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Homiltica completa do Pregador

COMENTRIO
NO PRIMEIRO E SEGUNDO LIVROS DA

Crnicas

At o REV. JAMES Wolfendale


Autor dos Comentrios sobre Deuteronmio e Profetas Menores

Nova Iorque
FUNK & WAGNALLS EMPRESA
LONDRES E TORONTO
1892

Do pregador
Homiltica COMPLETO

COMENTRIO
SOBRE OS LIVROS DA BBLIA

COM CRTICAS E NOTAS EXPLICATIVAS,


NDICES, ETC., Por autores VRIOS
COMENTRIO homiltica
EM

OS LIVROS DE CRNICAS

INTRODUO

OS dois livros das Crnicas, como os livros dos Reis, formado originalmente um, e
foram divididas, como na Bblia Ingls, por tradutores da Septuaginta. A diviso foi
adotada na Vulgata Latina por Jernimo, onde ele passou em vrios ramos da Igreja
Ocidental. Em hebraico o ttulo Dib-rey feno-yamim , significando "Os atos dos dias"
( acta no verba dierum), um ttulo aplicado a contas que os historiadores escreveram
dos reis. Um registro dirio, uma espcie de "Tribunal Journal", era habitual em
palcios orientais (ver Et 2.23;. 06:01; 10:02), cf. Fale. Com. no livro dos recordes
principais incidentes da poca. O termo Chronicon foi sugerido por Jernimo, como
equivalente ao ttulo hebraico; e isso no plural forma, crnica ou chronicorum liber , foi
adotado em algumas edies da Vulgata, de onde os tradutores de ingls tomou.
O Autor . Atribuda ao Ezra geral. Sua estreita ligao com o livro de Esdras muito
aparente. "O mesmo esprito respira atravs de ambos, e
numerosaspequenas expresses, idnticos ou quase isso nas duas obras, indicam quase
certamente a mesma mo. O fato curioso, alis, que o livro termina eo outro comea
com a mesma passagem, sugere o mesmo autor, e, provavelmente, indica que
originalmente os dois livros estavam unidos e formavam apenas um trabalho, o qual foi
depois pensou melhor a se dividir em dois "( Fala. com. ).
A Data . A evidncia interna mostra que Crnicas foram escritos depois do
cativeiro. Esta opinio apoiada pela ortografia e da natureza da linguagemempregada,
sendo que ambos so arameus na tez, e harmonizar-se com os livros escritos aps o
exlio. "Se Ezra era o autor, a data no poderia ser muito mais tarde do BC 435, para
Ezra provavelmente morreu sobre aquele tempo. No h nada no contedo ou o estilo
do trabalho para tornar a data BC 450-435 improvvel; para a genealogia no cap. 3:23,
24, que parece ser mais tarde do que isso, pode ser uma adio posterior "( Fala. com. ).
O Estilo . O trabalho um, um registro de anais, um suplemento de antigos livros
histricos. A Septuaginta designa o trabalho Paraleipomena , as coisas deixadas de fora
ou despercebida. Temos repeties de Samuel e Reis, e suplementos importantes para
encher narrativas anteriores. Um alto valor definido em cima "esprito levtico", isto ,
que diz respeito a fatores externos na religio. Sua histria tem sido chamado de
"eclesistica", que de Samuel e Reis "poltica". Na mente do escritor a instituio
religiosa primrio, o Estado de importncia secundria (cf. Speak. com. ). "H trs
caractersticas-principais ( a ) uma maior tendncia para me debruar sobre o ritual,
sobre os detalhes do culto no Templo, as vrias funes dos sacerdotes e dos levitas, o
arranjo dos cursos e semelhantes; ( b ) um vis genealgico marcado, e desejo de gravar
nomes de pessoas envolvidas em eventos narrados; ( c ) a atribuio mais constante,
aberto e direto de todos os eventos da histria a agncia divina e, especialmente, uma
referncia mais clara de todo grande calamidade ou libertao aos bons ou maus atos do
monarca, ou a nao, que Divino Providncia assim punidos ou recompensados
(cf. Speak. com. ).
O Objeto . histrico, ainda que o escritor parece esquecer antigas histrias e d a
sua prpria. O primeiro a dar toda uma histria desde o incio para atender s
dificuldades do tempo para preservar os verdadeiros genealogias de famlias e, desde a
prosperidade futura depende da preservao do templo com seus sacerdotes e servio,
ele comea com David, descreve atos de Salomo e, em seguida, segue a histria de
Jud (e no de Israel), e mostra como reis manteve sua adorao ou idolatria
introduzida, e foram recompensados ou punidos de acordo com a sua conduta. ",
portanto, evidente que o objeto de Esdras, por escrito, os livros das Crnicas foi colocar
diante dos judeus como um aspecto de sua histria passada como iria mostrar-lhes que a
partir da constituio peculiar do seu governo como uma teocracia, as glrias e
decadncia, mesmo da monarquia davdica foram mais estreitamente associados com o
reconhecimento da presena do Senhor por uma manuteno fiel da adorao que ele
havia ordenado para esse fim. Tal ponto de vista de sua histria foi calculado para
fortalecer o elemento religioso de sua nacionalidade, a ensinar-lhes que a sua maior
glria foi a soberania especial de Deus sobre eles, e que, apesar de que a soberania foi
excepcionalmente exercida por meio dos profetas, de sua manifestao natural e comum
era para ser encontrado em associao com o sistema levtico "[ JH Blunt ].
A Anlise . Naturalmente dividido em quatro partes. Parte I. uma srie de
genealogias ou um resumo da histria antiga do homem na linha de Israel para David. 1
Chr.. 1-9. Ch. 1 de Ado a Israel; caps. 2-7 as doze tribos de Israel; caps. 8-9 os
habitantes de Jerusalm. Parte II. contm a histria do reinado de David da morte de
Saul, em parte concordando com a conta nos livros de Samuel, mas com adies
importantes acerca dos levitas, caps. 10-29. Parte III., Em nove captulos, compreende o
reinado de Salomo, 2 Cr. 1-9. Parte IV. d uma histria do reino
de Jud (enquanto Israel permaneceu, 10-28, e depois da queda de Israel),
especialmente em conexo com a adorao de Deus, 29-36. A conta continua a
proclamao de Ciro autorizando o retorno das pessoas ea reconstruo do Templo. "H
vinte captulos inteiros e vinte e quatro partes de captulos ocupadas com a matria no
pode ser encontrada em outros livros da Escritura. Estes livros so, portanto, muito
importante por conta do novo material, bem como o novo aspecto das coisas que eles
apresentam. "Ver- Murphy , os livros de Crnicas (Clark).
"E essas so coisas antigas" (1 Chr.. 04:22).

CAPTULO 1

NOTAS CRTICAS .] O escritor no d nenhuma explicao ou introduo, presume-se nos


conhecimentos do leitor, e simplesmente enumera nomes da criao at o dilvio, contidos em
Gnesis 5. O Dilvio, 1656 anos desde a criao de Ado.
Vers. 1-4.-Estes nomes abraar Gnesis 1-9, o que se presume que o leitor saiba. Isto
envolve um princpio de interpretao para outras partes do livro. O apontador hebraico, muitas
vezes, representam a ortografia dos nomes.
Vers. 5-7 -. Lista de filhos e netos de Jaf ( cf. Gn 10 filhos de No, a fim de Gnesis
10:1.). Comeando com Jaf , o mais jovem, de eliminar o que no exatamente necessrio, o
escritor d sete filhos e trs atravs de Gomer , o filho mais velho, e quatro atravs de Javan , o
quarto filho.
. Vers 8-16 -. descendentes de Cam , filhos, netos e bisnetos. Quatro filhos de Ham; seis
netos, incluindo Nimrod , atravs de Cush , o filho mais velho de Ham;sete netos atravs
de Mizraim , segundo filho de Ham; dois bisnetos atravs Raam , quarto filho de Cush; 30
completamente.
Vers. 17-27 -. descendentes de Sem at Abrao . A meio caminho pausa no nome de Peleg ,
ver. 19, para mencionar Joct , seu irmo, e depois de Joct treze filhos, vers. 20-23. Ento,
repetindo os primeiros cinco nomes de descendncia linear, e pegar o fio de Peleg, os cinco
restantes a Abrao so dadas-Gen. 11-17-dado to brevemente quanto possvel. Abrao, o
dcimo de No, e XX de Ado.
Vers. 28-33 -. os colaterais de Isaac . Isso vai desde Gnesis 16-25. Isaac colocar em
primeiro lugar como filho da promessa, embora nascido 14 anos depois de Ismael (Gn 17:25 e
21:05). Ento Shem colocar em primeiro lugar, embora o segundo filho. Isto deve ser mantido
em mente em exame de listas. Da chamada de Abrao at o nascimento de Isaac, 30
anos. Vers. 29-31 tirado de Gnesis 25:12-16. suas geraes , um novo ponto de partida,
modificado a partir de Gnesis 25:12, para incluir Isaac, assim como Ismael. Vers. 32, 33
abreviada do general 25:1-4. Os filhos de Ded omitido ( Murphy ).
Vers. 34-37 -. descendentes de Esa ( . cf . Gen. 36:10-14) Timna , ver. 36, parece ter sido
concubina de Elifaz e os amalequitas, outro filho com ela. Ver. 37, quatro netos de Esa
por Reuel .
Vers. 38-42 -. descendentes de Seir . Seir, provavelmente, um shemita, embora sua relao
no registrados ( cf. Murphy). Vinte e sete nomes dados de acordo com o general 36:20-27, com
exceo de Homam, Alian, Sefi Amram , e Jakan temos Hemam, Alvan, Sef Hend e Akan.
Vers. 43-50 -. Os reis de Edom ( cf. Gn 36:31-43). Antes de qualquer rei , antes que Israel
tivesse qualquer governo civil, ou tornou-se uma nao com um rei.H oito nomes, o parentesco
ou a terra de cada dado.
Vers. 51-54 -. os prncipes de Edom . Onze dado. Alguns pensam que uma lista de lugares,
no de pessoas, em comparao com o Gen. 36:15, 41, 43. Este cap.contm genealogias que
abraam cerca de 2.300 anos. No uma observao dado aparentemente, moral, religiosa ou
didtica. Ele se conecta Israel com Ado, e remonta a linhagem de homens sua fonte original.

Homiltica
TRS PGINAS DA HISTRIA HUMANA -. Ver.. 1
Nomes so coisas potentes, representam fatores poderosos, foras de sustentao da
vida, e perodos importantes da histria. Estamos aptos a pensar genealogias esto
secos, e os nomes de nenhum significado, mas nomenclatura escritura l uma lio
diferente. Como sugere o nome em ver. 11
I. A criao do homem. Ado primeiro e representante da raa. O homem histrico,
aparentemente no "homem pr-histrico." A criao do homem um decreto e ltima
obra de Deus, o ponto culminante de todos. No homem, e atravs do homem, a natureza
encontra o seu propsito e transformao. II. A inspirao da
esperana. Seth significa fixo, estabelecido , ou compensao. Ele veio no lugar de
Abel tirado. No momento do nascimento de Caim , Eva apressada na alegria (eu
comecei o homem ); em Abel ( vaidade , perecvel)
desanimados; em Seth confiante. Compensada poder divino para que a crueldade
humana tirou, esperana inspirada de bno permanente. Deus pode maravilhosamente
conforto. Se foi, ele pode dar a outra. Ele pode fortalecer, estabelecer e perpetuar a
famlia ea Igreja, de modo que "as portas do inferno no prevalecero contra eles." III. .
No incio do culto pblico Enos designa fraqueza, a fragilidade humana, uma
lembrana triste de Abel (Sl 08:05; 90:3). Quanto tempo so esperanas frustradas! Mas
Deus se torna grande quando se sentir pequeno. "Ento, os homens comearam a
invocar (proclamar, anunciar) Jeov" (Gn 4:26). Uma nova linha de promessa em Enoch
(Enos) aps a linha de Caim tinha perdido. A esperana encontra expresso na adorao
formal. Os Sethites fundem em uma comunidade, delinear uma igreja, e homenagear
publicamente Jeov. Em uma nova raa e uma gerao de acreditar nome de Deus
sempre apresentados com maior glria e maiores atraces.
SOLENES VISO DA VIDA HUMANA -. Versos 1-4
I. O incio da vida humana. Em Ado um princpio distinto da humanidade na
Terra, no como um ato fsico ou simplesmente a concluso de avano fsico.Foi o que
aconteceu no sobrenatural e espiritual. "No apenas a formao, animao , mas direta,
divina inspirao "(Gn 2:7) [ Tayler Lewis ]. Desde a primeira primavera homem toda a
corrida. Histria e cincia no pode apresentar o contrrio. "O primeiro homem foi feito
alma vivente." II. A durao da vida humana. Antes que os homens da inundao de
longa vida ( cf. Gn 5). Representaram 1. por causas naturais . Hbitos simples, alimento
nutritivo e saudvel clima. 2. Pelo projeto providencial . Para estabelecer instituies,
pessoas da terra, e propagar a verdade. III. A corrupo da vida humana. The cainitas
mpios-primeira civilizao mundana, arte e cultura mal utilizado, a poligamia
prevalece, raas misturar, incredulidade e Titanic orgulho corrupto da corrida. "Deus viu
que a maldade do homem se havia multiplicado na terra e que toda a imaginao dos
pensamentos de seu corao era s m continuamente" (Gn 6:5). IV. A destruio da
vida humana. mal contagioso, rapidamente se espalhou e deteriorou a corrida. Eles
eram carne , totalmente carnal ou animal. "Ele tambm carne" (Gn 6:3). Em atos
arbitrrios, avisos divinos desprezado, o Esprito Santo entristecido. O mundo maduro
para julgamento. Deus se arrependeu, ou seja, mudou seu procedimento, no o seu fim,
em relao ao homem (Gnesis 6:7, 8). O Dilvio varreu "todos os seres vivos da face
da Terra". V. A libertao da vida humana. Alguns foram salvos (1 Ped. 3:20). No e
sua famlia preservada, e foram progenitores de uma raa redimida. Deus considerado
sagrado da vida humana, limite-se por sinais nunca mais para destru-la por
inundao. Noah, o ltimo da raa sEtHiC e primeiro na linha de Sem, segundo
antepassado da famlia humana. Homem sobe para um lugar mais alto no mundo. Como
um crente, ele salvo de naufrgio geral, herda uma nova terra purificados do pecado e
torna-se herdeiro de uma justia que provm da f.

A RAA HUMANA, EM SUA UNIDADE, PROGRESSO, E DECLINAO -. Versculos 1-54


Olhando para esses nomes, o que uma viso sobre a vida humana, a atividade
humana e as circunstncias!
I. A unidade do gnero. A corrida no apenas representada, mas compreendido em
Ado. "Feito de um (sangue) todas as naes dos homens" (Atos 17:26). A humanidade
no "uma areia-heap vivo", sem conexo genrico. A Bblia v em Ado "o poder de um
nico homem da vida um antes de se tornarem muitos; e, como muitos, ainda um. "Uma
natural" paternidade ", e uma" fraternidade comum "nele. "Um toque da natureza faz
com que o parente mundo." II. O progresso da corrida. Cada movimento implica
incio, progresso e consumao. Isso faz com que a histria. 1. No conhecimento . No
da barbrie no incio, mas a partir de luz sobrenatural brilhando direta ou indiretamente
sobre os passos humanos. 2. Nas artes . Trs filhos de Lameque autores de invenes
(Gn 4:20-23). Cultura e cincia to antiga quanto a humanidade. Barbrie e resultado
brutalidade da civilizao corrompida. 3. Nas governo civil . Cidades construdo,
estados fundada, reinos formados, ttulos dado, e os governantes escolhidos. 4. Em
populao . A partir de um nico par, em sete geraes da famlia humana atingiu
aumento considervel. "Se o estoque de Abrao, em menos de 400 anos, foi de 600.000,
a posteridade de Caim, no tempo como, possam surgir para a multido como"
[ Willet ]. Deve lembrar da realidade e poder da bno de Deus (Gn 1:28). 5. Na
religio . A piedade de Abel revivido nas Sethites piedosos. "Enquanto a famlia de
cainitas, pela construo de uma cidade ea inveno e desenvolvimento das artes do
mundo e de negcios, foram lanando as bases para o reino deste mundo, a famlia dos
Sethites comeou, por invocao unida do nome do Deus da graa, para fundar e erguer
o reino de Deus "[ Delitzsch ]. Separao dos mpios associados necessria. Isto, com o
culto sociais, verifica declnio e garante o avano. III. O declnio da corrida.Before the
Flood, libertinagem e violncia, orgulho e auto-gratificao. Este 1. Visto em obras
pecaminosas . Nada de errado para construir cidades, lidar com harpas, e cultivar a
poesia ea msica. Estes destinado para o benefcio dos homens, e deve ser consagrado
ao servio de Deus. Mas, infelizmente, mal aplicado quando levam ao orgulho e
esquecimento de Deus. 2. atividade na vida mpios. Caim , o assassino, Lameque , o
polgamo; Nimrod , o poderoso tirano (Gn 10:8). "A terra estava cheia de violncia."
3. Visto em nomes significativos . Qualidades, princpios e caractersticas vistas em
nomes de Enoch, Irad, Meujael, Lameque, & c. (Gn 4:23-26). Ada e Zil indicativa de
atrativos sensuais. Saiba o perigo do intelecto e da civilizao separada da religio, o
progresso descendente do pecado, e da necessidade, nestes dias da cincia e da inveno
mecnica, de firmeza temente a Deus e manter a adorao pblica.
"Aflito com seu corao quando, olhando para baixo, viu
Toda a terra cheia de violncia "[ Milton ].

A POSTERIDADE DOS FILHOS DE NO -. Versculos 5-23


I. Os inimigos da Igreja. 1. Filhos de Japhet (vers. 5-7 e Gnesis 10:2-5). Trace o
mundo inteiro-errante, em que as futuras geraes desaparecem da linha teocrtico. 2.
Filhos de Ham (vers. 8-16). Cultura camita cedo, corrupto e misturado com elementos
Cainitas. II. Aliados da Igreja (vers. 17-23). Na linha de Shem temos a gravitao da
humanidade ao seu centro, a preparao gradual para o chamamento de Abrao, e para a
descida messinica. A histria de Shem, a ltima no mundo, pela primeira vez no reino
de Deus.

O CAADOR PODEROSO -. Verso 10


No registro formal do Gnesis 10:8-12, um breve relato de um indivduo
inserido. Um fato de importncia, porque em causa os hebreus de saber que, apesar de
seus prprios ancestrais vieram da regio onde Nimrod jogado to visvel uma parte, o
grande reino, depois conhecida como Babilnia, era de Cusi, no de origem semita
[ Dr. Dods ]. 1. Sua descida . Cush gerou Ninrode. Ele colocado de volta antes do
tempo de Abrao e atribudo raa etope. 2. Sua ocupao . "Ele era um grande
caador." Caa de feras vorazes um ato benevolente para a raa humana. Pioneiros
Caadores Poderosos da civilizao, como no mito de Hrcules. Nimrod, bem sucedido,
tornou-se um grande homem, conquistador, e rgua. 3. Seu extenso imprio (Gen.
10:10-12). Como um poderoso caador, fundou um poderoso reino. A fundao do reino
mostrado para ter sido a conseqncia ou resultado de sua fora na caa, para que a
caa foi mais intimamente relacionado com o estabelecimento do
reino. Figurativamente, ele era "um caador de homens" ("um caador de homens por
meio de estratagemas e fora", Herder ), e tornou-se um tirano e opressor da liberdade
(cf. Keil , o general 10:9). 4. Sua grande fama . Reconhecido como poderoso; tornou-se
um provrbio: "Diz-se," & c. Expresso diante do Senhor adicionado como se o prprio
Deus deve tomar nota de sua habilidade. Alguns pensam que a culpa destinado, que
sua notoriedade por ousadia e maldade expressa; algo to ruim que Deus no
conseguia tirar os olhos dela. Aprenda a responsabilidade do poder. Verifique a
tendncia de fazer uma homenagem a grandeza que assume a forma de "heri-
adorao." Sabiamente usar e no abusar dos dons que vos foram confiadas.
" filho execrvel, de modo a aspirar
Acima de seus irmos, para se assumir
Autoridade usurpado, de Deus no dado "[ Milton ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Genealogias e sua utilizao . 1. Ao ajudar os judeus a identificar as suas
tribos. Aps o retorno do cativeiro, toda a confuso. Na perspectiva de futuro,
necessrio rever e reconstruir. 2. Ao ilustrar Histria Judaica. Aqui e ali nomes de
grande importncia e significativa de crises solenes da histria. 3. Ao traar a descida do
Messias.
Vers. 1, 4, 28. Trs convnios -Ado, No, e Abrao. Duplo nomes-Abrao , o nome
natural e espiritual; Jacob , usurpador e prncipe.
Ver. 10. posio trplice de Ninrode . 1 Como o pioneiro da civilizao.; 2 Como
opressor das liberdades patriarcais.; 3. medida que o instrumento de Deus para o
desenvolvimento do mundo [ Lange ].
Ver. 19. Peleg , ou diviso da terra . Seu tempo, mtodo de design, e comemorao
(Gn 10:25).
Vers. 24-27 (Gn 11). Outras naes abalada off-line de Sem a Abrao dado aqui. .
1 ismaelitas (vers. 29-31): 12 filhos = 12 prncipes (Gnesis 17:20). 2.midianitas , filhos
de Quetura (vers. 32, 33). 3. edomitas (vers. 36-54, cf. Gn 36): ( a ) Reis de Edom (vers.
43-50); ( b ) Duques de Edom (vers. 51-54).
Ver. 47. Hadad mortos ( cf. ver. 43). .. Aviso 1 Mudanas em terrenos governos de ".
Reinou e morreu" 2 A incerteza da vida humana: ( a ) Em circunstncias da vida,
"reinou"; ( b ) No final da vida, "morreu".
Vers. 1-54. Na lista encontramos: 1. Progenitores de uma nova raa. 2. Fundadores
de grandes naes. Napoleo prometeu que ele iria fundar uma famlia, mas no a si
mesmo, de grande linhagem. Muitos homens famosos: Ado, o primeiro
homem; Matusalm, o mais velho; Lameque, polgamo, msico e poeta;Enoque, No,
Nimrod, Abrao, & c. Grandes eventos: criao do homem; inveno das
artes; traduo de Enoque; dilvio de No; chamada de Abrao, etc.Sugestes de
temas: "A antiguidade do homem"; A Origem da Civilizao; A Diviso das Naes; A
Unidade da Raa; A Fundao do povo israelita.
"Para a felicidade humana, maridos Cu todos os eventos" [ Jovem ].

Ilustraes para CAPTULO 1


Ver. 1. Estas crnicas tm uma misso. Como nenhuma estrela era intil para os
cus, e como cada tomo foi criado para um propsito, ento Deus no iria dedicar estes
captulos a um pedigree sem design. O fim Cristo.
Ver. 1. Adam . Todo ser humano um volume digno de ser estudado, e agradeo a
Deus que a minha prpria sorte est ligada com a da raa humana [Channing ]. Nenhum
homem pode pensar muito bem de sua natureza, ou muito mal de si mesmo [ jovem ].
Vers. 5-18. Trplice diviso das naes de acordo com os nomes Jaf, Cam e
Shem. Para papel desempenhado pelas vrias corridas na civilizao, cf. de
Fairbairn Estudos em Phil. Religio de profecia e de No (Gn 9:25-27). "Todos esses
filhos, os descendentes brancos de Jaf, os filhos amarelos e escuros de Ham, no
entanto, podem viver em separao temporal, ainda esto todos os filhos de Deus e
irmos uns dos outros."
Ver. 27. Abro . A dcima de No, e os vinte de Ado. A letra H, que foi adicionado
ao nome original do patriarca, ocorre duas vezes no sagrado nome de Jeov. Foi
acrescentada, tambm, o nome de Sarai. A adio em cada caso, parece marcar uma
nova e mais prxima relao com Deus. "E escreverei sobre ele o nome do meu Deus"
[ JH Blunt ] (Gn 17:5). O carter sacramental de um nome consiste em sua nomeao
divina para representar e comemorar e testemunhar alguma graa especial e bno, e
de modo a ser um compromisso permanente da sua auto-outorga. Wilkinson, nomes
pessoais , & c.
Vers. 44, 45. Bela mortos, Jobab reinou em seu lugar . Uma grande mo s vezes
colocado ainda no volante do motor de sua vida [ George Macdonald ].
"O que tem vrias exposies do mundo
Witness'd de mutabilidade em todos
Que representam mais durvel abaixo!
A mudana a dieta em que tudo subsiste,
Criado mutvel, ea mudana finalmente destri "[ Cowper ].

CAPTULO 2

NOTAS CRTICAS .] Os filhos de Israel. Nomes mais numerosos do que Genesis, sem levar
em conta a ordem. Maior interesse atravs do preenchimento de ex-contas.
. Vers 3-12 -. posteridade de Jud . Vers. 1, 2, filhos de Lia primeiro; filhos de Rachel entre
Dan e Naftali ( cf. Gen. 29-35). Vers. 3-8, Jud, preeminente (Gn 49:8), e descendentes dadas
para a terceira gerao. Vers. 3, 4, resumido a partir de Gnesis 38, e ver 5 encontrado em
Gnesis 46. Vers. 6-8, descendentes de Zera, Zinri, Zabdi em Josh. 07:01; os outros quatro dado
1 Reis 04:31; chamados de "filhos de Maol", ou "filhos de msica." Achar (Achan, Josh. 7:1),
"perturbador". Ver..10, Ram , primeiro como ancestral de Davi. Linha dada em Rute 4:18-
22. "Os cinco nomes de Salma para David abrangem um perodo de pelo menos 450 anos a
partir do xodo at o nascimento de Salomo ".
Vers. 13-15 -. Filhos de Jesse . Trs mais velho (1 Sam 16:6-9.); prximos trs aqui
apenas. Alguns pensam Radai Rei (1 Reis 1:8).
Vers. 18-20.-No restante desta ch. o escritor obtm quase nenhuma assistncia das
Escrituras anteriores, e deve ter tirado quase inteiramente a partir de fontes genealgicas,
acessveis a ele, que desde ento pereceu ( Speak. com. ). Caleb , filho de H. (ver. 18), para
distinguir -lo de outra Calebes no cap. Hur , companheiro de Aaron (Gn 17:12). Bezalel ,
famoso artfice (Ex. 31:2).
Vers. referncia a 21-24.-Resumido Hesron. Jair , filho de Manasss (Nm 32:41), est em
Jud ao lado do pai, mas ligou-se a casa de Maquir. Sua esposa uma herdeira, e sua herana era
seguir sua tribo ( cf. Num. 27 e 36), cf. Murphy . Ele empurrou suas conquistas longe (Deut.
3:14).
Vers. 25-41.-A segunda interrupo em conta a posteridade de Caleb. Descendentes de
Jerameel, vers. 25-27. Vers. 28-33, filhos de Onan a stima gerao na linha de Samai, a quarta
em Jada.
Vers. 42-49 -. Offspring de Caleb voltou , provavelmente de Jeriote, uma me diferente,
ver. 18. Dois concubinas de Caleb introduzido, ver. 46-49. efa de filhos desconhecidos. Segundo
a me concubina de quatro ou cinco filhos e uma filha.
Vers. 50-55.-Um pouco de dificuldade nesses versculos. Alguns mantm apenas um Caleb,
e outros que havia vrios (cf. Speak. com. ). Ver. 55, escribas , funcionrios civis ou
eclesisticos de origem queneu, classificadas com Jud, e no como descendentes, mas que
habitam no seu territrio, misturados atravs gentilmente sentindo e incorporados com eles (Ex.
18:10-19;. Num 10:29-32 ,.. 1 Sm 15:06) Recabe , ver. 55, pai ou progenitor dos recabitas que
retiveram a data final de hbitos nmades dos antepassados Kenite ( cf. Jer 35:10;. 2 Reis
10:15).

Homiltica
DOZE PATRIARCAS -. Versculos 1, 2
Este um registro mais importante de Israel, que deve morar sozinho e no ser
contado entre as naes. Observe- I. Os seis filhos de Lia -Rben, Simeo, Levi, Jud,
Issacar e Zebulon (Gnesis 29:32-35). Saiba-1. graa de Deus na fecundidade de
Leah . Leah amado menos de Rachel (Deut. 21:15). Deus trabalha acima dos
pensamentos humanos, nem para compensar Leah por falta de amor de Jacob, nem para
castigar Jac por parcialidade pecaminosa; mas para manifestar o poder soberano, para
ensinar que os filhos so herana dele, e para indicar seu propsito na fixao da linha
da promessa, no pelo fruto da natureza, mas o dom gratuito da graa. . 2 gratido de
Lia expressa em nomes de seus filhos -Rben, eis que um filho; Simeo, audio; Levi,
juntou-se; Jud, louvor. " Deus me tem dotado de um bom dote "(Gnesis 30:20). II. Os
dois filhos de Raquel , Jos e Benjamim. . 1 Em Joseph f renovada; oprbrio tirado,
uma expresso da vida espiritual e dependncia, no no dispositivo humano
(mandrgoras), mas em Deus para os filhos e ajuda. 2. Em Joseph reviveu
esperana . "Ele deve acrescentar" mais um filho (Gn 30:24). Grato por exemplo, ela
espera Deus dar outro. Experincia de fidelidade divina de grande ajuda para olhar
para o futuro. "A experincia (pratica) a esperana ea esperana no traz confuso." O
desejo foi realizado, mas ela morreu no nascimento de Benjamin. O cumprimento de
nossos desejos pode ser perigosa e fatal.

A HISTRIA DA FAMLIA -. Versculos 3-12


Neste registro de Jud, como em todas as famlias, um brilhante registro e
aplaudindo, escuro e vergonhoso.
I. Um registro da vergonha da famlia. Alguns eram maus, culpados de crimes
abominveis. 1. Pecado terminando com a morte prematura . Maldade de Er grande,
um pecado especial em descendentes de Israel, um desafio a Deus e sua palavra para
torn-los uma numerosa nao. Onan se recusou a suscitar filhos em nome do
irmo. Uma indicao de sua disposio invejosos e poluio vil do corpo. Ambos
desagradou ao Senhor, e foram cortadas pela morte prematura. Muitos, teme-se, agir da
mesma forma do corpo-desonra e destruir a alma (Gnesis 38:8-10). 2. Sin conectado
com vergonha . Tamar culpado de incesto (Gnesis 38:16-18). 3. Pecado trazendo
problemas . "Achar o perturbador de Israel". "Ele transgrediu o pacto do Senhor, e uma
loucura (problemas) em Israel" (Jos 7:15). Em Israel , na Igreja, e entre o povo de Deus,
com a presena de Deus para sustent-los e proteg-los! culpado de roubo, um
sacrilgio, e invadindo os direitos de Deus, atravs da converso para uso privado o que
projetado para a sua glria. Achan, marcados com vergonha, um monumento do juzo,
e um aviso perptua. Esses pecados foram mais cedo, no natural, e grave. No entanto,
Thamar recebeu um lugar no Toledoth de Cristo (Mt 1:3), eo "vale de Acor" torna-se
"uma porta de esperana" (Osias 2:15). II. Um registro da honra da famlia. A
potencialidade de famlias grandes. As crianas tornam-se santos ou flagelos, alegrias
ou tristezas. 1. Alguns grandemente distinguidos em posio . Ram, um antepassado de
Davi (Rute 4:18-22); Naasson, prncipe de Jud, e liderou a van durante acampamento
de Israel no deserto; Salma estava no posto de honra, quando eles entraram em
Cana. 2. Outros destacou em qualidades mentais . Presentes variados de corpo e mente
em membros de uma mesma famlia. ( um ) Eminente em sabedoria -Ethan, Heman,
Calcol e Dara, a glria da casa de seu pai. Para quando a Escritura amplia a sabedoria de
Salomo, ele declarado ser mais sbio do que estes quatro homens (1 Reis
04:30).Quando Jos estava na autoridade habitaram no Egito, cultivou dons naturais, os
ilustres da sabedoria social e artes plsticas, e tornou-se eminente entre os filhos do
Egito e do Oriente. ( b ) Skilled na msica . A famlia de Zera, ou Ezra, que dizem ser
filhos de Machol, ou o coro (1 Cr. 15:17-19). Salmo 88 atribudo a Hem o Ezrahite, e
Salmo 89 a Ethan o Ezrahite. Da eles foram coristas, hbeis na msica e sua parentela
artes-poesia, cantar e danar. Estas qualidades cultivadas na tribo de Jud, e alcanou
maior brilho em David e Salomo. Assim, as famlias tm o seu sol e sua vergonha, a
sua glria e decadncia, seus perturbadores e edredons. Proteja o seu nome no registro
do cu, que quando a pgina da histria desaparece, seu ttulo pode nunca expiram.

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 1. preeminncia. Rben , o primognito natural; Levi , o primognito
legal; Jud , o primognito messinica. "Os nomes dos filhos de Jac um tipo de
fraqueza humana e salvao divina em sua casa" [ Lange ].
Ver. 3. Er e Onan . Uma agiu "mau aos olhos do Senhor", outro "mau aos olhos do
Senhor." Tanto o mesmo em perverter uma ordenana naturais, milita contra a pureza e
desenvolvimento da famlia teocrtico, e reprovao divina merecedor.
Ver. 4. Tamar . Culpado de tentao, praticado engano, e cometeu incesto. Estes
eventos na famlia de Jud mostrar a bondade ea severidade de Deus, ilustrativa da
graa e do juzo. "Por que Deus eo Esprito Santo permite estas coisas vergonhosas a ser
escrito? Resposta: 1. Que ningum deve ser hipcrita. 2. Que ningum se desespere por
causa do pecado. 3. Para nos lembrar que os gentios, por direito natural, so me,
irmos, irms de nosso Senhor "[ Lutero , emLange , o general 28].
Ver. 6. Sons de Zera. Um coro famoso . Influncia da msica na famlia e da Igreja
Crist. "A msica das esferas" [ Shakespeare ].
Ver. 7. Acor , o transgressor e perturbador. A ligao do pecado com problemas. O
problema leva descoberta do pecado. Pecado que termina em morte de indivduos e
punio de comunidade. "Isso no pereceu ele s na sua iniqidade" (Jos 22:20).

Homiltica
A FAMLIA DE JESSE -. Versos 13-15
"A conta especial mantida desta famlia por causa de Davi e Filho de Davi, um
rebento do tronco de Jess (Isaas 11:1)." Vrios princpios ilustrados na histria desta
famlia.
I. Os erros de julgamento humano. Uma famlia de impor-Eliabe pessoas,
majestoso na aparncia; Abinadabe e Sam, de grande poder fsico e valente na batalha
(1 Sam. 17:13). "Certamente, o ungido do Senhor est diante dele." No! no olhar
sobre a beleza do rosto ea altura da estatura, & c. II. A lei da escolha divina. David
escolhido. Coisas fracas para confundir poderoso; aleija superar gigantes, e pastores
para governar os homens. Homens improvveis para a frente. Deus toma fora do
alcance das aparncias, no considera preconceito humano. "Porque o Senhor no v
como v o homem; O homem v o exterior, porm o Senhor olha para o corao. "Saiba
que o julgamento humano no infalvel. A escolha de Deus o melhor; apresentar-lhe,
e buscar a sua prova em seus presentes e os resultados espirituais.
OS DESCENDENTES DE CALEBE -. Versos 18-24, 42-49
Na lista encontramos-
I. Pessoas de nota. Hur , o companheiro de Aro, que prestou ajuda a Moiss ea
Israel no monte (Ex. 17:10); Bezalel , o famoso artfice do Tabernculo, neto de Hur
(Ex. 31:2 ); Jair , o tomador das cidades, a que deu o nome dele (Nm 32:41): sessenta
cidades (cidades ou livings) caiu diante do seu valor (Jos 13:30). Hezron mesmo era
eminente, um dos setenta que desceu ao Egito com Jac (Gn 46:12). II. Incidentes
ilustrativos. Eventos exibindo Deus na histria e Deus na famlia. 1. Nas famlias
humanas . Um sem filhos (ver. 30); mais nenhum filho (ver. 34). Intermarriage no
vers. 34, 35. Talvez o egpcio estava em p e sbio, e se tornou um proslito para a
religio judaica. 2. na histria humana. Efrata (ver. 19), em homenagem a ela, que deu
o nome cidade Efrata, que Jerusalm. "Comeamos aqui para saber o fato
interessante e inesperado que a relao de Israel com as localidades da Palestina, onde
seus ancestrais haviam adquirido a propriedade, foi mantido, desde que eles eram um
povo livre e honrado" [ Murphy ]. Maquir chamado "O pai de Gileade" (ver. 21), que
nasceu antes da morte de Jos (Gn 50:23). "Gilead, memorvel na histria de Jacob ea
cena transcorre l lembrado por Jos, um jovem atento no momento do concerto de
despedida entre Labo e Jacob. Se Jacob estabeleceu qualquer ttulo montagem, nesse
momento, isso seria uma razo adicional para chamar um filho de Maquir aps este
local clebre "[ Murphy ]. Assim, aprendemos que Deus pode fazer o eminente mais
obscura, e menor servio memorvel. Ele preside os destinos da famlia e as relaes da
vida. Podemos traar cunho divino sobre registros da histria.

DESCENDNCIA DE CALEB CONTINUOU -. Versos 50-55


Desde Hur era o filho, no o pai, Caleb, uma dificuldade aqui apresentada. A melhor
maneira de ler "filhos" para "filho" antes da palavra Hur. Tudo dificuldade vai
desaparecer, e teremos o sentido. "Estes (a lista nos versos 42-49) foram os filhos de
Calebe. Os filhos de Hur, o primognito de Efrata, foram Sobal ... Salma ... Harefe. "A
clusula" estes foram os filhos de Calebe "corresponde exatamente ao que conclui a
genealogia de Jerameel (ver. 32), e devidamente pertence ao que tem ido antes, no para
o que se segue [ Speak. Com. ]. Na lista, descobrimos-
I. A empresa de colonizadores. Padres, primeiros colonos de lugares. Sobal, Salma,
Harefe; as quatro famlias mencionadas na verso. 53, que deixou os pais e residncia
(Quiriate-Jearim) para colonizar cidades e aldeias no bairro a partir do qual surgiram
Zor e Estaol. II. A famlia de escribas (ver. 55). Um trio de policiais civis ou
eclesisticos, os chefes das quais eram Tirah, Simia , e Suchah , de origem queneu,
habitando em Jud, mas distinto de outro cl queneu que habitava Manasss (Jz
4:11). III. Os recabitas famosos (ver. 55). No s famosa por hbitos nmades dos
seus antepassados (2 Reis 10:15), mas para a conexo honrado com a antiga tribo de
Abrao dos queneus para que pertenciam ao pai-de-lei de Moiss (Jz 01:16, 1 Sam.
15:06, 27:10). Seus descendentes eram homens de carter e influncia, e altamente
recomendado por Deus (Jr 35:18, 19).

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 13-15. A histria de Boaz . Proeminente no Livro de Ruth. O personagem de
Jesse , como indicado pelo incidente do texto.
Ver. 19. Bezalel , a arte consagrada a Deus. Jair , valentia e bravura empregadas no
avano da causa de Deus.
Ver. 24. Hezron estava morto . Uma dica sugestivo, um lembrete solene, em
atividades da vida e conquistas de naes que bens materiais no podem ser mantidos.
"E esse pequeno modelo da terra estril,
Que serve como colar e tampa para os nossos ossos "[ Shakespeare ].
"Nada podemos chamar de nosso, mas a morte."

Ver. 55. escribas . Uma classe dedicada exposio da lei, a instruo da nao, e
preservao de seus registros 1. Uma vocao nobre . Para estudar e expor livros
sagrados, entoar sociedade e espalhar a vontade de Deus. 2. Uma chamada famlia . "As
famlias dos escribas." perseguies hereditrias em todas as comunidades. Vantajosa
para corrigir as tradies e hbitos de pessoas, para prosseguir os estudos em cidades,
faculdades e escolas. 3. Uma vocao necessria . A revelao de Deus, escrito e
impresso, requer estudo, aplicao e circulao. Uma profisso literria teis
sociedade; um ministrio aprendeu a falta dos tempos. "Escrever agora o instrumento
mais poderoso na terra" [ Channing ]. " As famlias dos escribas . Estes foram os
notrios pblicos, ou, como alguns pensam, homens-texto, que tomaram a interpretao
literal, como distinta da Wise, isto , professores de tradies, e de lados tenha, ou seja,
professores de alegorias e mistrios (veja 1 Corntios . 1:20;. Jer 08:09; Esdras 7:06). O
primeiro foi o melhor dos trs, e estes foram os recabitas, que sendo Shuchathites, ou
seja, moradores em barracas, pode morar onde quisessem, e agora habitavam em Jabez,
um lugar que seemeth a ter o seu nome a esse bem Jabez de Jud, que orou com tanta
fora ( cf. 4:10), tendo por acaso a ajuda destes queneus santos, a posteridade de Jetro
(ver Jz. 1:16) ". [ Trapp ].
Vers. 18-55. I. O que multides desconhecido! Homens com nomes e nada
mais. Eles vivem, morrem e so enterrados no esquecimento! Ento ns pensamos. Mas
o que sabemos da histria? Melhores homens, servio tranquilo e paciente perseverana
ganhar nenhum registro. II. Mas os homens desconhecidos e mais obscuros podem ser
honrado. "Nobodies" tornar-se "notabilidades", e pela graa divina introduzir Cristo
para o homem e para abenoar o mundo. "Haver uma ressurreio de nomes de alguns
dias", diz Ruskin.
"De quem em silncio e oraes trabalha Cu emprega
Para fazer o bem, enquanto outros fazem o barulho "[ Jane Taylor ].

Ilustraes para CAPTULO 2


Vers. 1-13. Filhos de Israel, os filhos de Jud, & c. "A criana verdadeiramente e,
literalmente," o herdeiro de todas as idades. " O passado, com todos os seus legados,
existiu por ele, assim como todo o futuro ser a sua prpria. Para que seja alturas da
excelncia humana pode aumentar, ou para qualquer profundezas da degradao
humana pode afundar, a criana agora um elemento na soma da vida humana; uma
nova unidade no conjunto da humanidade. , portanto, digno de tanto estudo e
reverncia. Ser que ns, mas formar uma concepo adequada da dignidade e tambm
a marvellousness da existncia humana, o homem mais velho pode muito bem estar com
a cabea descoberta e pensativo na presena de um beb "[ Anon. ]. (Professor de Lutero
tirar o chapu para seus alunos.)
Vers. 19 e 24. foi morto .
"Como que ele marca seu caminho
Com desperdcio terrvel do que merece brilhar!
Arte, gnio, fortuna, poder elevado!
Com vrios lustres estes iluminar o mundo,
Que a morte pe para fora, e escurece raa humana "[ Jovem ].

Vers. 18-55. Viva para alguma coisa. Faa o bem e deixar atrs de si um monumento
de virtude que as tempestades de tempo nunca pode destruir. Escreva seu nome por
bondade, amor e misericrdia sobre os coraes de milhares de pessoas que entram em
contato com o ano a ano, e voc nunca vai ser esquecido.No, seu nome, suas aes
sero to legvel sobre os coraes que deixam para trs como as estrelas na testa da
noite. Devem brilhar tanto na terra como estrelas do cu [ Dr. Chalmers ].

CAPTULO 3

NOTAS CRTICAS. ] Ter concludo lista dos descendentes de Jerameel e Caleb escritor
retorna para ch. 2:15, d linhagem de Davi, casa real de tribo de Jud, para o cativeiro e
depois. Muitas dificuldades de nomes ea ordem no pode ser tocado aqui.
Vers. 1-9 -. Filhos de David . Em primeiro lugar, os nascidos em Hebron. Daniel Quileabe
(2 Sam. 3:3). Reinado , ver. 4 (2 Sam 2:11, 5:05;. 1 Reis 2:11). Em segundo lugar, aqueles que
nasceram em Jerusalm, vers. 5-9. Simia , Shamnuah; Bathshua , Bate-Seba; Amiel , Eli,
letras apenas transposta. Concubines -Ver..9 (2 Sam. 15:16), "Uma filha ( Tamar ) mencionado
acordo com a regra, que as filhas so dadas apenas quando a linha salvo, ou que eles tinham
razes especiais fizeram um lugar para si na histria "[ Murphy ] .
Vers. 10-16 -. Descida ao cativeiro . Em primeiro lugar, na medida em que o rei Josias,
vers. 10-14. Abia ou Abias, por Abias (1 Reis 15:1). Azarias ("ajuda de Jah"), chamado Uzias
("fora de Jah"), em 2 Reis 15:30, imediatamente aps a morte, e assim por nomeado em outro
lugar (2 Crnicas 26:1;. 2 Reis 14:21). Quatro sucesses seguir filhos de Josias, vers. 15,
16. Jeconias , ver. 16; Jeconias em Jer. 22:24, e Joaquim, em Kings, que significa "o Senhor vai
estabelecer."
Vers. 17-24 -. Descent to Exile e depois . Este texto difcil e, aparentemente,
desarranjado. O arranjo a seguir dado pelo Dr. Davidson ( Hermenutica ): "V.17 E os filhos
de Jeconias, o cativo.; Salatiel (perguntou de Deus) (Salatiel, Esdras 3:02; Neemias 0:01; 01:12
Hag, 14, 2:2.). Seu filho: 05:18. E os filhos de Salatiel;Zorobabel (semeada ou seja , gerado, na
Babilnia, que era o filho direto de Pedaas, mas omitindo vrios elos intermedirios, chamado
o filho de Salatiel, Mat 1:12.) e Simei (renomado): e os filhos de Zorobabel; Mesulo
(amigo, isto , de Deus), Ananias (dado graciosamente de Deus), e Selomite (Pacfico), sua
irm. V. 19. E Hashubah (estimado) e Ohel, e Berequias (benditos de Jeov), e Hasadias (amado
de Deus), Jushab-hezed (cujo amor retornado). 20. E Malquiro, Refaas, Senazar, Jecamias,
Hosama e Nedabias. . 21 Os filhos de Ananias; Pelatias e Jesaas: os filhos de Refaas; seu filho
Arn, seu filho Obadias (adorador de Jeov), seu filho Secanias (moradia com Jeov). "
Ver. 22 -. Semaas , ou Simei (ver. 19 . cf .. Zc 12:13) Hatus provavelmente acompanhado
Esdras da Babilnia para Jerusalm (Esdras 8:2).

Homiltica
OS FILHOS DE DAVID -. Versculos 1-10
I. Os locais de nascimento. Os versos classificados de acordo com o local de
nascimento. Em Hebron , seis filhos nasceram, cada um de uma me
diferente. Em Jerusalm , treze, quatro de uma me e nove de outros no
mencionados. Locais frequentemente identificado com o nascimento de pessoas
importantes. Bunyan e Bedford, & c. Vamos carter e conduta dar notoriedade ao
lugar. II. Suas vidas variadas. Absolalom , filho da filha de um rei, um assassino e
rebelde ", morreu um tolo." Amnon violado sua irm Tamar, e foi
morto. Adonias conspirou contra o trono, e reuniu-se com amarga
decepo.Nathan lembrou o pai de o profeta que reprovou o seu pecado, levou-o ao
arrependimento, e teve a honra de pertencer ascendncia de Jesus (Lc 3:31).Salomo ,
o mais sbio, o mais talentoso, e sucessor. Mas o que a vida de xadrez! Pouco para dar
alegria dos pais. Muito para causar ansiedade e tristeza. Em meio ao esplendor do seu
reinado eo poder de seu palcio, sua taa foi misturado com dor e tristeza, & c. "A
confiana no tu em sua vida (das crianas), nem respeitar a sua multido: para aquele
que s melhor do que mil; e melhor morrer sem filhos, do que ter os que so
mpios "(Ecclus. 16:03).
"A virtude, no pedigree, selos nobreza."

A IDADE DE OURO -. Versos 10-16


Sucessores de Davi dada at o cativeiro. Por convenincia chamam a idade de ouro.
I. A descrio do perodo. 1. Um longo perodo . "Raramente tem uma coroa ido
em linha directa de pai para filho durante dezessete descidas juntos como aqui", diz
Henry. Jud sobreviveu Reino de Israel por 135 anos e durou de BC 975
para BC 586. 2. Um perodo prspero . Na populao, recursos e imprio Jud
grande; solo frtil; hereditrio aristocracia casta sacerdotal; um exrcito sempre
subordinado; um centro de adorao venerado e administrao; em geral, pacfica e
ininterrupta o sucesso dos reis. Em linguagem, literatura e religio de um perodo
glorioso. II. . A natureza dos reinados individuais Pacfica e guerreira; poderosos e
fracos; longo e curto. Reis sbios e tolos; piedoso e idlatra; reinou por direito natural e
fixos no trono por potentados estrangeiros. A primeira parte comeou em esplendor, o
ltimo terminou em desolao. Em Davi e Salomo passamos do conflito para a paz; em
Jeconias e Zedequias de tristeza para o exlio.
"Este, mundo triste estranho, mas a escola do nosso Pai;
Todos oportunidade e mudar o seu amor deve prevalecer
grandiosamente "
[ FR Havergal ].

A GLRIA DE DETERIORAO -. Versos 17-24


Nestes versculos temos o remanescente real durante o cativeiro. A glria decadente.
I. O incio escuro. Jeconias adotado Salatiel, caso contrrio, escrito sem filhos, o
sinete Deus arrancado de sua mo, querido como um ornamento, mas rejeitado
(Jeremias 22:24). H um contraste marcante entre este nome bonito ( Joaquim , Jeov
estabelecer) eo destino miservel do homem. Enthroned por Neco, impotente contra
Nabucodonosor, Jerusalm foi sitiada, Jeconias feito prisioneiro, preso em grilhes e
levado para a Babilnia (2 Cr. 36:6, 7). II. A decadncia gradual. Zorobabel a ltima
com qualquer vestgio de autoridade. Depois dele linhagem real desaparece na vida
privada obscura. Neemias prximo governador de quem lemos. Senaqueribe repulsa,
revivals religiosos sob Ezequias e Josias, mas o mpio reinado de Manasss ea
decadncia persistente das pessoas com menos de quatro descendentes fracos de Josias
preparado para a runa final. Babilnia em deportaes sucessivas drenada a sua
fora. O templo foi destrudo em meio a lamentaes dos profetas; a nao deixou em
meio a insultos de tribos pags, liberados do jugo de Davi. "A nao eo reino que no te
servirem perecero; sim, essas naes sero totalmente destrudo."
DICAS E SUGESTES homiltica
Vers. 1-24. Reveja a lista. 1. indicativo de disciplina providencial de Deus . Em
concedendo misericrdia de homens maus, cumprindo sua palavra para os homens de
bem, e desdobrando o seu propsito em eventos maravilhosos para todas as
idades. 2. indicativa das vicissitudes da vida humana . Na alegria e na tristeza, na
esplendores do palcio e da obscuridade do exlio. Revolues no tempo e no
lugar. Altere todos os lugares. "J no h lembrana das coisas passadas: nem haver
qualquer lembrana de coisas que esto por vir com aqueles que viro a seguir" (Ec.
1:11). 3. Indicativo de vaidade da fama mundana .O humorista Thackeray pergunta: "O
que ele inicia seja de Westminster ou um pouco torre pas que cobre suas cinzas; ou se
alguns dias mais cedo ou mais tarde, o mundo se esquece de voc? "
"Assim, estamos passatempos de fortuna; um dia viver
Avanado para o cu pela respirao das pessoas,
O prximo arremessado para dentro th 'abismo da morte "[ Maio ].

Vers. 10-16. Desenhe a vida de Davi e Salomo, o reinado de Ezequias, a maldade


de Manasss, e piedade de Josias.
Ver. 19. Zorobabel . 1. Distinguido no trabalho. ( a ) que conduz um povo libertado
para a sua terra. ( b ) A reconstruo do Templo. ( c ) A instituio de governo
civil. 2. Distinguido na acusao de que o trabalho . Coragem, pacincia, f e
entusiasmo. Um exemplo pessoal e um poder entre o seu povo. 3.Distinguido como o
objeto da profecia . Muitas vezes abordado por nome por Ageu e Zacarias; recebeu
gloriosas previses referentes templo que estava construindo e futuro magnificncia de
Jerusalm e de Jud, que exerceu grande influncia sobre sua mente e preservadas um
esprito que durou at a vinda de Cristo. Um nome sugestivo de eventos importantes . 1.
Retorno de cativos. 2. Restaurao do governo nacional. 3. Estabelecimento de culto
religioso. "As mos de Zorobabel tm lanado os alicerces desta casa," & c. (Zc 4:9).

Ilustraes para CAPTULO 3


Vers. 1-24. Sons de , & c. Foi, talvez, ordenado pela Providncia, para nos impedir
de tyrannizing uns sobre os outros, que nenhum indivduo deve ser de tal importncia a
ponto de causar, por sua aposentadoria ou morte, qualquer abismo do mundo
[ Dr. Johnson ].
"Os homens morrem e so esquecidos. O grande mundo
Vai na mesma. Entre as mirades
Dos homens que vivem, ou viveram ou vivero,
O que uma nica vida, ou a tua, ou a minha,
Que devemos pensar toda a natureza estaria ainda
Se estivssemos fora?
O grande no so timos para mim, a menos que eles so bons "[ S. Richardson ].

CAPTULO 4

NOTAS CRTICAS .] Obscuridade muitas vezes decorrentes de brevidade evidente nesta


passagem. No entanto, podemos discernir uma ordem nele, indicado no primeiro verso. Ele
contm descendentes de Sobal, Hur, Carmi, Hezrom e de Perez. A seo principalmente de
interesse local, destinada a assinalar os fundadores de algumas das cidades da provncia de Jud
[ Murphy ]. Recaas conjecturou para ser o mesmo que Haro, 2:52. 3, 4. Descendentes de
Hur. Pai, ou seja , os fundadores conjuntos da Etam, uma cidade em colinas rochosas de Jud
(Jz 15:08;. 2 Cr 11:6). Gedor , agora Jedur (Jos 15:58). Hushak , de local desconhecido, mas
indicao do local (2 Sam 23:07;. 1. Chr. 11:29).
Vers. 5-10 -. Descendentes de Ashur (Carmi), filho pstumo de Hesron pela Abia,
chamado pai ou chefe de Tecoa; com duas mulheres, trs crianas para um, e quatro para o
outro. Jabez , ver. 9, filho ou parente materno de Ashur, quem nomeia a cidade (02:55).
Vers. 11-15 -. descendentes de Hezrom. Quelube , irmo de Su, para distingui-lo dos
outros. O grupo no vers. 11, 12, desconhecido. No vers. 13-15 retorno para nomes no muito
estranho. Mesmo (e) Kenas , ver. 15, traduzir como marg. Uknas , ou suponha que um nome
(Jehaleel) ter cado para fora aps Elah.
Vers. 16-20 -. descendentes de Perez . De vers. 17, 18, difcil chegar a qualquer
concluso. E estes , uma frase interessante, indicativo de permanncia dessas pessoas no Egito,
quando Israel estava livre, prspero e respeitado. "Foi, ento, como se tornar um soberano do
Egito para dar uma filha em casamento a Mered, como em um perodo posterior a irm-de-lei
para Hadad. Este Fara pode ter sido o ltimo da dinastia que precedeu a XVIII "[cf. Murphy ].
Vers. 21-23 -. descendentes de Jud . Fomos subindo de Sobal para Hur, para Carmi, a
Hezrom, a Perez; agora vamos subir para Jud a si mesmo. A lista dos descendentes de seu filho
Sel heri dado [cf. Murphy ]. Linho, um bem bsico do Egito. Bete-Asbia, um descendente de
Sel, tinha uma fbrica l. Ver. 23, ltima de Jud, e deixar a tribo na obscuridade. Alguns
destes oleiros, entre outros jardineiros.
Vers. 24-43 -. dos filhos de Simeo . Classificada com Jud, porque as posses, em parte, no
seu territrio (Jos 19:1). Diferenas de elementos em lista ocasionada por algum ter mais de um
nome ( cf. Gnesis 46:10;. Ex 6:15, e Num 26:12, 13.). Ver. 27, Simei distinguido de seus irmos
por uma famlia grande."Prognie de Simeo aqui atribuda a liquidao em Cana." Vers. 28-
33, o seu territrio . Dezoito cidades dadas em Jos 19:2-7. Mudanas no nome ocorreu em
tempo entre Josu e Davi. Vers. 34-38, aumento subsequente de certas famlias de
Simeo; prncipes , ver. 38 ". O nmero de nomes tem treze anos, o que corresponde a nmero
de cidades em primeira lista (vers. 28-31), de modo que pode-se suspeitar que os prncipes
foram mencionados chefes dessas cidades registradas no tempo de Ezequias (ver ver. 41)
"[ Fala. Com. ]. Vers. 39, 40, a primeira migrao. Vale em riachos que corriam para fertilizar a
terra, adequada para Simeo, quieta e sossegada, em conta de recluso e longas habitantes no
perturbadas. Ham , ver. 40, em seu caminho para a frica induzida pela fertilidade do solo e
abundncia de gua. Vers. 41-43, novas migraes. Dias de Hez., portanto, data de expedio
Simeo, antes de cativeiro de dez tribos (2 Reis 18:08). descanso , ver. 43, resqucio deixado
pelo grande massacre de Saul (1 Sam. 15:07, 8), e por David (2 Sam. 8:12).

Homiltica
OS CHEFES DE JUD -. Versculos 1-23
Jud o mais famoso e mais importante de todas as tribos. Uma tribo que sobreviveu
outras tribos, e cujo registo foi especialmente cuidada. I. A posteridade de Sobal (vers.
1-4). Destes veio zoratitas (cap. 02:53). II. A posteridade de Ashur (vers. 5-10). Ashur,
filho pstumo de Hesron (cap. 2:24), cuja me foi, provavelmente, uma filha de
Carmi. Se assim for, ele neto de Carmi, da introduo deste nome em ver. 1. III. A
posteridade de Quelube (vers. 11-20).Homens de Reca como habitantes de um lugar
desconhecido com esse nome. IV. A posteridade de Sel (vers. 21-23). Sel, filho de
Jud, uma famlia engenhoso e trabalhador acima dos outros. Trabalhadores honestos
so o sal da sociedade; o saudvel, luxuoso e dissoluto, o ocioso e predatria iria
corromp-lo. 1. Artesos (ver. 14). Um arranjo sbio que os homens devem ser
equipados para diferentes empregos. 2. Weavers (ver. 21). Este um trabalho antigo e
mais forte. Crianas se destacou e tornou-se famoso em seus negcios. "Aquele que
atenta prudentemente prosperar." 3. Governantes em Moab (ver. 22).Encarregadas de
poder para muitas geraes. Mas isso h muito tempo ("coisas antigas"). A grande
mudana. Padres tinha domnio, ento, a posteridade em servido agora! 4. Potters , e
5. Jardineiro (ver. 23). "Com o rei", na propriedade do rei; ou preferindo ficar com ele
em Babilnia, em vez de regressar ao seu prprio pas. "Indigno o nome de israelitas so
os que habitam entre plantas e hedges em vez de ir para Cana. "

JABEZ NOME HOMENAGEADO -. versculo 9


Esta uma descrio estranha em um catlogo de nomes. O homem digno de
lembrana, um nome honrado que merece ateno. I. As circunstncias de seu
nascimento. Nascido em tristeza. 1. Sorrow o lote de tudo (Gn 3:16). Homem nasceu
para tristeza como fascas voam para cima (J 14:1). 2. Este, talvez,tristeza especial , o
que a me queria perpetuar no nome. OT nomes significativos de qualidades e
circunstncias da vida. Benjamin (Ben-oni), filho de minha dor, por Rachael; filho da
minha mo direita, pelo pai.
"Eu te suplico,
Principalmente para que eu pudesse defini-lo em minhas oraes,
Qual o seu nome? "[ Shakespeare ].

II. A dignidade de seu carter. "Mais honrado." No um ttulo de posio ou cargo


de "O Exmo." e "O Hon direito.", & c. 1. Honrosa em si mesmo , literalmente, "um
homem de peso." Os judeus dizem, um famoso doutor da lei que tinha discpulos e
fundou uma cidade que teve o seu nome (cap. 02:55). Mas honrosa e justos em carter
pessoal e conduta. Um homem de orao e fervorosa piedade, cujo nome mantido em
memria eterna. 2. mais ilustre do que os outros . Alguns pensam que ele foi exaltado
acima deles, como juiz, sinalizados na guerra, ou ganhou propriedades maiores do que
seus irmos. No mais rico em riqueza material, mas moral; mais digna na vida privada,
mais distinguido em ao e filantropia pblica. "O justo mais excelente do que o seu
prximo." Procure essa honra do carter e da vida, no honra mundana que decai como
uma flor, mas a honra de Deus, eterna e verdadeira.

A ORAO NOTVEL -. Verso 10


Muitas coisas que merecem ateno, que a tornam um modelo de orao pensativo,
srio, e bem-sucedido. I. Suas caractersticas espirituais. Devoo uma expresso do
esprito, no lbios. 1. Sua viso de Deus . Visualizaes direita de Deus
essencial. "Aquele que vem de Deus creia que ele existe," & c. NoJeov , o Todo-
Poderoso, auto-existente, e Eterno; mas Deus de Israel , o Deus da aliana que mantm
sua palavra e nunca se esquece de seu povo. 2. Seu tom humilde , uma espcie de
voto. Se queres me abenoar, ters o meu corao e de servio (Jac. Gnesis 28:20),
mas sem te desfeita, & c. 3. Seu esprito sincero . "Oh que tu serias me abenoes."
Lngua sentimento ardente e intenso desejo, tornando-se e necessrio. " Deus, no me
deixe cair de seriedade.Conceda-me a odiar todo caminho de falsidade ", gritou Thomas
Chalmers. II. Seu objetivo digno. mais pessoal e direto, reto como uma flecha ao
ponto. 1.Para bno pessoal . "Abenoa -me , de fato. "Este o incio, o mais
necessrio de todos. 2. Para as empresas de sucesso . "Aumentar a minha costa."
Expulso de cananeus, ou esforo especial em que ele desejava para ter sucesso. Todo o
sucesso de Deus. Ore quando voc entrar na vida, iniciar o negcio, comear alguma
perseguio fresco, fazer uma viagem, ou entrar em uma nova residncia. 3. Para a
preservao do perigo . "Tua mo comigo." Sua empresa arriscada. Ele queria algo ao
lado de reputao, escudos, e os soldados. Riqueza, amizade e ajuda humana, nada sem
Deus. "Sustenta-me com a tua mo direita.". 4 Para a libertao do mal . Mal
de tristeza implcita em seu nome. Profundamente impressionado com a conduta de sua
me. Que no seja.Desejado para ser alegria e ajuda aos pais, e no um sofrimento. Mal
de pecado em geral. Em memria de Ac, talvez. Sin sempre traz sofrimento, "manter-
me do mal." Livra-me de sua culpa e conseqncias. "Que o pecado no tm domnio
sobre mim." III. Sua resposta graciosa. "Deus lhe concedeu o que ele pediu." Deus
preservou em perigo, deu sucesso na empresa, entregue a partir de dor e do pecado, e
exaltou honra e posio. Isto para ampliar sua graa, incentivar a piedade e orao.
"Em toda tu fazes, primeiro deixe tuas oraes ascender,
E aos deuses teu trabalho primeiro elogiar;
A partir deles implorar sucesso, e espero
A final prspero ". [ W. Fleming ].

JABEZ O "HONORVEL"
De acordo com um padro mundano, esta lista inclui mais querido. nomes do que o
de Jabez. Mas na estimativa do cu, a nica reputao que vai viver deve ter ligao
com Deus. As palavras que enfatizam especialmente so, " Oh que tu serias me
abenoes e ampliar minha costa! "Algumas analogias sugeridas pela costa martima
pode ensinar lies a seguir. I. Um alargada "costa" sugere um horizonte
expandido. simpatias carnal e falta de limite f para estreitar vises de verdades divinas
e revelaes sagradas. As nossas relaes espirituais determinar se a viso alma
comanda perspectiva de uma pequena baa, ou em direo a ampla oceano. Para a me
de Jabez sua entrada no mundo foi associado com algum sofrimento especial, e chamou-
lhe " triste ". Anos rolou, Deus por seu profeta cavaleiro ele e anunciou que ele estava"
mais ilustre do que seus irmos. "Mesmo assim agora de acordo a nossa f ser o
significado de nossa histria individual. Deixe que a nossa viso ser limitado pelo
tempo e sentir s, ea vida ser um batismo de sofrimento. Vamos ampliar a nossa f
costa, expandir nosso horizonte, e em todo o litoral as lmpadas de "esperana" pender,
e um nome "mais ilustre" se ganhar do que aqueles que se recusam a "f, que a
substncia das coisas que se no vem, e por que os antigos alcanaram bom
testemunho. " II. Um "costa" alargada sugere uma superfcie mais ampla. A glria
de uma costa a sua ampla varredura do oceano. L se vo os navios, cujas quilhas
enorme roar a superfcie das guas. L rios levantam a sua voz, cujas ondas inchao
declarar a plenitude de sua fora. Tal na figura a alma humana, quando possua e
ampliado pelo Esprito de Deus. Que possibilidades sublimes do alargamento divina
pertencem ao corao do homem! Circunscreve Sin, bainhas, e estamos "estreitados em
ns mesmos." Mas a costa pode ser alargada; colinas de dificuldade ser removido, e as
montanhas de incredulidade nivelado, at um horizonte expandido lana calma e
animando brilho todo, ea alma renovada retoma a linguagem de uma terra renovada (Is.
60:4, 5). III. Um "costa" alargada sugere um caminho mais prolongado. s vezes,
uma estreita faixa de terra constitui o nico caminho ao caminhar sobre o mar da
costa. Ento, ns estamos em perigo de cair, escorregando ao longo de um precipcio; e
mas por uma mo amiga muitos teriam, portanto, pereceram. Estas palavras so
singularmente aplicvel. Similar so as do salmista, Ps. 18:35, 36; 119:32 (Prov.
4:12). Este caminho alargada ir garantir duas coisas. (1) Segurana . "Guardado" pela
mo divina. Nenhum outro poder se manter. S na estrada real a segurana. Esta
forma de santidade . "A rodovia deve estar l, ele ser chamado o caminho da
santidade." (2) paz . Jabez no s deseja segurana, mas reza para que o pecado no
pode " chorar "a ele. Este um teste de multa de sinceridade da orao e da pureza de
corao. Que vrios motivos, pronta obedincia s leis divinas! Que grande Gulph de
disparidade moral entre as palavras, o pecado me di fisicamente, eo pecado me
entristece espiritualmente! [ O estudo de 1874].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 10. a poderosa mo . Disponvel, sempre pronto, e sempre suficiente. A mo do
controle universal e atividade perptua. "A mo direita de Deus faz proezas."
Ver. . 13 aventura de Otniel (cf. Jos 15:15, 16; Jz 1:12, 13;. 3:9). O homem corajoso
no espera por nmeros e aplausos. O suficiente para que ele saiba a causa justa, que o
perigo ameaa, necessrio que a ao.
"Onde lances dever, ele dirige com confiana,
Faces mil perigos em sua chamada,
E, confiando no seu Deus, supera todos eles. "

Ver. 18. The egpcio convertido . Passagem Fina registra um fato muito interessante,
o casamento de uma princesa egpcia para um descendente de Caleb.1. O casamento
deve ter ocorrido no deserto. . 2 As barreiras de uma lngua nacional diferente e religio
nacional manteve os hebreus separar os egpcios; mas no totalmente evitar intimidades
e at mesmo casamentos ocasionais entre particulares das duas naes. 3. Ere tais
unies, no entanto, pode ser sancionado, o partido egpcio deve ter renunciado a
idolatria, e esta filha de Fara, como resulta do seu nome, tornou-se um convertido ao
culto do Deus de Israel [ Jamieson].

Homiltica
A POSTERIDADE DE SIMEO -. Versos 24-43
Os filhos de Simeo so classificados com os de Jud, porque sua posse foi
parcialmente retirado do extenso territrio de Jud (Jos 19:1).
. I. As cidades que possuam a mesma lista dada (Jos 19:2-6), com uma pequena
diferena na ortografia; dezoito dado. Virtude e auto-controle melhor do que tomar uma
cidade (Prov. 16:32). II. As conquistas que eles fizeram. Nos dias de Ezequias, uma
gerao animado para conquistas. 1. Alguns tomaram Gedor (ver. 39). Um lugar na
Arbia, a entrada de Gedor, habitada por descendentes de Ham. 2. Outros tomaram o
Monte Seir (ver. 42). Feriu o remanescente de amalequitas dedicados e possua o pas. A
maldio pronunciada sobre Ham e os amalequitas, embora adormecido, no estava
morto. A Simeo a maldio (Gn 49:5-7) foi uma bno, para os outros uma terrvel
realidade. III. A prosperidade gozavam. 1. Aumento de nmeros . Eles aumentaram
maravilhosamente, mas no como os filhos de Jud (ver. 27). 2. alargamento das
fronteiras . De posse de rea limitada, eles foram forados a procurar alojamento em
outro lugar. Estabeleceram-se nas pastagens frteis de Gedor (Gerar), que logo se
mostrou inadequado, e uma nova colnia se estabeleceram no Monte Seir. Eles
gostaram uma terra de paz e abundncia, numerosos rebanhos e habitaes
tranquilas. Agradeo a Deus por casas fixas, mas sempre se proteger contra os perigos
da prosperidade.

LEVANTAMENTO DA GENEALOGIA -. versculos 1-43


I. Como grande o esquecimento da maioria dos homens! No so muitos
conhecidos e de destaque aqui. Mas obscuridade no esconde Deus.Estamos timo se o
mundo ganha pela nossa vida e exemplo. II. Que loucura de procurar lugar e poder
s aqui! Do lugar que deve ser ejetado, e de poder que ser privada. Uma famlia de
prncipes eram cativos no exlio (ver. 22). "Onde vos vai deixar sua glria?" III. Como
necessria para garantir renome futuro! Melhor ter nomes escritos no cu do que
rolou nas listas de honra e publicada em jornais dirios. "Alegrai-vos de que os vossos
nomes esto escritos nos cus", disse o Haller morrendo, quando os amigos felicitou-o a
honra de receber a visita do Imperador Joseph II.

ORIGEM E USO DAS ARTES E INVENES -. Versos 14, 21-23


I. artes teis emanam da sabedoria e da bondade de Deus. Na histria o homem
cedo ensinados por Deus nos chamados especiais. Invenes humanas no tinha
existncia, salvo no propsito de Deus. Prova da razo e da escritura. "Isso tambm vem
do Senhor dos exrcitos, que maravilhoso em conselho e grande em obra." II. Artes
teis so benficas em sua tendncia. Eles mitigar labuta humana e aliviar o
sofrimento; prolongar a vida humana, aumentar as fontes de conforto, e assegurar a paz
universal. III. Portanto, todos envolvidos em artes teis promover o bem-estar da
sociedade. melhor para se destacar no comrcio do que para ganhar domnios do
territrio. Na construo do tabernculo uma ilustrao deste princpio. Vamos estar
entre os "dispostos de corao" e "homens hbeis", e contribuir com a nossa
parte. "Produzir! produzir! era ele, mas o pitifullest frao infinitesimal de um produto,
produzi-lo em nome de Deus! 'Tis a tens mximo em ti para fora com ele, ento
"[ Carlyle ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 32. Estas cidades at o reinado de Davi . Em conseqncia da preguia ou
covardia de Simeo, algumas das cidades dentro de seu territrio atribudo eram apenas
nominalmente deles, mas nunca foram retirados do filisteus, at o tempo de Davi,
quando Simeo ter perdido todo o crdito a eles, ele atribuiu-lhes a sua prpria tribo de
Jud [ Jamieson ]. Da perigo da demora .
Ver. . 33 habitaes e genealogia; ou Casas e registradores.
Ver. 38. Princes em famlias . Treze nomes correspondentes com o nmero de
cidades em primeira lista (versos 28-31), para que os prncipes foram mencionados
chefes dessas cidades registradas no tempo de Ezequias (ver ver. 41) [ Fala. Com. ]. 1.
Famlias e reinos da nomeao divina. 2. Governantes de famlias e reinos representava
Deus e da ordem, da justia e da verdade. 3. Da necessria sujeio para a ordem, a
felicidade eo sucesso.
Ver. 40. pastagens de gordura . 1. Preparado por Deus, a formao natural. 2.
Descoberto por direo de Deus. Eles descobriram , no criou. Aplicao em casas
confortveis, situaes favorveis e renovao espiritual.
Ver. 43. Perdio dos amalequitas . O pecado no esquecido, o julgamento no
negligenciada nem falha na execuo. Maldies podem ser dormente , mas
no morto . "Preservao da espada de Josu (xodo 17:13), de Saul (1 Sam. 15:7), e de
Davi (2 Sam. 8:12) era apenas uma reserva para esta destruio total, o que Deus tinha
solenemente jurado, com a mo colocada sobre seu prprio trono (Ex. 17:16) "[ Trapp ].
Vers. 39-43. Um fragmento da histria famosa . Aprenda com esta crnica de
eventos 1. Expedition primeiro , sob treze lderes, com muitos seguidores, contra
Hamites e Mehurrim. 2. Expedio segunda , menor, mas mais aventureiros. Sob quatro
chefes, um grupo de 500 feriram inimigos poderosos e possua seus aposentos. Ser
valentes para Deus espiritualmente.

Ilustraes para CAPTULO 4


Ver. 9. Honrosa . A virtude ea honra so esses companheiros inseparveis que os
pagos admitiriam nenhum homem no templo de honra que no passar pelo templo da
virtude.
"Se for de um pecado cobiar a honra,
Eu sou a alma mais ofensivo vivo "
[ Shakespeare ].

Ver. 10. mal . O maior mal pecado. 1. Na natureza do mesmo, como sendo
contrria ao bem maior, que Deus. 2. No efeito e as consequncias do que aqui e no
futuro. . 3 Portanto a orar contra o pecado orar contra todos os outros males sejam
quais forem; porque o diabo, o mal, no pode ferir-nos, mas pelo pecado [ Bispo
Hopkins ].
Seja comigo. Ora et labora a lenda de f do cristo, eo plano de sua vida. Sua
fervorosa orao gera honesto viril, trabalho, intrpido; seu trabalho como ele fiel e
ele fiel na proporo em que ele percebe que para Deus, joga-lo de volta na orao
[ Stevenson ].
Vers. . 14, 21, 23 . artesos, oleiros, & c Se todos os homens afetados um eo mesmo
comrcio de vida ou prazer de recreao, no fosse possvel que eles possam viver uma
a outra; nem poderia haver qualquer utilizao do comrcio, em que a vida seja
mantida. um bom motivo devemos fazer um uso correto desta dispensao da graa
do Todo-Poderoso, que devemos melhorar os nossos vrios disposies e faculdades
para o avano das aes ordinrias, e que deveramos nem usurpar profisso um do
outro nem estar apto a censura do outro recreao [ Bispo Salo ].

CAPTULO 5

NOTAS CRTICAS .] Este ch. contm Rben, Gade, e da metade de Manasss leste da
Jordnia, com dois episdios, um sobre as guerras dessas tribos, e outro sobre a remoo por
Tiglate-Pilneser. A monarquia assria superior comeou 1273 AC , menor 747 AC [ Murphy ].
Vers. 1-10 -. Rben perdeu o direito de primogenitura. O sacerdcio dado a Levi; a poro
dobrada (Deu. 21:17) com Jos, cujos filhos, Efraim e Manasss, contados como tribos
distintas. Jud teve supremacia, ver. 2. governante chefe , prncipe, ou seja , David, e,
eventualmente, Messias (Mq 5:1). Ver. 3, filhos de quatro, como Gnesis
46:9; Ex. 06:14. Vers. 4-6. A linha de Joel . Ver. 7. irmos , parentes de Joel, o chefe era
Jeiel. Ver. 10. hagarenos , Hagarenes (Sl 83:6), uma tribo do norte da Arbia, talvez Agraioi de
Estrabo [ Fala. Com. ], ou ismaelitas como descendentes de Hagar.
Vers. 11-17 -. Gad . Chiefs, ver. 12, e mais sete pessoas, ver. 13 ". Sua linhagem remonta
dez geraes. Para Buz e Ahi so realmente partes de um nome, Buzahi, para que setembro tem
Ahibuz transpondo partes. No informado para que famlia pertencia Guni "[ Murphy ], deve ter
sido contemporneo de Salomo ou David, portanto antes da secesso de dez tribos.
Vers. 18-22 -. guerras de tribos orientais com os rabes . Jetur e Nephish (Nafis) entre os
descendentes de Ismael em Chr. 01:31, e em Gnesis 25:15. Dos Nodabe, nada
conhecido. Hagarenos fez incurses do deserto. Da a guerra em legtima defesa. Tribos
confederadas prevaleceu sobre os invasores. Saque indica populao densa e extensa
campanha; "Pode ser comparada com a de midianitas (Nm 31:32-35), e no excede montante
que reis da Assria constantemente levados em raids sobre tribos de nenhum grande nota ou
nome" [ falar. Com. ]. Cativeiro de Tiglate-Pileser (2 Reis 15:29).
Vers. 23-26 -. Metade Manasss , norte de Gad. Trs nomes dados por trs partes ou
"cimeiras" de Antilebanon. valentia ou coragem especial de Manasss (cf. ch. 12:21). famosos,
ou seja , "homens de nomes", comemorou homens. transgredido , uma longa descrio em 2
Reis 17. Ele carregou, ou seja , Tiglate. Pul apenas cobrado tributo sobre a terra. Deportado
para os lugares nomeados, como partes da regio para a qual restante dez tribos removidas por
Salmaneser.

Homiltica
A BNO CANCELADAS -. Versos 1-3
Reuben, erupo cutnea e impulsiva, perdeu posio esplndida e poder atravs da
paixo (Gn 49:4). I. O pecado por meio do qual a bno foi perdida. Um ato mais
abominvel e inqua, digno de morte sob a lei de Moiss (Lv 18:08), e no para ser
mencionado entre os cristos (1 Corntios. 5:1). Sin destrona de excelncia, selos
desgraa sobre o carter, e implica a perda sobre a posteridade. II. As pessoas a quem a
bno foi concedida. Tomado de um e dado a outro. 1. os filhos de Jos tinha poro
dobrada . Efraim e Manasss contada tribos distintas; abenoado pela vontade expressa
de Jac (Gn 48:22) e na partio de Cana (Jos 16, 17). 2. Jud tinha
preeminncia . Honra a Jud, e direito de primogenitura a Joseph. Uma pessoa no
precisa invejar o outro. ( a) No poder . O cetro atribudo a Jud (Gn 49.10). ( b ) Em
dignidade . Dele veio governante chefe David primeiro, e depois a Salvador. Os
relacionados com Cristo, o Prncipe da Paz, tem uma parte melhor do que os homens
dotados de riqueza e perecendo honra. III. O princpio em que foi dada a bno. O
escritor cuidadoso para explicar por que Jud foi feito supremo. "A genealogia no
contada segundo o direito da primogenitura;" no no natural, mas de forma
providencial; "No do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem,
mas de Deus."

A LINHA DE RBEN -. Versculos 1-10


I. O chefe da tribo. A genealogia atribuda a Beera, o chefe do cl, quando
transportados para a Assria (ver. 6). O que so denominados "posies infelizes" e
"maus dias" so controlados, se no for criado, por Deus. "Os meus tempos esto nas
tuas mos." II. Os privilgios da tribo. degradadas, mas no totalmente
deserdados. Honra manchada nem sempre perdido felicidade. Os filhos de Rben
tiveram a sua quota de honra e de propriedade, eram "valente" na guerra, e "ajudou" na
vitria. Sua herana recebida antes de Jud ou Efraim. III. Os alargamentos da
tribo (vers. 9, 10). Este aumento ocorreu em gado e populao, preteridas seus
vizinhos, e conquistas estendidas para o deserto e perto do rio Eufrates. IV. A
deserdao da tribo. A previso cumpriu exatamente na histria, "Tu no excel."
Reuben fez nenhuma figura, e produziu nenhum juiz, profeta, ou pessoa eminente. Ele
permaneceu entre os currais preferido tubo do pastor para a trombeta de
batalha. Roubaram preeminncia, sua individualidade desaparece. Remoto a partir do
centro do governo e da religio, ele perdeu a f em Jeov ", foi atrs de outros deuses",
e finalmente levado para o cativeiro.
UNIDADE E SUAS CONQUISTAS -. Versos 11-22
As trs tribos unidos entraram em guerra e ganhou a vitria. I. A descrio do
exrcito (ver. 18). 1. Courageous no carter . "Filhos de valor." 2. hbil no uso de
armas . "Os homens capazes de traziam escudo e espada, e atirar com o arco e hbil na
guerra." 3. agressivo em esprito . "Fui para a guerra." 4.Grande em nmero . "Quarenta
e quatro mil setecentos e sessenta." II. O mtodo em que eles lutaram (ver.
20). 1. United na classificao . "Os homens que postos em ordem" (1 Chr..
12:03). 2. Earnest em orao . "Para eles clamaram a Deus na batalha."
3. completamente dependentes de Deus . "Eles colocaram a sua confiana nele." "A ti
clamaram e foram salvos; em ti confiaram, e no foram confundidos. " III. O sucesso
que alcanaram. no s "ajudou" e "entregue", mas enriquecido. 1. o esplio
enorme . "Tomaram o seu gado," & c. (Ver. 21). 2. os mortos numerosos . "Muitos
caram mortos," & c. A Igreja unida, corajosa e de orao, sempre vitorioso.

AS TRIBOS APSTATAS -. Versos 23-26


Especial ateno para este grande pecado das tribos, neste incio de sofrimento e mal
nacional nacional. I. Apostasia vergonhoso. Uma descrio completa em 2 Reis 17 de
idolatrias, pagos e nativos. 1. Comeando no esquecimento de Deus . "Eles
transgrediram contra o Deus de seus pais" (ver. 25). Um conhecido por eles como uma
nao, venerada por seus pais e digna de seu servio. 2. Terminando em abandonar
Deus . "Se prostituram, seguindo os deuses dos povos." Abandonando seu prprio
Deus, eles adoravam dolos das naes. O homem deve ter um deus, vai adorar alguma
coisa, mesmo que ele adora a si mesmo. Prostituindo , uma palavra forte, enftico,
indicativo de agravamento especial e cime intenso. II. Julgamento merecido. Ns
temos uma demonstrao plena e impressionante de procedimento divino. Pacincia
esgotada, e Deus, a quem eles haviam abandonado, permitiu cativeiro para curar males
nacionais. 1. derrota total . ( a ) Primeiro Deus despertou Pul, rei da Assria (ver. 26). O
primeiro dos soberanos do norte que invadiram a Palestina foi subornado pela prata para
voltar (2 Reis 15:16-20). Homenagem foi imposta, o que causou protesto proftico,
grande insatisfao, e empobreceu o reino, reduzindo seu territrio e seus
habitantes. ( b ) Em seguida, Tiglate infligido derrota total. A valentia eo nmero de sem
sucesso. Quando Deus nos deixou, a defesa ido. 2. Helpless exlio . Eles foram
"levados" em distncia e escravido. Instrumentos de Deus, muitas e variadas, para
castigar. Idolatria pecado mais destrutivo para as pessoas adoraram e liderada por
Jeov. "Filhinhos, guardai-vos dos dolos."

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 2. Jud prevaleceu . 1. Deus na histria da famlia. 2. Pessoas dando primazia
s famlias, Davi e Messias de Jud. 3. Graa famlias distintas em matria civil e
religiosos, na vida nacional e individual.
Vers. 18-20. Cried em batalha . Assim fez Jabez (cap. 4); (. 2 Cr 20) Josaf; a legio
trovejando; o falecido rei da Sucia, cuja orao antes da grande batalha de Lutzen,
onde ele caiu, foi: "Jesus, vouchsafe este dia para ser o meu forte ajudante, e d-me
coragem para lutar pela honra do teu nome." Orao s ele realizada a parte mais segura
de toda a armadura [ Trapp ].
Ver. 25. transgredido . 1. Perigo de proximidade com o mundo . As tribos nas
fronteiras teve relaes sexuais com pessoas vizinhas, ento arrastado para o
pecado. 2. conseqncias terrveis de ceder s tentaes do mundo . Arrematar por
Deus, invadida por inimigos, e deslocados pela Providncia. Reger-se pela f, no por
sentido. Lot.
Ver. 26. Mexeu-se . 1. Influncia de Deus sobre o esprito dos homens. agitado at,
movido solicitado. "O corao do rei", a vontade mais absoluta e incontrolvel ", est na
mo do Senhor, como rios de gua" (Prov. 21:01). 2. Controle de Deus sobre a conduta
do homem. Governo desptico, projetos polticos e guerras ambiciosas voltadas para o
cumprimento de seu propsito. Pul contido na conduta. "Todavia ela no entende assim,
nem o seu corao assim o imagina; mas no seu corao intenta destruir e cortar no
poucas naes "(Is. 10:07).

Ilustraes para CAPTULO 5


Ver. 2. preeminncia de Jud .
"Alguns devem ser grandes. Grandes diretores tero
Grandes talentos. E Deus d a homem, toda
A virtude, pacincia, compreenso, bom gosto,
Isso levanta-o para a vida, e deixa-o cair
Apenas no nicho foi ordenado para preencher "
[ Cowper ].

Ver. 18. homens valentes . No a vontade de Deus que seu povo deveria ser um
povo timorous [ Mt. Henry ].
Ver. 20. Ajudado . Somos como Guilherme de Orange, com alguns seguidores e uma
bolsa vazia, fazendo guerra contra o dono da metade do mundo com as minas do Peru
para a tesouraria. Mas, como William, tambm, quando questionado sobre os nossos
recursos, podemos responder: "Antes de ns assumiu esta causa firmamos uma aliana
estreita com o Rei dos Reis" [ Sword and Trowel ].
Ver. 26. Levado . Quando advertncias menores no vai servir, Deus olha para a sua
aljava para flechas mortais. Abuso de misericrdia nos amadurece para o julgamento
[ Nicholls ].
"O cu d a chamada necessria mas negligenciada.
Que dia, que hora, mas bate em coraes humanos
Para despertar a alma a sensao de cenas futuras? "
[ jovem ]

CAPTULO 6

NOTAS CRTICAS .] Este captulo refere-se inteiramente a tribo de Levi. D a famlia de


Aro, vers. 1-15; os descendentes de Grson, Coate e Merari, vers. 16-30;os pedigrees da
cano-mestres, vers. 31-48; a linha de Aaron para Aimas, vers. 49-53; e as cidades designadas
para a tribo, vers. 54-81.
Vers. 1-3 -. os filhos de Levi . A genealogia de Levi segue (Ex. 6:16-25), tanto quanto
Finias, depois que o escritor deve ter tido os documentos antes dele que no tenham chegado
at ns [ Fala. Com. ].
Vers. 4-15 -. Linha de sacerdotes para Cativeiro . Esta lista deve ter sido obtido a partir dos
registros sacerdotais. dado em ordem inversa (Esdras 7:1-5), com omisso de nomes entre
Meraiote e Azarias II. Ele quer que o Meraiot nome entre Aitube II. e Zadok II. (9:11). No
uma sucesso de altos sacerdotes, mas simplesmente a linha de Eleazar de Jeozadaque
[cf. Murphy ]. Zadok , ver 8, padre com Abiatar (2 Sam. 8:18), um provavelmente em Gibeo, o
outro em Sio.Azarias , ver. 9, neto de Sadoc, na corte de Salomo (1 Reis 4:2). Temple ,
ver. 10, primeiro para distingui-lo de segunda existente em dias de escritor. Amarias , ver.11,
sumo sacerdote sob Josaf (2 Cr. 19:11). Salum , cap. 09:11 (Ne 11:11). Hilquias , ver. 12, no
escritrio sob Josias, participou da reforma em seguida (2 Reis 22:4-14; 23:04;. 2 Cr 34:9-
22). Seraas , ver. 14, condenado morte por Nabucodonosor no tempo do cativeiro (2 Reis
25:18-21;. Jeremias 52:24-27).
Vers. 16-30 -. Filhos de Levi . Tendo traado de alta linhagem sacerdotal de Levi para
Jeozadaque (vers. 1-15), o escritor retorna ao chafariz cabea e d conta geral de ramos da tribo
de Levi, tanto quanto materiais permitem. Vers. 16-21. Os Gershomites , aps primognito de
Moiss (Ex 2:22). Vers. 17-19. Estes aparecem em Ex. 6. Vers. 20, 21. Esta linha parece
coincidir com parte do que de Asafe (vers. 39-43), exceto em Jeaterai, que pode ter sido um
outro filho de Zera. Vers. 22-28. Os coatitas . O mesmo que o de Em (Vers. 33-38). Objeto da
lista de traar a genealogia de Samuel, profeta e juiz de Israel. Vers. 29, 30. Os meraritas .
Vers. 31-48 -. pedigrees dos trs cano-mestres . Asafe, Hem, Ethan, ou Jeduthan (Sl 89),
filhos de Cor, distribudos por departamentos de servio musical.Casa , uma tenda erguida por
David para receber a arca, um tempo considervel antes de construo do Templo. Esperei em
ordem, instituiu por David, sem dvida, dirigido por Esprito Santo, para a regulao de
adorao. 33. Samuel, isto , Samuel. Ver. 48. levitas empregada na porta de manuteno ou a
assistir aos sacerdotes.
Vers. 49-53 -. Gabinete de Aro e seus filhos ( cf. vers 3-8.). Eleazar, terceiro filho, chefe de
levitas (Nm 03:32), ministrada com seu irmo Itamar, antes da morte de Aro, e lhe sucedeu
(Nm 20:28). Na famlia sumo sacerdcio de Eleazar permaneceu at o tempo de Eli, que era
descendente de Itamar. Ele voltou a Eleazar em Zadok, cumprindo as palavras de 1 Sam. 2:30.
Vers. 54-81.-As cidades dadas a famlias sacerdotais e outros levitas. Jos 21, seu
paralelo. 54-60. Cidades dadas famlia de Aaro. Castelos , locais de defesa contra ladres ou
animais de rapina. Vers. 61-81. cidades dos levitas , o seu nmero e distribuio: 13 cidades
para Grson, ver. 62; 12 de Merari, ver. 63, como em Jos 21:34-40; cidades de outros coatitas,
vers. 66-70; de Gershomites, vers 71-76; e de Merarites, vers. 77-81. Vers 80, 81, concordam
com os de Josu. Ten apenas de doze nomeado. Apenas 42 dos 48 nomeados, e alguns
diferentes das cidades originais atribudos a levitas. A prova de preciso do autor. Ele se lembra
de nmeros inteiros em tempo de Josu. Mas arranjos polticos reajustado em curso de
idades. Estado de coisas dadas que tinha sobrevida no tempo de Davi (07:02) [cf. Murphy].

Homiltica
UM OLHAR DE HISTRIA -. Versculos 1-15
Nestes versos, temos um olhar de libertao no Egito escravido em
cativeiro. Observe duas ou trs caractersticas do perodo.
I. As desigualdades dos homens. Desigualdades fsico, mental e social aparecem
em qualquer luz que consideram a humanidade. Nesta lista alguns exaltado ao ofcio
sagrado e realizar aes nobres. Outros caem em pecado e desgraa. Vastas diferenas
de carter e carreira! Royalty e mendicncia, grandeza e misria, palcios e
favelas! "Havia dois homens numa cidade, um rico e outro pobre." II. As vicissitudes
de famlias. Aaron padre, mas filhos de Aro terrores da justia divina. Samuel um
profeta, mas os filhos de Samuel perverteram a justia e desonrado religio. De acordo
com o sentimento poltico e religioso, antepassados e descendentes exaltados
rejeitado. III. Os acontecimentos da Providncia. libertao da escravido. Cenas de
conflito e triunfo.Tempos de avivamento, recada e punio. Adeso e destronamento de
reis. Providncias especiais, marcante e constante. "No fez assim a nenhuma outra
nao."

OS FILHOS DE LEVI -. Versos 16-30


I. Suas principais Padres. Gershom o mais velho, Coate o segundo, e Merari o
filho mais novo acompanhado Levi no Egito com Jac (Gn 46:11), e tornou-se chefes de
trs grandes divises de levitas. II. Seus inmeros descendentes. Muitos desconhecido
ou preterido. Outros eminente carter, que se distingue em servio, e marcante na
carreira. Filhos de privilgio e monumentos de julgamento, nascidos na luz do sol e
morrendo nas sombras. O que uma mistura de homens bons e homens maus na
vida! Que contraste entre o carter e as circunstncias, comeos e fins!

O MINISTRIO DA CANO -. Versos 31-48


Cano um dom divino, tem uma misso ou ministrio. I. Cano um elemento de
culto cristo. "O servio de msica na casa do Senhor." Um ramo da natural e religio
revelada em todas as eras, prevalente no culto judaico e pago. Um dever
reverentemente a ser realizado. Sua decadncia um sinal de desolao (Ez
26:13). II. Cano uma expresso do sentimento humano. Alegria e tristeza, gratido
e orao, deve ter expresso apropriada e audvel. Quando a arca em cativeiro, em
tempos de escurido e depresso, nossas harpas so penduradas nos salgueiros. Quando
a arca encontra residncia de descanso e fixa em tempos de reavivamento, cantamos
louvores a Deus (alegria de Davi, 2 Sam. 6:17-21, 16:1-3). "Est algum alegre? deix-
lo cantar salmos. " III. Cano um poder para que seus possuidores so
responsveis. Nas naes pags e judaicas reconhecida como um dom divino. Ele um
talento confiado a indivduos;uma faculdade a ser cultivada, para o qual no h espao,
e que deve ser consagrado a Deus. O dever de todos os que tm o dom de coloc-lo
sobre o altar de Deus, no lar, na escola, e do santurio.

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 1. Trs chefes dos pais . Seus nomes, histria e pedigree.
Ver. 3. Nadabe e Abi . Esprito imprpria na adorao; mtodo ilegal e terrvel
julgamento. Pereceram no dia da consagrao! (Lev. 10).
Ver. . 4 Phineas , um nome memorvel (Nm 25:7-13; Jos 22:10-33;. Ps 106:30, 31).
Ver. 10. Importante servio de Azarias. Sumo sacerdote no templo de
Salomo. " Executado ", & c. Alguns pensam que ele resistiu o rei Uzias, e, assim,
arriscou a vida em repreenso fiel (2 Cr. 26:17, 18).
Ver. 13. Hilquias mais clebre dos sete que leva esse nome como sacerdote e
reformador. Ele descobriu "o Livro da Lei" (2 Reis 22:8); era zeloso em reformas de
Josias (2 Reis 22:14-20, 23:4-27); e proeminente em observar a Pscoa (2 Cr. 25:1-19).
Ver. 15. Jeozadaque . Trs formas de este nome (ver Esdras 3:02;. Hag 1:1; e este
versculo). Apenas duas formas no original. Jeozadaque plena forma, e Jozadaque
contratado. O significado : "O Senhor justo." Note-se como notvel que os chefes de
ambos os sacerdotal eo estoque real levado para a Babilnia deveria ter nomes
(Zedequias e Jeozadaque), composto dos mesmos elementos, e assertiva da "justia de
Deus ", que os seus sofrimentos mostrou diante assim signally [ Fala. Com. ].
Ver. 22. de Cor pecado e punio (Nm 16:1-33).

Homiltica
CULTO RELIGIOSO -. Versos 32-53
A ordem da cano um assunto de importncia no tempo de David. A arca tinha um
lugar estabelecido. Choral servio foi criado no Templo, e chefes dos cantores foram
nomeados. I. Culto variado em suas formas. msica eo canto, a orao e louvor, no
deve tornar-se formal e estereotipado "Todos os tipos de servio." II. Lively em seu
esprito. Dulness e desnimo desonrar a Deus e aos homens inteis. "Este dever deve
ser a nossa alegria." Em seguida, ele se torna atraente e til. "Servi ao Senhor com
alegria; diante dele com cntico. " III. . Ordenada em seu mtodo "Eles esperaram o
seu ministrio segundo a sua ordem." As coisas no deixado ao acaso; arranjos feitos
com cuidado e pensamento. Cada seu prprio trabalho, lugar e tempo para manter o
servio. "A ordem do santurio." "Que tudo seja feito com decncia e
ordem." IV. Universal na sua participao. Eles "estavam com seus filhos" no coro O
servio de msica para toda a "congregao" no deixou ao coro para cantar, nem para o
pastor para orar. Todos os coraes e todos os lbios devem participar. Adorao
congregacional deve ser procurada e cultivada. "Que as pessoas louvar-te que todos os
povos te louvaro. "

O SACERDCIO ANTIGO -. Versos 49-53


Aro e seus filhos, "a casa de Aaro", nomeado para o ofcio sacerdotal. Outros
levitas dado a eles e exercido funes subordinadas. I. A sua dignidade sagrada No
o investidura do homem; doaes para o trabalho de Deus. O escritrio no uma
suposio pessoal, mas em obedincia ao chamado divino, manifesto, em Providence, o
dom do Esprito Santo, e com a ajuda de amigos. "E ningum toma para si esta
honra." II. Seus deveres solenes. Sobre o altar de bronze, o altar de ouro eo
propiciatrio no Santo dos Santos, eles realizaram suas funes. Este principalmente
"para fazer expiao por Israel" (ver. 49). A constante necessidade para isso; a vida do
indivduo e da nao em perigo pelo pecado; relaes de aliana deve ser restaurado. "O
Dia da Expiao", uma cena impressionante e uma verdade tpica. III. Seu carter
tpico. Os sumos sacerdotes em carter oficial, a cerimnia da asperso do sangue eram
figuras de coisas boas que viro. Sob o Evangelho a todos os crentes so sacerdotes,
ministrando a Deus em seu templo espiritual. Cada um tem um servio nomeado o que
contribui para a adorao perptua e benefcio do todo. Apenas em cumprimento de
portaria prescrito podemos garantir a presena ea favor de Jeov.

CIDADES E MORADIAS DE LEVITAS -. Versos 54-81


As primeiras cidades dadas famlia sacerdotal de Aro (vers. 54-60). Em seguida,
o nmero ea distribuio dos atribudos a outros levitas (vers. 61-81).Consider-los
como- I. A realizao da previso. profecia morrendo de Jac foi realizado e esta tribo
foi "espalhados em Israel" (Gn 49:7). O povo de Deus est preservada, e os eventos so
organizados para as suas posses. II. Um arranjo de providncia. Essas cidades
sabiamente ordenada, uma proviso de misericrdia e de segurana. 1. Para facilitar a
administrao . Centros de justia e do direito, liberando os indivduos de vingar-se,
fixando autoridade e promover a paz ea ordem. 2. Para disseminar a luz . Cada cidade
do centro da luz e instruo, o lugar onde a lei foi exposta e administrada. Uma escola
de aprendizagem e influncia social para o povo. 3. Apoiar o ministrio . Cidades
atribudos a sacerdotes e levitas para residncia e manuteno. Certas disposies feitas
para o servio espiritual. Homens separados para Deus, depende das pessoas que
servem. Aqueles que "pregar o evangelho" pode razoavelmente esperar "viver do
evangelho." "Aquele que est sendo instrudo na palavra comunicar-lhe que ensina em
todas as coisas boas."

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 31. As vicissitudes da Arca Sem um lugar de descanso adequado da vitria
sobre filisteus no tempo de Eli at o tabernculo de Davi, cerca de 50 anos. (1 Sam 4;. 2
Sam 6.).
Vers. 32 e 33. exerciam o seu ministrio . 1. Cada um escritrio ou de trabalho,
fixadas em coro, lder no servio de canto, oficiando no altar, e esperando na porta. 2.
Cada responsvel pelo desempenho do seu trabalho, e no invejar o seu prximo,
espera de algo melhor; mas com diligncia, ordem e prazer cada enche sua posio e
torna seu servio.
Vers. 31-48. Trs cano-mestres principais . Pedigree do Heman (vers. 33-
38). Pedigree de Asafe, o gersonita (vers. 39-43). Ele ficou na mo direita.Pedigree de
Ethan, o merarita (vers. 44-47). Ele ficou esquerda de Heman.
Vers. 49-53. Os sacerdotes e levitas, duas ordens de ministrio na Igreja judaica. A
sua nomeao divina, deveres especiais, e proviso mundana.

Ilustraes para CAPTULO 6


Ver. 31. Servio . As trs intenes de cano: Para melhorar a compreenso, para
melhorar o corao, e para acalmar a mente. As trs coisas que devem permear cano:
aprendizagem perfeita, vigor perfeito, perfeito natureza [ Catherall ].
Ver. 32. Esperei no escritrio . Homem tem o seu trabalho dirio do corpo ou da
mente nomeado [ Milton ].
"Um servo com esta clusula
Faz labuta divina:
Quem varre uma sala, como por tuas leis,
Faz isso e multa de ao "
[ Geo. Herbert ].

Ver. 54. Cidades . Se a histria das cidades e sua influncia sobre seus respectivos
territrios ser deduzido a partir da histria da humanidade, a narrativa restante seria de
nenhuma descrio muito atraente. Se alguma coisa ser certa, parece ter a certeza de que
o homem constitudo para realizar o seu destino a partir de sua associao com o
homem, mais do que de qualquer contato com os lugares. A grande agncia em
invocando as suas capacidades, para o bem ou para o mal, o de seus companheiros. A
pitoresca pode ser com o pas, mas o intelectual, em geral, deve ser com a cidade
[ Dr. Idade de Vaughan das Cidades ].

CAPTULO 7

NOTAS CRTICAS .] Vers. 1-5 -. Issacar . A tribo de mais do que a fora mdia, uma vez que
todo o retorno de todas as tribos, exceto Jud, havia mais de 800.000 homens (2 Sam. 24:9)
[ falar. Com. ]. Nos dias de David , ver 2, provavelmente a partir de censo realizado por Joabe
(21).
Vers. 6-12 -. Benjamin . Ten, o general 46:21; cinco, 08:01; trs aqui, mais eminentes
mencionado, ou outras famlias extintas. Ver. 7. Bela , liste diferente de ch.8:3-5 e de
Num.. 26:40. "Provavelmente, as pessoas no mencionadas literalmente" filhos ", mas entre os
descendentes posteriores de Bela, chefes de famlia em tempo de censo de Davi"
[ Fala. Com. ]. Ver. 10. Jediael , os filhos podem incluir netos. Ver. 12. Trs outros filhos de
Benjamin nomeado ( cf. Num 26:39;. Gnesis 46:21 e 08:05 ch.).
. Ver. . 13 - Naftali ( cf. Gnesis 46:24; Num 26:48).. Seu territrio inclua originalmente em
Jud (Jos 19:40).
Vers. 14-19 -. Manasss . Uma passagem complexa e com defeito, parece referir-se ao lado
ocidental do Jordo; outro lado no cap. 5:23-26. Ver. . 15 Filhas (cf. conta Jos 17:3-6;. Num
26:33). Vers. 16, 17. Nenhuma delas mencionou em outro lugar, a no ser que "Bedan" o
"juiz" de 1 Sam. 12:11. Ver. 19 "Este pargrafo de interesse peculiar como ilustrando a
liberdade e independncia com que os filhos de Israel se moveu em perodo anterior ao novo rei
se levantou, que no conhecia Jos" [ Murphy ].
Vers. 20-29 -. Efraim . Difcil de resolver a questo da cronologia e genealogia desta
passagem. A linha de Sutela atribuda a stima gerao, viz., Para outro Sutela. "Ezer e eLead,
talvez dois irmos do primeiro Sutela, isto , os prprios filhos de Efraim. "Os homens de
Gate , os habitantes se estabeleceram (em contraste com estranhos, nmade hebreus,
amalequitas, & c.), atacou pastores de Efraim e com o conflito produzido o resultado
normal. Ver. 23. Berias , "o mal", alguns render "um presente" para a casa pelo nascimento de
outro filho. Ver. . 24 Bete-Horom (Jos 10:10; 16:3-5; 18:13, 14). Vers. 25-27. Dois outros filhos
de Efraim, acrescentou, Rephah e Resheph, do ltimo saltou Joshua (Jeov, Salvador). Elisama,
filho de Amide, prncipe de Efraim no tempo do xodo (Nm 1:10; 2:18). Non , por Nun (Nm
13:8-16). Vers. 28, 29. Posses e limites das duas tribos aqui dado.
Vers. 30-40 -. Asher . Filhos, filhas e netos, dada como em Gnesis 46:17 e em parte
num. 26:44, se permitir pequenas mudanas de ortografia em nomes.

Homiltica
SOLDADOS DE REGISTRO -. Versculos 1-40
Neste captulo, uma genealogia dessas tribos que eram apenas "homens valentes".
I. Issacar, da tribo industriosa (ver. 1-5). 1. paciente em trabalho de parto . Ele
possua um distrito frutfero, voluntariamente submetidos a labuta e homenagem
( cf. Gnesis 49:14, 15; Jos 19:17-22). 2. Grande, em nmero (ver. 5). 3. Valente na
guerra (ver. 5). II. Benjamin, a tribo guerreira (ver. 6-12). Rpido, voraz, e poderoso
(Gn 49:27; . cf Jz 5:14, 20:16.). Ehud, Saul, Jnatas. Paul dessa tribo. III. Naftali, a
tribo herica (ver. 13). Linda e ativo, comparvel gazela (2 Sam. 2:18). Notvel
tambm para a cultura. "Ele d palavras formosas," rico em poesia e da fala (Gn
49:21). IV. Manasss, a tribo dividida (ver. 14-19). Uma metade da tribo, do outro
lado do Jordo (cap. 5:23). Diviso, talvez, de acordo com a aptido dos que comps na
poca. Mais guerreira adaptado a costa da Jordnia. V. Efraim, a tribo exaltado (ver.
20-29). Manasss, a mais velha, mas Jac deu a preferncia a Efraim (Gn 48:10-
12).Grandes coisas declarados desta tribo em melhores dias. Aqui percebe-
1. Seu luto (ver. 21). 2. Suas posses (ver. 28). 3. Suas vicissitudes . Sua grandeza
previsto (Gen. 48:19) cortado pela raiz. Impotente para se proteger, jogado em luto,
humilhado, ainda confortou e distinto em seus filhos (ver. 27). VI. Asher, a tribo
medocre (vers. 30-40). Alguns "homens escolhidos e valentes", mas inferior em
nmeros, nenhuma grande recorde na histria sagrada mobiliado nenhum heri ou juiz
para a nao. "Um nome s brilha para fora da obscuridade geral. A viva idade, 'Anna,
filha de Fanuel, da tribo de Aser,' que, no muito prximo da histria, no se afastava do
templo, "servindo a Deus em jejuns e oraes dia e noite '" [ Stanley ].

SORROW FAMLIA -. Versos 21-23


. I. A causa da tristeza Gathites roubado filhos de E. de seu gado, e os matou,
quando se defendendo (ver. 21) A vida muitas vezes exposta e perdeu pela riqueza; a
espada devora; morte tira crianas. Famlias enlutadas e jogados em luto "Efraim
pranteou por muitos dias." II. A simpatia no sofrimento. "Seus irmos vieram para o
consolar." A aflio de outros deve animar a nossa prpria piedade e tristeza. Parentes e
amigos ntimos nunca deve estar pronto "para confortar" os enlutados. Difcil de
suportar o fardo sozinho. "encargos do urso-vos uns aos outros." Mais disponvel e
sensvel a ajuda de um "compadecer-se das nossas fraquezas." III. A lembrana do
sofrimento. Aflies podem ser superadas, mas ocasies deles nunca
esquecido. 1. perpetuado em alegria .Outro filho nasceu (ver. 23) em Beria. Como Seth,
outro filho em lugar de Abel, que Caim matou 2. perpetuada na tristeza . "Foi mal na
sua casa." Chorando ainda alegres; humilhado pelo golpe, mas grato pela
libertao. Deus compensa a perda de simpatia humana, dons celestiais, e alegria
perptua. "O Senhor atar a contuso do seu povo, e curar a chaga da sua ferida."
"Shrink no do sofrimento. Cada querido golpe
Desde que o esprito ferido sangra
, mas um mensageiro para mostrar
A renovao que ele precisa. "

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 2. homens valentes de fora . 1. Tempos de conflito. Dias de guerra em Israel
muitos. Graas a Deus pela paz e progresso da civilizao e da humanidade. 2. Homens
equipados por Deus para se envolver em conflitos. "Apt para a guerra e para a guerra"
(ver. 40). A fora fsica, habilidade no comando, estadista, e sucesso. O dom de Deus
necessria, e deve ser consagrado a fins sagrados.
Ver. 17. Bedan ( cf. mencionado em 1 Sam. 12:11). A grande libertador em Israel.
Ver. 24. Perda substitudo ou uma filha famosa. Sherah , uma mulher virtuosa, que
construiu cidades em sua prpria carga (um tambm a Uzem-Seer , com o seu nome), e
tornou-se uma honra para a famlia. "Uma mulher galante, famoso em sua gerao para
embelezar e fortificante de cidades diversas. Assim tambm Deus fez-se a perda de
Efraim "[ Trapp ].
Ver. 22. Um grande lder, Josu, filho de Nun. Em nome e trabalhar um tipo de
Jesus; Ainda um contraste (Jos 13:8-16). A vida humana um registo e genealogia rpida,
mas ns temos um lugar e trabalhar.

CAPTULO 8

NOTAS CRTICAS .] Benjamin , filho de Bil (7:10), bisneto do filho de Jacob. Posteridade
dado por conta da histria de Saul. Esta tribo permaneceu fiel durante a revolta das dez, e voltou
com Jud da Babilnia.
Vers. 3-5.-Os nove filhos deste Bela so todos diferentes em nome dos cinco filhos da Bela
mais cedo (07:07). Os nomes Gera, Naam, Sefuf (Nm 26:39) so herana da famlia do ex-
Benjamin (Juzes 3:15) [ Murphy ].
Vers. 6-12.-Ehud mesmo que 07:10; outros ou Abide de ver. 3 ou Ao de ver. 4. Alguns dos
filhos cabeas de casas em Geba, agora Jeba, provavelmente retirado fora para Manhahath,
ver 7. Ver.. . 8 " Shar , de alguma causa incalculveis, fez uma migrao temporria para as
plancies de Moab, como Elimelech e David depois (Ruth 1:2; 1 Sm 20:03). ". Ver.. 9. Hodes ,
terceira esposa, de quem sete filhos, alguns nomes que indicam afinidade moabita. Ver. 12 Estes
lugares mencionados, Esdras 2:33.; Neemias 7:37. Lod , mesmo que Lida (Atos 9:32), que agora
Lydd [ Fala. Com. ]. Ver. 13. Ber . e Sh. , nomes para ser anexado ao ltimo verso lista de
filhos de Elpaal completar [ Fala. Com. ].
Vers. 14-18.-Nine filhos de Berias, vers. 14-16; outros sete filhos de Elpaal, vers. 17,
18; doze por completo.
Vers. 19-21.-Nine filhos de Simei, o Shema (ver. 13), filho de Elpaal, associado com Beria.
Vers. filhos de 22 28.-Onze de Sasaque, filho de Berias, ver. 14. Ver.. 27 Jeroo como
Jeremote, ver. 14. Ver.. 28. Estes , descendentes de Bil, dada desde o incio do
cap. Viviam . Jerusalm, em parte, dentro dos limites da tribo de Benjamim (Jos 18:28); mas ns
no ouvimos de Benjamim habit-lo at o retorno do cativeiro (1 Cr 09:13;.. Neemias 11:04).
. Vers . 29-40.-Genealogia de Saul e Jonathan Gibeo (1. Sam 10:26; 13:2), no Gibe,
capital do reino de Saul; nome moderno El-lana , cinco ou seis quilmetros de Jerusalm. Pai ,
ou seja, chefe da cidade. cujo nome Jeiel caiu aqui, mas dado ch. 09:35, onde esta genealogia
repetido. Ver. 30. Baal , entre os quais e Nadabe deve vir "Ner," restaurado
ch. 9:36; Zacher (Zacchariah), qual adicionar Miclote, cap. 09:37. Ver. 33. Kish , chamado
depois de seu tio, ver. 30.Abinadabe , outro nome para Ishui, 1 Sam. 14:49; 31:2. Esbaal
Isbosete ("homem de vergonha"), conforme Jerubaal e Jerub-besheth, 2 Sam. 11:21. Meribe-
Baal("lutando com Baal") chamado Mefibosete, 2 Sam. 04:02. Ver. 36. Jehodah , Jarah em
paralelo lista ch. 09:42; e Rapha (ver. 37) Refaas (ver. 43). Ver. 40. Esta genealogia da casa de
Saul aparece, pelo nmero de geraes, de pertencer provavelmente ao tempo de Ezequias
( cf. cap. 4:41). "Filhos dos filhos" de Ulam esto na dcima terceira gerao de Jonathan, como
Ezequias est na dcima terceira gerao de David [ Fala. Com. ].

Homiltica
A NATUREZA DA HISTRIA INSPIRED -. Versculos 1-40
I. Os materiais de que se compe. pessoas e acontecimentos histrias e
genealogias, exortaes e advertncias, dando variedade e interesse. II. As dificuldades
que a rodeiam. nos nomes e repeties, cronologia, nmeros e autoria. Dificuldades na
histria e condio do prprio texto. Mas estes no destruir o valor do
registro. Dificuldades uma evidncia em favor de seu carter divino, em harmonia com
o seu design professada, e um teste de moral e formao. "As prprias dificuldades e
limitaes da revelao so adaptados para as condies de crescimento moral. Ela
exige e paga labuta. As suas funes, tentativas, e quebra-cabeas e fortalece a f.
como o homem a fazer tudo normal, fcil e simples; mas isso no como o Deus da
natureza, da histria e da Bblia "[ Smyth ]. III. Os princpios em que est
escrito. especiais em design; unidade substancial em autoria, perodos e
crescimento. Por isso cuidado na escolha da matria, e providncia na preservao dos
registros. Mtodos para trazer destaque e para manter na sombra. Registros em aluses
completos, e aparentemente insignificantes; mas um grande objetivo, uma fora de
direo, uma liderana ininterrupta em todas as idades, organizando e orientando para a
realizao de um propsito.

DA TRIBO DE BENJAMIM -. Versculos 1-32


A tribo mencionado, cap. 7:6-12; revertida para porque Saul, o primeiro rei de
Israel, veio dessa tribo. A genealogia contm seus principais homens, e faz uma
introduo histria registrada nestes livros. I. As mudanas pelas quais passou. Sua
histria de entrada no Terra Prometida como magro como depois completo. Depois da
sada do Egito, a menor tribo, mas um (Nm 01:36), no tempo dos juzes envolvidos na
guerra civil, na ocasio da iniqidade de Gibe, quase extinta, e pouca esperana de
renascimento, para quase todas as mulheres morto, e os outros onze tribos vinculados
por juramento a no casar suas filhas para qualquer homem que pertence a Benjamim
(Jz 19:20, 21; 21:10, 21). Mas aumento de tribo to rpida, que, no tempo de Davi
numerou 59.434 homens capazes (1 Chr 7:6-12.); na de Asa, 280.000 (2 Cr 14:08).; e na
de Josaf, 200.000 (2 Cr. 17:17). A tribo honrada em dar o primeiro rei de Israel, e
depois do exlio, juntamente com Jud, constitudo a flor da colnia judaica ( cf. Esdras
11:1; 10:9). II. Os avisos por que a caracterizam. vrias circunstncias conduzem
importncia desta pequena tribo. 1. A nica tribo que produziu arqueiros hbeis, homens
especialista com o arco, ver. 40 ( . cf 1 Sm 20:20;. 2 Sam 1:22;.. 2 Cr 17:17), e com
estilingue (Jz 20:16). 2. Deste tribo surgiu um libertador. Aps a primeira conquista do
pas a nao sob o jugo estrangeiro, gemeu na misria, e se virou para Ehud, filho de
Gera, ajuda (ver. 6). Proficincia em uso da mo esquerda, uma prtica confinado a
Benjamim, que fez um trabalho com pequeno risco (cf. Jz 3:15;. 20:16;. 1 Chr. 12:2). 3.
Baan e Recabe, chefes de bandas predatrios, eram de "os filhos de Benjamim" (2
Sam. 4:2).

A FAMLIA REAL -. Versos 33-40


Uma conta especial dada. I. Sua cabea ou chefe. "Saul, filho de Quis." Boa
aparncia e de aparncia comandante, a escolha de Israel, mas no pela vontade de Deus
(1 Sm 09:02).. Um homem de valentia, com capacidade para governar e conduzir; o
primeiro rei de Israel, que ocupava uma posio entre a idade herica dos juzes ea
monarquia resolvido de Davi e Salomo. II. Sua posteridade. Numerosas, capaz, e
honrado na genealogia sagrada. Linha de Jonathan dado por cerca de dez geraes. A
lista termina em Ulam, cuja famlia se tornou famoso na tribo (ver. 40), e se classificou
para servir ao seu pas. melhor do que a riqueza e alta posio. Nesta lista traar a
mo de David no cumprimento de sua promessa (1 Sm 20:15;. 2 Sam 9:1, 3, 7.). Uma
marca de generosidade para se lembrar de prosperidade o que prometemos na
adversidade.

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 8 e 9. Saaraim , o polgamo Benjamim, mandado embora (pelo divrcio
muitos pensam) Husim e Baara, as suas mulheres, e isso preparou o caminho para o
outro, Hodes (novo, recente). Outros dizem que Hodes, outro nome para Baara, assim
chamado porque seu marido, depois de longa desero, retornou em carinho para ela.
Vers. 9-11. Sete filhos desconhecidos. Quantos passe longe nunca mencionou,
desconhecido e enterrado no esquecimento!
Ver. 13. foi embora . A escritura mostrando-1. Essa herana adquirida por violncia
pode ser tirado novamente. inseguro. Esquemas inquos podem prosperar, mas a
justia segue seus passos e runa inevitvel. "Assim so as veredas de todo que se
entrega cobia, que tira a vida dos que a possuem." 2. Da retribuio certa. No
cap. 07:21, os homens de Gate matou Efraim; neste versculo Berias e Sema "expulsou
os habitantes de Gate." "Os que tomarem a espada perecero pela espada."
Ver. 28. Moradia em Jerusalm . Aps o retorno da Babilnia, na cidade era perigo,
deveres cvicos e falta de populao. Da-1. Preferncia por posio de dever e de
perigo . 2. Imitao de nobre exemplo . Seus ancestrais habitavam na cidade, e eles
foram induzidos a tomar o seu lugar. "A glria dos filhos so seus pais." Vamos nos
tornar filhos de "pais passaram para os cus," tomar o seu lugar e continue seu
trabalho. 3. Blessedness no resultado . "O povo abenoou todos os homens que
voluntariamente se ofereceram para habitar em Jerusalm" (Ne 11:02).
Ver. 33. Jonathan , que era, como diziam os romanos de Pompeu, um filho mais
amvel de um pai odioso [ Trapp ].
Vers. . 33, 34 nomes sugestivos. Esbaal , Isbosete (2 Sam 2:8;. 3:7-14; 4:4-
12). Meri-Baal , Mefibosete (2 Samuel 09:12).. A palavra hebraica Bosete sempre
aplicado na Escritura para denotar um dolo ", como expor o devoto a vergonha, bem
como ser uma abominao ao Senhor." Esh , um homem de vergonha, e Meribe-Baal
(contender contra Baal), o destruidor de vergonha, exterminador de dolos [ Gesenius ].
Ver. 40. Todos estes filhos . 1. A sucesso natural da raa . Lemos de "filhos",
"crianas" e "pais" e "filhos dos filhos." "Uma gerao vai e outra gerao vem." " A
Terra um palco, pessoas passando e desaparecendo diante de nossos olhos
"[ Beza ]. 2. A conexo moral da raa . Homens uma honra ou desonra a sua prpria
linhagem; influenciados por seus pais como eles esto influenciando a
posteridade. Existem leis de influncia e dependncia que percorrem toda a
corrida. Todo o ser humano mantm uma relao, possui um direito e dotada de poder
para servir grande final. "Nenhum homem vive para si."

CAPTULO 9

NOTAS CRTICAS ] Neste captulo uma lista de habitantes em Jerusalm (vers. 1-34).; e
genealogia de Saul repetida (vers. 35-44).
. Vers 1-6 -. contada , registrada em forma de gen. primeiro depois do cativeiro, 4
classes. netinins , raiz de Nathan , "dar", uma espcie de hieroduli , ou sagrados escravos-
pessoas dada a levitas para executar mais baixo e mais deveres laboriosos de santurio
[ falar. Com. ]. Ver. 3. Ef . e Homem. , alguns se apegaram a David quando um fugitivo, e foram
cidados de Jerusalm, quando se tornou o capital prprio (2 Cr. 24:9). Vers. 4-6. Filhos de
Jud. Uthai , chefe de famlia chamado aps o seu nome e no mesmo que Ataas em Neemias
11:04 [cf. Murphy ]. Ver. 5. silonitas (Shelani), a famlia de Sel, terceiro filho de Jud (cap.
4:21). Zera , no mencionada aps o retorno, embora um oficial da casa estava no tribunal persa
(Ne 11:24).
Vers. 7-9 -. Filhos de Benjamim. De Salu gen. diferente daquele em Neemias. 11:07, 8.
Vers. 10-13. Trs sacerdotes, chefes das famlias em Jerusalm, origem de seus nomes
encontrados no cap. 24:7-17.
Vers. 14-16 -. levitas . Cabea Semaas (Ne 11:15). Neemias e autor de Crnicas bastante
concordar. As principais diferenas so que os contratos de Neemias "Obadias" em "Abda" (ver.
17), d Semaas um antepassado adicional, Buni (ver. 15), e em gon. de Mataniah substitutos
"Zabdi" para "Zicri" (ver. 16) [ Fala. Com. ].
Vers. 17-27 -. Bagageiro, ou seja , guardas das portas do templo (2 Samuel 17:26; Mark
13:03, Joo 10:03.). Ver. 18. Empresas , ordens ou cursos de servio.Ver. 19. coretas ocupava
uma posio mais elevada, seu escritrio mais diretamente conectado com o servio sagrado do
que outros. Ver. . 21 Porter , chefe do reinado de Davi (cap. 27:1, 2; 27:2). Tabernculo ,
iluminado. tenda da congregao (Ex. 29:42), e aponta para tabernculo no Monte Sio no
tempo de Davi. Ver.22. Vidente , antigo termo popular para profeta. Ver. . 23 crianas ,
escritrio hereditria, enfermarias , de acordo com relgios em tempo
definido. Ver. 24.Quarters ( cf. ver. 18 e cap. 26:14-16). Ver. 25. Sete (2 Reis 11:5), mudana de
relgio no sbado, que comeou ao pr do sol. Ver. . 26 Chambers , para uso dos sacerdotes (1
Reis 06:06; 12:18; 22:14). Ver. 27. Alojado semana ousada de escritrio.
Vers. 28-34.-Vrias outras funes dos levitas. carga de embarcaes ", bacias de sacrifcio,
bandejas para as pes da proposio, e os copos e flagons para as libaes, vasos para a
realizao de lojas no utilizados diretamente na adorao", tambm ver. 29. Carga de pomada ,
composio que de servio especial, ver. 30 (cf. Ex. 30:23). carga de fermento , ver. 31. carga
de pes da proposio , colocados em ordem na mesa todos os sbados, ver. 32 ( cf. Lev.
24:8). Carga de cantar , ver. 33, livre de qualquer dever especial, alm de superviso, portanto,
poderia dedicar-se dia e noite. Ver. 34. Fecha primeira parte do captulo.
Vers. 35-44.-A repetio de ch. 8:29-38. Alguns propem a cancelar em um lugar ou
outro. Este desnecessrio, bem ajustado dada em ambos os lugares. No cap. 8 uma conta de
subdivises da tribo de Benjamim, e no poderia omitir corretamente a famlia mais clebre
dessa tribo, a de Saul. Aqui se inclinou sobre a ligao da seo genealgica de trabalho com o
histrico, e achar que mais conveniente para efetuar a juno por re-introduzir o gen. da
pessoa com cuja morte sua seo histrica abre [ Speak. Com. ].

Homiltica
EXILADOS VOLTARAM -. Verso 2
Primeiro implica que outros voltaram e se estabeleceram depois em lugares no
ocupados por primeiro. Nmeros voltou sucessivamente sob Esdras, Neemias, e em
perodos posteriores. Alguns que voltou para a antiga herana tinha vivido antes do
tempo do cativeiro (Esdras 3:12;. Hag 2:4-10). Quatro classes, representantes
mencionados. 1. israelitas . Leigos. A nao inteira, incluindo Jud. O nome "judeus"
gradualmente suplantou o nome de "Israel", especialmente entre os
estrangeiros. 2. Sacerdotes . Mediao idia essencial do sacerdcio. Israel teve
representantes entre eles e Jeov. O escritrio tpico, e uma herana perptua de pai para
filho. 3. levitas . Um pedido especial para ajudar os sacerdotes em funes superiores. O
primeiro-nascido realizada ofcios sacerdotais antes do servio do templo
organizado. Para evitar transtorno nas relaes domsticas, e garantir maior eficincia,
primogenitura conferido tribo de Levi, que era para dar ateno aos deveres do santurio
(Nm 3:11-13). Eles tiveram que se proteger tabernculo e no templo, assumir o
comando de navios, e se acampam ao redor da tenda para formar uma divisria entre ele
eo povo. 4. netinins . Como levitas, assim que estas foram dadas para ajudar. Um
grande aumento deles quando submetidos gibeonitas (Jos 9:23); alargamento feitas por
David (Esdras 8:20). Aps o retorno do cativeiro, os seus servios mais importantes por
causa de pequeno nmero de levitas que voltaram (Esdras 2:40). Essas classes
estabelecidos diferentes tipos de trabalho cristo. "No trabalho do servio," cargos de
confiana e honra, deveres humildes e servis, variedade e unidade. Todos designado por
Deus, chamando a capacidade ea atividade do homem. "Quem, ento, est disposto a
consagrar-se?"

CAPACIDADE PARA O SERVIO DE DEUS -. Versos 13-24


O retorno foi um momento crtico, expondo a perigo, exigindo coragem e fora
fsica. "homens capazes para a obra do servio." Essa habilidade requer I.Inteligncia
para entender o trabalho. Ele deve ser recebido como um compromisso divino ",
ordenado em seus respectivos cargos" (ver. 22). Sem acusao, sem compreender a sua
natureza, design e responsabilidades. Porteiros e vigilantes, confeiteiros e cantores, deve
treinar e cultivar presentes e poder trabalhar.Estar bem informado na cincia do dever e
de Deus. "Leve os seus homens sbios, e de entendimento, e conhecido entre as vossas
tribos, e eu os porei como cabeas sobre vs." II. . Perseverana para processar o
trabalho Eles apresentado durante toda a noite (ver. 25); participou de uma semana, por
sua vez (ver. 25); e foram empregados noite e dia. Muitos se cansar, trabalhar a meio
tempo ou sair totalmente. Os nobres no se curvou o pescoo para trabalhar, mas
Neemias continuou na parede (cap. 5:16). Steady, paciente, fiel servio aceitvel a
Deus. " Continuar tu nas coisas que tens aprendido. "" Orai e ficar dois monosslabos
abenoadas "[ Donne ].

PEA O SERVIO DE DEUS -. Versos 23-34


Extremo cuidado tomado para garantir regularidade e reverncia na casa de
Deus. "A ordem a primeira lei do cu". I. Na nomeao de oficiais para
governar. cada um o seu lugar e autoridade. Os sacerdotes no altar, porteiros no porto,
e lderes do coro. Tempos de dever e alvio fixo. Muitos desordenada, antiptico, e
falhar. "Para ns o procuravam e no aps a devida ordem" (1 Cr. 15:13). II. No
mtodo regular de adorao. Variety mas a unidade. Em sacrifcios para apresentar,
po de colocar para fora, e as canes para organizar ", exerciam o seu ministrio
segundo a sua ordem." Order d alegria, entusiasmo e sucesso. Transtorno produz
averso, resistncia e fracasso. "Que tudo seja feito com decncia e ordem". "Deus no
o autor de confuso" (1 Cor. 14:33-40).
"A menos confuso, mas em um, nem todos
S que o sistema, mas o todo deve cair "[ Papa ].

PEDIGREE DE SAUL -. Versos 35-44


Para construir a genealogia de Saul, comparar vrias declaraes Escrituras ( cf. 1
Sm 09:01;. 14:51;. 1 Chr 7:6-8; 8:29-33; 9:35-39). Na escolha, da uno, e pedigree de
Saul, que entra na histria de Israel, observe-1. a condescendncia de Deus . Tanto a
fraqueza humana, pedindo um rei, e aos eventos menores e aparentemente triviais da
vida. 2. A soberania de Deus . Independente do terreno e as relaes humanas. Saul no
notvel, de uma famlia proeminente; mas desconhecido ", desde o mais pequeno da
famlia da menor das tribos." 3. A providncia de Deus . Em preservando o registro para
a instruo de outros. "Como Deus, o Esprito Santo, abaixou-se para se tornar um
historiador dos menores, os assuntos mais desprezveis na terra, a fim de revelar ao
homem, na sua prpria lngua, em seu prprio negcio, em suas prprias maneiras, os
objetivos, a segredos e as formas da Divindade "[ Hamann ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 1, 2. Levado . 1. The pecado. 2. A punio. 3. O retorno, e 4.
Restaurao. Muitos permaneceram na Babilnia, outros voltaram aos bens, privilgios
e honra. Este tpico de conduta espiritual. "A providncia maravilhosa que como a terra
manteve os sbados para os 70 anos, de modo que o pas deve ser tudo o que enquanto
mantido vazio, at o retorno dos nativos; para ns no lemos que qualquer colnias
foram enviados para l, nem qualquer deslocados para dar lugar a estes em seu retorno
"[ Trapp ].
Ver. 13. homens capacitados . Homens de valor ou homens de trabalho para o
servio; em qualquer sentido temos aptido ou aptido para o servio , fsica, mental e
espiritualmente. "ministros Capaz do Novo Testamento" (2 Corntios 3:06;. . cf . Ep
3:07; 1 Tm 1:11, 12.).
Ver. 20. Phineas , altamente favorecida. 1. Presena de Deus uma marca de
tempo. Na vida individual e na histria nacional. "O objeto deste versculo para
marcar o tempo para que o escritor refere no versculo anterior" [ Fala. Com. ]. 2.
Presena de Deus a fonte da honra. "O governante sobre eles." 3. Presena de Deus a
fonte de sucesso em esforo. "O Senhor estava com ele" em sua ao em Baal-Peor (Nm
25).
Ver. 22. Samuel, o vidente, uma pessoa privilegiada. Aquele que recebe de sonhos e
vises, obtm uma viso sobre a revelao divina, e consultado pelas pessoas. Todos
os professores devem ser videntes em abrir os olhos e dando a luz eo conhecimento de
Deus (2 Corntios 4:6).
Ver. 26. porteiros . 1. Para abrir as portas da casa de Deus a cada manh e fech-los
noite (ver. 27). 2. Manter fora do imundo e dificultar os de intruso que foram
proibidos por lei. 3. Dirigir e introduzir os tribunais aqueles que vieram para adorar e
facilitar a sua segurana e lucro [cf. Henry ]. Isso exigiu zelo , para estar l em primeiro
lugar; pacincia , para ficar at o ltimo; e cuidado , para ser exato e bem sucedida. A
mdia de emprego na estimativa de muitos.Nada significa para Deus. "Eu preferiria ser
um porteiro na casa do meu Deus do que morar nas tendas de perversidade. "
"A rodada trivial, a tarefa comum,
Ser que fornecer todos ns devemos perguntar-
Quarto para negar a ns mesmos-a estrada
Para trazer o dirio mais perto de Deus "[ Keble ].

CAPTULO 10

NOTAS CRTICAS .] A introduo genealgica agora fechado. Narrativa em vinte captulos


descreve o reinado de Davi. Os primeiros 12 versculos neste captulo uma segunda edio de 1
Sam. 31, com variaes na dico e em fatos, em parte, a partir de brevidade e um intervalo de
cinco ou seis sculos.
. Vers 1-7 -. A morte de Saul. Gilboa em que Gideo triunfou (Jz 7:1-8). Seguido . Hebraico
implica que Saul era objeto especial de perseguio. Ver. . 2 "Filhos de S., "sem artigo: quatro
no total ( cf. 9:39). Ver. 3. Ferido , no perigosamente, talvez. "Alguns lem ele tremeu diante
dos arqueiros ", que bateu , literalmente encontrado, o alcanou em prosseguir. Ver. 4. abusos
mim , zombam de mim. Afraid por respeito lealdade e no mesmo perigo. Ver. . 6 casa , no a
famlia inteira ou todos os seus filhos, por Isbosete sobreviveu e sucedeu-lhe em parte do reino
(2 Sam 2:8-16;. 3:6-15); mas "toda a sua casa", ou corpo de assistentes em guerra.
Vers. 8-12 -. tratamento de restos mortais. Casa de Astarote (1 Sam.
31:10). Consuetudinrio para depositar despojos de guerra em templos pagos. Ver. 10.Cabea ,
crnio. Dagon (1 Sam. 5:2). Este templo destrudo no tempo dos Macabeus (1 Macc. 10:82-
85). O corpo sem cabea fixado parede de Beth-shan (1 Sam. 31:10). Ver. 11. Jab-gil . movido
por gratido ao ex-ajuda (1 Sam. 11:1-3). Enterrado os ossos (aps a queima dos corpos, 1 Sam.
31:12), sob o carvalho ou carvalho, "a rvore" ou tamargueira em Samuel. A palavra em ambos
os lugares genricos, nomes diferentes de uma raiz, consulte a grande variedade de carvalhos
[cf. Dr. Thom., The Ld. e Bk. , pp 243, 244].
Vers. 13, 14 -. Moral da morte de Saul. Transgresso em poupar rei de Amalckites (1 Sm
10:08;. 13:15); e consultar um esprito familiar (28 1 Sam.). Ver. 14.Questionamos na forma,
no no esprito certo. Consulta Impaciente considerado pelo escritor como to inqurito a todos.

Homiltica
AS ALTURAS DE GILBOA -. Versos 1-6
Monte Gilboa um lugar notvel no lote de Issacar ", ladeado pelo cume Pouco
Hermon no Nordeste, e por Gilboa no Sudeste; uma serra de 10 milhas de comprimento,
cerca de 600 metros de altura, e mencionados apenas na conexo melancolia dessa
histria ". I. A batalha importante. filisteus um antigo e inveterado inimigo, mais
numerosos, talvez melhor levou e melhor postado, comeou o ataque. Alguns pensam
que Saul tinha ido consultar a bruxa e deixou o campo. Israel nunca expostos a um
inimigo vigilante. Vida crist um conflito. Quando jogado fora a guarda e Deus
esquecido, somos facilmente cercados e vencidos. II. O vo vergonhoso. melhor de
tropas pr em desordem. O povo de Deus perseguido pelo inimigo, e multides
morto! Como diferente de outrora, quando se colocar um mil para vo! Mas quando um
povo a andar contrariamente a Deus, Ele vai enviar um desmaio em seus coraes, e ao
som de uma folha agitada os por em fuga; e fugir como quem foge da espada; e cairo
sem ningum os perseguir (Lev. 26:23-36). III. O orgulho de Israel mataram. cenas
tristes em cima de Gilboa! O escolhido de Deus e do heri de Israel ferido por arqueiros
e caindo sobre a sua espada! Os filhos do rei, o guarda-costas eo orgulho de seu
exrcito, perecer com ele. "Como caram os valentes!" Saiba que um pecador no s
destri muitos bens, mas implica muito sofrimento. 1. Aps a sua prpria famlia . Os
pais pecam, e as crianas sofrem. Princes desobedecer, e seus herdeiros so
cortadas. 2. Na sociedade em geral . No s a famlia, mas os temas de Saul
sofrido. Quantas casas, quantas naes foram jogados em tristeza e privados de sua
glria atravs dos lderes pecaminosos! Achan no pereceu sozinho em sua
iniqidade. "Se vs ainda deve fazer o mal, perecereis, tanto vs como o vosso rei."

A MORTE DE SAUL -. Versos 3-7, 13, 14


A vida ea conduta de Saul cheio de incidentes, o efeito dramtico e solene
advertncia. Saiba-
. I. Que um esplndido incio pode ter um final terrvel Saul amava e elevado,
chamado da obscuridade para o servio de seu pas; tinha dons do corpo e da
mente; mas as oportunidades perdidas, chamando por cumprir, ea vida um
fracasso! "O escolhido do Senhor "morreu de uma auto-assassino! "Tudo est bem
quando acaba bem." II. Que os julgamentos divinos ultrapassar os pecados dos
homens. "O Senhor o matou." Ele tinha desobedecido a lei, desafiou a autoridade de
Samuel; persistiu em sua obstinao, e tornou-se o controlador orgulhoso de sua prpria
vida. Terrvel para morrer em rebelio, que se apressar espontaneamente na presena de
Deus, e tornar-se um monumento do juzo! De Escritura, histria e direito moral
aprendemos que "Deus destri os mpios a sua iniqidade." III. Isso por calamidades
nacionais os piedosos sofrem com os mpios. os filhos, a famlia, ea dinastia de Saul
sofreu com a sua culpa. O pecado pessoal, mas suas conseqncias extensa e auto-
propagao. O inocente envolvido pelo culpado. Conduta de um pai runas das
crianas; governo de um monarca destri a nao. Se pelo regime da sociedade e pela
lei da influncia que envolvem o bem ou o mal, que o mpio cuidado e os justos ser fiel
", pois nenhum de ns vive para si mesmo."

CENAS NA CAPITAL DE GATE -. Versculos 7-10


I. notcias das mortes da famlia real. Quando o dia amanheceu aps a batalha, os
filisteus encontraram os corpos de pai e trs filhos. Notcias contada em capital do Gate
e publicado nas ruas de Ashkelon. II. Bem-vindo ao exrcito vitorioso. Filhas da raa
maldita se alegrou e recebeu de volta seu exrcito vitorioso. Retribution tinha vindo
para a queda de seu lder campeo. III. Trofus em suspenso no templo dos
deuses. Este costume. "Como chefe e espada de Golias, foram levados para o santurio,
assim que a cabea de Saul cortada e presa ao templo de Dagon em Ashdod, e seus
braos-lana em que tinha tantas vezes descansou, a espada eo famoso arco de
Jonathan-foram enviados rodada em procisses festivas para as cidades dos filisteus, e
finalmente depositados no templo de Astarote, na cidade canania de Bethshan, dura
pelo campo fatal. Nas paredes da mesma cidade, pendendo sobre o local pblico em
frente aos portes, estavam pendurados os corpos despidos e desmembrados. "Um
memorial duradouro de derrota e submisso vergonhosa de Israel.

A CIDADE DEVOTED -. Versos 11, 12


I. O patriotismo da cidade. Em desero geral cidades trans-Jordanic fiis para a
casa caiu. Jabes-Gileade especialmente dedicado. Preocupado com a terra contaminada
por exposio de cadveres, e para a coroa de Israel profanou por incircunciso. II. O
zelo da cidade. Entusiasmo contagiante. Atividade-1.Em armar o povo . "Todos os
homens valorosos se levantaram." 2. Em um ataque bem sucedido . A longa viagem,
uma distncia de cerca de 12 milhas;perigoso durante a noite, e por uma passagem
estreita de terra firme; guarda surpreendeu e corpos resgatados. III. A gratido da
cidade. Tudo isto em memria de servios prestados por Saul contra os seus inimigos (1
Sam. 11:1-13). Gratido expressa-1. Nas exquias solenes; . e 2 em jejum e
tristeza . Rare para mostrar gratido a um inimigo cado. Este ato elogiado por David (2
Sam. 2:5), e mencionado por Josefo ( Antiq . vi. 6, cap. xiv., seita 8). Valorizar a
memria de ajuda passado; pagar quando a oportunidade vier, para vir ele vai. Voc
deve colher o que plantou, uma recompensa de Deus e do homem. "O Senhor de
benevolncia e de verdade para vs outros; e eu tambm vos farei este bondade, porque
tendes feito esta coisa "(2 Sam. 2:6).

A TRANSGRESSO DE SAUL -. Verso 14


I. Ele era um rei desobediente. ordem de Deus definido: ". homem e mulher Slay"
conduta de Saul era parcial, ele poupou Agague, rei, e manteve melhor do gado (1 Sm
16:01).. Os homens nunca prosperar que violam os mandamentos de Deus. Mais cedo
ou mais tarde a punio ultrapassa-los. Adam, Balao, Jonah. II. Ele era um rei
mentiroso. "Eu j cumpri a palavra do Senhor." Saul tinha um corao mau e uma
lngua falsa. Ele cobiava a riqueza de Agar e bno de Samuel. O bleeting de ovelhas
condenado o rei mentindo. Deus ir expor o mentiroso. Abrao, Ananias, & c. III. Ele
era um rei hipcrita. "O povo poupou o mais gordo das ovelhas e os bois para
sacrificar ao Senhor." Quando convencidos do pecado ele culpou o povo, mas atribui o
seu pecado para um motivo sagrado. Hipocrisia que se enfeita com o traje mais
atraente. Um pecado abre as portas para outro. Desobedincia leva a falsidade; falsidade
de hipocrisia; hipocrisia runa. Os homens maus desqualificar-se para posies
elevadas. Quando os reis se recusam a obedecer a Deus, ele vai cort-los. Quando os
grandes homens falham, Deus nomeia seus sucessores. Deus pode suscitar homens para
as tarefas mais rduas [ JT Woodhouse ].

O REINO PERDIDO -. Verso 14


I. perdido atravs do pecado. Desobedincia, orgulho obstinado, e vontade
prpria. II. Transferido por determinao divina. "Ele transferiu o reino a Davi, filho
de Jess." Deus derruba um e levanta-se outro. Royalty nenhum abrigo contra
julgamentos, o poder sem defesa contra o cu. "O teu reino no subsistir." Um homem
orgulhoso, exaltado pelo talento e sucesso; uma igreja vanglria, um povo gloriar-se em
riqueza e sabedoria, em qualquer coisa, mas Cristo, em breve poder ser
humilhado. Deus derruba os poderosos de seus assentos e exalta os humildes ", com a
inteno de que os vivos saibam que o Altssimo tem domnio sobre o reino dos
homens, eo d a quem quer."

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 1-7. batalha contra Saul , que era-1. Abandonado ao desespero . "Sore medo",
ver. 4, ou seja , ele tremia, estava assustado com os arqueiros.Aps cena de Endor
poderia temer. 2. Falha em recursos . Nenhum profeta, sem orientao divina,
gravemente ferido e incapaz de se defender. Uma coisa terrvel cair nas mos do Deus
vivo.
Ver. 2. Jonathan . Aquele prncipe inigualvel, a glria da cavalaria, que lumen et
columen de seu pas. Ele morre entre os demais, e tem a sua parte to profunda como
qualquer outro em que a calamidade comum; tanto verdade que de Salomo: "H um
evento para os justos e os mpios" (Ec. 9:1, 2); mas Deus torna-los para diferentes
(Malaquias 3:18), como a colheita, homem corta para baixo o bom milho e as ervas
daninhas juntos, mas para uma finalidade diferente [Trapp ].
Ver. 4. abusos me , ou seja, meu corpo, da qual ele tomou mais cuidado do que para
a sua preciosa alma. Uma falha comum. Seu corpo foi abusado, no entanto, [ Trapp ].
Ver. 5. Caiu tambm . Exemplos do mal, especialmente do grande, a imitao nunca
escapou: o escudeiro de Saul segue seu mestre, e se atreve a fazer isso para si mesmo
que ao seu rei, ele no ousava [ Bp. Salo ]. Caiu por mau exemplo de Saul, e, talvez,
no amor a ele, como Loth para sobreviver a ele quem ele havia realizado a alegria de
seu corao, a respirao de suas narinas. Ele havia feito melhor se tivesse morrido pela
mo do inimigo, em defesa de seu mestre [Trapp ].
Ver. 4. Suicdio como ilustra o caso de Saul . I. Causas; . 1 No apenas infortnios
acumulado, mas delito longo continuada; 2. Medo Covarde do sofrimento (ver. 3),
mesmo em um homem valente anteriormente; . 3 Cuidar mais por vergonha do que por
causa do pecado; 4. Abandono de confiana em Deus quanto a esta vida ea vida
futura. II. Efeitos: 1. Outros liderados por exemplo na mesma loucura e pecado (ver.
5); . 2 desonra pessoal realmente no impediu (vers. 4, 9, 10); 3. Oprbrio coroao e
duradoura para a memria do homem [ Lange ].
Vers. 11, 12. Exploit dos homens de Jabes-Gileade . 1. Foi um ato corajoso; 2 A
ao patritica.; . 3 A ao grato (cap. 11); 4. Mas a valentia, patriotismo e gratido foi
melhor demonstrado antes da morte de Saul, ajudando-o (o que eles no parecem ter
feito). Honras aps a morte tornar pobre reparar negligncia e infidelidade durante a
vida; 5. E cuidado com os restos pobres poderiam aproveitar pouco para a reputao do
homem neste mundo, e nada para o seu repouso na eternidade [ Lange ].
Ver. 13. Um esprito familiar . Ele virou-se de lado (1 Sam. 12:20), indicando no
s externo desero no no cumprimento da palavra, mas interna , a apostasia em
comunho e andar com Deus, no estava sujeito vontade e palavra de Deus. Saiba-
1. A possibilidade de que um homem pode cair da comunho espiritual com o divino e
invisvel . "Deus se tem desviado de mim e no me responde mais, nem pelos profetas
nem por sonhos." 2. A rapidez com que um homem pode cair da mais alta
eminncia . "Porque tu no deste ouvidos, portanto, fez o Senhor fez isso." 3. A certeza
de que um dia o impenitente vai querer os seus antigos professores . "Faze-me subir
Samuel" [ Cidade Temple , vol. i.].

Ilustraes para CAPTULO 10


Ver. 6. Saul morreu . No h na histria sagrada, ou em qualquer outro, um carter
mais melanclico para contemplar do que o de Saul. Naturalmente humilde e modesto,
apesar de fortes paixes, ele poderia ter enfeitado uma estao privada. Em
circunstncias que no exp-lo tentao, ele provavelmente teria agido
virtuosamente. Mas sua temeridade naturais foi controlado nem por uma compreenso
poderosa, nem uma conscincia escrupulosa, e as obrigaes do imposto e os laos de
gratido, sempre senti por ele muito pouco, foram totalmente desconsiderados quando a
ambio, a inveja, o cime e tinha tomado posse de sua mente . A natureza diablica
dessas paixes visto, com clareza assustadora em Saul, a quem a sua indulgncia
transformado em um monstro no natural, que constantemente expostos a paixo moral
to comum entre aqueles que se abandonado ao pecado, de pensar que a punio de um
crime pode ser escapou pela perpetrao de outro. Nele tambm visto a anomalia
moral ou contradio que seria incrvel que ns muitas vezes no testemunhar, de um
indivduo buscando habitualmente um curso que sua melhor natureza pronuncia no s
hediondo, mas insano (1 Sam. 24:16-22). Saul sabia que a pessoa deve ser o rei a quem
ele persistiu na tentativa de destruir, e assim acelerar a sua prpria runa [ Kitto ].
Ver. 14. virou . Por causa de relaes injustas, o reino est ligado de um povo para
outro (Ecclus. 10:8).
"Reis ento, finalmente, ter, mas o monte de tudo,
Por sua prpria conduta que eles devem permanecer ou cair "[ Cowper ].

CAPTULO 11

NOTAS CRTICAS .] O escritor aqui passa dos 7 anos e meio de reinado de Davi sobre Jud,
em que ele tinha olhado em sua seo introdutria (cap. 3:4), e se apressa para o perodo
glorioso da sua tomada de posse como rei sobre todo o povo de Israel. Isso, como podemos
aprender com 2 Sam. 4:5, foi com a morte de Isbosete, que sucedeu a Saul como rei sobre todas
as tribos, exceto que de Jud [ Fala. Com. ].
Vers. 1-4 -. Davi fez rei. Hebron , cap. 03:04, uma antiga cidade real e sacerdotal (Jos 12:10;
21:11); mais montanhosa mais segura parte, de Jud, e divinamente selecionado (2 Sam.
2:1). Ver. 3. Pacto , "liga" (2 Sam. 5:3). By Samuel , ( cf. ver 10.). acrescentado pelo escritor
para marcar origem divina da monarquia davdica, que ele no tinha anteriormente declarado
[cf. Fale. Com. ] aliana, uma transao solene diante do Senhor, monarca unidos e as pessoas
em termos de governo e obedincia.
Vers. 4-9 -. Sio retirado jebuseus. Jebuz ( . cf Josh 15:08;.. Jz
19:10). Ver. 5 Disse abrevia; discurso completo 2 Sam. 05:06. Sio mencionado pela primeira
vez em 2 Sam. 5:7, ou seja, elevado, nua, topo rochoso, expostos ao sol; Heb. um lugar
fortificado. Cidade estendeu para o norte e para o sul; a residncia real e
fortaleza. Ver. 6. Chief chefe de governo. Capito comando do exrcito. Proeza de Joabe nesta
ocasio, ea parte que ele tomou na construo da cidade de David, conhecido apenas a partir
desta-passagem reparado violaes feitas no cerco, casas reconstrudas, demolida e reconstruda
parte antiga da cidade ocupada por Jebus. David construiu uma nova cidade.
Ver.. 9 -. encerado . Literalmente, "continuou e cresceu grande", como 2
Sam. 05:10. Hosts . De setembro, o Senhor Onipotente.
. Vers . 10-47 - homens poderosos de Davi . (. 2 Sam 23:8-39) Reforo , exercida a si
mesmos; "Assistido com todo o Israel em fazer Davi rei" margem de lucro ", realizado rpido
com ele na afeio e obedincia. Ver. 11. Nmero . . Em hebraico um pronome no plural
("estes", e um substantivo singular Alm disso, onmero no determinado, por isso dizia:
" Estes so os nomes "[ Fale Com.. ]. Jash. , chamado filho de Zabdiel (cap. 27: 2), da neto ou
Hacmoni ( . cf .. ch 27:32)Trs .. [800 em 2 Sam 23:08 Um ou outro destes corruptos .. Speak
Com ]. Alguns supem que ele atacou e matou 800 300 de ... eles Ver. 12 Eleazar e Jasobeo
apenas dois aqui,... Shammah terceiro em 2 Sam 23:11 Ver 13. Pas 14 Local onde Golias morto,
entre Shoehoh Azeca (1 Sm 17:01). Ver.... . Parcel . Essa conquista dada em detalhes (2 Sam.
23:9-11). Eleazar tinha desistido de fadiga, e depois Shammah ajudado por seu talento para
manter o campo. Estes feitos realizados quando David atuou como general de Saul contra
filisteus . Vers. 15-19. Feat de trs homens de trinta mencionados no vers 26-40.. Rocha ( cf. 2
Sam. 23:13). Ver.. 17. Bem(2 Sam. 23:15-17). Essa faanha realizada por um segundo trs,
Abisai chefe (ver. 20), e no a trs em vers 15-19 Ver. 21.... Exmo. , ainda no a par com trs
primeiros. Ver. 22. Kab . Sul de Jud (Jos 15:21;. Neemias 11:25). Muitos , trs aes ousadas
dadas como espcimes. leonina , dois Ariels; literalmente, os lees de Deus, grandes lees, ou
campees em guerra de Davi com Moabe (2 Sam. 8:2). Ver. 23. estatura, ou seja , medida,
aspecto, visvel para o tamanho. Ver. 24. trs valentes . O segundo de trs, dos quais Benaiah
realizada segundo lugar. Ver. 25. Guarda . Ges. d "David levou-o para o seu conselho privado",
como margem de 2 Sam. 23:23. Ele era capito de Kerethi e Pelethi, um guarda-costas do
rei. Vers. 26-47. Os 48 homens de guerra . "homens valentes dos exrcitos" ( cf. lista em 2 Sam.
23:24-38). Asael (2 Sam. 2:18). Ver. 27. Haroite, Harodite, natural de Harod (Jz. 7:1). Heles "o
paltita." Ver. 28. tecota de Tecoa (2 Sam. 14:02). anatotita , de Anatot (Jos
21:18). Ver. 29. Sib. , Mebunnai em Sam. Ilai , Zalmom. Ver. 30. Mah. , chefe do destacamento
de guardas (cap. 27:13). Ver. 39. Nah. , escudeiro de Joabe. Vers. 41-47. Estes dezesseis so um
complemento para Samuel. Urias , conhecida (2 Sam 11.); os outros associados a lugares
desconhecidos, ou em conexo com as cidades e distritos no leste da Jordnia.

Homiltica
O REI ESCOLHIDO -. Versos 1-4
Depois da morte de Saul, pas no leste da Jordnia, e em pouco tempo tambm a
oeste, com excepo da provncia de Jud, sobre a qual David decidiu em Hebron, foi
trazida pelo generalato hbil de Abner, reconhecer Isbosete como rei (2 Sam .
02:08 seq. ). No at Abner e Isbosete foram mortos, e mais ningum pertencente a casa
de Saul, mas coxo Meribosheth, que era ento apenas doze anos de idade, que todos os
israelitas resolveram fazer Davi rei. Estes versos uma conta da montagem em que a
resoluo foi levada a efeito [ Keil ].
I. As razes para a escolha de um rei. Not uma erupo cutnea, cegos, e escolha
imprudente. 1. relao de sangue . "Ns somos teus ossos e tua carne." Relao estreita
e afetuosa, que garantiu profundo interesse e patriotismo. 2. liderana militar . "Eras tu
o que saas e entravas dentro" servios passados de valor, que to provveis no futuro
para governar? Qualificaes para a liderana, inato, chamado por circunstncias e
cultivadas em um senso de responsabilidade. Prove que os homens antes de escolh-los
para o escritrio. "Vamos tambm estes sejam primeiro provados." 3. nomeao
divina . "O Senhor teu Deus disse." Samuel, o vidente, que ungiu Saul, nomeado seu
sucessor. David, muitas vezes designado, agora escolhido pela nao. Tentativa e
paciente espera agora recompensado. Tempo cumprida, todas as coisas prontas, e
"ungiram a Davi rei sobre Israel, conforme a palavra do Senhor." II. Os deveres do rei
escolhido. "Tu alimentar meu povo de Israel, & c." Esta primeira vez, o rei chamou
pastor. O servo descrito como o mestre; O dever de a sub-pastor como o de chefe-
pastor. 1. Para governar . No por orgulho e da tirania, mas em amor e
humildade; respeitando a liberdade, a propriedade, ea vida humana. "Aquele que
domina sobre os homens devem ser justo, quando governa no temor de Deus" (2 Sam.
23:03). 2. Para alimentar . O verdadeiro rei um verdadeiro pastor para o seu povo,
cuidando de seus interesses, prevendo-los e defend-los. A imagem de um rei teocrtico
investido de grandeza moral; deve ser copiado por todos os servos de Deus, de alta ou
baixa na posio; mas apenas completamente realizada em Messias. "Um governador
que reinar (pastor) meu povo de Israel" (Mateus 2:6). III. A lealdade dada ao rei
escolhido. Todos Israel estavam reunidos, unidos e representados por idosos. Pela
primeira vezvox populi vox Dei . Nesta cerimnia rei lembrou da responsabilidade
solene e as pessoas de obedincia implcita. Em forma de um convnio , acordo mtuo
de ambos os lados para ser verdade e til um para outro. Observe-1. Unidade na
aliana . A unidade introduzida por Samuel, enfraquecido por Saul, restaurado, interna
e externamente com base teocrtica. "Todo o Israel" representado na
escolha. 2. Lealdade na aliana . Anexo pessoa do rei, a adeso sua causa e
determinao para obedecer a sua palavra. O servio ruim e frio na mais quente
assunto sem o brilho de lealdade. Nosso Mestre merece e procura-lo em cada servo. "Se
me amais, guardareis os meus mandamentos." 3. solenidade na aliana . "Antes do
Senhor", atuando diante de seus olhos. As pessoas e tornar rei em conjunto obedincia
incondicional Rgua Invisvel. "Rei Davi fez aliana com eles diante do Senhor; e
ungiram a Davi rei sobre Israel "(2 Sam. 5:3).

A CAPTAO DA FORTALEZA -. Versos 5-9


David agora comea a agir, procura estabelecer o seu trono, e subjugar seus
inimigos. Zion centro, chefe fortaleza, e se orgulhar dos jebuseus (2 Sam. 5:6). I.A
tomada da cidade. O sul e centro da Palestina inseguro, enquanto esta cidadela
invicta. O cerco e captura um ato de ousadia. 1. Tomado de encontro a grande
oposio . A sua posio natural muito forte. Construdo sobre um precipcio,
cachoeiras e gargantas em redor. Pensado para ser inexpugnvel. "David no pode vir
para c. "Seus defensores muito corajoso. Quarters muito perto; uma questo de vida ou
morte; mas se o Senhor no guardar a cidade, construtores e vigias em vo. 2. Tomado
pelo valor pessoal . Joabe escalou as rochas, liderou o ataque, e capturou a cidade. Por
este ato de bravura foi promovido, confirmou na posio, e aumentou em
influncia. 3. Tomado na fora de Deus . Valentia, nmeros e recursos no aproveitar
sem isso. A vitria s quando Deus vouchsafes-lo. "Tudo isso assemblia saiba que o
Senhor salva, no com espada e lana, porque a batalha do Senhor" (1 Sam
17:47.). II. . A reparao da cidade "David construdo em redor, desde Milo (o monte)
e para dentro" (2 Sam 05:09.); e "Joab restaurou (revivido) o resto da cidade" ( cf.Neh.
3:34). Casas restaurado, fortificaes criados, reconstruindo considerado restaurao
para a vida. No mais um, rock estril seca, mas um lugar de beleza e fora. "Formoso
de stio, e alegria de toda a terra o monte Sio". III. A residncia real na
cidade. David pegou seu domiclio ", por isso chamado a Cidade de Davi . "Torna-se
a sede do governo, o centro das festividades, o memorial do nome de seu
fundador. Monte Sio torna-se "a cidade do grande rei", um tipo de assento real eo
domnio do Messias. "Eu tenho estabelecido o meu Rei sobre o meu santo monte de
Sio". "De Sio sair a lei, ea palavra do Senhor de Jerusalm."

PROSPERIDADE DE DAVID -. Versculo 9


As palavras, em seguida, David passou ., & c, indicar o ponto do tempo a partir do
qual ele se tornar grandes primeiras datas, ento (a partir da conquista de Jerusalm)
David tornou-se continuamente cada vez maior [ Keil ]. Saiba- I. . Deus a verdadeira
fonte de prosperidade "O Senhor dos exrcitos era com ele." No frotas e exrcitos,
habilidade de capites e bravura dos soldados; mas da presena de Deus. "Tributai (por
palavras e conduta, dar) ye grandeza ao nosso Deus" (Dt 32:3). "Tua , Senhor, a
grandeza, eo poder, ea glria, ea vitria, ea majestade." II. Deus determina a
verdadeira natureza da prosperidade. Temporal, espiritual, ou ambos. Qualidades
Regal, conselheiros prudentes, amigos fiis e devotados sditos; coroas, capitais, e
tronos; influncia pessoal, privilgios religiosos, presentes de qualquer tipo, o progresso
de qualquer grau, dado por Deus. III. Deus corrige o tempo exato de prosperidade.Da
conquista de Sio um ponto de viragem nas fortunas de David. A sua vida de uma srie
de etapas sucessivas, e as posies em que se preparou para o outro."Mesmo quando
Saul era rei, Davi levou e trouxe em Israel." Depois que ele foi ungido ", ele encerado
cada vez maior", "continuou crescendo e crescendo." O trabalho da nossa vida formado
por Deus, no por ns mesmos, pode ser muito tempo e passar por disciplina estranha
em sua realizao; mas Deus nomeia meios e corrige temporadas. "Os meus tempos
esto nas tuas mos." Usar os meios, esperar com f e buscar a ajuda de Deus para o
progresso e posio aqui e no futuro.

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 1, 2. seguida . 1. Grandes honras muitas vezes precedida por grandes
provaes. Atravs do sofrimento para a glria. II. Grandes ensaios terminam muitas
vezes com alvio inesperado; ou, 1. Homens divinamente designado, especialmente
treinados para a posio. 2. Ao especialmente treinados, a providncia de Deus cumpre
a palavra de Deus em coloc-los na posio. 3. Quando colocados pela providncia de
Deus, muitas vezes, uma poca em sua prpria, e uma bno na histria dos
outros. apascentam o meu povo . O rei pastor. Governantes mal denominado rugindo
lees, lobos devoradores, & c. (Ez 19:02).Mestres e profetas pastores de pessoas (Ez
34:23), para se alimentar ", proporcionando-lhes a comida saudvel da palavra, indo
adiante deles em bom exemplo, afastando o lobo, tendendo-los, e sua boa concurso
todos os sentidos "[ Trapp ].
Ver. 3. rei David . Como ele chegou ao trono. 1. Ao aspirante a ele s porque
divinamente. 2 por merecer (. uma ), em que ele fez; ( b ) no que ele se recusou a
fazer. 3 Por esperando por ele:. ( a ) continua paciente atravs de um longo processo de
ensaios; ( b ), utilizando todos os meios legais ao seu alcance para ganh-lo ( por
exemplo , 2 Samuel 2:05;. 3:20-36); ( c ) se preparando para isso consciente e
inconscientemente; aprender a governar os homens, e para superar as dificuldades
[ Lange ].
Ver. 5. The Castle of Zion . Como o corao humano , mais difcil de tomar e
manter a Cristo do que Cartum. Orgulho, egosmo e inveja devem ser expulsos. Como o
cu , s ganhou por violncia (Mt 11:12), e sob a liderana do Capito da
salvao. habitou Davi (ver. 7). Um tipo de Cristo, que sujeita o todos os nossos
inimigos, e ABRE a ns a Jerusalm celeste [ Trapp ]. Ver. 8. Joabe
reparou . Heb. reviveu vivificavit vel sanavit , como 2 Crnicas. . 24:13Cidade de Davi ,
como Constantino chamou Bizantium Constantinopla o seu prprio nome; tornando-se
tambm a metrpole e sede do imprio [ Trapp ].

Homiltica
EXPLOITS FAMOSOS -. Versos 10-47
Estes so os chefes, chefes dos heris de Davi, heris entre heris, ligado sua
pessoa, com quem continuou a guerra do Senhor , e cujas aes so "obras" de "grande
livramento". I. Os dois valentes (ver. 10-14). O terceiro, Sam (2 Sam. 23:11), no
dado aqui. 1. Exploit de Jasobeo (ver. 11). Chefe de comandantes, pilotos (ou
cavaleiros, Sam.), O guarda-costas do rei. Ele levantou-se , brandindo lana seu tempo
aps o tempo em fora e coragem, e matou 300. In Sam. 800 deu-atacou e matou 800
300, ou srie 300 de uma s vez e 800 em outro. 2. Exploit de Eleazar . Um fugitivo no
deserto, com David. ( um ) situou-se quando os outros fugiram com medo e
vergonha. ( b ) Cansado, mas no iria parar o trabalho; entregar punho rodada apertado
de espada, mas segurou a arma. Fatigados, mas ainda perseguindo (Juzes 8:04). ( c )
Vantagem acompanhados, ea vitria ganha. "Uma grande vitria naquele dia." Heb. em
forma teocrtica de libertao, a salvao de Deus. Ajudado por Shammah ("puseram-
se") a parcela de terra preservada. ( d ) Em seguida, as pessoas voltaram para despojo e
compartilhar honra. Muitos sair do campo em perigo, e apressar a volta para o ganho,
dispostos a compartilhar a vitria, no a luta. Os homens de Efraim (Jz 8:1). II. Os trs
capites (vers. 15-19). 1. O ato cavalheiresco eles realizaram evidencia entusiasmo e
disposio para o mais humilde desejo do rei. (1) Um ato perigoso . Para forar a
passagem atravs da guarnio do inimigo em risco de vida. (2) Um ato
corajoso . Destemido de resultados, prazer em desafiar filisteus e ambicioso para servir
ao seu rei. Seja voc est pronto, como Jesus, para cumprir com todos os intimao de
Deus por sua palavra e providncia. (3) Um ato altrusta . Nenhum pensamento para si,
tudo para seu soberano e seus companheiros. (4) Um ato leal . Indicativo de afeto e
lealdade.Sem comando, nenhum pedido; talvez um desejo ouviu , e eles entram em
ao. Servio de livre e espontnea, no pressionou nem
constrangido. Primeiro;prontido de vontade, ento ele aceito para o que podemos
fazer. 2. A estimativa generosa do ato . A gua se recusou, ganhou em perigo de vida, e
sagrado demais para satisfazer um desejo expresso tolamente. derramou como libao
(Gn 35:14;. Ex 30:9;. Jz 6:20). Um reconhecimento prtico de seu erro, uma expresso
de simpatia com a bravura e devoo dos homens; um cheque para impulsionar e
imprudncia no futuro. O sacrifcio a Deus daquilo que mais desejo d a fora ea
seriedade de sucesso no futuro. III. O segundo par (vers. 20-25). . 1 Abisai , "um
homem de reputao," tinha um nome, e conhecido pela bravura; erguida posio, o
lder principal de sua empresa; srie 300; mas foi destacado na conduta herica pelos
trs no vers. 11-14. . 2 Benaia , um homem valente, acostumado ao perigo ", tinha feito
muitos atos" (grande de atos, aceso.); comandante de guarda-costas (marg., conselheiro
particular). ( um ) Slew trs heris. Um egpcio , terrvel de altura e aparncia, bem
armado; exibido assim coragem (apenas uma equipe ), destreza, fora e habilidade
arrebatando a lana da mo do gigante e matando-o com ele (Davi e Golias). Slew dois
mem de leo , "dois filhos de Ariel de Moabe" [ Keil ]. Ariel um ttulo de honra dado ao
rei de Moab. A faanha realizada, provavelmente, na guerra entre Davi e moabitas (2
Sam. 08:02). ( b ) matou um leo (ver. 22), "provavelmente em uma caverna em que se
refugiou a partir de uma tempestade de neve, e no qual um leo selvagem teria seu
covil. Esta muito maior conquista do que se o monstro j tinha sido apanhada em um
poo. " Em um dia de neve , quando mais coragem e sofrimento seria
necessrio. Influncia e fidelidade de Benaia conhecido no tempo de Salomo (1 Reis
1:8, 10, 44). 3. Ashael , chefe de homens historicamente desconhecidos (2 Sam
23:24.); capito da 4 diviso (27:7); morto por Abner (2 Sam. 2). Depois dele, os
nomes de Samuel so trinta e um sobre Urias, o hitita. Alguns da lista so os gentios,
que se agregaram Israel, e lembra aquele servio em que grego nem judeu, escravo
nem livre, mas todos um.

CONDUTA DE DAVI EM RECUSANDO-SE A BEBER -. Verso 19


. I. Um ato de grande desprendimento pensamento dos outros, no a si
mesmo; apreciado a ao dos trs nobres, e senti que ele no tinha o direito de reclamar
o sangue dos outros. Homens no existem para ns, mas ns existimos para eles. Sir P.
Sidney tomou o clice de seus lbios sedentos para dar aos pobres. II. Uma expresso
de profunda humildade. Ele curvou-se diante do Senhor, colocou o copo a seus ps,
atravs de quem ela foi adquirida e a quem pertencia. Nenhum to apto para governar
como aqueles que se inclinar. "Antes de honra vai a humildade." III. Uma estimativa
do valor da vida humana.Grande respeito pelo valor dos homens. Os soldados no
fizeram para o p e tiro. Sangue, sagrado e inestimvel. A vida humana uma
oportunidade, um poder para o servio, no deve ser jogado fora. Wellington valorizou a
vida de seus homens. "De todo o homem que vai exigir a vida do homem." A vida
"No ninharia, no entanto curto parecer;
E sombrio da forma como forem, nenhum sonho;
Seu valor que nenhum pensamento pode verificar,
Nem tudo eloqncia um anjo explicar "[ Cowper ].

VERDADEIRO HEROSMO -. Versos 10-47


I. Na sua natureza real. Not mera vigor fsico e esprito exuberante. No
imprudncia nem desperdcio imprudente da fora e da vida, mas amor abnegado, o que
evita qualquer dever e braves todos os perigos. Muitas vezes visto na tolerncia, na
provocao, pacincia, em julgamento, a ternura para com os outros, e auto-controle na
adversidade e da prosperidade. o material de que so feitos os mrtires, que se
recusam a riqueza, honras, aplausos e por causa da conscincia. Visto em Eliot-"Leo
Eliot, o grande ingls", que se recusou a subornos e desafiou a tirania de Charles I.; em
Savonarola, o monge italiano, "um reformador antes da Reforma"; em Lutero, perante a
Dieta de Worms; e em todos "bravos homens de antigamente." II. Na sua fonte
escondida. amor a Deus ", reforou-se com ele" (ver. 10). Familiaridade com David, a
lealdade a ele solicitado a braos e conflito. Grandes homens atrair e excitar ao
entusiasmo. Rei Arthur tinha seus cavaleiros, Cromwell seus Ironsides, e Davi os seus
heris. Jesus Cristo tem seguidores dedicados a ele, levou a vitria por ele. "Em Deus
faremos proezas." III. Em suas nobres realizaes. Empresas cheios de riscos; levando
uma esperana v; uma batalha bem sucedida; uma carga arrojado e uma captura
esplndido. Em nossos coraes e vidas, na igreja crist e do mundo, o que temos feito
para Deus? "Sair-se como homens."
"Saiamos, e resolutamente se atreve
Com suor do rosto a labuta nosso pequeno dia "[ Lord
Houghton ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 15. Caverna de Adulo . 1. Um lugar de exlio. 2. Um centro de atrao-"um
grande exrcito, como o exrcito de Deus", rene rodada David. 3. Uma imagem do
reino de Cristo. Rejeitado, ainda reunir aqueles em dvida espiritual e sofrimento para si
mesmo. "Cada um que estava em perigo, e cada um que estava em dvida, e todo o que
era amargo da alma, reuniu-se a ele; e ele se fez chefe deles. "
Ver. 41. Urias, o hitita (2 Sam. 2:3). A meno deste nome na lista sugere (1) um
homem de mrito distinto; (2) um agravamento da culpa de David em sua direo. Ele
era um estrangeiro, um hitita. Mas o seu nome e forma de expresso indicam que ele
adotou a religio judaica.
Feliz o povo que tem heris que (1) avano na fora de Deus, (2) corajosamente
jogo a sua vida pela honra de Deus eo bem-estar das pessoas, e (3) so considerados
dignos por Deus para trabalhar grande libertao para o seu povo.
Salve o trono que englobado por heris que (1) encontrar o seu mais alta nobreza
do real cavaleiro que se enraza no verdadeiro temor de Deus, (2) com humilde
herosmo defender altar eo trono, (3) buscar a sua maior honra em ser instrumentos de
Deus para os objectivos do seu reino e para a revelao do seu poder e justia, e (4)
definir todo o povo um exemplo de amor auto-dedicando e fidelidade e de coragem
unterrified [ Lange ].

Ilustraes para CAPTULO 11


Vers. 4-8. Durante as guerras de Nassau um conselho de oficiais debatiam se para
atacar uma determinada cidade. Um general holands tinha muito a dizer sobre as armas
formidveis montado sobre as defesas do lugar que muitos cresceram desanimado e
aconselhou desistir do trabalho perigoso. "Meus senhores", disse Sir Horace Vere, baro
Ingls robusto ", se voc tem medo da boca de um canho que voc nunca deve entrar
em campo." Sem coragem do cristo intil entrar luta do cristo.
Ver. 11. Levantado . "Coragem Sobe com ocasio" [ Shakespeare ].
'No para uma repulsa renunciar o propsito
Que voc resolver para o efeito. "

Ver. 18. romperam pelo arraial .


"Ele tem nenhuma negociao com os medos unmanly;
Onde lances dever, ele dirige com confiana;
Faces mil perigos em sua chamada,
E, confiando no seu Deus, supera todos eles "[ Cowper ].

Ver. 19. Deus me livre . Aquilo que distingue especialmente um alto fim do homem
a partir de um baixo nvel de homem que constitui a bondade humana, humano no
nobreza, com certeza o grau de iluminao com que os homens buscar sua prpria
vantagem; mas auto-esquecimento, o auto-sacrifcio, o desrespeito de prazer
pessoal e satisfao pessoal, vantagens pessoais remoto ou presente [ Froude ].

CAPTULO 12

NOTAS CRTICAS .] Este captulo inteiramente novo assunto-suplementar a Samuel-contm


uma lista de quem se juntou a David no tempo de Saul (vers. 1-22), e daqueles que vieram para
o fazerem rei sobre Israel (vers. 23 - 40).
Vers. 1-7 -. Benjamim e de Jud vieram a Ziclague . Uma cidade que pertencia a Simeon
(Jos 19:05), mas dada a Davi para residncia coube a Jud. Fechar , escondido ( cf. 1 Sam.
17:30). Irmos, ou seja , Benjamim, ou seja , os membros do mesma tribo; desgostoso com seu
tratamento de David ou persuadidos de que Deus estava com ele. Ver. 3. Azmav . (8:13, 30;
11:33). Ver. 4. Geder . (Jos 15:36). Ver. 5. The Haruph. , filhos de Harife (Neemias 7:24),
provavelmente Benjamim. Ver. 6. coretas , no da tribo de Levi, mas descendentes de Cor
alguns de Jud. Ver. 7. Gedor (cap. 4:4).
Vers. 8-15 -. gaditas ajudado David. Segure , caverna de Adulo, ou um forte em deserto de
Jud (1 Sm 22:05).; rostos ( cf. 01:02 2 Sam, 3;. 2:18); escudo , lana ou lana (ver. 24) . Ver. .
15 Jordnia , para ajudar irmos ( cf. Jos 03:15), primeiro ms , na primavera, quando rio est
inchado; vales , literalmente, todo o vale em ambos os lados da Jordnia. Ver. 14. Acima , igual
a (como na margem).
Vers. 16-18 -. homens de Jud e Benjamin . Ver. 17. Conhea . David razo para suspeitar
talvez, temida traio e exigida uma declarao solene. Ver. 18.Veio sobre , literalmente
vestida. A. no falou de si mesmo, mas como o Esprito de Deus o levou.
Vers. 19-22 -. Homens de Manasss . Sete so dados que se juntou a David, quando
demitido por filisteus de seu exrcito ( cf. 1 Sam. 29:1-11). Ver. 21. Banda, a tropa de Amaleque
(1 Sam. 30:8), que saquearam Ziclague, durante a ausncia de Davi. Ver. 22. Anfitrio de Deus,
uma frmula para grandes coisas.
Vers. 23-40 -. Diferentes tribos que participaram e fizeram Davi, rei em Hebron . Vers. 24,
25. Jud e de Simeo, duas tribos do sul, j tinha reconhecido David. Vers. 26-28. Muitos dos
levitas intimamente associado com essas tribos. Joiada , pai de Benaia (11:22); lder .,
comandante das tropas sacerdotais Zadoktornou-se sumo sacerdote em um momento posterior
(2 Sam 8:17;. 1 Reis 01:08 ). Ver. 29. Benjamim poucos, para maior parte ainda no servio da
casa de Saul. Ver.30. Famosos , homens de nome ou fama. Ver. 31. Expressa, ou seja , nomeado
e delegada pelo resto da tribo para ir a Hebron e fazer Davi rei
[ Fala. Com. ]. Ver.32. Entendimento , melhor interpretado politicamente (Ester 1:13)
[ Fala. Com. ]. Ver. 33. Not de corao dobre , caindo em classificao no com o corao
duplo, ou seja, com firme e mente fiis. Naftali decidiu, Dan com toda a fora, e Asher em
grande fora. Ver. 37. Um grande contingente de tribos orientais.
Vers. 38-40.-Grande maioria entusiasmado, concordou em corao, ou seja , tinha um
desejo comum (2 Cr. 30:12) para constituir Davi rei. Ver. . 40 Tribos, prximos e distantes,
trouxe disposies sobre animais de carga; cada um fez um festival de alegria.

Homiltica
A ASSEMBLIA EM ZICLAGUE -. Versculos 1-22
Estes se juntou a David na poca de Saul, foram os primeiros ajudantes no tempo do
exlio e perigo.
I. A tribo engenhoso (vers. 1-7). Benjamim, kinspeople de Saul, e por alguma razo
no estiver satisfeito com o seu governo. Vrios principais homens dado. Homens de
grande destreza. 1. arqueiros hbeis . "Atirando flechas com o arco." 2. slingers
famosos . "Atirar pedras". 3. bem disciplinado . Ativo e maravilhoso em "uso da mo
direita e esquerda." II. A tribo corajoso (vers. 8-14). Gade. 1. sos . "Os homens de
poder e homens de guerra para a batalha". 2.especialmente treinados . "Poderia lidar
com escudo e broquel." 3. Notavelmente frota . "Swift como coras sobre os montes",
no em voar do inimigo, mas em perseguir, de modo que ningum escapou. "Ele faz os
meus ps como os da cora, e c." (2 Sam 22:34;.. Hab 3:19). 4. Splendidly
corajoso . ( a ) Eles passaram o Jordo no tempo das cheias. ( b ) puseram em fuga os
povos do vale. 5. Terrivelmente determinado . "Seus rostos eram como rostos de lees."
Saul e Jnatas "mais ligeiros do que as guias e mais fortes do que os lees" (2 Sam.
1:23). III. As tribos suspeitos (vers. 16-18). Alguns de Benjamim e de Jud. Benjamim
provavelmente convidou Judahites para ir com eles para evitar a suspeita; suas
antecipaes bem fundamentada, como se v pelos resultados.David pensou que eram
emissrios secretos de Cush (Salmo 7 inscrio), mas logo convenceu do contrrio, pelo
( a ) toda a sua submisso, "Tua estamos David e sobre o teu lado"; ( b ) a sua orao
fervorosa por seu sucesso " Paz seja contigo. " IV. A tribo voluntrio (vers. 19-
22). Estes "caiu" no por muito, mas por desero de um para outro. Estas pessoas
deixaram o servio de Saulo para o de David. Transferncia de fidelidade de um mau
para um bom mestre, de um perdedor a uma causa vencedora. Nada mais conhecido
destes sete capites. Mas um nobre ato pode imortalizar.

DICAS E SUGESTES homiltica


Irmos de Saul . Alguns semelhante a Saul aproximou-se de David. 1. Um
testemunho de carter sem mcula. 2. Um protesto contra o erro grave (feito para
David). 3. Uma determinao de compartilhar a sorte do rei. " Deus que opera o
corao dos homens e forja as suas opinies. Paulo tinha amigos na corte de Nero, e
Luther no Papa "[ Trapp ].
Ver. 2. Ambos mo esquerda e direita . A palavra " canhoto "(em Septuaginta) em
Juzes 3:15 processado tanto a mo . 1. Alguns so canhotos , fraco e inbil em toda
boa obra. 2. Outras so destros , ativo, mas com uma s mo, afinal. 3. Ambas as
mos necessrio. Cabea, mos, corao, e tudo por Cristo."Ambas as mos
intensamente" para o bem, no para o mal.
"Toma as minhas mos; e deix-los passar
No impulso do Teu amor. "

Ver. 8. separaram-se . 1. Pelo que conexes? Servio de Saul e outros gaditas que
permaneceram com ele. 2. Com que objetivo? Para servir Davi, o rei ungido. 3. Em que
momento? Quando Davi estava em perigo e perigo. Devemos sair do mundo, separar da
companhia do mal, e nunca se envergonhar de Cristo e sua causa. Assim seremos
renome e registrado com seu povo.
Vers. 17, 18. Aviso-I. O apelo sincero . 1. Em seu esprito. Ele no imprecate nem
condenar. 2. Na sua finalidade. O que voc est vindo para, paz ou guerra? 3. No seu
requerimento. Lealdade para mim. II. Os fundamentos do recurso . 1. Sua relao
ntima. Ambas as partes descendentes dos mesmos antepassados e dependente do
mesmo Deus. "O Deus de nossos pais." 2. Sua solene declarao de inocncia. "Vendo
haja mal nas minhas mos." 3. Sua dependncia de interveno divina. Um apelo a Deus
como juiz justo e onisciente para repreender, vingar, e ajudar. III. A resposta ao
recurso . Amasai deu uma bela resposta rpida e sria. 1. Segundo incondicional ao
rei. "Tua, David." 2. Na promessa sincera de seus servios. "Com a ti, filho de Jess." 3.
Ao desejar sucesso para a sua causa. "A paz para ti," tudo o teu corao deseja. "A paz
com quem te ajuda", entre os quais queremos estar contados. 4. Na certeza da ajuda
divina. "Porque teu Deus te ajuda." IV. Os resultados do apelo . Quando Davi viu o
fervor apaixonado e leal a rendio-1. Ele os recebeu cordialmente."E Davi os recebeu."
2. Ele confiantemente promove-los. "E os fez chefes de tropas." Submeter a Deus,
segui-lo implicitamente, e voc ser promovido para homenagear.
Vers. 14, 15. Filhos de Gad. Meno Honrosa . 1. Alta no comando. "Capites do
hospedeiro." 2. Fisicamente forte. "Pelo menos pude resistir cem, & c." ( cf. margem e
Lev. 26:8). 3. Admirvel em perigo. Exploit conhecido em Crossing Jordan, s
precisava aluso simples. 4. Vitorioso na luta. Eles superaram tudo nos vales, a leste ea
oeste do rio.
"Eu canto o guerreiro e seus grandes feitos."

Ver. 18. veio o esprito sobre (vestido) Amasai . Uma expresso incomum. Ouvimos
constantemente em OT de "Esprito de Deus", mas s aqui (e, possivelmente, em 1 Chr..
28:12) de "Esprito" absolutamente. Claro, no entanto, as duas expresses significam a
mesma ( cf. Jud. 6:34 e 2 Cr. 24:20). A. no falou de si mesmo, mas como a influncia
espiritual de Deus o levou [ Fala. Com. ]. A necessidade do Esprito Santo para
submeter-se a Cristo e reconhec-lo rei, para pregar sua palavra e continuar a sua
causa. Parai at que sejais revestidos (vestido), com o poder do alto (Lucas 24:49).
"Os anjos te d no comando
O que para o menor s til tu dizer. "

Homiltica
THE HOST DE DEUS -. Verso 22
Em angstia David tinha poucos amigos, 600 que serviam como guardas. Quando
ele teve que agir para Deus muitos estavam dispostos a ajudar de diferentes
tribos. Todos bem-vindos. Assim, o exrcito cresceu "como o exrcito de Deus", em
grande nmero, valor e sucesso. I. Animado pela presena de Deus.Davi contou para
alguma coisa. "Quantos voc me acha?", Disse um lder para seus soldados
desmaios. Que inspirao e fora para ter "o capito da salvao" com a
Igreja! Wellington, um dia de batalha, andava no meio de seus homens
indecisos. Aquele que o viu gritou: "A est o duque; Deus o abenoe! "Seguiu-se uma
tremenda alegria, ea mar estava de costas. "Eu estarei sempre com vocs." II. . Maior,
pela graa de Deus, somente Deus faz "voluntariamente no dia do poder" (Sl 110:3); o
poder do seu Esprito e da palavra. Nmeros nem sempre aumentar e eficincia. Muitos
deserto ou enfraquecer a causa. Graa acrescenta, como esto sendo salvos (Atos
2:47). "O Senhor acrescente ao seu povo cem vezes tanto como ele ." III. Sucesso com
a ajuda de Deus. 1. Em nmeros de coleta . Confederados vieram a Davi em sucessivas
bandas "Day by Day", como emergncias necessrias. Uma, a adeso gradual constante,
incessante progresso no exrcito e causa de Cristo. 2. Ao ganhar vitrias . Todo o
possvel para capites de Davi, conselheiros e amigos. "Os homens de poder e homens
de guerra." Em servio de guerreiros Deus numerosos como o orvalho da manh; fortes
na fora do Senhor dos Exrcitos; determinados a dominar toda a oposio. "No h
dvida", disse um de Csar ", com ele que comanda legies." "Porque o Senhor vosso
Deus quem peleja por vs, como j vos prometeu."

A ASSEMBLEIA DE HEBRON -. Versos 23-40


Isso foi h sete anos aps a morte de Saul. "Eles deveriam ter vindo mais cedo", diz
Trapp; "Mas mais vale tarde do que nunca". Resumidamente classificar e descrever
diferentes tribos. 1. Jud, a tribo equipado . "Pronto armada" (ver. 24); esperando e
preparados para lutar. Embora menos do que os outros, eles entreter os de longe. "Dado
hospitalidade." 2. Simeo, da tribo de valor . "homens valentes para a guerra" (ver.
25). 3. Os levitas, a tribo sacerdotal (vers. 26-28). Earnest, liderada por homens
famosos e reconhecidos pela providncia de Deus na chamada de David. "tropas"
sacerdotais necessrias agora para lutar e para rezar. 4. Benjamim, a tribo em nmero
reduzido . Carinho para seus parentes e cimes por sua honra manteve muitos no
exrcito de Saul. Tudo deve ser deixado por Cristo. "Kindred deveria conscincia,
nunca mais o governo." 5. Efraim, o renomado tribo . "Famoso em toda a casa de seus
pais" (ver. 30). 6. Manasss, a tribo delegado . "Expresso pelo nome" (ver.
31). "Delegada pelo resto da tribo para represent-los" [ Fala. Com. ]. 7. Issacar, da
tribo inteligente (ver. 32). (1) Os homens de sagacidade poltica . "Tive a compreenso
dos tempos." J no "uma bunda grande" (Gn 49:14). (2) Os homens de viso. Sabia "o
que Israel devia fazer" em sua condio crtica. (3) Os homens de autoridade . Por
"todos os seus irmos sob seu comando." Alguns sabiam como governar eo resto como
obedecer. 8. Zebulon, a tribo entusiasmado (ver. 33). (1) sincero no corao . "No de
corao dobre", e no da mente duvidosa e dividido. (2) fixo em propsito . No da
mente distrada, dividido propsito, e metade de um corao; mas um em esforo e
interesse. (3) Estados na disciplina . Eles "sabiam ordenar," na marcha e no
campo. Sempre obediente ao comando e unida com as empresas. 9. Outras tribos so
dadas (vers. 34-37). Naftali muito decidido (ver. 34). Dan em grande fora (ver.
35). Asher especialista, capaz de mobilizar guerra (ver. 36). Tribos orientais agrupados
juntos, fazer um grande contingente e bem equipado (ver. 37). Assim surgiu amigos e
adeptos, para constituir Davi rei e prestar obedincia leal a ele.

APTIDO PARA O SERVIO DO GRANDE REI


Cada tribo conhecida por alguma qualidade especial. Some tudo e descrever as
qualificaes needful no servio de Deus. I. Inteligncia necessria.Conhecimento
suficiente para a salvao pessoal e para a comunicao. A ignorncia inaptido e
nunca deve ser dispensado. O conhecimento deve ser nutrimento do esprito ", o
vigor da mente; "deve tornar-se sabedoria e poder em ao. Muitos generais que se
opem a Napoleo estavam familiarizados com a cincia militar, mas ele destacou que a
vitria dependia de movimento sbio e pensamento repentino. Devemos entender os
tempos em que vivemos e os deveres que temos para executar. II. Coragem
necessria. "Ai de coraes de medo e mos fracas", diz o filho de Siraque. Um
corao forte uma grande bno.Torcer para ver os homens na vida humilde e conflito
pblico sofrer com pacincia e triunfando em sua integridade. Instncias de coragem na
vida diria e campos de ao. "O exemplo herico de outros dias em grande parte a
fonte da coragem de cada gerao; e os homens subir tranquilamente para as empresas
mais arriscadas, fez sinal para a frente pelas sombras dos bravos que foram
"[ Ajuda ]. "Seja forte e tem bom nimo; no temas, nem te espantes. " III. Unity
necessria. conselho Dividido leva quebrado fileiras. Esprito de partido e inveja vai
frustrar design. Posio deve ser mantido em esforos cristos e cooperao dadas
interesses nacionais. "Unidos venceremos," quebrado que esto espalhadas no
campo. Tcito disse de alemes que o mundo diz aos cristos: "Enquanto lutando
separadamente, todos so conquistados juntos." "Um corpo , um esprito .
" IV. Entusiasmo necessria. Isto faz-se por falta em nmeros e armas. Ardour uma
ajuda na vida, uma fora motriz til e energtico. Quantas vezes que esfriar pelo
tempo, se reprimido pela labuta e zomba! Para ter sucesso, o entusiasmo deve ser
contagiosa em nossas fileiras e nunca morrem. "Todo grande e imponente movimento
nos anais do mundo o triunfo do entusiasmo" [ Emerson ]. "Mexa-se (explodir, manter
vivo, como um incndio sem graa) o dom de Deus dentro de ti" (2 Tm. 1:6). Assim
somos ns para qualificar e equipar-nos para a guerra da vida. "Os homens de
entendimento", "homens valentes" e "armados;" unidade, Sagacity espiritual e
entusiasmo, tudo needful em lderes de tribos e soldados do "exrcito de Deus".

A ADEQUAO DE CONSIDERAR TEMPOS E CIRCUNSTNCIAS -. Verso 32


Desde o carter dado aqui dos homens de Issacar tomaremos ocasio para mostrar-
I. Que a nossa conduta deve ser frequentemente afetada por tempos e circunstncias de
qualquer natureza. 1, Civil; 2, Sociais; 3, Pessoal. Mas o seu comportamento deve ser
influenciado por eles em assuntos temporais. Ainda h razo para perguntar-II. At que
ponto isso pode ser devidamente afetados por eles nas preocupaes da religio. 1. Que
possamos atender s vezes, & c., certo (exemplo de Cristo e apstolos). 2. Mas at
que ponto no fcil de determinar. III. O que h em tempos, & c., Do presente dia para
afetar nossa conduta. Aplicao: sugerir uma advertncia ou dois. 1. Proteja-se contra
ceder a qualquer vis corrupto. 2. O futuro julgamento ser de acordo com os motivos.3.
Procure por sabedoria que rentvel para dirigir [ C. Simeo, MA ].

O ENTRETENIMENTO ALEGRE -. Versos 38-40


Suprimentos de provises decorados em abundncia por vizinhos e outros de partes
distantes. Todos entusiasmados para David, e desejou a festa em uma escala liberal e
magnfico digno da ocasio. I. A causa da alegria. Trs razes para isso. 1. Estados
sob um rei . Fim do governo dividido. Perspectiva de liquidao sob o governo
forte. 2. Um rei escolhido de Deus . Carranca Divino, nuvens e escurido tirado. Um rei
dado em circunstncias diferentes, "um homem segundo o corao de Deus".
3. lealdade Universal ao rei escolhido . Tudo se juntou na escolha, submisso e
gratido. II. A manifestao de alegria. Uma causa ou religio sem expresso ou
espao para alegria nem se adequa s necessidades do homem, nem acordos com a
vontade de Deus. 1. Na unidade de propsito . "Para fazer Davi rei." 2. Na sinceridade
de sentimento . "Com um corao perfeito." Sem decepo, no indiferente, no double-
hearted. "Eram um s corao e uma s alma." Essa unidade expressa em pensamento e
de agir em relao uns aos outros e para com seu soberano. 3. Em comunho
sociais . Trs dias festa. No egosta, alegria individual; mas domstico, social e
nacional. III. A extenso da alegria. "Todos os homens de guerra" e "todo o resto de
Israel" (ver. 38). O soldado eo padre, os fracos e os fortes, todas as idades, todas as
classes participou-nenhum excludo festa nacional e regozijo. Isto sugere a alegria pura
e sem mistura, coroando e servir a Cristo como nosso rei-a perfeita felicidade e da
ordem quando ele se tornou o escolhido de todas as naes, tribos, e tribos. "O Senhor
reina, deixe a terra se alegrar."

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. . 28 Zadoque, o sacerdote guerreiro ( cf. 2 Sam 8:17;. 1 Reis 1:8). Observe-
1. Sua profisso. Um soldado e sacerdote. A causa, uma "guerra santa". 2. Suas
qualificaes. ( a ) "Um homem jovem". ( b ) "valorosos." A necessidade de, homens
valentes jovens, religiosos e consagrados a Deus. " A histria dos heris a histria da
juventude "[ Lord Beaconsfield ].
Ver. 32. Entendimento. Noscentes Scite tempora , como bem sabia o que era para ser
feito e quando faz-lo, por uma sagacidade singular, obtido por uma longa experincia,
ao invs de habilidade em astrologia. Veja Esther 01:13. David definir um preo alto em
cima destes; Deus assim o faz em tais como respeito e usar a estao de bem-fazer
[ Trapp ].
Ver. 33. Nem de um corao duplo . . Heb, sem corao e um corao; simples de
corao; no aliud em promptum minrio, aliud in pectore conclusum
habentes; negociantes francamente [ Trapp ]. 1. Homens de sentimentos
flutuantes. "Um homem de corao dobre" (tendo duas mentes) " inconstante em todos
os seus caminhos" (Tiago 1:7). 2. Homens de hbitos comprometedores. "Ai do pecador
que passar dois caminhos" (Ecclus. 02:12). 3. Homens de culto hipcrita. "Vem no
para o Senhor com um corao duplo "(Ecclus. 1:28).
A unidade de propsito . Sua fora e vantagem. "Napoleo ganhou suas vitrias por
consolidao. ustria e Rssia atacou em colunas e corpos separados;ele concentrou
suas foras e caiu sobre um ponto como uma avalanche. Assim deve ser com a Igreja. O
ceticismo nunca ser quebrada, papado nunca ser dissipado, at que toda a Igreja crist
mais bem um com o outro "[ Dr. Cumming ].
Ver. 38. Sob disciplina . I. O guarda classificao envolve. 1. Obedincia
autoridade. 2. Que se refere paz geral do todo. 3. Ajuda mtua. II. A importncia de
manter posio na vida da igreja e da ao [ Bib. Museu ].

Ilustraes para CAPTULO 12


Ver. 1. Estes vieram a Davi . A boa e os grandes outros empate depois deles; eles
clarear e levantar todos os que esto ao alcance de sua influncia. Eles so tantos
centros de vida da atividade beneficente. Deixe um homem de carter enrgico e justo
ser nomeado para um cargo de confiana e autoridade, e todos os que servem sob ele se
torna, por assim dizer, consciente de um aumento do poder [ S. Smiles ].
"Cujo esprito emprestou um incndio
Mesmo ao campons mais maante em seu acampamento "
[ Shakespeare ].
Ver. 8. separaram-se .
"O homem que eu
Considere como merecedor do nome,
um cujos pensamentos e aes so para os outros,
No s para si; cujo objetivo elevado,
Aprovada em princpios justos, nunca
Abandonado enquanto terra ou no cu pagar
Os meios de sua realizao "
[ Blanchard ].

Ver. 32. Os homens de entendimento . Felizes so aqueles que, sabendo de seus


nascimentos esto sujeitos a mudanas incertas, ainda so preparados e arm'd para
qualquer fortuna; um princpio raro, e com muito learn'd trabalho na escola de sabedoria
[ Massinger ].
Ver. 40. Alegria em Israel . Alegria considerado como um acidente feliz da vida
crist, um ornamento e luxo, em vez de um dever [ Dr. Dale ]. Alegria no Senhor a
fora, o poder real positivo para o ministrio. Ele cria em torno de ns o ambiente mais
favorvel para evocar os nossos recursos; levanta toda a nossa natureza ao mais alto
grau de energia, e d elasticidade e capacidade de tenso inusitada para todas as nossas
faculdades. Quando o corao est transbordando de alegria, o trabalho aceitvel, a
oposio til, dever uma delcia, e responsabilidade de um privilgio [ Dr. Clifford ]. "A
alegria do Senhor a vossa fora" [ fortaleza , marg.] (Neemias 8:10).

CAPTULO 13

NOTAS CRTICAS .] Este captulo corresponde de perto com 2 Sam. 6:1-11; mas no primeiro
versculo do captulo que se afirma, com muita brevidade, o que dado aqui na ntegra (vers. 1-
5).
Vers. 1-5 -. A Consulta. Lderes (omitir e , para os lderes que se destina) so capites
nomeados, ou seja , chefes de pessoas. Se a organizao militar e civil j existia antes disso ",
David parece ter sido o primeiro a reconhecer esses oficiais dos representantes de acolhimento
das pessoas, para consult-los sobre assuntos pblicos e para dar-lhes uma determinada posio
poltica (ver, alm do presente lugar, ch 15:25;. 26:26; 28:1)
"[ Fala. Com. ]. Ver. 2. Todos reunidos; enviarrapidamente em toda parte; deixado em
casa. Ver. . 3 Indagado no ( cf. 07:01 1 Sm, 2;. 28:6;. 1 Chr. 10:14). Ver. 5. Sior ,
provavelmente um dos nomes do Nilo (cf. Jos 13:3, Is 23:03;.. Jer 2:18); era dos limites do sul,
como Hamate foi o norte de Cana [ Pat. ]. Quiriate-Jearim , onde tinha sido desde que voltou
do terra de filisteus ( cf. 1 Sam. 6).
Vers. 6-8 -. da Empresa ( . cf . 2. Sam 6:2-11) Todo o Israel , 30.000 em
Sam. Ver. 6. Baal (Jos 15:9-60). cujo nome , em vez "que adorado l." Ver. 7.Uzza e Ai ,
filhos ou netos de Abinadabe, que desde a idade ou a morte no foi capaz de acompanhar
procisso. Ver. . 8 " Harps e alades , instrumentos de cordas, tamborins e cmbalos ,
instrumentos de percusso para manter o tempo em maro ou dana solene. "trombetas
utilizadas pelos sacerdotes, geralmente em ocasies festivas (Nm 10;. Ps 98:6). Alguns supem
que Ps. 34 foi cantada em partes nesta ocasio.
Vers. 9-14 -. violao. Quidom , Nacom (2 Sam. 6:6). Tropeamos , ngreme descida e
perigoso. Mo , arca para no ser tocado, no teria exigido que, em caso de obedincia lei, que
tinha sido transportada em ombros dos sacerdotes por plos ( cf. Ex 25:14;.. Num 4:15). Ver. 11.
David desagradou e com medo de tal reivindicao repentina de santidade. Ver. . 14 Obed , um
levita e, posteriormente, porteiro no tabernculo (1 Cr 15:18;. 16:05). giteu , de Gate-Rimon,
uma das cidades levticas (Jos 21:24).

Homiltica
O PRIMEIRO CONSELHO -. Versos 1-5
David firmemente estabelecido no trono, tirada e fortificaram a Jerusalm,
organizado e treinado um exrcito, se transforma ateno s preocupaes civis e
religiosas. A primeira coisa para restaurar a arca para seu devido lugar. Da consulta
com chefes. I. As partes de que foi composta. David comea bem. Em vez de ignorar
as pessoas, ele chama os seus representantes; ele "consulta"-los e decide absolutamente
nada, e inconstitucionalmente. Muitos soberanos, orgulhosos e tirnicos, vai render
nada, no dar nada, ignorar a vontade e os direitos das pessoas. "Eu sou o Estado", disse
um deles. Fidelidade do povo mais garantido por consentimento de seus
representantes. "Se bem vos parece." II. A finalidade para a qual foi
convocada. Muitos conselhos histricos convocados para objetos importantes. Este no
chamado para comemorar o sucesso, organizar planos de campanha; mas para unir as
pessoas e estabelecer o culto do santurio pela restaurao do mais sagrado de todos os
smbolos. Este-1. Um movimento religioso . Ex negligncia grande, as pessoas
degenerou por influncia e exemplo de Saul; descuidados e indiferentes a respeito de
ordenanas e adorao a Deus. "Ns no perguntou nos dias de Saul." 2. Um movimento
nacional . "Se bem vos parece." O trono estabelecido, o governo nacional sob uma
cabea; bases estabelecidas para a unidade interna, concentrando a vida nacional em seu
centro e fonte. No como outros reis, David exibe nos trabalhos carter popular de seu
governo, monta todo o santurio diante do trono, e sob o governo do Senhor (Sl 24:1-
10). 3. Um movimento divinamente sancionada . "Se for do Senhor, nosso Deus." Todas
as empresas que se opem suavontade, porm continuou com nmeros e valor, vir a
nada. Esta primeira: " a vontade de Deus?" Pois "o homem prope e Deus dispe".
"Deveis dizer se o Senhor, viveremos e faremos isto ou aquilo." III. A deciso a que
chegou. O objetivo nobre, e as razes para a execuo pesado e abundante. 1.
Uma sbiadeciso. "Foi certo . "Sempre aconselhvel procurar primeiro o reino de
Deus, & c. "Oh que eles eram sbios!" 2. Uma unnime deciso. " Toda a
congregao disse que era certo. "Os cidados consultados prontamente
concordar. Lderes nunca deve ter medo de apelar em nome de Deus para a nao,
buscam despertar sua conscincia e ganhar suas simpatias. A resposta ser cordial e
unnime. "O Senhor, nosso Deus, a quem servimos, e sua voz obedeceremos" (Jos
24:24). 3. Uma empresa de deciso. "Ns vai faz-lo. "indispensvel para ser prudente
em conselho e firme na execuo.

A ARCA NA CIDADE REAL


Um lugar de honra, influncia, e direita, as- I. O centro de unidade. poltica e
moralmente, externa e internamente pessoas um. Unidade na adorao no completa,
pois havia dois lugares sagrados, um em Gibeo, outro agudo sobre a arca, mas a
unidade interna, que no existia antes. II. A fonte da vida religiosa. Sob Saul tinha
cado a partir da altura em que Samuel tinha trazido. A famlia real tinha perdido
piedade, e, por exemplo com Michal, tornou-se orgulhoso. Na casa de seu pai, ela tinha
um deus dolo. Mas este ato-1. vida religiosa purificada . Elevou seu tom e
grandeza. 2. vida religiosa Unificado .Unidade externa destrudo pela guerra entre Saul
e Davi. Agora a vida nacional um centro ea fonte em morada de Deus em Sio. O
santurio em Gibeo retira da vista. 3. vida religiosa organizada . Ele organizou os
sacerdotes e levitas, dividiu-os em classes de servio, deu um novo impulso msica e
cultura.Reorganizao levantou culto divino de sua desintegrao e ilegalidade sob Saul
a uma ordem artstica e bonita. III. O sinal da presena de Deus. Davi tinha capites e
homens poderosos, mas Deus foi exigido. Consciente da dependncia de Deus, ele
confessa desejo de governar de acordo com a vontade de Deus.Se "do Senhor, nosso
Deus." Este ato de reverncia e gratido, que entroniza a Deus o rei da glria (Sl
24); faz Jerusalm a cidade do Grande Rei (Sl 48:3); de onde procedem todas as
manifestaes de glria e poder (Sl 20:03); e diante do qual ele um privilgio
indescritvel para o culto. "Quem pode ser hspede na tua tenda? que habite em
teu santo monte? "(Sl 15:1).

A PROCISSO SOLENE -. Versos 6-8


Ansiedade extrema para ter a arca na cidade, em busca de conselho e socorro em
todas as ocasies. Para atingir este todas as classes ansiosos para realizar qualquer
esforo e se submeter a qualquer inconveniente. Uma procisso formada que convm o
objeto em vista. I. Na escolta militar. A forma robusta, o inimigo derrotado, mas no
destrudo. Devemos sempre estar em guarda. II. Em fileiras unidos. "Todo o Israel"
(30.000 em Sam.), rei, sacerdotes e pessoas em ordem e posio. Todas as fileiras em
dvida com Deus, todos devem unir-se em servio e louvor. III. Na alegria festiva. "O
festival", diz Dean Stanley ", foi um que exatamente corresponde ao que na Idade
Mdia, teria sido" a festa da Traduo 'de algum grande relquia, pelo qual uma nova
cidade ou uma nova igreja foi para ser glorificado. Longas noites sem dormir havia
David passou no pensamento dele (Sl 132:4), como St. Louis do transporte de a coroa
de espinhos para a Capela Real de Paris. "Essa alegria natural e tornando-se,
agradando a homens e aceitvel a Deus.

A LIO DE UZ -. Versculos 8-12


David amado a Deus, venerado smbolo da sua presena, desejada para restaurar a
adorao nomeado, e colocar a arca onde deveria estar. Mas as coisas certas deve ser
feito de maneira correta, ou eles vo falhar. Neste caso, o fracasso, triste e de sinal, para
Uz morreu ea arca se virara para a casa de Obede-Edom. I. O fracasso. Aqui
multides, "David e todo o Israel", mas nada de negcios. Multides no garantem
bno. Aqui pompa, canto, harpas, trompetes, & c., Mas terminou em luto. Cerimonial
lindo nenhuma garantia da graa. Aqui energia; "Jogaram diante de Deus com todas as
suas foras" no-adorao aborrecido e sonolento, mas, um servio animada brilhante,
mas o assunto no deu certo. Mas no havia nenhum pensamento como mente de
Deus. Davi confessou: "Procuramos ele no aps a devida ordem" (1 Cr. 15:13). Os
sacerdotes no em seus lugares, nem levitas para levar a arca; bois tomou o lugar de
homens dispostos. O culto no era suficientemente espiritual e humilde. No havia
nenhum sacrifcio. Este um erro fatal, pois como podemos servir ao Senhor alm do
sacrifcio? Havia pouca reverncia. Ouvimos pouco de orao, mas muito de bois, um
carro, ea mo muito familiar de Uz. Agora, mesmo David deve manter seu lugar, e ao
mandamento do Senhor no deve ser suplantado pelo culto vontade. Portanto, a brecha
em Uz, e David muito medo. No podemos esperar que falhas semelhantes, a no ser o
cuidado de agir obedientemente e servir ao Senhor com santo temor? So todas as
observncias e prticas de nossas igrejas bblico? No so alguns deles puramente vai
adorar? II. O temor. A terrvel morte de Uz causou grande medo. Assim, o Senhor
matou Nadabe e Abi por oferecer fogo estranho; e os homens de Bete-Semes para
olhar dentro da arca. "Serei santificado naqueles que se cheguem a mim, e antes de
todas as pessoas que eu seja glorificado" (Levtico 10:03). Sensao de mal-sentimento
causado medo em Davi, pois lemos: "E Davi se" (ver. 11). Estamos muito apto a ser
descontente com Deus, porque ele est descontente com a gente. Sentimento de
indignidade para esse trabalho santo fez chorar: "Como eu vou trazer a arca de Deus
para mim?" Sua sensao de que ele falhou no que Deus espera dos seus servos criou
um santo temor. "Santificai-vos, para que faais subir a arca do Senhor Deus" (1 Cr.
15:12). Ele quis dizer bem, mas errou e chegou a uma pausa; ainda no por muito
tempo. Arca permaneceu com Obede-Edom, trs meses, no mais (ver. 14). Alguns
fazem a santidade de Deus eo rigor de seu governo uma desculpa para negligenciar
perverso. Outros esto sobrecarregados com santo temor, e fazer uma pausa por algum
tempo at que eles esto melhor preparados para o servio santo [ Spurgeon ].

COISAS CERTAS FEITO DE FORMA INCORRETA


I. A matria ea maneira correta de executar tarefas so, em ordem de Deus,
ligados entre si. Ele ter o seu servio bem feito, bem como realmente feito, com um
corao perfeito e esprito voluntrio, porque o Senhor esquadrinha todos os coraes e
penetra todos os desgnios e pensamentos. Mestres na Terra desafio para si um poder de
obrigar os seus funcionrios, no s para fazer o seu trabalho, mas para faz-lo assim e
assim; e apesar de fazer a coisa em si, mas se no, na forma requerida, no
aceito. II. O fazer de uma tarefa de forma errada altera a natureza do mesmo, e faz
com que seja pecado. Assim, a lmpada dos mpios pecado (Provrbios 21:4). Por
isso, a orao contabilizado um uivo nas suas camas (Osias 7:14). Indigno
comunicao no contado como comer a Ceia do Senhor (1 Corntios. 11:20). Se uma
casa seja construda de nunca to forte madeira e pedras boas, mas se no for bem
fundamentada e com razo construdo, o morador pode amaldioar o dia em que ele
veio sob o teto dela. III. Deveres no preparadas de acordo com a ordem correta,
mas so a metade do servio que devemos a Deus, eo pior metade
tambm [ Thos. Boston ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 2. Enviar no exterior. Erumpamus, dimittamus . Vamos irromper e enviar, ou
seja , vamos enviar rapidamente e eficazmente. Veja o seu zelo pelo Senhor dos
Exrcitos [ Trapp ].
Ver. 8. jogados diante de Deus . Alegria pblico deve ser sempre como diante do
Senhor , com um olho para ele, e de terminao nele, caso contrrio ele no melhor do
que a loucura do pblico, ea fonte de toda sorte de maldade [ Benson ].
Vers. 7-10. Perez-Uz . 1. O ato de Uz . Rash, sem f no poder ou a providncia de
Deus para preservar a arca; irreverente; desobediente. 2. A punio de Uz . Sbito, o
sinal, e grave. Aparentemente fora de qualquer proporo com o ato. Mas ns somos
juzes imprprias de errado, deserto, ea justia divina.Deus mostra a santidade, para
garantir a disciplina e verificar o pecado, a que estamos propensos. Uma instncia de
justia podem beneficiar as geraes e idades. 3. Os resultados do castigo de Uz . ( a )
A procisso foi cindida. ( b ) David estava com medo. "Como pode uma alegria to
festiva que no sabia nada de santo temor, porm bem intencionado, provar aceitvel a
Deus? No suficiente que queremos dizer bem, e ter pensamentos piedosos; tambm
temos, no que fazemos, se apegam a palavra e mandamento de Deus, e em toda a nossa
alegria no Senhor no devemos nos permitir esquecer que temos a ver com um Deus
santo. "
Uz , ou irreverncia nas coisas sagradas . 1. A precipitao em devoo. "Deus
feriu Uz por sua imprudncia (marg.) "(2 Sam. 6:7). Pensamentos e planos mundanos
trazidos para a prpria casa e na presena de Deus. Acelerao em esprito e que
falassem. "No te precipites com a tua boca," & c. (Ec. 5:2).2. Thoughtlessness no
esforo cristo. Sem a devida preparao, confie a acidentes ou emergncias. Esforo
irreverente criticou muitos um projeto nobre.Prudncia e pensamento
necessrio. Coletar e organizar materiais; para um ministro sem moblia nunca pode ser
"um sbio arquiteto". "Prepare a tua obra (defini-lo em ordem), sem e torn-lo apto para
ti no campo" (Prov. 24:27). 3. Pecaminosidade no ministrio cristo. Uz um tipo de
todos os que, no santificado em esprito, tomam sobre si para resgatar a causa de
Deus. "Sede limpos, vs que portais os vasos do Senhor." profanao da arca . de
importncia para observar a gravidade proporcional da pena assistir profanao da
arca. Os filisteus sofrida por doenas, de onde foram aliviados por suas ofertas, porque a
lei no tinha sido dado a eles; a Bete-Semitas tambm sofreu, mas no fatalmente, seu
erro proveniente de ignorncia ou descuido; mas Uz, que era levita e bem instrudo,
sofreu a morte por sua violao da lei [ Jamieson ].

Homiltica
FEREZ-UZZA E SUAS LIES
Arranjos de David para o transporte da Arca diferiram dos que Deus havia prescrito
(Nm 4). Nunca continuar a obra de Deus por meios que Deus proibiu.Saiba- I. . Se
Deus ausente de um povo, ea arca ser longa na obscuridade, que as pessoas vo
perder o senso de reverncia Todo pensamento do poder divino na arca esquecida,
uma questo de mera segurana, no reverncia; arranjos aquelas das naes pags, e
no injunes divinas. II. Que Deus, consciente de sua honra, muitas vezes destaca
homens culpados de ser monumentos de seu descontentamento. Deus ser
santificado naqueles que se cheguem a ele (Lv 10:3). Uz presunosa e irreverente,
como Nadabe e Abihua, sofreu pelo pecado. "Quando muitos pecaram, Deus castiga
comumente um ou dois dos lderes, a fim de que os outros podem lembrarei dos seus
pecados e pedir perdo." III. Isso por esses exemplos de terror Deus adverte
outros.Rei, sacerdotes e pessoas inspiradas pelo pavor da majestade divina. Julgamento
abriu os olhos e humilhou a alma de Davi, que sabiamente adiada para o pensamento, o
auto-exame e, sob ensinamento divino, para aprender o caminho certo. "Porque, quando
os teus juzos esto em (greve) da terra, os moradores do mundo (terra) aprendem
justia" (Is. 26:9).
"Heaven quer a nossa felicidade, permite que nossa desgraa;
Convida-nos ardentemente, mas no obriga "[ Jovem ].

DESGOSTO DE DAVID -. Versos 11, 12


O rei muito agitado, temido desagrado de Deus pode ser estendido a si mesmo e as
pessoas se arca ainda transmitida. Decididos a esperar. A palavra prenuncia raiva e
tristeza, usada por Jonas (4:1-9). I. Ele estava com medo do perigo pessoal. Ele tinha
negligenciado dever; no sabia o que poderia acontecer; perigoso trazer arca para a
cidade. A conscincia culpada faz covardes. II. Ele ficou irritado com a interrupo
de seu plano. Pessoas desapontado, seu prestgio danificado, e os seus inimigos
incentivada. Muitas vezes somos tentados a encontrar a falha quando a nossa empresa
religiosa interrompida, quando ns , como lderes so desonrados, e os nossos
propsitos quebrado. Queixam-se de providncia de Deus quando deveramos acusar a
ns mesmos. "Deve-se, segundo a tua mente?" III. Ele foi superado com temor
supersticioso. Algo sobre a prpria arca que ele no entendia. Ele interpretou mal o
evento. Superstio nunca desvia, assusta pelo mal esperado. "Seria melhor no ter
nenhuma opinio de Deus em tudo que essa opinio como indigno dele, pois uma a
incredulidade, o outro injria; e, certamente, a superstio o oprbrio da Divindade
"[ Bacon ].

A CASA DE OBEDE-EDOM -. Verso 14


Pessoas consternado, David perplexo, um perfeitamente calmo e pronto para receber
a arca. Obed. no um grande guerreiro; para grandes talentos nenhuma garantia para a
vida santa e fiel servio (Balao, Saul, Byron), mas um homem de corao sincero e
conduta reta. I. O servio que prestou. A arca foi levada "retirar para a casa de Obede-
Edom." Um servio de sinal de mais que ningum mais iria empreender. Um servio
para o qual foi treinado, e que ele estava pronto quando necessrio para dar. Casas
solitrias so cenas de maior confiana e de carter mais puro. No o palcio, mas a
casa de campo, muitas vezes a residncia de Deus, ea glria nacional. II. O esprito
com que ele executou este servio. mortos Uz por imprudncia, David encolhe de
medo, Obede-Edom recebe arca com prazer. 1. Com medo filial . No amor a Deus e
desejo sincero de ajudar a sua causa. 2. Na coragem impressionante . Ele sabia o que
tinha sido feito entre os filisteus e os Bete-Semitas, mas convida a arca para sua
casa. "O coragem", diz Bispo Hall, "de um corao honesto e fiel! Nada pode fazer
Deus a no ser amvel com ele; at mesmo a justia lindo. " III. A recompensa que
ele ganhou. "O Senhor abenoou a casa." 1. Uma pessoal bno. 2.
Uma sociais bno. 3. Uma extensa bno. "Tudo o que ele tinha." Nenhum sofrer
cujo convidado a arca de Deus. Piedade o melhor amigo para a prosperidade. Feliz e
atraente a casa onde Deus habita.

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 9-13. 1. Povo de Deus interpretam mal suas relaes. 2. Quanto perdem por
esta interpretao. 3. Quanto eles ganham que recebem Deus simplesmente. (1) Cuidado
com a voar a partir de Deus, ou fechando a Deus. (2) Que Deus no corao e da
habitao [ H. Bonar ].
Ver. 14. Arca na casa . Devoo famlia, a sua natureza, dever e resultados. Howard,
o filantropo, nunca negligenciou a orao familiar, se ainda apenas um, e que sua
empregada domstica, declarando que onde tinha uma tenda, Deus deve ter um
altar. "Derrama a tua indignao sobre as naes que no te conhecem, e sobre as
famlias que no invocam o teu nome."
A Arca com Uz, Davi, e Obede-Edom; ou a Arca da causa do julgamento, medo e
bno, de acordo com o seu tratamento.
Ver. 14. Bendito . Como ele vai fazer todos aqueles, pequenos e grandes, que
favorecem a sua causa e promover o seu reino; pois ele um pagador liberal, e suas
retribuies so mais do que abundante. Se Abinadabe no era to bem abenoado como
Obede-Edom, foi por acaso, porque ele no entretido com a arca como
reverncia. Como os homens medem a Deus em preparao, & c., Assim que Deus
medida para eles em abenoar [ Trapp ].
"A Divindade acreditava, nada valer,
Recompensas e punies fazer Deus adorado "[ Jovem ].

Ilustraes para CAPTULO 13


Vers. 6-8. Cantar . Oh que tenhamos tanta alegria como o que inspirou os homens
na batalha de Leuthen! Eles estavam cantando uma msica crist, quando iam para a
batalha. Um general disse ao rei: "Devo parar essas pessoas cantando?" "No", disse o
rei. " Os homens que podem cantar assim pode lutar "[Talmage ].
Ver. 11. Breach . Deus quer que leia os nossos pecados em nossos julgamentos, para
que possamos ambos se arrepender de nossos pecados e dar glria a sua justia [ Bispo
Salo ].
Ver. 14. abenoou a casa . Os pais! se voc banir Satans de vossas casas, e com ele
todo o trem de pecados que trazem misria e desolao em muitos uma casa, e se
convertem em um deserto com as feras que poderia ser um paraso de famlia, onde cada
afeio humana floresceu em beleza, cresceu em graa, e deu fruto para a glria de
Deus, buscar a presena constante de Jesus Cristo, e cobiam, acima de tudo honra
terrestre ou renome, que sua famlia deve ser como que um velho em Betnia que "Jesus
amava". Sua presena ser a sua verdadeira prosperidade, tornando suas misericrdias
dirias verdadeiras misericrdias e suas temporadas de estaes luto de bno mais rica
e mais profunda paz [ Rev. Nor. Macleod, DD ].

CAPTULO 14

NOTAS CRTICAS .] Este captulo corre em paralelo com 2 Sam. 5:11-25, e apresenta uma
identidade verbal geral, que no est suficientemente representada pela Verso Autorizada. As
nicas variaes importantes de 2 Sam. 5 esto em versos 4-7 e 12, no primeiro dos quais
passagens dos filhos de David so dadas um pouco diferente, enquanto no segundo o fato
acrescentado que os dolos tiradas dos filisteus foram queimados [ Fala. Com. ].
Vers. 1, 2 -. a casa de Davi. H . outro lugar Hiro (2 Cr 02:03;. 8:18; 9:10; . cf . 2 Sam
5:11). A fencia, um cananeu, falando a linguagem de Davi e soberano de um comrcio da
cidade em cedros e abundando com artesos em pedra e madeira
[cf. Murphy ]. Ver. 2. Confirmado em contraste com seu estado anterior eo destino do reino de
Saul.
Vers. 3-7 -. famlia de Davi ( cf. 2 Sam 03:05.). Concubinas no cap. 03:09; uma lista de
crianas vers. 5-8; os nascidos em Jerusalm, 2 Sam. 5:14-16. Mas os nomes de Eliphalet Nog
no encontrado, e Beeliada parece o mesmo que Eliada.
Vers. 8-17 -. vitrias de Davi. Procure a arruin-lo antes consolidada em
reino. Ver. 9. Refaim (11:15) a sudeste de Jerusalm, perto da capital de
Davi. Ver.10. Indagado por sumo sacerdote para dar o tom de seu reinado. Ver. 11. feriu no
engajamento no Monte Perazim (Is. 38:21), no vale de Refaim. Esta primeira vitria. Ver. .
12 de Deus imagens realizadas em campos de batalha (1 Sm 4:4-11;. 2. Sam 5:21).
Vers. 13-17 -. Segundo a vitria. Novamente na prxima campanha temporada
renovada. Ver. . 14 No se para encontr-los diretamente; veio sobre eles por meio de
estratagemas na parte traseira. Ver. 15. som , o farfalhar das folhas por uma forte brisa, o sinal
determinado momento e para o ataque. Ver. 16. Gibeo , agora Yefa , em Jud. Ver. 17. Fane em
todas as naes vizinhas. Este versculo uma concluso apropriada, no encontrada em Samuel.

Homiltica
A CONSTRUO DA CASA REAL -. Versculos 1, 2
David tinha conquistado jebuseus; feito de capital Sio; j tinha sabiamente fez um
tratado com um prncipe vizinho. Magnnimo e temente. Em conduta aviso-de
Hiram I. Um exemplo da verdadeira amizade. histria d exemplos nobres de amor e
amizade. 1. Este era genuno . Real e excelente. David necessidade de artesos. Guerra
e desordem tinha despovoado. "Um amigo na necessidade amigo de verdade."
"Ill fares a terra, a acelerao males uma presa,
Onde a riqueza se acumula e homens decadncia. "

2. Isto foi duradoura . Amigos costumam mudar com a mudana de princpios e


circunstncias; variar com a temperatura e deserto em maldade. Hiram fez para o filho
que ele havia feito ao pai (2 Crnicas 2:03.); "Por Hiram nunca foi um amante de Davi"
(1 Reis 5:1). II. Uma ilustrao da ao humana no servio de Deus. Nenhum
independente. Todos exigem amigos e ajuda. Ricos para dar aos pobres; sbio para
ensinar os ignorantes, e reis para governar os assuntos.Todos podem se comunicar, lojas
de intercmbio de pensamento, conhecimento, e substncia. 1. Agncia em
homens . Operrios Tyrian renomado e hbil;David ajudou a construir uma cidade, to
esplndido em estruturas de cedro que Jeremias exclamou: "tu habitas no Lbano e fazes
o teu ninho nos cedros" (Jeremias 22:23). 2. Agncia em materiais . Israel agrcola,
milho e leo mobilado; Tiro comercial, deu suas manufaturas e produtos
estrangeiros. Assim mutuamente til. Todos os tesouros de arte e materiais de natureza
subserve mais altos interesses do homem e da obra de Deus. III. A prova da
providncia. De Deus David mais do que "a sorte de ter um amigo em Hiram neste
momento." 1. Providncia em conduta de Hiram . Deus disps-lo para prestar ajuda. O
Deus de infinita sabedoria tem um propsito na ascenso e queda de imprios, em todos
os eventos da vida, obscuro ou ilustre. Como um jardineiro dirige sulcos de gua atravs
de diferentes partes de sua terra, por isso "o corao do rei na mo do Senhor, como os
rios de gua: ele o inclina para onde ele vai" (Prov. 21:01). 2. Providncia em adeso de
Davi ao trono . "David percebeu que o Senhor o confirmara rei sobre Israel." Pela
unidade interna, a paz externa e ligao amigvel com Hiram. 3. Providncia na honra
e extenso do reino de Davi . . "E que seu reino foi exaltado nas alturas" Respeitado em
casa e no exterior entre as naes; elevado como o povo de Deus acima de outras
pessoas em conhecimento, privilgio e destino. Em caracteres de construo, igrejas e
sociedades dependem de Deus, no muito sobre amizade humana e instrumentalidade
humana, a riqueza, os pregadores eloqentes e evangelistas ativos. O reconhecimento, a
conscincia de Deus, d fora e sucesso. "David percebido, "& c.

HIRAM E DAVID
O tratado entre esses dois reis ilustra- I. A providncia de Deus na exaltao de
um bom homem. "Confirmed-lo rei." Scholars, os ministros, estadistas, equipado e
exaltado da obscuridade para honrar. Jos da priso para o primeiro-ministro; Garfield
da cabana de Casa Branca; Livingstone de Blantyre para a Abadia de Westminster. "O
Altssimo tem domnio sobre o reino dos homens, eo d a quem quer." II. A influncia
de um bom homem sobre os outros, quando assim exaltado. influncia de David
longe e de perto. Homens homenagear valor moral e vida santa. Esse poder todo cristo
pode possuir e exercer. O segredo : "O Senhor estava com ele." III. O projeto para
que Deus exalta um bom homem. "Por causa do seu povo de Israel" (2 Sam.
5:12). No para si, mas para os outros homens so enriquecidos e honrado. Grandes
interesses muitas vezes sacrificado para fins egostas. Reis, papas e imperadores se
esquea de que os outros so to caro a Deus como eles. Elevao nunca deve
separar. Reis criados para as pessoas, e no as pessoas para os reis.

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 1, 2. 1. a casa de David construdo . Ajuste para sua corte e
homenagem. Trabalhadores de um prncipe rico ajudou a traseira dele. "Os filhos de
estranhos deve construir" as paredes da casa espiritual ", e os seus reis te serviro;" (Is.
60:10). 2. reino de Davi estabelecido . Saul no estabelecido. Nada a tremer ou
perturbar posse. Exaltado antes de amigo e inimigo. "Mais alto do que os reis da terra."
3. mo de Deus reconhecido neste . Muitos abenoado e honrado no percebem isso,
no vai reconhecer a Deus, falar sobre sua "fortuna", "estrela", e "acaso".
"David percebido , "& c. "Por isso eu sei que tu me favoreces" (Sl 41:1).
Ver. 2. Levantado . O homem joga para baixo. Deus levanta pessoas, sociedades e
naes; eleva acima angstia, oposio e perigo. " Um bom homem de grande
prosperidade . 1. Ele atribui tudo ao Senhor. 2. Ele considera como dado a ele para o
benefcio de seus semelhantes "[ Lange ].

Homiltica
A EXTENSO DA FAMLIA REAL -. Versos 3-7
Quando o palcio foi construdo e estabelecido o reino, a famlia de David se
multiplicaram e aumentou. Dos seus filhos, ver um Chr. 3:1-9; e concubinas, 2
Sam. 15:16; 16:22; 19:05. Este- I. . Na poltica mundana sempre pensado para ser
poltico para ter muitos filhos; cas-los em famlias poderosas, e fortalecer, assim,
interesse e ganhar apoio. O costume dos monarcas orientais para reunir um numeroso
harm. Esta parte essencial do tribunal do Estado, e um smbolo do poder real. Mas
David ultrapassaram os limites e se extraviaram. "Os homens que, uma vez quebrado o
muro vai passear despreocupadamente." II. Em desobedincia ao mandamento de
Deus. Multiplicao das esposas expressamente proibido aos reis de Israel. "Nem ele
deve multiplicar esposas para si mesmo, que o seu corao se no desvie" (Deut.
17:17). Poltica mundana, muitas vezes em contradio com o desgnio de
Deus. Discernimento nunca seguro. A sabedoria divina a nica fora conservante e
redentora na vida. "Quando a sabedoria entrar no teu corao, eo conhecimento ser
agradvel tua alma, a discrio te guardar, eo discernimento e te guarde."
"Para saber
Aquilo que antes de ns encontra-se na vida diria
a sabedoria prime "[ Milton ].

BATALHAS FAMOSAS -. Versculos 8-17


Filisteus com medo de David crescente poder de que ele iria apagar a desonra
nacional de Gilboa, e que o seu conhecimento do pas daria vantagem superior em
guerra-resolve atacar, surpresa e arruin-lo. subiram em busca , com o intuito de
esmag-lo antes consolidada em seu reino ( cf. 1 Sm 23:15;. 24:2), mas foram superados
em duas batalhas famosas. I. O conselho pelo qual foram realizadas. "Davi consultou
a Deus" (ver. 10); "Davi a consultar a Deus" (ver. 13).Em todos os assuntos olhar para
Deus para a direo. Tenha a sua vontade e palavra para o seu guia. Significa sempre
mo para descobrir a sua vontade.Enviar pensamentos, planos e formas de aprovao de
Deus-para verificar se errado, para aperfeioar se certo. Se pressionado por seu peso,
"commit" (literalmente, rolo como um fardo que voc no pode suportar) " o teu
caminho ao Senhor "(Sl 27:5). "Roll tuas obras "(tuas empresas)" no Senhor
"(Provrbios 16:03). II. A ajuda pelo qual eles foram travadas. Este de cima. 1. Na
direo divina . "O Senhor disse-lhe: ir para cima." Nunca mexa sem isso. 2. Nas
saudvel cooperao . Davi no entrincheirar-se em Sio, nem agir apenas na
defensiva, mas no fez o ataque e conquistou. "Para servir os deuses era a reinar", disse
um escritor pago. III. As vitrias que eles ganharam. brilhante e completo. 1. O
inimigo vencer . "David feriu", como subida das guas, transbordando seus bancos e
varrendo tudo sua frente. 2. Sua falsa confiana destruda . Filisteus carregavam seus
deuses para a batalha, com a crena, comum em naes antigas, que concederia
sucesso. Seus proprietrios deixou desamparado no campo; os vencedores levou-os
como trofus para a capital, e os consumiu em chamas. "Eles foram queimados com
fogo." 3. David tornou-se, famoso . "A fama de David saiu a todas as terras" (ver.
17). Como um grande guerreiro, um poderoso monarca, e um bom homem. 4. Deus foi
honrado . Reconhecida como a fonte da vitria: "Deus tem quebrado em" (ver. 11)
elogiado pelo seu dom e presena, e temvel do que todos os deuses da terra. D a ele a
glria devida ao seu nome.

SINAIS PARA O DEVER -. Versos 15, 16


Nas respostas s perguntas de Davi, no simplesmente ter comandos em palavras e
smbolos no som, mas os sinais de dever ou ao. I. A resposta de Deus orao do
homem. Dado duas vezes, em termos diretos e explcitos. 1. Orao para o
conhecimento do dever . "Quer que eu v?" 2. Orao pela garantia de
sucesso . "Queres entreg-los na minha mo?" David, muitas vezes derrotado. Para o
seu prprio estmulo e que do seu exrcito, ele deseja razes de confiana. A verdadeira
orao dar conhecimento, esperana e fora. II. A ajuda de Deus em circunstncias
do homem. Estes, muitas vezes estranha e aparentemente contra ns; tornar impotente e
insuficiente. A ajuda de Deus adequada aos homens fracos e os recursos escassos. Em
seu servio nunca deixou sem indcios de sua presena. "Deus est sado diante de
ti." III. Sinal de Deus para a ao do homem. Precisamos no s para saber ea fora
para obedecera vontade de Deus, mas a chamada de duty-o sinal de "ir" no momento
exato. Um destacamento em uma ocasio esperou ordens, ansiava por se juntar aos seus
companheiros de batalha, em vez de estar em silncio, exposto ao perigo. Por fim,
Wellington deu a ordem, e que o ataque foi bem sucedido. "Eles esto servindo os que
esperar." Um tempo para "ficar parado" e "ir para a frente", mas Deus deve dar o
sinal. Espere por sua salvao. "A viso vir e no tardar."

A BATALHA DE BAAL-PERAZIM -. Versculos 8-12


Aqui os filisteus marcharam de Refaim, armou a sua tenda, e ofereceu batalha (2
Sam. 5:18-20). I. O esprito em que foi travada. Mais louvvel e vantajosa. 1. Um
esprito de confiana em Deus . "Quer que eu v?" Uma atitude de perigo consciente e
desamparo. 2. Um esprito de humildade . David fala de sua "mo", e no a sua
espada. Deus o doador, ele recebe apenas com a mo. Nenhum apto para ser grande,
mas aqueles que podem se inclinar mais baixa."Antes de honra vai a humildade."
3. esprito de obedincia . "Eles vieram para cima." Sbio para ouvir e obedecer a ser
convencido de sua autoridade divina e da justia para-lei. Homens sempre prontos
para pedir , para modificar e revogao , em perigo e dvida. Mas "o sbio de corao
aceita os mandamentos." 4.Um esprito de coragem . A vitria prometida por Deus,
portanto, coragem e entusiasmo. "Uma boa causa faz um corao forte."
"Ele tem nenhuma negociao com os medos unmanly,
Onde lances dever, ele dirige com confiana,
Faces mil perigos em sua chamada,
E confiando em seu Deus, supera todos eles "[ Cowper ].

II. As cenas em que foi caracterizada. Battlefields nunca agradvel para


inspecionar. Grandes soldados muitas vezes chorou sobre eles. 1. vergonhosa
derrota . "David feriu", e como uma inundao impetuosa realizado todos antes dele. A
derrota terrvel, e perpetuado em nome do lugar. " Baal-Perazim gua-quebra "( cf. .
28:21). 2. desgraa nacional . Os deuses foram abandonados, perdidos e destrudos. A
desgraa de captura da arca do filisteu foi apagado, e os povos idlatras
desonrada. Deus faz os homens cansados de coisas que amam, e obriga-os a abandonar
o que eles adoram. "Naquele dia o homem lanar seus dolos de prata, e os seus dolos
de ouro, que fizeram cada um para si prprio para adorar, s toupeiras e aos morcegos"
(Is. 2:20).

A BATALHA DE GABAON -. Versos 14-17


Mais uma vez o inimigo renovada tentativa hostil com maior fora. Deus interpe de
uma forma peculiar, fez um som para ser ouvido, e David subitamente atacado por trs
das amoreiras. Observe- I. Uma mudana especial em tticas. Muito depende mtodos
em guerra. David no tem permisso para atuar como em primeira batalha, embora
bem-sucedida. Isso teria sido natural. Mas s Deus deve ser seguida; no regras da
guerra terrestre, a experincia no passado, nem o sucesso do passado deve guiar. Deus
faz "uma coisa nova." "Tu no subir; buscar uma bssola atrs deles. " II. Um sinal
especial que essas tticas so realizadas. "ouvindo tu um rudo de marcha, & c."
1. Um sinal sobrenatural . "Som de ir"-viz., De Deus. Soldados devem olhar para o
comandante para as encomendas. Este, muitos pensam, era um barulho feito pelos anjos,
que veio para ajudar ( cf. 2 Reis 7:06). 2. Um sinal disciplinar .Exigindo uma olhada
para cima , um olho aberto para ver, um ouvido atento para ouvir. Dever de soldados
para esperar e ver em prontido e ordem. 3. Um sinal tpico . No estabelecimento do
reino de Cristo, os discpulos esperou para ser equipado para o trabalho. O Esprito
"veio com um som do cu como de um vento veemente e impetuoso." Quando ouviram
e sentiram que, eles intrigado-se, e saiu a conquistar.

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 8. 1. Um inimigo vigilante. "Filisteus ouviram . "2. Um exrcito de
guarda. "David ouviu." 3. Um exrcito preparado para enfrentar o inimigo. "Fui contra
eles." O dever de um cristo como a de um soldado. Ele no tenta enfrentar a tentao,
para combater o inimigo em sua prpria fora. Sua vigilncia reside em observar sua
abordagem, dizendo a Deus do que em orao, e estar preparado na fora de Deus.
Ver. 10. 1. A primeira coisa a verificar. a vontade de Deus? 2. A potncia
necessria para realiz-la quando conhecidos. Muitos desejam para o favor de Deus e
ajuda sem fazer a vontade de Deus. A ordem no pode ser invertida; vontade em
primeiro lugar de Deus, ento a ajuda de Deus. Nenhuma resposta e nenhum poder, se
no na atitude certa e sua relao com ele.
Ver. 11. Deus tem quebrados em pedaos ou atravs de meus inimigos como uma
violao das guas, ou seja , como uma torrente violenta faz
um rachaou quebra . Filisteus espalhados, de repente, de forma inesperada e
violenta. Terrores de Deus terrvel. "Tua ira saa mais de mim (como ondas do mar); os
teus terrores me tm retalhado. Eles me rodeiam todo o dia como gua; eles me
cercaram juntos "(Sl 88:16, 17).
Vers. 9-11. 1. Uma instncia de auto-conquista. David conquistou self, e depois
consultou Deus. 2. Uma lio de dependncia de Deus. Ore, olhai para cima e
esperar. 3. Uma instncia de sucesso atravs da obedincia.
"Deus trava as batalhas de uma vontade resignada."

Ver. 15. som de ir se aplica em sentido figurado nos tambm em nosso conflito
espiritual com os filhos de incredulidade do mundo. H, tambm, se trata de nada que se
deve fazer a guerra com o seu prprio talento e apenas no equipamento humano da
razo e da cincia. O sucesso s pode ser contada quando o conflito travada entre o
sopro do sopro do Esprito Santo e com a presena imediata do Senhor e da verdade da
sua palavra [ Krummacher ]. Deus diante de ti . 1. Na promessa de sucesso. 2. Ao
confundir o inimigo. Som algo incrvel, como o rudo de um poderoso exrcito. Da o
pnico ea fuga.
Ver. 15. Antes de ti . 1. Uma palavra de consolo na aflio dolorido. 2. Uma palavra
de encorajamento em meio a conflito interior. 3. Uma palavra deexortao obedincia
incondicional da f. 4. Uma palavra de garantia da vitria que o Senhor d [ Lange ]. O
farfalhar de abordar a ajuda do Senhor nos topos das rvores. 1. Tu esperar por ele em
sua licitao? 2. Tu ouvi-lo com o cuidado certo? 3. Tu compreend-lo no sentido
certo? 4. Tu segui-lo sem demora? [ Idem ]. vitria vem do Senhor . 1. Quando est de
antemo pediu humildemente de acordo com o Senhor vontade e palavra . 2. Quando a
batalha realizada no Senhor nome e por Sua causa . 3. Quando se travada com a
observao obediente do Senhor direes e orientao [ Idem ].

Ilustraes para CAPTULO 14


Vers. 1, 2. Hiram e David .
"A generosa amizade mdio no sabe a frio,
Queimaduras com um amor, com um ressentimento brilha "[do Papa Homer ].

Ele foi imputado um crime entre os romanos ficar sem um amigo. "Friends", diz um,
"esto a ser inventariado, bem como de mercadorias."
Ver. 8. David ouviu falar dele. "Definir guarda duas vezes em que ponto a noite",
era o comando de um oficial, quando um ataque era esperado.
Ver. 10. Subirei? O Embaixador Ingls para o Tribunal da Prssia se sentou em uma
mesa de Frederico, o Grande, em seguida, meditando uma guerra cujos nervos estavam
a ser formados principalmente de subsdios ingleses. Em volta da mesa estavam
inteligncia franceses infiis, e eles e fez o rei alegre sobre supersties decadentes, as
loucuras da antiga f. De repente, a conversa mudou para a guerra. Disse o embaixador,
"a Inglaterra, com a ajuda de Deus, se pela Prssia." "Ah!", Disse o infiel Frederick, "Eu
no sabia que voc tinha um aliado desse nome", e os infiis juzo sorriu
aplausos. "Ento, por favor, Vossa Majestade", foi a rplica rpida: "Ele o nico aliado
para quem no enviar os subsdios" [ Baxendale ].
Vers. 14-16. Fora de Lutero estava na maneira em que ele colocou o nus da
Reforma no Senhor. Continuamente em orao ele pediu: "Senhor, esta a tua causa,
no a minha. Portanto, fazer o teu prprio trabalho; porque, se este evangelho no
prosperar, no ser Luther sozinho quem vai ser um perdedor, mas o teu prprio nome
ser desonrado "[ Spurgeon ].
Ver. 17. Fama de David . "Comece com modstia, se voc iria acabar com honra."
"Alguns homens so criados para estao e de comando,
Quando Providncia significa misericrdia para uma terra.
Ele fala, e eles aparecem; para ele que devem
Habilidade para dirigir, e fora para dar o golpe,
Para gerenciar com endereo, para aproveitar com o poder
A crise de uma hora decisiva "[ Cowper ].

CAPTULO 15

NOTAS CRTICAS .] A maior parte deste captulo consiste em nova matria, que o escritor de
Crnicas encontrados em suas autoridades, e sobre to importante para o seu propsito,
introduzido neste momento na narrativa. Apenas versos 25-29 so paralelos com 2 Samuel, o
que corresponde a ch. 6:12-23 [ Fala. Com. ].
Vers. 1-3 -. Preparao para remover arca. Casas . Intervalo de trs meses empregadas na
construo de seu palcio e cidade para acomodao de suas esposas e familiares. Tenda , um
novo, um velho ainda em Gibeo (1 Cr 16:39;.. 2 Cr 01:03); pensado para ser muito velho,
talvez. Ver. 2. Nenhuma , exceto levitas, para levar arca, nem transmiti-la em compras ( cf. Num
01:50;. Jos 9:7-17). "Coisas externas realizadas em vages sob acusao de gersonitas e
meraritas; mas os artigos do santurio de ser suportados em postes por coatitas "(Nm
4). Ver. 4. Todos os representantes da nao.
. Vers 5-15 -. sacerdotes e levitas . "Esta classificao dos filhos de Aro , como os
sacerdotes especiais, e dos levitas , constantemente observada (cap. 12:26, 27; 27:17). A
meno das seis famlias levitas representativos segue. Isso de Coate (ver. 5) leva vantagem,
pois, apesar de segundo na ordem de nascimento (Gnesis 46:11;. Ex 6:16-19;. ch 6:1-30), a sua
importncia sacerdotal deu-lhe sempre o primeiro rank. Para a mesma cabea pertencia tambm
trs dos restantes cinco famlias, ou seja,. Hebron (ver. 9) e Oziel (ver. 10), que eram irmos,
como sendo ambos filhos de Coate (Ex. 06:18); e Elisaf , que, embora filho de Uziel (Ex.
06:22), tinha vindo a representar uma famlia distinta (Nm 03:30). Os outros dois obrigados a
completar os seis so Asaas (ver. 6), da casa de Merari, e Joel (ver. 7), da casa de Grson. Os
representantes, ento, destas seis famlias, com a companhia dos irmos pertencentes a cada um
deles, e os dois sacerdotes, Zadoquee Abiatar (ver. 11), agora so convocados para a presena
de David para receber uma pequena, mas especial cobrar. "
Vers. 11-13 -. endereos de David. Santificar , de acordo com os requisitos mosaico, antes
de se envolver em qualquer servio (Nm 01:50; 07:09; 10:17; 2 Cr
29:5.). Ver. 13. No santificai-vos antes. Levitas mesmo, infelizmente a culpa. Breach (cap.
13:11). Order que arca deve-se ter em ombros dos levitas ( cf. ver. 15).
Vers. 16-21 -. os cantores . Cntico sagrado em uso desde os primeiros tempos (xodo 15;.
Deut 32;. Jud 5). Esta primeira ocasio em que dever de conduzir os servios de msica
expressamente previstos em levitas. At agora a msica parece ter sido cultivada em "escolas
dos profetas" (1 Sam. 10:05). A partir de agora os servios de tabernculo eo templo foram coral
regularmente, e uma parte considervel dos levitas foi treinado no conhecimento musical e
separado para realizar esta parte do culto nacional ( cf. ch 23:05;. 25:1-31; 2 Cr 5. : 12; 07:06;
35:15) [ Fala. Com. ].
. Ver. . - 17 Heman ( . cf 1 Reis 04:31; 1 Chr. 02:06).. Ver. 18. Segundo , os lderes
subordinados, ou formando o segundo coro. Porters se aplica a Obede-Edom e Jeiel (ou Jeas,
24 ver.). Ver. 19. Cymbals , instrumentos de percusso, fazendo ressoar o som. Ver. 20. alades ,
uma espcie de alade. Alamote ", alades de alta frequncia", cujos tons se assemelhava vozes
de meninas ( Alamote ) [ Fala. Com. ]. Ver. . 21 . Shem, o oitavo de uma srie de vezes, ou um
instrumento com oito cordas; . significado incerto Excel , chumbo ou presidir: harpistas com
vozes graves e levaram lutists com agudos seguidos.
Vers. 22-24 -. Portadores da arca. Chen. , chefe, de seu escritrio, e diferente de Chen. no
cap. 26:29. Para cano , marg. para o transporte. Instrudo , presidida rolamento. hbil em
costumes e observncias em transporte de coisas sagradas. Vers. . 23, 24 Esta parte do cortejo
organizado da seguinte forma: Berequias e Elcana se retirou antes de abrir as portas. Os sete
sacerdotes que se seguiram, tocando trombetas (Nm 10:08), e Obede-Edom e Jeas trouxe at a
traseira e fechou as portas, quando a arca foi colocada em seu lugar. Arranjos aqui apenas para a
ocasio, e que era possvel para esses dois porteiros para cantar em coro e depois fechar as
portas sagradas [ Murphy ].
Vers. 25-29 -. a procisso . Ver. 26. Ajudou , considerado com favor. Oferecido , distinto do
que em 2 Sam. 06:13. Ver. . 27 de linho , feito de buts (bisso), uma espcie de linho; um manto
usado por maiores reis e sacerdotes Ranking (Ester 8:15;. 1 Sm 22:18). Todos os levitas faziam
parte da procisso. Ver. 28. Cornet , primeiro tempo mencionado. Ver. 29. Danced concorda
com breve relato em 2 Sam. 06:15. Michal ( cf. 2 Sam. 6:20-23).

Homiltica
UM LUGAR PREPARADO PARA A ARCA -. Versos 1-4
David ansioso para transmitir a arca da casa de Obede-Edom para tabernculo em
Sio. I. Uma evidncia de seu desejo pela presena de Deus. Ele pensou mais sobre
um lugar para a arca de Deus do que o esplendor do palcio e do alargamento da
cidade. Homens construir casas, comprar um terreno e fazer fortunas, mas no tm
espao para Deus, para uma igreja em casa, para um templo na cidade. II. A indicao
de um melhor estado de esprito. Agora no tem medo, no chorou, "Como a arca do
Senhor venha me visitar?" (2 Sam. 6:9). Em trs meses lindamente
alterado. Prosperidade e divino julgamento de Obede-Edom, quebrou o preconceito,
humilhou-o, e levou-o a organizar para o retorno da arca. "Os teus juzos so
manifestos." III. A prova de ansiedade para o bem-estar de seu povo. Not ansioso
para encher a cidade com soldados, para construir armazns, mas para armar uma
barraca para Deus. A sede do governo deve ser o centro de adorao. A presena do arca
afirmou a presena, supremacia e reivindicaes de Deus. O rei desejado as pessoas a
lembrar -Loem suas casas e seus negcios. IV. Um esforo srio para garantir o bem-
estar. David primeiro a mover-se, de destaque no esforo e srio em consultar o
povo. Ele preparou um lugar, estava pronto para empregar trabalho, e fazer o sacrifcio
para realizar o trabalho. Para "os chefes dos pais", ele deu um encargo solene e um
exemplo pessoal. Vamos nos trabalhar assim, e incitar outros a seguirem o nosso
exemplo.

REMOO DA ARCA, OU CONTINUAR O TRABALHO DE DEUS -. Versculos 1-24


O captulo d conta da preparao e procisso na remoo da
arca. Saiba- I. Preparao para o trabalho de Deus. A obra importante e necessria,
nunca deve ser realizada sem pensamento, propsito e preparao. 1. Ao santificao
pessoal . "Santificai" (ver. 12). Profanao Legal incapacitou para deveres solenes. A
remoo do pecado do corao e da vida, o primeiro requisito na busca e servir a
Deus. Pecado secreto abandonado, o corao feito firme e sincero. "Se h iniqidade na
tua mo, lana-a para longe." 2. Ao implcita obedincia ao mandamento de Deus . O
trabalho de Deus feito em de Deus forma, no no nosso. Trifles mais grave. Diferena
entre um carrinho e plos em transmitir arca parece pequeno. Mas "a lei e testemunho."
Nenhum direito de colocar ele planeja, as ordenanas de homens para os mandamentos
de Deus. II. Cooperao Hearty na obra de Deus. David procurou pessoas aptas, e
apelou aos sacerdotes e levitas para ajudar. Esta cooperao dada. 1. Ganhou por
consulta . David no podia forar, chama a montagem e faz apelo. Reunies bem
conduzidas. Assemblias, ministros dos professores Conferncias e Conselhos
Nacionais de grande ajuda para um trabalho eficaz. "Venha agora e vamos dar conselho
todos juntos." 2. Exibido no fileiras unidos . Em "devida ordem" (ver. 13). Em
obedincia a Deus, e ranking especial na procisso. Negligenciar isso trouxe fracasso
em primeiro lugar. Culto, trabalho e generosidade deve ser sistemtica. "Order deu a
cada coisa vista" [ Shakespeare ]. 3. Expressa por esforo individual . Cada tomou seu
lugar e deu a sua obra. Alguns jogado com cmbalos, harpas, alades e; outros "que as
trombetas." Alguns cantavam e outros danavam. Alguns porteiros e outros
comandantes. Tudo se juntou ordem e os gritos (2 Sam. 6:15). " medida que cada um
recebeu o presente, mesmo assim o ministro o mesmo para o outro, como bons
administradores da multiforme graa de Deus." III. Sucesso alcanado na obra de
Deus. Se sinceramente consagrados e unidos envolvidos, vamos ter sucesso no servio
de Deus. Quando tudo foi feito com reverncia e em ordem ", ajudando Deus os levitas
que levavam a arca." Eles podem tremer em memria do ex-julgamentos; mas eles
no tropear . Os sacrifcios eram aceitveis a Deus, ea graa de Deus no foi
retido. Cnticos de louvor foram dadas, ea arca "veio para a cidade de Davi."

A PROCISSO COM A ARCA -. Versculos 3-28


Aps a devida preparao, o cortejo organizado, e ns temos todos os detalhes. I. Os
portadores da arca. "Ningum deve levar a arca de Deus, seno os levitas." David
tinha cuidadosamente verificado os requisitos legais, e ansioso eles devem ser
rigorosamente realizadas. 1. Justamente escolhido . 2.devidamente organizados . Trs
famlias de levitas (vers. 4-7). Coatitas no sacerdotes (vers. 8-10); Zadoque e Abiatar,
os prncipes de duas linhas sacerdotais da casa de Aaro. II. Os regulamentos para
transportar a arca. Estes variaram. 1. ritos de sacrifcio . ( a ) No incio de
socorro. ( b ) No final de gratido.Estes esquecido na primeira tentativa, da a
violao. 2. acompanhamentos musicais . Lderes em canto e coro subordinado ou
segundo. Alades, cmbalos, alades e, acompanhado procisso. 3. alegria
arrebatadora . Alegria sem limites, expresso em gestos e movimentos rtmicos
correspondente. ( a ) O rei danou . A cerimnia religiosa na qual sentimento mais altos
e sagrados encontrou expresso. ( b ) As pessoas gritavam e cantavam . O festival era
popular, direito, alegre. O rei tomou a liderana, e Deus fez todo o povo feliz. Cada um
fez "subir acima das alturas da terra."
"A alegria a voz doce, a alegria da nuvem luminosa.
Temos em ns mesmos alegrem-se!
E, ento, flui tudo o que encanta nosso ouvido ou viso,
Todas as melodias que os ecos da voz,
Todas as cores de um derrame de que a luz "[ Coleridge ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 1. Um lugar para a arca . 1. Um pensamento agradvel. 2. Uma consulta sbio
para realiz-lo. 3. Um exemplo digno de imitao.
Ver. 2. Ningum deve . 1. Sbios pode ser culpado de superviso e errado. O rei e os
sacerdotes conhecia a lei, e deveria ter o realizou. 2. Mtodos de lev-los a reconhecer e
confessar errado de Deus, muitas vezes graves, memorvel, e benfico em
resultados. "Quando os homens piedosos, que foram trados em conduta injustificvel,
tive tempo para o auto-exame, examinando as Escrituras, e de orao, eles vo descobrir
e confessar seus erros, e ser reduzido a um temperamento melhor; eles vo justificar
Deus em suas correes; eles vo estar convencido de que a segurana eo conforto
consistir, no em ausentar-se de suas ordenanas, ou em declnio servios perigosos,
mas no atendimento ao seu dever com um esprito apropriado e forma; eles vo lucrar
com os seus prprios erros "[ Scott ].
Ningum deve levar, & c. repreenso suave. 1. Ser que no merece? Ser que no
errou de Deus na doutrina e conduta? 2. Podemos receb-lo sem ofensa de prncipe ou
campons? 3. Quando assim reprovado, estamos prontos para alterar? "Para repreender
bem", diz Feltham, " a mais necessria ea parte mais difcil da amizade. Quem h que
no merece um cheque? ! E ainda como poucos vai suportar um "" O prego ", diz um
autor antigo", deve ser bem oleada com bondade antes que possa ser efetivamente
levado para casa. "" Que os justos me ferir, e ser uma benignidade; deixar que ele me
reprovar, e ser um excelente leo; no deve quebrar minha cabea. "
Vers. 2-24. 1. A chamada para servio pessoal, pressionando, e digno. 2. A resposta
ao chamado-pronto, universal e imediato. 3. As indicaes para realiz-lo-claro, correto
e seguro. "Tudo o que vs, fazei-o de corao, como ao Senhor, e no aos homens."

Homiltica
SANTIDADE PESSOAL ESSENCIAL PARA SERVIO SAGRADO -. Verso 12
Santificai-vos , um dever indispensvel para qualquer trabalho para Deus. Conforto
presente e eterna felicidade dependem disso. I. A santidade pessoal exigida em quem
servir. Santidade significa separando, cabendo para uso especial. Os servos de Deus
separado de um mundo profano e dedicado a Deus. 1.No corao . Este deve ser
purificado, e cheia de pensamentos e aspiraes santas. Semelhana com Deus em
mente e disposio. Raiz e centro espiritual que est sendo retificado. "Santificai ao
SENHOR Deus em vossos coraes . "2. Na vida . A santidade de corao reproduzido,
traduzido em vida, reter. "Sede santos em toda maneira
de conversao "(comportamento, curso da vida) (1 Ped. 1:15). II. . Santidade pessoal
o padro segundo o qual devemos servir"Como aquele que vos chamou santo, seja
assim: Sede santos," "Sede santos porque eu sou santo". Idia de perfeio perdida por
causa do pecado. Cristo trouxe a santidade de Deus da regio de abstrao dentro da
vista e do alcance fcil. Infiis ainda admirar o seu personagem, mas para os crentes ele
um modelo de imitao, o padro, a lei da vida e servio. H semelhana inata pela
regenerao e habitao do Esprito; exterior semelhana por conformidade, estudo e
obedincia. Ele fez a vontade de Deus, andou fazendo o bem, e d um exemplo. "Sede,
pois, imitadores" (seguidores) "de Deus, como filhos amados" (Ef 5:1). III. A
santidade pessoal a nica condio em que nos podemos servir. no s necessrio
para a salvao pessoal, mas para a utilidade pessoal.1. Com isso, queremos influenciar
os outros . Doutrinas nem sempre compreendido. Santidade visto, sentido, e
admirado. Santo ganha vida a Cristo e ajuda a sua causa. 2. Com isso, queremos
responder ao fim do nosso ser . De no usar o que sem santidade; pior do que uma rosa
sem flor, ou uma rvore sem frutos.Use o projeto em vista. "Ele tem no te chamou para
a impureza, mas para a santificao."

SAGRADO JOY: SUA ORIGEM E AS MANIFESTAES


O transporte da arca uma ocasio de regozijo geral ( cf. Pss 101;. 15; 68, 24, 132,
que so supostamente para comemorar o evento). I. A fonte da alegria
sagrado. Sagrado, isto , a verdadeira alegria, no um sentimento comum, deve ter
alguma causa ou primavera. Por natureza, muito cheio de ingratido e sentimento
mrbido. 1. presena de Deus conosco . Em nossos coraes, renovao e limpeza
deles. Em nossas casas, santificando lutos e orientar assuntos domsticos. Em funes,
pblicas e privadas. Com Deus, mesmo em apuros e obscuridade, a nossa vida pode ser
"uma luz do sol em um lugar com sombra." "Todas as minhas fontes esto em ti".
2. bno de Deus sobre os nossos esforos . Esforo essencial para a sade e
alegria. Bno de Deus sobre o trabalho feito corretamente alegra o corao e
transforma a dor em alegria. "Deus os alegrara com grande alegria." II. As
manifestaes de alegria sagrado. Joy no auto-ocultar. Aqui visto em formas de
ajuste e naturais. Do incio ao fim, todos "com alegria" (vers. 16 e 25). 1. Na salmodia
sagrada . "Os cantores com instrumentos de msica, & c." (Ver. 16). Lembrando de
Milton "coro sete vezes de aleluias e sinfonias que tocavam." 2. Nos ritos de
sacrifcio . Sem estes, cerimnia incompleto. No sucesso de qualquer empresa, a
concluso de qualquer trabalho, oferecer aes de graas "sacrifcios de alegria." Dever
realizada com a presena e sob a direo de Deus vai criar entusiasmo nos nmeros, e
trazer muitos um dia festivo!
"A ainda uma coisa alegre solene a vida,
Que, cheio de funes, por esta
Cheio de alegria, cheio de esperanas elevadas. "

DAVID DIANTE DA ARCA -. Versos 25-29


"Foi o melhor dia da vida de Davi Sua importncia em sua carreira marcada por
sua posio preeminente-conquistador, poeta, msico, sacerdote em um.Os sacrifcios
foram oferecidos por ele; as bnos, tanto em seu povo e em sua casa, foram
pronunciados por ele. Ele era o esprito que preside a toda a cena "[Stanley ]. I. Traje de
Davi. "vestido de um manto de linho fino" (ver. 27). 1. Priestly traje estola branca
usado somente por sacerdotes. David a cabea de "um reino de sacerdotes" (xodo
19:06), e nesta ocasio realizou as funes de um sacerdote. 2. Um vestido
penitencial . Embora rei, Davi deixou de lado vestes reais e colocar o vestido de servo, e
ele prprio possua como mera ministro de Deus. Ele expe sua humildade na presena
de pessoas inteiras. Na posio e esprito expressa dependncia de Deus, e se torna o
lder fiel e supervisor. II. Conduta de Davi. Sua alegria aumentou em procisso
continuou, expressa de acordo com a maneira de o cantar vezes, gritando e danando
diante do Senhor, como msica inspirada e dirigida, at a arca foi fixado na
posio. 1. mal interpretado por Michal . Ela no teve nenhuma participao na alegria
das pessoas. Seu corao no sintonizado com alta devoo. A cerimnia de um baile de
mscaras tolo para ela. A, a natureza no espiritual frio no consegue entender o
entusiasmo, mais do que um islands pode entender calor tropical. 2.Defendida por si
mesmo ( cf. 2 Sam. 6:21-23). Em seu processo, ele tinha um olho para a glria de Deus,
de quem recebeu o seu reino, e diante do qual ele deveria ser julgado. Ele no abaixar-se
em sua prpria com o ser em um nvel com as empregadas que ela desprezava honrado
opinio. Honra a Deus com muito mais caros do que honra com os homens (Joo
12:43). David um nobre exemplo de firmeza e entusiasmo por Deus.
"Ele colocou tanto de corao em seu ato
Que seu exemplo tinha a fora de um m ".

DESPREZO DE MICHAL -. Verso 29


"Um s incidente manchou o seu brilho. Mical, sua esposa, no esprito conservador
orgulhoso, podemos quase dizer da dinastia mais antiga, no sem um pensamento de
casa cada de seu pai (2 Sam. 6:21), derramou seu oprbrio desdenhoso sobre o rei que
tinha descido para as danas e canes da procisso levtico. Ele, em resposta, prometeu
uma separao eterna, marcando a solenidade intenso que ele ligado ao festival
"[ Stanley ]. 1. pulando de orgulho . Ela culpou para trocar vestes reais para o vestido
sacerdotal. Ele esqueceu sua dignidade, misturado com as pessoas comuns, e colocar-se
no mesmo nvel que eles."Coraes mundanos ver nada em aes de zelo, mas
insensatez e loucura" [ Bispo Salo ]. Ela podia admirar o seu valor, sua piedade no-
soldado, e no o santo. 2. Punido com esterilidade . "Michal no teve filhos, at o dia de
sua morte" ( cf. 2 Sam. 6:20-23). Esta uma desonra, a humilhao mais profunda para
uma mulher oriental. Ela injustamente difamado David, e Deus colocou a reprovao
perptua. Como que semeamos, colhemos. "Deus tem ainda um tero estril para
zombando Michal", diz Trapp.

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 25-28. alegria Sagrado . Sua origem, manifestaes e resultados. "Todos os
servios de Deus deve ser realizada com alegria, ou ento eles perdem o brilho"
[ Trapp ].
Ver. 29. Michal um tipo de muitos que desprezam devoo, entusiasmo e
generosidade, pela causa de Deus. "Nos dias de hoje no h falta de pessoas como
Michal. No puro fogo do Esprito do alto dessas pessoas tambm ver apenas um
fanatismo mrbido; na expresso mais animada e vigorosa de exultao sagrada da
alma, um display hipcrita. A vida a partir e em Deus permanece um mistrio para cada
um, at que, atravs do Esprito de Deus, que selada a
suaexperincia "[ Krummacher ]. Saiba-1. Para ser mal interpretado, ridicularizado, e
ops-se ao servio de Deus. 2. Que os inimigos do homem podem ser os de sua prpria
casa. 3. Para exercer a verdadeira caridade. Michal deveria ter elogiado David; sido
menos amargo e irnico em esprito. David calmamente se defendeu e explicou a Mical
que teve em conta a glria de Deus em todo o seu procedimento. "A caridade no se
irrita, no suspeita mal."

ILUSTRAES DO CAPTULO 15
Vers. 3-24. Por ordem de procisso.
"Os prprios cus, os planetas e este centro,
Observe grau, prioridade e lugar,
Insisture, claro, proporo, estao, forma,
Escritrio, personalizado, com toda a linha de ordem "
[ Shakespeare ].

Ver. 29. O orgulho de Michal . Ela era filha de um rei, com toda a calma arrogante
do seu nascimento. Ela se esqueceu de que havia um rei maior do que Saul ou Davi,
diante de quem os prncipes da terra so como vaidade. a rvore que fica no alto e
sozinho que est em perigo de ser atingido por um raio. Sua alma, em seu orgulho, foi
arrasada pelo fogo do julgamento divino [ SS Revista ].

CAPTULO 16

NOTAS CRTICAS .] Em 2 Sam. 6:17-23, apenas trs versos e uma clusula paralelo com este
captulo.
. Vers 1-6 -. A arca apresentado na tenda . Aps este evento levitas entraram os seus
deveres perante a arca, mandatados por David. Bendito (ver. 2) como chefe ou pai do
povo. Lidou com restos de thankofferings extensas como na antiga hospitalidade
real. Nomeado (ver. 4) Asafe e associa primeira empresa com cmbalos; Zacarias e seus colegas,
com os quais foram conjugados Jeiel e mais sete pessoas, em segunda empresa com alades e
harpas.
. Vers 7-37 -. Um salmo de ao de graas. Primeiro , a ordem de adorao, em seguida,
nomeado pela primeira vez. Este hino especial preparado para a ocasio. "A linguagem
extremamente arcaico, e no pode haver dvida razovel de que ele o principal um excerto de
um registro do tempo de Davi" [ Fala. Com.].
Vers. 8-10.-Thanksgiving ( cf. Ps 105:1-15.). maravilhosos milagres. sua fora , a Arca
chamado de tal (Sl 78:61; 132:8), porque fora mostrados por ele no Jordo, Jeric , & c.
Vers. 11-13.-Chame a buscar o Senhor. Seed of Israel (de Abrao em Ps. 105:6).
Vers. 14-19.-Aliana com Abrao. Consciente , admoestao. Poucos , literalmente, os
homens de nmero (Gn 34:30).
. Vers 20-22.-Preservao quando errante. reprovou (Gn 12:17; 20:03). Ungido como reis e
sacerdotes e profetas (xodo 19:06).
. Vers 23-33.-Deus a salvao de todas as naes ( cf. Ps
96.). Gladness (beleza); lugar (santurio); famlias (ver. 28), geraes e
famlias. Dar (atribuir);oferecendo (ver. . 29) no culto pblico estvel (ver. 30), a idia moral ,
no fsico (Sl 96:10). Mar (Mediterrneo); plenitude ., marcante figura potica rvores , aluso
a Quiriate-Jearim , "a cidade de madeiras , "onde a arca tinha descansado.
Vers. 34-36.-Este (ver. 24) versculo encontrado no incio do Ps. 106; 107; 118; e 136. Foi
doxologia judaica comum, e pode ser considerado como o fechamento da primeira ou poro de
graas do servio, que seguida por uma pequena orao (ver. 35), aps o que vem um segundo
doxologia [ falo. Com. ]. Ver. 35. Say(no encontrado em Ps. 106:47), uma direo
litrgica. Entregar , ansiando por liberdade. Amen (ver. 36), uma descrio da maneira pela qual
a cerimnia terminou.
Vers. 37-43.-Sequel, uma descrio do encontro de msicos e suas respectivas
funes. Irmos ( cf. 26 cap.). Porters (porteiros). Gibeo . Da dois lugares onde o culto foi
realizado no tempo de David. Continuamente (xodo 29:38;. Num 28:3-6) Referir. Bless ( cf. 2
Sam 6:19, 20.).

Homiltica
O SERVIO INAUGURAL -. Versos 1-6
Estresse aqui colocada sobre o fato de que Asafe entrou pela primeira vez sobre as
funes atribudas a ele, e que a ordem de adorao apontado por David agora
comeou. I. Servio para comemorar um evento importante. "A arca de Deus se no
meio da tenda." J no na obscuridade, nem em uma casa particular, mas fixa na cidade,
venerado como o centro e smbolo da presena de Deus. Na realizao de qualquer
trabalho, no incio de cada novo perodo na vida ", agradecer e louvar ao
Senhor." II. Servio conjugada com ritos sagrados. Rites significativo e expressivo,
por que o rei e as pessoas reconheceram a autoridade de Deus e buscou seu
favor. 1. sacrifcios apropriados . "Oferecer os holocaustos " , pelo qual as vtimas
foram totalmente apresentados e consumidos. "Eles ofereceram ofertas pacficas "em
reconhecimento do favor de Deus. O primeiro fala da expiao (Lev. 1:3-9), o ltimo
de reconciliao (Lv 3:1-5). Uma indica completa auto-entrega, o outro graas a
Deus. Grato reconhecimento das misericrdias divinas e inteira consagrao ao servio
de Deus razoveis e necessrias em todos os momentos. 2. orao Earnest . Davi
louvou publicamente o povo e suplicou ajuda contnua. Indispensvel de petio para o
futuro, bem como a agradecer passadas, misericrdias. 3. arranjo musical (vers. 4-
7). Servio levtico de datas graas a partir deste momento. Msica cultivada nas
escolas dos profetas e do palcio do rei agora consagrado com o mais alto servio, e
constituiu parte da adorao de Jeov. A msica no deve ministrar a libertinagem e
excesso, mas a alegria e louvor. III. Servio relacionado com hospitalidade. Devoo
a Deus vai nos levar a pensar do homem. Quando Deus nos abenoa, sentimos que
devemos distribuir aos outros. Um corao alegre vai abrir mo de
largura. Generosidade de Davi era em grande escala. 1. Indicado em variedade . "Po",
"carne", e "o vinho". Flores no pode crescer em um elemento. Homem exige
variedade; no corpo, alimentos de origem animal e vegetal, po e gua; em mente, algo
mais do que dogmas. Na casa de Deus uma mesa posta com uma variedade sem
limites. 2. Universal na aplicao. Mulheres , um lugar reconhecido na montagem, ou
no esquecido em suas casas ( crianas , diz Josefo). No apenas para os grandes
homens, mas "ele repartiu a todo o povo, mesmo entre toda a multido de Israel" (2
Sam. 6:19). Nesse dia, as pessoas se sado bem. "Que eles fizessem dias de banquetes e
de alegria, e de mandarem pores escolhidas uns aos outros, e ddivas aos pobres"
(Ester 9:22).

SALMO DE AO DE GRAAS -. Versculos 7-22


Este salmo composto, representa uma forma de servio em vez de um salmo. O todo
do mesmo, com ligeiras variaes, encontradas em Pss. 105:1-15; 96; e 106:47, 48. Ele
celebra redeno como se desenrolou na histria de Israel, proclamou ao mundo, e
triunfante em julgamento. Esta parte estabelece- I. Uma exortao ao trabalho mais
nobre. O trabalho de louvar a Deus, uma obra em que as nossas faculdades encontrar o
seu vigoroso, harmonioso e feliz desenvolvimento, um trabalho para o qual todos os
seres racionais e criadas so feitas. Em trs maneiras, principalmente, isso dever
recomendado. 1. Ao dar graas a Deus (ver. 8). Autor de todos os benefcios, pois para
ele tudo gratido e louvor, ( a ) por cantar salmos (ver. 9). Melhores pensamentos em
sons doces. "Cantai- lhe, "no para agradar aos outros ou gratificar self. ( b ) por
conversao social . "Falai" homens gostam de falar e ouvir falar de "obras
maravilhosas." Os cristos tm muito para falar sobre temas interessantes e-
inesgotveis. Maravilhas da graa, misericrdia e providncia, ( c ) por gloriar-se em
seu nome (ver. 10). Um nome acima de todo nome, cheio de admirao e reverncia,
no contaminado pela luxria e sangue. Um nome em que pode gabar-se sem vergonha,
e alegra-te sem medo. 2. Na busca de Deus . Seek "sua cara" e "sua fora", seu favor e
ajuda. ( a ) Procure intensamente . A palavra repetida para nos atiar-"buscar, procurar,
procurar". ( b ) buscar alegria . No em dulness e desespero em alegria de corao e
alegre esperana. ( c ) buscar continuamente (ver. 11). No por montar ocasionalmente
em tabernculo ou templo, e no pela observncia de ritos externos, mas em comunho
constante ", para todo o sempre." 3. Em comemorao as obras de Deus . "Lembre-se
de suas maravilhas" (ver. 12). Eles so surpreendentes e impressionantes. Lembre-se de
sua natureza, nmero e design. O que mais Deus poderia ter feito por ns? No entanto,
como esquecido e ingrato! II. Motivos que nos influenciam neste trabalho mais
nobre. o argumento fundado sobre o carter de Deus eo cuidado de Deus por eles desde
o comeo da histria para a remoo da arca. 1.grande amor de Deus . "O Senhor Deus
de Israel", "o Senhor, nosso Deus." A relao filial e nico. Mas a eleio de Israel
unido a universalidade do reino de Jeov, pois ele o Deus, e no de uma, mas de todas
as naes-pode ser o nosso Deus e Pai. 2. grandes manifestaes do amor de Deus . No
cu acima ea Terra abaixo, entre os anjos e os homens. Fazer e confirmar o seu pacto,
recebendo oferendas e adorao no seu santurio. "Glria e honra na presena dele,
fora e alegria no seu lugar" (ver. 27). 3. grande domnio de Deus . Criador do cu e da
terra, Soberano Universal; "Acima de todos os deuses", pois "os deuses dos povos so
dolos," nulidades impotentes e inteis-mero, por um dolo no nada; suprema
grandeza e governo. 4. grandes reivindicaes de Deus . Para a criao, misericrdias
do pacto e cuidado protetor. Deus tem direito de homenagem e louvor. Eles so devido a
ele. Quando crianas, somos obrigados a am-lo; como servos, para consultar a sua
vontade, declarar sua bondade, e avanar seu reino. 5. vindicao de Deus destas
reivindicaes . Seus direitos nunca pode ser dado a outro. Homens, por mais
inteligente; deuses, adornadas com ouro ou prata, nunca deve receber uma homenagem
que lhe devida. "Ele vem para julgar a terra." "Ele julgar os povos com retido;"
"julgar o mundo com justia e com a verdade."

THE SEEKER INCENTIVADO -. Verso 10


No entanto, muitos acreditam, ou fingem acreditar, que a religio uma coisa
triste! O corao tem muito pouco, se algum, a participao em outros prazeres, que s
gratificam apetites, sentidos greve, e charme imaginao. Mas onde est o
corao? Mesmo no riso o corao est triste; o fim da alegria tristeza. Na religio do
corao encontra alvio, descanso, satisfao e alegria. "Que o corao dos que se
alegram buscar o Senhor. "H trs razes para isso.Primeiro , porque uma evidncia
da graa. Eles podem concluir contra si mesmos, recusar-se a ser consolado; mas
nenhum homem pode procurar conhecer, desfrutar e servir a Deus da mera natureza. As
aces podem no indicar o estado de esprito, mas deseja primavera a partir
dele. Podemos ser obrigados a fazer, mas no pode ser obrigado a preferir e
escolher. Em segundo lugar , porque o seu sucesso certo. Este o caso de nenhuma
outra perseguio. Em campos de trabalho mundano que gastamos nossas foras para
nada. A rival pode carregar fora um prmio que nos tm sido perseguindo, no exato
momento em que estamos a aproveit-la. A taa de prazer, cheio de esperana ansioso,
muitas vezes correu para o cho desde o lbio que toca. Mas o seu corao deveviver
que busque a Deus. "Aquele que sai chorando, levando a preciosa semente, deve , sem
dvida, voltar novamente, "& c. "Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia,
porque eles sero fartos." "Existe infidelidade em Deus? Alguma vez ele disse
descendncia de Jac: Buscai em vo? " Em terceiro lugar , porque, quando eles
encontraram, o seu objectivo e desejo na busca so totalmente respondidas. Tudo o que
eles desejam estimado nele, e os que procuram o Senhor no faltar qualquer coisa
boa. O homem sbio nos fala de sucesso em outros casos. "Tudo vaidade e aflio de
esprito", vexame, se perder, e vaidade, se ganhar. Para uma dessas alternativas que
estamos inevitavelmente sujeitos. Devemos estar decepcionado em adquiri-los, e isso
muitas vezes o caso; ou em possu-los, e este sempre o caso. Tudo cai na terra falta de
esperana, mas impossvel formar expectativa adequada das riquezas da glria da
herana nos santos. O que tem o prprio Deus para nossa posse e jubilosos! Para ser
abenoado com todas as bnos espirituais em Cristo! Para perceber a felicidade que a
solido aumenta, o problema melhora e aperfeioa a morte! "O olho no viu," &
c. Enquanto assim o corao dos que procuram alegra o corao de outras pessoas deve
ser induzido a procur-lo. Ele convida voc a procurar, portanto, "Buscai ao Senhor
enquanto se pode achar" [ Jay ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 7-11. deveres sagrados . "Agradeam-call upon-make conhecido cantar-falar-
vos glria."
Ver. 11. Para buscar a seu rosto desejar a sua presena, sorrir, e favor
conscientemente apreciado. Primeiro vamos buscar ele , ento sua fora , e ento
seu rosto, do reverncia pessoal que passar para o poder Comunicados, e depois para o
favor consciente. Essa busca no deve cessar, quanto mais sabemos, mais ns
procuramos saber. Encontr-lo, preciso ". Nossas mentes inflamar a procur-lo mais e
mais" Ele procura adoradores espirituais e adoradores espirituais procur-lo; eles so,
portanto, certifique-se de encontrar cara a cara dentro em breve [ Spurgeon ]. busca
Trplice . 1. Ao Senhor por misericrdia. 2. Sua fora para o servio. 3. Seu rosto de
felicidade [ AG Brown ].
Vers. 12-15. Assuntos de Lembrana . Obras maravilhosas Deus fez, e os
julgamentos maravilhosas (palavras) Deus proferiu. Ou-1. A fidelidade de Deus."Ele
tem se lembrou da sua aliana" (Sl 105:8). 2. Nossa conscincia desta
fidelidade. "Lembre-se" (ver. 12), "Ser consciente" (ver. 15). "Se o Senhor mantm sua
promessa na memria, certamente no devemos esquecer a maneira maravilhosa em que
ele realiza. Para ns, deve ser motivo de alegria mais profunda, que nunca, em qualquer
instncia que o Senhor foi esquecido dos seus compromissos da aliana, nem ser
assim, um mundo sem fim. O que estvamos to atentos a eles como ele !
"[ Spurgeon ].
Vers. 12-15. 1. As operaes da providncia divina. Atos maravilhoso, beneficente,
e memorvel, compreendendo as criaturas mais poderosos e os mais insignificantes. 2.
O aviso que deve ser levado destas operaes. Em meio a demonstraes de poder e
beleza que no deve ser surdo nem cego, mas atento, apreciativo, e apto a
aprender. Devemos lembrar, relacionar-se, & c.

Homiltica
O PACTO NACIONAL -. Versos 15-22
Sua natureza, bnos e partes contratantes todos especialmente
estabelecido. Saiba- I. Este mtodo de relaes sexuais com homens de Deus tem
sido sempre na forma de uma aliana. Uma aliana geralmente definido como um
acordo entre duas partes, em certas condies, uma conditionary e uma promissria; a
ser realizado eo outro para ser cumprida. Este mtodo de procedimento divino em Ado
e Cristo. Deus exige de ns f e obedincia, em seguida, ele vai dar vida e salvao. Em
tempos antigos sempre lembrado disto pelo smbolo e sacrifcio. Por isso "os livros do
pacto", "A Arca da Aliana", "o sangue da aliana", e "as tbuas da aliana." "A antiga
aliana" e "nova aliana". Devemos reconhecer a Deus . "No h religio sem essa idia
de aliana com um Deus pessoal, e, portanto, todas as vistas, como as de Comte, Mill,
Spencer e so, para todos os efeitos morais e religiosas, totalmente ateu "[ Tayler
Lewis ]. II. Que este mtodo pacto de relaes sexuais com homens mostra a
vontade soberana e livre graa de Deus. Man no eliminados, no capaz de fazer
um acordo com o seu Criador. Deus poderia ter deixado o homem na sua condio de
culpado, sem promessa, esperana, ou misericrdia. Mas Deus graciosamente
condescendeu a prometer a sua palavra e dar sua graa em Cristo. Ado falhou, em
Cristo a vida eterna garantida. Na escritura tudo est marcado para a graa soberana e
mera boa vontade de Deus. No merecer, crena previsto, e santidade, mas "de acordo
com o beneplcito de sua vontade, para louvor e glria da sua graa" (Efsios
1:5). III. Que este mtodo pacto de relaes coloca os homens sob profunda
obrigao para com Deus. Justamente visto, ele no oferece qualquer acusao ou
desespero, mas para a apresentao e esperana. 1. Eles so escolhidos para grandes
favores . "Seus escolhidos." Eleitos, exaltado em mente, carter e destino. 2. Eles devem
dar graas por estes favores . Nunca ser lento para reconhecer a dvida e louvar a Deus
por sua misericrdia. Ele no deixa de ser bom, no deixam de ser grato. IV. As
obrigaes dos homens a Deus por suas misericrdias aliana nunca pode
cessar. Enquanto existir dependemos de Deus e devemos louvar a Deus. Ele nunca
ignora suas pretenses, nem altera a sua aliana. 1. da autoridade divina .Superior,
mais sagrado, mais certo do que a lei do homem. 2. Confirma-se, de tempos a
tempos. Feito com Abrao, confirmou a Jac, estabelecida com No (literalmente, em
p, Gen. 6:18), no porque prejudicada, alterados ou destrudos em si. Mas tinha sido
quebrado e esquecido, como algo que tinha cado para baixo, ele precisava de repetio
e destaque. Da 3. " uma aliana eterna "(ver. 17). Para durar tanto tempo como
governo moral atravs dos tempos do mundo. "Feito com o homem como um ser
imortal, e, em si, uma evidncia de sua projetada imortalidade." Um pacto de
eternidade (Is. 24:5).

THE NATION INFANTIL -. Versculos 6-22


Se interessante traar um poderoso rio desde a nascente at sua entrada no mar,
alguns magnfico edifcio desde a fundao sua Topstone, o que para traar o incio e
ver o progresso do povo de Deus! Os primeiros incidentes e histria brevemente
dado. I. A origem humilde da nao. Nmeros barulhento, atrair e elogiar. Israel
"poucos, mesmo alguns" (muito poucos, Ps. 105:12), iluminado. homens de nmero,
que poderiam ser contadas na primeira; mas "o menor de todos os povos" gradualmente
aumentada e fez numerosos como as areias e as estrelas. Pequenas igrejas, a pobreza dos
membros, sem barreiras para Deus.II. A maravilhosa preservao da nao. Poucos,
instvel e impotente Israel sempre expostos e guardados. 1. Nas suas
viagens . Migrando de nao para nao, de um reino para outro povo. Eles no se
perderam, nem impedido de terminar suas viagens. "O Senhor os guiou por todos os
lados." 2. Entre os seus inimigos . No Egito, Filstia, e de Cana, os herdeiros da
promessa segura. Isto no por pacincia dos vizinhos, para muitos tentaram ferir e
destruir, para exterminar raiz e ramos, mas "Ele no sofreu nenhum homem para faz-
las mal, & c." III. A rica herana da nao. "O quinho da vossa herana" (ver.
18). 1.No ganhou por sua prpria habilidade . "Para eles no tem a terra pela sua
espada, nem o seu brao que os salvou, & c." (Salmo 44:3). 2. Agraciado por
determinao divina . "O quinho da vossa herana." Deus plantou e enriqueceu-los em
favor gratuito e soberano. "E expulsou os gentios de diante deles, e lhes dividiu uma
herana por linha, e fez as tribos de Israel para habitar em suas tendas" (Sl 78:55). IV. O
alto destino da nao. Bendito e exaltado acima de todos os outros. 1. Em sua relao
especial com Deus . "As crianas e os escolhidos"; obrigado a imitar o seu pai, em
fervorosa orao, santa f e obedincia. Se Deus coloca a sua escolha em cima de ns,
vamos ser mais devoto e zeloso do que outros. "Um povo que lhe chegado." 2. Na sua
elevao para abenoar outros . No colocar em Cana, para ser isolado e calar a boca
de relaes com outras naes, mas para abeno-los. Israel um povo missionrio, deu
uma Bblia e um Salvador para o mundo. "Para assim te exaltar sobre todas as naes
que fez, para louvor, em nome e em honra."

IMPEDIDO MALDADE -. Versos 19-22


Eu resolver as palavras em trs partes. 1. Aqui a proximidade e dearness dos
santos para Deus. Eles so mais caros para ele do que reis e estados, simplesmente
considerado; isto , a no ser como eles em suas pessoas tambm so santos; para voc
ver por causa deles repreendeu reis, e assim que ele showeth preferreth-los para os
reis. 2. Aqui est o grande perigo para os reis e os estados para lidar com os seus santos
seno bem. Ele appeareth muitas maneiras; para ele faz no s em palavras do uma
carga para no toc-los, mas ele carrega-lo de uma forma alta (porque assim Deus vai
fazer quando ele defende sua causa). Toque-os no; como se ele tivesse dito: Deixe-me
ver se voc se atreve sequer toc-los; e com uma intimao do mais alto risco, se
deve;sobre sua conta e risco, se voc faz-lo; pois esse o alcance de tal discurso. Em
obras que ele fez isso bem; no que ele tinha completamente evitar tudo errado e leses,
pois receberam muitos como eles passaram por aquelas terras; mas em nenhum
momento ele deixou passar impune. Ele a Fara por causa da esposa de Abrao (Gn 12),
e tambm Abimeleque (Gnesis 20:03). . 3 Aqui est o cuidado e proteo que Deus
tinha sobre eles, definir e amplificado-(1) Pelo nmero e condio das pessoas a quem
ele defendidos; embora " poucos homens em nmero, "ou seja, em breve contado, por
seu poder e fora, um pouco, ou muito pequeno, como Septuaginta. (2) Por que ele fez
por eles. Ele no sofreu nenhum homem, por maior, para lhes fazer mal, ainda que
pequena, no sem recompensa e satisfao. Embora as pessoas tinham um olho doente
para eles (Gn 26:11), Deus fez com Abimeleque para fazer uma lei de propsito, e para
carregar todo o seu povo em nome de Isaac, e falou nas prprias palavras do texto:
"Aquele que tocar neste homem ou em sua mulher dever ser condenado morte.
"[ Thomas Goodwin ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 19-22. 1. A condio de Israel . Poucos, muito poucos, estranhos e
migrao. Homens de nmero, contabilizado indigno, no distingue-se pela dignidade
externo e poder, como Roma marca seus comungantes. Humilde partes das
comunidades, mas honrado por Deus. 2. A estimativa em que so realizadas . De
Deus ungidos reis e sacerdotes, ordenados para reinar com Cristo. De
Deus profetas para declarar e estabelecidos Sua vontade. 3. A proteo de que
gozavam . Para eles confiado a palavra da vida, preservada para o mundo. Para eles, um
passaporte seguro para realizar o projeto de Deus entre os homens.
Vers. 20-22. 1. Povo de Deus pode muitas vezes ser removido. 2. Eles nunca podem
ser feridos. 3. Propriedade de Deus neles nunca ser renunciou [Spurgeon ].

Homiltica
A GRANDEZA DE JEOV -. Versos 23-33
Estes versos, como o Salmo 96, celebrar a grandeza de Jeov. Grande, em essncia e
supremacia; grande em misericrdia e domnio. Todos os que ouvem e sei que esta
grandeza cont-la para os outros, que o cu ea terra se alegre em seu
reinado. I. Grandeza transcendente de Jeov. 1. Ele o nico Deus verdadeiro . "Os
deuses dos povos so dolos," imagens em madeira ou pedra, vaidades e
nulidades. 2. Ele o Criador do mundo . "O Senhor fez os cus." Sua Divindade,
mostrou-se por suas obras, a principal das quais a arquitetura do cu, cujas lmpadas
brilho, e cuja chuva cai sobre toda a humanidade. 3. Ele glorioso em operaes . Suas
obras so "maravilhoso." No divindade mesquinha presidir uma nao, ou um
departamento da natureza. Grande em poder e ato, infinitamente para ser
adorado. Potentados terrestres contam-se famoso e forte. "S Deus grande", declarou
Massillon, e majestades imperiais inclinaram suas cabeas. II. Jeov deve ser adorado
por conta de sua grandeza. "Adore o Senhor." Tribos e famlias chamados para
homenage-lo em seus tribunais."Toda a adorao a Deus s" um lema em forma de
uma empresa da cidade. 1. Ao submeter sua autoridade . No culto, sem
submisso. Reconhecer suas reivindicaes e autoridade. D-lhe "a glria e fora" do
intelecto, corao e vida. 2. Ao apresentar os nossos dons . Sacrifcios de louvor e ao
de graas brota da submisso humilde; doaes de dinheiro e esforo solicitado pelo
amor. Para ele, que d tudo, devemos de bom grado "trazer uma oferta e entrai nos seus
trios." "Nenhum de vs se aparecer diante de mim vazio." 3. por um esprito
verdadeiro . Deus no olha para a arquitetura e vesturio. A adorao no deve ser
pecaminoso e superficial; mas reverente e sincero. ( a ) Na beleza da santidade . "A
pureza o linho branco de coristas do Senhor", diz Spurgeon, "a justia a roupa
decente de seus sacerdotes, a santidade a veste real de seus servos". ( b ) Em
reverncia profunda . "Fear ( tremor ) diante dele toda a terra "(Sl 96:9). Jeov no
terrena soberano, mas vestida de grandeza onipotente. Dread de dolos, mera
superstio. Medo Santo o esprito da verdadeira religio.III. Naes pags deve
conhecer e reconhecer a grandeza de Jeov. "Declare sua glria entre as naes" (ver.
24). O nome de Deus desonrado pela idolatria pag, vcios e crueldades. Mas elas
ouviro as suas maravilhas de graa e misericrdia. O dever, o privilgio da igreja para
lhes dizer. A igreja viva verdadeiramente leal e resolver a publicar salvao at os
confins da terra. IV. O mundo se alegrar no reinado do grande Jeov. "Dizei entre
as naes: O Senhor reina (ver. 31). 1. Alegria no cu . "Que os cus se alegrem."
2. Alegria na Terra . "Regozije-se a terra." 3. Joy em que todas as criaturas devem
participar . "O mar , no mais perturbado sobre marinheiros naufragados, e ensaiando
tristeza de vivas e rfos, adopta uma nota alegre. "Os campos se regozijar em
cultura, colheitas abundantes, ea liberdade de rapina. As rvores do bosque , no mais
abrigando crueldade horrvel, deve "cantar com a presena" de Deus na aposentadoria e
devoo dos homens. "Esses versos esto cheios de beleza completo e poder. Eles
apresentam o ajuntamento de tudo sob o domnio de Cristo confessou reinante. As
coisas no cu, assim como as coisas na terra, regozijem na bno reconhecido do
Senhor da paz. O Salmo todo um esforo muito doce de profecia milenar "[ Arthur
Pridham ].
"A verdade que David aprendeu a cantar,
A sua profunda satisfao aqui alcana.
"Diga toda a terra que o Senhor rei!"
Lo, a partir do cruzamento de um rei que reina! "[ Sra. Charles ].

A BEAUTIFUL PLACE -. Versos 27-29


Local , morada da arca, o tabernculo eo templo, aplicam-se ao santurio; culto
pblico na casa de Deus. I. Embelezada pela presena de Deus. Deus agradou a
localizar a sua presena de idade. "Deixe-os me faro um santurio que eu possa habitar
no meio deles." Aqui "glria e de honra" so atendentes constantes. Em Deus,
combinados, no em aparncia exterior e desfile, tudo o que poderoso e encantador,
poderoso e resplandecente. Displays de misericrdia e amor "embelezar o lugar do seu
santurio e fazer o lugar de seus ps glorioso." II. Embelezada por servios
atraentes. 1. cano alegre ."Cantai ao Senhor." Nenhum ritos lgubres celebrados; h
gritos bacanais ouvido; pranto se transformou em alegria. Cantando uma expresso
adequada de amor, um mtodo de adorao reverente. 2. ofertas de livre-
arbtrio . Nenhuma parte dada a contragosto, mas com alegria. Ofertas responsivos
sinais e exemplos inspiradora para outros adoradores. 3. fervor espiritual . Em Ps. 96
ns temos uma chamada trplice ", cantar ... cantar ... cantar." Sem nota discordante,
nenhuma voz silenciosa. Judeus e gentios, o cu ea terra devem participar. O fogo
sagrado de louvor deve queimar e abenoar em chama perptua. III.Embelezada por
assistentes leais. A casa de Deus, o centro de alegrias e bolsas. 1. regular no
atendimento . Eles "vm antes dele," habitualmente, pontualmente, e com
reverncia; no se esquea de reunir-se como costume de alguns, mas resolver "no
vamos abandonar a casa do nosso Deus." 2. Cientes dos seus interesses . Eles trazem as
suas ofertas, responder s suas reivindicaes, contribuir para o seu apoio, e incentivar
suas empresas. 3. obediente s suas regras . Lei em todos os lugares, e deve ser
decncia e ordem na casa de Deus "Na beleza da santidade", um determinado traje
prescrito como vestes esplndidas de antigos sacerdotes; ou na forma e no esprito certo
", em santa reverncia" [ Boothroyd ]. Santidade no pensamento e no corao
necessrio.Advertncias repetidas e solenes sobre este ponto. "Serei santificado
naqueles que se cheguem a mim."

CULTO RELIGIOSO - Versos 28, 29


I. devido a Deus. "A glria devida ao seu nome." 1. direito . Por mais que ns
adoramos no podemos dar mais do que ele merece. Toda a honra, natural e razovel,
devido a ele como Criador, Preservador, Benfeitor, e Redentor. 2. aceitvel . Apesar
de no ser enriquecedora, mas bem agradvel a ele."Todo aquele que oferece sacrifcio
de louvor me glorificar." II. Ele convm a nossa natureza moral. Man feito para
adorao, a nica criatura capaz disso.1. Ele atende as nossas aspiraes . Temos tempo
para Deus, inquieto e insatisfeito, sem ele, nunca exibir ansiedade para encontr-lo. "Oh
que eu sabia onde eu poderia encontr-lo, para que eu pudesse chegar ao seu lugar."
2. Ele satisfaz nossas necessidades . Nada alm de um Deus pessoal vai fazer
isso. Sentimo-nos para um viver Deus. Sem simpatia com fora, nem adorao de mera
lei. Um poder sem sentido no satisfaz instintos sociais ou religiosos, destaca-se a
nenhuma cano ou salmo. "A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo ". 3. Ele
dignifica o nosso carter . "Na beleza da santidade." Ele se separa do mundo e do
pecado, d beleza para contemplar, a fora de imitar, e medo de humilde e
guia. Comunho com Deus santssimo e exaltao. " bom para mim para se aproximar
de Deus."

A GRAND PROSPECT -. Versos 30-33


Aqui encontra uma perspectiva excelente para os pagos ", um grande hino
missionrio" para a Igreja Crist! I. Jeov reina suprema. "O Senhor reina. "No
princpio abstrato, sem fora cega nem lei governa o mundo. Infinito e imutvel,
absoluto e independente, onipotente e supremo-a fonte de todo o ser, enchendo o cu ea
terra com esplendor. II. O reinado de Jeov um motivo de alegria para o mundo. "O
Senhor reina; deixar a terra se alegram; deixar que as multides de ilhas ser feliz. "1.
um reino de justia . Outros tirnico e opressor produziram injustia, derramamento de
sangue e terror. Verdade e justia visvel em todos os lugares em seus domnios, brilha
como as estrelas no cu. "Os cus declaram (colocar diante de ns, em nossa viso) a
sua justia "(Sl 97:6). 2. Um reinado de estabilidade moral . "O mundo", abalado com
revolues, danificado com o pecado, "deve ser estvel", estabeleceu-se em governo e
livre de invases ", que se no pode abalar." A sociedade a ordem segura, social e
poltico fixar onde Cristo supremo. 3. Um reino de pureza . Idolatria cessaro, a paz
prevalecer, a terra purificada; abenoado com a presena e entregue pela graa do
Messias. Por conta disso terra podem se alegrar e cu se alegraro."Aleluia: para o
Senhor Deus onipotente reina"

A ORAO DE ENCERRAMENTO E DOXOLOGIA -. Versos 35, 36


A misericrdia de Deus tinha comeado a libertao, o incentivo dado a rezar para
a sua concluso. A orao baseada na promessa, Deut. 30:3, e um salmo de ao de
graas para a sua realizao potencial.
I. A orao. 1. Em seu esprito . Earnest, humilde e sincero. 2. Na sua
finalidade . ( a ) Para a libertao. "Salva-nos e livrai-nos". ( b ) Para a unidade."Rena-
nos." ( c ) Por gratido. "Para dar graas ao teu santo nome." Deixou de ser um povo
disperso, mas unidos em tribunais de Deus para triunfar em louvor.O povo de Deus um
povo de orao, salvos, unido, e agradecidos a Deus pela sua bondade. Da- II. A
Doxologia. 1. Louvor a Deus como seu Deus . "O Senhor Deus de Israel." 2. Louvado
seja universal . "Que todas as pessoas dizem: Amm". 3. Louvado seja contnua . "Para
todo o sempre." Deus abenoou desde a eternidade, ser por toda a eternidade, que ele
seja louvado sem intervalo ", de eternidade a eternidade."

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 23-33. Uma cano de louvor . 1. Estabelecendo excelncias de Deus. Criador,
Rgua, e majestoso. Alegando homenagem e servio como devido ao seu grande
nome. 2. Afirmar a supremacia de Deus no mundo. "Acima de todos os deuses",
anulando natureza fsica e comunidades sociais para o bem-estar dos homens. 3.
Prevendo reino universal de Deus. Triunfante sobre alegria universal mal e trazendo.
Vers. 23, 24. Aviso-I. O fim desejado. Para ver a terra cantando ao Senhor e
abenoar o seu nome. II. Os meios sugerido. O que mostra a sua salvao de dia em
dia; declarar sua glria, & c. III. A certeza da sua realizao. O Senhor disse ele. "O
cantar, & c." Quando ele comanda, terra deve obedecer [ Tesouro de Davi ]. I. Declarar
entre os pagos a glria das perfeies de Deus, para que possam reconhec-lo como o
Deus verdadeiro. II. Proclamam a glria de sua salvao, para que possam aceit-lo
como seu nico Redentor. III. Proclamam a glria de sua providncia, para que possam
confiar nele como seu guardio fiel.IV. Proclamam a glria de sua palavra, para que se
valorizar como seu tesouro principal. V. declaram a glria de seu servio, para que
possam escolh-lo como sua principal ocupao. VI. Proclamam a glria de sua
residncia, para que possam busc-la como sua melhor casa [ William Jackson ].
Vers. 28, 29. As reivindicaes de Deus para a adorao e homenagem de suas
criaturas . O que eu tenho que demonstrar -I. Que Deus tem o direito de a homenagem
de suas criaturas, e afirma-o como adequado e correto. II. Que essas reivindicaes so
feitas em cima de ns , suas criaturas inteligentes. Ser, portanto, necessrio para
mostrar que somos capazes de conhecer a Deus a todos na medida do necessrio para
excitar em nossas mentes os sentimentos de temor, reverncia e admirao, uma vez que
estes so essenciais para a homenagem e adorao. Tambm para provar que tais
afirmaes no so apenas razovel, mas fundada na justia e direito. III. Que o culto e
homenagem necessrio tal, que no s no se degrada, mas eleva o homem que paga-
la; que no a exigncia difcil de despotismo, mas a reivindicao justa de infinita
excelncia, no o servio de bajulao e servilismo, a oferta de livre-arbtrio de uma
mente perspicaz e admirando [ J. Robinson ].
Ver. 29. A beleza da santidade . A religio do evangelho de Cristo "a beleza da
santidade", como se trata de seu Autor, o seu plano, seus frutos. 1. Como se trata de
seu Autor . O que quer que ns podemos entender como significado de beleza ou
santidade, vemos os atributos de Deus, quer consider-los em toda a sua harmonia, ou
contemplar qualquer um deles em particular. 2. Quanto sua planta . Inqurito sobre o
evangelho onde iremos, ou considerao tudo o que podemos, que revelado sobre ele,
descobrimos que ele seja tudo " beleza " , e que no podemos cham-lo por um nome
mais apropriado do que " a beleza da santidade 3 Como fazer. ". seus frutos . H uma
separao sagrado, um belo carter de santidade, uma separao quanto ao carter,
sentimentos e conduta;estes so todos os vrios frutos da graa; e assim o homem se
torna belo em santidade [ Legh Richmond , 1772-1827].
Ver. 34. Obrigado por bondade divina. I. Deus sua fonte. II. Exibido em formas
adequadas. Misericrdia para o miservel. III. Com durao de sua natureza. Superam o
pecado e rebelio. "Permanece para sempre."
Ver. 36. amm do povo . 1. Indicando ateno, apreo e interesse pelo servio. 2.
Uma vedao solene. Ratificao e aceitao do que foi feito. 3. Um dever real. As
pessoas a responder (e no apenas o ministro) com voz calorosa e universal. "Amm
que assim seja."

Homiltica
MINISTRIO DIANTE DA ARCA -. Versos 37-42
A sequela deste captulo descreve o arranjo dos servios, nomeao de msicos e
porteiros, com as respectivas funes. I. Um servio de ordem. Asafe e seus irmos
oficiou como cantores; Obede-Edom e Hossah serviu como porteiros, cada um em seu
lugar e em seu tempo. "Order deu a cada coisa vista" [Shaks. ]. II. Um servio
musical. Este principalmente em Gibeo, onde Heman e Jedutum presidiu a msica
sacra. Em ambos os lugares "instrumentos de msica de Deus" usado. III. Um servio
alegre. "Para dar graas ao Senhor." Torna-se os remidos para louvar a Deus. Os
maiores, mais numerosas as bnos de Deus, a maior honra e servio que deve sentir
so devidas a ele. "A gratido a memria do corao." IV. Um servio perptuo. Em
Jerusalm, diante da arca, o ministrio estava "constantemente como o trabalho de cada
dia necessria" (ver. 37). Nos altares de Gibeo, sacerdotes compareceram, incenso
queimado "continuamente, pela manh e noite." Um ministrio local permanente e
coro regulares so estabelecidos, em lugar fixo e devida ordem. Orao e louvor nunca
deve ser mantido na casa de Deus, e em nossos coraes e vidas. "O seu louvor estar
continuamente na minha boca."

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 43. ateno de Davi para a sua casa . A religio pessoal foi exemplificado por
David. I. No trabalho em que ele havia se empenhado. 1. Foi um trabalho glorioso. 2.
Ele tinha sido realizado de uma forma mais aceitvel a Deus. II. At o trabalho para o
qual ele voltou. Ele voltou para abenoar a sua casa, que 1. Para obter a bno para
eles por oraes. 2. Para tornar-se uma bno por sua conduta. Considere (1) Como
ns somos altamente privilegiada. (2) Como devemos melhorar nossos privilgios
[ C. Simeo, MA ]. Ele tinha que "abenoou o povo" (v. 18) retorna para "abenoar a sua
casa" (v. 20). Piedade em pblico e no culto pblico-privada e culto familiar. Um bom
homem aps deveres religiosos pblicos, retorna alegre, agradecido, e amar a sua casa
( cf. Lange, 2 Sam. 6:20). Ministros no deve pensar que as suas apresentaes pblicas
vai desculp-los a partir de culto familiar; mas quando eles tm abenoado a reunio
pblica que esto a voltar e abenoar seus prprios domiclios. E nada grande demais
para fazer isso. o trabalho de anjos para adorar a Deus; e, portanto, certamente pode
haver menosprezo ao maior dos homens [ Benson ].

Ilustraes para CAPTULO 16


Vers. 4-7. Com harpas . O significado da cano vai fundo. Quem h que, nas
palavras lgicas, podem expressar o efeito que a msica tem sobre ns? Uma espcie de
inarticulado, fala incompreensvel, o que nos leva beira do infinito, e nos permite
olhar para os momentos em que [ Carlyle ]. Como seu amigo Mdlle. Janotha, Jenny
Lind acreditava sua arte era o dom de Deus, e de ser dedicado ao seu servio. "Eu
sempre coloc-lo em primeiro lugar", disse ela, em sua ltima doena [ Igreja
Trabalhador ].
Vers. 8-11. O salmista fala de cantar para o nome do Senhor, abenoando, exaltando,
ao de graas, exaltando ( cf. vers. 28-31). Assim como o tronco que est cheio de
seiva joga fora muitos ramos, de modo que o crente que est cheio de um esprito de
louvor vai dar vazo a ela em muitas formas diferentes [PB de energia ].
Ver. 26. O Senhor fez os cus. Este versculo um notandum. O que um tributo a
astronomia que o Senhor to freqentemente feito homenagem a como tendo feito os
cus! Deixe a teologia da natureza ser misturado com a teologia da conscincia-a pleno
reconhecimento da fora e da glria que brilham palpavelmente contidas nas maravilhas
da criao, com as ofertas espirituais de adorao sagrado e santo servio [ Thomas
Chalmers ].
Vers. 32-38. Mar rugido, e rvores do bosque cantar .
"Seu louvor, ventos, que sopram de quatro quartos,
Respire suave ou alto; e acenar seus tops, pinheiros,
Com cada planta, em sinal de onda de adorao "
[ Milton ].

Vers. 34-36. Para sempre . Uma linha de louvor vale a pena uma folha de orao, e
uma hora de louvores a pena um dia de jejum e de luto [ J. Livingstone]. Era a lei em
alguns dos antigos mosteiros que os cnticos de louvor nunca deve ser interrompida, e
que um coro de monges deve aliviar um outro no servio sagrado [ Bib. Museu ].

CAPTULO 17

NOTAS CRTICAS .] Este captulo coincide com 2 Sam. 7-registros de uso de Davi para
construir uma casa para Deus (vers. 1, 2), e aprovao de Nathan. Deus se recusa a permitir
isso, promete um reino eterno na linhagem de Davi (vers. 3-15); resposta grato a essa promessa
(vers. 16-27).
Vers. 1, 2 -. propsito de Davi. Sb em esplendor e descansar. Cortinas como uma tenda
comum. David provavelmente imaginou o tempo previsto (Deu. 12:10, 11) havia
chegado. Nathan seguiu seu prprio impulso, e caiu em erros como os outros (1 Sm 16:06;. 2
Reis 4:27).
. Vers 3-15 -. recusa e promessa de Deus. Tu (ver. 4), hebraico enftico: " No te deves
construir ", mas alguma outra pessoa. tenda em tenda (ver. 5). "Eu estava andando em uma
barraca e em uma habitao," a partir de um lugar para outro viajando e descansando com seu
povo. juzes , anttese adequado para David.Cedars , materiais caros. David elevado de baixa
condio "uns currais de ovelhas," estruturas rudes de lama paredes-de governar Israel (ver.
7). Nome (ver. 8) como guerreiro e rei. Lugar (ver. 9) fixa. Reino estabelecido, as constantes
mudanas antes. Casa (ver. 10), uma famlia, uma linha de sucessores. Ver. 11. V , prometo
agora pessoal. Semente indefinido, ainda no conhecido que o filho. Vers. 12-14 referem-se a
Salomo, e cumpriu fielmente a ele. Mercy , aludindo a Saul.Evermore (2 Sam. 7:16).
Vers. 16-27 -. Davi de orao e ao de graas , o que indica ensino de significado
profundo e de longo alcance promessa. Sat ( cf. 2 Sam 7:18-29.). Casa , dinastia, a famlia- ou
seja , a partir de David para a frente em futuro remoto. sabes (ver. 18), portanto, h necessidade
de mais expresso de gratido [ Keil ].Servos Por causa da tua palavra (2 Sam. 7). Corao ,
todos atribudos a misericrdia divina. Vamos ser estabelecido . (Ver. 24). Em vez "E deixe o teu
nome estabelecido e glorificado para sempre", isto , no s o teu Vamos firmes promessa, mas
deixe-o teu nome tambm se manter firme (continue a ser realizada em honra) e ser ampliado, &
c. [ Fala. Com. ]. Abenoar (ver. 27). isso te fez feliz (marg). " Pois tu , Senhor, mas
abenoou-o, e que ela possa ser abenoado para sempre "( cf. 2 Sam. 7:29).

Homiltica
PROPOSTA DO REI -. Versculos 1-10
David havia estabelecido o culto em sua base adequada, reorganizou o sacerdcio, e
introduziu a msica, mas no de contedo. Deuses de outras naes tinham templos
magnficos, porque no enfeitar Jerusalm com uma casa de Deus, que deve ser o
emblema da consagrao da nao?
A proposta de I. David. "Tudo o que est no teu corao." 1. um propsito
nobre . Para construir uma casa para Deus. Boa para erguer asilos e instituies
beneficentes, mais til para ajudar a construir casas para Deus. Tal necessrio trabalho,
deve ser feito, e muito apreciado. Ele "mesmo nos edificou a sinagoga." 2. Um
propsito generoso . "Eu moro em casa de cedros, & c." Ele sentiu vergonha do
contraste entre sua casa ea casa de Deus. Uma substancial e dispendioso, o outro apenas
uma tenda. Improbidade, injustia e desonra para ele ter um ambiente mais caro do que
a arca de Deus. Deus deve ter sempre o nosso melhor. Muitos tm "uma casa de cedro"
de talentos de vida melhor do mundo, mais tempo e dinheiro, mais aguda perspiccia
para os negcios, mas apenas os restos escassos para Deus. 3. Um propsito elogiado
pelo profeta . Nathan aqui introduzido pela primeira vez. O rei abriu a mente para
ele.Finalidade razovel, elogiou ele. "Faa de tudo, & c." (Ver. 2). Mas santos profetas
no conhecer a vontade de Deus, at que revelou-lhes; muitas vezes falou como homens
religiosos, a partir de aspectos humanos, e descobriu seu erro. Reis e profetas precisa
consultar a Deus. II. Desaprovao da proposta de David de Deus. Deus no
desagradou com inteno, no condenou nem inteiramente rejeitar, mas proibiu David
para construir. "Tu no construir" (ver. 4). 1.Deus conhece todos os nossos
propsitos . Conhecido "na mesma noite" de David foi formado. Ele v o corao e l
os nossos pensamentos mais ntimos; sabe se os nossos desejos so mdios ou generoso
para com a sua casa. "O Senhor olha para o corao." Um corao sincero melhor do
que ouro puro, uma bela vida mais do que o cedro. 2. Deus muitas vezes dificulta a
realizao de nossos propsitos . Eles podem ser egosta e no para a sua
glria. Podemos ignorar Deus na formao deles. . "Se o Senhor quiser, deveis dizer"
Deus pode buscar para nos salvar do orgulho espiritual e auto-dependncia; para
aumentar a reverncia, f e pureza; de reter uma coisa para dar uma melhor. "Muitas
vezes propus ir ter convosco, mas foi deixe (impedido), at agora" (Rm 1:13). "Minhas
expectativas so quebrados" (J 17:11). III. As razes para a desaprovao da
proposta de David de Deus. Alguns dado aqui e outros encontrados em outros
lugares. 1. Era algo inteiramente novo . Sem tal prdio nunca tivesse existido, talvez
no seja possvel em peregrinaes de Israel; nem tinha Deus nunca ordenou a
construo de um templo como fez o tabernculo. Nenhuma sugesto tinha sido dado a
tribo, juiz, ou lder. Deus dividiu o monte peregrino e falta de estabilidade do seu
povo. 2. Foi prematura em seu incio . Tempo para no construir ainda. Atual condio
das pessoas no se encaixam, deve ser melhorado.Eles foram cercados por naes
hostis, no teve descanso permanente, pois o santurio de Deus ainda deve ser uma
barraca. No no reinado de Davi, mas em plano obrigao de Salomo ser realizado. O
tempo de Deus sempre o melhor. Ns atrasar, agir antes do tempo, ou tornar-se muito
apressado em plano e propsito. Digite sobre grandes compromissos com muita
reflexo e orao. 3. Davi no era o homem certo para construir . Guerra um mal
necessrio em sua vida. O templo, significativa de paz, no deve ser construda por um
homem de guerra. Reis em Idade Mdia desejado para expiar uma vida mpia por
construo de uma igreja ou mosteiro. Deus vai escolher seus prprios homens e
corrigir seus prprios termos. " Tu deves no construir uma casa ao meu nome, porque
tens derramado muito sangue sobre a terra aos meus olhos "(1 Cr 22:08;.. 2 Cr 2:3).

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 3-6. mensagem de Nathan . 1. Sua forma. "Toda essa viso" (ver. 15). 2. Seu
contedo, mostrando que Deus procura corrigir os erros de seus servos, que s ele est
apto juiz do que agradvel a ele, e que nem mesmo um profeta deve pisar no meio.
Ver. 5. de tenda em tenda . No como deuses pagos, confinados a localidades, e
levados ao redor de lugar para lugar. O Heb. Mithhallek um Deus viajando . Um
companheiro ativa, constante de seu povo, indo quando eles vo, descansando quando
tenda. Saiba-1. Condescendncia de Deus. 2. Providncia de Deus. 3. Ajuda de Deus em
todas as suas adaptaes ao acampamento ou tenda, sinagoga ou cidade. Feliz em
acomodaes mdios se Deus esteja conosco!
Vers. 5, 6. a casa de Deus em relao condio do homem . 1. Ele no exigido
pelo prprio Deus. O Altssimo no habita em templos feitos por mos (Atos 7:04), e
no servido por mos de homens (Atos 17:24). Da a pureza ea espiritualidade da
religio bblica. Outras religies significam em pensamento, indicam que Deus precisa
de templos e presentes. 2. Exige-se apenas pelo homem, como um ser espiritual
dependente, o desejo por Deus, por um "tenda do testemunho", que Deus se preocupa
com o homem, e daro ouvidos orao. De Deus morada no corao humano; pomares
no sagrados, templos consagrados, ou grandes catedrais. "Vs sois o templo do
Esprito Santo".
Vers. 9, 10. bem-estar de Israel de Deus . 1. Um lugar designado para eles. Portanto,
para ns, em habitaes e trabalho cristo. 2. Estabelecimento no lugar designado. "Vou
plantar", como uma rvore, e eles a crescer ( a ) sem perturbao. "As crianas da
maldade se acabar," afligir, ou prejudic-las mais; ( b ) sem terminao. "No ser
mais movido," pelo menos at fins importantes so respondidas. "Essas manifestaes
que avanam gradualmente de graa do Senhor a David olhar para o bem-estar do povo
de Israel . (1) Desse modo, ele preparou um lugar para eles; isto , por subjugar seus
inimigos, abriu espao para uma expanso segura, unendangered na terra
prometida; (2) plantou; isto , sobre o solo, assim, limpos e em condies de segurana
Ele estabeleceu uma empresa, a vida nacional profundamente enraizada; (3) Eles
habitam em seu (prprio) lugar , o seu poder de vida desenrola-se dentro dos limites
garantidos pelo Senhor; (4) Eles no sero mais atemorizados pelos inimigos
inquietas. Com estas palavras o discurso volta-se para o futuro das pessoas. O sentido :
depois de todas essas manifestaes de favor no passado at este momento, o Senhor
para o futuro assegurar ao seu povo uma posio e uma existncia, onde no ser mais
experimentar a angstia e opresso que sofriam de naes sem Deus " [ Lange ].

Homiltica
DEUS NA VIDA PESSOAL -. Versculos 7, 8, e 11
A graa de Deus maravilhosamente ampliada na histria de Davi. Todas as idades e
todas as naes os seus homens proeminentes com misso especial, demonstrando as
possibilidades da vida pessoal e da providncia de Deus no seu
desenvolvimento. I. Deus eleva os homens do mais baixo para o mais alto posto na
vida. Davi ", a partir do sheepcote ao trono;" Amos, de bandos de Tekoah a funo
proftica; pescadores, a partir de suas redes para ser arautos do evangelho. Histria
cheio de ilustraes de Deus seleo, qualificao, e no devido tempo levantando
homens para preencher o seu lugar como reformadores, pregadores e
governantes. "Levanta o pobre do p, e eleva o mendigo do monturo, para definir entre
os prncipes, e para faz-los herdar o trono de glria." II.Deus ajuda os homens a fazer
o trabalho para o qual eles so elevados. Este trabalho especial no deixamos de
fazer. Nenhuma falha nos planos de Deus."Fiel o que vos chama, que tambm o far."
1. pela sua presena constante . "Eu estive contigo por onde quer tu andaste." David,
Daniel, Lutero nunca deixados a si mesmos. 2. por contnuas vitrias . Grande parte da
oposio de superar. Se Deus conosco, a oposio desarmada; "Inimigos cortado."
Ningum pode impedir-nos a aumentar, nenhum frustrar nosso trabalho. "Vou trabalhar,
e quem deve deixar (impedir) ?" (Desfazer dele. Horsley ) (Is. 43:13). "O Senhor dos
exrcitos o determinou, e quem o invalidar?" (14:27). III. Deus honra os homens
para o desempenho fiel do trabalho para o qual eles so elevados.David muito
honrado em sua prpria vida ea de sua posteridade. 1. Homenageado na vida de
renome . "Te fiz um nome como o nome dos grandes que esto na terra." Nomes so
feitas , bem como a sorte, por Deus. Muitos ambicioso para um nome, mas obter um m
reputao. O amor da fama, no o amor da virtude; muitas vezes se torna uma paixo, e
pisoteia os direitos de humanidade e de derramar sangue inocente. Byron procurou
fama, pronunciou-lo sem valor: ". 'Tis nada, mas a neve fria" "Um bom nome, em vez
de ser escolhido", torna mais til e ganha mais respeito, "do que grandes riquezas" Isto
ns podemos registrar nos anais do. Igreja e "no livro da vida." 2. Homenageado na
morte pacfica . "Quando teus dias se expirado, tu tem que ir para ficar com teus pais"
(ver. 11).Dias desenho gradualmente ao fim. Ento v se deitar com teus pais (Dt
31:16). A morte de um sono, calmo e tranquilo para o cristo. No "um sono eterno"!
Reunindo Uma famlia daqui por diante, ". Com teus pais" Como Strafford despiu e
preparou-se para o bloco, ele disse: "Eu agradeo a Deus que eu sou de modo algum,
com medo da morte, nem sou assustados com qualquer terrores; mas no to
alegremente dou a minha cabea neste momento, como sempre fiz, quando vai repousar.
"

PROMESSAS DE DEUS PARA DAVID -. Versos 11-15


Mais dada a Davi do que a aceitao de sua proposta. O superior espiritual ao
material. O trono poltico cai, mas um reino est estabelecido para sempre.Aqui esto
trs coisas principalmente- I. A construo da casa de Deus, da descendncia de
Davi. Semente ressuscitou, um de seus filhos deveria suced-lo e construir. David viveu
em em Salomo, que usou os materiais de seu pai coletados, e realizou os planos que
seu pai sugeridas. A morte nunca corta a influncia nem destri o trabalho de um
homem bom. "Quando teus dias forem completos e vieres a dormir com teus pais, ento
farei levantar depois de ti a tua semente, que deve sair das tuas entranhas, e
estabelecerei o seu reino" (2 Sam. 7:12, 13). II . A elevao da descendncia de Davi,
a filiao a Deus. "Eu serei seu pai, e ele ser meu filho." Deus pai de Salomo no
incio da vida e reinar. Terno amor e cuidado providencial j exibidos. Misericrdia no
lhe tirado a partir de Saul. Ele se tornou popular, rico e sbio. Que privilgio para tomar
o lugar e receber a honra dos filhos! Em bestowment da bno de uma demonstrao
de amor e graa alm da expresso, e suscita a admirao de todos os que
participam. "Vede que grande amor, & c." III. A criao do eterno domnio na
descendncia de Davi. Promessa adicionado prometer, abraando todos os tempos
presente e futuro. ". Os pensamentos de Deus no como nossos pensamentos" David
morre, Salomo sucede, a famlia prosperou e permaneceu no poder 400 anos; mas
"deve ser estabelecido o seu trono para sempre" no Messias, David da semente e filho.

RECEPO DE DAVID DA NOTCIA -. Versos 16-27


David sentou-se diante do Senhor em atitude de espera e meditao devota; recebeu
a mensagem de Nathan com admirao maravilha, e pediu para a sua realizao em si
mesmo, a famlia, e reino. I. Em louvor agradecido. "O contedo desta orao de
agradecimento como um vidro transparente, no qual vemos nas profundezas mais
profundas do corao de Davi. Sua alma totalmente ocupada com a revelao divina e
da promessa, se expressa nas declaraes que se sucedem rapidamente, de acordo com a
excitao interna de sentimento. "1. Em esprito de humildade profunda . "Quem sou
eu?" (Ver. 16). Uma expresso de profunda sensao de vazio em contraste com a
grandeza ea bondade de Deus. Divino altivez e humildade humana ( cf. Ps 08:05;.
144:3). 2. Em espanto para favores pessoais (vers. 17-19). ( a ) Favorecer a sua
casa. ( b ) do favor para o futuro. Se indigno de receber ex misericrdias, como eu
deveria me sentir em relao a promessas atingindo no extremo futuro "um grande
tempo para vir"? Silncio mais condizente e eloqente, pois a linguagem no consegue
expressar sentimento. "O que David falar mais?" 3. Na adorao da grandeza de
Deus (vers. 20, 21). Ele grande; o incomparvel Deus, "nenhum semelhante a ti,"
onico Deus-nenhum "alm de ti." Deixe seus atributos e benignidade despertar a nossa
gratido e louvor; levar-nos a adorar a sua excelncia e glria. 4. Em recordao das
misericrdias nacionais . David passa de bnos presentes para rever o passado, "se
levanta de sua experincia pessoal para toda a linha de manifestaes gloriosas de Deus
na histria de seu povo" ( Hengs. ). Israel a nica nao redimida pelo seu Deus. Esta
redeno incomparvel e peculiar, um ato que os separava, e os fez independente. Deeds
de "coisas grandes e temerosas" seguido. Unidas expulsos para dar lugar a Israel, a
quem ele alegou como especialmente a sua prpria, adotada lhes que ele "pode se tornar
o seu Deus." II. Em fervente orao (vers. 23-27). Conectado com aes de graas
para o presente eo passado, Davi ora para o futuro. 1. Para o cumprimento da
promessa . "Faa o que tu disseste." Dignidade real configurar ", estabelec-la para
sempre." Continuidade eterna prometida, deixe que a palavra tornar-se ao. 2. Para a
glorificao do nome de Deus . Este o projeto ou consequncia da palavra
cumprida. No a honra de sua casa, e no a glria de seu povo, mas unicamente a glria
de Deus teve David em vista. 3. Para a continuidade da bno . A bno assegura a
continuidade. Nem posteridade nem poder sem isso. "Se o Senhor no edificar a casa,
em vo trabalham os que a edificam" (literalmente, seus construtores trabalham em vo
no mesmo) (Sl 127:1). Indispensvel para rezar pelas famlias, templos e
igrejas. "Deixe-o de abenoar a casa do teu servo, & c." (Ver. 27).

A GRANDEZA DE FAVORES DIVINOS -. Versos 16-19


Ns brevemente preencher um esboo adaptado de Lange (2 Sam. 7:18). I. Eles
superam infinitamente deserto humano. "Quem sou eu, e quem a minha casa?"
presentes de Davi e graas eminente, a sua honra, sucesso e reputao grande. Sua casa
da tribo real, e aliado s melhores famlias, mas nenhum merecimento em famlia ou na
cabea. II. Eles preenchem todos os momentos da mais remota passado para o
futuro distante. "Para um grande tempo para vir." Desde o incio do reinado de David
ao fim do mundo, atravs da semente de Davi. Desde a queda do homem a sua redeno
na glria. III. Eles nascem de misericrdia soberana. "De acordo com o teu corao,
fizeste toda esta grandeza." As pessoas fizeram grande no por suas prprias aes, mas
pelas obras que Deus, em misericrdia soberana livre executa por e em si. IV. Eles
esto alm da compreenso humana. que David pode dizer mais? (V. 18). Palavras
no podem expressar as nossas obrigaes, e at mesmo um sentido de
obrigao. Assim como o cu est elevado acima da terra, assim so os pensamentos de
Deus acima de nossos pensamentos.

A VERDADEIRA ORAO -. Versos 23-27


Fundada sobre a promessa de Deus e propsito declarado. David honrou a fidelidade
de Deus, expressa o desejo do seu corao, e se torna um modelo para ns nesta
orao. I. Ele se baseia na promessa de Deus. "Tu o disseste." Sem essa escurido e
incerteza-nenhuma esperana, nenhum incentivo para orar. O trabalhador no campo, o
soldado do exrcito, ea serva na famlia animada pela promessa. A Bblia cheia de
promessas bem adaptadas nossa condio moral, e revela "preciosas e mui grandes
promessas". II. Ele diz respeito a honra de Deus unicamente. "que teu nome seja
engrandecido" (ver. 24). Esta deve ser a soma e objetivo de todas as nossas
oraes. Amplie auto menos e mais a Deus. Tanto como "Senhor dos exrcitos e Deus
de Israel", isto como Governante universal e convnio Deus que ele seja
glorificado. III. Ele atribui tudo livre graa de Deus. "Tu disse teu servo." O incio,
a revelao de ti.Ningum poderia ter adivinhado, foi assegurada, ou previsto, sem a tua
palavra. Todos beneplcito de Deus, cujo nome mencionado nada menos que oito
vezes nestes poucos versos ( cf. passagem paralela, 2 Sam. 7:24-29). IV. Ele apela para
a fidelidade de Deus. "Tu s Deus", imutvel, poderoso e apto para ser confivel. "Tuas
palavras so verdade "(2 Sam.), nunca falhar, e sua realizao pode ser invocado. A
Bblia convida confiana sem limites no carter de Deus e procedimento de representa-
lo para ser o grande dever e privilgio alegre de todos os homens. V. Ele recebe a
plenitude de Deus bno. Deus abenoa agora, e sua bno no pode ser revogada
(ver. 27). Independente das misericrdias futuras, a orao um treinamento, disciplina
e dignidade-o meio designado para o nosso bem espiritual e futuro, bem como a
preparao necessria para alcan-lo. Nunca em vo. Boa aproximar agora para
receber essa bno ", que enriquece, & c."

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 13. Eu serei seu pai, e ele ser meu filho . Esta verdadeira: (1) de Salomo e
outros descendentes de David que estavam reis de Jud; (2) de Cristo, "filho de Davi"
(Hb 1:5); (3) de cada um que um crente em Cristo e, portanto, um filho de Deus (1 Jno
03:01;. 5:1) [ Lange ].
Vers. 17-22. Um modelo de ao de graas devoto . I. Ao longo de que ele se
alegra. 1. Nos grandes bnos recebidas no passado. 2. Ao longo ainda maiores
bnos prometidas no futuro (ver. 17). II. Com que esprito ele considera esses
favores. 1. Conforme totalmente imerecido pelo prprio (ver. 16). 2. medida que o
dom de Deus soberana graa [ Ibid. ].
Vers. 20-22. relao de Deus com o seu povo . Vamos para o que ilustra estas
palavras considerar-I. A relao que Deus d ao seu povo. 1. Ele escolheu-os para fora
do mundo, que jaz no Maligno. 2. Ele deu-se a eles de uma maneira peculiar. 3. Ele
confessa que a relao com eles antes de todo o universo. II.Informe-se que, de acordo
com essa relao, podemos esperar em suas mos. 1. Os cuidados de sua providncia. 2.
As comunicaes da sua graa. 3. As manifestaes de seu amor. 4. A posse da sua
glria. III. O que, de acordo com essa relao, ele tem o direito de esperar de ns. 1.
Que "ser um povo para ele." 2. Isso nos entregamos a ele, como ele se entregou a
ns. Conclua com duas propostas: (1) Que neste exato momento aceitar a Jeov como o
nosso Deus; (2) Que ns agora consagrar-nos a Ele como seu povo [ C. Simeo, MA ].
Vers. 23-27. A relao, entre a promessa de Deus ea orao . I. A promessa leva a
orao. O carter de quem faz a promessa, o valor da bno prometida agitar e nunca
impedir a orao. II. A promessa assegura o sucesso na orao. No um mero risco,
presuno, ou incerteza, mas a esperana confiante da bno de Deus. Caractersticas
da verdadeira orao . "A orao de Davi aps a recepo da promessa do Senhor de
favor um testemunho da revelao inesperada, alegria surpreendente que foi feito para
ele e espelha o seu infantil humildade, devoo fervorosa e confiana inabalvel em
direo ao seu Deus. "Para esta orao, que receitas de um corao com alegria chocado
e profundamente comovido, aplica-se (tanto quanto possvel do ponto de vista do
Antigo Testamento) que Bernardo de Claraval diz da verdadeira orao: "Se o caminho
para o trono de Deus estar livre e aberto para a nossa orao, e ele est l para
encontrar aceitao e audio pronto, deve proceder a partir de uma humilde,
fervorosa e confiante corao. humildade nos ensina a necessidade da orao, fervor d
vo e resistncia, confiana lhe proporciona uma base inabalvel "[ Lange ]. "Esta ao
de graas confirma de novo o fato de que a nica base sobre a qual a verdadeira piedade
e perpetuidade do reino pode descansar a pureza e santidade de um corao humilde,
e, portanto, a humildade saudvel e viver de ao de graas de Davi pode nos dar a
garantia mais forte que aqui realmente est entronizado o culminar de todo o imprio
real "[Baumgarten ].

Ilustraes para CAPTULO 17


Ver. 7. Da sheepcote . No seja envergonhado de sua origem. bom para o grande
que subiram para ser lembrado do lugar humilde que uma vez ocupada.Em uma das
recepes imperiais grandes de Napoleo, onde os seus irmos e irms foram, todos eles
elevados ao alto escalo, e alguns deles com ttulos reais, relatado que um deles disse
para o outro: "O que o nosso pai e me tm disse que se eles tinham visto nos como
estamos agora? "[ SS Professor ].
Ver. 11. dias expirou . Deus no respeita tanto de que maneira ns morremos, como
que tipo de morte que morremos [ Agostinho ]. que um leito de morte , onde um
cristo morre? Sim, mas no o seu - "" A prpria morte tis que morre "[ Coleridge ].
Vers. 16-9. que falar mais . Dvida de graa. Quando um amigo observou ao Rev.
John Brown, de Haddington, que ns temos que correr mais e mais em dvida da graa,
ele respondeu: "Oh, sim; e Deus um bom credor; ele nunca procura de volta o
montante principal e, de fato coloca-se com um pobre renda anual "[ Vida de, & c. ].
Vers. 20-6. Uma grande Deus para confiar em . Wesley, pregando em Doncaster,
disse, uma mulher pobre romanista, tendo quebrado o crucifixo, foi para o seu sacerdote
freqentemente gritando: "Agora eu quebrei o meu crucifixo, no tenho nada a confiar
in, mas o grande Deus. "Wesley exclamou:" Que misericrdia que ela tinha um grande
Deus a confiar em "A romanista presente foi fortemente afetada pelo" o grande Deus a
confiar em "tocou seu corao. Ele estava profundamente convencido de sua
necessidade de salvao, e juntou-se a Sociedade Metodista, e tornou-se um ornamento
para a religio [ Bib. Museu ].
Ver. 26. Prometida .
"A coisa que excede todo o meu pensamento,
Mas fiel o meu Senhor;
Atravs de incredulidade no cambaleando,
Porque Deus falou a palavra. "
[ John Gill ].

CAPTULO 18

NOTAS CRTICAS .] Este captulo, em paralelo com 2 Sam. 8, d conta de guerras de Davi
(vers. 1-13); e uma lista de seus principais diretores.
Vers. 1, 2 -. Gate ", o brao freio", assim chamada (2 Sam 08:01.) para a sua supremacia,
como capital dos filisteus, em relao a outras cidades, ou porque, na sua captura e
dependncias, David ganhou o controle completo de seus vizinhos inquietos. Moabe . Severities
pelo qual eles foram tratados, e provvel motivo para tal retribuio, dadas em Sam. presentes,
ou seja , tornou-se afluente Israel.
Vers. 3-8 -. Zob conquistado. Tinha. ", derivado de Hadad, uma divindade srio. Ele parece
ter se tornado o ttulo oficial e hereditrio dos governantes de que o reino
"[ Jam. ]. Ver. 4. Chariots . Grande discrepncia entre este eo 2 Sam. 8:3-14. jarretou, ou seja ,
cortar os tendes, aleijado os cavalos, e fez carros inteis.Ver. 6. Guarnies , no no texto,
corretamente restaurado a partir de Sam. [ Fala. Com. ]. Ver. 7. Shields , indicativo da
riqueza. Ver. 8. Esses lugares especialmente dado por conta de lato ou cobre obtido.
Vers. 9-11 -. Parabns de Tou (Toi em Sam.). Ver. 10. tinha. , Joro. Pedido de
informaes ", para saud-lo e felicit-lo." Tive guerra , iluminado. era um homem de guerras
( cf. . 41:12). Ver. 11. Edom , de Aram; mais plenamente em 2 Sam. 8.
Vers. 12, 13 -. edomitas , tendo provocado David, enviou um exrcito, subjugado e fez seu
pas uma provncia tributrio. Vale do Sal sul de sal marinho. Essa anexao de Edom ampliado
em Israel Sudeste para Mar Vermelho, cumpriu a previso divina (Ex. 23:31), e deu o comando
de seus portos.
Vers. 14-17 -. Oficiais da King. Joabe , o comando supremo, ministro da guerra. Jehos. ,
no guarda de registros meramente; mas o rbitro em assuntos internos, o chanceler , que
elaborou e emitiu decretos reais. Zadok , tornou-se sumo sacerdote, aps a adeso de Davi,
atravs de seu pai Aitube, um descendente do filho de Aro Eleazar. Abim. , Aimeleque, Abiatar
atravs de Itamar , filho mais novo de Aaron (1 Cr 24:3-6.). Sarsa , uma variante de "Shisha" (1
Reis 4:3.); o "Sheva" de 2 Sam. 22:25, eo "Seraas" de 2 Sam. 8:17, so, provavelmente, as
leituras corruptas [ Fala. Com. ]. Scribe , Secretrio de Estado. Ver. 17. Ben. , um poderoso
guerreiro de Cabzeel (2 Sam. 23:20-23). Cher. eo Pel. , o real corpo de guardas ligados a corte
do rei, por pessoa. chefe , chefes ou prncipes, oficiais do palcio.

Homiltica
GUERRAS DE DAVI -. Versos 1-8
Um curto perodo de tempo decorrido entre eventos do ltimo captulo e eventos
desse, mas David pronto para o servio ativo. Promessas maravilhosas despertou a
enfrentar atos. I. Os filisteus esto subjugados (ver. 1). Inveterados inimigos antigos,
finalmente ferido, privado de seu capital e suas cidades."Davi feriu os filisteus e os
subjugou (humilde) eles" (2 Sam. 8:1). Todos devem cair perante a autoridade de
Cristo. II. Os moabitas sendo derrotados. Porque Moabe estava em inimizade com
David no conhecido, anteriormente em termos amigveis (1 Sam. 22:03, 4). A severa
punio infligida sobre eles implica alguma ofensa grave. Eles tornaram-se servos e fez
uma homenagem por um longo tempo. Previso de Balao agora cumprido (Numb.
24:17). III. Hadadzer, rei de Zob, derrotado. Um poderoso rei, reinou sobre um
pas central e conveniente para obter ajuda. 1. Derrotado ao tentar ampliar seu
reino . "Ele foi estabelecer o seu domnio" abalada por Saul e confirmar depois de
recuperar-la. Uma coisa perdida, segurando a outra. Posses incerto. Riqueza, poder e
imprio muitas vezes tomadas quando possuidores procuram fortalecei-los. 2. derrotado
quando aliada srios . Aliados em vo, quando Deus se ope. Mo pode se juntar lado,
os inimigos do povo de Deus pode contribuir com seus homens e suas lojas, mas muitas
vezes eles se combinam para arruinar-se. Sua ajuda riqueza para os justos, e os despojos
de naes ajudar a enfeitar a casa eo reino de Deus. IV. Os edomitas so
conquistados (ver. 13). Esplendor de David aumentou mais uma vitria. Edomitas
imaginava que as guerras de Davi no norte lhes daria a posse tranquila da parte sul do
territrio israelita. Mas voltando a partir da conquista de Aramans e amonitas ele
engajados edomitas no Vale do Sal, matou dezoito mil, e guarnecido o pas. Assim, de
norte a sul, os inimigos de Israel foram superados. Guerras de Davi eram guerras de
Deus. Ele venceu, como devemos superar, pela presena de Deus e ajuda. "Ele nos
conduz em triunfo."

PARABNS DO REI DE HAMATE -. Versculos 9-11


Toi ouviu falar da vitria decisiva sobre Hadadezer, enviou uma embaixada para
cumprimentar David e felicit-lo em caso de sucesso. Olhe esta- I. Como um costume
oriental. "Quem no Oriente no tem testemunhado coisas semelhantes? Tem um
homem ganhou um caso em um tribunal de direito; que ele tem sido abenoado com o
nascimento de um filho; que ele tem dado a sua filha em casamento; se ele ganhou uma
situao sob o governo; tem que voltou de uma viagem ou uma viagem, ou terminar
uma especulao bem-sucedida; em seguida, seus amigos e vizinhos enviar mensageiros
para parabeniz-lo-para expressar a alegria que sente em sua prosperidade; tanto assim
que tinha que vir para si o seu prazer no poderia ter sido maior "[ Roberts ]. II. Como
um golpe de poltica. tinha levado em guerra constante com Toi. Da a alegria
libertao de um inimigo e ansiedade para ser amigvel com o conquistador. nosso
interesse de estar em um acordo com Deus e seu povo. "Beije o filho (sujeito a ele e
reverance ele), para que no se ire, e pereais no caminho, quando a sua ira se acendeu,
mas um pouco" (Sl 02:12). III. Como expresso de amizade. Toi enviou seu filho para
buscar aliana amigvel. O rico apresenta uma expresso de respeito e
submisso. Amizade com Deus adquirido por dedicao de corao e vida a ele.

SPOILS CONSAGRADAS -. Verso 11


Precisa de no aprovar todas as aes de Davi na guerra, mas pode elogiar seu
esprito e exemplo na alienao do seu esplio. I. Como prova de lealdade para com
Deus. Muitos prncipes adornavam seus palcios, embelezou os braos de seus
soldados, ou conservados os despojos do inimigo para o seu prprio
engrandecimento. David separ-los do profano ao uso sagrado, coloc-los para o
tesouro do santurio. Uma instncia de gratido a Deus, por cuja ajuda ele os ganhou,
raramente imitado por reis vitoriosos. Os homens nem sempre fiis na prosperidade. Se
formos bem sucedidos nos estudos, negcios e atividades, vamos dedicar os nossos
despojos, o nosso conhecimento, riqueza e influncia para ele, de quem vem a cada
presente. II. . Como uma ajuda para o avano da causa de Deus David ganhou
assuntos, territrios e aliana poltica; dons recebidos de cavalos e carros, ouro e bronze,
mas todos consagrados para uso legal.Presentes de amigos e despojos de inimigos
dedicados ao Senhor, e ajudou a traseira e adornar o templo. Muitos se recusam
presentes de homens do mundo para fins religiosos, menosprezar liberalidade na terra
que Deus no se importa com a riqueza material. Mas Deus liga a riqueza com o
trabalho dos homens.Cristo considera tudo o que feito para o seu povo como fez para
si mesmo, e pagos vai se transformar e trazer presentes para ele (Is. 60:6).

DAVID DE ADMINISTRAO E DIRETORIA -. Versos 13-17


Alm de faanhas militares e atividade, uma descrio do governo interna com seus
funcionrios e suas funes. I. O governo de David foi o governo justo. Uma ou duas
qualidades narrados. "Ele executou o juzo e justia entre todos os povos." Direito e
pureza nem sempre conectado com autoridade. A sociedade mantida e as suas
vantagens consolidadas pela justia. Apenas governantes fazem as pessoas contentes e
unidos. Justia no tribunal, no banco, e nas fileiras exalta as naes, e d-lhe uma
misso sagrada para o mundo. II. Oficiais de Davi eram homens eminentes. os mais
eminentes da poca comps seu gabinete. O comandante-em-chefe, inteligente, corajoso
e famoso por faanhas militares. Fiel ao rei, nem sempre o princpio. O chanceler
publicada corretamente decretos reais e eventos nos arquivos estatais registrado. O
guarda-costas em volta do rei e dos sacerdotes diante do altar, cada um em seu lugar e
trabalhar, deram influncia para o reino, e sentiu-se honrado em servio. Assim, o
governo de Davi no s associada a proeza militar, mas gnio potico e piedade
pessoal.Notvel por homens de posio e capacidade administrativa, e fez mais por
Israel do que Carlos Magno fez para a Europa ou Alfred para a Inglaterra.

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 1-3. 1. Como tentar a vida de David! suas guerras, labutas, sofrimentos e
perigos grandes e numerosos. 2. No entanto, como feliz a vida de David!Deus
preservou-o, deu honra e sucesso. Rendeu verdadeiro servio; nunca se separaram
qualquer parte de Deus para manter por si mesmo. Este corta de cuidado divino. Se
tomarmos nossas vidas voluntariamente em nossas mos, e dedicar-los aos nossos
prprios interesses egostas, Deus retira a graa especial, ns cair nas mos do inimigo,
e no conseguem realizar o trabalho que poderia ter feito.
Ver. 13. O Senhor preservou David . 1. Desde o orgulho espiritual. Na exaltao,
poder e sucesso no campo de batalha. 2. Da ferimentos na guerra.Muitas vezes, em
perigo, mas uma mo invisvel o sustentou. 3. Da derrota vergonhosa. Muitos
comandantes perderam suas vidas, e os reis suas coroas. 4. Da governo injusto. Ele
comeou com nenhum erro fatal, cobrado nenhum imposto injustas, apresentou
nenhuma poltica imprudente, nem criado qualquer deslealdade. Ele reinou nas afeies
do povo, deu glria a Deus, e foi preservada em honra e prosperidade.
Vers. 9-13. Lies de anos de guerra de Davi . 1. Um homem piedoso pode ter
muitos inimigos. 2. Um homem piedoso pode ser obrigado a gastar grande parte de sua
vida na guerra. 3. Um homem piedoso pode ser obrigado a infligir punies severas. 4.
Um homem piedoso, apesar de nem sempre prosperou ou conservados, sempre guiado
e abenoado. 5. Um homem piedoso se alegraro para consagrar os resultados mais
ricas de suas lutas e labutas a Deus [ Lange .2 Sam. 8].

Ilustraes para CAPTULO 18


Ver. 4. jarretou . A razo disto que a mutilao, cavalos sendo proibido pela
Constituio Mosaic aos Hebreus, tanto na guerra e na agricultura, era de qualquer
utilidade para mant-los; e seus vizinhos colocam muita dependncia de cavalaria, mas
que tm, por falta de uma raa nativa, para adquiri-los por compra, o maior dano que
poderia ser feito para tais inimigos era o de tornar os seus cavalos inservveis na guerra
( cf. Gnesis 49: 6;. Josh 11:6-9) [ Jamieson ].
Ver. 11. Dedicar . Prncipes do Oriente sempre foram acostumados a acumular-se
grandes quantidades de ouro [ver Layard , "Nnive e seus restos," II., p.344]. Este o
primeiro exemplo de uma prtica uniforme seguido por David, de reservar, depois de
custear as despesas e conferindo recompensas adequadas sobre seus soldados, o restante
do despojo tomado na guerra, a acumular para o grande projeto de sua vida a construo
de um templo nacional em Jerusalm [Ibid. ].
CAPTULO 19

NOTAS CRTICAS .] Aps esta outras guerras com Amom e Aram. O captulo corresponde
com 2 Sam. 10.
. Vers 1-5 -. insulto para os mensageiros de Davi. Nas (1 Sm 11:1;. 2. Sam
10:1). Bondade ., N. amigvel com Davi, e um inimigo a Saul Comfort , condoer-
lo. Pesquisar teu capital. Shaved metade do rosto. A barba muito valorizado no Oriente, para
viol-lo o maior insulto. Tarry em recluso at a marca da desgraa tinha desaparecido.
Vers. 6, 7 -. Amom e de guerra Sria com David. Odioso , Israel universalmente despertou
para vingar o insulto. Talentos , o equivalente a 342.100; para obter a ajuda de mercenrios
estrangeiros. Chariots , tambm pilotos, ou cavalaria, acostumado a lutar a cavalo ou em carros,
e ocasionalmente em p. Aceitando isso como a verdadeira prestao, o nmero de auxiliares
contratados mencionados nesta passagem concorda exatamente com a declarao em 2
Sam. 10:06 ( cf. de Davidson Hermenutica, p. 552).
Vers. 8-15 -. Joabe derrota Amom. Hospedar , as foras inteiras de Israel envolvidos nesta
guerra. Assolada por amonitas na frente e por trs srios, Joabe resolve atacar o posterior-o mais
numeroso e formidvel host-enquanto ele dirigiu Abisai, com uma fora adequada, para atacar
os amonitas (vers. 12, 13). Este breve discurso apela coragem, patriotismo e religio de seus
homens. Ver. 15. Mercenaries derrotado, a coragem dos amonitas falhou, eles fugiram e se
entrincheiraram dentro de muralhas.
Vers. 16-19 -. Segundo vitria sobre Aram. Rio , o Eufrates. Sofaque (2 Sam. 10:15-
19). Sete mil ( cf. 2 Sam. 10:18). "Ou o texto em um dos livros corrupto ( Keil, Davidson ), ou
as contas devem ser combinados ( Kennicott, Houbigant, Calmet )
"[ Jamieson ]. Ver. 19. Servos , afluentes.

Homiltica
A MENSAGEM DE CONDOLNCIAS -. Versos 1-5
Nas, rei de boa vizinhana, amizade com David nos dias de Saul, e, talvez,
felicitou-o pela ascenso ao trono. Hanum, filho de Nas, sucedeu depois da morte de
seu pai. Para ele, Davi enviou uma embaixada de condolncias. I. A mensagem
generosa de David. Gratido no absorvidos por morte. As manifestaes de simpatia
necessria. Nada mais digno do que retribuir a bondade com agradecimentos. 1. Na sua
ocasio . Um tempo de luto e tristeza quando essa mensagem oportuno. 2. Na sua
forma . O mtodo habitual de enviar cortesos para condoer com os amigos na perda ou
sofrimento. Mas a perda de Hanum foi a perda de David. Um verdadeiro amigo
valorizado pelos parentes e vizinhos, homenageado na morte e na memria. II. O
tratamento vergonhoso de mensageiros de Davi. Se suspeita, eles poderiam ter sido
demitido civilmente, ou mantidos sob custdia honrosa at a verdade era
conhecido. Eles foram tratados com a maior indignidade. Raspar a barba e encurtando
as suas vestes um insulto duplo no Oriente, onde barbas longas e vestidos longos so
distintivos de honra. Muitos orientais preferem morrer do que perder a barba (sinais de
dignidade e ornamento da liberdade), e os turcos utilizados para considerar os europeus
imberbes como escravos fugitivos. III. A bondade atencioso para os mensageiros
desgraa. "Ficai em Jeric, & c." O primeiro lugar que eles chegaram em Cana, uma
vila privada, onde pode permanecer at que o ajuste de aparecer em pblico. Os homens
de carter que no deve ser visto desonrado e inaptos para o servio. Character d
influncia, comanda a admirao, e o verdadeiro poder dos homens. "Os homens de
carcter so a conscincia da sociedade a que pertencem" [ Emerson ]. Se o carter ser
perdido, ento nada mais vale a pena salvar. Sempre estar preocupado com bom
carter. Preservar e evitar que desonra e impureza.
VINGAR UM INSULTO -. Versculos 6-19
Israel despertado pelo insulto. Os amonitas sabia que eles prprios tinham feito
"odioso" para David, e ambos os lados preparado para entrar em guerra tola.I. Insulto
brotando da ligeira provocao. Hanun parece desprovido de sabedoria, agiu mais
loucamente, e trouxe a runa para si e para sua nao. "Ai de ti, terra, quando o teu rei
uma criana." 1. partir de uma mente desconfiada . Embaixada tratados como
espies. Os homens maus medir os outros por si mesmos, e colocar uma construo mal
sobre a melhor inteno. Bp. Patrick tambm diz: "No h nada to bem intencionado,
mas pode ser mal interpretada, e costuma ser assim pelos homens que amam ningum
alm de si mesmos." 2. Do conselho de prncipes invejosos . "Ou pensas tu que David
Acaso honrar teu pai?" Nada disso. Eles esto vindo para inspecionar a capital, espiar a
terra, e se preparar para a sua conquista. Estes prncipes ficaram com inveja do poderoso
crescimento do reino de Davi, aconselhou a adopo de uma poltica hostil, e transmitiu
pequenas censura em sua pergunta. O rei foi influenciado, eo insulto
cometido. II. Insulto levando a guerra injusta. Esta guerra, como muitos outros j
iniciado por um malfeitor, e poderia ter sido evitado por um pedido de desculpas
honrosa ou uma melhor compreenso. Um mal leva a outra. Quando os homens
comeam uma briga, eles no sabem onde isso vai acabar. " um dos princpios loucos
da maldade", diz Bp. Salo ", que maldade a ceder, e, em vez de morrer do que o
rendimento. Mesmo causas mal, uma vez assumidos, deve ser acolhida, embora com
sangue; ao passo que o corao gracioso, encontrando seu prprio engano, Acaso, no
s mandato de uma insatisfao infundada, mas os estudos para se vingar de si mesmo,
e para dar satisfao ao ofendido. " III. Terminao War in derrubada
vergonhoso. srios de trs lugares contratados e chefiadas por homens poderosos, lutou
com carros, cavalaria e infantaria. Um ataque vigoroso foi feito, e eles fugiram ", como
muitas vezes acontece", diz Bp. Patrick, "com aqueles que lutam para pagar sozinho,
sem relao com a causa." 1. derrota mais humilhante . Srios primeiro fugiu, e os
amonitas logo em seguida, sem lutar em tudo. Eles se retiraram para a cidade, mas as
paredes de pedra no so defesa sem coraes stout. 2. derrota mais completa . O
comandante foi morto, milhares foram mortos. Prncipes vassalos submetidos a David,
ea nao srio abandonou seus aliados, e tornou-se afluente Israel. Persistncia em
iniqidade certo para a runa. Strife espalha. Uma palavra com raiva leva a outra. Um
olhar de vingana, um ato de ressentimento, vai acender um fogo que pode definir um
bairro ou de uma nao em chamas. "Por isso, deixar de fora conteno antes que haja
rixas."
"Conteno, como um cavalo
Cheio de alta alimentao, loucamente vos se soltou,
E tem tudo antes dele "[ Shakespeare ].

O GRITO DE GUERRA -. Versos 10-13


O inimigo apareceu no campo, dividido suas foras, os srios na frente e os amonitas
por trs Joabe. Mas, como um comandante experiente, ele escolheu os melhores
soldados para envolver os srios, o mais forte e valente. Ele fez um discurso animado
para seu exrcito, dar um exemplo corajoso, e deixou o problema com Deus.
I. A finalidade para a qual eles lutaram. No para fins agressivos ou
ambiciosos. Para a causa da humanidade ", para o nosso povo;" pela liberdade religiosa
e pela causa de Deus ", e pelas cidades de nosso Deus." II. O mtodo em que eles
lutaram. sucesso depende sempre certas condies. Joabe devia sua vitria, em parte,
ao comando sagaz. 1. Uma sbia economia de foras . O mais bravo na frente, e menos
treinados para o trabalho menos importante. A fora de reserva forte, no todos
concentrados em um determinado lugar. Naseby perdeu para Charles por Rupert
perseguir fugitivos muito longe. O rei do ponto de Fairfax avassalador. Cromwell
apressou-se a seu chefe e decidiu a batalha. Charles gritou em vo para reunir os seus
homens, "S mais uma carga e recuperamos a dia." Na batalha da vida que devemos
dirigir nossas faculdades fsicas e mentais com sabedoria de sempre procurar ter fora
reservada para "o dia do mal." 2. A determinao de prestar ajuda mtua . "Se os srios
forem mais fortes do que eu, tu virs socorrer-me, & c." Unidade e saudvel cooperao
essencial. A forte j deve estar pronto para ajudar os mais fracos. A solido egosmo e
da morte na guerra moral. "Melhor serem dois do que um. Porque, se um cair, o outro
levanta o seu companheiro; mas ai daquele que est sozinho quando ele cai. " III. O
esprito com que eles lutaram. conselho de Joabe admirvel, embora nem sempre
praticada por si mesmo. Ele compartilhou poderes de Davi, mas no piedade de
Davi. 1. Um esprito de coragem exaltado ."Vamos nos comportar corajosamente" (ver.
13). Palavras corajosas de um corao valente. "Um bom lder deve, a partir de sua
prpria abundncia, colocar a vida e os espritos em todos os outros; se uma vantagem
de ovelhas leo em campo, no h esperana de vitria "[ Bispo Salo ]. "Jogue o
homem", o lema de Latimer; que seja nosso em todos os conflitos e departamentos da
vida. Mandries, sonhadores, e irresoluto nunca ganham nada. "Tende bom nimo, e
sejamos homens para o nosso povo" (2 Sam. 10:12). 2. Um esprito de verdadeiro
patriotismo . Glria pessoal e reputao da famlia motivos poderosos. Mas quando um
pas tem que ser defendida e um povo entregue, em seguida, um verdadeiro esprito
necessrio. "Lembra-te do Senhor, que grande e terrvel, e lutar por vossos irmos,
vossos filhos e vossas filhas, vossas mulheres e vossas casas." 3. Um esprito de
submisso a Deus . "Que o Senhor faa o que bom diante de seus olhos" (ver. 13). Um
elemento de incerteza em todos os eventos. Aqui uma expresso de confiana, no se
desespere, nem fatalismo. O lema herldico em um capacete quebrado na Abadia de
Batalha, o mais apropriado "L'espoir est ma fora". Diligentemente preparar,
bravamente entrar na batalha, e submeter humildemente a Deus. "A fortuna da guerra"
no est em nossas mos, mas de Deus. "A corrida no para o veloz, nem a batalha
para os fortes."

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 2. David disse . Vamos Hanun ser to sem graa como ele, David se mostrar
graciosa por ser grato. A mesma palavra grega ( charis ) signifieth tanto graa e
gratido. Nem o faz o mal sucesso que teve argumentam que ele fez de errado, como
Pellican ter, para o servio que deve ser feito, no entanto, a velocidade ou levar com
pessoas ms. E se Hanun eram um rei pago? Pode no ser, portanto, a sua amizade
procurveis? no pode cortesia de seu pai ser correspondido? Se uma cora co muito
em cima de ns, acarici-lo na cabea, e bater-lhe no lado; muito menos a banda
comum da humanidade desatou pela graa [ Trapp ].
Vers. 4-7. Um passo em falso leva outra . "Uma injustia produz outro, e arrasta os
homens na irretardably destruio pela cadeia resultante dos pecados e injustias. O
rei de Amon, com leviandade pecadora, empresta seu ouvido para os mentirosos e
caluniadores que o cercam; da vem a insolncia mais ultrajante para os embaixadores
de Davi, o insulto mais abusivo para todo o povo de Israel; este segue a preparao
precipitada e provocao de um totalmente injusto, perverso guerra; nele os prncipes
so obrigados a participar, e assim a participao de suas terras e povos. O fim a
destruio completa "[ Lange ].
Vers. 8-15. A palavra de Joabe a Abisai um preldio para a palavra do Senhor a
Pedro: ". Confirma teus irmos" bravura herica na guerra deve ser combinado-1. Com
o reconhecimento dos mais sagrados bens e os fins para os quais a luta deve ser
feita; assim, ele consagrado; e 2 Com humilde, confiante.submisso vontade do
Senhor; assim preservada a partir de temeridade e presuno. A guerra um justo e
santo, realizado para a defesa dos bens recebidos de Deus, para proteger a honra de
Deus, e em nome de Deus [ Ibid. ]. Ver. 13. bravura no combate para o maior
objeto . 1. Est enraizada nafidelidade a Deus e aos nossos irmos, os povos de Deus. 2.
Est provado por devoo de corpo e alma e de toda a vida para os objetivos do reino de
Deus.3. Ele santificado pela incondicional submisso aos propsitos e aes
da vontade de Deus [ Ibid. ]. " Vamos nos comportar, & c. "ajuda Unidos pelo conselho,
simpatia e cooperao sincera ao afirmar de verdade e de Cristo no mundo. "Unidos
venceremos, divididos cairemos".

Ilustraes para CAPTULO 19


Ver. 2. Bondade . Como inadequado para ns, que vivemos apenas pela bondade
(Tito 3:4-7), para ser cruel! [ Edwards ].
Ver. 3. pensas tu . Para pensar bem o caminho para agir corretamente [ Paley ].
uma coisa fcil de pegar uma briga onde pretendemos um mal [ Bispo
Salo ]. Simplicidade ereta a mais profunda sabedoria, eo ofcio perverso a
superficialidade mero [ Barrow ].
Ver. 12. Unidade e movimento unnime . A fora da Igreja , e no como um
exrcito de soldados irregulares, regimentos no transtorno soltos, sem ligao uns com
os outros, mas quando ela sair por bandas (Pv 30:27) unida, concentrada, bem
disciplinada, todos os oficiais em sua post, cada soldado em suas fileiras, cada um sob o
domnio til, para o outro, e para a sua grande causa! Quando ser isso uma vez
ser? Senhor, curar nossas infelizes divises. Unir as nossas energias "em uma santa
unio de verdade e de paz, de f e de caridade" [ Pontes ].
Vers. 16-18. srios derrotado pela segunda vez . Ento incurvel a loucura e
maldade de alguns homens que, apesar de reprovaes e chidings voc deve adicionar
listras e golpes, eles no iria crescer mais sbio e melhor. "Um homem obstinado no ter
opinies, eles segur-lo" [ Papa ]. "Stiff na opinio, sempre no errado" [ Dryden ].
"Voc pode muito bem
Proibir o mar para obedecer lua,
Como, por juramento de remoo, ou shake de conselho
O tecido da sua loucura "[ Shakespeare ].

CAPTULO 20

NOTAS CRTICAS .] Este extrato dos registros antigos fala de Rab tomadas (vers. 1-3); e trs
filhos do gigante de Gate morto (vers. 4-8). Abrange 2 Sam. 11-21. [Murphy ].
Vers. 1-3 -. Rab tomadas. Ano , no retorno ou incio do ano, colocando em da
primavera. Tempo , em que os reis de Israel estavam acostumados, depois de temporada de
inverno, ao sair para a guerra. Rab sitiada para completar o castigo de Amon por insulto a
mensageiros de Davi. demorou , Sua presena no obrigatrio na guerra, mais necessrio na
sede do governo ( cf. 2 Sam. 12:26-31). Crown . Quando cidadela foi tomada, o rei capturado ou
morto; David tirou a coroa da cabea e coloque-o sobre a sua prpria, para representar o prprio
senhor do territrio amonita. Cut (ver. 3, cf. margem , fez sawers de pedra, cavadores de ferro, e
os cortadores de madeira, ou seja , condenou-os a trabalhos forados; . cf . 2 Sam 0:30, 31).
Vers. 4-8 -. Giants mortos. Gezer ., Gob (. 2 Sam 21:19) . Sibb . (cap. 11:29) Sipai ,
Saph. Eles , os filisteus. Elh. (2 Sam 21:19;. 1. Chr. 11:26). Gath (ver. 6;. Josh 11:22). Man . (. 2
Sam 20:06, 7) caiu (ver. 8, cf. 2 Sam 20:22, onde uma conta de um conflito entre Davi e filho de
Rapha dado).

Homiltica
A CAPTAO DE RAB -. Versos 1-3
Punio de Amon para o tratamento de embaixada de condolncias, impedido por
temporada inclemente, agora para ser concluda. A principal cidade tomada, e sua queda
ato culminante das conquistas de Davi. A partir da maneira de sua captura ea punio
dos seus habitantes que aprendemos- I. Isso na guerra espiritual no deve haver
cessao. Resto d vantagem ao inimigo, e pode atrasar ou impedir a fim em
vista. "Forwards, crianas, para a frente!" Pediu Blucher, no cumprimento Wellington
em Waterloo. 1. Faa necessria preparao . Contagem de custos, e no falham por
falta de premeditao e preparao. Empresas quebram, planos destrudo em cada
departamento do trabalho, por negligncia deste princpio. "O rei vai fazer guerra contra
outro rei, no se senta primeiro a consultar se ele estar com dez mil para enfrentar o que
vem contra ele com vinte mil?" 2. Esteja pronto para todas as
vantagens . "O tempopara sair "tem de ser descoberto e apreendido. Muitas dessas
estaes dadas a um cristo vigilante. "Pegue o instante pelo passo em frente." "Para
tudo h uma estao, e um tempo para todo propsito debaixo do cu." II. Isso na
conduo oportunidade guerra espiritual dado para a exibio de qualidades
virtuosas. Joabe cercaram a capital, tomado parte mais baixa da cidade, ou "cidade das
guas", e sabendo que ele iria cair em breve, enviado pelo rei para vir em pessoa e ter a
honra de lev-lo a si mesmo ( cf. 2 Sam. 12:26). Tomando este ato como a de um
corteso hbil, no querendo correr o risco de emocionante inveja do rei por seu
sucesso, era sbio. Mas o ato de um servo dedicado, negando-se, honrando seu mestre, e
protegendo-o de desaprovao popular (atravs de sua conduta com Bate-Seba). Quarto
para ns para ajudar os fracos, admirar o sucesso, e, acima de tudo, para transferir a
glria de nossas conquistas para o nosso gracioso "Comandante e Lder." III. Que todas
as coisas na guerra espiritual ser subjugada sob o poder de Deus. A cidade foi
tomada, e as pessoas subjugados. Na guerra crist, cada pensamento mal no corao,
todo pecado que nos assedia, e cada princpio vicioso na vida, superar pela graa;todas
as fortalezas de Satans, e todos os inimigos de Cristo finalmente subjugados. "Ele deve
reinar at que haja posto todos os inimigos debaixo de seus ps." Grande a punio
daqueles que resistem. Amonitas sofreu severamente, mas "ai para os mpios; deve ser
mal com ele. "

OS HERIS E OS GIANTS -. Versos 4-8


Faanhas individuais aqui dado maravilhoso. Sibecai, Elhan, e Jonathan matou os
seus homens, filhos de Rapha, descendentes da raa de Rafaim em Gate, restos de
habitantes pr-cananias, que se distingue pelo seu tamanho gigantesco ( cf. 2 Sam.
21:15-22). Saiba- I. Os inimigos do povo de Deus mais poderoso. Giants na
aparncia e realidade. 1. esplndido em equipamentos . Armados com escudos e lanas,
poderoso em estatura e notvel entre os seus companheiros. Nossos inimigos muitas
vezes poderosa em vantagens materiais, aprendizagem e todos os aparelhos da cincia
moderna. 2. Defiant de atitude ."Ele desafiou Israel" (ver. 7). Pensando muito de si,
muito estimado, talvez, por seus contemporneos; homens de "um olhar altivo e corao
orgulhoso." "Os olhos altivos do homem sero abatidos," & c. II. O povo de Deus
sempre vitorioso na fora de Deus. inferior em nmero e desigual em equipamentos
para o exterior, mas um desafio para gigantes da ignorncia, vcio e pecado. Meninos
pastor ter derrubado reinos, e striplings morto gigantes do mal. Homens de f, com
"lmpadas e jarros." Com "a queixada de um jumento," com os instrumentos mais
mdios, venci homens de poder e estatura. "Nunca deixe os amigos da igreja se abater
pelo poder eo orgulho dos inimigos da Igreja. No precisamos temer os grandes homens
contra ns, enquanto ns temos o grande Deus para ns. O que um dedo em cada mo
mais fazer, ou um dedo do p mais em cada p, em concurso com a Onipotncia? "

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 1. Davi ficou em Jerusalm . Fora do caminho da tentao se ele tivesse ido
com o Exrcito em servio ativo. Descanso temporrio de trabalho e luta, muitas vezes
leva a ( uma ) indolncia moral ou preguia espiritual; ( b ) falta de cuidado no
escritrio, ou infidelidade em chamar; ( c ) a tentao e desgraa."Horas ociosas trazer
pensamentos ociosos e pensamentos ociosos so nada, mas seco, gravetos, que espera
apenas por uma fasca para ser de repente uma chama. Todos tiveram a experincia
dolorosa que os nossos pecados, muitas vezes tm suas razes na indolncia e
infidelidade em nosso chamado. Enquanto andamos e trabalhar em nosso escritrio,
estamos rodeados de uma parede; assim que cair fora do nosso escritrio, camos longe
de nossas fortunas, e tornar-se uma presa para o inimigo "[ Disselhoff ].
Ver. 2. Coroa de fora de sua cabea . 1. Coroas terrestres e reinos podem ser
perdidos e transferido para outros. Pela guerra, a maldade ea morte.Quando Richard
II. foi deposto, ele foi levado por diante, diz o historiador, com um manto real, e uma
coroa sobre a cabea. Nunca era um prncipe to lindo com menos glria e mais
sofrimento. 2. Coroas celestiais pode ser adquirida. David definir loja neste coroa do rei
de Amom. muito melhor a coroa do favor de Deus, a coroa da justia, a coroa de
glria. Estes untarnished pelo sangue e severidades, ornamentos reais a personagem, e
imarcescvel com o tempo, & c.
Vers. . 4-8 O conflito do-poder mundial contra o reino de Deus (1) um conflito
contnuo novamente renovada ( houve guerra outra vez , ver 5.); (2) um conflito
continuou com astcia maliciosa, o poder terrvel e armas poderosas (ver. 5); (3) um
conflito perigoso para o povo de Deus, exigindo todo o poder dado a eles pelo Senhor, e
sua extrema bravura; (4) um conflito que a ajuda de Deus a ultima, termina com a
vitria do seu reino [ Lange ].

ILUSTRAES DO CAPTULO 20
Ver. 2. uma coroa incorruptvel . Um oficial francs, um prisioneiro em livramento
condicional em Reading, reuniu-se com a Bblia; ele l-lo, ficou to impressionado com
o seu contedo que ele estava convencido da loucura de princpios cticos e da verdade
do cristianismo, e resolveu se tornar um protestante.Quando se reuniram por associados
gays para tomar to grave uma vez, disse ele em defesa, "No fiz nada mais do que o
meu antigo colega de escola Bernadotte, que se tornou um luterano." "Sim, mas ele se
tornou assim", disse que os seus associados ", . para alcanar uma coroa "" Minha
motivao ", disse o oficial crist", o mesmo; s diferem quanto ao local. O objeto de
Bernadotte a obteno de uma coroa na Sucia; o meu para alcanar uma coroa no
cu "[Bib. Museu ].
Ver. 3. Uma lio para os conquistadores . Quando Edward, o Confessor tinha
entrado Inglaterra da Normandia para recuperar o reino, e estava pronto para dar a
batalha Danes, um de seus capites lhe garantiu a vitria, acrescentando: "Ns no
vamos deixar um Dane vivo." Para que Edward respondeu, " Deus no permita que o
reino deve ser recuperado para mim, que sou apenas um homem, com a morte de
milhares de pessoas. No; Eu vou sim levar uma vida privada, imaculado pelo sangue
de meus semelhantes, de ser rei por um tal sacrifcio. "Ao que ele terminou seu
acampamento, e novamente se retirou para Normandia, at que ele foi restaurado para o
seu trono, sem derramamento de sangue [ Percy Anedotas ].

CAPTULO 21

NOTAS CRTICAS .] Os eventos aqui dadas aparecem em 2 Sam. 24, em que a maneira pela
qual o censo foi feita totalmente descrito, o que levou Joabe nove meses e 20 dias. Esta
narrativa condensado.
Vers. 1-6 -. Numerao de pessoas. Satans , o Senhor em Sam. "Ambos tiveram a sua mo
no Deus-obra com permisso, Satans pela sugesto" [ Bp. Salo]. Provocado , o
incitava. Trespass (ver. 3), os resultados da culpa, ou seja , a punio. Ver. 4. Um resumo de
cinco versos de 2 Sam. 24:4-8, que do rota tomada por Joabe e assistentes, e tempo ocupado
para o seu retorno. Ver. 5. Nmero de todas as listas adicionadas. Discrepncia no fcil de
explicar. "Parece muito melhor para explicar, com a maioria dos comentaristas, que os nmeros
tm, em uma passagem ou outra (ou possivelmente em ambos), sofreu a corrupo"
[ Fala.Com. ]. Ver. 6. Levi , seguindo precedentes no Num.. 1:47-49; . Benj , porque Joabe
desejado para frustrar a inteno do rei, ou porque taken on ocasio anterior (cap. 7:6-11), e
registrar preservada nos arquivos da tribo.
Vers. 7, 8 -. desagrado de Deus . Estas palavras uma antecipao dos versos 14 e 15; so
colocados aqui, interrompendo a narrativa, para mostrar que o artifcio de Joabe no foi bem
sucedida, no evitar a ira de Deus. David foi punido por sua inteno, no entanto, que a inteno
no foi completamente realizada por seu subordinado [ Speak. Com. ].
Vers. 9-13 -. mensagem de Deus. Vidente , profeta em outro lugar; talvez um aluno de David
(2 Sam. 22:08), e sucessor de Samuel no cargo. Oferecer , esticar a ti. Escolha , levar para
ti. Trs coisas , fome, espada, ou peste, que muitas vezes se repetem nas Escrituras ( Dt 28:21-
25;. Rev. 6:4-8). "Este acordo belo nos nmeros completamente destruda pela
leitura sete "[ Keil ]. Estreito , uma forma do mal devem ser tomadas, no pode ser
evitado. Experincia lhe ensinou que para escolher.
Vers. 14-17 -. Deus envia pestes . Sua forma no dado; resultados mais arrebatadora. Por
fim, chegou capital. anjo para destru-la. Orn, e seus filhos se esconderam na apario do
anjo, mas saiu para receb-David. O rei viu a viso, apareceu com os ancios do traje e assumiu
a atitude de penitncia, confessou seus pecados e obsoleta a ira de Deus.
Vers. 18-22 -. David constri um altar . Comando para construir e escolha do local
diretamente de Deus, por meio de um anjo, a Gad. Altar marcaram o local para o futuro
templo. Eira , a cpula nvel de terreno elevado no cume oriental em que Jerusalm estava
situada.
Vers. 23-26 -. Davi compra a eira . No estilo oriental de polidez, Orn oferece toda a Davi,
como Efrom a Abrao (Gn 23). Ver. 25. Deu valor do lugar aqui; o da eira e bois em
Sam. "Aquele escritor afirma a questo de interesse atual, o outro registra a questo de momento
permanente" [ Murphy ].
Vers. 27-30 -. Davi sacrifcios no altar. Sacrificado . Todo o cdigo de regulamentos para as
ofertas dadas em Lv. . 1-7 por fogo , responda dadas em ocasies crticas (Lev. 09:24; 1 Reis
18:24-38). Sacrifcio acompanhado com cessao da praga. H (ver. 28), em relao a esse
ponto como sagrado. O altar do holocausto ainda em Gibeo, onde ele no poderia ir na atual
emergncia, por medo do anjo. Aps esta instituio divina Monte Mori (2 Cr. 3:1) tornou-se
um lugar de sacrifcio legal [cf. Murphy ]. David sabendo que pelo sacrifcio neste altar que
tinha causado o anjo para deter a mo, estava com medo de transferir as suas ofertas em outro
lugar, para que o anjo deve retomar sua tarefa, e pestilncia novamente sair [ Fala. Com. ].

Homiltica
O CENSO MAU -. Versos 1-6
Que mal na numerao do povo? Um pastor gosta de saber o nmero de suas
ovelhas. Um censo tinha sido ordenado e levado no deserto (Nm 01:01, 2) Era costume
com outros reis, para que soubessem que um exrcito de reunir para a guerra. A julgar
pelas histrias das escrituras, aprendemos o seguinte verdades I. Foi um ato instigado
por influncia misteriosa. influncia Supernatural. Satans, o adversrio foi permitido,
de alguma forma mover David. Deus dito nas Escrituras para fazer o que ele sofre ou
autorizaes. Homem de livre no forado nem destruda pela vontade Divina. "A teia
de aes humanas muito complexa. Os grandes regras Mover mais de tudo, mas
muitas undermovers intervir no drama da vida; de modo que no mais difcil de prever
o curso do tempo do que da vontade. "No entanto, o pecado o prprio ato do homem,
eo castigo de um Deus justo pressupe a sua culpa. II. Foi um ato de orgulho
pecaminoso. Inimigos subjugados, seu governo indiscutvel, mas no de
contedo. Queria conhecer e se orgulhar na fora militar do povo, "para que eu saiba o
nmero do povo" (2 Sam 24:2;. . cf . 1 Chr. 27:23). "Esta claro tambm do fato de que
Joabe atrasou o maior tempo possvel levar para a Benjamin, a fim de no despertar o
esprito insurrecional desta tribo, que no conseguia esquecer a liderana que possua
sob Saul" [ Hengs. ]. Reis orgulhoso, prspero e ambicioso, muitas vezes vo,
confiantes em sua prpria grandeza, prepotente do nmero de seus soldados e os
recursos de seus sditos. David notavelmente bem-sucedida, e ele prprio pensou
invencvel. III. Foi um ato de traio contra Deus. Israel eram o povo de Deus, no o
David de contar e nmero comoele achava apto. Desobedientes a fazer um censo, sem
ordem de Deus; perverso de favores de Deus para transform-los em esquemas de
auto-engrandecimento, e os propsitos de Deus, de acordo com as leis da justia e da
ordem moral, no pode ser obscurecida ou prejudicado sem impunidade por atos
orgulhosos e ambiciosos planos dos reis. Pecado semelhante ao de Nabucodonosor, a
quem o Senhor ensinou por amarga experincia de Davi "para saber que o Altssimo tem
domnio sobre o reino dos homens." IV. Foi um ato de perigo para a nao. Joabe viu
isso e protestou: "Por que ele vai ser uma causa de delito para com Israel?" Pode pr em
perigo a liberdade das pessoas, tornar-se um dispositivo de Estado para a tributao
pesada, e estaria certo para trazer desagrado divino. "A apreenso de um Nemesis em
um monitor arrogante de prosperidade", diz Dean Stanley, "se no for inconsistente com
as maiores revelaes da natureza divina no evangelho, e permeia todos os antigos,
especialmente todas as religies orientais." Pressentimentos muitas vezes forebode
mal."Tenha certeza que seu pecado vos h de achar." V. Foi um ato de persistncia
obstinada. repreenso de Joab no teve nenhum efeito sobre David. Orgulho tolo
inchado, e ele nem tomou o conselho de Deus, nem o conselho de amigos. Com
obstinao teimosa que ele teria o seu prprio caminho, "a palavra do rei prevaleceu
contra Joabe." Conselho pode exigir coisas difceis e desagradveis, envolvem
humilhao e confisso de erro, e ser muito diferente das palavras que o esperado. Da
ignorar as advertncias, persistncia no mal, e sofrimentos, em ltima instncia
inevitveis. "O caminho do insensato reto aos seus prprios olhos; mas o que d
ouvidos ao conselho sbio. "

O PROGRESSO DA VERDADEIRA PENITNCIA -. Versculos 7-13


Com estas palavras um belo quadro de passos arrependimento-sucessivo de Davi de
restaurao a Deus, ea realizao de um penitente verdadeiro sob a mo disciplinadora
de Deus. I. Em sinais de desagrado de Deus . "Deus estava descontente" (ver.
7). Desgosto revelou para reivindicar Deus, ajuda-nos em apreender a nossa
responsabilidade para ele, e para garantir a juzo para a devida restaurao. II. No poder
de uma conscincia despertada . "O corao de Davi o acusou" (Sam.). "Os
pensamentos amargos de conscincia nascer". Sugestes de Deus; provas que no so
deixados sozinhos, nem endurecidos alm da esperana. III. No penitente confisso do
pecado . . Acusa a si mesmo, e est profundamente entristecido que outros esto
envolvidos no seu pecado (ver. 17)eu sou culpado; estas ovelhas, que fizeram? Ele to
penetrada com sentimento de culpa, e com simpatia por suas pessoas inocentes, que ele
deseja que Deus envie julgamentos "sobre ele e sua casa" sozinho, e poupar o povo
como o seu rebanho (estas ovelhas). IV. Em fervorosa orao para o perdo . "Tirem a
iniqidade do teu servo" (Sam.). Isso s o seu recurso. O reconhecimento de culpa, e
splica por perdo divino, uma prova de verdadeiro estado de corao. V.Na revelao
da vontade de Deus . O grito interior atendidas por palavra exterior. Gad anunciou
justia punitiva (ver. 9). Isso sem meios humanos ou ocasio.Deus sempre pronto a dar
a luz e orientao, mas na sua forma e no tempo. VI. Na humilde submisso vontade
de Deus, quando conhecido . Ele se curva sob julgamento divino, mas com a esperana
de entregar misericrdia.

OS TERRVEIS JUZOS -. Versos 11-15


O julgamento desceu na forma de uma tremenda peste-"a morte", como
expressamente denominada no original, como "Black Death" da Idade
Mdia.Aparecendo no calor dos meses de vero, agravado pela grandeza da populao
que havia ocasionado o censo, espalhando-se com a rapidez de um transtorno Oriental
em habitaes apinhadas, ele voou de ponta a ponta do pas em trs dias, e no ltimo
aproximou-se de Jerusalm. A nova capital, o corao da nao, a glria peculiar do
reinado de David, parecia estar condenado destruio [ Dean Stanley ]. I. Decises
decorrentes de pecado de um s homem. David principal responsvel por seus
resultados. Poder do homem para acarretar males enormes ou maiores bnos sobre
outros. Setenta mil seres humanos cortado por julgamento. O que as mortes esto na
nossa porta! II. Julgamentos preparado facilmente para execuo. Deus tem agentes
sempre pronto para fazer a sua vontade. Fome, espada e peste, pr em ordem,
aguardando o comando de ataque, e com medo dos resultados. "Os terrores de Deus que
se puseram em (militar) ordem contra mim" (J 6:4). III. Julgamentos enviados de
acordo com a preferncia humana. "Escolhe para ti." Maravilhoso, oferta misterioso!
No fez muitas vezes; no seria sempre de acordo com a justia de Deus. Ns nem
sempre so capazes, iluminado o suficiente para escolher. Este um caso especial,
apenas uma queda temporria de lealdade, eo projeto foi a restaurao de confiana
total. Deus sbio e misericordioso. IV. Julgamentos preso pela orao
fervorosa. quarto nos propsitos de Deus e nas operaes da natureza para a orao. "A
lei natural" no interfere com a orao ea liberdade humana.Quem sabe o que
julgamentos podem ser evitados, mitigados ou transformadas em bnos, por petio
srio? Escritura e histria eclesistica cheio de ilustraes. "Mais coisas so feitas por
meio da orao do que o mundo sonha em" [ Tennyson ].

A ESCOLHA DE DAVID -. Versos 11-13


David ofereceu trs coisas. Para mostrar a ele e ao mundo que os males denunciados
havia calamidades casuais, nem os efeitos de qualquer causa natural, ele foi autorizado a
escolher qual deve ser imediatamente infligido. Considere a escolha- I. . Como o
resultado de uma conscincia despertada "Estou em grande angstia." O sentimento
natural de um sob os terrores de Deus; a voz da conscincia em angstia e tortura. "O
que eu devo fazer para ser salvo?" II. . medida que a revelao do princpio da
vida crist Fome deixaria Israel dependentes de outros para alimentos; derrota ,
merc dos pagos; na peste , eles teriam s Deus para lidar com eles. Deus, o nico
refgio; nenhum poder humano pode defender. Ele deixou-se confiante com
Deus. Assim, deu um testemunho pblico de que v a confiar no homem; que Deus s
supremo, gracioso, e sbio. III. Como uma imagem do futuro desgraa
para todos. Uma escolha para que faamos. Temos que cair nas mos de Deus pela
submisso voluntria agora, ou por compulso, por fim. Decida-a-dia, antes de escolha
tirado. "Agora, pois, aconselhar a ti mesmo" (ver. 12).

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 2. Conhea-o . Mas o que tem isso, agora que havia uma paz geral ou trgua
com todas as naes? Curiosidade, era, pelo menos; sim, era o orgulho ea confiana de
que criatura picado David para esta numerao do povo, e f-lo de modo
peremptrio. Este Augusto Csar pode fazer por seu prazer, e lev-lo embora sem
castigo (Lucas 2:1). No assim David. Deus vai tirar isso de outras pessoas que ele
no vai suportar na sua prpria (Ams 3:2). Os filisteus pode cart a arca, mas David
ardiam para faz-lo [ Trapp ].
Ver. 6. A pesquisa interrompido . 1. Joab da poltica de no numerar todas as
pessoas. O trabalho cresceu tedioso, e Joabe no sabore-lo ", porque a palavra do rei
foi abominvel a Joabe." 2. Mas a providncia de Deus visto no resultado . Outros
agncia ao lado do homem reconhecido. Duas tribos no contados ", em parte porque
Levi foi dedicada ao Seu servio, e Benjamin tornou-se a menor de todas as tribos
(Juzes 21); e em parte porque Deus previu que eles permaneam fiis casa de Davi,
na diviso das tribos, e, portanto, no os teria diminudo "[ Jamieson ].
"H uma divindade que molda os nossos fins,
Rough-cortem-lhes como vamos ".

Vers. 9, 10. Gad um emblema de um verdadeiro ministro . Sua mensagem foi-


I. Divino. Assim a mensagem do evangelho, de que h evidncias extradas-1. Os
fatos da histria. 2. Sua congruncia com a constituio espiritual do homem. 3.
Experincia daqueles que sentem o seu poder. II. O recurso para a escolha: "..
Aconselhar a ti mesmo" 1 Voc pode rejeit-la. 2. Voc pode aceit-la. III. Era para ser
contabilizado:. ". Que palavra, & c" 1 Gad foi o responsvel pela sua entrega. 2. David
foi responsvel por seus resultados [ Bib. Mus. ].
Ver. 8. Foolishly . Ele pensou a princpio que ele tinha feito com muita
sabedoria; agora ele v seu erro, e disclaimeth-lo. Tivemos antes de sua contrio,
confisso e splica, todos que compem o seu arrependimento pelo pecado; aqui temos
a sua converso ou reforma, que o seu arrependimento do pecado, sua emenda de vida
[ Trapp ].
Ver. 13. na mo do Senhor . A razo para esta escolha foi, em parte, a sua confiana
na grande bondade de Deus; em parte porque os outros julgamentos, especialmente a
espada, teria sido mais desonroso, no s para David, mas tambm para Deus e seu
povo; e em parte porque ele, ter pecado mesmo, pensei que apenas escolher uma praga,
ao que ele era to desagradvel quanto o seu povo; considerando que ele tinha melhores
defesas para si contra a espada ea fome que eles tinham. verdade, uma coisa terrvel
cair nas mos do viver! Deus Temerosos de fato, para aqueles que, por sua
impenitncia, cale-se da sua misericrdia. Mas um penitente ousa lanar-se na mo de
Deus, sabendo que as suas misericrdias so grandes [ Benson ]. A escolha compelidos
de imposio punitiva, e as alternativas terrveis. A misericrdia divina em meio a
calamidade. H aqui um contraste entre Divino e Humano castigos . Estranho que os
homens, que esto to perto de ns, deve ser menos confivel do que Deus, que
invisvel. Homens nos tratam pior, melhor a Deus, do que temos merecido. A
preferncia de David se justifica quando consideramos-1. Os julgamentos severos
homens pronunciar sobre o outro. 2. O tratamento dura dos culpados que esto no poder
dos homens. 3. A ausncia de bondade simptico na guerra humano. 4. Que quando
Deus pune ele faz isso na justia. 5. Que no tratamento do Deus culpado sempre mostra
misericrdia. As lies so-1. A submisso a Deus. 2. Confiana esperanoso. escolha
de David . 1. A opo diminuiu. Tinha muito de sua prpria vontade j. Refere-lo de
volta para Deus e se resigna em suas mos. 2. Quais so as razes para isso? (1)
" Grandes so as suas misericrdias . "A declarao de uma verdade, o fundamento da
esperana, e do testemunho de experincia. (2) No na mo do homem . As
misericrdias dos mpios so cruis. Confiana no homem destri a liberdade, a desonra
personagem, e decepciona esperana.

Homiltica
DAVID E ISRAEL -. Versos 17-27
Os tristes circunstncias de Davi e Israel. Sabedoria de David em dar-se nas mos de
Deus. A mo de Deus mais seguro para segurar a vara-mo de um rei, mestre, pai. I. O
curso progressivo do pecado. 1. Temptation (ver. 1). Satans a fonte preta de todos
transgredir. David no consciente de que Satans estava to prximo. Insidiousness de
influncia satnica. 2. Transgresso (ver. 2). Em face da advertncia (ver. 3). Sua
loucura desesperada vista por outros (ver. 6). O amortecimento, o poder de
endurecimento de qualquer desejo. 3. Punishment (vers. 10-12). Assim vai o m
escapar influncia do plo, o mar a influncia da lua, um tomo a fora obrigatria da
gravitao, como o pecador escapar da punio. "Certifique-se o teu pecado." II. O
curso progressivo da reconciliao com Deus. 1. The messenger . AVC aflitiva de
Deus (ver. 7). O profeta Gad (ver. 9). Cada pessoa ou circunstncia que reprova o
mensageiro de Deus. "Deus feriu." "O Senhor falou a Gade, Go, & c."
2. Conviction (ver. 8). O verdadeiro culpado sempre confessa, nunca desculpas. No s
possui o pecado, mas reconhece a sua grandeza . Texto. "Sou eu, & c."
3. Penitncia (ver. 16). "Saco," emblema da mais profunda tristeza; "Caiu sobre os seus
rostos;" evidncia de profunda humilhao e prostrao absoluta diante de
Deus. 4. Aceitao . Expressamente permitido para adorar (ver. 18). Conscientemente e
visivelmente aceito na adorao (ver. 26). Entregue a partir da visitao
pavor. 5. reconhecimento Grateful (ver. 24). No ofereceria costless adorao. No seria
oferecer barato adorao "preo cheio." Estamos a ser sacrifcios vivos. III. Subjacente
verdades. 1. Embora o homem seja tentado, o pecado seu prprio ato . Satans
sugeriu, "provocado" David, mas o pecado era Davi. Ele poderia ter tido a fora de
resistir. 2. Nossos pecados afetam os outros .Quantas vivas e rfos! Como muita
angstia e sofrimento indizvel atravs do pecado de Davi! Qualquer pecados do homem
so uma maldio generalizada e de longo alcance. Texto. Davi pecou: "estas ovelhas"
eram terrivelmente ferido. 3. Embora o pecado ser perdoado, deixa cicatrizes terrveis
atrs . Em memria de David. Lacunas nas famlias e lares do povo. Evitar o pecado
infinitamente melhor do que o perdo. Cristo, o grande e nico pecado-curador. O
Esprito Santo, desenhar, & c. [ R. Berry ].

O ANJO PRESO -. Versos 15-17


A imposio de peste brevemente notado, sem funo da durao ou estragos; mas a
descrio minuto de aparncia visvel e atitude ameaadora do anjo.Observe- I. A
incumbncia do anjo. "para destru-la." Mesmo os anjos carrascos prontos de juzos de
Deus. Sodoma e de Jerusalm; destruio do primognito no Egito, e do exrcito de
Senaqueribe. Agentes invisveis frequentemente enviados dentro da esfera das coisas
vistas, para impressionar o corao atravs dos sentidos e convencer dos caminhos de
Deus. Mas Cristo no veio para destruir as vidas dos homens, & c. II. O destino do
anjo. Pestilence tinha varrido o pas, agora cercaram a capital. O centro de glria e
imprio, sede do palcio ea arca aparentemente condenado! Deus ataca nossos queridos
objetos para castigar os nossos pecados e nos trazer para si mesmo. III. A atitude do
anjo. "Uma espada desembainhada na mo." indicativo de errado e determinao para
puni-lo. Dar oportunidade de interceder para a cidade. Deus est pronto para punir, mas
espera ser gracioso. Esta atitude adverte, ainda incentiva. IV. O comando para o
anjo. "Chega." Deus sabe exatamente at onde ir, o quanto necessrio para nos levar
submisso. "Fica agora a tua mo." A orao foi oferecida eo projeto realizado. "O
Senhor se arrependeu do mal", mudou seu mtodo de procedimento e ficou a
peste. Neste mesmo lugar Abraham revogada de matar seu filho. Por causa do grande
sacrifcio e intercessor nossas vidas so preservadas da destruio.

O ALTAR CONSTRUDO EA PESTE FICAMOS -. Versos 14-26


Aqui uma calamidade nacional rastreveis para o pecado de Davi, e que o pecado,
aparentemente de menor magnitude. Mas o mal nisso? Foi o resultado de orgulho e
vanglria, para ver o exrcito que ele pudesse levantar, e que confiava em vez de
Deus. Foi ingratido para livramentos passados, & c., Da a ira de Deus acendeu. David
logo se tornou consciente de culpa. Um profeta enviado para anunciar a vontade de
Deus, ea escolha teve que ser feita. Observe- I. Um mal medo. O mal-1. foi a
praga . Alguns doena temvel, rapidamente mortal; para em nove horas, no mximo,
alguns pensam 70.000 morreu. Que horror! e alm do poder da habilidade humana para
entregar. Sbito, terrvel, fatal! 2. Um anjo era o mensageiro empregada . Agora pronto
para cumprir sua misso em Jerusalm, mas Deus permaneceu nele. 3. viu Davi o anjo e
intercedeu pelo povo . Um belo exemplo do sentimento elevado, consciente. Generoso e
magnnimo. II. O remdio divino. Um altar deve ser construdo, ofereceu sacrifcio, &
c. 1. culpa humana foi reconhecido . 2. Deus foi glorificado . Tanto sua justia e ira na
punio, e sua grande misericrdia em permanecer seus juzos. 3. Sem dvida, a final
tpico de sacrifcios seria realizado . Olhando para a vinda do Cordeiro de Deus. Para
tanto o pecado, do mal e remdio pode nos direcionar para o grande tema da expiao
para um mundo que perece. Alm disso, este altar finamente simboliza a construo de
casas para a adorao a Deus. Pois, atravs da agncia divina da verdade do evangelho,
por isso a praga do mundo removido. Ignorncia deslocado pelo conhecimento,
libertinagem, por ordem moral, irreligio por piedade, a descrena e morte por conceder
da salvao e vida eterna. III. A proposta generosa. Altar a ser erguido em
um determinado local . Nada na religio esquerda para a fantasia. David afirma o caso
claramente a Orn. Ento veio a proposta. 1. Esta oferta foi alm do que David
afirmou. "Eu darei os bois, & c." 2. Ele foi rpido, o resultado da resoluo generoso e
piedoso. 3. Foi pressionado sobre David. 4. Ele foi seguido com a orao (2 Sam.
24:23). Como piedosa e nobre! Uma amostra mais delicados da liberalidade divina
nunca foi exibido, o ato, a forma, o esprito, a orao! IV. Um nobre e esprito
abnegado. Orn fez bem. David fez melhor. Egosmo ou formalidade teria
aceitado. David desejado da oferta. 1. Para ser o seu prprio . A culpa tinha sido
sua; de modo que o arrependimento, de modo que o fruto.2. Ele valorizava a sua
religio mais do que a sua riqueza . Ento, ele pagou a pena total para o lugar. Este ato
de David o oposto de duas classes no nosso dia-(1) Aqueles que desejam os outros a
pagar por sua religio; (2) aqueles que desejam ter religio sem custo. Saiba-1. A
fragilidade dos homens bons. David contou o povo. 2. Os resultados necessrios de
pecado misria ea runa. 3. A nica maneira de evitar isso. Pelo arrependimento, vindo
para o sacrifcio no altar s perptua criados para a culpa do mundo. 4. Os frutos de um
corao santificado. Santo zelo e liberalidade na causa de Deus [ J. Burns, DD ].

A PROPICIAO -. Versos 18-27


Tomando o altar eo sacrifcio como meio de propiciao para reconciliar, para
restaurar o homem a Deus, temos uma ilustrao da expiao de Cristo, na sua
concepo, mtodo e resultados. I. A condio moral que ele projetado para
atender. 1. dificuldades para o exterior . Ofensa comprometido e punio devida. A ira
de Deus deve ser tirado; a sua justia exibido. O homem no pode remover penalidade,
dissolver lei, nem entregar-se. Na obra de Cristo reivindicaes da justia satisfeitos, os
obstculos ao perdo removido, exigncias do governo moral atendidas. Jeov "um
Deus justo e Salvador". 2.sentimentos interiores . Culpa do homem gera medo e
distncia. "Eu estava com medo e eu escondi -me. "" Ele estava com medo por causa da
espada. "O amor de Deus em Cristo representa o unrevengeful, perto e pronto a
perdoar. O Esprito Santo renova a disposio, ilumina a mente, e tira o medo. Assim, a
distncia destruda, a culpa superar, e Deus eo homem reconciliado. II. A proviso
constituda para essa condio. Com o entendimento distinto que simplesmente olhar
para um aspecto deste assunto profundo, afirmamos que, para fazer expiao pelo
pecado necessrio grande custo. No "pelo sangue de bodes e bezerros," no ", de ouro
e prata" somos redimidos, mas pelo precioso sangue de Cristo. O prprio Cristo foi o
sacrifcio. Escritura e histria rica em exemplos de benevolncia e auto-
sacrifcio; nenhum como este. O dom do Filho amado de Deus mais caro do que os
mundos sobre mundos; inestimvel, incompreensvel. "Graas a Deus por
sua inefvel dom. " III. Os resultados que se realizou. 1. Perigo repelido . Quando
Davi se arrependeu do pecado, Deus se arrependeu de julgamento; praga
presos; destruindo anjo ordenou para ficar a mo (ver. 15) e bainha sua espada (ver.
27). 2. Sacrifcios aceito . "Deus respondeu com fogo do cu" (ver. 26), para significar
que a raiva foi rejeitado e Deus propcio. "Ento o Senhor se aplacou para com a terra,
ea praga cessou de sobre Israel." Este tpico da reconciliao do pecador e aceitao
com Deus atravs de Cristo. "Ele (o prprio) a propiciao (sacrifcio propiciatrio)
pelos nossos pecados; e no somente pelos nossos, mas tambm pelos pecados do
mundo inteiro "(1 Jno 2:2).

O CUSTO E SACRIFCIO DA RELIGIO -. Versos 22-26


O sacrifcio era para ser apresentado; direes especficas foram dadas. David
prontamente obedecido. Uma cena generosa de briga acontece. A deciso piedosa e
abnegado expressa por David. Religio aceitvel uma religio de auto-sacrifcio, uma
religio de custo; eo custo deve ser pago pessoalmente. Para ilustrar isso, contemplar o
assunto. I. Em referncia expanso espiritual dos poderes intelectuais. Teologia, a
cincia divina da religio, um dos extenso ilimitada. A grandeza, nmero, variedade e
importncia dos temas. Deus, suas obras, seu governo, sua vontade. O Senhor Jesus
Cristo, o Evangelho, a vida eterna. Para entender o que deve ser a leitura, estudo,
reflexo. Um curso de educao formao religiosa divina. Podemos ser cristos sem
muito conhecimento, mas a nossa honra, a glria, a felicidade, a abundar em
conhecimento. O custo deve ser pago, na realizao. O astrnomo paga-lo, o homem da
literatura, por isso o cristo. II. Aplicar o assunto para o cultivo espiritual da
natureza moral. A alma antes da converso como uma charneca estril, ou deserto,
rido, & c. Deve ser cultivada, arado, semeada, cultivada. Necessrio trabalho
muito. Maus hbitos sejam abandonados. Hbitos Santos a ser formado. Virtudes a
serem enxertadas; enfeita para ser valorizado. Da deveres, labutas e esforos espirituais
necessrias. Da as exortaes: "Seja diligente, & c.", "Exercite sua salvao, & c."
Aplicar o sujeito- III. Para a influncia da auto-negao em adornar a profisso de
f crist. auto-negao no o abandono do pecado, & c., mas se render ainda do que
poderia ser legalmente mantidas. Por isso, o caso de comer carne, & c., Como dado pelo
apstolo (Rm 14:1). Agora, os nossos hbitos, traje, conversa, esprito, todos devem ser
sacrificado, se a glria de Deus eo bem dos outros exigem. Nossa vontade sacrificado
que Deus pode ser feito. Aplique o sujeito- IV. Para a importncia da utilidade na
causa do Senhor Jesus Cristo. Este grande final da converso. "Eu vou te abenoe e te
faa uma bno, & c." Em primeiro lugar , o corao deve ser dada a Cristo; ento a
vida, talentos, influncia, tempo, riqueza. Se vai ser til, o custo deve ser pago; o direito
de auto-sacrifcio deve governar-nos; facilidade, sordidez, & c., devem ser
rejeitados. "Irmos, rogo-vos, pelas misericrdias de Deus, & c." Estes casos ilustram o
assunto. Mas eu dou pensamentos adicionais. No s o custo ser pago, mas pago (1)
Com o esprito certo. No o esprito de ostentao para exibio; de auto-justia, por
mrito; de atraso e m vontade; mas em humilde, alegre amor a Cristo. Sentiu-se um
privilgio, bem como um dever. Precisa de nenhuma fora nem ameaador. No o
chicote, mas o meio-fio. Como David no texto. "De graa recebemos, & c." Na
linguagem do poeta-
"Se eu tivesse mil coraes para dar,
Senhor, todos eles devero ser teu. "

(2) Observe-se, este custo pago na religio, no igual s exigncias do pecado. Olhe
para o sacrifcio, o mundano, o orgulhoso, o make sensual. O que o dinheiro! o
tempo! que as energias! Que paz! O caminho dos transgressores difcil, ea runa
final. (3) Para pagar este custo no servio de Cristo, a graa necessrio e
fornecido. "Sem Mim nada podeis fazer." "Minha graa suficiente, & c." Graa deve
inspirar o desejo, propsito e motivao-dar a capacidade e elasticidade. A graa de
Deus est disponvel em abundncia. Ele foi encontrado por isso, Abrao, Moiss, Davi,
Daniel, Paulo. Nosso assunto, em seguida, deve-1. levar a exame . O que a religio fez
por ns? O que fizemos para ele? O que tem de custar -nos? J no sentido interior do
pleno favor de Deus? J o testemunho que voc agradar a Deus? 2. Condena duas
classes de pessoas . Aqueles que desejam os outros a pagar por sua religio, e aqueles
que desejam ter uma religio sem custo. No assim David. Esquea no-3. que a
verdadeira religio o seu prprio presente recompensa . Paz, esperana e alegria,
agora;daqui em diante, as glrias de uma eternidade feliz. Deixe o esprito do texto j
habita em vs. 4. Morada do pecador . Quem indiferente religio
completamente. "A piedade proveitosa para todas as coisas, & c." [ J. Burns, DD ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 14-17. I. As decises seguintes pecado. Este um, seqncia natural e certo
necessrio. II. Julgamentos misturados com misericrdia. 1. Encurtado durao. 2.
Terminando em correo. " Mercy se alegra julgamento . (1) O homem penitente lana-
se nos braos da misericrdia de Deus; (2) Mercy cai nos braos da justia, a fim de
suspender a golpes; justia punitiva deve ceder misericrdia, ao comando do
Senhor. " o suficiente: ficar agora a tua mo '" [ Lange].
Vers. 16-20. 1. Pronta obedincia de Davi. 2. Vontade de David de sofrer sozinho. 3.
Intercesso de David para o povo. "A maioria das pessoas, quando os julgamentos esto
no exterior, cobrar os outros com sendo a causa deles, para que eles possam
escapar; mas o esprito penitente e pblico de Davi foi de outra forma afetados. Como
se tornou um penitente ele grave em suas prprias faltas, enquanto ele atenue as das
pessoas e intercede? para eles. "
Ver. 24. preo total . Aplicar para ministros e professores da escola dominical, em
preparao para plpito e classe.
Vers. 22-27. I. O altar comprado . (1) Por instrues divinas. Quanto lugar, pessoa,
e propsito. (2) Por transao honrosa. Em esprito de cortesia, generosidade e auto-
sacrifcio. II. O altar aceito . Aceitao pelo fogo, eo santificou por sinais da presena
de Deus. III. O altar perpetuada . Em parte para satisfazer os temores de Davi, tambm
para cumprir o propsito de Deus. Reverncia para Ser Divino levou-o a permanecer no
local, para fazer ofertas adicionais e procurar por favor fervorosa orao. Deus foi
gracioso, aprovado e sancionado. Monte Mori se tornou um lugar de sacrifcio legal e
contnua. "Rear um altar ao Senhor! (1) Em obedincia ao mandamento do Senhor; (2)
Com dedicao de ti mesmo, eo que teu, para a honra do Senhor; (3) Para a
preservao contnua de ofertas espirituais, que so aceitveis para o Senhor; e (4) Para
a recepo do maior dom da graa, a paz com o Deus propiciou
"[Lange ]. Chap. 21:1.1. O pecado de Davi. 2. Auto-censura de Davi, penitncia e
confisso. 3. Castigo de Davi. 4. Splica de Davi e oferta expiatria. 5. David de perdo
e restaurao. Como Deus se encontra com o presumptuouness de seus favorecidos . (1)
Ele vem sobre eles com o fio da espada; (2) Sua espada no para matar, mas para
soltar as correntes do orgulho (3) Quando a espada do Senhor tem feito o seu trabalho,
no constri seu templo de paz [ J.Disselhoff ].

Ilustraes para CAPTULO 21


Ver. 2. O nmero . Esta tentativa de fazer o censo no foi estranhamente sugerido
pelo aumento de seu poder, mas implicou uma confiana e orgulho semelhante ao
esprito inculcado os reis do povo escolhido [ Dean Stanley ].
Ver. 4. palavra do rei prevaleceu . Sabedoria obtido por obedecendo a um bom
conselho, pois ningum nasce to naturalmente (J 11:12). "Muitos provou sbio se no
tivessem se julgavam to" [ Bp. Salo ]. No pode haver uma melhora mais digno de
amizade do que de uma oposio fervorosa aos pecados daqueles que amamos [ Ibid. ].
Vers. 9-15. Punio . O que estaria a salvo de atos de mal deve sabiamente evitar as
ocasies [ Bp. Salo ]. Quo difcil um mestre que serve onde o diabo d o emprego, e
vergonha o seu entretenimento, eo pecado seu trabalho, eo inferno seu salrio
[ Bp. J. Taylor ]. "Pecadores trabalhem para o fogo."
Ver. 7. Deus estava descontente .
"Mas a Providncia vai intervir
Para lanar seu desagrado escuro 'er a cena "[ Cowper ].

Ver. 17. Atormentado . O grande projeto, tanto em juzo e misericrdia, convencer-


nos de que no h ningum como o Senhor nosso Deus; ningum to sbio, to
poderoso, to bom; nenhum inimigo to formidvel, no amigo to desejvel, to
valioso [ Mt. Henry ]. Deus, eu fiz um mau uso das tuas misericrdias, se eu no
aprendi a contentar-se com as tuas correes [ Bp. Salo ]. Como docemente Acaso
Deus elimine todos causas secundrias, que, enquanto eles fazem o seu prprio que vai
fazer o seu [ Ibid. ].
Vers. 24-27. preo total . Uma pechincha s vezes to impiedoso como um roubo
[ Nicholls ]. Bondade vai ditar muito no exerccio da actividade que a lei no pode
tomar conhecimento. Ele vai preservar a partir da prtica infeliz de acordo exclusivo, de
punir um homem por sua religio ou poltica, privando costume; de fazer comrcio do
instrumento de intolerncia e exclusividade, uma prtica que todos condenam quando
eles sofrem com isso, e todos aprovam quando so favorecidos por ele. Ele vai nos
ensinar a fazer um exame de concurso para os casos de outros, para tratar os inferiores
com cortesia e gentileza, para pagar o respeito queles cujas circunstncias torn-los
aptos a suspeitar de maldade, para no fazer uma exao vigorosa de meros direitos,
para permitir a causas inevitveis, e pelo cuidado estudioso suavizar o caminho da
pobreza honesta [ AJ Morris ].

CAPTULO 22

NOTAS CRTICAS .] Os demais captulos deste livro so peculiares ao cronista. Eles narram
os arranjos de David para a construo do templo, seus regulamentos religiosos e polticos, e
sua ltima vontade e morte [ Murphy ]. Este captulo, que consiste inteiramente de matria
nova, ajuda a preencher a lacuna que havia sido deixado pelos autores anteriores entre 2
Sam. 24 e 1 Reis 1 [ Speak. Com. ].
. Vers 1-5 -. Preparativos para o Templo. Este , o ponto em que o altar foi construdo, ele
considera como o local do templo. Ver. 2. Strangers , no-israelitas, descendentes de idade
cananeus, prisioneiros de guerra, de quem exigiu um tributo de bond-servio (2 Cr. 8:7-10) e
prisioneiros de guerra (2 Cr. 2:7) reservado para o grande trabalho contemplado
[ Jamieson ]. maons , pedra-cortadores. Ver. 3. junes , aparelhos ou suportes de madeira ou
pedra de ligao. Ver. . 4 Sidom , abundava em madeireiros e navegadores ( cf. 1 Reis 5:1, 15-
18;. 2 Crnicas 2:16). Ver. 5. Tender , desconhecido idade exata. "No pode ter mais do que 24
ou 25. Pode ter sido to pouco quanto 14 ou 15" [ Fala. Com. ].
Vers. 6-16 -. carga de Salomo . Ver. 6. Chamado , pouco tempo antes de sua morte para
dar-lhe instrues especiais. Ver. 7. Mente , corao (2 Sam. 7:1-17). Ver. 8. sangue . Este
referido no cap. 28:3 e 1 Reis 05:17, embora no em mesmos termos. A mensagem de Nathan
(cap. 17:4-14) atribudo nenhum motivo para a proibio. Em forma de comando aqui e os
primeiros sinais da razo por que David no deve construir. Em carter de guerras de Davi, cf. 2
Sam. 08:02, 10:18, 12:31; 1 Reis 11:16. Sol. ", tinha dois nomes-viz., Solomon, 'pacfica', e
Jedidiah," amado do Senhor "(2 Sam. 12:25). O antigo nome prevaleceu por conta desta
profecia, o que associado ao nome da promessa de uma bno "[ Speak. Com. ]. Give peace (1
Reis 4:20-23, 05:04). Ver. 10. Filho de maneira peculiar e especial.Ver. 11. Prosper ,
literalmente "O Senhor seja contigo, e tu sers prosperar. Mas o futuro pode ter um sentido
imperativo "[ Fala. Com. ]. Ver. 12. sabedoria ( cf.Ps 72:1;.. Sol 's orao, 1 Reis 3:5-
15). Ver. 13. fortes , as palavras, que so encontrados em Dt. 4:1, 5:1, 7:4, 11:32,
31:6; Josh. 01:07. Ver. 14. problema , a pobreza."Pelo meu trabalho rduo, de acordo com o
general 31:42; ver a expresso precisamente semelhante (cap. 29:2), eu preparei com todas as
minhas foras "[ Keil ].Talentos , tendo idia usual de talento, isso seria mais de oitenta milhes
de libras esterlinas. Ou o talento de valor ou texto corrompido menor. "O ltimo certamente a
suposio mais provvel" [ Fale Com. ]. Ver. 15. Cunning, ou seja , hbeis, servos de antigos
reinos muito numerosas ( cf. 2 Crnicas. 2:17).
Vers. 17-19 -. carga de Princes . Os membros do tribunal, incluindo outros filhos de
David. Ver. 18. Razes para a liberalidade em dar. Ver. . 19 Set , fazem deste o seu propsito e
esforo; santos embarcaes utilizadas no servio do tabernculo.

Homiltica
A CONSTRUO DO TEMPLO -. Versos 1-5
Este captulo e os sete que seguem so complementares para o Segundo Livro de
Samuel, e preencher o espao entre o final do seu livro e do incio do Primeiro Livro
dos Reis. Os preparativos para a construo acontecendo h vinte e cinco ou trinta
anos. Em tempos de guerra e aflio domstica, David acumulado tesouro e materiais a
serem entregues ao seu sucessor.
I. O trabalho para o qual se preparou. "Esta a casa do Senhor Deus." Sua
construo "magnfica em excelncia." 1. Na opulncia de seus materiais .Ferro e de
bronze, madeira e pedra, ouro e prata. No templo espiritual os materiais so seres
humanos, intelectuais e espritos imortais. A preparao e formao destes materiais em
um templo para Deus inclui a convocao, a regenerao ea consagrao dos homens
em Cristo ", no qual todo o edifcio, bem ajustado (exatamente instalado), cresce para
templo santo no Senhor" ( Ef. 2:20). 2. na grandeza do seu projeto . No para terrenas e
inferiores objetos. (1) Para a honra do grande Deus, Senhor do cu e da terra. "Construir
uma casa para o Senhor Deus." (2) Para o benefcio dos homens. "De fama e glria em
todos os pases." Lembrando homens de existncia e reivindicaes de Deus; o centro
de luz e pureza, trazendo o cu para a terra, e garantir os triunfos e louvor da graa
redentora. II. Os incentivos para a realizao deste trabalho. Existem
muitos. 1. Considere a grandeza da obra . Mais do que a construo de um palcio, a
construo de uma cidade, a fundao de um imprio. Um trabalho de concordar com a
juventude e idade; oferece espao para a ambio, entusiasmo e
habilidade. 2. instrues divinas so dadas para o seu desempenho . Deus revelou o
site, o plano, os enfeites, e todos os arranjos para o servio. Quando caminho
conhecido, andai por ele. Conhecimento dado para a prtica. 3. Boa exemplo
inspira . "Preceitos ensinar, mas os exemplos arrastam." O homem uma criatura de
imitao por educao e hbito. Um exemplo de interesses nobres, desperta a ateno e
estimula a ao. Ilustra a possibilidade ea forma de fazer o que ordenado. David deu
um exemplo nobre. 4. As circunstncias de outros devem nos influenciar . "Salomo
jovem e macia." Outros no pode situar-se, preparado, abenoado como somos, pode ser
fraco, envelhecido, e impotente. Considere as necessidades da Igreja, homens, dinheiro
e materiais; as necessidades dos nova gerao-bons exemplos, educao e simpatia; as
necessidades dos templos-mundo, Bblias e missionrios. Cuidados para o futuro, e se
voc no pode construir, coletar materiais.

PREPARAO PARA A OBRA DE DEUS -. Versos 1-5


Esta necessria, urgente, e ao alcance de todos. I. por esforo pessoal . David srio,
paciente e perseverante; se preparando na prosperidade e na adversidade. Avisado por
falta de tempo, enfermidade, e no final se aproximando, "grandes preparativos antes da
sua morte." II. Ao incio do trabalho . Rena os materiais, iniciar ou entrar em algum
trabalho para Deus. Forethought a melhor segurana contra o desperdcio, a
ociosidade, e fracasso. Um ministro sem moblia, erudito, ou membro da igreja no
pode ser "um sbio arquiteto". "Prepare a tua obra sem, e torn-lo apto para ti no campo,
e depois edifica a tua casa." III. Ao emprego de ajudantes voluntrios . "Strangers" se
reuniram e se alistou no servio. Aliens (a populao no israelita) cortou a madeira,
realizado encargos, & c. Muitas vezes questionado se a ajuda para a construo de
santurios, suporte e manuteno de instituies religiosas e de culto, deve ser recebida
de mpios. Mas Deus convida cada um a se render a ele. Todos os nossos bens
pertencem a Deus, e deve ser consagrada a ele. Alguns esto dispostos, outros podem
ser induzidas. S defendemos um liberal, gentilmente sentindo, e eles "sero seus
servos, para que possam conhecer o seu servio, eo servio dos reinos da terra."
"Todos os meios de ao-
As massas informes, os materiais,
Deite-se em todos os lugares ao nosso redor. O que ns precisamos
o fogo celestial para mudar a pedra
Em cristal transparente, brilhante e clara "[ Longfellow ].

CARGA DE DAVI A SALOMO -. Versculos 6-16


Algo mais do que materiais mortos necessrios. Ouro e prata nada sem coraes
dispostos e mos ativas. David ficaria feliz em ter feito o trabalho, mas proibido. D
uma carga comovente e direto para incitar a Salomo para construir. Saiba- I. Que
alguns originam um bom trabalho, mas no tm permisso para execut-lo. prprio
Davi d uma razo especial (ver. 8). Mos manchadas de sangue no se encaixam para
construir uma casa de culto, a morada do amor e da paz. Que lio! O pecado pode ser
perdoado, mas uma mancha deixada para trs. Atos atuais podem influenciar carter
futuro, dificultar o trabalho santo, decidir o lote que deve cair para ns, ou ser perdidos
por ns. Crueldade e inconsistncia nunca vai privar de nobre trabalho e honra. II. Que
os outros possam ser chamados para executar o trabalho que eles nunca se
originou. David preparado, e Salomo usou os materiais. "Um semeia e outro o que
ceifa", e, assim, o trabalho realizado no quadro de um plano divino. Um trabalho para
ns, e uma esfera nomeado para faz-lo. O que importa meio, comeo, nem fim?
Nenhum esforo cristo, a vida de ningum isolado. Em nosso ambiente e deveres
propsito de nossa vida desdobrada. 1. Eles so especialmente designados para o
trabalho . "Ele edificar uma casa." Cyrus chamado pelo nome para fazer o prazer de
Deus, e libertar os cativos (Is. 44:28; 45:1). 2. Oportunidades so dadas a eles para
trabalhar . Salomo tinha resto dos inimigos, e Israel desfrutou de "paz e tranquilidade"
nos seus dias. Onde Deus d oportunidade, lazer e talento que ele espera de trabalho. Se
no for feito em tempo e lugar, pode ser deixado de lado, ou dado a outro. "Quem sabe
se vieste para o reino por um momento como este?" III. Isso, quando chamado, eles
devem terminar o trabalho deu-lhes o que fazer. "Levanta-te, pois, e fazendo" (ver.
16). 1. A obra urgente . "Levanta-te, & c." Estamos aptos a cair na apatia, o
formalismo, e do esquecimento a ser absorvido pelo preocupaes mundanas, ou
vencidos pela tentao. Awake para zelo santo, intensa preocupao com o trabalho do
Redentor. 2. Deus prometeu ajuda . Precisa de homens e dinheiro, intelectos
santificados e lnguas eloqentes, ombros largos e mos ativas; mas com tudo, e mais do
que tudo, a presena do Senhor. No contamos com isso? Ser que estamos desejando
ardentemente e rezando para isso? "O Senhor seja contigo, e prosperar ti, & c." (Ver.
11).

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 2. Rena os estranhos . Um tipo notvel do chamado dos gentios; e assim por
diante, podemos dizer dos templos sendo construdos no trreo de um jebuseu, e com a
ajuda de trios e sidnios, e adornado com os despojos de diversas naes (cap. 18)
[ Trapp ].
Ver. 3. Preparado . Muitos pais preparar culpa em abundncia, hordas e montes de
maus-chegado de bens e, alm disto h-maldio-to de Deus gastar em suas
concupiscncias, & c. Quanto aos usos religiosos e de caridade, eles gritam com Judas,
Whereto este desperdcio? [ Ibid. ].
Ver. 5. magnifical . O segundo templo no era nada como ele, embora a glria de
que era maior (Ageu 2), pela presena e pregao de Jesus Cristo nele [Ibid. ].
Ver. 9. Um filho previu . I. Filho de Davi; assim era Cristo. II. Um homem de
repouso; assim era Cristo. III. O doador da paz; assim era Cristo. IV. Ele tinha um nome
significativo; por isso tem Jesus Cristo. V. Ele era um rei glorioso; assim
Cristo. VI. Sua grande obra foi a construo do templo; assim a obra de Cristo
[ Bib. Museu ].
Vers. 11-13. orao de um pai para seu filho . I. Para a posse de qualidades
morais . 1. " sabedoria e compreenso . "Os pais devem estar ansiosos para a educao
eo bem-estar religioso das crianas. Herana, riqueza e posio nada sem
isso. Sabedoria necessria para transformar toda a boa conta. "A sabedoria a coisa
principal; portanto, obter sabedoria; e de todo o teu entendimento recebendo get.
"2. Fora e coragem moral . "Seja forte e corajoso." Ver.13. Inimigos e perigos causam
"pavor." De posse de verdadeira sabedoria e em aliana vital com Deus, so
perfeitamente seguros. Homens sem entendimento e coragem, fora do lugar, fraco e
intil.
"No deixe o mundo ver o medo ea desconfiana triste
Governar o movimento de um olho real "[ Shakespeare ].

II. Para a presena de Deus . "O Senhor seja contigo." Uma petio, muitas vezes
repetida, muito pouco compreendido; necessrio e apropriado para todas as vezes,
empresas e lugares; o desejo de todo bom pai, ea orao de todo cristo verdadeiro para
um trabalhador srio. "Seja forte e tem bom nimo; no temas, nem te espantes, porque
o Senhor teu Deus contigo, por onde quer que fores. "III. Para as empresas de
sucesso . "Prospera e construir." Todos os pais desejam sucesso para as crianas em
cada busca, a posse de influncia e autoridade ", o encargo sobre Israel." Isso muitas
vezes egosta, sem considerao reverente para a vontade do Senhor. No andeis
ansiosos de integridade moral e obedincia fiel da juventude. No prosperidade sem
obedincia "lei do Senhor" e respeito pela sua vontade. "Ento prosperars, se tomares
cuidado de cumprir os estatutos, & c."
"'Tis no nos mortais para comandar o sucesso,
Mas ns vamos fazer mais, Sempronius; vamos merece. "

Homiltica
CONDIES DE ESFORO BEM SUCEDIDO -. Versos 11-13
Tempo adquiridos pelo nosso trabalho ou ajuda de outros mais rentvel gastos no
servio de Deus, utilizando os preparativos, melhorando as vantagens, e continuar o
trabalho dos antecessores. Mas o sucesso apenas em certas condies. I. Aptido
pessoal. Deve haver capacidade, poder, capacidade fsica, intelectual e
moral. 1. sabedoria para dirigir . "A sabedoria e compreenso." Nem a poltica
mundana, formao humana, a "sabedoria terrena", mas "sabedoria do alto" (Tiago
3:15-17), que "a sabedoria rentvel para dirigir" (Ec. 10:10). 2. fora para
trabalhar . Fraqueza, desconfiana e hesitao certo ao fracasso. "A sorte favorece os
corajosos." "Ai daquele que de corao fraco", diz o filho de Siraque. No deve haver
nenhuma inaptido no ato, corao ou capacidade. II.A presena de Deus para ajudar
em sua acusao. A palavra s (ver. 12) mais sugestivo, indica falha inteira sem
isso. Operrios hbeis, diplomatas sbios, materiais teis para o trabalho, pode ser
necessrio, mas ajuda divina nunca pode ser dispensado. A sabedoria, a influncia real,
e do Estado poderoso de Salomo no suficiente. "O Senhor estava com Jos, e ele
tornou-se prspero." III. Obedincia leal a Deus. "Manter a lei do Senhor." O sucesso
em departamentos de natureza adquirida pela submisso matria e cooperao com as
suas leis. Nossa fora est em "manter a lei." O trono de reis, o negcio dos
comerciantes, a prosperidade das igrejas, institudo pela obedincia. "Cuidado de fazer
conforme a tudo quanto nele est escrito; pois ento fars prosperar o teu caminho, e
sers bem-sucedido ".

O RECURSO EARNEST -. Versos 17-19


Princes pediu para ajudar, para consagrar-se em primeiro lugar, para este o
fundamento de zelo; ento razes dadas para a liberalidade no trabalho. Este apelo
sincero sugere- I. Que Deus tem um templo para construir entre os
homens. "edificai o santurio." 1. Um santurio a ser construdo . No por materiais
terrenos, mas por "vivas ( de vida ) Pedras "(1 Ped. 2:5). Um templo espiritual, uma
igreja crist, bem como um palcio material. 2. Um santurio a ser fornecida . "Trazer a
arca e os vasos sagrados." Mobilado no com cerimnias pomposas e velas acesas, mas
com a beleza moral, os ritos apropriados, cnticos espirituais, atendentes de devotos, e
na presena de Deus. Esta obra de Salomo sobre o trono, cortesos no palcio, e as
pessoas na casa de campo.Rena seus materiais, e oferecer o seu ouro e prata; dar-vos, e
resolver "para ajudar." II. Que, para este trabalho da Igreja Crist chamado. Not
privilegiada para ajudar na criao do primeiro ou segundo templo, mas sinceramente
chamados para este trabalho. 1. Chamado por circunstncias favorveis . Terra tirada,
superar habitantes, e descanso dado. Obstculos movido, e as oportunidades de
muitos. 2. Chamado pela vontade de Deus . Expresso em sua palavra, por seus servos, e
por tudo o que nos rodeia. 3. Chamado pela urgncia do trabalho . "Levanta-te, pois, e
estar fazendo." Agora a hora. Atraso arriscado para si mesmos e outros. pecado em
si mesmo, e um mau exemplo para os outros. III. Que um esprito de zelo ativo deve
caracterizar a acusao deste trabalho. Este desenhado por Deus em bestowment de
presentes e arranjos de providncia. " Agora " , porque este feito para voc ", surgem ,
portanto. "1. O corao deve ser fixado com ele . No o trabalho do acidente nem
compulso. Deve ser a sua escolha e propsito. Energia, objetivo e simpatia deve ser
despertado e fixo. Tudo dentro de ns " set ". 2. excitao atividade deve ser associado
com o trabalho constante . Apt para cair em um estado de apatia e formalismo. Nada
pode superar a indolncia, a tentao, e negligncia, mas o amor santo, excitao
celestial, e ardente zelo. A Igreja deve despertar para uma animada, preocupao
intensa, de aprovar, executar todos os planos, e tornar-se uma Igreja diligente, fiel, e de
trabalho. Oua a chamada, e lembre-se da promessa de Deus. Responda cada inimigo
com Neemias: "O Deus do cu, ele nos far prosperar; e ns, seus servos, nos
levantaremos e construir. "

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 12. As qualificaes necessrias . A fonte de onde eles vm. O projeto para o
qual so dadas. Manter a lei do Senhor teu Deus . 1. Vontade de Deus uma lei . No
uma opinio, credo ou conselho. Algo previsto , revelou, com autoridade e
publicidade. 2. Este direito deve ser mantido . "Isso possasmanter a lei. "No
comunicado por mero estudo, informao, ou especulao, mas para a prtica na vida. 3.
Obedincia a essa lei a sabedoria. Ele protege a sade fsica, "durao dos dias e vida
longa." Alm disso, melhora as faculdades do esprito, e amplia a esfera de utilidade. "
uma coroa de glria", eo bem mais elevado possvel, o summum bonum aos homens. "A
sabedoria a coisa principal; portanto, obter sabedoria; e de todo o teu entendimento
recebendo get ".
Ver. 19. Buscando a Deus . I. A ocasio em que foi dada esta liminar. II. A liminar
em si. 1. O grande objetivo da nossa vida. 2. Em que sentido devemos julgar isso. E
agora (1) aproveitar-se das oportunidades oferecidas por utilidade pblica; (2) Comece
com uma entrega de toda a vossa alma a Deus [ C.Simeo, MA ]. The Search
Importante . I. O objeto pesquisado. "O Senhor teu Deus." Um objeto extremamente
grande e glorioso, a perfeio de todos os seres, a fonte da vida e da glria. Procure seu
favor, graa e presena. II. O mtodo de pesquisa. Naturalmente, sem Deus, mas o
nosso dever eo privilgio de procurar, encontrar, e servi-lo. 1. Sinceramente . "O
corao ea alma engajados." Nenhum trancos e barrancos, no
tibieza. 2. resolutamente . "Defina o seu corao." Nada feito sem propsito fixo. Deus
o objeto mais sublime sobre a qual podemos corrigir os nossos coraes. Ele
misericordioso e loveworthy."Vocs vo me procurar e me encontrar, quando vos
procurar me com todo o teu corao."

ILUSTRAES do Captulo 22
Vers. 1-5 e 14-16. David preparado . "Que as coisas", diz um autor ", que so,
obviamente, mais importante e necessrio ser feito primeiro , e menos urgente
depois. Deixe no um homem de negcios comear pela construo e cara fornecendo
uma bela casa. Deixe a terra seja cultivada pela primeira vez.Deixe o seu negcio, seja
qual for a sua natureza, ser fiel e diligentemente esprito e bem estabelecido, na medida
em que a indstria humana pode afetar, ou previso humana calcular. Seja o contedo,
entretanto, com alojamento inferior. Um homem deve ter a propriedade bem realizado e
trancadas antes de ele entrar em esquemas de construo caro. Ele no deve, com paixo
otimista, apropriar-se dos primeiros rendimentos do seu comrcio para a construo de
um palcio para viver . "
"Quando queremos dizer para construir,
Primeiro levantamento da trama; em seguida, desenhar o modelo;
E quando vemos a figura da casa,
Em seguida, devemos avaliar o custo da construo;
O que, se encontrarmos supera capacidade,
O que, em seguida, mas chamar de novo o modelo
Em menos escritrios, ou pelo menos desist
Para construir em tudo? & C. "[ Shakespeare ].

Vers. 6-10. Um filho . Se quisermos "consertar o mundo, devemos consertar a ns


mesmos, e ensinar nossos filhos a no ser o que somos, mas o que deve ser" [ W. Penn ].
Vers. 12, 13. Prosper . "A sabedoria do homem consiste em observar os
compromissos inalterveis de Deus e adequando-se a eles" [ Scott ]. Ento, o caminho
dos preceitos de Deus leva ao gozo de suas promessas. Saste ao encontro daquele que
pratica a justia.
Ver. 18. estar fazendo . Uma senhora piedosa Scotch, Mrs. Duncan, comentou: "Eu
sinto que o meu corao capaz de crescer para as ervas daninhas, necessria a
salvaguarda de um emprego estvel." "No fazer nada fazer o mal." "A vida em
conformidade uma delcia, s no na medida em que consagrado ao, ou o
consciente exerccio, volitiva das nossas capacidades mais nobres. Ao e diverso so
subordinados uns aos outros; quando estamos incapacitados para o trabalho, estamos
sempre incapaz de prazer; trabalho o cortejo pelo qual a felicidade est ganha
"[ L. Grindon ].

CAPTULO 23

NOTAS CRTICAS .] Este e aps trs captulos contm uma conta de levitas e distribuio de
seus servios. Aqui o seu nmero, classificao, e trabalho (vers. 1-6).Mas vers. 6-32 dar chefes
das casas que compem as quatro famlias levitas e seus escritrios.
Ver.. 1 -. rei . Para informaes completas , cf. 1 Reis 1. "O autor de Crnicas, que no se
preocupa com a histria interna de David, naturalmente omite as circunstncias, e se limita a
afirmar o fato de" [ Fala. Com. ].
. Vers 2-5 -. Nmero e distribuio dos levitas. Princes . David fez arranjos com levitas em
sua montagem ( cf. 25:1). Trinta , censo Mosaic seguido (Nm 04:03). Nenhum contou que
ultrapassou os 50 anos, o homem, ou seja , contando apenas os homens. juzes , magistrado local
(cap. 26:29). "Este escritrio, assemelhava-se do moderno
maometano Cadi "[ Fala. Com. ]. Porters (ver. 5), porteiros de noite e de dia. "Ps. 134 o
cntico das sentinelas noite "[ falar. Com. ].
. Vers 6-23 -. casas ou famlias de levitas . Enumerao de todos os levitas, depois
distribudos em suas aulas. Cursos , definitivamente divises numeradas e arranjadas por
David. Vers. . 7-11 O gersonitas (Ex. 6:6). Lad , chamado Libni (cap. 6:17, cf. usar em Ex
6:17;.. Num 3:18). Simei , no de ver. 7, mas uma outra,cf. ver. 10. Ver.. 10. Zina ,
marg. Ziza. Ver. 11. No so muitos e no fazer casas separadas. Vers. . 12-20 A coatitas . (Ex.
06:16) Separado ., portanto, no contabilizados no nmero (ver. 8) Queime incenso ( cf. Ex
30:7, 8;.. Num 6:23-27). Nomeado (ver. 14) no como aqueles de Aaron (ver.
13). Ver. 15. Moiss ( cf.Ex. 18:03, 4). Ver. 16. Sebuel ( cf. 24:20). Ver. 18. Shel. , o fundador ou
na cabea. Vers. . 21-23 Filhos de Merari , dois principalmente dado (Nm 03:20;. 1 Chr. 6:19),
mas 1 Chr.. 24:26 parece dar um terceiro filho.
Vers. 24-27 -. Filhos de Levi. Sondagens ( ver. 3). Vinte , trinta previamente fixado. Certas
tarefas mais leves impostas a 25 (Nm 08:24), mas apenas responsvel por servio completo aos
30 anos. David fez uma mudana. O templo seria necessrio um ministrio mais numerosos
desde a arca deixou de ser realizada a partir de um lugar para outro. Este limite de 1 em
continuar depois de tempos como David fixos nele. Ver. 27. ltimos ordens ou arranjos Alguns
entendem uma obra histrica, elaborado por Gad ou Nathan, ou uma obra de indicaes para o
servio do santurio.
. Vers . 28-30 - Purificante, ou seja , lavar as coisas santas; pes da proposio (Lev.
24:5-9); farinha fina , materiais para todos os principais tipos de oferendas de carne ( .
cf . Lev 2:1-5; 6: 14, 15; 23:13); bolos , deve ser corretamente feito, & c;. medida de
lquidos e as coisas secam fixado por lei (Ex. 29:40;. Lev 06:20;. Num 15:4-10).
. Ver. . 31 - Por nmero , nmero exato de gado a ser oferecido em vrios festivais fixados
por lei (Nm 28:9-11; 29:8-13).
Ver. 32 -. Manter , deveres dos levitas aqui resumido em palavras de Num.. 18:3-6. "Esta
passagem (versculos 8-32) d o relato mais completo para ser encontrado nas Escrituras sobre a
natureza do ofcio levtico" [ Fala. Com. ].

Homiltica
O SAGRADO TRIBO : SUA VOCAO E SUAS FUNES -. Versos 2-5
Diante da morte, Davi chamou uma assembleia representativa. Salomo sucede-lo, e
ele deseja mandar para o servio do templo. Os levitas chamados para oficiar; aqui
classificadas em ordem e casas, com a distribuio e regulamentos gerais para o
trabalho. I. O chamado sagrado da tribo. "Para promoverem a obra da casa do
Senhor." "Seu escritrio para esperar os filhos de Aaro" (vers. 28, 29), e "para
oferecer", para ajudar na oferta de "holocaustos" (versculos 31, 32). Este nobre ", uma
vocao." Aviso-1. A idade legal de entrar no trabalho . "Da idade de trinta anos para
cima, at aos cinqenta anos de idade" (Nm 04:03); depois reduzida para 25 anos (Nm
08:24), e agora fixo "a partir da idade de vinte anos para cima" (ver. 24). 2. Os nmeros
envolvidos no trabalho .Trinta e oito mil, um aumento de mais de quatro vezes desde o
tempo de Moiss (Nm 04:47, 48). O que uma prova do poder e da graa de Deus, que
pode fazer seus servos "uma mais mil vezes." Considerado um privilgio de pertencer
comitiva de um monarca terrestre. O que deve ser para ser numeradas com a famlia de
Deus na terra, e com a multido incontvel no cu! II. Os deveres especiais da
tribo. Ns temos quatro aulas dadas (vers. 4 e 5), os quais so posteriormente descritos
em detalhe. 1. Os superintendentes . Vinte e quatro mil, incluindo sacerdotes e
atendentes, para (definir para a frente) superintendente (ver. 4). Eles tinham a seu cargo
os levitas mais jovens e servos do santurio, dedicado a tarefas domsticas (9:2). 2. Os
juzes . . Administradores de assuntos civis "para os negcios de fora de Israel" (. 2 Cr
19:5-11) Officers mencionado mais cedo (Ex. 5:6), geralmente chefes de
equipa; juzes preocupados com questes religiosas principalmente. 3. Os msicos , que
elogiou em instrumentos de "cmbalos, alades, harpas, trombetas" (2 Cr. 05:12)-que
David pode aprovar ou nomear, mas no inventar para o servio. Ele foi dado msica,
e desejada, em seus ltimos dias, para dar exemplo de seu uso. Handel declarou, quando
ele finalmente resolveu consagrar-se msica sacra ", que era mais adequado para um
homem descendente no vale de anos." 4. Os porteiros . s portas, guardando a entrada
de pessoas inadequadas, e mantendo de profanao e desagrado divino. Nesse servio,
podemos envolver, levando na msica, e aperfeioar o louvor do
santurio; administrao de lei e do governo; criar, preservar e perpetuar a reverncia ea
verdade em todas as coisas.

A TRIBO SAGRADO: OS SEUS CHEFES E ARRANJOS . - Versculos 6-24


Depois de dar o nmero e as divises de Levi, segundo as funes, temos ao lado
uma enumerao de chefes das casas em que as quatro famlias ramificada, com um
breve relato do seu trabalho. I. As casas de Grson (vers. 6-11). Este ramifica em Two-
Six famlias para Lad , e trs para Simei; nove casas completamente. II. As casas de
Coate (vers. 11-20). Aaron no contada porque especialmente separado. Seus filhos
formam assunto do cap. 25:1-19. Da esses descendentes de Amram notado que
pertencia a Moiss, cujos filhos foram contados entre os levitas em geral, e no
pertencia a essa parte a quem foram atribudos deveres sacerdotais. Coate, o fundador
das casas paternas nove (mencionado ch. 24:20-25). A estes devem ser adicionados os
sacerdotes por meio de Aro e seus filhos, duas casas, fazendo onze no total. III. As
casas de Merari (vers. 21-23). Dois filhos como dois ramos
principais, Machli e Mushi (Ex. 06:19;. Num 03:33). Merari o terceiro filho de Levi
(Gn 46:11). Como existem quatro casas para ele, nove para Gershon, e onze para Coate,
temos vinte e quatro em todos os filhos de Levi. Alguns do Merari seis, e os outros
nove cada, o que torna o mesmo nmero. IV. Os arranjos dos levitas (vers. 24-
32).Pelas ltimas palavras de Davi, no final de sua vida, novos arranjos foram
feitos. Ele pensou que iria contribuir para a glria de Deus para ter tantos funcionrios
quanto possvel no servio divino. 1. A inscrio de escritrio foi alterado . A regra era
comear aos 30 anos; por duas razes ele relaxou isso. Primeiro , Jerusalm foi a cidade
escolhida, e no haveria mais que se deslocam de um lugar para outro. Segundo , a
execuo do tabernculo no era necessrio mais tempo. 2. As atribuies do cargo so
organizados . Detalhado em alguns itens. Os filhos de Aaro apresentaram maior
escritrio em o servio da casa do Senhor . Servio em tribunais (xodo 27:9); as
cmaras como juzes; e no trabalho religioso em geral. Levitas ajudaram neste servio,
tinha "a esperar sobre os filhos de Aaro." Vrias coisas mencionadas: (1) manter as
coisas limpas . "Purificao, ou seja , a limpeza de todas as coisas santas "(ver.
28). Lugares santos, roupas, vasos e sacrifcios. (2) Fazer as coisas
prontas . A proposio para os sacerdotes para organizar na mesa; farinha manh e
noite, em apenas quantidade para oferta de manjares; pes zimos feito
corretamente. (3) Ajuste de pesos e medidas . Padres de que eram considerados
sagrados, mantido no santurio, e no devem ser alteradas em lquidos (vinho, azeite,
etc.) Ou produtos secos. (4) sopro com seus instrumentos . Todas as manhs e noite
"para louvar o Senhor" no soar suas trombetas (Nm 10:10). (5) oferecendo
sacrifcios . "Para oferecer todos os holocaustos" (ver. 31). Sacerdotes sozinho espargiu
o sangue, aparado o fogo sobre o altar, pondo as partes da vtima sobre ele. Levitas
fizeram tudo preparatria e indispensvel para esses atos sacerdotais.Sacrifcios
oferecidos na direita nmero (.. 2 Sam 2:15; Num 28:1-31) e em festas fixas: Pscoa
(Lev. 23:04, 5); Pentecostes (Lev. 23:15-17); e Tabernculos (Levtico 23:33-
37). (6) Guardando o tabernculo . "Mantenha a carga da tenda" (ver. 32). Carga da
tenda da congregao, de aparelhos de santo, ter tudo em forma, em ordem, e pronto
para funes especiais de sacerdotes. (7) Presena em sacerdotes . "A guarda dos filhos
de Aro, seus irmos." Assim servio honrado e humilde, ordenada e regular. Nada que
um trabalho penoso , mas agradvel, alegre e devota.
"Quem varre uma sala como para as leis de Deus
Faz isso e multa de ao "[ Herbert ].

AS FUNES TRPLICE -. Verso 13


A posteridade de Aaron avanou dignidade e escritrio do padre para "consagrar as
coisas santssimas." Seu escritrio aqui descrito como triplo. 1. , para fazer
expiao . Oferecer queimava incenso no altar de ouro no lugar santo. Para um
"estranho chegar perto", e fazer isso seria incorrer em punio imediata (Nm
16:40). Uma preliminar para manh e acompanhamento de sacrifcio da tarde de queima
de incenso (Ex. 30:7, 9;. Lu 01:09, 10), e uma parte especial da cerimnia no Dia da
Expiao (Levtico 16:11-13). Em meio a perigo repentino e ira iminente, o sacerdote, o
turbulo de incenso "para fazer expiao "(Nm 16:46, 47). Sem sacerdcio, sem
escritrio assim agora; mas em relao a este como tpico de influncia difusa e
intercesso especfica, o ministro do evangelho pode ser um intercessor para o seu povo,
prestar servio aceitvel e apontar para a expiao do pecado e do Mediador entre Deus
eo homem. 2. Para ministrar a Deus para o homem . "Para o servirem." Este um
privilgio e dentro do poder de cada um. O ministro cristo especialmente convocada, e
separado para este trabalho. Na orao, pregao, e diria de trabalho, ele deveria
ministrar a Deus. 3. Para abenoar o homem para Deus . "Para abenoar em seu
nome." Ningum tem poder para abenoar e conferem a graa em si mesmo. Mas a luz
antes receber ea vida do-falar do favor de Deus aos homens, oferecer perdo e
assegurar de aceitao. Eles representam Deus no seu ministrio; derrubar a influncia
do Cu em sua caminhada; e procurar recuperar os homens cados do pecado e da
morte. "Fala a Aro, ea seus filhos, dizendo a este sbio vos abenoar os filhos de Israel
"(Nm 06:23).

O RESTO DO POVO DE DEUS -. Verso 25


I. Na poltica misterioso do povo de Israel, as bnos espirituais e temporais eram
to intimamente ligado que a mesma lngua pode, naturalmente, ser empregado para
significar tanto. II. Assim David insinuada verdades mais profundas do que mentira
sobre a superfcie de suas palavras. III. Ela nos torna-se para garantir a grande bno, o
resto que ficar, como o principal objeto de existncia. IV. Descanso e paz deve cair em
um esprito cristo (1) A partir da imitao de Cristo; (2) A singeleza de seu objeto; (3)
A natureza dos afetos crists; (4) Para apoiar e exaltar ns, o cu deve se misturar com
terra [ A. Butler ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 1. 1. Uma viso instrutiva da vida. "Velho e cheio de dias." Vida feita de dias ,
no anos. Dia aps dia, dado at que os nmeros indicados (J 14:05) so preenchidos,
finalizou. "No existe elixir da vida", diz algum, "que pode prolongar nossos dias para
alm desse perodo. Em breve, vir ao limite exterior; ento temos de morrer ". Isaac
morreu, sendo" velho e cheio de dias. "2. Uma imagem comovente da velhice . Como
um retrato feito de toques minutos, idade to velho em carter, hbitos, esperanas, e
condio. Tem beleza peculiar e atratividade de seu prprio quando coroada com
piedade.Lamentvel ver um velho que perdeu o objeto da vida e passava os dias na
loucura. "O pecador, sendo cem anos, ser amaldioado." Mas "o cs so uma coroa de
ouro, se for encontrado no caminho da justia." 3. Uma solene advertncia a todos . O
fim certo em dias de juventude ou "cheio de dias." "A velhice vizinho prximo
morte." Compreender a vida antes de deix-lo. Se prontos para partir, podemos dizer
com alegria, Nunc dimittis .
Ver. 14. Moiss, homem de Deus; a denominao honrosa . Dada a Moiss cinco
vezes em toda a Escritura, uma vez que no Pentateuco (Dt 31:1), uma vez que em Josu
(14:6), duas vezes em Crnicas (aqui e em 2 Cr. 30:16), e de vez em Esdras
(3:2). Tambm atribudo trs vezes a Davi (2 Cr 08:14;.. Neemias 0:24, 36), e uma vez
ao profeta Semaas (1 Reis 12:22). "Homem de Deus", sem o artigo, comum
[ Speak. Com. ]. 1. Especialmente convocada e qualificou-se para a obra de Deus. 2.
Privilegiado com a relao prxima e familiar com Deus. Face a face com Deus e "
semelhana do Senhor que ele se ver." 3. Divinamente ensinados a declarar a vontade de
Deus. "Com ele falarei boca a boca." "A lei foi dada por Moiss." 4. Fielmente realizada
sobre a obra de Deus."Meu servo Moiss que fiel em toda a minha casa." Deus deu
ordens. Moiss, na verdade, foi fiel como um servo (Hb 3:5), e obedientes em sua
execuo. 5. Maravilhosamente honrado por Deus no final. Deus sepultaram. "No
surgiu um profeta em Israel como Moiss, a quem o Senhor conhecesse face a face".
"Temos que pensar e falar com honra dos santos partiu" [ Trapp ].
Vers. 28-32. espera no servio . 1. No trabalho ativo. 2. Na adorao ordenada. 3.
Na splica devoto. 4. Ao assistir atitude.
"Deus no precisa
O trabalho de qualquer homem ou os seus prprios dons; que melhor
Tenha o seu jugo suave, que servi-lo melhor; seu estado
real; milhares em sua velocidade de licitao,
E postar o'er terra e oceano sem descanso;
Eles tambm servem apenas que ficar e esperar "
[ Milton ].

Descanse um argumento para o servio . 1. Descanse proporcionando


oportunidade. 2. Especialmente projetado para o servio. 3. Service, individual,
ordenada, e variadas. Servio quando entrou cedo, e pacientemente conduzida. manh e
noite, graas . Indispensvel, exigiu, e deve ser dada voluntariamente. "Todo dia eu te
louvarei." "Boa noite, e de manh e ao meio dia orarei, e exclama" (Salmo 55:17). "Orai
sem cessar".

ILUSTRAES do captulo 23
Ver. 1. Velho . Venero velhice, e eu no amo o homem que pode olhar sem emoo
sobre o pr do sol da vida, quando o crepsculo de noite comea a recolher sobre o olho
aguado, e as sombras do crepsculo crescer mais ampla e profunda sobre a compreenso
[ Longfellow ] .
Ver. 6. Cursos . Se h alguma beleza e formosura em ordem, onde devemos mais
esperar para encontr-lo do que no governo divino, e na conduo e gesto dos assuntos
do supremo e do reino celestial, em que apenas o afastamento daquelas coisas da nossa
sentido faz tudo parecer pouco e insignificante [ J.Howe ].
"Todas as coisas so infinitas em partes, ea moral como o material.
Nem algo grande, mas compactado de tomos "[ Martin Tupper ].

Vers. 6 e 30. Instrumentos e louvor . Para o resultado pretendido alta, a msica da


religio deve ser religioso. Deve ser feita uma distino de sons. Como esta linguagem
dado para o corao, torna-se um primeiro princpio que deve ser do corao, ento
uma lngua desconhecida. E tanto verdade isso, que nada realmente pode cumprir a
idia de msica religiosa, que no a respirao do verdadeiro amor e
adorao. Mesmo instrumentos sem vida no vai falar das verdadeiras notas de poder a
menos que o toque da f est sobre eles, ea respirao de sentimento santo
neles; quanto menos a voz em si, cuja prpria qualidades do som so inevitavelmente
enfraquecida pelo sentimento secreto do esprito [ Dr. H. Bushnell ].
CAPTULO 24

NOTAS CRTICAS. ] Neste captulo temos divises das 24 ordens de sacerdotes (versculos 1-
19), e as classes de levitas que eles participaram em exerccio das suas funes sagradas.
Vers. 1-6 -. os filhos de Aaro . As divises abastecer de ver. 6 cap. 23. O autor tinha l
afirmou que "para os filhos de Levi David atribudo seus cursos." Ele agora acrescenta: "Para os
filhos de A. tambm (David atribudo) seus cursos. Os filhos de A. (foram) Nadabe, & c ".
[ Fala. Com. ]. Ambos, ou seja , Zad. e Ahim., assistido David. Ver. 4. Chefe , mais chefes de
casas. Ver. 5. Lote , ou seja, a atribuio de sua ordem nos cursos feitos por sorteio para as
famlias pertencentes a ambos E. e Ith. Governadores ou prncipes do
santurio . Ver. 6. Escreveu , como lotes foram sorteados por diante. Tomado alternadamente.
Vers. 7-19 -. A ordem atribudo . Alguns nomes nesta lista encontrada em outros lugares e
outros no. Ver. . 10 Abias , Abia (Lc 1:5;. Neemias 10:07). Ver. . 11 Jeshuah , cujos
descendentes voltaram do cativeiro (Ez 02:06;. Neemias 7:39). Ver. 12. Eliasibe , no progenitor
de um em Neemias. 3:1, 20, 21. Ver.. 15. Hezir , como um leigo ( cf. Neh. 10:20). Ver. .
16 Peth. , um dos que se separaram de alianas contradas em cativeiro (Ez 10:23;. Neemias
9:05). Ver. 17. Jaquim ( cf. cap 9:10;.. Neemias 11:10), provavelmente o Achim de
Matt. 01:14. Ver. 19. ordenaes , a carga como ver. 3. Under , pela mo de Aaron. comandada ,
uma expresso constante na lei de Moiss (Ex. 39:42;. Lev 27:34;. Num 36:13;. Dt 34:9).
Vers. 20-31 -. Distribuio de outros Levitas. O resto . Objeto desta segunda enumerao
das famlias levticas ( cf. 23:7-23) parece ser a designao doschefes das famlias no tempo de
David. A omisso dos gersonitas curioso, e s pode ser explicada pela suposio de que o
autor no encontrou qualquer conta de suas cabeas em suas autoridades. A adio aos
Merarites (vers. 26, 27), tambm curiosa. Ele traz o nmero de famlias at 25, que mais um
do que deveramos ter esperado [ Fala. Com. ]. Ver. 21. reabilitao . ( cf. cap.
23:17). Ver. 22. Shel. , Selomite no cap. 23:18, uma pessoa diferente de Amramite
Shel. ( cf. cap. 26:25, 26). Ele provavelmente no foi contemporneo de David, como o chefe da
famlia no tempo de David era Jaate [ Fala. Com. ]. Ver. 26. Beno , no realmente um nome; .
Heb para seu filho , e para ser anexado ao Jaazias. O significado de toda a passagem (vers. 26-
30) parece ser que havia trs ramos da Merarites-Beni-Mali, Beni-Mushi, eo Beni-Jaazias-dos
quais o primeiro formado uma poderosa casa em tempo de Davi, viz., o Beni-Kish, a cabea
sendo Jerameel, enquanto cada um dos outros ramos compreendia trs famlias, os chefes das
quais eram, respectivamente, no tempo de David Shoham, Zacur, Ibri e Mali, Eder, Jerimote
[ Fala. Com. ]. Ver. 31. principal ", todas as casas levitas enumerados sorteio em seus cursos em
igualdade de condies, as famlias mais velhas no ter vantagem sobre os mais jovens", como
havia 24 turmas dos sacerdotes, de modo que devemos supor que havia 24 da levitas, embora o
nmero de famlias que menciona no texto (cap. 23:7-23; 24:20-30) 25 [ Fala. Com. ].

Homiltica
AS DIVISES DE SACERDOTES ( FILHOS DE ARO ) -. Versculos 1-19
A palavra "divises", cursos, como ver. 6 em cap. 23; e, evidentemente, continua o
assunto e construo desse versculo. Dois filhos de A. morreu, e os outros dois de
alimentao ", os principais homens da casa", viz., 16 de Eleazar e oito de Itamar, 24 no
total. I. Divises para facilitar o trabalho. Dividido mais facilmente realizada. "Muitas
mos fazem trabalho leve." Encargos empatou realizado melhor. Invejas so impedidos
e um verdadeiro esprito criado. "Nosolitrio , no ser ocioso " , uma frase de
Burton. II. Divises por sorteio (ver. 5). No terreno de escolha entre as duas famlias,
que diferiam apenas em nmero, e, como os lugares mais altos j haviam sido
preenchidas por ambos, a imparcialidade do lote para liquidar a ordem de
servio. 1. Lote nomeao para o trabalho digno . "Para os governadores (ou prncipes)
do santurio" (ver. 5). Os sumos sacerdotes que exclusivamente poderia entrar no lugar
santssimo diante de Deus [ Keil ]. 2. Lot tomado publicamente . "Shem., O escrivo,
escreveram os perante o rei" (ver. 6). Abertamente diante de testemunhas e um
funcionrio atuando como secretrio de fiscalizar. Antes rei, prncipes e sacerdotes o ato
mais solene. Fraude e suspeita impossvel. "A sorte faz cessar pleitos, e decide entre os
poderosos." III. Divises em ordem especfica (vers. 7-19). Encomende essencial para
a existncia e eficincia. Os homens que procuram preeminncia e poder criar
desordem, anarquia, e runa. Palavras bem ordenado fazer boa lgica; regulamentos bem
ordenadas preservar a constituio social; e pedras bem-definidos fazer
arquitetura. Ordem na casa e servio de Deus assegura a regularidade, beleza e
eficincia; exclui o que chamado de "boa sorte", "hits", felizes e aponta para o lado
divino da vida na sua nomeao. No "oportunidade" de trabalho; tudo parece estar
resolvida por lei. "A sorte se lana no regao; mas a toda a disposio dela do Senhor.
"

A MORTE DE NADABE E ABI -. Verso 2


A estranha histria, e entendida apenas por amizade ntima com o sistema judaico e
os sentimentos predominantes da poca. Nadabe e Abi tinham sido homenageado com
privilgios especiais, mas indevidamente exaltou-se, tornou-se orgulhoso, negligente, e
presunoso. Aprenda com sua morte I. Esse pecado inverte a ordem natural das
coisas. "Eles morreram antes de seu pai." "Pecado", como "transgresso da lei", cria
confuso e desordem. Ele subverte e inverte.O que mais natural do que um filho para
sobreviver, seu pai; mas maldade encurta a vida, e traz a morte prematura. II. Esse
pecado priva de bnos que Deus pode conceder. Eles "no tinha filhos." Crianas
grandes bnos ", uma herana do Senhor." Para ser sem filhos, sob dispensao
judaica, considerado calamidade. Profanar o nome de Deus, e voc pode ser cortado de
alta honra, apenas a linhagem, ea memria abenoada. Somente os justos podem
garantir fama pstuma. "A memria do justo abenoada." III. Esse pecado muitas
vezes oprime com runa medo. Eles no morreu de morte natural. "Ento saiu fogo do
Senhor e consumiu -los. "A punio sbita e grave, terrvel e retributiva (Lev. 10:1-
4). Indicativo de sua culpa hediondo, e cime de Deus em puni-lo.IV. Esse pecado
muitas vezes mencionado na histria para alertar sobre suas conseqncias. Este
pecado especial freqentemente mencionados nas Escrituras. "Por este terrvel juzo a
sabedoria de Deus observado o mesmo curso, na represso a primeira instncia de
desprezo pelas coisas sagradas, como fez no incio da dispensao crist (Atos 5:1-11)."
"Medos o mouse templo no o dolo templo ", um provrbio. Aqueles que ministram
nas coisas sagradas precisam ter cuidado para no se arrogam a glria que pertence a
Deus, mas sempre manter diante de si a solenidade e responsabilidade desse servio em
que eles esto envolvidos.

AS DIVISES DOS LEVITAS -. Versos 20-31


O restante refere-se a aqueles que no dos filhos de Aro, e no esgota classe no-
sacerdotal, para que encontramos em dois captulos seguintes outros que eram cantores,
porteiros e tesoureiros. Duas famlias dado principalmente. Gersonitas encontradas entre
oficiais e juzes. 1. A famlia de Coate (vers. 20-25). 2.A famlia de Merari (vers. 26-
29). 3. Os trs filhos de Musi (vers. 30, 31). Todos estes contedos com um inferior
"muito", ansioso para fazer o seu melhor, e com alegria a contribuir para o todo. "Eles
estavam dispostos por sorteio para combinar os cursos de seus irmos, os filhos de
Aro, na presena dos mesmos superiores." "As principais pais", ou o chefe mais contra
o seu irmo menor. Cada um, grandes e pequenos, seu lugar e seu trabalho, e agindo sob
"os olhos do grande Taskmaster." "Que cada um esteja ocupada , e ocupada no maior
emprego de que capaz, e morrer com a conscincia de que ele tem feito o seu melhor
"[ Sidney ].
"Um homem sbio nada despreza, seja ele nunca to pequeno ou caseira,
Pois ele conhece no as leis secretas que pode vincul-lo a grandes efeitos "
[ Martin Tupper ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 2. mortes Triste . I. Os pecados que lhes causou . 1. Desobedincia a ordem
divina. "Eles ofereceram fogo estranho perante o Senhor, o que ele no lhes ordenara."
2. Inconsistncia Gross. Talvez eles estavam bbados, portanto, a lei (Lv 10:8). "Eles
bebem e se esqueam da lei" (Provrbios 31:5). 3. A precipitao nos aproximarmos de
Deus. Eles "tomou", arrebatou (alguns ler ver 1.), seus incensrios, sem reverncia e
considerao; correu para a presena de Deus com pressa. 4. Atrevidos em ato. No s
eles levam "incenso estranho", mas entraram juntos quando s deveria ter
oficiado; intrometeu no santo dos santos, aos quais o acesso negado a todos, mas o
sumo sacerdote, e, assim, estabelecer um precedente mais perigoso, e que solicitou
desagrado divino. II. A punio que seguiu os pecados . "Eles morreram." 1. Uma morte
desonrosa. "Sem filhos." 2. Uma morte sbita. "Fogo saiu" de repente. 3. Uma morte
esmagadora. Instantaneamente morreu como se tivesse sido atingido por um
relmpago. 4. Uma morte retributiva. "Antes do Senhor." Antes o vu que cobria o
propiciatrio. "Sem misericrdia", e sem interferncia divina. A antecipao do
tormento ", na presena do Cordeiro" (Ap 14:10). "Deus ser santificado ativa ou
passivamente, seja em ns ou sobre ns; certeza de que que ele no ser derrotado por
ns. Santificado ele vai ser, seja na sinceridade da conversa dos homens, ou ento na
gravidade da sua condenao. Coisas singulares so esperados de todos os que nos
aproximarmos de Deus em qualquer dever, mas sobretudo no escritrio do
ministrio. Aqueles que esto na presena dos prncipes deve ser exata em suas
carruagens. Deus designou ambos os pesos e medidas do santurio a ser duas vezes
maior que os da comunidade, para mostrar que ele espera muito mais do que aqueles
que o servem l do que ele faz dos outros. As almas dos sacerdotes deve ser mais puro
do que os raios de sol, diz Crisstomo "[ Trapp ].
Vers. 5-30. pessoas notveis . Ver. 5. Governadores (Hb), prncipes da casa de
Deus . SACERDOTES governantes em detrimento de outros de sua prpria ordem, e
sujeito ao sumo sacerdote. Apresentao e diligncia conferem distino em
chamar. "C'est le travail par qu'on regne" [ Lus XIV. ]. Se a traduo ser Prncipes de
santidade , ento a santidade d influncia e poder; distino de carter e aprovao de
Deus. Bons homens so reis da sociedade.Ver. 7. Jeoiaribe , o pai dos Macabeus (1
Macc. 2:1). Ver. 10. Da Abias veio Zacarias, pai de Joo Batista (Lc 1:5). "Old estava
ele, ainda no livre de tomar a sua vez. Mudo tambm por algum tempo; no entanto,
ele passou a fazer o seu escritrio no ministrio. A palavra do evangelista
de curso (gr. epi e merias , um servio dirio) importeth uma freqncia diria sobre o
trabalho enquanto o persevera curso "[ Trapp ].
Ver. 23. Filhos de Hebron . As quatro pessoas nomeadas parecem ter sido
contemporneos de David, os chefes das casas hebronitas em seu tempo ( cf.cap. 26:31)
[ Fala. Com. ]. "O que devo fazer para ser para sempre conhecido", perguntou
Schiller. Escritura lhe dar a resposta.
Ilustraes para CAPTULO 24
Ver. 2. Morreu . uma coisa perigosa no servio de Deus a declinar a partir de suas
prprias instituies; ns temos a ver com um Deus que sbio para prescrever seu
prprio culto, apenas para exigir o que ele prescreveu, e poderoso para a vingana que
ele no prescreveu [ Bp. Salo ].
Vers. 5 e 31. Lot . Os mtodos so os mestres dos mestres [ Tallerand ]. Mtodo
essencial, e permite que uma maior quantidade de trabalho a ser obtido por meio de
satisfao. "Mtodo", disse o Rev. R. Cecil, " como embalar as coisas em uma caixa:.
Uma boa empacotador ir entrar em metade a mais como um mau" despacho dos
negcios da Cecil foi extraordinrio, o seu lema : "O caminho mais curto para fazer
muitas coisas fazer uma coisa de uma vez "[ Smiles ].

CAPTULO 25

NOTAS CRTICAS .] Este captulo refere-se ao nmero e escritrios dos cantores (vers. 1-
8); uma lista dos coros divididos por sorteio em 24 ordens (vers. 9-31).
. Vers 1-8 -. As famlias de cantores. Capites , chefes que presidem a ordem de servio; os
mencionados, 23:02; 24:6. Separado , dividido ou distribudo para o servio. Profetiza , recitar
publicamente o servio sagrado, cantar salmos; uma referncia para o elemento
elogiando. Ver. 2. Mos , direo de A., que profetizoucomo um poeta inspirado, salmos
compostos (Salmo 50:13-23). Ver. . 3 Six , apenas 5 nomes dado; lista inteira apenas 23, o que
deve ser 24 de acordo com o relato de lotes (vers. 8-31); fornecer um nome (como de setembro),
Simei, que aparece em ver. 17. Vers. 4, 5. Uz . ( . cf ver 18.); Sheb . . (Ver. 20) vidente do rei , e
no para distinguir H. sobre seus irmos ( cf. 2 Chr. 29:30;. 35:15). Todos os trs possuam dons
profticos. palavras , questes ( Marg. ). Levante chifre . Sopre com buzina ou corneta em voz
alta, um figo. expresso para honra e dignidade (1 Sm 02:01, 10;.. Ps 75:10;
89:17). Ver. 6. Estes refere-se a Heman. Segundo , a leitura deve ser ", nas mos do rei eram
Asafe, Jedutum, e Hem," ou sob a direo do rei, de A., de Jed., e de H. Ver.. .
8 Ward antigamente significava uma classe ou diviso; o termo ainda usado em hospitais:
trans. "Para a enfermaria (carga) para tanto o pequeno como o grande, o professor com o
erudito" [ Murphy ].
Vers. 9-31 -. A lista de lderes do coro . Asafe foi dada a precedncia sobre seus irmos, e
seus quatro cursos foram atribudos o primeiro, e depois cada lugar alternativo. Jedutum tomou
posio ao lado, e recebeu locais alternados, primeiro com Asafe, e depois com Heman, at que
seus cursos foram esgotados. Depois disso, todos os lugares posteriores caiu necessariamente
Heman, cujos cursos continuar sem interrupo a partir do dia 15 ao dia 24. Este esquema de
aplicao de cursos entre as trs famlias deve ter sido uma questo de arranjo formal. O que o
lote era simplesmente decidiu, em cada ocasio, o que claro da famlia, cujo mandato foi, deve
preencher o lugar [ Fala. Com. ]. "A srie to determinado pelo lote, que os quatro filhos de
Asafe manter os primeiro, terceiro, quinto e stimo lugares; os seis filhos de Jedutum segundo,
quarto, oitavo, dcimo, dcimo segundo e dcimo quarto lugares "[ Keil ].

Homiltica
A CLASSIFICAO DE CANTORES E MSICOS -. Versos 1-8
David tinha resolvido os cursos de levitas que assistiram aos sacerdotes em suas
ministraes; agora ele organiza os nomeados para cantar e tocar. Trs famlias de
coristas. I. . Sua consagrao solene "Separado para o servio." Sem discusso, nem
tomar pela fora; nenhuma auto-eleger, nem promoo, por favor; cada agradar ao seu
lugar e trabalho. No pouca honra de ser separado do mundo e chamados para a
famlia e servio de Deus. Maior honra ea responsabilidade de ser mais "separado da
congregao de Israel", para ser trazido mais perto de Deus, e "para estar diante da
congregao e ministraram entre eles" (Nm 16:9). II. Seus empregos sagrados. Estas
mltiplas e necessrias. 1. profetas com harpas . Para revelar a vontade de Deus em
cano; salmodiai ditada pelo esprito de Deus. Instrumentos musicais para despertar e
Quicken o esprito proftico. Isso muitas vezes o mtodo para acalmar a mente, para se
preparar para o trabalho de louvor e orao. Quarto para instrumentos ainda em servio
de Deus; acima de tudo, ser preenchido com o esprito, cantarei com o esprito, e fazer
melodia com o corao (Ef 5:18, 19). 2. Jogadores de instrumentos . Heman presidiu os
instrumentos de sopro, e Jedutum sobre a harpa, para manter o tempo e observar a
ordem. msica pode ajudar a cano; refinar e educar os adoradores do
santurio. "Tanto os cantores como os tocadores de instrumentos estaro l."
3. Superintendentes de ordem . "Capites do host" (ver. 1), aqueles que ajudaram a Davi
para organizar e superintender a ordem de adorao; Os lderes dos cursos de sacerdotes
e levitas, diante do qual os lotes foram lanados; chefes da ordem sagrada. Capites de
exrcitos ocupou cargos responsveis; a ser lderes na casa de Deus um privilgio mais
distinto e honra. 4. Tudo isso projetado para honrar a Deus . Msica, instrumental e
vocal; coros e lderes "instrudo" (ver. 7) e empregado "para dar graas e louvar ao
Senhor" (ver. 3). Esta causa fresco delicioso e "graciosa para os retos." Para louvor cada
vez que entrar na casa de Deus. Se nenhum outro tema do que o amor de Cristo, que
emprega a lngua do cu, isso o suficiente para provocar e perpetuar emoo grata na
terra. III. Seu nmero surpreendente. Cada coro, com seu lder, consistiu de 12, e os
24 coros continha 288 coristas (288 = 12 24), que serviram uma semana em
rotao. "Estes, metade dos quais oficiou a cada semana com um nmero proporcional
de assistentes, eram msicos hbeis e experientes, capazes de liderar e instruir o corpo
musical geral, que inclua nada menos do que 4.000 (cap. 23:5)" [ Jamieson ].

AS CARACTERSTICAS DISTINTIVAS DE SERVIO -. Versculos 1-31


Muitos elementos especiais de culto estabelecidos. I. variedade
agradvel . Masculino e feminino (ver. 5), pequenos e grandes, professor e estudioso
"(ver. 8), profetizando com harpas, alades e cmbalos (ver. 1). Variedade ajuda a
discriminar e reconhecer pessoas, classificar em sistemas e passar com nomes. "A
variedade encantador", atraente e benfico no cenrio natural e do culto
cristo. II. Hearty-ao de graas . Mais solene e delicioso de ouvir uma grande
assemblia cantar e louvar ao Senhor. Pode ser "como um pequeno paraso abaixo", ou
o penhor doce do "cntico de Moiss e do Cordeiro." III. cano Cultivadas . "Eles
foram instrudos em cantar ao Senhor" (ver. 7). Se um coro treinado ou culto regular
impossvel, no h desculpa para as msicas desleixados que desonram muitos
santurios. Se a espiritualidade de temas e estrutura adequada de corao ser um pedido
de desculpas, no mesmo princpio podemos tolerar m leitura e entrega miservel. Por
que temas harmoniosos da devoo ser processado desagradvel aos ouvidos exteriores,
quando um pouco de cuidado e da cultura, o esprito ea energia pode corrigir muitos
defeitos em assemblias religiosas? IV. desempenho Ordenada . Este observado e
insistiu.Todas as classes e idades co-operados; instrues dadas e msica regulada para
o fim desejado. A ordem economia de tempo e trabalho, pois sem ela tanto se
perdem. O mundo comeou e governado com ordem. Mtodo deve caracterizar nossos
estudos, hbitos e adorao. V. Por favor, me sentindo . Alguns respeitoso e obediente
como filhos, outros agiram e amava como irmos . Sem parcialidade, insatisfao, nem
falta de caridade. Todos unidos em sentimento, propsito e esforo "para o servio da
casa de Deus". "Eis que quo bom e quo suave que os irmos vivam em unio!"
Vamos aprender a se adaptar essas regras antigas s exigncias modernas. A adorao
no deve ser estereotipada, sem lei, nem irreverente, mas para melhoria na salmodia,
arranjo, e espiritualidade.

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 1. trabalhadores de acordo com o seu servio . 1. Cada um papel na
adorao. Nenhum silncio, nenhum ocioso. 2. Trabalho penoso, nenhum escravido,
nenhuma relutncia para realiz-la. . 3 "Ele d a entender que nosso dever fazer um
negcio dele, e mexa at tudo o que est dentro de ns a ele; e que, em nosso atual
estado de corrupo e enfermidade no vai ser feito como deve ser feito, sem trabalho e
luta. Temos que tomar cuidado com os nossos coraes para traz-los e mant-los para
esse trabalho, e se envolver tudo o que est dentro de ns. " Os operrios . O uso desta
palavra nobre, em associao com o servio coral do santurio uma advertncia contra
a respeito de tal servio como um emprego diletante. um trabalho e trabalho no
servio honrosa do Senhor, e que era antigamente digna com o nome de profecia. O uso
da palavra para seus ministros foi adotado por nosso Senhor quando Ele disse: "O
trabalhador digno do seu alimento" (Mateus 10:10); e foi um dos ltimos liminares
que caram aquele que "trabalhei muito mais do que todos vocs", quando ele exortou o
jovem bispo Timteo: "Procura apresentar-te a Deus aprovado, um obreiro que no tem
de que se envergonhar" (2 Tm . 2:15) [ Blunt ]. alades.Psalmody na casa de
Deus . Espiritual em sua natureza, mtrica (musical), em sua forma, cultivadas em seu
desenvolvimento. O rolamento desses assuntos sobre seleo de hinos e msicas, a
formao de coros, e cantando irreverente.
Vers. 5, 6. Um coro famlia . Os pais Asaph, Jedutum, e Hem presidiu, e seus
filhos estavam sob a direo de seu pai (vers. 2, 3, 6). Este (1) um exemplo de formao
dos pais, (2) de obedincia em crianas, (3) de submeter-se a mais jovem mais velho em
juzo e conduta. Isso d a ordem e honra para as famlias, igrejas e comunidades. Nas
palavras de Deus (ver. 5). "Eu queria que o tempo chegaram", diz Andrew Fuller,
"quando poderamos deixar de lado as composies de todos os homens e cantar apenas
as palavras da Escritura em louvores a Deus." Quando que vamos encontrar o poeta e
"o chefe msico"?
Ver. 7. Nmero . Um nmero competente, hbil, ordenada e devota. O que um
padro de coro! Todos podem absorver seu esprito e seguir o seu exemplo. "Como ele
ordenado por Deus de que todos devem cantar, por isso todos devem fazer uma
conscincia de aprender a cantar, pois uma coisa que no pode ser feito com decncia
sem aprender. Aqueles, portanto, que negligenciam a aprender a cantar ao vivo no
pecado, como eles negligenciam o que necessrio para seu assistir a uma das
ordenanas do culto de Deus "[ Presidente Edwards ].

Ilustraes para CAPTULO 25


Ver. . 1 . Harps, & c . "no servio de canto da casa do Senhor" A histria nos lembra
que grandes reformas religiosas tm sido associados com interesse renovado Devido ao
mundanismo na Igreja judaica, o belo servio musical do templo caiu; mas ao
renascimento no reinado de Ezequias. "os reis e os prncipes ordenaram aos levitas que
louvassem ao Senhor com as palavras de Davi e de Asafe, o vidente" Em relao ao
grande avivamento americano em sua poca, o presidente Edwards escreve: "Nossos
louvores pblicos eram muito animada. Em nossa salmodia Deus foi servido na beleza
da santidade. No houve nenhuma parte do culto divino, em que os homens de bem
tiveram a graa to atrado por diante e seus coraes para levantado nos caminhos de
Deus, como em cantar o seu louvor. O povo cantou com elevao anormal do corao e
da voz "[ JS Pearsall ].
Ver. 3. Para louvar ao Senhor . Ele louva a Deus melhor que serve e obedecer-lhe
mais; a vida de gratido consiste na gratido de vida [ Burkitt ].
Ver. 7. Nmero . "Nada promoveu a Reforma mais", diz Bp. Jewel ", que convida as
pessoas comuns para cantar salmos, e que s vezes no haveria seis mil pessoas em
Cruz de So Paulo, cantando juntos, que foi muito doloroso para os papistas."
"De todos os lugares abaixo dos cus,
A cano grato, a orao fervorosa,
O incenso do corao pode aumentar
Para o cu, e encontrar aceitao l. "
[ J. Pierpont ].

CAPTULO 26

NOTAS CRTICAS ] Os cursos dos porteiros (versculos 1-12).; lotes lanados para porteiros
(vers. 13-19); guardies da tesouros (vers. 20-28); os oficiais e os juzes (vers. 29-32).
. Vers 1-12 -. turmas dos porteiros . Sobre a importncia do escritrio cf. cap. 9:17-
27; 23:05. Havia 4.000 (cap. 23:06), todos das famlias dos coatitas e Merarites (ver. 14),
divididos em vinte e quatro cursos, como os sacerdotes e msicos. Malha . Sete filhos de quem
mencionado (ver. 2); dezoito dada no ver. 9, que inclui os familiares. Outro nome dado (ver.
14); provavelmente em aluso a cap. 09:19. Asafe . No de preceder cap. Um gersonita,
provavelmente o mesmo que Ab.em Ex. 6:24; e Ebi, 1 Chr.. 6:37, um filho real de
Cor. Ver. 4. Obed , um porteiro para o tempo de fixao da arca em
Jer. 15:21; 16:21. Bendito ( cf. cap 25:5;. 2. Sam 6:11, 12). Ver. 6. Poderoso . Ver. 7. forte . O
cargo de porteiros necessrio fora fsica para abrir e fechar portas pesadas, atuam como
proteo contra roubo e insurreio. Ver. 12. homens chefes , supervisores do relgio. Traduzir
"para estas turmas dos porteiros, homens principais (uso atribudo) os relgios, juntamente com
seus irmos, para o servio na casa do Senhor", ou seja , os "chefes", enumerados no vers. 1-11,
e no valor de mais de noventa e trs anos, estava de guarda e ala da casa, juntamente com um
novo nmero de seus irmos (4.000 so mencionados no cap. 23:5), que os assistidos ao longo
do tempo [ Fala. Com. ].
Vers. 13-19 -. Arranjos de porteiros. Muitos , pelo qual funes atribudas a eles como aos
demais levitas, e os nomes dos chefes ou comandantes dadas, com as respectivas portas que lhes
so atribudas. Ver. 15. Assupim , literalmente a casa de colees ( cf. Neemias
0:25.); provavelmente, um armazm de gros, vinho e ofertas para o sustento dos
sacerdotes. Ver. 16. Shall , literalmente "o porto de projeo," o porto, ou seja , atravs do
qual foram "jogados fora" o lixo do templo, as cinzas, as miudezas das vtimas, e assim por
diante [ Speak. Com. ]. Ver. 16. Contra a enfermaria . Assista oposto para assistir. Hosa tinha
dois relgios, ocidental eo porto Shallecheth, da manteve um vigiar contra o
outro. Ver. 17. Seis , porque porto leste mais freqentado. Ver. 18. Pabar deve designar o
espao entre a parede ocidental da construo do templo e do muro da quadra, o que seria uma
espcie de "delegacia" ou "purlieu" do templo. Aqui havia duas portas, em um dos dois guardas
que estavam estacionados; enquanto no outro, chamado Shallecheth, que deu em cima da
calada, havia quatro. notrio que em toda esta conta do Templo falado como se fosse
existente, quando no era ainda construdo. Devemos supor que David formado todo o plano do
Templo, e fixa as estaes e os nmeros dos porteiros, apesar de ter sido deixado por Salomo
para realizar suas instrues para fora [ Fala. Com. ].
Vers. 20-28 -. levitas em cargo de tesouros. Aas , leitura duvidosa. As Escrituras
do Aheyhem , "seus irmos", o que prefervel, especialmente porque no h nenhuma outra
meno a este A. [ Fala. . Com .] Tesouros , presentes e pagamentos (xodo 30:12;. Num
18:16). carga . (Cap. 6:17). Jehi . (Ver. 22), o Jehielite. Jeiel d nome famlia, o que
consequentemente inclui seus dois irmos (23:08). Dois desta famlia foram os grandes
tesoureiros, sob o qual muitos dos gersonitas podem ter sido empregados
[cf. Murphy ]. Ver. 23. Of ou para as quatro casas de coatitas, uma espcie de prefcio para o
resto do captulo. Rgua (ver. 24), chefe de custdia. Ver. 26. Dedicado , para o
servio. Ver. 28. mo , sob os cuidados de Shel.
Vers. 29-32 -. Os oficiais e juzes. Administradores , ceribes ou secretrios; magistrados que,
com a participao de seus funcionrios, exerceu funes judiciais. Outward , assuntos pblicos
e privados das pessoas, em contraste com as funes do culto sagrado. "Havia 6.000 (cap. 2:3-4)
deles, que provavelmente agiu como seus irmos, sobre o princpio de rotao, e estes foram
divididos em trs classes-um (ver. 29) para os negcios de fora, sobre Israel; um (ver. 30),
consistindo em 1.700, para o resto da Jordnia, "em todos os negcios e no servio do rei '; eo
terceiro (vers. 31, 32), consistindo em 2700, eram governantes "para todos os assuntos
referentes a Deus, e assuntos do rei '" [ Jamieson ], ou seja , assuntos religiosos supervisionados
e os interesses do rei.

Homiltica
BAGAGEIRO S PORTAS -. Versculos 1-19
Bagageiro no gosta carga portadores dos tempos modernos, mas porteiros com
deveres e responsabilidades especiais (Latin portarius , o homem que frequenta
a porta ). I. Suas qualificaes especiais. Um escritrio da dignidade considervel, e
apenas conferiu homens de primeiro grau. Mais desejvel do que a posio de um
corteso num palcio mundana. "Eu preferiria ser um porteiro na casa de meu Deus, &
c." (Sl 84:10). 1. fora fsica . "homens fortes" (ver. 7); "homens capazes" (ver. 8). Para
abrir e fechar portes pesados, repelir os ataques, e reprimir a insurreio, para excluir
intrusos e imundo, e para se proteger contra ladres e salteadores. Em alguns aspectos,
os militares escritrio. Eles eram os soldados de Jeov e os guardas do
templo. 2. Paciente em esprito .Para orientar os fiis, instruir, encorajar os tmidos, e
continuar relgio dia e noite (Deut. 10:10;. Lev 08:35;. Ps 134:2). "Um homem
chamado de" O Homem da Montanha da Casa 'deu a volta todas as noites para ver que
todos estavam em seus lugares, e que nenhum deles dormia. Se encontrasse algum
dormindo ele o feriu, e tinha liberdade para queimar suas roupas. Para este Lightfoot
pensa que uma referncia em Apocalipse 16:16: "Bem-aventurado aquele que vigia e
guarda as suas vestes." "3. fixa em nmero . Nada menos do que 4.000 mencionado, um
determinado nmero em cada porta, aliviada por outros em um determinado
momento. Como o nmero de porteiros foram distribudos menos de 25 chefes ou os 93
capites no informada. II. O seu modo peculiar de nomeao. "Eles lanaram sortes"
como de costume. O lote para fins sagrados sancionadas pela autoridade divina (Lev.
16:08; Num 26:55;. 1 Sm 14:41;.. Pv 16:33), e continuou at o tempo de nosso Senhor
(Lucas 1:09) . Entre as naes frequentemente usado na escolha de um campeo ou
prioridade no combate; na deciso do destino na guerra; e na nomeao de magistrados,
jurados e outros funcionrios. Parece ser um apelo solene a um Deus onisciente, e
ensina que as coisas aparentemente acidentais esto sob seu controle. "Qual a chance
de o homem, a nomeao de Deus", diz um deles. "Ele mesmo lanou as sortes por
eles, ea sua mo alcanou dividiu-lhes a linha."

A BNO DE OBEDE-EDOM -. Versculo 5


"Deus abenoou", uma frase curta, sugestivo de ligar a histria passada com
condio atual, e dando uma viso sobre a histria de Obede-Edom e providncia de
Deus. Saiba- I. Que Deus honrar servio de sinal. Tudo em material de criao
feita para servir; nenhum inseto, elemento ou tomo criado por si. O homem feito para
servir. Riqueza, elevao social e privilgio coloc-lo sob maior obrigao. O nosso
objectivo deve ser o de fazer o nosso dever, que Deus pode nos levar a obra maior e
mais nobre. Caleb, Phineas, e Obede distinguido pelo servio e honra. 1. Honra dada
naturalmente para o servio .Na guerra, comrcio e legislao, os homens so
promovidos, cavaleiro, e fez pares do reino. "O que guarda a figueira comer do seu
fruto (pela lei natural, por meio do cultivo diligente); por isso o que espera em seu
senhor ser honrado "(Provrbios 27:18). 2. Honra dada providencialmente . "O que
espera fielmente em seu Divino senhor ser honrado. "Jos, Neemias e Daniel" estava
diante de reis e no significa que os homens. "" Se algum me servir, meu Pai o honrar
"; honra com sua amizade e presena na terra, e finalmente aprovado antes de um
universo montado, "Muito bem, servo bom e fiel." II. Esse servio sinal assim
recompensados elogiada ao nosso conhecimento. "Meno Honrosa"
freqentemente encontrados nas Escrituras. 1. que possamos discernir a bondade de
Deus . O menor de servio, at mesmo um copo de gua fria, no esquecido. Ele
misericordioso, aceita e coroa o nosso servio para ele. "Deus no injusto para se
esquecer do vosso trabalho e do amor." 2. que possamos imitar o exemplo . Podemos
no ser nas mesmas circunstncias e capaz de fazer as mesmas coisas, mas podemos
estimar o mesmo esprito e copiar seu exemplo. "Nobreza de condio", diz o Dr.
Chalmers, "no essencial como uma escola para a nobreza de carter. delicioso
pensar que a vida humilde pode ser to rico em graa e grandeza moral moral como os
lugares mais altos da sociedade;que, como verdadeira dignidade de princpio pode ser
conquistada por aquele que em homeliest labuta lonas sua tarefa consciente, como por
ele que est confiada a sorte de um imprio. "
"Howe'er seja, parece-me,
'Tis s nobre para ser bom;
Coraes amveis so mais do que coroas,
E a f simples do que Norman sangue "[ Tennyson ].

GUARDAS DAS LOJAS TIPOS DE SOLDADOS CRISTOS -. Versos 20-28


Templo assistir a um combate. Dois grandes guardies de lojas e um para manter
funcionrios e servios, o outro para as coisas consagradas ao edifcio ", na casa de
Deus." Muitos assistida, como uma espcie de fraternidade, no uso e na defesa dos
tesouros. Este servio um tipo de guerra crist. I. Na aquisio do tesouro . Muito do
que "despojos das batalhas," tomadas do inimigo, por isso ganhou pela coragem, fora e
conflito. Os tesouros da experincia crist, os privilgios da Igreja Crist, e ao avano
das misses crists apenas adquiridos atravs do conflito. II. Na defesa do
tesouro . Religio na alma, o reino de Deus no mundo deve ser mantida ou mantida
lutando. A guerra constante, inimigos ataque, tentaes cercam. A batalha ainda no
acabou "Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir no dia mau
e, havendo feito tudo , ficar firmes. "III. No uso do tesouro . Trofus antigos eram
pendurados em templos pagos. Pilhagem foi dividido, e os sacerdotes tinham
influncia para obter os deuses certas oferendas e presentes aceitveis. Nossos
"despojos" adquirida atravs de Deus, e deve ser dedicada a ele. Samuel, Saul, Abner e
Joabe havia coletado tesouros que David agora consagradas para o maior propsito ",
para manter a casa do Senhor." Nosso ouro e prata, tempo e fora, ganhou trofus sobre
o pecado, Satans eo mundo, tudo colocado aos ps do Salvador.Abrao deu
Melquisedeque os despojos, e os oficiais vitoriosos apresentaram seu "oblao ao
Senhor" (Nm 31:50).

OS OFICIAIS E JUZES -. Versos 29-32


Trs listas separadas apresentado porteiros, tesouro-keepers, e chefes dos assuntos
civis, ou "de negcios para fora de Israel." Porteiros estavam coretas e Merarites, a
quem pertenciam Obede e seus descendentes. Os tesouros da casa de Deus sob a
acusao de ramos gersonitas; as coisas sagradas sob um ramo de coatitas. O servio
"de escribas e juzes" estava comprometido com a Izarites, junto com Quenanias (ver.
29). Observe- I. O carter de seu Office. H dois departamentos. 1. Os juzes
administrado a lei . Os cantores, porteiros e levitas empregados no servio do santurio
no estavam preocupados neste negcio.Um departamento suficiente para encher e
entender. Orar no para o alargamento da sua esfera, mas para a capacidade de
preench-lo. 2. Os oficiais recolhidos a receita . Gerenciado "dzimo de Deus e dos
impostos do rei." Assim, a cidade eo pas, Jeov eo rei foram atendidos, idolatria e
injustia evitado, interesses civis e sagradas entrelaadas e avanados. II. O perodo em
que ocupou o cargo. "No ano quarenta do reino de Davi" (ver. 31), o ltimo ano do seu
reinado. Ele sentiu o fim se aproximando, e arranjou as ordens do santurio. Devemos
melhorar diligentemente o nosso tempo, e se ns no colher o fruto do nosso trabalho,
no vamos rancor aos nossos sucessores.

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 5. Bno de Obede . I. O que composta por . Aumento de 1. Famlia. A
grande famlia de oito filhos, os descendentes de quem ele pode se orgulhar. 2. Honra da
famlia. Seus filhos exaltado para lugares de confiana no santurio. A grande bno de
ter filhos eminentes no servio de Deus. Reputao 3. Famlia. Realizada em grande
reputao por conduta e carter. "A memria do justo abenoada." II. Como se
ganha . No por riqueza e influncia mundana. 1. Atravs de uma mente s. Obed,
estava disposto, muito pronto para assumir a arca quando todos os outros estavam com
medo. Quando o corao no reto diante de Deus, estaremos ansiosos para prestar
qualquer ajuda. 2. Por ao correta. Esta nasce da afeio genuna. A mente tem seus
prprios pensamentos e atuaes. Estes anterior a todos os atos externos. Da o ditado:
"Pense antes de agir." "Porque, como ele pensa em seu corao assim ele ."
Ver. 10. favorito do pai. Sinri feito chefe , no por direito de primogenitura, mas no
escritrio. Se o primognito , ou seja, a questo de o primognito tinha falhado:
aprendemos "as vicissitudes de famlias", a posse incerta de fama e fortuna terrena. Mas
muito provavelmente ele era mais qualificado para o cargo de seu irmo mais
velho. Seu pai viu nele qualificaes eminentes. Que diferenas na mesma
famlia! Como pais ansiosos devem possuir e promover as crianas inteligentes!
Ver. 14. Um conselheiro sbio . Lit. um doador de aconselhar-se com sabedoria, uma
alta comenda. Muitos tm conselho, mas no a sabedoria. Muitos do conselho, mas no
com sabedoria. Zacarias, um homem sbio, igual a seu pai e ocupou um lugar
principal. 1. Ao servio de Deus requer homens sbios. 2. Deus em sua providncia
levanta homens sbios. Assim, 3. Este servio sbia e eficientemente desenvolvida em
todas as idades.
Vers. 20-28. Ministros mordomos na casa de Deus . "Permitido para ser colocado
em confiana." Da a responsabilidade e honra; piedade exigindo, capacidade
administrativa, e fidelidade. " Stewards dos mistrios de Deus. "No depositrios, nem
os proprietrios, mas dispensers (" maneja bem "ou de distribuio) a palavra para os
outros. "Alm disso, se requer dos despenseiros que cada um se ache fiel" ( cf. 1
Corntios. 4:1, 2). O tesouro da casa de Deus .1. Sua origem. J em tempo de Samuel
suas bases estabelecidas (ver. 28); como tinha sido uma vez estabelecida sob Josu
(6:24); mas logo esgotado e no ouviu falar de juzes sob posteriores at Samuel. 2. Seu
objeto. "Para manter a casa do Senhor" (ver. 27) em seus servios e seus funcionrios. O
Heb. significafortalecer , e no o edifcio exterior apenas, mas para ajudar os seus
agentes, encorajar os seus esforos, e construir os seus adoradores. 3. A necessidade da
sua reconstituio. Quanto mais Deus nos d mais devemos dedicar a ele. Grande
sucesso nos negcios, grandes "despojos" na guerra, ligue para os retornos
proporcionados. A receita da Igreja sempre precisei. "A posio do Senhor" nunca deve
ser esquecido.
Vers. 29-32. As duas esferas de servio cristo . 1. Eles so distinguidos um do
outro. Assuntos civis e religiosos, a Igreja eo Estado no se ope a um outro, mas
inteiramente distinta. Um preocupaes terrenas, e as outras coisas celestiais em
natureza e propsito. "Meu reino no deste mundo." 2. Eles estointimamente
relacionados uns aos outros. A Igreja pode ajudar e entoar o Estado, mas o Estado no
deve controlar nem opor-se Igreja. "Certamente seria ruinoso para a verdadeira
religio", diz A. Clarke, "para tornar o Estado depende da Igreja; nem deve a Igreja ser
dependente do Estado. Deixe que eles se apiam mutuamente; e deixar a regra estatal
pelas leis , e da Igreja ao vivo pela Bblia ".

ILUSTRAES do Captulo 26
Vers. 1-19. Porters . Cinco coisas que so necessrias para uma capacidade oficial
bom, mos limpas, expedio, pacincia e imparcialidade [ W. Penn ].Divises . Um
homem talvez prova miservel no estudo da lei, que poderia ter florescido na de fsica
ou divindade; outra funciona a cabea contra o plpito, que poderia ter sido til ao seu
pas no arado; ea terceira prova um filsofo muito maante e pesado, que possivelmente
teria feito um bom mecnico, e tem feito muito bem a filosofia til da p ou bigorna
[ do Sul ].
Ver. 27. Spoils . Houve uma disputa no exrcito de Maom entre homens jovens que
haviam lutado e velhos que tinham ficado sob as insgnias. Mohammed fingiu ter
recebido ordens do cu para dividir o butim. Esta origem de ch. 8 em O Coro , "o
direito dos entulhos, revelado em Medina", comeando assim: "Eles vo pedir-te sobre
os despojos. Resposta, a diviso dos despojos pertence a Deus e apstolo
"[ cf. Ed. por Geo. Venda ]. Era costume entre os romanos, ao entrar em cima de guerra,
para prometer alguma parte de suas presas s suas divindades . Havia um templo em
Roma dedicado a Jpiter praedator , porque uma parte da presa foi devido a ele
[ cf. A. Clarke in loco ].
Ver. 29. Oficiais . O fato curioso sai em todos os arranjos que o escritrio era
hereditria. Os chefes dos diferentes departamentos so nomeados aps os chefes das
famlias empregadas neles. Tudo o que David parece ter feito era restaurar e regular um
sistema que tinha sido organizado no primeiro estabelecimento da nao. A este
respeito, apresenta um forte contraste com os nossos costumes modernos [ Murphy ].

CAPTULO 27
NOTAS CRTICAS .] Temos chefes de divises mensais do exrcito (vers. 1-15), os prncipes
das tribos (vers. 16-24), mordomos de tesouros e posses do rei (vers. 25-29), e David de
conselheiros (vers. 30-34).
Vers. 1-15 -. Capites de divises . Modalidades de exrcito semelhantes aos de sacerdotes e
levitas. A fora militar composta de 12 empresas de 24 mil cada um, uma empresa que serve um
ms de cada vez. (2 Sam 23:08;. 1. Chr. 11:11) pais chefe ., os prncipes das tribos e chefes dos
oficiais de Estado Capites , subordinado ao comandantes de divises mensais. Oficiais ,
escribas que realizaram dever de comissariado, e manteve matricula no exrcito. Este versculo
dirige o captulo. "Pode-se presumir com segurana que o ttulo referia-se originalmente a uma
descrio mais elaborada das classes e seus diferentes agentes, para os quais temos aqui apenas
um extrato mais curto" [ Keil ]. Ver. 2. Jash. , filho de Hacmoni (cap. 11:11; 2 Sam 23:08.); .
Zab , um de seus antepassados, ou estes podem ser nomes diferentes de uma mesma
pessoa. Ver. 3. Perez , Perez. Ver. . 4 . Dod , leia Eleazar, filho de Dod (cap. 11:12;. 2 Sam
23:09). Ver. 5. Ben. (2 Sam. 23:20-23). sacerdote chefe, ou seja , prncipe e chefe. Abiatar sumo
sacerdote, mas Joiada chefe de famlia Aaronite. Ver. . 7 Asael , morto por Abner (2 Sam 2:18-
23;. 23:24); seu nome dado em homenagem a sua memria. Ver. . 8 . Sham ( . cf 2 Sam 23:11;. 1
Chr. 11:27).. Ver. 11. Sibb , para ortografia diferente ver cap. 20:04; 2
Sam. 21:18. Ver. 15. Oth. , um descendente do juiz em sucesso a Josu (Jz 3:9-11).
Vers. 16-24 -. prncipes das tribos . Esta uma entidade civil, em contraste com as foras
armadas rgua . "Governantes" ou "prncipes" das tribos parecem ter sido os mais velhos
descendentes diretos dos patriarcas, de acordo com a lei de primogenitura
[ Fala. Com. ]. Ver. 18. Elihu , pois "Eliabe," filho mais velho de Jess (1 Sam.
16:06). Ver. 21. Abner , general de Saul. Ver. 22. Estes , prncipes da maioria das tribos, para
"Gad e Asher omitido. Da mesma forma, Dan e Zebulon omitidos do estudo genealgico das
tribos no CHS. 4-7. S podemos supor que as listas, como eles chegaram at o escritor de
Crnicas, estavam incompletos "[ Fala.Com. ]. Ver. 23. , no levou , mas apenas aqueles acima
de 20 anos, ou dos que arrancavam da espada (1 Cr. 21:05). Disse , portanto, para numerar todos
acima e menos de vinte anos de idade teria sido imensa dificuldade e ofensivo a
Deus. Ver. 24. Terminado no ( cf. 1 Chr.. 21:06). Chronicles . O censo no foi
concluda;detalhes completos no informou a Davi por entrevistadores e, portanto, no
registradas em arquivos pblicos ou registros dirios.
Vers. 25-31 -. Regentes de posses reais. Tesouros , aqueles em palcio real, acumulaes
privadas. Armazns , espalhados em pas, por impostos pagos em espcie , no em
dinheiro. Castelos , torres de vigia em distriots fronteira expostos a ataques de pilhagem tribos
no deserto ( cf. 26 2 Cr. : 10; 27:4). Ver. 31.Substncia , que consiste em dinheiro, frutas,
trabalhadores, rebanhos e terras. "David tornou-se, de uma maneira ou outra, um grande
proprietrio de terras, bem como um capitalista, possuidor de muita riqueza mvel"
[ Fala. Com. ].
Vers. 32-34 -. ministros de Davi . Compare em contedo e estilo, com o seu homlogo em 2
Sam. 8:15-18; 1 Chr.. 18:15-17; 2 Sam. 20:23-26. "A lista principalmente suplementar, os
oficiais mencionados sendo, em geral, tais como no ter sido notado antes, por exemplo , o
conselheiro do rei, amigo do rei, companheiro dos filhos do rei. A lista no pode pertencer a
uma parte muito tarde do reinado de David, uma vez que contm o nome de Aitofel, que se
matou durante a rebelio de Absalo (2 Sam. 17:23) "[ Fala. Com. ]. Ver. 32. tio , "sobrinho", de
David como palavra usada frequentemente ( cf. cap. 20:07 e 2 Sam. 21:21). Ver.33. Ahith. ,
nica meno feita pelo escritor de Crnicas. Companion , "amigo do rei" (1 Reis.
4:5). Ver. 34. Joiada , filho de Ben., com o nome provavelmente alterar seu av.

Homiltica
A FORA MILITAR DE DAVID -. Versculos 1-15
Aqui uma conta do exrcito, a milcia, com seus oficiais e regulamentos. A
organizao em parte herdada de Saul, mas muito desenvolvido por David. I. A fora
de seus nmeros. Doze legies, cada um 24.000 homens; divididos em regimentos de
1.000, e estes novamente em companhias de 100 homens, sob o comando de seus
respectivos subalternos, havendo 24 chefes de mil e 240 centuries. Esta fora
suficiente para fins comuns de Estado; para colocar para baixo ataques repentinos ou
tumultos populares, e repelir invaso. "Quando emergncias extraordinrias exigiu uma
fora maior, todo o exrcito permanente poderia ser facilmente chamado s armas, no
valor de 288.000 ou 300.000, incluindo os 12.000 funcionrios que, naturalmente,
participaram nos doze prncipes" (versculos 16-24). "No h rei que se salve com a
grandeza de um host (pela grandeza de sua guerreira pode). Um homem poderoso (um
guerreiro) no se livra pela muita fora "(Sl 34:16). II. . O perodo limitado de seu
servio . "Ms a ms" Este curso mensal no seria oneroso para o pas nem tesouro
real; Seria um treinamento e disciplina; e permitiria que cada soldado para voltar s
atividades e deveres da vida privada durante onze meses do ano. Nenhum obrigado a
servir, nem em despesas por mais de um ms, o que poderia ser facilmente
transmitidas. Cada rei sbio contribuir para a segurana pblica, com o mnimo de
despesa possvel para o povo. "O prncipe no tomar nada da herana do povo por
opresso." III. Os oficiais pelo qual foi ordenado. Estes denominados "os chefes dos
pais", os "chefes de tribos, que, como chefes de cls, possua grande poder e influncia."
hereditrios 1. Homens de grande experincia . No ignorante e desacostumado a
guerra. Eles so mencionados entre os dignitrios de Davi em 2 Sam. 23 e 1 Chr.. 11 ".
frente de seu exrcito eram oficiais de experincia consumada, eo que foi mais
altamente estimado na guerra do tempo, a atividade pessoal extraordinria, fora e
coragem. Seus heris nos lembram os de Arthur ou Carlos Magno, com exceo de que
a armadura dos chefes feudais constitua a sua superioridade; fora principal aqui de
corpo e coragem destemida de esprito "[ "Hist. de judeus ", Milman ]. 2. Homens
promovido por merecimento . Julgado e distingue-se por grandes aes, em seguida,
avanou para grandes preferments. Favoritismo no teve influncia. Cada nomeados
para o cargo para o qual melhor qualificados. Homens de valor, assim, incentivados e
eficincia pblica promovida. "Muitos buscam o favor do prncipe" no servilismo
social; a quem um sorriso de seus superiores como um raio de sol. Mas prncipes
achar uma boa poltica para promover a homens de verdade e honestidade incorruptvel
em vez de bajuladores e tempo de servidores. "Favor do rei para um servo sbio." O
grande Rei vai finalmente promover "o servo fiel e prudente", que melhorou o seu
talento, foi diligente em seu trabalho, e est pronto para a sua conta.

OS DIRETORES CIVIS DO DAVID -. Versos 16-22


Aqui uma lista de chefes hereditrios ou governantes de tribos-tribais prncipes-no
momento do censo de Davi. Gad e Ashar por algum motivo excludos.Leve o recorde
de I. Como ilustra o estilo otimista do escritor. David retratado em suas lutas,
elevao e grandeza. Suas guerras e conquistas, a extenso do seu reino, ea lista de seus
oficiais. Arranjos sagradas e civis, bem como a utilizao de nmeros simblicos
ilustrar a mesma tendncia. A preferncia por cenas brilhantes. Peas omitido
principalmente escuro. "Tal como iria perturbar e, em alguns pontos obscuros o brilho
da imagem. Ele recolhe tudo o que est equipado para representar o rei-heri em sua
grandeza, ea atividade de seu reinado como uma cadeia ininterrupta de esplndidas
eventos teocrticas. Para terminar uma imagem que apresenta David na altura meridiano
de sua glria e poderosas conquistas o objetivo bvio de tudo o que o nosso autor
acrescenta na forma de suplemento na terra de seus recursos para a imagem da vida do
grande rei tal como consta da os Livros de Samuel "[ Lange ]. II. Como preservar as
instituies antigas. Moiss deu a cada tribo seu chefe. Muitas referncias ao
Pentateuco, os ritos levitas, e as prescries da lei. Algumas mudanas so feitas para
atender s exigncias do tempo; mas respeito constante pago para "o mandamento do
Senhor Deus de Israel" nos dias antigos. Instituies de ensino e industrial, social e
religiosa, tem uma energia maravilhosa, a fora humana re-duplicado, encarnam e
perpetuar as aquisies da sociedade em formas sagradas.H muito a conservar, bem
como criar. O esprito de reverncia deve sempre ser unidos com o esprito de
inveno; o velho eo novo deve ser inseparavelmente unidos na obra do legislador e
reformador social. "Destru-lo no, pois h bno nele."

AS RESTRIES DE DEUS SOBRE A VONTADE do HOMEM -. Versos 23, 24


Deus contido David de completar o censo, e muitas vezes controla as aes dos
homens para a realizao de sua vontade. Sua influncia mais absoluta e
indiscutvel. Ele no poderia cumprir seus projetos sem isso. Mas nenhuma interferncia
com vontade humana e responsabilidade. Restrio divina sobre a vontade humana
difcil de entender, mas no envolve nenhum absurdo. Como Deus coibir homem
vontade? I. . Ao revelar sua prpria vontade "O Senhor havia dito, & c." Estamos
aptos a fazer o que ns acha que est certo; da a necessidade de uma revelao clara e
distinta de Deus. Esta dada. 1. a vontade de Deus deve ser a nossa lei . melhor, o
guia mais seguro e s. 2. Desobedecer a lei rebelio . Davi sabia que Deus havia
prometido que seu povo deveria ser inmeras, mas estava determinado a numer-los,
porm em relao ao costume de no incluir aqueles com menos de vinte anos. A
revelao plena e inequvoca do direito dever induzir ao seu desempenho e verificar,
como se pretende, em desobedincia. II. Ao restringir homem vontade. Davi,
desmarcado por Joabe, determinado a realizar seu prprio desejo e fazer arranjos para
fins polticos e militares. Deus o deteve e manteve-o em limites. 1. por convico
interna de mal-fazer . "Eu pequei". Ferido ao rpida, como se tivesse sido atingido por
uma flecha. A conscincia despertada, acusado, e verificado. Ns no podemos voar em
face de Deus, sem censura moral e auto-acusao. 2. por restries externas . Quando a
relutncia de Joabe e demora natural produzido nenhuma impresso, Deus enviou uma
praga. Este respondeu o fim. Assim, Deus controla o corao humano. (Abimeleque,
Fara e babilnicas monarcas.) "O corao do rei na mo do Senhor, & c."

POSSES DE DAVI -. Versos 25-31


I. O que consistiu. "tesouros do rei," posses reais no palcio, e lojas em outros
lugares. 1. Treasures, ouro, prata, & c., Em Jerusalm. 2. Mercadorias nas provncias,
gro e lojas em castelos, cidades, vilas, e nos campos (ver. 25). 3. Cultivadores de
terreno (ver. 26). 4. Vineyards e seus produtos (ver. 27). 5. Oliveiras e os seus produtos,
e as plantaes de pltanos (ver. 28). 6. Rebanhos e manadas em diferentes bairros. 7.
Camelos e jumentos (ver. 30). Como filho mais novo, David no tinha muito a
propriedade privada (1 Sam. 16:11-20). Agora, um grande proprietrio de terras, e um
capitalista possuir riqueza mvel. II.Como elas foram obtidas. por guerras bem-
sucedidas. Durante a vida de Saul que ele tinha feito incurses e da riqueza adquirida (1
Sm 27:8, 9;. 30:20). Ele recebeu grande despojo, e adquiriu os pases recm-
conquistados (2 Sam. 08:04). "Seus motivos oliveiras e plantaes de pltanos estavam
na 'baixada', que era a terra dos filisteus (ver. 28); camelos e ovelhas pastavam por
rabes (vers. 30, 31); provavelmente em terras que anteriormente pertencia aos
rabes. Sem dvida, ele derivou uma receita considervel de reis sujeitos (1 Sm 08:02;.
10:19), como fez Salomo (1 Reis 4:21), e ele pode ter comprado ou alugado terras em
lugares diferentes. No pode ter sido possivelmente uma certa quantidade de terra no
atribudo pblico na Palestina na poca em que comeou a reinar, que naturalmente
caem em suas mos a serem tratados como ele escolheu. Alm disso, ele gostou, claro,
os direitos normais de um rei judeu sobre a propriedade da terra de seus sditos, e foi,
assim, o direito de receber um dzimo do produto (1 Sam. 8:15-17). Ele teria tambm de
vez em quando obter desses benevolncias ", que foram esperadas de todos em certas
ocasies" [ Fala. Com. ]. III. Como eles eram guardados. "Todos estes foram os
governantes da substncia" (ver. 31). O rei dividiu seus bens privados em doze
departamentos, como seus assuntos pblicos. Nestes departamentos eram homens de
escolha, capaz de gerenciar e proteger o seu tesouro. Nenhum oficial de estado e de
exibio, nenhum para o esporte, mas todos para o servio. Homens leais e obedientes,
em que o rei poderia colocar confiana. "A mo dos diligentes dominar."

OS MINISTROS DO TRIBUNAL DE DAVID -. Versos 32-34


Nesta lista conselheiros de Davi, sete homens de alta posio, aparentemente digno
de meno especial. Quatro ou cinco conhecida na outra capacidade ( cf.lista ch 18:14-
17;. 2 Sam 8:16-18;. 20:23-26). 1. Os conselheiros do rei . Primeiro Jonathan , parente
de Davi, um poltico, um escrivo, e eminente para a sabedoria. Em seguida, Aitofel ,
astcia; realizada em grande estima, e geralmente seguido em conselho. Aps a morte
de Ahith., Joiada e Abiatar conseguiu o conselho privado. 2. O companheiro do
rei . " Husai era companheiro do rei ", o amigo a quem confiou segredos, e cuja
conversao era aceitvel (2 Sam. 16:17). H. um oponente de Aitofel, mas honesto e
fiel. 3. O tutor dos filhos do rei. Jeiel , o Hachmonite, cheio esta posio; um escritrio
mencionado somente aqui. 4. O comandante-em-chefe do rei. Joabe , como
generalssimo, estaria em algum ministro sentido da guerra, e pertencem ao posto de
conselheiro. Como tal, ele parece agir em tomar o censo do povo (cap. 21). Tais homens
eminentes por sabedoria e integridade, mais honroso e assessores de confiana, mas
David preferido a Bblia acima de tudo, diz um deles. "Os teus testemunhos so o meu
prazer e os meus conselheiros "(homens de conselho) (Sl 119:24). Um privilgio para
ser conselheiro de um rei; mas o Senhor tem amigos a quem ele admite a sua
audincia. "O segredo (conselho privado reuniram-se para deliberao) do Senhor
para os que o temem, e ele lhes mostrar a sua aliana" (Sl 25:14).

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 1-22. 1. David como um prncipe poderoso, um tipo de Cristo . Milhares
treinados como milcia regular para o seu servio. Seu reino bem defendido, e seguro
contra todos assalto. Reino e da Igreja de Cristo bem guardado, nunca quer
campees; legies de anjos ao seu comando. 2. soldados de Davi um tipo de assuntos
de Cristo . Eles so obrigados a lutar, nunca deve abandonar, e ter a certeza de ganhar
se fiel.
Vers. 23, 24. "O Senhor disse que iria aumentar a Israel." A promessa
maravilhosa . 1. Consagrados na tradio da nao. 2. O motivo de esperana para o
povo. 3. Cumprida pela providncia de Deus. Ou, um nmero incontvel de
pessoas ( cf. Gnesis 15:05; 22:17; 26:4). 1. Na existncia real. 2. Nos clculos
futuros. O nmero real de pessoas que vivem em um determinado momento no a
soma do povo do Senhor. Na estimativa Divina os precederam e os que vm depois so
levados em conta. Podemos contar as estrelas? ento podemos numerar os filhos de
Deus! Eles esto perpetuamente aumentando!
Ver. 27. Um nome lembrado. Asael , capito do quarto curso, morreu no incio do
reinado de Davi (2 Sam. 2:12-23). Mas muito respeitado, e deu nome famlia ou
regimento. O valor de um bom nome . Uma boa reputao inseparvel do homem,
supera todas as bnos mundana. "Deve ser tido Os justos, em memria eterna."
Ver. 33. companheiro do rei . Heb., Amigo ou companheiro. Um grande privilgio e
distino. "Husai de no obscuramente indicado nas questes que Absalo dirigiu-lhe:"
esta a tua benevolncia para com o teu amigo? "Por que no foste com o teu
amigo? (2 Sam. 16:17). Em sua devoo a David, ver 2 Sam. 15:32-37; 17:5-16)
"[ Fala. Com. ]. Abrao "um amigo de Deus "." Vs sois meus amigos " , diz Cristo, "se
fazeis o que eu vos mando."

ILUSTRAES do Captulo 27
Vers. 1-15. Capites . Um capito Ingls no ano de 1759, que estava batendo para
recrutas nas proximidades de Bethlehem, Pensilvnia, encontrou um dia um ndio da
Morvia, e perguntou-lhe se ele tinha uma mente para ser um soldado. "No",
respondeu ele, "eu j estou comprometida." "Quem o seu capito", perguntou o
oficial. "Eu tenho um capito muito valente e excelente", respondeu o ndio. "O nome
dele Jesus Cristo. Dele eu vou servir enquanto eu viver. Minha vida est sua
disposio. "Repreendido por resposta do ndio, o oficial deixou-o sem ser molestado
[ Baxendale ].
Vers. 25-29. Nossos tesouros . Se cada homem trabalha naquele que a natureza lhe
caa para, as vacas (ver. 26) ser bem atendido [ La Fontaine ]. No o que eu tenho,
mas o que eu fao, o meu reino [ Carlyle ].
Vers. 32-34. Conselheiro . Os melhores amigos so aqueles que nos estimular para
que o que bom (Hb 10:24) [ Nicholls ]. Cada amigo ao outro um sol e um girassol
tambm; ele atrai e segue [ Richter ]. "Um amigo fiel uma defesa forte, e aquele que
tem encontrado uma tal pessoa tem achado um tesouro" (Ecclus. 6:14). "O leo eo
perfume alegram o corao, assim o faz a doura do amigo de um homem pelo conselho
cordial "(Pv 27:9).

CAPTULO 28

NOTAS CRTICAS .] Este captulo e seguir compe ltimas palavras de Davi, orientaes
especiais para Salomo na construo do templo e sucesso ao trono.
. Vers 1-4 -. A montagem dos prncipes . Todos os vrios funcionrios, dos quais conta
anteriormente dada; realmente toda a corte. Princes , o mandato de um segundo o qual todas as
pessoas de importncia pode ser includo no compreendido em qualquer outra das seis classes
[ falar. Com. ]. Ver. 2. Parou . Um esforo em sua idade e fraqueza. Irmos , modesto e
afetuoso. Casa de repouso . Contraste com tenda mvel. Pronto . Materiais recolhidos. Ver. .
3 Guerra (2 Sam 7:5-13;. 1 Reis 5:5). Ver. 4. Jud (Gnesis 49:8-10). Assim como eu ( cf. 1
Sam. 16).
Vers. 5-8 -. Salomo declarou sucessor . Sucesso indefinido no incio atravs de Nathan,
ento uma revelao distinta que Salomo foi escolhido. Ver. . 6Tribunais - ou seja ., templo (. 2
Crnicas 4:9) Constante (1 Reis 3:14; 9:4). Ver. 8. Agora . Apelo congregao em primeiro
lugar, em seguida, a Salomo, em sua presena. Mantenha-esconde . Exortao semelhante ao
de Moses (Dt 30:15-20).
Vers. 9, 10 -. Carga a Salomo. Conhea , experimentalmente. Pesquisa . Pelo menos falha
observada ( cf. Ps 139:1-3.). Procure-o ( cf. Ps 09:10.). Strong(cap. 22:13; . cf Sl 27:14;.. Ps
31:24). Ver. 10. Dever especial exortou.
Vers. 11-21 -. O plano do templo. Padro , plano de trabalho, como ex. 25:10. Conjunto de
instrues por escrito. Porch diante do santurio (2 Cr. 3:4). Casas .Lugares santos e mais
santo. Treas . Chambers construdo em volta da parede (1 Reis 6:5). cmaras
superiores . Durante mais lugar santo (2 Cr. 3:9). sales internos . Menores salas de edifcios
secundrios do lugar santo, e talvez tambm de varanda. Ver. 12. Pelo esprito . Literalmente o
padro de tudo o que estava com ele no esprito ou a forma de tudo o que flutuava diante de sua
mente. Esprito de Davi, no o esprito de Deus fala de
[ Fala. Com. ]. Ver. 13. Cursos . Explicou caps. 23-25. Ver. 14. peso . . Fixao pesos
proporcionais nas coisas de ouro Castiais em templo foram dez (2 Crnicas 4:07.); as de prata
para as utilizaes no especificado. Quadros . Ten conectado com pes da proposio (1 Reis
07:48); mesas de prata para fins menores. Bowls para polvilhar (2 Cr. 4:11). Cups para libaes
(Ex. 25:29). bacias , vasos cobertos, jarras. Chariot . Dois querubins no propiciatrio
constituda a carruagem em que Jeov monta ( cf. Ps 18:10;. 99:1).Ver. 19. mo . Padro dado
por um dos profetas por escrito; ou por revelao divina, para que a mo do SENHOR
equivalente (2 Cr. 29:15). Vers. 20, 21. Retomar endereo interrompidas em ver. 10. Para o ex-
parte, cf. cap. 22:13. comando . Literalmente, por todas as tuas palavras.

Homiltica
ENDEREO DE DAVID PARA OS PRNCIPES -. Versos 1-8
Uma assemblia convocada, composto por chefes de tribos, capites e oficiais
subalternos do exrcito, mordomos da famlia real e os nobres da
terra. Anao representada. A ocasio solene e importante. David centro e principal ator
da cena, prestes a abdicar de uma forma diferente de Carlos V, antes de seu grande
pblico, depois de uma vida gasta em atividades militares e projetos ambiciosos. A cena
retratada merece ateno. Observe- I. . A atitude que David assumiu . "O rei se ps em
p" Provavelmente estava sentado antes; muito provavelmente recuperado da doena
mencionada (1 Reis 1:1). Ele recebe a fora da idade e da enfermidade a levantar-se
para melhorar a oportunidade, e inspirar o pblico com a sua prpria seriedade e
entusiasmo. A atitude reverente e digna que ele sentia devido ocasio, um indicativo
da influncia de um grande pensamento sobre a mente do homem, e do poder de
influncia que, mesmo em idade avanada para despertar a dever. "No me desampares,
Deus, na minha velhice, quando estou de cabelos grisalhos, at que tenha anunciado a
tua fora a esta gerao, eo teu poder a todos os que ainda esto para vir" (Sl
71:16) . II. O esprito que David manifestado. "Meus irmos e meu povo." 1. Um
esprito humilde . "Meu povo" a quem governar, com quem eu me classificar nesta
grande obra. Ele o seu superior, mas no esquece o comando "que seu corao no se
levante sobre os seus irmos." 2. Um esprito afetuoso . "Meus irmos" a quem amo,
no servos a quem eu mando. Afeto e condescendncia para tornar-se inferiores em
monarcas. No menos honrado, mas o mais amado. "Amor nveis todos", disse
Cervantes. 3. Um esprito de autoridade . "Oua-me". Circunstncias do rei, histria e
experincia deu peso sua autoridade. Sua mensagem solene, exigiu ateno, e deve ser
obedecida, se a nao prosperou. "Se a palavra de um rei est l poder." Corte e as
pessoas so obrigadas a fidelidade ao seu soberano, e os interesses de seu pas. Da
"Quem guardar o mandamento no experimentar nenhum mal" (Ec. 08:04, 5). III. A
ambio que David acarinhados. "Eu tinha no meu corao para construir, & c." (ver.
2). Sua determinao acarinhados para no ser grande, para construir uma famlia e
estender o reino, & c., Mas "para construir uma casa" por Deus, um propsito que
encheu seu corao, ocupou seu tempo, e para cumprir o que lhe deu o seu ouro e reuniu
seus materiais. A propsito nobre de imenso valor na vida, dando fora e direo. Para
ter um grande objetivo, constantemente presente e fez o hbito da mente, fazer com que
cada pensamento e cada busca centrar sobre este objectivo, vai garantir a felicidade e
melhoria de vida. IV. A confisso que Davi faz. Deus negou-lhe o prazer de
edifcio. Em seu corao, no executado por seu lado, "porque tu tens sido um homem
de guerra", uma confisso sincera e sem reservas. Muitas coisas velado no
esquecimento, passou em silncio, e nunca fez proeminente e pblico. Este um aviso
para todos, que os pecados manchar personagem, dificultar o trabalho mais nobre, e dar
impropriedade para a sua realizao. "O Senhor o determinou; quem o invalidar? "
"A maior poder do que podemos contradizer
Hath frustrou nossos intentos "[ Shaks. ]

DEPOIMENTO DE UMA VIDA NOBRE -. Versos 4-6


David opinies aqui sua vida, e no seu fim testemunha a bondade ea graa de
Deus. I. Em sua escolha para o trono de Deus mostra sua soberania. As diferentes
etapas mencionadas. A tribo de Jud, em seguida, a casa de seu pai, e entre os filhos de
seu pai, ele s escolheu. Tribe, famlia, individual. A escolha no de acordo com o
julgamento do homem. Um aps o outro de lado. "O Senhor no escolheu estes; "direito
encontrado em comprimento. " Este ele. " II.Em sua aquisio do reino Deus
manifesta sua providncia. "Para ser rei sobre Israel para sempre." Treinado na vida
pastor sob um senso de dever, dependncia de Deus e auto-controle, disciplinado pela
providncia divina que esperar e se preparar para o trono , oferecida por graa de Deus
com caractersticas especiais de prudncia, sabedoria, generosidade e coragem, ele foi
elevado para ser rei. A lembrana dessa exaltao sbita da estao humilde o
impressionou profundamente pela vida. Suas ltimas palavras uma declarao da
providncia e da misericrdia de Deus. III. Na sucesso de seu filho ao trono Deus
cumpre sua promessa. "Ele me disse: Salomo, teu filho edificaro, & c." Deus viu
atravs de sua prpria vida at a sucesso de seu filho, quem deve construir o templo,
ser estabelecido com o trono, e ser levado em aliana especial com Deus ( cf. 2 Sam.
7:12-16). Bnos implicava sobre famlia e posteridade-"a promessa para voc e seus
filhos." O que fazemos, ou sinceramente projetar a fazer para Deus, embora impedido,
que de modo nenhum perder recompensa sbio. Satisfao com os pais enquanto eles
vivem, ter sinais e garantia atravs de promessa divina de piedade familiar e de
prosperidade, quando eles esto mortos.

A ESCOLHA DE SALOMO -. Versos 5-8


David abordar a montagem traa sua eleio para a soberania de Deus. Salomo
apresentado no mesmo discurso conjunto como sucessor; escolhido no mesmo princpio
como a si mesmo, portanto, digno de recepo e obedincia. Observe- I. O mtodo pelo
qual Salomo veio a reinar. "Ele escolheu Salomo para se assentar no trono do reino."
seleo divina atravs da histria de pai e filho. Os eventos humanos a David
ocorrncias fortuitas, mas no os atos divinos.Da design, bondade, poder e providncia
na vida individual. II. As condies em que sero estabelecidos seu governo. No por
seus polticos, exrcitos e frotas; mas pela obedincia fiel a Deus. Esta a regra para as
naes, lderes, e rei. Deus prope e organiza no em desrespeito a nossa resposta aos
seus comandos. 1. A obedincia constante do soberano . "Eu estabelecerei o seu reino
para sempre, se ele for constante em cumprir os meus mandamentos. "A segurana ea
perpetuidade do reinado de Salomo dependia essa condio. 2. A obedincia
inteligente das pessoas . "Manter e buscai todos os mandamentos" (ver. 8). Procure ,
informe-se a conhecer; em seguida, manter , praticar o que voc sabe, todos
os mandamentos. A obedincia inteligente, obedincia imparcial e uniforme obedincia,
as condies triplos de prosperidade temporal, de uma verdadeira criao de famlias e
naes, a nica maneira de desfrutar de nossa herana e transmiti-la com segurana para
nossos sucessores. "Para que vos possuir esta boa terra, e deix-la como herana para
seus filhos depois de ti para sempre .

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 1. Davi convocou . 1. Em um momento crtico da histria, a partida do rei
nacional, ea escolha do sucessor. 2. Para ouvir o conselho de despedida do monarca
morrendo. Conselhos para Solomon, prncipes, e todos; conselhos sobre o presente eo
futuro.
Vers. 5-8. Salomo, meu filho . Escasso qualquer um dos imperadores romanos
tiveram um filho para suced-lo; todos, ou a maioria deles, at que Constantino, morreu
mortes no naturais [ Trapp ]. edificar um templo material; Cristo, um mstico, que a
Igreja, que a casa de Deus (1 Tm. 3:15). Por esta e as seguintes promessas so, alguns
peculiar a Salomo, alguns para Cristo, e alguns a ambos como os tipos e anttipos
[ Ibid. ]. Eu serei seu pai (ver. 6).Salomo por adoo e regenerao. Veja 2
Corntios. 06:18. De Cristo, atravs da gerao eterna e unio pessoal. Deus diz o
mesmo a todos os prncipes cristos, mas, em seguida, eles devem tornar o seu caso para
lhe construir um templo espiritual [ Ibid. ]. Seja constante (ver. 7). Hebraico, forte; pois
ser difcil colocar a ele. As promessas de Deus so condicionais. Veja 2 Sam. 7. Como
se v neste dia . Salomo tinha sido bem instrudo nos caminhos de Deus, tanto pelo pai
(Prov. 4:4) e me (Prov. 31:1), e enquanto jovem, ele fez mandamentos e os juzos de
Deus, como sugerido, com estas palavras, mas ele era no to
constante. Ver. 8. Mantenha-esconde . Mantenha o que voc j sabe, e buscar ser ainda
mais instrudos. Por esta ltima palavra "buscar" tollit ignorantiam illam crassam , diz
Vatablus, fere a ignorncia afetada [ Ibid. ].
Ver. 8, aterrado esta promessa uma dupla carga; em primeiro lugar, para o povo, e,
em seguida, a Salomo. Manter e buscando os mandamentos do Senhor, ao mesmo
tempo o teste e a segurana de seu povo [ Murphy ].
A formao religiosa . I. Dado com muito carinho . Muitos filhos. Salomo
escolhido, & c. (Ver. 5). II. prtica em sua tendncia . "Manter e buscai todos os
mandamentos do Senhor." A formao que amortece; esta acelerao intelectual e
moralmente. III. Solene em suas sanes . "Em vista de todo o Israel, a congregao do
Senhor. e em presena de nosso Deus "IV.. benevolente em seu design . Para ser
estabelecido em nossa posio, e para preservar e entregar para baixo a nossa confiana
para os outros. "Que vos possuais esta boa terra, & c."

Homiltica
CARGA DE DAVI A SALOMO -. Versos 9, 10, e 20, 21
Muito comovente e importante essa acusao; tudo para dar solenidade e interesse
permanente para a cena. Salomo pediu a I. . Uma relao pessoal com Deus "conhece
o Deus de teu pai" no-conhecimento terico, Salomo muito disso; mas prtico e
experimental. David preocupado que seu filho deve ser religioso; no grande, popular,
e sbio. O conhecimento de Deus o fundamento de toda religio e utilidade. Este
conhecimento inclui-1. Uma viso inteligente de sua natureza . Impossvel conhecer a
Deus perfeitamente, mas a crena na sua existncia, a santidade, oniscincia e da
verdade. A cincia de Deus, a central, o vital cincia que d a vida, unidade e beleza
para todos os ramos do conhecimento. 2. Este conhecimento obtido pela
obedincia . Amar e servir a Deus da maneira de conhec-lo. "Se algum quiser fazer a
vontade dele, conhecer." II. A relao prtica de servio. De Deus Conhecimento que
a vida em primeiro lugar, e depois do servio. Muita emoo, esforo e servio sem
conhecimento pessoal com Deus. 1. Um servio voluntrio . "Com um esprito
voluntrio." A mo pode agir sem a vontade. Servio mecnico, trabalho penoso, a no
ser dado de bom grado. Deus requer o consentimento-no forar nem restringir. Feitores
vigor (Fara). Servio de Deus livre e voluntria. "Quem disposta a consagrar o seu
servio? "2. Um servio firme . "Sirva-o com um corao perfeito", com uma mente
dividida; com todo o corao. No " corao dobre "(Hb, um corao e um corao),
Ps. 00:02. Sem duplicidade nem enganos; sem vacilar, parando entre dois pensamentos,
nem compromisso (Mateus 6:24). "Professores mpios tm dois coraes, dois senhores,
dois extremos, dois caminhos" ( Cocceius ). "Vem no para o Senhor com um corao
duplo" (Ec 1:18). III. A importncia do trabalho legou-lhe para terminar. "Tu s
para construir uma casa para o santurio." toda a vida de Salomo deve ser o servio
ativo e santo. O trabalho do templo especial e hereditria. 1. Empreender com
cautela . "Acautelai-vos, agora." Trabalho difcil, exigindo prudncia e
cuidado. Salomo jovem e inexperiente, e, possivelmente, pode encontrar-se com
indiferena, se no de oposio. 2. Finalize com coragem . "Seja forte e faz-lo." Faz-
lo sem demora e relutncia. "Bem-aventurado o homem que acha o seu trabalho", diz
Carlyle. Muitos acham, mas negligenci-lo. A bem-aventurana em faz-lo. "Se sabeis
estas coisas, felizes sois se fazer deles. IV. Os incentivos poderosos para a realizao
deste trabalho. circunstncias de Salomo mais agitados e inspiradora. Sempre cercado
por influncias e motivaes para o desempenho do dever. 1. Ele escolhido para o
trabalho . "O Senhor te escolheu para construir." Nem todo homem um
construtor. Alguns recolher materiais, e outros planejar e estabelecer as bases. Deus
escolhe e qualifica seus arquitetos na Igreja eo Estado. "Eu o despertei ... ele edificar a
minha cidade" (Is 45:13). 2. As pessoas esto prontas para cooperar com ele na
obra . "As turmas dos sacerdotes e dos levitas ser contigo" (v. 21). Aconselhamento e
ajuda-operrios "disposto e mais hbil" de grande utilidade. Quando ningum se opor,
quando "os prncipes e todas as pessoas so totalmente no comando", ento o trabalho
provvel que tenha sucesso, e ns devemos ser ansiosos para lev-lo por diante. 3. Deus
vai ajud-lo . "O Senhor Deus, meu Deus, contigo" (v. 20). Deus, que fortalece e
prospera o pai, ser "no deixar nem abandonar o filho." Estes motivos caber para
agitar, animar os trabalhadores verdadeiros de corao, e advertir para a
ao. Evite medo, "no temas, nem te espantes. Cherish coragem; "ser forte e tem bom
nimo. Comece a tua obra de uma s vez ", faz-lo." "Levanta-te, pois, e fazendo, eo
Senhor seja contigo."
"Faze o que tu fazes, como se a Terra fosse o cu,
E que o teu ltimo dia foram o dia do julgamento:
Quando tudo feito, nada feito "[ Kingsley ].

A RELAO DE DEUS PARA A VIDA HUMANA -. Versculo 9


Esta descrio de Deus apresentado como um argumento para a sinceridade de
vida. Ele v, sabe; nossos coraes e aes; portanto, servi-lo perfeitamente, &
c. Saiba- I. Que a nossa vida exposta a inspeo de Deus. "O Senhor esquadrinha
todos os coraes." Isto implica que toda a nossa conduta est aberto inspeo de
Deus. Alguns imaginam que Deus grande demais para encarar uma criatura como o
homem. Mas o que ele criou no debaixo dele para notar. A Ele grandes e pequenos
so iguais. Ele est ciente de um tomo a partir de um globo; de um inseto como um
anjo. Dele nada escondido. "O inferno est nu perante ele, e destruio no tem
cobertura". "Ele perscruta at as extremidades da terra, e viu debaixo de todo o
cu." II. Que o nosso servio a Deus deve brotar de motivos sinceros. "e entende
todas as imaginaes dos pensamentos." a ateno de Deus no se limita s aes e
palavras-sua provncia e prerrogativa de ler e compreender
" imaginao "(phantases, fotografada aes) "de os pensamentos. "Assim no engan-
lo por falsidade e forma. Ele deseja "a verdade no ntimo", em oposio hipocrisia e
auto-engano (Sl 51:6). Coraes deve ser sincero e pensamentos de Deus pura. "No
erreis: Deus no se zomba" com insensvel, servio exterior. "Sonda-me, Deus, e
conhece o meu corao; prova-me e conhece os meus pensamentos ", & c. III. Que o
nosso bem-estar depende de nossa conduta para com Deus. Ele para ser conhecido
e servido. Nosso interesse em obedecer. 1. verdadeiro servio ser recompensado . "Se
tu procur-lo, ele ser achado de ti." O menor servio no ninharia para Deus. O desejo
de David para construir bem agradvel a Deus. "Tu bem que estava no teu corao." A
vontade aceito para a escritura. "Porque, se h prontido de vontade, aceitvel
segundo o que o homem tem." 2.Opportunity negligenciado ser desastroso . "Se tu
abandon-lo, ele te lanarei fora para sempre." Abandonar , depois de conhecer,
obedecer e trabalhar para ele. Arrematar , como intil e perdido. O interesse de
Salomo, dever e perigo so colocadas diante dele, luz verdadeira e impressionante
por um pai piedoso e moribundos. Se os jovens no do ateno aos pedidos dos pais e
chamadas celestiais, eles abandonam seus mais altos interesses; inserir um caminho de
loucura, o que leva ao fracasso; at a morte, sem recuperao; para um futuro sem
esperana.

AS INSTRUES PARA A CONSTRUO DO TEMPLO . - Versos 11-20


Evidentemente David queria fazer um negcio solene e formal, dando instrues e
entregar os planos para o Templo com elevaes, medies, apartamentos e principais
artigos de mobilirio. I. O plano do Templo. "David deu a Salomo o padro."
1. Divino em sua origem . Ele afirma que a sano divina e inspirao que Moiss
alegou para a tenda do velho (Ex. 25:40). Da varanda de um lado para santurio no
outro, nada mais a escolha arbitrria, de agir e de inveno do homem; todas dadas por
inspirao do Esprito Santo. Modelos dadas na vida crist e carter cristo; o Esprito
vai ajudar a realiz-los e orient em cada detalhe. 2. Escrito em forma . "O Senhor me
fez entender por escrito" (ver. 19). Vises e sonhos passaro. Instrues escritas
respeitar; frequentemente consultada e atender nossas necessidades. A palavra de Deus
"escrito para a nossa instruo" na construo de vida crist eo templo espiritual. Mas
" a mo"deve ser em cima de ns para fazer a palavra eficaz eo trabalho bem
sucedido. II. Os materiais do Templo. Ouro e prata ", pedras e lato forjado em
abundncia, sem peso." Reunidos, como temos visto, de todos os quadrantes e em
diferentes momentos. O trabalho de David era difcil e exaustiva; duradouro e digno de
imitao. Ele deu tempo e problemas, os seus bens, e seu corao para realiz-lo. III. O
mobilirio do Templo. vasos de ouro e de prata, castiais e lmpadas, mesas e altares,
& c. O prtico, o lugar santo e santssimo ser devidamente equipados. Nestes sentidos
David guiado pela vontade divina, no por seu prprio gosto. S Deus sabe o que
adequado para a sua prpria casa. No coloque nada em que no deveria estar l; tomar
nada fora que devia estar l."Olha, faze-los aps o modelo que te foi mostrado no
monte."

ENDEREO DE DAVI A SALOMO


Observe-1. Foi um endereo de um pai moribundo para um filho. Que todos os
nossos filhos l-lo com um corao sentimento! 2. Ele abrange a soma total da religio
real. Isto tem duas partes: distintas (1) O primeiro inclui o conhecimento de Deus: ".
Conhece o Deus de teus pais" 1. Conhec-lo como um Deus que perdoa o pecado (Jr
24:7). 2a. Conhec-lo, de modo a estar em paz com ele (J 22:21). 3o. Conhec-lo, de
modo a amar e viver com ele. 4. Este conhecimento salvfico de Deus verdadeiro pode
ser conhecido por suas propriedades peculiares. Trata-se, em primeiro lugar,
experimental (Sl 34:8;. 1Pe 2:3); segundo, alma-humilhar (J 42:5, 6;. Ep 3:8); terceiro,
crescendo (J 1:10;. 2 Pedro 3:18); quarta, puro (Tiago 3:17;. 1 Jo 3:6); quinto, prtico
(1 Jo 2:3;.. Jo 10:4). (2) A verdadeira piedade inclui o servio de Deus "com um corao
perfeito, uma mente solcita". 1. Deus deve ser servido; isto , adorado e
obedecido. 2a. Ele deve ser servido "com um corao perfeito", isto , com o corao
inteiro e indivisvel; com um corao inflamado de amor e ardendo de zelo pela glria
de Deus. 3o."Com um esprito voluntrio", isto , com entusiasmo, prazer e alegria. (3)
David exortou esta exortao ateno de seu filho por uma considerao trs aspectos:
1 pela considerao de que Deus o pesquisador dos coraes: ".. O Senhor
esquadrinha todos os coraes" Os pagos no tinha idias to exaltado de qualquer um
dos seus deuses. 2. Que ele o recompensador de piedade: "Se tu procur-lo", na forma
como ele tem determinado ", ele ser achado de ti;" se dar a conhecer a ti como teu
amigo, e Pai e Deus em concerto. 3 Que ele o punidor de apostasia:. "Se tu abandon-
lo", desertar de seu amor e de servio e virar de segui-lo ", ele te lanarei fora"; retirar
a sua presena graciosa e poderosa de ti, e mudar seu semblante e claro para ti [ Rev. J.
Wilson ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 9. o Deus de teu pai . 1. A experincia rica por trs dessas palavras. 2. A fora
do afeto dos pais em dar essa experincia. 3. A suscetibilidade da juventude para lucrar
com o ensino. Instruo inicial necessrio, pode ser repetido de uma gerao para
outra. Influncia Incio nunca perdeu.
"O anexo Apaixonado para o lugar conhecido,
Donde primeiro comeamos a corrida longa da vida,
Mantm a sua espera com tal infalvel distncia,
Ns sentimos que e'en em idade, e no nosso ltimo dia "[ Cowper ].

Se tu buscar a Deus, & c. 1. O objeto da pesquisa . Deus perdeu por causa do


pecado; deve ser procurada; digno de busca. Sua amizade e favor, a melhor de todas as
bnos. 2. A promessa de sucesso . "Ele ser achado de ti." Isto provou a partir das
Escrituras e da experincia. A declarao de experincia de Davi. 3. ameaado O
descontentamento . "Se tu abandon-lo, & c." Essa cautela para proteger e
estimular. Abandonando a Deus para ser alienado em pensamento e afeto. O regenerado
virar as costas e passear como o filho prdigo. Mundo no convertido, sem Deus, na
regio escura do atesmo.Aqueles que permanecem nesse estado sero lanados
fora. Mas "Deus", diz um, "nunca lanado fora o homem, at que primeiro lanou-lo."
Vers. 9 , 10. Pais e Filhos . Neste cargo sincero e afetuoso, vemos uma gerao-
1. Transmitir o conhecimento de Deus para o seu sucessor. 2. Ordenando o servio de
Deus sobre o seu sucessor. 3. Indicando mtodo de lidar com o seu sucessor de Deus. 4.
Legar as suas intenes no cumpridas para o seu sucessor [ Mt. Braithwaite ].
Ver. 10. Para o santurio ou para a santificao- ou seja , onde Deus pode santificar
o seu povo na forma de ordenanas sagradas, e ser santificados por eles em santos
deveres [ Trapp ].
Ver. 11. Lugar do propiciatrio , iluminado. a casa do propiciatrio. Sede da
misericrdia em Santo dos Santos, Jesus Cristo, a Igreja Crist e do corao humano.
Ver. 14. peso de ouro . Os vasos para o lugar santo eram de ouro, como os de
tribunal dos sacerdotes eram de prata. Agora, como que no templo havia alguns vasos
de ouro, e alguns de prata, e todos tiveram o seu peso e sua utilizao; assim na Igreja
de Cristo h diversidade de embarcaes, e de presentes (2 Tm. 2) [ Trapp ].
Ver. 18. Chariot uma comparao em forma, porque Deus dito para se
sentar e habitar dentro deles. Porque um carro feito para transportar uma pessoa de
um lugar para outro, uma insinuao de que Deus no foi fixada a eles pela construo
do templo, mas que ele iria retirar-lhes se eles abandonaram [Benson ].
Vers. 20, 21. Saber-1. A dignidade eo brilho da hora da morte de Davi. 2. A utilidade
da morte de David, assim como a vida. 3. O grande privilgio de os interessados e
abenoado com os conselhos que morrem e oraes dos piedosos [ J. Burns, DD ].

ILUSTRAO do Captulo 28
Ver. 2. Oua-me . O leito de morte de um santo ofttimes se assemelha ao sol, cujos
raios so mais brilhantes quando est mais prximo do horizonte. "As lnguas dos
homens morrendo impor ateno, como harmonia profunda" [ Shaks. ].
"A cmara onde o bom homem encontra o seu destino.
privilegiado alm da caminhada comum
Vida virtuosa, bem na beira do cu "[ Jovem ].

Ver. 10. Acautelai-vos . A substncia do dever de uma criana e da fundao de sua


mentira felicidade nessas duas regras estabelecidas no Prov. 1:7-9, ou seja, a temer a
Deus e honrar seus pais [ Nicholls ].
Ver. 20. Meu Deus . Como alguns como David tem Deus e ouro juntos
[ G. Villiers ]. "H muito a religio nos pronomes possessivos" [ Lutero ].

CAPTULO 29

NOTAS CRTICAS ] que temos neste captulo contribuies dos prncipes para o templo (vers.
1-9).; o agradecimento pblico de David (vers. 10-13); A orao de Davi para Salomo (vers.
14-19); Sucesso de Salomo ao trono (vers. 20-25); o fim do reinado e da vida de Davi (vers.
26-30).
. Vers 1-9 -. Contribuies para o templo. Palcio , uma palavra persa ( cf. Ester 1:2-5;. Ne
1:1;. Dan 8:2) aplicada ao templo (ver. 19). Ver. . 2 Onyx (Gn 2:12); glistering , "pedras
coloridas;" algumas escuras pedras, de uma tonalidade semelhante do antimnio pelo qual as
mulheres pintaram seus olhos [ Fala. Com.]. mrmore , pedras brancas ou alabastro,
encontradas perto de Damasco. Ver. 3. bom adequada de fontes privadas, e no a partir de
despojos de guerra, & c. Ver.4. Ophir , trazido por comerciantes rabes; sobrepor com
verniz. Ver. 5. Consagrar , literalmente "encher suas mos." Ver. . 6 Governantes ,
provavelmente administradores da fazenda do rei (cap. 28:1; 27:25-31). Ver. 7. Drams ,
Heb. adarcon (Esdras 8:27), conhecida como persa daric , o mesmo que o darkemon(Esdras
2:69;. Neemias 7:70), diversamente avaliado em 12s. 6d. e 25s. O escritor no tem a inteno de
dizer que os judeus possuam dracmas no tempo de David, mas para expressar em linguagem o
que seria inteligvel para seus leitores, o valor do ouro subscrito, e para traduzir os termos de
seu documento, o que quer que fosse, em termos em uso em seu prprio dia
[ Fala. Com. ]. Ver. 8. Jeiel , um dos tesoureiros do templo (26:21, 22).
Vers. 10-19 -. graas de Davi. Pai , Israel (ver.
18). Ver. 11, cf. Rev. 05:12. Ver. 12. Energia , fsica e moral. Ver. . 15 Strangers ( . cf .. Ps
105:12) Abiding , literalmente, "no h esperana" - ou seja , de permanecer ou continuar
aqui. Ver. 17. Triest ( cf. Ps 07:09;.. Ps 17:03, 1 Sam 16:07.). Ver. 18. Este, ou seja , "preservar
para sempre esse esprito de doao liberal e espontnea no corao do teu povo"
[ Fala. Com. ]. Preparar , estabelecer seus coraes.
Vers. 20-25 -. Salomo, rei entronizado. Adorado , prostrou-se em terra; mesma reverncia
para fora, para Deus e rei, com o respeito devido a cada um. Ver.21. le , com libaes adequado
a cada tipo de holocausto, e obrigada por lei a acompanh-los ( cf. Num. 15:05, 7,
10). Ver. 22. Segundo , para primeiro ver 1 Reis 1:35-39. Esta uma mais formal e
representativa. Ver. 23. sb Salomo realmente reinou durante algum tempo curto de vida de seu
pai (1Rs 1). Ver. 24. Todos os filhos , mesmo Adonias (1 Reis 01:53). Ver. 25. Magnified (1 Reis
3:13), a grandeza de Salomo atribuda a Deus.
Vers. 26-30 -. fim do reinado e da vida de David . Ver. 27. Time ( cf. 1 Reis 2:11). Por conta
mais exata da durao do reinado, 2 Sam. 05:05. Ver. 28. Idade, em seu septuagsimo primeiro
ano. Ver. . 29 Livro usado pelo autor; deste livro e de Gad no conta. Vidente , um ttulo mais
comum do que a de Samuel. Ver. 30.Fui , uma expresso singular. "Nenhuma outra instncia
desta nas Escrituras. "Os tempos que passaram sobre David 'foram os eventos que aconteceram
com ele.Compare suas prprias palavras em Ps. 31:15: "Meus tempos esto nas tuas mos
'"[ Fala. Com. ].

Homiltica
CONTRIBUIES PARA A CONSTRUO DO TEMPLO -. Versculos 1-10
David aborda toda a congregao respeitando a idade do seu filho concurso, os seus
dons pessoais, e os esforos para a construo do templo. Ele faz um apelo srio, e
encontra-se com uma resposta pronta. I. O exemplo de David em dar. "Eu tenho
preparado com todas as minhas foras." 1. Dando de seus prprios
recursos. Pblicos recursos, como despojos de guerra, numerosos e mais
valiosos. privados recursos; o seu prprio "bom adequada" ou propriedade
privada; presentes adicionais; selecionados com muito cuidado "do ouro de Ofir," o
mais puro eo mais fino do mundo (J 22:24; Is 13:12).; concedida para um fim
especfico; o revestimento das paredes do templo. 2. Ceder ordem certa . O corao em
primeiro lugar, e, em seguida, a substncia. A verdadeira religio toca o corao e
conscincia, e regula os dons. "Tenho posto o meu afeto casa de meu Deus "(ver.
3). 3. Ceder verdadeiro esprito . "Eu tenho preparado com todas as minhas foras."
Poder, inteligncia e ardor deve ser, jogado em obra de Deus, ou nada ser feito. David
no lana o fardo sobre os prncipes e os povos, embora o templo para eles, mas
contribui para o mximo de seu poder, e define-lhes um exemplo nobre. II. O apelo de
David a outros para dar."Quem, ento, est disposto a consagrar seu servio?" (ver.
5). Ele cobra nenhum imposto, mas pede ofertas de livre-arbtrio das pessoas. Este o
caminho certo para construir, apoiar e estabelecer a casa de Deus. Este apelo fundada
em muitas coisas. 1. Ele lembra-los das necessidades de Salomo . Jovem e tenro, sem
muita sabedoria e experincia, mas sob grandes responsabilidades. No entanto, Deus o
havia escolhido para o empreendimento. Da nenhuma censura a Davi para parcialidade
e preferncia de Salomo. Os jovens devem ser encorajados sempre em boas
obras. 2. Ele coloca diante de si a grandeza da obra . "O trabalho grande." Grande
no na aparncia, mas grande no fim. "O palcio no para o homem, mas para o Senhor
Deus." 3. Ele estimula-los pelo seu prprio exemplo . "Agora eu tenho preparado."
Exortao e apelo deve ser apoiada por um esforo pessoal e exemplo a ser
eficiente. III. A resposta ao apelo de David (vers. 6-9). Eles "ofereceu de bom grado."
A resposta foi: 1. resposta Hearty no s encheu suas mos, mas ofereceu "com corao
perfeito" (ver. 9)."De todo o homem que d-lo de bom grado com o seu corao, o qual
tomareis a minha oferta" (Ex. 25:2). 2. Resposta imediata . Sem hesitao, sem consulta
nem demora. Este amortece ardor, e faz todo o trabalho difcil. 3. resposta
Liberal . Influenciado pelo endereo persuasivo e poderoso exemplo do Rei, deram de
acordo com suas habilidades. Suas contribuies unidos totalizou a soma de ouro de
5.000 talentos brutos e 10.000 dracmas, de prata 10.000 talentos, alm de cobre e de
ferro. IV. Os resultados dessa resposta. "alegraram-se" - "se alegraram com grande
alegria." David exultou por ver o trabalho em que seu corao foi definido to
sinceramente actividade. Princes exultou sob um senso de dever corretamente
executados, e aceitao de Deus ele. Pessoas se alegrou na generosidade de seus
governantes. O egosta e mesquinha so miserveis; o simptico e abnegado est feliz e
alegre. "A alma generosa ser feita de gordura" -
"O verdadeiramente generoso o verdadeiro sbio;
E quem no ama os outros vive desventurado. "

EXPERINCIA CRIST E INFLUNCIA CRIST -. Versculos 1-10


A vida de David equipado para encorajar a f em Deus, e prova que um bom homem
pode comear um trabalho que deve continuar aps a sua morte.Aprenda com estes
versos-I. Quanto mais prximo um bom homem se aproxima de seu fim, a importava
mais espiritualmente, ele se torna . David intensamente preocupados com a obra de
Deus. A experincia passada de favor e antecipaes de futuro boa conscincia da
presena de Deus e de esperana de dar a orientao de Deus e garantia divina. Os
poderes do mundo vindouro influncia e se preparar para o fim. II. importava Quanto
mais espiritualmente um bom homem se torna, maior a sua influncia sobre os
outros . A fora de seu exemplo, a autoridade de seu ensino, apoiado por uma vida
consagrada consistente, tem mais influncia do que o cetro. Exaltado no lugar e
dignidade, David brilhou em carter espiritual, atraiu porque ele levou, estimulado os
outros, porque se srio. III. Quanto maior influncia de um bom homem tem sobre os
outros, o mais certo ser a obra de Deus ser realizado . David morreu antes que o
templo foi construdo, mas sua influncia vivida. Sua persuaso, no promulgao,
ganhou os coraes e motivou os esforos das pessoas. Ele alegrou-se na sucesso de
seu filho ao trono, e nas ofertas da nao para a obra de Deus.

A CALL TO CEDO A DEDICAO -. Verso 5


I. Vamos explicar o que ns consideramos como a consagrao de servio a Deus. 1.
Deve haver viso correta do personagem e reivindicaes Divino; 2 A obedincia
prtica vontade de Deus.; 3. Esforo ativo para promover a glria
divina. II. Apresentaremos as consideraes que deveriam exortar a um engajamento no
servio de Deus. 1. Ns somos colocados sob a obrigao universal e imperativo faz-
lo; 2 A influncia seu servio tem em impedir a degradao e promover a dignidade da
nossa natureza.; . 3 A verdadeira e slida prazer o seu servio se comunica com a
alma; 4. A gloriosa recompensa pelo qual os compromissos de seu servio est
consumado. III. Vamos impressionar a pergunta por que, para um compromisso a
servio de Deus, voc est enfaticamente contestada [ J. Parsons ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 3. pus o meu afeto . A fora do afeto religioso para uma coisa. 1. Na
sua posse e governo da mente. Para construir o pensamento de sua mente, oobjeto de
sua vida. "Uma coisa que eu fao." 2. No seu comando sobre os recursos da nossa
vida. Ele preparou e deu com toda a sua fora de ouro e prata; os despojos de seus
inimigos, e os tesouros de seu palcio, dedicado obra escolhida, no ao prazer
transitrio, nem interesses temporais. Tal pensamento e dores, tal concentrao de
propsito e afeto repreender os vadios e indiferente.
Ver. 5. Consagrao . 1. Servio . Todo filho de Deus um servo, um trabalhador,
um oficial comissionado. No exerccio das funes da vida so exigia-Primeiro: A
propsito estabelecido , um propsito decorrente de uma pesquisa de nosso ser, relaes
e arredores. Grande questo da vida: "O que eu devo fazer?" Em segundo lugar: Uma
determinao ativa . Ser que a fora motriz dentro. As energias de vida na vontade-
corretamente direcionadas, obstculos como a palha antes dele. Mas o servio religioso
especfico. Muitos recebem, mas no d, servos inteis, & c. 2. Um servio
voluntrio . "Quem est disposto?" Esta a principal qualidade no servio
cristo. Intelecto gigantesco, profuso de presentes, a atividade incansvel, uma grande
fora moral, e todos estes juntos sem o corao, Deus vai rejeitar; mas dois caros e
corao Ele vai aceitar. Primeiro: Um servio voluntrio o nico servio
eficiente . Coisas contragosto feito, mal feito. Trabalhadores que no tm de que se
envergonhar do seu trabalho, coloque o seu corao para ele. Segundo: A vontade do
nosso servio a nica parte dela que absolutamente necessrio . O que Deus quer
longe de ser encontrada, exceto dentro do peito humano. Ele o nico tesouro Deus
cobia. "Meu filho, d-me o teu corao." 3. Um servio de imediato . "Este dia".
Ateno do Todo judeu foi fixado no objeto querido da vida de Davi. Somos instrudos
a construir um templo para Deus, ter o nosso trabalho planejado e podemos comear "o
dia de hoje." Olha geralmente no assunto.Primeiro: Seasons para servio nunca esto
ausentes . Um fazendeiro est ocupado vero e inverno. Os cristos precisam no perder
tempo, nem esperar por oportunidades. Alguns esperam para ocasies especiais que eles
nunca encontrar. Ignorante de ser ensinado, errando ao levar para casa e os pobres
sempre conosco. Em segundo lugar: Eficincia e prazer acontecer quando o servio
executado em seu prprio tempo . Servio de Jesus como uma refeio, devem ser
tomadas em seu tempo adequado para produzir prazer e fora. Se a orao da manh ser
dito durante a noite a sua uno est perdido. Agora grande o tempo do evangelho ", o
tempo aceitvel." 4. A maior servio . "Porque o Senhor". Motivos nobres produzir mais
alto servio. Alguns servem a Satans, eles mesmos, e para o mundo; como o objecto,
de modo que a natureza do servio. Cada servio recebe a sua inspirao do Mestre. O
servio do Senhor implica, Primeiro: que a mente perpetuamente sob a influncia da
verdade divina . Pensamentos Santo: produzem uma vida santa. Quando pensamos, por
isso vivemos; aquele que pensa Cristo vive Cristo. "De sorte que haja tambm em voc,
& c." Em segundo lugar: Que pensamentos santos so acionados pela presena do
Esprito em si . Esta comunho mantida pela orao. Melhores pensamentos enviado
para o cu para receber toque de vida do Mestre. O fogo deve ser transformada em
chama por sua respirao. O corao orante tem mos trabalhando. Terceiro: Toda
consagrao . No podemos servir a dois senhores. Servio de Deus o suficiente para
absorver todo o nosso ser. Estas so as etapas de um Salvador do pecado, um exemplo a
seguir, os esforos colocados para trs, e uma recompensa em expectativa. "No com
o servio de olho, como para agradar aos homens, mas como servos de Cristo, & c."
[ Thos. Davies, DD ].
Ver. 9. liberalidade e alegria . Liberality muitas vezes traz temporais riqueza,
invariavelmente em espirituais assuntos que ele traz riqueza e alegria da alma.Todo
esforo tem reao, ea reao lei de mundos material e espiritual. A alma do avarento
sempre miservel, e afunda mais baixo na misria espiritual. O bom homem vive
como o sol, e brilha para abenoar na influncia de idias, riqueza e esforo. "A bno
do que estava a perecer vinha sobre mim; e eu fazia o corao da viva de alegria, & c.
"
Vers. 1-9. Os princpios da obra crist . 1. Consagrao pessoal e exemplo. 2.
Cooperao Disposto por todos. 3. Adequao de servio e presentes. 4. Animado por
um verdadeiro esprito de entusiasmo e alegria.
"Deixem-nos fazer o nosso trabalho, bem como,
Tanto o invisvel e do visvel;
Faa a casa onde deuses podem habitar,
Bonito, inteira, e limpo "
[ Longfellow ].

Homiltica
A LTIMA AO DE GRAAS -. Versos 10-20
Cada frase pesada e medida para a ocasio. A cena grandiosa e
impressionante. "Salmos de Davi, para o ltimo fim do livro, a maioria deles salmos de
louvor. Quanto mais nos aproximarmos para o mundo de louvor eterno mais devemos
falar a lngua e fazer o trabalho desse mundo. " I. As perfeies infinitas de
Deus. adora a Deus e atribui-lhe glria. 1. Deus, em sua grandeza indescritvel . "Tua ,
Senhor, a grandeza . "" Tu s grande, e digno de ser temido; "o poder ", na tua mo
h fora e poder" (ver. 12), a vitria ", a vitria (fora) de Israel "(1 Sm
15:29).; majestade ", honra e majestade esto diante dele (seus assistentes separveis)"
(Sl 96:6). 2. Deus em seu domnio universal . "Teu o reino, Senhor." Exaltado acima
de tudo, no poder sem rival. 3. Deus em sua propriedade absoluta . "Tudo o que est no
cu e na terra teu." Proprietrio, no fiducirio, de todo o universo. Um ttulo no
derivada e no compartilhada por outro. Sua herana infinita e seguro. Ele no teve
predecessor, no ter nenhum sucessor, e nada nunca vai passar dele. 4. Deus em sua
relao de aliana ."Senhor, Deus de Israel, nosso pai." A expresso mais completa em
ver. 18. Ele foi o tutelar Deus e fonte de bno para os patriarcas, com os quais ele fez
convnios especiais. 5. Deus, em sua bondade para com os homens (ver. 12). "Riquezas
e honra" venha dele. Ele d fora e faz grande. Os prncipes mereceu nada por sua
generosidade. Tudo atravs da influncia de sua graa; portanto, nenhum motivo para
gloriar-me. "Ningum glria carne em sua presena; Porque dele, e por meio dele e para
ele, so todas as coisas; a quem seja a glria para sempre. Amm ". II. . As relaes
peculiares do homem ao Deus infinito O Psal-no apenas preenchido com reverncia
devota a Deus, na linguagem da beleza e da piedade final; mas uma descrio do
homem como indigno, dependente e de curta durao. 1. homem uma criatura
dependente . Quanto mais pensamos da grandeza de Deus, mais nos sentimos isso,
"Quem sou eu?" - ( a ) Dependente de substncia para dar . " tua to damos". ( b )
Dependente para a disposio para dar-lhe. Ele opera em ns o querer eo fazer, &
c. ( c ) Portanto, endividado a Deus por todas as coisas. Graas devido a ele para o
corao ea mente, substncia e sucesso. 2. homem uma criatura de curta durao . A
terra permanece, os seus habitantes morrer. A vida uma peregrinao, ns somos
estrangeiros e peregrinos, no em repouso, no em casa. A vida uma sombra ,
transitria, escuro, e vo; terminando em densas trevas ou a luz
perfeita. Vida incerta: "no h permanncia." Ns no podemos esperar para ficar muito
tempo, nem trabalhar muito enquanto ns ficar na terra. Se, ento, sem saber, o que so
os servios de uma vida curta pobres? Deus nos favorece por sua aceitao. 3. conduta
do homem observado por Deus . "Tu provas os coraes." Vs os motivos, bem como
os presentes para a tua causa.Tomas prazer em retido de corao. Um ato, uma vida
pode ser mal interpretada ou desprezado, mas o homem bom consciente de integridade
("Eu sei") e pode apelar a Deus, que est familiarizado com todo o nosso caminho. Ns
no podemos nos alegrar, nem funcionar sem um senso de retido espiritual. "Se o
nosso corao nos condena, maior Deus do que o nosso corao e conhece todas as
coisas."

DE DEUS PROPRIETORSHIP E OBRIGAO DO HOMEM PARA ELE -. Versos 13-16


I. Deus dono de todas as coisas. 1. Absolutamente. "Tua". 2.
Universalmente. "Tudo o que est nos cus, & c." (Ver. 11). 3. Perpetuamente. Ele vai
manter eternamente sua. II. Obrigao do homem a Deus. 1. Para dar graas a
Deus. Cada dom de ti, portanto, agradecer ao Doador. "O que devemos prestar ao
Senhor por todos os benefcios?" 2. Para usar com razo os dons de Deus. Sade, tempo
e dinheiro para no ser abusado, deve ser usado com cuidado. Stewards deve ser
encontrado fiel. "Roubar o homem a Deus?" Tudo essencialmente de Deus, e deve ser
de bom grado dado a ele.
"Senhor, o que os meus talentos so eu no posso dizer,
At que tu me d graa para us-los bem:
Que do graa; a bem-aventurana, ento, ser meu,
Mas todo o poder e toda a tua glria. "

OS PEREGRINOS E SOMBRA; OU, DIFERENTES ASPECTOS DA VIDA -. Verso 15


Esses eptetos no se aplicam a todos os homens indiscriminadamente. A vida
humana tem variado aspectos acordo com a condio moral e expectativa
futura. I. Todos os homens so peregrinos na terra. Davi usa uma linguagem de
Abrao, Isaque e Jac, que viviam como homens sem lar permanente. Todos
os peregrinos ou peregrinos na terra, porque tudo que passa por ele para um futuro alm
dele. Stern lei obriga antecedncia. Ns vivemos e ns devemos morrer. No
naturalizados, nenhum direito de herana, os estrangeiros aqui; devemos buscar em
casa, descanso e bem-aventurana no cu. II. Todos os homens peregrinar em
sombras na terra. "Nossos dias em reas de terra de uma sombra." 1. prpria vida
uma sombra . Em rapidez e incerteza;escurido e mudanas desconcertantes. "Sombras
na carreira", diz Geo. Herbert. Ns fugir como uma sombra e no continuar (J
14:02). 2. Homens caminhar nas sombras . "Todo homem anda em um show vo (uma
imagem) "(Sl 39:6). "Todas as sombras e perseguindo sombras", diz Burke. Iludidos por
sentido, recusando-se a ver a nica substncia duradoura; os homens vivem em
mentiras, sonho de falso prazer, e encontrar tudo fugaz e inconsistente. Depois de todas
as discusses sobre o bem supremo, alguns apontando para o prazer, alguns virtude, e
os outros a apatia, que podem dar uma resposta definitiva e decisiva? A vida sem Deus
vaidoso, e no vale a pena viver. "Quem sabe o que bom para o homem nesta vida,
todos os dias da sua vida v, os quais gasta como uma sombra" ( Heb. "o nmero de
dias da vida de sua vaidade") (Ec. 6:12) . III. Apenas alguns homens so estranhos na
terra. cristos so estranhos. Sentem-se, vestir-se e agir como tal. "Confesse que eles
so estrangeiros e peregrinos sobre a terra". Mas uma grande classe de homens a quem
o mundo perfeitamente agradvel; que se sentem nada de estranho, nada anormal. Eles
esto em seu elemento; encontrar o seu lugar e satisfao em suas atividades e
prazeres. Eles desejam h melhor pas, mas parece que corrigir os seus coraes e lares
neste, atravs da qual eles rapidamente passar. O que uma troca de tolo; sombras de
substncia; ninharias ou a eternidade!
"Tudo na terra sombra,
Tudo alm substncia. Como todos slida
Onde a mudana no mais conhecido! "[ Jovem ].

THE LAST PRAYER -. Versos 18, 19


Aps o reconhecimento solene de posse soberana e universal de Deus, uma renncia
no qualificado de todo o mrito, temos orao sincera e apropriada para as pessoas e
prncipe. I. Orao para o povo. Louvor deve sempre terminar em orao por ns
mesmos e aos outros. 1. Que eles podem ser mantidos na mente direito . "Mantenha isto
para sempre," & c. Esta disposio da alegre consagrao, dispostos de corao e
presentes para ti. Que no seja transitria e esquecido. 2. Que a perpetuidade deste
juzo perfeito pode ser baseada corretamente . Promessas so quebradas; aparncias
mudar e incios promissores podem cair. O corao, a fonte mais profunda, deve ser
fixado, emoldurado, e estabelecido. " Prepare seu corao para ti. " II. Orao por
Salomo. Bnos em forma e mais necessrio. 1. Que ele possa obedecer a Deus . "D
a Salomo, meu filho," antes de tudo a sinceridade, um corao perfeito. Ento, ajud-lo
"a observar os teus mandamentos", de obrigar a conscincia; "Os teus testemunhos,"
evidncias do carter de Deus; "e os teus estatutos", decretos para a instruo do
povo. 2. Que ele possa construir o templo de Deus . "E para a construo do palcio."
Mark-direita a fim de corao em primeiro lugar, em seguida, o engajamento no
trabalho. Fiel a Deus, fiel no servio. Esta orao necessrio agora. Ns construmos
templos, fortunas e famlias de make "proviso" para grandes empresas, mas esquece
que os materiais, fora e estabilidade vm de Deus. "Se o Senhor no edificar a casa, em
vo trabalham os que a edificam."

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 10-20. ao de graas de Davi . 1. Sua adorao a Deus. 2. Seu
reconhecimento da dependncia dele. 3. Seu reconhecimento da influncia de sua
graa. 4. Seu apelo solene integridade consciente. 5. Sua fervorosa orao para o rei e
as pessoas.
Vers. 12-14. O valor certo e correto uso dos dons divinos . 1. Ns damos somente o
que foi dado a ns. 2. Ns s dar o que temos de sair. 3. Ns temos pouco tempo para
dar a todos.
Ver. 14. Da tua to damos . 1. Aplicar para coisas temporais. Dinheiro, tempo, & c. 2.
Aplicar para as coisas espirituais. O arrependimento, f e obras, concedida por Deus e
devido a ele. "Quando tiverdes feito tudo aquilo que vos for mandado, dizei: Somos
servos inteis; fizemos o que era nosso dever fazer. "
Ver. 15. Aplicar para o cristo . Estar vigilantes em servio, enquanto
aqui. Melhorar o mundo, tanto quanto possvel, enquanto que na mesma. Procure
persuadir os outros a ir com voc para "um pas melhor, mesmo a celestial." Os nossos
dias sobre a terra , & c. 1. A brevidade da vida. "Tu fizeste os meus dias como uma
mo-largura." 2. A vaidade da vida. "Todo homem no seu melhor estado totalmente
vaidade." 3. O vazio da vida. "Todo homem anda em um show vo." 4. A fim de
vida. "Faa-me a conhecer o meu fim." " Dias uma das medidas mais curtos de
tempo; mas o suficiente para decifrar a vida do homem por "[ Trapp ].
Ver. 19. Para os teus mandamentos , no para a riqueza, o poder, nem
aprendizagem. "Aprenda aqui", diz Trapp, "pelo que orar no nome de nossos filhos.Uma
criana de muitas dessas oraes no podem facilmente fracassar. "

Homiltica
ELEVAO DE SALOMO AO TRONO -. Versos 20-25
O segundo tempo . O primeiro feito s pressas, por causa da conspirao de Adonias
( cf. 1 Ki. 1:35-39). Esta uno deliberada, mais solene, e por uma assembleia
representativa. I. A escolha divina de Salomo ao trono. "S. sentou-se no trono do
Senhor. "Nem o trono de David, nem Israel para dar de presente. Os Lordes em um
sentido especial. Por isso, o governo convocou uma teocracia , o governo de Deus, por
Josefo. Todos os tronos lhe pertence. Ele cria, depe, e determina o destino dos
governantes. "Por mim reis governam e decretam justia. Por mim governam os
prncipes e os nobres, sim, todos os juzes da terra. " II. A obedincia leal a Salomo
no trono. Este o mais alegre e universal. 1. As pessoas submetidas . Representado por
"todos os prncipes e os poderosos", eles colocaram a mo debaixo da coxa de Salomo
e amarraram-se por juramento a fidelidade. "Todo o Israel lhe obedecia." 2. A famlia
real submetido . "Todos os filhos do rei Davi." Alguns deles eram mais idosos e mais
nobre de nascimento ou de mes mais nobres. Mas agora convencido pelo ato nacional e
escolha de Deus que Salomo era para ser rei. Adonias falhou e morreu. A vontade de
Deus feito homem, no obstante reivindicaes e projetos ambiciosos. III. A
prosperidade de Salomo no trono. "O Senhor engrandeceu muito a Salomo." Aviso-
1. A fonte de prosperidade . Atribuda fonte de toda a grandeza. A majestade
"agraciado", no humanamente criado. 2. A paz que participou da prosperidade . Sem
rival para inquietao, nenhuma potncia estrangeira para se opor. "Todo o Israel lhe
obedecia." 3. Uma prosperidade inigualvel . "Majestade real, no teve nenhum rei
antes dele em Israel." Um tipo de ajuste de Cristo. "Ele era um rei abenoado pelo Rei
dos reis" [ Shakes. ]. "Eu era grande e aumentou mais do que todos os que houve antes
de mim em Jerusalm."

FIM LTIMO DE DAVID -. Versos 26-30


O escritor agora termina uma imagem que apresenta o grande rei em esplendor
meridiano. A vida brilhante est se fechando e noite calma e pacfica. I. A durao
do reinado de Davi. "O tempo que reinou sobre Israel foi quarenta anos." Esta dividida
em dois perodos agitados. Sobre o "sete anos de Hebron" (. 2 Sam 05:05), e "trs e
trinta, em Jerusalm." Um reino de glria, ainda aqum do ideal divino; sinalizados
pelos servios que contriburam para a exaltao do reino e da glria de Deus; mas
escureceu por crimes e calamidades, e que preparou gradualmente para o reinado de seu
sucessor. II. . O fim da vida de David . "Ele morreu" Ento os homens mais poderosos
so mortais; o mais til retirada do ministrio; eo mundo pode ficar sem seus maiores e
melhores homens. "A coisa no deixar um nome por trs de ns, um mero nome. de
deixar para trs as influncias que os coraes se sentiro, memrias que sero
apreciadas em casa, e que vai ser abenoado por aqueles a quem ns servimos e ajudou
na vida "[ Dr. Parker ]. Ele morreu. 1. Rica em circunstncias . "Cheia de riquezas e
honra." Chega de riqueza deste mundo pelo qual ele adornada da capital e preparado
para o edifcio de Deus. 2. Em boa velhice . No to velhos como muitos antecessores,
no superior a 70 anos. Mas sua vida no cortar curto, durou o termo designado e cheio
de oportunidades e trabalho. Em expressivo hebraico, "cheio de dias." Muitos dias
vazios e muitas vidas, como um espao em branco! Nada feito, tudo
perdido! 3. Satisfeito em mente . " completa ( ie , satisfeito) dos dias "( cf. Gnesis 25:8,
J 42:17). Satisfeito com os dias dadas tanto em nmero e carter; cheio de gratido e
submisso. 4. Pronto para partir . Ele tinha "cumprido sua gerao pela vontade de
Deus", agora est pronto para cair no sono. Tendo visto a salvao de Deus, ele estava
desejosa de partir em paz. Um por do sol tranquilo! III. Os registros do reino de
Davi. No comunicado na ntegra. "The Times" indicam-1. Sua vida privada . "Os
tempos que passaram sobre ele," de alegria e tristeza, de conflito e de descanso, &
c. ( cf. J 24:1;. Ps 31:16). 2. Sua carreira civis . "E sobre Israel." Muda Nacional em
assuntos polticos e eclesisticos. 3. Suas empresas militares . "Acima de todos os reinos
da terra," hostil ou amigvel. Um soberano que elevou seu pas para poder e domnio,
amado na vida e na morte honrada. Sua "majestade real", no estava no esplendor de
seu palcio e comitiva; mas na unidade e valor moral de seu povo, a excelncia de sua
vida e do legado do seu reinado.

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 20. Bendito seja o Senhor . David foi excelente neste-viz, mexendo-se os outros
a se juntarem a ele em louvar a Deus (cf. Sl 34:3 e 103:20.) [. Trapp]. Adorao , a sua
verdadeira natureza: " Abenoe . Senhor "Sua expresso solene : " Curvado para baixo
suas cabeas. "Seu objetivo sublime:" adorado o Senhor . "Sua conexo com reverncia
Civil:" adorado o Senhor e ao rei . "
Ver. 23. Salomo se assentou no trono . O cumprimento da promessa, a exibio de
poder e providncia, eo tipo do Senhor Jesus. Davi morreu e Salomo reinou em seu
lugar . Compar-los-1. Como reis de Israel. 2. Como servos de Deus. 3. Como autores
de canes inspiradas e literatura.
Vers. 29 de 30. Estas palavras indicam-1. O registro fragmentrio. Os livros
mencionados so perdidos, exceto algumas menes que constam dos livros de Samuel,
Reis e Crnicas. Eram fontes utilizadas pelo autor. 2. A ordem em que os eventos so
dadas. De acordo com o projeto o escritor sinaliza o aspecto religioso da nao, omitiu
muitos acontecimentos da histria de Davi, e ampliado em detalhes de arranjos de culto
e os preparativos para a construo do templo.Ele escreve em parte como uma excerpter
e em parte um suplementador.
Ver. 29. Trs homens eminentes, pessoalmente familiarizados com David atravs da
parte principal de sua vida, Samuel, Nat e Gade . "As trs palavras (Hb), Roch,
Nabi e Chozeh , esto aqui reunidos e, aparentemente, em contraste "( cf. 1 Sam. 9:9)
[ Dr. Jamieson ].
Mudana atual da vida . 1. Nmero de fazer uma marca profunda sobre o corpo, a
parte menos importante da nossa natureza complexa. 2. Igualmente marcado o efeito
do "The Times" que passam por ns em nossa natureza intelectual. 3. No menos
impressionante ou importante o carimbo de tempo sobre a histria de nossas
sensibilidades. 4. A mudana mais importante o que se refere ao nosso estado moral e
espiritual. 5. Nossa condio social e relao est sujeita s variaes constantes de
tempo [ Dr. ST Lana ].

Ilustraes para CAPTULO 29


Ver. 6. voluntariamente . Presentes dos homens ricos so ouro e prata, ou outras
coisas caras. Mina deve ser recomendado pelo prazer carinhoso com que eu lhes dou
[ O Ven. Bede ao morrer ]. o conforto de pobreza que nossos afetos so valorizados,
nem os nossos presentes [ Bp. Salo ].
Ver. 14. Quem sou eu? O que tenho feito digno de nada alm de silncio e
esquecimento; mas o que Deus tem feito por mim digno de eterna memria e grato
[ Ibid. ].
Ver. 15. Sombra . Neste eu vejo que ns, todos ns que vivemos, so apenas
sombras vs, sonhos insubstanciais [ Sfocles ].
Ver. 19. Dar a Salomo . Nenhum bom homem ciumento de seu filho, mas que
deseja ver seus filhos mais famosos do que ele [ Teodoreto ].
Vers. 20-22. Adorado . Devoo, quando no se encontram sob o controlo da razo,
capaz de degenerar em entusiasmo [ Addison ]. Tudo sagrado onde a devoo se
ajoelha [ Holmes ].
Vers. 26-28. Morreu . O leito de morte dos santos, muitas vezes se assemelha ao sol,
cujos raios so mais brilhantes quando est mais prximo do horizonte."As lnguas dos
homens morrendo impor ateno como harmonia profunda" [ Shakes. ].
Ver. 30. Tempos . Entre os seres racionais que a vida mais longa, seja breve ou
prolongada por sua vez, para fora, para que a maior quantidade de esprito, da atividade
mental e moral, condensado. possvel que a mais longa vida para ser realmente mais
breve do que o mais curto, e que a criana ou jovem pode morrer mais velho, com mais
de vida lotados em sua breve existncia, do que aquele cuja maante e estar estagnada
se arrasta at uma idade avanada inglria [Caird ].
"Temos que precisa chorar a oportunidade e mudana de vida,
E tristezas mortais tocar o corao de um mortal "[ Virg. AEN. i: 462].

COMENTRIO homiltica
NO

SEGUNDO LIVRO DE CRNICAS

INTRODUO

S EE a introduo geral do primeiro livro para anlise e data. "A caracterstica mais
notvel nos livros histricos das Escrituras e, especialmente, de Reis e Crnicas, o seu
carter religioso, teocrtico. A histria secular d as mudanas pblicas que as naes
sofreram, com suas causas e resultados. A histria da Igreja traa a evoluo do
sentimento, e de vrias influncias em relao Igreja. Mas aqui, rei, igreja, estado so
todos representados como sob Deus. O carter de cada rei decidido por sua fidelidade
s obrigaes religiosas de seu escritrio. De cada dito: 'Ele andou nos caminhos de
Davi, seu pai ", e assim prosperou, ou de Jeroboo, quem fez Israel pecar", e assim
falhou. Estes livros so valiosos como a histria de Deus e Sua lei do pas, e esta nao
uma monarquia; como os livros de Josu e Juzes so a histria de Deus e Sua lei em
uma aristocracia ou democracia, ou como os livros anteriores so a histria de Deus e
Sua lei na famlia. Nos Profetas e nos Atos dos Apstolos temos vislumbres do que ser
a histria de Deus e Sua lei no mundo. Marcos, portanto, o destaque dado construo
do templo; as inmeras referncias antiga lei, especialmente quando os dois reinos
estavam prximos de seu fim, como se dar conta de sua decadncia e queda se
aproximando; a interposio freqente dos profetas, agora repreender as pessoas e agora
enfrentando o soberano; a deposio ea sucesso dos reis; ea conexo em todos os
lugares traada entre o que parecem ser meros incidentes polticos ea fidelidade ou a
idolatria da poca. Foram naes sbio, esses registros provaria seus melhores
instrutores. Eles so adaptados para ensinar tanto do mundo e da Igreja. As tabelas
genealgicas, embora para ns relativamente desinteressante, foram de grande
importncia entre os judeus, que foram feitas por promessas profticas extremamente
observadores destes dados. Estas tabelas dar a linha sagrada, atravs do qual a promessa
foi transmitida para cerca de 3.500 anos, fato em si sem precedentes na histria da raa
humana "[ Angus ]. "Essa histria da monarquia judaica, como mais autntico, por
isso, mais interessante e instrutiva do que as histrias de outras monarquias. Tivemos
a histria da casa de Davi antes, no primeiro e segundo livros de Reis, misturados com a
dos reis de Israel, onde teve mais espao do que a de Jud; mas aqui temos todo. Muito
se repetiu aqui, que tnhamos antes, mas muitas das passagens da histria so ampliados
em cima, e os mergulhadores acrescentou que no tinha antes, especialmente em relao
aos assuntos da religio; pois uma histria da igreja, e est escrito, para nosso ensino,
para permitir que as naes e as famlias sabem que, ento, e somente ento, eles podem
esperar para prosperar, quando eles continuam no caminho de seu dever para com
Deus; para todos ao longo dos bons reis prosperou e os reis maus sofrido. A verdade da
palavra de Deus aparece, " Aqueles que me honram honrarei, porm os que me
desprezam sero desprezados . "

CAPTULO 1

NOTAS CRTICAS .] O reinado de Salomo composta em nove captulos deste livro, o que
corresponde a 1 Reis 1-11, e constitui a terceira parte de todo o trabalho. Este captulo contm o
sacrifcio em Gibeo, a viso ea riqueza de Salomo.
. Vers 1-6 -. oferta de Salomo em Gibeo. Reforada , uma palavra favorita (cf. 12:13;
13:21; 21:4), ou seja, estabeleceu, firmemente estabelecida no governo.Magnified (1 Chr.
29:25).. Ver. 2. Todos Israel ., por seus representantes Capites (1 Chr. 27:1;.
28:1). Juzes desejveis em todas as ocasies como esta (1 Chr. 23:04.). Chefe de pais . Chefes
de famlias ainda reconhecido, apesar de no ter nenhuma funo especial (cf. Speak.
com. ). Ver. 3. Gibeo . Atravs de incurses de filisteus, tabernculo removido Shiloh a Nobe
(1 Sm 21:01).; aps a destruio de Nob por Saul para Gibeo (1 Sam.
22:09). Ver. 4. Arca separado do tabernculo, conseqentemente, dois centros de culto
( cf. conta em 1 Chr.. 13 e 15). Ver. . 5 Altar (marg.) "estava l,". este, portanto, o lugar legtimo
de cultoProcurada , ou seja , freqentado, o hbito de fazer uso dele [ Fala. Com. ]. Alguns do
"Busquei-o, Senhor."
. Vers 7-12 -. viso de Salomo em Gibeo. Noite , aps o sacrifcio, atravs de sonho (1
Reis 3:5-15). Ver. 8. mim a reinar . Primeiro caso de filho sucedendo o pai. Ver. 9. Promessa ,
especial, feito a Davi, seu sucessor deve ser sbio e capaz de julgar. Embora nenhum registro
expresso, Ps. 72, equivale a quase o mesmo;sem dvida, um Salmo Messinico, mas o seu
assunto principal de Salomo. No podemos entender Salomo aqui como invocar a Deus para
fazer bem esta profecia, "estabelecer" isto implicava "promessa"? [ Fala. Com. ] Ver. .
10 Conhecimento (, discernimento . cf . Dan 1:4-17.; Eclesiastes 10:20). Sabedoria ., o poder de
aplicar o conhecimento corretamente V para fora , faa todas as partes do ofcio
real; lembrando de Deut. 31:2; 1 Sam. 18:13-16; 1 Reis 03:07. Vers. 11 e 12 de resposta. De
Deus. Longa vida omitido aqui, dado em 1 Reis 03:14, condicionalmente. riquezas e bens , lojas
de produtos prontos para o uso.
Vers. 13-17 -. riquezas de Salomo veio "do alto que estava em Gibeo a Jerusalm"
[ Fala. Com. ]. Ver. 14-17. Esta passagem quase idntico a 1 Reis 10:26-29. A nica diferena
de importncia a adio aqui (ver. 15) das palavras "e ouro", que no ocorrem em 1 Reis
10:27. O toque, portanto, adicionado caracterstica dos escritores do escritor de Crnicas, que
mais retrica e mais ousada em seu uso de hiprbole do que o autor dos Reis [ Fala. Com. ].

Homiltica
THE BEGINNING SPLENDID -. Versculos 1-12
Salomo ampliada em carter, de adeso e escolha. Muitos prncipes tiveram bons
pais, treinamento sbio, e grandes privilgios, mas faltou sabedoria e acabou
mal. Salomo coroado enquanto David viveu, cercado por pessoas leais e abenoada
pela Divina Providncia. Sua comeando sbio, mais promissora e glorioso. I. Adeso
de Salomo ao trono foi providencialmente protegidos. "O Senhor seu Deus era com
ele". Escolhido, ele foi entronizado, no privado do reino. Ameaados por sedio, foi
"reforada", estabelecida. A festa de conspiradores quebrado. Adonias fugiu para o altar
para se refugiar. A providncia de Deus abriu o caminho, ea promessa de Deus foi
cumprida. Em aluso rpida supresso da resistncia, e esta entrada do sinal em seu
novo reinado, sem rival ou rebelde, Salomo declara: "Vive o Senhor, que
vos estabelecido mim e me ps no trono de Davi, meu pai, "& c . II. Reivindicaes de
Salomo ao trono foram sancionados por uma assembleia representativa. Ele foi
confirmado pelo reconhecimento e fidelidade de todas as tribos de
representantes. Capites, juzes e chefes de famlia, prncipes e pessoas-todos o
receberam. Aqueles que possuem autoridade deve ficar do lado direito e use a sua
influncia para promover a verdadeira religio ea glria de Deus. Fraqueza nos reis,
egosmo em governantes e desamor nas pessoas, indignao liberdade, destruir a paz e
pr em perigo o trono dos reinos
"No deixe o mundo ver o medo ea desconfiana triste
Governar o movimento de um olho real "[ Shakes. ].

III. Adeso de Salomo ao trono foi sinalizada por atos solenes de adorao. "Toda
a congregao com ele," uma grande multido de dignitrios em procisso solene em
seu caminho at a colina para Gibeo, a seis milhas ao norte de Jerusalm, para oferecer
sacrifcios reais! 1. Em obedincia lei divina . O altar de bronze estava l (ver. 6); isto
, o santurio gibeonita ainda era o legal, o oficial e historicamente legtimo lugar para
holocaustos. 2. Na magnificncia apropriado . O holocausto tornou-se a classificao e
atesta o esplendor do soberano nesta ocasio. Sacrifcios abundantes. Zadok o sumo
sacerdote oficiante (1 Cr. 16:39). O altar honrado preparado pela habilidade de Bezalel,
no deserto (xodo 38:1). IV. Adeso de Salomo ao trono estava em um esprito de
splica devoto. Quantos reis comeam seus reinados; quantos jovens em momentos
crticos, transformando-pontos na vida, comear seu curso completamente diferente! Ai
de mim! muitas distines ganho, entrar na vida totalmente equipada, por algum tempo
fora distncia os outros; mas com a volta de fortuna ficar para trs e terminar em
runa. Salomo lembrou-se da posio de seu antecessor, sua prpria juventude e
fraqueza, a responsabilidade sob a qual ele foi colocado, e fez pedido para presentes e
graa para ajud-lo. Quando Victoria soube que ela estava prestes a tornar-se rainha da
Inglaterra, suas primeiras palavras para o arcebispo de Canterbury foram: "Peo-lhe
graa para orar por mim." Juntos, eles se ajoelharam, eo novo reinado comeou com
uma orao. V. Adeso de Salomo ao trono foi inigualvel em esplendor. Nada antes
dele, nem depois dele, teve a like (ver. 12). 1. grandiosidades externas . "Riquezas e
riqueza e honra." Boas em si mesmas e boas como um meio de utilidade. O bom que o
mundo procura; mas esta honra decai. Todos grandeza mundana passageira em carter
e sem valor no ltimo. "Ns trouxemos nada para este mundo, e certo que podemos
levar dele." 2. esplendor Moral . "A sabedoria e do conhecimento" maior do que a
riqueza material. As riquezas de Creso no acrescentaria uma frao do valor de um
homem. "O ouro , mas o selo da Guin". "Quanto melhor adquirir a sabedoria do que
o ouro! e para obter a compreenso, em vez de ser escolhido do que a prata. "Melhor,
pois enriquece o seu possuidor, cria prazeres mais elevados, investe com maior
dignidade, e est destinado a mais existncia. "O rei Salomo excedeu a todos os reis da
terra, tanto em riquezas como em sabedoria."

ESCOLHA DE SALOMO -. Versculos 7-12


Provavelmente no fim de festividades em Gibeo, quando a mente de Salomo tinha
sido elevada, e seu corao tocado, que Deus apareceu para ele em um sonho; deu-lhe a
opo de tudo de bom no mundo. Sentiu desejo intenso, e ofereceu fervorosa orao por
sabedoria. Se o sonho era imaginrio ou no, a escolha foi feita, e concesso de que de
Deus real. Saiba- I. Essa capacidade de cumprir os deveres de nossa vocao a
mais desejvel. Algum tempo desde que um papel apareceu em um popular reviso sob
o ttulo: "O conhecimento de mais valor?" cujo objetivo era mostrar a suficincia do
que geralmente chamado cincia para orientar na vida. "A resposta universal
cincia . Este o veredicto em todos os aspectos. "Mas o que se entende por
cincia? Se a mera educao sem religio, conhecimento sem sabedoria, no podemos
concordar com isso. H uma diferena entre a cincia ea sabedoria. Sabedoria o uso
correto do conhecimento. Cincia busca a verdade para seu prprio bem, sabedoria para
usos prticos. Cincia exerce o intelecto, a sabedoria afeta o corao.Um homem no
pode ser sbio e capaz de cumprir a sua misso, que no usa o que sabe. A sabedoria a
coisa principal, portanto, obter sabedoria, para governar como reis "em justia e do
juzo", para governar como mestres "no temor do Senhor", para ganhar almas, como
ministros, para "que ganha almas sbio." II. Que essa capacidade s pode vir de
Deus. ambiente de Salomo favorveis, educao boa, amigos numerosos e riqueza
enorme, mas faltava-lhe a sabedoria, e olhou a Deus por isso. A verdadeira sabedoria
necessria tanto para edificar a Igreja crist, para governar um reino e governar uma
casa, como a parte de trs do tabernculo. Se houver capacidade, a cultura ea aplicao
pode fazer um estudioso, um filsofo, ou um orador. Mas "a sabedoria que rentvel
para dirigir" "a sabedoria do alto." Devemos olhar para a fonte de onde a Bezalel e
Aoliabe ganhou sua habilidade e capacidade (Ex. 35:30-35). "D-me sabedoria e
conhecimento." III. Que, quando o desejo por essa habilidade supremo, Deus vai
honrar e abenoar-lo. "Eu te tenho dado o que no pediste" (1 Reis 03:13). Grande
pretenso de sabedoria muitas vezes cobre a falta dela. Riachos rasos fazer maior
barulho. Deve haver-1. desejo Intense . A sensao de falta de profundidade. "Isto
estava no teu corao." Opinativo, homens auto-suficientes nunca vai conseguir. A nsia
de sua posse, crescendo fora de senso de necessidade, um grito da alma, "Onde se
achar a sabedoria?" 2. busca Earnest . Mere desejo ou vontade no suficiente. Deve
haver esforo , honesto, rduo e perseverante. A pesquisa como a prata eo ouro. "Se tu
procuras como a prata eo procurares como a tesouros escondidos, & c." 3. Deve haver
orao . "D-me agora sabedoria e conhecimento." Deus vai honrar nossas peties
quando sincero; dar inferior quando pedimos bnos superiores. Deus deu a sabedoria
pediu, ea riqueza sem ser convidado. Se valorizamos e orar por entendimento, Deus far
por ns "muito mais abundantemente alm daquilo que pedimos ou pensamos." "Se
algum de vs tem falta de sabedoria, pea-a a Deus, que a todos d liberalmente e no
censura, e isso lhe ser dado. "

A BEM-AVENTURANA DA SABEDORIA -. Versos 10-12


I. Ela ajuda a governar a vida. "Quem poder julgar este teu povo?" 1. Ao dar
discernimento . "O conhecimento dos homens e das coisas," a compreenso dos tempos
em que vivemos, e as suas exigncias sobre ns. 2. Ao transmitir atividade . "Que eu
possa sair e entrar perante este povo". Atividade pblica incessante e
desmarcada. 3. ensinando-nos a evitar o mal e fazer o bem . "A discrio
deve preservar -te, o entendimento deve manter -te. "" Quando tu vais teus passos no
devem ser estreitados "(liberdade na grande estrada da vida); "E quando tu correres tu
no tropear "(segurana em atividade) (Prov. 4:12). II. Ele dota com a riqueza
melhor. riqueza de alma. "Para a alma para ser sem conhecimento no bom." A
riqueza do personagem."Ela dar tua cabea uma grinalda de graa; uma coroa de
glria te entregar. "Um ornamento melhor do que vestes dos reis, uma coroa de no
esmorecer louros ou metal enferrujado. Adereos de santidade que se preparam para a
coroa de glria que no desaparece. Personagem melhor do que o dinheiro, a nica
riqueza que vai para o outro mundo, e determinar a condio l. "Tesouros da impiedade
de nada aproveitam, mas a justia livra da morte." III. Ele garante boa
permanente. Ele excelente em si, descrito como "o temor do Senhor", e "o
conhecimento de Deus", abenoando o intelecto eo corao. Nesta vida, muitas vezes
traz riquezas, honra, longura de dias, e privilgios inigualveis. Mas essas coisas podem
terminar tudo. Sabedoria celestial supereminent, uma possesso eterna, um tesouro
que pode colocar-se no cu. Ele coloca diante de ns o caminho da vida, e garante a
nossa salvao. Mundano boas pertence a apenas terra;aqui a bno sem limites
ajudando a escapar das misrias da falsa escolha, e dar posse infinita de felicidade
perfeita.

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 1. Deus com ele . 1. Deus muitas vezes contra os reis da terra. Este visto nos
desastres que ele traz em seus exrcitos, etc., E pode ser ilustrado pelas histrias de
muitos reis mencionados na Bblia. 2. Deus est com alguns reis para a punio de
outros. Os mpios so a espada de Deus. . 3 Deus estava com Salomo para o bem de
Israel; com ele, em resposta orao. 4. Deus no estava com Salomo
incondicionalmente [ Bib. Museu ].
Ver. 7. Como ficar rico . "Pergunte o que eu te darei, & c." Observe-se, para a
aquisio da maior riqueza que "perguntar" -1. o mtodo mais simples. S uma
palavra. . 2 o mtodo divinamente (Mateus 07:07, Marcos 14:38). 3. o nico
mtodo. Compra impossvel. Desertos? Ns temos nenhum. 4. determinado
mtodo. Ele nunca falhou ainda. 5. o mtodo abundantemente aplicadas. Forados por
toda a Bblia, com a histria dos atos de Deus, as promessas e exortaes, a vida ea
morte de Jesus. 6. Jamais foi o mtodo abundantemente bem sucedido [ RA Griffin ].
Vers. 7-10. escolha de Salomo . I. O endereo que Deus fez a Salomo, quando Ele
disse: "Pedi, & c." Ele faz de fato fazer a cada um de ns, especialmente para os
jovens. II. Apesar de no precisar da qualificao que Salomo necessrio para o ofcio
real, mas todos ns precisamos de sabedoria e entendimento espiritual, e pode, portanto,
imitar seu exemplo. III. Deus se agrada com aqueles que fazer a escolha e oferecer a
orao de Salomo. Porque-1. o efeito da sua graa; . 2 Indica opinies e sentimentos
semelhantes aos seus; . 3 Indica a humildade; . 4 Mostra uma preocupao benevolente
para a sua glria e para a felicidade de seus semelhantes; 5. Na verdade, tende a
promover a sua glria. IV. Todos os que fazem esta escolha e adotar esta orao
certamente ser favorecido com um corao sbio e entendido [ Dr. Payson ].
A Orao pela sabedoria . I. Venham ver um jovem que em um momento crtico
encontrado em orao. II. Venha ver o filho de um rei que ora exclusivamente para a
sabedoria. III. Venha ver um humilde que no reza em vo. IV. Venha e veja aqui um
favorecido que recebe muito mais do que ele pede.V. Vinde e vede um infeliz que por
sua prpria culpa perdeu as bnos da sua orao [ Dr. J. Van Oosterzee ].
"Para saber
Aquilo que antes de ns encontra-se na vida diria
a sabedoria prime "[ Milton ].

Homiltica
RIQUEZA DE SALOMO -. Versos 13-17
Esta passagem se refere ao comrcio com o Egito em exportaes e importaes, e
como 1 Reis 10:26-29. O caminho do Egito para a Sria nem sempre sob o controle dos
israelitas. Salomo ganhou a posse completa do pas e tomou o comrcio de cavalos
entre o Egito e os pases do norte em suas prprias mos. I. Riqueza derivado de
especulaes comerciais. Alm de grandes tesouros coletados e legada por seu pai, a
riqueza de Salomo derivado do comrcio com outras naes. Suas frotas trouxe ouro e
prata de Ofir e Trsis, e os fez abundante como pedras em Jerusalm. Seus carros e
cavalos dos carros ou carregadores eram do melhor tipo de raa egpcia e altamente
valorizada. Reis dos hititas e Sria saudou Jerusalm como a abertura de um emprio
para o comrcio. Cidades do interior fundadas para mercados especiais e torres elevadas
na costa apontou para o comrcio com pases distantes. II. Riqueza adquirida em
oposio aos mandamentos de Deus. The King proibido para multiplicar cavalos e
ouro sob a teocracia (Deut. 17:16, 17). Ele deve confiar no Senhor Deus, no em carros
e cavalos (Sl 20:7). Alm disso, em um pas montanhoso como a Judia, cavalaria de
nenhum servio essencial; e indo para o Egito pode abrir o caminho para a idolatria e
corrupo de novo. Mas Salomo deve ser igual a outras naes, da a sua paixo por
cavalos, um luxo proibido, levou a risco e excesso. Riqueza ganhou injustamente
realizado de forma insegura. "Melhor o pobre que anda na sua integridade do que
aquele que perverso nos seus caminhos ainda que seja rico." III. Riqueza, portanto,
arriscado em sua posse. prosperidade de Salomo, seu grande infortnio. Indulgence
ultrapassou falta. Lazer abundante para satisfazer desejos. Empresas prsperas,
classificao, riquezas e poder eram dele. Sua fama se espalhou e cresceu ao pinculo
da glria entre as naes. Mas a ambio domina-lo. Riqueza o primeiro passo para
baixo. Sua sabedoria aproveitado pouco e sua runa final. Triste que um comeo to
promissor deve acabar em conseqncias to terrveis. O menor desvio retido pode
levar a erros graves e misrias terrveis. Nem riqueza, nem sabedoria mundana pode
verificar um curso descendente. "A prosperidade dos loucos os destruir." "Em todos os
tempos de nossa riqueza, bom Senhor, livrai-nos."

OS MERCADORES DO REI -. Verso 16


Coa significa influxo ( Mikre ) e importao de l ( mabo ), contraste de exportao
(01 de setembro Reis 10:28); caso em que o verso seria executado assim: "E a
exportao de cavalos para Salomo foi do Egito; ea importao que os mercadores do
rei tomou foi uma importao no preo ", ou seja, em dinheiro. Era mais conveniente
para Salomo para enviar dinheiro de mercadorias em troca de os carros e cavalos
[ Murphy ]. I. As vantagens do comrcio.no amaciamento maneiras e quebrar
preconceitos. Ao ajudar a indstria, promovendo a paz, e estimulante para os recursos
da natureza. II. As bnos de a nao cujo soberano tem interesse no
comrcio. Reis pode ajudar no desenvolvimento de comrcio, revivendo indstrias
deprimidos, e na adoo de poltica esclarecida. O nosso prprio pas
privilegiado. "Assim como o esprito comercial adquire vigor", diz Robertson, "e
comea a ganhar um ascendente em qualquer sociedade, podemos discernir um novo
gnio em sua poltica, suas alianas, suas guerras e suas negociaes."

Ilustraes para CAPTULO 1


Vers. 3, 6. A adorao nacional ainda estava no estado instvel em que tinha sido
desde a primeira entrada na Palestina. "O povo sacrificado em lugares altos." A
santidade locais chefe ainda aderido ao local onde "o tabernculo da congregao"
levantou-se, no que foi chamado de "a grande alta lugar de Gibeo." C como em
peregrinao solene, com uma vasta multido de dignitrios, o jovem rei veio a oferecer
sacrifcios reais em sua adeso. Um milhar de vtimas foram consumidos no antigo
altar. A noite foi passada na cidade sagrada de Gibeo. E agora ocorreu um daqueles
sonhos profticos que j tinham sido os meios de comunicao divina no tempo de
Samuel. Trs vezes na vida de Salomo, nas trs pocas de sua ascenso, de seu clmax,
de sua queda -tal advertncia registrada [ Dean Stanley ].
Ver. 10. sabedoria consiste principalmente em trs coisas: 1. Conhecimento de
discernir. 2. Habilidade de julgar. 3. Atividade para processar [ T. Watson ].Ele mostrou
sua sabedoria ao pedir sabedoria. Ele tornou-se sbio, porque ele tinha preparado o seu
corao sobre ela [ Stanley ]. Quem pode? Sabedoria o preferido para a riqueza, a
longa vida, e para a vitria sobre os inimigos, a ambio comum de reis. Honrosa a
qualquer homem, mas especialmente para algum to jovem como Salomo; o ditame
da piedade precoce e do patriotismo mais puro; expressando a humildade mais
profunda, em circunstncias favorveis para o crescimento de orgulho; de modo
moderado e to modesto; sentimentos da mais profunda gratido a Deus para respirar, e
de toda a devoo ao bem-estar pblico [ Dr. T. Guthrie ].
"A sabedoria ofttimes mais perto quando se inclinar
Do que quando subir "[ Wordsworth ].

Ver. 11. no teu corao . Sem um rico riqueza corao um mendigo feio
[ Emerson ].
Ver. 12. vou dar . Deus uma luz que nunca se escureceu, uma vida incansvel que
no pode morrer, uma fonte sempre fluindo, um jardim de vida, um seminrio de
sabedoria, um comeo radical de toda a bondade [ Quarles ].
Vers. 14-17. Prosperidade . Muitos no so capazes de sofrer e suportar a
prosperidade; como a luz do sol para um fraco olho-glorioso fato em si, mas no
proporcionado a esse instrumento [ Jeremy Taylor ].

CAPTULO 2

NOTAS CRTICAS .] Este captulo corresponde a 1 Reis 5 Compreende os preparativos para a


construo do templo (vers. 1, 2).; A mensagem de Salomo para Hiro (vers. 3-10); A resposta
de Hiro (vers. 11-16); eo censo dos estrangeiros (vers. 17, 18).
Vers. 1, 2 -. Preparativos para a construo. Determinado, ou seja , ordenou, deu ordens
para construir. Nome (1 Cr 22:10;. . cf 1 Reis 5:5). Unido , palcio real. Ver. 2. A substncia
deste versculo dada em ver. 18, aqui indicativo de magnitude do empreendimento.
. Vers 3-10 -. mensagem de Salomo a Hiro . H. tinha felicitado Sol. (1 Reis
5:1). negcio ( cf. 1 Chr.. 14:01 e 2 Sam. 5:11). Cedars (1 Chr.. 14:01). Ver. 4.Incenso ,
iluminado. incenso de especiarias (marg.); o incenso queimado regularmente todas as manhs e
todas as noites (Ex. 30:7); de significado simblico, ver Ap 8.3, 4. Proposio ( cf. Ex 25:30;..
Lev 24:5-9;. Num 4:7). Moons . (Nm 28:11-15) Festas , trs grandes anual. Ver. 5. Grande ,
superando em tamanho qualquer edifcio separado na Palestina e em qualquer templo dos
deuses das naes vizinhas. Veja de Stanley Ch judaica. , vol. ii., p. 224. Ver.. 6. Capaz ( cf. 1
Reis 8:27; 06:18 2 Cr.). "Na questo:" Quem sou eu? " ( . cf . 1 Chr. 29:14) l est implcito:
uma casa para ele morar em Eu no posso construir; e com isso est ligado a anttese; mas
apenas com o propsito de queimar incenso diante dele, ou seja , apenas para manter um lugar
no qual Deus pode ser honrado pelo sacrifcio, posso aventurar a construir-lhe uma casa
"[ Keil ]. Ver. 7. Cunning, ou seja , mais hbil para trabalhar em ouro (1 Cr 22:15.) e com o
conhecimento de escultura em metal e madeira; um homem para projetar e supervisionar todo o
trabalho em metais e outros materiais (Ex. 25:4). Ver. 8. Enviar . "O cedro e cipreste foram
avaliados como sendo uma doena rara e durvel; o sndalo ou rvores almugue (tambm uma
madeira estrangeira), mas no entrou no Lbano, mencionado como sendo adquiridos atravs
de Hiram "[ Jamieson ], ver. 9. maravilhoso , iluminado. grande e
maravilhoso. Ver. 10. Dar . "De acordo com Reis, a proposta original de Salomo era
simplesmente para pagar trabalhadores de Hiram pelo seu trabalho, e foi por sugesto de Hiram
que ele comutou sua proposta de 'aluguer' em um pagamento anual em espcie (cf. 1 Reis 5:6, 9,
11) . Parece, portanto, que o autor de Crnicas aqui joga em uma, pelo menos, duas mensagens
distintas enviados por Salomo a Hiram "[ falar. Com. ].
Vers. 11-16 -. resposta de Hiro ( . cf . 1 Reis 5:8, 9) amei . "Parece que os soberanos
vizinhos, nas comunicaes com os monarcas judeus, adotou o nome judaico para o Ser
Supremo (Jeov, 'o Senhor' da nossa verso), seja identificando-o com o seu prprio deus
principal ou (s vezes), que significa simplesmente reconhecer ele como o deus especial da
nao judaica e do pas. No caso de Hiram o reconhecimento parece ser do primeiro tipo
"[ Speak. Com. ]. Ver. 12. O Senhor , uma frmula que designa o Deus Supremo, com vrias
naes asiticas. Em inscries persas Ormasde constantemente chamado de "o grande deus,
que deu (ou fez) o cu ea terra" [ Fala. Com. ]. Ver. 13. Hiro , nome prprio do pai do rei
parece ter sido Abibaal. Pai usado no sentido honroso de mestre, e ao trans. deve ser to
geralmente admitido. "Enviei um homem sbio de grande entendimento, uma Hiro, meu
mestre operrio "Ver. 14. Uma Tyrian por raa, cuja me era da filha de Dan, embora seu pai era
de Naftali (1 Reis 7:14), hbil em todas as coisas especficas, e em madeira, pedra, e de linho
fino. Ver. 16. Jope , agoraJaffa , o porto natural de Jerusalm, distante cerca de 35 milhas.
. Vers 17, 18 -. O censo de estranhos. Strangers , descendentes dos cananeus no expulsos
da terra com a invaso (Jz 1:21-36; 1 Reis 9:20)., e afluxo de populao no-israelita de naes
vizinhas numerada , reinstituio de vnculo de servio tinha sido interrompido entre Josu e
Saul David contaram os estranhos ( cf.1 Chr.. 22:02). e Salomo imitou o pai.

Homiltica
A CONSTRUO DO TEMPLO -. Versculos 1-16
A sabedoria de Salomo dado no para a auto-adorno e especulao, mas para fins
prticos; para construir, administrar e fazer o trabalho de Deus. David falou sobre o
trabalho, materiais recolhidos; Solomon executado. I. A magnitude da
obra. maravilhosamente grande (ver. 9). Grande no tanto na estrutura externa como em
estilo e design. 1. Grande porque Deus, para quem ela construda, timo . "Porque
grande o nosso Deus acima de todos os deuses" (ver. 5). Infinito, auto-existente, e
supremo. Nossas idias de Deus determinar nossos planos na construo de carter,
famlia, negcios e locais de culto. "Nossa teologia determina a nossa arquitetura", diz o
Dr. Parker. Visualizaes defeituosos de Deus influenciar despesas e adorao. Deus
grande, e no deve ter nada mau. 2. Grande porque a sua adorao est se
tornando . "Para queimar incenso perante ele" (ver. 6). O espirituais sempre maior do
que o material. No entanto magnfico lugar, Deus maior que o templo. A grande Deus
indica grande adorao. Um ritual no para agradar aos olhos e satisfazer o paladar, mas
santa, sincero e devoto. 3. Grande porque satisfaz grandes necessidades . "Para queimar
perante ele incenso aromtico, & c." (Ver. 4). "Solomon parece significar que para
construir um templo s pode ser justificada com o ser humano, e no no lado
divino. "Deus no habita em templos feitos por mos," no pode limitar-se a eles, faz
em qualquer tipo precisar deles. A nica razo para a construo de um templo
encontra-se nas necessidades do homem. O homem finito;sua adorao deve ser
local; os sacrifcios ordenado na lei tinha, necessariamente, a ser oferecido em algum
lugar. Apenas tendo em vista essas necessidades se venture Salomo para pensar em
construir a Deus uma 'casa' "[ Fala. Com. ]. Homem vai precisar incease, que dispe
sobre a orao; o contnuo pes da proposio, ou comunho com Deus; eo holocausto,
ou propiciao pelo pecado (Ex. 30:7; 28 Num;.. Lev 23). II. O esprito com que o
trabalho foi realizado. Salomo sentiu a necessidade, urgncia e responsabilidade do
trabalho. 1. Um esprito de determinao . "Eu propsito de construir uma casa" (1 Reis
5:5). Energia, estabeleceu-se e fixou resoluo em si mesmo. Deu ordens para os outros
tambm para ajudar; despertou a nao a ter um interesse no trabalho. A orao deve
mostrar-se em ao e entusiasmo por Deus. "A verdadeira sabedoria uma
determinao firme", diz Napoleo. 2. Um esprito de humildade . "Mas quem capaz
de construir, & c.?" (Ver. 6). Sentindo que ele estava realizando um trabalho impossvel
quase. No como um rei vaidoso ou prncipe rico, mas to indigno da obra, que ele
considera a si mesmo. A devido senso de insuficincia tornando-se o mais sbio e mais
forte; a nica maneira de garantir a fora e sucesso; nunca vai levar ao desespero, mas
para fazer o que pode ser feito. "Quando fizerdes todas as coisas que vos for mandado,
dizei: Somos servos inteis; fizemos o que era nosso dever fazer. " III. A ajuda que foi
garantido na execuo da obra. Salomo grande ajuda, sbio e rico, mas necessrio de
Hiram. Reis querem que os homens! Tudo digno feito pela cooperao, a reciprocidade
do trabalho. 1. Ajuda prontamente dada . No tem desculpa, no demora, no mera
promessa. Disposio combinado com respeito, parabns, ea alegria da
oportunidade. "Quando Hiram ouviu as palavras de Salomo, ele se alegrou muito."
2. Ajuda mais hbil . Corte a madeira ", pedras preciosas e cortou pedras," o melhor que
poderia ser dada. Devemos inventarmais para Deus. D mais inteligncia, mais valor
em nosso servio; colocar mais astcia nos dedos, mais penetrao na mente, e mais
polons no bronze; mais beleza em cada sacrifcio. 3. Ajuda mais adequado . Uma coisa
no substitudo por outro; cedro-rvores de ouro e prata para o lato. Madeira, pedras, e
linho fino, em quantidade e qualidade exata. Cunning homens "cheios de sabedoria e de
entendimento", "capaz de sepultura," superintender e dirigir. D o que adequado e
necessrio, e voc vai ajudar na construo do templo.

HIRAM E SALOMO -. Versculos 2-16


Hiram tinha sido um amigo de David, agora um amigo mais rpido de Salomo,
com quem formou tratados e aliana, pela qual o comrcio foi ampliado e de
manuteno da paz. Aprendemos com este intercurso-I. Essa amizade na vida
til . Hiram servido ambos, pai e filho; gratido e lealdade filial obrigado Salomo para
ele. Um velho amigo da famlia revive memrias comoventes; nunca deve ser
abandonado, mas voc pode subir e ele pode afundar no mundo, nem subvalorizada em
conselhos e escritrios de amor. "Teu amigo e amigo de teu pai, e no abandones."
II. Essa cooperao entre os homens desejvel . A verdadeira amizade leva a cortesia
comum e de cooperao. Reis no independentes, precisam de homens, e no se pode
construir sem outros. Tiro pode ajudar a Jerusalm, Gentile, o judeu. Na causa da
humanidade, qualificados e no qualificados, supervisor e trabalhador comum, podem
trabalhar juntos. "Todo homem tem seu prprio reinado. Todo homem tem algo que
nenhum outro homem tem. O reconhecimento deste facto, e um uso adequado de suas
sugestes, criaria para ns uma democracia difcil de distinguir de uma teocracia.
"III. Que os homens podem conhecer a Deus, ainda no servi-lo . Hiram reconheceu o
Deus do povo judeu, agora conhecida entre as naes, mas no h razo para pensar que
ele era um proslito para a religio judaica. A doxologia ("Bem-aventurados, & c.")
Pode brotar de cortesias de estilo, comunidade de lngua e tradio religiosa que existia
entre fencios e hebreus. Os homens podem saber muito de Deus, falar bem dele, mas
reter homenagem a ele e dar-lhe a dolos. IV. Que, quando o povo de Deus so
consistentes em sua vida, a sua influncia sobre os outros para o bem . Hiram sentiu
mais do que o respeito Salomo; foi bem-dispostos, atravs da honra e culto prestado a
Deus. Quando Israel eram idlatras, eles foram enfraquecidos; quando santo, eles
influenciaram e instruiu naes vizinhas; emprestado, mas no emprestado. Deixe sua
vida ser pura, ea adorao de seu Deus sincero, ento voc superar a oposio, toque o
corao, e garantir a ajuda de estranhos. "Os filhos de estrangeiros edificaro os teus
muros, e os seus reis te serviro;".

NATURALIZAO DE ESTRANGEIROS -. Versos 17, 18


I. Um bom governo tender a tornar um pas atraente para os estrangeiros. II. Os
estrangeiros, assim, atrado so passveis de as leis do Estado. III. Assim protegido,
podem contribuir significativamente para o enriquecimento de um Estado pela
importao de indstrias estrangeiras. IV. O tratamento tipo de exilados muitas vezes
paga aqueles que assim consider-los. Ilust:. Os teceles de seda de Spitalfields. V. Seja
gentil com estranhos [ Bib. Museu ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 3-7. Na abertura do negcio Salomo aterrado o seu pedido de ajuda Tyrian
em duas razes: 1. O templo, ele props a construir deve ser um edifcio slido e
permanente, porque a adorao deveria ser continuado em perpetuidade, e, portanto, os
materiais de construo necessrios para ser de a qualidade mais durvel. 2. Deve ser
uma estrutura magnfica, porque era para ser dedicado a Deus, que era maior do que
todos os deuses; e, portanto, como poderia parecer uma idia presunosa para erguer um
edifcio para um Ser "que o cu eo cu dos cus no contm", explicou-se que objeto de
Salomo no era construir uma casa para ele para habitar, mas um templo em que os
seus adoradores pode oferecer sacrifcios a sua honra. Nenhuma lngua poderia ser mais
humilde e apropriado do que este. A tenso do sentimento piedoso era como se tornou
um rei de Israel [ Jamieson ].
Vers. 6, 7. Pela frase "o cu eo cu dos cus", isto , o cu em sua bssola mais
alargada, "no podem conter Deus," Solomon derruba afirmaes todos racionalistas
que os israelitas imaginavam Jeov para ser apenas um nacional finito deus. A infinitude
e supramundana exaltao de Deus no pode ser mais clara e fortemente expressa do
que com estas palavras. Isso, no entanto, Salomo era viciado em nenhum idealismo
abstrato suficientemente evidente a partir disso, que une essa conscincia da exaltao
infinita de Deus com a firme convico de sua presena real no templo. O verdadeiro
Deus no meramente infinitamente exaltado acima do mundo, no s tem o seu trono
nos cus (1 Reis 08:34, 36;.. Ps 02:04; 11:04; 103:19;. Is 66:1; Amos 09:06), ele
tambm est presente na terra (Dt 4:39), escolheu o templo para a morada do seu nome
em Israel, de onde ele ouve as oraes de seu povo [ Keil. ]
Ver. 7. Enviar um homem . Homens quis consagrar a sua habilidade de Deus e levar
no trabalho cristo, & c. Um filho famoso . Hiram, o primeiro escultor e gravador de
Israel, era metade de um estrangeiro. Seu pai era um Tyrian e estava morto; mas sua
me era uma Danita que viveu em Naftali (1 Reis. 7:13, 14).Assim, ele saltou no lado
israelita da mesma tribo, e (segundo a tradio judaica) a partir da mesma famlia que
Aoliabe, o artista Danita no deserto. Assim grande era a sua fama, e to profunda
reverncia entretido por ele pelos dois soberanos a quem pertenciam, que ele chamado
de "o pai", tanto de Salomo e de Hiram [ Stanley ]. I. filho de uma viva treinado na
oficina do pai, ajudando sua me, e que se esfora para fazer o seu dever. II. Este filho,
por diligncia, fidelidade e habilidade, tornou-se famoso, destacou, e foi
promovido. III. Esta promoo recompensa por sua diligncia, e uma alegria para sua
me viva. Indstria, amor filial, e perseverana certo trazer eminncia. "Vs um
homem diligente na sua obra? ele perante reis: ele no subsistir diante dos homens
mdios "(Prov. 22:29).(Henry Martin, conhecido em sua faculdade como "o homem que
no tivesse perdido uma hora." Jos, Neemias, Daniel.)
Vers. 17 de 18. operrios de Salomo . Construtores, israelitas e gentios (Sl
22:29). A antecipao proftica da Ep. 2:14, 19-22; 3:4-6. tratamento de Salomo de
seus operrios . No arbitrria como Fara, que teria levantado descontentamento, se
no oposio, mas atencioso. Um acordo sensato dar descanso em casa e alvio em
trabalho de parto. Da no murmurando no trabalho. Este um exemplo para os
construtores modernos. Saiba-O templo uma casa de orao para todas as
naes. Muitos ajuda no trabalho material da igreja, que no gostam de sua adorao e
privilgios. "Ns, seus servos, nos levantaremos e edificaremos: mas vs no tendes
parte, nem direito, nem memorial em Jerusalm."

Ilustraes para CAPTULO 2


Vers. 3, 4. amizade .
Amizade! cimento misterioso da alma!
Sweet'ner da vida! e solda da sociedade! "[ Blair ].
Vers. 5, 6. Deus acima de todos os deuses . medida que a mente humana finita e
concebe, definindo os limites de seu pensamento, e como Deus conhecido por ns
para ser infinito, evidente que a mente humana no pode nunca ser capaz de conceber
Deus adequadamente como Ele , ou de definir sua sendo [ Hodge ].
Ver. 7. Um homem . O ponto mais importante em qualquer caso saber o que est a
ser feito [ Columella ].
Ver. 14. hbil . O gnio da mecnica dos fencios em geral, e dos sidnios, em
particular, notado por muitos escritores antigos [ falar. Com. ].

CAPTULO 3

NOTAS CRTICAS. ] Em dois captulos narrado a construo do templo, que correspondem a


1 Reis 6 e 7. Aqui maior plenitude de descrio e apresentao mais precisa e diferente arranjo
das coisas descritas.
Vers. 1, 2 -. Lugar e tempo de construo. Mori (Gnesis 22:02), da qual foi nomeado
terra de Mori, "terra do aparecimento do Senhor." Apareceu ", que foi mostrado para David",
como futuro site (1 Cr. 21:15). Preparado , fixo (1 Chr.. 22:05). nan , ver 2 Sam. 24:18; 1
Chr.. 21:18. Ver. 2. segundo dia no no original. A traduo deve ser "Ele comeou a construir
no segundo ms, no quarto ano do seu reinado" [ Fala. Com. ], cerca de 1012 AC
Vers. 3-7 -. a casa do santurio e varanda. Estas medidas depois dado. Instrudo , fundada
(marg.), ea traduo deveria ser: "Agora este o plano de cho de Salomo para a construo da
casa de Deus". cvados, ou seja , cvados, segundo o velho padro mosaico. sessenta , apenas o
comprimento ea largura dada aqui, no a altura, como um Ki. 06:02. Ver. 4. Porch , em
comprimento como largura da casa. Altura uma dificuldade. Fale. Com. prope a leitura de 20
para 120.Overlaid (1 Reis. 6:22). Ver. 5. Maior casa, ou seja , o lugar santo ou sala principal da
casa, duas vezes na rea do santo dos santos. forradas . As paredes estavam cobertas de cedro,
eo cho com abeto, o teto apenas para ser coberto com abeto e coberta de ouro (1 Reis.
6:15). Palma , para ornamentos (1 Reis. 06:29).Chains , provavelmente guirlandas ou
festes. Ver. 6. Decorado , coberto, ou "abriu a casa com precioso e belo mrmore"
[ Kitto ]. pedras , gemas para "seu embelezamento" ( cf. 1 Chr.. 29:2). Parraim , no encontrada
em outros lugares, geralmente tomada por um lugar, mas sem saber o lugar. Ver. 7. Casa , o
lugar santo ainda se fala, o todo de cujas vigas, postes, & c., tinha as mesmas decoraes.
Vers. 8-14 -. A casa mais santo, ou seja , santurio ou santo dos santos. Por suas dimenses,
veja 1 Ki. 06:20. Seiscentos talentos , uma adio narrativa em Kings. Ver. 9. Nails , para fixar
a placa de ouro no revestimento de madeira das paredes. cmaras superiores , dado um
Chr. 28:11; sua posio incerta. Ver. 10.Querubins ( cf. imagem), o trabalho mvel; trabalho
esculpido. Palavra original s encontrada aqui. Vers. 11-13. A posio descrita. Eles ficaram no
cho, ocupando um espao cada dez cvados de altura e de largura (1 Reis. 6:23). asas tocou o
outro sobre a arca, e se estendia atravs de parede a parede. Faces no olhando para o outro,
como o querubins de Moiss (Ex. 37:9), mas olhando para fora do santssimo para o lugar
santo. Ver. 14. Vail , um complemento importante para Reis. azul , exatamente as mesmas cores
como o de tabernculo (Ex. 26:31).
Vers. 15-17 -. colunas e as suas ornamentos. Alta (marg.). Refere-se ao longo da distncia
uma da outra; altura dado um Ki. 07:15; 2 Ki. 25:17; confirmado por Jer. . 52:21, 22 Parecem
ter ficado em uma linha com a frente da varanda; sua posio definida
obscuramente. Ver. 16. Correntes , chaplets ou festes, na forma do orculo, que deve ter tido
trabalho cadeia semelhante ( cf. 1 Ki. 6:21). Bertheau l "em um anel," de modo a ir durante
todo o pescoo como um colar. Ver. 17.Criados antes do templo, visvel a
observadores. Jaquim , ele vai estabelecer. Boaz , fora. Possivelmente nomes prprios, e pode
pertencer a supostos filhos mais novos de Salomo [ Ewald ]. A LXX. trans. direo e
fora . "Lit., Jaquim parece ser, como prestado na margem," Ele estabelecer ", enquanto Boaz
tanto pode ser" em fora ", ou" nele est a fora ", ou" em que faz a fora. " O significado foi,
provavelmente, 'Deus estabelecer em fora "( ou seja , com firmeza) o templo ea religio
ligado a ele "[ Fala. Com. ].

Homiltica
A CONSTRUO DO TEMPLO -. Versculos 1-14
Esta primeira obra que Salomo realizou demorou a preparao, mas com durao
em vigor. "De todos os monumentos da administrao interna de Salomo, nada deve
ser comparado em si mesmo ou em seu efeito sobre o carter futuro do povo com a
construo do templo. Era muito mais do que uma mera exposio de arquitetura. Ele
forneceu o quadro da histria do reino de Jud. No h praticamente nenhum reino que
no , de alguma forma relacionados com a sua construo ou de suas alteraes
"[ Stanley ]. I. O local escolhido. Consagrado pela oferta de Isaac ea aparncia graciosa
do anjo para David. O lugar escolhido por Davi, comprados por seu dinheiro, e
preparado por seu trabalho de puxar para baixo edifcios, nivelando rochas, marcando as
dimenses reveladas pelo Esprito de Deus (1 Cr. 22:01, 18, 26). Salomo no a
liberdade de fixar nem em uma perda para encontrar um lugar. Sabedoria para submeter-
se a nomeao de Deus e de ser guiado por sua providncia. II. As especificaes
dadas. "Estes so os planos de terra, & c." (ver. 3). Deve haver fundao ou terreno
plano de construir muitos "no ar", construir a partir do topo, construir sem princpios,
plano ou bons materiais. Temos necessidade de ser "instrudo", no nasceu arquitetos
naturais, como a abelha eo castor. No edifcio de vida para manter a "primeira medida",
a regra divina. Este o nico guia, o nico fundamento.Nenhum outro pode ser
colocado. III. O tempo que o trabalho comeou. No segundo ms e quarto ano do seu
reinado. Tempo mais especfico em 1 Reis 06:01. Dia memorvel. Muitos desses na
vida crist; no montonas e banais "dias vermelho-letra" crises na vida para lembrar e
ajudar. O dia em que nascemos de novo, quando a escola foi inserido, quando foi
deixado em casa. O ms quando o negcio iniciado ou a igreja crist
entrou. "O ano depois de "algum grande evento. A libertao do Egito, de doena ou de
escravido espiritual. "Falem os dias" de planos formados e trabalho iniciado, de
providncias especiais e eventos significativos. IV. A forma do edifcio
construdo. Primeiro , o Porch e seus pilares (vers. 15-17). "A novidade mais
surpreendente do edifcio em que arquitetos estrangeiros teve jogo mais livre. Em
materiais provavelmente foi sugerido pelo assrio, na elevao de arquitetura egpcia,
enquanto escultores Tyrian exibida a sua arte ao mximo nos dois pilares
elaborados. Eles ficaram imediatamente sob o alpendre, dentro, mas no apoi-lo, e
foram chamados, quer dos trabalhadores ou de sua prpria firmeza e solidez, Jaquim e
Boaz. Seus pedestais de ouro, eixos de bronze brilhantes, ricas capitais, festes leves,
foram pensados prodgios de arte to notvel que os israelitas nunca foram cansado de
contar suas glrias "[ Stanley ]. Segundo , o Lugar Santo ", a maior casa" (ver. 5), o
dobro da rea do Santo dos Santos. "Todo o interior foi revestido com placas ricamente
decorado com talha, aglomerados de folhagens e flores, entre os quais o de rom e
Lutus ou nenfar, eram visveis, e sobrepostas, com exceo do piso, com o ouro, seja
por dourao ou em placas "(1 Reis. 6) [ Jamieson ].Terceiro , o Santo dos Santos. As
suas cmaras superiores (ver. 9); querubins esculpidos de tamanho colossal, seus rostos
para dentro conformably sua utilizao, o que foi para Vail a arca (vers. 10-13). O vu
entre o Santo eo Santo dos Santos (ver. 14) exibiu a beleza da cor, gravado com
querubins, e feito de quatro materiais. Este padro dado a Salomo (1 Cr. 29:11, 12), e
no a inveno de arquitetos humanos. Desprovido de inveno, podemos recolher
materiais e trabalhos de acordo com o padro. Mas lembre-se o construtor depende do
arquiteto. "Se o Senhor no edificar a casa, & c."

A DESCRIO DO TEMPLO
I. Slidos em sua forma. pedras e pilares indicam a potncia e durao. Tudo o que
Deus constri forte e slida. A terra est "estabelecido"; as colinas so "eterno"; a
igreja construda sobre uma rocha. "A fundao do Senhor fica firme." II. Caro em
seus materiais. No s grande e macia em grande estilo, mas caro. Melhores cedros,
melhor ouro, e "pedras preciosas" (1 Reis. 07:10). O prtico, o lugar santo, e "a casa
mais santo coberta de ouro." Para o uso artstico de metais preciosos foi adicionado a
glria de gemas coloridas. "Decorado a casa com pedras preciosas para a beleza" (ver.
6). III. Bonito em sua aparncia. O templo da natureza linda. O cu espalhados
como cortinas, e as estrelas brilham como lmpadas. As decoraes do templo no eram
uma forma de mera "esplendor brbaro", como pensou por alguns escritores. A
habilidade do ferreiro, o escultor e gravador derramado sobre substncias e em um lugar
raramente visto pelo olho do homem. Na sua simetria, ordem e design, o trabalho foi
uma oferta ao Senhor, cuja presena enchia o templo. A casa da Jerusalm terrena era
um tipo da Igreja glorificada, "a cidade de ouro puro, semelhante a vidro lmpido."
"E uma alegria que em todas as pocas
As maiores obras da mente ou mo ter sido
Feito a Deus "[de Bailey Festus ].

A BELEZA SUPERANDO DO TEMPLO -. Versculo 6


Observe-I. Que Deus no precisava desta despesa prdiga de ouro e pedras
preciosas e ornamentos ricos. Eram todas as coisas perecveis. II. No entanto,
condescendncia divina aceitou essa oferta de gratido humana. III. A beleza ea
opulncia do templo no sem seus usos. O templo to adornado serviu para
impressionar a mente de naes vizinhas com os sentimentos do povo de Israel em
relao ao seu grande Deus. IV. O adorno do templo uma repreenso das vises
utilitrias daqueles que so defensores de uma economia tal como Judas, e que
consideram como lixo tudo o que dado a Deus para alm das necessidades bsicas do
caso [ Bib. Mus. ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 4. dentro de ouro puro . Essa foi dentro de Cristo (Cl 2:9); em sua parte externa
havia tanta beleza desejvel (Is. 53:2); assim glria da Igreja interior (Sl 45:13), no
homem interior do corao (1 Pedro 3:4) [ Trapp ].
Ver. 5. Ouro e abeto . 1. As melhores coisas empregados para Deus. 2. A melhor
empregada com nenhum esprito mesquinho e mo vazia. 3. A melhor aplicado para
garantir a harmonia, beleza e fora.
Os edifcios altos estabelecidos "os germes de toda a arquitetura crist e com o
princpio de adorao nacional em lugares fixos para sempre."
"Uma coisa de beleza uma alegria para sempre;
Sua beleza aumenta; nunca ser
Passe para o nada. "
Vers. 10-13. Querubins . 1. trabalho imagem , pintado para impressionar mente e
vida. Smbolos de verdades espirituais. "O olho pode ajudar a fantasia ea alma; mas se
nosso credo apenas ser pintada, como uma asa pintada: voc sempre vai encontr-lo
onde voc deixou-a ala que no podem vibrar, muito menos voar, uma ala que intil
em todos os aspectos "[ Dr. Parker ]. 2. Parou , denotando atendimento e servio. "Eles
servem tambm que ficar e esperar" ( cf. Ps. 103:20). 3. asas estendidas, para ensinar
entusiasmo em servio ", veloz como um anjo." 4. voltado para dentro , e no fixas em
um trono e enfrentou para adoradores. S Deus deve ser adorado, e no anjos que
apenas assistem e Vail seus rostos diante dele. "O que quer que os querubins foram,
certo que eles estavam em nenhuma representao sentido ou emblemas da divindade,
como as figuras aladas da Assria e do Egito, com a qual eles tm sido muitas vezes
comparado a representao ... simplesmente expressa a reivindicao de Jeov, o Deus
de Israel, de tal domnio sobre toda a criao como cantado na cano serfico de
So. 6:03 "[Ellicott, O. T. Com. ].
Ver. 17. Jaquim e Boaz estabelecimento e fora no trabalho do templo ( cf. 1 Ki.
7:21). "Os pilares eram ricamente decorados e colocado em uma posio muito visvel
na frente e, em separado, o templo. A um no lado de Dexter foi chamado de 'Jaquim ",
isto ," Ele estabelecer ", e que no lado sinistro" Boaz ", isto ," Em que fora.
" Estes nomes parecem mostrar que eram colunas memorial, como tm sido muitas
vezes erguidas em uma ou outra forma em todas as idades, e que eles comemoraram a
obra do Senhor em estabelecer o seu reino ea presena em Jerusalm. Eles, portanto,
expressa a sculos futuros as palavras de agradecimento David: 'Senhor, pelo teu favor
fizeste fora resolvido para a minha montanha "(Sl 20:07, marg.); "Glria e majestade
esto diante dele;fora e formosura no seu santurio "(Sl 96:6)" [ JH Blunt ]. Mostrando
no s pela matria de lato, mas pelos nomes desses pilares, o que firmeza os eleitos
esto em diante de Deus, tanto para o presente eo futuro. Para presente eles tm fora
em si mesmos, Boaz, isto , em que fora; para Deus futuro to direta e estabelec-los
com a sua graa, Jaquim, ou seja , ele deve encaminhar ou estabelecer, que nunca ho
totalmente afastar dele. "A quem vencer, eu o farei coluna no templo do meu Deus, e ele
no mais sair" (Apocalipse 3:12) [ Trapp ].

Ilustraes para CAPTULO 3


Ver. 6. pedras para a beleza . O uso abundante dos metais preciosos em
ornamentao era uma caracterstica peculiar da arquitetura oriental precoce
[Fala. Com. ]. 'Tis a lei eterna, que pela primeira vez na beleza deve ser o primeiro em
poder [ Keats ]. Pedras preciosas . Os que no so feitos santos em estado de graa
nunca deve ser santos na glria. As pedras, que so designados para o templo glorioso
acima so talhados e polidos e preparados para isso aqui, como as pedras foram forjados
e preparados nas montanhas para a construo do templo de Jerusalm [ Leighton ].
Vers. 7-10. A misso da arte . Arte est em uma misso para as grandes pessoas
comuns. para educ-los. a elev-los. para refin-los. Trata-se de fazer o seu
trabalho agora, no mais para o palcio, no mais para o templo, mas para aquele que
tem algo de ambos do palcio e do templo em it-para a famlia.A arte o objetivo de
casa, e quando ele deve ter feito o seu trabalho l, ele vai estar com tais frutos
resplandecentes e maravilhosos como deve fazer todo o passado como nada na
comparao. Estamos apenas na vspera deste grande desenvolvimento. A riqueza do
mundo est aumentando, de modo que os homens esto comeando a ser capaz de fazer
suas casas mais ricas do que templos gregos costumavam ser [ Beecher ].
CAPTULO 4

NOTAS CRTICAS .] Este captulo descreve o mobilirio sagrado do templo e da corte (vers.
1-10); as obras de bronze de Hiro (vers. 11-18); e os vasos de ouro do santurio (ver. 19;. ch
5:01; . cf . 1 Reis 7:48-51).
. Vers 1-10 -. Os mveis do ptio do templo . Ver. 1. Altar , do holocausto, as dimenses no
indicadas em Kings. Vers. 2-5. Mar Brazen ( cf. 1 Ki. 7:23-26).Bois , verdadeira leitura parece
ser knops, colocynths, nem botes de flores, como em 1 Reis. 07:24. A palavra parece ter vindo
por engano a partir do prximo verso [ Murphy ]. Vers. 4, 5. As palavras exatas de Reis
utilizados at ltima clusula de ver. 5. Lrios (ver. 5), como uma flor de lrio
(marg.). Ver. 6. dez pias colocadas no tribunal, cinco no sul e cinco no lado norte; usado para
lavar loia; mar para o banho dos sacerdotes. Ver. 7. Castiais feitos aps o padro do que por
Moiss (Ex. 25:31). Form , nenhuma aluso forma, mas para expressar o que mais plenamente
dado ver. 20. Ver.. 8. dez mesas , uma em tabernculo. Ver. 9. Tribunal , ptio interior (1 Reis.
6:36). Grande tribunal para a congregao. Ver. 10. Mar , grande mar de bronze, colocada entre
o altar de bronze e na varanda, um pouco ao sul (1 Reis. 7:39), onde a pia diante do tabernculo
antigamente ficava (Ex. 30:18).
Vers. 11-18 -. As obras de lato de Hiro. Potes , baldes para o transporte de cinzas do
altar. Ps para levant-los do altar. Bacias para receber e derramar sangue sobre o
altar. Vers. 12-16. Vrias coisas (1 Reis. 7:40-47). globos , bolas em cima do capitel , partes
superiores, ou no capital de coluna. Pomegran . (1 Reis. 7:20). Ver. 14. Bases mencionado pela
primeira vez, ornamental significa pias. Ver. . 16 Pai - ou seja , o seu mestre-arteso, como
02:13. Ver. 17. argila Grosso do solo. Suc . estava alm do Jordo, ao sul do Jaboque. Zerede. ,
Zarthan. (1 Reis. 07:46), provavelmente o nome do lugar em vez de escritor. Ver. 18.Descobri ,
ento utilizado livremente que o peso no foi tomada.
Vers. 19-22 -. vasos de ouro do santurio . (1. Ki 7:48-51) tabelas, a tabela de Reis, talvez
o mostrai-po nunca colocar em mais de um dos dez de cada vez
[Fala. Com. ]. Ver. 20. Castiais , lei da queima, Ex. 27:20, 21; Lev. 24:2, 3. Ver.. 21. flores ,
lmpadas, & c. ( cf. Ex 25:31-39;. 1. Ki 07:49). Ver. 22. Entry , a moldura da porta; as portas ,
as folhas das portas. Estes foram revestidas com ouro.

Homiltica
O MOBILIRIO DO SANTO TRIBUNAL -. Versculos 1-10
A conta continuou do mobilirio, coisas feitas de bronze e de ouro. Sem e dentro de
tipos de coisas boas que viro. Aqui mveis em audincia pblica, em vista de todas as
pessoas, de grande importncia. 1. O altar de bronze . Vinte cvados (30 ps) quadrado,
por dez cvados (15 ps) de altura. Maior do que no Tabernculo. Israel mais
numerosos e mais rico, deve ser mais devoto. Quando Deus amplia nossas fronteiras e
de negcios devemos aumentar os nossos dons. Os holocaustos uma impressionante
vista instrutivo, antes as pessoas no tribunal. 2. O mar de bronze . Para a mesma
finalidade que o Laver no Tabernculo, com as mos e os ps dos sacerdotes lavar
enquanto ministrando no altar. Dez cvados (15 ps) de dimetro, por cinco cvados (7
ps) de altura, e levantou mais alto por p sobre 12 bois de bronze. Lembrando que
Deus requer santidade em tudo o que se aproximam dele. Aqueles que aproximar deve
limpar as mos e purificar seus coraes (Tiago 4:8). 3. Os dez pias (ver. 6). Eles foram
criados em cima de rodas para se movimentar, e usado para a abluo de
sacrifcios. No s os sacerdotes, mas os sacrifcios devem ser lavadas. Devemos
purificar nossas pessoas e performances. Fende a iniqidade nossas coisas
sagradas. 4. Os dez castiais de ouro (ver. 7). Apenas um em cada Tabernculo. Luz
aumenta. Direo divina foi dada para aumentar o nmero de mesas de pes da
proposio e castiais para a luz. 5. Os dez quadros . "Cinco no lado direito e cinco
esquerda;" qual pertencia 100 bacias ou pratos de ouro (ver. 7). . 6 O altar de ouro ,
sobre a qual o incenso era queimado (ver. 19); provavelmente ampliada em proporo
ao altar de bronze. Cristo faz expiao e intercede para sempre em virtude de que a
expiao. Mas o que usar todo esse mobilirio esplndido? No por mera exibio, mas
utilidade. Talentos, a educao, a moblia da mente no dado por mera polons, mas o
uso prtico. Adorno exterior, grandeza material s de servio quando levando a
resultados espirituais.

O MAR FUNDIDO -. Versos 2-5


I. O seu uso sugere purificao para o servio de Deus. Os sacerdotes e os
desajustados sem este. Santidade se torna a casa de Deus e servos de Deus."Sede
limpos, vs que portais os vasos do Senhor". II. Seu tamanho sugere abundante
proviso para a purificao. No uma pia, mas um mar; mantido cheio e
transbordando para o uso constante. Um tipo de que "fonte aberta para a casa de Davi e
para os habitantes de Jerusalm para o pecado ea impureza." III. A sua
construo. 1. O material precioso e durvel. 2. Os bois, os sacrifcios dos sacerdotes,
emblemas da fora e de aparncia pacincia todos os sentidos. As bnos adquiridos
por um sacerdcio santo seria universalmente difundida [ Adaptado ].

OBRAS O BRONZE DE HIRAM -. Versos 11-18


A enumerao detalhada dos artigos principais executados por edifcio sagrado
( cf. 1 Ki. 7:14-46). I. Os artigos que Hiram fez. Hiram hbil em trabalhos em ouro,
prata e ferro; em madeira e pedra; em roxo, azul, linho fino e em vermelho (2 Crnicas
2:14.); mas, principalmente, o trabalho de metal ou de obras de bronze
contribuiu. Funciona esplndido em material, "bronze brilhante" (1 Reis
07:45.); numerosos em quantidade, "em grande abundncia" (ver. 18), e adequado em
grande estilo. II. A fundio em que eles foram preparados. No bairro de Sucote e
Zarthan, no vale do Jordo, onde o solo marga. O abundante proviso natural para o
homem na terra! Se lato ou bronze no era fundido e ligado por Hiram, mas recebeu da
Sria como uma homenagem em forma de manufaturados, mas ele iria derreter-lo para
baixo para fundio (1 Cr. 18:08). Fornos seria necessrio e cheio de metal. Moldes
feitos no cho e fundio nacional erguido longe da capital, que no seriam
incomodados pela fumaa e vapores nocivos. Assim, temos a civilizao em seu incio,
progresso e fim.

UM ANTIGO CONTRATO -. Versos 11-18


"Hiram terminou o trabalho que estava a fazer para o rei Salomo" (ver. 11). O
acordo em 2 Cr. 11. I. . Contratante Um arteso eminente Tyrian, hbil em grande
variedade de departamentos; nomeado por sua grande habilidade natural para
supervisionar a execuo de todas as obras de arte no templo; e, um homem diligente
fiel, digno de toda a confiana. II. Os artigos a que ele contratados. Numerosas e mais
valioso, bem-acabado e mais adequado. O melhor material eo melhor
acabamento. III. A concluso do contrato. "Ele acabou de fazer todo o trabalho" (1
Reis. 07:41). Terminado o trabalho e todo o trabalho.Sem quebra de contrato; nenhum
atraso. Tudo concludo a tempo; deu satisfao; e torna-se uma operao de modelo.
" A ENTRADA DA CASA. " - Verso 22
Esta central, visvel e atraente, sugerindo- I. O acesso a Deus no culto
cristo. grande Deus eo homem pecador. A porta pode ter sido para sempre
fechado; mas, no amor. Jeov dirige na construo de uma casa, promete habitar nele, e
convida os homens a encontr-lo l. "E me faro um santurio; para que eu possa
habitar no meio deles. " II. . Acesso a beleza simblica no culto cristo a perfeio
de ouro ., ou prosperidade material dado a Deus Palmsindicando crescimento e
fecundidade na vida crist; flores , smbolos da beleza e fragrncia em carter
cristo; querubins , sugestivos de prontido no servio de Deus. O pensamento
expresso em formas de arte. Beleza agrada aos sentidos, se origina na mente o ideal,
exige imaginao em jogo, e exerce fascnio sobre o homem maravilhoso. Delight, amor
e reverncia tocar o corao, as emoes surgem e resultado de ao.
"Vivemos por admirao, esperana e amor;
E mesmo quando estes esto bem e sabiamente fixo,
Em dignidade de ser subimos. "

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 6. dez pias. Ten smbolo da completude. Sua posio na corte, cinco no norte, e
cinco no lado sul. Sua ns para lavagem de peas de oferta.Mobilirio de habilidade
esplndida, trabalho e despesa.
Ver. 5. Com flores de lrios , iluminado. como uma flor de lrio . Considere-1. Que
h uma aceitabilidade em um bom e verdadeiro trabalho em si, mas muito mais pela
relao; ou seja, quando ele processado como a Deus. Devemos chegar a fazer o nosso
melhor, porque estamos fazendo isso para o Senhor.2. A solidez e honestidade de
servio no templo espiritual de Deus. 3. Enquanto alguns dos trabalhos de Hiram foi
"obra de lrios" ( cf. 1 Ki. 7:22), por isso, a majestade coroada com graciosidade sero
encontrados em todos os pensamentos mais divino. . 1 Os pilares deve ser anterior
ornamentao florido; 2. Mas a beleza tambm est no santurio de Deus, e "sobre o
alto das colunas estava a obra de lrios" [ GJ Proctor ]. Ao analisar todo o captulo,
aprendemos-1. O belo na arquitetura crist; o templo de exemplo e estmulo. . 2 Art no
servio cristo; subserviente aos maiores necessidades do homem e glria de Deus. 3. A
simblica no culto cristo. A dispensao OT um quadro adaptado para as mentes
infantis e primeiros estgios de instruo divina, "uma sombra (dim esboo) das coisas
futuras" (Col. 2:17;. Hebreus 10:1).

Ilustraes para CAPTULO 4


Ver. 14. Bases e pias . No paralelo pago destas bases e pias; todo o arranjo, to
cheio de significado, parece bastante peculiar ao templo israelita, por nada do tipo
encontrado em qualquer outro lugar, seja em monumentos egpcios ou assrios
[ Thenius ].
Vers. 19-22. Gold. Arte simblica . uma encarnao de fantasia, e uma espcie
de poesia petrificada, ou retrica concreto. a flor da rvore da arte, cuja raiz o
pensamento, e cujo tronco que imaginao. inventivo, imitational e composto .... Que
os nossos alunos seguem natureza ousada e amorosamente, mas no servilmente-
learning para compor como ela no-seguindo suas leis sem que estabelece a sua
prpria. Acima de tudo, deixe-o lembrar que ornamentao a arte que as palavras so
para o pensamento, e que se o design e arquitetura esto mortos, sem ornamentao,
porm bonito, pode dar-lhes vida. Ser, na melhor das hipteses, mas uma coroa de
flores em volta da testa plida do cadver.
"poderes S
Ilimitvel! 'Tis mas a bainha exterior
De grande manto de Deus nossas estrelas pobres fazer jia "
[ Ruskin ].

CAPTULO 5

NOTAS CRTICAS .] remoo da arca (vers. 1-10) seguido por sinal visvel da graa de
Deus (vers. 11-14) ( cf. 1 Ki. 8:1-11), uma adio narrativa em Kings, o relato das
circunstncias em que a manifestao ocorreu.
Vers. 1-10 -. A arca removido. Dedicado (1 Cr 22:14;. 26:26). Ver. 2. Reunidos , os ancios
na festa dos tabernculos, que comeou no dia 15 de etanim, o stimo ms (1 Reis. 8:2). O
festival de encerramento do ano sagrado. Ver. 4. levitas , tais como eram sacerdotes, cuja sede,
em especial, para suportar arca (1 Reis. 8:3). Ver. 5. Tabernculo trazido de Gibeo (2 Cr.
1:3). Ver. 6. Sacrificado pelos sacerdotes. Disse , contados (1 Reis. 08:05). Ver. 7. asas , aqueles
que se encontraram no meio da sala. Ver. 8. coberto , protegido. Ver. 9. tirou , dando a entender
que a arca no era para ser movido novamente. Eles descansaram nas asas externas, ento fez
uma barreira. Este dia, ou seja , o tempo esta histria foi escrita. Depois de cativeiro babilnico,
nenhum vestgio da arca ou varais. Ver. 10.Nada . Da tbuas da lei colocados na arca por
Moiss (Deut. 10:05) existia no tempo de Salomo.
Vers. 11-14 -. glria de Deus se manifesta. Sacerdotes sem considerar cursos; todos os
sacerdotes na mo participou de cerimnia. Ver. . 12 Cantores , coro completo exigido em
ocasies solenes como esta; todos os vinte e quatro coros combinados em tempo de linho ( cf. 1
Chr. 15:27)., com instrumentos adequados para os levitas, e trombetas para sacerdotes ( cf. Num
10:08;. 1. Chr. 15:24; 16:06 , 2 Cr 07:06;. 13:12-14). Ver. 13. Uma . O desempenho disposta
como um todo. O cntico de louvor habitual refro (1 Cr 16:34;.. Ps 136). Nuvem como na
construo de tabernculo (Ex. 40:34), o smbolo da presena divina, tambm deslumbrante
para eles para oficiar.

Homiltica
COISAS SAGRADAS -. Versculo 1
Este incidente digno de nota, algo para ser elogiado, pensou o escritor. Os tesouros
de David cuidadosamente armazenados nas cmaras do templo. I. David antes de sua
morte dedicou alguns tesouros a Deus. Com labuta, auto-sacrifcio e dedicao
inteira, David recolheu materiais. "Na minha angstia eu preparei, & c." (1 Cr.
22:14). Seus despojos e os bens consagrados com os mais altos usos. O ouro dos pagos
podem enriquecer os cofres do Filho de Deus.II. Salomo mais escrupuloso no
cumprimento desejo de seu pai. Ele poderia t-los levado para as despesas de sua casa
e do governo. Como executor ele voluntariamente se apropriou tudo ao seu uso
legal. Nada foi alienado. A vontade foi sentido de ligar e cumprida. Frequentemente os
desejos dos pais piedosos so contornadas por parentes mundanos. A maneira
importante e especfico. Assim (ver. 1; . cf . 1 Reis 08:51, assim que terminou, & c.)
-1. Resolver para garantir a bno, cumprindo as condies. 2. Ansioso para outorgar
s pessoas as melhores bnos. 3. Dando continuidade ao trabalho at que esteja
completamente terminado. III. Exemplo de Salomo digno de nossa
imitao. Tesouros podemos dar-coraes, esforos pessoais, contribuies e
atendimento, a obedincia vontade divina ea orao para a presena Divina.

A REMOO DA ARCA -. Versculos 2-10


Junto com os vasos sagrados, indispensvel para trazer a arca, os mveis mais
precioso. A ocasio de grande interesse e solenidade. I. O momento da sua
remoo. 1. notvel em si . A construo terminou no ms de bul (novembro), oitavo do
ano, dcimo primeiro do reinado de Salomo ( BC 1005-4), tendo ocupado operrios
sete anos e meio (1 Reis. 6:1, 37, 38). Dedicao comeou no stimo ms do ano etanim
(outubro), no o mesmo ano em que completou.Intervir 11 meses passados em se
preparando; demora para escolher o tempo de ajuste em que Jerusalm seria preenchido
com as pessoas. Festa dos Tabernculos poca mais adequada para se dedicar
templo. 2. Notvel em sua influncia . "A magnitude do evento marcado pelo fato de
que agora, pela primeira vez desde o xodo, temos os anos e meses registrados"
[ Stanley ]. Eventos muitas vezes fixar datas na vida. "Eu o fiz ouvir ti coisas novas a
partir deste momento." II. O mtodo de sua remoo. Semelhante cerimnia de
remoo da casa de Obede-Edom para Sio (2 Sam 6:12;. 1 Chr.
15:25.). 1.Representantes da nao convocados a participar . Chefes de tribos, chefes
dos pais, senadores, juzes e governantes. 2. espectadores Vastas reuniram ."Todos os
homens de Israel se congregaram" (ver. 3). No s os chefes, os convidados, mas um
grande nmero de pessoas comuns para assistir a cerimnia. 3.Uma procisso ordenada
foi formada . O rei, precedido por sua guarda real (1. Ki 14:27, 28), assumiu a
liderana; ancios do povo seguido; depois vieram os levitas que levavam a arca. Esta
procisso foi acompanhada por uma outra no Monte Sio, desde a altura elevada de
Gibeo, "levando consigo as relquias do antigo culto pastoral, para agora ser desuso
para sempre" (ver. 5). Coros levitas cantavam salmos de alegria (Salmos de 120-124
graus), em passos solenes, acompanhados com cmbalos, alades, harpas e
trombetas. Subir o morro a procisso passou e, em se aproximando Mori eles
cantavam: "Levanta-te, Senhor, em Teu lugar de repouso, tu ea arca da tua
fora." III. As cerimnias que acompanharam a sua remoo. Tudo digno de um
grande e solene evento como este. 1. sacrifcios Inmeras oferecido . Estacionados em
diferentes lugares, sacerdotes ofereciam "ovelhas e bois que no poderia ser contada,
por numerosa" (ver. 6). "O cho estava mido com libaes e sacrifcios", diz
Josefo. 2. Sacerdotes atendidos em um corpo . Esta uma ocasio extraordinria, mais de
solenidade habitual. Todos os padres vieram de todas as partes da Judia para
participar. "Todos os padres que estavam presentes (encontrado) foram santificados e
no depois esperar pelo curso" (ver. 11). 3. Msicos ordenados organizados . A estao
de sacerdotes com instrumentos mesa de mrmore no sudoeste do altar alm de
outros. Cantores levitas ocupava uma orquestra leste do altar. Ambos estavam com os
rostos para o altar. As novas e suaves notas da msica de David misturado com o toque
de trombeta alto de dias anteriores em louvar a Deus ", porque ele bom; porque a sua
benignidade dura para sempre. "IV. O depsito solene em seu lugar de
descanso. trazidos para o seu lugar, ao orculo da casa, ao lugar santssimo, at debaixo
das asas dos querubins (1 Reis. 08:06). "A est, at hoje" (ver. 9). 1. Sua inspeo
pblica . "Antes a arca desapareceu pela ltima vez a partir dos olhos do povo, a terrvel
reverncia que tinha mantido quaisquer olhos curiosos de erguer nos segredos do que
peito sagrado cedeu perante os sentimentos unidos da necessidade e da curiosidade
irresistvel. A tampa antiga formado pelos querubins estava a ser removido; e um novo
sem eles era para ser substitudo, para ajust-lo para a sua nova morada.Ele foi retirado,
e ao faz-lo no interior de t arca foi visto pelos olhos de Israel pela primeira vez h mais
de quatro sculos, talvez a ltima vez para sempre "[Stanley ]. 2. Sua recluso
cuidado . Coloque em "o lugar do seu repouso" (Sl 132:8-14), em sinal de que suas
andanas foram mais que Deus tinha dado descanso para os levitas e privilgio para
ministrar em servio fixo; uma promessa definitiva da presena de Deus com o seu povo
em sua nova capital. Deus presente nas assemblias religiosas. "Eis que estou convosco
todos os dias."

A ALEGRIA DO TRABALHO TERMINADO


I. A realizao de um bom trabalho a causa de alegria. A construo do
primeiro e do segundo templo, o estabelecimento de um governo nacional e da
aquisio da liberdade nacional, a criao de grandes monumentos e abertura de
lugares de culto, & c. 1. Alegria para o construtor . Salomo se alegrou de que nenhum
acidente atrasado, que nenhuma providncia impediu a construo do templo. 2. alegria
para a nao . O povo se alegrou; todas as classes representadas, e compartilhado na
consagrao. Sacrifcio e cmbalo; rei, prncipes, e as pessoas unidas em louvor a Deus
", que guarda a aliana ea misericrdia para com os que o amam." II. O poder de
realizar este trabalho deve ser atribuda a Deus. Not a habilidade do arquiteto, o
trabalho dos construtores, a riqueza dos contribuintes, mas a Deus. Genius inventar,
material, ouro e prata, para dar tudo dele. Voltamos simplesmente o que ns
recebemos. "Todas as coisas vm de ti, e do teu to damos." III. Por isso, em cada
grande empreendimento que deve pedir a direo de Deus. No edifcio pedir um
site, materiais e trabalhadores, pois o tempo para terminar, eo privilgio de
consagrar. "Todas as obras deste modelo", s a partir do Arquiteto Divino. Se as
empresas, social e nacional, sucesso, sabedoria do alto deve guiar. Na construo de
uma famlia e de uma empresa, se os fundamentos so colocados em opresso
(Habacuque 2:11, 12), e os materiais ser recolhidos e colocados juntos em orgulho e
esquecimento de Deus, a ereo pode cair, e grande pode ser o cair. O projeto mais bem
colocado falhar a menos que Deus coroar com sucesso. "Se o Senhor no edificar a
casa, em vo trabalham os que a edificam."

O CORO DO TEMPLO -. Versos 12, 13


Um coro completo nesta ocasio. levitas , com cmbalos, alades e harpas, seus
instrumentos adequados; e sacerdotes com trombetas. I. Msica uma revelao de
Deus. msica de um certo tipo de natureza-"as notas de aves", "a msica das esferas", &
c. Mas no soa a msica at reduzir escala; no um hino de louvor at formado pela
mente do homem, ensinou com a ajuda de Deus, para despertar emoes. "No h
nenhuma revelao mais completa de Deus na natureza do que encontrado nessas leis
do som, pelo qual ele entra no corao do homem, at mesmo para os seus recantos
mais ntimos do amor e adorao; e requer apenas um, corao sensvel como criana
para interpretar esta msica fala trancado dentro da natureza, como a voz de Deus
implorando para ser solto em msica e louvor atravs do corao do homem, por isso s
pode suas obras louv-lo "[ Munger ]. II. A msica como uma cincia de
cultivar. Materiais e leis da msica na natureza deve ser reduzida para a harmonia, e fez
o veculo de pensamento e sentimento. Msicos descrito como trabalhadores, uma
guilda de menestris sagrados que trabalho e estudo para aperfeioar a sua arte (1 Cr.
25:1). 1. Alguns podem levar . Asafe, Hem e Jeduthem "posto sobre servio de canto."
Os lderes necessrios para treinar e realizar. 2. Todos podem aprender . Voz dado para
cultivar. Os membros do coro e da congregao podem praticar cantar. Todos devem
sentir que a msica sacra apela para uma melhor utilizao e exerccio mais
nobre. III. Msica consagrada ao seu uso mais elevado na adorao a Deus. O
templo da grande escola de msica, que foi consagrado ao culto de Jeov, portanto,
"cnticos do templo" (Ams 8:3). Nada chama para a msica como religio. Ela pode
ser deixado de fora de outros departamentos da vida, mas o culto religioso sofreria sem
msica. Onde louvor reprimido por causa do sermo o servio vai se tornar maante e
intil. Cessar a cantar, e os homens se esquea de montar. Msica toma para si os
instrumentos mais nobres, sintoniza e inspira maiores compositores, e torna-se a
expresso da maior reverncia, adorao e louvor na casa de Deus. O corao perdeu
sua tristeza, ateus ter chorado, e os homens foram levados a Deus sob a influncia da
msica. "Ambos os homens jovens e donzelas, velhos e crianas, deix-los louvar o
nome do Senhor."

A NUVEM ENCHENDO O TEMPLO -. Versos 11-14


I. Como uma confirmao de aceitao. por este Deus aprovou a obra de
Salomo, honrou a arca e aceitou o templo. Sacerdotes recuou em santo temor.O homem
pecador no pode se aproximar da glria de Deus, que como um fogo
consumidor. Mas Deus condescende em conhec-lo, ouvir a orao e restaurar a
amizade. II. Como uma caracterstica distintiva dos judeus de outras naes. naes
pags tinham templos, mas deuses sem glria. Sem manifestao como a de Jeov
jamais visto por eles. Esta nuvem um testemunho marcante que Deus tomou a nao sob
seu cuidado e proteo. A glria, a estabilidade ea fora atrativa de qualquer povo ter
Deus com eles. "Por que gente h to grande que tenha deuses to chegados a si como o
Senhor, nosso Deus, todas as vezes que ns invocamos?" III. Como um smbolo de
habitao permanente. Aps a dedicao o sinal visvel retirado, mas Deus sempre
habitou no templo. S expulsos quando poludo por idolatria colector (Ez 10:4-18). Seu
retorno no Messias maior do que a magnificncia do templo. IV. Um elemento
consagrando em todos os edifcios sagrados. S a glria enche a igreja crist, o
corao humano, e os planos de vida, eles vo se tornar apto para Deus. "Que isso sirva
de lio para todos os construtores da igreja. Suas janelas pintadas e colunas douradas e
telhados majestosas so nada at que o Esprito vivendo entra no santurio, preenche
com uma presena iluminadora. A casa construda por Deus, e Deus vem at que ,
mas a estrutura da matria calculado;quando ele vem a cada pedra brilha e todos os
cantos da casa torna-se um refgio sagrado, e todo o templo torna-se como que uma
parte do cu "[ Dr. Parker].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 2. Trazer a arca . Por que essa exposio e cerimnia? 1. A arca a principal
coisa no templo. O templo sem a arca como a Igreja, sem uma Bblia, o universo sem
sol. 2. A arca no templo significativa do desejo de Deus de se reconciliar com o homem,
para habitar com o seu povo e no pode ser separado deles. 3. O templo, portanto, nada
at que consagrado pela arca. O mesmo acontece com os aspectos e departamentos da
vida humana. Homens, lugares e habilidades nada at utilizado para o bem. Quantos
lugares vazios e planos no realizados e profecias de vida!
Ver. 9. A est . Coisas que permanecem. 1. Pecado e misria permanecer-no pode
ser ignorada ou explicada. 2. Redeno em Cristo permanece, pode ser apreciado e
oferecido a todos. 3. Ordenanas religiosas permanecem: a Bblia, o sbado, e os
privilgios da casa de Deus. L eles so, apresentado com a gente, sinais da graa e da
presena de Deus comprometido a ns para apreciar e elogiar a outros (2 Tm. 1:13, 14).
Vers. 12, 13. Singers . 1. Em belo traje . "Vestida de linho branco", o smbolo da
pureza, beleza e esplendor. "White est em toda parte", diz algum, "a farda e cor do
cu." 2. Com vrios instrumentos . Cordas e unstringed, todas as formas e todos os
ministrios, pode ser empregado no servio de Deus. 3.Com unssono
maravilhosa . Todos os vinte e quatro coros combinados em um grande coro. Cantando
e tocando dispostas para formar um todo, "fazer um som" em louvor ao Senhor. Essas
cepas caber tipo de cu e da vida eterna dos espritos glorificados. Uma vida de
melodia, amor e fim em si mesmos. A vida em harmonia uns com os outros e com
Deus. 4. O tema de sua cano . A bondade ea misericrdia do Senhor. "Ele bom,
porque a sua benignidade dura para sempre." A cano dos redimidos no cu.
Ver. 13. A nuvem . 1. Um tipo de Antigo Testamento dispensao . Ritos e
cerimnias, tipos e sombras. "Ele fez das trevas o seu lugar secreto." 2. O presente
modo de ver Deus . S pode conhecer e ver a Deus atravs de uma nuvem
"sombriamente." As concepes mais claras escuro; a maior capacidade
limitada. Ningum pode descobrir Deus atravs de pesquisa. "O smbolo implica
claramente uma revelao da glria divina, como se v, no no brilho revelado dos cus,
mas na nuvem gloriosa do mistrio, atravs da qual ele deve ser sempre visto na terra, e
que na verdade tudo o que o olho do homem pode suportar a contemplar. Fora de que
a glria vem a nica revelao que pode ser destinada ao homem-a voz ou palavra do
Senhor (Deut. 04:12) "[ OT Com de Ellicott. ].

Ilustraes para CAPTULO 5


Ver. 1. Terminado . H alguns edifcios que nunca so acabados. Ns nunca
terminamos nosso prdio vida; o templo de vida sobe sempre. Que cada homem tomar
como edifica sobre ele. No suponha que voc terminar a sua educao. No ensino
superior s terminar que voc pode comear; voc fecha um livro, como penhor de sua
qualificao para abrir outro. H sempre um aspecto mais elevado de coisas para
apreender e aplicar [ Dr. Parker ].
Vers. 12, 13. Cantores e harpas . Teologia e msica unem e seguir em frente, de
mos dadas, com o tempo, e continuar eternamente para ilustrar, embelezar, fazer
cumprir, impressionar, e fixar na mente atenta as verdades grandiosas e importantes do
cristianismo [ Lei Andrew , "Ensaio sobre a Msica" ]. O homem no fez as leis da
msica; ele s descobriu-los, e se ele obstinado e quebr-los, no um fim da msica
instantaneamente; tudo o que ele traz discrdia e sons feios [ Chas. Kingsley ].
"Deus o seu autor e no homem; ele deitou
A nota-chave de todas as harmonias; ele plann'd
Todas as combinaes perfeitas; e ele fez
Ns, para que pudesse ouvir e entender. "

CAPTULO 6

NOTAS CRTICAS .] Fechar paralelismo deste captulo e 1 Reis 8:12-50; ver. 13 variao
apenas importante.
Ver.. 1 ( cf. Lev. 16:01), trevas , no nuvem, mas de santo dos santos, para a qual entrou em
nuvem.
. Vers 3-11 -. endereo de Salomo para as pessoas. Rosto , de olhar em direo ao
templo. Congregao , homens, mulheres e crianas. Santssimo , ofereceu bnos
provavelmente em forma de Num.. 6:23-25. Ver. 4. Falou (2 Sam. 7). Ver. 5. Escolha at o
tempo de Davi. Vers. 10, 11. A promessa cumprida.
Vers. 12-42 -. orao de Salomo. Antes , para o leste dela, com o rosto em direo templo,
como falar para o povo. Ver. 13. Andaime , plataforma de bronze.ajoelhada , em postura
solene. A orao sublime e ordenado, arranjos. Ver. . 15 Prefcio; em seguida, trs
peties. Primeiro , perpetuar a linhagem de Davi. Ver.16. Mantenha boa promessa. Segundo ,
considerar a casa onde o nome colocado. tua palavra (1 Chr.. 17:9-12). Ver. 18. Uma
concepo de condescendncia de Deus no se limita ao templo. Ver. 19. Orao , no prximo
verso. Ver. 21. Terceiro petio. Perdoe em geral, no se limitando sentido.
Ns temos agora sete casos diferentes em que Israel se volta para o templo em
orao. primeiro caso . Um homem injustiado pelo seu vizinho (vers. 22, 23).Juramento de
auto-purgao de costume, quando h testemunhas. Requitting , retornando equivalente. Fazer
justia ao inocente. segundo caso . Quando derrotados pelo inimigo (vers. 24, 25). Pior em
guerra defensiva (Josu 07:05). Derrotado por causa do pecado. Ouvi quando se
arrependem. terceiro caso . Sofrendo de seca (vers. 26, 27). Chuva , cus como um armazm,
pode ser calar a boca (1 Reis. 8:35), quando boa maneira abandonado. quarto caso . Visitao
por morte ou qualquer outra calamidade (vers. 28-31). Sete tipos de aflio. Dearth , a escassez
de outras causas do que chuva. Pestilence , que muitas vezes se derrama sobre terras
orientais. Blasting , vrias formas de perigo em culturas (Dt 28:22). Locusts (Deut.
28:38). Inimigos em portes, nenhum, portanto, capaz de entrar ou sair.Pragas , dor ou doena
de qualquer natureza, reconhecida como castigo divino. quinto caso . O estranho vindo para orar
(vers. 32, 33). medida que o teu povo(ver. 33). Direitos e privilgios de Israel abertas a
todos. pode saber , o temor de Deus em OT a fundao de piedade; o templo o nico lugar onde
Deus adorado.6 caso . Agressivo guerra empreendida por permisso divina (vers. 34,
35). Orao a Deus para manter a sua causa. 7 caso . Se em cativeiro (vers. 36-39). Se cativos
em guerra, por causa do pecado. carem , refletir, "trazer de volta o seu corao"
(marg.). Considere a srio as palavras exatas de Deut. 30:1-3, em seguida, ouvir e
perdoar. Concluso -. . Vers 40-42 querendo nos Reis. Levanta-te , palavras ditas,
provavelmente, quando arca foi trazida para Jerusalm ( cf. Ps 132:8-10.).lugar de descanso ,
Santo dos Santos. Vire no, ou seja , rejeitar a sua orao e lev-lo de que se
envergonhar. Misericrdias para David (Sl 89:2).

Homiltica
O TEMPLO DA MORADA FIXA DE DEUS -. Versculos 1-10
Para tranquilizar os sacerdotes e povo, Salomo lembrou que a nuvem, em vez de
ser um sinal de mal, foi o cumprimento da promessa. "O Senhor disse:" se no em
palavras expressas ainda por curso contnuo de ao ", que habitaria, & c." Por isso um
sinal de aprovao, um mtodo de tomada de posse da casa, e esta orao uma petio
que Deus seria para sempre manter a posse. I. O templo agora uma residncia fixa
por Deus. "Um lugar assento para a tua." 1. Em oposio ao tabernculo . O que era
temporrio e provisrio. Uma tenda , uma habitao mutvel e frgil; mas uma casa de
pedra e madeira de cedro, durvel e slido. 2. Conforme exigido pelas circunstncias do
povo de Deus . A dispensao feito um lugar fixo necessrio. Homem exigido
localidade, sinais visveis e adaptaes especiais. Agora no uma questo de lugar ,
mas de ser; no em Jerusalm, nem o monte Garizim. Deus esprito e no adorado por
representao material, nem ritual, mas pelo corao, o esprito do homem. No mos,
no de madeira e pedra, mas as almas que vivem deve tornar-se a morada de Deus. II. O
templo como residncia fixa construda em cumprimento da promessa de
Deus. "Deus cumpriu o que tinha dito" (ver. 4). 1. Uma promessa feita a
Davi . Referncia para 2 Sam. 7:11-14, onde prometido que a dinastia de Davi deve
continuar para sempre, eo filho de David deve construir uma casa. Assim, a promessa
estabelecida a casa real por sua ligao com a descendncia real. "Eu vou montar a tua
descendncia depois de ti." 2. Uma promessa cumprida em Salomo . "Eu me levantei
em lugar de meu pai" (ver. 20). No por orgulho, como Assuero fez sua festa e
Nabucodonosor construiu sua cidade; mas num esprito de gratido Salomo construiu o
templo e terminou o trabalho de seu pai. Traou a providncia de Deus, e pediu ao povo
para louv-lo. III. O projeto desta residncia fixa para perpetuar a presena de
Deus. O templo um centro permanente de adorao ao Senhor. Nem cidade para o culto,
nem rei para governar escolhido antes do tempo de David. Ora, Deus escolheu uma
residncia e se props a permanecer nela para sempre. "Este o monte que Deus
desejou para habitar; sim, o Senhor habitar nele para sempre "(Sl 88:16). Da Deus
acessvel, Zion seguro e comunho atraente e abenoado."Deus conhecido nos seus
palcios por um alto refgio" (literalmente um lugar alto para o abrigo e defesa, Sl 46:7-
11;.. Prov 18:10) (Sl 48:3).

O DESEMPENHO DA PROMESSA DE DEUS -. Versculos 4-11


Deus tinha feito boa parte de sua promessa, Salomo pede que ele iria realizar o
outro. Conclui, como ele comeou, com reconhecimento e gratido da bondade divina
no desempenho da promessa. I. Que Deus lida com o seu povo em todas as idades
por meio de promessa. Com Ado, Abrao e Davi. Ao longo do O. e NT dispensao,
com indivduos e naes, temos promessas e mais promessas. "Preciosas e mui grandes
promessas", para incentivar e ajudar.Aqui temos-1. promessa de construir uma
casa . 2. Promessa de levantar um rei . II. Que o desempenho desta promessa uma
fonte de alegria para o povo de Deus. 1. Ao revelar Deus para eles . Deus nunca
compelido a agir; entra em compromissos e convnios com perfeita liberdade; e nunca
relutantes em conceder o que prometido. Da a bondade e graa em dar a palavra, e da
veracidade, poder e providenee em seu cumprimento. Deus pode ser confivel, pois "Ele
no pode negar a si mesmo." Neste o verdadeiro Deus est em contraste com as
"vaidades mentira" de divindades pags e fraco, o homem pecador."Ele no homem
para que minta, & c." 2. na concesso real de bom para eles . Providncia em seu
nome; poder exercido por sua libertao, e cumprimento real da sua histria e
experincia. O convnio mantido e misericrdia concedida (ver. 14). "Palavra alguma
falhou de todas as boas coisas que o Senhor prometera casa de Israel; tudo se cumpriu.
" III. Que existem pocas especiais para testemunhar a bondade de Deus no
cumprimento de sua promessa. "Como se v neste dia" (ver. 15). Na converso, a
restaurao da doena e perigo; na dedicao aos locais de culto e em tempos de favor
especial, podemos testemunhar a misericrdia ea verdade de Deus. Numerosas so as
ocasies em que podemos "abundncia absoluta (bolha literalmente fora, como de uma
fonte) a memria de sua grande bondade e cantar (Literatura com elogios altos) de sua
justia" (Sl 145:7).

INVOCAO DE FAVORES DIVINOS -. Versos 11-24


Salomo dedicou o templo, agora proferiu a orao de consagrao a Deus. "Ele
estendeu as mos em gesto de orao oriental, como se para receber as bnos para que
ele procurou, e ao mesmo tempo trocaram a postura de p habitual de orao para o
extraordinrio um de ajoelhar-se, agora mencionado pela primeira vez na histria
sagrada e utilizado de culto oriental nos dias de hoje, em momentos de profunda
humilhao. A orao em si uma das comprimento sem precedentes, e notvel como
combinar a concepo do infinito da Divina Presena, com a esperana de que as
misericrdias divinas seja sacado sobre a nao pela concentrao das devoes
nacionais, e mesmo da devoo de naes estrangeiras, para esta localidade fixa
"[ Stanley ]. Saiba- I. Que Deus infinitamente grande. "O cu eo cu dos cus no te
podem conter" (ver. 18). Para ser infinito , literalmente, ser ilimitado, sem limites. Isso
inclui a onipresena e incompreensibilidade. Sua imensido estende infinitamente para
alm dos limites do espao. Deus enche o cu, a terra eo inferno. No local, nenhum
templo contm ele como uma casa construda pelo homem. Ele no se limitou ao povo
judeu, nem "principalmente para os estreitos limites da terra judaica", como alguns
pensam; no um mero "Deus dos montes", um Patrial ou gentio Divindade. Sua morada
resolvida a eternidade, " habita a eternidade "." Porventura no encho eu o cu ea
terra? diz o Senhor "(Jr 23:24). "Onde est a casa que vocs construram para mim? e
onde o lugar do meu repouso? " II. Que Deus infinitamente fiel. "Mantido que tu
prometeste" (ver. 15). A verdade de Deus faz com que seja impossvel para ele no
cumprir o que ele falou. Ele "o Deus fiel" (Deut. 07:09). " impossvel que Deus
minta." Performance de ameaar e no prometo impraticvel. Deus no se
responsabiliza nem esquecer de mudar.Podemos estar convencido de que "no faltar
uma boa palavra de tudo o que o Senhor nosso Deus falou." III. Que Deus
infinitamente bom. Este atributo pode ser chamado a glria de Deus. Moiss desejava
ver a glria do Senhor; a resposta foi: "Eu farei toda a minha bondade passar diante de
ti. "Neste bondade narrativa distingue-se por nomes diferentes, e exercido de diferentes
maneiras. "A bondade o gnero que compreende a misericrdia, graa, longanimidade,
benignidade, ea verdade nele; estes so ramos de que como a raiz "[ Goodwin em
Ex. 33:19]. 1. Ao responder a orao . Deuses pagos tinham olhos, mas no podia
ver; ouvidos, mas no podia ouvir. Deus acessvel, no se escondeu dos homens, nem
aposentado no seio da eternidade. " tu que ouves a orao", "Ouve tu nos cus a tua
morada." 2. na moradia com os homens . Nos coraes daqueles que o amam, e andar
diante dele na vida diria.No templo com aqueles que o adoram com sinceridade e
verdade. "Ainda que o Senhor excelso, contudo tem ele atenta para o humilde."
"Habito no alto e santo lugar com ele tambm, que de um esprito contrito e humilde."
3. na concesso de misericrdia . "E Usas misericrdia" (ver.
14). Mercy sugere misria(Latin miseria ), misria. Deus alivia a angstia, confere
favores sobre indignos, antepassados de punir, e concede inmeros favores. "Tu s bom
e fazes o bem."

A SOLENE PERGUNTA -. Verso 18


Ser que Deus habita com o homem? A questo de todas as idades, o sonho, o
desejo da humanidade. Antecipaes irreprimvel na deificao de homens hericos, as
encarnaes de deuses hindus, e na esperana messinica dos judeus. I. Onde a
resposta? No em filosofia antiga , mesmo com os seus ensinamentos morais e anseios
intensos. Sem Deus pelos pobres e analfabetos, apenas para nobres e aprendido, se por
qualquer classe. Deus pensou-se grande demais para considerar o homem. No
na filosofia moderna . Cincia Ungodly substitui um princpio abstrato, "Sabedoria
Infinita", "o Princpio Governante do Universo", ou fala de "lei" e "poder onipotente."
Deus no um Deus pessoal vivo, acessvel ao homem, e disposto a morar com
ele. II. O que diz a Escritura?Manifestaes de Deus em smbolos do Antigo
Testamento em tabernculo e no templo. Promessas em abundncia, e no apenas
para peregrinar como um estranho, a permanecer por uma noite (Jer. 14:8), mas para se
estabelecer em residncia fixa entre os homens. "Haver um lugar que o Senhor Deus
escolher para fazer com que o nome dele para morar l" (Deut. 12:11). "O monte que
Deus desejou para habitar; sim, o Senhor habitar nele para sempre "(Sl 68:16). "Eu
habitarei no meio deles para sempre" (Ez 43:9). Deus com os homens no culto
cristo; na encarnao de Cristo, "Deus manifestado em carne," no corao do homem
pelo seu Esprito Santo; no cu com a presena especial.

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 6-8. inteno de Davi para a construo do templo . Propsitos de I. homem
so, por vezes, maior do que o seu poder. Limitaes de-1.Caracteres. 2. Corpo. 3.
Cultura. 4. Circunstncias-falta de meios ou de liberdade. 5. Destino. 6. Vida. II. A
importncia eo valor dessas intenes graciosas, mas no cumpridas. Fins Earnest,
desejos sinceros, so fatos, e fatos como sero recompensados. 1. Eles so fatos a
Deus. 2. Eles so fatos para aqueles que os apreciam. 3. Intenes no cumpridas no
so sem a sua influncia prtica sobre a sociedade. III. O conforto que essas
consideraes so calculados para pagar. Este tema cheio de conforto para 1. Os
pobres e sem instruo. 2. O sofrimento. 3. Aqueles que so chamados morte
prematura. 4. Todos os homens de bem, na presena de suas vidas imperfeitas [ WL
Watkinson ].
Ver. 10. Na sala do meu pai . 1. Uma sucesso de homens . Joshua depois de
Moiss; Salomo Davi. 2. Uma sucesso de escritrio . Para alguma responsabilidade
sacerdcio, eleio alta governo-by, por descendncia hereditria. No mera forma de
preencher o mesmo lugar e estar rodeado pelas prprias circunstncias e associaes
que inspiraram nossos antecessores. "Ele pegou a capa de Elias." 3. Uma sucesso de
trabalho . O trabalho deve ser realizado em e terminar, se possvel, por aqueles que so
chamados a ele. Assim, as idias, as liberdades e as instituies so transmitidas de
gerao em gerao. Assim, temos a verdadeira continuidade da igreja crist, a
verdadeira comunho dos santos, e da verdadeira identidade da vida do homem com o
trabalho de Deus.
Vers. 15, 16. A estabilidade ea perpetuidade do trono de Davi, a filiao do rei Davi,
eo conseqente herdeiros de todas as naes ( cf. 2 Sam. 7:13, 14).
Vers. 14, 15. " Senhor, Deus de Israel . Este foi um precedente digno de prncipes,
que, se eles iriam imitar Salomo, em devoo, pode tambm compartilhar com ele em
bno. Esta uma longa orao e cheio de afeto at o fim. Ento, para orar difcil e
feliz. uma orao precedental, como se chama isso. cumpriste com teu servo
Davi . Podemos orar para um bom propsito, embora nas palavras de auto-mesmo que
antes. O prprio Cristo fez em sua agonia, quando orou fervorosamente. Que este
conforto aqueles que se queixam de que no podem variar suas peties "[ Trapp .] ser
verificada , v.17 Ele reiterateth e reinforceth seu antigo pedido.; este evinceth seu santo
importunao. Isso ele aprendeu de seu pai ( cf. Prov. 4:4) [ Ibid. ].
Ver. 18. Ser que Deus, & c.? O grande contraste-1. Entre o cu dos cus e do
templo material. 2. Entre a grandeza infinita de Deus e da indignidade do homem
(criatura e criatura pecadora). 3. A profunda humildade que este contraste deve criar em
nossa aproximao a Deus.
"Quanto mais as glrias tuas atacar os meus olhos
O mais humilde vou mentir ", & c.
Vers. 18-21. santidade da Casa de Deus . 1. medida que a residncia de um
grande Deus. 2. medida que a casa de orao. 3. medida que o lugar consagrado ao
culto. O nome de Deus l. O centro e ncleo de toda a comunho,
Vers. 12-21. orao de Salomo . 1. Posio de onde oferecido. Parou no andaime
onde ele podia ser visto e ouvido. 2. Atitude de Salomo. Reverente,ajoelhou-
se ; expectante, " estendendo as suas mos . "olhou para o cu na
dependncia; ajoelhou-se com humildade. "Ajoelhamento nunca estragou meias de
seda" [ Herbert ]. 3. Seu comprimento. Longest registrado nas Escrituras. 4. Seu
esprito. Esperanoso com base na promessa cumprida; humilde por causa de
indignidade. 5. Sua linguagem. Bonito e bblico. 6. Sua finalidade. Que Deus iria
cumprir o restante de sua promessa. Que Deus consideraria e honrar o templo, prestando
ateno sobre os seus interesses, habitando em seus tribunais, respondendo oraes e
perdoa os pecados. " Ouve a tua habitao no cu ", uma expresso para grvida, ouve
a orao que sobe ou enviado para a tua morada, para o cu. As ltimas palavras,
"ouvir e perdoar", devem ser deixados na sua generalidade, e no ser limitado por
qualquer complemento. O perdo dos pecados s pode remover a maldio que
transgresso chama depois que "[ Keil ].

Homiltica
JUSTIA EXECUTADO -. Versos 22, 23
O primeiro caso especfico da petio duvidosa. Um homem sofreu ferimentos e
cobra uma pessoa suspeita, mas no capaz de provar o fato. Petio que juramento
falso no pode ser tomada; mas que o inocente pode ser descoberto, e os culpados
punidos. I. A leso cobrado. Uma "pecar contra o seu prximo." Se os bens e dinheiro a
ser mantidos ser perdido; gado morreram, arrancado, ou ferido (Ex. 22:7-9); se houver
um excesso de alcanou outro (Lev. 4:21-25), ser suspeito de roubo, fraude e dano
intencional, ele pode ser processado em lei para fazer juramento de integridade. II. O
apelo solene. Punio s poderia ser feita aps a descoberta do culpado. 1. Um
juramento foi feito pelo acusado . Testemunhas no pde ser encontrado. Disputa ou
diferena a ser resolvida por juramento do acusado. Da partido perante o altar a jurar
em todos a devida solenidade. 2. Deus apelou para . "Ouve tu desde os cus." Muitos
juramentos falsos poderiam ser tomadas e fuga culpado, que ento poderia justificar o
inocente? Deus acima de tudo v, ouve tudo, e nunca erra. Este apelo est de acordo
com o nosso instinto de justia e revelaes das Escrituras. "As obras das suas mos so
verdade e justia."

DESASTRE NACIONAL -. Versos 24, 25


Penteada pelo inimigo fazendo incurses sobre eles, derrotando-os como previsto
(Lev. 26:3-7;. Dt 28:15-25). I. O pecado a causa de reveses nacionais. "porque
pecaram contra ti." Esquecendo, abandonando, negando Deus, criando
descontentamento por negligenciar a sua adorao e se tornar
idlatra. II. Abandonando o pecado pode afastar reveses nacionais. Acrdos trazer
penitncia, e aqueles que leve Deus muitas vezes solicitar sua misericrdia. "Em sua
aflio eles vo me buscar mais cedo." 1. Com orao fervorosa . "Orai e fizerem
splicas." Aflies lembrar dos deveres negligenciados, e matar corrupes criados pela
prosperidade. 2. Com humilde confisso . "E confessarem o teu nome." Esta oposio ao
esquecimento, extenuante, ou negar os pecados. Eles devem ser reconhecidos, no no
frio, a expresso formal; mas com profunda, humilde e sincero arrependimento. 3. Com
alterao prtico ."Voltaria a ti." H renncia total, abandono. O homem mau
"abandona o seu caminho." Em seguida, vem a misericrdia, restaurao e nova
vida. "O que encobre as suas transgresses nunca prosperar; mas o que as confessa-los
e deixa, alcanar misericrdia. "

PERIGOS PARA AGRICULTURA -. Versos 26-31


Vrias pragas perigosas para cultivo. Grain criticou, cidades sitiadas, e doena de
qualquer tipo sobre os transgressores se. Assim, temos- I. A repreenso ao
racionalismo nos males naturais. mofo e lagartas, com suas devastaes terrveis,
rastreveis pela cincia moderna a causas naturais. Mas que originou as causas, leis ou
condies? Todos os fenmenos meteorolgicos, todas as dispensaes providenciais
atribudas a Deus e sob seu controle. Esta a nica resposta adequada e satisfatria para a
pergunta: "Ser que no existe uma causa?" Os cus so despensas para calar a boca ou
aberto vontade de Deus. Ele comanda gafanhotos que consumam, e fere a terra com
pestilncia (2 Cr. 7:13). Em todas as provas aflitivas Deus fala para as cidades e
naes. "A voz do Senhor clama cidade, eo homem de sabedoria deve ver o teu nome.
" II. Um projeto moral na imposio de males naturais. "Quando tu tens ensinado-
lhes o bom caminho." Sofrimentos de naes, como para os indivduos, disciplinares,
enviados ao humilde, corrigir e restaurar a Deus. 1. Para retribuir justia .Retribuies
inevitvel; naes corruptas e idlatras no pode escapar. Deus no vai reverter sua
lei. 2. Para levar a Deus . "Que eles podem ter medo de ti." Deus deve ser reconhecido,
de acreditar em quem no superstio. O progresso da arte e as aplicaes da cincia
no deve expulsou-o de eventos. Deus fere a entregar, para que possamos orar com ele,
fico admirado com a sua justia, e adorar a sua bondade. III. Um lugar para a orao
na remoo de males naturais. Este negado por muitos. A orao pode ser necessrio
para a mais alta cultura do homem. "Mas nada de bom pode vir de dar-lhe um valor
ilusrio, reivindicando para ele um poder de natureza fsica", diz o professor
Tyndall. Ns no classific-lo com os poderes da natureza fsica. No um natural, mas
umamoral de energia, e pode ter influncia sobre a vontade de uma natureza superior,
viz. "Deus da natureza." leis de Deus no interferir com a vontade humana ea escolha
humana. A ordenao de Deus deixa espao para a orao. A orao pode ser uma das
leis do universo como certo na sua esfera, como as leis do calor ou da gravitao em
seus reinos peculiares. Nem a histria, escritura, nem a experincia nos probe de orar
em tempos de angstia nacional. "Ouve tu nos cus a tua habitao, & c."
"Mais coisas so feitas por meio da orao
Que os sonhos mundiais de "[ Tennyson ].

ORAO PARA O ESTRANGEIRO -. Versos 32, 33


Oraes no templo a ser respondida de uma maneira to marcante que os incrdulos
estavam a ver a prova da misericrdia de Jeov. Provavelmente muitos estrangeiros
residentes, entre os judeus. O nmero aumentaria as atraes do reinado de
Salomo. Esta orao indica crescente liberalidade para aqueles "no do povo de
Israel." I. A benevolncia de esprito OT. Esta orao maior e mais abrangente do que
para os israelitas, uma prova de esprito benevolente e pblico.A bondade de estranhos
argumentou-1. Da prpria experincia de Israel . Saltando de origem
humilde; entregues a partir de uma terra estranha e grande opresso, eles foram para o
amor, piedade, e aliviar o estranho. Eventos em sua histria o que pode levar a
sentimentos de rancor e vingana, como em perodos posteriores trouxeram sobre eles o
estigma de ser hostes humani generis , eram a prpria base sobre a qual a lei mosaica
ensinava benevolncia para com os miserveis e indefesos de cada nao . "O
estrangeiro que habita convosco ser para ti mesmo Como um natural entre vs, e tu
am-lo como de ti mesmo .Para fostes estrangeiros na terra do Egito. Eu sou o Senhor
"(Levtico 19:33). 2. Desde o personagem conhecido do Deus de Israel . Para fins
especiais, no interesse da humanidade o Deus da aliana de Israel. No entanto, no mera
divindade local, nacional. "O Senhor vosso Deus o Deus dos deuses eo Senhor dos
senhores." " Ele ama o estrangeiro . "Cada nao ensina hospitalidade e amabilidade
com estranhos, no como um dever civil e social, mas sagrado. Em um sentido mais
elevado do que Zeus, Deus "Deus do estranho." Linguagem comovente de Homero
quase o sentimento da escritura. "O amor-vos, pois o estranho, porque o Senhor ama o
estrangeiro."
"Cuidados especiais do Amor
So estranhos pobre e sem amigos. "

II. A catolicidade da OT esprito. O esprito da petio alm exclusividade


judaica. Muitas vezes disse que a religio judaica ensinou que a benevolncia deve
limitar-se ao estreito crculo de famlias, tribos, ou da nao; enquanto que o Evangelho
se expande em campos mais amplos e estabelece uma irmandade, uma "religio da
humanidade". Mas, diz um, "Little como podemos ter ouvido a verdade, mas certo que
as expresses da filantropia mais expansivo ecoou na hinos do templo judeu. "no
Pentateuco e nos Salmos os sentimentos muitas vezes saltar por cima do ritual e desafiar
todas as naes para participar dos privilgios de judeus. Um forte contraste com
exclusividade depois de tempos, quando os samaritanos foram indignado excludos da
partilha na reconstruo do templo (Ez 04:02, 3); e quando os judeus perseguidos Paulo
para falar de sua misso para os estrangeiros, para quem Salomo orou (Atos
22:22). III. O elemento proftico de esprito OT. Grandes expectativas expressas na
orao. 1. Quando estranhos seriam levados a acreditar em Deus . Eles quiseram ouvir
dos feitos maravilhosos do Senhor para o seu povo, ser atrado para o templo, culto e
participar das devoes do povo escolhido. "Quando ele vier orar voltado para esta
casa." 2. Quando estranhos iria gozar de direitos iguais com os judeus . Em questes
religiosas, quando todas as naes vizinhas foram exclusivos, Israel foram ordenados a
admitir estranhos privilgios iguais, nas ofertas do tabernculo (Nm 15:14-16); e na
leitura solene da lei, uma vez em sete anos (Deut. 31:12).No esprito desta lei Salomo
antecipa, se no prev, o momento das naes mais remotas estranhos viro para orar e
esperar a aceitao diante de Deus, em igualdade de condies com o Seu povo, sem se
tornar cidados do Estado judeu, sem submisso a civis lei ou Mosaic ritual. "E o medo
de ti, como Acaso, teu povo Israel". " tu que ouves a orao, a ti vir toda a carne."

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 26. Cu calar . 1. Todas as coisas controladas por Deus . O atesmo, pantesmo
e materialismo, toda filosofia que no v nada alm da lei, nada distinta e acima da
matria, reprovadas. 2. Todas as coisas controladas por Deus, no interesse dos
homens . "Todas as coisas cooperam," trabalho em harmonia, e subserve os fins para os
quais foram feitas para o bem de seu povo. 3. Esses interesses so protegidos pela
orao e submisso a Deus . No por cincia, educao, ou a indstria humana sem
Deus. Um sistema regular de agncia conecta resultados com a vontade soberana de
Deus. Uma ligao ininterrupta entre o mundo natural e moral, entre a conduta dos
homens e as condies da natureza. O princpio da mediao visto em todos os
departamentos do governo de Deus. "Eu ouvirei dos cus, e elas ouviro a terra; ea terra
responder ao trigo, e ao vinho, e ao azeite, e estes respondero a Jizreel. "
Vers. 26, 27. 1. O caminho abandonado . "O bom caminho." Bem em si mesmo, o
fim, e as consequncias para os viajantes. 2. O mtodo de retorno a ele. Descoberta de
errante, a confisso do pecado e voltar para Deus. "Confessarem o teu nome, e
abandonar o pecado." 3. A causa deste retorno . "Quando tu os afligires." Alguns metais
como, que nada, mas o fogo feroz pode purificar (Mal. 3:2, 3). Correes severas
recuperar. Manasss (2 Cr. 33:12, 13), Nabucodonosor (Daniel 4:34-37). "Antes de ser
afligido andava errado, mas agora guardo a tua palavra." "A ordem da orao de
Salomo muito observvel aqui. Em primeiro lugar e principalmente, ele reza para seu
arrependimento e perdo, que a bno principal eo nico fundamento de todas as
outras misericrdias, e ento ele ora por misericrdias temporais, ensinando-nos, assim,
o que deseja, principalmente, em nossas oraes, que tambm Cristo vos ensinou ns
em sua orao perfeita, em que h apenas um pedido de fora, e todo o resto so para as
bnos espirituais "[ Benson ].
Vers. 29-31. doena cardaca . Casos especiais no deu. Queixas inmeras. "Todo
homem a chaga do seu corao "(1 Reis. 8:38). 1. O diagnstico da doena . O corao
a sede do pecado; fonte de onde emitir pensamentos pecaminosos, palavras e
aes; "Enganoso acima de todas as coisas", inquieto e insatisfeito. "Quem pode saber"
Muitos reconhec-lo; poucos realmente sentir, descobrir e confess-lo. 2. A cura da
doena, o grande Mdico . Incurvel pelo homem. "Podes no ministrar a uma mente
doente?" Quando entramos no santurio, lamentai, e buscar a libertao, a ferida ser
curada. Sofrimentos corporais pode ser suportado, mas remorso de conscincia, as
convices do pecado, ferida de esprito, s Deus pode remover. "O esprito do homem
o sustentar na sua enfermidade, mas ao esprito abatido quem o pode suportar?" 1.
Oniscincia de Deus discerne. "Tu s sabes os coraes dos filhos dos homens." 2.
Justia de Deus retifica. "Dai a cada um segundo os seus caminhos." 3. Misericrdia de
Deus encoraja. "Ouve tu e perdoar."
Vers. 32, 33. O estranho . 1. a fora de atrao da casa de Deus . No beleza da
arquitetura ou mveis, no so membros nem ritual, mas a presena de Deus revelado
aos fiis devotos. 2. A maravilhosa proviso feita para aqueles que vm . A orao e
louvor, a leitura e exposio das Escrituras. Cada ordenana til e necessrio. "Vou
abundantemente (certamente) a abenoe disposio, e satisfaz-la pobre com po" (Sl
132:15). 3. O esprito missionrio em que deve retornar . O que ouvimos de Deus deve
ser dito para os outros. Seus poderosos atos devem ser proclamada a todas as
naes. "Que todos os povos da terra conheam o teu nome e te temem."

Homiltica
COMISSO DIVINO EM GUERRA -. Versos 34-39
Israel no permitida a guerra para a auto-gratificao, fins ilegais ou
ambiciosos; apenas em justa causa, e por mandado divino. "Tu envi-los." I. Israel
envolvido em guerras de Deus pode ser entregue nas mos do inimigo. sozinho
Comisso no preserve do pecado, pode levar ao orgulho e auto-suficincia. Em
seguida, os exrcitos estrangeiros entrariam na terra, lev-los cativos, e lev-los para
pases distantes. Deus pode nos enviar, mas atravs de apostasia pode retirar e deixar-
nos para a guerra sozinho. II. Fervorosa orao iria restaur-los
liberdade. Cativeiro levaria a reflexo, arrependimento e orao. 1. Orao oferecido
em grande aflio . "Cativos Levada", "na terra de seus inimigos," & c. "Ento
clamaram ao Senhor na sua tribulao, e ele os livrou das suas angstias." 2. Orao
oferecido em profunda reflexo . "Carem em si." Considere os seus caminhos, e refletir
sobre a causa de sua aflio.Homens impensado, e no recebem a correo de
aflio. "No dia da adversidade considera." 3. Orao oferecido com humilde
confisso . "Pecamos, temos feito de errado." Confisso deve ser plena e livre. O perdo
s prometeu mediante confisso. "Eu disse que vou confessar as minhas transgresses
ao Senhor, e Tu perdoaste a maldade do meu pecado." 4. Orao oferecido com esprito
sincero . "Com todo o seu corao e toda a sua alma." Com entendimento, afeies e
vontade; sem demora, com os coraes apaixonados e indivisvel. "Com todo o meu
corao te busquei;." 5. Orao oferecida em determinada direo . "Para a cidade
escolhida, e para a casa." Assim se originou o costume favorito dos judeus antigos e
modernos de se voltando para Jerusalm, em devoes. A orao deve ser sempre para
cima, direto para a presena de Deus. No para o homem, no sem meta, mas em linha
reta como uma seta para o seu centro. No toa, mas com palavras em ordem e
propsito definido. "De manh eu vou dirigir ( conjunto a fim de madeira sobre o altar, e
anunciai-po sobre a mesa) a minha orao a ti, e vo olhar para cima "(Sl 5:3). S por
este tipo de orao que poderiam ser entregues. Continuao no pecado aumentaria sua
misria, prolongar seu cativeiro, e adicione aos seus sofrimentos. Arrependendo-se e
voltando-se para Deus, a restaurao ea paz viria a seguir. "Eu vou voltar os vossos
cativos, e eu te reunirei de todas as naes e de todos os lugares para onde vos lancei,
diz o Senhor; e eu vou lev-lo novamente para o lugar de onde eu lhe causou a ser
levado cativo. "

A ARCA EO LUGAR DE DESCANSO -. Versos 40-42


Estas palavras no encontradas em Reis. Parece haver um retorno terceira grande
petio em expresses emprestadas dos Salmos, e da msica antiga na regio selvagem
( cf. Num. 10:35). I. . Arca o smbolo da fora divina O sinal e penhor de poder
exercido em nome de seu povo; o smbolo de sua glria ( cf.Ps 78:61.); para quando a
arca foi tomada "a glria" foi embora. A presena de Deus a admirao, ajuda e
superar. "Para a arca no era um fantasma morto, mas realmente mostrou que Deus
estava perto de sua igreja" [ Calvin ]. Deus presente agora em sua palavra: "a vara de
sua fora" de Sio, o centro do governo, de onde a palavra de superar a ignorncia, o
preconceito ea oposio; para subjugar os rebeldes e ganhar a Cristo. II. . Uma orao
fervorosa para localizar essa fora divina . "Levanta-te, Senhor, na tua resto" Deus
deseja uma morada, um lugar de descanso com os homens; no deve estar ausente, nem
expulsos.Poder em todos os lugares exibidos; mas o poder da verdade divina
concentrada na casa de Deus e na adorao espiritual. Aqui deve ser "o lugar de
descanso", disse o fixo, habitao permanente de Deus. Na Igreja Crist e nos coraes
humanos o poder de Deus deve ser sentida e exibidos. Por isso, devemos orar. Sem
Deus a arca mesmo de nenhum proveito. " Tu ea arca. " III. . Quando esta fora divina
exibido em localidades grandes bnos resultam aes milagrosas e brilhantes
vitrias distingue os judeus quando Deus estava com eles; ento agora revivals e sinais
abundantes de presena divina. "O nome da cidade desde aquele dia ser, o Senhor est
l." 1. No equipamento completo de ministros . "Os sacerdotes," todos os funcionrios
"revestidos da salvao." No apenas adornadas com vestimentas exteriores de beleza
sacerdotal, mas com os dons espirituais, carter reto e de vida, aceitvel em pessoas e
servios, diante de Deus e do povo. 2. Na alegria exultante dos santos . "Que os teus
santos se regozijem no bem." Trabalho puro e santo, que brota da presena de Deus e
bem sucedida Joy. No que fugaz coisa trivial, superficial, que muitas vezes leva o
nome; se esgota no rudo como o crepitar dos espinhos. Mas srio sentimento, slido,
que enche a alma de Deus enche o universo; satisfatria, inspiradora, e exultante. "E os
santos ho de gritar em voz alta para a alegria. "

AS MISERICRDIAS DE DAVI -. Verso 42


I. Remembrance mais sagrado. "Uma vez jurei pela minha santidade que no
mentirei a Davi" (Salmo 89:35). Deus santo, infinitamente acima de falsidade e
engano. Para quebrar sua promessa iria profanar o seu atributo essencial. "Ele exige, por
parte do seu povo, a verdade ea fidelidade em relao a si mesmo, apenas em razo da
sua prpria verdade e fidelidade para com eles" [ Hengstenberg ]. II. Remembrance
mais inaltervel. A infidelidade do homem no pode alterar a fidelidade de
Deus. "Minha aliana no vai quebrar, nem alterarei o que saiu dos meus lbios."
"Os certeza misericrdias de Davi ". III.Remembrance mais poderoso. Pelo amor de
Deus levantou David Salomo e poupou ento reis de Jud. Por uma questo de maior
Filho e descendncia de David, ele ir abenoar o mundo. Bnos ser abundante na
terra, a influncia de sua aliana deve durar at o fim dos tempos. "A sua semente
durar para sempre, eo seu trono como o sol diante de mim."

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 36-39. Sin . 1. Uma descrio da natureza humana. "Nenhum homem que no
peque." 2. Uma dificuldade moral entre Deus eo homem. "Tu estar zangado com eles."
3. Uma causa de grandes problemas na experincia do homem. 4. Uma experincia
amarga na histria do homem. Pecado na universalidade de sua existncia, na
conscincia moral do homem, em sua influncia prejudicial para os interesses
humanos. Ore para a terra .
1. Condies de seu gozo. 2. Causa de sua perda. 3. Mtodo de sua restaurao. ouvir e
perdoar . 1. Perdo a grande necessidade do homem. Nenhuma felicidade e descanso,
no o cu ea comunho com Deus sem. 2. Perdo a prerrogativa de Deus
somente. Natureza, conscincia e lei no sabe nada de perdo.3. Perdo concedido
atravs da orao e confisso de pecados. Isso responde personagem e necessidade do
homem de Deus, sustenta ordem moral, e argumenta risco infinito em recusar-se a
procur-lo em Cristo. "No qual temos a redeno, pelo seu sangue, a remisso dos
pecados."
Ver. 39. defende a sua causa. Os direitos, interesses e causa do povo de Deus em
jogo . Exigir a defesa, abrindo-se, e preservar. 2. Isso s feito com a ajuda de
Deus . Espadas Humanos e as mos se tornam mais fracos e ter quebrado. Porta-
estandartes desmaiar e morrer. Impossvel para mais sagrado e mais poderoso para
igualar de Deus "mo forte e brao estendido". "Comigo", disse Lutero, "esforo moral
uma alternncia de subir e afundando, de avanar e recuar." 3. Esta ajuda deve ser
solicitada por orao . "Ouvi e manter." Orao e concurso combinado. Os bravos
comandantes homens de orao. A orao um meio de comunho e de formao divina,
transmite fora, coragem e vitria em conflito.
"Em toda tu fazes, primeiro deixe tuas oraes ascender,
E aos deuses teu trabalho primeiro elogiar;
A partir deles implorar sucesso, e espero um final prspero "[ W. Fleming ].

Ilustraes para CAPTULO 6


Vers. 7, 8. Desejando e dispostos . Para desejar e querer so coisas muito
diferentes. H milhares de homens que desejam, onde h um homem que
quer.Desejando no passa de um estado fraco de desejo. Disposto um estado da razo
e dos afetos e da vontade na atividade, para garantir que se deseja. Um homem pode
desejar e ainda rejeitar todos os passos e instrumentos pelos quais esse desejo pode ser
levado a efeito. Nenhum homem quer, at que ele no s fez a sua mente para ter o fim,
mas para ter todas as etapas intermedirias pelas quais esse fim deve ser assegurada
[ Beecher ].
Vers. 19, 20. a grandeza de Deus . Ser que ele, de fato, a quem o cu dos cus no
podem conter, tome a sua morada com os homens? O corao entre ns, mas brilha com
gratido e amor a essa notcia maravilhosa! Vamos, frente de nossas vrias famlias
em um transporte de afeto devoto, acolher esta gentil e generoso visitantes em nossas
casas. Vamos dar-lhe o entretenimento ele exige, mesmo que de um amor cordial e
obedincia. Vamos apresentar-lhe os sacrifcios que ele exige, mesmo aqueles de orao
diria e louvor. E vamos tremer com o pensamento de to humilhante nos nas
habitaes, assim, ele honrou, como sempre para o provocar dali [ S. Stennett ].
A orao de Salomo . Ele orou por sabedoria no incio, e ele verificou a resposta
orao pela estrutura maravilhosa que ele colocou. Mas a beno no terminou em
habilidade arquitetnica; que grande prova da bno dada a Salomo encontra-se na
orao que ele orou na dedicao do templo. Nenhum homem poderia ter orado que a
orao sem ajuda. Isso ns deveria ter dito sobre isso com toda a sinceridade, se tinha
encontrado em snscrito; se tivssemos exumado-lo fora de bibliotecas indianos, teria
sido devido ao autor por ter dito "Voc nunca sonhou que sonho; era uma viso de Deus
". Leia a orao do comeo ao fim, e dizer se isto no assim. Como majestoso na
concepo! como beauteously eloqente expresso! como sbio, como concurso, como
patritico, como filantrpico! Como ele cresce e incha, e abunda em todos os elementos
da simpatia espiritual! Provavelmente no existe tal orao em todos os registros
literrios. Se alguma vez que a orao ser superada, ser pelo Filho de Deus apenas, e
sua excelling de que vai ser ao contrrio do que por comparao [ Dr. Parker ].

CAPTULO 7

NOTAS CRTICAS ] Este captulo, em paralelo com 1 Reis 8:62.; 09:09, os registros de
aceitao de templo consagrado pelo fogo (vers. 1-10); e resposta dada pelo Senhor a Salomo
(vers. 11-22).
Vers. 1-10 -. Aceitao do templo por um incndio . Isso no mencionado em Kings, o que
cria dificuldades. "O que importante ter em mente -1. Isso omisses no so contradies; e
2. Que eles ocorrem constantemente em todos os escritores histricos, e so freqentemente
bastante inexplicvel "[ Fala. . Com .]Fogo como no tabernculo (Levtico 09:24); glria ,
captulo 05:13, 14 Ver... 3. curvado em adorao e reverncia. Ver. 4. Todas as pessoas no
oferecer, mas deu-lhes a ser oferecido no altar. Sacrifcios enorme e difcil de perceber. Ver. .
6 Esperei em suas estaes para receber, matar sacrifcios, & c. Instruments , cmbalos, harpas,
alades e (1 Chr. 15:16;. comparar cap 5:12.). Ver. 7. tribunal Oriente por causa do sangue de
sacrifcios e queima de gordura. Ver. 8. Festa , festa da dedicao no s, mas tambm festa dos
tabernculos (Lev. 23:34). Hamate ao rio Nilo, que separava o Egito da Palestina. "O territrio
de Israel, de acordo com toda a sua extenso de norte a sul" (2 Cr. 07:08)
[ Keil ]. Ver. 9. Solene montagem fechou o festival. Mantido dedicao sete dias e festa do
tabernculo prximos sete dias (1 Reis. 8:65). Festival encerrou no dia 22 do ms, em 23
pessoas enviados para casa regozijo.
Vers. 11-22 -. resposta de Deus orao de Salomo . "A narrativa agora corre em paralelo
com um Ki. 9:1-9, mas mais completo e apresenta menos de acordo verbal. Vers. 13-15 so
adicionais para o registro anterior "[ Speak. Com. ]. casa do rei, ou seja , seu prprio palcio
( cf. 1 Ki. 7:1-12). Vers. 12-22. . Resposta explcita a Salomo Apareceu como em Gibeo (1
Reis 3:5;. 9:2). Ver. 13. Se , & c., responda a terceira petio (6:26). Ver. 14 lembra pontos
principais na orao de Salomo. Ver. . 15 atentos , a promessa est de acordo com palavras de
petio ( cf. 06:40). orao deste lugar (marg.) "optou por incluir os dois casos de oraes
oferecidas em (6:24) e para (06:34 - 38) o santurio
"[ Fala. Com. ]. Ver. 16. Santificados . "Aqui adies a um Ki. 9, final e restante do captulo no
acrescenta nada para o registro antes. "Ver. . 17 Caminhada refere-se a primeira
petio; condies que Salomo no cumpriram. Ver. 19. A outra alternativa colocar diante de
Salomo. Ver. 21. Esta casa de altura, visvel em glria. Espanto em runas. Ver. 22. Tudo
isso as terrveis conseqncias da apostasia ( cf.Ezequiel lamentando sobre a cidade eo templo,
14:23; 36:17-20).

Homiltica
O FOGO E GLRIA -. Versos 1-3
Dois elementos importantes em OT simbolismo que fez a dedicao solene,
impressionante, e real. I. Como confirmao de aceitao. Sacrifcio acompanhado
todo ato de adorao. Fogo Milagrosa um sinal de aceitao, como Moiss (Lv 09:24),
Gideo (Jz 6:21), Davi (1 Cr. 21:26), Elias (1 Reis. 18:38). Geralmente a aceitar
holocausto em hebraico era transformar em cinzas. "Lembre-se de todas as tuas ofertas,
e aceite (transformado em cinzas ou fazer gordura) teu holocausto" (Sl 20:03). A
evidncia mais segura de aceitao na orao a descida do fogo sagrado sobre
ns. Isso enche o corao com reverncia e temor, como a glria enchia o templo. Isto
leva a humilde submisso autoridade divina, e um verdadeiro senso de
indignidade. "Eles inclinaram-se," com profunda reverncia e humildade. II. Como
smbolos de verdades espirituais. O fogo indicativo da natureza de Deus. "Nosso Deus
um fogo consumidor", terrvel em Sio, diante do qual os pecadores tm razo para
temer. Mas Deus consumiu os sacrifcios, e no os ofertantes; virou a sua ira, e usou de
misericrdia em sua aceitao. Cristo um grande sacrifcio pelo pecado, pelo qual
Esprito Santo dado a aplicar a palavra, consumir o pecado, e converter a
alma. A glria enche templos terrestres, quando sua presena habita no santurio, eo
corao feito um templo, quando vivo israelitas subir de sua atitude prostrada,
recuperar a sua confiana, e oferecer-se em sacrifcio sobre o altar de Deus, quando os
coraes esto sintonizados e canes abundam a Deus."Porque ele bom, ea sua
misericrdia dura para sempre."

O TEMPLO DEDICADO -. Versculos 1-10


A descrio de Dean Milman mais verdadeira e grfica ("Histria dos Judeus", vol.
I., Pp 315-318). Aqui dois olhares na cena, mostrando sua grandeza e importncia para
fora para dentro. I. A grandeza eterna do evento. A grande assemblia, "todo Israel"
presente. As enormes sacrifcios, em uma escala adequada para a ocasio extraordinria,
que exigem a audincia pblica, em que a montagem s poderia participar. A preparao
e oferecer os holocaustos e ofertas pacficas em alegria festiva. All-rei, os sacerdotes, e
para as pessoas que executam a sua parte. A queda do fogo sagrado, ea glria
deslumbrante do descanso em nuvem e, em seguida, entrar nos tribunais. A msica eo
coro oft-recorrente (Sl 136). Os atingida pelo temor dos sacerdotes e da nao em seus
joelhos seria uma viso impressionante. Mas note- II. O significado moral do
evento. Este cerimonial no foi ordenado pela lei, mas a expresso do sentimento
religioso e reverncia nas pessoas. A presena simblica levou as multides inumerveis
para se prostram no cho, a expresso instintiva e natural de reverncia
amorosa. A pessoa prostrada e os joelhos sinais de humildade, entrega sem reservas, e
obedincia obediente. ", vinde, adoremos e prostremo-nos. Vamos ajoelhar-se diante
do Senhor, nosso Criador. "O fogo consumidor enche de pavor. "Quem dentre ns
habitar com o fogo consumidor?" As decises de alarme, a glria sem misericrdia
leva ao desespero, mas Deus aceita o sacrifcio, e poupa o ofertante. "Qual foi a maior, a
magnificncia externo ou a sublimidade moral da cena? ", Pergunta Milman. "Foi o
templo situado na sua eminncia comandante, com todos os seus tribunais, o
deslumbrante esplendor de seus materiais, as multides inumerveis, os sacerdotes no
seu lindo traje, o rei com toda a insgnia da realeza em seu trono de bronze polido, o
msica, a nuvem radiante enchendo o templo, o piscar de incndio repentino sobre o
altar, toda a nao de joelhos? No foi antes, a grandeza religiosa dos hinos e da
orao; as opinies exaltadas e racionais da natureza divina; a unio de todo um povo na
adorao do nico Grande. Incompreensvel, Todo-Poderoso, Eterno Criador? "

SACRIFCIOS DE SALOMO -. Versos 4-7


I. Sacrifcio em seu significado simblico. naes refinados dos tempos modernos
estima o sacrifcio de animais um modo cruel e sem cultura de expressar sentimentos
religiosos. Mas lembrando o gnio, hbitos e instintos morais de naes antigas, e as
circunstncias especiais do povo judeu, ns vemos a sua aptido e decoro. O uso de
letras desconhecidas, sinais e smbolos necessrio e benfico. Deus instrui, ajuda e
incentiva neste rito. O seu valor, por conseguinte, em parte real, e, em parte, tpico, mas
em todos os aspectos, derivados de um verdadeiro sacrifcio tipificado. II. Sacrifique
uma forma da verdadeira religio.Contrapondo-se a pagos adorao vontade no
lugar, mtodo, e na inveno de oferendas caras e monstruosas. Uma evidncia de
obedincia a Deus; um smbolo de auto-dedicao, e uma expresso de ao de
graas. Alguma forma de sacrifcio sempre necessria na religio. Aquele que nada
oferece representaram irreligiosos (Ec. 9:02, cf. . 43:23). No devemos esquecer os
afetos mais altos do corao em excesso de valorizao do smbolo, e virar as ofertas
em um operatum opus . "Pois misericrdia quero, e no sacrifcio, eo conhecimento de
Deus, mais do que os holocaustos." III. Sacrifique um mtodo de festa
nacional. Festivais realizados em todas as naes antigas. Refeies sacrificiais comuns
e sob a direo especial em Israel. s vezes, em casas particulares, outras vezes no
templo. Held semanal, mensal e anual. Estes mtodos no s comemoraes dos
grandes eventos nacionais, mas ocasies de reunio de amigos, o gozo de hospitalidade,
e intercmbio de sentimento. Famlias seria preenchido com alegria. Strangers, rfos e
vivas recebido com cordialidade religiosa. A nao ligada na unidade, comrcio e
fraternidade.

NACIONAL REJOICING -. Versculos 8-11


O tempo de dedicao, imediatamente antes da festa dos tabernculos. O festival
prolongado e oportunidade oferecida por grande nmero de ofertas pacficas, que eram
os meios de fruio nacional. I. Alegria em suas fontes mais puras. 1. Nas obras
divinas . "Salomo acabou a casa." Alegria da contemplao da ordem, beleza,
esplendor e concluso do templo. A sua vasta extenso, adaptaes mltiplas, uso
prtico e ensino simblico. "Eu exultarei nasobras das tuas mos. "2. Na presena
Divina . Infinito e supremo, ainda vai morar com o homem! Na viso e servio de Deus,
encontramos a felicidade do cu."Ns nos gloriamos em Deus." 3. Na aceitao na
presena Divina . Deus com o homem, no para julgar, condenar e destruir. "Certamente
morreremos, porquanto temos visto a Deus", foi a impresso de Mano. A crena
popular de que a revelao da terrvel majestade de Deus causaria a morte, no a
alegria.Mas a aceitao das ofertas de uma promessa de disposio graciosa (Juzes
13:23). A nuvem eo fogo na dedicao do templo de tokens de condescendncia e
piedade. II. Alegria em sua vasta extenso. 1. Em todas as categorias . Alegria
Universal. Rei, os sacerdotes e as pessoas participavam dele. "Todo o Israel com ele,
uma grande congregao" (ver. 8). 2. Em todos os lugares . No palcio do rei, e as
tendas do povo. No templo do Senhor, e as casas de terra ", desde a entrada de Hamate e
desde o rio do Egito," os limites habituais e conhecidas, a maior extenso de terra. "Ele
mandou o povo para as suas tendas, alegre e de bom corao", agradecendo a Deus por
sua bondade para com Davi, a Salomo, filho sbio e religioso, e "seu povo Israel."
Com este esprito que devemos ir para casa de a casa de Deus; regozijar-se na graa, o
avano, e entronizao do Redentor, e na santificao e bem-estar espiritual de todos os
crentes.

RESPOSTAS DE DEUS ORAO DE SALOMO -. Versos 12-22


Aceitao de orao visto no fogo do cu, e segundo a aparncia de noite. I. As
respostas a oraes especiais. Salomo no sem rumo e por tempo indeterminado, mas
especfica. Para a orao sugerida pelo Esprito Santo, e oferecidos de acordo com a
vontade de Deus, as respostas so definitivos e explcita. Vers. 12-15 conter resposta a
terceira petio, ver. 16 para o segundo, e vers. 17-22 a primeira. II. Respostas
superiores prpria orao.Salomo desejava que os olhos de Deus pode ser
direcionado para o templo continuamente (cap. 9:29). A resposta : "No s os meus
olhos, mas os meus olhos eo meu corao . "No s a de Salomo, mas a orao feita
em direo a esse lugar no futuro de qualquer pessoa; no aos pensamentos apenas, mas
nas prprias palavras do peticionrio. Estamos estreitados em ns mesmos, no em
Deus ", que capaz de fazer tudo muito mais abundantemente alm daquilo que
pedimos ou pensamos." III. Respostas condicionalmente prometido. Suspenso na
conduta. Esta uma prova de f, um motivo para a obedincia, e uma regra de
disciplina. "Se vs andeis nos meus estatutos ... ento eu vou te dar, & c. Mas se no der
ouvidos a mim ... Eu porei o meu rosto contra vs "(Levtico 26:1-20).

SOLENES ADVERTNCIAS -. Versos 19-22


"O registro desta segunda viso, em que foram ensaiadas as condies da aliana de
Deus com Salomo, e as conseqncias de quebr-los, inserido como uma boa
introduo narrativa a ponto de ser dado de empresas comerciais do rei, eo desejo
ambicioso para glria mundana. Para este rei, incentivando um afluxo de estrangeiros, e
um gosto por luxos estrangeiros, rapidamente corrompeu sua prpria mente e aqueles de
seus sditos, como se converteram de seguir a Deus, eles e seus filhos
"[ Jamieson ]. I. Bondade de Deus em aviso antes de punio. Deus no vingativo e
injusto. Julgamento estranho a ele. Ele d espao para o arrependimento, a oportunidade
de evitar o perigo; assim declara relutncia em punir e bondade para
avisar. Longanimidade de Deus signally exibido."Porque sentena no se executa logo,"
os homens no devem deliberar sobre cursos pecadores, e correr para a
runa. II. Desobedincia a advertncia expe punio. sentena j saiu, o
julgamento apenas suspenso, e parece demorar-se, portanto, o pecador acha que
h possibilidade de fuga. "Terei paz, ainda que ande no caminho do meu prprio
corao." Mas os avisos despercebido, as chamadas negligenciadas, apressar o acidente
vascular cerebral, e tornar os julgamentos mais pesado. Abuso de misericrdia s
amadurece para julgamento. "Aquele que, sendo muitas vezes repreendido, endurece a
cerviz, de repente ser destrudo sem que haja remdio." III. Punio que segue aviso
abusada merecido e mais grave. Um limite disciplina e pacincia. O tempo acaba
eo dia da retribuio vem. Ruin muitas vezes sbita e sem remdio. 1. O templo
amaldioado . A casa conspcua pela sua santidade, glria e utilidade, se tornaria uma
desolao, um provrbio, e desgraa. 2. A nao amaldioada . "Arrancadas", levado, e
exposto ao escrnio, insulto, e desespero em uma terra estrangeira. O templo de Deus
nenhuma proteo para os que o deixam. Seus pecados sero lidos nos julgamentos que
sofrem. Procure ser um monumento de graa, e no de julgamento.
"O cu d a chamada necessria mas negligenciada.
Que dia, que hora, mas bate em coraes humanos,
Para despertar a alma a um sentimento de cenrios futuros "[ Jovem ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 1 e 15, 16. Consagrada A Casa . Construtor Salomo, Deus consagrada,
santificou. 1. Pela nuvem simblico e fogo sagrado. 2. Ao seu cuidado
especial. "Meus olhos estaro abertos, & c. "(v. 15). 3. Pelo seu carinho constante. "O
meu corao estaro ali. "
Ver. 11. A soma, a grandeza, ea concluso de obras sacras, voluntrios, e bem
sucedidas obras de Salomo. "A casa do Senhor era de sete anos no prdio.Mas o
tribunal, os pilares, e todos os acessrios externos e internos comeou a ser construdo
provavelmente depois que o edifcio foi terminado. Os construtores que foram lanados
a partir do trabalho da casa do Senhor, eram livres para valer-se construo do palcio
real e outros edifcios pblicos. No final de 13 anos (1 Reis 07:01) os acabamentos do
templo e requisitos foram todas concludas, e tudo estava pronto para a consagrao
"[ Murphy ].
"Nos primeiros dias de arte,
Builders feito com maior cuidado,
Cada minuto e parte invisvel;
Para os deuses ver em todos os lugares.
"Deixem-nos fazer o nosso trabalho, bem como,
Tanto o invisvel e do visvel;
Faa a casa, onde Deus possa habitar,
Bonito, inteira, e limpo "
[ Longfellow ].

Ver. 12. Uma casa de sacrifcio . 1. Ao contrrio da sinagoga, na qual nenhum


sacrifcio. 2. Descritivo de adorao de OT com seus ritos simblicos, festas sociais e
ensino moral. "Esta expresso no ocorra em outro lugar. O seu significado, no entanto,
claro. Deus declara que o templo de Salomo o lugar que ele havia prometido a
"escolher" entre as tribos de Israel, naquilo a todos os israelitas foram ordenados a
trazer os seus holocaustos e sacrifcios "(ver Deut. 12:05, 6) [ Fala. Com. ]. O Senhor
apareceu . Essa viso apresenta um contraste notvel com o registado (1 Reis 6:11-13),
enquanto o templo estava em construo. Ento tudo era promessa e
encorajamento; agora, no s est avisando, misturada com a promessa, mas como na
prpria orao de Salomo, a alternativa mais triste parece em antecipao proftica
para dominar o mais brilhante. Neste h (como freqentemente observado) uma
exemplificao marcante da franqueza austero e sublime da narrativa inspirada,
contrariando severamente que esperana natural na hora de prosperidade sem
precedentes, o que teria diminudo at mesmo entreter a idia de que a bno de Deus
sobre o templo deve ser frustrado, ea glria de Israel passar [ Ellicott, OT Com. ].
Vers. 15, 16. antropomorfismo bblico . rgos humanos. Os olhos e os ouvidos de
Deus. Esta linguagem utilizada para dois propsitos. I. Para expressar seu
conhecimento do homem. Ele nos conhece. 1. Diretamente. 2. Completamente. II. Para
expressar seu interesse no homem. 1. Nas diversas capacidades de gozo com que Ele
nos dotou, ea proviso que Ele fez por eles. 2. Na preservao de nossa existncia, no
obstante a nossa pecaminosidade. 3. Em nossa redeno por Cristo Jesus. Concluso:
El-Ri, nos unimos com o fato abenoado: "Tu amas-me Deus" [ Bib. Mus. ]. Meu
nome para sempre . Os dons de Deus so "sem arrependimento." Quando ele coloca o
seu nome no templo ele faz isso, em inteno, para sempre . Ele no vai arbitrariamente
retir-la depois de tantos anos, ou de tantos sculos. Uma vez colocado l, ele vai ficar
l para sempre , at onde Deus est em causa. Mas as pessoas podem, por infidelidade
afast-lo [ Fala. Com. ].
Vers. 19, 20. Desvia . 1. Possibilidade de curso errado. "Se vs se afastam . "2.
rpido progresso quando este curso adotado. " Abandonar meus estatutos, "de fcil
compreenso e rentvel para eles", ponho diante de vs. "Totalmente abandonar a Deus
para os dolos, o ento 3. Terrveis conseqncias.Deflexo inteiro iria cortar Israel fora
da terra. "Toda essa passagem se destaca em alto relevo, quando iluminada pela luz da
histria" [ Murphy ].
Ver. 20. arrancadas . 1. O solo em que foram plantadas, escolhido e preparado pelo
Grande Lavrador. 2. A fonte do seu crescimento e frutas. "De mim procede o teu fruto."
3. O perigo a que estavam expostos. "Arrancadas." No crescimento independente de
Deus. As plantas necessitam de chuva, luz e calor.Ns s podemos viver como vivemos
e esto enraizados em Deus. "No haveria homens que so duas vezes mortas,
arrancadas pelas razes, e as razes s esto aptos para a gravao. Ns no sabemos o
que a queima de Deus significa. Vamos cuidar como podemos excluir o elemento penal
de nossa teologia e de nossa contemplao do futuro "[ Dr. Parker ]. Saiba-1. O mal da
apostasia. 2. A realidade do governo de Deus. 3. Os efeitos terrveis de
descontentamento divino.
Ver. 22. Porque assim? um problema. 1. O fato real da histria, que os judeus, as
pessoas antigamente favorecidos de Deus, encontrou at hoje um sinnimo e um
provrbio. 2. A questo , por que o Senhor o fez isso? Deus mudou o seu propsito, ou
foi infiel sua palavra? O problema resolvido pela conduta das pessoas que
abandonaram a Deus e rejeitou o Salvador. " notvel que, na sua referncia s duas
partes da promessa de David, h uma distino sutil e instrutivo. Quanto ao templo
agora apenas construdo em cumprimento dessa promessa, declarado sem reservas
que, no caso de infidelidade de Israel, deve ser totalmente destrudo, e tornar-se um
espanto e um provrbio de reprovao perante o mundo. Mas, no que diz respeito a
promessa da perpetuidade do reino de Davi, a verdadeira profecia messinica, que
atingiu a nota-chave de todas as profecias futuras, s dizer que Israel ser "cortado da
terra", e assim "tornar-se um provrbio e motejo 'em cativeiro. Nada dito contradizer a
declarao original que mesmo em caso de pecado a misericrdia de Deus castigar e no
abandonar a casa de Davi (2 Samuel 7:13, 14;.. Ps 78:30-37). Ento, de novo e de novo
na profecia cativeiro denunciado como um castigo do pecado de Israel, mas a
esperana de restaurao sempre realizada fora e, assim, a crena na promessa
imutvel de Deus permanece inabalvel. A verdadeira idia admiravelmente ilustrada
pelo profeta Ams (9:9-11): Vou vasculhar a casa de Israel entre todas as naes .... No
entanto, no deve a queda menos gro sobre a terra .... eu levantarei o tabernculo de
Davi que est cado, & c. "[ Ellicott, OT Com. ].

Ilustraes para CAPTULO 7


Vers. 4, 5. Sacrifcios . Profuso o recurso habitual dos sacrifcios antigos: 300 bois
formaram um sacrifcio comum em Atenas. Mas todos os sacrifcios oferecidos pelos
homens para Deus so inadequadas. "O Lbano no suficiente para o fogo, nem os
seus animais bastam para um holocausto." "Jeov ser muito maior do que o homem,
como pode qualquer ritos de sacrifcio seja digno dele!" [ Cheyne. ] "O que propiciao
real pode ser efectuada , apesar de toda a regio do Lbano foram feitos um altar, seus
pinheiros e cedros empilhados em cima dele para disparar, e seus milhares de animais
oferecidos como vtimas?Muito diferente foi a oferta que era para adquirir a redeno
do homem "[ Kay ]. Essa oferta que s aproveita diante de Deus o sacrifcio de Jesus
Cristo, um sacrifcio de valor infinito, porque Ele Deus. Todas as nossas ofertas,
nossos atos de adorao, nossa abnegao, as nossas boas obras no podem em si
mesmos aproveitar com Deus. Mas eles so aceitos quando ofereceu sobre "o altar que
santifica a oferta", o altar dos mritos de Cristo.
Vers. 8-10. Festas . Todos os apetites do corpo deve ser atendido para fins de alvio ,
no gratificao . No momento em que buscamos a satisfao em qualquer rgo ou
apetite do corpo, que degradam a nossa natureza, e desonrar nosso Criador. Nossa
felicidade no est no corpo, mas na alma; no fora, mas dentro; e nunca deveria ser
procurada como um fim, se trata apenas de auto-consagrao ao dever e ao Deus
[ Dr. Thomas ]. Se eu vejo um prato para agradar meu apetite eu vejo uma serpente em
que a Apple, e ir agradar a mim mesmo em uma negao deliberada [ Bispo Salo ].
Ver. 12. orao tua Heard . Se eu me importava com nada que eu iria rezar por nada
[ Melancthon ].
"Esse trabalho que est comeado bem meio feito;
E, sem orao no h trabalho bem comeou "[ Fanshawe ].

Vers. 17-21. Desvia . Os que abandonam a Deus para voltar ao mundo, faz-lo,
porque eles acham mais gratificao em prazeres terrenos do que naqueles decorrentes
da comunho com Deus; e porque este encanto irresistvel, levando-os para longe, faz
com que eles a abandonar a sua primeira escolha, e torna-los, como diz Tertuliano, os
penitentes do diabo [ Blaise Pascal ]. "Deus nunca deixa qualquer at que eles primeiro
deix-lo."
Vers. 21, 22. Porqu? Nada mas a graa pode nos ensinar a fazer um uso correto dos
julgamentos dos outros [ Bispo Salo ].

CAPTULO 8

NOTAS CRTICAS ] edifcios de Salomo (vers. 1-6).; os afluentes (versculos 7-11); o culto
festival (vers. 12-16); ea frota de Salomo (vers. 17, 18) (1 Reis. 9:10-28).
Edifcios de Salomo .-Vers. . 1-6 Vinte anos ( cf. 1 Ki 06:38;. 07:01;
09:10). Cidades noroeste da Galilia, a ocupao de que foi concedida a Hiro, que parece, aps
anlise, ter recusado los como inadequados aos hbitos comerciais de seu povo, e devolveu a
Salomo, que construiu (Hb reparado ) e encheu-os de uma colnia de Hebreus. Ham. , um
territrio na fronteira com Zob , identificado na tradio judaica com Helbon
(Aleppo) . Tadmor , o famoso Palmyra (cidade de palma), que se tornou a capital de uma
provncia (enviado 80 mil homens para se juntar ao exrcito assrio), as runas esplndidas que
permanecem at hoje (a parede 11 milhas de circunferncia). Armazene cidades de provises ,
situada em grandes estradas comerciais para aliviar os viajantes e animais de carga. Ver. .
5 Bete-horons , duas cidades em Efraim, muito antiga (Js 16:3-5; 1 Reis 9:27;. 1 Chr.
07:24).. Ver. 6. Baal . pertencia a Dan (1 Reis. 9:18, 19).
Tributrios de Salomo ., Vers. 7-10. Esquerda , descendentes dos cananeus no pas tratados
como prisioneiros de guerra, empregados em grandes operaes de construo, e teve que pagar
o tributo. Ver. 9. Filhos de israelitas no servos, mas soldados e oficiais. Ver. 10. chefes de
israelitas s dado, 250 em nmero. Ver.11. filha , escritor assume pontos de narrativa em 1
Reis. 3:01 e 7, 8, e ainda atribui motivo de mudana de residncia. Santo , santificados pela
presena da arca, e como ela era um idlatra, portanto, no poderia habitar permanentemente na
cidade.
Regulamentos de Salomo de culto .-Vers. 12-16. Uma expanso e ampliao de 1 Ki
09:23. Eles acrescentam vrios pormenores importantes. No desvio dos preceitos estabelecidos
pela autoridade divina por Moiss ou Davi em oferta de sacrifcios e disposies de sacerdotes e
levitas (1 Cr. 24:26) e no fornecimento e gesto de todas as coisas sagradas. Ver. 16. Este
versculo resume em poucas palavras toda a narrativa anterior sobre o assunto do templo, que
comeou com ch. . 2 a obra de Salomo "para o dia da fundao" foi o tema deste captulo; seu
trabalho foi posteriormente relacionado nos captulos 3-8. [ Fala. Com. ].
Frota e ouro de Salomo ., Vers. 17, 18. Elote ( Elat ) OEland de gregos, norte-leste do
Golfo de Akaba. "O escritor de Reis diz-nos que a frota de Salomo foi construdo em Eziom-
Geber (a espinha dorsal do gigante ,, Num 33:35, 36.) ", que est junto a Elote" (1 Reis
09:26.); e bano-Geber s mencionado como o lugar onde Josaf construiu seus navios (2 Cr.
20:36). Salomo, parece pelo presente passagem, visitou ambas as portas antes de determinar
em que ele deveria estabelecer suas docas [ Fala. Com. ]. Ver. 18. Salomo fez sua marinha,
recebendo navios como modelos, materiais para construo, carpinteiros, e marinheiros de
Hiro, que provavelmente tinha navios que encontram-se os portos do Mar Vermelho. Seus
prprios servos foi com os fencios na viagem. Ophir , filho de Jokton (Gn 10:29), deu nome
terra de Ofir, que era pelo menos originalmente, no sul da Arbia, embora alguns olhar para ele
na ndia ou Ceilo. Os 450 talentos de ouro (em Reis, 420) pode ter sido o resultado de muitas
viagens a esta terra [ Murphy ].

Homiltica
DE SALOMO MILITAR EMPRESAS -. Versos 1-6
Principalmente na aquisio de cidades reconstrudas e tomadas do
inimigo. Salomo no satisfeito para construir a casa de Deus, ambicioso para ganhar
cidades e ampliar seu reino. Ambio legal desejvel-todos os interessados no bem-estar
da Igreja Crist vai esquema para o bem do pas. I. Cidades para lojas ( cf. 1 Ki.
09:19). Centros, ou seja , as cidades em que as provises para os animais, viajantes e
tropas (2 Cr. 32:28). Principalmente ao norte, em Hamate (ver. 4), e Naftali (cap.
16:04). Salomo prudente em ao e tipo de planejamento para as necessidades de seu
povo. II. Cidades pela colonizao. "Salomo construiu (reconstrudo) deles, e fez com
que os filhos de Israel que habitam ali" (ver. 2). Cidades fora de reparao, deixado pela
populao, ou nunca ocupadas por Israel. Ansioso para localizar o comrcio, promover
a indstria, e para que todos possam habitar no lugar certo. III. Cidades para o
prazer. "Cidades para os seus carros e as cidades para os seus cavaleiros;" habitaes
para o prazer como distinguido de fortalezas e cidades-armazns. "Eu disse no meu
corao: V para agora, eu te provarei com alegria; portanto goza o prazer." Mas o
prazer caro, e exige sacrifcios dispendiosos. "Aquele que ama o prazer deve ser um
homem pobre." IV. Cidades pela defesa. As cidades de Bete-Horom Baalate foram
fortificados. Seu reino exposto defesa necessrio. Cercando inimigos perigosos,
especialmente em norte; guarnies fortes necessrio, e uma taxa de homens e dinheiro
para apoiar um sistema militar gigantesca. Da o perigo de guerras, tributao, e
opresso. sugerida Lies de Salomo Militar Empresas . -1. Que aqueles que assistem
ao espiritual no vai negligenciar os interesses temporais de uma nao. Salomo
construiu o templo, mas patritico o suficiente para construir cidades. A verdadeira
religio no termina em cerimnia, mas na filantropia. Aqueles que constroem igrejas
construir hospitais. A calnia dizer que os cristos que suportam agncias missionrias
negligenciar casa. 2. Isso em meio s empresas temporais de uma nao existem
grandes riscos. Cidades fortificadas necessria, mas indicam males a serem
verificados; incurses, insurreies, e subjugao. Da-(1) Lies de Prudence . Por que
as testemunhas silenciosas "cidades fortificadas com muros, portas e ferrolhos?"
"Contra a honestidade da sociedade em que vivemos. Cada parafuso na porta uma
acusao moral; cada vez que ligar o bloqueio queremos dizer que h um inimigo
externo que pode esforar-se para violar a santidade da casa "[ Dr. Parker ]. (2) O
perigo de Prosperidade . "Relao comercial com as naes estrangeiras, a assimilao
da monarquia israelita s instituies correspondentes de reinos vizinhos, embora
indispensvel para certos elementos da Igreja e do Estado da Judia, ainda era
preocupante com o perigo de um povo cuja salvaguarda chefe at ento tinha sido a sua
exclusividade, e cuja maior misso era manter sua f e boas maneiras distintas do
contgio do mundo ao seu redor. O experimento gigantesco de Salomo, embora
parcialmente e prospectivamente bem sucedido, mas em uma parte maior e para o
momento falharam. Como ele o representante dos esplendores da monarquia, assim
ele tambm o tipo ea causa da sua runa "[Stanley ].

DE SALOMO ESTADISTA -. Versculos 7-10


Governo Civil uma instituio divina. No pode existir sem leis e ajustes. Estes
exigem sabedoria para expressar e aplicar. As pessoas tm o instinto de obedecer, mas
no tm poder para governar. Por isso precisa de estadistas e governantes. Salomo um
governante sbio. I. Nos servios tributrios prestados pelo povo. 1. estrangeiros
no-israelitas empregado como servos . Tratados como prisioneiros de guerra,
obrigados a labuta, trabalho duro, e para prestar homenagem (ver. 8). Esta uma
questo de poltica e emprestado de costumes egpcios da contratao de casta mais
baixa em obras pblicas. 2.judeus nativos empregados no Superior do Trabalho . "No
escravos, mas os homens de guerra, os servos, os prncipes, os capites, os governantes
de carros e de cavaleiros" (1 Reis. 9:22). Posies de honra e influncia. II. Na escolha
dos oficiais para governar o povo. Oficiais dividida em dois corpos. O menor
consistiu de doze chefes correspondentes aos doze prncipes das doze tribos, que
administraram o reino sob Davi. Da a sua sabedoria e experincia seria rentvel para
dirigir. O corpo maior eram oficiais escolhidos entre israelitas para controlar o trabalho
da tarefa, exigido de cananeus. Sem chance de contabilizao de discrepncias no
nmero ( cf. 1 Reis 5:16;.... 2 Crnicas 2:18, e ver 10 deste ch), exceto por erro do
copista, ou imaginar com muitos, que 250 estavam em dever ao mesmo tempo. Salomo
desejado os homens mais capazes para o melhor trabalho. Alguns equipada, nascido
para governar, e outros para servir. III. No encontro de todas as classes do povo sua
prpria esfera. trabalho para todos e de cada um no trabalho para o qual melhor se
adapta.Alguns de trabalho, outros a pensar e direta. No grandes homens para fazer
pequenos trabalhos e homens fracos a falhar no trabalho responsvel. Cananeus e
israelitas todos teis. Esta lei de adaptao essencial para o sucesso nos crculos
familiares, o governo da igreja, e na legislao nacional. "Tu-lhes os estatutos e as leis,
e mostrar-lhes o caminho em que devem andar, ea obra que devem fazer."

CASAMENTO DE SALOMO -. Versculo 1


No incio do seu reinado, ele se casou com uma princesa egpcia, atribuiu-lhe uma
morada temporria em Jerusalm at um local adequado foi encontrado. I.Por uma
questo de poltica mundana. Um ato surpreendente, pois desde xodo nenhuma
relao entre dois pases. Surgiu do desejo de neutralizar a influncia de Hadad, que foi
recebido com honras reais e alianas com o rei do Egito (1 Reis 11:14-20). Formado; do
desejo de obter apoio para sua nova dinastia e reconhecimento de um dos mais velhos e
fama maior poder; de ansiedade para fortalecer-se por alianas estrangeiras. Alm da
nova rainha trouxe com ela uma cidade de fronteira como um dote. Gezer ainda
possudo pelo resto de cananeus. Fara tinha levado seus exrcitos contra ela, ea
tranquilidade de Israel ameaou. Mas essa poltica mundana. Muitos casamentos por
motivos inferiores. Melhor olhar para laos que unem as famlias e os tronos de
Deus. II. Como uma fonte de perplexidade moral. que deve ser feito com ela? Se ela
conformou com a f hebraica, mas como um estrangeiro, ela ter de morar num lugar
separado, no perto da arca, smbolo da presena divina. A casa de Deus, santos, deve
estar livre de poluio pessoal e oficial. Esta uma questo de conscincia a Salomo,
que considerou que a presena de Deus santificado todas as localidades; que deve ser
feita uma distino ampla entre o judasmo eo paganismo, entre a idolatria ea adorao
de Jeov. Quando esta distino ignorada e poltica mundana adotado, homens
mergulhar tentaes e achar que difcil de corrigir os erros pela moralidade meticuloso
e cuidados zelosos sobre ninharias. III. Como o incio do problema. A poltica
vantajoso num primeiro momento, mas acabou se oco e imprudente. Uma revoluo no
Egito mudou sua dinastia ou a sua poltica, eo tribunal acolheu a Jeroboo fugitivo em
seus esforos para garantir poder real. Ao buscar alianas novas, abrindo caminho para
a cobiar "mulheres estranhas", Salomo envolvido em adorao a deuses estranhos, &
c. O reinado que comeou to gloriosamente terminou em escurido e adorao fetiche.

SERVIOS RELIGIOSOS DE SALOMO -. Versos 12


Salomo no apenas construiu o templo, mas adorava nele. O uso de um templo sem
adorao? O dever de alta e baixa para atender ao culto. I. Notvel pela sua
conformidade com a Lei Divina. "De acordo com o comando de Moiss." Deus, o
supremo objeto e sua vontade revelada do Estado de adorao.1. Nas suas festas
fixas . Sacrifcios dirios. "Uma certa taxa de todos os dias." "Todos os dias eu vou te
abenoe" "nos sbados.". Semanal sacrifcios; mensal"nas luas novas",
e anualmente para os trs festas solenes. "Trs vezes no ano todos os teus homens
aparecero perante o Senhor teu Deus, no lugar que ele escolher." 2. No seu mtodo
habitual . Como Moiss ordenou e David observado (ver. 14), deve ser tomado cuidado
de observar a ordem divina, mas o costume esprito nunca deveria grilho. Diria,
semanal, mensal e anual, que deve ser livre, grato, e temente a Deus. "O corao vai
observar sua prpria ordem."II. Notvel por suas disposies sistemticas. "A ordem
a primeira lei do cu". 1. Arranjos divinamente . Sacerdotes em seus cursos; Levitas nas
suas cargas; porteiros s portas, e pessoas para gerenciar os tesouros ( cf. 1 Chr.. 26:20-
23). 2. Arranjos escrupulosamente respeitados . Por cada pessoa e em cada
particular. "Eles no partiram do comando do rei a respeito de qualquer assunto" (v.
15). 3. Arranjos completar o trabalho . "Assim, a casa do Senhor foi aperfeioada."
Este toque de acabamento para ereo e consagrao. Algo incompleto sem a adorao
verdadeira, a ordem reverente e auto-entrega. Sacrifcioa essncia eo resultado de
adorao. "Eu vou sacrificar livremente a ti."
"Um ato que a partir de um corao agradecido prossegue,
Supera dez mil aes mercenrias "[ Cowper ].

A GRANDE OBRA DE SALOMO -. Verso 16


Este versculo um breve resumo, o mtodo ea concluso da maior obra de Salomo
descrevendo. O trabalho do templo foi preparado, ou seja , contemplada e fixado, antes
construdo e concludo. I. Foi sabiamente planejado. Prudence exibido na coleta e
preparao de materiais. O custo contados-1.Sugerindo sbia previdncia . Cada parte
de uma empresa deve ser bem considerado e pesado. "Prepare a tua obra sem e torn-lo
apto para a ti mesmo." 2.Fornecer contra o fracasso . O que destroos em todos os
departamentos do trabalho humano por falta de premeditao e preparao! "Este
homem comeou a construir e no pde acabar." II. Ele foi bem mobiliados. Not feito
metade, nem desleixado feito. Com acabamento em mveis, estilo e
cerimnias. Perfeitosem harmonia com a vontade de Deus. "Uma coisa de beleza e uma
alegria para sempre." Escolha o trabalho de sua vida. Coletar materiais e construir para
Deus.Comear bem e em acabamento a fora de Deus. Nunca tenha
"Como algum que desenha um modelo de uma casa,
Alm de seu poder para constru-lo; que, por meio de uma meia,
D o'er, e deixa o seu custo criado-parte
Um assunto nu para as nuvens que choram,
E os resduos para a tirania do inverno grosseiro. "

FROTA DE SALOMO -. Versos 17, 18


I. O mtodo de sua construo. Hiro enviou , fornecido a ele, ou seja,
construdo lhe navios, viz., em docas em Elote ( cf. 1 Ki. 9:26, 27) [ Jamieson ].Ou
Salomo fez sua frota, ao receber modelos de navios, materiais e carpinteiros de
Hiro. "A probabilidade tanto que os trios mantida neste perodo uma frota no Mar
Vermelho, ou que shipwrights de Hiram construdo, a expensas de seu mestre, alguns
navios no mar que, em seguida, os apresentou ao monarca judeu" [ Fala. Com. ]. II. As
viagens se comprometeu. monarca Salomo e comerciante. Egpcios poderia ter sido
rivais no trfego martimo do sul, mas os seus princpios religio e exclusivos
desfavorvel para viagens martimas. Eles provavelmente se absteve de enviar seu
prprio povo no exterior para o comrcio.Frota de Salomo abriu o Mediterrneo, o Mar
Vermelho eo Oceano ndico, no extremo oriente e do ocidente agora. A influncia
extraordinria destas viagens por conta prpria e em todos os tempos futuros foi notvel
[ver de Stanley judeu. Ch. , vol. ii., p. 155]. III. A carga que trouxe. artigos de
comrcio mais abundantes; almugue, marfim, alos, cssia, canela, macacos e paves,
plantas e animais estranhos, madeiras perfumadas e metais brilhantes, prata e ouro. "O
ouro de Ofir" o mais famoso no mundo. Homens mais preciosos que o ouro; . "do que a
mercadoria de prata" sabedoria mais preciosa "Vou fazer um homem mais preciosa do
que o ouro refinado; mesmo um homem do que o ouro de Ofir. " IV. . Os marinheiros
que tripuladas que Hebreus no tinha nenhum capaz de realizar expedies
distantes; eram apenas pescadores, cujos barcos coasted s margens do Mediterrneo,
ou dobraram em lagos interiores. Tyrians tripulado da Marinha de Salomo, que se
sobressaiu em cincia nutica ( cf. 1 Reis 05:06;. 9:27) "Quando consideramos que, no
caso de Salomo, riqueza comercial de toda a comunidade estava concentrado nas mos
do governo, que grande parte do comrcio era um monoplio, e que tudo foi assistida ou
dirigida pela experincia e energia da trios, as riquezas esmagadora deste eminente
comerciante-soberano so, talvez, no surpreendente ".

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 2. Causada Israel habitar ali . Princpios de colonizao-1. A questo de
necessidade, muitas vezes. Para fornecer para o emprego, a populao excedente; e 2.
Deve ser sempre no interesse da humanidade. No para glria nacional, a prosperidade
material, ou a destruio de raas no civilizadas. O que resta das colnias fundadas por
naes antigas? Prosperidade e durao s quando Deus planta um povo (Amrica e os
Pilgrim Fathers).
Vers. 4-6. Se algumas das obras pblicas tiveram o pedido de utilidade , as
fortificaes de algumas cidades para fins de defesa (Millo subrbio de Jerusalm,
Hazor, Megido, os dois Bete-horons); a fundao de outros (Tadmor e Tifsa) para fins
de comrcio. Eram simplesmente as pompas de um luxo egosta, e as pessoas, aps o
primeiro deslumbramento acabou, senti que eles eram assim. Quarenta mil cavaleiros
formavam a medida de sua magnificncia (1 Reis. 4:26). Como o Tesouro tornou-se
impostos vazias multiplicaram, e os monoplios se tornou mais cansativo. Se, por um
lado, a diviso do reino foi uma pena para a apostasia de Salomo de Jeov, por outro,
foi o Nemesis de uma paixo egosta de glria, em si o mais terrvel de todas as
idolatrias [ Bib. Dict. ].
Ver. 14. Davi, homem de Deus . Um ttulo maravilhoso. S aplicada a Moiss e um
profeta sem nome, alm de David. . 1 Como adquirida; 2. Que implica no carter e na
vida.
Vers. 12-18. Aqui encontramos-1. Salomo "diligente em busines." Construo e
cidades fortificantes; envolver navios e comrcio de Ofir. Assim ocupada til para o seu
pas, e empregou muitos que, talvez, de outra maneira ter sido ocioso. 2. Salomo
"fervorosos no esprito, servindo ao Senhor." Guardar cuidadosamente a santidade da
casa de Deus, devidamente oferecendo sacrifcios em todos os tempos determinados, e
vendo que os sacerdotes e levitas realizaram os sagrados deveres que recaem sobre
eles. Aqui Salomo exibiu religio como deveria ser; as preocupaes da vida no
incapacitando-o para a religio, nem a religio incapacitando-o para as preocupaes da
vida [ Com. da Ingram Cobbin. ].

Ilustraes para CAPTULO 8


Ver. 2. Cidades . Alguns desses lugares fortificados pode ter sido necessrio para
manter sob controle a populao canania, que eram propensos a se preocupar com o
trabalho forado, que exigiu deles [ Tuck ]. habitam ali . O aumento de um grande
nmero de cidados na prosperidade um elemento necessrio para a segurana e at
mesmo a existncia de um povo civilizado [ buret ].
Vers. 7, 8. Prestar homenagem . Uma democracia mercantil pode governar longa e
amplamente; uma aristocracia mercantil no pode ficar [ Landor ].
"Mercadoria Curs'd! onde a vida vendido,
E consentimentos avareza morrer de fome de ouro "
[ Rowe ].
Vers. 12-15. Holocaustos . Antes de perguntar o que um homem adora, ns temos
que perguntar se ele adora a todos [ Ruskin ]. Salomo era grande em holocaustos. No
homens s vezes fazem-se em holocaustos que lhes falta em consistncia moral? No
uma religio ostensiva s vezes a melhor prova da decadncia interna? No deveria ser
assim. A mo eo corao deve ser um, o de ida eo interior deve corresponder, a ao
deve ser a encarnao do pensamento. No estamos sempre a olhar para a ao
cerimonial da igreja como um indicativo de sua espiritualidade real. s vezes, os
homens fazem um grande barulho, a fim de esconder uma coragem que est dando lugar
[ Dr. Parker ].
Ver. 16. Preparado . Quando Bishop Heber ler seu belo poema, "Palestina", em
manuscrito a Sir Walter Scott, o amigo comentou que, ao falar do templo de Salomo
tinha esquecido para se referir ao silncio que prevaleceu durante a ereo. O poeta se
aposentou imediatamente por alguns minutos, e apresentou as seguintes linhas bonitas: -
"No ao do trabalhador, sem eixos pesadas torcido;
Como alguns palma alto o tecido silencioso ortopdicas ".

Esta circunstncia notvel como uma indicao do mtodo de preparao e do sentido


profundo que Salomo tinha da santidade de sua obra.
Vers. 17, 18. Navios . Estou maravilhosamente encantado ao ver um grupo de
homens prosperando em suas prprias fortunas, e ao mesmo tempo promover o estoque
pblico; ou, em outras palavras, elevando propriedades para suas prprias famlias,
trazendo em seu pas o que est querendo, e realizao de tudo o que suprfluo. A
natureza parece ter tomado um cuidado especial para disseminar suas bnos entre as
diferentes regies do mundo, com um olho para a sua relao mtua e trfego entre os
homens, que as naes das vrias partes do globo pode ter um tipo de dependncia de
um o outro, e estar unidos entre si por seu interesse comum [ Addison ].

CAPTULO 9

NOTAS CRTICAS .] Vers. 1-12. Este relato paralelo com um Ki 10:1-18, a partir do qual ela
varia pouco; A glria de Salomo (vers. 13-28); e ao fim do seu reinado (vers. 29-31)
correspondente com um Ki. 11:41-43.
. Vers 1-12 -. A Rainha da visita de Sab . Dois Shebas, etope e rabe. Ambos os pases tm
tradies na visita; no governo por rainhas era comum. Sab, na Arbia, foi o grande pas de
especiarias e um reino importante. Sab na Etipia uma mera cidade e mobiliado sem
especiarias. A expresso "Queen of the South" (Mt 12:42) corresponde ao hebraico Tem
(rabe Yemen ), e as tradies judaicas e crists em favor da Arabian Sheba. Fama , pela frota de
Ofir. Nome , grande conhecimento de Salomo de Deus, ou grandes coisas que Deus tinha feito
por ele. Perguntas , aceso. enigmas (enigmas, Juiz 14:12;. Ps 49:4;. Pv 01:06;. Ez 17:02).Em
agudeza naturais Mdio, unidos a vida ociosa, ainda fazer estes exerccios de compreenso de
uma diverso favorita. Ver. 1. Camelos , & c., um mtodo comum de viajar por essas bestas de
carga em Saudita, um pas mais famoso tambm por especiarias. Em seu corao , em sua
mente. Ver. 3. disse, ou seja , respondeu a todas as perguntas, sem qualquer exceo. Ela no
podia confundir-lo. Vers. 4, 5. atividade , sabedoria, dotes naturais. Casa , o palcio; . variedade
e luxo de mesaSentando, ie ., os assentos, o lugar atribudo a cada um segundo a gradao, ou
corpo coletivo e forma ordenada de arranjos domsticos pe mensagens de ministros;vesturio do
(escanes) mordomos; ascenso (Hb), holocaustos que ele oferecia, por Lutero, LXX, e
outros. Geralmente pensado para ser um excelente caminho para o uso autnomo do rei, como
imperadores da China subir ao trono por etapas consagradas a seu uso sozinho. "A escada pela
qual ele foi at a casa de Deus", "uma forma particular do palcio no oeste, do outro lado da
ravina at o morro leste para a rea do templo" [ Kesi ]. Esprito nela , uma expresso para a
mais alta grau de admirao e espanto ver. 5. verdadeiro relatrio , palavra de atos ,
provrbios. Ver. 6. sobrepujaste , tu tens adicionados ao relatrio. Ver. 8. Bendito , um franco
reconhecimento de Deus de Salomo, mas no h razo para pensar que ela adotou como seu
Deus. Ver. 9. Deu , no como homenagem, mas em sinal de amizade (cerca de 720.000,
Jamieson). Vers. 10, 11 de transaes mercantis.. rvores sndalo , madeira de
sndalo. Terraos , formas altas (margem), escadas, degraus. alades (1 Samuel
10:05). Ver. 12. Desejo , na forma de recompensa. Questionado , costume Oriental para pedir ,
especifique o que agradvel.Salomo deu ampla remunerao para presentes em troca com
ele, ou seja , alm de seus presentes para os dela, ele fez uma doao livre de tudo o que ela
gostava.
Vers. 13-28 -. riqueza de Salomo. Peso ( cf. 1 Reis 10:14-29). Chapmen , que comprar e
vender, os comerciantes de varejo provavelmente menores.Governadores em domnios
perifricas. Heb. pechah . "Se estiver conectado com pashah , a histria da palavra seria curioso
"[ Max Mller ]. Ver. 15. Alvos , grandes escudos, cobrindo todo o homem, feito geralmente de
madeira ou de vime-obra coberta com couro. Estes feitos para ornamentao e banhado a
ouro. Ver.16. Cmara , uma parte do palcio real (1 Reis 7:2-5), semelhante a uma floresta em
estrutura; utilizadas para fins de estado e um arsenal de alvos e escudos. Vers.17-19. O trono
de marfim , nem todos os slidos, mas partes venecred com ele. trono , o trono
levantado. Estadias , braos de cada lado do assento. lees , smbolos do poder real. Ver. 19.
Nmero alude a doze tribos de Israel. Ver. . 20 Representaram , por causa da
abundncia; escassez de um valor. Ver. 21. Trsis , prov.Tartessos na Espanha. paves , pensado
para ter vindo da ndia. Alguns do "papagaios". Ver.. 22. Passou , outrivalled (1 Reis
3:13). Reis de naes vizinhas.Procurada (1 Reis 4:34). Presente tributo do ano respeito por
ano. Ver. 25. Quatro mil , e no quarenta mil, considerado um erro em copista (1 Reis
4:26). Ver. 26.rio Eufrates. Ver. 27. Pedras , fig. para a abundncia e inutilidade
comparativa. Ver. 28. Cavalos de terras famosas pelas boas raas.
Vers. 29-31 -. morte de Salomo. Livro , palavras. Trs fontes de dados, apenas em 1 Reis
11:29. Nathan (2 Sam. 7:1-17). Abias (1 Reis 11:11-13, 29-39), na primeira parte da vida de
Salomo. Ido (2 Cr . 12:15; 13:22), em posteriores anos de reinados de Saul e Davi. "O Chronist
omite os defeitos que marcaram o carter e administrao de Salomo, e deixa a impresso de
que, no obstante estes ele continuou a ser um seguidor do Senhor at o fim de sua carreira. Isto
est em harmonia com o seu projeto para observar o progresso do reino de Deus em seu aspecto
religioso "[ Murphy ].

Homiltica
A RAINHA DE SAB VISITAR A SALOMO - Versos 1-12
Influncia de Salomo sobre naes vizinhas muito grandes. Legends abundam na
tradio judaica e rabe, como as relativas Nimrod e Alexander. Visita da rainha
exemplo conspcuo e dado como um sinal para ns (Mateus 12:42). I. O esprito que
levou a visita. Seu mtodo, longo comboio de camelos, em flagrante harmonia com a
imaginao oriental. O que o seu esprito? 1. Um esprito de curiosidade . Ela ouviu
falar de Salomo sabedoria e glria, co-extensa e mltipla em formas. "Os pases
maravilhou-se com ti, porque os teus interpretaes, canes e provrbios e parbolas"
(Ecclus. 47:14-17). A fama de Salomo como o de Cristo, no poderia ser
escondida. Curiosidade animado e ela desejava saber, para apurar a verdade. 2. Um
esprito de investigao . Ela veio para ouvir a sabedoria e ampliar o seu
prprio; para pedir , bem como responder s perguntas. "O esprito desta pergunta de
perguntas e resoluo de enigmas escuros da prpria natureza da verdadeira
filosofia. 'Para fazer perguntas corretamente ", diz Lord Bacon," a metade do
conhecimento. " "A vida sem interrogatrio h vida em tudo", disse Scrates. Quando
indagamos, quando inquieto questionar em nossa busca da verdade, quando buscamos-
lo de cantos inesperados, mas estamos seguindo os passos do sbio rei de Jud e da
Rainha de Sab sbio "[ Stanley ]. 3. Um esprito de inquietao . Posio, riqueza e
posio no poderia satisfazer. Algo alm de si mesma e os seus sbios, saber e
sentir. Sem perguntas triviais, as questes meramente de quebra-cabea. durasperguntas
relativas a "o nome do Senhor", a quem Salomo adorado. Problemas sempre novo e
sempre velho, encontrado no livro de J e mexendo os coraes dos homens a-
dia. "Como o homem ser justo para com Deus?" "Onde se achar a sabedoria?" &
C. Apenas "um intrprete, um entre mil", pode responder a estas perguntas. 4. Um
esprito de auto-sacrifcio . Curiosidade solicitado a ao, a ansiedade a levou a
comear uma jornada longa e arriscada. A repreenso, diz Cristo, indiferena e
estupidez se preocupante. A verdadeira sabedoria de grande valor. Aqueles que
conhecem e procuram o seu valor no vai invejar o custo. II. . A relao mtua
durante a visita Salomo no culp-la por sua dificuldade e fraqueza; deu-lhe todo o
apoio e permitiu-lhe "para comungar com ele de tudo o que estava em seu corao",
livre e plenamente. 1. Ele respondeu suas perguntas . "Salomo disse a ela todas as suas
perguntas" (ver. 3). Natural, poltica, intelectual ou religiosa. Ele era igual ao teste e no
poderia ser confuso (ver tradies). Ensinados por Deus, ele poderia ensinar aos
outros. "A sentena divina nos lbios" deste rei satisfez todas as perguntas. Jesus pode
remover a dvida ea perplexidade, aliviar a mente, e ensinar tudo o que deseja
saber. 2. Ele recebeu seus dons . No contente com as palavras, ela deu, a expresso
prtica de gratido. Useless so graas verbais, se a vida nulo de lindas obras. Estes
ricos presentes mostram a extenso do seu comrcio, e da valorizao de sua relao
com o monarca hebraico. Salomo aceitou seus dons, e deu, alm de trocas usuais ", da
sua munificncia real." Nem se importava para o ouro. Tanto a sabedoria valorizado,
cultivado e confirmou a sua amizade por bondade e conversa
mtua. "Ela conversava com ele. " III. As impresses recebidas a partir da
visita. Congratulou-se sinceramente, valorizando seus privilgios, ela tinha a inteno
de aprendizagem e observador de tudo o que podia. 1. Estava surpreso com a
magnificncia de Salomo . Cultura alta e magnificncia excedido qualquer coisa que
ela j tinha visto. Refeies servidas com grande estado. Tabelas em que rei, convidados
e ministros sentaram exibido variedade, luxo e esplendor. A ordem dos arranjos
domsticos, roupas variadas e traje de ministros, vasos escolha de escanes, todos
impressionou sua mente aguda. As casas, ruas e edifcios de Jerusalm, o templo e
entrada privada do rei para ele, como uma cena de encantamento para ela. Ela foi
esmagada. "No houve mais esprito nela," quase desmaiou de espanto. 2. Ela ficou
surpreso com a sabedoria de Salomo . Este principalmente impressionou sua
mente. "Quando ela viu a sabedoria de Salomo "(ver. 3). Uma palavra que, em
hebraico, compreende no s os dotes naturais e qualidades teis, mas o conhecimento
prtico. A economia de seu governo, os esquemas da indstria e das obras de arte
exibidas familiaridade com a cincia natural e profundo conhecimento sobre os
princpios da natureza humana. Esta sabedoria sobre-humana. Ela reconheceu que seja
de Deus de Salomo ", por quem reinam os reis e os prncipes decretam justia" (ver.
8, cf. Prov. 8:15). 3. Ela foi confirmada em sua crena a respeito de Salomo . "Era
verdade o que ouvi, & c." (Ver. 5). A f exercida ser reforada, realmente testado dar
maior segurana. "A metade da grandeza da tua sabedoria no me disseram." Isso s o
resultado da busca honesta da verdade, da relao pessoal com Cristo e de engajamento
no servio de Deus. Este o caminho "para verificar suas crenas." Ouvir, ver e
sentir. Maravilhas da graa, profundidades de experincia para ser descoberto alm de
toda compreenso! "Para que saibais o amor de Cristo, que excede todo o
entendimento."

COMMUNING CORAO -. Versculo 1


No geralmente sbio para dizer todo o nosso corao. Sanso chegou ao clmax da
loucura quando ele fez isso com Dalila. No entanto, se pudssemos encontrar com um
Salomo, que poderia resolver todas as nossas dificuldades, poderamos faz-lo com
sabedoria, Um maior do que Salomo em Jesus, que a sabedoria encarnada. Com ele
tambm em silncio, com amigos mundanos muito comunicativa. I. Devemos
comunicar com ele de tudo o que est em nosso corao. 1. Negligncia da relao
com Jesus muito cruel. "Deixe-me ver teu rosto, & c." (Cant. 2:14.) 2. Para esconder
qualquer coisa de to verdadeiro amigo trai o triste fato de algo errado. 3. Mostra uma
falta de confiana no seu amor, simpatia e sabedoria, se no podemos dizer a Jesus tudo
em nossos coraes. 4. Ser a causa de mal-estar em ns mesmos se reter nada
dele. Responsabilidade ir descansar e pesar com a gente. 5. Ser que envolvem a perda
de conselhos e ajuda. Ele conhece nosso caso quando unbosom ns mesmos. 6.
Reticncia para com Jesus grandemente agravada pela nsia de contar nossos
problemas para os outros. Voc vai fazer um confidente do homem e esconder o assunto
de Deus? II. Precisamos no cessa comungar por falta de temas.1. Nossos
pesares. Ele sabe o que so, nos confortar sob eles, ajudar a aproveit-los, & c. 2.
Nossas alegrias. Ele vai ficar sbrio e sal-los. Alegria sem Jesus, sol sem luz, a essncia
foi. 3. Nosso servio. Ele um servo conhece o nosso corao, pode simpatizar com as
nossas dificuldades. 4. Nossos planos. Ele tem zelo, ardor, rpida de entendimento, e de
bom grado comungar conosco a respeito de tudo em nossos coraes para fazer para
Deus. 5. Nosso sucesso e as falhas devem ser relatadas na sede. Os discpulos de Joo o
martirizado (Mt 14.12), os evangelistas de nosso Senhor, voltaram para ele (Lc 9:10). 6.
Nossos desejos. Santidade, utilidade, cu, despertar a simpatia de Jesus, que intercede
por ns com essas coisas. 7. Nossos medos. O medo de cair, necessitando, na sua falta,
morrendo. 8. Nossa ama. Da terra e do cu, para com os outros ea si mesmo. 9. Nossos
mistrios. Sentimentos incompreensveis, inquietao, emoes, vai ser melhor para a
ventilao na presena de Jesus. III. Nem devemos deixar de comungar por falta de
razes. 1. Como enobrecedor e elevao a relao com Ele! 2. Como consolando e
encorajando com Aquele que venceu o mundo! 3. Como santificar e unio de refino
com o Perfeito! 4. Como seguro e saudvel uma caminhada diria com cada vez
bendito Filho do Homem! Como prprio e natural para os discpulos para falar com seu
Mestre, e santos com seu Salvador! 6. Que maravilhoso e celestial conversar
arrebatador com o Amado! Aviso para aqueles que nunca falar com Jesus. "Nunca vos
conheci" Denncia de quem raramente circunscrio " esta a tua benevolncia para
com o teu amigo?" Sugesto aos normalmente em comunho com ele-Mantenha o coito
sagrado; para esse fim ser completo; desbloquear todos os cmodos da casa e deixar
Jesus entrar Parabns para aqueles que tm desfrutado de sua comunho [ Spurgeon ].

DOMICLIOS DE SALOMO E DA CASA DE CRISTO


Compar-los- I. No esplendor da aparncia. prprio Salomo , inferior a Cristo
em pessoa, sabedoria e domnio. A glria do tribunal artificial, produto do trabalho, e
sujeitas degradao; Cristo interior, espiritual e duradoura. II. Nos servidores
envolvidos. 1. Sua posio : Perto do rei, de p, sentado, esperando e observando
atitude. 2. Seu traje: Bonito, caro, ajuste, e livre. 3 Sua. felicidade: ". Felizes so os teus
servos" Aplicar o elogio aos cristos, feliz agora e futuramente. III. Na proviso feita
para os membros. caro, abundante, satisfatrio, e livre. Sabedoria tem preparado um
banquete; entrar e participar."Bem-aventurado o homem que me d ouvidos, velando
cada dia s minhas entradas, esperando junto s ombreiras da minha porta."

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 1, 2. The Queen Tipo de buscadores da verdade . 1. Em seu
esprito . Reverncia a Deus, a sinceridade do desejo de luz e conhecimento. 2. Em seu
auto-sacrifcio . Seduzido de bosques de palma para ouvir e conhecer a sabedoria, ela
empreendeu uma viagem no muito menos de mil quilmetros de "confins da terra", ou
seja , a partir das extremidades do mundo ento conhecido. 3. Em sua recepo por
Salomo . Ilustra bem-vindo aos inquiridores por Deus ", que a todos d liberalmente e
no censura", com ingratido passado ou abuso de futuro (como Salomo abusou de sua
sabedoria em comprimento). Man "d pouco e lana em rosto muito" ( cf. Ecclus 20:15;.
41:22). Ou-1. Ela procurou na disposio certa. 2. Procurou da fonte de direito. 3.
Procurou na crena de sua realidade. 4. Ela tentou possu-la e prestar homenagem a
ele. A regra de "quem procura, acha".
Vers. 3-8. 1. evidncia experimental . "Eu vim e os meus olhos o viram" (ver.
6). Muitos ouvir e admitir, mas gospel para o julgamento do seu poder deve ser
sentida; argumentos, provas suficientes, sem experincia. Para os cticos e duvidar
nosso apelo : "Vem e v." Para todos os que vm a surpresa ser grande."Agora, ns
no acreditamos porque a tua palavra, para que ns mesmos temos ouvido e sabemos
que este verdadeiramente o Cristo, o Salvador do mundo." 2. expresso
testemunho . Abrir confisso segue evidncia experimental. Cristo portagens tudo em
nosso corao e revela segredos da vida e da conscincia, revela-se a srio inqurito,
excita maravilha, admirao e amor. Reconhecimentos grato.
Ver. 8. 1. A fonte da grandeza de Salomo . Rainha lembra que Deus deve ser
louvado pela grandeza da nao, e para a sabedoria de seu governante. 2.O projeto para
o qual a grandeza conferida . No para si, mas para o bem de seu povo, Deus o
escolheu para ocupar o trono. Ele permite e nomeia. Governo em todas as
ministraes. Reis, prncipes, nobres, juzes, um poder divinamente constituda, a ser
realizada em subordinao ao "Rei dos reis" e administrado para o bem do povo ", para
fazer justia e justia."

Homiltica
SABEDORIA PROCURADA -. Versculos 1, 23 e 24
"Toda a terra buscava Salomo para ouvir a sabedoria" (1 Reis 10:24). Procurada a
face de Salomo, que havia revelado sabedoria e dado ao mundo a sua beleza e uso. I. A
indigncia da grandeza humana. Uma rainha e reis que procuram! Rank e riqueza de
nenhum proveito. Monarchs em seus palcios, e colegas em suas manses, feliz s em
obedincia fiel, sob o domnio da verdade ( sbio-dom ). "Onde se achar a sabedoria?"
Fatos em matria e mente precisam de uma soluo, os problemas na imprensa vida
moral fortemente e com medo no corao. O mais rico grito, mais instrudo por um
princpio de interpretao. Podemos obter as prolas do mar, tesouros da terra, mas
"onde est o lugar da inteligncia?" "Deus entende o seu caminho, & c." II. A fonte
Divina de alimentao. Deus "o Deus nico e sbio." "A sabedoria do Egito"
proverbial na geometria, astronomia e medicina, mas "a sabedoria de Salomo maior do
que a sabedoria de todos os filhos da terra do oriente e toda a sabedoria do Egito . "Deus
d suficincia para os mais indigentes e mais exaltado. 1. Ele no pode ser comprado
com dinheiro. "O homem no conhece o seu preo." 2. Ele no pode ser encontrado por
investigao. Pesquisar nas reinos da natureza inteis. "A profundidade diz que no est
em mim, eo mar diz que no est em mim." Os domnios da vida e dos espritos que
partiram no revel-la. "Eis que o temor do Senhor a sabedoria, eo apartar-se do mal
o entendimento." III. A necessidade de esforo pessoal para garantir essa
oferta. Eles ouviram evieram para ver. A realizao depende do esprito e esforo do
buscador. O escarnecedor orgulhoso, irreverente, "sabedoria busque, e acha que no."
A desculpa-o preguioso distncia grande, o preo muito, "no um leo no
caminho." Diligncia e atividade as condies de obteno e desfrutando a
bno.Inquiridores verdadeiros e sinceros, como Rainha de Sab, Nicodemos, Maria
sentada aos ps de Jesus, eo eunuco etope viajar centenas de quilmetros, e buscar
conhecimento seguro, o maior conhecimento, o conhecimento de Deus, o centro ea alma
de toda a cincia . "Um homem sbio ouvir, e aumentar aprendizagem; e um homem
de entendimento deve atingir sbios conselhos ".
"Verdades sobre a qual dependem a nossa principal
preocupao,
Isso tis nossa vergonha e misria no para aprender,
Brilhe ao lado de cada caminho que trilhamos
Com tal brilho, aquele que corre pode ler "[ Cowper ].

SALOMO GLRIA E MORTE -. Versos 13-31


Salomo preeminente, superou todos os reis da terra, & c. I. Glria de
Salomo. Dos dois tipos, materiais e morais. 1. glria material . Nenhum com maior
esplendor, que brilhava nos olhos de seu povo, como o sol. O ouro ea prata, grandes
tesouros incalculveis. Imprio e poder nico. Prncipes tributrios e presentes de todas
as partes do mundo conhecido. Extenso de Domiclios, ministrio das finanas
ilimitado, e fama universal. 2. glria Moral . Qualidades morais e mentais iguais aos
seus arredores, e harmonia preservada entre ele eo estado real. Escritura permanece
especialmente em sabedoria . Os homens de inteligncia notvel em seu prprio pas:
Ethan responsvel pela msica do templo, Heman "vidente do rei nas palavras de
Deus", Calcol e Darda; mas Salomo "mais sbio do que todos os homens" (1 Reis.
4:29-31). Sage, poeta, naturalista e-um intelecto armazenado com vasta
informao; ativo, astuto, e penetrante; uma espcie corao, simpatias de largura,
chegando a pensamentos elevados e nobres de Deus. Estes se tornando mais e melhor
do que a grandeza material. A sabedoria melhor do que a riqueza. "Eu considero tudo
como perda pela excelncia do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor". II. A morte
de Salomo. Reign no muito tempo, embora glorioso. Acabar com certeza. Glria e
morte associao estranha! A fim comum para grandes e
pequenos. "Salomo dormiu (literalmente, deitou-se) com seus pais. "A coroa, as vestes
de escritrio, eo cetro do poder devem ser estabelecidas. "Para deixar essas coisas",
disse um nobre coroado com honras ", faz um miservel." Reis nvel extraordinrio e
brilhante com a plebe na sepultura. Eles vm, reinar, e dormir, e assim a histria
rola. "Onde voc vai deixar a sua glria?"-Em nomes perfumadas, obras de justia e
vida santa? ou na tristeza, vergonha e esquecimento? "Um homem ser louvado
segundo o seu entendimento." "Deve ter-se o justo em memria eterna."

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 17-19. trono de Salomo . O smbolo de um trono da graa. A sede do juzo e
domnio; de audincia pblica para nobres, estranhos e todos os que recorreram a
ele. Para a beleza e fora, acabamento e design, "no se fizera em reino algum."
Ver. 23. sabedoria . Conhecimento das obras de Deus, habilidade em fsica e poltica
do Estado, as regras de prudncia para a vida e os princpios da verdadeira religio
humana. Deus colocou em seu corao . Dons sobrenaturais em resposta orao. 1. A
lio. 2. Os alunos. 3. O mtodo de ensino. 4. A advertncia para ns. Aplicao feita
em nsia, para ouvir Salomo agrava, vergonhas e condena o desprezo geral para Cristo,
no qual esto "escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento." 5. Uma
profecia que "todos os de Sab viro, traro ouro e incenso, e eles mostram os louvores
do Senhor. "

Ilustraes para CAPTULO 9


Vers. . 1, 2 Filosofia nasceu um Pagan; mas ela pode se tornar um cristo, e deve ser
batizado de "Maria". Ela pode ter orgulho de sentar-se em Jesus, de p.Hellas chegando
ao Messias de Judia uma bela viso raramente [ Dr. Duncan ].
Perguntas . No suponha que a sabedoria muito lisonjeado por ter voc por um
aluno que ir definir o seu lies fceis, e ainda assim dar-lhe a medalha de ouro [ TT
Lynch ]. Questionadores deve ser ensinvel. Quando Haydn estava em Londres, um
nobre veio a ele para aulas de msica, mas no encontrou a falha com tudo o que Haydn
disse. Por fim, a pacincia, o msico, exclamou: "Vejo, meu senhor, que voc que
to bom quanto a dar aulas para mim, e eu sou obrigado a confessar que no merecem a
honra de ter tal mestre "[ Spurgeon ]. comungou . Voc quer alguma coisa da qual voc
no pode dizer ao seu Senhor? Argumenta ou nenhuma necessidade real ou ento pouca
f. Strong f tem livre comunho com o Cu, e esconde nada, mas diz
tudo. Ep. 03:12. "No qual temos ousadia." A palavra ousadia est " dizendo
tudo "[ Thos. Boston ].
Vers. 9 e 24. Presents . No h graa em um benefcio que gruda nos dedos
[ Seneca ]. Ns gostamos do presente quando o prmio doador [ Ovdio ].
Vers. 20-23. ouro . A grandeza est em cima de um precipcio, e se a prosperidade
traz um homem sempre to pouco alm de sua postura, ele overbears e corre-lo em
pedaos [ Seneca ]. Prosperidade parece ser pouco seguro, a menos que seja misturado
com um pouco de adversidade [ Osias Ballow ].
Ver. 29. Primeiro e ltimo . Seu primeiro eram melhores; de seu ltimo este
historiador diz nada, mas ajunta o seu dedo sobre a cicatriz [ Trapp ]. Salomo no
viveu para uma grande poca, j que ele no era mais de vinte anos de idade, quando ele
ascendeu ao trono. Se Salomo se converteu ao Senhor novamente com todo o seu
corao, uma questo amplamente discutida pelos comentaristas mais velhos, no pode
ser determinado a partir das Escrituras. Se o pregador (Koheleth ) rastrevel a
Salomo, tanto quanto os principais pensamentos esto em causa, devemos encontrar
neste fato uma evidncia de sua converso, ou pelo menos uma prova de que no final de
sua vida, ele descobriu a vaidade de tudo posses terrenas e objetivos e declarou o temor
de Deus para ser o bom apenas permanente, com o qual um homem pode comparecer
perante o tribunal de Deus [ Keil ].

CAPTULO 10
NOTAS CRTICAS .] Aqui comea a quarta parte do livro de Crnicas, que se estende desde a
diviso do reino com o decreto de Ciro, que autoriza o retorno dos exilados e limitar-se aos
assuntos do reino de Jud. O presente captulo inclui a proposta de o povo a Roboo (vers. 1-
5); o conselho dado a ele (vers. 6-11); ea resposta que provoca a revolta (vers. 12-19). Isso
corresponde a um Ki. 12:1-19 [ Murphy ].
Vers. 1-5 -. Proposta para o povo. Siqum , um passo sensato, atendendo no s porque
central e conveniente, mas honrando a capital de Efraim e remoo de desafeto. King. montado
para receber Roboo como rei legtimo e junte-se aclamaes habituais (1 Sm 10:24;. 1 Ki.
1:39) [cf. Fale. Com. ] Ver. 2. Jer. efraimita nomeado por Salomo administrao civil da casa
de Jos (1 Reis. 11:28), da qual Efraim um ramo. Causa da fuga para o Egito dado (1 Reis.
11:29-40). Ele voltou a ser o lder e porta-voz do povo. Ver. 4. Yoke , pompa e estilo de Salomo
fez tributao pesada. Trabalho forado operaes de construo Vastas necessrio, &
c.facilidade , conceder alvio, fazer concesses, pedido mais razovel.
Vers. 6-11 -. conselho dado ao rei. Velhos que serviram sob Salomo e bem capaz de
aconselhar. Ver. 7. Falou , ceder vontade do povo, por uma vez serservo , ser governado por
eles e anexar a ti mesmo servos para sempre . Ver. 8 abandonaram , se recusou boas palavras,
consultou conselheiros mais jovens, que deram conselhos mais lisonjeiro e agradvel ao
temperamento do rei.
Vers. 12-19 -. Pouco dedo . Proverbial para aumentar em vez de diminuir encargos. "Finger
no no original; mas pode ser implcito em segurana. O significado : 'Voc deve encontrar a
minha mo mais pesada sobre voc do que do meu pai; tanto mais pesada, como se meu dedo
mindinho eram mais grossos do que os lombos "[ Fala. Com. ]. chicotes , muitas vezes com
ossos afiados ou pedaos de chumbo amarrados ao fim. Scorpions, ou seja , flagelos com pontas
afiadas (latimscorpio ), "espinhos de ferro" infligir dor requintado. Resposta dura e
tola. Ver. 15. Porque, ou seja , o rumo dos acontecimentos era do Senhor, para cumprir sua
palavra (1 Reis. 2:29-31). Ver. 16. Que parte? Palavras de sedio por Seba (2 Sam. 20:1),
manifestando averso arraigada a casa real, resultando em rebelio aberta. Ver. 18. Adoram ,
identificado por algum com Ad. 1 de Ki. 4:6; 5:14; Adoram e de 2 Sam. 20:24. "Os trs nomes
marcar trs pessoas distintas, talvez de mesma famlia, que estavam respectivamente
contemporneo com David, Salomo e Roboo" [ falar. Com. ]. enviado para aliviar
cargas. Stoned , o modo usual de mob vingana. Ver. 18. Prprio rei escapou por pouco o
mesmo destino. A partir desse momento Israel e Jud separados e distinguidos um do outro.

Homiltica
A ASSEMBLEIA DE REPRESENTANTES -. Versos 1-5
I. O local de reunio. "Siqum" sabiamente escolhido por Roboo, para remover a
insatisfao; no conselho de homens sensatos, cujos conselhos ele posteriormente
rejeitada. Um lugar de grande antiguidade, conhecido por convenes (Jos 24:1) e
realeza (Jz 9). II. O objetivo em vista. O futuro governo da nao. 1. Para fazer
Roboo, rei . Rei com os oficiais de estado ao redor; tribos elaborado sob seus lderes
prontos para receb-lo. Como proclamada? No com gritos saudveis de "Deus salve o
rei." Uma pausa e silncio solene. Jeroboo passo frente! 2. Para representar o
povo . "Faa o nosso jugo mais leve e ns te serviremos." Este inesperado; surpreso e
irritado Roboo; no o que ele veio, e no o que ele gostava! No ousado o suficiente
para negar, no graa o suficiente para admitir. Atraso perigoso, pode produzir e
intensificar a suspeita mal-estar. III. A concluso a que chegou. "Volte para mim,
depois de trs dias." Rei no se comprometeu a erupo resposta improviso. Adiamento
pode parecer sbio, mas exige apenas, pronta reparao teria sido melhor do que cautela
prudente. "H um dom cuja recompensa o dobro" (Ecclus. 20:10).

AS REGRAS TOLAS E AS TRIBOS REVOLTOSAS -. Versculos 6-19


As quatro cenas podem ser tratados separadamente ou em um esboo. I. A queixa
afirma. real, no imaginrio; franco e no reteve. "A dura servido de teu pai eo seu
pesado jugo que nos imps." 1. uma exigncia razovel . Redigida em um esprito de
justia e lealdade. A razo ea justia sempre triunfar.Violncia e tempestades passar-se
por nada, ( a ). pesados impostos . Splendour of corte de Salomo, a magnitude de suas
empresas, de tal forma que nem o tributo de estados dependentes, presentes dos
prncipes estrangeiros, nem os lucros das empresas comerciais poderiam suportar. Ele
foi obrigado a cobrar impostos para a receita necessria. ( b ). servio forado . Este
terreno chefe da queixa ( cf. 1 Reis 4:6;. 05:13, 14; 11:28). Cada tribo chamada a tornar
sem pagamento. "O trabalho forado tem sido entre as causas que levam a insurreio
em muitas pocas e pases. Ele afastou o povo de Roma a partir do ltimo Tarquin (Liv.
01:56); que ajudou a trazer a revoluo francesa, e foi durante muitos anos uma das
principais queixas dos servos russos "[ falar. Com. ]. ( c ).Longa suportou . "Coloque
em cima de ns pelo teu pai." Denncia do reinado passado. Salomo, sbio, mas
opressivo no governo. "Nenhum homem pode sempre ser sbio", diz Plnio. Estamos
mais aptos a copiar os defeitos dos nossos antepassados do que imitar as suas
virtudes; para lembrar o mal de suas vidas, no os seus benefcios. 2. Uma demanda
nacional . Era a voz de "todo o Israel." O povo unnime dos juzes; no poucos
meramente turbulento e insatisfeito.Assim foi a profecia cumprida. "Este ser o costume
do rei que houver de reinar sobre vs; ele tomar os vossos filhos, & c. "(1 Sam. 8:11-
18). II. A consulta realizada. Se imprudente para atrasar, era prudente procurar
aconselhamento. 1. Com idades entre os conselheiros . Sbio, experiente e
adequado. "Como que vocs aconselham?" "Com os ancios est a sabedoria, e na
longura de dias o entendimento." Seja gentil, conceda, falares boas palavras, e eles sero
teus servos para sempre. Advice-( um ), apenas; ( b ), em tempo oportuno; ( c ), far-
seeing; e ( d ), sbio. Feliz o governante com esses estadistas! No sentimentalistas, mas
verdadeiros patriotas e filsofos! Bondade vence e supera. "A resposta branda desvia o
furor, mas a palavra dura suscita a ira." 2. Com jovens conselheiros . Pretensioso,
orgulhoso, e inexperiente. Eles recomendam opresso e rebeldia. Rendimento de nada,
colocar mais em, afligir com escorpies. Este considerado espirituoso e real! mas ( a ),
razovel; ( b ), tolo; ( c ), cruel; e ( d ), destrutiva. "Os sbios entesouram o
conhecimento, mas a boca do insensato uma destruio iminente." III. A deciso
proferida. "O rei respondeu ao povo asperamente e, deixando o conselho que os
ancios que eles deram" (ver. 13). Este-1. inesperado . Exige razovel; facilitar e tornar
jugo "mais leve". Atraso deu tempo para pensar, e este curso
deliberada! 2. Foolish .Palavras speras imprpria; mostrar fraqueza, ignorncia e
orgulho. Um gro de sabedoria teria ensinado que tal conduta seria alargar a brecha
entre ele e seu povo. 3. Atrevidos . Reis feito para servir, no para tiranizar; deve
governar para o bem do povo e no para fins egostas. A maneira de governar
servir. Os reis mais seguros que stoop menor. "Eu prefiro ser o rei dos franceses do rei
da Frana ", disse Lus XIV., ou seja , governar o corao das pessoas do que sobre os
territrios do reino. "Quem quiser ser grande entre vs, ser vosso servial; e quem de
vocs vai ser primeiro, ser servo de todos. "4. perniciosa . Este tom como o da nobreza
da Frana antes da grande revoluo, calculado para irritar ( cf. Efraim, Jz 12:1-4;. os
homens de Israel e Jud, 2 Samuel 19:41-43;. e as palavras duras de Elifaz, J 22:05),
para adicionar o combustvel ao fogo. Pernicioso em si e nos resultados. "Quantas mil
pessoas so feridas a cada dia pelas palavras dos outros!" [ Baxter ]. Como triste o
resultado aqui! "O princpio das palavras da boca estultcia, eo fim da conversa
travesso" (Ecclus. 11:13).IV. Os resultados que se seguiram (ver. 16). Seja qual for a
base para resistir antes, eles agora recebem provocao, que responde por palavras
fortes e firme resoluo. 1. Revolta . Ameaado, insultado, eles levantaram um grito
expressivo e bem compreendida. "Para suas tendas, Israel!" 2. Resistncia .Hadoram
enviado, o homem que era " sobre a imposio "(Ap Vers.) de trabalhadores forados,
cuja presena seria despertar Israel para raiva, exasperar, e indignao. Um ato tolo e
imprudente. "Israel o apedrejou, e ele morreu." 3. separao final (ver. 19). Deus
impediu o rei de encher a terra com sangue. "Foi com uma exceo (Hadoram) uma
revolta sem derramamento de sangue" [ Stanley ]. A tentativa de recuperar tribos
perdidas proibidos. A determinao do rei, a lealdade eo nmero de Jud e Benjamin de
nenhum proveito. A coisa foi feita e no pode ser alterado. O exrcito se desfez e
submetido ao Deus das batalhas."Para a causa era de Deus, que o Senhor confirmasse a
sua palavra." Mesmo que certa aparecer ao nosso lado, melhor ficar quieto do que lutar
em desobedincia a Deus. Quando a vontade de Deus conhecida, j apresentar,
qualquer que seja a perda podem estar envolvidos.

O MISTRIO DO TRABALHO DIVINO -. Verso 15


A causa , o circuito de hebraico, ou virando-se, era de Deus; para aqui foi uma "roda
dentro de uma roda, como Ezequiel. 1. "[ Trapp ]. A idia original da interrupo foi
que era uma dispensao divina. "A coisa era do Senhor." "Foi como uma grande parte
da economia divina dos destinos nacionais, como a construo da prpria monarquia, ou
como a substituio da Casa de David para a Casa de Saul" [ Stanley ]. I. Eventos da
histria controlada e dirigida para realizar os propsitos divinos. vontade de Deus
supremo e final. "O rumo dos acontecimentos" no sem rumo e independente. A
corrente dirigida, virou , de acordo com o prazer ea palavra. de Deus II. No
cumprimento dos propsitos divinos homens agem como agentes livres. Nem a
loucura do rei, nem rebelio dos povos pr-ordenados. Eventos de ordem natural. Os
homens no predestinado , mas livre para agir; esto sob moral governo, e no
fsica. "Mas, quanto a vs, pensei que o mal contra mim, mas Deus o tornou em bem,
para levar a efeito, como se v neste dia, para conservar muita gente com
vida." III.Homens assim, agindo como agentes livres so responsveis por suas
aes. Ns no somos sujeitos de acidentes, desprovido de poder para fazer o bem ou o
mal, mas moralmente responsveis por nossas aes. As mos dos judeus
eram maus em crucificar a Cristo, embora ele foi entregue a eles "pelo determinado
conselho e prescincia de Deus" (Atos 2:23). Aqueles que se rebelam contra Deus e
perder o cu ter que se culpam por obstinao e loucura.

DOIS MTODOS DE TRATAMENTO DE HOMENS -. Versculos 6-11


I. O conciliador. II. O unconciliatory. Posies sociais so graduados. No entanto,
nenhuma elevao da posio social d um homem o direito de tiranizar em detrimento
de outro. Passar para reviso rpida de alguns dos casos em que os dois mtodos de
tratamento de homens entram em funcionamento constante.A manuteno de uma
poltica conciliatria bastante coerente com a liderana. . 1 Firmeza; 2. Justia. Qual
a cura para todas as falsas relaes entre os homens? O evangelho de reconciliao
[ Beecher ].

GOVERNOS E ASSUNTOS
De toda a narrativa aprender- I. Que os governos criar insatisfao entre seus
sditos com injustia. Ordem, contentamento e afeto essencial para a prosperidade no
governo. Leis severas, o excesso de tributao, cerceamento das liberdades, e medidas
coercivas criar desconforto e oposio. "O governo de um homem prudente bem
ordenada" (Ecclus. 10:1). II. Isso certo para os assuntos a agitar para a remoo de
injustia. Dentro direito de obter reparao em apenas legais e mtodos. A histria est
repleta, em tempos de crise e de agitao, de testemunhas contra a opresso ea
tirania. Errado se submeter a despotismos. "Eu sei como adicionar soberano a pessoa do
rei, mas no ao seu poder", disse Pym. III. Isso sbio para os governantes para
ouvir as queixas de injustia. Concesses mais tornando-se que as afirmaes
extravagantes de procedimento leve e misericordioso vivifica o esprito de liberdade
"direito divino".; destri o cime para aes e carter de um governante, eo melhor
salvaguarda dos tronos e constituies. "Quando um rei fala" boas palavras ", eles
parecem ser melhor do que se falado por outros lbios; quando um rei bondoso, ele
parece acrescentar sua bondade, pela sua prpria realeza;a varanda de sua
condescendncia redobra o valor de seu benefcio. Se, quando o povo voltou depois de
trs dias Roboo tinha falado assim, o firmamento teria tocado com os aplausos de
ressonncia de um encantado, grato, porque emancipados, as pessoas "[ Dr. Parker ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 1-12. Roboo, teimosa . Somente o filho de Salomo, mas no lucrar com a
sabedoria de seu pai. 1. Sua formao . No como a de seu pai. ( a ) Sua me uma
idlatra (2 Cr. 12:13), e no o sbio, boa me, que Salomo parece ter tido (Prov.
4:3). Da a influncia da me sobre o jovem prncipe. ( b ) Ele no teve o bom exemplo
que Salomo tinha em David. Anos depois de Salomo degenerar, o que se perguntam
se seu filho estava muito atrs! 2. Sua adeso .Sem dificuldade ( cf. 1 Ki. 11:43) com a
morte de seu pai, quando cerca de 41 anos de idade. ( a ) Pela promessa de soberania
perptua para a posteridade de Davi; ( b ) Por assemblia pblica de
representantes. "Met no exercer direito de eleio (1 Sm 10:19-21.); para aps a
promessa de Deus, o seu dever era a submisso autoridade do herdeiro legtimo; mas
seu objetivo era renovar as condies a que os seus reis constitucionais foram objecto (1
Sam. 10:25), e omisso de ensaiar que, dadas as circunstncias peculiares em que
Salomo foi constitudo rei, eles estavam dispostos a atribuir o absolutismo de seu
governo "[Jamieson ]. 3. Sua problemas. Reis no sem. "Inquieto a cabea que usa a
coroa." ( a ) Um imprio corrupto; ( b ) Um povo insatisfeitos; ( c ) Um futuro
sombrio. 4. Sua loucura . A sabedoria no herdada como riqueza. Alguns apaixonado,
nada pode ensin-los. Os homens tm o direito de tiranizar em assuntos sociais,
polticos ou religiosos. A resposta spera foi um erro medo. "Aquele que anda com os
sbios ser sbio; mas o companheiro dos tolos ser destrudo. "
Vers. 2, 3, e 12-15. Jeroboo, primeiro rei de Israel . 1. Sua infncia. Jeroboo (cujo
povo muitos) "filho de Nebate," efrateu, ou seja , pertencente ao territrio de
Efraim; de Zered (2 Cr 04:17;. . cf . Jz 5:22), uma cidade perto Scythopolis. Me
Zeruah, uma viva, reduzida pela execuo de seu marido no incio do reinado de
Salomo, Jeroboo se ser idntico com Shemei ( cf. 2 Sam 16:05;. . cf . 1 Reis
02:46). 2. Sua habilidade natural . "Um homem valente" (1 Reis 11:27.); de grande
poder como Nimrod (Gn 10:8); na riqueza, como Boaz, Kish, e outros israelitas (Rute
2:1, 1 Sm 09:01;. 2 Ki 15:20.). Mas inteligente, de grande capacidade natural; ativo e
empreendedor ( setembro um homem de obras). 3. Sua promoo rpida . Salomo
discernir os seus talentos ", vendo o jovem que ele era trabalhador, o que fez o negcio
do rei (Dan. 8:27), fez governador; colocou-o sobre toda a carga, a carga ";
superintendente de impostos e obras pblicas (1 Reis 11:27, 28.). "A mo dos diligentes
dominar" (Provrbios 00:24; 22:29). 4. Sua designao proftica . Ao profeta Aas, em
ao simblica (1 Reis. 11:29-39). A partir de que momento ele se tornou um homem
marcado por Salomo. 5. Sua conduta sediciosa . Ambiciosa, impaciente pela morte de
Salomo, ele foi levado para traar e conspiram e, em conseqncia conduzido para o
Egito. Escolhido de Deus, mas no podia esperar para Providncia. Pena correspondente
de morte por rebeldia. 6. Sua ascenso ao trono . Escolhido longamente por pessoas e
permitiu tornar-se o primeiro rei de Israel.
Ver. 7. Seja gentil. O poder da gentileza em ganhar carinho e servio . Indulgncia e
moderao em um prncipe muito prevalente com as pessoas, como para ganhar seus
afetos em primeiro lugar, de modo a mant-los em obedincia para sempre. O conselho
de um antigo conselheiro francs para seu soberano em sua sada do tribunal era
bom. Sendo desejava estabelecer algumas regras gerais de governo, ele pegou um papel
e escreveu em cima dele "moderao", no meio da folha de "moderao", e no
"moderao" bottom [ Trapp ].
Vers. 6-11. I. O Conselho Nacional . . 1 montado e consultado pelo rei; 2. Composta
de homens jovens e velhos, sbios e tolos. II. A resoluo adotada .1 De quem se
tratava.; 2 Qual a sua natureza.; 3. Que seus resultados. velhos abandonaram , a quem
ele consultados pelo amor de moda, como Xerxes fez quando ele invadiu a
Grcia. Resolvido com antecedncia para ficar em cima de seus pantoufles e nada se
inclinar para o povo. Ele tinha aqueles sobre ele, sem dvida, que lhe diria, como alguns
parasitas Tribunal fez o nosso Rei John, quando ele cedeu s solicitaes dos seus
bares para a liberdade dos sujeitos, que agora ele era "um rei sem reino, um senhor
sem um domnio, e um assunto a seus sditos "[ Trapp ]. Consultado jovens . Assim fez
o nosso rei Richard II., Para sua runa. Ento Xerxes desprezado o tmulo conselho de
seu tio Artabanus, e foi conduzido inteiramente por jovens Mardonius perda de
todos. O como relatado de Dionsio, rei da Siclia; Creso, rei da Ldia; Nero,
imperador de Roma; James que reinaram na Esccia, em Edward IV hora.; e Lantrer, de
quem relatado que ele perdeu o reino de Npoles do rei francs, seu mestre, e tudo o
que ele tinha na Itlia, porque ele no pediria nem seguir os conselhos daqueles que
eram mais sbios do que ele [ Ibid. ].
Vers. 12-15. A reunio interrompida . 1. A deciso proferida. Arrogante e
autoritrio. 2. O efeito produzido. ( a ) Sobre os conselheiros com idade; ( b ) No
deputados; ( c ) Sobre a nao [adaptado de Bib. Mus. ].
Ver. 16. Para suas tendas, Israel . "Foi uma palavra de ordem nacional, e no o
grito de guerra de uma nica tribo que liderou a revolta" [ Stanley ]. 1. Sua
antiguidade. Criado em tempo de David, agora com efeito fatal (2 Sam. 20:1). 2. Sua
ingratido. Que temos ns com Davi? 3. Seu egosmo. Corte-se fora de seus irmos e
seu soberano. Para as vossas tendas, vamos ter um rei de nossa prpria!
Vers. 16-19. A grande secesso . 1. Seu incio estranho. 2. Sua notvel progresso. 3.
Suas conseqncias fatais. Dois reinos; culto rival. Fraqueza, cime e declnio poltico
da nao judaica. Terrvel o progresso da contenda. Uma palavra com raiva, um olhar
de vingana, um ato de ressentimento, acenderei fogo que pode definir um bairro ou de
uma nao em chamas. Uma gota de vingana logo se torna um rio, eo rio uma torrente,
que varre tudo sua frente. "O princpio da contenda como quando algum resiste a
gua. Deixa por isso a disputa antes que haja rixas. "

Ilustraes para CAPTULO 10


Vers. 6-10. Counsel . Juiz Buller, quando na companhia de um jovem cavalheiro de
dezesseis anos, ele advertiu contra a ser desviados por exemplo, ou a persuaso dos
outros, e disse: "Se eu tivesse escutado o conselho de alguns dos que se diziam meus
amigos quando eu era jovem, em vez de ser um juiz do Tribunal do Rei, eu deveria ter
morrido h muito tempo um prisioneiro no banco do rei. "
Vers. 12-15. respondidas . Quem sabe o que ele , at que ele seja julgado, e at que
ele conhece o seu prprio julgamento? para cada um no descoberto, da mesma
forma; Ele pode ser firme em um perigo e no em outro [ Jay ]. Seus amigos foram
convocados em um ponto to bom, para passar o seu julgamento e dar conselhos; mas
fixado antes, e bem resolvido estava ele, como aqueles que pedir conselhos esto
acostumados a ser [ o Papa ].
Vers. 16-19. Quando qualquer pessoa ou grupo de homens aproveitar em suas mos
o poder, em ltima instncia, no propriamente no mais um governo, mas o que
Aristteles e seus seguidores chamam de abuso e corrupo de um [ Swift ].

CAPTULO 11

NOTAS CRTICAS. ] Roboo proibidos de guerra (vers. 1-4). Esta seo uma repetio de
forma abreviada de um Ki. 12:21-24. Restante do captulo novo assunto.Roboo fortalece
muitas cidades (vers. 5-12); recebe adeses de Israel (vers. 13-17); e leva muitas esposas e
concubinas (vers. 18-23).
Vers. 1-4 -. A guerra proibido. Luta para esmagar a rebelio. oitenta mil cerca de um tero
do nmero de Jud sob taxa de Joabe (2 Samuel 24:9).. Shem. (1 Reis 12.22-24.); todo Israel em
Jud e Benjamin agora unidos.
Vers. 5-12 -. medidas defensivas. Jerusalm , um passo sensato, ao contrrio de reis do
norte, que mudaram sua capital. Construdo , reparado e fortificado;quinze dado. Beth., Et. ,
e Tek. perto juntos, um pouco ao sul de Jeric, na maneira de Hebron. Ver. 7. Bete-Zur , uma
posio forte a cerca de cinco quilmetros ao norte de Hebron, na rota entre aquele lugar e
Jerusalm. Ele desempenhou um papel importante nas guerras dos Macabeus (1 Mac 4:29-61;..
6:7-26, & c) [ Fala.Com. ]. shoca , agora Sumeikeh, trs horas e meia a sudoeste de
Jerusalm. Adul (Josu 15:35). Ver. 8. Gath . Local exato no conhecido. Mares . (Josu
15:44).Sua importncia aparece na invaso de Zera (cap. 14:9); e de 1 de Mac. 5:66; 2
Mac. 00:35. Nome Modern Marash. Zife . Dois deste nome em Jud (Js 15:24-55).Este famoso
na histria de Davi (1 Sm 23:14-24;. 26:2-25). Local exato parece ser o moderno Til Zif , cerca
de trs quilmetros ao sul de Hebron [ Fala. Com. ].Ver. 9. Ador. , Adora ou Dora, agora Dora,
ao oeste de Hebron (Josu 15:24). Lackish , agora Hum-Lakish. Azeca (Js
10:10). Ver. 10. Zor . (1 Cr 02:53)., AgoraSurata; e . Aij , agora Yalo , mais ao norte do que
outras cidades aqui mencionadas. Tanto em territrio originalmente atribudo a Dan (Josu
19:41, 42), mas depois absorvidos Jud [ Fala. Com ]. Jud e Benjamin , agora a designao do
reino do sul ( cf. 12 vers. e 23). Ver. 11. Oil , odorferas, vinho , doce, usado pelos antigos
judeus e rabes modernos; saudvel e til em climas quentes ( cf. Ps. 104:15).
Vers. 13-17 -. Adeses. Esquerda , expulsos de seu escritrio, porque eles no iriam
ministrar a bezerros de Jeroboo, que nomeou sacerdotes no levitas.Suburbs ( cf. Num 35:1-
8.). altos lugares, ou seja , Dan e Betel ( cf. 1 Reis 12.: 28-33); uma espcie de descrio
desdenhosa como no igual ao templo de Jerusalm, apenas em um nvel com os de outras
partes. Ver. . 15 Devils , um termo usado s vezes para os dolos em geral (Lev. 17:07); aqui
aplicadas distintamente s divindades cabra, que provavelmente eram adorados principalmente
nas partes do norte do reino, onde os cananeus pagos ainda abundavam [ Jamieson ]. Ver. .
17 Fortalecido por nmeros e tom moral de excelentes temas; mas a mudana triste observado
no rei prximo captulo.
Vers. 18-23. esposas e filhos de Roboo. Jerimote no dado entre os filhos legtimos de
Davi, portanto, filho de concubina. Leia David e de Abiail . Me, bem como pai de Mah.
dado. Filha de E. , provavelmente, "neta", j que uma filha real de E. deve ter sido muito velho
para ser uma esposa adequada para Roboo. Ver.20. Filha , neta do Abs. ( cf. cap.
13:2). Ver. 21. sessenta ( cf. Cant. 6:08 e 2 Cr. 13:21). Ver. 22. Chefe , embora no o mais velho
de seus filhos. Afeio por M. levou a violar a lei. sabiamente , prudentemente com clculo (Ex.
1:10). Muitas esposas . Roboo cuidado para agradar seus filhos, tornando-os governadores de
fortalezas, e " procuraram para eles uma multido de esposas "(marg.); talvez das cidades sobre
as quais eles foram criados. Na Prsia e Turquia, os prncipes mais jovens, at recentemente, foi
trancafiada no harm durante a vida de seu pai; e para impedir a concorrncia, estavam cegos ou
mortos quando seu irmo subiu ao trono. Em primeiro pas a velha prtica de disperso pelo
pas, como Roboo, foi novamente revivido [ Jamieson ].

Homiltica
AS RESTRIES DA DIVINA PROVIDNCIA -. Versos 1-4
Eventos relativos reino de Jud, principalmente dada aps revolta de dez
tribos. Roboo determinado a entrar provncias descontentes; mas decreto divino sado,
o exrcito intimidados, dispersos, eo rei obrigado a apresentar. I. Restries
inconfundivelmente claros. "A palavra veio de Shem. ", e foi falado "a Roboo."
Profetas deu nenhum som incerto em qualquer reino. Interposio Divina mais
clara. No h vises, sem vozes agora; mas volta e em ns como ns lutamos na vida,
um poder acima das artimanhas e esquemas de homens, segredo, influncias invisveis,
impresses profundas e pensamentos misteriosos, totalizando quase a revelaes
divinas, para verificar ou rpida. "Tu no subir." II. Restries. Misericordiosos no
projeto ", nem lutar contra seus irmos." naes e tribos ligadas por laos
naturais; kinned-homem (humanidade) deve ajudar o outro. "Briga com seus defeitos e
no com nossos semelhantes", era o lema de Oto II., O imperador da Alemanha. "A
desumanidade do homem para o homem" grande. Se Alexandres, Csares e Napolees
no foi proibido, o mundo se tornou um pandemnio. Deus o cuidado da vida humana e
bem-estar humano, evita a desgraa, o mal, e derramamento de sangue. Homens
procuram destruir a paz, a prejudicar a reputao e propriedade. "A vingana a
justia selvagem", diz Bacon. "Diga no tu me-ei do mal; espera pelo Senhor e ele te
livrar. " III. Restries oportuna feita. vezes Deus eventos e interposies; permite
muito show e um grande progresso, como em preparaes de Jeroboo.Por contido
quando o exrcito montado, tudo pronto e prestes a marchar com as perspectivas de
sucesso? Deus tem sido consultado? Educao, preparaes, e empresas de vo, se no
por ele. Um milhar de foras pode ser inscrito, simplesmente para ser enviado para casa
de novo! Podemos formar nosso programa, definir um objetivo em vista, adaptar os
nossos meios e arranjar tempo para alcan-lo. Apenas quando realizao prximo,
eis privao, decepo. "O corao do homem prope o seu caminho, mas o Senhor lhe
dirige os passos." IV. Restries implicitamente atendido. O profeta representava
Deus. O evento no poderia ser alterado. "Eles ouviram," se desfez, e foi para
casa. Outro poder ao lado de Jud e Israel deve ser reconhecido. Folly para resistir, para
lutar contra Deus! Motivos, argumentos, a concordar com arranjos da Providncia so
irrespondveis. "Deixe o caco lutar com os cacos da terra", mas "Ai daquele que
contende com o seu Criador."

MEDIDAS DE DEFESA -. Versculos 5-12


Roboo proibidos de agredir, compromete-se a defender as fronteiras do seu
reino. "Ele construiu cidades para a defesa. "O verbo denota fortificao das
cidades; "Em parte", diz Hengstenberg ", porque no caso de uma cidade j existente, o
edifcio deve necessariamente ter sido restrito fortificao dela, e em parte porque a
cidade prazo, em toda a sua extenso, envolve a idia de fortificao. " I. Ele protegeu
contra grandes perigos. 1. Desde o ataque de Israel .Rompimento de unidade tribal
trouxe perigo e inimigos dentro. Israel inquieto e aliado com o Egito. 2. Da escravido
egpcia . A partir deste trimestre maior perigo. Fora de quinze cidades todos, mas trs,
na fronteira sul ou ocidental. "E agora, pela primeira vez desde o xodo, Jud foi mais
uma vez ameaado com uma escravido egpcia" [ Stanley ]. II. Ele demonstrou
grande sabedoria. 1. na reteno da capital . "Roboo habitou em Jerusalm" (ver.
5). Ao contrrio de reis de Israel, que trocou seu capital a partir de um lugar para outro,
por convenincia e poltica, ele percebeu importncia de manter controle sobre a cidade
de Davi. Esta fortaleza central, rodeada por uma cadeia de fortalezas, em parte para
realizar os desgnios de seu pai, em parte para aumentar sua fora. 2. na fortificao do
reino . Reduo por secesso, ele procurou manter o que ele possua. Ele reconstruiu,
guarnio, e equipados com armas e lojas para ficar um cerco. Se no podemos atacar,
talvez possamos construir; se no recuperar privilgios perdidos, podemos defender o
que temos. "Essa coisa boa (depsito considervel) que foi cometido a ti, manter
( guarda , cf. 1 Tm. 6:20) pelo Esprito Santo, que habita em ns "(2 Tm. 1:14). III. Ele
ilustrou grandes princpios. Nestas medidas esto escondidos princpios poderosos na
vida humana. 1. O poder da conscincia . Acusado de fazer errado, ele agora teme mais
travessuras. A conscincia culpada d timidez, cria um pnico, e espera que a retaliao
quando "ningum os persiga." "A suspeita sempre persegue a mente culpada." 2. A
tendncia a guerra agressiva . Jeroboo tomou precaues semelhantes a Roboo (1
Reis. 12:25). Reis ambicioso e mergulhar na guerra."Quem de um corao orgulhoso
suscita contendas." Quem pode dizer os contendas e guerras, assim, criou?
"Cidades transformado em cinzas, fanes envolvido em fogo!
Estas aes a culpa de ambio erupo contar. "

2. Falta de f em Deus . Isto leva a auto-suficincia, as empresas travessos eo


fracasso. Na salvao pessoal e libertaes nacionais, fraco um brao de
carne."Alguns se lembram (confiana, glria em memria de) carros e outros lembrar
cavalos, mas ns faremos meno do nome do Senhor nosso Deus" (Salmo 20:7).

ESCRPULOS DE CONSCINCIA -. Versos 13-17


Jeroboo, com medo de reunio das tribos, tomou medidas para tornar definitiva
separao. Ele introduziu bezerro de culto em Betel e Dan, dois lugares distintos em
extremidades opostas do seu reino. Ele selecionou sacerdotes do mais baixo do povo,
assim enfraquecido seu reino e fez com que muitos homens dignos de migrar para Jud,
que, fielmente ligado adorao de Jeov, no poderia conscientemente curvar aos
dolos. I. Ao recusar a adorar os dolos.Lembraram-se a liminar, "Tu no te encurvars
a elas nem ador-los." companheiros de Daniel foram firmes. II. Em desafiando os
resultados de sua conduta.A ira do rei, eo ridculo das tribos; ejeo de seu escritrio,
a perseguio eo exlio. "O imperador ordena-te a fazer sacrifcio", disse o procnsul de
Cipriano; "., Portanto, consultar para o teu bem-estar" "Eu sou um cristo", foi a
resposta herica; "E eu no posso sacrificar a seus deuses; que, por isso, o que voc est
ordenado; quanto a mim, em to s uma causa l no precisa de consulta. " III. . Na
tentativa de adorar a Deus de acordo com a conscincia Eles desejavam um culto
mais puro e procurou um lugar mais conveniente; deixaram os seus arrabaldes e suas
posses, e vieram para Jud e Jerusalm. (Pilgrim Fathers.) na realizao de estes
sacerdotes e pessoas que temos-1. uma conscincia para reconhecer . Alguns em
autoridade no reconhec-lo. Conscincia o vigrio de Deus, onipotente, nunca pode ser
esmagado. Reis pode controlar os movimentos do corpo, mas nunca alterar convices
da alma. Nem fraude nem fora pode fazer bons homens desobedecer ditames de
conscincia. 2. Um precedente a seguir . Os homens podem incitar costumes do povo e
modas da nao; convenincia e obrigaes pessoais para os superiores; os perigos da
singularidade e terrvel pena de nossa escolha, mas devemos ser fiis: "Atreva-se a fazer
o certo." "Mais importa obedecer a Deus do que aos homens."

A FORA EA ATRAO DE UM REINO -. Versos 3 e 13-17


I. Na unidade de seus sditos. Pelo sangue Benjamin mais estreitamente
relacionado com Efraim de Jud. Todas as tradies de Benjamin antagnicas a
Jud. Agora estranhamento e briga cessou. Capital religiosa e poltica estabelecida na
linha de fronteira. Duas tribos se unem, e se preparar para a defesa. Perigo une todas as
categorias juntas. (Elizabeth e espanhol Armada.) II. Na pureza de sua
adorao. Benjamin ligado a adorao no templo. Os sacerdotes e levitas migraram em
grande nmero para o reino do sul para o culto e segurana mais puro. Reconhecimento
de Deus mais segurana do que exrcitos e frotas; vigor moral mais atraente do
comrcio extensivo. III. . Na justia de seu governo sbio para fortalecer e defender
cidades fortes; melhor para consolidar o trono em retido. Nmeros do fora fsica,
mas apenas concesses e leis justas apoiar e salvaguardar a nao. O reino de Jeroboo
enfraquecido, Roboo reforada.

A FAMLIA EA POLTICA NACIONAL DE ROBOO -. Versos 18-23


Perigo passado, indulgncia comeou. A poltica nacional de Roboo pde ser
sbios do mundo, mas era pecaminoso. I. A famlia foi fundada em desobedincia a
Deus. o harm real inferior ao seu pai, igualmente, em violao da lei. 1. Na
multiplicao esposas . ( a ) Para a si mesmo; ( b ) Para os seus filhos. As esposas no
estranhos, mas filhas de Israel, e da famlia de Davi, ainda proibido. "Nem ele deve
multiplicar esposas para si mesmo." 2. Na escolha de um filho favorito . Ele colocou de
lado o filho mais velho, Abias preferido em carinho para sua me. Salomo tinha
mandado divino, mas em destinando mais novo para o reino do rei violou a lei (Deut.
21:15, 16). "Eles fizeram reis, mas no por mim; constituram prncipes, e eu sabia que
no. " II. A famlia era governada pela poltica mundana. "usou de prudncia" - ou
seja , com a poltica de fundo e clculo (Ex. 1:10). "Sabedoria de Roboo foi mostrado-
1. Em dispersar seus outros filhos em vez de permitir que eles permaneam juntos em
Jerusalm, onde eles podem se juntaram em uma conspirao contra Abias, como
Adonias e seus irmos fizeram contra Salomo (1 Reis. 1:5-10). 2. Ao dar suas posies
filhos que poderiam muito bem o contedo deles, e impedi-los de estar com cimes de
Abias "[ Fala. Com. ]. Rivalidade impedido, paz e segurana garantidos pblico, e no
pela sagacidade mundana e bestowment de patrocnio.Confie em Deus e lealdade a seus
comandos a melhor poltica.

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 13-16. O dever de protestantes . Isso vai me levar para definir antes de-I. A
conduta dos protestantes naquele dia. 1. Nela, eles prestaram testemunho contra as
abominaes reinantes; 2. Eles firmemente aderido ao servio do seu Deus; 3. Eles
renunciaram a tudo por causa da conscincia. II. Nosso dever como protestantes no dia
de hoje. 1. Devemos compreender os nossos prprios princpios religiosos; 2. Devemos
mostrar a sua eficcia superior para santificar o corao e vida. Morada aqueles (1)
Quem so conformes a este mundo; e (2) Aqueles que so como os israelitas, colocando
seus coraes totalmente a buscar o Senhor, seu Deus [ C. Simeo ].
Ver. 16. 1. Deus o objeto de pesquisa. O mais sublime e mais necessria na
criao. O fundamento de toda religio e fora. 2. A busca sincera. Corao, todo o
corao atirado nele. 3. A busca constante. O corao fixo, determinado, props. Sem
hesitao, errante, e tibieza. " Qui tradiderunt cor suum , que entregou o seu corao
para buscar ao Senhor; para executar qualquer perigo ao invs de violar
conscincia. Tais eram os exilados de Ingls em dias da rainha Maria, da qual Stephen
Gardiner prometeu ento para parar de enviar de todos os suprimentos que por muito
fome eles devem comer as prprias unhas, e depois se alimentam de extremidades de
seus dedos; mas 'ameaado povo viver por muito tempo ", e antes que esses homens
banidos foram trazidos para essa conta de tarifa, o bispo foi comido de vermes"
[ Trapp ].
Estes versculos descrevem a condio do reino do norte, no tempo de Jeroboo. 1.
Desonrado pelo bezerro de culto. 2. Falta a coisa principal. Assentos de culto, h
verdadeiros santurios, para a arca, smbolo da presena de Deus querendo. No "a casa
de Deus", mas "uma casa de lugares altos." 3. Enfraquecido pela emigrao. Inovaes
levou o melhor do pas. O rei ia de mal a pior.
Ver. 17. Trs anos, & c. Religio temporria . Esta uma breve descrio do
esprito de seu reinado. I. Perodo de profisso . Por apostasia de dez tribos, e crena
de que a coisa comeou de Deus como uma punio para a idolatria de Salomo, o rei
trouxe reflexo e obedincia. Isso s temporrio.Quando reino suficientemente
fortalecido, e ele pensou que se proteger, ele deixou a lei do Senhor, e todo o Israel com
ele (cap. 12:1). Muitos caram, alguns antes, outros depois de trs anos de
profisso. "Vocs corriam bem, que impediu?" II. O perodo de apostasia . Na
prosperidade ou segurana. Quando nenhum perigo prximo. No corao infiel, embora
culto externo sem ser perturbado (cap. 29:28). Em locais altos, pedras e dolos
monumentais, desfigurada da terra. Apostasia mais grave do que antes. Os primeiros
trs anos andaram no caminho de Davi; no quarto ano, o declnio que neutralizou todas
as vantagens da imigrao, e no quinto ano a punio pela invaso e sucesso de Sisaque
(12:2). Tal o curso da vida!
Vers. 18-22. A Record famlia . Em que nos encontramos-1. Aparentado
misturados. Todas as trs mulheres da famlia de David, e sua prpria famlia. 2.
Parcialidade exibida. "Roboo amava Maaca" (ver. 22) para a beleza ou a conformidade
com as suas prticas perversas. 3. Nmeros em abundncia. "Dezoito mulheres e
sessenta concubinas, e gerou vinte-e-oito filhos e sessenta filhas." A famlia uma
instituio divina, deve ser o melhor dos reinos e um tipo de cu.

Ilustraes para CAPTULO 11


Vers. 1-5. Ye no deve ir . Pouco podemos, no incio de uma ao adivinhar a
inteno de Deus na concluso [ Bispo Salo ]. um dos maiores elogios de sabedoria
de Deus que ele pode transformar o mal dos homens, para a sua prpria glria [ Ibid. ].
Vers. 13-15. Adorao arrematar . Tudo o que moralmente errado no pode ser
politicamente correto [ Burke ]. Ns nunca fazem o mal to completamente e
cordialmente como quando somos levados a ele por um falso princpio de conscincia
[ Pascal ].
"No s tu, Senhor, a partir de ns, mas ns
Nos retirar de ti "
[ francs ].

Vers. 14-16. Esquerda, & c. Os bons homens em um reino contrariar a tendncia


para a anarquia e ruptura. "A justia exalta uma nao." A garantia de progresso e
estabilidade de uma nao pode ser encontrada, no na invencibilidade de seus
exrcitos, no na vastido do seu comrcio, e no do gnio, a aprendizagem, ou a
riqueza de seus cidados , mas na moralidade som e sentimento religioso do povo
[ Dr. Thomas ].

CAPTULO 12

NOTAS CRTICAS .] Este captulo paralelas com um Ki. 14:21-31, mas amplia
consideravelmente a narrativa contida nessa passagem. A conta de carros e cavaleiros de
Sisaque, a composio do seu exrcito, a advertncia ea promessa de Semaas so totalmente
novos recursos [ Fala. Com. ].
. Vers 1-12 -. A invaso de Sisaque. Abandonou , detalhes em Reis. tudo ., ou seja , todo o
Jud e Benjamin-todos os israelitas dessas tribos. Sisaque(Shishonk), primeiro rei da dinastia de
22 ou Bubastic, que, aps a queda de Tebas a partir da posio orgulhosa de capital 990 BC ,
sucedeu soberania de todo o pas [ Jam. ]. veio a ressentir-se provocao ou realizar projeto
ambicioso, com grande nmero de auxiliares estrangeiros. Ver. 3. lbios , os lbios a oeste do
Egito ( cf. ch 16:08;.. Neemias 3:9). . Suk , chamado Troglodytes , moradores da caverna, por
setembro Alguns pensam que so Semitio rabes, moradores em barracas. etope. ,
Heb. Cushim , do sul do Egito. Ver. 4. Cercado (cap. 11:5-12), enriquecido com tantos
problemas. Shem. (cap. 11:02). A mensagem no nos reis; dirigida a Roboo e prncipes
enquanto Shishak antes de Jerusalm. Ver. . 6 Humilhado , inclinaram-se (cap. 7:14; 13:18;
32:26). Jeov apenas (Esdras 9:15;. Neemias 9:33). Ver. 7.Alguns libertao, ou seja , a
libertao de pouco ou curto espao de tempo ( cf. Esdras 9:08); pausa da destruio total, ainda
tributrio para o Egito. Ver. 8.Conhea a diferena entre o governo de Deus e jugo
estrangeiro. Vers. 9-11. Veio, & c. , retoma a descrio do ataque a Jerusalm. Levou tudo
valioso. Shieldssuportados como maas por proprietrios ou guarda do palcio, quando eles
participaram do rei em procisso pblica. Ver. .. 12 Em vez de destruio, iluminado,estes eram
boas palavras; sinais de arrependimento e reforma nacional; coisas boas, propsitos e prticas
para que Deus lhe tinha respeito. "Ver. 12. Conclui a narrativa, adicional aos reis e
caracterstico. Ele apropriadamente termina a histria do escritor da invaso, que ele nos
apresentou ao longo de um aspecto estritamente moral e didtica "[ Speak. Com. ].
. Vers 13-16 -. reinado e morte de Roboo. Fortalecido , nova vida e vigor aps a
invaso; reavivamento da religio e longo reinado. anos , em idade de Roboo ( cf. 1 Reis
12:08;. 14:21). Naam ., provavelmente, uma filha de Nas (1. Chr. 19:1) Mal , atravs da
influncia de infeliz sua me, um estrangeiro pago, ele recebeu um vis para a
idolatria. preparadas no , no fixo; faltou seriedade e consistncia. livro , refere-se a
autoridades do reino do qual ele d conta. Guerras , no abrir guerra, mas as incurses e
escaramuas nas fronteiras para a pilhagem.

Homiltica
NACIONAL IDOLATRIA E CASTIGO NACIONAL -. Versos 1-3 e 9-12
Roboo no verificar introduo de abominaes pags. O culto lascivo de
Ashtoreth permitido existir ao lado da verdadeira religio. "Imagens" de Baal e
companheiros de divindades configurar, e as piores corrupes tolerado. Para ver uma
descrio mais completa Ki. 14:22-24. Estes males punido e largou pela terrvel
calamidade da invaso do Egito. I. Os pecados nacionais. "Eles tinham transgredido
contra o Senhor." 1. Em provoc-lo ao cime . Deus anunciou a Si mesmo para ser
"Deus zeloso" (xodo 20:05); um Deus ", cujo nome ciumento." Uma figura de
casamento, em que Deus, como um marido de seu povo, provocado ao cime pela
infidelidade de sua esposa. Um termo forte, sugestivo. 2. no culto pblico de
dolos . Altares e lugares altos construdos, madeiras plantadas, deuses e imagens de
escultura patrocinadas publicamente em desobedincia total ordem de Deus. 3. Em
rpida disseminao da imoralidade ."Havia tambm sodomitas na terra." Eles fizeram
conforme todas as abominaes dos povos, & c. (1 Reis. 14:24). Paramours consagradas
aos deuses, uma classe degradada que praticava imoralidade, negociados na maldade
sob a sano da religio. Abominaes de Jud pior do que antigamente. O esplendor do
templo ea pompa do sacerdcio; privilgios seculares e religiosos professores no
contido. Seus pecados foram grave e universal; pecados "acima de tudo que seus pais
haviam feito." II. O castigo nacional. Sisaque, rei do Egito, incitado por Jeroboo, ou
ambicioso de conquista, invadiram a terra e humilhou a nao em uma campanha bem
sucedida. 1. A capital foi desonrado . Jerusalm entrou e saqueada por um exrcito
pago! Uma vergonha nacional para uma cidade ser discriminados, sem paredes ou
defesa (Prov. 25:28;. Neemias 2:17). 2. As cidades foram tomadas . Locais em que ele
passou o momento e tesouro para reparar e defender. Grandes cidades cananeus e
cidades levticas leste e oeste da Jordnia caiu sem luta. Altas torres e locais fortificados
sem defesa contra a maldade. "Um homem no se estabelece pela impiedade." 3. Os
tesouros levados . O palcio eo templo roubado. Os escudos de ouro e tudo mais valioso
tirado. Humilhao profunda, bondage grave o preo da paz ignominiosa ea retribuio
de uma providncia vigilante! "Eu tambm vos deixei na mo de Sisaque."

O TRIBUNAL SITIADA -. Versos 5-8


Enquanto Shishak estava em frente da cidade, Roboo e os prncipes foram deliberar
em assemblia solene. Avisado de pecado e punio, e poupado por causa de
arrependimento. Observe- I. Os pecados cometidos. "Vs me deixaram." Isto
os gravamen de delito. Apesar de possuir o templo eo sacerdcio, mas a idolatria
misturado com a adorao de Jeov. Ritos impuros e licena desmarcada. II. O perigo
ameaava. 1. Forsaken de Deus . "Por isso eu tambm te deixou." Muitos poderiam
pensar que este por negligncia em preparaes, m poltica no governo. Desprovido de
fora e defesa, porque Deus os havia abandonado. 2. Cercado por Sisaque . "Na mo de
Sisaque." Uma mo forte e opressivo. Este resultado natural. Quando Deus abandona,
somos incapazes de resistir, eo inimigo vence. III. A humilhao produzido. Calamity
rastreada para os pecados nacionais, arrependimento e contrio seguido. Quando
repreendeu devemos ser humildes, justificar Deus e julgar a ns mesmos. "Mesmo os
reis e prncipes deve dobrar ou freio diante de Deus, ou ser humilhado ou ser
arruinada."IV. A libertao concedida. "Vou conceder-lhes algum socorro." Um espao
curto foi dada para a alterao, a ira no foi derramado como um dilvio sobre a cidade,
mas a suserania do Egito teve que ser aceite. Punio atrasado, no escapou. Destruio
de Jerusalm reservado para Nabucodonosor. Fuja apenas atravs de Cristo e conduta
correta.

DE SEMAAS PREGAO -. Versculos 7-12


I. Ele foi divinamente ensinado em sua matria. "A palavra do Senhor veio a
Semaas." No verdade de segunda mo ou de outras formas tradicionais.A mensagem
no argumento nem especulao; mas toda palavra simples, de Deus. "A pregao que
eu te ordeno" era o comando para Jonas. "Se algum falar, fale segundo as palavras de
Deus." II. Foi direto em seu objetivo. uma expresso simples, clara e direta como uma
flecha ao seu fim. Pregao atenuada, carece de ponto, vai no do corao para o
corao. O final perdeu por falta de vitalidade e objetivo definido. No devemos apenas
despertar emoo de encontrar desabafar em ao; mas pregar para salvar os
pecadores. Ouvintes de Crisstomo admirado e aplaudido; repreendeu e emenda de vida
desejada."Mostre a sua aprovao pela obedincia; que o nico elogio que eu procuro.
"ouvintes de Massillon sentiu a palavra" greve e vara ". pblico de Pedro" foram
picadas para o corao ", por seu apelo sincero. III. Era prtica em seus
resultados. muito grande e encorajador; ilustrando o poder da palavra divina fielmente
pregado. 1. Nas mentes das pessoas . Por que no? No existem leis na moral, como
afinidades qumicas do mundo natural; entre a verdade religiosa e os sentimentos mais
profundos do corao humano? Se um falado, por que no o outro responde? ( a ) Em
reconhecimento de culpa . "Eles disseram: O Senhor justo". ( b ) Em contrio de
esprito . "Eles se humilharam." 2. No procedimento de Deus . ( um ) decreto Divino
revogada. "A ira do Senhor se desviou dele, que ele no iria destruir por completo." ( b )
Alguns livramento dado. "Eu vou dar-lhes algum socorro." ( c ) Medida de prosperidade
restaurado."Tambm em Jud as coisas iam bem" (ver. 12). Com resultados como estes
poder plpito nunca ir decair. Os revivals de Pentecostes, de Whitfield e Wesley, pode
ser realizado novamente por homens certos. "Clama em alta voz, no sobra, levanta a
tua voz como a trombeta."

LATO PARA O OURO, OU PRINCPIOS FALSIFICADOS -. Versculos 9-11


No saque de rei egpcio foram "escudos de ouro," insignia esplndido de
Salomo. Etiqueta da corte Velho mantido apesar de sua perda, em ocasies pblicas e
solenes. Metal inferior substituiu o ouro. Este tpico de falsificaes na conduta pessoal,
o culto cristo, e organizaes crists. I. Profisso sem valor, em vez de piedade real
na vida pessoal. forma de piedade sem poder. Profisso "o bronze que soa ou cmbalo
que retine", oco, ftil e intil. Professores degenerar em carter, influncia, e vale
slido. "A tua prata tornou-se escria." Pior ainda do que isso, por mais vil e metais
mais duros expressa degradada ea vida degenerada. "Eles so bronze e ferro" (Jeremias
06:28). II. Prticas idlatras em vez da adorao pura de Deus. Homens trocar a
glria de Deus para os dolos de ouro e prata. O ritual toma o lugar do espiritual. Deus
esquecido, e as imagens e santos so adorados; Mammon eo mundo adorou. "Eles
mudaram a glria do Deus incorruptvel em semelhana da imagem de homem
corruptvel, como" (Rm 1:23) - (O divino infinito, espiritual, e transformou-se em algo
finito, material e humano). III. Representaes falsas pelo qual instituies esconder
seu declnio. Que loucura para Roboo para levar escudos de bronze em procisso
habitual! Vain e orgulhoso, ele estava ansioso para no parecer degradada por falta de
escudos de ouro! Nas igrejas amortecimento e divises no pode ser escondido pelo
rudo, nmeros e display. Em reinos podrido e decadncia no ser curado por suborno,
esplendor da corte, e de guerra bem sucedida. "Como que o ouro se tornar
fraca! Como que o ouro mais fino mudou! "

ROBOO, UNREADY -. Verso 12


Esta a smula da vida de Roboo. Ele no era to ruim como alguns, mas fez mal
de vrias maneiras, e no de projeto a partir de negligncia. Maus efeitos do pecado do
pai e idolatria da me visto em seu filho; ainda uma outra causa, viz., uma falta de
corao. Ele no estava completamente consagrada adorao de Jeov. I. Ele no
comeou a vida com a busca do Senhor. 1. Ele era jovem, deveria ter procurado a
sabedoria; mas foi a Siqum, sem orao ou sacrifcio. Aquilo que comea sem Deus
termina em fracasso. 2. Ele se inclinou sobre os conselheiros, dizendo: "Que conselho
dar-vos?" Desses conselheiros, ele escolheu piores, nobres mais jovens e mais
orgulhosos. Aqueles que rejeitam a sabedoria divina geralmente recusam qualquer outra
sabedoria. 3. Ele cometeu grande loucura, ameaando as pessoas e se recusar justas
exigncias; e que, antes de ser aceito como seu rei. Nenhum de sabedoria de seu
pai. Como eles podem agir com prudncia e prosperously que no so guiados do
Senhor? II. Ele mostrou nenhum corao em buscar o Senhor depois. 1. Ele
obedeceu a voz quando o homem de Deus proibiu-o de lutar com Israel; no entanto,
depois deixou a lei (2 Cr. 12:1). Ele disse ter sido "jovem e de bom corao", que
significa suave (2 Cr. 13:7). 2. Ele piscou para a maioria dos crimes horrveis entre as
pessoas a quem ele deveria ter julgado (1 Reis. 14:24). 3. Ele caiu em pecados de seu
pai. 4. Ele ocupou-se mais para o mundo do que para Deus. Ns ouvimos nada de sua
adorao, mas boa parte de sua construo; nada de sua f, mas grande parte de sua
inconstncia (2 Cr. 11:5-12). III. Ele no foi fixada e perseverante na busca do
Senhor. 1. Durante trs anos, a lealdade a Deus o fez prosperar, trazendo melhor tipo de
adorao do bezerro em Jud (2 Cr. 11:13-17), mas ele deixou o Senhor, que ele
prosperou. 2. Ele cresceu orgulhoso;e Deus entregou-o para Sisaque. 3. Humilhou, foi
perdoado, mas despojado casa do Senhor para comprar fora rei do Egito. 4. Forjado sem
grandes reformas, comemorou nenhum grande pscoa, ainda possua "o Senhor justo"
(ver. 6). IV. Ele no teve o cuidado de buscar o Senhor completamente. Mas nenhum
homem bom por acaso; ningum vai para a direita, sem inteno de faz-lo. Sem
corao religio deve morrer. 1. Natureza humana se afasta do caminho certo,
especialmente em reis tolerado em mais pecado do que outros. 2. Cortesos
normalmente executado de forma errada, especialmente jovem, orgulhoso, e
frvola.Roboo vivia alegre e orgulhoso, e se entregou a sua liderana. 3. Os
subordinados aptos a nos acompanhar e aplaudir se formos em um mau caminho, assim
como Jud seguiram Roboo. Assim, aqueles que devem levar so liderados.
O tipo de preparao necessria na busca diligente e aceitvel do Senhor. Para sentir
e confessar precisa em toda a vida. Cry-lhe ajuda e sabedoria.Rendimento a sua
orientao e no seguir o conselho de pessoas mentirosas. No andeis ansiosos de estar
certo em tudo, examinando as Escrituras e buscar atravs da orao para saber o que
fazer. Servi ao Senhor com cuidado e sinceramente, no deixando nada ao acaso, moda
ou capricho. Existem professores como Roboo? Quaisquer jovens esperanosos que
no tm devoo de todo o corao para o Senhor? Todos os homens mais velhos que
sofreram para vacilao, hesitao, ou dupla de esprito? Qualquer acabado de escapar
de tantos problemas, mas no so firmes e pronto, mesmo agora? Oh, por um claro
sentido do mal e da loucura de tal condio! Oh, para o poder confirmador do Esprito
Santo! Oh, para a reunio vital com o Senhor Jesus [ Spurgeon ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 1. Strong, e deixou a lei . No h perigo, no h vigilncia. Prosperidade
levando apostasia. Na pobreza os homens orem, na fraqueza e aflio assistir a casa de
Deus, & c. "Estabelecido" e "reforado" leva a dizer: "Apartai-vos de ns." "A
prosperidade dos loucos destri." Todo o Israel com ele . 1. A fora do mau exemplo. 2.
A prontido de homens para segui-lo. 3. A culpa de quem segue, quando deveriam
reprovar. Exemplo contagiosa; beneficamente ou perniciosamente homens influenciar
os outros; levant-los ou derrub-los. "No participes dos pecados de outros homens."
Ver. 5. Forsaken me . Condies de prazer, prosperidade e sucesso. terrveis
resultados de abandono por Deus . Corrupo predominante, desgraa mais profunda, e
desastre nacional.
Ver. 7. Humilhao os meios de libertao . A partir da mensagem que foi enviada
los do Senhor, devidamente observar-I. Esse pecado certamente trar o juzo de Deus
sobre ns. Nem h qualquer possibilidade de fuga, mas pelo arrependimento, pois Deus
ordenou-II. Que o pecado, a fim de ser perdoado seu, deve se arrepender. , no entanto,
nenhum pouco consolo de saber-III. Esse pecado, realmente se arrependeu de, deve
seguramente ser perdoados. Aplicao-1. Voc j se arrependeu? 2. Voc est
perdoado? [ C. Simeo, MA ]. Ira de Deus . 1. Sua realidade. 2. Sua causa. 3. Suas
agncias. 4. Sua suspense. No meio do julgamento que Deus se lembra da misericrdia.
Ver. 8. Conhea . A disciplina de punio, ou grandes contrastes. 1. Entre a
Teocracia, ou regra de Deus, e dominao estrangeira ou "servos" de Sisaque.2. Entre a
liberdade de Cristo e da escravido do pecado. 3. Entre correo da providncia e
deixado sozinho na loucura.
Ver. 12. Fui bem . 1. Muitos homens bons em desero geral, nos quais foram
encontradas as coisas boas (1 Reis. 14:13). 2. Muitas coisas boas , de corrupo
predominante. Temple, do sacerdcio, sacrifcios e ordenanas. Alguns podem ser "a
semente santa, a substncia da mesma," o princpio de preservao. Poucos em Sardes
(Apocalipse 3:4).
Ver. 14. Preparado no . Saiba-1. Que Deus servindo ir impedir o mal. 2. Que para
o servio de Deus o corao deve estar preparado e fixo. 3. Isso quando o corao no
fixo ou preparado homens so facilmente atrados para longe. 4. Que quando os homens
so atrados para longe de Deus para o mal, as consequncias esto com medo. Fraqueza
segue, corrupes espalhar, as tentaes aumentam, prevalecem os inimigos, e arruinar
inevitvel!
"E aquele que vai ser enganado ao ltimo,
Delrios fortes como o inferno deve prend-lo rpido. "

Ver. 15. Livro de Shem. agora no existiam, embora Deus, se ele tivesse agradado,
poderia muito bem ter preservado os livros para o uso da igreja, como fez com os vasos
sagrados do templo do despojo de Sisaque [ Trapp ]. Providncia e da bondade de Deus
na preservao e entregando para baixo Escrituras para nossos tempos. Por que no
perdeu, como muitos autores clssicos, entre as runas dos brbaros? De todo o captulo
vemos-1. Roboo abandonando a lei.2. Roboo punido por sua desero. 3. Roboo
poupado em arrependendo. 4. Roboo arruinado por fim por falta de deciso na religio
[ ing. Cobbin ].
"Mas o mal est feito, por falta de pensamento
Assim como falto de corao "[ capa ].

Ilustraes para CAPTULO 12


Ver. 1. abandonou . Um homem no pode ter sido trs anos sbio e, em seguida,
voltaram para cursos antigos, sem o seu regresso a ser marcada por agravos do mal. O
ltimo estado do homem pior do que o primeiro. "O co voltou ao seu vmito, ea
porca lavada voltou a revolver-se no lamaal." Para ter sido no meio do caminho para o
cu, e depois de ter sido jogado para baixo, o que agonias da lembrana! [ Dr. Parker ].
Vers. 5-8. Semaas, o profeta . Os ministros do evangelho deve ser gentil, sensvel e
carinhosa. Eles devem ser tipo no sentimento e corts nas maneiras, como um pai ou
me. Nada adquirida por um crabbed, forma cido, duro, insatisfeito. Pecadores nunca
so repreendidos ou em servio ou para o cu [ A. . Barnes ] eu nunca estava em
condies de dizer uma palavra para um pecador, exceto quando eu tinha um corao
quebrantado mim mesmo; quando eu estava derretido em penitency, e me senti como se
eu tivesse acabado de receber o perdo para a minha alma, quando meu corao estava
cheio de ternura e compaixo [ Payson ].
Ver. 6. humilharam .
"Se a tristeza saudvel
Seja um resgate suficiente para a ofensa,
I concurso lo aqui; Eu como verdadeiramente sofrem
Como e'er eu cometi "[ Shaks. ].

Ver. 8. Servos . Ele no est na natureza do homem estar fora de todo o servio, e ser
auto-dependente. Podemos escolher o nosso mestre, mas Deus ou Mamom devemos
servir. No se pode, eventualmente, estar num estado neutro ou intermedirio. Tal
estado no existe. Se no seremos servos de Cristo ns somos imediatamente Satans, e
Cristo nos libertou de Satans s, fazendo-nos Seus servos [ JH Newman ].
Ver. 10. escudos de bronze .
"Assim, os homens dar errado com uma habilidade engenhosa,
Dobre a regra direto para sua prpria vontade torto,
E com uma lmpada clara e brilhante fornecidos,
Primeiro, coloque-o, em seguida, lev-la para um guia "[ Cowper ].

Ver. 12. As coisas correram bem . Somos chamados a observar a relao e progresso
dos acontecimentos e de investigar as razes morais que explicam o seu avano doente
curso ou sua feliz. Muitas vezes falamos de coisas indo bem em estreita demais certo
sentido, o que significa que simplesmente propriedade aumenta, que a sade
continuado, e que todo o ambiente externo confortvel e satisfatria. Isso no uma
estimativa adequada de toda a questo. As coisas s pode ir bem quando o corao vai
bem. Quando as coisas no vo bem, devemos investigar razes morais; por que essa
aflio, por que essa perda, porque este descontentamento? Fora de tal self-dealing fiel
vir a humildade, a penitncia, que so sempre seguidos por perdo, restaurao e
harmonia espiritual [ Dr.Parker ].
Ver. 15. Guerras .
"Ento o tempo vira tormento quando o homem se torna um idiota" [ Jovem ].

CAPTULO 13

NOTAS CRTICAS .] Este captulo paralelas a 1 Ki. 15:1-8. Abias sucede e as guerras contra
Jeroboo (vers. 1-4); declara o direito de sua causa (vers. 4-12); sua vitria e fim (vers. 13-22).
Vers. 1-3 -. A guerra de Abias abertura. Abias , Abias em Kings. Ver. . 2 Micaas , a
variao de Maaca (11:10; 1 Reis 15:02.); filha de Uriel e Tamar, filha de Absalo. Assim
chamado filha, ou seja , a neta de Absalo. Ver. 3. Guerra . Provavelmente Jeroboo procurou
arrancar todo o pas a partir de Abias. Array, ou seja , entrou em campo e comeou a guerra. "Os
nmeros so, sem dvida, grande, considerando-se a pequenez dos dois reinos. Deve-se ter em
mente, no entanto, que os exrcitos orientais so mera mobs, vastos nmeros que acompanham
o acampamento na esperana de pilhagem; de modo que os nmeros brutos descritos como ir
sobre a expedio asitica so muitas vezes longe de denotar o nmero exato dos homens de
combate. Mas, na contabilidade para o grande nmero de soldados alistados nos respectivos
exrcitos de Abias e Jeroboo, no h necessidade de recorrer a este modo de explicao; pois
sabemos, pelo censo de Davi, a imensa quantidade de populao que era capaz de portar armas
(2 Cr 21:05;. . cf . ch 14:08; 17:14) [ Jamieson ].
Vers. 4-12 -. endereo de Abias a Jeroboo . Ver. . 4 Zemaraim , a montagem no
identificado, em meio grande variedade de Central Palestina; sobre fronteiras dos dois
reinos. Ver. 5. Gave . Direito divino alegou, mas as condies omitido (Sl 132:12; 89:30-
32). Sal, ou seja , uma aliana inviolvel, irrevogvel (Lev. 02:13;. Num 18:19). Sal emblema
da perpetuidade. Ver. 6. rebelaram . Jeroboo repreendido como um usurpador, e seus sditos
como rebeldes. Ver. . 7 homens vo, ou seja , "companheiros Low", "Pessoas da vadios" ( cf. Jz
09:04;. 2. Sam 6:20). Belial ., intil e mal (Dt 13:13) Jovens , ou seja , de novo para o seu
trabalho, inexperiente. Tender de corao , querendo na resoluo e esprito. Ver. 8. Condio
religiosa de dois reinos agora contrastada. Inimigo orgulhoso de uma grande multido , e com
eles os bezerros de ouro , provas de apostasia. Ver. . 9 Lana fora . (cap. 11:14) Sete ", um
novilho e dois carneiros "a oferta necessria no consagrao original filhos de Aro (Ex. 29:1;.
Lev 8:2). Parece que Jeroboo, por razes prprias, ampliou o sacrifcio e exigia a consagrao
de cada sacerdote [Fala. Com. ]. Ver. 10. Jud teve observncia pura e regular de ordenanas de
Moiss. no desamparados . Deus com eles (somente em um certo grau). Eles tinham sacrifcio
dirio com todos os seus acompanhamentos. Ver. 11. Se seu capito Deus. Os sacerdotes, com
suas trombetas trouxe para a guerra em memria do mandamento de Deus (Nm 10:09), e com o
exemplo de Moiss (Nm 31:6). A guerra, portanto, a guerra sagrada.
Vers. 13-20 -. vitria de Abias. Ambush . Para surpreender na frente e atrs; feita enquanto
Abias foi discursando. Ver. 14. Cried . Um pnico poderia ter se seguiu, se os lderes no tinha
olhado para Deus e "tocavam trombetas", que era uma promessa de vitria e ajudar aos homens
(Nm 10:09; 31:6). Jud respondeu, ea corrida foi irresistvel. Ver. 17. Grande abate . Nada no
original para indicar isso era tudo em um dia. O escritor , provavelmente, comprimir em
poucas palavras as circunstncias de toda a guerra [ falar. Com. ]. Ver. 18. Under . Humilhado,
derrotado, no fez afluente. Ver. 19. Betel . Cidade de fronteira em que um dos bezerros
colocados. Cidades , vilas ou subrbios. Ver. 20. Derrota to grande que Jeroboo no recuperar
a tempo de Abias. Ele morreu em segundo ano de Asa (1 Reis. 15:25). Struck . Provavelmente, a
mensagem do profeta Aas (1 Reis 14:10;. 12:15).
Vers. 21, 22 -. final de Abias. Poderoso . "Teve coragem, cresceu em negrito," depois da
segurana; como seu pai e av, deu-se a indulgncia e esposas multiplicadas. Ver. 22. Histria ,
comentrio, "o Midrash ou livro de memrias, que era existente no tempo do cronista, ou a
forma original a partir do qual ele sacou a informao" [ Murphy ].

Homiltica
TENTATIVA DE REVERTER ARRANJOS DIVINAS -. Versculos 3-19
Deus permitiu a revolta de dez tribos e Roboo proibidos de recuper-los (cap.
10:15). Escaramuas freqentes entre reis de Jud e Israel (cap. 12:15).Jeroboo agora
tira proveito da juventude de Abias, a julgar pelo discurso, afirma que a coroa e invade o
territrio de Jud. Nenhum profeta proibiu a guerra, Jeroboo tinha perdido todas as
reivindicaes de proteo, seu esforo em vo, os arranjos divinos no poderia ser
chateado. I. Uma tentativa mais ousada na sua concepo. "Agora julgais poder
resistir ao reino do Senhor" (ver. 8). Um reino no criado pelo homem, mas estabelecido
e perpetuado por decreto Divino na casa de David. O projeto indica orgulho, presuno
e impiedade. Poderia muito bem resistir, resistir ao planeta rolando ou a mar
subindo. "Se este conselho ou esta obra de homens, ele vir a nada (ser
derrubado); mas se ela de Deus, no podereis desfaz-la, & c. "(Atos 5:39). II. Uma
tentativa de acordo com os nmeros para o seu sucesso. "Vs sois uma grande
multido" (ver. 8). "No h rei que se salve com a grandeza de um exrcito; um homem
valente se livra pela muita fora. "" Eis que a multido se dissipou "nos exrcitos de
Xerxes, Senaqueribe, e Napoleo, diante da presena e do propsito de Deus. "Vs
Associados, povos, e sereis feitos em pedaos." III. O nmero de empregados na
tentativa eram homens de carter intil. os melhores soldados, homens de coragem e
carter, geralmente selecionados para empresas ousadas (Ironsides de Cromwell, os
santos de Havelock). Mas o exrcito de Jeroboo composta de homens inteis. 1. O
prprio rei manchado de aes mpias . Jeroboo idlatra e inovadora no
passado. Agora encontrei rebelando-se contra Deus e aproveitando a juventude de
Abias, como ele fez da fraqueza de Roboo (ver. 8). 2. Os homens empregados eram
uma multido mista . ( um ) " os homens vo, "solto no carter e intil na guerra
(camaradas de Catilina). Plenty tal agora "companheiros vazias", pronto para participar
de qualquer causa, siga qualquer lder que paga melhor. "No me tenho assentado com
homens falsos". ( b ) Os filhos de Belial , homens mpios, que aborream a todo o
controle e criao de qualquer que iria realizar seus desejos. Abimeleque contratou
"homens ociosos e levianas, que o seguiram" (Juzes 9:04). IV. Da o fracasso de toda
a tentativa. "Deus feriu Jeroboo e todo o Israel diante de Abias e de Jud" (ver.
15). "Quando onipotncia sai para a guerra, o que pode ser a questo da
batalha? Quando Deus toma a espada reluzente, e sua mo pesada coloca em juzo, pode
gafanhotos diante dele? "" No h sabedoria, nem entendimento, nem conselho contra o
Senhor. "Juliano, o Apstata no poderia falsificar previso. A palavra foi pronunciada
ea secesso um fato. Os poderes da Terra e do inferno no poderia mudar isso. "Pois ele
falou e tudo se fez; ele ordenou e logo tudo apareceu. "Da cuidado" para que Qui ser
encontrado, "na vida diria e conduta moral", mesmo para lutar contra Deus. "

Um GRANDE DISCURSO -. Versculos 4-13


Abias entrou em cima dos inimigos ficou-territrio eminncia. Jeroboo do exrcito
no p do morro, e de acordo com antigo costume Abias harangued, derramou invectivas
e abuso sobre o inimigo e exaltou seus prprios mritos. I. As suas reivindicaes a
respeito de Jud. Deus reconhecido no dom do reino; no culto do templo, com o seu
sacerdcio legal e sacrifcios regulares; na guerra da vida. "O Senhor o nosso Deus e
ns no o deixamos." Ele afirma que a posio correta e obedece os verdadeiros
comandos. Concepes de Deus afeta doutrina e prtica. Personalizado, direito e
restries externas podem manter certo em algumas coisas; mas apenas sentimento de
dependncia de Deus, sentido de responsabilidade para ele e reconhecimento constante
dele, vai dar segurana, fora e dignidade a herana. II. Suas acusaes contra
Israel. Jeroboo um rebelde e usurpador, e deve ser colocado para baixo. Ele estava
levando um partido revolucionrio, ". Filhos de Belial" Ele no tinha a beleza ea ordem
estabelecida de adorao, o sacerdcio legal; mas os bezerros de ouro, sacerdotes ilegais
e pagos, altares profanados, e uma causa perdida. Abias no usurpador nem
idlatra! Quaisquer que sejam as corrupes de seu reino, era melhor do que Israel, &
c.! Assim, os homens podem negar o poder da religio e se orgulhar de sua forma de
ver-se no em seus defeitos e fraquezas, mas em suas boas qualidades e virtudes. Em
tons sublimes e desprezo recitar seus mritos e condenar seus adversrios. Confie em si
mesmos de que eles so justos e desprezam os outros. III. Seu apelo apaixonado para
o povo. " filhos de Israel, no pelejeis contra o Senhor Deus de vossos pais" (ver.
12). Religio apelada. Deus est em causa; a guerra sagrada e
religiosa. Histria apelar. Abias em linha histrica, eles . estavam cortando-se fora de
sua unidade, correntes e privilgios, e definindo o Deus de seus pais em
nada Humanidade apelou para; por que se envolver em uma guerra intil? "Porque no
prosperar." Que loucura, ingratido para lutar contra Deus!

A GRANDE BATALHA -. Versos 13-20


Planejamento Jeroboo enquanto Abias falar. Morada ignorado. Um destacamento
enviado p silenciosamente rodada da colina. Abias e os seus homens se viram
cercados. Lderes "clamou ao Senhor", Jud se reuniram, respondeu com um grito de
guerra, que preservou a partir de pnico e levou a vitria. I. Lutou com foras
desiguais. 1. ajuda humana de um lado. Um rei orgulhoso, imensas multides,
habilidade e generalato. 2. presena de Deus , do outro lado.Presena no templo, no
campo de batalha, e com os smbolos da vitria (Nm 10:09; 31:6). Nenhum rei sbio
entra na guerra sem o devido preparo para permanecer firme, apesar das probabilidades
formidveis. "O rei vai fazer guerra contra outro rei no se senta primeiro a consultar se
ele estar com dez mil para enfrentar o que vem contra ele com vinte mil?" O senso
comum deve ensinar-nos a no iniciar qualquer obra cara, sem materiais para terminar -
la; no realizar o que temos nem fora nem vontade de conseguir, nem aquele em que
no estamos preparados, se necessrio, a sacrificar-se. vida II. Lutaram por um fim
impossvel. "Para a causa era de Deus" (cap. 10:15). Se o decreto de Dario ea inscrio
de Pilatos no podia ser alterado, nem poderia o fato estabelecido, os arranjos fixos de
Deus. Toda a oposio abortivo, nunca pode anular os planos e processos de governo
divino, e vai voltar a agir de acordo com o rebelde mesmo. O Grande Criador e
Governador do Universo no age por necessidade nem por capricho, mas por um plano
inteligente. O homem pode mudar o seu propsito, porque defeituoso ou
impraticvel. Deus absolutamente perfeito. "Ele est em uma mente, e que pode
transform-lo?" III. Da completo fracasso na tentativa. "Os filhos de Jud
prevaleceram" (ver. 18). Horrvel abate, vilas e cidades capturadas. "Os filhos de Israel
foram levados sob naquela poca," totalmente derrotado em seu
propsito. "Emboscada", estratagemas no pode frustrar Deus. "Oito mil homens
escolhidos" no mais do que Aproveitar mil. Folly resistir a Deus ea ns mesmos
endurecer no pecado, por desobedecer suas ordens, por se rebelar contra suas relaes
providenciais, e recusando-se as ofertas de misericrdia. "Ele sbio de corao e
poderoso em foras; quem se endureceu contra ele, e ficou seguro? "" Vs no
prosperar "(ver. 12).

OBSERVNCIA RELIGIOSA E APOSTASIA PRTICO


Abias aqui no seu melhor; eloqente no discurso, religiosa na aparncia, e vitorioso
no conflito. Leia o relato em Kings para formar uma verdadeira estimativa.Ele andou
nos pecados de Roboo, e seu corao "no era perfeito diante de Deus." Ele se gabava
de observncias religiosas, ainda culpado de idolatria e suas imoralidades atendente (1
Reis. 14:23, 24). Saiba- I. A loucura de julgar os homens por formas exteriores ou
ocasies especiais. formulrios podem ser assumidas, colocar como roupas para a
ocasio. As circunstncias podem suscitar o melhor do homem. Religiosa para a
ocasio. II. Os homens podem esconder seus pecados sob a roupagem de prticas
religiosas. males domsticos e inconsistncia pessoal escondida pela adorao exterior,
dando liberal, & c. O lado escuro coberto com o lado bom, a verdade defendida e suas
reivindicaes resistiu. III. Os homens podem censurar os outros pelos pecados de
que so culpados si. Abias culpou Jeroboo para rejeitando Deus, quando ele no
estava bem com o prprio Deus. Seu carter no melhor do que a de seu inimigo. Os
judeus condenaram os gentios para fazer as mesmas coisas que eles praticamente
fizeram a si mesmos. Greville, em suas memrias, exibe as prprias falhas, dizem os
crticos, que ele condena livremente em reis, rainhas e nobres. "Tu s inescusvel,
homem, quem quer que sejas, que julgas: para onde (o assunto em que) tu julgas a
outrem, porque te condenas a ti mesmo; pois tu, que julgas, fazes (substancialmente) as
mesmas coisas "(Rm 2:1).
"No seja demasiado rgida censura:
A seqncia pode jar na mo o melhor do mestre,
E o arqueiro mais hbeis perca seu objetivo "[ Roscommon ].

RELIGIO DE ABIAS
1. defeituoso na sua fonte . Saltando de um corao dividido. "Seu corao no era
perfeito" e "andou nos pecados de seu pai." 2. ocasional em sua aparncia . Chamado
em vigor por exigncia especial, vacilante em operao, uma religio em pocas
especiais. Muito alto e espria religio agora;demonstrativo em ocasies
extraordinrias, em tempos normais, mornas e lnguidos. Em tempos de guerra, muitos
desperta, veste a armadura; em tempo de sossego em casa e primeiros anos de vida so
encontrados no acampamento do inimigo. 3. proeminente em seu display . Grande, em
reforma, em eloqente discurso, proeminente em aes. Circunstncias trouxe para a
frente. Mas s uma religio de lugar e servio ocasional. 4. incerto em sua
durao . David antes do gigante, Judas Macabeu antes da srie de Epifnio no poderia
ter sido mais proeminente e mais pronto, mas no espera piedade vital, durando em
cima dele.Um corao enfraquecido e dissipada por dupla fidelidade, tornou-se
alienado; atender um compromisso vicioso; religio um mero episdio, um interldio
em uma vida de idolatria flagrante!

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 5. Pacto de sal . 1. Uma ligao de amizade ntima . "Para comer sal juntos um
ato de certeza de amizade e afeio mtua," amizade inviolvel, incorruptvel. 2. Uma
promessa de perpetuidade . Consolida sal e conservas. A "lmpada" ou "tocha" de
David estava sempre a queimar (1 Reis 2:36;. 2. Ki 8:19). Muitas vezes, em vias de
extino atravs de pecados dentro e escurido, mas sem casa de Davi nunca
pereceram. " a luta entre esses elementos em conflito para que, aps o choque da
interrupo, o reino ea igreja de Jud foi exposta, que d o principal interesse para o
perodo dos sete primeiros sucessores de Salomo. Ambos reino e igreja foram
ameaados com a destruio de seu incio. No fim desse perodo, tanto foram
estabelecidos em uma base suficientemente slida para suportar os perigos do perodo
posterior para mais de dois sculos "[ Stanley ].
Vers. 6-12. protesto de Abias com Jeroboo . I. Devemos considerar as palavras de
nosso texto-1. Em referncia ao concurso ento pendente entre Jud e Israel; . 2
endereo de Abias foi certamente impressionante e criteriosa; 3. O evento justificou
suas expectativas. II. Em referncia ao concurso agora existente entre Deus e os
pecadores. 1. H um concurso agora pendente; . 2 Suffer a palavra de exortao; . 3 A
partir da primeira viso deste assunto, podemos aprender como obter a bno de Deus
sobre os nossos objectivos; 4. Desde o ltimo ponto de vista sobre este assunto,
podemos aprender a escapar da destruio a que estamos expostos [ C. Simeo, MA ].
Vers. 13-17. extremidade do homem eo poder de Deus para ajudar . Jud em grande
perigo seduzido por emboscada. I. O povo de Deus, muitas vezes posta em
extremidades . 1. Por suas prprias empresas tolas. 2. Pelas tentaes de seus
inimigos. 3. Pela providncia de Deus, levando-os a testar e trein-los."A defesa deles
( Heb. sombra. Deus uma sombra do calor e da tempestade) retirou-se deles (Nm
14:9). II. povo de Deus entregues por ele nas extremidades. Jeroboo teve 2-1 contra
Abias, mas perdeu o dia. Sense no v libertao, razo declara improvvel, mas a
f assegura ela vir. "O Senhor est conosco." 1. Atravs da orao. "Eles clamaram ao
Senhor." 2. Pelo poder sobrenatural. "Deus os entregou na sua mo." Israel no Mar
Vermelho contra os etopes (2 Cr. 14:11). No dia da grande aflio e grande perigo para
o povo de Deus, na Alemanha, Lutero chorava em seu armrio, e saiu, declarando aos
amigos " Vicimus, vicimus, "temos que superar, temos que superar. A partir daquele dia
Carlos V emitiu uma proclamao que nenhum deve ser mais molestado por
religio. "Tu s meu libertador: Deus o Senhor dos Exrcitos, a ss com ele fora e
poder para libertar Israel."
Vers. 20-22. Morte muito comum . 1. inevitvel . Bate com o passo imparcial na
porta da casa e do palcio do prncipe, diz Horcio. designado a todos os
homens. No pode ser subornado pela prosperidade ("Abias encerado poderoso"), nem
adiada pela adversidade ("Jeroboo no recobrou fora"). 2. Ele peculiar no
mtodo . Abias uma morte natural ". Dormiu com seus pais" Jeroboo " atingido ". Ele
nunca sobreviveu a derrota; picado por acusando conscincia, ou infligidos por
persistente, doena incurvel (como Joro, 2 Chron. 21:19) que finalmente o matou. A
morte encerra toda a glria terrena.
"A morte tem dez mil vrias portas
Para os homens a tomar suas sadas "
[ John Webster ].

Ilustraes para CAPTULO 13


Ver. 5. sal . Os orientais estavam acostumados a ratificar seus compromissos
federais por sal. Esta substncia tem, entre os antigos, o emblema de amizade e
fidelidade, e, portanto, utilizado em todos os seus sacrifcios e convnios. uma
promessa sagrada de hospitalidade que eles nunca se aventurar a violar.Numerosos
casos ocorrem de viajantes na Arbia, depois de ter sido saqueado e despojado pelas
tribos errantes do deserto, alegando que a proteo de algum rabe civilizado que,
depois de receb-lo em sua tenda e dando-lhe sal, instantaneamente alivia sua angstia,
e nunca o abandona at que ele o colocou em segurana. Um acordo ratificado assim
chamado na Escritura "um pacto de sal" [ Paxton ].
Vers. 6-12. Religio . Quando algumas pessoas falam de religio que significa que
eles tm ouvido tantas sermes e realizou tantas devoes e, portanto, confundir
os meios para o fim . Mas a verdadeira religio uma lembrana habitual de Deus, ea
inteno de servi-lo e, assim, transforma tudo em ouro [ John Newton ]. Pois na religio
como na amizade, eles que professam mais so sempre os menos sincero [ Sheridan ]. A
disputa sobre a religio ea prtica de raramente andam juntos [ jovem ].
Vers. 13-17. Deus entregou . O ofcio de inimigos da Igreja nunca , mas
acompanhado com crueldade, e sua crueldade raramente sem ofcio. Mas, as coisas
que eles lidam com orgulho, Deus est acima deles, e com a sua presena com o seu
povo, ele traz todas as suas parcelas, conselhos e empresas em nada.Os inimigos dos
judeus no tempo de Neemias fez grandes gaba a princpio o que eles fariam, mas
quando viram os seus terrenos descobertos, e os seus propsitos derrotados, eles so
atualmente cabisbaixo, e no mente nem coragem para avanar em tudo. Para plotters
pode ser aplicado o que se diz de Carlos VIII, rei da Frana, em sua expedio contra
Npoles: "Que ele entrou em campo como um trovo e relmpagos, mas saiu como um
rap;. mais do que um homem em primeiro lugar, e menos do que uma mulher, por fim.
"Em todas as pocas do mundo, a presena de sinal de Deus com o seu povo tem
entregado e frustrado os desenhos e conselhos do mpio [ Thomas Brooks ].

CAPTULO 14

NOTAS CRTICAS .] Asa sucede, suprime a dolos, e defende o seu reino (vers. 1-8; . cf 1
Reis 15:8-12, 14, 15). Ganhos vitria sobre Zera e estraga etopes.
Vers. 1-5 -. Asa destri dolo. Reinou , subiu ao trono muito jovem. Silencioso , o efeito
contnuo da grande batalha de Zemaraim ( cf. 1 Ki. 15:11-14). Boa(cap. 31:20). Estranho ,
deuses de origem estrangeira. A idolatria de Jud agora detalhou pela primeira vez. lugares
altos primeiro mencionados (Nm 23:03).imagens , esttuas em pedra de Baal. Groves , troncos
ou aes de rvores, dedicadas a Astarote, a Vnus de fencios. Ver. 5. Imagens , imagens do sol
de Baal, diferente de imagens em ver. 3 ( cf. 34:4; Lev 26:30.).
. Vers 6-8 -. defesas militares do ASA. Construdo , fortalezas desmantelado quando Sisaque
fez invaso bem sucedida. Judia tinha sido uma dependncia sobre o Egito (cap. 12:8), e no se
atreveu a erguer fortificaes frescos. Agora Egito fraco, Asa cresceu em negrito, fortaleceu-se
contra os seus vizinhos do sul e do norte. Entre as cidades restauradas, provavelmente a maioria
das pessoas fortificada por Roboo (cap. 11:6-10) [ Fala. Com. ]. Ver. 7. Terra, ou seja ,
desocupado pelo inimigo; gratuito e aberto a ir para onde quisermos. Ver. . 8 Metas , Jud
pesado armado; Benjamin, uma tribo guerreira, armado de luz, usando estilingue e arco (Jz
20:16;. 1 Ch 8:40). O nmero abraou todos capazes de transportar armas e passvel de servio.
Vers. 8-15 -. Asa vence os etopes ou etopes . Assim chamado pelos gregos, porque seus
rostos foram queimados ou enegrecido pelo sol. Zera , supostamente Osorken (Usarken) II.,
terceiro rei do Egito aps Sisaque, segundo rei da vigsima segunda dinastia. Objeto de invaso
para castigar Asa e trazer novamente Jud sob o jugo. Ver. 9. maro , uma das cidades
fortificadas por Roboo (cap. 11:8), na linha de marcha do Egito. Ver. 10. Saiu ,
iluminado. antes dele , consciente de inferioridade, mas confiante em Deus. Nada contigo , "
tanto a ti para ajudar o poderoso ou fraco, tu podes to facilmente, ou seja , ajudar os fracos
quanto os fortes " [ Fala. Com. ]. No h ningum alm de ti para ajudar entre os poderosos e os
fracos, ou seja , nenhum outro do que tu pode ajudar em um conflito desigual;sentido,
naturalmente, dar uma ajuda para o lado mais fraca [ Keil ]. Ver. 12. Smote , deu fora para
ferir. Ver. 13. Destrudo , quebrado antes de seu acampamento.Inimigo incapaz de reunir,
perseguido para Gerar , sul, 20 milhas, pelo menos a partir da cena da batalha. Cidades de
filisteus mimada, porque eles provavelmente acompanhado Zera em sua
expedio. Ver. 15. Tendas , tribos nmades no bairro de Gerar conquistado, e camelos e
ovelhas tomado como presa. Besor flui atravs desta regio, da a fertilidade e alimento para o
homem e os animais. Todos apavorado com a vitria de Asa e incapaz de resistir.

Homiltica
ASA O REFORMADOR -. Versos 1-5
Asa como um monarca constitucional agiu como David, esforou-se para abolir os
traos e costumes poluentes de idolatria. Perseguido seu propsito com seriedade e
imparcialidade. I. As reformas que introduziu. Quanto prprio Deus, ele se aproveitou
de sua autoridade e tranquilidade, tentou desfazer o mal deixado por seu pai (1 Reis.
15:03), e por seu av (1 Reis. 14:22). 1. Ele destruiu a idolatria . Altares e lugares altos
puxado para baixo; quebrou as imagens de Baal; destruiu objetos pblicos e relquias de
idolatria em Jerusalm e outras cidades. "Quando Deus solta sobre o mundo
um pensador , que os homens cuidado ", diz um. Quando Deus levanta um
verdadeiro reformador , ele vai garantir a ateno e realizar um grande trabalho. 2. Ele
reviveu o culto religioso .Useless para acabar com o mal sem a criao de
bom. Outward reforma defeituoso, A religio revivido. (1.) por exemplo pessoal . Ele
"fez o que era bom e reto, & c." (2). Pelo uso de sua autoridade . "Ele mandou a Jud,
& c." (Ver. 4). Religio no requer editais e decretos humanos para apoi-lo. Mas
aqueles que tm autoridade pode recomend-lo. II. O esprito com que ele levou a
cabo as reformas. 1. Um esprito de auto-consagrao . Auto primeiro. Ele no se
envolver em trabalho para o qual ele no havia se dedicou. Muitos trabalham para Deus
que no so consagrados a Deus. Reforma auto antes de reformar outros. 2. Um esprito
de zelo . Comeou cedo, executado com coragem e no poupou dignidade. A "me do
rei" deposto de seu cargo, seu dolo destrudo, e suas cinzas lanadas no ribeiro de
Cedrom (1 Reis. 15:13). "Veja, eu te puseram mais (te nomeado para a superintendncia
de) as naes e sobre os reinos, para arrancares e para puxar para baixo, & c." (Jeremias
1:10). III. A regra pela qual ele foi guiado nas reformas. "Asa fez o bom e reto aos
olhos do Senhor." No o que era conveniente, agradvel a si mesmo, ou para seus
cortesos. Ele procurou agradar a Deus. Deus discerne conduta; desonrado pelo zelo de
alguns; susceptibilidade de ser influenciado por ele deve ser cultivado. Lei j em "olho
do Grande Taskmaster." "El-Ri." Assim Asa reformador um exemplo para ns no fim,
esprito e conduzir-nos puxando para baixo o papado, ritualismo, e idolatria, ao
apresentar a verdadeira religio por pessoal vida e os ensinamentos pblico.

ASA DO PRUDENTE -. Versos 6-8


Em tempo de paz, ele fortaleceu o seu reino com fortificaes e
exrcitos. I. Prudente em traar a paz para a fonte de direito. "O Senhor lhe dera
repouso." No ganhou por sua bravura e sucesso ao longo Abias. No h inimigos na
mo, o progresso indiscutvel porque Deus protegida. "Se ele d tranqilidade, quem
ento criar problemas" na terra? Quando Deus d conforto e paz no lar e no corao,
que pode tirar? Mas quando ele esconde o rosto (condena), que pode, ento, eis que ele
(aproveitar o seu poder ou remover a sentena de morte)? Quer ser feito contra (para)
uma nao, ou contra apenas um homem? (J 34:29). II. Prudente em fazer o melhor
uso de paz. como um rei sbio, ele observou "a terra diante dele" livre e precisando de
melhorias. 1.Consciente do perigo, ele se preparava para a guerra defensiva . "Para
estar preparado para a guerra um dos meios mais eficazes de preservar a paz", disse
Washington. 2. Consciente de fraqueza, ele levantou um exrcito . No, talvez, um
exrcito permanente, mas a milcia, bandas treinados do pas. Jud reuniu por
ao. Benjamin, anteriormente pouco Benjamin (Sl 68:27), havia aumentado bastante. O
pequeno pela bno de Deus tinha se tornado um mil.Essas tribos, armado
ofensivamente e defensivamente, estavam prontos para a ao. 3. Dependendo do seu
povo, ele se alistou seus esforos . "Por isso, disse ele, Vamos construir" (ver. 7). Muitos
governantes levantar um exrcito, criar impostos e governar sem o consentimento do
povo. Essa conduta arbitrria vai criar tumulto e pr em perigo o trono (Chas.
1.). Monarcas obstinado destruram reinos ea si mesmos em runas. "Porque com
conselhos prudentes tu podes fazer a guerra; e na multido de conselheiros h
segurana. "
"Mas a guerra de um jogo que eram seus sditos sbio,
Reis no iria jogar no "[Cowper].
ASA, O CONQUISTADOR -. Versculos 9-15
"Zera a tranquilidade confundiram etope para langor, e cometeu o erro vulgar de
supor que o silncio era a indiferena. Ele no sabia que o repouso a mais alta
expresso do poder "[ Dr. Parker ]. Uma expedio preparado, um milho de soldados
se reuniram para subjugar Asa e trazer Judia sob o jugo egpcio.Asa no encolheu de
guerra, conheceu e conquistou o inimigo. I. A fonte para a qual, ele procurou
ajuda. "Asa clamou ao Senhor seu Deus." 1. Para a fora de Deus . Ele sabia que Deus,
em paz e olhou para ele em no poder de Deus Acredita-guerra para ajudar com poucos
ou muitos, a fraca ou forte. O homem,mortal, o homem, no poderia prevalecer contra
ele. Deus onipotente, trabalha como ele gosta, e no depende de nmeros. "Porque no
h nenhuma restrio ao Senhor de livrar com muitos ou com poucos." 2. Para a fora
de Deus ganhou pela orao . Ajuda sempre pronto, disponvel apenas pela
busca. Orao antes da batalha curta, srio e intenso. Observe cho de confiana: "Tu s
o nosso Deus", bem experimentado e nunca suficiente; confiana ativa,
"Ns descansarem ti ". Assim, podemos apenas superar em tentaes e conflitos
espirituais. II. O esprito com que ele entrou na briga. Not covarde e medroso. Deus
no d o esprito de temor, mas de coragem. "S forte e corajoso." A guerra no
agressivo, mas sagrado; para a glria de Deus, e no o seu prprio, "Em teu nome".
"Jeov-Nissi, o Senhor minha bandeira", o padro ou estandarte em torno do qual
devemos reunir para indicar o nosso partido, definir a nossa causa, e marchar para a
vitria. Ele o capito da nossa salvao, luta as nossas batalhas e vence as nossas
vitrias. Ele nos convida a lutar, no a sua vontade que deve ser tmido e fraco, "Em
nome do nosso Deus, vamos montar nossa bandeira." III. . A vitria pela qual foi
distinguido "O Senhor feriu os egpcios diante de Asa." O inimigo dirigido como palha
diante do vento; perseguido e superar. Cidades ferido, o gado tomado, e esplio
enorme. "A derrota de Zera um dos eventos mais marcantes na histria dos judeus. Em
nenhuma outra ocasio que eles se encontram no campo ou superar as foras de
qualquer um dos dois grandes monarquias entre os quais foram colocados. Sob Asa eles
parecem ter ganhado uma vitria completa e mais glorioso, ao longo de toda a fora do
Egito, ou da Etipia empunhando o poder do Egito "[ Fala. Com. ].

GUERRA E ORAO -. Versculos 9-12


Repare na orao- I. Um devoto aviso do governo Divino. s de Deus, recebeu o
reino, e por ele sozinho ele poderia defend-la. Ele era supremo, e poderia ajudar contra
"Ele derriba" reinos e cidades-Sodoma, Babilnia, Petra, e Pompeia-e "que no pode ser
construdo de novo" uma grande multido. "," Ele acumula-se e ningum pode "puxar
para baixo "Deus a agncia de traado sobre o homem e as naes, na natureza e
religio. II. O mtodo obediente em que ele conduziu a guerra. O esprito de
dependncia de Deus; o esprito de esperana e orao. O esprito de Moiss, Samuel e
Davi. Na orao ele pode esperar coragem e ajuda, tais reforos "O dom dos joelhos."
"Porventura no aprendeu o que ests muitas vezes disse,
A verdade ainda sagrado, e acreditava antigamente,
Isso sem sucesso atende em lanas e espadas
Desventurado, e que a batalha do Senhor? "[ Cowper ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 2. Direito . 1. Direito bom (aceitvel) a Deus, quando o corao colocar
nele. Seu direito bom para o homem, til para os interesses temporais e
espirituais. Mas direito implica regra , lei da retido. A regra seguida, constantemente
obedecida, para ser aceitvel. A lei de Deus deve ser caminho do dever e esse caminho
perseguido com firmeza, sem pausa ou retrocesso.
Ver. 6. Dado-lo descansar . 1. Deus, o soberano dispensador de tranquilidade e
conforto para as pessoas . D paz aos pecadores despertados em Cristo.Paz e descansar
o fruto da f nele. 2. Deus o dispensador soberano de tranquilidade e conforto para as
naes e igrejas . Para as naes (1 Cr. 22:9-18). Para as igrejas (Atos 4:31). Ele faz a
paz em nossas fronteiras (Sl 147:7-14); faz cessar as guerras at os confins da terra (Sl
46:9). Ver. 7. Resto . Ele fez o seu corao bom pensar como piamente que havia
comprado sua paz presente; e, portanto, ele renova-lo (Zc 8:19) [ Trapp ].
Vers. 9-11. A Guerra Santa . Realizada por um propsito sagrado, com confiana de
ajuda divina, para manter a honra e servio de Deus. As partes mais desigual
correspondido. O Senhor Jeov e mortal, o homem fraco. Como o homem pode
prevalecer contra o seu Criador! A loucura de se opor a Deus. O grito de guerra mais
estimulante. Garantia em nome de Deus d conforto em apuros, triunfar em conflito. a
fora inexpugnvel e suficiente para maiores perigos.Somente sob esta bandeira,
levantada acima de todas as outras bandeiras do hospedeiro sacramental, tendo este
nome, podemos atribuir as palavras: In hoc vinces .
Ver. 13. Antes de seu anfitrio. Antes de seu acampamento, o exrcito de Asa, o
arraial do Senhor, que residia na mesma, defendeu-o e levou-o para a
vitria. "Expositores anteriores imaginava que a referncia era a um celestial, um
exrcito de anjos, de acordo com o general 32:2 seq . "[ Keil ].
Ver. 14. Temor do Senhor . Seu efeito sobre os homens agora torna medroso e
desamparado, o que futuramente! Quem pode resistir diante dele? Resistir no, mas
humildemente submeter-se e ser salvo.

Ilustraes para CAPTULO 14


Vers. 2-6. Lugares altos. Mal um templo construdo por Deus, mas o diabo
constri uma capela duro por [ Geo. Herbert ]. O homem um adorador de dolos,
nascido vista adorador, de modo sensvel, imaginativa ele; e tambm participa muito
do carcter de um macaco [ Carlyle ].
"'Tis para fazer dolos, e para encontr-los de barro"
[ Sra. Hemans ].

Vers. 6-8. Construdo . A prudncia a capacidade de julgar o que melhor na


escolha tanto do fim e dos meios [ Groves ]. Nenhum mal pode nos surpreender se
assistir, nenhum mal pode nos machucar se orarmos [ Bp. Salo ].
Ver. . 9 Este o maior exrcito coletadas dos quais ouvimos nas Escrituras; mas que
no exceda os nmeros conhecidos de exrcitos orientais nos tempos antigos. Darius
Codomannus trazido para o campo em Arbela uma fora de um milho e quarenta
mil. Xerxes cruzou para a Grcia com certeza acima de um milho de
combatentes. Artaxerxes Mnemon recolhidos 1.260.000 homens, para atender o ataque
do Cyrus mais jovem [ Fala. Com. ].
Vers. 12-15. Fugiu . Os resultados que se seguem so mais marcantes. O poder do
sul no pode reunir a partir do golpe, mas rapidamente declina, e para acima de trs
sculos faz nenhum esforo nessa direo. Assria cresce em fora, empurra
continuamente os braos ainda mais e, finalmente, sob Sargo e Senaqueribe, penetra o
prprio Egito. Todo o medo do Egito como um poder agressivo cessa; e os israelitas
aprender em vez de se inclinar sobre os faras para apoio (2 Reis 17:04;. 18:21; Is 30:2-
4.). Laos de amizade s ligar os dois pases; e no at BC 609 que uma fora egpcia
novamente entra Palestina com uma inteno hostil [ Ibid. ]

CAPTULO 15

NOTAS CRTICAS .] A advertncia proftica (vers. 1-7). Reformas de Asa (vers. 8-


11); renovao da aliana (vers. 12-19), e depe Maaca.
Vers. 1-7 -. Azarias adverte Asa. Esprito sobre A. ( cf. Num. 24:2). Oded , por alguns Ido,
profeta e historiador de dois reinados anteriores. Nomes diferem muito ligeiramente em
Heb. Procure-o ( cf. 1 Chr. 28:9;.. Jer 29:13), como haviam feito na batalha (vers. 3-6). A
condio futura prevista de acordo com alguns."Israel aqui usado geralmente para todo o povo
de Deus; ea referncia especialmente para as muitas apostasias nos dias dos juzes (Jz 3:7-12;
06:01; 08:33; 10:06), que foram seguidos por arrependimento e libertao
"[ Fala. Com. ]. Priest , sucesso ininterrupta, mas ocasies em que nenhum ensinou a
verdadeira religio. Ver.5. Paz , comunicaes livres interrompidos; comoes, grandes
perturbaes (Ams 3:09;. Dt 28:20). Ver. 6. Destrudo , diferentes provncias esmagado entre si
por contendas entre si. Ver. 7. forte, ou seja , ser firme, continuar fiel a
Jeov. Recompensa seguir, como na conquista de Zera.
Vers. 8-11 -. reformas religiosas de Asa . Reformas anteriores apenas sucesso
parcial. Animado por Azarias, tornou-se mais zelosos, extirpado abominaes em seu prprio
reino, em cidades que seu pai havia tomado de Jeroboo, e renovou altar do holocausto diante
da varanda. Ver. 9. Coletados . Israelitas piedosos arrastado para o territrio de Jud pela
adorao reformada, para a renovao solene da aliana nacional. Ver. 10. Terceiro ms , Sivan,
o que corresponde a junho.Ver. 11. mesma hora , Heb. naquele dia; o dia em que o festival foi
celebrado, sexto do terceiro ms, a Festa das Semanas. Oferecido ofertas pacficas, em
comunho com o Senhor e uns com os outros (Lv 7:11-21). Mime , trazido por eles como
agradecimento ofertas ( cf. cap. 14:13).
Vers. 12-19 -. Renovao da aliana nacional. Buscai o Senhor e para executar as leis de
vigor que fazem idolatria punvel com a morte (xodo 22:20;. Deut 17:2-5;. Hebreus
10:28). Ver. 15. Juramento tomado em emoo solene e alegre. Deus foi achado, porque
sinceramente buscava, e lhes deu repouso (ver. 15). Ver.16. Maaca ( cf. 1 Ki. 15:13) "lugar
realizada honrado de rainha-me, como Sultana Walide de Leste", retirado do posto e seu dolo
destrudo. Ver. 17. altos lugares , colinas sobre as quais foram oferecidos sacrifcios, no foram
totalmente destrudos por pessoas, embora destinada pelo rei. Ver. 18. Coisas , para ornamento e
reparos. Ver. 19. Guerra . Como B. morreu no ano 26 de Asa (1 Reis. 16:08), parece, de ver. 10
e a partir de ch. 16:1-9, que a data aqui deveria ser, no a 35, mas o 25 ano de Asa. Isso
permite que um perodo de repouso aps a reforma do Asa [ Murphy ].

Homiltica
FELLOWSHIP RECPROCA -. Verso 2
O profeta encontrou Asa no retorno da perseguio vitorioso. Sinalizar o sucesso de
uma prova da presena de Deus; vitria a recompensa da confiana implcita
nele. Mantenha perto de Deus e ele te abenoar; abandon-lo e voc colhe os frutos da
apostasia. Como voc lida com ele, ele vai lidar com voc. I.Um privilgio
distinto. presena de Deus com eles. Nas ordenanas de sua casa, na providncia
especial, e compromissos de aliana. Deus dono deles como seu povo, os protege dos
inimigos, e prospera-os em todas as coisas. Esta uma glria e felicidade
indescritvel. No em coisas boas comuns a eles com o mundo, mas o distinto privilgio
do povo de Deus, possuir o seu favor e desfrutar de sua presena. "Feliz o povo cujo
Deus o Senhor". II. As condies em que esse privilgio apreciado. "Enquanto vs
estais com ele." Nada concedida arbitrariamente nem mantidos sem cuidado. A durao
eo grau de felicidade em certas condies. 1. condies razoveis . Se no procurar,
nem cuidar de Deus, provvel que ele vai estar com a gente? "Como andaro dois
juntos se no estiverem de acordo?" 2. condies bblicas . A doutrina da Escritura que
favor contnua de Deus depende da obedincia e perseverana ", continuao de fazer o
bem." "Chegai-vos a Deus, e ele se chegar a vs." "Vocs vo me procurar e me
encontrar, quando fordes procurar me com todo o teu corao. "3.condies
sbios . Para nos colocar em guarda e cautela contra o perigo. Para consolar na tristeza e
incentivar em esforo. Buscai e achareis. Servir e voc deve ter sucesso. Abandonar a
Deus e apresentar triunfos, presentes prazeres no so seguras.

DARK SHADOWS EM UM DIA BRILHANTE -. Versos 1-7


Azarias no felicitar Asa em esplndida vitria, nem entrar em elogios ao tribunal
favor principesco. O discurso parece inadequado para a ocasio. Se ela se desenrola
futuro apostasia ou descreve a histria passada, uma advertncia proftica, um quadro
sombrio em um dia brilhante. Isso prova conexo necessria entre o servio e bem-estar
humano de Deus, e habita em apostasia, com suas terrveis conseqncias. I. A
apostasia terrvel. Afastando-se. 1. atesmo prtico . "Sem o verdadeiro Deus." Um
Deus de verdade (Jr 10:10), "o Deus do Amm" (Is. 65:16). dolos no verdade,
nulidades. "Um dolo no nada no mundo." Da verdade aqui no s se ops ao erro e
idolatria, mas para o vazio, o engano, e do carter de Deus. Tudo mais uma mentira , e
idolatria a maior mentira. Praticamente estar sem Deus, para a escurido, erro e
incerteza. 2. Privados da funo sacerdotal . Sem instruo e orientao para os
ministros, ou nenhuma reverncia e respeito por seu escritrio. Triste quando a luz do
ministrio escurecido. "Sem um ensino sacerdote" descritivo da misria espiritual. Por
dever de um padre "manter" (armazenar e distribuir) "conhecimento, e eles (as
pessoas) devem procurar a lei (vontade de Deus) em sua boca, & c." (Malaquias 2:7,
8). 3. Prevalncia de desordem moral . "Sem lei." Onde no h sentido , nenhuma lei
pode governar. A lei de Deus esquecido, e cada um de uma lei para si mesmo. Direito
nem ensinado nem praticado. Retido pervertida, e qualquer que seja reta fez
torto. Conscincia natural e ordem de Deus desafiou, e como na poca de Nero nada
ilegal. II. Os juzos terrveis que se seguiram apostasia. Consequncias da
abandonando Deus props em termos expressivos. 1.anarquia generalizada . "No h
paz para o que saia" (ver. 5). No intercurso livre nem morada segura em qualquer
aldeia. "As estradas estavam desocupadas",ou seja , descansou de rudo de carros, e os
ps dos viajantes andou (para a segurana), atravs de sub-formas (formas sinuosas,
unfrequented) (Jz 5:6). Em tempos de pnico pblico recorrer a esconderijos
subterrneos (cap. 6:2). 2. dissenses civis . Vexations em vrias regies do
pas. "Nao foi destrudo de nao ", batido em pedaos pela opresso e
guerra. Gileade contra Efraim, e Benjamin contra outras tribos, at quase exterminados
( cf. Jz 00:04;. 20:33-48;. illus pela Guerra das Rosas, a Commonwealth, e Guerra Civil
Americana). 3. calamidade geral . "Porque Deus fez maltratar-los com todas as
adversidades, confundiu-los com todos os tipos de opresses," social e nacional. A
profundidade de corrupo trazido severidade do castigo. A idolatria eo mal-fazendo a
maior provocao; julgamento mais esmagamento e amargo, retribuio como um fogo
consumidor. "Por causa da ira do Senhor dos exrcitos a terra escurecida (com
fumaa, ver. 18), e as pessoas sero como o combustvel do fogo" (Is. 9:19).
"Acautelai-vos, porque Deus tem vingana em Sua mo
Para lanar sobre as suas cabeas que quebram a Sua lei "[ Shakes. ].

III. A maneira de escapar esses julgamentos. "O Senhor est convosco, enquanto
vs estais com ele, & c." 1. Este fato em processo Divino . Provada em dias de Juzes, a
diviso dos dois reinos, a vitria recente, e em todos os perodos da histria
nacional. "Por que transgredis os mandamentos do Senhor, que no possais
prosperar? Porquanto abandonastes o Senhor, ele vos abandonou. "2. Este um aviso
para o futuro . A vitria sobre Zera deve ensinar alguma coisa. A bno de Deus sobre
todos os que aderem firmemente a ele, mas abandon-lo e ele vai abandon-lo. Da ser
vivificado em seu trabalho (ver. 7).Resolva com energia para carreg-lo em meio a
oposio. Os resultados mais abenoado para voc e outros se seguiro. "Se tu procur-
lo, ele ser achado de ti; mas se tu abandon-lo, ele te lanarei fora para sempre. "

REFORMAS CONTINUAO DA ASA -. Versculos 8-19


O aviso tinha influncia. Asa obedeceu, tomou coragem e entrou em medidas
criteriosas, decisivos, e extensas. I. O carter das reformas sobre o qual ele
entrou. destrutivo do mal e do estabelecimento de bom. 1. Ele procurou extirpar a
idolatria . "Coloque maneira as abominaes. ( a ) A idolatria mais prevalente . Em seu
prprio territrio ", a terra de Jud e Benjamin," em cidades tomadas por seu pai (ver.
8). ( b ) A idolatria mais abominvel . dolo da me do rei horrvel, de algum tipo
monstruoso; to obsceno que ele foi queimado publicamente sob os muros de Jerusalm
(versculo 16). Devemos purificar nossos coraes e terra; destruir material de deuses,
literria e moral, adorado em nossos dias. 2. Ele se envolveu em reparos
needful . "Renovou o altar, & c." (V. 8).Reconstrudo um altar temporrio como o de
Salomo (7:7), para sacrifcios extraordinrios em ocasies especiais; ou renovado,
embelezou a um profanado em reinados de Roboo e Abias. Todas as reformas
comearam aqui. Profetas e reformadores de OT, especialmente em causa para o altar e
restaurao do culto divino. Altares cariados significar sacrifcios negligenciadas,
religio pervertida, e apostasia prtica. Em revivals, ofertas e aes de graas
restaurado. 3. Ele prometeu que a nao pacto solene . "Eles entraram em uma aliana."
Humble para o pecado, eles renovaram as suas obrigaes; juntaram-se em promessas
de manter a lei e punir a desobedincia, ( a ) a buscar o Senhor . Procure as leis,
favorecem, e ajuda de Deus de seu pai, a quem tinha abandonado. Procure com o
corao e alma, com diligncia e energia. Naturalmente, sem Deus, ele deve buscar na
f, penitncia e sob a orientao de Esprito Santo, ( b ) Para punir idlatras . Punio
severa, "condenado morte"; imparcial ", homem ou mulher pequena ou grande,"
universal ". Todo aquele que, & c" no deve ir longe demais na pena e
gravidade. Cristianismo avana pela caridade, no por perseguio. "Ns no
encontramos este compromisso expressamente em outras renovaes do pacto. Seria, no
entanto, ser implcita neles, j que era um dos mandamentos (ver Ex 22:20;.. Dt 13:9-
15; 17:2-7) [ Fala. Com. ]. II. O esprito com que ele levou a cabo essas
reformas. 1. Um esprito de vigor . No brincar com a ocasio. Sua base ampla ea
poltica construda sobre ela gracioso, cheio de energia, e completa. 2. Um esprito de
imparcialidade . Deuses de altos e os deuses dos bosques; imagens da cidade e do
palcio. Ele no permitiria que mesmo sua me para manter um dolo. Muitos so
grandes reformadores no nacional, e no em questes privadas. Earnest diante do
pblico, muito branda em casa. Asa no sabia nada sobre o pai ou a me, parcialidade
ou concesso. O bosque real cortada, o deus favorito carimbado em cima, consumido na
chama, e suas cinzas jogadas no riacho. 3. Um esprito de gratido . Ele apresentou
oferendas votivas no templo. "As coisas que seu pai tinha consagrado," despojos da
vitria de Abias sobre Jeroboo; despojos de sua prpria de Zer, o etope, foram
apresentados como ofertas de agradecimento a ele por cujo poder haviam sido
adquirida, e para quem tudo prata e ouro pertencem. Coisas dedicadas ao uso sagrado
no deve ser profanado nem retido. Nossos votos devem ser realizados e as nossas
primcias oferecidas a Deus. Gratido ajudado pelo voto dele. "Voto e pagar para o
Senhor teu Deus; vamos todos que esto em redor dele trazer presentes, quele que deve
ser temido. "

" A SOLENE LIGA E ALIANA . "- Versos 10-15


"Entrou em convnio." evidente que um pacto existia antes disso; eles renov-lo
com alegria e entusiasmo. "Renovao solene da aliana original feito no deserto
(xodo 24:3-8) ocorrem de tempos em tempos na histria judaica aps intervalos de
apostasia. Esta renovao do reinado de Asa, o primeiro no registro. O prximo cai
300 anos mais tarde, no reinado de Josias (2 Reis. 23:03). H uma terceira no tempo de
Jeremias (Ne 10:28, 29). Em tais ocasies, as pessoas amarraram-se por juramento
solene de observar todas as direes da lei, e invocar a maldio de Deus sobre eles, se
eles abandonam seus filhos "[Fala. Com. ]. I. O conjunto pelo qual foi
ratificado. Representantes de Jud e Benjamin, estrangeiros de Efraim, Manasss e
Simeo. Assuntos prprios do Rei e aqueles que tinham transferido fidelidade a ele a
partir de Israel. Outsiders convidado, bem-vinda, e encorajados a se familiarizar com
Deus e andares nos seus comandos. II. As solenidades pelo qual foi
acompanhada. Alm rededicaes de si mesmos e de popa, mas liga saudvel contra a
idolatria-1.sacrifcios inumerveis . "Eles ofereceram ao Senhor setecentos bois e sete
cem ovelhas." 2. alegria Exultant . "Com a gritar, com trombetas e buzinas." As pessoas
testemunharam a satisfao ilimitada com voz e instrumentos. O renascimento da
religio, a manifestao da presena de Deus, uma fonte de alegria pura e
permanente. "Quando a sua glria ser revelada, sejais felizes tambm com alegria."

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 1, 2. Inspirao e dever . 1. Um homem inspirado qualificado para dar uma
mensagem. Adequado, inteligente e oportuna. 2. Um homem inspirado dar sua
mensagem sem medo e com sucesso. Homens 3. Inspirado, ensinou aos homens de
Deus, e no tempo de servidores, exigido agora.
Ver. 2. Se vs busc-lo . 1 Um fato na histria nacional.; 2 A verdade na experincia
crist.; 3. Uma correo em tendncias gerais. Nem presumir nem ao desespero.
Ver. 3. Uma imagem de misria absoluta na vida espiritual . "Sem o verdadeiro
Deus." Ento, Israel tinha falsos deuses! Sim, inmeros deuses at mesmo Israel
adquiridos, no obstante o mandamento: "No ters outros deuses diante de mim." "No
um mandamento que pode manter um homem em casa. No projeto de lei de
estipulaes pode converter seus filhos e torn-los filial. Podemos ter um tempo de
projeto de lei para a ao de todo o dia, mas que o mundo fosse salvo por ainda nunca
mandamentos. Israel pisoteado dez deles sob os ps, e pisaram dez mil. Podemos fazer
agravo ao Esprito da graa; podemos insultar Deus. "Sem um sacerdote que o
ensinasse, '-no um ornamento, nem uma cerimonialista, mas um padre de ensino. Um
homem cujo negcio era para expor a lei e fazer o povo entender. Ento, eles pregaram
em tempos antigos; eles levaram a slaba por slaba lei, explicou ele, palavra por
palavra, frase por frase e; analisaram-lo, levou-o membro do membro. Eles coloc-lo
juntos novamente e atirou-a em cima das pessoas como um raio do cu. Eles tinham
nada mais para expor, porque achavam que nada mais digno de exposio. Estamos
perdidos em detalhes. Qualquer homem pode levantar-se uma palestra, se ele tem um
poder grande citando. quase impossvel no se levantar uma palestra; as tentaes so
inmeras, e em muitos casos irresistvel. Apenas um discurso vale a pena escutar, que
o discurso que comea na eternidade, desce ao longo do tempo, deixa atrs de si lies
imortais, e sobe para a fonte de origem. Exija o evangelho da salvao atravs de Jesus
Cristo. Seja a srio. "Buscai ao Senhor enquanto se pode achar, & c. ' "[ Dr. Parker ].
Vers. 8-10. A influncia de um grande exemplo . Quando Asa entrou seriamente
sobre a reforma-I. Ele chamou os outros para o seu lado . A parada decidir, o Kindle
hesitante, diante de um homem zeloso. "Eles caram para ele, de Israel em abundncia."
Armies frequentemente perecer, igrejas decadncia por falta de lderes. II. Ele foi bem
sucedido em seus esforos . O sucesso no dado a hesitao e ociosidade. Asa positivo,
determinado, reuniram-se os outros sua volta e realizado grandes coisas. III. Ele
ganhou a liberdade do apego . "E o Senhor lhes deu descanso ao redor." Uma atitude
ousada, desafiante assusta o inimigo. Nmeros e ajuda de Deus vai super-los e garantir
a paz.
"A virtude est em negrito, e bondade nunca medo."

Ver. 15. servio corao . 1. Deus no aceitar uma dividida corao. Este intil. A
totalidade ou nenhum. "No podeis servir a Deus ea Mamom." 2. Deus requer
a todo corao. "Com todo o seu corao. "3. Esta exigncia
eminentemente razovel e apto . 4. O corao deve ser dada voluntariamente . Devoo
somente quando verdadeiro livre. Quando o Rei William (Rufus) tentou forar Anselm a
um determinado curso, ele respondeu: "Trate-me como um homem livre, e eu a mim
mesmo e tudo o que tenho dedicar ao seu servio. Trate-me como um escravo, e ters
nem eu nem o meu. "" O servo (escravo) de Jesus Cristo "(Rm 1:1). 5. Quando assim
procurado e servido ele ser encontrado. "Sonda-me, Deus, e prova-me."

ILUSTRAES DO CAPTULO 15
Vers. 1-7. presena de Deus . Caminhando juntos uma ao muito comum de
comunho humana; muito intercmbio de pensamento e de opinio tem lugar nas longas
caminhadas dirias de dois amigos, mas isso implica uma certa uniformidade e
semelhana da marcha; para "como andaro dois juntos se no estiverem de acordo?"
Na linguagem comum este falado como "manter o passo", e que isto mesmo exigido
de ns, vemos de uma forma muito marcante e reiterou aviso em Lv. 26:12, 21-28, onde
Deus promete a "andar no meio do Seu povo," pronto, por assim dizer, para esta
constante, mesmo passo. " Mas se andardes contrariamente para comigo ", ou como na
margem:" Se vs caminhar em todas as aventuras comigo ", ou por uma outra leitura:"
Se vs caminhar ao acaso comigo ", em um empurro, espasmdica, moda contrrio,
tais como, infelizmente! ns sabemos muito bem, em seguida, "tambm eu andarei
contrariamente para convosco" [ Sra. Gordon ].
"Meu negcio agora com o meu Deus a andar,
E guiado por seu santo olho para ir;
Doce comunho com Ele para cultivar,
E Seu semblante desanuviado de saber "
[ JF Elwin ].

Ver. 12. Pacto . Charles Kingsley escreveu, ao entrar em seu 22 ano: "Meu
nascimento-noite. Eu fui para a ltima hora beira-mar; no sonhar, mas pensando
profundamente e fortemente, e formando as determinaes que esto a afectar o meu
destino atravs do tempo e da eternidade. Antes da terra adormecida, eo mar sem dormir
e as estrelas, eu tenho me dedicado a Deus um voto de nunca (se Ele me d a f Eu rezo
para) a ser recuperado. "
Ver. 15. O Senhor deu descanso . Em 1815, quando o Parlamento britnico estavam
votando honras e emolumentos para Wellington, e considerando-se "as medidas
necessrias para a formao de um estabelecimento da paz", de repente todos os seus
planos foram interrompidos e as suas perspectivas de paz dissipada pela inteligncia que
Napoleo escapou de Elba. Nada como isso ir ocorrer durante o resto que Deus
d. Seus inimigos, uma vez subjugado ser subjugado para sempre.

CAPTULO 16

NOTAS CRTICAS. ] Como impede Baasa de invadir Jud (vers. 1-6); Asa repreendido por
Hanani (vers. 7-10); Asa de doena e de finais (vers. 11-14; . cfparalelas em 1 Reis 15:16-24.).
Vers. 1-6 -. Baasa invade Jud. Seis e trinta . Baasa morreu antes desta data (1 Reis.
15:33). Os crticos consideram a data calculada a partir da separao dos reinos, e coincide com
16 ano do reinado de Asa. Um modo de acerto de contas geralmente seguido no Livro dos Reis
de Jud e Israel, os anais pblicas do tempo (ver. 11), a fonte de onde o historiador inspirado
sacou sua conta ( cf. Jamieson e Keil ). construda, ou seja, , fortificado. V para fora , para
evitar que toda a comunicao entre os pases. "A fortificao de Ram por Baasa pressupe a
recuperao das cidades, que tinham sido tomadas por Abias do reino do norte, e que, de acordo
com ch. 15:08, estavam ainda na posse de Asa "[ Keil ]. Benhadah , Benhidri em monumentos
assrios; Ader em setembro, a quem menores provncias redondas Damasco ( Heb. Darmesck)
estavam sujeitos. Ver. 3. H , que haja uma liga, & c. Ver. . 4 Ijom (1. Ki 15:20), cidade de
Naftali. Dan colonizado (Jz 18; Jos 19:47). Abel-Maim , "prado das guas", deveria estar situado
na plancie pantanosa perto do lago superior da Jordnia. loja ou "tudo Cinneroth e toda a terra
de Naftali" em 1 Reis. 15:20. Ambas as afirmaes verdadeiras e
suplementar. Ver. 5. Cessar . Baasa pode pretendem residir em Ram. Hostilidades inesperada
do seu filho e aliado impediu maiores progressos, ea morte de Baasa logo aps o trabalho
interrompido de fortificar. Ver. 6. Sem compromisso real mencionada. Geba (Jos
18:24). Mispa (Gnesis 31:45-55).
Vers. 7-10. Asa repreendido por profeta Hanani . Hanani, o pai de Je, o profeta
(19:02) Com a confiana no em Deus, de quem a prosperidade e ex-vitria, mas no
homem. Escapou . Ou seja, se ele havia confiado em Deus, ele no s teria derrotado o exrcito
de Baasa, mas a de Ben-Hadade. Sua conduta na despedida com os tesouros do templo e
subornando um aliado do Rei de Israel mais tolo e perdeu-lhe uma esplndida vitria. Ver. 8. O
grande exrcito dos etopes superar com a ajuda de Deus. Assria teria sido, tinha Asa confiou
em Deus Ver.. 9. Para uma descrio impressionante da providncia divina sobre o homem cujo
corao perfeito com Deus. Ver. 10. Este endereo de polmica Asa, e espalhar o
descontentamento entre o seu povo, a quem ele oprimidos , tentou esmagar de uma forma ou
outra. Ele maltratados, o profeta. priso , casa de stocks, uma espcie de tortura para o
crime- Heb. , casa de distoro, pois os membros estavam to definida e fixa a ser torcido e
distorcido nela.
Vers. 11-14 -. doena e final do Asa . Livro dos Reis, um registro pblico de eventos
pblicos. doente , uma espcie de gota, mas incerto, comeou dois anos antes da morte (ver. 13),
tornou-se muito "movido para cima" no corpo e se mostrou violento por natureza. Contudo ,
como em guerra, de modo que na doena, ele colocou a confiana indevida no
homem. Mdicos , os egpcios em alta reputao em tribunais estrangeiros, que pretendiam
expulsar doena por encantos e rituais msticos. Enterrado ele em uma tumba de pedra; fez ,
cavou por si mesmo, em sua vida , como muitas vezes feito por reis orientais, com
magnificncia especial funeral; odores para neutralizar odores ofensivos do cadver exposto em
" cama "para exibio pblica ou para embalsamar com especiarias aromticas em grande
profuso. Grande queima . De acordo com alguns, consumindo temperos habituais nos funerais
dos reis; segundo outros, para a cremao do corpo, "um uso que era naquele tempo, e muito
tempo depois, prevalente entre os hebreus, e cuja omisso no caso de personagens reais foi
contado uma grande indignidade (cap. 21:19 , 1 Sam 31:12;.. Jer 34:5; Ams 6:10) "[ . Jam ].

Homiltica
A LOUCURA DA CORRUPO -. Versculos 1-10
Asa contratou a ajuda de um vizinho pago, o poderoso rei da Sria, para se defender
contra o ataque de Baasa. Este considerado prudente, um bom golpe de poltica, mas a
confiana no homem, no em Deus, e se reuniu com a condenao de Hanani, o
vidente. I. Isso levou a sacrilgio nas coisas religiosas.tesouros do templo foram
desviados de sagrado para uso mundano. O santurio eo palcio roubado subornar um
rei terreno para ajudar! Ordenanas religiosas profanadas, justia vendidos, e os homens
muitas vezes subornados por "prata e ouro"; dons concedidos ou prometidas, com vista
a evitar o julgamento ou a moral corruptos abominvel. Suborno um cancro nos
governos constitucionais, uma desgraa em todos os departamentos da vida. Aquele que
apresenta um suborno perpetua o mal moral, os sacrifcios verdade e direito de egostas
interesses. Absalo subornou as pessoas para se tornar o rei. Judas subornados pelos
sumos sacerdotes para efetuar a morte de Cristo.
"Os juzes e os senados foram comprados para o ouro;
Estima e amor foram para nunca mais ser vendido "[ Papa ].

II. Ele derrubou a repreenso divina. Deus no subornado, entra em cena na


pessoa do profeta: "Naquele tempo veio Hanani, o vidente" (ver. 7). Errado deve ser
condenado, direito declarado, ea repreenso severa administrado a malfeitores. 1. Asa
agiu indigno de representante de Deus . Reis, sacerdotes e juzes vice-regentes de Deus,
deve ser livre de corrupo e suborno. "No perverters juzo; tu no respeitam as
pessoas, nem levar um presente. "2. Asa no buscou a ajuda de Deus . "Porquanto
confiaste no rei da Sria e no confiaste no Senhor, teu Deus." Quando Deus
abandonado ele vai afirmar a sua supremacia e reivindicaes em conscincia, na
providncia, na aflio. Os homens maus no tem permisso para entrar em desculpas e
pedidos egostas; nem para defender o poder das circunstncias, a fora da razo, ea
probabilidade de sucesso. Nunca coloque dinheiro antes de dever, o homem antes!
Deus II.Derrotou os seus prprios fins. "Nisto procedeste loucamente." previso do
homem nem sempre sbio. 1. Asa perdeu a oportunidade de uma dupla vitria. "Por
isso, o anfitrio do rei da Sria escapou da tua mo." A vitria sobre as foras
combinadas de Baasa e Ben-Hadade mais esplndidas do que sobre os etopes perderam
por sua conduta possvel por alianas desnecessrias e imprprias para dificultar o nosso
bem e evitar Deus de conceder livramento. 2. Asa se exps ao perigo maior . "Por isso,
desde agora ters de guerra" (ver. 9). A cupidez da um aumento da hostilidade dos
outros (1 Reis 15:32). Aqueles que subornar e os subornados para no ser
dependia. Dinheiro vai dissolver a liga mais solene. Para os homens de ouro vai vender
seu voto, a sua conscincia, e eles prprios. Cato reclamou que M. Coelius Tribune ",
pode ser contratado por um pedao de po para falar ou para manter a sua paz." Nunca
governar conduta pelo temor do homem, em vez de confiar em Deus. "O temor do
homem traz uma armadilha, mas o que confia no Senhor ser salvo (pode definir em
alto perigo, & c.)" (Prov. 29:25).

A INFLUNCIA DO DINHEIRO -. Versos 2-4


No parece muito para desculpar a conduta de Asa. Nos seus dias, foi muitas vezes
pensei direito de comprar-se fora de perigo. Mas a corrupo de Ben-Hadade condenado
e no pode ser justificada. Aprenda a influncia do dinheiro. I. H um uso legtimo do
dinheiro. Usado para fins educacionais e filantrpicas, para incentivar a indstria, artes
e cincias, para aliviar o sofrimento e promover a causa de Deus, ela melhor do que as
frotas e exrcitos.Corretamente usado, "tudo o dinheiro responde." II. H um uso ilegal
de dinheiro. Usado para fins egostas, para frustrar os homens certos e suborno para
errada. Pode comprar os homens nos membros, inteligncia e conscincia; fazer a paz e
criar guerra. um dos governantes mais poderosos, um dos deuses mais populares do
mundo! "Um homem equipado com os argumentos da hortel vai convencer seu
antagonista muito mais cedo do que aquele que lhes retira a razo ea filosofia. O ouro
um maravilhoso mais clara da compreenso, dissipa todas as dvidas e escrpulos em
um instante; acomoda-se s capacidades mais mdios; silencia o alto e clamorosa, e traz
sobre o mais obstinado e inflexvel "[ Addison ]. III. O uso ilegal de dinheiro torna-se
uma maldio. Ponha contra dever, a virtude, e Deus, o seu poder perniciosa. Quebra-
se alianas, prepara-se para as tentaes, corrompe a natureza humana e influncias de
injustia."Ben-Hadade deu ouvidos ao rei Asa" e foi um forte contraste com Hanani. A
verdadeira religio s gera amor pela verdade, defende a honestidade comercial, a
ordem social, e apenas do governo. Deus recompensa o homem que resiste a subornos e
age com retido. "O que despreza o ganho da opresso, que faz tremer as mos da
realizao de suborno, que tapa os ouvidos para no ouvir falar de sangue, e fecha os
olhos para no ver o mal, ele habitar nas alturas; seu local de defesa sero as fortalezas
das rochas; po lhe ser dado as suas guas sero certas. "

AJUDA VAIN DE ASA -. Versos 2-4 e 12


Anos de prosperidade no fez Asa um homem melhor. "Em todos os tempos de
nossa riqueza, & c." Ele esqueceu precisam de ajuda, e em tempos de perigo recorreu a
poltica mundana e no confivel para Deus. I. Em tempo de guerra ele invocado a
ajuda humana. In reino do norte, Baasa exterminados posteridade de Jeroboo,
governou sobre o trono, e ameaou Jerusalm. Ram, nas linhas de diviso dos dois
reinos, construdo e mantido na defesa. Baasa se fortaleceu em seus projetos arrojados
pela liga com o rei da Sria, mas foi comprado fora, subornado para ajudar a Asa. Esta
sabedoria poltica, mas loucura espiritual; prosperou por um tempo, mas caro em seu
triunfo. Pode ser personalizado predominante, mas no o caminho do dever. o nosso
cdigo de honra qualquer mais puro? No buscamos sair de dificuldades por meios
questionveis? Dar dinheiro para ligas, convnios e libertao? Tal confiana vo
socorro, acarreta males em questes sociais e espirituais, que superam todos os ganhos
aparentes. Melhor confie em Deus do que em nossos prprios esquemas. "Maldito o
homem que confia no homem, e faz da carne o seu brao, e aparta o seu corao do
Senhor." II. Com o tempo de doena ele invocada mdicos estrangeiros. Nenhum
dano no mdico, mas os mdicos sem formao cientfica, os mdicos apenas com
encantos e artes msticas, so "mdicos que no valem." (mdicos pago e bruxaria.)
1. Esta conduta insensata . "Procuramos no ao Senhor", depois de sua experincia
anterior de fidelidade e verdade de Deus, depois de sua repreenso severa pelo
profeta. O que aproveita os mdicos de maior habilidade e bondade sem Deus? Toda a
confiana na criatura, extraviado e desonra a Deus. 2. Essa conduta intil . Os mdicos
no puderam curar; a propagao da doena e recuperao impossvel. Mdicos,
ministros e amigos, mas homens, no deve ser desprezado, utilizado somente
como servos de Deus, e no como soma-totais. Em todas as extremidades, a doena ea
morte, invocar a ajuda do Senhor. "No confieis em prncipes, nem em filho de homem,
em quem no h salvao (salvao)" (Sl 146:3). "Deixai-vos pois do homem cujo
flego est no seu nariz; porque em que se deve ele estimar? "

ESTE MINISTRIO DA VERDADE -. Versculos 7-10


I. exercido por um mensageiro divino. "Hanani, o vidente, ter com Asa, rei de
Jud"-especialmente qualificada e comissionados por Deus. "O Senhor Deus de seus
pais que lhes foi enviado por seus mensageiros, levantando-se cedo e enviar, porque se
compadeceu do seu povo e da sua morada." II.Revelando a verdadeira fonte de
ajuda. Asa superou etopes com muitssimos carros e cavaleiros. "Porque tu confiar no
Senhor, ele os entregou nas tuas mos." Os homens no podiam ser repreendido por ter
feito de errado se eles sabiam o direito de, no confiar em Deus, se Deus no foi
revelado a eles. III.Tratada com injustia. "Asa se indignou contra o vidente e coloc-
lo em uma priso, & c." Rejeio de reprovao divina, infelizmente, comum e auto-
ruinoso.Mensagem desprezado e mensageiro perseguidos. "Aquele que rejeita a
instruo (correo) menospreza a sua alma." IV. . Justificado pelos seus
resultadosverdade pode ser mantido baixo, mas nunca esmagado; profetas preso ou
condenado morte, mas direito prevalece. Repreenses divinas atestada pela
conscincia, foi justificado pela providncia. A vingana impotente. O propsito de
Deus no podem ser frustrados.

PROVIDNCIA DE DEUS NO MUNDO -. versculo 9


Deus teria ajudado Asa se ele tivesse chamado a ele; pois ele est em toda parte
presente em tempo de necessidade, especialmente preparado para ajudar aqueles que
confiam nEle. I. Providncia benevolente na sua concepo. "Para mostrar-se forte
para com aqueles cujo corao perfeito para ele." Ele no s v o perigo, mas entrega
a partir dele, mantm e defende seu povo. Se o rei Filipe podia dormir com segurana,
porque seu amigo Antipater assisti sobre ele, quanto mais amvel e eficiente a
providncia de! Deus II. Providncia pessoal no seu exerccio. "Ns aprendemos a
partir da observao de outras pessoas.Deus inspeciona e regras de si mesmo, e no por
leis e princpios abstratos apenas, e no por causas secundrias, e no pelos olhos e
agncias de criaturas inferiores. "Ele shews forte "em propsito e
processo. III. Providncia minuto em sua inspeo. "Para l e para c", pblicas e
privadas, no pensamento e na ao. Sua vigilncia sempre ativo e nunca
desgastado. Nada escapa de sua ateno, nem escapa de seu alcance. "Porque os seus
olhos esto sobre os caminhos de cada um, e ele v todos os seus
passos." IV. Providncia universal em sua extenso. "Atravs de toda a terra." o
templo de Diana foi incendiada quando ela estava se ocupou no nascimento de
Alexandre. "Eu no posso estar presente em toda parte", gritou Napoleo, quando ele
perdeu uma batalha na tentativa de ganhar outro. "Os olhos do Senhor esto em todo
lugar", no mar e na terra, na sociedade e solido. No podemos ir de seu esprito, nem
fugir de sua presena.No cu acima eo inferno abaixo (Sl 139).
"O que pode 'scape o olho
De Deus, que tudo v, ou enganar o seu corao
Onisciente? "[ Milton ].

V. providncia rpida em sua operao. "Os olhos do Senhor correr para l e para c.
"Implicando celeridade, rapidez em dar alvio. Atraso somente quando necessrio e bom
para ns. Na promessa e cumprimento ", a sua palavra corre velozmente." Lies-
Incentivo para o crente, um aviso para os mpios, uma razo para a cautela a todos.

OS OLHOS DO SENHOR -. versculo 9


I. A descrio da providncia. "Olhos do Senhor" nas Escrituras significam-1. Seu
conhecimento. 2. Sua providncia. (1) O imediatismo de Providence-Seus prprios
olhos. (2) A sua rapidez e velocidade. (3) A sua extenso. (4) A sua diligncia. (5). A sua
eficcia. II. O projeto da providncia. "Para mostrar-se forte, & c." 1. Ele tem forte
entendimento, e sabedoria para inventar. 2. Forte afeio por amor. 3. Palavras fortes
para animar e fortalecer. 4. Um brao forte para exercer o poder todo-poderoso. As
pessoas para quem aqueles que so verdadeiramente gracioso e sincero [ J. Ryland,
sen. , 1750].

PERTINCIA DO ASA DE MAL-FAZER


I. Quando repreendido pelo pecado que ele no confess-lo. Em conseqncia,
ele cometeu uma maldade atrs da outra. David repreendido por Nathan foi atingida
pela conscincia, derreteu ao arrependimento e confessou: "Pequei contra o Senhor."
No to Asa. II. Ele acrescentou maior culpa por tentar esconder o seu pecado. Ele
negou, entrou em um acesso de raiva com o vidente, e perseguia. Reprovado,
provavelmente na presena de cortesos; ele era arrogante, se aproveitou de suas
circunstncias, e adotou medidas severas em refutao aparente de seu pecado. "Para
ocultar um pecado com uma mentira como uma crosta de lepra sobre uma lcera", diz
Jeremy Taylor. "O que encobre as suas transgresses nunca prosperar; mas o que as
confessa e deixa, alcanar misericrdia. " III. Quando ele no confessar nem
abandonar o seu pecado, Deus enviou aflio, que no primeira humilh-lo. Man
no poderia apresentar Asa de seu esconderijo, mas os recursos de Deus nunca esto
esgotados. O que a edio final havia parece incerto. Da Escritura faz referncia ao
ltimo expediente humilhar o rei e lev-lo a Deus. Mas no incio da doena no est no
estado de esprito certo, e aplicada a fonte errada para obter ajuda. "Este um exemplo
notvel de pertincia no pecado, que traz consigo um aviso solene. Quem poderia
esperar isso de uma vez o Asa piedoso! O que uma urgente aplicao que este exemplo
de fornecer a exortao do apstolo: "Acautelai-vos, porm, irmos, que nunca haja em
qualquer de vs um corao mau e infiel para se apartar do Deus vivo. Mas exortar uns
aos outros diariamente, & c. ' Isso, de fato, deve ser uma coisa mais traioeira e
enganosa que pode levar um ser racional e religiosa to longe da verdade e piedade
como assim persistir na sua iniqidade, e tentar justificar-se diante de Deus, sim, mais
do que isso, praticamente se envolver em uma guerra desigual com o Cu, e de realizar,
por meio infeliz, o que Deus havia pronunciado impraticvel "[ Rev. W. Sparrow ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 5, 6. Ele construiu Geba. Fortificaes demolido . 1. Homens prostrado em
seu projeto mau. 2. Os materiais pelos quais eles realizados que o projeto capturado e
usado para fins opostos. Ram tomadas ", as pedras e madeira" usadas para construir
outras defesas. Imprensa de Voltaire, por que ele procurou inundar Frana com a
infidelidade, caiu nas mos da Sociedade Bblica, e empregada para espalhar a palavra
de Deus. As fortalezas do mundo tornam-se as defesas da Igreja . I. Este ilustrado pelo
caso de Ram. II. Tem sido frequentemente observado, uma vez-1. Fortaleza do mundo
da cincia tem sido saqueada pela Igreja para a sua defesa, eo mundo derrotado com
suas prprias armas. 2. Pela graa de Deus, os homens que estavam em Ram-Saulo de
Tarso, por exemplo, foram feitas como as outworks do cristianismo [ Bib. Museu ].
um uso muito bem a que Bossuet se transformou este incidente militar como ilustrando
a dever, no de rejeitar os materiais ou os argumentos coletados por incrdulos ou por
hereges, mas de empreg-los para construir a verdade ", Btissons les forteresses de
Juda des escombros et des ruines de Celles de Samarie "[ Stanley ].
Ver. 9. Tudo o que feito no mundo cai sob o aviso de Deus . No que ele precisa de
movimento de um lugar para outro, ou de correr para cima e para baixo de um pas para
outro para ver o que feito, para por um infinito, ato indivisvel, se contempla todas as
coisas em todos os lugares; mas a Escritura ensina, portanto, a infalibilidade ea
particularidade do seu conhecimento; mesmo quando dito que saber essas coisas
infalivelmente que leram sobre o lugar; pois de outra forma no h nem alto nem baixo,
nem muito perto, primeiro nem ltimo, para Deus todas as coisas so de uma s vez
antes dele para sempre (Jr 23:23).Se o Senhor est em toda parte, em todos os lugares,
vamos ver o Senhor. Moiss viu que era invisvel . Ser que ns, mas manter esse
princpio quente comum em nossos espritos, o Senhor v debaixo de todo o cu , como
celestial seriam as nossas vidas! E vendo o Senhor julga como debaixo de todo o cu,
para nos coraes de todos os homens, como deve nos deter, mesmo dos pecados de
corao, e mais prximo da hipocrisia! Mais uma vez, o Senhor v em todas as coisas,
disposeth todas as coisas. Como a mo configurar tudo em ordem no incio, assim seu
olho guardou tudo em ordem desde ento, e far para sempre. Tome essas concluses
sobre a viso de Deus: Primeiro , o Senhor contempla todas as coisas distintamente, no
em bruto somente o mnimo, bem como o maior. Ele olha para cada parcela e abre todo
o pacote de assuntos humanos. Em segundo lugar , ele v cada coisa e pessoa
perfeitamente, totalmente, completamente completamente. A sua uma viso intentive e
mais atentos. Em terceiro lugar , ao ver que ele governa tudo eficazmente e trabalha-lo
para seus prprios fins. Em quarto lugar , ele v todas as coisas, e no sucessivamente,
ou uma coisa depois da outra. Ele tudo o olho v tudo de uma vez, tudo um. .
"Conhecidas por Deus so todas as suas obras desde o princpio do mundo" Por isso,
tomar duas inferncias: a primeira servindo para a instruo e consolao de todos os
que conhecem e temem a Deus; eo segundo para a condenao e terror para os mpios
[ Caryl ].
Vers. 12-14. Fim do Asa . 1. Doena e morte de Asa. Na primeira aflio
unimproved, cresceu mais grave. Morte triste, certa e esperanoso. 2. Enterro de Asa,
magnfico, honrado, e repreensivo. "A piedade eminente e utilidade dos homens bons",
diz um, "deve ser lembrado para o seu louvor, apesar de ter tido seus defeitos. Deixe
suas faltas ser enterrado em seus tmulos, enquanto os seus servios so lembrados
sobre suas sepulturas. Aquele que disse: "No h um homem justo que faa o bem e no
peque", mas tambm disse: "A memria do justo abenoada", e que assim seja. "

Ilustraes para CAPTULO 16


Vers. 3-6. prata . "Um suborno um preo; recompensa, um presente, ou favor
concedido ou prometido, com vista a perverter o julgamento ou corromper a conduta de
um juiz, testemunha, ou outra pessoa "[ Webster ]. "Filipe da Macednia era um homem
de mais razo invencvel desta forma", disse Addison. "Ele refutou por ela toda a
sabedoria de Atenas-confundidos seus estadistas, atingiu seus oradores mudo, e
finalmente argumentou-los fora de suas liberdades" [citado pelo Dr. Thomas ].
Ver. 9. forte . Csar estava acostumado a escrever cartas curtas. Um de seus
generais, Quintus Cicero, estava em grande extremo, sendo assediada por hordas ferozes
gauleses, quando recebeu dele a seguinte mensagem: "Csar para Ccero: Mantenha o
seu esprito. Esperar ajuda. "Vamos esperar a ajuda de Deus, a confiana a ele, em vez
de depender de homem em momentos de extremo e perigo.
Ver. 10. indignou com a vidente . A provncia mais difcil na amizade deixar um
homem ver seus defeitos e erros, o que deve, se possvel, ser to artificial que ele pode
perceber o nosso conselho dado a ele no tanto agradar a ns mesmos como para sua
prpria vantagem. As censuras, portanto, de um amigo deve sempre ser estritamente
justo e no muito frequente [ Bacon ].
Vers. 13, 14. Asa dormiu .
"Reis ento, finalmente, ter, mas o monte de tudo,
Por sua prpria conduta que eles devem permanecer ou cair "[ Cowper ].

CAPTULO 17

NOTAS CRTICAS .] Este captulo peculiar ao escritor de Crnicas. Josaf se tornar rei toma
medidas para a defesa do seu reino (vers. 1-9); em conseqncia cresce no poder (vers. 10-19).
Vers. 1-6 -. medidas de Josaf para a defesa. Fortalecido , preparado para resistir, para se
defender contra o ataque de reino do norte. Ver. 2. Guarniesou governadores ( cf. 1 Ki. 4:7-
19), todas as fortalezas cheias de tropas, postos militares, estabelecidas em vrias partes do pas
e em cidades de Mount Ephraim que pertenciam a Josaf (cap. 15:08) . Ver. 3. Primeiro , antigo
piedade de seu grande antepassado imitado, em parte, no incio do seu reinado. Baal , em
contraste com oDeus de seu pai , divindades dolos em geral (Juzes 2:11). Ver. 4. obras de
Israel . Costumes idlatras especiais do reino do norte, no momento e na adorao dos
bezerros. Ver. 5. Presents , ofertas voluntrias, os impostos no pagos aos ordinrios tesouro
real. "Alguns motivos para acreditar que a" benevolncia "deste tipo era esperada como uma
questo de curso na adeso de um novo soberano" [ Fala. Com. ]. Ver. . 6 levantado para cima,
no orgulhoso (cap. 26:16; 32:25); exaltado pelos caminhos do Senhor (marg.), foi incentivado,
estimulado por um sentido de favor divino e aventurou-se em reformas.
Vers. 7-11 -. medidas morais. Princes , comissrios extraordinrios e sacerdotes junto com
eles. Uma delegao de cinco prncipes, nove levitas assistidos por dois padres, deu uma cpia
da lei com eles, enviado em turn nas cidades de Jud para dar instruo religiosa do
povo. Vers. 9-11. Presents , filisteus tributrios ou que desejam tornar-se tal; Arabians , tribos
nmades no sul do Mar Morto, procurou proteo e prestou homenagem em bovinos.
Vers. 12-19 -. Josaf da grandeza e prosperidade. Castelos , locais de defesa situado para
proteo de estradas, ou vales abertura para o pas (cap. 27:4).loja , as cidades para manter
munio e provises em preparao de stio. Negcios , muito trabalho tambm gasto em
cidades antigas "de Jud , "alm de construir e fortificar outros lugares. Vers. 14-19. "Toda vez
que um censo foi feito entre os israelitas, a numerao era por tribos e famlias. Da a expresso
no texto, que ocorre treze vezes no primeiro captulo de Nmeros "[ Fala. Com. ]. Capites , os
prncipes de milhares, mais altos oficiais no comando. Trs deles, Adnah o mais alto posto. Ao
lado dele que comandou a maior diviso, Joan e Amazias tinha comando de 280.000 e 200.000
homens. Ver. 16. Amaz . um voluntrio, ou por um ato de sua prpria dedicou-se ao servio de
Jeov. Luz tropas armadas e pesados armado esperou o rei. "Esses nmeros tm sido com razo
considerado corrupto pela maioria dos crticos. Eles no podem ser defendido com sucesso
como provveis em si ou como em harmonia com as demais demonstraes da fora militar, ou
da populao, contidos em nosso autor "[ Fala. Com. ]. Outros representam os nmeros,
incluindo cada um apto para portar armas em tempo de paz perseguir seus chamados
dirios; auxiliares de filisteus tributrios e rabes; e todos os que por motivos religiosos se
apegaram ao reino de Jud [cf. Murphy ].

Homiltica
BOM COMEO DE JOSAF -. Versculos 1-19
Natural de Josaf para suceder seu pai, mas na defesa de seu reino ne indicado uma
poltica; em subindo acima seu entorno, resistindo costumes predominantes, e
introduo de reformas que ele fez um bom comeo. Tomando o captulo como um
sketch- I. Defesas naturais de Josaf. Josaf "fortaleceu-se contra Israel." Durante
decadncia do Asa Acabe agiu com vigor. Israel recebendo um reino formidvel,
indispensvel para Josaf para mover-se e manter a sua prpria. Este feito no pela liga
e suborno, mas, apenas, e mtodo tranquila natural contra possveis ataques. O prudente
v o mal e se prepara para isso. Os nimos dos homens deve ser assistido, o risco de as
vezes se encontraram, e pontos fracos devem ser reforadas e bem guardado. Para
ignorar tendncias inevitveis, para agir sem previso e preparao, mais
ruinoso. II. Reformas morais de Josaf. ele se importava com o bem-estar espiritual,
bem como para a segurana para fora do reino. Ansioso para restaurar a adorao de
Jeov, para instruir o povo, e para administrar a justia (19:05). 1. Reformas brotando
da piedade pessoal . Ele prprio justo e sincero em servir a Deus. Um homem de viso
e reverncia, de profunda convico e princpio intransigente.Aquele que sentiu a
presena de Deus mais necessrio do que guarnies nas cidades e as foras em
terra. 2. Reformas exibindo zelo contra a idolatria . Ele andou "no segundo as obras de
Israel" (v. 4), foi totalmente contra a adorao do bezerro, rigorosamente respeitados
decretos divinos, monumentos removidos, e destruiu plantaes que desgraaram a
terra, e quase totalmente limpa-lo de idolatria (20:33) . 3. Reformas relacionadas com a
instruo do povo . Uma comisso de educao foi formado, equipado e enviou "sobre
em todas as cidades de Jud, ensinando o povo" (ver. 9). Reis e prncipes ajudar uma
nao, e no por sufocante inqurito, na tentativa de forar a opinio e punir
heterodoxia; mas por espalhar a educao, incentivar a virtude, e exaltando a palavra de
Deus.Unidas que recebem esta palavra mais tolerante e inteligente, mais filantrpica e
exaltado. III. . Consequente prosperidade e honra de Josaf Na conduta pessoal
separado tanto da idolatria e apostasia israelita; no governo governa no temor de Deus, e
para o bem de seus sditos ", o Senhor confirmou o reino na sua mo." 1. Em paz casa e
abundncia . Seus pessoas leais e submissos, voluntrias, ofertas abundantes-"riquezas
e honra", sem restrio. 2. segurana no exterior e honra . Nenhum perturbado o seu
reinado de paz, os povos hostis se curvaram diante dele, os tributos das naes
derramado em seu tesouro, eo medo de Deus "caiu sobre todos os reinos", com sua
influncia moderadora.

RETIDO DE JOSAF -. Versculos 3, 4


Josaf elogiou expressamente a integridade, mesmo quando condenado pelo seu
pecado (19:03). Isso corresponde com a sua conduta no incio do seu reinado, ea
continuao da sua retido aps eventos tristes e desagradveis. I. O carter de um
homem determinado por sua relao com Deus. Ele reconheceu e "buscou o Senhor
Deus de seu pai." Em alguma relao tudo se a Deus, e de acordo com a conduta, no
credo, profisso nem opinio, carter moral e condio determinada. II. Carter e
curso da vida de um homem so especialmente observados por Deus. vida de Davi
descritos em partes, cada parte sob a inspeo de Deus. Juventude, masculinidade, e
velhice; recadas e restauraes conhecidos por ele. Vidas Escritura detectados,
imparcial dada em tentaes, fraquezas e virtudes. "Tu, Senhor, me conheces, tu me
vs e provas o meu corao para (com) ti" (Jr 12:3). III. A ltima parte da vida de um
homem pode ser pior do que a primeira parte. "Os primeiros caminhos de seu pai
David. "Um contraste entre os dias anteriores e os ltimos de David, que recaram e
desonrado em carter. Idade deve trazer a sabedoria, a honra ea iminncia para a
eternidade. A semente amadurece para a cultura. Juventude cresce em maturidade, eo
estudante deve dar ao erudito. Triste a deteriorar-se na vida (Salomo, Josaf, &
c.). "Triste quando voc tem que voltar para a juventude de um homem para encontrar
suas virtudes, ou suas excelncias mais evidentes; mas mais bonito quando os erros
anteriores de um homem est perdido na riqueza e sabedoria de sua conduta posterior
"[ Parker ]. IV. A boa e no apenas o mal na vida de um homem deve ser
imitado. Josaf andou nos caminhos de Deus de David; habitual e mais fcil seguir o
mal. Multides e influncia modas; os homens naturalmente propensas inferior e
esquecer a sublime e espiritual. A influncia universal de maus exemplos pressupe
uma disponibilidade universal para render a ele. "Sede vs pois seguidores (gregos,
imitadores) de Deus como filhos amados" (Efsios 5:1).
"No presumo que eu sou o que eu era,
Pois tenho virou meu antigo eu,
O mesmo acontecer com os que eu me fazer companhia
"[ Shakes. ].

A COMISSO DE ENSINO -. Versos 6-9


Este contrapeso influncia que tinha degradadas Jud, e uma continuao da
reao de Asa. Estes homens empregados eminentemente til, embora de outra forma
desconhecida. I. As pessoas que compem a comisso. Oficiais da quadra e campo, de
autoridade civil e religiosa. 1. Os prncipes . Uma delegao de cinco para representar o
governo civil e constitucional. 2. Os levitas . Nove em nmero para instruir em servio
ritual e do templo. 3. Os sacerdotes . Dois para explicar a natureza e fazer cumprir os
deveres da religio. A comisso no guerreiros, nem revolucionrios, mas reformadores
e revivalistas. Para educar o povo em seu dever para com Deus, o rei, e uns aos
outros. II. O trabalho que a comisso teve que realizar. educacional e
religiosa. 1. Para ensinar as pessoas . "Ensinaram em Jud" (ver. 9). Educao
necessrio para afastar a superstio, garantir legislao justa, desenvolver as energias e
aliviar a condio do povo. 2. Para expor a palavra . "O livro da lei" com eles. De
Deus direito seu livro-texto e autoridade. O comando do prncipe, o credo do sacerdote,
eo ritual do levita para no deslocar a palavra de Deus. A lei acima do homem, um livro
mais do que humano apelar para: um estatuto escrito, uma declarao de autoridade,
uma revelao final a que para chamar a ateno dos homens. "Em vo me adoram,
ensinando doutrinas que so mandamentos de homens." III. Os efeitos que se
seguiram ao trabalho da comisso. a nao melhorou, reformado, e muito
abenoado. 1. Na prosperidade exterior . Paz e prosperidade apreciado; insurreies e
guerras evitadas; oportunidades contnuas para busca de educao e comrcio. 2. Em
carter moral .Pessoas ensinou a lei de Deus, voltou para formas religiosas e
adorao. A presena de Deus a sua defesa e dignidade (ver. 10). Tal efeito da bblicos
em todos os momentos. Seus princpios tendem a civilizar e elevar, reforma e refinar.
o inimigo da opresso, o protetor dos fracos, ea Carta Magna da verdadeira liberdade. O
que a civilizao se gabava de naes antigas ou modernas, sem a Bblia! Juiz ensino
bblico por seus frutos! Em todos os lugares que justifica a sua existncia e
reivindicaes. Seu ministrio itinerante e ensino popular na providncia de Deus
preservou este pas de revolues e guerras entre as runas e dissolues de pases
europeus!

GRANDEZA DE JOSAF -. Versos 12-19


I. No mbito dos seus bens. "Castelos e cidades da loja", lugares para mantimentos
e braos. "Ele tinha muitos negcios", empresas da religio, os preparativos para a paz
ea guerra. Um grande reino e grandes responsabilidades cometido ao seu
cuidado. II. Na vastido do seu exrcito. Os guerreiros dispostos no exrcito, segundo
as casas de seu pai. Consistiram de cinco divises desiguais, composta 1.160.000
homens, sem incluir aqueles que guarnecido as fortalezas. Nenhum monarca, desde a
poca de Salomo, Josaf igualou na extenso de sua receita, com a fora de suas
fortificaes, eo nmero de suas tropas [ Jamieson ]. III. Na habilidade de seus
capites. Cinco grandes generais, fiel em esprito, valente, e pronto para qualquer
empresa. "Estes estavam no servio do rei" (ver. 19).
"No h uma soberana na Europa ou no mundo, mas pode-se ler este captulo com
vantagem. 1. Ele mostra mais fora que a verdadeira religio a base do Estado; e que
onde quer que ele prospera, h o estado prospera. 2. Ele mostra tambm, que a
sabedoria dos reis para incentivar a religio com todo o seu poder e influncia; pois, se
os coraes dos sditos no estar vinculado e influenciado pela religio verdadeira, vo
a aplicao de leis, multas, prises, ou o castigo corporal de qualquer tipo. . 3 A nao
religiosa sempre uma grande nao; ele amado por seus amigos, temido por seus
inimigos. . 4 sempre uma nao pacfica e unida: as bnos da religio e um governo
saudvel e paterna, so to plenamente sentida e valorizada, que todos acham o seu
interesse de preservar e defender. Harmonia, paz, piedade e fora so a estabilidade de
tais momentos. Que a Gr-Bretanha conhecer e valoriz-los! "[ A. Clarke ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 4-6. religio de Josaf . 1. Prtico em sua posse . No formal, de cortesia, nem
expediente para a poca. Um homem de profunda convico, coragem e generoso
patriotismo. Se o final tinha sido apenas como comeo, quase um personagem
completo! 2. srio em sua natureza . Ele "procurado" com sinceridade e constantemente
"o Senhor Deus de seu pai." 3. proeminente em seu depoimento . Por 18 anos-
contemporneo com Acabe e Jezabel, o perodo de baalismo em Israel-firme e fiel ",
no buscou aos baalins." 4. abnegados em seu exemplo . "No segundo as obras de
Israel", na moda e prevalente; mas "levantado" em conformidade com Deus e alegria no
servio de Deus.
A mo de trabalho eo corao feliz . As principais coisas para um viajante em tal
peregrinao como a nossa uma meta bem diante dele, o caminho certo antes dele, o
impulso certo dentro dele. Os principais pensamentos de que estamos aqui lembrados
so: 1. Religio permeia nossa vida, o Senhor. 2. Atividade permeia nossa religio-as
maneiras. 3. Alegria permeia nossa atividade [ Christian Tesouro de 1859].
Vers. 7-11. O dito real . I. Notamos o dito do rei Josaf: 1 Marque a benevolncia
exibido nele;. 2. Sua poltica no era inferior sua benevolncia; 3. Os benefcios dela
decorrentes foram incalculveis. II. A forma em que foi levado para a execuo. Isto
sugere-1. Essa lealdade ao rei exige a nossa concordncia com ele em seu bom
trabalho; 2. Que a gratido nao judaica exige de nossas mos; . 3 Um amor para a
nova gerao deve levar-nos de aproveitar esta oportunidade para promover o seu bem-
estar; 4. Que uma preocupao com a honra de nossa santa religio deve funcionar para
todos nos unir na execuo do dito real [ C. Simeo, MA ].
Ver. 13. Negcios , que atuou de forma diligente, pessoalmente, e
completamente. "Muitas obras (LXX) vai para a frente ao mesmo tempo; um homem
negotious estava ele. Seu negcio, dizem alguns, estava no embelezamento e
fortalecendo as cidades. Augusto gloriava em sua morte, que, enquanto ele tinha
encontrado Roma construdo com tijolo, ele havia deixado de mrmore [ Trapp ].
Ver. 16. voluntariamente se entregou . O voluntrio-1. Religiosa em
esprito. Reconhecimento de "Senhor". 2. Resolute nos braos. Os votos de Deus sobre
ele. 3. Valiant em servio. Como devotos antigos em exrcitos maometanos, nunca
conheceu a voltar para casa sem vitria. "O povo abenoou todos os homens que
voluntariamente se ofereceram para habitar em Jerusalm."
"Ele sempre ganha quem os lados com a Ti,
Para ele, nenhuma possibilidade est perdido;
Tua vontade mais doce para ele, quando
Ele triunfa em seu custo "[ FW Faber ].

Ilustraes para CAPTULO 17


Vers. 3-5. o Senhor com ele, confirmou o reino, & c. Deus a nica fonte de
estabilidade como infinito, absoluto e imutvel. Ele d estabilidade sua palavra, igreja,
e as pessoas. "Na grande mo de Deus que estou" [ Shakespeare ].
Vers. 7-9. O livro da lei . A influncia da Bblia tem sido muito eficiente para a
introduo de um senso de direito e da justia entre os diversos governos da Europa
melhor e mais esclarecida. Ele ensinou o dever de benevolncia para com os estranhos,
de humanidade para os vencidos, da obrigao de boa-f, do pecado de assassinato,
vingana e ganncia. A histria da Europa, durante os perodos anteriores da histria
moderna, repleta de casos interessantes e fortes para mostrar a autoridade da revelao
sobre os prncipes turbulentos e guerreiros ferozes, eo efeito dessa autoridade em
meliorating maneiras, verificando a violncia, e institui um regime de moral que
inculcar paz, moderao e justia [ chanceler Kent ].
Ver. 13. Grande negcio . Nada negado ao trabalho bem dirigido; nada para ser
alcanado sem ele [ Sir Joshua Reynolds ]. Todos os tipos de males acontecer com
professores desocupados da religio; no h mal de que eles so seguros. Melhor seria
para eles aceitarem o menor ocupao para o Senhor Jesus que continuam a ser as
vtimas da inrcia [ Spurgeon ].
"Os problemas surgem a partir de ociosidade,
E labutas graves de facilidade desnecessrio "
[ Franklin ].

CAPTULO 18

NOTAS CRTICAS .] Este captulo relaciona aliana de Josaf com Acabe (vers. 1-
3); induzido a ir para Ram.-gil. (Vers. 4-11); Adverso previso de Miquias (vers. 12-
17); repreenso continuou (vers. 18-22); e sofrimentos (vers. 23-28); os dois reis entrar batalha
com tristes resultados (vers. 28-34). Com este captulo corresponde um Ki. 22:1-35.
. Vers 1-3 -. aliana de Josaf com Acabe. Afinidade . Joro, seu filho, casado Atalia, filha
de Acabe e Jezabel (21:6). anos , no ano dezessete de Jeosaf, oito, depois do
casamento. Killed , deu magnfica festa para influenci-lo em favor da empresa. Ramoth. ,
alturas de Gileade , no territrio de Gade, para arrancar do rei da Sria. Ver. 3. Josaf facilmente
consente, sem consultar a Deus.
Vers. 4-11 -. consultas . Anterior a declarao de guerra habitual consultar profetas (1 Sm
28.). Acabe obedeceu. 400 profetas, criaturas de Ahab relacionados com bezerro de culto,
incentivou o rei. Ver. . 6 Josaf, insatisfeito, perguntou para um verdadeiro profeta, alm de ,
alm disso, ou ainda mais. Ver. 7. Micaas, conhecido apenas a partir deste incidente, enviado
para. sempre mal , iluminado., todos os seus dias, querendo, em Reis. Ver. 8. Oficiais , eunuco
ou camareiro. Ver.9. Cena Grfico, lugar vazio ( espao aberto , Rev. Vers.). Uma grande rea
para os mercados, tribunais e empresas. Cada rei em seu trono porttil, vestido de vestes reais, e
os espectadores ao redor. Ver. 10. Zed. , mais proeminente do resto. tinha feito anteriormente,
em antecipao de algumas dessas ocasies, como agora dado [ Fala. . Com ]. Horns , como
extintores de velas (frequentemente usados como enfeites de militares); ferro ., smbolo do
poder militar Empurre , uma metfora comum para atacar e vencer os inimigos. Assim, dois
heris representado; Reis de Israel e Jud triunfaria (Deut. 33:17;. Ps 44:5;. Dan 8:04).
Vers. 12-17 -. previso adverso de Micaas . O mensageiro bem intencionado tenta
convencer Micaas concordar com maioria, prever o sucesso, e ser libertado da priso e punio
mais severa. Ele rejeita conselho, continua destemido e firme. Ver. 14. Suba , a resposta irnica
do 400, bem entendido por Acabe. conjuro , colocou sob juramento, ele muda o tom e se torna
muito srio. Ver. 16. Saw , significado desta viso de que Israel seria derrotado, dispersos, e rei
destrudo.
Vers. 18-28 -. reprovao e sofrimentos de Micaas. Vi na providncia de Deus eventos em
mais pormenores. Portanto ouvir a vontade divina. Sentando , em esplendor e supremacia (Sl
09:07; 11:04;. 46:6, & c). Standing , sobre ele em ambos os lados. Ver. 19. Seduzir , persuadir
ou enganar (1 Reis. 22:20). Ver. . 20 Um esprito, o esprito, ou seja , "o esprito do mal",
Satans alguma; outros, "o esprito de profecia", no 400, sob o controle e comando do
Governador do universo, em sua direo e permisso. Ver. 21. Deitado esprito , para enganar
quando consultado. "Os detalhes de uma viso no pode seguramente ser pressionado mais do
que os detalhes de uma parbola" [cf. Fale. Com. ]. Ver. . 23 . Zed , por esta divulgao com
medo, polmica, presume em seu favor com Acabe, feriu a Micaas no desprezo e escrnio (J
16:10;. Jer 20:02;. Lam 3:30;. Mc 14:65) ; e insinua que o esprito no falou por ele. Ver. 24.
Este evento seria uma resposta, quando ele iria de cmara para cmara, em algum lugar
secreto. Para ocultar -se em vergonha e medo de punio por suas falsas previses. Ver. . 25
Micaas enviado de volta para a priso, com tarifa priso escassa; submetido, corajosamente
reprova o rei; prediz a sua morte, e apela para o povo, que deve testemunhar o resultado.
Vers. 29-34 -. guerra empreendida . Acabe com medo, se disfara, no generosas aconselha
Jehosh. para lutar em trajes reais. Ver. 30. Comando do rei da Sria prova a prudncia de
conduta de Acabe. Ver. 31. Jehosh. nico rei em campo. Cried fora , seja para seguidores ou
inimigo, no declarada. Percebida , provavelmente a partir de seu grito, e perseguio
cessou. Ver. . 33 Venture, ie ., em sua simplicidade, sem objetivo especial ou inteno Juntas .,
partes onde peas da armadura encaixadas Acabe feridos , apesar de sua precauo; manteve de
p no seu carro durante o dia a batalha se desenrolava, ao pr do sol todo. O grito de guerra
passou pelo anfitrio, cada um voltou para sua cidade e ao seu pas. Mas Acabe foi realizado
mortos para Samaria, e ali enterrado.

Homiltica
O PERIGO DE MUNDANO AMIZADE -. Versos 1-3
Josaf desagradou a Deus por sua escolha de amigos, e comeou um curso para
baixo, marcado por etapas graduais. I. Amizade comea com afinidade
familiar. Josaf "juntou-se com Acabe", unindo o seu filho com a filha de
Acabe. Talvez orgulhoso, para ele "teve riquezas e glria em abundncia", e no queria
que Joro "para casar debaixo dele." Nada mas o casamento com uma casa real iria
satisfazer-talvez para conciliar Israel e traz-los de volta para o Senhor. O mal no pode
ser conciliados. Isso pode ser considerado uma boa poltica, mas moralmente
errado; desobedientes ao mandamento de Deus, e trouxe o reino ea casa real para beira
da destruio. Casamentos inadequados para preservar o nome, a imobiliria em crculo
familiar. "No vos ponhais em jugo desigual com os infiis." II. Amizade levando a
visitas sociais. "Depois de alguns anos foi ter com Acabe em Samaria." O que mais
natural e necessria para melhorar o conhecimento e obter informaes sobre bem-
estar! Recebido em estilo real, mas corrompido no carter moral. Junta-se em conversar
com mpio, pode suportar a sua empresa, e habitarei na casa deles (Lot em Sodoma). Ele
se torna mais fraco, mais complacente, e expostos ao risco. "Eu sou como tu s, eo meu
povo como o teu povo." "O que sociedade tem a justia com a injustia? & C.
" III. Amizade terminando em aliana para a guerra. "Ele convenceu-o a ir para
cima." festejaram to esplendidamente, amizade to perto, desencarceramento difcil. A
altura da incivilidade, mais razovel recusar! Mal feito em sua mente, constituio
espiritual no prova contra o mau ambiente. Ele perdeu o poder para
testemunhar; censura perdeu sua energia; sua presena j no uma restrio em loucura,
e impossvel de assumir alto tom e atitude fiis. "No fale o rei assim," a nica
repreenso suave. Difcil caminhar com sabedoria, fielmente, e com certeza, nestes dias
de compromisso e moda. Mas Deus olha para a separao de todo o mundo no carter,
propsito e conduta. "No sabeis vs que a amizade do mundo inimiga de Deus? Todo
aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus. "" Devias tu
ajudar ao mpio, e amar aqueles que odeiam ao Senhor? "

A QUESTO IMPORTANTE: GUERRA OU NO GUERRA ? - Versos 4-22


Acabe, cansado de esperar por restaurao pacfica da Ram.-gil., Determinado a
recuper-lo a partir dos srios pela fora. Consciente da fora militar do rei da Sria (1
Reis. 22:03, 4), ele se aproveita de visita e amizade de Josaf, cujos recursos so
grandes, e que sugere uma investigao imediata do Senhor antes de expedio. I. O
tribunal perante o qual decidir. Imagine o espao aberto (ver. 9). Os reis vestida de
esplendor; os profetas em suas fileiras imponentes e exibio, confiante e insolentes em
sua mensagem deitado; a um verdadeiro profeta, odiado por Acabe, descuidado pelos
espectadores, ainda calmo, corajoso e verdadeiro! Lutero perante a Dieta de
Worms. II. As decises proferidas. Dois tipos de duas partes. 1. Desde falsos
profetas . "Acabe reuniu seus profetas, cerca de 400 homens." Toda grande empresa
busca a sano de Deus e para vestir-se com autoridade divina. O certo eo errado das
aes sentiu a ser determinado por um maior do que o homem. Se a assinatura do Cu
no ganhou muitas vezes forjados. Acabe multiplicado profetas pagos como Julian
multiplicado sacrifcios pagos. A banda pronta para interpretar decretos divinos em
favor do rei que servem. Pense em seu nmero, escritrio , e unanimidade!Com um
consentimento dizem, Go! 2. Desde o verdadeiro profeta . Josaf no satisfeito; viu a
partir de sua forma no eram verdadeiras, no Jeov-profetas;pede "um profeta, de que
o Senhor , para que pudesse perguntar a ele . "O Vox Populi no sempre a vox
Dei . Micaas chamado, aparece, determina a falar a verdade sem temer as
conseqncias. "Atansio contra o mundo." Em termos de ironia, de vises de
esplendor, quando conjurado pelo rei e em apelar ao povo. Ferido pelos sacerdotes e
ameaado de priso, a mesma resposta dada. III. Guerra tolamente realizada. Acabe
empenhados em guerra, Josaf no possvel verificar-lo. "E eles foram para a batalha"
(ver. 29). 1. Relutantemente por Josaf . Arriscou demais e longe demais; enredados e
desenhado junto."No entres na vereda dos mpios, e no ir no caminho dos maus."
2. Timidamente por Acabe . Desejado para falsificar previso, e disfarou-se. O que um
covarde ato! Que amizade para preservar a sua prpria vida em detrimento da
outra! "Uma boa causa faz um corao forte." Um soldado consciente da direita,
acompanhado por Deus, vai ficar destemido e vitorioso no campo de
batalha. IV. Guerra terminando em desastres. Morte a Acabe. Para Jeosaf perigo no
campo, mereceu repreenso do servo de Deus (19:02), a invaso do reino, ea extino
quase total da famlia (22:10). Sempre perigoso para lutar contra Deus.Empresas que se
opem sua vontade nunca pode prosperar. Informe-se, Devo ir ou no devo? Quando a
deciso, a facultar, e escapar da runa.
"Ns saltar para as estrelas, e fixar na lama,
Ao alcance a glria, e pia na infmia "[ Jovem ].

O FIEL PROFETA -. Versculos 7-27


I. A estimativa em que foi realizada. "Eu o odeio." Contado como Elias como um
inimigo por Acabe. Micaas consistente na veracidade, coragem e repreenso. O rei
ofendido, e imputou tudo para disposio mal, rancor pessoal. dio, inveterado e forte,
muitas vezes, a recompensa da fidelidade. "Estou, portanto, tornar-se seu inimigo,
porque vos digo a verdade?" II. O estande que ele leva. "O que meu Deus me disser,
isso falarei" (ver. 13). 1. dependncia de Deus . Nas mos de Deus, no de Ahab. "Que
Deus me ajude", exclamou Lutero. "Temei aquele que pode destruir o corpo ea alma."
2. Expectativa da ajuda de Deus . A certeza de que Deus iria dizer algo, ensin-lo, e
revelar a luz. Discpulos, antes de conselhos (Mt 10:18-19). 3. Determinao de
pronunciar a palavra de Deus . "Que eu vou dizer." Balao poderia fazer nenhum
acordo. Reverente ateno verdade divina, e determinao para morrer em vez de reter
ou tra-lo, a marca de um verdadeiro profeta. III. Quanto aos fundamentos pediu para
mov-lo a partir desta posio. O mensageiro em bondade alertou e aconselhou. 1. A
opinio da maioria . 400 profetas unnimes na deciso! Pense em seu poder e
posio! Por que ser singular e insensato na oposio?Concordo com a
multido. Unidade construda em verdade , melhor do que a unidade construda em
homens. 2. A dificuldade de julgar quem est certo ."Por que caminho passou o Esprito
do Senhor de mim para ti?" Zedequias assumiu possuir o esprito em paz, ridicularizado
em desprezo a idia de Micaas t-lo.As circunstncias tornam difcil julgar quem est
certo entre muitos pretendentes. Mas h uma palavra divina; o homem pode entender e
receb-lo, deve julgar e decidir por si mesmo. Saiba por resultados. Falsos profetas
assumir a autoridade, tomar cumprimento da verdade em suas prprias mos, desprezam
e perseguem outros. Os verdadeiros profetas receber e pronunciar a palavra, deixe-o
com Deus para verificar e reivindicar isso. 3. O emprego de fora fsica .Esta a arma
de um tirano. O parafuso, a priso, eo jogo, laos, perseguio e martrio em
vo. Micaas calma no sofrimento, como negrito em ao, imvel como uma rocha,
honrado e exaltado em Israel como independente e verdadeiro, quando os profetas de
Acabe so confundidos e espalhados em vergonha e desgraa.

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 2. caiu. A visita real . 1. O objeto para o qual fez. 2. Resultados a que levou. "A
ligao entre as duas famlias datas, portanto, pelo menos a partir deste momento, mas
aparentemente no tinha at agora levaram a qualquer intimidade muito prxima, muito
menos para quaisquer expedies militares conjuntas.Josaf parece ter tomado nenhuma
parte nas antigas guerras srias de Acabe, nem ele se juntar com a grande liga contra os
assrios. A partir deste momento, at o deslocamento da dinastia de Acabe por Je,
relaes muito ntimas subsistiu entre os dois reinos ( cf. 1 Reis 22:49;. 2. Ki 3:7; 8:28;.
2 Cr 20:36) [ Speak . Com.].
Ver. 4. Informe-se . Deus, esquecido em empresas de homens, deve ser sempre
procurou e procurou, sem demora. "Informe- a-dia . "Acabe nunca pensei nisso. Deus
no nos seus pensamentos (Sl 10:4). Se Scipio foi primeiro para a capital, e, em seguida,
para o Senado; se os romanos consultados deuses e ofereciam sacrifcios antes de
guerra, no devemos perguntar, & c.?
Vers. 5-7. Eu o odeio . Um retrato do tempo presente. 1. Homens gostam de se
sentir lisonjeado . Acabe, satisfeito com seus profetas, pensei que eles estavam
inspirados e ouvia ningum. 2. Homens falam mentiras para lisonjear os seus
superiores , os servos seus mestres, cortesos seus soberanos. Assim, as prprias fontes
da vida corrupta. Profetas, sacerdotes e juzes incentivar falsidade. "Uma coisa
maravilhosa e horrvel (espanto e imundcia) est empenhada na terra; Os profetas
profetizam falsamente, e os sacerdotes dominam por intermdio deles (literalmente, de
acordo com suas mos, ou seja , sob sua orientao e energia), eo meu povo assim o
deseja "(Jeremias 5:30, 31). ( Populus Decipi vult, et decipiatur ). 3. Ao falar mentiras
que eles so influenciados por poderes sobrenaturais . Existncia de tais poderes e
misteriosamente influenciar as mentes dos homens. Espritos mentirosos so sutis, sbio
e numerosos; ter fcil acesso a homens e enganar. Procure ouvir o que no aceitvel
para os nossos coraes corruptos, mas o que verdade, necessrio e rentvel para as
nossas almas.
"Ouvi a lei justa, o julgamento dos cus!
Aquele que odeia a verdade deve ser o joguete da mentira.
E o que vai ser enganado ao ltimo,
Delrios, forte como o inferno, deve prend-lo rapidamente "[ Cowper ].

Vers. 8-11. uma apresentao no tribunal . Imagem lugar, reis em seus tronos
separados, espectadores e performance, Zed. em empregar uma ao simblica foi
seguindo o exemplo de um ex-profeta israelita, cujo "parbola viva" nunca poderia ser
esquecido em Israel ( cf. 1 Ki. 11:30) [ Fala. Com. ].
Ver. 13. Um ministrio fiel . 1. A necessidade imposta ministros fiis a falar a
verdade. Deus exige isso, indispensvel para o bem-estar do povo, e as consequncias
da negligncia com medo. 2. Os resultados de falar a verdade. Odiado por aqueles que
tm autoridade, ridicularizado e contestado por rivais, tratados com indiferena,
crueldade e morte.
"Ento falou o serafim Abdiel, encontrado fiel
Entre os infiis, fiel s ele "
[ Milton ].

Homiltica
AS VISES PROFTICAS -. Verso 16
Pediu solenemente para dar uma resposta sria, Micaas anunciou as vises
reveladas a ele pelo esprito de Deus. I. O povo sem pastor. "Eu vi todo o Israel
disperso," & c. (Ver. 16). 1. A morte do rei . Ministros e reis pastores do povo para se
alimentar, governar e proteger. Acabe caiu na batalha, e Israel privado da rgua. "Estes
no tm senhor." 2. A derrota do exrcito . "Todo o Israel disperso," nas fileiras
quebradas e condio de desamparo. Um retrato da sociedade longe de Deus e divididos
entre si; inadequadamente fornecido com ajudantes, e precisando de um compassivo
Salvador (Mat. 9:36-38). II. The Providence parablica. "Pode-se duvidar se devemos
tomar literalmente, e interpretar exatamente, cada instruo da narrativa. Vises do
invisvel s pode ser uma espcie de parbolas: revelaes no de verdade como ela
realmente , mas de tanto da verdade como pode ser demonstrado atravs de um tal
meio. Os detalhes de uma viso, portanto, no pode seguramente ser pressionado, mais
do que os detalhes de uma parbola. Pores de cada um deve ser acomodaes aos
modos humanos de pensamento, e pode muito inadequadamente expressar as realidades
que so utilizados para sombra diante de ns "[ Fala. Com. ]. 1. Uma imagem da
supremacia de Deus . "O Senhor sentado em seu trono," supremo em autoridade,
sabedoria e esplendor (Is 6:1). 2. Uma viso sobre o ministrio sobrenatural . "Todo o
exrcito dos cus" pronto para servir. "Satans anda para l e para c na terra", em
atividade incansvel para fazer mal ao povo de Deus (J 1:7). Outros espritos enviados
em misses divinas (Zc 1:10;. Dan 7:10). 3. Uma interpretao dos acontecimentos da
histria . Por que isso acontece?Deus ordena ou permite. s vezes, o cu est aberto a
sombra adiante eventos na terra. Somente videntes de Deus pode interpretar e aplicar a
viso-um privilgio para eles e um aviso para ns.

DEITADO ESPRITOS NOS PROFETAS -. Versos 18-22


Este captulo apresenta uma viso sobre o significado da palavra terrvel entanto,
reconfortante, pois mostra como Deus longnimo e misericordioso para com o
pecador mais endurecido "tentao".; como a ltima que ele coloca diante de si o bem
eo mal, e avisa-o de sua escolha ea runa a que conduz. I. O aviso mais horrvel, ainda
mais claro, do que a do texto? Acabe, disse que ele estava ouvindo uma mentira, tinha
livre escolha de seguir essa mentira ou no, e fez segui-lo. Aps a priso de Micaas por
falar a verdade para ele, ele foi para a RAM. Gileade; ainda sentia que no era
seguro. Ele foi para a batalha disfarado, na esperana de escapar do mal por estes
meios. Mas a vingana de Deus no verificada pela astcia mesquinha. II. Este captulo
diz-nos no apenas como Acabe foi tentado, mas como ns somos tentados nestes
dias. Por cada pecado voluntrio nos comprometemos damos espao para o diabo. Por
cada passo errado que tomamos conhecimento de causa, damos um identificador para
algum esprito maligno para nos conduzir sete passos mais erradas. No entanto, em
todas as tentaes que Deus nos d uma oportunidade justa, envia seus profetas, pois ele
enviou Micaas a Acabe, para nos dizer que o salrio do pecado a morte, para definir
antes de ns o bem eo mal, a cada passo, para que possamos escolher entre eles e vivem
e morrem de acordo com a escolha. A Bblia um profeta para ns. Cada homem um
profeta para si mesmo. A voz mansa e delicada no corao, a voz de Deus dentro de
ns; o Esprito de Deus que se esfora com os nossos espritos, se vamos ouvir ou cale,
colocar diante de ns o que justo, nobre, puro e divino, para ver se vamos obedecer a
essa voz, ou obedecer aos nossos prprios desejos egostas, que nos tentam a agradar a
ns mesmos [ C. Kingsley , "village Sermes"].

VERDADE DIVINA E SUA RECEPO TPICA


Bblia completa da natureza humana. Humanidade em variados aspectos sua
excelncia e principal caracterstica. Um livro para o mundo. Suas biografias."homens
representativos." Aqui quatro tipos de conduta humana em relao verdade
divina. I. Aqueles que buscam a verdade. Micaas acreditava em sua existncia, orou
por seu ensino, e determinado a seguir a sua liderana. Procurada verdade sob a
impresso de sua realidade, a partir da fonte de direito, a fim de prestar homenagem a
ele. "Guia-me pela tua verdade e ensina-me." II. Aqueles que se opem verdade. Os
sacerdotes assumido ser seus nicos depositrios, negou as afirmaes de outros,
ridicularizado e se ops sua representante. Nenhum to lentos para crer em um esprito
divino que aqueles acostumados a falar palavras divinas, mas em cujos coraes h vida
divina. Uma igreja sem vida sempre pior inimigo ao inqurito, a reforma e
independncia."Vs procurais matar-me, um homem que vos tem dito a
verdade." III. Aqueles que acreditam que ainda desobedecer a verdade. J. acreditava
que o profeta Miquias, levemente defendeu seu personagem, ainda no se retiraria da
Ahab. Ele pecou contra a luz e melhor julgamento. Risky assim agir. "Holding (ou seja ,
mantendo-se, obscurecendo, arrogante) a verdade em (um curso de) unrightousness " o
caminho para derrubar o juzo de Deus (Rm 1:18), a perder a capacidade de perceber
isso, eo poder abraar e pratic-la.
"Assim, os homens dar errado com uma habilidade engenhosa,
Dobre a regra direto para sua prpria vontade torto;
E com uma lmpada clara e brilhante fornecidos,
Primeiro, coloque-o, em seguida, lev-la para um guia "[ Cowper ].

IV. Aqueles que esto alarmados com a verdade. Acabe despertou em conscincia,
com medo dos resultados, e tentou fugir por meio de estratagemas. O joguete de seus
prprios medos. A criana a quem Herodes procurou destruir viveu, cresceu, e subiu
para a soberania do universo. A previso de Miquias cumprida, terror bateu nos
coraes dos soldados, eo rei morreu em carro manchado de sangue.

EVANGELHO DE TIRO COM ARCO -. Verso 33


I. Os coraes dos perdidos so encerradas em arreios. A couraa (1) Indiferena
(2), o prazer, (3) mundanismo, (4) formalidade religiosa. II. Tendo estes coraes
aproveitado para uma marca, o arco evangelho deve ser desenhado. Em algum deve ser
filmado as setas, de (1) A bondade divina, (2) ameaas divinas, (3) O amor divino
[ R. Berry ]

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 18-22. Deitado espritos. . 1 A doutrina das Escrituras (Jz 9:23; J 1:6, 2:1;.
Ez 14:09;. Jno 8:44; Ap 12:9). 2. Um fato na experincia . Eva seduziu. Muitos agora
sob forte engano (erro de energizao e eficaz) que creiam na mentira (2 Ts. 2:11,
12). 3. Um mistrio da providncia . O problema do carter humano, da vida humana e
do destino insolvel em qualquer outra hiptese. Providncia inescrutvel!
Ver. 31. grito de Josaf . 1. Perigo o resultado de aviso ignorado. 2. Deus
interferindo para entregar. Deus pode estar descontente, nunca abandona quando
clamamos a ele. Acabe no cuidou de socorrer. Deus os desviou dele. 3. Lio,
associado com os malfeitores, ento em perigo de compartilhar suas calamidades. "O
homem violento alicia o seu vizinho, e guia-o por caminho que no bom."
Aprenda com o todo-1. Que os artifcios dos mpios so cruis (Provrbios 12:05,
10). 2. Que, no cumprimento desses artifcios so muito alarmado. A conscincia torna
covardes (Prov. 28:1). 3. Que no final os seus medos so realizados. Na tentativa de
seduzir os outros enredados-se (Prov. 12:13; 24:15, 16; 26:27); expectativas de bom
desapontado (Provrbios 10:2-28; 24:19, 20), e sua iniqidade torna-se a sua punio
(Prov. 5:22; 11:03; 14:32).
Ver. 33. Acidentes da Providncia . I. A fim determinado. Bow fez o seu
trabalho. Dardos de julgamento, desgnios da Providncia, nunca perder a marca.II. O
mtodo de realizar o fim aparentemente acidental. Em um empreendimento, tiro
casual. A mo reforada, eixo nivelado com olho infalvel. Que oportunidade termo que,
vtima, realmente Providncia realizar projetos deliberados, mas interposio
escondido. 1. Um conforto para piedosamente em dificuldade, tristeza e perigo. 2. Um
aviso aos mpios, que no so seguros, exposta em todos os lugares. A maioria das
ocorrncias comuns, das que ns suspeitamos h mal nenhum, pode revelar-se
destrutivo para a vida.
"O heav'n todo-envolvente, o ar vital,
grande com a morte. "

Ilustraes para CAPTULO 18


Vers. 1-3. amizade . bom critrio para no fazer muito de qualquer homem no
primeiro lugar, porque no se pode aguentar essa proporo [ Bacon ].
Vers. 7-22. espritos mentirosos . Compare tom de Elias (1 Reis. 18:27). "Na viso
que ele descreve sentimos que estamos gradualmente se aproximando aos tempos dos
profetas posteriores. uma viso que pode classificar com os de Isaas ou Ezequiel
"[ Stanley ]. No por qualquer trao de vingana, mas pela prpria rede de maus
conselhos que ele teceu para si mesmo, o Rei de Israel, para ser levado a sua runa
[ Ibid. ].
Ver. 29. Disfarado . Como o conhecimento sem justia deveria ser chamado de
astcia em vez de sabedoria, para uma mente preparada para enfrentar o perigo, se
animado com a sua prpria vontade e no o bem pblico, merece o nome de audcia e
no de coragem [ Plato ].
Ver. 33. Bow em um empreendimento . maravilhoso observar o que as pequenas
contingncias depende a nossa vida. Um golpe acidental, uma queda inesperada, um
erro em beber do clice errado, um passo em falso no escuro, uma mosca, uma espinha
de peixe, as mais pequenas coisas, muitas vezes ocasionar sua demisso. Este fato
grave o suficiente para esfriar a ambio, a fazer-nos mais alegres pensativo em
humores, e vigilantes contra qualquer surpresa que a morte pode ter em reserva para
ns. Morreu - "A verdade no pode ser queimado, decapitado, ou crucificado. Uma
mentira no trono uma mentira, ainda assim, e verdade em um calabouo ainda
verdade; ea mentira no trono est a caminho para derrotar, ea verdade no calabouo est
no caminho para a vitria. "

CAPTULO 19

NOTAS CRTICAS .] Este captulo inteiramente adicional para Reis, e de grande


interesse. Trata-se de apenas trs assuntos, a censura dirigida ao Jehosh. pelo lucro Je (vers. 1-
3); os esforos pessoais de Jehosh. para efetuar uma reforma religiosa (ver. 4); e sua reforma do
sistema judicial (vers. 5-11) [ Fala. Com. ].
. Vers 1-3 -. pela repreenso do Jehosh. Em paz , sem captura ou perseguio; um
cumprimento da profecia (cap. 18:16). Je , filho de Hanani (20:34), do Reino do Norte no
tempo de Baasa (1 Reis. 16:01). Saiu (15:02). Ajuda , faa causa comum com Acabe. Wrath ,
Deus irado, e expedio causou a falhar, ou pode ser na invaso do reino prestes a
acontecer. Ver. . 4 leve repreenso, "coisas boas" ( cf. 12:12; 1 Ki 14:13.). Groves , os estoques
de rvores representando Astarote (14:03; 17:4-6).
. Vers 4-11 -. As Reformas de Jehosh. Fui , virou-se e saiu. Novamente , os esforos para a
instruo retomada, e seguro conjunto completo de professores da tribo de Levi agora fixos em
Jud. Vers. 5-7. Instrues aos juzes . Jehosh. frescos juzes nomeados, ampliou sua equipe de
funcionrios e nmero; limitada acidades fortificadas , por concentrar o poder nas mos de
poucos, ou a criao de tribunais superiores. Ver. . 6 Julgue no no ditado ou de acordo com os
desejos dos homens, mas para o Senhor (Deut. 01:17; 16:18-20). No julgamento - ou seja , em
suas decises. Ver. . 7 iniqidade da desigualdade ou inclinao excessiva para um dos lados
( cf. Dt 10:17;. 16:19). Vers. 8-11 -. Instrues aos sacerdotes e levitas . Ver. 8. Chefe , grandes
chefes patriarcais, chefes de grandes casas ou cls. " interessante descobrir que essas pessoas
foram agora admitidos a participar da funo judicial, o que parece no tempo de Davi ter sido
confinado aos levitas" [ Fala. Com. ]. Acrdo do Senhor . Disputas em assuntos religiosos,
pagamentos a templo, ofertas para primognito, & c. Controvrsias , processos cveis
comuns. Jerusalm , sede do tribunal supremo (Ex. 18:19;. Deut 17:8-13), que era composto por
trs classes, para rever os casos de apelao de tribunais inferiores em duas divises, assuntos
eclesisticos e civis. As decises dos juzes provinciais poderia ser levada a Jerusalm como um
tribunal de recurso [cf. Fale. Com. ].Ver. 10. sangue , caso de assassinato ou homicdio quanto
ao grau de culpa de sangue (Ex. 21:12-23). Direito e de comando , quando um conflito de leis,
chocando-se uns com os outros. Avisar , admoest-los a se abster de errado, e evitar a vingana
de Deus sobre a nao. Ver. . 11 Um chefe , sumo sacerdote, presidente do tribunal em questes
religiosas. Zeb. , em assuntos civis ou criminais. levitas , gestores superintendentes, assistentes e
funcionrios sobre a tribunal. A boa , Deus com juzes verticais ( cf. 05:06; 15:2-6). negcio , ter
coragem e agir.

Homiltica
A REPREENSO STERN -. Versos 1-3
Aliana entre dois reinos contra um inimigo comum, a substituio de amizade para
o dio ea desconfiana, passos sbios mundanos polticos. Mas uma coisa contra
ela. Acabe, um idlatra, tinha introduzido uma nova religio do tipo mais
degradado. Jehosh. no rejeitou essa aliana. Como Hanani repreendeu Asa de liga com
Ben. (Cap. 16:07), para que seu filho instrudos a repreender Jehosh. para liga com
perverso Acabe. O sucesso militar de Jeov; aliana ilcita, se persistisse em, perder
esta bno. I. Em uma poca oportuna. "J. saiu para encontr-lo ", em mais cedo
possvel, quando o rei tinha sido preservada, e retornando em paz. Da em mente apto a
ouvir. Repreenso deve ser oportuna, em "tempo oportuno", ento ele vem para baixo
sobre o corao como a chuva sobre o recm-cortada grama. II. Nas palavras fiis. Je
direta e fiel. "Tu ajudou o mpio, e amou aqueles que odeiam ao Senhor." No
enfraquecimento, nem picar assuntos. Repreenses do homem s vezes imerecida,
implicando culpa que no existe. Repreenses divinas verdadeira, necessria, e atestada
pela conscincia. "Fiis so as feridas feitas pelo amigo, mas os beijos do inimigo so
enganosos." III. Em circunstncias atenuantes. "No entanto, existem coisas boas
encontradas em ti" (ver. 3). Deus desagradou, mas tem vista e no "coisas boas",; na ira
lembra-se de misericrdia; retm juzos, e espera para ver como Jehosh. agir no
futuro. Na Igreja em feso tudo o que Deus pode encontrar para aprovar colocar acima
de tudo, e s depois observa deficincias (Rev. 2:2-4).Depois (ver. 6) retorna para
louvar e console. Devemos ter mais prazer em recomendar que em busca de falhas.
I. A amizade de homens mpios uma das tentaes mais perigosas para que os
cristos so submetidos. A vida moderna nas cidades ilustra isso com fora especial. 1.
A riqueza do mundo est em grande parte nas mos de homens que no so amigos de
Cristo. 2. Em muitas comunidades de inteligncia e cultura so possudos
principalmente pelo irreligiosos. 3. Interesses de negcios s vezes criar perigo
similar. 4. Em um crculo maior de vida sucesso profissional muitas vezes tenta os
homens jovens de aspirantes a mente a buscar se aliar com aqueles que no amam a
Deus. II. Desse julgamento do princpio cristo, pode-se dizer que a religio crist no
requer isolamento estreito ou asctica do mundo. A coisa que probe princpio cristo
est buscando amizades mundanas e alianas para fins egostas e para o perigo de
utilidade religiosa e de carter religioso. III. As amizades irreligiosos de homens
religiosos violar o esprito dominante das Escrituras. uma poltica de vida que comea
errado; portanto, ameaa a catstrofe no final. IV. Complicar alianas com o mundo
muitas vezes envolvem imenso sacrifcio de utilidade crist. V. alianas crists, com os
mpios no conquistar o respeito dos prprios homens por cujo favor se
formam. VI. Amar aqueles que odeiam a Deus inflige uma ferida de grande gravidade
sobre os sentimentos de Jesus Cristo. a partir do Calvrio que a voz vem de cada um
em nossa solido, "Devias tu amar aqueles que odeiam ao Senhor?" [ A. Phelps, O. T.
um Bk Vivo. ].

A REFORMA DE TURISMO -. Versos 4-7


Enquanto Jehosh. procurou manter aliana, ele teve o cuidado de mostrar que ele
no tinha nenhuma simpatia com a idolatria, e determinada a manter seu povo a partir
dele. Assim, uma segunda turn de reformar o que estava errado e completar o que
estava querendo. I. O projeto nobre da turn. Not a reforar as defesas, revive o
comrcio, ou aliviar a angstia. 1. Para administrar a justia . "Ele estabeleceu juzes
na terra," em centros convenientes e acessveis. 2.Para trazer as pessoas de volta a
Deus . Muitos talvez se revoltou com a idolatria, quando viram o rei familiarizado com
idlatras. Assim, para neutralizar nossa m influncia e restaurar o cado. II. A grande
extenso da turn. inspeo pessoal por todo o reino a partir do extremo sul ao
extremo norte, a partir de Berseba ao monte Efraim. Nenhum lugar deve ser
negligenciado, nenhum inimigo poupado nas reformas religiosas. III. Os resultados
benficos da turn.pessoal e completa, resultados encorajadores. 1. tribunais locais
estabelecidos . Existia antes; Jehosh. o primeiro rei de modific-los de acordo com as
exigncias do reino. Fixa em cidades fortificadas as capitais provinciais dos distritos
( cf. Deut. 16:18-20). 2. administrao Judicial purificado . Instruo especial para
juzes, altos e motivos nobres colocam diante deles. Os soldados no devem abusar do
seu poder pela violncia e errado; magistrados no devem degradar seu carter pela
injustia e parcialidade. Todas as tarefas a serem executadas a Deus, no ao homem
(ver. 6).

O TRIBUNAL SUPREMO -. Versculos 8-11


Esta instituio ou Metropolitan Tribunal fundada em Ex. 18:19-26; Deut. 7:8-
13. Observe- I. O seu carcter representativo. trs classes-levitas, sacerdotes, chefes
dos pais; pessoas aprenderam na lei, eminente para a sabedoria, e da idade e da
experincia madura. "pares do reino". II. Seus presidentes.Amarias, o sumo sacerdote
sobre causas religiosas. "Em todos os assuntos do Senhor". Zabadias supremo tribunal
civil. Para ajudar tanto, os levitas eram uma espcie de conselheiros. III. Seus poderes
executivos. apelo feito a partir de tribunais inferiores a este. Fundamentos para a coroa
e para prticas religiosas em uma diviso. Em outros fundamentos comuns de
diviso. Controvrsias entre festa e festa; diferenas de sangue , homicdio ou
homicdios acidentais, ouconsanginidade , regularizao de sinistros e de herana de
famlia. Assuntos Civis entre a lei e os mandamentos . Conflitos entre ritos e preceitos
morais da lei, & c. "Sem boas e saudveis leis nenhuma nao pode ser prspero, e vo
so as melhores leis, se eles no
sejam criteriosamente e conscienciosamenteadministrada. As coisas de Deus e as coisas
do rei nunca deve ser confundida na administrao da justia. Amarias, o sacerdote, e
Zabadias o governante, nunca deve ter seus lugares distintos de jurisdio "[ A. Clarke ].

A PROMESSA TONIC -. Verso 11


Explique o que se entende por "bom." O fato de melancolia que todos os homens
no so bons. A promessa do texto justifica trs informaes: (1) Por que o bem estar ?
medo "Eles que esto com a gente," & c. (2) Como pode projetos
ruins finalmente prevalecer? (3) Como so homens de saber que Deus certamente com
eles? A resposta envolve carter . No o Senhor ser com os grandes, os ricos, os
velhos, & c., Mas com o bom . Deus se identifica com tudo que bom em pensamento ,
bem como no ato; no fim , bem como em servio. Esta a segurana do mundo. Mesmo
quando o piedoso homem cessa, Deus manter a causa que bom .
Esta promessa, como todas as promessas de Deus, no designado como um
sedativo, mas um estimulante. ! Lidar corajosamente Veja como o texto pode ter lido: O
Senhor ser com os bons, por isso sente-se ainda; o Senhor ser com os bons, por isso
vamos ter maldade todo o seu prprio caminho no mundo, o Senhor ser com os
bons , portanto, no d ateno a auto-disciplina . O texto diz, pelo contrrio. O Senhor
ser com os bons, portanto, lidar com coragem . Bondade no ser meramente passiva,
ser ativo, agressivo, provocador de todos os males, sublime na pacincia [ Dr. Parker,
do templo da cidade ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 1-3. conexo de Josaf com Acabe . I. O que que a intimidade com os
mpios, que Deus probe? 1. Uma aliana com eles. 2. Uma conformidade com eles. 3.
Uma associao desnecessria com eles. II. Por que to desagradvel a Deus? 1. Por
conta do estado de esprito que ela implica. 2. Devido sua tendncia perniciosa. 3.
Devido sua oposio sua vontade revelada [ Dr. Chapin ].
Ver. 7. Justia de Deus . 1. Deus justo e reto em si mesmo. Na justia todos os seus
processos so baseados e regulamentada. Ele "o Justo", "Mais justo", "justo e reto
ele" ( cf. Dt 10:17;. 16:19; 32:4). 2. Justo e reto no dom de leis justas para a
humanidade. Leis adaptados s suas naturezas, poderes e condies.O cdigo moral to
certo e benevolente como exigir provas. Supremo amor a Deus e verdadeiro respeito ao
prximo. 3. Justo e reto na administrao dessas leis-estrita e imparcial aqui. Sem
favoritismo, conivente com culpa, ou com vista para o pecado. Em Cristo, a justia ea
santidade exibida, e Deus tambm justificador daquele que cr. Finalmente h
iniqidade nem acepo na concesso de recompensas e punies.
Vers. 6, 7. Discurso aos juzes . 1. No escritrio que representam Deus, agir digno
de Deus, e no representam a sua lei, no expressam a sua vontade como corrompida e
corrupta. "Vs juiz no para o homem, mas para o Senhor." 2. Em esprito do deve
temer a Deus. O medo de ofender aquele que v e sabe tudo. 3. Nas decises ser
imparcial e justo. D frase deliberadamente em conformidade com a verdade. Juzes,
ministros, tudo em alta posio deve ser notvel para a integridade e livre de suborno e
corrupo.
"Seja justo e no tenha medo.
Que todas as extremidades tu aim'st em ser teu pas de,
Teu Deus, ea verdade de "[ Shakes. ].

CAPTULO 20

NOTAS CRTICAS .] narrativa para ver. 30 totalmente adicional para Reis. Invaso de
moabitas (vers. 1-3); rpido e splica do rei e povo (vers. 3-13); a mensagem de Jaaziel (vers.
14-19); exortao e vitria de Josaf (vers. 20-30); perto de seu reinado (vers. 31-37), que corre
em paralelo com um Ki. 22:41-49.
Vers. 1, 2 -. Invaso de moabitas. Amonitas , setembro, alguns dos Mini, habitantes de
Maon (Mehunins), uma cidade perto de Petra. Ver. 2. Mar , Mar Morto. Sria ,
provavelmente Edom. Has.-tam , tendo chegado rodada extremidade sul do Mar Morto e entrou
Judia de Edom.
Vers. 3-13 -. Rpido e splica. Defina-se , com o rosto (resolvido, cf. 2 Ki 12:18;.. Jer
42:15). Seek, ie ., voltar-se para o Senhor para implorar ajuda (15:12, 13)Rpido , nacional, o
primeiro " proclamado "pela autoridade. Nova , um dos dois tribunais em templo de Salomo,
renovados por Josaf ou por Asa (15:08), conhecidos agora como "o novo tribunal." Vers. 6-
12. A splica. Ver. 6. Um apelo a Deus, onipotente, supremo e irresistvel. Ver. 7. Para a aliana
de Deus, que lhes deu a posse de terra. amigo , a primeira utilizao histrica deste ttulo,
embora repetida . 41:8; Jas. 02:23. Ver. 8. A Deus como proprietrio do templo. Ver. 9. Um
breve resumo dos casos descritos na orao de Salomo (cap. 6:22-39). Vers. 10, 11 Invaders
quem Israel no foram autorizados a tocar. (Edom, Dt 2:5;. Moabe, 2:9; Amom, 2:19), j entrou
a terra para lanar-nos fora. Ver. . 12 Em desespero Deus procurou. olhos, ou seja , temos de
olhar para ti por socorro ( cf. Ps 25:15;. 141:8).
Vers. 14-19 -. A Mensagem de Jaaziel . Um profeta no em outro lugar mencionado, mas
sua afirmao verificada por mensagem e resultados. Ver. . 15 palavras familiares com as
pessoas e conectados com grandes livramentos (Dt 1:21;. Josh. 01:09, & c)
[ Fala. Com. ]. Ver. 16: Cliff , subida de Ziz (Hazziz) no final do riacho , sarjeta, ou curso
torrente seca. Ver. 17. Fique parado , dirigido para no fazer nada, assistir a curso do Senhor
(Ex. 14:13, 14;. Num 14:9). Ver. 18. Obedincia reverente de confiana e gratido. Ver. 19.
Louvor da coatitas em geral, desde coratas, um ramo deles, em particular.
Vers. 20, 21 -. The maro e Exortao. Fui adiante . cedo Tekoa ., dez ou onze quilmetros
de Jerusalm, direco sul Parou , exortou-os a ser firme e confiante. Singers , linha de
procisso organizado, sinal de avanar; Levitas levaram van com instrumentos musicais e
msica (Sl 136). Vers. 22-30. Derrubada do inimigo. Ambush , emboscada. edomitas a inteno
de atacar os judeus, mas atravs de pnico caiu sobre moabitas, e resto do inimigo
ou anjos empregados por Deus para confundir o anfitrio e destru-lo. Ver. 24. Obra concluda
antes de Israel no campo, que foi espalharam com cadveres. Eles no tinham que lutar, mas
para coletar e transportar afastado despojo. Ver. 26. Estabelecidos em quarto dia de voltar no
mesmo humor alegre como eles vieram. Ver. 29. Medo salutar caiu sobre reinos vizinhos e
trouxe bnos em casa.
Vers. 30-33 -. fim do reinado de Josaf (1 Reis 22:41-50).. Firme e consistente religies
(15:18), mas as pessoas no totalmente desviado da idolatria. Em deferncia ao preconceito
popular de todos os lugares altos no tirado. palavras de Jeosaf no em outro lugar notado,
entrou no livro dos reis de Jud, mesmo aparentemente como as Crnicas dos Reis de Jud,
mencionado em Reis [ Murphy ].
Vers. 35-37 -. Aliana com Acazias , em estreita colaborao com a morte de Acabe, os
quais A. sobreviveu pouco mais de um ano; (1 Reis 22:51 2 Reis 3:01.)..Navios , frota
combinada destinada a Tartessos, mas destrudo. Eliezer denunciou a aliana profana. Acazias
atribuiu o desastre a impercia dos marinheiros de Josaf; prevista a instalao de um outro frota
conjunta com os seus prprios assuntos. Josaf aceitou o acidente como um julgamento e
recusou a oferta ( cf. 1 Ki. 22).

Homiltica
GUERRA DE JOSAF COM MOABITAS E OS SEUS ALIADOS -. Versculos 1-30
Derrotado em uma grande batalha por Joro e Josaf, os moabitas procurou retaliar
(2 Reis. 3). Combinado com os seus parentes, eles entraram Jud e desafiou o seu
rei. I. O inimigo invasor. surpresa Formidable, perto, e trouxe. 1. Num esprito de
ousadia . Grande em nmero de auxiliares, muito avanadas, e mais ansiosos para a
luta. 2. Num esprito de ingratido . "Eis como nos recompensam" (ver. 11). Israel no
tem permisso para toc-los nem perturb-los no menor na marcha por meio de deserto
(Dt 2:5; 9:19). Josaf havia recentemente ajudou, agora eles buscam obter a terra para
si. Lana a Israel, e assim retribuir-lhes o mal com o bem! "O nosso Deus, porventura
no os julgars?" (Ver. 12). II. Preparaes de Josaf para atender esse
exrcito. Alarmada com a inteligncia, o perigo traz seu sentimento religioso. Ele
igual para a ocasio, no chama as suas foras, mas determina a buscar a Deus. 1. Ele
proclama um jejum nacional . O povo de Jud apresso-me a Jerusalm. A nao se
curvou diante de Deus e confessou seus pecados como um s homem. A cena tocante e
solene, emergncia grande. 2. Ele implora a ajuda de Deus . Orao abrange todos os
argumentos que o rei e as pessoas podiam exortar; concluindo com um apelo srio para
Deus para proteg-los, ( a ) Eles so impotentes . No poder , "no temos
poder;" nenhum plano ", e no sabemos ns o que fazer;" semaliados , suas mulheres e
pequeninos s aumentou a sua ansiedade (ver. 13). ( b ) Deus poderia ajud-los . "Na
tua mo h fora e poder?" (Ver. 6). Deus supremo e onipotente, verifica o inimigo e
defende o seu povo, ( c ) Eles confiam em Deus . "Nossos olhos esto acima de ti" na
esperana e ardente expectativa. III. O incentivo dado. Ajuda prometido. Palavras
familiares e inspiradora caiu da boca do profeta, dada por inspirao. 1. Medos so
acalmadas . "No temais, nem vos assusteis por causa desta grande multido" (ver.
15). Covardia fugir e coragem deve manter o campo. 2. Assurance for renovado . "O
Senhor esteja convosco" (ver. 17). Isso deveria ser suficiente para qualquer
concurso! 3. necessria confiana implcita . "Cr no Senhor vosso Deus, assim sereis
estabelecida" (ver. 20). 4. instrues especficas so dadas . "Amanh ide para baixo
contra eles, os achareis no fim do ribeiro" (ver. 16). IV. O mtodo de ataque. Grande
alegria e alvio na mensagem do profeta. Com humilde confiana se preparavam para o
assalto. 1. Eles se engajaram no culto reverente . O rei curvou-se para o cho, as
pessoas "prostraram-se diante do Senhor, adorando o Senhor" (ver. 18). 2. Eles unidos
em alegre louvor .Cantores foram nomeados para louvar o Senhor pela sua misericrdia
(ver. 21). 3. Eles formaram uma procisso ordenada . Funcionrios e pessoas unidas em
fileiras, e precedidas por "cantores", marcharam at que veio "para a torre de vigia no
deserto" (ver. 24). 4. Eles lutaram na confiana da vitria . Deus os havia ajudado no
passado (ver. 7); prometeu a dedicao do templo que ele iria ajud-los novamente (ver.
9). Nenhum confiar nele em vo. V. A vitria alcanada. Fcil, a maioria de sinal, eo
fiz por eles, no por eles. 1. por ao divina . Seja por hostes de anjos ou emboscadas
de sua prpria, no se pode eliminar a ao divina. 2. por auto-extermnio . Na confuso
eles caram com os amigos, a quem eles confundiram com inimigos. Deus transformou-
los contra si mesmos, e do exrcito que vinha para lutar contra Josaf se destruiu. Deus
pode tocar o motivo do rei, roubar o general do comando e cegar os soldados. Mil
maneiras sua disposio do que no sabemos nada. Mas vitria certa para aqueles que
o tem como lder. "A batalha no vossa, mas de Deus." VI. A impresso do evento
sobre os judeus e vizinhos. Relatrio de propagao nas pessoas que
cercam; influenciar notvel. 1. Ao dar segurana e paz a Jud .Unidas temia molestar
um povo que adoravam um Deus que fez essas maravilhas. Idlatras sentiu que tinha
reivindicaes justificadas sua homenagem. Eles ainda estavam satisfeitos entre
si. "Assim o reino de Jeosaf ficou quieto" (ver. 30). 2. Ao exercer influncia salutar
sobre os outros . A vitria de Deus terminou guerras; o temor de Deus caiu sobre todos
os reinos, os repreendeu de invadir Jud. Provavelmente agora homenagem foi trazido
para Josaf de filisteus e rabes ( cf. cap. 17:11). "Por seu Deus lhe deu repouso ao
redor."

EXTREMIDADE DO HOMEM A OPORTUNIDADE DE DEUS -. Versculos 5-13


Saiba- I. Isso na disciplina de vida que devemos esperar perigos e
extremidades. Estes necessria para tocar e desenvolver nossos poderes. Histria em
Antigo e Novo Testamento completo de instncias. Para conhecer outros recursos,
devemos aprender a fraqueza da nossa. "Ns no temos fora para resistirmos a
esta." II. Isso por esses perigos e extremidades Deus tem muitas maneiras de
libertao. agncia humana, mas uma pequena parte do ministrio sagrado. Aves e
animais, insetos, elementos da natureza, e os anfitries dos anjos sob seu comando. Da
a loucura de proscrever, medio, ou limitar a obra de Deus. III. Que em todos os
perigos e as extremidades da vida, devemos olhar a Deus por ajuda. no Dependem
nmeros, generalato, e poder humano; mas a fora espiritual, orao e presena de
Deus. Ento guerra fcil, perde carter de conflito, e torna-se uma questo de despojo.

A PELEJA NO VOSSA , MAS DE DEUS -. Verso 15


O texto aborda uma palavra-1. Para todos os que esto dando protesto cristo contra
o mal. 2. Para todos os que esto a sofrer tentao grave. 3. Para todos os que esto
trabalhando para o bem do mundo. 4. Para todos os que esto envolvidos na
controvrsia em nome da doutrina crist. Se tivssemos de defender tudo e lutar contra
tudo em nossa prpria fora, e para os nossos prprios fins, o caso seria perfeitamente
diferente; mas quando Deus nos diz: "Vs temos este tesouro em vasos de barro; a
excelncia do poder de Deus e no do homem ", quando ele nos ensina que somos
servos e no senhores, criaturas e no criadores, sem nenhuma compreenso da
eternidade, que nos torna-se pacientemente a esperar, ficar parado e ver a salvao do
Senhor [ Dr. Parker, do templo da cidade ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 5-9. invocao de Deus como-I. o governante do universo . 1. Sentado no
cu. "Deus no cu." 2. Administrao todas as naes. "No s tu que sobre todos os
reinos das naes?" 3. Seguro em seus domnios. "Ningum capaz de resistir a ti".
II. A aliana de Deus de Jud . 1. O amigo de Abrao, o fundador da nao. "Acabe teu
amigo para sempre" (ver. 7). 2. O guardio dos interesses da nao. "Tu lanaste fora os
moradores, & c." 3. O centro do culto da nao. "Um santurio ao teu nome." "O apelo
de Josaf triplo-1. 'No s tu o onipotente Deus, e assim capaz de nos ajudar? " 2. 'No
s tu o nosso Deus, que nos tens dado esta terra, e assim a arte obrigados a nos ajudar
contra os invasores? E 3. 'No s tu o Deus deste lugar , o templo, e assim obrigado a
ajudar aqueles que oram a ti aqui? ' "[ Fala. Com. ].
Ver. 7. Ab. teu amigo . 1. Pela familiaridade em devoo ( cf. Gnesis 18:23-33). 2.
Ao prontido na obedincia. 3 Por retido de vida (. cf. Gnesis 17:1-22; 22:1-18).
Ver. 17. Salvao do Senhor . 1. A libertao, salvao . Referncia sempre para o
mal, ou seja , perigos no Antigo Testamento, os pecados sob o evangelho. 2. Sua
grandeza. " o Senhor " , e no pelo poder humano. To grande "salvao" que todos os
outros no nada; no s a partir de males, mas aprivilgios. 3. Mtodo de o
fixar. Fique parado. Imagine Israel no Mar Vermelho. " Defina-se "na esperana e
aliana firme; " ficar parado " , e no em seu poder para fazer qualquer coisa; " ver " ,
esperar na f, ver a obra de Deus para voc. Totalmente dele, no de voc. "Em ti,
Deus, ns colocamos a nossa confiana; nossas almas esperam em ti. "
Ver. 20. Acredite e ser estabelecida . A f na presena de Deus, ea promessa de
Deus, confirma experincia na misericrdia de Deus, d coragem em conflito e
estabelece a paz ea prosperidade. A incredulidade traz medo, frustra a promessa de
Deus, e se transforma em vitria a derrota. A f em Deus por si s, superar conflitos no
corao e convulses no mundo.
Ver. 21. beleza da santidade . Roupas preciosas e ornamentos de idade, tpica do
carter moral e vida santa. "Adorai o Senhor na beleza da santidade."

Homiltica
CANES ANTES VICTORY -. Verso 21
Qualquer um pode cantar o "Te Deum" quando a batalha acabou. A diferena entre
um navio de guerra-ordinria e um cristo a seguinte: um cristo grita antes da vitria,
porque ele sabe que com certeza vir.
I. Aprendemos aqui, em primeiro lugar, uma lio de patriotismo. A poltica externa
de Amom e de Moabe parecia muito brilhante para um tempo. Levaram tudo antes
deles, mas no devido tempo foram derrubados. No devemos confiar nos nmeros de
nossos soldados, nos ilimitados recursos do nosso pas, mas na beleza da santidade, na
justia de nossa causa, na pureza da nossa motivao; em uma palavra, na bno do
nosso Deus. II. O objeto especial da lio para ilustrar a histria da Igreja crist, para a
Igreja Crist est envolvida na guerra santa. Se sair a guerra, devemos fazer como
Josaf; temos de estar vestido com o esprito de santidade. Deus desceu para encher os
coraes de seus filhos; em seguida, eles estavam prontos para a grande obra. A bno
Pentecostal entregues os primeiros cristos a partir dos trs obstculos para o progresso
do Evangelho, covardia, egosmo e ignorncia. Pegar o esprito dos Apstolos, e voc
vai economizar todo o mundo [ HP Hughes ].

PERSONAGEM DE JOSAF E REIGN -. Versos 31-34


I. Sua retido de carter geral. "Ele andou no caminho de Asa, seu pai," sria e
constantemente. Considerado a aprovao de Deus e vai ", fazendo o que era reto aos
olhos do Senhor". Um governante prspero e bem-sucedido, o seu reino floresceu, e ele
morreu em paz. II. Seus pecados que os assediam.inclinou-se para seu prprio
entendimento em assuntos momentosos; colocar a poltica antes de princpio, e semeou
as sementes do mal, que viveu e frutificou muito depois da morte. 1. Em seu casamento
do filho com a filha de Acabe. 2. Nas suas alianas culpados com reis de
Israel. Alianas na guerra, no comrcio.A sutileza da sabedoria mundana, e da bondade
espria de liberalidade mundana interferiu com a simplicidade da f em Deus eo amor
para com o homem."Como a mosca morta , embora apenas uma pequena criatura,
d mal saborear a mais cara pomada; por isso mesmo um pequeno grau
de insensatez mars uma feira de reputao para a sabedoria ea honra " (Ec. 10:1).

A FROTA WRECKED -. Versos 35-37


. I. Aviso primeiro desastre para o transporte de Josaf O brao oriental do Mar
Vermelho, Golfo de Akabah, muito mais profundo do que a ocidental; , uma ravina
profunda estreita, com encostas ngremes e pedregosas, o vale de que faz parte de
alongamento para longe, para o norte, at onde detm em seu cocho das guas do Mar
Morto. Ao longo do desfiladeiro da montanha varreu o furaco louco com irresistvel
poder, quebrando os navios de Josaf em pedaos, e deixar a manh cinzenta de se olhar
apenas destroos lamentvel ao longo de toda a costa. II. Observe a causa deste
desastre. Uma sentena do cu. O grande erro e pecado de Josaf estava em associar-se
com os inimigos de Deus. Este erro do sinal de sua vida. Se ele tivesse sido um homem
abertamente mpios, um simples homem do mundo, provavelmente este desastre no
teria ocorrido, mas Deus no permitiria que um de seus servos para prosperar em tal
empreendimento. III. A lio que o desastre ensina esta -no escolhe seus
associados, entre aqueles que no temem ao Senhor. Sempre mais segura de manter sob
influncias crists. Um homem raramente melhor do que a empresa que ele
mantm. Josaf pode esperar para trazer Acazias at seu prprio nvel; mas Acazias
muito mais provvel para trazer Josaf baixo. A lio do texto traz tambm, e com o
ponto peculiar, sobre todas as alianas de negcios. Voc vai fazer bem, mesmo a
sacrificar uma medida de interesse financeiro e perspectiva mundana, em vez de ser
associado no negcio com um homem que est fora de toda a simpatia com voc na
religio [ J. Thain Davidson ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 20, 21. I. A marcha para a batalha . Com linhagens musicais. Na confiana da
vitria. Sob o comando divino (vers. 26, 27). II. O retorno alegre .De modo solene. Em
esprito agradecido. Na vitria triunfante.
Vers. 26-30. O vale de bno . Wady Bereikut, duas milhas a oeste de
Tecoa. Judeus reunidos aqui depois de trs dias de pilhagem, de organizar-se, e voltar ao
culto no templo. 1. O lugar de conflito terrvel. 2. Of terrvel derrota. 3. Da alegria
entusiasta. Josaf significa juzes Jeov, portanto, este vale o tipo de conflito final e
julgamento final, em que o Senhor ir julgar e derrubar ( cf. Joel 3:2-12).
Vers. 35-37. A frota naufragou . 1. A causa de Deus, que reina sobre os elementos da
natureza e as mentes dos homens (Armada Espanhola). 2. O projeto para instruir. Josaf
tinha formado alianas mundanas; no poderia ser desmamados a partir deles, nem ver
sua loucura. Disaster previsto (ver histria), mas recusou um bom conselho. Assim deve
ensinar que a sua bno no repousa sobre os homens e as maneiras que so contrrias
sua vontade.

ILUSTRAES DO CAPTULO 20
Ver. 4. Procure . Busque a Deus sobre o teu caminho, e ele vir a ti [ Schiller ].
Vers. 17, 18. Ponde-vos . Orao sem assistir a hipocrisia, e vendo sem orao
presuno [ Jay ].
"Ensina-nos a vigilncia e orao
Para esperar a hora marcada;
E caber-nos com a tua graa para compartilhar
Os triunfos do teu poder conquistar ".

Vers. 35-37. ouro . Midas desejava ouro, e insultou os Olimpianos. Ele conseguiu o
ouro, a fim de que tudo o que ele tocou tornou ouro, e ele com suas longas orelhas era
pequeno o melhor para ele. Midas tinha insultado Apollo e os deuses; os deuses deram-
lhe o seu desejo, e um par de orelhas longas, que tambm foram um bom apndice a
ele. Que verdade nessas fbulas antigas! [ Carlyle ].

CAPTULO 21

NOTAS CRTICAS .] Este captulo corresponde a 2 Ki. 8:16-24; contm arranjos familiares de
Josaf (vers. 1-4); comeando e carter do reinado de Joro (vers. 5-11); a escrita de Elias a
Jeoro (vers. 12-15); o fim do reinado de Joro (vers. 16-20).
Vers. 1-4 -. arranjos familiares de J seis filhos, para quem ele exercido a mesma poltica de
Roboo (cap. 11:23).. Isso provavelmente provocou o cime de Joro e induziu-o a coloc-los
morte. J. primognito (ver. 3), cujo direito natural para ter sucesso foi realizado (Deut.
21:15). Divers , irmos de Jeoro, apoiados por alguns chefes de pas; ou suspeita de
deslealdade.
Vers. 5-11 -. carter do reinado J. 's . Ver. 5. Oito anos . De acordo com a 2 Ki. 8:16,
comeou no ano quinto de Joro, K. de So., Portanto, em vigsimo segundo ano de
Josaf. Quatro dos seus oito anos coincidiu quase com os quatro ltimos anos do reinado de seu
pai, e depois da morte de seu pai reinou quatro anos [cf. Murphy ]. Ver. 6. Filha, ou seja , a neta
de Omri (2 Reis. 8:26). Ver. 7. A promessa de David e uma explicao sobre a pacincia de
Deus para Joro. Ver. 8.Edom . Florescente reino de Josaf definhando. Edomitas governados
desde o tempo de Davi (1 Reis 22:47;. 2. Ki 3:9) se revoltaram. Derrotado na primeira, eles
fizeram outra tentativa, bem sucedida, e Libna , no sul da fronteira em direo a Edom,
seguiram o exemplo. Ver. 11. Fornicao , significando infidelidade andando aps outros
deuses ( cf. 09:22 2 Ki.).
Vers. 12-15 -. escrita de Elias para J . O documento em questo no chamado uma carta
( iggereth ou Sefer ), mas uma escrita ( micetab ), Palavras . O nico aviso de E. em
Crnicas. Como profeta do reino do norte, natural que ele deve se envolver, mas um pouco o
historiador de um sulista. Observe um de considervel interesse. Mostra que E. no limitar a
ateno aos assuntos de seu prprio estado, mas olhou para alm de suas fronteiras, para
verificar o progresso da idolatria em Jud. Isso prova que o profeta era sobre a terra depois da
morte de Josaf (ver. 13), de onde segue-se (1) que a conta de sua traduo ocorre em Kings
fora de sua ordem cronolgica, e que (2) Elisha, que profetizou em o tempo de Josaf (2 Reis.
3:11-19), iniciou seu ministrio pblico antes da traduo de seu mestre [ Fala. Com. ]. Alguns
pensam que este no era o E. tisbita , mas distinto dele; outros, que isso deve
ser Eliseu . Ver. 13. Way , medidas extremas que desonraram a Deus; melhor , no idlatras,
como tu s. Ver. 14. Plague , acidente vascular cerebral, invaso de filisteus (vers. 16 e
17). Ver. 15. Disease , uma disenteria crnica e incurvel. Ver. . 17 de freio, ou
seja, "desperdiou" (Vulg., vastaverunt ), aplicado a cidades ( cf. ch 22:01;.. Jer 29:2;. Ez
30:16).
Vers. 18-20 -. Fim do reinado de Joro . . Fora off por sua doena em dois anos no
queima , no honrado por seus sditos; desejado , unregretted.Personalizado de dar ou recusar
honras fnebres introduzidas do Egito para a Judia.
Homiltica
A SUCESSO DE JORO -. Versculos 1-20
I. A crueldade pelo qual ele entrou em seu reinado. "Slew todos os seus
irmos". Em cobia para as suas posies, ou cimes em sua autoridade.Fingindo que
no estava seguro, ou sob falsa acusao. Pecado grave para cortar parentes porque
melhor do que ns mesmos (ver. 13). Fratricide comum. Reis cheios de "maldade,
inveja, homicdio" (Rm 1:29).
"Inveja Base de murcha em alegria do outro,
E odeia a excelncia no pode alcanar "[ Thomson ].

II. A maldade que desonrou seu reinado. Ele comeou errado e passou a pior. 1. Ele
andou em caminhos idlatras . "Assim como fez a casa de Acabe" (ver. 6). O marido de
uma mulher m, ele se tornou corrupto, idlatra, e vil. 2. Ele chamou o seu povo para a
mesma armadilha . Ele encorajou prostituio em lugares altos. Por conselhos e
exemplo, pela fora e penalidades ", impeliu Jud a prevaricar" (ver. 11). Em uma terra
onde o verdadeiro Deus residia, o contemplou triste espetculo do rei e as pessoas
abandonando seu servio e dar-se a excessos e abominaes dos deuses pagos! III. As
calamidades que a malcia expostas seu reinado. Deus abandonado, os indivduos
retiraram fidelidade, sem defesa. 1. provncias Tributrios rebelaram . Edom se
revoltaram e fizeram para si um rei (ver. 8). Lebnah, uma cidade em seu prprio reino,
jogou fora o seu jugo (ver. 10). rabes incentivados a rebelio (ver. 16). Assim, 2. O
reino quase politicamente extinta . Por destruio de seu exrcito, a captura de
Jerusalm, e pilhagem do palcio real; pela devastao do pas ea deportao de famlia
real (ver. 17). Os homens maus inseguros em negcio, posio e prospects. "Um homem
no se estabelece pela impiedade." IV. Os tristes acontecimentos que terminaram o
seu reinado por maldade. Pecados grande e retribuio grave ", um grande golpe" (ver.
14). 1. doena repugnante em sua pessoa . 2. Unregretted em sua vida . 3. Dishonoured
em morte . Na tenra idade de 40 feridos com a doena, um incmodo para si mesmo e
aos outros.O palcio se transformou em um hospital e um tmulo. No amou na vida,
no lamentou a morte. Negado um real, sepulcro, e apenas por respeito permitido
enterro na cidade de David! Triste imagem, moral terrvel!

ARRANJOS FAMILIARES DE JOSAF -. Versos 1-4


I. Prudente no plano. O filho mais velho nomeado para suceder, os outros
governadores de cidades e enriquecido com "presentes de prata e de ouro". Esta mesma
disposio pode provocar cime. Olhe mais longe do que o tempo e maior do que a
prudncia mundana. II. Difcil em execuo. Joro no estabelecido, sem luta; matou a
seus irmos, com os prncipes ligados ao seu interesse ou pronto para vingar a sua
morte. Assim, ele decepcionou as boas intenes de seu pai, e, como muitos, fundou seu
reino no sangue (Habacuque 2:12). III. Frustrado em propsito. Organizamos, outros
chateado. "As coisas excelentemente desenhados", diz Ccero, "tm muitas vezes um
evento muito doente". Muitas vezes julgamento especial para deixar os frutos do
trabalho, os tesouros da casa e do imprio, "ao homem que vir depois de ns." Ser que
eles vo ser dedicado a perpetuar um nome divino ou profanado para o mundo? "E
quem sabe se ser sbio ou um tolo?" (Ec. 2:18, 19; . cf Pss 49:10, 39:6.).

A LMPADA DA CASA DE DAVID -. versculo 7


Apostasia teria levado a extino de toda a famlia real, mas para a promessa divina
de David "dar tu encurva uma luz (vela ou lmpada) aos seus filhos" (2 Reis.
8:24). I. Como a lmpada se acendeu. Um "dom" divino. Todos os direitos de
Deus. Ningum pode criar uma famlia, construir um reino sem ele. "Eu preparei uma
lmpada para o meu ungido." II. Como a lmpada foi preservada da extino. O
mesmo poder que iluminou, manteve a luz acesa. Maldade do rei, abominaes do povo
e escurido em torno da idolatria quase destruiu. Deus lembrou-se e cumpriu sua
promessa. "Pois tu queres a minha lmpada; o Senhor meu Deus alumia as minhas
trevas "(Sl 18:29). III. Como a lmpada vai brilhar para sempre. A dinastia de David
a fonte de luz para todas as geraes, levantadas a partir de degradao e perseguio
honra e prosperidade. O passado de uma promessa para o futuro. Em Cristo, a luz
brilhar para sempre, nunca poder ser obscurecida nem extinto. "At o seu filho (de
Salomo) vou dar uma tribo, para que Davi, meu servo pode ter uma luz (lmpada), tu
encurvadiante de mim em Jerusalm? "(1 Reis. 11:36).

JORO UMA HISTRIA AVISO


I. No casamento neutralizar efeito da educao religiosa. Boas influncias e
treinamento piedoso de primeiros dias neutralizados. Associao com o mpio fez um
idlatra, mundano e libertino. Um casamento-dia pode ser um comeo errado e
transformar a alegria da vida em luto. II. Em conduta que implique sofrimento para
si e descendentes. Seu exemplo pernicioso, veneno transmitida s geraes sucessivas,
trouxe terrvel castigo sobre si e seu reino.Achan "no pereceu sozinho em sua
iniqidade." III. Na vida de um aviso com medo de tudo. Para os pais a no se casar
seus filhos para a poltica ou lucro;para guardar as suas associaes, amizades e
alianas; acima de tudo, para dar um bom exemplo, para que loucura neles se torna
pecado em sua prole. Para os jovens a evitar ms companhias e nunca esquecer as
reivindicaes de verdade e de Deus. "Aquele que anda com os sbios ser sbio, mas o
companheiro dos tolos ser destrudo".

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 6-11. O rei infiel . Calamidades que befel Joro anexado ", porque ele deixara
ao Senhor, Deus de seu pai." 1. Seduzido por sua esposa . Atalia, filha de Acabe, um
adorador de Baal. " preciso mais do que uma m esposa para desfazer uma famlia"
(p.e. Patrick). 2. Incentivado prtica idlatra . Altares Fundada em lugares altos; criar
bosques, imagens e colunas, e encheu o pas com abominaes pags. 3. forado as
pessoas a seguirem o seu exemplo . "Jud obrigadas" (ver. 11). "Este foi o pior, porque
em Jerusalm, a cidade santa; e porque ele levou a faz-lo, em parte por suas sedues e
em parte por affrightments, assim como Julian tambm o apstata, qui persudendo
persectus est "[ Trapp ].
Vers. 12-15. escrita de Elias . Quando foi escrito? como enviado? com que
finalidade? Aprenda a palavra de Deus enviado para corrigir, se desprezado pode tornar-
se o nosso pior inimigo. Essa carta predisse a desgraa do rei, mas a previso ignorado e
triste cumprido. "Por que ele no acreditava ento melhor? Se algum astrlogo tinha
uma ou duas vezes prognosticated, e provou ser verdadeira, ele deve ser muito levado e
creditado. E se no os profetas de Deus ser assim? ' Acredite, os profetas e sereis bem
sucedidos. " Mas muitos acreditam que eles no o contrrio do que fazem as previses
de um almanack, se tanto "[ Trapp ].
Vers. 19, 20. Sem queima . Dishonoured por seus sditos. Por conta (1) pecados que
cometeu, (2) as calamidades de seu reinado, (3) a natureza humilhante de sua morte. J.
morreu em flor de masculinidade, mas viveu o tempo suficiente para ensinar que "o que
semeia a iniqidade colher vaidade."

CAPTULO 22

NOTAS CRTICAS ] Neste captulo o reinado de Acazias (vers. 1-6).; e sua (vers. 7-9); e
usurpao de Atalia (vers. 10-12). Paralelo em 2 Reis. 8:24-29; 9:27; e 11:1-3.
Vers. 1-4 -. Sucesso e incio de uma Ah.. (Chamado Joacaz, 21:17) escolhido pelo povo,
irmos mais velhos mortos por rabes e no poderia ser resgatado.Quarenta e dois , um erro de
transcrio para 22 (2 Reis. 8:26), por J., seu pai, no mais de 40 no momento da morte
(21:20), filha, ou seja , neta de Omri, fundador da famlia (2 Reis 8:18-26).. Ver. 3. Ele tambm ,
assim como seu pai caminhavam, & c. Ver. 4. Eles , Atalia e Jeoro de Israel, o seu irmo
( cf. vers. 1, 3, 5).
Vers. 5-9 -. Visita do A. a Joro . Esta verso. e ao lado ter vindo de uma fonte utilizada
tambm pelo escritor dos Reis, e so quase idnticas com 2 Ki. 8:28, 29 [ Speak. Com. ]. Guerra
de dois reis contra Hazael, agressivos para recuperar Ramote-Gil., Que Acabe e Josaf no tinha
conseguido fazer 14 anos mais cedo (1 Reis. 22:3-36). J. ferido por srios se retiraram do cerco a
Jezreel, deixando seu exrcito sob Je dentro dos muros da cidade. Acaz. foi visitar Joro, e
reuniu-se com a morte. Ver. 8. Sons , prncipes da casa real, em uma visita encontrou-se com
Je, e 42 deles mortos (2 Reis. 10:14). Ver. 9. Hid , prestes a se esconder em Samaria, onde os
amigos (2 Reis. 10:12-15) eram, mas desviaram-se por perseguidores, trazido a Je, foi ferido
mortalmente, fugiu e morreu em Megido. Nenhum deixou de casa real para assumir regra.
Vers. 10-12 -. usurpao de Atalia ( . cf . 2. Ki 11:1-3) Semente Real , que aspirava a
governar. Bed-cmara , em uma cmara de colches, um repositrio para camas, no uma
cmara de alojamento. Jeh. , como sacerdote, tinha o direito de ocupar edifcios na parede
exterior, e residia em um desses apartamentos.

Homiltica
MAU REINADO DE ACAZIAS -. Versos 1-9
I. o seu incio atravs da influncia de casa. Aqui tudo comear a vida no sentido
certo ou errado. Fundaes ento colocada, hbitos formados ento, so fatores
permanentes nos prximos anos. Para comear a vida sem treinamento piedoso e
princpios virtuosos vai garantir o fracasso, muitas vezes, no incio e final. Influncia
Incio afectam as sociedades, igrejas e naes. "Os que balanar o bero governar o
mundo", disse Napoleo. II. A sua continuidade por conselheiros do mal. A. e seu
irmo aconselhou A. (ver. 4). Bad formao, maus conselhos. Formado na infncia,
dirigida como um homem, como poderia ser de outra forma o seu reinado? "Na
multido de conselheiros h segurana", e quanto maior o nmero, maior a
segurana. Para um tal Fara devido a segurana de seu reino a partir de desoladora
fome. Mas "onde nenhum conselho ", ou apenas mau conselho, "o povo deve cair"
(Prov. 11:14). Uma nao com os legisladores do mal, como um navio dirigido no meio
de rochas em perigo iminente. "Os conselhos do mpio so falsos." III. Seu fim no
julgamento que implicava. A. sobreviveram a ser a runa de seu filho, como ela tinha
sido a runa de seu marido (ver. 10). Sob sua influncia, ele comeou uma carreira de
impiedade e licenciosidade, que terminou em sua destruio. Determinados e
irrecuperveis runa resultados de mau conselho e vida perversa. "Quantas vezes a
lmpada dos mpios colocar para fora! e como lhes sobrevenha a sua destruio sobre
eles! Deus reparta dores em sua ira ".

O PODER DE INFLUNCIA DE UMA ME -. Versculo 3


Para uma forma de explicao, o motivo atribudo para resultados que so
dadas. "Porque sua me era sua conselheira para proceder impiamente." I. . Ele comea
cedo na vida Educao comea mais cedo do que os pais imaginam; tempo suficiente
antes que eles so responsveis; mesmo quando eles comeam a ver, sentir e
observar. Por isso grande importncia ter primeiro ensinamento de uma
criana. Impresses iniciais so princpios elementares dos quais amadurecer a vida
organizada. "Quando se deve comear a educao dos meus filhos agora quatro anos de
idade", perguntou a me de um clrigo, que respondeu: "Senhora, se voc ainda no
tiver comeado voc perdeu esses quatro anos. Desde o primeiro sorriso que brilha
sobre o rosto de uma criana comea a sua oportunidade. " II. Molda a vida. Uma fonte
de vida, formao do carter e direcionar conduta. A criana se torna um homem, o
sujeito torna-se um Estado soberano; influncia , portanto, repetida e
transmitido. Incio a escola mais poderosa do mundo. Influncia da me para o bem ou
para o mal mais poderoso do que plpitos e tronos. "Minha opinio ", disse Napoleo,
"que o futuro conduta boa ou ruim de uma criana depende inteiramente da
me." III. Ele deixa marca permanente sobre a vida. Alexandre, o Grande nunca
poderia corrigir as falhas da marcha e costumes aprendidos na infncia de Leonidas, seu
mestre.O rosto, palavras e exemplo de mes deixam influncia permanente. "Toda
primeira coisa que continua para sempre com a criana; a primeira cor, a primeira
msica, a primeira flor, pintar o primeiro plano da vida. Todos os novos efeitos
educador menos do que seu antecessor; at que, finalmente, se considerarmos toda a
vida como um instituto educacional, uma circumnavigator do mundo menos
influenciado por todas as naes que ele viu que por sua enfermeira "[Richter ].
"O anexo Apaixonado para o lugar conhecido,
Donde primeiro comeamos a corrida longa da vida,
Mantm o seu domnio com tanta influncia infalvel,
Ns sentimos que e'en em idade, e no nosso ltimo dia "[ Cowper ].

A MORTE DE ACAZIAS -. Versos 6-9


I. prematura em seu mtodo. Nem avanado na vida, nem sade delicada. Em uma
visita amigvel ver um parente doente! Certamente esta incumbncia de pena a ocasio
de alegria, no pesar? Morte em todos os lugares em casa e no exterior, em nossas
prprias famlias e os amigos. Da mesa, o plpito, eo trono que pode ser subitamente
transportados para o tmulo. II. Provocada pelo companheirismo com os homens
maus. Intimidade com Joro envolveu-o pela destruio da casa de Acabe. "Diga-me
com quem vais, e eu te direi o que s", o provrbio espanhol; prestados em Ingls,
"Um homem conhecido pela empresa que ele mantm." Para ser visto com o frvolo
para ser conhecido como frvola; ter amizade com o sbio desfrutar reputao de
sabedoria; mas "o companheiro dos tolos ser destrudo."
"O cu com um princpio secreto dotado
A humanidade a buscar sua prpria semelhana. "

III. Organizado pela providncia de Deus. "E a destruio da A. era de Deus,


vindo a J." (ver. 7). Notvel que ameaava vingana foi trazido a casa de Acabe, no
exato momento em rei de Jud foi visitar Joro, que ele poderia participar de punio
como um descendente de mpio Acabe. No h evidncia que Je fixa neste momento
de desejo de incluir Acazias em punio; nem estava ciente de sua presena em
Jezreel. Concorrncia inesperada de circunstncias. Tudo resultado de propsito
imutvel, e realizado por um arranjo maravilhoso da Providncia em tempo e
lugar. Pode escapar por um tempo, mas no h ocultao de retribuio divina.

MULHERES BONS E MAUS -. Versos 10-12


Que contraste nestes versos! Duas fmeas agindo muito diferentes partes. I. Uma
mulher m envolvidos em projetos inquos. esforos Atalia de destruir descendncia
real aps a morte de seu filho. Para esta maldade impelido em raiva em destruio da
famlia de Acabe, da a famlia de David deve compartilhar o mesmo destino; no zelo
pela idolatria e adorao de Baal, que ela estava determinada a manter em meio
oposio; no que diz respeito sua prpria defesa e no desejo ambicioso para usurpar o
trono e transmitir a coroa para sua prpria famlia. "Atalia tinha herdado o esprito de
Jezabel, sua me. Como esposa de Joro e me de Acazias, que tinha guiado tanto o
interno e da poltica externa do reino judeu; ela havia adquirido o estabelecimento do
culto a Baal na Judia (2 Reis. 8:18-27), e manteve uma estreita aliana com o reino
irm. A revoluo feita por Je a tocou quase. Ele bateu longe dela todo o apoio que ela
deriva do poder e grandeza de seus parentes e sua prontido para ajud-la em caso de
necessidade. isolado de seu sistema religioso, cortando a comunicao com
Fencia. Alm disso, a morte de Acazias privou de seu status legal na Judia, que era a
de Gebirah , ou rainha-me, e transferiu essa posio para o chefe esposa de seu filho
falecido. Nestas circunstncias, o que poderia muito bem ter assustados at mesmo uma
mulher de mais de coragem ordinria, esprito e energia hereditria de Atalia afirmou-
se. Em vez de ceder tempestade, ou simplesmente de p na defensiva, ela resolveu se
tornar o agressor, e, antes de qualquer plano poderia ser formada contra ela, a greve
"[ Fala. Com. ]. II. Uma boa mulher envolvida em projetos beneficentes. A famlia
de David no totalmente destrudo. J., filha de Joro (no de Atalia, Josephus ), esposa
de Joiada, o sumo sacerdote, tomou a Jos, seu sobrinho, de esconder e salv-lo (ver.
11). A linhagem de Davi e da descendncia humana do Messias suspenso sobre a vida
de uma criana de um ano de idade! Este ato leal um trabalho benevolente, os meios de
cumprimento de palavras profticas e abenoando o mundo! As mulheres podem ser
demnios ou anjos ministradores. "Se uma vez que ela cai, a queda de Lcifer"
[ Colton ].Mas "em grandes crises muito especial da mulher para amolecer nossos
infortnios" [ Napoleo ].
"Seu escritrio l de trs, para ensinar,
Tornando-se, assim como se encontram e em forma,
A ligao entre os dias de hoje, a tricotar
As geraes, cada uma com cada "[ Tennyson ].

CAPTULO 23

NOTAS CRTICAS .] Este captulo paralelas com 2 Ki. 11:4-20, evidentemente, de mesma
fonte, apesar de apresentar alguns pontos de diferena. Em Ki. narrativa relacionada a partir do
ponto de vista civil,, em Crnicas escritor se preocupa principalmente com o aspecto
eclesistico da transao [ Fala. Com. ]. Jos feito rei (vers. 1-11); Atalia morto (vers. 12-
15); e adorao restaurada (vers. 16-21).
Vers. 1-11 -. Jos fez King. J. reforada , preparou-se para o esforo da qual ele j havia
diminudo [ Fala. Com. ]. Capites , centuries de guardas reais leais ao herdeiro legtimo da
coroa. Pacto para derrubada da tirania de Atalia. Ver. 2. Coletados , provavelmente no tempo
dos festivais, para desarmar a suspeita. Israel, ou seja , Judah. Ver. 3. Congregao , selecione
levitas e pessoas confiveis, coletados por capites de vrias cidades. Disse , Joiada disse,
apontando para Jos.Senhor (2 Sam. 8:12, 13). Ver. 4. Ye . Levitas receberam ordens, de
Ki. ordens a guarda real dado. Entrando , levitas lanado todos os dias sbado (1 Cr.
9:25).Porteiros , vigias. Portas , limiares hebreu. Ver. 5. Tribunais, as pessoas no admitidas
ordinariamente, nesta ocasio permitido testemunhar processo. Lembre-se Atalia tinham
profanado completamente todo o recinto [ Fala. Com. ]. Ver. 6. Assista , ver que h adoradores
de Baal forado o seu caminho dentro Ver.. 7.Compass , levitas no contratado como indicado
para cercar rei na entrada e sada. Ver. . 8 Demitido, no para manter uma fora suficiente para a
ocasio; armou dentro de templo para evitar suspeitas (ver. 9), e equipado "todas as pessoas", ou
seja , os prncipes combinados, guardas e levitas, que rodeavam o rei. Ver. 11.Testemunho , a lei
segundo a qual ele deveria governar (Deut. 17:18).
Vers. 12-15 -. Atalia morto . Ela permitido entrar trio exterior, sem um
guarda. Ver. 13. Pilar , plataforma na qual o rei elevado para ser visto. traio , conspirao. Ela
foi levada para fora do terreno do templo a porta dos cavalos (para mulas do rei), e no morto
(2 Reis 11:16-18;. 23:02, 6, 12).
Vers. 16-21 -. reformas de Joiada . J. representava o Senhor (2 Reis 11:17.); ratificou o
convnio de ser o povo do Senhor (ver. 16); templo destrudo de Baal (ver. 17); e dispostos para
a restaurao de sacerdotes e levitas, cantores e porteiros. Ver. 20. Trazido para baixo ,
escoltado rei ao palcio, atravs de alto porto, porto principal do trio exterior (porto da
guarda, 2 Ki. 11:19). silencioso , uma revoluo sem derramamento de sangue (exceto a morte
de Atalia) e livre da tirania e da idolatria.

Homiltica
JOS FEITO REI -. Versculos 1-11
Seis anos de tirania de Atalia tinha amadurecido o povo para a revoluo. Eles
estavam cansados e prontos para a mudana. Os agentes e gerentes de lado, e da
revoluo foi bem sucedida. I. As medidas adotadas. "Cada passo foi tomada em
conformidade com os usos que foram gradualmente ganhando cabea durante os
reinados anteriores, e todos os meios que seu escritrio colocados disposio de Joiada
foram livremente empregados" [ Stanley ]. 1. Ele concertada com os lderes do
exrcito . Comunicao indireta com os cinco oficiais da guarda fiel, a quem ele
vinculados por juramento solene. 2. Ele contou com a colaborao dos levitas . Estes
dividido em trs faixas: uma para proteger o rei, os outros dois afixado em portas e
portes. Os capites e oficiais militares entraram no templo desarmado para embalar a
suspeita, e equipados com arsenal sagrado. Todos os tribunais do templo cheio daqueles
favorveis causa, e segredo mantido maravilhosamente. "As palavras dos sbios
ouvidas em silncio" (Ecclus. 9:17). II. O homem que leva a organiz-los. chefe
Joiada nesta conspirao. Um homem de prudncia, piedade e posio de
comando. Unidos pelo casamento com a famlia real, ele tentou derrubar o usurpador, e
restaurar a soberania legal. Como sumo sacerdote que era seu dever oficialmente para
vigiar o templo e executar as leis de Deus. Em seus servios de sinal a Deus, seu rei, e
pas que ele foi apoiado por autoridades civis e religiosas principais, aconselhadas pelos
profetas de seu tempo, e dirigido por orientao divina.Ele ganhou um nome mais
importante em Israel, e foi sepultado com honras na cidade de David. III. O tempo em
que as medidas foram efectuadas. sucesso depende do tempo, no momento exacto,
assim como mtodo. O sbado foi o dia fixo. Indispensvel para ter como grande fora
possvel. Os detidos, que em outras circunstncias teria ido para casa. Mas a
empolgao do momento no fez J. esquecer a santidade da casa de Deus. Nenhum, mas
os sacerdotes e os levitas que ministram permisso para entrar, e deu ordens estritas para
tomar Atalia fora de seu recinto. IV. O sucesso que participou da execuo das
medidas. Ao sinal dado o rei foi exibido e coroado. Espectadores bateu as mos e
levantou o grito nacional "Viva o rei". Trompetistas anunciou a inaugurao real. Atalia
entrou no templo, viu a hora fatal chegou, rasgou as suas vestes reais, e gritou:
"Conspirao, conspirao!", Mas o templo foi impedido de poluio;o trono de Davi
foi preservada, ea adorao de Deus restaurada. Uma revoluo feita com tato, a
unanimidade, e com pouco derramamento de sangue. "Todo o povo da terra se
alegrou; ea cidade ficou em paz. "

AS REFORMAS DE JOIADA -. Versos 15-21


Apenas uma parte do trabalho feito por derrubada da tirania e da morte de Atalia,
para completar governo revoluo deve ser resolvida e os interesses da religio
garantiu. I. A aliana nacional foi renovado. Uma aliana com Israel "ser-lhe um povo
em herana" (Deuteronmio 4:6; 27:9;. Ex 19). A aliana trplice pelo qual o rei se uniu
ao governar de acordo com a regra divina, e as pessoas se comprometeram a ser leal a
ele como Deus do representante por-que o rei e as pessoas concordaram em "ser o povo
do Senhor." Sensible de obrigao para com Deus , que esto ligados mais perto um do
outro. Homens primeiro dar-se ao Senhor e depois a ns (2 Corntios.
08:05). Comeando com esse esprito que eles so mais propensos a prosperar em
famlias, igrejas e reinos. II. A idolatria de Baal foi destrudo. Este fruto imediato da
renovao da aliana. Templos de Baal, altares e imagens despedaado pela fria
popular. Ao lado do altar caiu, sacerdote de Baal, pois Deus ordenou que sedutores a
idolatria deve ser condenado morte (Dt 13:5, 6). Pecados deve ser abandonado e
superar; cada usurpador no corao e na vida destronado, eo reino de Deus supremo
sobre tudo. III. A adorao de Jeov foi restaurada. Sacerdotes foram nomeados para
seus cursos, e os sacrifcios devidamente oferecido. Cantores e porteiros organizadas de
acordo com o ex-personalizado. Louvor e ao de graas encheu os tribunais da casa de
Deus, e de culto restaurado em sua antiga pureza. IV. O trono de Jud foi
estabelecida. O jovem rei maravilhosamente preservada, foi derrubado do templo ao
palcio, sentado no trono, "o trono dos reis de Jud" (2 Reis 11:19) e coroado soberano
como legtima . "Atravs do sacerdcio da linhagem de Davi foi salvo ea adorao de
Jeov restaurado em Jud, com mais sucesso do que tinha sido em Samaria por meio
dos profetas" [ Stanley ]. V. O sacerdcio foi elevado mais alta honra. "Durante
minoria de Jos, Joiada praticamente reinou. O prprio escritrio, em algum sentido
criado por ele. Ele levantou o sacerdcio a uma importncia que (com exceo nica de
Eli) que nunca tinha alcanado antes na histria da nao judaica, e que nunca depois
completamente perdido. O nome de "Sumo Sacerdote", que no tinha sido dado a Aro,
ou Eli, ou Zadok, foi dado a ele, e depois continuou a seus sucessores.Ele foi
considerado como um segundo fundador da ordem, de modo que depois de dias, ele, ao
invs de Aro, descrito como o chefe "[ Stanley ].

ADORAO NO TEMPLO RESTAURADO E FUNDADA -. Versos 15-21


A reparao deste tecido primeiro objeto venervel, e um dos grandes
acontecimentos de seu reinado. De Jos parecia vir o impulso. "Jos estava disposto a
restaurar a casa do Senhor." Ele sofria de negligncia, foi estragado de seus tesouros, e
apenas um remanescente desbotada de antigo esplendor. I. Em sua estrutura e
adorao. sua forma exterior, seus fundamentos haviam sido feridos, "quebrado" (cap.
24:7) por operrios de Atalia tirando pedras para seu prprio templo. Os sacerdotes no
tinham tido o cuidado de reparar os estragos, mas o rei zeloso. triste ver ministros
dilatrias em deveres sagrados, professores com mera forma a tornar-se descuidado e
hipcrita! Espiritualmente seu culto foi restaurada na pureza e atrao. Diretores
nomeados para os departamentos, os sacrifcios legais oferecidos, e verdadeiro servio
revivido. II. Em seu mtodo de apoio. Uma conta das medidas adoptadas (2 Reis
12). Trs tipos de dinheiro dinheiro cobrado-redeno, dinheiro estimao, e ofertas
voluntrias. Este mtodo parece ter falhado, por algum motivo, eo plano adotado no
captulo 24 ( cf.esboo). III. Em seus princpios e design. Seu propsito para lembrar
de Deus e suas pretenses, para dar o privilgio de conhecer e louvar a Deus. Ao ensinar
que definir moral antes de ritual, entoou as mentes dos reis, as vidas das pessoas, e as
tradies da nao. De Deus veio a restaurao do perigo, elevao honra, e
prosperidade para todos os escales. Por isso preciso que haja um lugar fixo para
cultivar reverncia e comunho social; para encarnar a ordem ea vida
devocional. Adorao comum a necessidade de nossa natureza eo comando da
Escritura; o princpio indestructive de lei sabtica e templo ritual.O reconhecimento de
Deus, o reconhecimento formal dele pelo povo como Rgua, Salvador e Parcela- o
princpio moral germinal do dever e da religio.
"Um lugar h-sob o sod enterro,
Onde todos os homens so equalizados pela morte;
Outro lugar h-o templo de Deus,
Onde todos so iguais, que respirar vivo ".

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 10-13. Jos fez rei . 1. Apresentado no templo. 2. Coroado com o diadema e
testemunho. " o primeiro exemplo direto de uma coroao . O diadema,
provavelmente uma banda repleta de jias, foi colocada em sua cabea pelo sumo
sacerdote, e sobre ela o sagrado 'testemunho', que, no reinado de Josaf, tinha sido
levantada em uma nova importncia. Parecia que a intimao de uma limitao ao poder
desptico-uma indicao do rei que ele no era para ser, como Davi, acima, mas
debaixo da lei de seu pas "[ Stanley ]. 3. Ungido com leo sagrado. De acordo com o
texto hebraico, 2 Ki. 11:12, por pessoas; a LXX. (Do mesmo), por Joiada; para 2
Cr. 23:11, por Joiada e seus filhos. 4. Aceito pela nao. Trombetas e gritando "Deus
salve, iluminado. Viva o rei "(ver. 11). A forma usada entre as naes continentais,
como os franceses "Vive le Roi". "Nossa prpria forma de aclamao leal vem do ritual
de respostas dirias e do antigo servio de coroao," Domine, salvum fac Regem ', que
tomada a partir Ps . 19:09, como em setembro e verses Vulgata. Traduo Coverdale
(1537) d "Deus salve a nova Kynge '; Genebra (1560) 'Deus salve a Kynge. As verses
autorizadas de 1539 e 1572 tinha "Deus enviou a vida Kynge '" [ JH Blunt ].
Ver. 11. A coroa eo testemunho . Dois smbolos importantes. A coroa do sinal do
poder, ea lei o sinal de sabedoria teocrtico. "Finamente esto ambos a coroa eo livro
apresentado ao rei, para que pudesse ser no apenas forte, mas tambm sbio, ou (como
podemos dizer) conhecer a palavra de Deus e para a direita. Assim, mesmo agora
fazemos reis com uma espada e livro "[ Lutero ].
Vers. 12-15. Morte de Atalia . 1. Ao trama secreta. 2. Pela agncia de sumo
sacerdote. 3. Pela cooperao do povo. 4. Como um julgamento justo. "Esta mulher
governou brutalmente, de forma egosta, sem levar em conta o instinto patritico ou
direito patritico, e tendo enchido a taa de sua iniqidade, o povo se levantou, e Atalia
foi morto com a espada" [ Parker ]. Atalia poderia muito bem ter escrito, como Mary
Queen of Scots fez em uma janela no Fotheringay Castle: -
"Do alto de toda a minha confiana
Contratempo me tem posto no p "[ Trapp ].

CAPTULO 24

NOTAS CRTICAS .] Este captulo paralelas com 2 Ki. 12; d mesma ordem de eventos com
massa fresca e em estilo diferente. O interesse de Jos na religio sob a orientao de Joiada
(vers. 1-14); abandona o Deus de seus pais aps a morte de Joiada (vers. 15-22); angustiado por
srios e condenado morte por seus servos (vers. 23-27).
. Vers 1-14 -. Zelo de Jos, sob a influncia de Joiada. Dias , Joiada viveu aps a adeso de
Jos, 23 anos (12:06 2 Ki.). A idolatria do rei confinado para durar dez ou quinze anos. Ver. .
3 Duas mulheres , ansiosas para garantir sucesso ao trono, e que os reis de licena limite
permitido si (1 Reis 11:03;. 2 Cr 11:21;. 13:21). Ver. 4. Reparar , renovar,
fortalecer. Levitas no se apressou , por meio de fundos ou de indiferena (ver. 5)
limitados. Ver. 6. coleo , o imposto atribudo por lei para tabernculo; metade de um shekel de
cada um (Ex. 30:12-16; 38:25). Ver. 7. Sons , Acazias e irmos mais velhos (21:17), dedicado
idolatria, e que realizou projetos de sua me contra o templo. Ver. 8. Chest , informaes
completas 2 Ki. 12:09. Ver. 9. coleo , as contribuies fluiu aps proclamao. Ver. 10.Fim ,
at o suficiente para completar a restaurao. Ver. 12. deu certo , supervisores de trabalho (2
Reis. 12:11). Ver. 13. aperfeioado , acesa. a cura (vinculativo,cf. Neemias 4:01;.. Jer 30:17)
subiu (foi colocado, Jer 08:22).. Estado , iluminado. em sua medida, propores originais
Ex. 30:32. Ver. 14. Para o ministro , refurnishing templo com utenslios, & c.
Vers. 15-22 -. Jos declina depois da morte de Joiada . O presente nmero no nos
reis. cheio de dias , no aplicada a muitos. Anos mpares de baixo xodo. Muitos discordam
dessa idade, outros no vejo nenhuma razo para faz-lo. Ver. 17. Reverncia , lisonjeado o rei,
pediu tolerncia para a idolatria. ouvidos , rendeu a eles. Ver. 19. Profetas , os nomes no
mencionados, exceto Zac., que alertou para o perigo. Ver. 20. Esprito
veio vestida. Ver. 21. conspirou , eles iriam inflamar o rei, inst-lo a medidas extremas. Pedras ,
a punio para idlatras (Lev. 20:02). Tribunal , entre templo e altar (Mt. 23:35). Ver. 22. Disse ,
morrendo palavras de Zac. pronunciao de desgraa proftico.
. Vers . 23-27 - invaso srio e morte de J. End , virada do ano; tempo de tais
expedies. Veio , liderada por Hazael, a quem Jos subornados para retirar do cerco (2 Reis.
12:18). Destrudo , um mero punhado de homens infligido humilhante derrota na fora
coletadas de Israel (ver. 24). Ver. . 25 Infiltrados , pressionou contra Jerusalm aps a derrota do
exrcito de Jos, mas recuou porque enriquecida pelo ouro do templo (2 Reis
0:18.). Doenas ; plural de intensidade, angstia dolorida. cama , onde ele estava
doente. Ver. 26. Zabad , Zachar talvez originalmente, como as letras so de forma
semelhante; em Kings, Jozacar. Shim. , Ki.Somer. Mes s dado. Ver. . 27 de Encargos , de
acordo com o uso comum nos escritos profticos (2 Reis 9:25;. Is 13:1;.. Lam 2:14) so
denncias de males que vm [ Keil ] (ver. 19). Histria (marg.) , comentrio, o livro de
memrias contidos nos anais do Estado.

Homiltica
REGARD PARA A CASA DE DEUS -. Versculos 4-14
Notvel que o primeiro movimento deve vir do rei e no o sacerdote para restaurar
templo. Joiada havia permitido que ele permanea no reparada durante todo o perodo
de sua regncia. Agora Jos, no, independentemente do lugar que lhe deu abrigo,
displays zelo. I. Na reparao de sua estrutura fsica."Atenta para reparar (renovar) a
casa ", que estava em decadncia. Sem direito de permitir dilapidations na casa de Deus
do que em propriedade privada.Devemos mant-lo no reparo, torn-lo atraente e durvel
exterior, bem como no interior. Muito mais preocupado com a sua prpria do que para a
casa de Deus;construir e adornar para si mesmos, mas negligenciam Deus. " tempo
para vs, homens, para habitar ( vontade) em suas casas forradas, enquanto esta casa
desolada?" (Ageu 1:4). II. Em incitando os outros a se interessar neste
trabalho. J. oficiais consultados, aconselhou-os a coletar as despesas das cidades,
reprovou o sumo sacerdote, e exortou todos a diligncia. "Vede que apressar a matria"
(ver. 5). Muito tempo se tivessem sido negligente. A honra de Deus e os interesses da
nao exigia esforo. Vergonhosamente negligente muitos que deve ser acordado e em
primeiro lugar. Vamos estar vivo ns mesmos, e excitar os outros para o trabalho. "Nada
de valor ou peso pode ser conseguido com metade de uma mente, com o corao fraco,
com um esforo manco", diz sul. III. Na criao de um fundo para mant-lo no
reparo. 1. Um imposto foi cobrado sobre o povo (ver. 5). Sacerdotes condenada a
recolher os trs tipos de dinheiro ( cf. 2 Ki 12.), mas foram descuidados, e no convidar
as pessoas, ou as pessoas tinham pouca confiana na gesto dos sacerdotes que estavam
relutantes em pagar dvidas. O dinheiro foi coletado no aplicada a utilizao
adequada. "As calas da casa no foram reparados." 2. Uma caixa de oferta voluntria
foi fornecido . A taxa geral falhou. Um peito feito, furo furado em tampa, e colocou na
porta para receber ofertas voluntrias de pessoas. A separao, portanto, feita entre
dinheiro para reparos, "incidentes", e dinheiro para o apoio dos sacerdotes. Este
romance, tocou os coraes das pessoas. Alegria e suficincia o resultado (ver.
11). Precisa de reforma na gesto das finanas da Igreja. Grande deficincia em sria
considerao, generosidade consciente, esclarecida e sistema de patriotismo
cristo. IV. No uso legal do fundo assim criada. Anteriormente dinheiro infelizmente
desviados. 1. devidamente controladas por pessoas adequadas . Os levitas pegou a
caixa com "escrivo do rei, eo oficial do sumo sacerdote veio e esvaziou-lo", contou ele,
coloc-lo em sacos, rotulados e selados como habitual, e os entregou para os
superintendentes de construo para pagar trabalhadores e comprar os materiais
necessrios . 2. Assim, nada desviados . Nada perdido. Confiana nos negcios
financeiros. No tem conta exigido, os superintendentes honesto, e excedente, aps os
reparos, apropriado para a compra de mobilirio templo (ver. 14). Este um tipo de
mtodo apostlico, um exemplo para a Igreja Crist. V. Na concluso do trabalho
iniciado.Muitos obstculos. Prevalncia de costumes idlatras, lentido oficial, a falha
de primeiro plano, e letargia de pessoas. Mas o trabalho continuou, sacerdotes vergonha,
e consentiu em medidas adoptadas. Todas as dificuldades finalmente superada. "O
trabalho foi aperfeioado (curado), restaurada a beleza, definidoem sua medida e
proporo, e reforada em termos de durabilidade e estrutura "(ver. 13).
O esquema anterior pode sugerir outros pensamentos. I. natural que o corao
crente a considerar a casa de Deus . Seus interesses sempre querido para o cristo. Para
ele, o templo a casa do po-a Belm; o centro de atrao, companheirismo e alegria.
instintivo para que ele me importo, pois natural que o veado a ofegar depois da
Waterbrook, ou pombas a voar para as suas janelas. II. Quando os homens prestar a
devida ateno casa de Deus, que ir fornecer para os seus interesses . Eles construir
e manter o tecido em reparao; fornecer para o sustento de suas agncias, e
perpetuao de seu culto; sempre e em toda parte reverenciar o lugar em que Deus
adorado publicamente. III. Em proporcionando assim os interesses da casa de Deus,
eles promovem o bem-estar da nao . Ambos intimamente ligados. Associaes de
adorao afeta a educao, a cultura ea moral da comunidade. A adorao pblica o
poder secreto da Igreja, a enfermeira da virtude da nao.

RELAPSE NACIONAL EM IDOLATRIA -. Versos 17-24


Uma grande mudana, depois da morte de Joiada. Muitos participaram da revoluo
que destronou Atalia e Jos colocado no trono, por motivos no religiosos polticos. No
gosto de governar de uma mulher, um estrangeiro, sem zelo pela religio pura, da
recada. I. Comeando com as demandas dos prncipes. "Os prncipes de Jud", veio
ao rei (ver. 17). Mundano, odiando poder sacerdotal, e cansados com a adorao pura e
simples de trinta anos, ansiava por sedutores ritos do paganismo. Eles pediram
permisso para culto em lugares altos, para no ser colocado para viagens caras e
frequentes para Jerusalm.Aconselhado o rei a ser mais tolerante e menos sob o domnio
sacerdotal. Por humildade incomum, emoldurado uma petio plausvel e inofensivo,
que foi concedida. II. Encorajado pelas concesses do rei. lisonjeado com a sua
"reverncia ao rei", ele deu ouvidos a eles. Satisfeito e fracos de esprito, seus pedidos
eram mais agradvel do que os ditames de Joiada costumava ser. Princes
frequentemente lisonjeado e empatou em runa por aqueles que prometeu
liberdade. George III., Aps a sua adeso, reprovou um dignitrio elevado para adulao
servil, e emitiu uma ordem proibindo qualquer clrigo chamado para pregar diante dele
de fazer elogios a ele. III. Protestou contra pelas advertncias do profeta. Z., filho de
J., pediu que as pessoas de um lugar de destaque no transgredir os mandamentos do
Senhor. Isso nunca prosperar, mas trazer desastre nacional. Alertado por influncia
irresistvel, ele corajosamente protestaram contra as tendncias predominantes. Mas
denncias desagradveis ao rei, despertou paixes ferozes de multido, e um bando de
canalhas, instigado por Jos, coloc-lo morte ( cf. Mt. 23:35). Mas a morte de no o
profeta da destruio de sua mensagem. IV. Punido em terrveis juzos sobre a
nao. As ltimas palavras, uma desgraa proftica de Z., cumpriram no final do
ano. Srios invadiram a terra, os prncipes de pessoas destrudas, e imenso despojo
enviado para Damasco. Como as palavras sugestivas ", uma pequena companhia de
homens "superou" um grande anfitrio "! Para os homens que calculam tudo por
grandes nmeros e esplendor deslumbrante, esta seria uma calamidade
impressionante. "Wrath veio sobre Jud e Jerusalm por causa desta sua culpa."

A MORTE DE JOS -. Versos 25-27


I. Um fim amargurado por doena dolorosa. "Eles deixaram-no gravemente
ferido", que por muito tempo limitou-lo na cama. Plural de intensidade, uma doena
grave. Charles IX. da Frana, autor do massacre de Paris, morreu em grande
angstia. Enfermarias dignidade Kingly no a doena repugnante. II. Um fim
provocada por conspirao. Nem mesmo permisso para morrer em paz em sua
prpria cama. Talvez na esperana de recuperao ou de fuga, seus servos conspiraram
contra ele. A punio degradante, privando morte de atenuaes e amizades. III. . Uma
final considerado como juzo divino Deus fere homens maus em tudo; fim de um
comeo de outro problema. Os ventos dos juzos divinos subir de cada trimestre, dobrar
e quebrar, e no fugir da tempestade.J. atormentado com os srios e ferida com terrvel
doena, reuniu-se com a morte prematura, e recusou-se oficial em honra do enterro. A
memria dos mpios condenados a perecer. "Que ele no sejam inscritos com os justos."
VIDA E CARTER DE JOS
A comear bem em aes exteriores e do governo nacional. Mas evidente a partir da
histria que a retido de administrao foi devido sua preservador e tutor, no aos seus
princpios e convices sinceras esclarecidos. I. A instabilidade de sua religio. 1. Ele
era zeloso para com Deus sob moderao. "Foi decidido a consertar a casa", na emoo
e prosperidade, mas zelo morreu. "Quando o sol se ps o brilho refletido foi com ele." 2.
Ele degenerou quando essa restrio foi tirado. Ele dependia de um conselho sbio e
piedade de Joiada; quando prop removido ele caiu. No tinha raiz em si mesmo, e
deixou aos seus prprios recursos, no podia suportar. As circunstncias no princpios
fez o que era. Quando estes mudaram mudou. Sua religio era temporria e
superficial.Ele s "fez bem aos olhos do Senhor todos os dias de Jeoiada, o sacerdote"
(ver. 2). II. A honra ea desgraa de seu reinado. Uma reinado misto, marcado com
honra singular e corados com notvel desgraa. 1. Reformas Senhores. Ele reconstrudo
e restaurado templo. Fundada a sua ordem e adorao, e assim removido escndalo
nacional. Ele reprovou os oficiais no seu trabalho lnguida, adotado meio eficaz para
termin-lo, e finalmente o templo estava em grandeza e dignidade em que foi deixado
pelos antepassados, a glria do seu prprio reino e administrao de Joiada. 2. Crimes
vergonhoso. Como Nero, aps a morte de seu professor Sneca, o filsofo, ele estava
manchada de crimes. Ele no s fez naufrgio da f, mas em um perodo de dez anos, o
restaurador do templo se tornou um idlatra; a ala de Joiada era o assassino de seu
filho. Um reinado em excelentes guardies (como muitos na Idade Mdia e os tempos
modernos, o alemo Otto Imperadores III. E Henry IV., Em muitos aspectos, Lus XIV.
Da Frana) no incio, terminou em humilhao e guerra. A memria de um rei
esperanoso no incio fica marcado com sangue e as formas de Caim. III. O fim
desastroso de sua vida. Complicado em atos de violncia. Ultraje horrvel em um
profeta de ingratido por Deus para uma famlia que tinha preservado o seu tratamento
de um verdadeiro exerccio ilegal profeta hebreu de poder e autoridade como rei, alguns
de seus atos atrozes de vida. Invaso e derrota, doena grave, e ferido enquanto
definhando em sua cama, por seus prprios servos. "Mas sepultaram no nos sepulcros
dos reis." O assassino do filho no tem permisso para dormir com o pai cuja memria
ele escandalosamente desonrada. A partir desta anlise aprender-1. A responsabilidade
daqueles a quem se importa de jovens confiada. 2. Cuidado aqueles que ainda sob a
tutela de amigos e tutores. 3. O fim terrvel daqueles que se desviam de incios
promissores.

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 1, 2. Sob minoria de Jos . 1. O rei bem treinados e preparados para o
servio. 2. Alta sacerdcio aumentou em dignidade. "Nome" Sumo Sacerdote "no dado
a Aro, Eli, ou Zadok, dado a ele e seus sucessores; considerado segundo fundador, e
depois de dias descritos como chefe "[ Stanley ]. Negligente 3. Moralidade. Religio
Nacional misturado com adorao "em lugares altos." Templo negligenciada, eo
dinheiro desviado.
Vers. 8-11. O peito esmolas . " um registro curiosamente circunstancial de um
fundo de restaurao da igreja que pertence a um perodo de 2.730 anos distante do
nosso prprio tempo e, talvez, na vida de Homer" [ Blunt ].
Vers. 15, 16. Joiada . Como guardi-padre e patriota. Homenageado em idade,
sepultamento e reputao, ainda carente de zelo e energia. Melancthon ortodoxa e
aprendeu, mas feito nenhuma grande reforma. Lutero inferior em alguns aspectos, um
homem de seu tempo e trabalho, ousado e zeloso, e, abaixo de Deus, libertao
efectuada a partir de papado, ea Reforma.
Vers. 18-23. Assassinato de Zacarias . 1. Indignao horrvel em um profeta do
Senhor. Uma pessoa sagrada, um patriota hebreu. 2. Uma instncia de ingratido
base. Para uma famlia que tinha preservado sua vida. 3. Um ato de violncia
envolvendo grande criminalidade. Exerccio ilegal e injusto do poder, trazendo
retribuio sobre o rei ea nao. As ltimas palavras: " O Senhor o exigirem ", no
vingativo (ento um grande contraste com os de Stephen, Atos 7:60), mas uma
advertncia proftica aos judeus (Mt. 23:35) no tempo de Jesus e para ns. "O ato
produziu uma profunda impresso. Era uma tradio judaica posterior, mas que marca o
sentimento popular, que este crime coroao da Casa de Jud, tomou lugar no dia de
sbado, no grande dia da expiao, e que suas marcas foram para nunca mais ser
apagados. A sacralidade da pessoa e do lugar, a culpa concorrente da inteira nao-rei,
nobres, e as pessoas-a ingratido do principal instigador, o culminar de uma longa
tragdia da Casa de Omri, a posio de que a histria realizada em o cnon judaico,
como o ltimo grande assassinato do ltimo livro do Antigo Testamento, tudo isso
conspirou para dar-lhe o significado peculiar com a qual est registrada nos Evangelhos
como fechar o catlogo de mortes injustas, desde o sangue do justo Abel at o sangue de
Zacarias, que foi morto .... entre o templo eo altar "[ Stanley ].

Ilustraes para CAPTULO 24


Ver. 5. Apressa . "Que eu possa ser do nmero daqueles que se gasta com o trabalho,
e no de quem desperdia em ferrugem e preguia. Senhor! deixe-me bastante desgaste
no trabalho, do que consumir (como um vestido com colocada por traas), por falta de
uso "[ de Swinnock "Chamada de Christian Man"]. "Eu gostaria de estar no meu posto,
fazendo o meu dever; indiferente se um conjunto ou outro governo, desde que governar
bem "[ Sir J. Moore ].
Vers. 11, 12. dinheiro . Vemos aqui uma indicao distinta de uma prtica ainda
seguia no Oriente, onde grandes somas de dinheiro esto em causa, como nos
desembolsos do governo, e nos impostos e tributos pagos Coroa. O dinheiro, nesses
casos, depositado em sacos longas estreitas, cada uma contendo uma certa quantia, e
cuidadosamente selado com o selo oficial [ Kitto ]. No Leste no tempo presente um saco
de dinheiro passa (por algum tempo, pelo menos), atualmente de mo em mo, sob a
autoridade do selo de um banqueiro, sem qualquer anlise do seu contedo [ Burder ].
Ver. 18. deixou a casa do Senhor . Concepo de um homem de adorao realmente
atinge sua vida. Deixe-o perder a sua reverncia pela Bblia, por Deus, para o homem,
por mais que ele pode gabar-se de que, nessa medida ir descer. A vitria do inimigo vai
ser fcil e completa. No pode ser uma ofensa fatal, pode ser pensado, a negligenciar a
montagem de ns juntos, pelo menos ocasionalmente, considerar outras ocasies de que
vm junto como de igual importncia, com reunies na Igreja. No pode ser errado,
certamente para elevar certos tipos de investigao intelectual em uma espcie de culto
no dia do Senhor; todos esses pensamentos so mais insidiosa, cheio de tentaes, e
quando pervertido, em inmeros casos, no o menor que est levantada, mas a maior
que est degradado ou pobre [ Dr. Parker ].

CAPTULO 25
NOTAS CRTICAS .] temos sucesso de A. (vers. 1-4), sua expedio contra Moat (5-13), sua
idolatria (14-16), a sua guerra com Jeos (17-24), e sua morte e sepultamento (25-28). Paralelo
2 Ki. 14:1-20.
. Vers 1-4 -. A. 's sucesso ( cf. 2 Ki 14:2-6.). Perfeito , nico corao; no gosto
antepassado David, mas como Jos, pai. Ver. . 3 Slew , executado justia;uma instncia de-fazer
direito. Ver. 4. no , como Dt. 24:16. Famlias de traidores muitas vezes destrudo.
Vers. 5-13 -. Expedio contra Moabe . Ver. 5. Velho mtodo de organizao das famlias
(Nm 02:34), sob capites de cem, & c. contratado , pago para os outros, seu prprio exrcito
muito reduzido para proteger pas. Ver. 8. Se, & c. , alguns supem que no desistiu, e que dizia:
"V em paz, e Deus no te faa cair. "Geralmente pensado para ser irnica. "Ide (se queres ser
obstinado) tu, agir, ser forte, ser de nenhum proveito." Ver. 10. Raiva , causada por demisso
repentina e aparentemente irracional. Ver. 11. Sal. Sul do Mar Morto, onde habitou Seirites,
associado com Edom (Gnesis 36:18). Ver. 12. Rocha , at a altura de Selah. "Battle
provavelmente lutou no muito longe de Selah (Petra); os capites marcharam para si Petra, e
precipitada dos penhascos ngremes na sua vizinhana "[ Fala. Com. ].Ver. 13. soldados ,
mercenrios enviados por Jos a devastar cidades judaicas de Sam. a Beth., em vingana
considerado insulto.
Vers. 14-16 -. A. 's idolatria . No nos reis. Deuses , prtica comum para realizar deuses de
lugares conquistados como trofus de vitria, em geral, no deve ser adorado. Ver. 16. Falou ,
profetas com direito a reis aconselhar. s tu, & c. ? lit.: "J fizemos te conselheiro do rei?" por
isso os deixou , deixou protesto, afirmou sua direita, e as conseqncias da desobedincia.
Vers. 17-24 -. guerra A. 's com Jos ( . cf . 2 Ki 14:8-14) Advice , conselho no de
Deus. Rosto , um desafio para o combate (2 Sam 02:13.). Ver. 18. Thistle .Formas parablicas
empregados no Oriente para transportar verdades indesejveis, ou expressar desprezo
escrnio. Este concebido aqui. Um cardo , arbusto baixo;A. representa um prncipe
mesquinho; cedro , o potentado de Israel. A besta selvagem, o exrcito enorme de Israel, iria
destruir a fora de Jud. A moral da fbula em ver. 19. Ver.. 20. No , o tom sarcstico incitou
mais. Asa em um estado judicial de cegueira. From God , caracterstica do autor. Jos superou
A., saqueado palcio e do templo, e fizeram refns para evitar mais guerra.
Vers. 25-28 -. A. 's final. Desvia , apostasia seguido por m administrao. Rei perdeu o
respeito, fugiu para Laquis , cidade de fronteira de filisteus, no rastreada e assassinada. Corpo
trouxe sem pompa num carro a Jerusalm, e enterrado entre os antepassados.

Homiltica
COMEO DE AMAZIAS -. Versos 1-4
Filho e sucessor de Jos, nono rei no trono de Jud; 25 anos de adeso, reinou 29
anos, BC 837-808 (2 Reis. 14:1, 2). I. Em circunstncias normais de sucesso. Um
privilgio de herdar uma coroa, grandes direitos e posies naturais. Melhor para tornar-
se reis e sacerdotes, aristocracia de Deus, para se pronunciar sobre os coraes e as
afeies dos homens, que em tronos de imprios. II. Com zelo considervel para
Jeov. fez certo ", mas no com um corao perfeito", no como seu pai Davi. Half-
hearted, zelosos por Deus, mas "altos no tirado." Obedecer a Deus e fazer sacrifcios,
mas em homenagem aos dolos de Edom. Dupla-minded, seu bom incio como o de
Jos, ao contrrio de sua conduta posterior. III. Por um ato de justia e
misericrdia. traidores Punidos que assassinaram seu pai, como um ato de justia; mas
foi moderada. "Com uma misericrdia mostrado aparentemente pela primeira vez nos
anais hebreus, seus filhos foram poupados" [ Stanley ]. Geralmente as famlias de
traidores foram destrudos. Este ato, por isso, teve em conta a lei de Deus, mais do que
os costumes das naes; exibido gentilmente sentindo, e tornou-se um rei.
"No cerimnia que para grandes queridos longs-
No a coroa do rei, nem a espada delegado,
Cassetete do marechal, nem manto do juiz,
Torne-se-lhes um meio to bom uma graa
Como faz misericrdia "[ Shakes. ].

EXPEDIO CONTRA EDOM -. Versculos 5-24


Este chefe evento no reino, uma tentativa de impor o jugo edomitas arrematar em
tempo de Joro (2 Reis 8:20;. 1. Ki 22:48). I. Uma expedio ambiciosa em
design. Pode ser natural, e prudente para montar exrcito, classe de acordo com
respectivas famlias, e nomear oficiais entre irmos, para que todos possam ser um
exrcito de irmos, parentes e amigos. Pode ser patritico para reduzir os insurgentes ao
ex-sujeio. Mas A. escravo de ambio imprudente;aventureiro, gosta de conquista e
de renome militar, propenso a "intrometer-se para o seu prprio dano." sabedoria real
para cultivar a paz, desenvolver recursos internos do reino; "A fora de se sentar ainda"
real em casa.
"Ambio Volteio, que se o'erleaps,
E desce por outro lado. "

II. Uma expedio em que as foras estrangeiras foram contratados para a


realizao do projeto. Edom forte. A. considerava seus 300.000 soldados desigual,
contratou 160 mil homens de Israel, e define primeiro exemplo de empregar foras
mercenrias. Essa ajuda intil, perigoso e contrrio vontade de Deus. Ele deve ir
sozinho, na dependncia de Deus ", que tem poder para ajudar e para fazer cair."
Qualquer outro plano iria desagradar a Deus e resultar em derrota. Com a presena de
Deus os nossos prprios recursos suficientes; sem, nmeros apenas runa, e "fazer-te
cair diante do inimigo." III. Uma expedio cujo sucesso se transformou em uma
maldio. A. no atendeu profeta, foi, conquistado, e as cidades capturadas. 1. Na
crueldade exercida . Crueldade Savage distribudas em vingana barbaridades infligidas
aos hebreus, ou para espalhar o terror em um povo rebelde. "A desumanidade do
homem para o homem." 2. Dentro do esprito que ele gerou . No um esprito de
gratido e cautela. Lisonjeado, provavelmente por aqueles de quem "o conselho" (ver.
17), ele se tornou orgulhoso e presunoso. Queimando de vingana por insulto de Israel,
no satisfeito, sem desafio desafiante, ele compromete-se a guerra agressiva.Os frutos
da vitria desviados. Sucessos no santificados, muitas vezes transformadas em
maldies.

DEVER E INTERESSE PRPRIO -. versculo 9


A. feito toda a preparao para expedio, pronto para comear, mas de repente
"Veio um homem de Deus" e probe. Mas o que ele deve fazer para o dinheiro? Perd-lo
e ir guerra no caminho certo. Saiba- I. Isso, muitas vezes, investir os nossos recursos
sem prudncia ou de segurana. dinheiro, amigos, posio e vida prometidos para fins
errados. Empresas sem orientao divina, presentes usado pecaminosamente. Homens
moralmente desgarradas, pobre e insegura, embora forte e suficiente em sua prpria
estimativa. O "homem de Deus", o ministrio da palavra nunca encontra nos caminhos
da vida, condenando nossos tratados e alianas, reprovando os nossos planos e
investimentos, e chamando-nos de volta a Deus. II. Isso muitas vezes somos
chamados a sacrificar nossos recursos assim investidos. Relutante em desistir
pecados que os assediam, prazer mundano, e abandonar maus caminhos.Muitas vezes,
muito em jogo nas amizades mundanas, comerciais ao domingo, e compactos
ilegais. "O que devemos fazer com o nosso dinheiro arriscou em cima dele?" "Por que
perder o depsito?" Mas por que atacar o negcio se errado? Por que fazer o depsito
sem prudncia e segurana, & c.? A resposta para todas as perguntas, Deus exige. Antes
objees autoridade divina ridculo. Em compensao promessa divina por qualquer
perda. "O Senhor capaz de dar-te muito mais do que isso." III. Que quando chamado
ao dever de obedincia garante o sucesso e traz recompensa abundante. Impossvel
para induzir a obedincia, sem oferta de boa superior. Necessria fora motriz. No
pense que a natureza ou alguma lei da mente quebra as cadeias de desejo confirmado
por hbito e longos anos de vida! Calcule no muito confiante em faculdades morais
desperdiados em atividades pecaminosas! Nunca fcil para um homem egosta de
renunciar a si mesmo, mesmo com a ajuda do evangelho! Mas Deus d disposio e
fora. Em pecado "a primeira perda a melhor." Em dever encontramos compensao e
ganho. "O Senhor capaz de dar-te muito mais do que isso" recompensa abundante para
deixar tudo e segui-lo. "Muito mais neste momento, e no mundo vindouro a vida
eterna."

QUEDA DE AMAZIAS EM IDOLATRIA -. Versos 14-16


A. levou os deuses de Edom como smbolos de vitria, mas abandonou a Deus, que
deu a vitria, e adoraram os dolos ele capturados, como os romanos subjugar naes e
em homenagem aos seus deuses. I. Idolatria mais gratuita. Isso no lhe
pedia. Provavelmente ele tentou desarmar apesar de edomitas para o tratamento dura, ou
atrados pela pompa e esplendor da adorao de dolos. A idolatria, pecado fascina
homens profanos. Mas o que a humildade ea desgraa voluntariamente e servilmente a
curvar-se! II. Idolatria mais razovel. Os deuses no podia nem se proteger, nem
adoradores, sem sentido e mais absurda a inclinar-se sobre eles ou coloc-los no lugar
de Jeov! O pecador, um criminoso e um tolo, pode dar nenhuma razo para sua
escolha. "Por que te procurado os deuses dos povos, & c.?" III. A idolatria mais
perigosa. Ele afasta mais de Deus, confirma a vontade prpria, e nos une mais rpido
para a falsa e degradante.Ele traz para baixo repreenso de Deus, e leva
destruio. "Por isso a ira do Senhor se acendeu contra Amazias."

OS PERIGOS DO SUCESSO E AMBIO -. Versos 17-28


Perigoso para ter sucesso sem Deus. Passo em falso de Amazias, no incio, eo
esprito em que foi originada virou o final na aflio. I. . Sucesso gerando o orgulho ea
ambio A vitria de Edom fez A. orgulhoso; sua edio desventurado; acendeu
ousadia e esprito de vingana. Ele glrias em fora. Sucesso levou para empresas novas
que envolveram a derrota. "O orgulho vem antes da destruio, & c." II. Orgulho
levando em presuno. Pensou-se mais do que um jogo para o rei de Israel. Ele no
pode ficar parado, deve puni-lo por m conduta, e envia o desafio: "Vem, vamos olhar
um ao outro no rosto." A linguagem amargo e desdenhoso da parbola s enfureceu-lhe
para repetir o desafio. Cheques de nada. "Ele um homem orgulhoso, nem guarda em
casa, que dilatar o seu desejo como o inferno, e como a morte, e no pode ser
satisfeita." III. Presuno que termina em destruio. Exultation frequentemente o
preldio queda, queda mais sombrio e completa por conta da eminncia
anterior. Prosperidade dos loucos destri. 1. Aviso ignorado . Edom conquistado. Seja
contedo. Fique em casa. Por que se meter a fazer-te mal? 2. Cego pela auto-
segurana . Ele no poderia ser derrotado, no podia ver o perigo, e no sabia que Deus
o havia abandonado. 3. falha miservel . Jos surpreendeu antes pronto para a guerra; o
derrotou em uma batalha campal; encaminhado o seu exrcito, e levou-o prisioneiro. Os
desastres de sua conduta criado oposio e conspirao, e ele foi morto. Sem sucesso
real e permanente para o homem mpio. Se nenhum reveses na vida, a morte faz dele um
naufrgio. Suas honras e conquistas enterrado no p, e ele fica nu na presena de Deus!

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 2. Direito, mas no com o corao perfeito . Muitas coisas boas da A., tinha
respeito por ordenanas da religio, sabia Escrituras, e teve vontade de fazer
direito. Mas falhou porque no profundas, princpio e piedade. 1. Muita indeciso,
leveza e bondade superficial. 2. Um corao perfeito necessrio. Earnest, sentimento
consagrada e energia. "Ele tinha um bom nome; importou "um forte no Senhor e na
fora do seu poder;" mas ele estava longe o suficiente de que "[Trapp ].
Vers. 3, 4. Duas prticas . Vingana e pacincia. Uma natural para o homem e
prevalente no Oriente. "A vingana doce para o homem." Difcil de parar com uma
vida, sem tomar outro. Mas Deus controla e educa os homens da lei. A outra prtica de
autoridade divina. " estranho primeira vista, que quando a lei continha muito simples
uma proibio, a prtica contrria deveria ter-se estabelecido. Mas devemos lembrar em
primeiro lugar ; que o costume era que do Oriente em geral (ver Dan 6:24;... Herodes
III 119, & c.); e em segundo lugar , que teve a sano de quem pode ser pensado para
conhecer a fundo a mente do legislador, viz., Joshua ( cf. Josh. 07:24, 25)
"[ Fala. Com. ]. Sempre melhor do que deixar de vingana.
"Vingana em primeiro lugar, embora doce,
Ere Bitter tempo de volta sobre si mesmo recua "
[ Milton ].

Ver. 16. 1. A pergunta do rei . "Tu s de conselheiro do rei?" Quem autoriza,


permite-te dar um conselho? 2. resposta do profeta . Consiste em duas partes: ( a ) Ele
"por isso os deixou" a disputa. Silenciar melhor resposta para alguns; conteno torna
pior. ( b ) Ele prev. "O profeta deixou seus protestos e retirou-se, mas visando um eixo
parta em parar a presena real:" Se eu no sou o teu conselho, eu sou do conselho de
Deus, e saber o que determinado l.Deus aconselhou destruir-te. ' Para cumprimento
da profecia, ver os versculos 12-24 e 27 "[ Fala. Com. ]. no deu ouvidos . 1. Um sinal
de dureza, cegueira judicial e obstinao. 2. Uma terra de desero por Deus. Ignorado e
abandonado, o resultado natural. 3. Um preldio para a destruio.
Vers. 18, 19. A parbola do Cedro e Thistle . 1. As desigualdades do carter e da
condio dos homens. Grande e pouco, contente e inquieto, & c. 2. A conduta ridculo e
ambio de alguns homens. Quanto menos, mais inquieto e ambicioso, o mais
intrometido, & c. 3. A necessidade a ser satisfeita com as actuais posses. Agarrando
depois de mais pode perder o que voc tem. As misrias de descontentamento. Quench
que o fogo que
"Presas em uma grande aventura, nem pode pneu
outra coisa que no de descanso; uma febre no ncleo,
Fatal para ele que carrega, a todos os que alguma vez deu "[ Byron ].

Ficai em casa . 1. Melhor para os indivduos , de se intrometer, criar mal com os


vizinhos, procure confortos do lar e decncia. Interferncia Officious cria
discrdia. Intromisso o pai da contenda. " uma honra para um homem cessar de
conflitos; mas todo tolo intrometido. "2. melhor para as naes de olhar para si, ficar
em casa e cultivar artes da paz do que envolver-se em guerras de agresso. Reis
destronado, os governos chateada, e imprios rasgou atravs da guerra precipitada.
Ver. 27. conseqncias Providenciais . "Aps o tempo de seguir o Senhor. O escritor
significa observar que a morte violenta de A. seguido em sua apostasia no de perto no
ponto de tempo para ele deve ter sido pelo menos quinze anos depois (ver. 25), nem foi,
humanamente falando, por ele causado; mas no meio de um julgamento, um completo
cumprimento da profecia divina, ver. 16 "[ Fala. Com. ]. Seqncias do mundo natural,
bem como moral. Abandonar a Deus e dever, viola a lei, ento arriscar e
desastre. "Porque veio de Deus, que ele poderia entreg-los na mo dos seus inimigos,
porque buscaram os deuses de Edom."

Ilustraes para CAPTULO 25


Ver. 4. Direito. Quando o Senhor estabeleceu que lei ele tributados pacincia
humana at ao fim. Pode no parecer ser to na realidade, mas testar o assunto pela
conscincia humana e pela ao humana. No temos injustiado famlias inteiras? No
temos muitas vezes jogado a criana como se fosse parte do pai, e deixar tanto ser
esmagado pela usina de vingana? [ Dr. Parker ].
Vers. 7-9. que de cem talentos? Faa o seu dever e deixar o resto com Deus
[ R. Cecil ]. Este o primeiro dos direitos, o nico dever absoluto. Nenhum direito mais
sagrado [ Vinet ]. H pouco ou nada nesta vida vale a pena viver, mas podemos todos
ns ir em frente e fazer o nosso dever [ Wellington ].
Vers. 11-13. Sucesso . H um olhar sobre o sucesso mundano, que muito
apropriada para deslumbrar os olhos dos homens [ Hare ]. Cuidado para no destruir a
prosperidade generosidade [ Beecher ]. Sucesso no incio, Acaso, muitas vezes, desfazer
os homens finalmente [ Venning ].
Vers. 14-16. Os deuses dos povos . A idolatria um dos mais inconquistvel de
todas as propenses corruptas da alma humana. Milagres sob a nova dispensao mal
tinha cessado, pais apostlicos eram quase fria em suas sepulturas, antes formas
idlatras foram novamente superinduced sobre a pura espiritualidade do Santo
Evangelho [ Walker ].
Vers. 17-24. ver um ao outro na cara . Toda presuno propriamente uma invaso,
e todos invaso carrega em si uma ainda mais longe e mais uma invaso sobre a pessoa
posta em causa. Presuno nunca pra em sua primeira tentativa. Se Csar vem uma vez
para passar o Rubicon, ele ter a certeza de marchar adiante, mesmo at que ele entra
nas entranhas de Roma, e quebrar o prprio Capitlio. Ele presume que passos no trono
de Deus [ Dr. Sul ].
Vers. 27, 28. Enterrado .
"A morte coloca sua mo gelada sobre os reis;
Cetro e coroa deve cair para baixo,
E no p ser igual feito
Com os pobres foice torto e p "[ Shirley ].

CAPTULO 26

NOTAS CRTICAS .] carter de Uzias (vers. 1-6). "No exagero dizer que estamos em
dvida com Crnicas para toda a nossa concepo do carter de Uz., E por quase todo o nosso
conhecimento sobre os acontecimentos do seu reinado" [ Fala. Com. ]. . Uz 's fama e
realizaes (vers. 6-15); Pecado U. 's (vers. 16-21); Final U. 's (Vers. 22, 23). Paralelo a isso em
2 Reis. 14:21, 22; 15:1-7.
Vers. 1-5. -Uz. 's personagem. Azarias (ajuda de Jeov) em Kings. Uz. forma usual (fora de
Jeov). Elote , um importante porto (2 Reis. 14:22). Ver. 5. Dias de Z., que sofreu relao Uz.,
como Joiada a Jos, exercendo influncia salutar e orientando.
Vers. 6-15 -. Uz do. fama e realizaes . No nos reis. Jab. , Jabneal (Josu
15:11). Desmontagem destes, e construo de outras cidades, entre os filisteus, uma
restaurao das coisas no tempo de Josaf (17:11). Ver. 8. amonitas . Pases do leste da Jordnia
tornou-se afluentes, e pelo rpido sucesso de vitrias seu reino avanou at fronteira egpcia
( cf. . 16:1-5 com 2 Reis. 3:4). Vers. 9 , 10. Edifcios, torres no deserto, ou seja , realizada
pastagens nas fronteiras de Terra Santa como refgios para os rebanhos e
pastores. Wells (cortadas muitas cisternas) da torre. Low pas entre colinas de Judia e
mar. Plains leste da Jordnia . Carmel , no a montanha, mas pores cultivadas de trato
colina. Husb. , agricultura e artes da paz cultivada. Vers. 11-15. Exrcito e mquinas de
guerra. Ver. 11. Homens , um corpo de milcia dividido em empresas ou regimentos, que
serviram em rotao. Ver. 12. Nmero de chefes, chefes de famlias, que ocupam posies sobre
o exrcito. Ver. 13. O nmero de tropas no exceda que com o tempo de Amazias
(25:5). Ver. 14. Diferentes armas para diferentes classes de homens. Ver. 16.motores , mquinas
para descarga de msseis; a balista para as pedras, e catapulta para flechas ou dardos.
Vers. 16-21 -. pecado e punio U. 's . Levante para fazer o mal, com orgulho. Sacerdotes
apenas permitida a entrada lugar santo (Nm 18:07). Presumida U. agir como prncipes
vizinhos. Sumo sacerdote protestou, e destina-se a expulsar ou impedir pela fora. Ver. 19. U.
raiva foi atingido de repente com lepra. Ver. 20.Hasted , com medo da morte denunciou sobre
aqueles que invadiram o escritrio do sacerdote. Ver. 21. Vrios , separado, iluminado, a casa
de libertao , uma enfermaria; ele foi excludo da comunho.
. Vers . 22, 23 . final da U. Isaas participou de compor os registros do reino (cap. 1:1;
6:6). "Ele no pode ter sido contemporneo de Uz. como um adulto durante mais de uma
parcela muito pequena de seu longo reinado. A maioria dos crticos o consideram cerca de vinte
anos quando Uz. morreu. Ele deve, ento, ter escrito a sua histria de Uz. 'S reinado, em vez de
documentos e contas dos outros, do que do seu prprio conhecimento
"[ Fala. Com. ]. Ver. 23. campo, ou seja , no cemitrio, mas em um sepulcro separado, como o
cadver de um leproso teria profanado.

Homiltica
UZIAS DO PERSONAGEM E REIGN SUCESSO -. Versculos 1-15
O reinado de U. era vigoroso, e notavelmente abenoado. Ele foi bem sucedido
como um rei, mas ele falhou como homem. I. O personagem de Uzias
promissor. Sinais de capacidade e utilidade. Atos assim como uma rgua, e preenche
um alto cargo com crdito para si, e benefcio para a nao. 1. Ele foi ativo na
promoo dos interesses do seu reino . Ele venceu seus inimigos no sul e oeste, reforou
as suas fortificaes e relaes comerciais, foi um patrono da agricultura, vinhas
cultivadas e rebanhos protegidos. Ele administrado assuntos internos de paz e
prosperidade. 2. Durante a maior parte de seu reinado, ele viveu no temor de
Deus . "Ser que reto aos olhos do Senhor" (ver. 4). Nunca abandonou a adorao do
verdadeiro Deus, e foi muito influenciado pelo profeta Zacarias. Feliz em seu guardio:
"Ele buscou a Deus", que o fez prosperar. II. O reinado de Uzias bem
sucedida. Sucesso coroado todos os esforos e as empresas at que o erro fatal criticou
sua vida. 1. Nos seus recursos financeiros . Bandos, poos, lavradores, vinhateiros e
Comrcio Exterior. 2. No mbito do seu domnio . Ele venceu os filisteus, e demoliu as
suas cidades. "Deus o ajudou contra os rabes." Os amonitas prestado tributo a ele, e sua
conquista estendeu at a fronteira egpcia (ver. 8). 3. Na fora de suas defesas . Cidades
bem fortificada, as foras militares bem organizado, equipado e ordenado. 4. no
esplendor de sua fama . Seu nome se espalhado. Prsperos dias de Davi e Salomo
parecia retornar; falhas do anterior reinado apagado. Jud possua um rei ativo,
iluminado, e prspera, que se realizou como tornou-se vice-rei do Senhor, e prosperou
em todas as coisas. "A sua fama at muito longe, porque foi maravilhosamente ajudado,
at que se tornou poderoso" (ver. 15).

DE UZIAS SIN AND PUNISHMENT -. Versos 16-21


Prosperidade a longo e uniforme de um julgamento severo para qualquer
prncipe. Bondade de Uzias cedeu. "Seu corao foi levantado", e ele cometeu pecados
graves, para o qual ele sofreu uma punio severa. I. Os pecados de Uzias. 1. Ele foi
levantada com orgulho . Exultante com uma esplndida carreira, ele se esqueceu de sua
posio e foi mudado em esprito. "Quando ele era forte, o seu corao se exaltou." a
fora, no de fraqueza, que faz orgulhoso e arrogante. Aflio e inverte humilde. Em
Pharaoh, Senaqueribe e Nabucodonosor ver males terrveis de orgulho. "Por que o
pecado caram os anjos." 2. Ele usurpou a funo sacerdotal . Ele pode fazer qualquer
coisa em seu reino; talvez pensou qualidades sacerdotais eram naturais realeza, e que
em seu exerccio reviveu direitos suspensos, e restaurado costume primitivo. A intruso
de um pecado de grande magnitude ", pois ele transgrediu contra o Senhor seu Deus, e
entrou no templo do Senhor para queimar o incenso," & c. 3. Ele mostrou presuno
ousada . O ato envolveu uma reivindicao no sentido de revogar o ofcio sacerdotal,
um desafio de decreto antiga originria da rebelio de Cor: foi repreendido
solenemente e signally, mas U. desafiou e resistiu a oposio, estava determinado a
ministro ", tomou o incensrio e irou-se contra os sacerdotes ".
"O orgulho ainda est visando as moradas abenoadas,
Homens seriam anjos, anjos seriam deuses ". [ Papa ].

II. O castigo de Uzias. "O Senhor tinha-lhe ferido." 1. retributiva e grave . Um


leproso-"um leproso at o dia da sua morte." A coroa perdida, e sua testa manchada com
marcas de culpa. 2. Privados de sua prpria funo ao invadir a provncia de outras
pessoas . U. foi obrigado a reconhecer a autoridade que ele desprezava; compelido a
deixar o palcio por aventurar-se o sacerdcio, e teve que morar em uma casa separada
", como os mortos que jazem na sepultura, dos quais tu no lembras mais; e esto
cortados da tua mo. "Contente-se com o seu prprio lugar. Quitao de seus prprios
deveres, sem querer intrometer-se outros. O rei leproso um aviso a todos que no
somos a "ministrar a homens nas coisas concernentes a Deus" sem permisso. Saia da
sua vocao legal, voc cria desordem, jogar o tolo, e trazer destruio sobre si mesmos
e outros.
"Deus d a cada homem
A virtude, pacincia, compreenso, bom gosto,
Isso levanta-o para a vida, e deixa-o cair
Apenas no nicho que estava ordain'd preencher. "

PECADO DE UZIAS
Justamente para compreend-lo lembre-se que as barreiras que ele teve que quebrar
antes que ele pudesse resolver faz-lo. Ele teve que ignorar o comando direto do
Senhor, em que s os sacerdotes podiam queimar incenso sobre o Seu altar; desprezar a
histria de seu povo, para desafiar o santo nome pelo qual ele prprio foi
chamado. Portanto, porque sua rebelio era to grande, seu desafio de correo e de
Deus to flagrante, o Senhor o feriu, e ele suportou at a morte a marca da maldio que
caiu sobre ele. I. Vemos aqui a prosperidade e orgulho. prosperidade mundana Mere
frequentemente o preldio de ousadia impiedade. U., um bom rei, mas um mau
sacerdote: no o sacerdote a quem Deus tinha escolhido. Statecraft e poltica no tm
pretenses de direo espiritual.Esprito de no a de um mundano de sucesso do
evangelho, mas que de uma criana do reino. II. Vemos aqui o orgulho ea punio.
uma parte da ordem de Deus da natureza que dores corporais devem frequentemente
repreendo e revelar o funcionamento de uma alma mpia. A verdade solene que o
orgulho e paixo so destruidores de homens, a lembrana daqueles destrudo por eles,
so advertncias para ns. "Na verdade ele um Deus que julga na terra." III. Punio
e vergonha. esperana de Uzias dado no registro de seu apressando para sair do
templo. Seu corao orgulhoso quebrado; Ele foi ferido com vergonha. Um homem no
completamente perdido, enquanto ele pode sentir vergonha. Deus vivifica "a tristeza do
mundo, que opera a morte", em "arrependimento a tristeza segundo Deus trabalhando
para a salvao no se arrepende [ Dr. A. Mackennal ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 1. Neste e nos prximos dez captulos, temos as histrias de Uzias e mais dez
reis de Jud, em cuja dias profetizou a maioria dos profetas, tanto maiores e menores; a
cujos escritos estes onze captulos no emprestar um pouco de luz, e so, portanto, de
forma diligente para ser lida e ouvida [ Trapp ].
Ver. 15. Maravilhosamente ajudou at forte . Dois tipos de ajuda, naturais e
sobrenaturais. 1. Uma poca em que no podemos nos ajudar. Infncia. 2. Um tempo de
crescimento, quando podemos ajudar a ns mesmos. Juventude, masculinidade. 3.
Quando assim forte a ajuda sobrenatural cessa. No menos proviso feita por conta
disso. H alegria e cooperao com Deus. Como um pai terreno precisa ser obedecido e
servido, contempla fora e disposio para cooperar, para que o Pai Celestial, &
c. [ Dr. Matheson ].
Ver. 16. Levantado . 1. Ao orgulho de dinheiro. 2. Por orgulho do intelecto. 3. Ao
orgulho de inteligncia [ Thain Davidson ]. Saiba-I. A natureza abominvel de
orgulho. A rivalidade e roubo de Deus. O pecado de Satans e os homens no
regenerados em geral. Fara, Nabucodonosor, & c. II. A transgresso terrvel a que
conduz. Transgredido e entrou no templo. "Os homens seriam anjos, anjos seriam
deuses." III. O poder de Deus para humilhar e castigar os soberbos. Honra e domnio, a
mente eo corpo sob o controle de Deus. Motivo destronado, o semblante estampado
com idiotice, quando lhe aprouver. Loucura, lepra, ea morte em sua licitao. "Vem, e
ele vem." tomos insignificantes mais exaltado diante dEle. "Deus resiste aos soberbos,
mas d graa aos humildes."

ILUSTRAES do Captulo 26
Ver. 8. Sua fama se espalhou .
"Unblemished deixe-me viver ou morrer desconhecido;
O conceder uma fama honesta, ou conceder-me nenhum "
[ Papa ].

Ver. 16. Entrou em templo . Ns no acreditamos que o ministrio cristo menos


divina do que o sacerdcio levtico, ou que a comisso que tem menos clara e
definitiva. A concluso que a intruso para ele, uma usurpao das suas competncias,
ou uma violao de sua ordem, seja pelo prncipe ou campons, pelo erudito ou iletrado,
por bons homens por ignorncia ou por homens maus presunosamente, no pode ser
outra coisa mas ofensivo a Deus, e fecunda de malcia para a humanidade [ R. Hallam,
DD ].
Ver. 18. Eles resistiram . Quando Teodsio, o Imperador, estava em Tessalnica, em
vingana por alguns dos seus juzes mortos l, fez uma grande matana entre o povo por
seus soldados, que destruram 7.000 cidados Ambrsio, bispo de Milo, ouviu a sua
grande dor, e quando o Imperador, depois de retornar a Milo, teria vindo, segundo o
seu costume tinha sido, para a assemblia sagrada, ele resistiu bravamente ele, dizendo:
"Com que cara tu podes olhar para Ele que o Senhor de todos? Com o p podes entrar
em sua casa, que tu to profundamente descontente? Como podes receber o Seu corpo
com aquelas mos to encharcado de sangue cristo? ou no beberdes o seu sangue com
aquela boca que ordenou o abate desumano? Partida, portanto, e no ir prestes a
adicionar uma maldade para outra, mas se tu excomungar, at pelo arrependimento tens
obtido o perdo de Deus, e dado satisfao ao seu povo ofendido. "O bom imperador
religiosamente criados, sabia bem o que era digno de um rei que fazer eo que um bispo
voltou ao seu palcio, reconheceu a grandeza do seu pecado, e passou oito meses de
choro e lamentao; em seguida, vem para Ambrose, implorou o perdo ea absolvio,
que, depois de muitas repreenses, obteve [ Trapp ].
"Esta a verdade, o poeta canta,
Essa coroa de um sofrimento de tristeza lem bering coisas mais felizes "[ Tennyson ].

CAPTULO 27

NOTAS CRTICAS .] Este captulo par. com 2 Ki 15:32-38, e levado principalmente a partir
da mesma fonte ou fontes. Mais amplo do que a narrativa em Kings, e dado a certas reflexes
religiosas aps maneira de escritor (cf. Speak. com. ). O personagem de Joto (vers. 1, 2),
edificaes e as guerras de Joto (vers. 3-6), a morte de Joto e sucessor (vers. 7-9).
Vers. - 1, 2. carter J. 's. Certo , melhor do que seu pai, como ele no invadir
templo. Ver. 2. Suborno , o que frustrou seus esforos para reformar ( cf. 2 Ki 15:35). Por
carter geral da corrupo, veja Is. 1-5.
Vers. 3-6 -. conduta J. 's. Construda, ou seja , reparado. alta porto , a colina ao norte do
templo. Ofel, ou seja , o monte ou eminncia na encosta sudeste do templo colina. Grande para
defender Jerusalm, em todas as direes. Ver. 4. Mountains , trato montanhosa de
Jud. Castles (18:12), fortalezas para verificar invasores. Amom , inquieto sob o jugo de Uzias
(26:8), revoltaram-se contra Joto. Revolta reprimida, e maior tributo
exigido. Ver. 6. Preparado , marg.estabelecido; dirigida, eliminados os seus caminhos
corretamente ( cf. Pv 21:29)..
Vers. 7-9 -. morte J. 's. Guerras alm com Amon, em anos posteriores com Rezim e Peca
( cf. 2 Ki. 15:37). City, ou seja , "com seus pais" (2 Reis. 15:38), no sepulcro dos reis.

Homiltica
PRSPERO REINADO DE JOTO -. Versos 1-8
I. Ele comeou imitando seu pai em boas maneiras, no malignos. Amaziah
considerado um bom rei na maior parte de seu reinado, embora culpado de dois grandes
pecados ( cf. 25:2 2 Reis. 14:03 e 2 Crnicas. , 14, 16). J. imitou seu pai em todos os
aspectos, exceto usurpao mpia do ofcio sacerdotal. Muito mais fcil de copiar ruim
do que boas aes. Mas J. recebeu o aviso da loucura e da punio de seu pai, atuou
uma parte sbio, e exibido uma piedade singular e notvel entre "o povo" que "fez de
forma corrupta." II. Ele tornou-se poderoso pela adoo de medidas adequadas. Ele
detectou os perigos, e desejou o bem-estar do seu reino. 1. Suas medidas militares . Ele
reforou Jerusalm, fortificado lugares do pas, e reprimido naes revoltantes. Sbio
para fortificar contra ataque e proteger pontos fracos de carter, igrejas e reinos. 2. Nas
medidas religiosas . "Ele preparou seus caminhos na presena do Senhor, seu Deus"
(ver. 6). Earnest e de todo o corao na piedade. Pensamentos fixos em Deus, e pediu
para agrad-lo na vida. "Em todos os teus caminhos reconhec-lo, e ele endireitar as
tuas veredas." Isto leva ao poder e prosperidade, pois ambos vm de Deus. Quanto mais
firmes na religio, mais capaz de resistir ao mal, realizar o bem, e influenciar os outros.

PREPARAO E FORA -. Versculo 6


Aqui temos uma viso sobre a finalidade e os caminhos de Joto. Ele preparou seus
caminhos, premeditao exercido, arranjo, e orao. I. Tudo Fora adquirida por
preparao. No o resultado de um acidente ou negligncia. Fora do corpo e da
mente, fora de carter e posio, o resultado de exerccio, disciplina e crescimento. A
virtude do solo, os acontecimentos da Providncia, a criao do mundo, e da encarnao
de Cristo aps a preparao longa e silenciosa. II. Toda a preparao deve ser em
reconhecimento a Deus. Este investe todos os atos com influncia, e d-lhes carter
religioso. "Prepare a tua obra sem e torn-lo apto para ti no campo". 1. Em
reconhecimento da supremacia de Deus . "Antes de o Senhor ". Deus soberano e
governante supremo.Todo o poder em suas mos, todos os eventos sob seu
controle. 2. Em aliana com a Sua misericrdia . "Antes que o Senhor teu Deus .
" Consciente da presena e do amor de Deus; um sentido de interesse e filiao. Amar
apropriao e dependncia humilde. III. Quando uma pessoa se prepara, assim, os
seus caminhos diante de Deus, ele vai se tornar poderoso. "J. se tornou poderoso ,
porque ele preparou o seu caminho. " Preparativos nunca vo;imprudncia ea pressa
levar ao fracasso e infelicidade. Fora e sucesso ganhou por determinao fixa, inteira
consagrao e preparao devoto. Poderoso na orao, influncia para o bem dado
"diante de Deus"; exigido em esforo cristo e em um mundo pecaminoso. "Poderosas
em Deus".

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 2. "De acordo com tudo o que seu pai Uzias fez". Um ato nico de impiedade
no destri o bom carter geral do seu reinado [ Fala. . Com ]. Pessoas se corrompeu , a
injustia civil e de crueldade social; servio trabalhoso e ritual vazio; opresso
estrangeira e misria providencial ( cf. . 1-5). Joto umatestemunha de Deus em
corrupo predominante e infidelidade nacional.
Vers. 1-9. vida de Joto . Nome e as relaes de sua me. Sua idade em sucesso
(ver. 1). Suas grandes conquistas: cidades construdas, conquistou inimigos, e tornou-se
poderoso em fama, riqueza e poder. Sua morte uma lamentao, e seu filho um sucessor
digno. "Forjado uma mudana lamentvel, sendooptimi Patris pessimus filius "[ Trapp ].

CAPTULO 28
NOTAS CRTICAS .] Este captulo corresponde a 2 Ki. 16, e d os eventos principais em
mesma ordem. Mais completa narrativa em assuntos militares, mas uma omisso de dois ou trs
fatos. A idolatria de A. e de suas conseqncias (vers. 1-8); libertao dos cativos (vers. 9-
15); Ajuda assrio procurado (vers. 16-21);transgresso continuou e angstia (vers. 22-25); final
de A. (ver. 26, 27).
Vers. 1-8 -. Idolatria de A. e de suas conseqncias . Ver. 2. Molten , ou seja , representantes
de diferentes formas ou personagens da divindade fencia chefe. Retornar superstio do reino
do Norte, a partir do qual Jud tinham sido claro desde os tempos de
Jos. Ver. 3. Burnt adorao, restaurado de Moloch, deus selvagem de Amom. Heathen , os
cananeus. Ver. 4. rvore , grandes extremos ( cf. 2 Ki. 16:04). Ver. 5. Duas batalhas com Rezim
e Peca no em Reis. Ver. 7. , governador Azrik. , diretor do palcio real ( cf. 1 Reis 4:6;. 18:03;.
2 Ki 18:18).
Vers. 9-15 -. Lanamento de cativos. Oded , possivelmente o mesmo que Ido. Samaria ,
onde Elias, Eliseu e outros profetas exercido sua vocao. Raiva , grande, violento, e desagrada
a Deus; reacheth , onde Deus ouve. Ver. 10. Purpose , de corao. Sins , com tu maior do que
em Jud, portanto, no oprimir errando irmos. Ver. 11. Entregar , enviar de volta. Fierce , a lei
proibiu Israel para fazer servos (Lev. 25:39-46). Ver. 12. chefes , chefes patriarcais que
formaram o conselho do rei. Ver. 13. Cativos proibiu de ser trazidos para Samaria. Ofendido ,
lembrou-se, confessou seus prprios pecados, e me senti envergonhado. Ver. 14. Protesto bem-
sucedida. Ver. 15. Nome , os quatro em ver. 12, agindo com o consentimento geral de corpo
inteiro de prncipes e povo. Ver. 15. Prisioneiros libertados, alimentados com despojo, e
transportado para Jeric a caminho de casa. Palma (Dt 34:3).
Vers. 16-21 -. ajuda assrio procurado. Tempo , aps guerra desastrosa com Efraim e
Aram. Reis , mais de um em sucesso ou em conjunto; outras verses dar singular em vez do
plural. Vers. 17, 18. Atribuir motivo para procurar ajuda. Invasion (ver. 18) e refratariedade de
Jud (ver. 19). Nu , iluminado. ", causou licenciosidade em Jud". Tinha permitido Jud a
romper com restrio religiosa. Ver. 20. afligido por pesado tributo, e nenhuma ajuda prestados.
Vers. 22-25 -. transgresso continuada e aflio. Ainda mais , "se rebelaram ainda
mais." Espoliao (ver. 21) sem sucesso. Ver. 23. Sacrificed , superstio levou a acreditar que
ele poderia receber ajuda de deuses de D. , Hadad, Rimon, & c. (2 Reis. 16:10-
16). Ver. 24. Corte , demolida; calar , adorao suspenso, e fez altares depois modelos em
Damasco. Vrios , separado.
Vers. 26, 27 -. End e enterro de A. Escrito , & c. (2 Reis. 16). Ver. 27. Trazido no ,
sepultado com seus pais (2 Reis. 16:20), mas no nos sepulcros dos reis.No um enterro
honroso.

Homiltica
THE EVIL REINADO DE ACAZ -. Versos 1-7
A. esqueceu princpios e exemplo de seu pai. Logo aparente pelo que influncias
infeliz ele foi cercado, e em que a degenerao do povo tinha cado.Aumento da riqueza
mundana e de luxo em reinados de Azarias e Joto introduziu corrupes que, pelo
exemplo de Acaz, prevaleceram em prticas idlatras de todos os tipos (ver. 24). I. A
maldade absoluta de Acaz. A. um dos exemplos maravilhosos de Israel, um dos
poucos homens na histria de quem no uma coisa boa gravado. Seu uniforme
maldade, o desenvolvimento absoluto e extraordinrio. 1. Ele apadrinhado culto
simblico de Israel . "Andou nos caminhos de Israel" (2 Reis. 16:03) no incio do
reinado. Todas as formas e prticas do paganismo entre israelitas ele adotou. 2. Ele
praticou idolatria de Cana . No contente com o paganismo, importou novos modos
de culto. Ele restaurou a idolatria de Moloch, e fixou-a com as prprias paredes da
cidade ", o vale de Hinom." Ele deu a sano pessoal a ritos cruis, fazendo com que
seus filhos passar pelo fogo, para queimar at a morte, ou purific-los e dedicar-lhes
deuses pagos. Um costume na Prsia para o rei a enviar seu filho, sentado em um
cavalo preto, a andar atravs das chamas, para provar santidade de carter e para
mostrar o fogo povo no vai doer. Esta prtica proibida por lei (Lev. 18:21, 20:2;. Dt
18:10). II. As terrveis conseqncias desta maldade. Tendo deixado Deus, Deus o
abandonou, e uma srie de calamidades acontecer. 1. livramento aos srios . Este o
tema de uma invaso confederado. Dependncia False, deuses pagos no poderia
proteger. 2. abate Temerosos . Ferido por reis da Assria e de Israel "com uma grande
matana", um pnico total e resultado goleada. Derrota desprovido los de defesa, e eles
se permitiram ser abatidos como ovelhas. 3. cativeiro Vergonhoso . "uma grande
multido de cativos" (ver. 5).Feitos prisioneiros, eles foram divididos entre aliados,
expulso sob escolta militar para as capitais da Sria e Israel. 4. calamidade
nacional . Pessoas de distino entre capturado ou morto (ver. 7). (Provavelmente do
Joto), filho do rei, governador do Palcio Real e primeiro-ministro. A perda desses
diretores uma calamidade nacional. "Como caram os poderosos, no meio da batalha?"
Assim sangue derramado, pas desperdiado, e famlias arruinadas pelo pecado. Um
bom rei pode abrigar um povo corrupto; um mau rei pode trazer julgamentos como uma
inundao. A felicidade de um reino pode ser valorizado por misrias do outro.

A LIBERTAO DOS REFNS -. Versculos 8-15


Relatrio dos "irmos" levou indignao animado em cativeiro em mais
disposta. Oded, um profeta, saiu, acompanhado com os prncipes, para atender a escolta
e evitar a desgraa da introduo de tais prisioneiros para a cidade. I. Lanado atravs
de severa repreenso do profeta. O. No aplaudo sua coragem e felicit-los por sua
vitria em nome de Deus declarou suas faltas e avisou-os de
julgamento. 1. Repreendido orgulho da vitria . No por superioridade em nmeros,
braos e valor tinha que vencer; mas em conseqncia dos julgamentos divinos contra
Israel. No para a justia dos vencedores (Deut. 09:05), mas para a maldade dos
vencidos; portanto, no se vangloriar, "no ser de mente elevada, mas o medo" (Rm
11:20, 21). 2. abuso Repreendido de poder . A vitria deu nenhuma autoridade para a
crueldade. Ofensivo para manter " irmos "como escravos na guerra. Pode nem sempre
certo. Eles tinham "matastes com uma raiva", e eles ainda "se props a mant-los sob" e
vend-los como "servos e servas." "A ira do homem no opera a justia de Deus."
3.esquecimento Repreendido de culpa pessoal . "No so com voc, mesmo com voc,
os pecados contra o Senhor teu Deus?" (Ver. 10). Dez tribos no inocente, cado de
forma mais completa, mais irremediavelmente, do que os dois. Gravidade gostaria de
acrescentar a sua culpa e agravar a sua punio. "Ou pensas tu, homem, que julgas os
que praticam tais coisas e fazes as mesmas, pensas que te livrars do juzo de
Deus?" II. Lanado pela humanidade do povo. protesto Spirited no em vo-chefes,
soldados e populaes atingidas. 1. Exibido na oposio dos chefes (ver. 12). Quando
lembrou de seus prprios pecados atingidas pela Conscincia. Os homens de carter e
de alta posio, notvel para sentimento benevolente, entrada proibiu de cativos em
Samaria-tomou liderana na difcil tarefa de restaur-los, e eles prprios ganhou um
nome. 2. Exibido no cumprimento de soldados . Soldados apenas obedecendo ordens,
poderia ter defendido o que eles ganharam pela espada; mas cedeu, cativos esquerda e
estragar disposio dos "prncipes" (ver. 14). Direito de desistir do que errado
manter-mais generoso para produzir razo e religio do que se ater ao interesse
prprio. 3. Exibido na bondade das pessoas . Sob superintendncia benevolente os
cativos vestido e alimentado a partir dos despojos; assistida em sua fraqueza e
transmitiu a caminho de casa (ver. 15). Um belo incidente, e cheia de interesse. Uma
prova de lealdade para com a lei, em meio declnio nacional, de generosidade em cenas
de crueldade, e um tipo de uma maior libertao no Evangelho.

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 1-5. Tal como filho, como pai . Em A. temos-I. Um filho que se rebelou contra
as mximas de seu pai. Em vez de carregar em melhorias inauguradas pelo seu pai,
descobrimos que ele iniciou todo um novo estado de coisas. II. Um pai que era
desprovido de afeio natural para com seus filhos. "Ele queimou seus filhos no fogo."
III. Os filhos perversos de bons pais s vezes podem ser os prprios pais, eo mal que
fizeram ser pago a eles novamente [ Bib. Mus. ].
Vers. 9-11. Oded saiu -1. Em esprito corajoso. Desafiando o risco de se
encontrarem cara a cara. 2. Na fidelidade a Deus, para quem ele agiu, e de quem
recebeu ajuda. 3. No projeto benevolente. Oua-me . Aqui temos a imagem de um bom
pastor. Oded ensina, repreende, exorta, use desvia-se em todas as formas, de esprito e
de expresso, para que ele possa trabalhar em cima de seus ouvintes; e teve seu
desejo. Veja tarefa de Timteo (2 Tm. 04:02, 3) [ Trapp ].chegou at ao cu . Pecados
de violncia-1. Visto por Deus; . 2 provocam a Deus; 3. Ser punido por Deus. "Nossas
iniqidades se multiplicaram sobre a nossa cabea, ea nossa culpa (culpa) tem crescido
at aos cus" (Ez 09:06).
Ver. 10. Culpa pessoal, o sentido de nossos prprios pecados deve verificar-1. No
orgulho de triunfo. 2. No controle da paixo. 3. Na negligncia da caridade. Conhea
auto, ressentimento moderado e compaixo imitar de Deus. Ou aprender-1. Prontido do
homem para julgar os outros. 2. Ao julgar, tratar os outros com severidade, condenamos
a ns mesmos. "Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro
misericrdia."
"Fazemos orar por misericrdia,
E essa mesma orao doth ensinar a todos ns para tornar
Os atos de misericrdia "[ Shakes. ].

Ver. 15. caridade primitiva . Vestir os nus, alimentar os famintos, ajudando os


fracos, & c. "Ns mal podemos encontrar um paralelo a este na histria universal das
guerras que o homem selvagem tem exercidas contra seus companheiros desde a
fundao do mundo" [ A. Clarke ]. Aquilo que aconteceu no tempo de Acaz, foi a
ocorrer novamente, como . 43:5, 6 e 60:3, e outras passagens similares mostram de
uma forma mais gloriosa escala muito maior, no momento da grande redeno. Vemos
de uma s vez dos prprios palavras com que prazer o historiador se detm sobre esse
evento [ Keil ].

Homiltica
PEDIDO DE AJUDA ASSRIO -. Versos 16-21
Invaso de Jud por Rezim e Peca no mera expedio predatria, mas projetada
para reduzir o pas, perturbar a famlia real, e estabelecer outro prncipe
tributrio. Extirpao das dinastias comuns em East. O mais velho e mais venerado da
dinastia, o mais necessrio para destru-la. A promessa incondicional de David impediu
mudar, e ocasionou a derrota dos aliados. I. Recurso em perigo iminente. Unido
reduzido a grande aflio-1. pelas invases do inimigo .Aps sucesso de derrotas,
recuou dentro das muralhas de Jerusalm, ea sitiou. Pas infestado norte e sul, e cidades
capturado. 2. Ao desastre Providencial ."Porque o Senhor humilhou a Jud por."
Desprovido de riqueza e poder, humilhado e impotente para a defesa. Como desprezvel
como haviam sido formidvel.3. Por desordem interna . "Por que fez Jud nu", causada
licenciosidade em Jud. Obrigaes do governo afrouxou, restries da religio jogado
fora, e idolatria de todos os graus praticada. II. Recurso que custou imenso
sacrifcio. "A. tirou uma parte da casa do Senhor, & c. "(ver. 21). 1. independncia
Auto . "Eu sou teu servo e teu filho" (2 Reis. 16:07). Um reconhecimento claro de sua
posio dependente, e da apresentao de um vassalo. 2. tesouro enorme . Para adquirir
soma adequada para a proteo do palcio e do templo saqueado. Caro o preo do
pecado e do afastamento de Deus. III. Recurso que terminou em decepo. apenas um
alvio temporrio. Assria preparado para a vantagem. A fim pior do que no incio. "O
rei da Assria, veio a ele e afligia, mas fortalec-lo." Afligiu-1. Ao ocupar a
terra . Incurses hostis do inimigo devastou o reino. Invaders, como saxes convidados
pelos britnicos contra pictos e escoceses, manteve-se mestres da terra. 2. Ao exigente
pesado tributo . Pagamentos cansativo, pobre e enfraquecido. A submisso de Jud,
proferida por Acaz, agradvel e de extrema importncia para projetos de
conquista. Dinheiro exigiu em troca de ajuda. 3. retendo ajuda desejada . Nada alm de
decepo, afinal: "Mas isso no o ajudou" (ver. 21). Acaz no colocado em uma posio
segura e independente; um real para um ameaado sujeio resultou. Isso levou a uma
maior idolatria e risco, o que provocou a ira de Deus e tendem a arruinar o pas. Pecado
no "ajuda", nem "fora", mas uma causa de "aflio". Confiana nos homens, o
mundo, e os falsos caminhos, criar decepo e perfurar a mo como uma cana
quebrada. "Se no o crerdes, certamente no haveis ser estabelecida." Sejafirme na f ,
ou no quereis ser feito firme na verdade [ Fala. Com. , . 07:09].

PECADOS MAIS PROFUNDO E AS MISRIAS DE ACAZ -. Versos 22-25


O rei apaixonado impuros por angstia, entregou-se a de escravo medo e seguiu seu
curso "ainda mais contra o Senhor." Aviso- I. A teimosia obstinada exibido em seu
curso mal. Exerceu autoridade real para estender a idolatria; suspendeu a adorao de
Jeov no templo; cometido sacrilgio bruto, e substituiu o altar de Deus por um de
Damasco. Ele descartou a doutrina de um Deus verdadeiro e afetou politesmo. Sua
religio era uma espcie de diplomacia. O templo, a residncia do Senhor, com a ajuda
do sacerdcio, foi transformado em um abrigo para os dolos, e nas ruas de Jerusalm
foram erguidos altares aos deuses estrangeiros. II. As terrveis conseqncias desta
obstinao. "Ele sacrificou aos deuses de Damasco, que o feriram." 1. Deus
provocaram ira (ver. 25)."O furor do rei mensageiro da morte; mas o homem sbio o
aplacar, "por provas de penitncia e emenda de vida. 2. Ruin trouxe sobre si mesmo e
reino ."Eles foram a runa dele e de todo o Israel." Os deuses da Sria fez amizade com
ele no mais do que os reis da Assria. Ele foi cortado no meio de seus dias.Influncia
perniciosa da idolatria durou at as reformas do prximo reinado, e somente destruda
depois do cativeiro babilnico. III. A terrvel estigma que repousou sobre ele atravs
deste curso obstinado. "Isso o que o rei Acaz." Like "Jeroboo que fez pecar a
Israel", e Judas que traiu o Salvador, ele marcado pelo esprito de Deus. Se alguma
vez um homem est a ser apontada como um aviso, este o homem. Marc-lo, evita
seus caminhos. Nem uma coisa boa em sua vida e sem esperana em sua morte!

ABUSO DO JUZO -. Verso 22


"Os seus delitos" em absolutamente abandonando Deus e vender-se ao
pecado. I. Julgamento abusada por confundi-lo. Ele pensou porque deuses da Sria os
ajudam, eles estariam a servio dele. Jeov o ferira e ajudou seus inimigos, mas o que
podia ou no queria v-lo. Ele, portanto, sacrificadas aos dolos.Esta uma concepo
vulgar de Deus, e leva ao abuso de devoo e em maior risco. II. Julgamento abusada
por desafiando-lo. Ainda h um esprito imperial elevado em Acaz. Nem julgamento
nem piedade abre os olhos. Quando derrubado, ele ainda tem que lutar contra Deus, ser
dono de sua prpria condio e destino. Ele abusou da casa de Deus, o altar de Deus, e
os juzos de Deus. Seu corao estava mais plenamente determinado a fazer o mal, e
que ele "provocou ira o Senhor Deus de seus pais."

LIES DA VIDA DE REI ACAZ


I. Que um caminho de pecado est sempre para baixo. Esta uma lei
fundamental do carter, o funcionamento natural do pecado. Ele se propaga, mas no
auto-reformatrio. Um tipo de pecado produz outro tipo, ea lei do hbito se aplica a
aes fsicas, mentais e morais. Personagem se torna fixo. "Suas iniqidades tomar o
mpio, e ele ser detido com as cordas do seu pecado." II. Que Deus fiel em verificar
homens neste caminho descendente. "O Senhor humilhou a Jud por causa de Acaz,
rei de Israel" (ver. 19). Decepcionado com alianas, superar na guerra, cativos tomadas
por milhares de pessoas, e nada vai bem. Deus disputavam com ele, mas foi desprezado
por ele; perseverou em esforos para controlar ele, mas foi desafiado e resistiu. Deus
sempre procura por sua providncia e esprito para transformar os homens a partir de
um mau caminho que terminar em runa. "Que ele pode retirar o homem do seu fim
(marg., trabalho) e esconder do homem a soberba. Para reter a sua alma da cova ea sua
vida de passar pela espada. " III. Isso, se os homens no ser verificada em um
descendente claro que eles podem tornar-se exemplos notveis de punio. "Isso o
que o rei Acaz" (ver. 22). Chegou o fim, mas no o fim da vida. Castigado, mas no
corrigido, dado aos dolos e muito menos ", ele fez transgresso ainda mais." Quais so
as possibilidades de culpa humana!Que distines de vergonha humana! "No a
destruio para o perverso e uma punio estranha para os que praticam a iniqidade?"

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. . 16 Enviar apesar da promessa dada por Isaas (7:14; 08:04), a um imediato e
outro remoto, que os reis confederados no deve prevalecer sobre ele.Este-1. Um
esquecimento, rejeio voluntria de segurana divina . Acaz por sua descrena no
tinha apenas desestabelecida prprio (ver. 9), ele hipotecou a esperana de Israel. Ele
tinha uma poltica prpria, e estava determinado a persegui-lo. Ele traiu o Messias e
libertador de seu povo. A garantia desta traio o sinal de sua obstinao, um sinal e
uma prova terrvel de seu pecado irrecupervel em convidando os assrios. O rei foi
achado em falta "(cf. Smith Bk. De So., P. 118). 2. Uma confirmao indigno de
dependncia humana . Deus teria sido a sua ajuda, mas ele tolamente virou-se para
aqueles que o arruinou. Esta provado pela Escritura e por monumentos assrios, cujo
pagamento recorde de tributo por tribos de Israel. "Seu corao foi movido, e no
corao do seu povo, como as rvores do bosque so movidos com o vento", com medo
covarde (Is. 07:02).
Ver. 19. baixo Israel . A influncia do governante sobre bem-estar e as condies do
pas. A nudez ou abundncia, anarquia interna ou ordem prevalente.Quanto maior a
pontuao, mais agravou o pecado. Um rei corrupto uma corte corrupta (como a de
Charles II.). "Ai de ti, terra, quando o teu rei uma criana."
Ver. 21 ( cf. 2 Ki. 16:08). Sacrilgio sobre a casa de Deus . 1. Assalto obstinado do
rei em instituies estabelecidas. II. Concesses do sumo sacerdote.Ver a este uma
imagem clara da falta de esprito cristo nos dois mais altos escales. O Estado deseja
ver tudo organizado de acordo com os seus caprichos: os rendimentos da Igreja em prol
da vantagem temporal [ Bib. Mus. ].
Ver. 22. Este rei Acaz . O estigma fixo. 1. Uma expresso de sentimentos do
escritor. 2. Um exemplo da fora do pecado. 3. Um aviso providencial para
todos. "Aprende sabedoria pela loucura dos outros."
Ver. 23. I. O verdadeiro Deus abandonado. 1. Da vises errneas de seu carter. 2.
Da falsa confiana em seus rivais. II. A runa certa que resulta deste curso. "A runa
dele." Ruin pessoal e nacional, fsica e moral, presente e futuro. Deuses do pago, os
deuses do sectarismo, deuses de ouro, ou deuses de aprendizagem trar runa. Erro de
buscar inspirao, a cobiar alvio, e implorar a libertao a partir de fontes
erradas. "Convertei-vos-lhe do que os filhos de Israel se rebelaram to profundamente."
Vers. 26, 27. Atos de Acaz , que podem ser assim resumidos: 1. Sua recusa
orgulhoso e infiel de um sinal pela boca de Isaas (7:10-13); 2 Sua interrupo da
adorao no templo, fechando o prprio templo.; 3 Sua profanao dos vasos
sagrados.; 4 Sua ereo de altares para os falsos deuses em todos os cantos de
Jerusalm, e em cada cidade de Jud.; 5. Sua sacrificar aos deuses de Damasco que eles
possam ajud-lo. O primeiro eo ltimo desses crimes pertencia a primeira parte de seu
reinado, os outros estavam entre as mais recentes prticas e de ser revertida por seu
sucessor no reino (2 Reis 18:04;.. 2 Cr 29:3, 19 ) [Fala. Com. ].
I. O carter de Acaz . 1. Ele foi um daqueles cuja iniquidade reforada pelo
desprezo de privilgios espirituais; . 2 Sua carreira descendente foi rapidamente
progressiva; 3. Ele chegou ao ponto mais baixo da obstinao humana. II. A ilustrao
que ele d do poder terrvel do pecado. . 1 maus hbitos fortalecer pela
condescendncia; . 2 O mundo aumenta o seu poder sobre seus adeptos medida que
avanam na vida; . 3 Sinners em idade madura perder a percepo da verdade
religiosa; 4. H um limite para a resistncia divina e transgressores endurecidos muitas
vezes so deixados a perecer em seu pecado [ Bib.Mus. ].

ILUSTRAES do Captulo 28
Vers. 1-5 no fez certo . Quantos um filho de pais piedosos destruda por
comunicaes mal. Companheiros primeiro conhecido na escola, por perto da
residncia, ou pegou casualmente na casa de um amigo, muitas vezes arruinar a vida
jovem mais promissor. Seria mera afetao supor que a histria de Acaz alheio
corrupo predominante em Jud durante o reinado de seu pai. O prprio Fara no era
um exemplo de sinal mais de pacincia do juzo do que ele. Ele tinha um exemplo
piedoso e conselhos divinos em seu pai. Mas outras misericrdias foram dadas a ele, e
embora alguns eram graves castigos, ainda eram misericrdias, no entanto, e deveria ter
sido para o bem dele [ Ed. Walker, Ser. O. T. Assuntos ].
Vers. 3-5. Crianas no fogo . O rei parece ter tido a mania de religies
estrangeiras. A adorao de Moloch foi agora estabelecido no vale de Hinom, em um
local conhecido pelo nome de Tofete, perto sob as muralhas de Jerusalm. H a esttua
de bronze do deus foi erguida, com o forno dentro, ou a seus ps, em que as crianas
foram jogados. Para esta forma terrvel do sacrifcio humano Acaz deu a maior sano
pela devoo de um ou mais de seus filhos [ Stanley ].
Vers. 9-15. Clemency . O registro deste ato de compaixo desses israelitas para os
exilados de Jud de notar como proporcionando uma refutao da alegao de alguns
crticos modernos que o escritor de Crnicas foi influenciado por parcialidade de Jud e
por preconceito contra Israel [ Wordsworth ].
Vers. 22-25. pecado contnuo . O caminho do pecado ladeira abaixo, um homem
no pode parar onde ele iria, e ele que ser adulterao de ocasies perigosas na
confiana de sua resoluo, deve encontrar-se muitas vezes levada para alm do seu
propsito [ SPA. Leighton ].

CAPTULO 29

NOTAS CRTICAS .] reinado de Ezequias iniciado e realizado atravs de quatro captulos em


contraste marcante com a parte correspondente (2 Reis. 18-20). O escritor dos Reis fixa em
assuntos-os civis duas invases de Senaqueribe e na embaixada de Merodaque-Balad, referente
ao comprimento, passando levemente e rapidamente sobre a reforma de Ezequias (cap. 18:4-7),
o autor de Crnicas. d um relato completo desta ltima em trs captulos (29-31), comprimindo
em um (31) o todo que ele tem a dizer sobre a histria civil do reinado. Assim, caps. 29 a 31 de
2 Crnicas. contm matria que quase totalmente novo; enquanto ch. 32. pouco mais que
um breve resumo do que o escritor dos Reis relatou totalmente nos trs captulos que dedicou a
este reinado [ Fala. Com. ].
. Vers 1-11, - H. 's bom comeo e restaurao do culto. Zac. , possivelmente a pessoa
dada. . 08:02 Direito , a idolatria de seu pai revoltante para ele; ele comeou a restaurao de
uma s vez. Ver. . 3 Abriu portas fechadas por seu pai (cap. 28:24); reparado , iluminado. fez
forte, danificado por Acaz ( cf. 2 Ki. 18:16). Ver. 4. rua Oriente , provavelmente o espao aberto
diante da porta oriental. Santificar , pureza levtico (1 Cr. 15:12, 13). Filth , manchas de
idolatria. Ver.6. Padres , Acaz e seus contemporneos. Virou para trs, sem olhar para o sol
nascente, como Ezequiel. 8:16, com o rosto do Templo; mas, em sentido figurado, por
negligenciar e desprezar Deus. Ver. 7. Atos de Acaz. Ver. 8. Punio por esses atos em
expresses que so novos e no tm paralelo no resto do Chron., Um que Hez. pode
naturalmente usar, pois havia ocorrido em uma profecia de Miquias (6:16), seu contemporneo
e monitorar (Jr 26:18), o que provavelmente foi proferida para o fim do reinado de Acaz. Em
Jeremias frase torna-se comum (Jr 18:16; 19:8;. 25:9, & c) [ Fala. Com. ]. Ver. 9. Cf. ch. 28:6-
8. Ver. 10. Objetivo da H. Ver..11. Filhos , carinhoso, caloroso apelo aos sacerdotes e
levitas. negligente , omisso; queimar , fazer qualquer oferta de fogo em geral.
Vers. 12-19 -. The Temple limpos . Quatorze chefes comprometem-se a recolher e preparar
seus irmos. Ver. . 15 A ordem do rei , "no negcio (assuntos) do Senhor", previstas na lei (Ex.
19:22;. Lev 11:44). Ver. 16. Sacerdotes s entrou na casa do Senhor. Seja qual for encontrado l
imundo, pois levou ao trio exterior, onde levitas a tomaram deles para levar alm fronteira do
Templo. Kidron (cap. 30:14, 2 Ki 23:12.). Ver. 17. Trabalho comeou primeiro dia com a
purificao dos tribunais e chegou varanda oitavo dia. Em seguida, oito dias mais para limpar
Temple; dezesseis completamente. Ver. 18. Altar , grande de bronze, antes de varanda.Ver. .
19 Lanai (cap. 28:24;. 2 Ki 16:14).
Vers. 20-26 -. . Hez da oferta pelo pecado . No dia seguinte cedo H. foi com os prncipes,
sem esperar para reunir representantes da nao. Ver. 21. Sete , nmero de aliana. Unido, ou
seja , para os pecados dos reis e dos antecessores; santurio , pelos pecados de
sacerdotes; Jud , pelos pecados da nao. Ver. 22. Expia de sangue e ritos levitas devidamente
observado em derram-lo. Ver. . 23 Sin-oferta; mos (Levtico 1:4; 4:15, 24). Ver. 24. Todos
Israel repetido duas vezes, para o santurio pertencia a todo o Israel, e convite dado por tribos
do norte para participar da Pscoa (cap. 30:1). "Reino do Norte em um estado de
anarquia. Quatro invases assrias tinha varreu-lo dentro de 35 anos. Osias, contemporneo de
Ezequias., No um governante independente. Da Hez. convidou tribos se revoltaram para
voltar, se no a sua antiga temporais, a sua antiga fidelidade espiritual. Para preparar o caminho
para esse retorno, ele incluiu "todo o Israel" em sacrifcio expiatrio
"[ Fala. Com. ]. Ver. 25. Cf. 1 Chr.. 16:04; 23:05; 29:29. Trombetas, cf . Num. 10:08; 1
Chr.. 15:24; 2 Cr. 05:12.
Vers. 27-31 -. . Hez do holocausto . Consumido no altar, s gordura para oferta pelo pecado
(Levtico 4:19). Um som de instrumentos de ouvido quando o culto velho recomeou. Sang ,
alguns hino para a ocasio. Todos se curvou (ver. 29) no culto solene. A convite do rei um
grande nmero de ofertas de agradecimento apresentado.
Vers. 31-36 -. ordem de servio concludo . Esfola das vtimas no uma funo sacerdotal,
mas um trabalho do ofertante (Lev. 01:06) primeiro, e depois em ocasies pblicas por levitas,
como aqui. Ver. . 34 ereta, ou seja , aparecem com mais entusiasmo do que padres; talvez
contaminado pela idolatria, e olhou friamente sobre as reformas de Ezequias. Ver. 35. Outro
motivo que impediu sacerdotes de esfola at a concluso, foi a grande demanda sobre o seu
tempo com o trabalho a ser feito. Ver. 36. No pequeno alegria na abertura da recm-consagrado
Templo. Preparado mente das pessoas, ou ele no poderia ter sido feito de corao e
imediatamente.

Homiltica
AS REFORMAS DE EZEQUIAS NO TEMPLO -. Versculos 1-11
O reinado de H. (726-697) ponto de interesse na histria dos reis de Jud
culminante. Ou no profecias contemporneas predizendo o nascimento de um herdeiro
ao trono divino, contm qualquer referncia ao filho de Acaz, em seguida, apenas uma
criana, certo que nenhum outro prncipe desde a morte de David poderia muito bem
ter respondido a eles ( Ezequias , Jeov fortalece). Na verdade, ele foi o centro do maior
influncia proftica que havia aparecido uma vez Elias [ Stanley ]. I. O trabalho em si
foi bem escolhido. Mtodos para extirpar a idolatria e realizar reforma completa dada
em detalhe. 1. obra de Deus escolhido primeiro . Temple, obra sagrada. Indispensvel
para fortalecer e defender seu imprio, mas no trabalho para Deus pode prosperar sem
a amizade com Deus. H. poderia ter feito muitas obras teis, tornar-se um benfeitor de
seu povo, mas viu reabertura de comunho com Deus mais necessrio para as naes e
indivduos. "Buscai primeiro o reino de Deus, & c." (A) Isto em oposio ao exemplo
passado . Ele no seguiu o exemplo de um pai perverso, nem ouvir a voz de uma corte
corrupta, & c., Mas que "o que era bom e reto, e fiel perante o Senhor seu Deus."
(B) Este como uma promessa de utilidade futura .Escolha um trabalho de sua autoria,
abriu as portas, reparado e purificou o Templo. Ele persegue o trabalho em
perplexidade, dificuldade e perigo. 2. obra de Deus deliberadamente escolhido . " no
meu corao" (ver. 10). Ele comea no caminho certo, e no lado direito; mostra em que
consiste a verdadeira sabedoria eo governo sbio. A abertura feliz, uma promessa
animadora de todo o seu curso. Um curso que comea com Deus, ser uma das utilidade
e triunfo.II. O esprito com que o trabalho foi realizado foi louvvel. Sem
compromisso; sem meias medidas; nenhum atraso. "No primeiro ano do seu reinado"
ele comeou e no adiado. 1. Na consagrao pessoal (ver. 10). Todos reforma comea
aqui. Outward trabalho feito a partir de dentro a vida. Tudo depende de nossa relao
com Deus, ou seja, h uma forte ligao entre a nossa estimativa moral de Deus e
sucesso. 2. Ao traar relao histrica . Ele olha para trs, l providncia, e encontra
seu trabalho. No podemos trabalhar de forma eficiente sem uma pesquisa de campo, e
uma viso sobre necessidades atuais. Temos incentivos para trabalhar, quando vemos
necessidade de sua performance, e se sentem chamados a realiz-lo. "Quem sabe se
vieste para o reino por um momento como este?" 3. Na fora de convico
profunda . Convencidos do pecado e frutos amargos da idolatria, ele determina a
reverter a poltica de seu pai;anunciou sua resoluo no incio de seu reinado, e no
esperou para a consolidao de seu governo. Coragem e determinao caracterizar todos
os reformadores sinceros. 4. Ao buscar a cooperao de outras pessoas . Ajuda
desejado do ministrio (ver. 5). "Santificai-vos." Por ritos legais, especialmente pela
penitncia, f e obedincia fresco. Devemos ser sensveis do nosso prprio, e os pecados
de nossos pais; sinceramente purificar a ns mesmos, e cooperar para a reforma de
outros. Que cada homem, portanto, fazer o que puder, mas lembre-se que o segredo do
desenvolvimento social uma combinao-que o melhor sistema social aquele em que
a organizao para o bem comum feita mais completo e mais eficiente.

OS LEVITAS ALISTADO PARA AJUDAR -. Versos 11-19


A resposta ao apelo H. 's dado por levitas, unida, servio cordial. "Ento os levitas
se levantaram." Aviso- I. O mtodo em que rendeu ajuda. 1. Eles estavam
unidos. "Eles se reuniram seus irmos, e trabalhou por completo." 2. Eles trabalharam
no arranjo ordenado. Comeou com quadras-aqueles exteriores de sacerdotes e
pessoas; passaram a interior. Mas, como os levitas no podia entrar no templo, lixo
foram trazidas pelos sacerdotes para alpendre, e, em seguida, levado para Kidron. Sem
pressa; nenhum transtorno. "Todas as coisas feitas com decncia e ordem". II. A regra
pela qual eles foram guiados. como "ordem do rei", mas com o desejo de obedecer a
palavra de Deus. "Que os sacerdotes tambm, que se chegam ao Senhor, santificar-se,
para que o Senhor lance sobre eles" (Ex. 19:22; . cf . 1 Crnicas 25:5, 2 Crnicas
30:12).. III. O relatrio que eles fizeram. A casa, o altar e os vasos todos limpos e
prontos para utilizao. Contente-se, vieram para alegrar o rei, no buscar recompensa,
nem gabar-se de cuidados e problemas. Feliz quem pode relatar o trabalho bem-
sucedido. Mas nunca falha! Para abrir e consertar a porta, acender as lmpadas e varrer
o cho aceitvel para Deus.-Que cada resoluo, " no meu corao" (ver. 10).
"No, por uma repulsa, renunciar o propsito
Que voc resolveu efetuar "[ Shakes. ].

LOUVOR E ADORAO -. Verso 30


Em 16 dias o holocausto comeou; canes foram ouvidas, a trombeta alugar o
local, e todos os coraes tremeram de alegria. Observe dois pontos- I. Eleseram
velhas palavras que o povo cantava. Alm disso H. o rei e os prncipes ordenaram aos
levitas que louvassem ao Senhor com as palavras de Davi e de Asafe, o vidente. O que
queremos com novas palavras, novos hinos, novas formas de louvor? O tempo est
chegando, ser que pode acelerar sua ansiada advento, quando haver apenas um livro
na Igreja. Actualmente, o nmero foi reduzido em muitos casos para dois, e um deles
ns no queremos. O tempo vir quando a Bblia ser o nico hinrio na casa de
Deus. Que hinos como os hinos da Bblia? Que lngua devocional como a linguagem
devocional dos Salmos? O que os professores melhor poderamos ter do que David,
Asafe e Isaas, e os menestris poderosos e profetas de Israel? O povo tinha as palavras
todas pronto.Se queremos cantar no precisamos esperar por algum homem para fazer
palavras para ns; desde que os Salmos so diante de ns podemos comear a nossa
msica ao mesmo tempo. II. No s foram as palavras de idade, o entusiasmo era
novo. "E eles cantaram louvores com alegria", literalmente com exultao, com o
xtase. Religio no nada se no entusiasmado. Louvor sem exaltao, mas uma
forma de esqueleto. Todo o lugar em que os cristos esto reunidos para a adorao
deve vibrar, formigamento novamente por causa do poderoso, gracioso, cano
santo. Aqui ns temos o mutvel eo permanente-a permanente em "as palavras de Davi
e de Asafe, o vidente", e do mutvel ou capaz de aumento e variao a alegria, o
entusiasmo, o transporte, o arrebatamento santo. Nem era meramente vocal, no sentido
de mostrar habilidade ginstica musical, para as pessoas terem cantado com entusiasmo
como se no tinha espao suficiente para cantar em, como se eles iriam dividir o cu
abrangente com seu clamor ", eles inclinaram suas cabeas e . adorado "O olhar era para
cima, para baixo; selvagem com uma alegria infinita racionalista, e subjugado por causa
de um sentido da majestade do cu [ Dr. Parker ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 1, 2. Aviso-I. influncia da me na formao de Ezequias . "O nome de sua
me era Abia, filha de Zacarias." Ver. 1. Provavelmente, o Zacarias, cuja influncia para
o bem foi signally propriedade de Deus, no reinado de Uzias (cap. 26:5). Talvez Abias
foi negligenciada por seu marido, rodeada por grandes dificuldades, por todos os cantos
de Jud cheia de dolos; ainda frequentou a dever, sentiu a solenidade de sua confiana,
e maravilhosamente bem sucedido. II.A graa soberana de Deus na converso de
Ezequias . Um pai perverso, um tribunal corrupto, e um pas idlatra, ainda Ezequias
escolhido e qualificado na juventude para o trono, e tornou-se um dos melhores trs reis
dos judeus. "Todos, exceto David, Ezequias e Josias estavam com defeito, pois deixou a
lei do mais alto; at mesmo os reis de Jud falhou "(Ecclus. 49:4). Este encorajamento
aos pais. Deus se deleita em milagres de graa; salva crianas de anticrists pais e
coroas com honra a fidelidade de piedosos pais. III. A grande obra que Deus realiza na
juventude de Ezequias . Apenas 20 ou 25 anos de idade quando comeou a reinar,
nenhum personagem comum, sem piedade comum em algum to jovem. O trabalho
comeou e comeou justamente, to logo sentado no trono; esplendidamente realizado
pela providncia de Deus. "O Senhor estava com ele, e ele prosperou onde quer que ia
para frente."
Vers. 6-10. I. A descrio de apostasia . Marque o fim da partida. rebelaram , indo
alm, deixamos; ento virando os seus rostos da habitao; Deus abandonado, adorao
desamparados; finalmente "virou as costas "inteiramente e escolhendo a idolatria, a
fonte de toda misria. II. Os males terrveis que seguir expostos ira de Deus
manifesta-1. Na invaso e devastao da terra ", sobre Jud e Jerusalm." 2. No outono
e luto das famlias, "os nossos pais caram espada." 3. Nos males do cativeiro
estrangeiro ", os nossos filhos, filhas, e as mulheres esto em cativeiro. "4. Na desgraa
a que foram reduzidos. O ex-prosperidade e glria fugiu, agora byeword e assobio, &
c. III. A fonte a que esses males so rastreados . Ezequias tinha discernimento atribuir
calamidades nacionais a causa certa. Deus fez com que eles por causa de seus
pecados. Outros, servos ou ministros de uma providncia moral. Homens, foras da
natureza poder nenhum exceto dado de cima. Assim, ( a ) nenhum motivo para a
violncia e represlias mesquinhas. Mantenha-se ira contra meros agentes; ( b ) A
necessidade de formar estimativas corretas de vicissitudes exteriores, e ( c ) de aprender
a descobrir e submeter-se a vontade de Deus a grande regra do universo. Como
Wordsworth-
"Um apoio adequado,
Para as calamidades da vida mortal,
Existe-s, uma crena assegurada
Que a procisso de nosso destino, no entanto
Triste ou perturbado, ordenada por um Ser
Benevolncia infinita e poder,
De quem eterno fins abraar
Todos os acidentes, convertendo-os para o bem. "

Ver. 11. Meus filhos. Um rei paternal . Com o gentil, eloqncia paternal Ezequias
dirigiu-se aos homens em cuja cooperao ele se baseou. Um rei pastoral: um corao
mais shepherdly era o corao do rei Ezequias. H uma paternidade que no dependem
da idade. Ezequias no um homem velho, no falou de debaixo de uma coroa de cabelos
brancos; mas o pai por causa de sua capacidade de amor, solicitude altrusta, aspirao
patritica. H jovens pastores, pastores nascidos; na mais antiga vida consciente que
parecem ser feitos para cuidar dos outros. O pastor um homem que pode levar todos
os homens. Voc no pode fazer pastores, reis, ou pais. Os homens podem suportar as
funes nominais, mas aqui um implicam sancionada pelo cu. No tm alguns homens
o direito de nos abordar como filhos? Ser que no existe um toque que significa
solicitude, a fraternidade, unidade, entendimento mtuo? As palavras vm a Ezequias
que ele precisa deles; eles so seus servos, esperam dele. Assim, ele fala com franqueza
saudvel, valorizao de concurso, e familiaridade majestoso que no pode ser tratada
com leviandade [ Dr. Parker ].

Homiltica
CONSAGRAO E SACRIFCIOS -. Versos 20-31
I. Sacrifcios expiatrios. ofertas de pecado para expiar e fazer adorador aceitvel a
Deus. Excepcionalmente abrangente, abarcando quatro tipos, e sete de cada espcie,
para os pecados conscientes e inconscientes. II. Sacrifcios para todas as classes. "Para
o reino e para o santurio e de Jud" - ou seja , para rei ou casa real, ministros do
santurio, e os filhos de Jud em geral. "Expiao por toda Israel", assim como Jud
(ver. 24). III. Sacrifcios dedicatria.Depois oferta pelo pecado, o holocausto
apresentadas, uma expresso de auto-dedicao a Deus. Esta uma ordem natural-
aceitao, gratido e auto-consagrao. "Agora que voc j consagrou-se ao Senhor, se
aproximar e trazer sacrifcios" (ver. 31). Sacrifcios abundante, generoso e
apropriado. IV.Sacrifcios acompanhado com ritos simblicos. 1. Imposio de mos,
confessando culpa. 2. Instrumentos de msica expressando alegria. 3. Arqueamento das
cabeas denotando reverncia e adorao. As solenidades do dia memorvel, tpico,
surpreendente e uma prova da presena de Deus. "Porque a coisa foi feita de repente."

MSICA E SERVIO CRISTO -. Versos 25-30


Esta cena bonita e sugestiva. Vida Antigo desamparados; novas formas de adorao
retomada, sacrifcios frescos apresentado, e monarca e as pessoas que trabalham em
conjunto com alegria e regozijo. I. Servio cristo comea com novas demandas
sobre a nossa vida. "Agora que vos consagrou-se, chegar perto." Uma vez longe; agora
pecado desamparados; e todos dedicados a Deus. Perto na f e na comunho, no
propsito e na vida diria. Novas demandas sobre o tempo, talentos e
esforos. Sacrifcios no o eu eo mundo, mas para Deus e Sua causa. A auto-rendio,
representado por holocaustos, perpetuamente necessrio. Will e vida dado a
outro. "Apresentei os vossos corpos em sacrifcio vivo". II. Servio cristo um
servio alegre quando essas demandas so satisfeitas. "A congregao trouxe
sacrifcios e agradecer-ofertas." Nenhuma alegria na apropriao de si mesmo e de
reteno na fonte de Deus o que devido. Nenhuma vida feliz, exceto em legtima
devoo a Deus e em fazer o bem para os outros. Para viver, e ser de nenhum servio
para o mundo, uma coisa terrvel. "A alma generosa (literalmente, a alma de bno, ou
seja , que abenoa outros) deve ser feita de gordura "(satisfeito e alegrou) (Prov.
11:25). Sempre uma influncia re-ativa nas questes temporais e espirituais; ao e
influncia recproca a lei do universo. Ret-lo, tender a pobreza de esprito; "Dai e vos
ser dado a voc, uma boa medida, & c."
"O verdadeiramente generoso o verdadeiro sbio,
E quem no ama os outros vive desventurado. "

III. Este servio alegre a fora da vida crist. Alegria do dever no apenas de luxo
ou excitao, mas ajuda, a fora de trabalho mais perfeito. Tudo o que Deus para
ns a vida, luz, amor e fora-lo que pode ser o mesmo para os outros . Este o
evangelho de Neemias. "A alegria do Senhor a vossa fora." Alegria cria entusiasmo,
eleva acima do desespero e da oposio, e desenvolve todos os nossos recursos. Como
corpos expandir atravs de calor, por isso a alma ampliada, e esforo solicitado sob a
influncia genial de alegria.

PREPARAO DE DEUS -. Verso 36


Deus prepara na natureza e na providncia. Homens gradualmente montado e
nomeou para o seu trabalho. Nosso dever de assistir e entrar em trabalho quando
descoberto. I. Deus viu na remoo de dificuldades no trabalho. Idolatria prevalente
e nao corrompida. As pessoas indisposto, e as autoridades relutam; o prprio grande e
talvez pensou impossvel por muitos. trabalho II. Deus viu em ajudar no trabalho at
a concluso. "O servio do Senhor foi colocado em ordem." No s dificuldades
removido, mas a fora dada para terminar. Se os sacerdotes no podiam ser encontrados,
levitas estavam prontos (ver. 34). Nenhum atraso, nenhuma desculpa dada. No incio de
reinado do rei o trabalho comeou, rapidamente foi que ele terminou, "para a coisa foi
feita de repente." O povo viu reunidos. Deus lhes deu "um corao livre" e eles
trabalharam voluntariamente. "Isto obra do Senhor e maravilhoso aos nossos olhos."

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 12-19. O rigor do trabalho realizado, a prontido e nmero dos que a exercem,
o mtodo em que passou (ver. 15), e as delcias que brotam de sua concluso.
Ver. 13. Na diviso tripla de levitas musicais, veja 1 Chr.. 25:1-6; 2
Cr. 05:12. Quando Deus tem um trabalho a fazer, ele levanta-se os homens a faz-
lo.Mas em primeiro lugar na classificao e posio nem sempre se encaixam para o
servio e mais dispostos a entrar nela.
Vers. 11, 30, 32-34. generosidade Popular e oficialismo frio . O "corao livre" do
povo um contraste com a negligncia de funcionrios. Uma reflexo parece ser lanada
sobre a sua lentido e negligncia em santificar-se (cap. 30:15), dos quais foram depois
vergonha "Generosidade pode s vezes confundir oficialismo, de modo que as pessoas
podem, por vezes, chegar frente dos levitas" [ Dr. Parker ]. Sacerdotes devem ser
exemplos para outros, nunca estar satisfeito com emolumentos mundanos, arrecadou em
assuntos terrenos, e esquecer as demandas das pessoas, e os deveres de seu
chamado. Quanto mais elevada for a posio, maior deve ser a prontido para trabalhar.
"Em pessoas enxertadas em uma confiana sria,
A negligncia um crime. "

Ilustraes para CAPTULO 29


Vers. 3-7. abertura da porta . Para purificar o santurio orar. Quando Ezequias
abriu as portas, por esse ato, ele adora; Quando Ezequias reparado as portas da casa do
Senhor, ele efetuou um trabalho maravilhoso sobre o corao que estava dolorido
devido sua necessidade de longa continuou e solido dolorosa. Para reparar o edifcio
est a adorar o Deus vivo; para dar um copo de gua fria a um discpulo por amor de
Cristo obrigar aqui [ Dr. Parker ].
Vers. 10, 11. Energia . Energia do personagem tem sempre um poder de evocar a
energia em outros. Ele atua atravs de simpatia, uma das mais influentes agncias de
humanos. O homem zeloso, enrgico, inconscientemente, carrega outros junto com
ele. Seu exemplo contagioso e obriga imitao. Ele exerce uma espcie de energia
eltrica atravs de cada fibra-flows sobre a natureza dos outros sobre ele e os faz dar
fascas de fogo [ Smiles ].
Vers. 14-17. Order . Ordem o melhor gerenciador de tempo; pois a menos que o
trabalho est devidamente organizado tempo perdido; e uma vez perdida ele se foi
para sempre. Encomendar ilustra muitos assuntos importantes. Assim, a obedincia lei
moral e material a ordem. Em conta os direitos e obrigaes de todos a ordem. A
virtude a ordem. O mundo comeou com a ordem, o caos prevaleceu antes do
estabelecimento da ordem [ Smiles ].
Vers. 25-28. Instruments . A msica tem um efeito mais humanizadora. O cultivo da
arte tem uma influncia mais favorvel sobre a moral pblica. Ele fornece uma fonte de
prazer em cada famlia. D para casa uma nova atrao. Faz relaes sociais mais
alegre. Pai Mathew seguiu o seu movimento de temperana por um movimento de
canto. Ele promoveu o estabelecimento de clubes musicais por toda a Irlanda, porque
ele sentiu que, como ele tinha tomado usque do povo deles, ele deve dar-lhes algum
estmulo saudvel em seu lugar. Deu-lhes msica. Aulas de canto foram estabelecidos,
para refinar o gosto, suavizar as maneiras e humanizar a massa do povo irlands. Mas
tememos que o exemplo dado pelo Padre Mathew j foi esquecido [ Smiles ].

CAPTULO 30

NOTAS CRTICAS .] Os preparativos para a Pscoa (vers. 1-12); a manuteno de Pscoa


(vers. 13-17); H. 'S orao por pessoas impuras (vers. 18-22);solenidades de este segundo
perodo.
. Vers 1-12 -. preparativos para a Pscoa. Enviados mensageiros. Letras especiais para
tribos remotas e perto ( cf. cap. 29:24 para o objeto em envi-los).Ver. 2. Segundo ms , uma vez
que permitiu a purificao dos sacerdotes, a proclamao de ser feita por meio de todo o Israel e
para os ausentes. Ver. 3. Outras razes atribudas. contente, ou seja , os arranjos feitos. Ver. .. 5
Order fez e proclamou a partir de Dan para Beer, ou seja , a extenso de Israel; "Para que no
tinham (por algum tempo) celebrou a pscoa em nmeros inteiros, como requerido (escrito) por
lei. Ver. 6. Mensagens , corredores ou portadores de cartas (cap. 23:01, 2). Remnant , pores de
pessoas haviam sido removidas por invases assrias a Assria (2 Reis. 15:20), o resto agora
afluente (2 Reis 17. :1-4). Ver. . 8 de dura cerviz , pescoo endurecimento (Deut. 10:16); gesto
de desobedincia (2 Reis 17:14;. Ezra 10:19;. Ez 17:18). Rendimento ., iluminado, dar a
mo, ou seja , apresentar (1 Cr 29:24;.. Lam 5:6). Ver. 9. Encontre, "ser por compaixo diante
de seus captores." Ver. 10. Zeb. , extremo norte. Ver. 11. Divers , certo;representantes de cinco
tribos enviada. Ver. 12. Mo , atribuio direta a Deus pela resposta nacional unida.
Vers. 13-17 -. A manuteno da Pscoa . Ver. 14. Altares que Acaz tinha erguido na cidade
(cap. 28:24), em parte, para as vtimas e, em parte, para o incenso, um sinal de seriedade. . Ver.
15 Envergonhado , atrs de zelo pela adorao ou dado a idolatria, colocar agora a corar por
forwardness de pessoas; recebeu holocaustos de ofertantes em portas de ptio interior, e os
levou para o altar de bronze na frente da varanda. Ver. 16. Mo , levitas sendo obrigados a
ajudar na matando numerosas vtimas. Ver. 17. carga , porque as pessoas no santificados no
podiam fazer por si prprios.
Vers. 18-22 -. Sua orao por imundo. Caso contrrio, ou seja , ao contrrio do ritos
mosaicos. Ver. 19. prepara , por isso sincero. Ver. 20. Curado , perdoou (pecado) impureza e
entregues a partir de conseqncias fsicas ou morais. Ver. 21. Sete , de acordo com a exigncia
(Ex. 12:18; 23:15); alto , instrumentos fortes, atribuindo poder para o
Senhor. Ver. 22. Comfortably , encorajando-a a srio. Confisso de pecado passado e mantendo
festa cheia nomeado tempo.
Vers. 23-27 -. Solenidades de segundo perodo. Demorou , resolveu imitar festa de Salomo
na dedicao do templo (1 Reis. 8:65). Ver. 24. D , iluminado., deu como oferta alada
( cf. cap. 35:7). Mil , vtimas liberalmente oferecidos por reis e prncipes, muitos sacerdotes se
santificaram para ultrapassar esta extraordinria abundncia. Strangers responderam ao convite,
e no como uma festa nacional desde o tempo de Salomo ( cf. Pscoa de Josias, 2 Ki. 23:22,
23).Ver. 27. Santssimo , bno dos sacerdotes, que tinham o direito de abenoar, chegava ao
cu em si ( cf. Num. 6:24-26).

Homiltica
A PROCLAMAO DA PSCOA -. Versculos 1-12
Diviso do reino, distrbios que se seguiram, e idolatria prevalecente impediram a
observncia nacional por muito tempo. Ezequias desejado para reanim-lo, prncipes
consultados e homens principais, reuniu-se com a resposta saudvel, e resolveu
proclam-la. I. O convite para celebrar a pscoa. 1. Oficial , de reis e
prncipes. 2. Especial , por decreto (ver. 5). 3. Pressionando , por cartas e
proclamao. 4. Universal , de Israel, assim como Jud. Indicando zelo, generosidade e
amor. 5. oportuna , embora templo, os sacerdotes e as pessoas no devidamente
santificados pelo 14 dia do primeiro ms Nisan. No entanto, apenas adiada at 14 dia
do segundo ms, e no um ano inteiro. II. Os motivos para dar cumprimento a este
convite. Numa linguagem apaixonada ele insiste obedincia pessoal e pronta
resposta. 1. Sua relao pacto exortou-os . Deus abandonou, ainda que "o Senhor Deus
de seus pais" e "o Senhor, seu Deus." 2. Sua condio atual exortou-os . Regio Trans-
Jordanic desolada. Duas tribos em cativeiro iria encontrar compaixo de seus captores
(Sl 106:46), e Deus iria voltar aos remanescentes. 8. Se eles cumpriram Deus seria
gracioso . "Misericordioso e compassivo, & c." (Ver. 9). Sua ira feroz iria ser afastado
se eles procuraram ele (Joel 2:13). 4. Se eles se recusaram Deus estaria com
raiva. III. A resposta que foi dada ao convite. Uma dupla recepo. 1. Alguns
estavam prontos e dispostos . "Mergulhadores de Aser, e de Manasss, e de Zebulom, se
humilharam e vieram a Jerusalm." "Em Jud" o poder de Deus visto em zelo e
unanimidade de pessoas. 2. Outros ridicularizado e insultado . No apenas recusou, mas
abertamente ridicularizado. "Riram-los com desprezo." Um tipo de mensagem do
evangelho, "um cheiro de vida para vida ou de morte para a morte." Qual a voc? A
neutralidade impossvel. Voc est se recusando ou produzindo? "Eles zombaram dos
mensageiros de Deus, e desprezaram as suas palavras, e usurpada de seus profetas, at
que o furor do Senhor subiu tanto contra o seu povo, que mais nenhum remdio houve."

CONVITE DE EZEQUIAS -. Versculos 1-12


Ezequias determinado a manter a Pscoa no no esprito egosta dentro de limites
estreitos de Jud ou Jerusalm, mas ordenou "que o holocausto ea oferta pelo pecado
deve ser feita para todo o Israel . "Neste aprendemos- I. O centro de unidade para
todo o povo de Deus. "A casa do Senhor." O santurio a rodada centro que todo o Israel
deve reunir. Atravs de ato de Jeroboo trs centros, Jerusalm, Betel e Dan. Ezequias
apontou um. "Voltai para o Senhor Deus de vossos pais." No locais de culto, as cidades
de refgio, credos ou confisses, mas Cristo o centro e vnculo de unidade. Um s
Senhor, uma tabela, um objeto. II. O mtodo de fixao desta unidade. 1. Cherish e
cultivar um esprito de amor . Ezequias no frio e exclusivo, no pensou em seu prprio
povo apenas, mas daqueles em conexo com ele. Demasiada sectarismo ea intolerncia
separar os verdadeiros crentes uns dos outros e repelir o mundo. 2. pelo esforo pessoal
se esforar para realiz-lo . Discountenance tudo o que promove a
separao. Incentivar e incitar nas mentes de todos os cristos o desejo de ser
encontradas em conjunto. No o propsito de Deus que seu povo deve ser
"espalhados" em sentimentos amargos, feudos sectrios e aes egostas.Trabalhar para
garantir a unidade do corpo, ns cooperar com Deus para um objeto divino. Que "ele
deve se reunir em um dos filhos de Deus que andavam dispersos ".

A OBSERVNCIA DA PSCOA -. Versos 13-26


I. Em uma incomum se o tempo legal. "No segundo ms." "Naquele tempo" (no
primeiro ms, cap. 29:3), eles no poderiam manter pscoa, porque os padres no
tinham se santificado em nmero suficiente, nem tinha o povo reunido. Rei e prncipes
consultados no atrasar mais um ano, mas para mant-lo segundo ms. O zelo de
pessoas podem esfriar. Presente benefcio desejado. Vamos circunstncias do lugar a
realidades. Nunca negligenciar um maior para um bom pequeno. II. Por um nmero
sem precedentes de vtimas. Ezequias deu mil novilhos e sete mil ovelhas. Os
prncipes deram mil novilhos e dez mil ovelhas. Estes, alm do estoque de animais para
o sacrifcio trazidos pelas pessoas que logo se esgotaram. Exemplo Pio jamais deveria
incitar. Rico nunca ser mais pobre por liberalidade genuno. III. Pelo grande nmero
de pessoas que compareceram. Alguns se recusaram, mas outros de boa vontade
observado pscoa. Todos Jud com os sacerdotes e levitas, alguns de Israel, o reino do
norte, e estrangeiros, provavelmente proslitos, tanto Jud e Israel. "Uma grande
congregao" (ver. 13), para quem o brao de Deus foi revelado (Is. 53:1), e que foram
feitos voluntariamente no dia do poder de Deus. No pscoa como esta desde o grande
festival de Salomo, que durou 14 dias, por excesso de zelo levtico, alegria sem limites
e extenso da durao.

ORAO DE EZEQUIAS -. Versos 18-20


Pscoa mantido, mas notvel a descrio, "caso contrrio do que foi escrito."
Muitos dos envolvidos na impureza cerimonial ou moral, e incapaz de matar seus
prprios cordeiros; necessrio intercesso do rei, que se provou ser um verdadeiro
governante e um verdadeiro sacerdote para o povo. Saiba- I. Essa pureza de corao
necessria para a adorao santurio. Outward purificao do Antigo Testamento um
smbolo do interior. Verdade no ntimo, a sinceridade de corao e mente necessrio. A
adorao no sensual, mas uma comunho viva com Cristo; por isso, a preparao
deve ser feita. "Se tu preparares o teu corao, e estende a tua mo em direo a ele, &
c." (J 11:13). II. Que a melhor preparao na adorao santurio est com
defeito.No o que a lei exige, no est altura ideal espiritual ", segundo a purificao
do santurio." cleaves iniqidade nossas coisas sagradas, e "no h homem justo sobre a
terra, que faa o bem e nunca peque. "Melhores ofertas, mais santos adoradores indigna-
necessidade da intercesso, o incenso do grande Sumo Sacerdote. III. . Que, quando o
corao sincero Deus ouvir a orao Deus o Senhor, o bom , bondoso e
misericordioso; proclamando a bondade em que perdoa a iniqidade, a transgresso eo
pecado. A orao para Ele ser ouvido. "E o Senhor ouviu Ezequias." Deus nunca
condescendente para os retos de falhas e defeitos. Mas isso no desculpa para a
negligncia na preparao, para dependncia de dever cumprido, bem como podemos
realiz-la, nem qualquer fundamento para o desespero por conta da fraqueza ou
imperfeio. "Se h prontido de vontade, aceitvel segundo o que algum tem, e no
segundo o que no tem."

Um MS ALEGRE SEGUNDA -. Versos 23-26


Um servio voluntrio feito em acrscimo aos requisitos da legislao, fruto e sinal
de zelo abundante e alegria. Isso ilustra- I. O verdadeiro mtodo de libertao do
sectarismo. Nenhuma forma prescrita. Lei no exatamente obedecido. A doura da
unidade na hostilidade decidiu a separao, a idolatria, e estreiteza
mental. Hospitalidade aquecido, a nao entusiasta e um; nmeros crescem, eo perdo
multiplica na festa. II. O verdadeiro princpio de toda a reforma. Not a puxar para
baixo o que falso , mas para construir o que verdadeiro . Montar Israel em volta do
altar, lev-los presena do Deus de seus pais; em seguida, um grande poder sair de
Jerusalm para varrer a terra de dolos, perturbar os lugares de superstio, e confirme
obras de justia. No ressuscitar religio cado por medidas inovadoras, para promover
excitao, e levantar uma denominao, mas para voltar ao meio designado,
regularmente, ordenada e reverentemente observamos o culto divino, e restaurar a
liberdade ea eficincia velhas instituies por que Deus vai levantar a Igreja e abenoar
a nao. III. A nica maneira de garantir o servio de adorao. "Quando tudo isso
acabou, todos os israelitas que ali estavam saram s cidades de Jud e quebraram as
imagens em pedaos," & c. (Cap. 31:1). Altares no destrudo em subindo para
Jerusalm. Eles precisavam da experincia da festa, as bnos da adorao. Ezequias
comeou com Deus no santurio, Israel perseguiu a mesma ordem. Poder para reformar
e executar o juzo derivada da presena de Deus.Lutero e Knox orao no armrio,
portanto bem sucedido em reforma. "No por fora, & c."

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 14-17. Remoo dos altares . 1. Destruio aps a construo . Mal tirado
antes bem realizado. 2. tibieza Oficial para remover o mal . A sua difundida e a sua
extremidade futuro. 3. renascimento pessoal para provocar outros .
Vers. 18-20. Hez. 's orao . 1. Pecado traz doena. Exposio impureza cerimonial
ao perigo. Em conseqncia da transgresso eles tinham motivos para temer a doena
fsica e moral (Lv 15:31). 2. Deus o mdico. Vai curar essa doena moral. "O
Senhor curou e restaurou a penitncia ea sade. "Isso revelou, provavelmente por um
profeta ( cf. 2 Ki 19:20;. 20:05).
Ver. 22. Hez. 's incentivo aos levitas . Trabalhar santo e grande. Unidade e recursos
de todos para realiz-lo. Da "H. Falou mais confortavelmente. "I.Qualificaes
exigidas . ( a ) Conhecimento , boa e extensa, ritual e musical. ( b ) A sabedoria para
executar e consagr-lo ao servio de Deus, ( c ) A humildade diante de Deus. "O
conhecimento orgulhoso, porque ela sabe tanto, a sabedoria humilde, porque ela no
mais sabe." II. As vantagens de possuir essas qualificaes , ( a ) Capacidade de
encorajar os outros. ( b ) Facilidade para organizar e conduzir o culto pblico.
Vers. 1-27. Rever todo, temos-I. Um reavivamento do esprito
teocrtico . II. Destruio de costumes idlatras . III. Estabelecimento de verdadeira
unidade na adorao pblica . IV. Um padro de Reforma , em seu projeto benevolente,
no esprito em que foi realizada, e na bno sacerdotal assegurou.Bnos caiu de boca
de lderes, louvores do povo subiu ao cu, a nao restaurada para Deus "e grande
alegria."

Ilustraes para CAPTULO 30


Vers. 1-12. Zeal ("Meus filhos, no seja negligente") deve ser inspirado por
princpios, no por circunstncias. No entanto, o valor de circunstncias no deve ser
subestimado, pois so meios que Deus emprega para despertar a nossa ateno ao
dever. No difcil traar o curso dos acontecimentos atravs dos quais as brasas de
zelo religioso, e, especialmente, de zelo para misses crists, foram acesas pelo sopro de
Deus. No podemos ignorar os resultados felizes das influncias comandantes dos
principais homens e as impresses poderosos produzidos na letargia em que a opinio
pblica est cada vez afundando, pelos apelos comoventes de plpito, plataforma e
imprensa. Por tal significa que ele tem agradado a Deus, em um grau, para conquistar a
opinio pblica, e devem continuar a ser fornecida com energia unabating at a
conquista est completa [ WH Stowel, DD ].
Ver. 22. Confisso .
"O melhor que podemos fazer do que para o lugar
Reparando onde ele nos julgados, queda prostrado
Antes dele, reverente, e no confessar
Humildemente nossas faltas, e implorar o perdo com lgrimas "[ Milton ].

Vers. 23-27. alegria Universal . Eu no esqueci da afirmao de que o Deus dos


hebreus geralmente considerado como um ser de gravidade preternatural, homens
esmagadora por sua majestade, gerando profundo e alma de enchimento admirao por
sua grandeza, e habita na escurido, fazendo nuvens o seu carro, e varrendo para baixo
em seus inimigos como um ciclone. Mas esta representao unilateral e injusto para
uma religio que tinha mais do que festivais jejuns, mais do que profecias salmos, e
mais triunfos do que se desespera. Ao lado da intolerncia do pecado h misericrdia
que chega a os prprios cus, e perto da justia que como as grandes montanhas h um
perdo que inspira petio de esperana, mesmo fora da profundidade do sofrimento e
desgraa [ Dr. Clifford J. ].

CAPTULO 31

NOTAS CRTICAS .] Destruio de idolatria (ver. 1); H. nomeia cursos e contribuies (vers.
2-10); e organiza as cmaras e diretores (vers. 11-21).
Ver.. 1 -. Idol. destruda ( cf. 2 Ki. 18:04). Depois de festival, todo o Jud e Benj, ie. partir
reino do sul; em Ef. e Homem, ie. , no reino do norte. imagens , esttuas de Baal; bosques , os
estoques representam Ashtaroth (14:03); destruram , fizeram um fim.
Vers. 2-10 -. H. nomeia cursos e contribuies. Cursos como nomeados por David (1 Cr
23:06;. 24:1). As tendas, ou seja , dentro dos portes (Recintos) do Templo. Ver. 3. parte do
rei . H. definir exemplo em dar dzimos ( cf. cap. 32:27-29 para que consistiu
posse). Ver. 4. Parcela . Tendo definido exemplo, as pessoas chamadas a fazer a sua
parte. Sacerdotes, ou seja , primcias (Nm 18:12-18) e dzimos ( ib 21-24.); incentivada, ou
seja , que eles, os sacerdotes e levitas, pode dedicar -se inteiramente ao seu trabalho adequado,
o servio de santurio e de ensino da lei de Deus (cap. 17:7-9), e no se envolver em ocupaes
seculares ( cf.Neh. 13:10-14) [ Fala. Com. ]. Ver. . 5 estado melhorada do sentimento despertou
a generosidade; mel (datas), e dzimos trazidos de Israel, em Jerusalm. Outros (Ver. 6) em
distritos rurais trouxe primcias e dzimos das ovelhas e bois, montes sobre
montes. Ver. 7. ms stimo , que completou a colheita. Ver. 9.Questionada . Se tudo o que viu
foi suficiente para manter os sacerdotes e levitas. Ver. 10. Azar. , possivelmente A. de
ch. 26:17; respondeu que no era o suficiente, e que o povo estava grato ao Senhor pela sua
bondade.
Vers. 11-20 -. H. fornece armazenamento de cmaras e diretores. Chambers (armazm),
sempre entre os quartos (1 Reis. 06:05) ou entre os edifcios exteriores junto dos tribunais. Mas
em desuso nos ltimos anos, que devem ser preparadas de novo. fielmente , agindo com cuidado
e, honestamente, no apropriar-se de uso comum (cap. 19:09). Simei (cap. 29:14). Ver. 13. Jeiel
e Mah . (Cap. 29:14). Ver. . 14 Porteiro em direo leste (1 Cr 09:18).; voluntrias, ou seja , as
ofertas voluntrias a Deus (Dt 00:17); coisas santas , poro de ofertas pelo pecado, que tinham
de ser comidos pelos sacerdotes no lugar santo (Lev. 6:10-22; 07:06). Ver. 15. Seis levitas
situados nas cidades de sacerdotes para distribuir s famlias sacerdotais, velhos ou novos,
grandes ou pequenas, a sua quota-parte de ofertas do templo. Aqueles em Jerusalm obtido sua
parte no templo. Ver. 17 ". Aqui O escritor passa a natureza do estado de listas que orientaram os
oficiais que fizeram distribuies. Trs enumerou-um dos sacerdotes feito de acordo com as
famlias; um dos levitas, incluindo todos acima de vinte anos de idade, e feito de acordo com os
cursos; e um terceiro de famlias sacerdotais e levticas, contendo as esposas, filhos e filhas de
ambos os sacerdotes e levitas indiscriminadamente [Fala. Com. ]. Ver. 19. Nos campos , nem
mesmo os sacerdotes e levitas pas negligenciada.
Vers. 20, 21 -. . Hez do rigor. Boa atuao como servo do Senhor; integridade e
benevolncia atestada. todo o seu corao , um corao perfeito ( cf. ch 19:09;. 2 Ki 20:03;. Is
38:3.).

Homiltica
UM MOVIMENTO POPULAR -. Verso 1
Muitas indicaes nesta histria de que o poder dos reis hebreus sobre as pessoas
no era to arbitrria quanto a de monarcas orientais em geral. Aqui, as pessoas
comearam um movimento, um revival, que terminou em destruio de lugares altos, eo
estabelecimento de uma forma de adorao. I. O entusiasmo de onde surgiu. Not mera
excitao, no violncia e tumulto, mas santo fervor. Iconoclasm veio do entusiasmo
religioso; inspirao de Deus ( en e theos ).Diferente do fanatismo selvagem de deuses
pagos. Todos reforma da profunda convico religiosa, da relao real com Deus. O
corao deve ser preenchida antes que a mo pode atacar. II. A medida em que ele
chegou. Jerusalm limpos antes da Pscoa, e todos os sinais de idolatria
removidos. Agora, a terra tinha que ser purgado. Nos reinos do norte e do sul do
movimento se espalhar. Emenda deve comear no corao em primeiro lugar, o centro
ea fonte de ao; fora pecados podem ser abandonado, eo corao no
renovado. "Limpe seu corao", e depois "fazer os vossos caminhos e as vossas
aes." III. . O rigor com que foi terminado Eles comearam e fez um acabamento
completo; no desistiu, nem agir parcialmente ", tudo estava acabado." Destruio
inteiro. "Esttuas" quebrados em pedaos, "os bosques cortada." "High lugares", centros
honrados removido; "altares", e todos os vestgios de idolatria, "totalmente destrudo."
Todo o mal deve ser abandonado, nenhum pecado poupado por favor ou afeto. "Efraim
dir: Que tenho eu com os dolos?" IV. A paz nacional que resultou da sua
concluso. "Ento os filhos de Israel voltou," & c. Apesar de muito tempo ausente, eles
no poderiam voltar e sentir-se seguro, "cada um em sua posse," at que as imagens
foram destrudos. dolos no mais os seus deuses e defesa. Eles voltaram a Ele de quem
haviam profundamente revoltado. "Pois naquele dia cada um lanar fora os seus dolos
de prata, e os seus dolos de ouro, que suas prprias mos tinha feito a ele por um
pecado" (Is. 31:7; 2:20).

EZEQUIAS ESTABELECE DESEMPENHO ORDENADA DE TEMPLE WORSHIP -. Versculos 2-


10
H. agora se volta a ateno para a adorao pblica, suspenso dos quais tinham
desarranjado os cursos designados pelo David, que foram destinados a aliviar o outro
em sucesso perptua (1 Cr 23:06;. 24:1) I. A disposio dos sacerdotes e levitas em
cursos. A ordem se estabeleceu novamente em que devem realizar as suas partes do
servio. Todo homem encontrou o seu trabalho, colocar em seu lugar, e fez para
contribuir para o todo. "Levitas, segundo seus cursos;" sacerdotes "para holocaustos e as
ofertas pacficas", e levitas para "ministro" de sacerdotes, ou "dar graas e louvor." Mas
o lugar, o tempo ea posio nada sem corao. Devem representar o prprio
homem. Fidelidade a Deus inspira adorao e inspira adorao e sanes dever. No h
motivos to forte e poderoso como aqueles que adoram acende e sustenta; auto-
aprovao, auto-respeito, respeito pela estima dos outros no conseguem tomar posse de
conscincia e de vida. A f no Deus sempre presente, a comunho real com o Pai dos
Espritos, criar homenagem na adorao e fidelidade no trabalho santurio. II. Os
comandos para o pagamento de dvidas das pessoas. Quando cada um tinha seu
prprio lugar atribudos a ele, um decreto foi emitido para o pagamento regular das
quotas para as receitas do templo. 1. O rei deu um exemplo . Contribuies de bolsa a
par e real estate para custear as despesas de altar. Um ato generoso, honrar a Deus, e
aliviar o seu povo; seguindo o exemplo de Davi e Salomo diante de si (cap. 8:14;. 1 Ki
9:25). Reis no isenta; podem ser exemplos nobres de liberalidade e dever de seus
sditos. 2. As pessoas responderam chamada . Anteriormente o tributo sagrado
totalmente negligenciado ou negado pelas pessoas, porque desviados por prncipes
idlatras; agora melhorou estado de sentimento pblico solicita ao cumprimento
pronto. Primcias e dzimos chegavam de todas as partes de Jud e Israel, que
surpreendeu o rei, mostrou-se suficiente para os sacerdotes, e expressou sua gratido a
Deus, cuja lei foi obedecida ( cf. Ex 23:19;.. Num 18:21 ), que havia coroado o ano com
a sua bondade e misericrdia. Coraes leais garantir contribuies
liberais;contribuies liberais ir garantir a bno de Deus. "Trazei todos os dzimos
casa do tesouro, para que haja mantimento na minha casa, e prova-me nisto, diz o
Senhor dos Exrcitos, se eu no vos abrir as janelas do cu e no derramar sobre (vazio)
para fora uma bno tal at que no haja lugar suficiente para receb-la. "

PRESTAO DE EZEQUIAS OF STORE CHAMBERS -. Versos 11-19


I. Chambers foram preparados. armazns, celeiros, ou caves. As antigas tinham
entrado em decadncia e precisava de reparao ou outras novas construdas. Dzimos e
ofertas no ficar exposto em pilhas e desordem, passvel de ser desperdiado ou levado
embora, mas preservada, consagrada ao uso correto. Pessoas encorajados quando suas
contribuies so bem recebidos e usados corretamente. II. Os oficiais foram
designados para distribuir Stores.Oficiais escolhido para diferentes departamentos, e
distribuio feita "por meio de cursos" de acordo com trs listas de famlias
sacerdotais. 1. imparcialdistribuio. "Alm do grande como para o pequeno." Aqueles
prximo, no atendimento real (ver. 17), e aqueles "nos campos dos arrabaldes" no
foram esquecidos (ver. 19). 2. Consciente de distribuio. "Uma lista de sacerdotes, de
acordo com as famlias; um dos levitas, incluindo todos acima de vinte anos de idade, e
feito de acordo com os cursos; e um terceiro de famlias sacerdotais e levticas contendo
esposas, filhos e filhas de ambos os sacerdotes e levitas indiscriminadamente. "" Eles se
santificaram, "conscientemente se dedicavam s suas funes," em sua (confiana)
definir escritrio ", na confiana de apoio , e no desapontar. "Participar de meus
deveres", disse a rainha Elizabeth para um corteso, "e eu vou assistir ao teu quer."

RIGOR DE EZEQUIAS NO SERVIO DE DEUS -. Versos 20 e 21


Outros reis bons, fez certo como Salomo, Asa, Josaf, Jos e Amazias, mas caiu
para longe de Deus. Ezequias manteve-se firme at o fim, e foi bem sucedido em todas
as coisas. I. O trabalho que ele executou. Ele mostrou qualidades de um soberano
constitucional, cidades restauradas e as instituies do pas, e ganhou fama igual a seus
antecessores. Sua obra resumiu-1. No servio do templo. 2. "Na lei." 3. "Nos
mandamentos." II. O esprito com que ele fez isso. 1. Um esprito
de imparcialidade . No religioso apenas em casa e no templo, mas antes de seu povo ",
em todo o Jud". 2. Um esprito de integridade .Ele foi fiel a Deus como Abrao, e pode
apelar para a justia divina. Ele "fez o que era bom e certo , e verdade diante do Senhor
seu Deus. "3. Um esprito de zelo . "Ele fez isso com todo o seu corao", o corao
cheio de fervor e sinceridade, e no compartilhado ou seduzidos com divindades rivais
(1 Reis. 11:04).III. A bno de Deus que se seguiu o seu desempenho. "e prosperou."
Em expedies e em todas as empresas "o Senhor estava com ele." Ele tinha uma
enorme riqueza, compartilhou em autoridade sobre reino do norte, e teve grande
influncia sobre as naes vizinhas ( cf. 2 Ki 18:07;.. 2 Cr 32:22-29). Regard para a
glria de Deus vai proteger honra aqui e recompensar a seguir.
O texto fala de trabalho. Apenas adotar o plano de Ezequias, e "em cada trabalho
que voc comea a ver com todo o seu corao, voc pode prosperar." I. Aprendemos
com Ezequias uma lio de concentrao de energia. Ele no comeou meia dzia de
coisas ao mesmo tempo, sua energia, a baba fora sobre eles;ele no comear uma coisa
at que ele tivesse terminado de outra. II. Mtodo e pontualidade, tambm, parece estar
indiretamente sugerido no texto, e eles so quase indispensvel para a
prosperidade. III. Mas a grande lio que aprendemos com o texto o valor do rigor em
fazer o que nos comprometemos com todo o nosso corao e faz-lo bem. No fazer
nada como se fosse insignificante; se for assim, indigno de ti. IV. Imitar piedade
ardente e consistente de Ezequias.Ele est na linha de frente entre os santos da Escritura
como um homem de orao. Cada dificuldade e problemas que ele levou direto a Deus,
e estendeu-o diante dele [ J. Thain Davidson ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 1. Religio em casa . Bem, para assistir o culto pblico, mas "mostrar piedade
em casa." 1. Nem em templos e catedrais, igrejas e capelas, no ritual e formas. 2. Nem
em festas, em excitao, nmeros e pressa. 3. Not em organizaes e agncias. No
sossego e dever domstico; antes de amigos e sua prpria famlia. Mostrar a boa
recebido em ordenanas na fora e exemplo de casa. "Vai para tua casa e dizer-lhes quo
grandes coisas o Senhor fez por ti".
Ver. 2. Portas do. Luz de tenda., Os campos do Senhor acampamento de
Jeov . "Apropriadamente comparado a um acampamento, para o relgio e enfermaria
l guardado pelos sacerdotes, e pela conveno das pessoas para l, quanto ao seu
encontro, para rezar, que o chefe do servio de nossa guerra espiritual" [ Trapp ]. I.
Seus arranjos ordeiros. II. Seu certo defesas. III. Suas tribos alistados. IV. Seu culto
central. V. O seu grande comandante.
Vers. 2-5. manuteno Priestly . 1. Devido a partir de todos aqueles perto do templo
de Jerusalm, aqueles em cidades de Jud. 2. Devido acordo com a lei de Deus. 3.
Devido que eles possam dedicar-se inteiramente ao seu trabalho adequada, o servio do
santurio e da exposio da lei, e no se envolver em ocupaes seculares ( cf. Neh.
13:10-14).
Ver. 8. Eles baliu o Senhor . A fonte de todo o bem. 1. Durante um ano abundante. 2.
Para disposio para consagrar seus dons. 3. Para abundncia, que deixado (ver.
10). Nada deve ser desperdiado, s uso correto de tudo traz bnos.

Ilustraes para CAPTULO 31


Ver. 1. Reforma . Os homens no podem atacar, finalmente, se eles s agem como
reformadores. Reforma uma palavra ativa, e deve ser considerado com grande favor, e
a nica palavra que permitido em algumas circunstncias; mas a maior palavra a
regenerao. Reforma que no aponta para a regenerao uma flor de cera que derrete
quando o sol est bem em cima, nos cus. No est no homem para se regenerar,
portanto; este o mistrio da ao de Deus na alma. Quando o homem novo a ao
ser novo. O grande processo no comea com a ao, mas com a alma. Faa a rvore
boa, ento o fruto ser bom [ Dr.Parker ].
Vers. 2-10. Servio mantido . Esta disposio cuidadoso e generoso dolorosamente
deficiente em presentes economia da igreja, mas manifestamente essencial para dar
liberal e alegre . Sem taxa de entrega a Deus, falta de sacrifcio, digno daqueles que
so resgatados pelo sacrifcio de valor inestimvel do sangue de um Salvador, ou
suficiente para as grandes exigncias de um mundo em runas [ J. Ross ].
Vers. 20, 21. todo o seu corao . Vamos tomar cuidado ns no, por vezes, chamo
isso de zelo por Deus e seu evangelho, que nada mais do que a nossa prpria paixo
tempestuosa e tempestuoso. Verdadeiro zelo uma chama doce, celestial, e suave que
nos faz mais ativo para Deus, mas sempre dentro da esfera do amor
[ Cudworth ]. Prosperidade . Ezequias "prosperou." Deus caminha com o homem
bom. Deus recompensa entusiasmo. Ns no jogue a nossa paixo de inspirao divina
para longe para um mundo egosta frio. Nossa paixo pode parecer loucura, o
entusiasmo, a loucura, mas a resposta est diante de ns, podemos voltar a ele, e se
podemos voltar com um corao de som, bem-aventurados somos ns; ento podemos
dizer com nfase moral, Se estar ao lado de ns mesmos, a Deus. Que possamos
entender o que para comer a pscoa, e tendo comido, a subir com dignidade moral,
para que possamos ferir cada coisa profana e ir sobre todo o nosso negcio com um
corao unido, esperando que a bno de Deus que criou o entusiasmo dirio para
sustentar a sua fria santa [Dr. Parker ].

CAPTULO 32

NOTAS CRTICAS .] senador invade Israel (vers. 1-5); Preparaes H. 's para encontr-lo
(vers. 6-8); Sedues Senador "s (versculos 9-15); Carta Senador "s (vers. 16-20); destruio de
assrios (vers. 21-26); final e reinado de Ezequias. (Vers. 27-33). Cf. relato paralelo em 2
Reis. 18:13, 19:37, e . 36 e 37.
Vers. 1-5 -. Sen. invade Israel. Depois, ou seja , 14 ano de Ezequias. (2 Reis.
18:13). Estab. , a fidelidade ou a verdade da parte de Ezequias. senador , Sanherib (Sin-ahi-ir-ba
de inscries assrias), filho e sucessor de Sargo, sucessor de Salmaneser e conquistador de
Samaria. Vitria , invadir-los. Ver. 2, props a lutar, cara foi para a guerra ( cf. ch 20:03;.. Lu
09:53). Ver. 3. Counsel ( cf. 30:2). Pare , no totalmente, mas cobri-los mais
(Lutero, cobertura ), para escond-los e transmitir gua subterrnea para o seu prprio
abastecimento de cerco ( cf. Ecclus. 48:17). Ver. . 4 Brook , Giom, ribeiro do vale de Ben-
Hinom ( cf. ver 30;. 2. Ki 20:21). Reis , homens poderosos. Ver. 5. Fortalecido , fez uma
inspeo cuidadosa das defesas da cidade, renovou a alvenaria, levantada projetando mquinas
para as torres, e especialmente fortificada Millo, a parte inferior da cidade.
Vera . 6-8 -. Seus preparativos. Coletados los no grande espao aberto. Comfortably , para o
seu corao, coragem inspiradora e de confiana (30:22). Ver. 7.mais com ns ( cf. 2 Ki.
6:16). Ver. . 8 brao de carne , designa fraqueza humana ( cf. Is 31:3;.. Jer 17:05;. Ps
56:5). Luta (1 Sam 8:20;. 18:17). Descansado , inclinou-se.
. Vers 9-15 -. Sen. seduz as pessoas. Aps este . Submisso Hez. 'S (2 Reis. 18:14-16)
omitido e a segunda expedio dado. Lachish abordado ( cf. 25:27).Energia , toda a sua
soberania com ele ( cf. . 34:1). Jud (2 Reis. 18:27, e ver. 18). Ver. 10. In cerco , em aperto
(marg., fortaleza) ( cf. 2 Ki 25:2;.. Ez 04:07). Jer.no sitiada, mas na angstia e angustiados para
o abastecimento. Ver. 11. Persuadir , exort-lo a destruio. Ver. 12. ( cf. 2 Ki. 18:22). Uma
altar . "A referncia mais ntida a validade exclusiva do culto no templo, que tinha sido uma vez
mais estabelecida por Ezequias." [ Keil ]. Equvoco de reformas religiosas naturais para um
pago. Ver. 13. Padres , antepassados. Pessoas , mencionado 2 Ki. 18:35 ( . cf Is 10:8-11;.
36:20; 37:11-13). Ver. 15. Sem Deus , alm de injria, Deus de Israel, e ele acrescenta nenhum
deus de qualquer nao e reino pode salvar dele. Ver. 15. Servos , Tartan, Sris e Rabsaqu o
porta-voz (2 Reis. 18:19-35).
Vers. 16-20 -. cartas insultuosas Senador "s. Carta , no plural referindo-se a personagens
em que escritos [ Murphy ], ou utilizados com a freqncia de um nico documento
[ Fala. Com. ] ( cf. 2 Ki. 19:14). Fatos coordenada em seqncia real, no temporal. Primeiro
discurso, em seguida, carta, ea demanda por ltimo.Ver. 18. Chorou , para produzir
pnico. Ver. 19. Contra deuses (2 Reis. 19:18), classificando Jeov entre eles. Ver. Orao 20. 'S
H. dada 2 Ki. 19:15-19.
Vers. 21-23 -. Destruio de acolhimento assrio. Anjo (2 Reis. 19:35). valentes , soldados
comuns (como 17:14) na distino de lderes e prncipes. saiu , seus prprios filhos (2 Reis.
18:37). Ver. 22. Da mo , guardada, sustentada (Gn 47:17), "lhes deu repouso-em redor."
Ver. 23. Presents , coisas preciosas (17:10; 20:29).
Vers. 24-33 -. restante histria de Ezequias . Doena descrito na ntegra em 2 Reis. 20:1-
11; e . 38. Entre , voltando de sombra na marcao. Ver. 25.Levantou -se no orgulho, na
exposio de tesouros (2 Reis. 20:13). Ver. 26. Wrath , repreendido por Is., humilhou-se (2 Reis.
20:17, 18). Ver. 27. Riches , propriedades pessoais em terra e produo agrcola; tesouros
acumulados como prata e ouro ( cf. 2 Ki 20:13;.. Is 39:2), gado para barracas, &
c. Ver. 30. Parado , fontes superiores de Giom. baixo , subterrneas. Este notado como um
grande ato de Hez. Ver. 31. Negcios , intrpretes da Babilnia, onde a astronomia foi cultivada,
muito interessado e enviado em embaixada. Wonder, ou seja , indo para trs de
sombra. Tente ( cf. Deut. 8:2). Ver. 32. bondade , boas obras (Neemias 13:14). Viso ", ttulo
dado por Is. a sua profecia (Is 1:1) ". chiefest , a mais alta, uma escavao acima de todos os
outros tmulos-in mesmo repositrio, mas em maior por alguns destina-nvel, outros que no h
espao em sepulcros familiares, e um tmulo privado construdo para ele e sucessores. honra , a
queima de especiarias ( cf. 16:14; 21:19).

HOMILMTICS
TENTATIVA DE SENAQUERIBE EM JERUSALM -. Versculos 1-26
Na primavera ou incio do vero de 701 AC , S. marcharam suas foras para reduzir
a vassalos rebeldes submisso. Sidon e fencio cidades foram tomadas e reduzida, e
que fazem fronteira com os reis prestado homenagem. Ele subiu as alturas do Lbano (2
Reis. 19:23), e "passou ao longo das margens dos crregos, que ele drenadas por seus
exrcitos, ou sobre a qual ele jogou pontes para os a atravessar" (Is. 37:24 , 25,
LXX). Ele era conhecido em toda parte como o destruidor. Seu objetivo principal no
Palestina, mas o Egito, o nico rival digno de seus braos. Useless tomar Laquis, com a
forte fortaleza de Jerusalm no traseiro. Cada estgio de marcha previsto, todos os
obstculos que intervm varrido. Cidades de Jud tomadas Cercado, sozinho Sio
permaneceu. Ezequias.aconselhados a apresentar e pagar o tributo, foi encerrado na
cidade, e determinado a resistir. O exrcito invasor chegou cidade ", e passou no longo
desfiladeiro sob as paredes. Carruagens e cavalos encheu as ravinas, vestidos de
escarlate e escudos escarlates brilhavam ao sol, eo vu da cidade foi arrancado.O
general, acompanhado por altos personagens, feitas exigncias de rendio
incondicional "[ver Stanley , vol. ii. judeu. Ch. ]. I. Projeto de Senaqueribe . "Ele foi o
propsito de guerrear contra Jerusalm." por ofcio ele procura retirar as pessoas de
fidelidade a Ezequias . ( a ) Ele vai lev-los em perigo. "Para vos fazer morrer fome e
sede" (ver. 11). ( b ) Provocou desagrado divino atravs da remoo de lugares
altos. Reformas de Ezequias ridicularizado. Ele no podia esperar a ajuda de Jeov, o
Guardio nacional ou divindade tutelar, pois ele tinha perdido favor por sua conduta
sacrlega em demolio de santurios. Mas Ezequias projetado para no exterminar,
apenas para promover a adorao a Deus. ( c ) Suas foras s vai lev-lo runa (ver.
15). Se deuses locais dessas naes poderosas no poderia libertar o povo do poder da
Assria, como improvvel, impossvel para o deus to pequeno um estado para entreg-
los? Uma contradio sua ostentao em 2 Reis. 18:25, e uma viso pag de
Jeov. 2. por blasfmia ele deturpa Jeov . Ele colocado no mesmo nvel de outros
deuses ", os deuses das naes." Ele declarado impotente para libertar aqueles que
nele confiam. "Ento no o Deus de Ezequias. entregar o seu povo "(ver. 17). "O tom
arrogante e blasfemo de expresso deste caitiff, que, na parte final do mesmo, aqui
atinge o seu clmax. Ele falou de Jeov como um pago, e como o representante de um
dspota cuja cabea foi transformado pelo seu curso at ento ininterrupta de conquistas
"( Jam. no dia 2 de Ki. 18:33-35). 3. pela auto-exaltao, ele se torna um insulto . Um
orgulho altaneiro o exaltou acima de toda a autoridade, humana e divina. "No tinha a
divindade de Assur provou, pela captura de Samaria, para ser mais poderoso do que
Israel! Era necessrio-o apenas mais um evidncia desta captura de Jerusalm e, em
seguida, o rei da Assria era o senhor indiscutvel do mundo
"[ Fala. Com. ]. II. Preparaes de Ezequias para atender este
projeto. "H. responderam chamada. Por um esforo sustentado, que lhe deu a fama
peculiar (Ecclus. 48:17) como um segundo fundador ou restaurador da cidade de
David. 1. Ele parou as duas molas de Silo, e desviou as guas do Cedron, que, ao
contrrio de seu presente estado seco, e extraordinariamente, mesmo para a poca, tinha
sido inundando suas margens, e desta forma os sitiantes, ele esperava, seria ser cortado
de toda a gua nas colinas estreis ao redor. 2. Ele tambm fortaleceu os muros, e
reconstruiu as torres, que no tinha provavelmente sido reparados no lado norte, desde o
assalto de Jos, rei de Israel, e completou o arsenal e outworks do castelo ou fortaleza
de Milo. 3. Ele reuniu as pessoas no lugar grande quadrado ou aberta antes da porta da
cidade, e l, com seus oficiais, nobres, e os guardas, se dirigiu a eles com um esprito
que, combinado com os preparativos em atividade, nos faz lembrar da combinao
como em o discurso bem conhecido de Cromwell. 'E o povo descansou nas palavras de
H., rei de Jud ". Bem pode qualquer nao repouso em um para quem at agora o
mundo pode vir como um sinal de que se entende por f, como distinto do fanatismo
"[ Stanley ]. III. Falha de Senaqueribe para realizar seu projeto. Medidas de
Rab. totalmente ineficaz. Tropas sua disposio no suficiente para impor a
submisso. Ele foi obrigado a reportar ao seu real mestre misso mal sucedida. Sua
segunda unavailing demanda. H. espalhar carta desafiadora perante o Senhor, que
interveio para cumprir sua palavra e responder a orao. "A estratgia hbil a Assria vai
valer-lhe mais; sua carreira passado foi de acordo com os propsitos da Providncia,
mas seu limite nomeado tem por fim foi alcanado. A esperana ainda permanece para o
'resto' de Jud. "Pela maneira que ele veio, por esse mesmo voltar, e at esta cidade, ele
no entrar, diz o Senhor." Naquela noite, a longa srie de previses de Isaas recebeu
sua flor do exrcito assrio foi cortada eo monarca assrio 'ouviu o rumor ", que
impulsionou o seu retorno para a sua terra" [o cumprimentoMotorista em Isaas]. Ele
"fugiu, partiu, voltou, ficou em Nnive" (Is 37:37, 38), Adorando sem atendentes, o
conquistador, uma vez triunfante em humilhao procurou a ajuda de seu prprio deus
especial, mas foi morto por seus prprios filhos.
"O assrio desceu como o lobo sobre a dobra,
E seus companheiros estavam brilhando em roxo e dourado "
[ Heb de Byron. Melody ]

CARTA DE SENAQUERIBE -. Versos 17-20


Hez. 'S letra diferente na forma de nossas letras. Assrios no use papel ou at
mesmo peles, mas escreveu no saibro. muito provvel que a carta era um comprimido
de terracota. I. "subiu casa do Senhor" ( cf. 2 Reis 19:14). Onde to provvel encontrar
Deus como em sua casa? Observe como ele fala de Deus que habita entre os
querubins. Talvez ele tivesse ouvido como o senador sentou-se no seu trono entre touros
alados e lees; mas ele ouviu falar de Isaas v o Senhor rodeado por inteligncias
alados. Deus s tem que falar com o seu mensageiro alado eo anjo vai para esmagar os
inimigos de seu povo. Este foi um modelo de orao, no vai todo o mundo, mas a
fixao sobre a coisa queria, e pedindo por isso. Se nossas oraes eram mais como
telegramas devemos ter respostas mais rpidas. II. Foi a carta j respondeu? Sim, o
Senhor respondeu a si mesmo. Sabemos que o resultado foi, e em quanto tempo o
parafuso de vingana derrubou o blasfemo orgulhoso. III. H um ps-escrito a resposta
de Deus. "E sucedeu que, naquela noite .... todos eram corpos mortos." Suponha que li
no jornal de amanh, "A morte sbita de 185.000 soldados!" O que uma celeuma que
faria! Que viso do acampamento deve ter sido manh seguinte! Tem havido muita
discusso sobre a causa da destruio de to grande um exrcito, e geralmente
entendida agora ter sido o simoon. Cambises, rei dos medos, perdeu cinqenta mil
homens por um desses ventos terrveis. Mas se o vento era um mensageiro ou um anjo,
no importa. Deus quis, ea natureza se apressou a fazer o seu lance [ T. Champness ,
"novas moedas, & c."].

ATAQUES A F CRIST -. Versculos 9-15


O Rabsaqu do discurso plausvel e f de Jerusalm, muito angustiado por ele, so
tpicos. Ainda que os homens pendurar moodily longo dos baluartes de Sio, duvidoso
que a vida vale a pena viver dentro dos estreitos limites que a religio prescreve, ou a
justia vale a pena lutar com essas privaes e esperana adiada, vem-lhes alguma
tentao elegante e plausvel, em voz alta chamando para dar a coisa
toda. Desconsiderando as evidncias oficiais e argumentos que empurram para a frente
a negociao, fala casa em tons prticas para eus-suas reais dos homens apetites e
egosmo. "Vocs so companheiros tolas", diz, "para limitar-se a tal estreiteza de vida ea
auto-negao! A queda de sua f apenas uma questo de tempo; outros credos ter ido,
o seu deve seguir, e por lutar contra o mundo por causa de uma idia, ou a partir dos
hbitos de disciplina? Essas coisas s morrer de fome do esprito humano; eo mundo
to generoso, to livre para cada um, de modo tolerantes uns desfrutando de sua prpria,
sem interferncia de autoridade ou religio "[G. A. Smith , Bk. de .]. Observe- I. O
pressuposto injustificvel da incredulidade. Rab. 's endereo um tipo de crtica
moderna, as foras da cultura e da incredulidade, com pretenses grandiosas, ares
paternalista e promessas enganosas, destinadas a abalar a confiana na religio, criar
confuso nas comunidades crists, e seduzir a partir de Cristo. 1. Nas exposies de
imensa auto-confiana . Ezequias nunca estilo um rei . Rab. 'S mestre estava destinado a
conquistar. Esta ocasio de auto-glorificao. Os defensores de Jerusalm
subestimado. A cidade a ser capturado por discursos inteligentes. Mais no cristianismo
do que a sabedoria humana e poder. Ela nunca pode ser prejudicada, destrudo por
ofcio, a poltica mundana, ou a sabedoria do mundo 2. Destina-se a minar a f
religiosa . Honrando e elogiando e pisoteando-o sob os ps. Deus apenas em um nvel
com os dolos. Cristianismo apenas uma forma entre muitas. F realizada em riscos e
sacrifcio ignbil. O sistema teve seu dia, est se tornando estril, e sua decadncia s
uma questo de tempo. As previses que tm sido, e podem voltar a ser
falsificada. 3. Oferece falsa liberdade . "Faa um tratado comigo, e sa a mim, e coma
cada um da sua vide, e cada um da sua figueira, & c." (Is. 36:12). "Um ataque sutil
sobre o companheirismo, disciplina e patriotismo dos soldados comuns pelas promessas
de uma igualdade sensual egosta e individualismo." Uma vida fcil independente
oferecido aos homens que jogam fora fidelidade a Deus, e restries da f crist. Mas
nenhum filsofo, ctico ou descrente pode garantir a liberdade de fome na
incredulidade, e cativeiro na tolerncia do mundo. II. A defesa da f. "Se a f ser
realizada simplesmente como a guarnio silenciosa de Jerusalm segurou, a f no
Senhor Deus de justia, que nos deu uma conscincia para servi-lo, e falou-nos na
explicao simples desta por aqueles quem podemos ver, entender e confiana, no s
por um Isaas, mas por um Jesus, ento nem mera esperteza nem a capacidade de
prometer conforto pode valer contra a nossa f "[ Smith , Bk. de .]. 1. Suas
representaes so falsas . Sio no est em perigo. O nosso Deus maior do que todos
os outros deuses, dignos de confiana e de servio. Liberdade e satisfao no dado na
incredulidade, os inimigos se a ser testemunha. Nossa religio no susceptvel de
decadncia, tem poder de recuperao, e est destinado a triunfar sobre tudo. O que a f
faz com que tais heris e filantropos, d tanta felicidade na vida, tanta esperana na
morte? 2. f em Deus razovel . Ele onipotente, supremo Governante, e sempre
presente com o seu povo. Sua palavra cumprida por sua providncia. Sem lar, sem
liberdade para longe dele. A incredulidade o exlio. Em seu palcio, obediente a sua
lei, e em p por seu povo ser encontrado a nossa segurana e paz. Bem pode exclamar
Isaas, na manh da noite de destruio do exrcito assrio, "O Senhor o nosso
juiz; Jeov o nosso Legislador; Jeov o nosso Rei: Ele nos livrou ".

DICAS E SUGESTES homiltica


Vers. 6-8. Hez. 's Exortao . 1. Nmeros nenhuma garantia de sucesso. "Toda a
multido com ele" no aproveitado. "No por fora, nem por poder, & c." 2. Poltica
mundana e esperteza no vai garantir o sucesso. Estes combinados em maior medida
falhou milhares de vezes. 3. Ilimitados recursos de todos os tipos-homens, dinheiro ou
influncia, no vai dar certo e sucesso contra Deus. Todos "um brao de carne", e que
"um brao de carne" multiplicado um milho de vezes, quando medido com o brao
nico de onipotncia! 4. S Deus pode dar a vitria. "Com a gente o Senhor nosso
Deus." "A importao de 'Emanuel'; nome pelo qual Cristo agora comeou a ser
conhecido entre eles "[ Trapp ]. Deus ( a ) maior do que os nmeros ", mais conosco do
que com ele," ( b ) se comprometeu a ajudar ". para nos ajudar e para guerrear por ns"
Da estar mais preocupados com a justia da sua causa e da presena de Deus para
ajudar -lo, do que a sua popularidade e circunstncias favorveis. Tenha confiana em
Deus e fala para aqueles em seu servio. Ele que "teme ao furor do opressor se esquece
o Senhor seu Criador."
Ver. 9. Na demanda do senador, ele parece-1. Desmarcada por obrigao moral. No
estaria satisfeito com o pagamento do tributo de Ezequias. "Ele quebrou o pacto." 2.
Desmarcado por medo de defesas militares, "cidades desprezados." 3. Desmarcado por
respeito pela vida humana ", e no tem feito caso de homens" (Is. 33:8). "O senador,
como Napoleo naquele terrvel expedio russa de 1812, tinha ensaiado uma tarefa que
ele no pde concluir. Os assrios no tinha concepo de beneficiar ou civilizar as
naes que eles conquistaram; sua atividade era puramente destrutiva; sua nica
motivao era a ambio ea luxria do domnio. E agora, em busca da mesma carreira
sem objeto que estavam meditando o extermnio de uma nao cuja preservao vital
para o futuro da humanidade. A Assria, que ele sabe que no um instrumento nas
mos da Providncia; ele tem uma misso a executar pelos limites de que suas
pretenses devem ser delimitadas "[ motorista ].
Vers. 10-15. Onde a sua confiana? Uma questo mais importante para todos. 1.
Hez. confivel para o Egito; um canio rachado , esguio e facilmente
quebrado. Enfraquecido por Saragon, o Egito no conseguiu ajudar. Resolues da
alterao, a auto-justia, e vagas esperanas de misericrdia canas quebradas de
Deus. 2. Deus a nica base de confiana. Bem, quando os pecadores so despertados por
esta questo. A sabedoria de confiar em Deus, pois ele pode e vai entregar. 3. A prova
dessa confiana: "Se vs me dizem: & c." (Ver. 22). "Assim que ele pensa para venc-
los fora toda a sua sustenta que ele pode traz-los para a tendncia de seu arco. Satans
o faz o tipo 'quem resisti firmes na f "[ Trapp ].
I. O que aqui acusaes feitas: (1) que Hez. tinha perdido a sua fidelidade e proteo
de Deus por suas reformas (ver. 12); (2) que Hez. De Deus apenas como outros deuses,
e no poderia livr-lo. II. Que cenas de desolao aqui retratado. Unidas conquistado,
deuses em cativeiro em Nnive, e em todo lugar se transformou em um deserto. III. Que
suposies de orgulho, poder e palavres.
Ver. 20. a reunio de orao maravilhoso . Sua finalidade. Seus assistentes (Isaas e
Ezequias., "Onde dois ou trs"). Seus resultados grandiosos. "A questo era to
importante quanto qualquer outra que tenha sido determinado pelas" batalhas decisivas
do mundo. ' Foi uma crise to grave como quando Persia ameaou interceptar o
nascente civilizao da Grcia, ou Vandal e Moor para destruir o cristianismo da Europa
"[ motorista . ].

Homiltica
O DELIVERANCE WONDERFUL -. Versos 16-20
Condio de desamparo de Jud I.. cidade cercada. Sen. determinado. Egito
conduzido de volta. A verdadeira crise. Jactncia senador verdade.Resistncia
desesperada e as chances de fuga desesperada. A todos o destino aparncia humana de
cidade e os habitantes selado. II. A orao concertada. O profeta eo rei dobra juntos
em orao! Na estimativa do mundo este um sinal de fraqueza, o refgio da
covardia. Mas a confiana no extraviado neste perodo crtico. United, orao
concertada assegura libertao. "Se dois de vs concordarem, & c." (Mt.
18:19). Ilust. OT da histria, a vida de Lutero, e da histria da Igreja
Crist. III. Interposio sinal de Deus. "extremidade do homem" se tornou "a
oportunidade de Deus." Em uma nica noite libertao milagrosa veio-a noite em que as
previses de Isaas aconteceu. "O rumor foi ouvido", o que obrigou retirada apressada
Senador "s. Se o curso que caram sobre o exrcito assrio foi devido a causas naturais
(Herdoto) ou interposio sobrenatural era um fato ", uma coincidncia que no h
previso poltico poderia ter antecipado, h estimativa de probabilidades calculadas."
"No entardecer, eis que terror! antes do amanhecer, no . " IV. O efeito maravilhoso
dessa interposio. "Lembre-se de que tinha sido predito por palavra do Senhor, e
conseguido, apesar de toda a probabilidade humana, pelo prprio brao de Jeov,
devemos entender a enorme impresso espiritual que ela deixou sobre Israel. 1. A
religio de um Deus supremo, supremo em poder, porque supremo na justia, recebeu
uma reivindicao histrica mais enftico, um sinal e glorioso triunfo. Nenhum outro
deus para o presente tinha qualquer chance de Jud. Idolatria desacreditado, no pela
vitria poltica de uma faco, nem pelo gnio destrutivo de uma nao, mas por um ato
evidente da Providncia para que nenhuma ajuda humana tinha sido contributivo. Era
nada menos que o batismo de Israel na religio espiritual, a graa de que nunca foi
totalmente desfeita "[ de Smith . ]. 2. Hez. foi homenageado antes naes (ver.
23). "Desde naes vizinhas tributo derramado em como a um vingador terrvel"
[ Stanley ]. Coisas preciosas colocou em abundncia nos ps de rei de Jud, que foi
ampliado como o favorito e cuidados especiais dos Cus. A ajuda de Deus vai se
transformar inimigos em amigos e ganhar para nos honrar e influncia. 3. Mas o efeito
no se limita aos tempos e pas de Ezequias. O general egpcio, Tirhakah, avanando a
partir do sul, bem como Hez. em Jerusalm, ouviu os resultados com alegria. Trs
sculos depois, a lngua Exulting do salmista (Salmo 76) foi repetido por sacerdotes
egpcios. Os Macabeus foram sustentados pela lembrana da queda Senador "s em sua
luta contra Antoco (1 Macc. 07:41), e nas igrejas de Moscou a exultao sobre o evento
ainda lido no dia do aniversrio do retiro dos franceses da Rssia (cf. Stanley, judeu.
Ch. , vol. ii.). "Uma gerao louvar as tuas obras outra gerao, e anunciar os teus
atos poderosos."

DOENA DE EZEQUIAS E RECUPERAO -. Versos 24 e 25


A doena ea recuperao milagrosa, a queda eo arrependimento de Ezequias, dado
muito brevemente aqui, mais plenamente em 2 Reis. 20. Aprender- I. Os grandes
contrastes nos acontecimentos da vida. no palcio um homem doente, um rei
moribundo. Ao seu lado em silncio estava o profeta fiel que tinha entregado a
mensagem proftica ", Defina tua casa em ordem; porque tu morrers e no vivers. "Na
crise pblico, havia excitao, ansiedade intensa, e grande alegria em libertao. A
questo pessoal ", tua casa," no nacional. Ezequias precisa de proteo, bem como
seu reino de Deus. Um ar de profunda solenidade no doente-cama de Ezequias marcante
e peculiar. "No doena em anais judaicos to pateticamente gravadas", diz
Stanley. II. A rapidez com que esses eventos acontecem. Ao mesmo tempo, no meio
de vitria e alegria, em outro "s portas da sepultura." Agora no santurio com a cabea
"levante sobre os seus inimigos em redor", ento colocou prostrado e o anjo da morte
pronto para cort-lo para baixo! "O homem no conhece o seu tempo" de sucesso ou
fracasso, de vida ou morte. "Como os peixes apanham com a rede maligna, e pssaros
capturados em uma armadilha, assim so os filhos dos homens enlaados no mau
tempo, quando cai de repente sobre eles" (Ec. 9:12). III. A angstia com que so
muitas vezes atendidos. Na doena de Asa, Joro e Uzias vemos visitaes divinas, na
de calamidade nacional Ezequias. 1. Foi angustiante . Entristeceu a participar com vida,
porque a promessa de uma longa e prspera no seria cumprida se cortado. Ele falou de
obras verticais fielmente feito como condies de promessa feita a David. Ele chorou ao
no ter filhos para suced-lo. O mundo escuro e silencioso ao alcance da mo, em que
ele no mais ver e louvar a Deus. Seu fio da vida prestes a ser cortada; de manh noite
e da noite para manh, ele definhou. 2. Foi desesperador . O grito de um leo morrendo,
o murmrio plangente de uma cora ferida, s sons ouvidos no doente cmaras.Parecia
no haver esperana alguma de recuperao ", morrers e no vivers." IV. O
livramento maravilhoso que Deus pode conceder. A doena, de uma espcie mortal e
carter maligno, seria fatal a menos que o poder de cura de Deus deve
interpor. 1. Deliverance dada atravs da orao . No como Acabe, Ezequias orou ao
Senhor ", virou o rosto para a parede" (2 Reis. 20:03), para esconder fervor de devoo
de atendentes, olhando em direo do templo, ou em meditao solene. A orao deste
homem justo aproveitado muito. "No havendo Isaas ainda sado do meio do ptio, a
palavra do Senhor veio a ele, dizendo: Voltai, e dize a Ezequias, ... Ouvi a tua orao, vi
as tuas lgrimas: eis que eu te sararei," & c. (2 Reis. 20:4-7). Um conjunto de figos, um
remdio Oriental, aplicada ao tumor do rei e alvio imediato se seguiu. 2. Deliverance
com sinais milagrosos . Recuperao de modo inesperado para que Ezequias, como
Acaz, pediu algum sinal para confirmar a crena na palavra do profeta. Entre
especificado que lhe foi concedida. Shadow of the sol voltou em cima do relgio de
Acaz dez graus. Quinze anos foram acrescentados sua vida. Em trs dias ele apareceu
no templo, e "o canto fnebre quase funeral de seu doente cmara foi ento misturado
com o louvor da triunfante ao de graas com a qual ele retorna ao mundo dos vivos de
vozes humanas alegres e soando msica, regozijando-se na Viver Fonte de toda a vida, e
ansioso para a esperana de transmitir a verdade para as crianas que ainda no
nasceram "[ Stanley ].

TESTE E FALHA DE EZEQUIAS -. Versos 25, 26 e 31


Logo aps a recuperao de Ezequias uma embaixada da Babilnia enviados a
Jerusalm, para determinar os recursos internos do pas, para saber como os sbios na
maravilha astronmico com que a restaurao de Ezequias estava ligado, para formar
uma aliana com ele, ou para se juntar em homenagem geral naes vizinhas. Qualquer
que seja o objeto da visita, era famoso na cidade e um teste de moral ao rei. I. Pecados
de Ezequias. "Seu corao foi levantado" na vaidade e ingratido. 1. Ao exibio v de
seus tesouros . Lisonjeado pela honra, Ezequias mostrou os embaixadores suas coisas
preciosas, regalia, tesouros hereditrios pertencentes coroa; seu arsenal blico e
lojas; e "no havia nada em sua casa, nem em todo o seu domnio, que Ezequias lhes
no mostrasse." 2.por motivos de poltica mundana . Tudo isso, evidentemente, exibio
que os deputados poderiam ser mais induzidos a prmio a sua amizade e trat-lo como
um aliado em igualdade de condies. 3. Ao esquecimento absoluto de Deus . "Ezequias
no correspondeu ao benefcio feito a ele." Nem uma palavra, disse a Deus que to
notavelmente abenoou a estrangeiros. Tudo sobre a sua prpria casa e reino. Deus
desagradou, a sua vontade em oposio a todos os namoros com potncias
estrangeiras; o profeta prediz uma perspectiva mais escura. Esses tesouros
cuidadosamente acumulados viria a ser a presa de um novo poder.Babilnia havia
solicitado amizade e acabaria por impor a escravido. Nunca podemos pagar nossa
dvida, mas nunca deve reconhecer isso. "Que darei eu ao Senhor por todos os
benefcios para comigo?" II. Humilhao de Ezequias. "Ezequias humilhou-se."
perguntas de busca de Isaas e previses terrveis no sem efeito. Rei e cidade lamentou
to culpado juntos. Pausa foi concedida e julgamento divino no executados durante sua
vida. "Assim que a ira do Senhor no veio sobre eles nos dias de Ezequias."

OS TESTES DO CARTER MORAL -. Verso 31


Deus olha mais estreitamente em nossos caminhos que o mundo ou a igreja vai nos
purificar e apto para o servio por tentativa nunca descansa satisfeita com uma bem
ordenada reino , ou bem ordenada casa , mas procura estabelecer um padro mais
elevado em um bem ordenada corao e vida correta. I. Testes morais em seus
meios. riqueza e prosperidade mundana; felicidade domstica e prole numerosa; doena,
a popularidade; grandes vitrias e aflies pesados;suspenso de graa e withdrawment
de conforto. Os testes aplicados a Abrao, J e Pedro. II. Testes morais na sua
concepo. "para tentar que ele pode saber tudo o que havia em seu corao." "Senhor,
mostra-me a mim mesmo", foi a orao de um. Satans tenta para o pecado; Deus
procura homens para torn-los conscientes do verdadeiro eu; para descobrir as
qualidades de corao e carter. O auto-conhecimento, muitas vezes parcial, parte
no todos conhecido;sempre necessrio e sempre difcil de alcanar; s adquiriu na
escola de Deus, pela disciplina peculiar. "Deus o deixou." III. Morais testes em seus
resultados. s vezes, virtudes e valor confirmado e purificada; falha em caso de
Ezequias. A partir de que aprender-1. A insuficincia do homem . Ezequias mais do que
mortal, se ele podia suportar. Altamente recomendado, tanto para encorajar e nos
gloriamos em aes passadas; auxiliado por claro ensino do profeta, mas caiu de
simplicidade da f. Quando deixou de Deus as quedas mais fortes. 2. A necessidade de
interveno divina . Esta falha a prova de que as bnos que viriam a todas as naes
no poderia ser realizado atravs de qualquer rei, sacerdote, profeta ou, nem mesmo
atravs da prpria dispensao. No por melhoria progressiva sob a lei
mosaica. Tendncias na alma do homem que no podia ser assim
erradicadas; aumentando sin, falhas de sinal pressionam o mundo que no pode ser
removido. Na Judia e em naes dos gentios "todos grama carne", desaparecendo sob
"o calor ardente" (Tiago 1:11) da justia divina.3. A glria da misericrdia de Deus . A
"servo, o justo, justificar a muitos." Desagrado de Deus removido em Cristo. A ordem
superior de coisas introduzidas, e Deus engrandecido pela sua bondade abundante!

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. . 20 orao Hez 's em 2 Reis 19:15-19.; mas nenhuma meno distinta de
Is. Hez. pediu-lhe para orar (ver. 4). Na orao pessoal aflio necessrio.Bom tem
outras pessoas para participar. Dois melhor que uma. Isaas aqui desempenha a funo
de ministro, visitante doente e mdico. Sinais dadas a Hez. Na vida Deus representaram
o justo, e deu-lhe ( a ) uma boa conscincia, ( b ) o sucesso no trabalho, melhores
provas do favor divino. In por doena um sinal especial em resposta orao, e no qual
Hez. ler uma lio moral.
Vers. 27-31. Hez. 's riqueza . 1. Como ele conseguiu isso. 2. Que ele fez com ela. 3.
Que influncia teve sobre ele. "Em todos os tempos de nossa riqueza, bom Senhor livra-
nos."
Vers. 32, 33. Hez. 's morte e sepultamento . 1. Sua morte nomeado. Embora a vida
prolongada, mas o seu comprimento decretado. Nenhum isentos.Morte termina alegrias,
tristezas e liberdade condicional. Preparao do dever solene de todos. 2. Seu
sepultamento uma honra nacional. Funeral marcado com respeito incomum. Tribo real
de Jud e de toda a populao de Jerusalm presente, e uma poca marcada em enterros
reais.

ILUSTRAES do captulo 32
Vers. 1, 2. Guerra . Possumos em duplicado, no cilindro de Taylor, encontrado em
Nnive, em 1830, e agora no Museu Britnico, e do Bull-inscrio de Kouyunjik, o
relato do prprio Senaqueribe das etapas de sua campanha [ Is de motorista. ].
Vers. 6-8. Courageous . Leonidas, pelo Estreito de Termpilas, no estava com
medo, com 400 homens para se opor a Xerxes, o invasor da Grcia, frente de um
milho. William Tell, com um punhado de adeptos, corajosamente resistiu multido
austraca e repulsa-lo.
"A virtude est em negrito, e bondade nunca medo."

Ver. 10. Confiana . A prtica do Egito era fingir amizade, para manter a esperana
de apoio, e depois de falhar em tempo de necessidade [ Fala. Com. ].
Ver. 18. discurso judeus . Representantes hez. 'S desejo Rab. para falar em aramaico,
a lngua do comrcio e, provavelmente, da diplomacia no Oriente.Mas seu objetivo
produzir uma impresso sobre a multido, e ele insiste em usar hebraico. Seu discurso
respira o esprito que permeia todas as representaes do poder assrio.
Ver. 21. Corte . A libertao foi completa e final. O rei assrio ao mesmo tempo
voltou, e, de acordo com a tradio judaica, destrudo sua vingana sobre os exilados
israelitas quem encontrados na Mesopotmia (Tobias 1,18). Ele foi o ltimo dos grandes
conquistadores assrios. No assrios novamente j cruzou Jordo. Em poucos anos, a
partir desse momento o poder assrio de repente desapareceu da face da terra [ Stanley ].
Ver. 25. Prestados no . A ingratido uma insensibilidade de bondade recebida
sem qualquer esforo para reconhecer ou pag-lo. tambm base para retornar a
gentileza e orgulhoso demais para consider-lo [ do Sul ].
"A mente grata
Por virtude no deve, mas ainda paga, de uma s vez
Endividados e descarregada "[ Milton ].

CAPTULO 33

NOTAS CRTICAS .] Este captulo paralelo com 2 Ki. 21., Mas difere em omitir algumas
coisas e adicionando nova matria, especialmente na parte central.Impiedade do homem. (Vers.
1-10); seu cativeiro e arrependimento (vers. 11-17); o seu fim (vers. 18-20). Amon (vers. 21-
25).
Vers. 1-10 -. renascimento da idolatria de Manasss . Nomeado aps uma tribo de Israel,
nascido aps a recuperao de seu pai. Mal , atravs da influncia daqueles que o cercam. Ver. .
3 Construdo (2 Reis 18:04).; bosques , uma em 2 Reis. 21:3-7, o que se havia invadido o
templo. Ver. 4. House, ou seja , dentro de recintos do templo, e em seus tribunais (ver.
5). Ver. 6. Atravs do fogo , como Acaz (28:3); observados , enfeitiadas com um mau-
olhado; encantamentos , encantos da serpente; acostumado a todas as artes negras do
dia. Ver. 7. esculpido , em Ki. estoque de madeira de Astarote. Ver. 8. Nomeado ,
fixo. Ver. 9. Err , por exemplo e conduta. Ver. 10. Falou , plenamente em conta 2 Ki. 21:10-15.
Vers. 11-17 -. cap de Manasss. e arrependimento. Espinhos , entre os quais ele se escondeu
para o refgio (1 Sm 13:06).; algum "entre os vivos", ou seja , levou-o vivo; outros "que levou
M. cap. com anis. "Ver. 12. suplicou , iluminado. "Acariciou ou alisou o rosto do Senhor"
( cf. Ex 32:11;. 1 Sm 13:11;. 1 Reis 13:06;.. Dan 9:13). Ver. 14. parede , reconstrudo ou
reparado. Giom , 32:4; fishgate , perto do canto NE da cidade baixa; deu a volta ao Ofel. Ver. .
15 Estranho (vers. 3-5); dolo de ver 7 Ver... 16. reparados , profanado, ou danificado
altar. Ver. 17. lugares altos (31:1), proibiu que pode haver um altar nacional.
Vers. 18-20 -. finais de Manasss. Orao , preservada em alguns MSS. de setembro,
nenhuma pretenso de ser considerada a verdadeira pronunciao de rei judeu. A composio de
uma Hellenistio judeu, bem familiarizado com o de setembro, escrevendo em um momento
provavelmente no muito anterior era crist [Fala. Com. ]. Ver. 19. Videntes , de Hozai
(marg.), um profeta do tempo. Ver. 20. Cmara , mais completa em 2 Reis. 21:18. A razo no
conhecida.
Vers. 21-25 -. reinado e finais de Amon . A. restabeleceu as idolatrias que seu pai pr de
lado; conheceu o destino de Jos e Amazias, dos seus servos, em cuja morte governo executivo
foi suspenso.

Homiltica
MALDADE DE MANASSS -. Versos 1-9
Reforma de Ezequias no terminada sucessores, perdeu sua influncia sobre
maneiras de pessoas. Corrupo e vice aumentado e praticada abertamente pelos lderes
degenerados. Rei jovem treinado em idolatria e abominaes introduzidas, quando se
tornou governador. I. Maldade determinado em seu esprito. "fez muito mal." Um
patrono liberal e zeloso adepto nas artes caldeus e impostura. Multiplicado pecados
privada e publicamente. Determinado, enrgico e violento em sua carreira. Ser que a
maldade "com as duas mos com zelo." II. Maldade terrvel em sua
extenso. Chateado reformas de seu pai, o aumento costumes idlatras, levantou
adivinhos a dignidade em sua contagem enchido a terra de altares de Baal, e indignado
toda a decncia, colocando uma imagem de Asherah nos prprios recintos do templo
dedicado ao a verdadeira adorao de Deus. III. Maldade excepcional em sua
natureza. Ele praticou feitiaria e necromancia, e restaurou os fogos de Tofete. "Ele fez
Jud fazer pior do que os pagos." Ele se tornou um perseguidor cruel, e seu reinado de
um reinado de terror. Ruas de Jerusalm correu com sangue inocente. "Seu nome
tornou-se nos anais judaicos sinnimo de infmia" ( cf. 2 Ki. 21:16). Terrveis pecados
em si mesmos, indesculpveis em Manasss, e mais fecundos do mal! IV. Maldade
desmarcada por advertncias divinas. "O Senhor falou a M. e ao seu povo, mas eles
no quiseram ouvir" (ver. 10). Deus prestes a destruir, e no construir e defender a
cidade! "Linha e despencar" ameaada. Destruio seria inteira e sem impedimentos por
qualquer anjo destruidor. Pessoas tirado como "uma presa e despojo." M. se um
prisioneiro em cadeias e levado para a Babilnia. Um castigo merecido, enviado em
misericrdia, e trouxe arrependimento e restaurao.

O ARREPENDIMENTO DE MANASSS -. Versos 10-13


Momento exato do confinamento de Manasss em masmorra de Babilnia no
conhecido, mas a narrativa um dos mais profundo interesse, aquele que revela a glria
de misericrdia incomparvel. "As dificuldades, a solido, a desgraa do cativeiro
foram bons para M." I. Uma exceo na experincia juvenil."A distino notvel de
sua carreira que ele o nico caso claramente registrados nas Escrituras de uma
juventude romper com as restries e exemplo de uma filiao religiosa, que foi
recuperado pela graa de Deus, e levados ao arrependimento "[ A. Phelps, DD ]. II. Ele
foi sincero em seu carter. A misria ea solido da priso levou a acalmar
reflexo. 1. Sua humildade foi timo . O ferro entrou em sua alma. Ele lembrou os dias
de infncia, pensou em cenas de sangue e gritos dos assassinados. As estrelas do cu,
que ele havia adorado pecaminosamente, brilhou na priso escura para lembr-lo de sua
culpa. Ele viu a vileza de suas aes e do mal de seu corao. "Ele humilhou-se muito .
"2. Sua orao foi sincera . Ele humildemente rogou a Deus por perdo; implorou para
oportunidade de demonstrar a sinceridade de sua tristeza. Deus ouviu, e restaurou-o; "Se
aplacou para com ele, e ouviu a sua splica, e trouxe-lo a Jerusalm, ao seu
reino." III. Foi permanente em seus resultados. Em seu retorno, ele esforou-se ao
mximo para corrigir erros de seu reinado, e estabelecer o culto a Deus em primeiro
pureza e esplendor. 1. Ele estava preocupado com o bem-estar temporal do
reino . Reparado das antigas muralhas da cidade, acrescentou uma nova; cercado e
fortificado na colina de Ofel; fortalecido, guarnecida, e provisionados "as cidades
fortificadas de Jud". 2. Ele esforou-se para praticar e promover a religio entre as
pessoas . Em memria dos ex-males, entre multides que tinham sido ex-associados, e,
talvez, em meio zomba e provocaes de captura e priso ignominiosa vergonhoso, ele
purificado a terra eo templo da idolatria; reparou o altar do Senhor, e sacrificaram
ofertas pacficas sobre ele, e "ordenou a Jud que servisse ao Senhor Deus de
Israel." IV. muito encorajador para os outros. Uma exposio maravilhosa da
misericrdia de Deus. A prova "de que a misericrdia divina", disse Stanley, "excede em
muito a vingana divina, e que mesmo a partir da reprovao mais escuro o livre arbtrio
do homem e da graa de Deus pode alcanar uma libertao. Se Manasss poderia ser
restaurada, no havia ningum contra quem a porta do arrependimento e restituio foi
finalmente fechado. "

VIDA DE MANASSS E SUAS LIES


I. Que os pecados dos pais presos em uma gerao pode aparecer em
outro. Conforme doenas passar alguns, e reaparecem em outros, de modo a maldade,
pensado para ser extinto, assume a sua virulncia, e produz seus frutos. II. Que,
quando os filhos de pais piedosos pecado que muitas vezes tornam-se piores do que
outros. M. foi mais longe, e mais culpados do excesso, do que os pagos ao seu
redor. "M. seduzido a fazer mais mal do que as naes que o Senhor tinha destrudo de
diante dos filhos de Israel. " III. Que Deus exerce cheques providenciais para evitar
esses pecados. Assim, os homens agora s pode ir. O fim muitas vezes distante, mas
certa, quando o desgnio de Deus para restaurar. 1. Para cumprir a sua aliana. 2. Para
ilustrar sua misericrdia. Paul alcancei misericrdia como um padro para os outros,
uma forma de esboo para imitar, para ser preenchido por outros (1 Tm. 1:16). 3. Para
revelar sua natureza. "Ento M. sabia que o Senhor era Deus." IV. Isso na converso de
M. temos o incentivo ao trabalho e orar pela salvao dos pecadores. d nenhum em
desespero. O poder de Deus onipotente, e sua graa suficiente. Agostinho, Newton,
Bunyan, & c. Este deve ser o tema da pregao, pois a doutrina da Escritura. Depois
de ensinar teologia, durante quarenta anos, o mais velho Alexander disse: "Quanto mais
eu vivo, mais me inclinar para resumir minha teologia na nica frase:" Cristo Jesus veio
ao mundo para salvar os pecadores, dos quais eu sou o principal. " "

EZEQUIAS E MANASSS: UM CONTRASTE


Temos em final de um e comeo de outro, um pr do sol magnfico e um nascer do
sol de uma descrio bastante oposta. Um bom pai e rei vida fechamento em
Ezequias; um mau filho e sucessor de comear a vida em Manasss. I. Considere
Hez. eo que podemos aprender sobre ele. 1. Que a bondade genuna faltar registro e
lembrana apropriada. 2. Deus o inspirador da bondade no corao dos homens no vai
esquec-lo. 3. Os beneficirios da bondade no ser esquecido dos seus benfeitores. 4.
Imitadores simpticas vai espelhar sua bondade de quem ter derivado sua idia e
impulso. II. Agora vire para homem e que a histria diz sobre ele. Um rei 1. Jovem. 2.
Um longo reinado. 3. Uma vida de grande perversidade. Aplicao:. 1 O que pode
aprender com os pais o filho de um pai? Hez. entesourado riqueza para seu filho. Ser
que ele subestimar o elemento moral nele? 2. Que pode aprender assuntos do sucessor
de um rei? No confiar a religio para os prncipes que podem ser reformadores e
destruidores [alternadamente J. Spencer Colina ].

LIES DA VIDA DE TRS REIS -. Versos 21-25


I. Manasss. No h limite para a misericrdia de Deus. Pecadores chefe, bem-vindo
para completar o perdo. Se apenas grandes santos entrou cu grandes pecadores seria
perder a esperana. Mas quando vemos M. e homens como ele entrar e ficar bem-vinda,
h esperana para ns. Se seguirmos seus passos no arrependimento, que sero
autorizados a participar de sua empresa no resto.
II. Amon. Cuidado de transformar as riquezas da graa de Deus em uma
armadilha. Como o caso de Manasss registrado na Bblia que um pecador idade
desejando transform no podem ser lanados no desespero, o caso de Amon, gravado
ao lado dele, que o jovem no deve atrasar uma hora, para que no peream, para
sempre.
III. Nenhum sero perdidos ou salvos em conseqncia de qualquer coisa em nossos
pais. Amon viu seu pai nasceu de novo quando o velho, mas o filho no herdou a
bondade de seu pai. Josias, filho de um pai mpio, mas ele tornou-se um filho dos
deuses. Duas lies claramente escritos na histria-um para fazer presunoso humilde, o
outro para dar esperana desesperado: (1) um pai convertido no pode garantir a
segurana de um filho no convertido; (2) um pai no convertido no pode arrastar para
baixo uma criana em sua queda, se a criana segue o Senhor [ W. Arnot ,
"Fam. Tesouro "].

DICAS E SUGESTES homiltica .


Ver. 1. Reinou cinqenta e cinco anos . 1. Para o castigo dos pecados das pessoas. 2.
Que ele possa ter tempo suficiente para alterar a sua prpria vida. 3. Que nele, como
depois em Paulo: "Deus mostrasse toda longanimidade" [ Trapp ].
Ver. 8. Israel fixo na casa de Deus e na terra . 1. Corrigido pela nomeao de Deus,
no a sua prpria escolha ou preferncia. 2. Fixo condicionalmente."S se eles iro
observar, & c." 3. Ejetado por violao da promessa condicional.
Ver. 9. M. seduzido . A potncia de exemplo. Acaz. adorao a Deus abandonado,
mas no seduzir generalidade dos seus sditos. A influncia de Manasss levou toda a
nao com ele na idolatria. Maus exemplos, como doenas pestilentas.
Vers. 11-13. converso de M. . 1. Aflio sua ocasio. Esta projetado. "Viro com
choro, e com splicas os eu lev-los." "Quando a haste falou ele ouviu (Mq 6:9) que no
se ouve a palavra (5:10). Deus o enviou para o calabouo para se arrepender; como fez
David para as profundezas, e Jonas na barriga da baleia para orar. A adversidade tem
whipt muitas almas para o cu, que de outra forma prosperidade tinha treinado para o
inferno "[ Trapp ]. 2. Orao seu acompanhamento. "Ele, porm, suplicou ao Senhor".
"Suas afeies, como melhores conselheiros de Ben-Hadade, enviado M. com uma
corda ao pescoo, ao Rei misericordioso de Israel" [ Trapp ]. 3. Emenda seus
frutos. Reverso completa do ex-poltica; zelo na destruio de dolos, e na adorao de
Deus; exemplo pblico e incentivo para os outros a fazer o certo. "Frutos dignos de
arrependimento."
Ver. 17. Pessoas fez sacrifcio . A fora do hbito, ( a ) Para suportar bom
exemplo; ( b ) Para resistir s influncias religiosas; e ( c ) Para desprezar as
advertncias divinas. Mais fcil de corromper do que para os homens de reforma, e
difcil de quebrar maus costumes e abandonar supersties religiosas.
Vers. 17, 18. Um dia escuro e um pr do sol brilhante . Aqui est uma sepultura sem
ostentao, unhonoured e unepitaphed. Temos que traar neste caso, um nascer do sol
da promessa, logo obscurecida com nuvens de culpa e crime. Estas nuvens estourou em
inundaes de penitncia e tristeza. Um meridiano de brilho repentino segue. O cu
clareia, e a esfera de uma vida quadriculada define sem nuvens e sereno nas colinas de
Jud. Aguardando seu tmulo, vamos considerar-I. O pecado de Manasss. Olhe para
(1) A sua formao inicial. Ezequias seria bem traz-lo; (2) A influncia perniciosa seu
credo e exemplo tinha sobre seus sditos; (3) Sua rejeio repetida e obstinado de
advertncia Divina. II. Sua converso. Sua masmorra tornou-se a porta do cu. Note-se
aqui o maravilhoso poder de aflio santificada. III. Sua nova vida. O grande teste da
realidade da converso o ser regenerada. A rvore conhecida pelos seus
frutos. Lemos que, quando Deus o trouxe novamente a Jerusalm, ao seu reino, "ento
M. sabia que o Senhor era Deus" [ Dr. Macduff ].
Ver. 20. Enterrado em casa ", no jardim de sua prpria casa" (2 Reis.
21:18). sepulcro no jardim ( cf. Jno. 19:41).
Vers. 21-25. Amon os seus delitos , iluminado., multiplicado ofensas. 1. Ele
comeou cedo. No incio da idade e do reinado. Apenas vinte e dois, apenas dois anos
em Jerusalm. 2. Ele fez muito no tempo. Para fazer o bem muito esforo, tempo e
sacrifcio necessrio. Fcil de fazer o mal, que se espalha rapidamente e faz uma
colheita em curto temporada. "Como, ento, era Manasss morto? Em que sentido foi
Manasss enterrado? Aqui est um menino ativo que pegou o seu manto, e est
trabalhando com a indstria redobrada "[ Dr. Parker ]. "O mal que os homens fazem
vive depois deles."

Ilustraes para Captulo 33


Vers. 1-7. fiz mal . Foi a infelicidade de Manasss para passar o perodo mais crtico
de sua vida, a transio da juventude para a idade adulta, em um ambiente to cheio de
corrupo moral, desfavorvel formao de sentimentos viris, santos propsitos, e
virtuosa hbitos um tribunal, o tribunal de um jovem, ele mesmo vtima de um miasma
fatal; as vigas de sua prpria glria exalou sob tais influncias, e as melhores
impresses de ensinamentos anteriores foram rapidamente apagados; e ele surge em
aviso prvio um mundano e um idlatra, uma mancha sobre anais de seu pas, por 50
anos um flagelo e corruptor, se finalmente salvos, mas apenas "na fornalha da aflio" e
"como pelo fogo" [ Rev. R. Hallam, DD ].
Vers. 11-13. Quando em aflio . Parece-me que eu ouvi Deus dizer: Tome este
medicamento; exatamente montado no caso, preparado e pesava por minhas prprias
mos. (De Ado Priv. Pensamentos ) pecado da doena, Cristo o mdico, a dor o
remdio [ Cecil ]. Por dor Deus me leva a orao, me ensina o que a orao , me
inclina a orar [ Adams ].
"A orao a fora de uma criatura, sua prpria respirao e ser;
A orao a chave de ouro que pode abrir o postigo da misericrdia ".

Vers. 21-24. fiz mal . M. pode se arrepender e reformar-ay, e ser aceito por
Deus; mas ele poderia desfazer as conseqncias dos efeitos sobre os outros-de sua vida
e maldade? Pode tambm esperar para prevenir o aparecimento da doena, depois de ter
usado todos os esforos para espalhar a infeco. O pai pode voltar-se para Deus em
verdadeira tristeza, mas o filho que gerou a seguiro no decorrer do seu pai do mal e
nunca desviar dele. Oh. como medo que uma coisa pecado! Se colocarmos nossas
mos para ela, ns no sabemos o que fazer. A pensar nas consequncias irrevogveis,
irremediveis do pecado deve ajudar a manter-nos de pecar [ MJ ].
"Como muitos, todos fracos e murcha de sua fora,
Espere beira da eternidade escuro,
Como destroos encalhados! "

CAPTULO 34

NOTAS CRTICAS .] neste e no prximo captulo dar histria de Josias, e em paralelo com 2
Ki. 22 e 23:1-30. Bom comeo de Josias (vers. 1-7); purifica templo (vers. 8-13); encontra uma
cpia da lei (vers. 14-17); que lido por Saf (vers. 18-22); A mensagem de Hulda (vers. 23-
28); J. l a lei para os ancios (vers. 29-33).
Vers. 1-7 -. J. 's bom comeo. Andou , no quis nem para direita nem para a esquerda:
honrosa contraste com antecessores. Ver. 3. Jovem , quinze ou dezesseis anos de idade. Jovens
judeus em maioria em treze. Ver. 4. imagens , esttuas sol (marg.), 14:03. Poeira (Ex.
32:20). Strewed , como se sepulturas culpados de crimes de detentos. queimada , maior infmia
para desenterrar ossos dos sacerdotes idlatras ( cf. 2 Ki 23:13-20). Ver. 6. Cidades de Mana . O
poder da Assria agora ( BC 629-624) muito enfraquecidos, se no completamente quebrado. J.,
evidente, afirmou e manteve uma reivindicao de autoridade sobre toda a terra de Is.
[ Fala. Com. ]. Mattocks , "em suas (desolados) lugares secos" ( cf. Ps. 109:10). Ver. 7. Ele
tinha , rei mesmo foi em pessoa e purificado a terra.
Vers. 8-13 -. Temple reparado. Purgado , primeiro purificados, ento reparado (2 Reis.
23:04). S., M., e J. enviado para relatar o progresso; reparao , continuar o trabalho. Ver. 9.
Dinheiro coletado no templo e em todas as partes de Jud e . Ver. 10. Workmen , supervisores
ou superintendentes (2 Reis. 22:05).Povos do Oriente s funcionam sob
capatazes. Ver. 11. Acoplamentos , vigas para ligar as casas de apoio e vigas. Andar , a viga
cmaras vizinhas templo ou dependncias junto dos tribunais. Ver. 12. fielmente , habilmente e
diligentemente. Ver. 13. escribas , agora a designao de uma classe, uma diviso distinta do
corpo levtico.
Vers. 14-22 -. Descoberta de uma cpia da lei. Encontrado , provavelmente uma cpia
original do Pentateuco. Ver. 15. O livro , a cpia templo, mantido em lugar santssimo (Deut.
31:26). Saf , o escrivo, capaz de l-lo. "Se este fosse o prprio autgrafo de Moiss ou seu
escriba, no seria mais de 830 anos de idade.Manuscritos de existir quase o dobro dessa idade
"[ Murphy ]. Ver. 16. S. levou o livro ao rei e relatou o trabalho (2 Reis.
22:09). Ver. 17. Coletados , esvaziado de uma caixa dentro de um saco. Ver. 19. alugar , na
aflio de esprito. Ver. 21. Informe-se , a partir de um profeta. Sentimentos agitados levou J. a
procurar aconselhamento imediato para evitar xingamentos ao abrigo do qual o seu reino
leigos. Hulda , guardio do guarda-roupa , sacerdotais ou reais vestes, ela moravana faculdade ,
segunda parte ou subrbio de cidade ( cf. Ne 11:09;. Zeph . 1:10).
Vers. 23-28 -. Mensagem de Hulda. Diga , a resposta oracular, em que a justia misturada
com misericrdia, anunciando mal iminente para ultrapassar a cidade e seus habitantes. Muito
provavelmente lugares como Lev. 26 e Deut. 28-32 foram lidos para o rei. Ver. 27. Heard , ira
atrasado e orao do rei ouviu por conta de penitncia.
Vers. 29-33 -. leitura pblica da lei . Rei faz o que pode levar as pessoas ao
arrependimento. Elders , representantes da nao. Read , causada para ser lido em voz alta antes
de toda a assemblia. Ver. 31. lugar , em sua coluna, fez convnio com os seus sditos para
guardar os mandamentos e andar aps o Senhor. Ver. 33.Tirou . Conclui a purgao da terra,
seguido pelas pessoas em reforma exterior durante a sua vida; mas a misso especial de
Jeremias no ministrio antes de repreender o erro e pedir uma verdadeira mudana de corao e
vida ( cf. Jer. 7:3, 4, 21-24).

Homiltica
JOSIAS, OU PIEDADE PRECOCE -. Versculos 1-13
O que Ezequias tinha conseguido foi logo desfeito por sucessores, Manasss e
Amon. Manasss derrubou o julgamento de Deus para ameaas presentes e terrveis
para o futuro. Destruio no evitado, mas atrasado. Bondade e longanimidade de Deus
exibida. Josias monta o trono, e mesmo na juventude mostra o poder da verdadeira
religio, e as bnos que ele d ao seu possuidor. I. Exibido em buscar a Deus na
juventude. "Pois no oitavo ano do seu reinado, sendo ainda moo, & c." Um menor at
13 anos de idade, ele buscou a Deus, em trs anos, depois que ele atingiu a
maioridade. Provavelmente devoto e fervoroso antes. Nenhuma dificuldade em jovens
que servem a Deus. Jos, Samuel, David, e Timteo. Os meninos podem evidenciar
carter belo, e dar promessa de vida virtuosa. Beza agradeceu a Deus, em sua ltima
vontade e testamento, que ele se tornou um cristo, com a idade de dezesseis
anos. "Aqueles que me procuram me acharo." II. Exibido na administrao do seu
reino. "No duodcimo ano comeou a purificar Jud e Jerusalm." 1. Ele limpado o
templo . No longo reinado de seu av idlatra, e regra curta, mas perverso de seu pai, o
templo negligenciada e de reparo em runas e deserta para os deuses do
paganismo.Preocupado com a glria de Deus e de Deus-casa procurou fazer templo
atraente e restaur-lo antiga beleza. 2. Ele limpou o terreno . Altares de Baal
derrubado, imagens quebradas e virou p, e bosques de arrancada. Os santurios dos
dolos abandonada e destruda. A terra limpa e ao culto do templo restaurado e realizado
com obedincia escrupulosa. III. Exibido com inabalvel consistncia. "desviar deles
nem para a direita nem para a esquerda." No satisfeito com as primeiras impresses,
primeiras condenaes, e os primeiros sentimentos em relao a Deus, mas reformou a
errada e "fez o que era certo . "Rodeado por cortesos perdulrios , a oposio de
homens sem escrpulos, ele era srio, decidido, perseverante, e consistente. "Ele
comeou a procurar", continuou e passou a vida inteira em endireitar as coisas por meio
de comprimento e largura do seu reino. Um dos primeiros, ele foi um dos mais zelosos
convertidos. Jud nunca teve um prncipe mais dedicado e srio.

JOSIAS O REFORMADOR JOVEM


I. Reforma originou pela agncia de pessoal. esforos pessoais do rei e dos
sacerdotes, ancios e oficiais da corte. Boas leis, instituies religiosas, til, necessrio
e no deve ser ignorado; mas a influncia moral essencialmente pessoal. Os homens
bons, sinceros reformadores-originam boas leis e boas instituies os meios de revivals
e reformas abrangentes. Lutero, Whitfield, e Wesley. II. O objectivo das reformas
para restaurar a adorao de Deus na terra. Not comrcio ou educao mesmo, para
no introduzir qualquer nova religio, mas reviver os velhos, a religio pura que Deus
instituiu no princpio. J. destruiu o mal e promovido o bem; operrios e supervisores
garantidos para reparar o templo em grande nmero. Estamos viciados em idolatria, a
amar mais a criatura do que o Criador; mas Deus no ter nenhum rival, deve ter o
principal lugar em nossos coraes e vidas, em nossos templos e reinos. III. Reforma
foi regulamentada pelos princpios da Palavra de Deus. envolvidos no trabalho, ele
foi estimulado pela descoberta da lei. Doravante, ele agiu com maior inteligncia e
reverncia para com o livro. Grandes reformas foram sempre precedida e acompanhada
pelo estudo da Palavra de Deus. Nos dias de Isaas e Esdras pessoas trouxeram a
penitncia e orao pela leitura de Scrip. A Reforma preparado pelas tradues de
Tyndale e Wycliffe. O germe do grande movimento nos dias de Whitfield e Wesley, no
"Clube Santo", um encontro de alguns alunos e professores para estudar o Novo
Testamento grego em Oxford University. Estudo da Bblia e atividades crists agora
unidas. "Ter uma Bblia sempre com voc", foi mandado de Wesley. Siga no o que est
na moda, predominante, e conveniente, mas o que reto aos olhos do Senhor.

A DESCOBERTA DO LIVRO -. Versos 11-21


O Livro da Lei encontrado no outro seno a cpia do templo, que foi depositado
ao lado da arca no santo dos santos (Deut. 31:25, 26), e durante os reinados mpios de
Manasss e Amon, talvez sob Acaz, quando o prprio templo tinha sido profanado pelos
dolos, como podemos inferir a partir de 2 Cr. 35:3, a arca tambm removido do seu
lugar, de alguma forma foi perdido, e foi encontrado agora novamente durante a
reparao do templo [ Keil ]. I. As Escrituras podem ser perdidos por uma
temporada. se no realmente perdido, escondido e esquecido. A Bblia perdeu por
negligncia intencional para ler; por mera ateno letra e no o esprito; criticando e
dissecando-a como se a produo do homem; por todos os abusos de que, embora se
gabando de sua posse. II.Quando encontrado, e com razo ler, as Escrituras ir
acelerar vida espiritual. Sua descoberta uma completa surpresa para o rei, que "rasgou
as suas roupas", estudou o livro a si mesmo, e l-lo para os outros. " possvel que ele
pode ter sido um mero redescoberta, como o renascimento dos Pandects em Amalfi,
como o renascimento do hebraico e do texto grego da Bblia na Reforma. Mas, em
ambos os casos, este sbito aparecimento da Lei atingiram quase a uma nova revelao
"[ Stanley ]. 1. Ele lembrou do dever negligenciado . Deveres dos profetas, sacerdotes e
reis estabelecidos no volume, em relao a unidade religiosa e poltica, a destruio de
lugares altos e obedincia ao Senhor. "Tudo o que est escrito a nosso respeito." 2. Ele
produziu um sentimento de culpa . . "Os nossos pais no deram ouvidos s palavras
deste livro" maldio pronunciada sobre apostasia perfura o corao do rei; ele rasga
roupas e se inclina em profunda tristeza diante de Deus. 3. Ele deu uma viso sobre o
servio de Deus . " inquire do Senhor. "O inqurito revelou a condio moral da nao e
exortou a necessidade de reforma. "Ainda havia um propsito maior que o" Segunda Lei
"servido, um esprito ainda mais nobre em que Moiss pode ser dito ter aumentado
novamente nos dias de Josias, para promulgar novamente a coda do Sinai. Agora, pela
primeira vez, o amor de Deus, como o principal motivo de sua negociao com o seu
povo, o amor para com Deus como fundamento de seu servio para ele, o carter
espiritual livre escolha desse servio foram instados a nao com toda a fora da
autoridade divina e humana "[ Stanley ]. 4. Ele estimulou a atividade vigorosa . Rei
ativo antes, ainda mais aps a descoberta. No dissuadido por mensagem de popa de
Hulda. Governantes de pessoas inspiradas, se no com o esprito de penitncia, mas com
o zelo ardente que destri os monumentos da idolatria e repete os feitos de
Elias. III. Assim, quando um certo sentido de dever criado atravs da leitura da
Escritura, um reavivamento da religio seguir. sensibilidade espiritual foi mantida
na profisso e elevao do rei. Na vida pessoal dos dirigentes, o culto religioso do
templo e que o governo da nao. Reformas e melhorias polticas benficas quando um
esprito de piedade permeia o povo ea nao teme a Deus. Relao vontade de Deus o
segredo de igrejas prsperas, governos felizes, e revivals genunos. Como indivduos,
igrejas e nao, como que ns tratamos a Bblia? perder ou manter o seu domnio
sobre a nossa religio, nossos hbitos e costumes? "Ouvi a palavra do Senhor, vs os
que tremem (com santo temor) em Sua palavra" (Is. 66:5).

A PERDA DAS ESCRITURAS


Considere o que devemos perder se estivssemos a participar com as Escrituras
crists, e com todas as instituies e as bnos pelas quais somos gratos a eles. I. Na
perda da Bblia e seus frutos, devemos perder o conhecimento do verdadeiro Deus. A
histria prova isso indiscutvel razovel. Deus deve falar , ou o homem no encontr-
lo. A humanidade precisa de um livro para manter viva na terra o conhecimento de um
Deus espiritual e pessoal. II. Pela perda das Escrituras e os seus resultados a partir do
conhecimento da humanidade, devemos perder mais cedo ou mais tarde, as nossas
instituies de beneficncia.Benevolncia em grande escala, e na forma de instituies
permanentes, e por todas as classes da humanidade, uma idia bblica. III. Na perda da
Bblia e seus frutos, devemos, mais cedo ou mais tarde, sofrer a perda de nossas
instituies para a educao popular. Cultura tem existido sem uma revelao do
cu. As escolas no so o produto de somente a Bblia. Mas inquestionvel que a
educao popular de origem bblica. Alm de religies crists construir-se na
ignorncia das massas. IV. Pela perda das Escrituras e as suas criaes, devemos, mais
cedo ou mais tarde, parte com nossas instituies de liberdade civil. A histria mostra
que a grande carta de liberdade no mundo a Palavra de Deus. As grandes naes livres
da terra so a grande naes crists [ A. Phelps , O. T. um livro vivo].

PIEDADE PRECOCE E SUAS VANTAGENS


I. piedade Enlightened consiste em buscar a Deus. J. "Enquanto ainda, jovem
comeou a buscar a Deus." Deus o objeto de todas as religies. Para buscar a seu favor,
a presena, a glria, a fim de seres racionais e imortais. A essncia do pecado de negar,
desonra, e desobedecer a Deus. 1. Ao procurarsinceramente . No o suficiente para
pensar, falar e discutir sobre Deus. Procure como depois de riquezas ", o que busca
acha." 2. Ao procurar prontamente .J. no adiado. Jeov o havia impedido de influncia
da corrupo, de passar pelo fogo no reinado de seu pai; mas isso no satisfeito, ele
buscou conhecimento superior ", comeou" cedo e prontamente "para buscar a Deus." 3.
Ao buscar perseverantemente . Em inexperincia juvenil, rodeado de tentaes e
impediu com desvantagens, perseguiu "o que era reto, com passos decididos", "desviar
deles nem para a direita nem para a esquerda." II. Buscando a Deus cedo conduzir a
honrar. nas coisas temporais, tende a sade, reputao e vida longa; em espiritual e
eterna mais vantajosa. 1. Ele mantm suscetibilidades religiosas vivas . "Seu corao se
enterneceu," no s no ardor e sensibilidade dos jovens, mas na maturidade da idade,
coroado com honras reais e cercado por prazeres mundanos. 2. Ele salva de
armadilhas . Tentaes como o vento, a primavera de cada trimestre. Exposto na
companhia e na solido, na casa de Deus e em nossa prpria sempre
expostos. Negcios, prazer, e companheiros podem se tornar uma armadilha. Mas
grandes riscos na juventude. S religio pode preservar. 3. Ele traz utilidade eminente
na vida. Poder de pacincia, amor, coragem e ao; influncia sobre os outros nas
relaes da vida, a segurana na posio. Monarcas obstinado trouxeram destruio
sobre si mesmos e runa em reinos. 4. Ele se prepara para a morte feliz . J. honrado em
idade e lamentou a morte. Virtudes que levaram prosperidade acarinhados, e os vcios
que tendiam a pobreza escapado. Convertido no incio da manh, o seu dia brilhante, o
seu trabalho realizado. Poucos pecados lamentar, afinal, nenhum remorso, sem pecados
da juventude para preencher seus ossos com dor; seu fim, embora misteriosa, pacfico e
triunfante. "Piedade rentvel para todas as coisas, & c."

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 3. A personagem de Josias . I. Ele comeou a servir a Deus em um perodo
muito precoce da vida. II. Ele prosseguiu em sua carreira com zelo e diligncia
extraordinria. III. Ele era to zeloso na promoo piedade como na supresso do
vcio. IV. Em tudo o que ele fez ele aderiu estritamente Palavra de Deus [ Rev. C.
Simeon ]. Saiba-I. Que uma criana pode comear a servir a Deus mais cedo. II. Que
uma criana pode servir a Deus quando o mundo mais atraente. Moiss, Davi,
Josias. III. Que quando uma criana comea a servir a Deus cedo ele ser susceptvel de
se tornar honrado e til. "Ensina a criana no caminho em que deve andar, e at quando
envelhecer no se desviar dele." Uma lio-I. Para o jovem . Evite o mal e "fazer o que
certo." 2. Aos pais e encarregados de educao da juventude . Olhe bem para o
aumento da gerao. O bem-estar das famlias, igrejas e da nao depende da sua
formao. "Isso de todos os homens que encontramos com nove peas em cada dez so
o que so, bom ou mau, til ou no, de acordo com a sua educao" [ Locke ].comeou
a procurar . "Palavras doces so estes 'comear';-to! no s para comear, mas para
comear a 'buscar'. Que sugestes de modstia, humildade, e insignificncia do
esforo! Que determinao expressa em pacincia simples! Sem violncia, sem
demonstrativeness, nada de ostentao, mas inqurito, espera, a esperana de, um
olhar que significa que eu no sei de que parte do cu o Senhor pode vir, mas a partir de
algum momento ele vai descer logo, e para mim buscar, para estar preparado para
receb-lo "[ Dr. Parker ]. O verso contm uma descrio-I. Da nossa condio
moral; sem Deus. 2 Dos princpios essenciais de todas as religies.; buscando a Deus. 3
de verdadeira orao.; sincero desejo de Deus, pedindo no frio, busca formal, & c. As
palavras tambm descrevem a forma de (1) piedade eminente; (2) consistncia
eminente; (3) utilidade eminente.
Ver. 13. escribas . At agora a designao de uma classe, os oficiais de estado, que
reuniu tropas e conseguiu finanas ( cf. 2 Sam 8:17;. 20:25; 2 Ki 00:10;. Is
33:18).. Aqui, evidentemente, um novo estado de coisas, uma ordem de escribas
formando uma diviso distinta do corpo levtico. O termo classe encontrado pela
primeira vez nesta passagem, mas provavelmente se originou no reinado de Ezequias,
que empregou homens para "copiar out" Provrbios de Salomo no cobrados (Prov.
25:1). Provavelmente para a ascenso desta classe que estamos endividados para a
preservao de muitas profecias que pertencem ao tempo de Ezequias, enquanto obras
de profetas-de Aas, Ido, Semaas, Je, filho de Hanani, e outros anteriores-pereceram
[ Fala. Com. ].
Ver. 14. encontrei um livro . 1. A sensao profunda criado. 2. A intensa ansiedade
para saber a verdade. O inqurito, leitura pessoal e exposio pblica.3. A necessidade
do Livro agora. Para preservar a religio, educar a corrida, e promover a causa de Deus
e da humanidade.
Vers. 23-28. A mensagem fiel . Observe-1. A estimativa do rei. "Diga ao homem .
"S um homem, pecador e mortal como os outros homens. Reis precisa ser dito esta
verdade. "Eu me reconhecer um mortal", disse Charles V. Imperador. Com Deus no faz
acepo de pessoas. 2. The ameaado julgamento. "Eu trarei mal sobre este lugar." No
esconderijo, sem enfraquecimento das verdades desagradveis. 3. A causa aquisio de
julgamento. "Eles me deixaram." Anncio de Manasss repetido com terrvel
significado para Josias. O arrependimento no vai aproveitar, agora tarde demais para
salvar as pessoas culpadas "Wrath derramado e no se apagar."
Vers. 26-28. Um esprito do concurso . Hulda na primeira exploso de esprito
proftico s pensa do assunto em questo, esquecendo-se da pessoa do
investigador; mas quando isso passado, eo fluxo flui de forma mais suave, o
pensamento da pessoa ocorre com ela, "o Rei de Jud" [ Fala. Com. ]. Aqui ela d-lhe o
seu ttulo apenas, a quem antes ela havia chamado de "homem". Piedade no inimiga
da civilidade [ Trapp ]. I. Dar uma conta geral de um corao terno. 1. Isso implica um
sentido rpido e pronto de se sentir em espiritual coisas, rapidez de apreenso, reflexes
prontas de conscincia, uma disposio para ser facilmente afetado. 2. Uma disposio
flexvel para produzir a Divina influncias. II. A maneira em que tal temperamento deve
expressar-se. 1. Em relao Palavra de Deus. 2. Em relao ao pecado. 3. Em relao a
eventos providenciais. 4. Em relao honra de Deus. III. Que fundao colocada de
tal temperamento no cristianismo. 1. Bons homens na igreja antiga no eram estranhos a
ela. 2. As recompensas da vida futura so mais plenamente revelado. 3. Descobertas
mais rico de graa so feitas para ns. 4. Ceremonials deram lugar a substantials da
religio. 5. Suavizando O esprito mais abundantemente
comunicado. IV. Inferncias. 1. Discernir a diferena entre um temperamento
verdadeiramente crist e algumas coisas confundidas por isso: no natural, facilidade
de disposio, no ternura ocasional. 2. Vamos todos buscar e cultivar essa ternura de
esprito. 3. Se estiver consciente de sua posse, assumir o conforto dela como uma boa
prova de um estado renovado e Christian [ Dr. Evans ].
Vers. 29-33. I. A leitura pblica do livro. O livro existe; no para ser
inventado; apenas para ser encontrado, usado, entendeu e obedeceu. II. A realizao do
pacto solene. Feito com sinceridade ", com todo o seu corao e com toda a sua alma,"
feito "para executar", em Reis (23:02), "para ficar Muitos se esquecem e cair para a
aliana. ". III. A impresso criada sobre o povo. O exemplo do rei, as reformas no
templo e solene resoluo em aberto aliana. Um sistema de reteno para uma
temporada. Sem idolatria aberta, sem bosque, nem adorao de Baal, mas superficial,
alterao no profundamente enraizadas.No representam a pureza pessoal e obedincia
fiel. A misso de Jeremias em seu ministrio cedo para repreender e exortar uma
mudana real. "Se a vossa justia exceder a justia dos escribas e fariseus".

Ilustraes para CAPTULO 34


Vers. 1-7. Oito anos . H no topo da escadaria da rainha em Windsor Castle uma
esttua do estdio do Baro Triqueti, de Edward VI. marcao com seu cetro uma
passagem na Bblia, que ele segura na mo esquerda, e sobre a qual ele sinceramente
parece. A passagem sobre Josias. "J. tinha oito anos quando comeou a reinar ... e
andou em todo o caminho de Davi, seu pai, e no se desviou para a direita nem para a
esquerda. "A esttua foi erguida pela vontade do prncipe tarde, que pretendeu para
transmitir ao filho os princpios divinos pelos quais o futuro governador da Inglaterra
deve moldar sua vida e reinar no trono da Gr-Bretanha [ T. Hughes ].
Vers. 8-13. Men fez um trabalho fielmente (ver. 12). O que estamos acostumados a
condenam como grandes males sociais, em sua maior parte, ser considerada, mas a
conseqncia da prpria vida pervertida do homem; e embora possamos esforar-se
para reduzir e extirpar-los por meio de lei, eles s vo surgir novamente com
exuberncia fresca de alguma outra forma, a menos que as condies de vida pessoal e
carter so radicalmente melhorado. Se este ponto de vista ser correto, ento segue-se
que a maior patriotismo e filantropia consiste, no tanto em alterar leis e modificar
instituies, no sentido de ajudar e estimular os homens a elevar e melhorar a si mesmos
por sua livre e independente ao individual [ Smiles ]. Ns colocamos muita f em
sistemas e parece muito pouco para os homens [ B. Disraeli ].
Vers. 14-22. A Bblia, o Salvador da Igreja . Os homens dizem que a Igreja salvou a
Bblia. Eu digo que a Bblia salvou a Igreja dez mil vezes mais. Voc deve achar que
quando grandes perguntas surgem em uma igreja da comunidade no ir em frente. Voc
no pode faz-los. Igrejas so como os de bagagem-vages de um exrcito. Eles
carregam as disposies e as coisas indispensveis; mas, afinal, bagagem-vages nunca
ir pela primeira vez em uma marcha. E a Igreja to ocupada cuidando das coisas que
ele carrega que ele no tem tempo para se dedicar a coisas novas que se
apresentam. Reformas quase nunca se originam nas igrejas. No estou falando contra as
igrejas, estou apenas colocando-os onde eles colocam a si mesmos, e dizendo que as
tendncias a conduta incomum na aplicao dos princpios do evangelho a novas
perguntas so muitas vezes ridicularizados pelos ministros, rejeitou dos plpitos, e
recusou-se lugares na realizao de conferncias, e estigmatizados por membros da
igreja como sendo fantica [ HW Beecher ]. Quando encontramos o livro da lei, no
vamos encolher de encontrar seus julgamentos, bem como os seus evangelhos. As
profecias devem ser todas preenchidas, quando eles indicam que os mpios sero
destrudos (ver. 25), deve ser derrubado pela ira de Deus. A Bblia no tudo
evangelho; ou onde tudo evangelho envolve o elemento de julgamento ea certeza da
condenao [ Dr. J. Parker ].
Ver. 33. Infiltrados no . A multido "ir em todas as aventuras" (Lev. 26:21, Marg.),
Descuidados de seus caminhos, imprudentes de seu fim. com eles quase no vale a
pena analisar-se Deus est descontente ou no; sejam elas andando no caminho estreito
ou largo, e que ao final desse caminho pode ser. s vezes, eles vm ao mundo fresco da
influncia de uma educao religiosa. Por um tempo eles produzem alternadamente a
sua conscincia e suas corrupes. Eles so tocados um momento de acordo com as
convices da palavra, ou as correes da haste. No entanto, a falta de constncia e
consistncia logo varre tudo fora em dureza "pior" do que antes [ C. Ponte ].

CAPTULO 35

NOTAS CRTICAS .] Os preparativos para a Pscoa (vers. 1-9); a celebrao real (vers. 10-
19); A derrota de Josias por Neco (vers. 20-27). 2 Ki. 23:21-30 corresponde a este cap.
Vers. 1-9 -. preparao. Dia . no irregular, mas o tempo designado (Ex.
12:6) Sacerdotes restabelecida em seus cursos e deveres, como prescrito ( cf. ch 29:5;.
30:16). Ver. . 3 ensinou , instruiu as pessoas em assuntos relativos adorao. Coloque , por
alguma razo removido durante reparos. Burden , arca uma vez em seu lugar, para
permanecer; no devem ser levados ao redor, como habitual antes Templo construdo. Ver. .
4 Prepare , outras tarefas que lhes foram atribudas;eles devem comparecer com diligncia a
regulamentao do servio pblico ( cf. 1 Chr.. 23-26). Ver. 5. Uma seo de levitas para atender
a todas as divises das famlias de pessoas. Ver. 6. Ento , em particular direo
requerida. Pureza pessoal necessrio que irmos podem ser preparadas. Vers. 7-9. Rei e
prncipes dar aos animais. J. deu (cap. 30:24) cordeiros e cabritos para a refeio; bois para
holocaustos (Nm 28:19) e agradecer-ofertas. Ver. . 8 Voluntariamente , o nmero no dado, a
no ser includa nos prximos versculos. Unto sacerdotes , para as famlias pobres de sua
prpria ordem; principais sacerdotes mobiliado oferendas;principais levitas tambm deu para
famlias pobres levitas.
Vers. 10-19 -. A celebrao da Pscoa. Ento , tudo pronto, de acordo com a
lei. Ver. 11. Polvilhadas ( cf. 30:16). Flayed , removido skins. Os sacerdotes e levitas
executaram suas partes. Ver. 12. Removido , peas a serem consumidos no altar, ou seja, a
gordura, rins, & c..; peas cortadas por levitas e dado a ofertantes para
holocaustos. Ver. 13. Assado (Ex. 12:08, 9 ofertas pacficas cozidos e comidos nos dias dos pes
zimos. Ver.. 14. Portanto , porque 15 sacerdotes demais envolvidos para preparar comida para
si mesmos. Ver... Singers dividido como outros levitas , dividido em cursos, assumiu o servio,
por sua vez,. na ordem determinada por sorteio, o primeiro lote de filhos de Asafe (1. Chr 25:8-
31) "Provavelmente este curso manteve a sua presidncia sobre os demais, e agora comeou no
Templo o servio coral restaurado "[ Fala. com. ]. Ver.. 16. mesmo dia , naquele momento. Ver..
17. Sete dias , Israel, ou seja , todo o povo ( cf. ver. 3 e ver. 18). Ezequias da mantido 14 dias
(30:26). Ver.. 18. Tal como , de conformidade exacta a lei mosaica e da pureza legal. Ver..
19. Ano , ponto culminante em reformas (2 Reis. 22:03).
Vers. 20-27 -. a derrota de Josias. Depois , treze anos aps, BC 608. Um espao em branco
na histria judaica. Neco , filho de Psamtico, rei do Egito, contra as foras babilnicas que ele
esperava encontrar perto Carqumis, principal cidade do norte da Sria. N. no queria embaraar
Josias. Ver. 21. Casa , com o qual a guerra e contra o qual ele foi contratado por
Deus. Ver. 22. J. disfarado; alguns, se equipada; outros, estava ansioso; Setembro, fortaleceu-
se a lutar. Meg. , entre Magdol e Hadadrimom. Ver. . 23 tiro por uma seta, J. ordenou a seus
servos para lev-lo para longe; colocar em um segundo carro, reservado para o vo,
provavelmente, mais leve do que um carro de guerra, e levado para Jer. Ver. 25 Sua morte
lamentada por Jeremias em palavras j no existiam, mas preservada e gritavam por cantores
profissionais muito tempo depois do evento. "Alguns acham elegia do profeta em todo o Livro
das Lamentaes; outros em uma parte dela (cap. 4); a maioria dos crticos de opinio que o
lamento perdido "[ Fala. Com. ]. Ver. 25. Portaria , no menestris, mas aqueles que tm
autoridade. Um certo dia isolado, um costume de p para lamentar. Ver. 26. Bondade , boas
aes, fidelidade religiosa, atos de bondade ou de boa vontade, de acordo com essa lei, que ele
encontrou, ler, e lembrado.

Homiltica
A PSCOA CELEBRAVA -. Versculos 1-19
Grandes eventos e notveis "dias carta vermelha" dia-a aliviar a monotonia da
vida; destacam-se proeminentemente na histria e criar pocas na memria.Tais tempos
pagar conforto, inspirao e nunca esquecido. Sem tal pscoa como esta. Observe- I. A
preparao para a festa de seus devotos. "Assim se preparou o servio." King exortou
e estimulou os indiferentes e sem vontade. 1. justamente por fixar a arca . Arrumar por
idlatra Manasss, que a imagem esculpida em seu lugar; ou temporariamente
removidos por Josias durante reparos; ele foi substitudo no templo, e no levados ao
redor por mais tempo. Agora os sacerdotes receberam alta esta carga, eles devem ser
cuidadosos para outras funes. 2. Ao santificao pessoal . "Santificai-vos" pela
separao de impureza e de consagrao a Deus. Mas no termina aqui, "preparar os
seus irmos", de instruo, exortao e exemplo. Auto primeiro, outros
depois. 3.ordenada por arrrangement das aulas . "Ele colocou-os em seu cargo." No
qualquer novo trabalho, nem novo mtodo; apenas um retorno ordem divina escrita. A
palavra escrita a regra para que magistrados e ministros deve apelar. "Caminhe pela
mesma regra." II. Os nmeros ilimitados, que participei. "Nem todos os reis de Israel
celebrara tal pscoa como a que Josias, e os sacerdotes, e os levitas, e todo o Jud e
Israel que ali estavam, e os habitantes de Jerusalm." "Se permitirmos treze pessoas
para cada cordeiro ou cabrito, havia mais de 500 mil comungantes, enquanto at agora
como sabemos, havia apenas 17.000 ovelhas apresentados por Ezequias e os seus
prncipes (30:24), que no iria fornecer mais de metade do nmero de participantes
"[ Murphy ]. III. O esprito srio pelo qual foi caracterizada. Notvel para o
entusiasmo, santo entusiasmo e unidade de corao. 1. Um esprito de liberalidade
ilimitada . Multides reduzidos pobreza, especialmente de Israel por devastaes
assrios; desprovido de meios de comemoraes. O rei deu ao povo borregos e cabritos
e novilhos (ver. 7). Princes deu aos sacerdotes e levitas; e chefes desses oficiais
lembrado famlias pobres de sua ordem. Coraes tocados, com esprito de fraternidade
prevaleceu e todos "deram de bom grado." 2. Um esprito de consagrao
completa . "Os sacerdotes estavam" esperando "em seu lugar", os cantores em seus
postos, todos "se ocupou na oferta que eles no podem deixar o seu lugar" (ver.
15). Nenhum deixaram os seus postos a menos aliviados por irmos, e, em seguida,
voltar ao trabalho com prazer. 3. Um esprito de cooperao sincera . Eles pediram e
ajudou o outro, fez o seu trabalho " rapidamente". Locais no muito tempo vazia,
mantimentos no perdeu calor nem sabor atravs demora." a servio do Senhor foi
preparado no mesmo dia "(ver. 16). IV. A obedincia leal pelo qual foi observado. Nos
termos da lei no tempo, mtodo e esprito. 1. hora certa observou . Dia designado por
lei ( cf. cap. 30:2, 13), "dia catorze do ms" (Ex. 12:6). Nada deve ser feito
prematura. 2. pureza pessoal observou . Sacerdotes e pessoas santificadas. " Assim se
preparou o servio. "Necessidade de limpeza com mais de asperso de sangue e gua
com hissopo-retirada de mais de poluio terrestre. Servio de Deus puro e amoroso ,
"sinceridade e da verdade" (1 Corntios. 5:7), como Deus que santo (1 Ped. 1:13) e luz
e amor. 3. autoridade Legal observou . No de acordo com a vontade do rei, a
conjectura do tribunal, mas "de acordo com a palavra do Senhor, pela mo de Moiss"
(ver. 6), "a escrita de David ea escrita de Salomo" (ver. 5). "A todos quantos andarem
conforme esta regra (literalmente linha reta, por exemplo, de uma regra de pedreiro ou
corrente de um agrimensor), que a paz esteja sobre eles e da misericrdia sobre o Israel
de Deus "(Gl 6:16).

O REINO DISTURBED -. Versos 20-25


Se Josias pensou que aps a restaurao do culto divino e reavivamento da religio
que ele teria um perodo de paz e prosperidade nacional resolvido, ele ficou
desapontado. O breve intervalo brilhante. " Tarde demais escrito sobre as pginas
pares que descrevem esse avivamento momentnea ", diz Stanley (judeu. Ch. , vol. ii.),
de quem condensar este esboo. "Ele no alcanou o profundamente arraigado, a
corrupo generalizada que maculada ricos e pobres.Grande como o espao ocupado
por ele nos livros histricos, pelos profetas contemporneos que nunca mencionado
em tudo "O reino condenado, embora dia atrasado.; duas calamidades os precursores
imediatos. I. A invaso dos citas ( BC 634-639). "O primeiro movimento registrado de
populaes do norte, se escondeu atrs da barreira montanhosa longo, criados pela
natureza entre as raas civilizadas e incivilizadas do velho mundo. De repente apareceu
essas, formas estranhas, rudes revestido de pele, dificilmente deve ser diferenciado de
seus cavalos e carroas, cruis como os seus prprios lobos ou ursos, varrendo para as
regies do sul que parecia-lhes a sua presa natural. No de admirar que agora todas as
antigas monarquias do sul-Assria, Babilnia, Mdia, Egito, Grcia e at a sia Menor,
ficou horrorizado com o espetculo de hordas selvagens correndo para baixo em
assentos de luxo e poder. Sobre o meio do reinado de Josias uma diviso invadiu a Sria,
penetrou em seu caminho para o Egito, para a fronteira sul da Palestina, foram
comprados por Psammetichus e se aposentou, depois de saquear o templo de Astarte em
Ascalon. Eles deixaram um rastro permanente, pois percorri atravs da plancie de
Esdrlon. A antiga cidade canania de Bethshan, no extremo oriental da plancie que,
entre eles, tomou o nome, que ele suportou todo o Imprio Romano, na boca dos
gregos, Scythopolis , "a cidade dos citas. " II. A invaso de Neco. "Fortalecidos pelo
afluxo de naes do norte, Babilnia agora subindo para esmagadora
predominncia. Neco, rei do Egito, vigoroso, quis antecipar que o crescimento,
assegurando-se no leste e norte. Reino de Jud entre esses poderes em luta. Neco
avanou pela Palestina para passes do Lbano em seu caminho para o grande campo de
batalha de Carquemis. Na plancie de Esdrlon, a cena de tantos combates na histria
anterior de Israel, Josias determinado, com uma temeridade que parecia ser contra os
desgnios da Providncia (2 Cr 35:21;. 1 Esdras 1:27, 28), para deter o progresso do
exrcito egpcio. No h detalhes dados da batalha. Tudo absorvida em um evento
trgico que fechou "[ Stanley ]. "O que a estabilidade l em coisas terrenas?Como
raramente excelncia de qualquer tipo longa vida? Na prpria fora de sua idade, no
auge de sua fora, Josias retirado da Terra: como no sem uma inteno
misericordioso de Sua glria em nome de Deus; assim no sem alguma fraqueza em sua
prpria ... s vezes tanto graa e inteligncia esto dormindo nos seios wariest e mais
sagrados. O melhor dos santos de Deus pode ser, por vezes, abortou por suas paixes ao
seu custo "[ Bp. Salo ].

COMANDO DE DEUS PARA FAZER ACELERAO -. Verso 21


Aplicando isto aos cristos, observar o que comando fundada. A distino entre
direitos morais e positivos. Direito positivo porque ordenado; moral ordenado porque
direito, fundada na prpria natureza das coisas. Podemos estar satisfeitos, portanto, com
vontade revelada de Deus, pois se de que est fundada na retido. Aqui comando para
fazer pressa fundada em trs princpios-Em primeiro lugar, por causa da importncia
da coisa em si . No uma ninharia, mas a nossa vida, no podemos negligenciar sem
perda infinita, e mergulhando em lamentaes e ais. Se a religio ser qualquer coisa,
tudo; a "nica coisa necessria." Em segundo lugar, por causa da limitao de nossas
oportunidades . Ns temos apenas uma temporada de considerar essas coisas, em todo o
mundo. "Nenhuma obra, nem projeto, nem conhecimento na sepultura, & c." Vrias
circunstncias de ser mencionado em relao a esta temporada de
ateno. curto . "Qual a tua vida? & C. " incerto . "No te glories do dia de
amanh, & c." Isso tambm tem muito em que no aplicvel a qualquer
srio e importante servio . Toda a infncia, grande parte da infncia e juventude; lcita
negcio, permitiu recreao e sono necessrio. Observe tambm que isso s temporada
para a ao, muitos perodos favorveis podem falhar antes do final do mesmo. "A
colheita pode ser passado e vero terminou, & c." Ento desta temporada muito j se
foi . Apenas um dia eo sol subiu muito alto com alguns. " hora de despertarmos, & c."
E se isso se aplica a tudo, com que fora aos de sessenta ou setenta ou mais? Em
terceiro lugar, devido a as vantagens de ser derivado de ardor . Muitas vezes, disse, e
literalmente verdade, que "a preguia tomar o maior nmero de dores." Eles no fazem
nenhum progresso, porque tudo o que um desvio ou impedimento; tem que comear de
novo e de novo. Quantas vezes j tivemos sucesso alm das expectativas, quando temos
nos aplicado com deciso e vigor! Um prazer em atuar com vigor que aptico, inerte,
descansando e bocejando nunca se sabe. Nunca to feliz como na aplicao. Preguioso
diz: "Ver um leo no caminho, & c." Mas zelo abre o caminho do leo, remove os
obstculos, ou transforma-os em auxiliares [ Jay , "noites com Jesus"].

IMPRUDNCIA E RISCOS -. Versos 20-24


Desde o tempo de Manasss, Jud tinha sido um vassalo da Assria, o rival do
Egito. Nesta guerra Josias pode se sentir obrigado, por uma questo de honra para
apoiar os interesses de seu suserano norte-senhor e opor Neco. Poderia pensar-se
perfeitamente legtimo para impedir a marcha do inimigo por meio de seus prprios
territrios, pode duvidar de f de Neco em "Elohim", a quem, segundo ele, deu-lhe
comisso. Advertncias despercebidas, ataque feito, e os resultados triste! I. Josias
erupo em sua conduta. Pode ser dispensado em algumas coisas, mas errou em
outros. Tudo no bom que os homens bons fazem. "Os grandes homens no so
sempre sbios." 1. ao de Josias foi imprudente . Intermeddled com conflitos que no
pertencem a ele. "Seu melhor desculpas", diz um, "talvez seria que Neco estava
marchando atravs de uma parte da Judia. Mas ento, em primeiro lugar, esta parte no
lhe pertence; e, por outro, se Neco tinha passado atravs, ele poderia ter feito isso, como
Israel anteriormente desejado para passar atravs das fronteiras de Moabe, envolvendo a
cometer nenhum ferimento, e pagar por tudo que eles usaram. "2. Josias agiu por
impulso e no convico . Paixo pior do que convico, e nunca um sbio
conselheiro. "No faas amizade com o iracundo, e com um homem furioso tu no ir,
para que no sejas aprender os seus caminhos, e tomes um lao para a tua alma."
3. Josias procurado o conselho no divina . Jeremias, Sofonias, Urias, um colgio de
videntes com ele, mas no pedi conselho do Senhor. "Subirei, ou devo abster?" Se
rejeitarmos conselho divino, ele trai a conscincia de errado, e leva a riscos em toda a
empresa. 4. Josias rejeitou avisos urgentes . Neco, calmo e conciliador, enviou
embaixadores. "Que tenho eu contigo? & C. "Mas J. desprezava-(1) apela razo . "Eu
no vou contra ti". (2) Apelaes religio . "Porque Deus me ordenou que se apresse."
(3) Apelaes para o auto-interesse . "Deixa de te opores a Deus, que est comigo, para
que ele no te destrua." II. Conduta imprudente de Josias trouxe resultados
terrveis. "J. no iria virar dele o seu rosto, & c. "1. sobre si . "Em seu carro, mas
disfarado, de acordo com a prtica das famlias reais de Israel (2 Cr 35:22;. 1 Reis
22:30.) Em momentos de extrema emergncia. Os arqueiros egpcios, como vemos em
seus monumentos, descarregada uma saraivada de flechas contra ele. Ele caiu, foi
colocado no seu segundo carro de reserva, e levou a Jerusalm para morrer
"[Stanley ]. A prematura morte, que poderia ter sido evitado, mas permitido por Deus,
um mistrio e uma correo. 2. sobre a nao . Indigno de um tal prncipe, ele foi tirado
de calamidades iminentes. Um exemplo notvel como "o justo levado antes do mal de
vir." Decreto de Deus entrou em vigor fatal, depois de atraso, na vida de
Josias. Jerusalm tomada, e os habitantes levado para a Babilnia.

A MORTE DO REI JOSIAS -. Versos 23-25


I. O mistrio do evento. fim de um bom homem, muitas vezes estranho. Medidas
tomadas que resultam em fracasso e morte. Um evento, especialmente marcada com a
incerteza, mas ligado com o propsito de Deus. "A hora de morrer." "Quem pode dizer a
um homem quando ele deve ser" "No dia da morte," o rei impotente para resistir como o
mendigo?; depende da vontade de Deus, e no o esforo do homem. Atrados pela
poltica, alhance, ou dever aparente; "Por isso so os filhos dos homens enlaados no
mau tempo, quando cai de repente sobre eles." II. O memorial do evento. Uma morte
triste, sem precedentes nos anais de Jud. Comemorado-1. No canto fnebre
proftica . "Jeremias lamentou:" e menestris, masculino e feminino, cantou dirges do
evento. 2. Em luto nacional . "E todo o Jud e Jerusalm prantearam a Josias." Um
contraste com o destino daqueles que no choradas partir "sem ser desejado" (cap.
21:20). 3.Na portaria nomeado . "Made-los por costume em Israel." A elegia de profeta,
cantado em ocasies pblicas estabelecidas, muito perpetuado, eo pranto se tornou
proverbial para qualquer grande e extraordinria tristeza (Zc 12:11). Bons homens
valorizados pela sua perda, honrados por aqueles que vivem ao contrrio do seu ensino,
e sobreviver aps a morte. Em duradouras, em santa influncia, "a memria do justo
abenoada."
"Unblemish'd me deixar viver ou morrer desconhecido:
O conceder uma fama honesta, ou conceder-me nenhum "[ Papa ].

I. A caracterstica marcante da histria a imagem que d da forma tranquila, em


que os servos de Deus s vezes so autorizados a passar, quando acabarem o seu
trabalho. A histria da morte de Josias, em comparao com a vida coloca as coisas em
ordem certa; sua vida ativa, trabalhadora, e zeloso; morte tranquila, sem graa, o que
chamamos inglria. A histria montada para verificar tendncia para colocar muito
estresse sobre as circunstncias da morte de um homem; para gostar de cenas de morte
de cama emocionantes, para deliciar-se com livros religiosos que descrevem
vividamente ltimos momentos da partida amigos. Quem vai ficar menos reprovveis
no ltimo dia, ser ele que trabalhou mais intensamente e vigorosamente na causa da
santidade e de Cristo, quando todas as tentaes do mundo ea fora de Satans se
opem a ele. II. A moral que tiramos do texto que aquele que faz o seu trabalho no
momento adequado, que no deixe para a velhice o trabalho da juventude, nem na hora
da morte o trabalho da vida, pode ser tranquilo e despreocupado para o caminho em que
Deus pode agradar a cham-lo. Se chamado pela providncia sbita quando engajados
no trabalho, ou convocado por doena rpida, ele pode ser bom nimo e de mente
tranquila, sabendo que Deus vai fazer bem todas as coisas [ Bp. Harvey Goodwin ].

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 3. Arca substitudo . Mudana de circunstncias, o alvio de carga , e
proporcionar oportunidades de servir mais vigoroso no dever conhecido. Orar no para
uma esfera maior, para mais trabalho. Faa o que for nomeado, e preencher bem
presente esfera. Fique em seu lugar .
Ver. 4. Prepare . Pagos viram que Deus no era para ser servido, mas por aqueles
que foram preparados aforehand. Solon quis em suas leis que os sacrifcios devem ser
escolhidos e selecionados, e os sacrifcios devem purificar-se alguns dias antes
[ Trapp ]. Se as pessoas no muito antes de preparar, quando eles vm para a mesa do
Senhor? [ Ibid. ].
Ver. 15. Cantores em seu lugar . Cano na casa de Deus. 1. Sua
natureza . Espiritual, adequadas e espirituoso. Certos Salmos 113-118
inclusive.Resolver, "Louvarei ao Senhor com todo o meu corao, na assemblia dos
justos e na congregao." 2. Seus lderes . Numerada, estacionado, e qualificada.Este
necessrio e til. Organista, escriturrio, e coro deve ser precoce no lugar, devoto de
esprito, e ordenada em todas as coisas. 3. Seu design . No uma performance musical
para a gratificao do povo; para no mostrar capacidade, cultura e eficincia na
cantores, mas para agradar a Deus (Filipenses 2:8-10), e louvor a Cristo. Plnio
encontrado na adorao de Bithynians um hino " a Cristo como Deus . "" disparate
sentimental, cantada por uma congregao, essencialmente carnalising e
paganising. Que tipo de nao se nossas "Songs of Zion 'fazer? so eles
de Sio? Alguns deles tm um olhar de Roma, e alguns dos Racow [ Prof J. Macgregor,
DD ].
Ver. 21. Acelerao . Trs coisas sobre as quais Deus "comandos para fazer baste"-
1, Para garantir a salvao da alma; 2, para um curso de piedade; 3, Para esforos em
buscar o bem-estar de outras pessoas [ Jay ].
Ver. 22. no deram ouvidos . 1. Providncia afirmou em Neco. Individual e
supremo-" me ordenou . "2. Providncia violado em Josias. Ignorantemente em algum
grau, mas realmente oposio ao plano divino. "Ai ento, como no dar ouvidos s
palavras indubitveis de Deus, na boca dos seus ministros fiis."

Ilustraes para Captulo 35


Vers. 7-9. Deu vontade . Se um homem rico prometer muito e fazer nada, um pobre
homem que incapaz de realizar ou realizar melhor do que ele [ Bp.Salo ]. Presentes
dos homens ricos so ouro e prata ou outras coisas caras. Mina deve ser recomendado
pelo prazer carinhoso com que eu lhes dou [ Ver.Bede ao morrer ].
Ver. 16. Preparado do mesmo dia . A vida um dia curto, mas um dia de
trabalho. "Oh, eu meu Pai, me ajude a terminar o meu trabalho em tua glria" [Jornal
de Livingstone , 01 de janeiro de 1871].
Ver. 21. Acelerao . Estas so palavras notveis na boca de um pago; mas eles no
so sem paralelo nos restos do antigo Egito que chegaram at ns.Piankhi, por exemplo,
o rei do Egito, sobre BC 750, diz em uma inscrio que foi traduzido pelo reverendo
Canon Cook ", juraste tu no sabe que a sombra divina foi em cima de mim? Eu no agi
sem o seu conhecimento; Ele comandou os meus atos "[ Fala. Com. ].
Vers. 23-25. Lamented . Enquanto o ministro vida negligenciada, a morte pode-se
lamentar, e lamentou a mais quando morto, porque ele foi negligenciado enquanto
viver. Os filhos de Israel foram sempre reclamando de Moiss e, freqentemente,
ameaando-o, no entanto, eles choraram por ele nas plancies de Moab trinta dias, e
estamos persuadidos sinceramente. Quer endears e aumentos no valor de [ Jay ].
"Como misericrdias iluminar, medida que o seu vo!" [ Jovem ].

CAPTULO 36

NOTAS CRTICAS .] Este captulo apresenta os reinados de Jeoacaz (vers. 1-4), de Joaquim
(vers. 5-8), de Joaquim (vers. 9, 10), e de Zedequias (vers. 11-21); a proclamao de Ciro (vers.
22, 23). Paralelo com 2 Ki. 23:31-25. "O captulo pouco acrescenta nada ao nosso conhecimento
da histria posterior do reino judeu, mas era necessrio para completar o projeto da obra, que
teve como objetivo traar o destino do povo judeu da morte de Saul para o retorno sob
Zorobabel "[ Fala. Com.].
Vers. 1-4 -. Sucesso de Jeoacaz . O nome original Salum (Jr 22:11); terceiro filho de Josias
(1 Cr 3:15.); tomou o nome de Jeoacaz ("O Senhor possui") sobre a adeso. Ver. 3. Neco
acompanhados vantagem obtida em Jud, deposto J. Condenado , multou a terra, e criou
Eliaquim como vassalo no trono. Ver. 4. Virou , mudana de Eliaquim em Jeoaquim ("Deus faz-
se", em "Jeov estabelece"), em deferncia ao rei e ao povo, e de acordo com o carter poltico
de Neco. eg. , onde morreu.
. Vers . 5-8 - Joaquim dois anos mais velho do que Jeoacaz, e de uma me diferente
(. 2 Ki 23:31-36); mal , seguiu o curso dos antecessores idlatras. Ver.6. Nebuchad. ,
primeira expedio contra a Palestina no tempo de vida de seu pai, Nabopolassar, que
estava velho e doente, e adotou seu filho Neb soberana conjunta, despachou-o contra os
invasores egpcios do imprio. Nebraska vitorioso em Carquemis, levou-os a partir da
sia, provncias reduzidos a oeste de Eufrates, e Jeoiaquim ficou vassalo do reino
assrio (2 Reis. 24:1). Ao fim de trs anos J. rebelou, mas vencido, despojado de posses,
e feito prisioneiro.Admitidos por um curto perodo de tempo para permanecer em seu
reino tributrio, deu ofensa fresco. Jerusalm sitiada, eo rei foi morto em uma sortida
( cf. 2 Ki 24:2-7;.. Jer 22:18, 19; 36:30).
Vers. 9, 10 -. Joaquim. Oito: "Como Nebuchad levar esposas este rei (2 Reis 24:15.),
evidente que oito aqui um pedao do transcritor de dezoito anos, o nmero encontrado em 2
Reis. 24:8; e at mesmo na setembro Joaquim o contrrio Jeconias (1 Cr. 3:16), e at mesmo
Jeconias (Jr 22:24). Seu reinado de trs meses e dez dias mal chamado de reinado, como ele
apenas afirmou a coroa at levado por Nebuchad. "[ Murphy ]. Ano expirado , iluminado. ", no
retorno do ano", na primavera, quando as campanhas comeou Cidade capturado, templo
saqueado, rei, nobres e artesos habilidosos levado para a Babilnia (2 Reis. 24:8-17).
Vers. 11-21 -. reinado de Zedequias . Originalmente Matanias, nomeado pelo Nebuchad.,
De quem recebeu a coroa em condies de juramento solene. Ver.13. Jura , tomou juramento de
fidelidade, que ele quebrou, e foi censurado (Ez 17:13). Ver. 14. Alm disso justificativa para a
rejeio de Deus. Idolatria adicionado a outros pecados. Ver. 15. Mensageiros , Isaas, Jeremias,
Ezequiel e outros. Prontamente , continuamente e com cuidado. Ver. . 16 Nenhum remdio ,
nenhuma cura; pecou alm misericrdia (2 Reis. 24:4). Ver. 17. Slew , fora e matou; referncia a
Deus, que causaram desastres para cair sobre eles pelos pecados. Abate de medo na captura de
cidade ( cf. Ez 9:6, 7;.. Lam 2:7-10). Ver. 20. Vessels enumerados (2 Reis. 25:14, 15). A
pilhagem mais abrangente do que nos dias de Jeoiaquim (2 Reis 25:1-10;.. Jeremias 39:1-
8). Aqueles que escaparam da espada levou para o exlio at a adeso do rei persa, servos ,
escravos de Nebraska e seus filhos, empregados em trabalho forado, que exigiu grandes
obras. Ver. . 21 Palavra (Jr 25:11; 29:10). sbados (Lev. 26:34, 35). Os setenta anos a contar da
primeira tomada de Jer. por Nebraska em quarto ano de Jeoiaquim (605 AC ).
. Vers 22, 23 -. Proclamao de Ciro . Peculiar de Chron. "Um intervalo de 50 anos passar
em silncio" [ Murphy ]. Primeiro ano , como soberano da segunda monarquia de Daniel ( BC .
538) Mexeu-se , de modo no mencionados; profecia (Is 44:28; 45:1) pode ter sido mostrada a
ele por Daniel, e exerceu uma influncia poderosa sobre ele. Deus do cu ", frmula semelhante
no incio da grande maioria das inscries persas" [ Fala. Com. ]. Intimates familiaridade com
Deus supremo, no necessariamente um adepto inteligente; Cyrus considerou que ele
foi acusado , o agente escolhido para construir a casa de Deus, e, portanto, convida o povo a
voltar. "Esse o final de Crnicas. , assim, mostra-se uma introduo histria dos exilados
de Jud e de Israel, que est contido em Esdras e Neemias, e uma exposio dos princpios
peculiares pelos quais as pessoas tiveram que ser restaurados governados "[ Murphy ].

Homiltica
O REINADO DE JEOACAZ -. Versos 1-4
Depois da morte de Josias, um perodo deplorvel de desgoverno e
imbecilidade. Filhos infelizes lutou pela independncia, mas implicou misrias do cerco
e captura. Reis recuar no esquecimento: Jeremias, o profeta, a figura central em torno do
qual se renem os interesses de um Estado abrangido. Durante trs e vinte anos, quase
sozinho, ele se esfora para evitar, retardar ou mitigar os julgamentos, mas em
vo. "Quando ele no pode dar esperana", diz um, "ou consolo, ou a paz, ele d a sua
terna simpatia-prprio o triste exemplo do exlio, a perseguio, a misria, a morte."
I. O mtodo de sua adeso. "O povo da terra fez reinar." No o filho mais velho
de Josias, mas favorito popular por conta de seu esprito marcial (Ez 19:03), e
determinada oposio s medidas agressivas em Egito. No considerado necessrio
ungido-uma cerimnia em regular e indiscutvel sucesso a transmitir maior validade a
escolha popular e tornar perturbao de Neco menos provvel, que, como todos os
egpcios, idia associada de santidade com a uno real. "O homem proposeth, mas
Deus disposeth." II. A falta de seu reinado. "reinou trs meses, eo rei derrub-lo."
Neco no retorno vitorioso do Eufrates o deps, e julgou conveniente ter um rei de sua
prpria nomeao no trono. A vontade do povo, a solenidade de uno sem sucesso. O
autocrata, boa ou m, uma Salomo ou Herodes, sem controle. (Sic volo, sic jubeo;
status pro ratione voluntas): "Ele faz tudo o que lhe agrada, e que podem dizer-lhe: Que
fazes?" (Ec. 8:3-4). III. . A tributao da terra "Ponha a terra para um tributo" (cem
talentos de prata, 3418 15s;. e um talento de ouro, 5.475;. total de tributo, 8893
15s). Heb., Defina um mulct sobre a terra (2 Reis. 23:33). Esta uma desonra, um sinal
de submisso e dependncia. O que uma queda de posio exaltada e antiga
grandeza! IV. O fim de sua carreira. o rei deposto enviou para a Ribla, na Sria, presos
em correntes, feito prisioneiro e levado para o Egito, onde ele morreu. "Alguma coisa
havia em seu carter, ou no modo popular de sua eleio, o que o tornou querido para o
seu pas. A lamentao, a partir de seu pai, subiu de prncipes e profetas da terra para o
filhote de leo (Ez 19:14), que estava aprendendo a pegar sua presa, presa na armadilha
e levou fora em cadeias-by um destino ainda mais triste do que a morte no campo de
batalha. 'No chores pelos mortos, nem lamentar-lo, mas chorai amargamente aquele
que passa. " Ele foi o primeiro rei de Jud, que morreu no exlio. "Ele no voltar mais,
ele no voltar mais para ver o seu pas a no mais terra natal nativo" (Jeremias 22:10-
12) "[ Stanley ].

JOAQUIM, O MAU PRNCIPE -. Versos 3-8


Joaquim segundo filho de Josias, nascido BC 634, e XVIII, rei do trono separado de
Jud por um perodo de 11 anos, criado como vassalo do rei egpcio. I.A mudana
significativa de seu nome. Originalmente Eliaquim ( El- Yakim), transformou-se em
Joaquim (Je ho -Yakim). Prncipes pagos deu novos nomes aos que entraram em seu
servio normalmente aps os seus deuses. Este um nome israelita, concedeu
provavelmente no prprio pedido de Eliaquim, a quem Hengsten-berg supe ter sido
influenciado pelo desejo de estar conectado com a promessa (em 2 Sam. 07:12), onde
no El , Deus, mas " o Senhor vai configurada. "A mudana significa perda de liberdade
e dependncia. Um contraste entre a beleza do nome e da misria do seu destino. Aspire
que "nome novo, que ningum conhece, salvando aquele que o recebe." II. A maldade
de sua conduta. Um reino cheio de idolatria, opresso e infortnios. Esboado com
mo de mestre em Jer. 22:13-23, e em Ezequiel 19:5-9. 1. Em sua restaurao da
idolatria . Ele seguiu o exemplo dos antecessores idlatras, as pessoas ansiosamente
recorreram licena vicioso de um governo negligente. Terra cheia de pagos
"abominaes". 2. Nas suas medidas tirnicas do governo . Jeremias repreende por
avareza, crueldade, injustia, violncia e luxo (22:13-17). Sanguinrio (26:20-23),
egosta e mais extravagante. Indiferente ao sofrimento de seu povo, e em um momento
de empobrecimento da terra por pesados tributos para o Egito, ele desperdiou grandes
somas na construo de palcios luxuosos. 3.Em seu desafio mpio de Deus . Desde o
incio de seu reinado, a voz de Jeremias prediz e prefigura perigo por sinais
marcantes. As tentativas para silenciar o profeta por prncipes, sacerdotes e falsos
profetas. Joaquim usou o canivete para cortar as folhas do Livro e destruir o efeito da
mensagem, a um perodo de jejum solene. O conselho de Deus estava certo, mas
nenhuma impresso feita na mente do rei pelo rolo fresco. 4. Em sua rebelio contra
Nabucodonosor .Depois de sujeio de trs anos, iludidos pelo partido egpcio no
tribunal, ele se aventurou a reter tributo e jogar fora caldeu jugo (2 Reis. 24:1). Talvez
desejado para gastar dinheiro em luxo e orgulho, para no pagar o rei de
Babilnia; talvez procurou tornar-se independente desde rompimento do Egito Sria na
batalha de Carquemis. Mas o passo, ao contrrio do srio protesto de Jeremias, em
violao do juramento de fidelidade, ea runa do rei e do pas. III. As calamidades do
seu reinado. declaraes bblicas breve, mas grfico. 1. A invaso de seu
reino . Nabucodonosor muito ocupado em conflito entre Ldio e imprios medianos para
marchar contra Jerusalm e castigar seu vassalo rebelde, enviou os seus governadores
para despertar naes vizinhas, e srios, moabitas, amonitas e unidos com as foras dos
caldeus para assediar Jud. Sem descanso ou segurana fora das cidades muradas. Por
fim, no stimo ano de seu reinado ( BC 598), Nabucodonosor levou campo em pessoa,
as foras concentradas, marcharam primeiro contra Tiro, que se rebelou na hora de
Jud; em seguida, aps um investimento de cidade, foi contra Jerusalm. 2. A
profanao do Templo . "Realizada os utenslios da casa do Senhor a Babilnia." Uma
parte dos vasos sagrados, talvez no lugar de tributo no pago, e depositados na casa de
Belus, o seu deus (Dn 1:2; 5:2). IV . A desonra de seu fim. Apesar de ser um
prisioneiro e acorrentado a ser levado para a Babilnia no incio, ele foi autorizado a
permanecer no seu reino tributrio. No cerco da cidade, por um compromisso com o
inimigo, ou pela mo de seus prprios sditos oprimidos, que pensavam conciliar os
babilnios pelo assassinato de seu rei, ele chegou a um fim violento em dcimo
primeiro ano do seu reinado. Seu corpo ignominiosamente tratados como previu-cast
sobre as paredes, deixado exposto, arrastado "com o enterro de um asno fora das portas
de Jerusalm" ( cf. Jer. 22:10 e 36). Aviso perdido sobre J.; Desconsiderado futuro com
seus sinais claros e terrveis, realizada ao trono em sofrimento, at que ele caiu em
desgraa e runa. "Tudo o que o homem semear, isso tambm ceifar."

DE ZEDEQUIAS REIGN: A EXTINO DA LINHAGEM REAL . - Versos 11-21


Zed. o vigsimo e ltimo rei de Jud. Seu nome prprio, Matanias, mudado para
Zedequias a adeso, pode ser em aluso profecia de Jeremias do futuro de Israel
como Jeov-TSIDKENU -o Senhor, nossa Justia (23:05, 8). Ao contrrio do que fraco
mpios, Z. solicitado o profeta para orar por ele, mas recusou o conselho dele. Rebelio
trouxe cerco cidade, a destruio do Templo, eo exlio de si mesmo e da famlia
Real. Os acontecimentos de seu reinado resumida em breve recorde- I. Descaso das
advertncias Divinas. Jeremias um profeta verdadeiro e melhor amigo, mas
ignorado; tratados alternadamente como um traidor e um louco (Jos. Ant 10:07, sec
41..); e finalmente preso. Advertida, mas no alterada. "Ele no se humilhou diante de
Jeremias, & c." II. Poltica ruinosa perseguido. Poltica de Jeremias prevaleceu
durante algum tempo em assuntos estrangeiros. Uma embaixada enviou a Babilnia, a
prestar juramento solene com Nabucodonosor, no sagrado nome de Elohim, que Israel e
Babilnia igualmente reconhecido. 1. Na jogando fora jugo de fidelidade . . "Se rebelou
contra N., que tinha feito ele jurou por Deus" que ele iria manter o reino para Nebuchad,
fazer nenhuma inovao, entrar em nenhuma aliana com o Egito (Ezequiel 17:03;.
Jos, 10:7, s 3 ). Ele atuou em contraveno a este juramento, perjuros seu carter, e
cometeu o ato culminante de maldade, de acordo com o alto padro de moralidade
proftica. "Prosperar? escapar aquele que faz tais coisas? ou se ele quebrar o pacto e
ser entregue? Como eu vivo, diz o Senhor Deus, certamente no lugar em que habita o rei
que o fez reinar, cujo juramento desprezou, e cujo pacto quebrou, sim, com ele no meio
de Babilnia morrer "(Ez 17: 15, 16). 2. Em persistindo em rebelio . A profecia de
Ananias tinha sido falsificado, e ele mesmo havia morrido, segundo a palavra de
Jeremias-a loucura de um mero restante oposio uma poderosa nao foi
exposto. Ajuda egpcia em aliana vo, e real com as naes vizinhas impossvel. No
entanto, o rei apaixonado, estendeu e foi extrado. III. Idolatria incurvel em que a
nao tinha cado. 1. Todas as aulas foram corrompidos . "Todos os chefes dos
sacerdotes", que deveria ter se opunham a idolatria ", e as pessoas transgrediu muito
depois de todas as abominaes dos gentios." Nos recintos sagrados do templo ritos
idlatras atormentavam. No ptio exterior mulheres choravam e gemiam por Tamuz (Ez
08:14); em cmaras subterrneas incenso oferecidos pelos ancios para rpteis e animais
abominveis ( ib 10:11.); e na entrada para o edifcio do templo, entre prtico e altar, o
sol nascente era adorado por aqueles que viraram as costas para o santurio e os seus
rostos para o oriente (ver. 16). Assim, "profanaram a casa do Senhor, que ele tinha
santificado em Jerusalm." 2. Os profetas de Deus foram insultados . Zombado em
palavras, se ops abertamente em atos e maus-tratos na vida. Isso afronta a Deus que
eles, uma evidncia de inimizade implacvel e uma determinao invencvel a
perseverar no pecado enviado. Mas aqueles que abusam mensageiros de Deus provocar
a sua ira e no pode escapar. 3. A nao alm de toda esperana . "A ira do Senhor
subiu tanto contra o seu povo, que mais nenhum remdio houve" (ver. 16). "No cura",
nenhum mdico, para um corpo corrupto e j morto. Pecados alm misericrdia ", que o
Senhor no perdoar" (2 Reis. 24:4). Possvel a pecar muito tempo, para o pecado longe
o dia da graa. "No aceitaram o meu conselho; e desprezaram toda a minha repreenso,
portanto comero do fruto do seu caminho e se fartaro dos seus prprios conselhos.
" IV. A execuo das sentenas divinas. O fim rapidamente chegando. A cidade sitiada
e reduzido a extremidades.Fogo de sitiantes auxiliados por fome severa
dentro. Habitantes recorreram a terrvel convenincia (Jer. 38:9;. Lam 4:10). Por fim,
uma violao efetuada e Chaldns entrou. . 1 O templo queimado; 2. A cidade em
runas, e 3. Os habitantes levados para a Babilnia . Os vasos sagrados tomadas,
palcios de prncipes nivelado ao cho, fortificaes demolido, e as previses cumprida
ao p da letra. Sem poder escapar pela fuga. Zedequias perseguido, preso e enviado a
Ribla. Nabucodonosor, com caracterstica crueldade das vezes, ordenou a seus filhos
para ser morto e os seus prprios olhos a serem lanados fora ( cf. Jer. 32:4 e Ez.
12:13). "O rei de Babilnia amarrou com cadeias eo levaram para Babilnia, e p-lo na
priso at o dia da sua morte." 1. Transgressores no pode escapar de julgamentos
nomeados. 2. A amargura do pecado visto na derrota que ele cria. 3. Uma vez que no
tem outra forma qualquer garantia contra a humilhao nacional, que precisa ter o
Senhor do nosso lado!
"A justia, como um relmpago, j deve aparecer
Para runa alguns dos homens, mas para o medo de todos os
homens "[ Swenam ].

A PROCLAMAO DE CIRO -. Versos 22, 23


Deus teve pena do seu povo em cativeiro. Previsto muito antes que ele iria restaur-
los novamente para a terra de seus pais. A promessa no esquecido. "No primeiro ano,"
quando Cyrus ganhou a posse da Babilnia, um decreto concedendo permisso exilados
voltassem para Jerusalm. I. O trabalho Cyrus foi chamado para empreender. "Ele
me encarregou de lhe edificar uma casa." Jerusalm em runas, materiais e homens
necessrios para reconstruir. Alguns puxar para baixo e deliciar-se com a
destruio. Cyrus se sentia responsvel por reconstruo do templo, a construo da
teocracia, e arranjos para o futuro reino eo bem-estar do povo de Deus. O bem-estar
secular do seu governo e os interesses religiosos de seu pas esquecido. Absorvido em
uma grande misso.Desobedincia de Israel a acusao de Deus agravada pela
obedincia de Ciro, um rei pago. II. A proclamao ajuda neste trabalho. "Ele fez
proclamar por todo o seu reino." Seus domnios primeiro confinado a provncia da
Prsia, ampliado sucessivamente pela adio de mdia, Ldia, sia Menor, Babilnia e
Assria, Samaria e Judia. 1. A proclamao foi inspirado . "O Senhor suscitou o
esprito de Ciro." Nem a sugesto de Magos na cidade; no a instruo de Daniel, que
informou Cyrus de previses a respeito dele. Mas "o Senhor Deus do cu", que
influencia o corao dos reis, como ribeiros de guas, levou-o a cumprir este dever. 2. A
proclamao foi escrito . Escrito em linguagem judaica para ser entendido por tribos em
provncias distantes. Escrito e proclamou em voz alta, "causou uma voz para passar",
como a trombeta do jubileu soar libertao aos cativos. 3. A proclamao foi
gentil . Consideraes polticas pode solicitar. Egito um rival formidvel para os
grandes imprios mundiais. Pode ser vantajoso ter um posto avanado no sul da Judia
para proteger contra a invaso, ou de que para fazer a descida rpida em cima de terras
do Nilo. Mas maior objetivo na emancipao dos judeus e liberdade para voltar. III. A
resposta proclamao.Cf. Ezra 1. Lderes e chefes respondeu cordialmente. Deus
disps muitos a fazer sacrifcios e voltar, outros permaneceram na Babilnia. 1. A
resposta deve serimediata . "Deixe-o ir-se sem demora." 2. A resposta deve ser
voluntria . "Quem h entre vs de todo o povo?" 3. A resposta deve ser aceito . Pode
envolver risco, uma viagem longa e grandes sacrifcios; mas o dever exorta, Deus
promete e privilgios desfrutados se cumprir. O evangelho prega a libertao aos
cativos, mas muitos no amor com o pecado, preferem ficar no mundo e no tm parte
em Jerusalm.

DICAS E SUGESTES homiltica


Ver. 8. encontrado nele . 1. Latente mal em cada corao. 2. Circunstncias s
obrigado a descobrir e desenvolver.
Ver. 13. Trs passos na maldade. Quebrou sua contratao, endureceu a sua cerviz, e
endureceu o seu corao. rebelaram, & c. 1. A santidade de um juramento . Embora
tomado por obrigao, e no devido sobre o patrimnio natural: ainda deve ser
considerado sagrado, que no envolve apenas at exigncia deve passar. 2. O perigo de
violao . A sua violao no se desculpou, nem passou em silncio; mas o enchimento
do copo de culpa da nao. Os contratos e juramentos no meras formas jurdicas, a
serem desprezados, mas as obrigaes solenes. As violaes mais criminosos do que
quebrar promessas; pecados de grande deliberao, os sinais de moral frouxa, e podem
ser precursores da runa nacional.
Ver. 16. Seus profetas . 1. Proftico ensinando um elemento constante na histria de
Israel. No deixou na escurido como naes pags. Crises e mentes mestras. Moiss,
Samuel, Davi, Elias, & c. 2. O mtodo deste ensinamento nico e digno de
considerao. divinamente ensinado. Cada separado; todos os pr-eminentemente
levantada acima seus semelhantes ", os mensageiros de
Deus." Sinceramente ensinado. "Levantando-se cedo", ou seja , com sinceridade e com
cuidado:. ansiedade incansvel e solicitao pacientemente ensinou. "Envio-lhes"
constantemente, apesar de maus-tratos e aviltado. Que a bondade ea pacincia!3.
Rejeio deste ensinamento traz culpa e perigo. culpa agravada ", at que o furor do
Senhor subiu tanto." Fuga sem esperana ", at que no h remdio." longo sofrimento
e fervorosas splicas de Deus por servos "protestando persistentemente e para eles. "Os
agravos mais terrveis de culpa em" recusando-se a ouvir "( cf. Jer. 11:11).
"Deus envia seus professores com todas as idades,
Para todos os climas e todas as raas dos homens,
Com revelaes equipados para o seu crescimento
E forma de esprito "[ Lowel ].

Nenhum remdio . Estas palavras contm trs fatos de grande importncia. 1. Isso
no era, pelo menos, de uma s vez, uma soluo. 2. Que a soluo passou, e poderia ter
sido utilizado, por um perodo muito longo. 3. Isso chegou um momento em que o
remdio cessou. 1. Toda a vida um remdio. As condies de coisas exigem. A vida
um grande processo de restaurao. 1. Vem essa disposio maravilhosa de Deus em
Jesus Cristo. 2. Subordinado a este grande remdio da cruz de Cristo, e trabalhar com
ele, todas as providncias tm um carter curativo. 3. Cada um traz dentro de si um
antdoto para ele mesmo.Conscincia, at silenciada, um antdoto certo para o
mal. II. Observe a palavra "at". Ele mostra como Deus lento para tirar o remdio. Sua
misericrdia retm o brao da justia. Mas podemos pecar nos em um estado, e no em
que no h perdo, mas nenhum pensamento ou o desejo de buscar o perdo. "Nenhum
remdio", no por causa de Deus, mas o seu prprio; no na falta de vontade de Deus
para salv-lo, mas em sua prpria incapacidade de querer sua prpria salvao
[J. Vaughan, Sermes ].
Ver. 21. Enquanto . Desolao Setenta anos previsto por Jeremias. "A idia de que a
durao da desolao foi determinada nos conselhos divinos pelo nmero de anos
sabticos negligenciados, e que o pousio forado foi destinado a compensar o cultivo
ilegal anterior, no encontrado em Jeremias, e, de fato, s aparece em Lv. 26:34, 35, e
neste lugar "[ Fala. Com. ]. Saiba-1. O propsito de Deus na aflio de seu povo. . 2 A
providncia de Deus na regulao da aflio para o bem, e no que diz respeito- a ,
mtodo, b , grau; c , tempo. Como o xodo do Egito veio na hora exata, assim que
retorno da Babilnia aps 70 anos. Tempos de libertao corresponder com exatido
minuto para anncios profticos. Da pacincia, submisso e esperana. "At mesmo dia
aconteceu" (Ex. 12:41).

INDEX
ASSUNTOS I.-Geral

ABRO , 7.
A religio de Abias, 212.
Adam, 4, 6.
Adulo, caverna de, 43.
Afeto, religiosa, 136.
Era, o ouro, 13.
mpio reinado de Acazias, 251; morte, 252.
Reinado do mal de Acaz, 272; pecados mais profundos, 276; lies de vida, 275; atos,
276; e carter, 276.
Praga Altar, 98; comprado, 100; removidas, 287.
Incio de Amazias, 262; cair na idolatria, 264.
Ambio, perigos de, 264.
Amaleque, desgraa de de 19.
Amm, a pessoa, 76.
Transgresso de Amon, 302, 303.
Anjo presos, 97.
Antropomorfismo, bblico, 180.
Apostasia, 180; e observncia religiosa, 212; descrito, 280.
Apelo, o penhor, 105.
Tiro com arco, gospel, 238.
Agricultura, perigos para, 170.
Ark, vicissitudes, 26; em Royal cidade, 51; em casa, de 55 anos; fixo, 62; procisso,
63; removidas, 161; descansado, 173.
Arte no servio cristo, 160.
Arranjos, divino, invertida, 210.
Exrcitos, poderoso, 217.
Asa, o reformador, 215, 220; conquistador, 216; vo socorro, 225; final, 228.
Assemblia, representante, 194.
BATALHAS , famoso, 58; Baal-Perazim, 59; Gibeo, 59; uma grande batalha,
211; marcha de, 247; Deus no o nosso, 245.
Benjamin, tribo de de 30.
Bblia, a influncia de, 233.
Bno perdido de 20.
Livro descoberto, 306, 309.
Bow em um risco, 239.
Suborno, loucura, 224.
DE CALEB descendentes, 9.
Acampamento de Jeov, 290.
Cativeiro, 33, 87.
Captives entregues, 273.
Porque, Deus, mantidos 175.
Censo, mau, 93; interrompida, 96.
City, o dedicado, 36.
Nuvens, simblico, 165.
Coro, uma famlia, 117; do templo, 163.
Charretes, 133.
Experincia e influncia crist, 135.
Colonizao, 186.
Parabns de Hamate, 85.
Converter, egpcio de 17.
Contrato, o antigo 159.
Convnios, trs, seis; nacional, 70; de sal, 212.
Conselho, o primeiro, 50.
Conselheiro, um sbio, 121.
Coragem na batalha, 90.
Tribunal, o sitiada, 205; desempenho em, 237.
Princpios falsificados, 206.
Coroas, terrestre, 92.
Cyrus, proclamao, 320.
DAVID , filhos de, 12; altrusmo, de 42 anos; desprazer, 54; e Hiram, 56, 61; diante da
arca, 66; ateno para casa, 76; Promessas de Deus para, 80;administrao, 85; vida,
86; em Jerusalm, 92; escolha, 95; obedincia, 100; cobrar ao Sol, 103, 132.; um
tipo, 126; abordar a prncipes, 127; Este ltimo efeito, 140.
Dia, um pr do sol escuro e brilhante, 303.
Sombras escuras em um dia brilhante, 219.
Morte, Hadad de, 4, 14; triste, 113; muito comum, 213.
Ofertas dedicadas, 161.
Deeds, 31.
Dedicao, para chamar mais cedo, 136.
Disciplina, sob, 49.
Desobedincia, 265.
Divises de sacerdotes, 112; e de levitas, 113.
Libertao, Deus, nas extremidades do homem, 213.
Desastres, nacional, 170.
Porteiros, 34; porta-abertura, 283.
Duty, sinais de, 59; um cristo de, 60; santo, 70; inspirao, 221; e interesse prprio,
263.
TERRA dividido, 6.
Edital, real, 232.
Piedade precoce, vantagens de, 305, 307.
Esforo, condio de sucesso, 104.
Diverso, alegria, 48.
Exilados, voltou, 32.
Exemplo, a influncia de, 222.
Expedio contra Edom, 263.
Evidncia, experimental, 191.
Evil-fazendo contido, 72; latente no corao, 321.
Exploits, 37; famoso, 41.
ENFRENTE , buscando de Deus, 70.
Famlias, 19; real, 30; registros, 203.
Orao do Pai para as crianas, 104; favorito, 121; trs-chefe, 24; e crianas, 133.
Favores, a grandeza do Divino, 81; Divino, Chamado, 167.
A f, crist, agredido, 294.
Fellowship, recproca, 219.
Frota, destrudo, 247.
Fogo, crianas, 277.
Fora, militar, de Davi, 123.
Os estrangeiros, naturalizados, 152.
Amizade, perigo de mundana, 234.
Funes, o triplo, 109.
DA GAD filhos, 46; um emblema de um verdadeiro ministro, 96.
Gate, cenas, de 35 anos.
Genealogias, uso de, 96; pesquisados, 18.
Generosidade, popular, e oficialismo frio, 282.
Alturas de Gilboa, 35.
Giants e heris, 91.
Glria, o, eo fogo, 176; Salomo e da morte, 192; a decomposio de 13.
Deus, objeto de pesquisa, 202, 236, 246; servio, 33; hospedeiros, 46; relaes,
55; ordem e ajuda, 60; glria, 75; viajar com o seu povo, 79; relao ao seu povo,
82; na vida pessoal, 79; buscando, 106, 133; grandeza, 175; Nome, 180; inspeo,
228; deixaram, 276.
Bondade, Divino, de 76 anos.
Os governos e os sujeitos, 196.
MO , o poderoso, 17; direito, de 45 anos; e de corao, 232.
Servio de corao, 222, 290; doena, 170; comunhes, 189; no perfeito, 265.
Cu calar, 170.
Comando Haste, e de Deus, 313.
Ajuda, assrio, 275; ajudou maravilhosamente, 269.
Reformas de Ezequias, 278; pscoa, 284; orao, 285, 286; adorao no templo,
289; servio completo, 290; exortao, 295; doena e recuperao, 298;testes e
falha, 298; morte, 300.
Histria, trs pginas de humano, 3; uma famlia, 8; famoso, 18; olhar de, 23; inspirada,
29.
Herosmo, verdade, 43.
Hiram e Salomo, 152; obras de bronze, 159.
Santidade, a beleza de, 76, 246.
Casa, 265; religiosa, 290.
House, entrada de, 159; santidade de Deus, 169; consagrada, 179.
House, real, construo, 56; Deus em relao ao homem, de 79 anos; De Deus
considerado, 258.
Domiclios, de Salomo e de Cristo comparados, 190.
Humildade, meios de libertao, 207
Hunter, o poderoso, 5.
INVENES , origem, 18.
Insulto vingado, 88.
Irreverncia nas coisas sagradas, 53.
A condio de Israel, 72; bem-estar de Deus, 79; e David, 97.
JABEZ , o nome do homenageado, 15.
Grandeza de Jeov, 72.
Sucesso de Joro, 249; um aviso, 250.
Josaf, comeo, 230; grandeza, 231; chorar, 239; conexo com Acabe, 242; guerra com
moabitas, 244; carter e reinado, 247; arranjos familiares, 249.
Joaquim, o prncipe mpio, 318.
Jeoacaz, reinar, 317.
Jeroboo, primeiro rei de Is, 197.; protestou, 213.
Reformas de Joiada, 255, 260.
Jerusalm, moradores, 31; feita, 40.
Judeus, um problema, 180.
A famlia de Jesse, 8; personagem, 10.
Jos, Rei, 254, 256; morte, 259; vida e carter, 260.
Josias, ou piedade precoce, 305; reformador, 306; morte, 314.
Prspero reinado de Joto, 270; vida, 271.
O personagem de Jonathan, de 37 anos
Josu, um grande lder, 23.
Alegria, sagrado, sua origem e manifestao, 66; universal, 287; trabalho de terminar,
162.
Julgamentos horrvel, 95; siga o pecado, 100; abusada, 275.
Justia executado, 169.
Jud, chefes, 15; predominante de 22.
A BONDADE , o poder de, 197.
King, o escolhido, 39, 41.
Reis, trs lies de suas vidas, 303.
Unido, os perdidos, 37; David, 57; fora e atrao de, 201.
O pecado de Cor, 25.
LMPADA , na casa de David, 250.
Lavers, a, 160.
League, Salomo, e convnio, 221.
Levi, filhos de de 24.
Levitas, habitaes de de 25.
Liberalidade e alegria, 137.
A vida, humano, a viso de Salomo, 4; vista interessante de, 110; atual, 141; espiritual
e desolao, 221.
Tal Filho, Tal Pai, 273.
Deitada em espritos dos profetas, 237, 239.
MANUTENO , sacerdotal, 291.
Pecados e arrependimento de Manasss, 301, 303; contrair a Ezequias, 302.
Reunio, o que tinha sido interrompida, 198.
Homens, famoso, 6; valente, 28; direito, de 64 anos; queria, 153.
Comerciantes, Salomo, 149.
Mensagem, um fiel, 309.
Mtodos de tratamento de homens, 196.
Misericrdias de Davi, 174.
Ministrio, diante da arca, 76; fiel, 237.
Ministros, mordomos de Deus, 121; Corte de David, 125; carter, 208.
O desprezo de Michal, 66; orgulho, 67.
O dinheiro, influncia., 225.
Ms, uma alegre, 286.
Moiss, homem de Deus, 110.
Influncia da me, 252; sobre Ezequias, 280.
Movimento, um popular, 288.
Msica e servio, 281.
Msicos e cantores, 115, 117.
Mistrio do trabalho Divino, 196.
NADABE e Abi, 24.
Nomes, 11, 14; sugestivo, 31; uma lembrado, 126.
Nation, infantil, 71.
Unidas dividido, 7; idlatra punidos, 204; recada, 259.
A mensagem de Nat a Davi, 79.
Notcias, recepo de David de, 81.
Nmero, 117.
JURAMENTOS , santidade, 321.
A casa de Obede-Edom, de 54 anos; bno de, 119, 121.
Obrigao, o homem para Deus, 138.
Escritrio, esperando na de 26.
Diretores e juzes, 120; demandas civis, 124.
Ordens, sacerdotes e levitas, 26.
A aventura de Otniel, 17.
Oportunidade, de Deus, e extremidade do homem, 245.
PASTAGENS , gordura de 19.
Pscoa, um clebre, 312.
Patriarcas, os doze, 8.
Pessoas, feliz, 43; inumerveis, 126.
Vida pessoal, Deus, 79.
Pilares, os dois, 157.
Place, a bela, 73.
Phineas, 34.
Porteiros e doorkeeping, 118.
Orao, notvel, 16; verdade, 82; relao ao prometer, 83; Salomo, 170, 175; e
Doxologia, 75; passado, 149; encontro maravilhoso para, 216.
Pregao, Semaas de, 205.
Preparao e fora, 271.
Sacerdcio, antigo, 25.
Orgulho, 269.
Procisso, solene, de 51 anos.
Progresso e verdadeira penitncia, 94.
Promessa, maravilhoso, 126; um tnico, 242; rendimento, 167.
Propiciao, o, 99.
Protestantes, dever de, 202.
Prosperidade, David, 40, 57.
Profeta, um grande, 74; um fiel, 236; ensinamento de, 321.
Providence, operaes, 70; em todo o mundo, 226, 316; descrito, 227; acidentes,
239; cronometrado, 322.
Proposta, o rei, 78.
Posses, David, 125.
Prticas, 265.
Salmo, uma ao de graas, de 69 anos.
QUALIFICAES para o trabalho, 105, 106.
Visita da rainha Sheba a Salomo, 188; um tipo de requerentes de verdade, 190.
Pergunta, o solene, 168, 193.
RAB capturados, 91.
Imprudncia e riscos, 314.
Race, humano: a sua unidade, progresso e decadncia, 4.
Recabitas, a de 10.
Relation, de Deus para a vida, 131.
Religio: seu custo e auto-sacrifcio, 99; temporria, 203; voluntria, 232.
Repreenso, a popa, 240.
Reformar, a turn, 241.
Reinado, o perturbado, 312.
Roboo, o obstinado, 197; famlia e de poltica interna, 202; despreparado, 206.
Restries, Deus da vontade do homem, 124; da Divina Providncia, 199.
Reuben, linha de, 21.
Descanse, do povo de Deus, 110, 217.
Remembrance, sujeitos de 70.
Regozijo, nacional, 178.
Rico, como chegar, 148.
Direita, 217.
Rgua, as tribos insensato e revoltantes, 194.
SACRIFCIO , casa de, 180; e consagrao, 281.
Pedigree de Saul, 33; morte, 35; transgresso, 36; na batalha, 37; irmos, 45.
Samuel, 34.
Sacrilgio da casa de Deus, 276.
Secesso, uma grande, 198.
Mar, o fundido, 159.
Apanhador, incentivou, 69; trplice, 70.
Servio, inaugural, 67; espera, 110; descansar um argumento para, 110; na Igreja e
Estado, 121; ministerial, 208; capacidade de Deus, 32; encomendas em, 33;sagrado,
64.
A tentativa de Senechrib em Jerusalm, 292; carta, 294; demanda, 295.
Separao, 45.
Simeo, posteridade de de 18.
Escrpulos, consciencioso, 201.
Sons, 31, 83; famosos, 153.
Salomo escolheu, 129; elevada, 140, 192; esplndido comeo, 145; sacrificar,
177; orao respondida, 178; faanhas militares, 182; estadista, 183;casamento,
184; servio religioso, 184; maior obra, 185; frota, 185; grandeza, 191; final, 193.
Soldados, registrado, 27.
Sojourners e sombra, 138.
Sorrow, famlia, 28.
Song, ministrio, 24; mestres de, 26; de louvor, 75; e revivals, 117, 164; na casa de
Deus, 315.
Esprito, familiar, 37; sobre Amasai, 46; concurso, 309.
Assento, misericrdia, 307.
Escrituras perdido, 307.
Spoils consagrada, 85.
Discurso, ignorante, 210.
Passo, um falso, 89.
Strangers recolhidas, 104; orao para, 171, 172.
Stronghold capturado, 40.
Sucesses, 168.
Suicdio, 37.
TEMPLE , construo de, 102, 151, 155; instrues para, 131; contribuies para,
134; descrito, 156; beleza, 156; nuvens, 164; residncia fixa de Deus, 166;dedicado,
177; restaurado, 250.
Testemunho de vida nobre, 128; uma coroa, 256.
Ensino, comisso, 231.
Vezes considerado, 48; compreenso de, 49.
Ao de Graas, a ltima, 137; Davi, 139.
Coisas direita, feito de uma forma errada, 52; que permanecem, 164.
Testes e carter moral, 298.
Tesouro da casa de Deus, 121.
Formao, religiosa, 130.
Trials, 41.
Tribos, o, 8; apstata, 21; registrados, 27; sagrado, 108.
Trust, falso, 296.
Verdade, o ministrio de, 225; recepo de, 238.
Tribunal, supremo, 242.
UNITY , suas realizaes, 21; de propsito, 49; orao para, 90.
Urias, o hitita, 43.
Conduta de Uz, 52; culatra, 53.
Carter e reinado de Uzias, 267; pecado e punio, 268.
VALOR dos dons divinos, 139.
Vale de bno, 247.
A vitria da causa de Deus, 92; msicas antes, 246.
Visite, real, 236.
Vises, proftico, 237.
GUERRAS , David, 84; Divino em comisso, 173; santo, 217; entrando em cima, 235.
Guerra e Orao, 216.
Solenes advertncias, 179.
Grito de guerra, 88.
Watchword, o Nacional, 198.
Riqueza, Salomo, 148, 186.
Sabedoria, bem-aventurado, 147; orao para, 148, 149; procurado, 191.
Desejando e dispostos, 175.
Works, de Salomo, 179.
Trabalho, de Deus, realizada em, 63; preparao para, 103; princpios de Christian, 137.
Operrios, 116, 117; Salomo, 153.
Livramento maravilhoso, 296.
Mundial, perigo de proximidade, 22; suas fortalezas demolidas, 227.
Adorao, religiosa, 25, 74; Reivindicaes de Deus sobre, 75; caractersticas, 116,
141; templo, 256; e louvor, 279.
Ira de Deus, 207.
Delito, pertincia em, 227.
ANOS de guerra de Davi, 86.
ZADOK , o sacerdote guerreiro, 49.
Zeal, 287.
Zacarias, o assassinato de, 260.
Zedequias de, extino da linhagem real, 319.
Zorobabel, 14.
Sio, Castelo de, 41.
Ziglag, montagem de, 45.

II.-autores citados
ADAMS citou, 304.
Addison, 142, 187, 225, 228.
Agostinho, 83.
BACON , por superstio, 54; fazer perguntas, 188; vingana, 200; na amizade, 229.
Barrow, 93.
Barnes, 208.
Baxter, em palavras duras, 195.
Bede, Ven., 141.
Beza, 31.
Beecher, sobre a arte, 157, 175; sucesso, 268; Bblia, 310.
Blair, na amizade, 153.
Beaconsfield, Senhor, sobre heris, de 49 anos.
Blanshard, 49.
Boston, Thos., 193.
Burke, 203.
Bushnell, H., 111.
Byron, 265, 294.
CARLYLE , em produzir, 18; msica, 77; trabalho, 126, 130; adorao, 217; ouro, 248.
Cecil, Rev. Rd., 114, 266, 304.
Channing, 7, 11.
Charles, a senhora, de 73.
Chalmers, em vida, 11; nobreza de carter, 119.
Ccero, 249.
Cervantes, 128.
Clifford, Dr. J., 287.
Colton, 253.
Coleridge, 64, 83.
Cowper, 7, 22, 38, 43, 59, 61, 101, 133, 185, 192, 209, 216, 229, 237, 252, 268.
DISRAELI , 310.
Dods, Dr., 5.
Donne, 33.
Dryden, 90.
Duncan, Dr., 193.
EDWARDS , Pres., 117.
Emmerson, no entusiasmo, de 48 anos; personagem, 87; riqueza, 150.
FELTHAM , em repreenso, 64.
Fleming, W., 16, 174.
Fontaine, Louisiana, 126.
Faber, FW, 233.
Franklin, 233.
Froude, sob ordens dos homens, 44.
Fuller, A., 117.
GOODWIN , Thos., 72.
Gordon, Sra., 223.
Grindon, 107.
Guthrie, Dr., 150.
SALO , Bp, em mau exemplo, 37.; coragem, 54; julgamentos, 55; insultos, 88,
101; visitao, 114; presentes, 141; apetite, 181; O interesse de Deus, 203,
217.;estabilidade terrena, 313; liberalidade, 316.
Hamam, na providncia, 33.
Hare, 266, 268.
Havergal, FR, 13.
Ajuda, na coragem, de 47 anos.
Herbert, Geo., 26, 109, 138, 169, 217.
Hopkins, Bp., 19.
Houghton, Ld., 43.
Howe, John, 111.
Hood, 208
Hughes, Thos., 310.
JOHNSON , Dr., na providncia.
Jay, 314, 316.
KAY , em sacrifcios, 181.
Keats, 157.
Keble, de planto, 34.
Kingsley, Chas, 131.; em msica, 165.
LEWIS , Taylor, 4, 70.
Louis XIV., 114.
Leighton, Arbp., 157, 277.
Locke, J., na educao, 308.
Longfellow, 103, 113, 137, 179.
Livingstone, J., 77.
Luther, 8, 133, 175, 257.
MACDONALD , Geo., 7.
Macleod, N., DD, em uma casa abenoada, 55.
Massinger, 49.
Maio de 13.
Melanchton, em orao, 181.
More, Sir J., 260.
Milman, Dean, 123.
Milton, 56, 58, 77, 111, 148, 226, 237, 265, 287, 300.
Munger, em msica, 163.
NAPOLEO I., em verdadeira sabedoria, 151: ditos, 251, 253.
Newman, JH, 208.
Newton, John, 213.
Nicholls, em juzos, 22; honrar aos pais, 133.
OVDIO , citado, 193.
PARKER , Dr., 156, 164, 196, 208, 281, 291.
Pascal, por apostasia, 181; mal, 203.
Patrick, Bp., Citado, 88, 250.
Paley, citado, 90.
Penn, W., 122.
Poder, PB, 77.
Papa, 33, 61, 90, 198, 268, 315.
Os sacerdotes, mantidos 291.
Plato, citado, 239.
Pym, na opresso, 196.
RICHARDSON , S., 13.
Richmond, Legh, 76.
Richter, citado, 127.
Reynolds, Sir J., 233.
Roberts, 85.
Robertson, citado, 149.
Ruskin, em nomes, 11; arte, 160; adorao, 186.
SCHILLER , citado, 248.
Seneca, em ouro, 193.
Shakespeare, 8, 15, 19, 44, 49, 66, 90, 106, 128, 133, 208, 220, 231, 263.
Shirley, citado, 266.
Sidney, citado, 113.
Sheridan, 213.
Smiles, S., 49, 283, 310.
Sfocles, 142.
Sul, 122, 258, 266, 268, 300.
Stanley, Dean, 28, 51, 94, 95, 101, 149, 155, 162, 188, 255, 300.
Spurgeon, 70, 193, 206.
Swift, Dean, 198.
Swinnock, citado, 260.
Smyth, em inspirao, 29.
TAYLOR , J., Bp, 101.; na prosperidade, 150; pecado escondido, 227.
Taylor, Jane, citado, 11.
Tennyson, 95, 120, 171, 253.
Talleyrand, 114.
Thackeray, citado, 13.
Thomas, Dr., 203.
Thomson, citado, 249.
Tupper, Martin, 111, 113.
VAUGHAN , Dr., em cidades, 26
Vinet, citado, 266.
WASHINGTON , 215.
Webster, citado, 225.
Wellington, 266.
Wordsworth, 150, 281.
Wordsworth, Bp., 277.
JOVEM , 5, 11, 22, 53, 55, 133, 140, 208, 235, 316.

III.-anedotas e INCIDENTES ILUSTRATIVOS

EMBAIXADORES , Ingls, no Tribunal persa, 61.


Ambrose e imperador Teodsio, 269.
Alexandre, o Grande, 252.
Alexander, Dr., ea pregao, 302.
Ditado de Agostinho, 232.
BATALHA Abbey, lema, 89.
Bede, Ven., Morrendo, 316.
A vontade de Beza, 305.
Blucher em Waterloo, 91.
Brown, J., de Haddington, 83.
Buller, Juiz, e aconselhamento, 198.
A fama de Byron, 80.
CAMBISES perdeu exrcito, 294.
Capito, um Ingls, 126.
Reclamao de Cato, 224.
Letras de Csar, 228.
Orao Chalmers ', 16; em astronomia, 77.
Cantar em antigos mosteiros, 77.
Carlos V, 309.
Charles VIII., Expedio contra Npoles, 214.
Charles IX. da Frana, a morte de, 259.
Ouvintes de Crisstomo, 205.
Clifford, Dr., 49.
Conselheiro francs, 197.
Coragem ilustrado, 300.
Cipriano e procnsul, 201.
MORTE , fidalgo da, 192.
EDWARD Confessor e reino, 92.
Eliot subornos recusando, 43.
Elizabeth, a rainha, e corteso, 290.
Imperador Joseph II., Visite a Haller, 18.
FRANA , a nobreza de, 194, 195.
Converso do oficial francs, 92.
GARDNER exilados, Bp., e ingls, 201.
George III., Repreenso de clrigo, 259.
Deus salve o Rei, 256.
A histria de Greville, 212.
DE HAYDN lies musicais, 193.
Handel e msica, 108.
Heber, Bp., Poema no templo de Salomo, 187.
Henry IV. da Frana, 260.
Horace Vere, Senhor, em conselho de guerra, 44.
REI Joo e assuntos, 198.
Rei da orao da Sucia antes da batalha, 22; de Npoles e da perda, 198.
Kingsley, C., aniversrio, 223.
LATIMER DO lema, 89.
Lind, Jenny, e da arte, 77.
O dirio de Livingstone, 316.
Lowel, 321.
Lewis, St., 52.
Louis XIV., 195, 260.
Aio de Lutero, 11; em Worms, 43; orao, 61; in closet, 213.
MASSILLON DE pregao, 73.
Maria, Rainha dos Escoceses, 257.
Mathews, Pai, msica de, 282.
Mahommed e disputa do exrcito, 122.
Midas e ouro, 248.
Lemas da empresa City, 73.
Me e clrigo, 252.
DE NAPOLEO ataque, 49; relaes, 83; escapar da Ilha de Elba, 223; dizendo, 226,
252; Expedio russa, 296.
Nero, 260.
OFICIAIS DE comando, 61.
Laranja, Guilherme de, na guerra de 22.
Otho II., Imperador da Alemanha, 200.
PERSA costume e fogo, 272; invaso da Grcia, 296.
Philip e Antipater, 226; vitria de, 227.
Plnio e adorao, 315.
RICHARD II. deposto, 92.
Rufus e Anselmo, 222.
SCHILLER , 114.
Scipio e os romanos, 236.
Queda de Senaqueribe lembrado, 298.
Senhora Scotch, 106.
Leis de Slon, 315.
Cantando na batalha, 55; em Cruz de So Paulo, 117.
Esttua no Castelo de Windsor, 310.
Stanley, 307.
Strafford eo bloco, 80.
TCITO , 48.
Turcos, 87.
DE VOLTAIRE imprensa, 227.
GUERRA e romanos, 122.
Wellington em campo de batalha, 43, 59; saudado, 46.
Wesley, John, e romanista, 83; conselhos, de 306.
XERXES e do Conselho, 198.

TEXTOS IV. ilustrado


PGINA
Atos 05:39 210
Atos 17:26 64
1 Corntios. 14:33-40 33
Colossenses 2:17 160
Deut. 32:3 41
Ef. 02:20 102
Ef. 03:12 193
Ef. 05:01 65
Eclesiastes. 06:12 138
Eclesiastes. 09:12 297
Gn 4.26 4
Gnesis 6:16 312
Gnesis 6:18 71
Gnesis 10:09 6
Gnesis 10:11 5
. 07:09 274
. 24:5 71
. 26:9 54
. 43:16 80
. 66:5 307
Jer. 01:10 215
Jer. 5:30, 31 237
Jer. 10:10 219
Jer. 22:11, 12 317
Josh. 07:15 8
Job. 06:04 95
Job. 34:29 215
1 Joo 2:2 99
1 Reis 11 36
Lucas 1:5 114
Mal. 02:08 219
Math. 02:06 40
Neh. 03:34 40
Neh. 08:10 49
1 Ped. 01:15 65
1 Ped. 02:05 105
Ps. 05:03 173
Ps. 15:01 51
Ps. 00:02 130
Ps. 20:07 176, 201
Ps. 21:12 85
Ps. 25:14 126
Ps. 27:5 58
Ps. 34:16 123
Ps. 39:6 138
Ps. 96:9 73
Ps. 97:6 74
Ps. 105:12 71
Ps. 127:1 81
Ps. 145:7 167
Prov. 11:24 282
Prov. 16:03 58
Prov. 21:01, 22 de 57
Prov. 24:27 53
Prov. 27:18 119
Prov. 29:25 224
Prov. 30:27 90
Rom. 01:13 78
Rom. 01:23 206
Rom. 02:01 212
2 Sam. 05:09 40
2 Sam. 06:07 53
2 Sam. 07:12 317
1 Tm. 01:16 302
1 Tm. 06:20 200
2 Tm. 01:14 201
2 Tm. 01:06 48
2 Tessalonicenses. 2:11, 12 239

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