com
eles. Uma delegao de cinco prncipes, nove levitas assistidos por dois padres, deu uma cpia
da lei com eles, enviado em turn nas cidades de Jud para dar instruo religiosa do
povo. Vers. 9-11. Presents , filisteus tributrios ou que desejam tornar-se tal; Arabians , tribos
nmades no sul do Mar Morto, procurou proteo e prestou homenagem em bovinos.
Vers. 12-19 -. Josaf da grandeza e prosperidade. Castelos , locais de defesa situado para
proteo de estradas, ou vales abertura para o pas (cap. 27:4).loja , as cidades para manter
munio e provises em preparao de stio. Negcios , muito trabalho tambm gasto em
cidades antigas "de Jud , "alm de construir e fortificar outros lugares. Vers. 14-19. "Toda vez
que um censo foi feito entre os israelitas, a numerao era por tribos e famlias. Da a expresso
no texto, que ocorre treze vezes no primeiro captulo de Nmeros "[ Fala. Com. ]. Capites , os
prncipes de milhares, mais altos oficiais no comando. Trs deles, Adnah o mais alto posto. Ao
lado dele que comandou a maior diviso, Joan e Amazias tinha comando de 280.000 e 200.000
homens. Ver. 16. Amaz . um voluntrio, ou por um ato de sua prpria dedicou-se ao servio de
Jeov. Luz tropas armadas e pesados armado esperou o rei. "Esses nmeros tm sido com razo
considerado corrupto pela maioria dos crticos. Eles no podem ser defendido com sucesso
como provveis em si ou como em harmonia com as demais demonstraes da fora militar, ou
da populao, contidos em nosso autor "[ Fala. Com. ]. Outros representam os nmeros,
incluindo cada um apto para portar armas em tempo de paz perseguir seus chamados
dirios; auxiliares de filisteus tributrios e rabes; e todos os que por motivos religiosos se
apegaram ao reino de Jud [cf. Murphy ].
Homiltica
BOM COMEO DE JOSAF -. Versculos 1-19
Natural de Josaf para suceder seu pai, mas na defesa de seu reino ne indicado uma
poltica; em subindo acima seu entorno, resistindo costumes predominantes, e
introduo de reformas que ele fez um bom comeo. Tomando o captulo como um
sketch- I. Defesas naturais de Josaf. Josaf "fortaleceu-se contra Israel." Durante
decadncia do Asa Acabe agiu com vigor. Israel recebendo um reino formidvel,
indispensvel para Josaf para mover-se e manter a sua prpria. Este feito no pela liga
e suborno, mas, apenas, e mtodo tranquila natural contra possveis ataques. O prudente
v o mal e se prepara para isso. Os nimos dos homens deve ser assistido, o risco de as
vezes se encontraram, e pontos fracos devem ser reforadas e bem guardado. Para
ignorar tendncias inevitveis, para agir sem previso e preparao, mais
ruinoso. II. Reformas morais de Josaf. ele se importava com o bem-estar espiritual,
bem como para a segurana para fora do reino. Ansioso para restaurar a adorao de
Jeov, para instruir o povo, e para administrar a justia (19:05). 1. Reformas brotando
da piedade pessoal . Ele prprio justo e sincero em servir a Deus. Um homem de viso
e reverncia, de profunda convico e princpio intransigente.Aquele que sentiu a
presena de Deus mais necessrio do que guarnies nas cidades e as foras em
terra. 2. Reformas exibindo zelo contra a idolatria . Ele andou "no segundo as obras de
Israel" (v. 4), foi totalmente contra a adorao do bezerro, rigorosamente respeitados
decretos divinos, monumentos removidos, e destruiu plantaes que desgraaram a
terra, e quase totalmente limpa-lo de idolatria (20:33) . 3. Reformas relacionadas com a
instruo do povo . Uma comisso de educao foi formado, equipado e enviou "sobre
em todas as cidades de Jud, ensinando o povo" (ver. 9). Reis e prncipes ajudar uma
nao, e no por sufocante inqurito, na tentativa de forar a opinio e punir
heterodoxia; mas por espalhar a educao, incentivar a virtude, e exaltando a palavra de
Deus.Unidas que recebem esta palavra mais tolerante e inteligente, mais filantrpica e
exaltado. III. . Consequente prosperidade e honra de Josaf Na conduta pessoal
separado tanto da idolatria e apostasia israelita; no governo governa no temor de Deus, e
para o bem de seus sditos ", o Senhor confirmou o reino na sua mo." 1. Em paz casa e
abundncia . Seus pessoas leais e submissos, voluntrias, ofertas abundantes-"riquezas
e honra", sem restrio. 2. segurana no exterior e honra . Nenhum perturbado o seu
reinado de paz, os povos hostis se curvaram diante dele, os tributos das naes
derramado em seu tesouro, eo medo de Deus "caiu sobre todos os reinos", com sua
influncia moderadora.
CAPTULO 18
NOTAS CRTICAS .] Este captulo relaciona aliana de Josaf com Acabe (vers. 1-
3); induzido a ir para Ram.-gil. (Vers. 4-11); Adverso previso de Miquias (vers. 12-
17); repreenso continuou (vers. 18-22); e sofrimentos (vers. 23-28); os dois reis entrar batalha
com tristes resultados (vers. 28-34). Com este captulo corresponde um Ki. 22:1-35.
. Vers 1-3 -. aliana de Josaf com Acabe. Afinidade . Joro, seu filho, casado Atalia, filha
de Acabe e Jezabel (21:6). anos , no ano dezessete de Jeosaf, oito, depois do
casamento. Killed , deu magnfica festa para influenci-lo em favor da empresa. Ramoth. ,
alturas de Gileade , no territrio de Gade, para arrancar do rei da Sria. Ver. 3. Josaf facilmente
consente, sem consultar a Deus.
Vers. 4-11 -. consultas . Anterior a declarao de guerra habitual consultar profetas (1 Sm
28.). Acabe obedeceu. 400 profetas, criaturas de Ahab relacionados com bezerro de culto,
incentivou o rei. Ver. . 6 Josaf, insatisfeito, perguntou para um verdadeiro profeta, alm de ,
alm disso, ou ainda mais. Ver. 7. Micaas, conhecido apenas a partir deste incidente, enviado
para. sempre mal , iluminado., todos os seus dias, querendo, em Reis. Ver. 8. Oficiais , eunuco
ou camareiro. Ver.9. Cena Grfico, lugar vazio ( espao aberto , Rev. Vers.). Uma grande rea
para os mercados, tribunais e empresas. Cada rei em seu trono porttil, vestido de vestes reais, e
os espectadores ao redor. Ver. 10. Zed. , mais proeminente do resto. tinha feito anteriormente,
em antecipao de algumas dessas ocasies, como agora dado [ Fala. . Com ]. Horns , como
extintores de velas (frequentemente usados como enfeites de militares); ferro ., smbolo do
poder militar Empurre , uma metfora comum para atacar e vencer os inimigos. Assim, dois
heris representado; Reis de Israel e Jud triunfaria (Deut. 33:17;. Ps 44:5;. Dan 8:04).
Vers. 12-17 -. previso adverso de Micaas . O mensageiro bem intencionado tenta
convencer Micaas concordar com maioria, prever o sucesso, e ser libertado da priso e punio
mais severa. Ele rejeita conselho, continua destemido e firme. Ver. 14. Suba , a resposta irnica
do 400, bem entendido por Acabe. conjuro , colocou sob juramento, ele muda o tom e se torna
muito srio. Ver. 16. Saw , significado desta viso de que Israel seria derrotado, dispersos, e rei
destrudo.
Vers. 18-28 -. reprovao e sofrimentos de Micaas. Vi na providncia de Deus eventos em
mais pormenores. Portanto ouvir a vontade divina. Sentando , em esplendor e supremacia (Sl
09:07; 11:04;. 46:6, & c). Standing , sobre ele em ambos os lados. Ver. 19. Seduzir , persuadir
ou enganar (1 Reis. 22:20). Ver. . 20 Um esprito, o esprito, ou seja , "o esprito do mal",
Satans alguma; outros, "o esprito de profecia", no 400, sob o controle e comando do
Governador do universo, em sua direo e permisso. Ver. 21. Deitado esprito , para enganar
quando consultado. "Os detalhes de uma viso no pode seguramente ser pressionado mais do
que os detalhes de uma parbola" [cf. Fale. Com. ]. Ver. . 23 . Zed , por esta divulgao com
medo, polmica, presume em seu favor com Acabe, feriu a Micaas no desprezo e escrnio (J
16:10;. Jer 20:02;. Lam 3:30;. Mc 14:65) ; e insinua que o esprito no falou por ele. Ver. 24.
Este evento seria uma resposta, quando ele iria de cmara para cmara, em algum lugar
secreto. Para ocultar -se em vergonha e medo de punio por suas falsas previses. Ver. . 25
Micaas enviado de volta para a priso, com tarifa priso escassa; submetido, corajosamente
reprova o rei; prediz a sua morte, e apela para o povo, que deve testemunhar o resultado.
Vers. 29-34 -. guerra empreendida . Acabe com medo, se disfara, no generosas aconselha
Jehosh. para lutar em trajes reais. Ver. 30. Comando do rei da Sria prova a prudncia de
conduta de Acabe. Ver. 31. Jehosh. nico rei em campo. Cried fora , seja para seguidores ou
inimigo, no declarada. Percebida , provavelmente a partir de seu grito, e perseguio
cessou. Ver. . 33 Venture, ie ., em sua simplicidade, sem objetivo especial ou inteno Juntas .,
partes onde peas da armadura encaixadas Acabe feridos , apesar de sua precauo; manteve de
p no seu carro durante o dia a batalha se desenrolava, ao pr do sol todo. O grito de guerra
passou pelo anfitrio, cada um voltou para sua cidade e ao seu pas. Mas Acabe foi realizado
mortos para Samaria, e ali enterrado.
Homiltica
O PERIGO DE MUNDANO AMIZADE -. Versos 1-3
Josaf desagradou a Deus por sua escolha de amigos, e comeou um curso para
baixo, marcado por etapas graduais. I. Amizade comea com afinidade
familiar. Josaf "juntou-se com Acabe", unindo o seu filho com a filha de
Acabe. Talvez orgulhoso, para ele "teve riquezas e glria em abundncia", e no queria
que Joro "para casar debaixo dele." Nada mas o casamento com uma casa real iria
satisfazer-talvez para conciliar Israel e traz-los de volta para o Senhor. O mal no pode
ser conciliados. Isso pode ser considerado uma boa poltica, mas moralmente
errado; desobedientes ao mandamento de Deus, e trouxe o reino ea casa real para beira
da destruio. Casamentos inadequados para preservar o nome, a imobiliria em crculo
familiar. "No vos ponhais em jugo desigual com os infiis." II. Amizade levando a
visitas sociais. "Depois de alguns anos foi ter com Acabe em Samaria." O que mais
natural e necessria para melhorar o conhecimento e obter informaes sobre bem-
estar! Recebido em estilo real, mas corrompido no carter moral. Junta-se em conversar
com mpio, pode suportar a sua empresa, e habitarei na casa deles (Lot em Sodoma). Ele
se torna mais fraco, mais complacente, e expostos ao risco. "Eu sou como tu s, eo meu
povo como o teu povo." "O que sociedade tem a justia com a injustia? & C.
" III. Amizade terminando em aliana para a guerra. "Ele convenceu-o a ir para
cima." festejaram to esplendidamente, amizade to perto, desencarceramento difcil. A
altura da incivilidade, mais razovel recusar! Mal feito em sua mente, constituio
espiritual no prova contra o mau ambiente. Ele perdeu o poder para
testemunhar; censura perdeu sua energia; sua presena j no uma restrio em loucura,
e impossvel de assumir alto tom e atitude fiis. "No fale o rei assim," a nica
repreenso suave. Difcil caminhar com sabedoria, fielmente, e com certeza, nestes dias
de compromisso e moda. Mas Deus olha para a separao de todo o mundo no carter,
propsito e conduta. "No sabeis vs que a amizade do mundo inimiga de Deus? Todo
aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. "" Devias tu
ajudar ao mpio, e amar aqueles que odeiam ao Senhor? "
Vers. 8-11. uma apresentao no tribunal . Imagem lugar, reis em seus tronos
separados, espectadores e performance, Zed. em empregar uma ao simblica foi
seguindo o exemplo de um ex-profeta israelita, cujo "parbola viva" nunca poderia ser
esquecido em Israel ( cf. 1 Ki. 11:30) [ Fala. Com. ].
Ver. 13. Um ministrio fiel . 1. A necessidade imposta ministros fiis a falar a
verdade. Deus exige isso, indispensvel para o bem-estar do povo, e as consequncias
da negligncia com medo. 2. Os resultados de falar a verdade. Odiado por aqueles que
tm autoridade, ridicularizado e contestado por rivais, tratados com indiferena,
crueldade e morte.
"Ento falou o serafim Abdiel, encontrado fiel
Entre os infiis, fiel s ele "
[ Milton ].
Homiltica
AS VISES PROFTICAS -. Verso 16
Pediu solenemente para dar uma resposta sria, Micaas anunciou as vises
reveladas a ele pelo esprito de Deus. I. O povo sem pastor. "Eu vi todo o Israel
disperso," & c. (Ver. 16). 1. A morte do rei . Ministros e reis pastores do povo para se
alimentar, governar e proteger. Acabe caiu na batalha, e Israel privado da rgua. "Estes
no tm senhor." 2. A derrota do exrcito . "Todo o Israel disperso," nas fileiras
quebradas e condio de desamparo. Um retrato da sociedade longe de Deus e divididos
entre si; inadequadamente fornecido com ajudantes, e precisando de um compassivo
Salvador (Mat. 9:36-38). II. The Providence parablica. "Pode-se duvidar se devemos
tomar literalmente, e interpretar exatamente, cada instruo da narrativa. Vises do
invisvel s pode ser uma espcie de parbolas: revelaes no de verdade como ela
realmente , mas de tanto da verdade como pode ser demonstrado atravs de um tal
meio. Os detalhes de uma viso, portanto, no pode seguramente ser pressionado, mais
do que os detalhes de uma parbola. Pores de cada um deve ser acomodaes aos
modos humanos de pensamento, e pode muito inadequadamente expressar as realidades
que so utilizados para sombra diante de ns "[ Fala. Com. ]. 1. Uma imagem da
supremacia de Deus . "O Senhor sentado em seu trono," supremo em autoridade,
sabedoria e esplendor (Is 6:1). 2. Uma viso sobre o ministrio sobrenatural . "Todo o
exrcito dos cus" pronto para servir. "Satans anda para l e para c na terra", em
atividade incansvel para fazer mal ao povo de Deus (J 1:7). Outros espritos enviados
em misses divinas (Zc 1:10;. Dan 7:10). 3. Uma interpretao dos acontecimentos da
histria . Por que isso acontece?Deus ordena ou permite. s vezes, o cu est aberto a
sombra adiante eventos na terra. Somente videntes de Deus pode interpretar e aplicar a
viso-um privilgio para eles e um aviso para ns.
IV. Aqueles que esto alarmados com a verdade. Acabe despertou em conscincia,
com medo dos resultados, e tentou fugir por meio de estratagemas. O joguete de seus
prprios medos. A criana a quem Herodes procurou destruir viveu, cresceu, e subiu
para a soberania do universo. A previso de Miquias cumprida, terror bateu nos
coraes dos soldados, eo rei morreu em carro manchado de sangue.
CAPTULO 19
Homiltica
A REPREENSO STERN -. Versos 1-3
Aliana entre dois reinos contra um inimigo comum, a substituio de amizade para
o dio ea desconfiana, passos sbios mundanos polticos. Mas uma coisa contra
ela. Acabe, um idlatra, tinha introduzido uma nova religio do tipo mais
degradado. Jehosh. no rejeitou essa aliana. Como Hanani repreendeu Asa de liga com
Ben. (Cap. 16:07), para que seu filho instrudos a repreender Jehosh. para liga com
perverso Acabe. O sucesso militar de Jeov; aliana ilcita, se persistisse em, perder
esta bno. I. Em uma poca oportuna. "J. saiu para encontr-lo ", em mais cedo
possvel, quando o rei tinha sido preservada, e retornando em paz. Da em mente apto a
ouvir. Repreenso deve ser oportuna, em "tempo oportuno", ento ele vem para baixo
sobre o corao como a chuva sobre o recm-cortada grama. II. Nas palavras fiis. Je
direta e fiel. "Tu ajudou o mpio, e amou aqueles que odeiam ao Senhor." No
enfraquecimento, nem picar assuntos. Repreenses do homem s vezes imerecida,
implicando culpa que no existe. Repreenses divinas verdadeira, necessria, e atestada
pela conscincia. "Fiis so as feridas feitas pelo amigo, mas os beijos do inimigo so
enganosos." III. Em circunstncias atenuantes. "No entanto, existem coisas boas
encontradas em ti" (ver. 3). Deus desagradou, mas tem vista e no "coisas boas",; na ira
lembra-se de misericrdia; retm juzos, e espera para ver como Jehosh. agir no
futuro. Na Igreja em feso tudo o que Deus pode encontrar para aprovar colocar acima
de tudo, e s depois observa deficincias (Rev. 2:2-4).Depois (ver. 6) retorna para
louvar e console. Devemos ter mais prazer em recomendar que em busca de falhas.
I. A amizade de homens mpios uma das tentaes mais perigosas para que os
cristos so submetidos. A vida moderna nas cidades ilustra isso com fora especial. 1.
A riqueza do mundo est em grande parte nas mos de homens que no so amigos de
Cristo. 2. Em muitas comunidades de inteligncia e cultura so possudos
principalmente pelo irreligiosos. 3. Interesses de negcios s vezes criar perigo
similar. 4. Em um crculo maior de vida sucesso profissional muitas vezes tenta os
homens jovens de aspirantes a mente a buscar se aliar com aqueles que no amam a
Deus. II. Desse julgamento do princpio cristo, pode-se dizer que a religio crist no
requer isolamento estreito ou asctica do mundo. A coisa que probe princpio cristo
est buscando amizades mundanas e alianas para fins egostas e para o perigo de
utilidade religiosa e de carter religioso. III. As amizades irreligiosos de homens
religiosos violar o esprito dominante das Escrituras. uma poltica de vida que comea
errado; portanto, ameaa a catstrofe no final. IV. Complicar alianas com o mundo
muitas vezes envolvem imenso sacrifcio de utilidade crist. V. alianas crists, com os
mpios no conquistar o respeito dos prprios homens por cujo favor se
formam. VI. Amar aqueles que odeiam a Deus inflige uma ferida de grande gravidade
sobre os sentimentos de Jesus Cristo. a partir do Calvrio que a voz vem de cada um
em nossa solido, "Devias tu amar aqueles que odeiam ao Senhor?" [ A. Phelps, O. T.
um Bk Vivo. ].
CAPTULO 20
NOTAS CRTICAS .] narrativa para ver. 30 totalmente adicional para Reis. Invaso de
moabitas (vers. 1-3); rpido e splica do rei e povo (vers. 3-13); a mensagem de Jaaziel (vers.
14-19); exortao e vitria de Josaf (vers. 20-30); perto de seu reinado (vers. 31-37), que corre
em paralelo com um Ki. 22:41-49.
Vers. 1, 2 -. Invaso de moabitas. Amonitas , setembro, alguns dos Mini, habitantes de
Maon (Mehunins), uma cidade perto de Petra. Ver. 2. Mar , Mar Morto. Sria ,
provavelmente Edom. Has.-tam , tendo chegado rodada extremidade sul do Mar Morto e entrou
Judia de Edom.
Vers. 3-13 -. Rpido e splica. Defina-se , com o rosto (resolvido, cf. 2 Ki 12:18;.. Jer
42:15). Seek, ie ., voltar-se para o Senhor para implorar ajuda (15:12, 13)Rpido , nacional, o
primeiro " proclamado "pela autoridade. Nova , um dos dois tribunais em templo de Salomo,
renovados por Josaf ou por Asa (15:08), conhecidos agora como "o novo tribunal." Vers. 6-
12. A splica. Ver. 6. Um apelo a Deus, onipotente, supremo e irresistvel. Ver. 7. Para a aliana
de Deus, que lhes deu a posse de terra. amigo , a primeira utilizao histrica deste ttulo,
embora repetida . 41:8; Jas. 02:23. Ver. 8. A Deus como proprietrio do templo. Ver. 9. Um
breve resumo dos casos descritos na orao de Salomo (cap. 6:22-39). Vers. 10, 11 Invaders
quem Israel no foram autorizados a tocar. (Edom, Dt 2:5;. Moabe, 2:9; Amom, 2:19), j entrou
a terra para lanar-nos fora. Ver. . 12 Em desespero Deus procurou. olhos, ou seja , temos de
olhar para ti por socorro ( cf. Ps 25:15;. 141:8).
Vers. 14-19 -. A Mensagem de Jaaziel . Um profeta no em outro lugar mencionado, mas
sua afirmao verificada por mensagem e resultados. Ver. . 15 palavras familiares com as
pessoas e conectados com grandes livramentos (Dt 1:21;. Josh. 01:09, & c)
[ Fala. Com. ]. Ver. 16: Cliff , subida de Ziz (Hazziz) no final do riacho , sarjeta, ou curso
torrente seca. Ver. 17. Fique parado , dirigido para no fazer nada, assistir a curso do Senhor
(Ex. 14:13, 14;. Num 14:9). Ver. 18. Obedincia reverente de confiana e gratido. Ver. 19.
Louvor da coatitas em geral, desde coratas, um ramo deles, em particular.
Vers. 20, 21 -. The maro e Exortao. Fui adiante . cedo Tekoa ., dez ou onze quilmetros
de Jerusalm, direco sul Parou , exortou-os a ser firme e confiante. Singers , linha de
procisso organizado, sinal de avanar; Levitas levaram van com instrumentos musicais e
msica (Sl 136). Vers. 22-30. Derrubada do inimigo. Ambush , emboscada. edomitas a inteno
de atacar os judeus, mas atravs de pnico caiu sobre moabitas, e resto do inimigo
ou anjos empregados por Deus para confundir o anfitrio e destru-lo. Ver. 24. Obra concluda
antes de Israel no campo, que foi espalharam com cadveres. Eles no tinham que lutar, mas
para coletar e transportar afastado despojo. Ver. 26. Estabelecidos em quarto dia de voltar no
mesmo humor alegre como eles vieram. Ver. 29. Medo salutar caiu sobre reinos vizinhos e
trouxe bnos em casa.
Vers. 30-33 -. fim do reinado de Josaf (1 Reis 22:41-50).. Firme e consistente religies
(15:18), mas as pessoas no totalmente desviado da idolatria. Em deferncia ao preconceito
popular de todos os lugares altos no tirado. palavras de Jeosaf no em outro lugar notado,
entrou no livro dos reis de Jud, mesmo aparentemente como as Crnicas dos Reis de Jud,
mencionado em Reis [ Murphy ].
Vers. 35-37 -. Aliana com Acazias , em estreita colaborao com a morte de Acabe, os
quais A. sobreviveu pouco mais de um ano; (1 Reis 22:51 2 Reis 3:01.)..Navios , frota
combinada destinada a Tartessos, mas destrudo. Eliezer denunciou a aliana profana. Acazias
atribuiu o desastre a impercia dos marinheiros de Josaf; prevista a instalao de um outro frota
conjunta com os seus prprios assuntos. Josaf aceitou o acidente como um julgamento e
recusou a oferta ( cf. 1 Ki. 22).
Homiltica
GUERRA DE JOSAF COM MOABITAS E OS SEUS ALIADOS -. Versculos 1-30
Derrotado em uma grande batalha por Joro e Josaf, os moabitas procurou retaliar
(2 Reis. 3). Combinado com os seus parentes, eles entraram Jud e desafiou o seu
rei. I. O inimigo invasor. surpresa Formidable, perto, e trouxe. 1. Num esprito de
ousadia . Grande em nmero de auxiliares, muito avanadas, e mais ansiosos para a
luta. 2. Num esprito de ingratido . "Eis como nos recompensam" (ver. 11). Israel no
tem permisso para toc-los nem perturb-los no menor na marcha por meio de deserto
(Dt 2:5; 9:19). Josaf havia recentemente ajudou, agora eles buscam obter a terra para
si. Lana a Israel, e assim retribuir-lhes o mal com o bem! "O nosso Deus, porventura
no os julgars?" (Ver. 12). II. Preparaes de Josaf para atender esse
exrcito. Alarmada com a inteligncia, o perigo traz seu sentimento religioso. Ele
igual para a ocasio, no chama as suas foras, mas determina a buscar a Deus. 1. Ele
proclama um jejum nacional . O povo de Jud apresso-me a Jerusalm. A nao se
curvou diante de Deus e confessou seus pecados como um s homem. A cena tocante e
solene, emergncia grande. 2. Ele implora a ajuda de Deus . Orao abrange todos os
argumentos que o rei e as pessoas podiam exortar; concluindo com um apelo srio para
Deus para proteg-los, ( a ) Eles so impotentes . No poder , "no temos
poder;" nenhum plano ", e no sabemos ns o que fazer;" semaliados , suas mulheres e
pequeninos s aumentou a sua ansiedade (ver. 13). ( b ) Deus poderia ajud-los . "Na
tua mo h fora e poder?" (Ver. 6). Deus supremo e onipotente, verifica o inimigo e
defende o seu povo, ( c ) Eles confiam em Deus . "Nossos olhos esto acima de ti" na
esperana e ardente expectativa. III. O incentivo dado. Ajuda prometido. Palavras
familiares e inspiradora caiu da boca do profeta, dada por inspirao. 1. Medos so
acalmadas . "No temais, nem vos assusteis por causa desta grande multido" (ver.
15). Covardia fugir e coragem deve manter o campo. 2. Assurance for renovado . "O
Senhor esteja convosco" (ver. 17). Isso deveria ser suficiente para qualquer
concurso! 3. necessria confiana implcita . "Cr no Senhor vosso Deus, assim sereis
estabelecida" (ver. 20). 4. instrues especficas so dadas . "Amanh ide para baixo
contra eles, os achareis no fim do ribeiro" (ver. 16). IV. O mtodo de ataque. Grande
alegria e alvio na mensagem do profeta. Com humilde confiana se preparavam para o
assalto. 1. Eles se engajaram no culto reverente . O rei curvou-se para o cho, as
pessoas "prostraram-se diante do Senhor, adorando o Senhor" (ver. 18). 2. Eles unidos
em alegre louvor .Cantores foram nomeados para louvar o Senhor pela sua misericrdia
(ver. 21). 3. Eles formaram uma procisso ordenada . Funcionrios e pessoas unidas em
fileiras, e precedidas por "cantores", marcharam at que veio "para a torre de vigia no
deserto" (ver. 24). 4. Eles lutaram na confiana da vitria . Deus os havia ajudado no
passado (ver. 7); prometeu a dedicao do templo que ele iria ajud-los novamente (ver.
9). Nenhum confiar nele em vo. V. A vitria alcanada. Fcil, a maioria de sinal, eo
fiz por eles, no por eles. 1. por ao divina . Seja por hostes de anjos ou emboscadas
de sua prpria, no se pode eliminar a ao divina. 2. por auto-extermnio . Na confuso
eles caram com os amigos, a quem eles confundiram com inimigos. Deus transformou-
los contra si mesmos, e do exrcito que vinha para lutar contra Josaf se destruiu. Deus
pode tocar o motivo do rei, roubar o general do comando e cegar os soldados. Mil
maneiras sua disposio do que no sabemos nada. Mas vitria certa para aqueles que
o tem como lder. "A batalha no vossa, mas de Deus." VI. A impresso do evento
sobre os judeus e vizinhos. Relatrio de propagao nas pessoas que
cercam; influenciar notvel. 1. Ao dar segurana e paz a Jud .Unidas temia molestar
um povo que adoravam um Deus que fez essas maravilhas. Idlatras sentiu que tinha
reivindicaes justificadas sua homenagem. Eles ainda estavam satisfeitos entre
si. "Assim o reino de Jeosaf ficou quieto" (ver. 30). 2. Ao exercer influncia salutar
sobre os outros . A vitria de Deus terminou guerras; o temor de Deus caiu sobre todos
os reinos, os repreendeu de invadir Jud. Provavelmente agora homenagem foi trazido
para Josaf de filisteus e rabes ( cf. cap. 17:11). "Por seu Deus lhe deu repouso ao
redor."
Homiltica
CANES ANTES VICTORY -. Verso 21
Qualquer um pode cantar o "Te Deum" quando a batalha acabou. A diferena entre
um navio de guerra-ordinria e um cristo a seguinte: um cristo grita antes da vitria,
porque ele sabe que com certeza vir.
I. Aprendemos aqui, em primeiro lugar, uma lio de patriotismo. A poltica externa
de Amom e de Moabe parecia muito brilhante para um tempo. Levaram tudo antes
deles, mas no devido tempo foram derrubados. No devemos confiar nos nmeros de
nossos soldados, nos ilimitados recursos do nosso pas, mas na beleza da santidade, na
justia de nossa causa, na pureza da nossa motivao; em uma palavra, na bno do
nosso Deus. II. O objeto especial da lio para ilustrar a histria da Igreja crist, para a
Igreja Crist est envolvida na guerra santa. Se sair a guerra, devemos fazer como
Josaf; temos de estar vestido com o esprito de santidade. Deus desceu para encher os
coraes de seus filhos; em seguida, eles estavam prontos para a grande obra. A bno
Pentecostal entregues os primeiros cristos a partir dos trs obstculos para o progresso
do Evangelho, covardia, egosmo e ignorncia. Pegar o esprito dos Apstolos, e voc
vai economizar todo o mundo [ HP Hughes ].
ILUSTRAES DO CAPTULO 20
Ver. 4. Procure . Busque a Deus sobre o teu caminho, e ele vir a ti [ Schiller ].
Vers. 17, 18. Ponde-vos . Orao sem assistir a hipocrisia, e vendo sem orao
presuno [ Jay ].
"Ensina-nos a vigilncia e orao
Para esperar a hora marcada;
E caber-nos com a tua graa para compartilhar
Os triunfos do teu poder conquistar ".
Vers. 35-37. ouro . Midas desejava ouro, e insultou os Olimpianos. Ele conseguiu o
ouro, a fim de que tudo o que ele tocou tornou ouro, e ele com suas longas orelhas era
pequeno o melhor para ele. Midas tinha insultado Apollo e os deuses; os deuses deram-
lhe o seu desejo, e um par de orelhas longas, que tambm foram um bom apndice a
ele. Que verdade nessas fbulas antigas! [ Carlyle ].
CAPTULO 21
NOTAS CRTICAS .] Este captulo corresponde a 2 Ki. 8:16-24; contm arranjos familiares de
Josaf (vers. 1-4); comeando e carter do reinado de Joro (vers. 5-11); a escrita de Elias a
Jeoro (vers. 12-15); o fim do reinado de Joro (vers. 16-20).
Vers. 1-4 -. arranjos familiares de J seis filhos, para quem ele exercido a mesma poltica de
Roboo (cap. 11:23).. Isso provavelmente provocou o cime de Joro e induziu-o a coloc-los
morte. J. primognito (ver. 3), cujo direito natural para ter sucesso foi realizado (Deut.
21:15). Divers , irmos de Jeoro, apoiados por alguns chefes de pas; ou suspeita de
deslealdade.
Vers. 5-11 -. carter do reinado J. 's . Ver. 5. Oito anos . De acordo com a 2 Ki. 8:16,
comeou no ano quinto de Joro, K. de So., Portanto, em vigsimo segundo ano de
Josaf. Quatro dos seus oito anos coincidiu quase com os quatro ltimos anos do reinado de seu
pai, e depois da morte de seu pai reinou quatro anos [cf. Murphy ]. Ver. 6. Filha, ou seja , a neta
de Omri (2 Reis. 8:26). Ver. 7. A promessa de David e uma explicao sobre a pacincia de
Deus para Joro. Ver. 8.Edom . Florescente reino de Josaf definhando. Edomitas governados
desde o tempo de Davi (1 Reis 22:47;. 2. Ki 3:9) se revoltaram. Derrotado na primeira, eles
fizeram outra tentativa, bem sucedida, e Libna , no sul da fronteira em direo a Edom,
seguiram o exemplo. Ver. 11. Fornicao , significando infidelidade andando aps outros
deuses ( cf. 09:22 2 Ki.).
Vers. 12-15 -. escrita de Elias para J . O documento em questo no chamado uma carta
( iggereth ou Sefer ), mas uma escrita ( micetab ), Palavras . O nico aviso de E. em
Crnicas. Como profeta do reino do norte, natural que ele deve se envolver, mas um pouco o
historiador de um sulista. Observe um de considervel interesse. Mostra que E. no limitar a
ateno aos assuntos de seu prprio estado, mas olhou para alm de suas fronteiras, para
verificar o progresso da idolatria em Jud. Isso prova que o profeta era sobre a terra depois da
morte de Josaf (ver. 13), de onde segue-se (1) que a conta de sua traduo ocorre em Kings
fora de sua ordem cronolgica, e que (2) Elisha, que profetizou em o tempo de Josaf (2 Reis.
3:11-19), iniciou seu ministrio pblico antes da traduo de seu mestre [ Fala. Com. ]. Alguns
pensam que este no era o E. tisbita , mas distinto dele; outros, que isso deve
ser Eliseu . Ver. 13. Way , medidas extremas que desonraram a Deus; melhor , no idlatras,
como tu s. Ver. 14. Plague , acidente vascular cerebral, invaso de filisteus (vers. 16 e
17). Ver. 15. Disease , uma disenteria crnica e incurvel. Ver. . 17 de freio, ou
seja, "desperdiou" (Vulg., vastaverunt ), aplicado a cidades ( cf. ch 22:01;.. Jer 29:2;. Ez
30:16).
Vers. 18-20 -. Fim do reinado de Joro . . Fora off por sua doena em dois anos no
queima , no honrado por seus sditos; desejado , unregretted.Personalizado de dar ou recusar
honras fnebres introduzidas do Egito para a Judia.
Homiltica
A SUCESSO DE JORO -. Versculos 1-20
I. A crueldade pelo qual ele entrou em seu reinado. "Slew todos os seus
irmos". Em cobia para as suas posies, ou cimes em sua autoridade.Fingindo que
no estava seguro, ou sob falsa acusao. Pecado grave para cortar parentes porque
melhor do que ns mesmos (ver. 13). Fratricide comum. Reis cheios de "maldade,
inveja, homicdio" (Rm 1:29).
"Inveja Base de murcha em alegria do outro,
E odeia a excelncia no pode alcanar "[ Thomson ].
II. A maldade que desonrou seu reinado. Ele comeou errado e passou a pior. 1. Ele
andou em caminhos idlatras . "Assim como fez a casa de Acabe" (ver. 6). O marido de
uma mulher m, ele se tornou corrupto, idlatra, e vil. 2. Ele chamou o seu povo para a
mesma armadilha . Ele encorajou prostituio em lugares altos. Por conselhos e
exemplo, pela fora e penalidades ", impeliu Jud a prevaricar" (ver. 11). Em uma terra
onde o verdadeiro Deus residia, o contemplou triste espetculo do rei e as pessoas
abandonando seu servio e dar-se a excessos e abominaes dos deuses pagos! III. As
calamidades que a malcia expostas seu reinado. Deus abandonado, os indivduos
retiraram fidelidade, sem defesa. 1. provncias Tributrios rebelaram . Edom se
revoltaram e fizeram para si um rei (ver. 8). Lebnah, uma cidade em seu prprio reino,
jogou fora o seu jugo (ver. 10). rabes incentivados a rebelio (ver. 16). Assim, 2. O
reino quase politicamente extinta . Por destruio de seu exrcito, a captura de
Jerusalm, e pilhagem do palcio real; pela devastao do pas ea deportao de famlia
real (ver. 17). Os homens maus inseguros em negcio, posio e prospects. "Um homem
no se estabelece pela impiedade." IV. Os tristes acontecimentos que terminaram o
seu reinado por maldade. Pecados grande e retribuio grave ", um grande golpe" (ver.
14). 1. doena repugnante em sua pessoa . 2. Unregretted em sua vida . 3. Dishonoured
em morte . Na tenra idade de 40 feridos com a doena, um incmodo para si mesmo e
aos outros.O palcio se transformou em um hospital e um tmulo. No amou na vida,
no lamentou a morte. Negado um real, sepulcro, e apenas por respeito permitido
enterro na cidade de David! Triste imagem, moral terrvel!
CAPTULO 22
NOTAS CRTICAS ] Neste captulo o reinado de Acazias (vers. 1-6).; e sua (vers. 7-9); e
usurpao de Atalia (vers. 10-12). Paralelo em 2 Reis. 8:24-29; 9:27; e 11:1-3.
Vers. 1-4 -. Sucesso e incio de uma Ah.. (Chamado Joacaz, 21:17) escolhido pelo povo,
irmos mais velhos mortos por rabes e no poderia ser resgatado.Quarenta e dois , um erro de
transcrio para 22 (2 Reis. 8:26), por J., seu pai, no mais de 40 no momento da morte
(21:20), filha, ou seja , neta de Omri, fundador da famlia (2 Reis 8:18-26).. Ver. 3. Ele tambm ,
assim como seu pai caminhavam, & c. Ver. 4. Eles , Atalia e Jeoro de Israel, o seu irmo
( cf. vers. 1, 3, 5).
Vers. 5-9 -. Visita do A. a Joro . Esta verso. e ao lado ter vindo de uma fonte utilizada
tambm pelo escritor dos Reis, e so quase idnticas com 2 Ki. 8:28, 29 [ Speak. Com. ]. Guerra
de dois reis contra Hazael, agressivos para recuperar Ramote-Gil., Que Acabe e Josaf no tinha
conseguido fazer 14 anos mais cedo (1 Reis. 22:3-36). J. ferido por srios se retiraram do cerco a
Jezreel, deixando seu exrcito sob Je dentro dos muros da cidade. Acaz. foi visitar Joro, e
reuniu-se com a morte. Ver. 8. Sons , prncipes da casa real, em uma visita encontrou-se com
Je, e 42 deles mortos (2 Reis. 10:14). Ver. 9. Hid , prestes a se esconder em Samaria, onde os
amigos (2 Reis. 10:12-15) eram, mas desviaram-se por perseguidores, trazido a Je, foi ferido
mortalmente, fugiu e morreu em Megido. Nenhum deixou de casa real para assumir regra.
Vers. 10-12 -. usurpao de Atalia ( . cf . 2. Ki 11:1-3) Semente Real , que aspirava a
governar. Bed-cmara , em uma cmara de colches, um repositrio para camas, no uma
cmara de alojamento. Jeh. , como sacerdote, tinha o direito de ocupar edifcios na parede
exterior, e residia em um desses apartamentos.
Homiltica
MAU REINADO DE ACAZIAS -. Versos 1-9
I. o seu incio atravs da influncia de casa. Aqui tudo comear a vida no sentido
certo ou errado. Fundaes ento colocada, hbitos formados ento, so fatores
permanentes nos prximos anos. Para comear a vida sem treinamento piedoso e
princpios virtuosos vai garantir o fracasso, muitas vezes, no incio e final. Influncia
Incio afectam as sociedades, igrejas e naes. "Os que balanar o bero governar o
mundo", disse Napoleo. II. A sua continuidade por conselheiros do mal. A. e seu
irmo aconselhou A. (ver. 4). Bad formao, maus conselhos. Formado na infncia,
dirigida como um homem, como poderia ser de outra forma o seu reinado? "Na
multido de conselheiros h segurana", e quanto maior o nmero, maior a
segurana. Para um tal Fara devido a segurana de seu reino a partir de desoladora
fome. Mas "onde nenhum conselho ", ou apenas mau conselho, "o povo deve cair"
(Prov. 11:14). Uma nao com os legisladores do mal, como um navio dirigido no meio
de rochas em perigo iminente. "Os conselhos do mpio so falsos." III. Seu fim no
julgamento que implicava. A. sobreviveram a ser a runa de seu filho, como ela tinha
sido a runa de seu marido (ver. 10). Sob sua influncia, ele comeou uma carreira de
impiedade e licenciosidade, que terminou em sua destruio. Determinados e
irrecuperveis runa resultados de mau conselho e vida perversa. "Quantas vezes a
lmpada dos mpios colocar para fora! e como lhes sobrevenha a sua destruio sobre
eles! Deus reparta dores em sua ira ".
CAPTULO 23
NOTAS CRTICAS .] Este captulo paralelas com 2 Ki. 11:4-20, evidentemente, de mesma
fonte, apesar de apresentar alguns pontos de diferena. Em Ki. narrativa relacionada a partir do
ponto de vista civil,, em Crnicas escritor se preocupa principalmente com o aspecto
eclesistico da transao [ Fala. Com. ]. Jos feito rei (vers. 1-11); Atalia morto (vers. 12-
15); e adorao restaurada (vers. 16-21).
Vers. 1-11 -. Jos fez King. J. reforada , preparou-se para o esforo da qual ele j havia
diminudo [ Fala. Com. ]. Capites , centuries de guardas reais leais ao herdeiro legtimo da
coroa. Pacto para derrubada da tirania de Atalia. Ver. 2. Coletados , provavelmente no tempo
dos festivais, para desarmar a suspeita. Israel, ou seja , Judah. Ver. 3. Congregao , selecione
levitas e pessoas confiveis, coletados por capites de vrias cidades. Disse , Joiada disse,
apontando para Jos.Senhor (2 Sam. 8:12, 13). Ver. 4. Ye . Levitas receberam ordens, de
Ki. ordens a guarda real dado. Entrando , levitas lanado todos os dias sbado (1 Cr.
9:25).Porteiros , vigias. Portas , limiares hebreu. Ver. 5. Tribunais, as pessoas no admitidas
ordinariamente, nesta ocasio permitido testemunhar processo. Lembre-se Atalia tinham
profanado completamente todo o recinto [ Fala. Com. ]. Ver. 6. Assista , ver que h adoradores
de Baal forado o seu caminho dentro Ver.. 7.Compass , levitas no contratado como indicado
para cercar rei na entrada e sada. Ver. . 8 Demitido, no para manter uma fora suficiente para a
ocasio; armou dentro de templo para evitar suspeitas (ver. 9), e equipado "todas as pessoas", ou
seja , os prncipes combinados, guardas e levitas, que rodeavam o rei. Ver. 11.Testemunho , a lei
segundo a qual ele deveria governar (Deut. 17:18).
Vers. 12-15 -. Atalia morto . Ela permitido entrar trio exterior, sem um
guarda. Ver. 13. Pilar , plataforma na qual o rei elevado para ser visto. traio , conspirao. Ela
foi levada para fora do terreno do templo a porta dos cavalos (para mulas do rei), e no morto
(2 Reis 11:16-18;. 23:02, 6, 12).
Vers. 16-21 -. reformas de Joiada . J. representava o Senhor (2 Reis 11:17.); ratificou o
convnio de ser o povo do Senhor (ver. 16); templo destrudo de Baal (ver. 17); e dispostos para
a restaurao de sacerdotes e levitas, cantores e porteiros. Ver. 20. Trazido para baixo ,
escoltado rei ao palcio, atravs de alto porto, porto principal do trio exterior (porto da
guarda, 2 Ki. 11:19). silencioso , uma revoluo sem derramamento de sangue (exceto a morte
de Atalia) e livre da tirania e da idolatria.
Homiltica
JOS FEITO REI -. Versculos 1-11
Seis anos de tirania de Atalia tinha amadurecido o povo para a revoluo. Eles
estavam cansados e prontos para a mudana. Os agentes e gerentes de lado, e da
revoluo foi bem sucedida. I. As medidas adotadas. "Cada passo foi tomada em
conformidade com os usos que foram gradualmente ganhando cabea durante os
reinados anteriores, e todos os meios que seu escritrio colocados disposio de Joiada
foram livremente empregados" [ Stanley ]. 1. Ele concertada com os lderes do
exrcito . Comunicao indireta com os cinco oficiais da guarda fiel, a quem ele
vinculados por juramento solene. 2. Ele contou com a colaborao dos levitas . Estes
dividido em trs faixas: uma para proteger o rei, os outros dois afixado em portas e
portes. Os capites e oficiais militares entraram no templo desarmado para embalar a
suspeita, e equipados com arsenal sagrado. Todos os tribunais do templo cheio daqueles
favorveis causa, e segredo mantido maravilhosamente. "As palavras dos sbios
ouvidas em silncio" (Ecclus. 9:17). II. O homem que leva a organiz-los. chefe
Joiada nesta conspirao. Um homem de prudncia, piedade e posio de
comando. Unidos pelo casamento com a famlia real, ele tentou derrubar o usurpador, e
restaurar a soberania legal. Como sumo sacerdote que era seu dever oficialmente para
vigiar o templo e executar as leis de Deus. Em seus servios de sinal a Deus, seu rei, e
pas que ele foi apoiado por autoridades civis e religiosas principais, aconselhadas pelos
profetas de seu tempo, e dirigido por orientao divina.Ele ganhou um nome mais
importante em Israel, e foi sepultado com honras na cidade de David. III. O tempo em
que as medidas foram efectuadas. sucesso depende do tempo, no momento exacto,
assim como mtodo. O sbado foi o dia fixo. Indispensvel para ter como grande fora
possvel. Os detidos, que em outras circunstncias teria ido para casa. Mas a
empolgao do momento no fez J. esquecer a santidade da casa de Deus. Nenhum, mas
os sacerdotes e os levitas que ministram permisso para entrar, e deu ordens estritas para
tomar Atalia fora de seu recinto. IV. O sucesso que participou da execuo das
medidas. Ao sinal dado o rei foi exibido e coroado. Espectadores bateu as mos e
levantou o grito nacional "Viva o rei". Trompetistas anunciou a inaugurao real. Atalia
entrou no templo, viu a hora fatal chegou, rasgou as suas vestes reais, e gritou:
"Conspirao, conspirao!", Mas o templo foi impedido de poluio;o trono de Davi
foi preservada, ea adorao de Deus restaurada. Uma revoluo feita com tato, a
unanimidade, e com pouco derramamento de sangue. "Todo o povo da terra se
alegrou; ea cidade ficou em paz. "
CAPTULO 24
NOTAS CRTICAS .] Este captulo paralelas com 2 Ki. 12; d mesma ordem de eventos com
massa fresca e em estilo diferente. O interesse de Jos na religio sob a orientao de Joiada
(vers. 1-14); abandona o Deus de seus pais aps a morte de Joiada (vers. 15-22); angustiado por
srios e condenado morte por seus servos (vers. 23-27).
. Vers 1-14 -. Zelo de Jos, sob a influncia de Joiada. Dias , Joiada viveu aps a adeso de
Jos, 23 anos (12:06 2 Ki.). A idolatria do rei confinado para durar dez ou quinze anos. Ver. .
3 Duas mulheres , ansiosas para garantir sucesso ao trono, e que os reis de licena limite
permitido si (1 Reis 11:03;. 2 Cr 11:21;. 13:21). Ver. 4. Reparar , renovar,
fortalecer. Levitas no se apressou , por meio de fundos ou de indiferena (ver. 5)
limitados. Ver. 6. coleo , o imposto atribudo por lei para tabernculo; metade de um shekel de
cada um (Ex. 30:12-16; 38:25). Ver. 7. Sons , Acazias e irmos mais velhos (21:17), dedicado
idolatria, e que realizou projetos de sua me contra o templo. Ver. 8. Chest , informaes
completas 2 Ki. 12:09. Ver. 9. coleo , as contribuies fluiu aps proclamao. Ver. 10.Fim ,
at o suficiente para completar a restaurao. Ver. 12. deu certo , supervisores de trabalho (2
Reis. 12:11). Ver. 13. aperfeioado , acesa. a cura (vinculativo,cf. Neemias 4:01;.. Jer 30:17)
subiu (foi colocado, Jer 08:22).. Estado , iluminado. em sua medida, propores originais
Ex. 30:32. Ver. 14. Para o ministro , refurnishing templo com utenslios, & c.
Vers. 15-22 -. Jos declina depois da morte de Joiada . O presente nmero no nos
reis. cheio de dias , no aplicada a muitos. Anos mpares de baixo xodo. Muitos discordam
dessa idade, outros no vejo nenhuma razo para faz-lo. Ver. 17. Reverncia , lisonjeado o rei,
pediu tolerncia para a idolatria. ouvidos , rendeu a eles. Ver. 19. Profetas , os nomes no
mencionados, exceto Zac., que alertou para o perigo. Ver. 20. Esprito
veio vestida. Ver. 21. conspirou , eles iriam inflamar o rei, inst-lo a medidas extremas. Pedras ,
a punio para idlatras (Lev. 20:02). Tribunal , entre templo e altar (Mt. 23:35). Ver. 22. Disse ,
morrendo palavras de Zac. pronunciao de desgraa proftico.
. Vers . 23-27 - invaso srio e morte de J. End , virada do ano; tempo de tais
expedies. Veio , liderada por Hazael, a quem Jos subornados para retirar do cerco (2 Reis.
12:18). Destrudo , um mero punhado de homens infligido humilhante derrota na fora
coletadas de Israel (ver. 24). Ver. . 25 Infiltrados , pressionou contra Jerusalm aps a derrota do
exrcito de Jos, mas recuou porque enriquecida pelo ouro do templo (2 Reis
0:18.). Doenas ; plural de intensidade, angstia dolorida. cama , onde ele estava
doente. Ver. 26. Zabad , Zachar talvez originalmente, como as letras so de forma
semelhante; em Kings, Jozacar. Shim. , Ki.Somer. Mes s dado. Ver. . 27 de Encargos , de
acordo com o uso comum nos escritos profticos (2 Reis 9:25;. Is 13:1;.. Lam 2:14) so
denncias de males que vm [ Keil ] (ver. 19). Histria (marg.) , comentrio, o livro de
memrias contidos nos anais do Estado.
Homiltica
REGARD PARA A CASA DE DEUS -. Versculos 4-14
Notvel que o primeiro movimento deve vir do rei e no o sacerdote para restaurar
templo. Joiada havia permitido que ele permanea no reparada durante todo o perodo
de sua regncia. Agora Jos, no, independentemente do lugar que lhe deu abrigo,
displays zelo. I. Na reparao de sua estrutura fsica."Atenta para reparar (renovar) a
casa ", que estava em decadncia. Sem direito de permitir dilapidations na casa de Deus
do que em propriedade privada.Devemos mant-lo no reparo, torn-lo atraente e durvel
exterior, bem como no interior. Muito mais preocupado com a sua prpria do que para a
casa de Deus;construir e adornar para si mesmos, mas negligenciam Deus. " tempo
para vs, homens, para habitar ( vontade) em suas casas forradas, enquanto esta casa
desolada?" (Ageu 1:4). II. Em incitando os outros a se interessar neste
trabalho. J. oficiais consultados, aconselhou-os a coletar as despesas das cidades,
reprovou o sumo sacerdote, e exortou todos a diligncia. "Vede que apressar a matria"
(ver. 5). Muito tempo se tivessem sido negligente. A honra de Deus e os interesses da
nao exigia esforo. Vergonhosamente negligente muitos que deve ser acordado e em
primeiro lugar. Vamos estar vivo ns mesmos, e excitar os outros para o trabalho. "Nada
de valor ou peso pode ser conseguido com metade de uma mente, com o corao fraco,
com um esforo manco", diz sul. III. Na criao de um fundo para mant-lo no
reparo. 1. Um imposto foi cobrado sobre o povo (ver. 5). Sacerdotes condenada a
recolher os trs tipos de dinheiro ( cf. 2 Ki 12.), mas foram descuidados, e no convidar
as pessoas, ou as pessoas tinham pouca confiana na gesto dos sacerdotes que estavam
relutantes em pagar dvidas. O dinheiro foi coletado no aplicada a utilizao
adequada. "As calas da casa no foram reparados." 2. Uma caixa de oferta voluntria
foi fornecido . A taxa geral falhou. Um peito feito, furo furado em tampa, e colocou na
porta para receber ofertas voluntrias de pessoas. A separao, portanto, feita entre
dinheiro para reparos, "incidentes", e dinheiro para o apoio dos sacerdotes. Este
romance, tocou os coraes das pessoas. Alegria e suficincia o resultado (ver.
11). Precisa de reforma na gesto das finanas da Igreja. Grande deficincia em sria
considerao, generosidade consciente, esclarecida e sistema de patriotismo
cristo. IV. No uso legal do fundo assim criada. Anteriormente dinheiro infelizmente
desviados. 1. devidamente controladas por pessoas adequadas . Os levitas pegou a
caixa com "escrivo do rei, eo oficial do sumo sacerdote veio e esvaziou-lo", contou ele,
coloc-lo em sacos, rotulados e selados como habitual, e os entregou para os
superintendentes de construo para pagar trabalhadores e comprar os materiais
necessrios . 2. Assim, nada desviados . Nada perdido. Confiana nos negcios
financeiros. No tem conta exigido, os superintendentes honesto, e excedente, aps os
reparos, apropriado para a compra de mobilirio templo (ver. 14). Este um tipo de
mtodo apostlico, um exemplo para a Igreja Crist. V. Na concluso do trabalho
iniciado.Muitos obstculos. Prevalncia de costumes idlatras, lentido oficial, a falha
de primeiro plano, e letargia de pessoas. Mas o trabalho continuou, sacerdotes vergonha,
e consentiu em medidas adoptadas. Todas as dificuldades finalmente superada. "O
trabalho foi aperfeioado (curado), restaurada a beleza, definidoem sua medida e
proporo, e reforada em termos de durabilidade e estrutura "(ver. 13).
O esquema anterior pode sugerir outros pensamentos. I. natural que o corao
crente a considerar a casa de Deus . Seus interesses sempre querido para o cristo. Para
ele, o templo a casa do po-a Belm; o centro de atrao, companheirismo e alegria.
instintivo para que ele me importo, pois natural que o veado a ofegar depois da
Waterbrook, ou pombas a voar para as suas janelas. II. Quando os homens prestar a
devida ateno casa de Deus, que ir fornecer para os seus interesses . Eles construir
e manter o tecido em reparao; fornecer para o sustento de suas agncias, e
perpetuao de seu culto; sempre e em toda parte reverenciar o lugar em que Deus
adorado publicamente. III. Em proporcionando assim os interesses da casa de Deus,
eles promovem o bem-estar da nao . Ambos intimamente ligados. Associaes de
adorao afeta a educao, a cultura ea moral da comunidade. A adorao pblica o
poder secreto da Igreja, a enfermeira da virtude da nao.
CAPTULO 25
NOTAS CRTICAS .] temos sucesso de A. (vers. 1-4), sua expedio contra Moat (5-13), sua
idolatria (14-16), a sua guerra com Jeos (17-24), e sua morte e sepultamento (25-28). Paralelo
2 Ki. 14:1-20.
. Vers 1-4 -. A. 's sucesso ( cf. 2 Ki 14:2-6.). Perfeito , nico corao; no gosto
antepassado David, mas como Jos, pai. Ver. . 3 Slew , executado justia;uma instncia de-fazer
direito. Ver. 4. no , como Dt. 24:16. Famlias de traidores muitas vezes destrudo.
Vers. 5-13 -. Expedio contra Moabe . Ver. 5. Velho mtodo de organizao das famlias
(Nm 02:34), sob capites de cem, & c. contratado , pago para os outros, seu prprio exrcito
muito reduzido para proteger pas. Ver. 8. Se, & c. , alguns supem que no desistiu, e que dizia:
"V em paz, e Deus no te faa cair. "Geralmente pensado para ser irnica. "Ide (se queres ser
obstinado) tu, agir, ser forte, ser de nenhum proveito." Ver. 10. Raiva , causada por demisso
repentina e aparentemente irracional. Ver. 11. Sal. Sul do Mar Morto, onde habitou Seirites,
associado com Edom (Gnesis 36:18). Ver. 12. Rocha , at a altura de Selah. "Battle
provavelmente lutou no muito longe de Selah (Petra); os capites marcharam para si Petra, e
precipitada dos penhascos ngremes na sua vizinhana "[ Fala. Com. ].Ver. 13. soldados ,
mercenrios enviados por Jos a devastar cidades judaicas de Sam. a Beth., em vingana
considerado insulto.
Vers. 14-16 -. A. 's idolatria . No nos reis. Deuses , prtica comum para realizar deuses de
lugares conquistados como trofus de vitria, em geral, no deve ser adorado. Ver. 16. Falou ,
profetas com direito a reis aconselhar. s tu, & c. ? lit.: "J fizemos te conselheiro do rei?" por
isso os deixou , deixou protesto, afirmou sua direita, e as conseqncias da desobedincia.
Vers. 17-24 -. guerra A. 's com Jos ( . cf . 2 Ki 14:8-14) Advice , conselho no de
Deus. Rosto , um desafio para o combate (2 Sam 02:13.). Ver. 18. Thistle .Formas parablicas
empregados no Oriente para transportar verdades indesejveis, ou expressar desprezo
escrnio. Este concebido aqui. Um cardo , arbusto baixo;A. representa um prncipe
mesquinho; cedro , o potentado de Israel. A besta selvagem, o exrcito enorme de Israel, iria
destruir a fora de Jud. A moral da fbula em ver. 19. Ver.. 20. No , o tom sarcstico incitou
mais. Asa em um estado judicial de cegueira. From God , caracterstica do autor. Jos superou
A., saqueado palcio e do templo, e fizeram refns para evitar mais guerra.
Vers. 25-28 -. A. 's final. Desvia , apostasia seguido por m administrao. Rei perdeu o
respeito, fugiu para Laquis , cidade de fronteira de filisteus, no rastreada e assassinada. Corpo
trouxe sem pompa num carro a Jerusalm, e enterrado entre os antepassados.
Homiltica
COMEO DE AMAZIAS -. Versos 1-4
Filho e sucessor de Jos, nono rei no trono de Jud; 25 anos de adeso, reinou 29
anos, BC 837-808 (2 Reis. 14:1, 2). I. Em circunstncias normais de sucesso. Um
privilgio de herdar uma coroa, grandes direitos e posies naturais. Melhor para tornar-
se reis e sacerdotes, aristocracia de Deus, para se pronunciar sobre os coraes e as
afeies dos homens, que em tronos de imprios. II. Com zelo considervel para
Jeov. fez certo ", mas no com um corao perfeito", no como seu pai Davi. Half-
hearted, zelosos por Deus, mas "altos no tirado." Obedecer a Deus e fazer sacrifcios,
mas em homenagem aos dolos de Edom. Dupla-minded, seu bom incio como o de
Jos, ao contrrio de sua conduta posterior. III. Por um ato de justia e
misericrdia. traidores Punidos que assassinaram seu pai, como um ato de justia; mas
foi moderada. "Com uma misericrdia mostrado aparentemente pela primeira vez nos
anais hebreus, seus filhos foram poupados" [ Stanley ]. Geralmente as famlias de
traidores foram destrudos. Este ato, por isso, teve em conta a lei de Deus, mais do que
os costumes das naes; exibido gentilmente sentindo, e tornou-se um rei.
"No cerimnia que para grandes queridos longs-
No a coroa do rei, nem a espada delegado,
Cassetete do marechal, nem manto do juiz,
Torne-se-lhes um meio to bom uma graa
Como faz misericrdia "[ Shakes. ].
CAPTULO 26
NOTAS CRTICAS .] carter de Uzias (vers. 1-6). "No exagero dizer que estamos em
dvida com Crnicas para toda a nossa concepo do carter de Uz., E por quase todo o nosso
conhecimento sobre os acontecimentos do seu reinado" [ Fala. Com. ]. . Uz 's fama e
realizaes (vers. 6-15); Pecado U. 's (vers. 16-21); Final U. 's (Vers. 22, 23). Paralelo a isso em
2 Reis. 14:21, 22; 15:1-7.
Vers. 1-5. -Uz. 's personagem. Azarias (ajuda de Jeov) em Kings. Uz. forma usual (fora de
Jeov). Elote , um importante porto (2 Reis. 14:22). Ver. 5. Dias de Z., que sofreu relao Uz.,
como Joiada a Jos, exercendo influncia salutar e orientando.
Vers. 6-15 -. Uz do. fama e realizaes . No nos reis. Jab. , Jabneal (Josu
15:11). Desmontagem destes, e construo de outras cidades, entre os filisteus, uma
restaurao das coisas no tempo de Josaf (17:11). Ver. 8. amonitas . Pases do leste da Jordnia
tornou-se afluentes, e pelo rpido sucesso de vitrias seu reino avanou at fronteira egpcia
( cf. . 16:1-5 com 2 Reis. 3:4). Vers. 9 , 10. Edifcios, torres no deserto, ou seja , realizada
pastagens nas fronteiras de Terra Santa como refgios para os rebanhos e
pastores. Wells (cortadas muitas cisternas) da torre. Low pas entre colinas de Judia e
mar. Plains leste da Jordnia . Carmel , no a montanha, mas pores cultivadas de trato
colina. Husb. , agricultura e artes da paz cultivada. Vers. 11-15. Exrcito e mquinas de
guerra. Ver. 11. Homens , um corpo de milcia dividido em empresas ou regimentos, que
serviram em rotao. Ver. 12. Nmero de chefes, chefes de famlias, que ocupam posies sobre
o exrcito. Ver. 13. O nmero de tropas no exceda que com o tempo de Amazias
(25:5). Ver. 14. Diferentes armas para diferentes classes de homens. Ver. 16.motores , mquinas
para descarga de msseis; a balista para as pedras, e catapulta para flechas ou dardos.
Vers. 16-21 -. pecado e punio U. 's . Levante para fazer o mal, com orgulho. Sacerdotes
apenas permitida a entrada lugar santo (Nm 18:07). Presumida U. agir como prncipes
vizinhos. Sumo sacerdote protestou, e destina-se a expulsar ou impedir pela fora. Ver. 19. U.
raiva foi atingido de repente com lepra. Ver. 20.Hasted , com medo da morte denunciou sobre
aqueles que invadiram o escritrio do sacerdote. Ver. 21. Vrios , separado, iluminado, a casa
de libertao , uma enfermaria; ele foi excludo da comunho.
. Vers . 22, 23 . final da U. Isaas participou de compor os registros do reino (cap. 1:1;
6:6). "Ele no pode ter sido contemporneo de Uz. como um adulto durante mais de uma
parcela muito pequena de seu longo reinado. A maioria dos crticos o consideram cerca de vinte
anos quando Uz. morreu. Ele deve, ento, ter escrito a sua histria de Uz. 'S reinado, em vez de
documentos e contas dos outros, do que do seu prprio conhecimento
"[ Fala. Com. ]. Ver. 23. campo, ou seja , no cemitrio, mas em um sepulcro separado, como o
cadver de um leproso teria profanado.
Homiltica
UZIAS DO PERSONAGEM E REIGN SUCESSO -. Versculos 1-15
O reinado de U. era vigoroso, e notavelmente abenoado. Ele foi bem sucedido
como um rei, mas ele falhou como homem. I. O personagem de Uzias
promissor. Sinais de capacidade e utilidade. Atos assim como uma rgua, e preenche
um alto cargo com crdito para si, e benefcio para a nao. 1. Ele foi ativo na
promoo dos interesses do seu reino . Ele venceu seus inimigos no sul e oeste, reforou
as suas fortificaes e relaes comerciais, foi um patrono da agricultura, vinhas
cultivadas e rebanhos protegidos. Ele administrado assuntos internos de paz e
prosperidade. 2. Durante a maior parte de seu reinado, ele viveu no temor de
Deus . "Ser que reto aos olhos do Senhor" (ver. 4). Nunca abandonou a adorao do
verdadeiro Deus, e foi muito influenciado pelo profeta Zacarias. Feliz em seu guardio:
"Ele buscou a Deus", que o fez prosperar. II. O reinado de Uzias bem
sucedida. Sucesso coroado todos os esforos e as empresas at que o erro fatal criticou
sua vida. 1. Nos seus recursos financeiros . Bandos, poos, lavradores, vinhateiros e
Comrcio Exterior. 2. No mbito do seu domnio . Ele venceu os filisteus, e demoliu as
suas cidades. "Deus o ajudou contra os rabes." Os amonitas prestado tributo a ele, e sua
conquista estendeu at a fronteira egpcia (ver. 8). 3. Na fora de suas defesas . Cidades
bem fortificada, as foras militares bem organizado, equipado e ordenado. 4. no
esplendor de sua fama . Seu nome se espalhado. Prsperos dias de Davi e Salomo
parecia retornar; falhas do anterior reinado apagado. Jud possua um rei ativo,
iluminado, e prspera, que se realizou como tornou-se vice-rei do Senhor, e prosperou
em todas as coisas. "A sua fama at muito longe, porque foi maravilhosamente ajudado,
at que se tornou poderoso" (ver. 15).
PECADO DE UZIAS
Justamente para compreend-lo lembre-se que as barreiras que ele teve que quebrar
antes que ele pudesse resolver faz-lo. Ele teve que ignorar o comando direto do
Senhor, em que s os sacerdotes podiam queimar incenso sobre o Seu altar; desprezar a
histria de seu povo, para desafiar o santo nome pelo qual ele prprio foi
chamado. Portanto, porque sua rebelio era to grande, seu desafio de correo e de
Deus to flagrante, o Senhor o feriu, e ele suportou at a morte a marca da maldio que
caiu sobre ele. I. Vemos aqui a prosperidade e orgulho. prosperidade mundana Mere
frequentemente o preldio de ousadia impiedade. U., um bom rei, mas um mau
sacerdote: no o sacerdote a quem Deus tinha escolhido. Statecraft e poltica no tm
pretenses de direo espiritual.Esprito de no a de um mundano de sucesso do
evangelho, mas que de uma criana do reino. II. Vemos aqui o orgulho ea punio.
uma parte da ordem de Deus da natureza que dores corporais devem frequentemente
repreendo e revelar o funcionamento de uma alma mpia. A verdade solene que o
orgulho e paixo so destruidores de homens, a lembrana daqueles destrudo por eles,
so advertncias para ns. "Na verdade ele um Deus que julga na terra." III. Punio
e vergonha. esperana de Uzias dado no registro de seu apressando para sair do
templo. Seu corao orgulhoso quebrado; Ele foi ferido com vergonha. Um homem no
completamente perdido, enquanto ele pode sentir vergonha. Deus vivifica "a tristeza do
mundo, que opera a morte", em "arrependimento a tristeza segundo Deus trabalhando
para a salvao no se arrepende [ Dr. A. Mackennal ].
ILUSTRAES do Captulo 26
Ver. 8. Sua fama se espalhou .
"Unblemished deixe-me viver ou morrer desconhecido;
O conceder uma fama honesta, ou conceder-me nenhum "
[ Papa ].
CAPTULO 27
NOTAS CRTICAS .] Este captulo par. com 2 Ki 15:32-38, e levado principalmente a partir
da mesma fonte ou fontes. Mais amplo do que a narrativa em Kings, e dado a certas reflexes
religiosas aps maneira de escritor (cf. Speak. com. ). O personagem de Joto (vers. 1, 2),
edificaes e as guerras de Joto (vers. 3-6), a morte de Joto e sucessor (vers. 7-9).
Vers. - 1, 2. carter J. 's. Certo , melhor do que seu pai, como ele no invadir
templo. Ver. 2. Suborno , o que frustrou seus esforos para reformar ( cf. 2 Ki 15:35). Por
carter geral da corrupo, veja Is. 1-5.
Vers. 3-6 -. conduta J. 's. Construda, ou seja , reparado. alta porto , a colina ao norte do
templo. Ofel, ou seja , o monte ou eminncia na encosta sudeste do templo colina. Grande para
defender Jerusalm, em todas as direes. Ver. 4. Mountains , trato montanhosa de
Jud. Castles (18:12), fortalezas para verificar invasores. Amom , inquieto sob o jugo de Uzias
(26:8), revoltaram-se contra Joto. Revolta reprimida, e maior tributo
exigido. Ver. 6. Preparado , marg.estabelecido; dirigida, eliminados os seus caminhos
corretamente ( cf. Pv 21:29)..
Vers. 7-9 -. morte J. 's. Guerras alm com Amon, em anos posteriores com Rezim e Peca
( cf. 2 Ki. 15:37). City, ou seja , "com seus pais" (2 Reis. 15:38), no sepulcro dos reis.
Homiltica
PRSPERO REINADO DE JOTO -. Versos 1-8
I. Ele comeou imitando seu pai em boas maneiras, no malignos. Amaziah
considerado um bom rei na maior parte de seu reinado, embora culpado de dois grandes
pecados ( cf. 25:2 2 Reis. 14:03 e 2 Crnicas. , 14, 16). J. imitou seu pai em todos os
aspectos, exceto usurpao mpia do ofcio sacerdotal. Muito mais fcil de copiar ruim
do que boas aes. Mas J. recebeu o aviso da loucura e da punio de seu pai, atuou
uma parte sbio, e exibido uma piedade singular e notvel entre "o povo" que "fez de
forma corrupta." II. Ele tornou-se poderoso pela adoo de medidas adequadas. Ele
detectou os perigos, e desejou o bem-estar do seu reino. 1. Suas medidas militares . Ele
reforou Jerusalm, fortificado lugares do pas, e reprimido naes revoltantes. Sbio
para fortificar contra ataque e proteger pontos fracos de carter, igrejas e reinos. 2. Nas
medidas religiosas . "Ele preparou seus caminhos na presena do Senhor, seu Deus"
(ver. 6). Earnest e de todo o corao na piedade. Pensamentos fixos em Deus, e pediu
para agrad-lo na vida. "Em todos os teus caminhos reconhec-lo, e ele endireitar as
tuas veredas." Isto leva ao poder e prosperidade, pois ambos vm de Deus. Quanto mais
firmes na religio, mais capaz de resistir ao mal, realizar o bem, e influenciar os outros.
CAPTULO 28
NOTAS CRTICAS .] Este captulo corresponde a 2 Ki. 16, e d os eventos principais em
mesma ordem. Mais completa narrativa em assuntos militares, mas uma omisso de dois ou trs
fatos. A idolatria de A. e de suas conseqncias (vers. 1-8); libertao dos cativos (vers. 9-
15); Ajuda assrio procurado (vers. 16-21);transgresso continuou e angstia (vers. 22-25); final
de A. (ver. 26, 27).
Vers. 1-8 -. Idolatria de A. e de suas conseqncias . Ver. 2. Molten , ou seja , representantes
de diferentes formas ou personagens da divindade fencia chefe. Retornar superstio do reino
do Norte, a partir do qual Jud tinham sido claro desde os tempos de
Jos. Ver. 3. Burnt adorao, restaurado de Moloch, deus selvagem de Amom. Heathen , os
cananeus. Ver. 4. rvore , grandes extremos ( cf. 2 Ki. 16:04). Ver. 5. Duas batalhas com Rezim
e Peca no em Reis. Ver. 7. , governador Azrik. , diretor do palcio real ( cf. 1 Reis 4:6;. 18:03;.
2 Ki 18:18).
Vers. 9-15 -. Lanamento de cativos. Oded , possivelmente o mesmo que Ido. Samaria ,
onde Elias, Eliseu e outros profetas exercido sua vocao. Raiva , grande, violento, e desagrada
a Deus; reacheth , onde Deus ouve. Ver. 10. Purpose , de corao. Sins , com tu maior do que
em Jud, portanto, no oprimir errando irmos. Ver. 11. Entregar , enviar de volta. Fierce , a lei
proibiu Israel para fazer servos (Lev. 25:39-46). Ver. 12. chefes , chefes patriarcais que
formaram o conselho do rei. Ver. 13. Cativos proibiu de ser trazidos para Samaria. Ofendido ,
lembrou-se, confessou seus prprios pecados, e me senti envergonhado. Ver. 14. Protesto bem-
sucedida. Ver. 15. Nome , os quatro em ver. 12, agindo com o consentimento geral de corpo
inteiro de prncipes e povo. Ver. 15. Prisioneiros libertados, alimentados com despojo, e
transportado para Jeric a caminho de casa. Palma (Dt 34:3).
Vers. 16-21 -. ajuda assrio procurado. Tempo , aps guerra desastrosa com Efraim e
Aram. Reis , mais de um em sucesso ou em conjunto; outras verses dar singular em vez do
plural. Vers. 17, 18. Atribuir motivo para procurar ajuda. Invasion (ver. 18) e refratariedade de
Jud (ver. 19). Nu , iluminado. ", causou licenciosidade em Jud". Tinha permitido Jud a
romper com restrio religiosa. Ver. 20. afligido por pesado tributo, e nenhuma ajuda prestados.
Vers. 22-25 -. transgresso continuada e aflio. Ainda mais , "se rebelaram ainda
mais." Espoliao (ver. 21) sem sucesso. Ver. 23. Sacrificed , superstio levou a acreditar que
ele poderia receber ajuda de deuses de D. , Hadad, Rimon, & c. (2 Reis. 16:10-
16). Ver. 24. Corte , demolida; calar , adorao suspenso, e fez altares depois modelos em
Damasco. Vrios , separado.
Vers. 26, 27 -. End e enterro de A. Escrito , & c. (2 Reis. 16). Ver. 27. Trazido no ,
sepultado com seus pais (2 Reis. 16:20), mas no nos sepulcros dos reis.No um enterro
honroso.
Homiltica
THE EVIL REINADO DE ACAZ -. Versos 1-7
A. esqueceu princpios e exemplo de seu pai. Logo aparente pelo que influncias
infeliz ele foi cercado, e em que a degenerao do povo tinha cado.Aumento da riqueza
mundana e de luxo em reinados de Azarias e Joto introduziu corrupes que, pelo
exemplo de Acaz, prevaleceram em prticas idlatras de todos os tipos (ver. 24). I. A
maldade absoluta de Acaz. A. um dos exemplos maravilhosos de Israel, um dos
poucos homens na histria de quem no uma coisa boa gravado. Seu uniforme
maldade, o desenvolvimento absoluto e extraordinrio. 1. Ele apadrinhado culto
simblico de Israel . "Andou nos caminhos de Israel" (2 Reis. 16:03) no incio do
reinado. Todas as formas e prticas do paganismo entre israelitas ele adotou. 2. Ele
praticou idolatria de Cana . No contente com o paganismo, importou novos modos
de culto. Ele restaurou a idolatria de Moloch, e fixou-a com as prprias paredes da
cidade ", o vale de Hinom." Ele deu a sano pessoal a ritos cruis, fazendo com que
seus filhos passar pelo fogo, para queimar at a morte, ou purific-los e dedicar-lhes
deuses pagos. Um costume na Prsia para o rei a enviar seu filho, sentado em um
cavalo preto, a andar atravs das chamas, para provar santidade de carter e para
mostrar o fogo povo no vai doer. Esta prtica proibida por lei (Lev. 18:21, 20:2;. Dt
18:10). II. As terrveis conseqncias desta maldade. Tendo deixado Deus, Deus o
abandonou, e uma srie de calamidades acontecer. 1. livramento aos srios . Este o
tema de uma invaso confederado. Dependncia False, deuses pagos no poderia
proteger. 2. abate Temerosos . Ferido por reis da Assria e de Israel "com uma grande
matana", um pnico total e resultado goleada. Derrota desprovido los de defesa, e eles
se permitiram ser abatidos como ovelhas. 3. cativeiro Vergonhoso . "uma grande
multido de cativos" (ver. 5).Feitos prisioneiros, eles foram divididos entre aliados,
expulso sob escolta militar para as capitais da Sria e Israel. 4. calamidade
nacional . Pessoas de distino entre capturado ou morto (ver. 7). (Provavelmente do
Joto), filho do rei, governador do Palcio Real e primeiro-ministro. A perda desses
diretores uma calamidade nacional. "Como caram os poderosos, no meio da batalha?"
Assim sangue derramado, pas desperdiado, e famlias arruinadas pelo pecado. Um
bom rei pode abrigar um povo corrupto; um mau rei pode trazer julgamentos como uma
inundao. A felicidade de um reino pode ser valorizado por misrias do outro.
Homiltica
PEDIDO DE AJUDA ASSRIO -. Versos 16-21
Invaso de Jud por Rezim e Peca no mera expedio predatria, mas projetada
para reduzir o pas, perturbar a famlia real, e estabelecer outro prncipe
tributrio. Extirpao das dinastias comuns em East. O mais velho e mais venerado da
dinastia, o mais necessrio para destru-la. A promessa incondicional de David impediu
mudar, e ocasionou a derrota dos aliados. I. Recurso em perigo iminente. Unido
reduzido a grande aflio-1. pelas invases do inimigo .Aps sucesso de derrotas,
recuou dentro das muralhas de Jerusalm, ea sitiou. Pas infestado norte e sul, e cidades
capturado. 2. Ao desastre Providencial ."Porque o Senhor humilhou a Jud por."
Desprovido de riqueza e poder, humilhado e impotente para a defesa. Como desprezvel
como haviam sido formidvel.3. Por desordem interna . "Por que fez Jud nu", causada
licenciosidade em Jud. Obrigaes do governo afrouxou, restries da religio jogado
fora, e idolatria de todos os graus praticada. II. Recurso que custou imenso
sacrifcio. "A. tirou uma parte da casa do Senhor, & c. "(ver. 21). 1. independncia
Auto . "Eu sou teu servo e teu filho" (2 Reis. 16:07). Um reconhecimento claro de sua
posio dependente, e da apresentao de um vassalo. 2. tesouro enorme . Para adquirir
soma adequada para a proteo do palcio e do templo saqueado. Caro o preo do
pecado e do afastamento de Deus. III. Recurso que terminou em decepo. apenas um
alvio temporrio. Assria preparado para a vantagem. A fim pior do que no incio. "O
rei da Assria, veio a ele e afligia, mas fortalec-lo." Afligiu-1. Ao ocupar a
terra . Incurses hostis do inimigo devastou o reino. Invaders, como saxes convidados
pelos britnicos contra pictos e escoceses, manteve-se mestres da terra. 2. Ao exigente
pesado tributo . Pagamentos cansativo, pobre e enfraquecido. A submisso de Jud,
proferida por Acaz, agradvel e de extrema importncia para projetos de
conquista. Dinheiro exigiu em troca de ajuda. 3. retendo ajuda desejada . Nada alm de
decepo, afinal: "Mas isso no o ajudou" (ver. 21). Acaz no colocado em uma posio
segura e independente; um real para um ameaado sujeio resultou. Isso levou a uma
maior idolatria e risco, o que provocou a ira de Deus e tendem a arruinar o pas. Pecado
no "ajuda", nem "fora", mas uma causa de "aflio". Confiana nos homens, o
mundo, e os falsos caminhos, criar decepo e perfurar a mo como uma cana
quebrada. "Se no o crerdes, certamente no haveis ser estabelecida." Sejafirme na f ,
ou no quereis ser feito firme na verdade [ Fala. Com. , . 07:09].
ILUSTRAES do Captulo 28
Vers. 1-5 no fez certo . Quantos um filho de pais piedosos destruda por
comunicaes mal. Companheiros primeiro conhecido na escola, por perto da
residncia, ou pegou casualmente na casa de um amigo, muitas vezes arruinar a vida
jovem mais promissor. Seria mera afetao supor que a histria de Acaz alheio
corrupo predominante em Jud durante o reinado de seu pai. O prprio Fara no era
um exemplo de sinal mais de pacincia do juzo do que ele. Ele tinha um exemplo
piedoso e conselhos divinos em seu pai. Mas outras misericrdias foram dadas a ele, e
embora alguns eram graves castigos, ainda eram misericrdias, no entanto, e deveria ter
sido para o bem dele [ Ed. Walker, Ser. O. T. Assuntos ].
Vers. 3-5. Crianas no fogo . O rei parece ter tido a mania de religies
estrangeiras. A adorao de Moloch foi agora estabelecido no vale de Hinom, em um
local conhecido pelo nome de Tofete, perto sob as muralhas de Jerusalm. H a esttua
de bronze do deus foi erguida, com o forno dentro, ou a seus ps, em que as crianas
foram jogados. Para esta forma terrvel do sacrifcio humano Acaz deu a maior sano
pela devoo de um ou mais de seus filhos [ Stanley ].
Vers. 9-15. Clemency . O registro deste ato de compaixo desses israelitas para os
exilados de Jud de notar como proporcionando uma refutao da alegao de alguns
crticos modernos que o escritor de Crnicas foi influenciado por parcialidade de Jud e
por preconceito contra Israel [ Wordsworth ].
Vers. 22-25. pecado contnuo . O caminho do pecado ladeira abaixo, um homem
no pode parar onde ele iria, e ele que ser adulterao de ocasies perigosas na
confiana de sua resoluo, deve encontrar-se muitas vezes levada para alm do seu
propsito [ SPA. Leighton ].
CAPTULO 29
Homiltica
AS REFORMAS DE EZEQUIAS NO TEMPLO -. Versculos 1-11
O reinado de H. (726-697) ponto de interesse na histria dos reis de Jud
culminante. Ou no profecias contemporneas predizendo o nascimento de um herdeiro
ao trono divino, contm qualquer referncia ao filho de Acaz, em seguida, apenas uma
criana, certo que nenhum outro prncipe desde a morte de David poderia muito bem
ter respondido a eles ( Ezequias , Jeov fortalece). Na verdade, ele foi o centro do maior
influncia proftica que havia aparecido uma vez Elias [ Stanley ]. I. O trabalho em si
foi bem escolhido. Mtodos para extirpar a idolatria e realizar reforma completa dada
em detalhe. 1. obra de Deus escolhido primeiro . Temple, obra sagrada. Indispensvel
para fortalecer e defender seu imprio, mas no trabalho para Deus pode prosperar sem
a amizade com Deus. H. poderia ter feito muitas obras teis, tornar-se um benfeitor de
seu povo, mas viu reabertura de comunho com Deus mais necessrio para as naes e
indivduos. "Buscai primeiro o reino de Deus, & c." (A) Isto em oposio ao exemplo
passado . Ele no seguiu o exemplo de um pai perverso, nem ouvir a voz de uma corte
corrupta, & c., Mas que "o que era bom e reto, e fiel perante o Senhor seu Deus."
(B) Este como uma promessa de utilidade futura .Escolha um trabalho de sua autoria,
abriu as portas, reparado e purificou o Templo. Ele persegue o trabalho em
perplexidade, dificuldade e perigo. 2. obra de Deus deliberadamente escolhido . " no
meu corao" (ver. 10). Ele comea no caminho certo, e no lado direito; mostra em que
consiste a verdadeira sabedoria eo governo sbio. A abertura feliz, uma promessa
animadora de todo o seu curso. Um curso que comea com Deus, ser uma das utilidade
e triunfo.II. O esprito com que o trabalho foi realizado foi louvvel. Sem
compromisso; sem meias medidas; nenhum atraso. "No primeiro ano do seu reinado"
ele comeou e no adiado. 1. Na consagrao pessoal (ver. 10). Todos reforma comea
aqui. Outward trabalho feito a partir de dentro a vida. Tudo depende de nossa relao
com Deus, ou seja, h uma forte ligao entre a nossa estimativa moral de Deus e
sucesso. 2. Ao traar relao histrica . Ele olha para trs, l providncia, e encontra
seu trabalho. No podemos trabalhar de forma eficiente sem uma pesquisa de campo, e
uma viso sobre necessidades atuais. Temos incentivos para trabalhar, quando vemos
necessidade de sua performance, e se sentem chamados a realiz-lo. "Quem sabe se
vieste para o reino por um momento como este?" 3. Na fora de convico
profunda . Convencidos do pecado e frutos amargos da idolatria, ele determina a
reverter a poltica de seu pai;anunciou sua resoluo no incio de seu reinado, e no
esperou para a consolidao de seu governo. Coragem e determinao caracterizar todos
os reformadores sinceros. 4. Ao buscar a cooperao de outras pessoas . Ajuda
desejado do ministrio (ver. 5). "Santificai-vos." Por ritos legais, especialmente pela
penitncia, f e obedincia fresco. Devemos ser sensveis do nosso prprio, e os pecados
de nossos pais; sinceramente purificar a ns mesmos, e cooperar para a reforma de
outros. Que cada homem, portanto, fazer o que puder, mas lembre-se que o segredo do
desenvolvimento social uma combinao-que o melhor sistema social aquele em que
a organizao para o bem comum feita mais completo e mais eficiente.
Ver. 11. Meus filhos. Um rei paternal . Com o gentil, eloqncia paternal Ezequias
dirigiu-se aos homens em cuja cooperao ele se baseou. Um rei pastoral: um corao
mais shepherdly era o corao do rei Ezequias. H uma paternidade que no dependem
da idade. Ezequias no um homem velho, no falou de debaixo de uma coroa de cabelos
brancos; mas o pai por causa de sua capacidade de amor, solicitude altrusta, aspirao
patritica. H jovens pastores, pastores nascidos; na mais antiga vida consciente que
parecem ser feitos para cuidar dos outros. O pastor um homem que pode levar todos
os homens. Voc no pode fazer pastores, reis, ou pais. Os homens podem suportar as
funes nominais, mas aqui um implicam sancionada pelo cu. No tm alguns homens
o direito de nos abordar como filhos? Ser que no existe um toque que significa
solicitude, a fraternidade, unidade, entendimento mtuo? As palavras vm a Ezequias
que ele precisa deles; eles so seus servos, esperam dele. Assim, ele fala com franqueza
saudvel, valorizao de concurso, e familiaridade majestoso que no pode ser tratada
com leviandade [ Dr. Parker ].
Homiltica
CONSAGRAO E SACRIFCIOS -. Versos 20-31
I. Sacrifcios expiatrios. ofertas de pecado para expiar e fazer adorador aceitvel a
Deus. Excepcionalmente abrangente, abarcando quatro tipos, e sete de cada espcie,
para os pecados conscientes e inconscientes. II. Sacrifcios para todas as classes. "Para
o reino e para o santurio e de Jud" - ou seja , para rei ou casa real, ministros do
santurio, e os filhos de Jud em geral. "Expiao por toda Israel", assim como Jud
(ver. 24). III. Sacrifcios dedicatria.Depois oferta pelo pecado, o holocausto
apresentadas, uma expresso de auto-dedicao a Deus. Esta uma ordem natural-
aceitao, gratido e auto-consagrao. "Agora que voc j consagrou-se ao Senhor, se
aproximar e trazer sacrifcios" (ver. 31). Sacrifcios abundante, generoso e
apropriado. IV.Sacrifcios acompanhado com ritos simblicos. 1. Imposio de mos,
confessando culpa. 2. Instrumentos de msica expressando alegria. 3. Arqueamento das
cabeas denotando reverncia e adorao. As solenidades do dia memorvel, tpico,
surpreendente e uma prova da presena de Deus. "Porque a coisa foi feita de repente."
III. Este servio alegre a fora da vida crist. Alegria do dever no apenas de luxo
ou excitao, mas ajuda, a fora de trabalho mais perfeito. Tudo o que Deus para
ns a vida, luz, amor e fora-lo que pode ser o mesmo para os outros . Este o
evangelho de Neemias. "A alegria do Senhor a vossa fora." Alegria cria entusiasmo,
eleva acima do desespero e da oposio, e desenvolve todos os nossos recursos. Como
corpos expandir atravs de calor, por isso a alma ampliada, e esforo solicitado sob a
influncia genial de alegria.
CAPTULO 30
Homiltica
A PROCLAMAO DA PSCOA -. Versculos 1-12
Diviso do reino, distrbios que se seguiram, e idolatria prevalecente impediram a
observncia nacional por muito tempo. Ezequias desejado para reanim-lo, prncipes
consultados e homens principais, reuniu-se com a resposta saudvel, e resolveu
proclam-la. I. O convite para celebrar a pscoa. 1. Oficial , de reis e
prncipes. 2. Especial , por decreto (ver. 5). 3. Pressionando , por cartas e
proclamao. 4. Universal , de Israel, assim como Jud. Indicando zelo, generosidade e
amor. 5. oportuna , embora templo, os sacerdotes e as pessoas no devidamente
santificados pelo 14 dia do primeiro ms Nisan. No entanto, apenas adiada at 14 dia
do segundo ms, e no um ano inteiro. II. Os motivos para dar cumprimento a este
convite. Numa linguagem apaixonada ele insiste obedincia pessoal e pronta
resposta. 1. Sua relao pacto exortou-os . Deus abandonou, ainda que "o Senhor Deus
de seus pais" e "o Senhor, seu Deus." 2. Sua condio atual exortou-os . Regio Trans-
Jordanic desolada. Duas tribos em cativeiro iria encontrar compaixo de seus captores
(Sl 106:46), e Deus iria voltar aos remanescentes. 8. Se eles cumpriram Deus seria
gracioso . "Misericordioso e compassivo, & c." (Ver. 9). Sua ira feroz iria ser afastado
se eles procuraram ele (Joel 2:13). 4. Se eles se recusaram Deus estaria com
raiva. III. A resposta que foi dada ao convite. Uma dupla recepo. 1. Alguns
estavam prontos e dispostos . "Mergulhadores de Aser, e de Manasss, e de Zebulom, se
humilharam e vieram a Jerusalm." "Em Jud" o poder de Deus visto em zelo e
unanimidade de pessoas. 2. Outros ridicularizado e insultado . No apenas recusou, mas
abertamente ridicularizado. "Riram-los com desprezo." Um tipo de mensagem do
evangelho, "um cheiro de vida para vida ou de morte para a morte." Qual a voc? A
neutralidade impossvel. Voc est se recusando ou produzindo? "Eles zombaram dos
mensageiros de Deus, e desprezaram as suas palavras, e usurpada de seus profetas, at
que o furor do Senhor subiu tanto contra o seu povo, que mais nenhum remdio houve."
CAPTULO 31
NOTAS CRTICAS .] Destruio de idolatria (ver. 1); H. nomeia cursos e contribuies (vers.
2-10); e organiza as cmaras e diretores (vers. 11-21).
Ver.. 1 -. Idol. destruda ( cf. 2 Ki. 18:04). Depois de festival, todo o Jud e Benj, ie. partir
reino do sul; em Ef. e Homem, ie. , no reino do norte. imagens , esttuas de Baal; bosques , os
estoques representam Ashtaroth (14:03); destruram , fizeram um fim.
Vers. 2-10 -. H. nomeia cursos e contribuies. Cursos como nomeados por David (1 Cr
23:06;. 24:1). As tendas, ou seja , dentro dos portes (Recintos) do Templo. Ver. 3. parte do
rei . H. definir exemplo em dar dzimos ( cf. cap. 32:27-29 para que consistiu
posse). Ver. 4. Parcela . Tendo definido exemplo, as pessoas chamadas a fazer a sua
parte. Sacerdotes, ou seja , primcias (Nm 18:12-18) e dzimos ( ib 21-24.); incentivada, ou
seja , que eles, os sacerdotes e levitas, pode dedicar -se inteiramente ao seu trabalho adequado,
o servio de santurio e de ensino da lei de Deus (cap. 17:7-9), e no se envolver em ocupaes
seculares ( cf.Neh. 13:10-14) [ Fala. Com. ]. Ver. . 5 estado melhorada do sentimento despertou
a generosidade; mel (datas), e dzimos trazidos de Israel, em Jerusalm. Outros (Ver. 6) em
distritos rurais trouxe primcias e dzimos das ovelhas e bois, montes sobre
montes. Ver. 7. ms stimo , que completou a colheita. Ver. 9.Questionada . Se tudo o que viu
foi suficiente para manter os sacerdotes e levitas. Ver. 10. Azar. , possivelmente A. de
ch. 26:17; respondeu que no era o suficiente, e que o povo estava grato ao Senhor pela sua
bondade.
Vers. 11-20 -. H. fornece armazenamento de cmaras e diretores. Chambers (armazm),
sempre entre os quartos (1 Reis. 06:05) ou entre os edifcios exteriores junto dos tribunais. Mas
em desuso nos ltimos anos, que devem ser preparadas de novo. fielmente , agindo com cuidado
e, honestamente, no apropriar-se de uso comum (cap. 19:09). Simei (cap. 29:14). Ver. 13. Jeiel
e Mah . (Cap. 29:14). Ver. . 14 Porteiro em direo leste (1 Cr 09:18).; voluntrias, ou seja , as
ofertas voluntrias a Deus (Dt 00:17); coisas santas , poro de ofertas pelo pecado, que tinham
de ser comidos pelos sacerdotes no lugar santo (Lev. 6:10-22; 07:06). Ver. 15. Seis levitas
situados nas cidades de sacerdotes para distribuir s famlias sacerdotais, velhos ou novos,
grandes ou pequenas, a sua quota-parte de ofertas do templo. Aqueles em Jerusalm obtido sua
parte no templo. Ver. 17 ". Aqui O escritor passa a natureza do estado de listas que orientaram os
oficiais que fizeram distribuies. Trs enumerou-um dos sacerdotes feito de acordo com as
famlias; um dos levitas, incluindo todos acima de vinte anos de idade, e feito de acordo com os
cursos; e um terceiro de famlias sacerdotais e levticas, contendo as esposas, filhos e filhas de
ambos os sacerdotes e levitas indiscriminadamente [Fala. Com. ]. Ver. 19. Nos campos , nem
mesmo os sacerdotes e levitas pas negligenciada.
Vers. 20, 21 -. . Hez do rigor. Boa atuao como servo do Senhor; integridade e
benevolncia atestada. todo o seu corao , um corao perfeito ( cf. ch 19:09;. 2 Ki 20:03;. Is
38:3.).
Homiltica
UM MOVIMENTO POPULAR -. Verso 1
Muitas indicaes nesta histria de que o poder dos reis hebreus sobre as pessoas
no era to arbitrria quanto a de monarcas orientais em geral. Aqui, as pessoas
comearam um movimento, um revival, que terminou em destruio de lugares altos, eo
estabelecimento de uma forma de adorao. I. O entusiasmo de onde surgiu. Not mera
excitao, no violncia e tumulto, mas santo fervor. Iconoclasm veio do entusiasmo
religioso; inspirao de Deus ( en e theos ).Diferente do fanatismo selvagem de deuses
pagos. Todos reforma da profunda convico religiosa, da relao real com Deus. O
corao deve ser preenchida antes que a mo pode atacar. II. A medida em que ele
chegou. Jerusalm limpos antes da Pscoa, e todos os sinais de idolatria
removidos. Agora, a terra tinha que ser purgado. Nos reinos do norte e do sul do
movimento se espalhar. Emenda deve comear no corao em primeiro lugar, o centro
ea fonte de ao; fora pecados podem ser abandonado, eo corao no
renovado. "Limpe seu corao", e depois "fazer os vossos caminhos e as vossas
aes." III. . O rigor com que foi terminado Eles comearam e fez um acabamento
completo; no desistiu, nem agir parcialmente ", tudo estava acabado." Destruio
inteiro. "Esttuas" quebrados em pedaos, "os bosques cortada." "High lugares", centros
honrados removido; "altares", e todos os vestgios de idolatria, "totalmente destrudo."
Todo o mal deve ser abandonado, nenhum pecado poupado por favor ou afeto. "Efraim
dir: Que tenho eu com os dolos?" IV. A paz nacional que resultou da sua
concluso. "Ento os filhos de Israel voltou," & c. Apesar de muito tempo ausente, eles
no poderiam voltar e sentir-se seguro, "cada um em sua posse," at que as imagens
foram destrudos. dolos no mais os seus deuses e defesa. Eles voltaram a Ele de quem
haviam profundamente revoltado. "Pois naquele dia cada um lanar fora os seus dolos
de prata, e os seus dolos de ouro, que suas prprias mos tinha feito a ele por um
pecado" (Is. 31:7; 2:20).
CAPTULO 32
NOTAS CRTICAS .] senador invade Israel (vers. 1-5); Preparaes H. 's para encontr-lo
(vers. 6-8); Sedues Senador "s (versculos 9-15); Carta Senador "s (vers. 16-20); destruio de
assrios (vers. 21-26); final e reinado de Ezequias. (Vers. 27-33). Cf. relato paralelo em 2
Reis. 18:13, 19:37, e . 36 e 37.
Vers. 1-5 -. Sen. invade Israel. Depois, ou seja , 14 ano de Ezequias. (2 Reis.
18:13). Estab. , a fidelidade ou a verdade da parte de Ezequias. senador , Sanherib (Sin-ahi-ir-ba
de inscries assrias), filho e sucessor de Sargo, sucessor de Salmaneser e conquistador de
Samaria. Vitria , invadir-los. Ver. 2, props a lutar, cara foi para a guerra ( cf. ch 20:03;.. Lu
09:53). Ver. 3. Counsel ( cf. 30:2). Pare , no totalmente, mas cobri-los mais
(Lutero, cobertura ), para escond-los e transmitir gua subterrnea para o seu prprio
abastecimento de cerco ( cf. Ecclus. 48:17). Ver. . 4 Brook , Giom, ribeiro do vale de Ben-
Hinom ( cf. ver 30;. 2. Ki 20:21). Reis , homens poderosos. Ver. 5. Fortalecido , fez uma
inspeo cuidadosa das defesas da cidade, renovou a alvenaria, levantada projetando mquinas
para as torres, e especialmente fortificada Millo, a parte inferior da cidade.
Vera . 6-8 -. Seus preparativos. Coletados los no grande espao aberto. Comfortably , para o
seu corao, coragem inspiradora e de confiana (30:22). Ver. 7.mais com ns ( cf. 2 Ki.
6:16). Ver. . 8 brao de carne , designa fraqueza humana ( cf. Is 31:3;.. Jer 17:05;. Ps
56:5). Luta (1 Sam 8:20;. 18:17). Descansado , inclinou-se.
. Vers 9-15 -. Sen. seduz as pessoas. Aps este . Submisso Hez. 'S (2 Reis. 18:14-16)
omitido e a segunda expedio dado. Lachish abordado ( cf. 25:27).Energia , toda a sua
soberania com ele ( cf. . 34:1). Jud (2 Reis. 18:27, e ver. 18). Ver. 10. In cerco , em aperto
(marg., fortaleza) ( cf. 2 Ki 25:2;.. Ez 04:07). Jer.no sitiada, mas na angstia e angustiados para
o abastecimento. Ver. 11. Persuadir , exort-lo a destruio. Ver. 12. ( cf. 2 Ki. 18:22). Uma
altar . "A referncia mais ntida a validade exclusiva do culto no templo, que tinha sido uma vez
mais estabelecida por Ezequias." [ Keil ]. Equvoco de reformas religiosas naturais para um
pago. Ver. 13. Padres , antepassados. Pessoas , mencionado 2 Ki. 18:35 ( . cf Is 10:8-11;.
36:20; 37:11-13). Ver. 15. Sem Deus , alm de injria, Deus de Israel, e ele acrescenta nenhum
deus de qualquer nao e reino pode salvar dele. Ver. 15. Servos , Tartan, Sris e Rabsaqu o
porta-voz (2 Reis. 18:19-35).
Vers. 16-20 -. cartas insultuosas Senador "s. Carta , no plural referindo-se a personagens
em que escritos [ Murphy ], ou utilizados com a freqncia de um nico documento
[ Fala. Com. ] ( cf. 2 Ki. 19:14). Fatos coordenada em seqncia real, no temporal. Primeiro
discurso, em seguida, carta, ea demanda por ltimo.Ver. 18. Chorou , para produzir
pnico. Ver. 19. Contra deuses (2 Reis. 19:18), classificando Jeov entre eles. Ver. Orao 20. 'S
H. dada 2 Ki. 19:15-19.
Vers. 21-23 -. Destruio de acolhimento assrio. Anjo (2 Reis. 19:35). valentes , soldados
comuns (como 17:14) na distino de lderes e prncipes. saiu , seus prprios filhos (2 Reis.
18:37). Ver. 22. Da mo , guardada, sustentada (Gn 47:17), "lhes deu repouso-em redor."
Ver. 23. Presents , coisas preciosas (17:10; 20:29).
Vers. 24-33 -. restante histria de Ezequias . Doena descrito na ntegra em 2 Reis. 20:1-
11; e . 38. Entre , voltando de sombra na marcao. Ver. 25.Levantou -se no orgulho, na
exposio de tesouros (2 Reis. 20:13). Ver. 26. Wrath , repreendido por Is., humilhou-se (2 Reis.
20:17, 18). Ver. 27. Riches , propriedades pessoais em terra e produo agrcola; tesouros
acumulados como prata e ouro ( cf. 2 Ki 20:13;.. Is 39:2), gado para barracas, &
c. Ver. 30. Parado , fontes superiores de Giom. baixo , subterrneas. Este notado como um
grande ato de Hez. Ver. 31. Negcios , intrpretes da Babilnia, onde a astronomia foi cultivada,
muito interessado e enviado em embaixada. Wonder, ou seja , indo para trs de
sombra. Tente ( cf. Deut. 8:2). Ver. 32. bondade , boas obras (Neemias 13:14). Viso ", ttulo
dado por Is. a sua profecia (Is 1:1) ". chiefest , a mais alta, uma escavao acima de todos os
outros tmulos-in mesmo repositrio, mas em maior por alguns destina-nvel, outros que no h
espao em sepulcros familiares, e um tmulo privado construdo para ele e sucessores. honra , a
queima de especiarias ( cf. 16:14; 21:19).
HOMILMTICS
TENTATIVA DE SENAQUERIBE EM JERUSALM -. Versculos 1-26
Na primavera ou incio do vero de 701 AC , S. marcharam suas foras para reduzir
a vassalos rebeldes submisso. Sidon e fencio cidades foram tomadas e reduzida, e
que fazem fronteira com os reis prestado homenagem. Ele subiu as alturas do Lbano (2
Reis. 19:23), e "passou ao longo das margens dos crregos, que ele drenadas por seus
exrcitos, ou sobre a qual ele jogou pontes para os a atravessar" (Is. 37:24 , 25,
LXX). Ele era conhecido em toda parte como o destruidor. Seu objetivo principal no
Palestina, mas o Egito, o nico rival digno de seus braos. Useless tomar Laquis, com a
forte fortaleza de Jerusalm no traseiro. Cada estgio de marcha previsto, todos os
obstculos que intervm varrido. Cidades de Jud tomadas Cercado, sozinho Sio
permaneceu. Ezequias.aconselhados a apresentar e pagar o tributo, foi encerrado na
cidade, e determinado a resistir. O exrcito invasor chegou cidade ", e passou no longo
desfiladeiro sob as paredes. Carruagens e cavalos encheu as ravinas, vestidos de
escarlate e escudos escarlates brilhavam ao sol, eo vu da cidade foi arrancado.O
general, acompanhado por altos personagens, feitas exigncias de rendio
incondicional "[ver Stanley , vol. ii. judeu. Ch. ]. I. Projeto de Senaqueribe . "Ele foi o
propsito de guerrear contra Jerusalm." por ofcio ele procura retirar as pessoas de
fidelidade a Ezequias . ( a ) Ele vai lev-los em perigo. "Para vos fazer morrer fome e
sede" (ver. 11). ( b ) Provocou desagrado divino atravs da remoo de lugares
altos. Reformas de Ezequias ridicularizado. Ele no podia esperar a ajuda de Jeov, o
Guardio nacional ou divindade tutelar, pois ele tinha perdido favor por sua conduta
sacrlega em demolio de santurios. Mas Ezequias projetado para no exterminar,
apenas para promover a adorao a Deus. ( c ) Suas foras s vai lev-lo runa (ver.
15). Se deuses locais dessas naes poderosas no poderia libertar o povo do poder da
Assria, como improvvel, impossvel para o deus to pequeno um estado para entreg-
los? Uma contradio sua ostentao em 2 Reis. 18:25, e uma viso pag de
Jeov. 2. por blasfmia ele deturpa Jeov . Ele colocado no mesmo nvel de outros
deuses ", os deuses das naes." Ele declarado impotente para libertar aqueles que
nele confiam. "Ento no o Deus de Ezequias. entregar o seu povo "(ver. 17). "O tom
arrogante e blasfemo de expresso deste caitiff, que, na parte final do mesmo, aqui
atinge o seu clmax. Ele falou de Jeov como um pago, e como o representante de um
dspota cuja cabea foi transformado pelo seu curso at ento ininterrupta de conquistas
"( Jam. no dia 2 de Ki. 18:33-35). 3. pela auto-exaltao, ele se torna um insulto . Um
orgulho altaneiro o exaltou acima de toda a autoridade, humana e divina. "No tinha a
divindade de Assur provou, pela captura de Samaria, para ser mais poderoso do que
Israel! Era necessrio-o apenas mais um evidncia desta captura de Jerusalm e, em
seguida, o rei da Assria era o senhor indiscutvel do mundo
"[ Fala. Com. ]. II. Preparaes de Ezequias para atender este
projeto. "H. responderam chamada. Por um esforo sustentado, que lhe deu a fama
peculiar (Ecclus. 48:17) como um segundo fundador ou restaurador da cidade de
David. 1. Ele parou as duas molas de Silo, e desviou as guas do Cedron, que, ao
contrrio de seu presente estado seco, e extraordinariamente, mesmo para a poca, tinha
sido inundando suas margens, e desta forma os sitiantes, ele esperava, seria ser cortado
de toda a gua nas colinas estreis ao redor. 2. Ele tambm fortaleceu os muros, e
reconstruiu as torres, que no tinha provavelmente sido reparados no lado norte, desde o
assalto de Jos, rei de Israel, e completou o arsenal e outworks do castelo ou fortaleza
de Milo. 3. Ele reuniu as pessoas no lugar grande quadrado ou aberta antes da porta da
cidade, e l, com seus oficiais, nobres, e os guardas, se dirigiu a eles com um esprito
que, combinado com os preparativos em atividade, nos faz lembrar da combinao
como em o discurso bem conhecido de Cromwell. 'E o povo descansou nas palavras de
H., rei de Jud ". Bem pode qualquer nao repouso em um para quem at agora o
mundo pode vir como um sinal de que se entende por f, como distinto do fanatismo
"[ Stanley ]. III. Falha de Senaqueribe para realizar seu projeto. Medidas de
Rab. totalmente ineficaz. Tropas sua disposio no suficiente para impor a
submisso. Ele foi obrigado a reportar ao seu real mestre misso mal sucedida. Sua
segunda unavailing demanda. H. espalhar carta desafiadora perante o Senhor, que
interveio para cumprir sua palavra e responder a orao. "A estratgia hbil a Assria vai
valer-lhe mais; sua carreira passado foi de acordo com os propsitos da Providncia,
mas seu limite nomeado tem por fim foi alcanado. A esperana ainda permanece para o
'resto' de Jud. "Pela maneira que ele veio, por esse mesmo voltar, e at esta cidade, ele
no entrar, diz o Senhor." Naquela noite, a longa srie de previses de Isaas recebeu
sua flor do exrcito assrio foi cortada eo monarca assrio 'ouviu o rumor ", que
impulsionou o seu retorno para a sua terra" [o cumprimentoMotorista em Isaas]. Ele
"fugiu, partiu, voltou, ficou em Nnive" (Is 37:37, 38), Adorando sem atendentes, o
conquistador, uma vez triunfante em humilhao procurou a ajuda de seu prprio deus
especial, mas foi morto por seus prprios filhos.
"O assrio desceu como o lobo sobre a dobra,
E seus companheiros estavam brilhando em roxo e dourado "
[ Heb de Byron. Melody ]
Homiltica
O DELIVERANCE WONDERFUL -. Versos 16-20
Condio de desamparo de Jud I.. cidade cercada. Sen. determinado. Egito
conduzido de volta. A verdadeira crise. Jactncia senador verdade.Resistncia
desesperada e as chances de fuga desesperada. A todos o destino aparncia humana de
cidade e os habitantes selado. II. A orao concertada. O profeta eo rei dobra juntos
em orao! Na estimativa do mundo este um sinal de fraqueza, o refgio da
covardia. Mas a confiana no extraviado neste perodo crtico. United, orao
concertada assegura libertao. "Se dois de vs concordarem, & c." (Mt.
18:19). Ilust. OT da histria, a vida de Lutero, e da histria da Igreja
Crist. III. Interposio sinal de Deus. "extremidade do homem" se tornou "a
oportunidade de Deus." Em uma nica noite libertao milagrosa veio-a noite em que as
previses de Isaas aconteceu. "O rumor foi ouvido", o que obrigou retirada apressada
Senador "s. Se o curso que caram sobre o exrcito assrio foi devido a causas naturais
(Herdoto) ou interposio sobrenatural era um fato ", uma coincidncia que no h
previso poltico poderia ter antecipado, h estimativa de probabilidades calculadas."
"No entardecer, eis que terror! antes do amanhecer, no . " IV. O efeito maravilhoso
dessa interposio. "Lembre-se de que tinha sido predito por palavra do Senhor, e
conseguido, apesar de toda a probabilidade humana, pelo prprio brao de Jeov,
devemos entender a enorme impresso espiritual que ela deixou sobre Israel. 1. A
religio de um Deus supremo, supremo em poder, porque supremo na justia, recebeu
uma reivindicao histrica mais enftico, um sinal e glorioso triunfo. Nenhum outro
deus para o presente tinha qualquer chance de Jud. Idolatria desacreditado, no pela
vitria poltica de uma faco, nem pelo gnio destrutivo de uma nao, mas por um ato
evidente da Providncia para que nenhuma ajuda humana tinha sido contributivo. Era
nada menos que o batismo de Israel na religio espiritual, a graa de que nunca foi
totalmente desfeita "[ de Smith . ]. 2. Hez. foi homenageado antes naes (ver.
23). "Desde naes vizinhas tributo derramado em como a um vingador terrvel"
[ Stanley ]. Coisas preciosas colocou em abundncia nos ps de rei de Jud, que foi
ampliado como o favorito e cuidados especiais dos Cus. A ajuda de Deus vai se
transformar inimigos em amigos e ganhar para nos honrar e influncia. 3. Mas o efeito
no se limita aos tempos e pas de Ezequias. O general egpcio, Tirhakah, avanando a
partir do sul, bem como Hez. em Jerusalm, ouviu os resultados com alegria. Trs
sculos depois, a lngua Exulting do salmista (Salmo 76) foi repetido por sacerdotes
egpcios. Os Macabeus foram sustentados pela lembrana da queda Senador "s em sua
luta contra Antoco (1 Macc. 07:41), e nas igrejas de Moscou a exultao sobre o evento
ainda lido no dia do aniversrio do retiro dos franceses da Rssia (cf. Stanley, judeu.
Ch. , vol. ii.). "Uma gerao louvar as tuas obras outra gerao, e anunciar os teus
atos poderosos."
ILUSTRAES do captulo 32
Vers. 1, 2. Guerra . Possumos em duplicado, no cilindro de Taylor, encontrado em
Nnive, em 1830, e agora no Museu Britnico, e do Bull-inscrio de Kouyunjik, o
relato do prprio Senaqueribe das etapas de sua campanha [ Is de motorista. ].
Vers. 6-8. Courageous . Leonidas, pelo Estreito de Termpilas, no estava com
medo, com 400 homens para se opor a Xerxes, o invasor da Grcia, frente de um
milho. William Tell, com um punhado de adeptos, corajosamente resistiu multido
austraca e repulsa-lo.
"A virtude est em negrito, e bondade nunca medo."
Ver. 10. Confiana . A prtica do Egito era fingir amizade, para manter a esperana
de apoio, e depois de falhar em tempo de necessidade [ Fala. Com. ].
Ver. 18. discurso judeus . Representantes hez. 'S desejo Rab. para falar em aramaico,
a lngua do comrcio e, provavelmente, da diplomacia no Oriente.Mas seu objetivo
produzir uma impresso sobre a multido, e ele insiste em usar hebraico. Seu discurso
respira o esprito que permeia todas as representaes do poder assrio.
Ver. 21. Corte . A libertao foi completa e final. O rei assrio ao mesmo tempo
voltou, e, de acordo com a tradio judaica, destrudo sua vingana sobre os exilados
israelitas quem encontrados na Mesopotmia (Tobias 1,18). Ele foi o ltimo dos grandes
conquistadores assrios. No assrios novamente j cruzou Jordo. Em poucos anos, a
partir desse momento o poder assrio de repente desapareceu da face da terra [ Stanley ].
Ver. 25. Prestados no . A ingratido uma insensibilidade de bondade recebida
sem qualquer esforo para reconhecer ou pag-lo. tambm base para retornar a
gentileza e orgulhoso demais para consider-lo [ do Sul ].
"A mente grata
Por virtude no deve, mas ainda paga, de uma s vez
Endividados e descarregada "[ Milton ].
CAPTULO 33
NOTAS CRTICAS .] Este captulo paralelo com 2 Ki. 21., Mas difere em omitir algumas
coisas e adicionando nova matria, especialmente na parte central.Impiedade do homem. (Vers.
1-10); seu cativeiro e arrependimento (vers. 11-17); o seu fim (vers. 18-20). Amon (vers. 21-
25).
Vers. 1-10 -. renascimento da idolatria de Manasss . Nomeado aps uma tribo de Israel,
nascido aps a recuperao de seu pai. Mal , atravs da influncia daqueles que o cercam. Ver. .
3 Construdo (2 Reis 18:04).; bosques , uma em 2 Reis. 21:3-7, o que se havia invadido o
templo. Ver. 4. House, ou seja , dentro de recintos do templo, e em seus tribunais (ver.
5). Ver. 6. Atravs do fogo , como Acaz (28:3); observados , enfeitiadas com um mau-
olhado; encantamentos , encantos da serpente; acostumado a todas as artes negras do
dia. Ver. 7. esculpido , em Ki. estoque de madeira de Astarote. Ver. 8. Nomeado ,
fixo. Ver. 9. Err , por exemplo e conduta. Ver. 10. Falou , plenamente em conta 2 Ki. 21:10-15.
Vers. 11-17 -. cap de Manasss. e arrependimento. Espinhos , entre os quais ele se escondeu
para o refgio (1 Sm 13:06).; algum "entre os vivos", ou seja , levou-o vivo; outros "que levou
M. cap. com anis. "Ver. 12. suplicou , iluminado. "Acariciou ou alisou o rosto do Senhor"
( cf. Ex 32:11;. 1 Sm 13:11;. 1 Reis 13:06;.. Dan 9:13). Ver. 14. parede , reconstrudo ou
reparado. Giom , 32:4; fishgate , perto do canto NE da cidade baixa; deu a volta ao Ofel. Ver. .
15 Estranho (vers. 3-5); dolo de ver 7 Ver... 16. reparados , profanado, ou danificado
altar. Ver. 17. lugares altos (31:1), proibiu que pode haver um altar nacional.
Vers. 18-20 -. finais de Manasss. Orao , preservada em alguns MSS. de setembro,
nenhuma pretenso de ser considerada a verdadeira pronunciao de rei judeu. A composio de
uma Hellenistio judeu, bem familiarizado com o de setembro, escrevendo em um momento
provavelmente no muito anterior era crist [Fala. Com. ]. Ver. 19. Videntes , de Hozai
(marg.), um profeta do tempo. Ver. 20. Cmara , mais completa em 2 Reis. 21:18. A razo no
conhecida.
Vers. 21-25 -. reinado e finais de Amon . A. restabeleceu as idolatrias que seu pai pr de
lado; conheceu o destino de Jos e Amazias, dos seus servos, em cuja morte governo executivo
foi suspenso.
Homiltica
MALDADE DE MANASSS -. Versos 1-9
Reforma de Ezequias no terminada sucessores, perdeu sua influncia sobre
maneiras de pessoas. Corrupo e vice aumentado e praticada abertamente pelos lderes
degenerados. Rei jovem treinado em idolatria e abominaes introduzidas, quando se
tornou governador. I. Maldade determinado em seu esprito. "fez muito mal." Um
patrono liberal e zeloso adepto nas artes caldeus e impostura. Multiplicado pecados
privada e publicamente. Determinado, enrgico e violento em sua carreira. Ser que a
maldade "com as duas mos com zelo." II. Maldade terrvel em sua
extenso. Chateado reformas de seu pai, o aumento costumes idlatras, levantou
adivinhos a dignidade em sua contagem enchido a terra de altares de Baal, e indignado
toda a decncia, colocando uma imagem de Asherah nos prprios recintos do templo
dedicado ao a verdadeira adorao de Deus. III. Maldade excepcional em sua
natureza. Ele praticou feitiaria e necromancia, e restaurou os fogos de Tofete. "Ele fez
Jud fazer pior do que os pagos." Ele se tornou um perseguidor cruel, e seu reinado de
um reinado de terror. Ruas de Jerusalm correu com sangue inocente. "Seu nome
tornou-se nos anais judaicos sinnimo de infmia" ( cf. 2 Ki. 21:16). Terrveis pecados
em si mesmos, indesculpveis em Manasss, e mais fecundos do mal! IV. Maldade
desmarcada por advertncias divinas. "O Senhor falou a M. e ao seu povo, mas eles
no quiseram ouvir" (ver. 10). Deus prestes a destruir, e no construir e defender a
cidade! "Linha e despencar" ameaada. Destruio seria inteira e sem impedimentos por
qualquer anjo destruidor. Pessoas tirado como "uma presa e despojo." M. se um
prisioneiro em cadeias e levado para a Babilnia. Um castigo merecido, enviado em
misericrdia, e trouxe arrependimento e restaurao.
Vers. 21-24. fiz mal . M. pode se arrepender e reformar-ay, e ser aceito por
Deus; mas ele poderia desfazer as conseqncias dos efeitos sobre os outros-de sua vida
e maldade? Pode tambm esperar para prevenir o aparecimento da doena, depois de ter
usado todos os esforos para espalhar a infeco. O pai pode voltar-se para Deus em
verdadeira tristeza, mas o filho que gerou a seguiro no decorrer do seu pai do mal e
nunca desviar dele. Oh. como medo que uma coisa pecado! Se colocarmos nossas
mos para ela, ns no sabemos o que fazer. A pensar nas consequncias irrevogveis,
irremediveis do pecado deve ajudar a manter-nos de pecar [ MJ ].
"Como muitos, todos fracos e murcha de sua fora,
Espere beira da eternidade escuro,
Como destroos encalhados! "
CAPTULO 34
NOTAS CRTICAS .] neste e no prximo captulo dar histria de Josias, e em paralelo com 2
Ki. 22 e 23:1-30. Bom comeo de Josias (vers. 1-7); purifica templo (vers. 8-13); encontra uma
cpia da lei (vers. 14-17); que lido por Saf (vers. 18-22); A mensagem de Hulda (vers. 23-
28); J. l a lei para os ancios (vers. 29-33).
Vers. 1-7 -. J. 's bom comeo. Andou , no quis nem para direita nem para a esquerda:
honrosa contraste com antecessores. Ver. 3. Jovem , quinze ou dezesseis anos de idade. Jovens
judeus em maioria em treze. Ver. 4. imagens , esttuas sol (marg.), 14:03. Poeira (Ex.
32:20). Strewed , como se sepulturas culpados de crimes de detentos. queimada , maior infmia
para desenterrar ossos dos sacerdotes idlatras ( cf. 2 Ki 23:13-20). Ver. 6. Cidades de Mana . O
poder da Assria agora ( BC 629-624) muito enfraquecidos, se no completamente quebrado. J.,
evidente, afirmou e manteve uma reivindicao de autoridade sobre toda a terra de Is.
[ Fala. Com. ]. Mattocks , "em suas (desolados) lugares secos" ( cf. Ps. 109:10). Ver. 7. Ele
tinha , rei mesmo foi em pessoa e purificado a terra.
Vers. 8-13 -. Temple reparado. Purgado , primeiro purificados, ento reparado (2 Reis.
23:04). S., M., e J. enviado para relatar o progresso; reparao , continuar o trabalho. Ver. 9.
Dinheiro coletado no templo e em todas as partes de Jud e . Ver. 10. Workmen , supervisores
ou superintendentes (2 Reis. 22:05).Povos do Oriente s funcionam sob
capatazes. Ver. 11. Acoplamentos , vigas para ligar as casas de apoio e vigas. Andar , a viga
cmaras vizinhas templo ou dependncias junto dos tribunais. Ver. 12. fielmente , habilmente e
diligentemente. Ver. 13. escribas , agora a designao de uma classe, uma diviso distinta do
corpo levtico.
Vers. 14-22 -. Descoberta de uma cpia da lei. Encontrado , provavelmente uma cpia
original do Pentateuco. Ver. 15. O livro , a cpia templo, mantido em lugar santssimo (Deut.
31:26). Saf , o escrivo, capaz de l-lo. "Se este fosse o prprio autgrafo de Moiss ou seu
escriba, no seria mais de 830 anos de idade.Manuscritos de existir quase o dobro dessa idade
"[ Murphy ]. Ver. 16. S. levou o livro ao rei e relatou o trabalho (2 Reis.
22:09). Ver. 17. Coletados , esvaziado de uma caixa dentro de um saco. Ver. 19. alugar , na
aflio de esprito. Ver. 21. Informe-se , a partir de um profeta. Sentimentos agitados levou J. a
procurar aconselhamento imediato para evitar xingamentos ao abrigo do qual o seu reino
leigos. Hulda , guardio do guarda-roupa , sacerdotais ou reais vestes, ela moravana faculdade ,
segunda parte ou subrbio de cidade ( cf. Ne 11:09;. Zeph . 1:10).
Vers. 23-28 -. Mensagem de Hulda. Diga , a resposta oracular, em que a justia misturada
com misericrdia, anunciando mal iminente para ultrapassar a cidade e seus habitantes. Muito
provavelmente lugares como Lev. 26 e Deut. 28-32 foram lidos para o rei. Ver. 27. Heard , ira
atrasado e orao do rei ouviu por conta de penitncia.
Vers. 29-33 -. leitura pblica da lei . Rei faz o que pode levar as pessoas ao
arrependimento. Elders , representantes da nao. Read , causada para ser lido em voz alta antes
de toda a assemblia. Ver. 31. lugar , em sua coluna, fez convnio com os seus sditos para
guardar os mandamentos e andar aps o Senhor. Ver. 33.Tirou . Conclui a purgao da terra,
seguido pelas pessoas em reforma exterior durante a sua vida; mas a misso especial de
Jeremias no ministrio antes de repreender o erro e pedir uma verdadeira mudana de corao e
vida ( cf. Jer. 7:3, 4, 21-24).
Homiltica
JOSIAS, OU PIEDADE PRECOCE -. Versculos 1-13
O que Ezequias tinha conseguido foi logo desfeito por sucessores, Manasss e
Amon. Manasss derrubou o julgamento de Deus para ameaas presentes e terrveis
para o futuro. Destruio no evitado, mas atrasado. Bondade e longanimidade de Deus
exibida. Josias monta o trono, e mesmo na juventude mostra o poder da verdadeira
religio, e as bnos que ele d ao seu possuidor. I. Exibido em buscar a Deus na
juventude. "Pois no oitavo ano do seu reinado, sendo ainda moo, & c." Um menor at
13 anos de idade, ele buscou a Deus, em trs anos, depois que ele atingiu a
maioridade. Provavelmente devoto e fervoroso antes. Nenhuma dificuldade em jovens
que servem a Deus. Jos, Samuel, David, e Timteo. Os meninos podem evidenciar
carter belo, e dar promessa de vida virtuosa. Beza agradeceu a Deus, em sua ltima
vontade e testamento, que ele se tornou um cristo, com a idade de dezesseis
anos. "Aqueles que me procuram me acharo." II. Exibido na administrao do seu
reino. "No duodcimo ano comeou a purificar Jud e Jerusalm." 1. Ele limpado o
templo . No longo reinado de seu av idlatra, e regra curta, mas perverso de seu pai, o
templo negligenciada e de reparo em runas e deserta para os deuses do
paganismo.Preocupado com a glria de Deus e de Deus-casa procurou fazer templo
atraente e restaur-lo antiga beleza. 2. Ele limpou o terreno . Altares de Baal
derrubado, imagens quebradas e virou p, e bosques de arrancada. Os santurios dos
dolos abandonada e destruda. A terra limpa e ao culto do templo restaurado e realizado
com obedincia escrupulosa. III. Exibido com inabalvel consistncia. "desviar deles
nem para a direita nem para a esquerda." No satisfeito com as primeiras impresses,
primeiras condenaes, e os primeiros sentimentos em relao a Deus, mas reformou a
errada e "fez o que era certo . "Rodeado por cortesos perdulrios , a oposio de
homens sem escrpulos, ele era srio, decidido, perseverante, e consistente. "Ele
comeou a procurar", continuou e passou a vida inteira em endireitar as coisas por meio
de comprimento e largura do seu reino. Um dos primeiros, ele foi um dos mais zelosos
convertidos. Jud nunca teve um prncipe mais dedicado e srio.
CAPTULO 35
NOTAS CRTICAS .] Os preparativos para a Pscoa (vers. 1-9); a celebrao real (vers. 10-
19); A derrota de Josias por Neco (vers. 20-27). 2 Ki. 23:21-30 corresponde a este cap.
Vers. 1-9 -. preparao. Dia . no irregular, mas o tempo designado (Ex.
12:6) Sacerdotes restabelecida em seus cursos e deveres, como prescrito ( cf. ch 29:5;.
30:16). Ver. . 3 ensinou , instruiu as pessoas em assuntos relativos adorao. Coloque , por
alguma razo removido durante reparos. Burden , arca uma vez em seu lugar, para
permanecer; no devem ser levados ao redor, como habitual antes Templo construdo. Ver. .
4 Prepare , outras tarefas que lhes foram atribudas;eles devem comparecer com diligncia a
regulamentao do servio pblico ( cf. 1 Chr.. 23-26). Ver. 5. Uma seo de levitas para atender
a todas as divises das famlias de pessoas. Ver. 6. Ento , em particular direo
requerida. Pureza pessoal necessrio que irmos podem ser preparadas. Vers. 7-9. Rei e
prncipes dar aos animais. J. deu (cap. 30:24) cordeiros e cabritos para a refeio; bois para
holocaustos (Nm 28:19) e agradecer-ofertas. Ver. . 8 Voluntariamente , o nmero no dado, a
no ser includa nos prximos versculos. Unto sacerdotes , para as famlias pobres de sua
prpria ordem; principais sacerdotes mobiliado oferendas;principais levitas tambm deu para
famlias pobres levitas.
Vers. 10-19 -. A celebrao da Pscoa. Ento , tudo pronto, de acordo com a
lei. Ver. 11. Polvilhadas ( cf. 30:16). Flayed , removido skins. Os sacerdotes e levitas
executaram suas partes. Ver. 12. Removido , peas a serem consumidos no altar, ou seja, a
gordura, rins, & c..; peas cortadas por levitas e dado a ofertantes para
holocaustos. Ver. 13. Assado (Ex. 12:08, 9 ofertas pacficas cozidos e comidos nos dias dos pes
zimos. Ver.. 14. Portanto , porque 15 sacerdotes demais envolvidos para preparar comida para
si mesmos. Ver... Singers dividido como outros levitas , dividido em cursos, assumiu o servio,
por sua vez,. na ordem determinada por sorteio, o primeiro lote de filhos de Asafe (1. Chr 25:8-
31) "Provavelmente este curso manteve a sua presidncia sobre os demais, e agora comeou no
Templo o servio coral restaurado "[ Fala. com. ]. Ver.. 16. mesmo dia , naquele momento. Ver..
17. Sete dias , Israel, ou seja , todo o povo ( cf. ver. 3 e ver. 18). Ezequias da mantido 14 dias
(30:26). Ver.. 18. Tal como , de conformidade exacta a lei mosaica e da pureza legal. Ver..
19. Ano , ponto culminante em reformas (2 Reis. 22:03).
Vers. 20-27 -. a derrota de Josias. Depois , treze anos aps, BC 608. Um espao em branco
na histria judaica. Neco , filho de Psamtico, rei do Egito, contra as foras babilnicas que ele
esperava encontrar perto Carqumis, principal cidade do norte da Sria. N. no queria embaraar
Josias. Ver. 21. Casa , com o qual a guerra e contra o qual ele foi contratado por
Deus. Ver. 22. J. disfarado; alguns, se equipada; outros, estava ansioso; Setembro, fortaleceu-
se a lutar. Meg. , entre Magdol e Hadadrimom. Ver. . 23 tiro por uma seta, J. ordenou a seus
servos para lev-lo para longe; colocar em um segundo carro, reservado para o vo,
provavelmente, mais leve do que um carro de guerra, e levado para Jer. Ver. 25 Sua morte
lamentada por Jeremias em palavras j no existiam, mas preservada e gritavam por cantores
profissionais muito tempo depois do evento. "Alguns acham elegia do profeta em todo o Livro
das Lamentaes; outros em uma parte dela (cap. 4); a maioria dos crticos de opinio que o
lamento perdido "[ Fala. Com. ]. Ver. 25. Portaria , no menestris, mas aqueles que tm
autoridade. Um certo dia isolado, um costume de p para lamentar. Ver. 26. Bondade , boas
aes, fidelidade religiosa, atos de bondade ou de boa vontade, de acordo com essa lei, que ele
encontrou, ler, e lembrado.
Homiltica
A PSCOA CELEBRAVA -. Versculos 1-19
Grandes eventos e notveis "dias carta vermelha" dia-a aliviar a monotonia da
vida; destacam-se proeminentemente na histria e criar pocas na memria.Tais tempos
pagar conforto, inspirao e nunca esquecido. Sem tal pscoa como esta. Observe- I. A
preparao para a festa de seus devotos. "Assim se preparou o servio." King exortou
e estimulou os indiferentes e sem vontade. 1. justamente por fixar a arca . Arrumar por
idlatra Manasss, que a imagem esculpida em seu lugar; ou temporariamente
removidos por Josias durante reparos; ele foi substitudo no templo, e no levados ao
redor por mais tempo. Agora os sacerdotes receberam alta esta carga, eles devem ser
cuidadosos para outras funes. 2. Ao santificao pessoal . "Santificai-vos" pela
separao de impureza e de consagrao a Deus. Mas no termina aqui, "preparar os
seus irmos", de instruo, exortao e exemplo. Auto primeiro, outros
depois. 3.ordenada por arrrangement das aulas . "Ele colocou-os em seu cargo." No
qualquer novo trabalho, nem novo mtodo; apenas um retorno ordem divina escrita. A
palavra escrita a regra para que magistrados e ministros deve apelar. "Caminhe pela
mesma regra." II. Os nmeros ilimitados, que participei. "Nem todos os reis de Israel
celebrara tal pscoa como a que Josias, e os sacerdotes, e os levitas, e todo o Jud e
Israel que ali estavam, e os habitantes de Jerusalm." "Se permitirmos treze pessoas
para cada cordeiro ou cabrito, havia mais de 500 mil comungantes, enquanto at agora
como sabemos, havia apenas 17.000 ovelhas apresentados por Ezequias e os seus
prncipes (30:24), que no iria fornecer mais de metade do nmero de participantes
"[ Murphy ]. III. O esprito srio pelo qual foi caracterizada. Notvel para o
entusiasmo, santo entusiasmo e unidade de corao. 1. Um esprito de liberalidade
ilimitada . Multides reduzidos pobreza, especialmente de Israel por devastaes
assrios; desprovido de meios de comemoraes. O rei deu ao povo borregos e cabritos
e novilhos (ver. 7). Princes deu aos sacerdotes e levitas; e chefes desses oficiais
lembrado famlias pobres de sua ordem. Coraes tocados, com esprito de fraternidade
prevaleceu e todos "deram de bom grado." 2. Um esprito de consagrao
completa . "Os sacerdotes estavam" esperando "em seu lugar", os cantores em seus
postos, todos "se ocupou na oferta que eles no podem deixar o seu lugar" (ver.
15). Nenhum deixaram os seus postos a menos aliviados por irmos, e, em seguida,
voltar ao trabalho com prazer. 3. Um esprito de cooperao sincera . Eles pediram e
ajudou o outro, fez o seu trabalho " rapidamente". Locais no muito tempo vazia,
mantimentos no perdeu calor nem sabor atravs demora." a servio do Senhor foi
preparado no mesmo dia "(ver. 16). IV. A obedincia leal pelo qual foi observado. Nos
termos da lei no tempo, mtodo e esprito. 1. hora certa observou . Dia designado por
lei ( cf. cap. 30:2, 13), "dia catorze do ms" (Ex. 12:6). Nada deve ser feito
prematura. 2. pureza pessoal observou . Sacerdotes e pessoas santificadas. " Assim se
preparou o servio. "Necessidade de limpeza com mais de asperso de sangue e gua
com hissopo-retirada de mais de poluio terrestre. Servio de Deus puro e amoroso ,
"sinceridade e da verdade" (1 Corntios. 5:7), como Deus que santo (1 Ped. 1:13) e luz
e amor. 3. autoridade Legal observou . No de acordo com a vontade do rei, a
conjectura do tribunal, mas "de acordo com a palavra do Senhor, pela mo de Moiss"
(ver. 6), "a escrita de David ea escrita de Salomo" (ver. 5). "A todos quantos andarem
conforme esta regra (literalmente linha reta, por exemplo, de uma regra de pedreiro ou
corrente de um agrimensor), que a paz esteja sobre eles e da misericrdia sobre o Israel
de Deus "(Gl 6:16).
CAPTULO 36
NOTAS CRTICAS .] Este captulo apresenta os reinados de Jeoacaz (vers. 1-4), de Joaquim
(vers. 5-8), de Joaquim (vers. 9, 10), e de Zedequias (vers. 11-21); a proclamao de Ciro (vers.
22, 23). Paralelo com 2 Ki. 23:31-25. "O captulo pouco acrescenta nada ao nosso conhecimento
da histria posterior do reino judeu, mas era necessrio para completar o projeto da obra, que
teve como objetivo traar o destino do povo judeu da morte de Saul para o retorno sob
Zorobabel "[ Fala. Com.].
Vers. 1-4 -. Sucesso de Jeoacaz . O nome original Salum (Jr 22:11); terceiro filho de Josias
(1 Cr 3:15.); tomou o nome de Jeoacaz ("O Senhor possui") sobre a adeso. Ver. 3. Neco
acompanhados vantagem obtida em Jud, deposto J. Condenado , multou a terra, e criou
Eliaquim como vassalo no trono. Ver. 4. Virou , mudana de Eliaquim em Jeoaquim ("Deus faz-
se", em "Jeov estabelece"), em deferncia ao rei e ao povo, e de acordo com o carter poltico
de Neco. eg. , onde morreu.
. Vers . 5-8 - Joaquim dois anos mais velho do que Jeoacaz, e de uma me diferente
(. 2 Ki 23:31-36); mal , seguiu o curso dos antecessores idlatras. Ver.6. Nebuchad. ,
primeira expedio contra a Palestina no tempo de vida de seu pai, Nabopolassar, que
estava velho e doente, e adotou seu filho Neb soberana conjunta, despachou-o contra os
invasores egpcios do imprio. Nebraska vitorioso em Carquemis, levou-os a partir da
sia, provncias reduzidos a oeste de Eufrates, e Jeoiaquim ficou vassalo do reino
assrio (2 Reis. 24:1). Ao fim de trs anos J. rebelou, mas vencido, despojado de posses,
e feito prisioneiro.Admitidos por um curto perodo de tempo para permanecer em seu
reino tributrio, deu ofensa fresco. Jerusalm sitiada, eo rei foi morto em uma sortida
( cf. 2 Ki 24:2-7;.. Jer 22:18, 19; 36:30).
Vers. 9, 10 -. Joaquim. Oito: "Como Nebuchad levar esposas este rei (2 Reis 24:15.),
evidente que oito aqui um pedao do transcritor de dezoito anos, o nmero encontrado em 2
Reis. 24:8; e at mesmo na setembro Joaquim o contrrio Jeconias (1 Cr. 3:16), e at mesmo
Jeconias (Jr 22:24). Seu reinado de trs meses e dez dias mal chamado de reinado, como ele
apenas afirmou a coroa at levado por Nebuchad. "[ Murphy ]. Ano expirado , iluminado. ", no
retorno do ano", na primavera, quando as campanhas comeou Cidade capturado, templo
saqueado, rei, nobres e artesos habilidosos levado para a Babilnia (2 Reis. 24:8-17).
Vers. 11-21 -. reinado de Zedequias . Originalmente Matanias, nomeado pelo Nebuchad.,
De quem recebeu a coroa em condies de juramento solene. Ver.13. Jura , tomou juramento de
fidelidade, que ele quebrou, e foi censurado (Ez 17:13). Ver. 14. Alm disso justificativa para a
rejeio de Deus. Idolatria adicionado a outros pecados. Ver. 15. Mensageiros , Isaas, Jeremias,
Ezequiel e outros. Prontamente , continuamente e com cuidado. Ver. . 16 Nenhum remdio ,
nenhuma cura; pecou alm misericrdia (2 Reis. 24:4). Ver. 17. Slew , fora e matou; referncia a
Deus, que causaram desastres para cair sobre eles pelos pecados. Abate de medo na captura de
cidade ( cf. Ez 9:6, 7;.. Lam 2:7-10). Ver. 20. Vessels enumerados (2 Reis. 25:14, 15). A
pilhagem mais abrangente do que nos dias de Jeoiaquim (2 Reis 25:1-10;.. Jeremias 39:1-
8). Aqueles que escaparam da espada levou para o exlio at a adeso do rei persa, servos ,
escravos de Nebraska e seus filhos, empregados em trabalho forado, que exigiu grandes
obras. Ver. . 21 Palavra (Jr 25:11; 29:10). sbados (Lev. 26:34, 35). Os setenta anos a contar da
primeira tomada de Jer. por Nebraska em quarto ano de Jeoiaquim (605 AC ).
. Vers 22, 23 -. Proclamao de Ciro . Peculiar de Chron. "Um intervalo de 50 anos passar
em silncio" [ Murphy ]. Primeiro ano , como soberano da segunda monarquia de Daniel ( BC .
538) Mexeu-se , de modo no mencionados; profecia (Is 44:28; 45:1) pode ter sido mostrada a
ele por Daniel, e exerceu uma influncia poderosa sobre ele. Deus do cu ", frmula semelhante
no incio da grande maioria das inscries persas" [ Fala. Com. ]. Intimates familiaridade com
Deus supremo, no necessariamente um adepto inteligente; Cyrus considerou que ele
foi acusado , o agente escolhido para construir a casa de Deus, e, portanto, convida o povo a
voltar. "Esse o final de Crnicas. , assim, mostra-se uma introduo histria dos exilados
de Jud e de Israel, que est contido em Esdras e Neemias, e uma exposio dos princpios
peculiares pelos quais as pessoas tiveram que ser restaurados governados "[ Murphy ].
Homiltica
O REINADO DE JEOACAZ -. Versos 1-4
Depois da morte de Josias, um perodo deplorvel de desgoverno e
imbecilidade. Filhos infelizes lutou pela independncia, mas implicou misrias do cerco
e captura. Reis recuar no esquecimento: Jeremias, o profeta, a figura central em torno do
qual se renem os interesses de um Estado abrangido. Durante trs e vinte anos, quase
sozinho, ele se esfora para evitar, retardar ou mitigar os julgamentos, mas em
vo. "Quando ele no pode dar esperana", diz um, "ou consolo, ou a paz, ele d a sua
terna simpatia-prprio o triste exemplo do exlio, a perseguio, a misria, a morte."
I. O mtodo de sua adeso. "O povo da terra fez reinar." No o filho mais velho
de Josias, mas favorito popular por conta de seu esprito marcial (Ez 19:03), e
determinada oposio s medidas agressivas em Egito. No considerado necessrio
ungido-uma cerimnia em regular e indiscutvel sucesso a transmitir maior validade a
escolha popular e tornar perturbao de Neco menos provvel, que, como todos os
egpcios, idia associada de santidade com a uno real. "O homem proposeth, mas
Deus disposeth." II. A falta de seu reinado. "reinou trs meses, eo rei derrub-lo."
Neco no retorno vitorioso do Eufrates o deps, e julgou conveniente ter um rei de sua
prpria nomeao no trono. A vontade do povo, a solenidade de uno sem sucesso. O
autocrata, boa ou m, uma Salomo ou Herodes, sem controle. (Sic volo, sic jubeo;
status pro ratione voluntas): "Ele faz tudo o que lhe agrada, e que podem dizer-lhe: Que
fazes?" (Ec. 8:3-4). III. . A tributao da terra "Ponha a terra para um tributo" (cem
talentos de prata, 3418 15s;. e um talento de ouro, 5.475;. total de tributo, 8893
15s). Heb., Defina um mulct sobre a terra (2 Reis. 23:33). Esta uma desonra, um sinal
de submisso e dependncia. O que uma queda de posio exaltada e antiga
grandeza! IV. O fim de sua carreira. o rei deposto enviou para a Ribla, na Sria, presos
em correntes, feito prisioneiro e levado para o Egito, onde ele morreu. "Alguma coisa
havia em seu carter, ou no modo popular de sua eleio, o que o tornou querido para o
seu pas. A lamentao, a partir de seu pai, subiu de prncipes e profetas da terra para o
filhote de leo (Ez 19:14), que estava aprendendo a pegar sua presa, presa na armadilha
e levou fora em cadeias-by um destino ainda mais triste do que a morte no campo de
batalha. 'No chores pelos mortos, nem lamentar-lo, mas chorai amargamente aquele
que passa. " Ele foi o primeiro rei de Jud, que morreu no exlio. "Ele no voltar mais,
ele no voltar mais para ver o seu pas a no mais terra natal nativo" (Jeremias 22:10-
12) "[ Stanley ].
Nenhum remdio . Estas palavras contm trs fatos de grande importncia. 1. Isso
no era, pelo menos, de uma s vez, uma soluo. 2. Que a soluo passou, e poderia ter
sido utilizado, por um perodo muito longo. 3. Isso chegou um momento em que o
remdio cessou. 1. Toda a vida um remdio. As condies de coisas exigem. A vida
um grande processo de restaurao. 1. Vem essa disposio maravilhosa de Deus em
Jesus Cristo. 2. Subordinado a este grande remdio da cruz de Cristo, e trabalhar com
ele, todas as providncias tm um carter curativo. 3. Cada um traz dentro de si um
antdoto para ele mesmo.Conscincia, at silenciada, um antdoto certo para o
mal. II. Observe a palavra "at". Ele mostra como Deus lento para tirar o remdio. Sua
misericrdia retm o brao da justia. Mas podemos pecar nos em um estado, e no em
que no h perdo, mas nenhum pensamento ou o desejo de buscar o perdo. "Nenhum
remdio", no por causa de Deus, mas o seu prprio; no na falta de vontade de Deus
para salv-lo, mas em sua prpria incapacidade de querer sua prpria salvao
[J. Vaughan, Sermes ].
Ver. 21. Enquanto . Desolao Setenta anos previsto por Jeremias. "A idia de que a
durao da desolao foi determinada nos conselhos divinos pelo nmero de anos
sabticos negligenciados, e que o pousio forado foi destinado a compensar o cultivo
ilegal anterior, no encontrado em Jeremias, e, de fato, s aparece em Lv. 26:34, 35, e
neste lugar "[ Fala. Com. ]. Saiba-1. O propsito de Deus na aflio de seu povo. . 2 A
providncia de Deus na regulao da aflio para o bem, e no que diz respeito- a ,
mtodo, b , grau; c , tempo. Como o xodo do Egito veio na hora exata, assim que
retorno da Babilnia aps 70 anos. Tempos de libertao corresponder com exatido
minuto para anncios profticos. Da pacincia, submisso e esperana. "At mesmo dia
aconteceu" (Ex. 12:41).
INDEX
ASSUNTOS I.-Geral
ABRO , 7.
A religio de Abias, 212.
Adam, 4, 6.
Adulo, caverna de, 43.
Afeto, religiosa, 136.
Era, o ouro, 13.
mpio reinado de Acazias, 251; morte, 252.
Reinado do mal de Acaz, 272; pecados mais profundos, 276; lies de vida, 275; atos,
276; e carter, 276.
Praga Altar, 98; comprado, 100; removidas, 287.
Incio de Amazias, 262; cair na idolatria, 264.
Ambio, perigos de, 264.
Amaleque, desgraa de de 19.
Amm, a pessoa, 76.
Transgresso de Amon, 302, 303.
Anjo presos, 97.
Antropomorfismo, bblico, 180.
Apostasia, 180; e observncia religiosa, 212; descrito, 280.
Apelo, o penhor, 105.
Tiro com arco, gospel, 238.
Agricultura, perigos para, 170.
Ark, vicissitudes, 26; em Royal cidade, 51; em casa, de 55 anos; fixo, 62; procisso,
63; removidas, 161; descansado, 173.
Arte no servio cristo, 160.
Arranjos, divino, invertida, 210.
Exrcitos, poderoso, 217.
Asa, o reformador, 215, 220; conquistador, 216; vo socorro, 225; final, 228.
Assemblia, representante, 194.
BATALHAS , famoso, 58; Baal-Perazim, 59; Gibeo, 59; uma grande batalha,
211; marcha de, 247; Deus no o nosso, 245.
Benjamin, tribo de de 30.
Bblia, a influncia de, 233.
Bno perdido de 20.
Livro descoberto, 306, 309.
Bow em um risco, 239.
Suborno, loucura, 224.
DE CALEB descendentes, 9.
Acampamento de Jeov, 290.
Cativeiro, 33, 87.
Captives entregues, 273.
Porque, Deus, mantidos 175.
Censo, mau, 93; interrompida, 96.
City, o dedicado, 36.
Nuvens, simblico, 165.
Coro, uma famlia, 117; do templo, 163.
Charretes, 133.
Experincia e influncia crist, 135.
Colonizao, 186.
Parabns de Hamate, 85.
Converter, egpcio de 17.
Contrato, o antigo 159.
Convnios, trs, seis; nacional, 70; de sal, 212.
Conselho, o primeiro, 50.
Conselheiro, um sbio, 121.
Coragem na batalha, 90.
Tribunal, o sitiada, 205; desempenho em, 237.
Princpios falsificados, 206.
Coroas, terrestre, 92.
Cyrus, proclamao, 320.
DAVID , filhos de, 12; altrusmo, de 42 anos; desprazer, 54; e Hiram, 56, 61; diante da
arca, 66; ateno para casa, 76; Promessas de Deus para, 80;administrao, 85; vida,
86; em Jerusalm, 92; escolha, 95; obedincia, 100; cobrar ao Sol, 103, 132.; um
tipo, 126; abordar a prncipes, 127; Este ltimo efeito, 140.
Dia, um pr do sol escuro e brilhante, 303.
Sombras escuras em um dia brilhante, 219.
Morte, Hadad de, 4, 14; triste, 113; muito comum, 213.
Ofertas dedicadas, 161.
Deeds, 31.
Dedicao, para chamar mais cedo, 136.
Disciplina, sob, 49.
Desobedincia, 265.
Divises de sacerdotes, 112; e de levitas, 113.
Libertao, Deus, nas extremidades do homem, 213.
Desastres, nacional, 170.
Porteiros, 34; porta-abertura, 283.
Duty, sinais de, 59; um cristo de, 60; santo, 70; inspirao, 221; e interesse prprio,
263.
TERRA dividido, 6.
Edital, real, 232.
Piedade precoce, vantagens de, 305, 307.
Esforo, condio de sucesso, 104.
Diverso, alegria, 48.
Exilados, voltou, 32.
Exemplo, a influncia de, 222.
Expedio contra Edom, 263.
Evidncia, experimental, 191.
Evil-fazendo contido, 72; latente no corao, 321.
Exploits, 37; famoso, 41.
ENFRENTE , buscando de Deus, 70.
Famlias, 19; real, 30; registros, 203.
Orao do Pai para as crianas, 104; favorito, 121; trs-chefe, 24; e crianas, 133.
Favores, a grandeza do Divino, 81; Divino, Chamado, 167.
A f, crist, agredido, 294.
Fellowship, recproca, 219.
Frota, destrudo, 247.
Fogo, crianas, 277.
Fora, militar, de Davi, 123.
Os estrangeiros, naturalizados, 152.
Amizade, perigo de mundana, 234.
Funes, o triplo, 109.
DA GAD filhos, 46; um emblema de um verdadeiro ministro, 96.
Gate, cenas, de 35 anos.
Genealogias, uso de, 96; pesquisados, 18.
Generosidade, popular, e oficialismo frio, 282.
Alturas de Gilboa, 35.
Giants e heris, 91.
Glria, o, eo fogo, 176; Salomo e da morte, 192; a decomposio de 13.
Deus, objeto de pesquisa, 202, 236, 246; servio, 33; hospedeiros, 46; relaes,
55; ordem e ajuda, 60; glria, 75; viajar com o seu povo, 79; relao ao seu povo,
82; na vida pessoal, 79; buscando, 106, 133; grandeza, 175; Nome, 180; inspeo,
228; deixaram, 276.
Bondade, Divino, de 76 anos.
Os governos e os sujeitos, 196.
MO , o poderoso, 17; direito, de 45 anos; e de corao, 232.
Servio de corao, 222, 290; doena, 170; comunhes, 189; no perfeito, 265.
Cu calar, 170.
Comando Haste, e de Deus, 313.
Ajuda, assrio, 275; ajudou maravilhosamente, 269.
Reformas de Ezequias, 278; pscoa, 284; orao, 285, 286; adorao no templo,
289; servio completo, 290; exortao, 295; doena e recuperao, 298;testes e
falha, 298; morte, 300.
Histria, trs pginas de humano, 3; uma famlia, 8; famoso, 18; olhar de, 23; inspirada,
29.
Herosmo, verdade, 43.
Hiram e Salomo, 152; obras de bronze, 159.
Santidade, a beleza de, 76, 246.
Casa, 265; religiosa, 290.
House, entrada de, 159; santidade de Deus, 169; consagrada, 179.
House, real, construo, 56; Deus em relao ao homem, de 79 anos; De Deus
considerado, 258.
Domiclios, de Salomo e de Cristo comparados, 190.
Humildade, meios de libertao, 207
Hunter, o poderoso, 5.
INVENES , origem, 18.
Insulto vingado, 88.
Irreverncia nas coisas sagradas, 53.
A condio de Israel, 72; bem-estar de Deus, 79; e David, 97.
JABEZ , o nome do homenageado, 15.
Grandeza de Jeov, 72.
Sucesso de Joro, 249; um aviso, 250.
Josaf, comeo, 230; grandeza, 231; chorar, 239; conexo com Acabe, 242; guerra com
moabitas, 244; carter e reinado, 247; arranjos familiares, 249.
Joaquim, o prncipe mpio, 318.
Jeoacaz, reinar, 317.
Jeroboo, primeiro rei de Is, 197.; protestou, 213.
Reformas de Joiada, 255, 260.
Jerusalm, moradores, 31; feita, 40.
Judeus, um problema, 180.
A famlia de Jesse, 8; personagem, 10.
Jos, Rei, 254, 256; morte, 259; vida e carter, 260.
Josias, ou piedade precoce, 305; reformador, 306; morte, 314.
Prspero reinado de Joto, 270; vida, 271.
O personagem de Jonathan, de 37 anos
Josu, um grande lder, 23.
Alegria, sagrado, sua origem e manifestao, 66; universal, 287; trabalho de terminar,
162.
Julgamentos horrvel, 95; siga o pecado, 100; abusada, 275.
Justia executado, 169.
Jud, chefes, 15; predominante de 22.
A BONDADE , o poder de, 197.
King, o escolhido, 39, 41.
Reis, trs lies de suas vidas, 303.
Unido, os perdidos, 37; David, 57; fora e atrao de, 201.
O pecado de Cor, 25.
LMPADA , na casa de David, 250.
Lavers, a, 160.
League, Salomo, e convnio, 221.
Levi, filhos de de 24.
Levitas, habitaes de de 25.
Liberalidade e alegria, 137.
A vida, humano, a viso de Salomo, 4; vista interessante de, 110; atual, 141; espiritual
e desolao, 221.
Tal Filho, Tal Pai, 273.
Deitada em espritos dos profetas, 237, 239.
MANUTENO , sacerdotal, 291.
Pecados e arrependimento de Manasss, 301, 303; contrair a Ezequias, 302.
Reunio, o que tinha sido interrompida, 198.
Homens, famoso, 6; valente, 28; direito, de 64 anos; queria, 153.
Comerciantes, Salomo, 149.
Mensagem, um fiel, 309.
Mtodos de tratamento de homens, 196.
Misericrdias de Davi, 174.
Ministrio, diante da arca, 76; fiel, 237.
Ministros, mordomos de Deus, 121; Corte de David, 125; carter, 208.
O desprezo de Michal, 66; orgulho, 67.
O dinheiro, influncia., 225.
Ms, uma alegre, 286.
Moiss, homem de Deus, 110.
Influncia da me, 252; sobre Ezequias, 280.
Movimento, um popular, 288.
Msica e servio, 281.
Msicos e cantores, 115, 117.
Mistrio do trabalho Divino, 196.
NADABE e Abi, 24.
Nomes, 11, 14; sugestivo, 31; uma lembrado, 126.
Nation, infantil, 71.
Unidas dividido, 7; idlatra punidos, 204; recada, 259.
A mensagem de Nat a Davi, 79.
Notcias, recepo de David de, 81.
Nmero, 117.
JURAMENTOS , santidade, 321.
A casa de Obede-Edom, de 54 anos; bno de, 119, 121.
Obrigao, o homem para Deus, 138.
Escritrio, esperando na de 26.
Diretores e juzes, 120; demandas civis, 124.
Ordens, sacerdotes e levitas, 26.
A aventura de Otniel, 17.
Oportunidade, de Deus, e extremidade do homem, 245.
PASTAGENS , gordura de 19.
Pscoa, um clebre, 312.
Patriarcas, os doze, 8.
Pessoas, feliz, 43; inumerveis, 126.
Vida pessoal, Deus, 79.
Pilares, os dois, 157.
Place, a bela, 73.
Phineas, 34.
Porteiros e doorkeeping, 118.
Orao, notvel, 16; verdade, 82; relao ao prometer, 83; Salomo, 170, 175; e
Doxologia, 75; passado, 149; encontro maravilhoso para, 216.
Pregao, Semaas de, 205.
Preparao e fora, 271.
Sacerdcio, antigo, 25.
Orgulho, 269.
Procisso, solene, de 51 anos.
Progresso e verdadeira penitncia, 94.
Promessa, maravilhoso, 126; um tnico, 242; rendimento, 167.
Propiciao, o, 99.
Protestantes, dever de, 202.
Prosperidade, David, 40, 57.
Profeta, um grande, 74; um fiel, 236; ensinamento de, 321.
Providence, operaes, 70; em todo o mundo, 226, 316; descrito, 227; acidentes,
239; cronometrado, 322.
Proposta, o rei, 78.
Posses, David, 125.
Prticas, 265.
Salmo, uma ao de graas, de 69 anos.
QUALIFICAES para o trabalho, 105, 106.
Visita da rainha Sheba a Salomo, 188; um tipo de requerentes de verdade, 190.
Pergunta, o solene, 168, 193.
RAB capturados, 91.
Imprudncia e riscos, 314.
Race, humano: a sua unidade, progresso e decadncia, 4.
Recabitas, a de 10.
Relation, de Deus para a vida, 131.
Religio: seu custo e auto-sacrifcio, 99; temporria, 203; voluntria, 232.
Repreenso, a popa, 240.
Reformar, a turn, 241.
Reinado, o perturbado, 312.
Roboo, o obstinado, 197; famlia e de poltica interna, 202; despreparado, 206.
Restries, Deus da vontade do homem, 124; da Divina Providncia, 199.
Reuben, linha de, 21.
Descanse, do povo de Deus, 110, 217.
Remembrance, sujeitos de 70.
Regozijo, nacional, 178.
Rico, como chegar, 148.
Direita, 217.
Rgua, as tribos insensato e revoltantes, 194.
SACRIFCIO , casa de, 180; e consagrao, 281.
Pedigree de Saul, 33; morte, 35; transgresso, 36; na batalha, 37; irmos, 45.
Samuel, 34.
Sacrilgio da casa de Deus, 276.
Secesso, uma grande, 198.
Mar, o fundido, 159.
Apanhador, incentivou, 69; trplice, 70.
Servio, inaugural, 67; espera, 110; descansar um argumento para, 110; na Igreja e
Estado, 121; ministerial, 208; capacidade de Deus, 32; encomendas em, 33;sagrado,
64.
A tentativa de Senechrib em Jerusalm, 292; carta, 294; demanda, 295.
Separao, 45.
Simeo, posteridade de de 18.
Escrpulos, consciencioso, 201.
Sons, 31, 83; famosos, 153.
Salomo escolheu, 129; elevada, 140, 192; esplndido comeo, 145; sacrificar,
177; orao respondida, 178; faanhas militares, 182; estadista, 183;casamento,
184; servio religioso, 184; maior obra, 185; frota, 185; grandeza, 191; final, 193.
Soldados, registrado, 27.
Sojourners e sombra, 138.
Sorrow, famlia, 28.
Song, ministrio, 24; mestres de, 26; de louvor, 75; e revivals, 117, 164; na casa de
Deus, 315.
Esprito, familiar, 37; sobre Amasai, 46; concurso, 309.
Assento, misericrdia, 307.
Escrituras perdido, 307.
Spoils consagrada, 85.
Discurso, ignorante, 210.
Passo, um falso, 89.
Strangers recolhidas, 104; orao para, 171, 172.
Stronghold capturado, 40.
Sucesses, 168.
Suicdio, 37.
TEMPLE , construo de, 102, 151, 155; instrues para, 131; contribuies para,
134; descrito, 156; beleza, 156; nuvens, 164; residncia fixa de Deus, 166;dedicado,
177; restaurado, 250.
Testemunho de vida nobre, 128; uma coroa, 256.
Ensino, comisso, 231.
Vezes considerado, 48; compreenso de, 49.
Ao de Graas, a ltima, 137; Davi, 139.
Coisas direita, feito de uma forma errada, 52; que permanecem, 164.
Testes e carter moral, 298.
Tesouro da casa de Deus, 121.
Formao, religiosa, 130.
Trials, 41.
Tribos, o, 8; apstata, 21; registrados, 27; sagrado, 108.
Trust, falso, 296.
Verdade, o ministrio de, 225; recepo de, 238.
Tribunal, supremo, 242.
UNITY , suas realizaes, 21; de propsito, 49; orao para, 90.
Urias, o hitita, 43.
Conduta de Uz, 52; culatra, 53.
Carter e reinado de Uzias, 267; pecado e punio, 268.
VALOR dos dons divinos, 139.
Vale de bno, 247.
A vitria da causa de Deus, 92; msicas antes, 246.
Visite, real, 236.
Vises, proftico, 237.
GUERRAS , David, 84; Divino em comisso, 173; santo, 217; entrando em cima, 235.
Guerra e Orao, 216.
Solenes advertncias, 179.
Grito de guerra, 88.
Watchword, o Nacional, 198.
Riqueza, Salomo, 148, 186.
Sabedoria, bem-aventurado, 147; orao para, 148, 149; procurado, 191.
Desejando e dispostos, 175.
Works, de Salomo, 179.
Trabalho, de Deus, realizada em, 63; preparao para, 103; princpios de Christian, 137.
Operrios, 116, 117; Salomo, 153.
Livramento maravilhoso, 296.
Mundial, perigo de proximidade, 22; suas fortalezas demolidas, 227.
Adorao, religiosa, 25, 74; Reivindicaes de Deus sobre, 75; caractersticas, 116,
141; templo, 256; e louvor, 279.
Ira de Deus, 207.
Delito, pertincia em, 227.
ANOS de guerra de Davi, 86.
ZADOK , o sacerdote guerreiro, 49.
Zeal, 287.
Zacarias, o assassinato de, 260.
Zedequias de, extino da linhagem real, 319.
Zorobabel, 14.
Sio, Castelo de, 41.
Ziglag, montagem de, 45.
II.-autores citados
ADAMS citou, 304.
Addison, 142, 187, 225, 228.
Agostinho, 83.
BACON , por superstio, 54; fazer perguntas, 188; vingana, 200; na amizade, 229.
Barrow, 93.
Barnes, 208.
Baxter, em palavras duras, 195.
Bede, Ven., 141.
Beza, 31.
Beecher, sobre a arte, 157, 175; sucesso, 268; Bblia, 310.
Blair, na amizade, 153.
Beaconsfield, Senhor, sobre heris, de 49 anos.
Blanshard, 49.
Boston, Thos., 193.
Burke, 203.
Bushnell, H., 111.
Byron, 265, 294.
CARLYLE , em produzir, 18; msica, 77; trabalho, 126, 130; adorao, 217; ouro, 248.
Cecil, Rev. Rd., 114, 266, 304.
Channing, 7, 11.
Charles, a senhora, de 73.
Chalmers, em vida, 11; nobreza de carter, 119.
Ccero, 249.
Cervantes, 128.
Clifford, Dr. J., 287.
Colton, 253.
Coleridge, 64, 83.
Cowper, 7, 22, 38, 43, 59, 61, 101, 133, 185, 192, 209, 216, 229, 237, 252, 268.
DISRAELI , 310.
Dods, Dr., 5.
Donne, 33.
Dryden, 90.
Duncan, Dr., 193.
EDWARDS , Pres., 117.
Emmerson, no entusiasmo, de 48 anos; personagem, 87; riqueza, 150.
FELTHAM , em repreenso, 64.
Fleming, W., 16, 174.
Fontaine, Louisiana, 126.
Faber, FW, 233.
Franklin, 233.
Froude, sob ordens dos homens, 44.
Fuller, A., 117.
GOODWIN , Thos., 72.
Gordon, Sra., 223.
Grindon, 107.
Guthrie, Dr., 150.
SALO , Bp, em mau exemplo, 37.; coragem, 54; julgamentos, 55; insultos, 88,
101; visitao, 114; presentes, 141; apetite, 181; O interesse de Deus, 203,
217.;estabilidade terrena, 313; liberalidade, 316.
Hamam, na providncia, 33.
Hare, 266, 268.
Havergal, FR, 13.
Ajuda, na coragem, de 47 anos.
Herbert, Geo., 26, 109, 138, 169, 217.
Hopkins, Bp., 19.
Houghton, Ld., 43.
Howe, John, 111.
Hood, 208
Hughes, Thos., 310.
JOHNSON , Dr., na providncia.
Jay, 314, 316.
KAY , em sacrifcios, 181.
Keats, 157.
Keble, de planto, 34.
Kingsley, Chas, 131.; em msica, 165.
LEWIS , Taylor, 4, 70.
Louis XIV., 114.
Leighton, Arbp., 157, 277.
Locke, J., na educao, 308.
Longfellow, 103, 113, 137, 179.
Livingstone, J., 77.
Luther, 8, 133, 175, 257.
MACDONALD , Geo., 7.
Macleod, N., DD, em uma casa abenoada, 55.
Massinger, 49.
Maio de 13.
Melanchton, em orao, 181.
More, Sir J., 260.
Milman, Dean, 123.
Milton, 56, 58, 77, 111, 148, 226, 237, 265, 287, 300.
Munger, em msica, 163.
NAPOLEO I., em verdadeira sabedoria, 151: ditos, 251, 253.
Newman, JH, 208.
Newton, John, 213.
Nicholls, em juzos, 22; honrar aos pais, 133.
OVDIO , citado, 193.
PARKER , Dr., 156, 164, 196, 208, 281, 291.
Pascal, por apostasia, 181; mal, 203.
Patrick, Bp., Citado, 88, 250.
Paley, citado, 90.
Penn, W., 122.
Poder, PB, 77.
Papa, 33, 61, 90, 198, 268, 315.
Os sacerdotes, mantidos 291.
Plato, citado, 239.
Pym, na opresso, 196.
RICHARDSON , S., 13.
Richmond, Legh, 76.
Richter, citado, 127.
Reynolds, Sir J., 233.
Roberts, 85.
Robertson, citado, 149.
Ruskin, em nomes, 11; arte, 160; adorao, 186.
SCHILLER , citado, 248.
Seneca, em ouro, 193.
Shakespeare, 8, 15, 19, 44, 49, 66, 90, 106, 128, 133, 208, 220, 231, 263.
Shirley, citado, 266.
Sidney, citado, 113.
Sheridan, 213.
Smiles, S., 49, 283, 310.
Sfocles, 142.
Sul, 122, 258, 266, 268, 300.
Stanley, Dean, 28, 51, 94, 95, 101, 149, 155, 162, 188, 255, 300.
Spurgeon, 70, 193, 206.
Swift, Dean, 198.
Swinnock, citado, 260.
Smyth, em inspirao, 29.
TAYLOR , J., Bp, 101.; na prosperidade, 150; pecado escondido, 227.
Taylor, Jane, citado, 11.
Tennyson, 95, 120, 171, 253.
Talleyrand, 114.
Thackeray, citado, 13.
Thomas, Dr., 203.
Thomson, citado, 249.
Tupper, Martin, 111, 113.
VAUGHAN , Dr., em cidades, 26
Vinet, citado, 266.
WASHINGTON , 215.
Webster, citado, 225.
Wellington, 266.
Wordsworth, 150, 281.
Wordsworth, Bp., 277.
JOVEM , 5, 11, 22, 53, 55, 133, 140, 208, 235, 316.