Cuadernos itor
Respoabes de a Pblcscin:
‘Gralla Leglzamin = Marta Olvera de Matton
Agmatacemosacolabraciga de:
[ibio Derocia, Abia Grnpar, Presto Lansky y Vicente Maton
a ob fue publica por primera vex por Obed University Pres. New
‘York, Oxfond 1995. Bao etl: Sain Foucault Toward @ Gay Hoge
rep.
© 1905. Dovid Halperin
{© 2000, Cuaderot de Lior Ep.
“ueumin 181 (00) Ciba Arena.
ISBN: 987.9402.01-0
Cuademor de toa ye eit Litra on edad por
[ictons dela dale lacninne de pryehanalyse
aDwK
Le plaisir n'a pas de passeport
‘mou vero eto visible vescondide
(1992-93) de Ross Moore
INDICE
Prefacio al eicin frances.
Capitulo: San Foucane a
Capitulo I: Le paltiea queer de Michel Foucault 35
Cepia TI: La vida desriptible de Michel Foucault. ur
Index. 207
tag NORD Ui NERD
Prefacio a la edicion francesa”
David Halperin
‘Son Foucault es un libro animado por la eélers. Que esto no cause
Sorpres: fue esrito en un perfedo de crisis politica. Ahora que ese
momento ha pasado y que este texo ser publcado en un contexto
totalmente diferente, quis no reste super ive explicar a Toe Leto
res francesesen que condiciones aparets
Las eecunstancia poitieas son bastante simples de describ. A co-
!mienz0s del abo 1992, cuando comencé sreflexionar sobre la relia
de Foucault con la politica quer, los Bxtados Unidos venfan de sfrr
doce aos de eaganisi. Ess perfodo habia estado earacterzado por
‘ua tansferenia masiva de las viquezas hats Is lass mis acomo-
ddadas de Norteaméica, por ef desmantelamiento de la asistencia 80
cial (Welfare Stare) a raz de un considerable aumento de los gastos
‘ltaes yun Morecimiento del miltariamo,y por un deslzamiento
muy evidete bacia la derecha de las clases medias (por no decir nada
ea politica exterior. A lo largo de los aos ochenta los seagnnists
5= hablan apoderado cada vex mds de Jos pests en el sistema jd
ial, las asumbleas de cada Estado, las administraciones guberns-
‘mentalesy los medios de comunicacin populares. esl fod 10
‘ue se lam la “Revolucion reagansta, una tetativa de reediicr la
Sociedad americana y su, valores morales. La revolcién eaganistt
‘romovis un monocultialisme radical que consideraba peligrosa y
ho nortearocricana In diversidad socal y cultural y que bascaba agh-
tina los norteamerieanos alrededor de un modelo simple y nico de
Jn identidad nacional, definido por a Tailia nuclear heeroseoal,
‘nls cu ti win toma Sl Fo en Bp Pe
{oh eno porbte iebos n ran aonce religin, el trabajo, la pati, la antonomi individual, ol pasado euro
peo'y la lengua ingless. Exe programa politico desemboe, a fnales
fe los ates cchentay comienz0s de los noveaa, on lo que desde en-
tonees te conoce coma Ia “Guerra de las cultura”. Esta guera toms
Ja forma de un verdadero aslo lanzado por los reaganistas contre
‘ominisme, la Hbertad sexual, el divarie, el abort, (a utizacién de
Wolf tavo enucho éxito on los medios. El titular del New York
Times dete:
DEMANDA REVELA CONPLICTO. EN BL. Mt:
PROFESORA DE LITERATURA APIRMA QUE LOS ASCENSOS
EESTABAN VINCULADOS A PREPIRENCIAS SEXUALES
[En Noviembre de 1992, el MILT logréretirar la demands de Ia corte
‘en érminos que han quedado sin revel. Mientras tanto, yo ie habia
‘onvertido, al menos por quince minutos, en el Wile Horton de los
‘estos gays ylesbianos
Bsa historia fue mucho menos gracosa de lo que parece, pero no
‘quiero exagerar mis sufimieatos. Ninguna de lat personas gu rele
mente me imporaban me repudié. Segui cobrando mi seldo, Lat
invitacions para dar conferencas no disminuyeron; de hecho, mis
hhonoarios aumentaron, Mis estudiantes me defenieron en pesona y
nla prensa. Hasta el diario de drecha del camps que hizo wn
fento bastante pace de afecer ejemplos de "actor impropios” Je
‘mi pare, tal como dar clases ccasonaes en mi casa (lo cua fu
‘ediatamentereproducido en la prensa estadantl de derecha de todo
1 pats e incluso en el programa de televisin que condvce el militate
dela ultraderec seligiosa Pst Robertson) euvo que str que "no
se habia repotad ningin caso de acoso sexual dl profesor Halperin
conta un estdiante™™. Martha Nossbsum hizo mi defensa galante-
‘mente en las piginas del semanario The New Republic’. Wolff eat
bid de departamento. Yel NLT. me offeeié dos fos de licencia con
‘un sueldo muy alo, junto con un presopeste para investgnen cuyo
‘monto probublemento no volveré aver nunca mis. Por mi parte inca.
‘iz de reparar el dato qu le habia hecho a mi eeputacisn profesional
| amplia publicidad, acepé la oferta del MULT. ¥ abandoné mis pla
> ERS SESE Me receagee naa
SNR remanent
ve fit yeas Cop sony
SS yy ee tas rie
CERES RcapieindSyiommnt cme nes de presentar una quea formal contra Wolff en el MLLT. Ev ese
unto, menos pr el momento, quedé detenida a cuestin,
I incident represeaté para mi una lecién objetiva sobre Ia crisis
instacional de I legitimidad gay. Moesta la clase de pnico meal
‘que se desta en a opinign pablice ate la presencia de figuras epit-
tmadas y socialmentereconccias que son abieramente gays y tabs-
jn para promover las causas politicas de los gays y las lesbianas
lento de sus props insitciones, Tumba revela lo gue consituye
ft disursolestimado sobre un sijelo gay: quign etd autoizado a
habla, x quignes va disgidoy con qué efocos de verdad. Y pone eo
cvidencia la notable Tailidad con que cits inividues con autori-
‘dad social puoden comunicar “werdades" sobre un sujeto gay: si el,
mensaje ya est presente en cl destinatario, no necesita ser enviad;
lo nosesita ser activado, Por stm, el asunto Well me hizo cans
cients de la vulnrablidad rel que, hasta ese momento no me habia
Sado cuenta, compara con todos ls gays y lesbianas de nuestra s0-
‘eda, una volnerbilidad a In que ingemuamentecrefa haber escapa-
{do por coming out. El sentido del coming ou, habia ensado, era
prvaca otras personas de sx conocimiento privlegiado sobre my mi
Eexaaidad el coming out me habia parecido un medio para quires
In iniiativa yreivindicar una cient sutridad interpretativa sobre el,
significado de mis palabras yacciones. Descubri a costa mi, sn em
‘argo, que si saben que exes gay o lesbian, esta misma visiilidad,
lejos de preservarteconira chimes maliciosos acerca de tu sexual
poder no exise exterordad alguna, mcluso si poseen su propio
papel especitico y se ardculan una con otra, a pare de sy diferen
a". Finalmente, el SIDA ha conceneado la stnein en las modal
dades que Foucault llama “sl biopoder” en La voluntad de saber
‘especticamente en la administacién que hace el Estado dela teono
logia para produce epularla vida.
La mltancia contea el SIDA debe su forma particular (y moderna) &
las personifcaciones sociales © insitucionales del ‘exo. depo
deisaberconea cl que ha teido que char A finde er efectiva, ha
tenido que desafiar los modos tradicionales en que el saber adguiere
poder, sf como los modes de atorza y legitinar el poder. Ha tenido
{que buscar modos de romper los manopolios de Ia competencia prof
sional, de demeeratizar et saber, de dar credit los que carecen de
poder para que puedan interveniren la admiisracion medica y gu
bermamental de [a epidemia. Por To tanto, esta militaneia ha mui
‘ado fos sitios de controversia politica mis all de los lugares tradi
ionales tales como el proceso electoral, In estructura de pede 9 la
economia industial, abordando euestones como fn inmigraciy la
‘al pblica oeande temas como el anoiato del text de Hy ls
Jecingas descartables), Ia prictica de Ia epidemiologia ¥ In clinica
‘nddica (para la determinacin de las dosisGpimas de auevas drogas),
Taconducta de la investigacin cient (In eliminacgn de los place
bos en experiments con seres humanes), al fonctonamiente de los
Seguros y de las industias farmacéutica, el rol da Tos meds en a
‘epresenaciin dela epidemia, las decisiones de las comisionss pars
contol del gusto, la deincién legal dela “Tamia” y, Finalmente, J adminstacinpblic y privada del cuerpo y sus placeres. Lavo
lina de saber de Foacant ya habia concebido al evepo como un
sito de lucha politics, ACT UP ~que ha promovido una revels de
{os enferos contra sus mics, sus aseguradorss, los hospitals, los
‘bancos de sangre Ia adminstacion pablica, los guards de as eds-
cles, los investigadoces médicos, ls vendedores de drogasy 1s ex
‘eros que aparecen en los medios, para no mencionar a sus emples
flores y propletarios—ofrce um ejemplo perfecto de inversign estate
fee det poder, de unt oma de resistencia hecha posible por el mis-
fo uparto de poder/saber a cal se opens
[La idea de que la libertad es inter al poder encuenea un eco en la
experiencia de muchos gays. La cvestén planteada por W. H. Aden
fen 1982 tiene un expista completamente foncautiano: "When shall
‘we lear, what shoul be clear as day, We camer choose what we are
free 10 love?” (,Cusndo apreadereros, deberia ser claro como el
‘ia, que no podemos elegi qué somos libes de amar’). Quis una
‘omprensidn similar de Ia telacign ene poder y ibertad esté cod
‘ada en Ia pricicaespectica de los homosexuales masculinos co00=
ida come comp. Después de too el camp es uns forms de resisten-
‘ia culturl que reposn sobre la concincia compartida de estar situa
do ineludiblemente dento den poderoso sistem de significaciones
tcialesy soxuiles. Fl camp resist al poder de ese sistema desde
‘entra por medio de la parodia, la exageracin, la amplifieacion, la
teatraizacién y la expliciacién de los cédigos tcitos de conducta ~
‘édigos euys autoidad proviene de st privilegio de no set nunca
‘enunciads explictamentey, por consignent, desu inmunidad
‘tie. (Plenso, por ejemplo, en fos e6digos dela masalinidad.
ae re ers te mt
See ee ee ee ea
Sauer
CEE ee Te le mae
ve (Ea eb Ptr i
Soe ror oes
EES Ee Sear teats
Ea See
a Pies Qu de Mil Foot
Finalmente, nada comonica de un modo mi elocvents Ia des de que
poder es en todas partes que la experiencia del closet. Bl closet,
nae mis que el producto de compejarelaciones de poder La nica
‘avin paca estar en el coset et protegeree de las formas divests
‘irulenas de descalifiacién Socal que uno suff si se concciert
péblicamente su ovientacisn sexual, Quedarse en el closet, ceukar Ia
hhomosesualdad, implica también somelerse al imperative sci t=
‘esto los gays por los que no se identfican como gays. que protege
8 tos no del conoeimiento de Is homosesaalidad de alguien,
I necesidad de reconocer la homosexualdad de alguien™
brinde asus ocupantes un serie de posiildades, inacesibes de ota,
forma, y les dé algunos de los privilegios reservados fos hetrose-
sual, no es posible pensar al closet como una experiencia de Ia lic
bertad: Si ay algo de afirmacién de sy de liberacién al air dl clo-
Set, no es porgue este gesto te haga pasar de un estado de servidambre
‘uno de libertad total. Por el contario, salir del closet es exponerse &
tn conjunte diferente de peligros y constenimientos, converte e0
‘aa pantalla en la que los straights pueden proyeetr todas la fnta-
sfas que tienen sobre los gays y pacer el hecho de que cada gesto,
frase, expresin, opinién sean marcos de un modo inevocable pot
Jn abrumadora signficain social de uns identidad homosexual reco-
nocida psblicamento™. ial slr del eloset un se libera de un estado
Se Sore eee
SSS vin," Sa Gt ey Stn nv coe
1» Giron Gascon
ee, et hn ap raat ee 9 Tee.
os Wm al Sty ra a
Stacsiescteentionstateramanes
dies na Seen mi ete
Siehcetetereceeamenen s
Jase. Reais aio ise pertain: oe cad es
ap eee
[ki Sire San Focal
de opresidn, no es porgue este acto nos haga escaper dels rede del
poder a un lugar fuera del poder: pone en juego, mis bien, un con-
junto dstinga de relaciones de pode yaltera la eingmica de las hchas
pereonals y polten. Salir del claret es wr ato de libered. no an el
Lentido dewraUberacén sno en el de wna resstanca,
Sin dada hay otros factres que pueden expicar el aeactivo que tiene
para los mitantes gays la obra de Foucault en genoral y La volouad
fle saber en patcular. En este ensayo, no obstant, quiere concen
trarme en uno de los motives de Ia apropiaiéa de los mitantes gay
(Creo que al tratamiento politico que le da Foucault al discus, es
sffieamentesuanisis de lo que podriamos lamar a economia pl
fen del dscurso sexual" nos permite desarollar extrateyias eectivas
para confront y rsite las operaciones dsearsivas do la bomofo-
bin conlerporéaea. En primer lugar, el ejemplo de Foucault nos en-
‘fia 2 anallzar el discurso estratégicameate, no en términes de lo que
{dice sino en teminos de lo que se hace y de emo fctona. tO
no significa que haya que tomar el contenido de las discusos pat-
fulares como algo poco interesante o inelevante (después de todo,
‘ano debe compreader lo que los dscursos dicen para pode analiza 10
que hacen y c6mo funeionan, pero no bay que permiir qu la verdad
la falsedad de las propasiciones nos straigan de los efectos de
poder que producer o a manera en que se desplicgan dentro de sist
‘as de prdcticasdiscursivas insttucionales™. El efecto de la apeo
Temp monies a wc ge pn mel
Tih et pana c pramdn bce me eee
‘Sg scl pl isp re Res pce Ste,
‘zm cmp pat de ei een
‘lea tlt nnn en pt gu metic tsp opera
1. WerVy 637 "talent une es olga at
‘ec ope
25. ert osc acid cS 2, ea Pais es Mise,
1a Poca Quer de Mel Fossa
‘ximacin politica de Foucault al discurso no es disolver la verdad en
poder, sino desplacar el centr de interés de Ia verdad al poder™
Este desplazamiento hx sido may ti para el anisis del dscutso
hhomafobico™; tambign ha sido crucial para los proyectos mis ati
‘Seino pln ctu Tonmes ot eo dl acon ste san,
eSeminar emma
‘Sti moerame,ampoco pen cue oon eeu poe re,
‘str ei ps pret is es
TE emi int cei
Lenses loess
SSS ieee me coat mete
ees
Ss a ae
= eters
‘Eeameme senda hr ccm plcn og dtu ete prc
‘Send ptes ctx sovimnt rman ens ec ce San Foust
iosos de deslogitimar Ia autoridad hetersexista y de reforar as
Dricticas de comunidad y desarolointelecal gays. Vay a desaro
Tar estos tes patos
Foucault no siempre ocopé un lugar tan honerifico en el pants de a
teoria pois pa. Cuando le oftecieron tal lugar lo ech refit
to los esfuerzasccasionales de alguns intelectales gays do iquicr-
(a para encontrar en sos eseritos ons eontbueiga al movimiento de
Tiberacién gy. Le dijo a un admitador en 1975: "Mi obra no tiene
nada que ver con la liberacin gay". Y, en efeto fue precisamente
ln ret6rieaantiemancipatoria de La votuniad de saber, lo que hizo que
rmchoserios de izquierda lo atacaran.
Pero so fue hace mucho tempo, y as cosas han eambiado. La ber
‘idm eny parece una frmula amicada, Hoy en da, cuando Tos 2ays
hablan de politica en lot Estados Unidos, e mis probable que oquen
texas coma mupervivencia y resistencia que cambio, roferms o liber
dn, Ese desplazamento no reflaja meramente una desesperacioo
fundamental, como conseenenci, una disminocién de lak exporan-
2 case dela statin provocas pr el SIDA y pot la intersifica-
{én gue Te ha dado a Ia homofobia ala oa relent de pogroms
Contra os gays (hbo wn sumeto dt 172 % en los actos de violencia
‘eportados contta los gays eae 1988 y 1992"), que fveron incitados
© probados por la igisia atic ye partido republiesno, ene otras
Insituciones, El deseneanto con la iberacintampoco se reduce a a
‘onciencinereciente de que la vida gay ha producido sus propos re
[Eimenesdiseiplinaros, sus propiastcnicas de normalizaein, bajo Ia
forma de cores de pelo obligatries, camiseas,ditas,equipos de
cero, body plercng™ yejrcicio Fsico (latina diria en el gimna-
cen nan aa no eng gu SE
‘Sargent lcm es
28, Ctn Snr iar apa ae hPa, be Bal, Man
Sis
29, Nm yn in Pa Fag yi, ation ce Ve
{SIIE benarin 2, Wingo MC NOLTP Poy aan 90
+. Pa depen tn pa sop potas en 7)
a Flite Ques de Mle! Fos
so, por ejemplo, gs una liberscién o un trabajo forzado’), Final
‘mente, pienso que el desplazamianto de un modelo de libertion te
fej una comprensin mis profunda de ls estructura dscursivas
Jos sistemas de epresentacién que deteminan la produccin design
ficaciones sexuales y manjan las pereepciones individuals, afin de
‘mantener y reproduc ls fundamentos de privilegioheteronenst®,
Para dectlo de un modo mts simple, sradualmeate los gays de los
Estados Unidos hemos comprendido que In que debeinos enfrentar
pa sobrevivi en esta era ganocida no son s6lo los agents especii-
0s de opresidn, como la poictao los agresores de los gays, a Its
prohiciones formales,explicias, come las leyes conta la sadomia,
1 ns institueiones hostile, como la Suprema Corte, sno més bien las
estrategas pregnantes y polimorfas de howofobia que modelan los
Aiscursespbliosy privados,sturan toda el campo del represent
«i cultural y, como el poder en la concep de Foucault, estén en
todas partes. Los discusos de la homafobia, sn embargo, no pueden
ser refutados por medio de arguments racionales (aungue rnichas de
las proposicions individales que los consituyen sean ficilmente
‘efutables); slo es posible resitros.Sueede esto porque los discu.
‘9s homefSbicos no son reducibles a un conjunto de proposciones
con un contenido de verdad determinable que pueda ser analizado
‘cionalmente, Los discursos homofébicos funcionan ms bien como
piezts de estratopas mis generalesy sistemiieas de deslgiimucion
Si hay que resstios, debemos hacerlo extatgicamente es deci
combatiendo una estratega con ota
Los lscursos homofbicos no tonen un contenido propossional
stable. Extn eompuestos de un admeeo potencalmente infnito de
Mrmaciones diferentes pero itercambiables, de tl forma que Cun
1, Ye LE, Ting pig Dow Beh 2 le Wee
‘Spar ns mC Lary a Cae yee hon ae 9
‘BEV We cuts = up cn Sin Fou
do una ainacin srfada 0 descend, cr puede ssi,
fncluso con un conten opus a ln primer. La soi des di
pas lopiee sole x la homoserualdad. consiye 0.90 una
‘Zgnctraice ites un buen ejemplo de a ature oportaista
roporionalnt indeerinada de Tos diseusosbomotehicas. a
‘imtone comin en el siglo diecmeve en Alemania, cuando lot
{etmores eo decor de vgs stn espera ia
Slomfapnsuron go seria yess presen a omy
Sino ua sont naral de ono de invincs mals. qoe
ome wn pera, tna fain ral ¢ woe prversidad agua dela
Stal os boos eben ser cnlnent respesabes, sts
faltantes eonvenieron tan bien Tos prierossexGlogcs que un
Siero mimeo de jor iftayentes mendes ies el siglo
Glccimaeve sobre “ivesin sexta” laren comb dalon 5 ep
Sentacioes Fata victoria no prod aera dl ego peal pro-
Sian - psa de algunos avancespromioro al coninzo-istuma-
6 a prdcticn de caviar ls homosexaales a In ees po plazas
{eerminndos; dade entones fron cadaver ns ences de por
fide ‘en manicomic, © mcxo easradoe Tobtomizdos, como
Terr de una especie degenerada, Esa tistria se Ba pei
{Grcnomnte en fos atados Unidos, Las corte amecanas ha dice
Taina en rcs casones qe los homossmle 0 ten, como
{ropo minora, igus i ey, en pat pra i bomose
‘aida no sum arctica ant ference a 0
{ete Alasmo tempo, ls cores han tosteni que fos homose-
uals como grupo comperen a enos una craters ina: por
{fini oor paca Ia sod, que es un eximen en lai
ted del tertorio de los Estados Unidos, A pric dal 15d abil de
{991 Gast Jone llega mi ifermn, caro senzaia judies,
Sobre base de tal zone ha dino los bomosexuales
‘Sw eines en no gue grap En renmen, ie homosexu
Seah eet ee oem aie Greate
‘Storie amis ey, “The Conse aero Fo of
Se aero ices
Serta pac
a Polticn Que de cl Felt
lidad es una carcteritica innata,perderos estos derechos clviles,
Y sino es una caracteristicainnaa,perdemos nuestros derechos civ
Jes. {Cémo argumenta racionalmenteen estos terminos?
Los dscursos homofdbicos son incobetentes, pero esta caracterfstica,
lejos de incapacitarlos, los hace mis podeoses. De hecho, ells ope
‘an estrtégicamente por medio de contadicciones lies, las cuales
‘producen una serie de callejones sin slid coy fancin ede mane
‘m1 Incoherente pero efetva y sistematiea- pejudicar las vides do
lesbians y gays
[Lo que Bve Kosofsky Sedgwick ha Hamado de manera memorable
“La epsterologa del armario™ es la mejor iastracion de este fend
reno. Sedgwick ha mostra que el closet e e lgar de una contre
Aicién imposible: no puedes estar adenzo y no puedes estar afaer,
[No puedes estar dentro, porque nunca estas seguro de haber log
do manteace tu homosexdalidad en secrete; desputs de todo, uno de
los efectos de estar ena lose esque no pucdes saber s las personas
te tratan como sraight porque los has engaindo y no sospechan gue
‘eres gay, 0 porque te signen el juego y gozan del pivilegioepistemo-
legico que les confere tu ignaracia de que ellos lo saben, Pero st
‘munca puedes estar en el closet, tampoco puedes estar fuera, poraue
aquellos que alguna vez goraron del privlegio epstemoldyico de
saber que no sabes lo que ellos saben, se nigan a renimciar a tal pic
vilegio'einsisten en constuir ew sexuaidad com un secreto al gue
tienen un acceso especial, um seeeto que se descubre ante sa mirada
cid y superior. De esa manera, ellos logran consoliae su prsten-
{2 Boek Stnok Spm dl amare
‘0, Pann ees bei de gee cc lo mee
ice Ys mare apo a oes
‘ti anf eed sca mas hee J expan sbobcenae
‘Siena Sona ese ca use pus a
Soe in par cats m= gee pe Son Pouca
Ftc Quen de Michel Focal
sin de ua intgesnspero sob cueiones sas ees | ee
Slo distin del conocimiento sino también su opussto, es deci, una ‘Suis. Astor psd un dena Cae) BFS
{emma de gor, enn mdi cn que otal aoc Ia ‘Sco pots nt nye oye ely
Sanaa pon Sesion peer Ia spsomaoga el fitness a tae beers
ee ee ee ee cher rm sl Se
‘ea cano reco ovo ie pote tt eon wera | see ome nd ee al
‘ent sh onntacons, yuna fora devia pertonal qo pds tr Site ayy ot’ e pati
eile com lg iveto ia nahin veda soe \ ‘Se ona te aera rt Mes
Fl closet es el lugar de una contradiccién imposible, no obsiante, por- ‘eeprom ft ee Ce ea Is Cede pcs
Been lta naps Seana ps9 amet saan enorme tore Arie
is Phar pice sue ono pens pe hese on Sivan ceaae een ee
fue la fila dota homosexsndad es reba con un gs de Se cr i ee che dn oo tad de
‘rpacienca,qBe ude tomar una forma aaesiva Por qu tenes viel or tao, Unni da ene
ar otegnss ee cole can? on eo lo ta in eee oe
‘Searles ws it abit nc ag Sas eee
{et fatten spouts sere nbc as hte tats Sauces cheats
fein tafe tr ens ee ose some peers SESS ee en ec seems
petal tncrmia ued het vn inte Cow
$f ta ln tng sg Si ey van te a a en |
ice Mist ad cna tees tenn demas pout ss igh ts
fabs svn, slo nes Serer g seme ee ae
ae cals ald con 0 sl formant, a
Sms peel sy feces
‘ste lo spent pot y tan den proshow.
‘Std de Actor, fo i, aor sac mor
tes, Cito a relato de Eve Kosofsky Sedgwick den easo paticalar-
mente eiiante
‘ble en que habin mangjado la informacn sobs ell, por el otro. Tan |
‘al Conta Moston, Mao 93 prfet |
|
|
‘tiberate rata tino ee, sin erp yet
{i tee conadios de sic gue et epc pn ne
ret a ps ye ks ci,
gel el secundaria Acer fe ni eum cevnsn cp y oblate
Fae no octets et Conn de Eile wo
‘Sti ln mods poodstos i como "0 mar”.
“odo cl anlisis que hace Sedgwick de I epistemologia de closet I
debe macho a Foucault, como ella misma revanoce. Se inspira expect
ficamente en un pasaje de La volunad de saber que ella cta al o-
smienzo de s esa
1 propo mits [ee eos lines de ia
(te deena ue conn jo taeda] No abe
‘wun die tse agus sede fo gu ile
4. Som oa cm ue oul ert inte a eA e,
Sesame cn
15. re ty Sn op 3, Sa onc
‘tye x que pon eq 0 patent go Up t=
Se en mr oi fora de Sectn ees pr
ero se puede resumir todo su proyecto de un modo mis precio, as
poniendo los témminee de Fodeault y supiriendo que ella hace con
"Gonacimienta” «© “ignorania” Io mismo que hizo Foucalt con
“aiseurso” y "silencio". Basta sustinie“ignorania” po “slencio” y
“episterologie” por “discuso” ea lain frase del pasje que eta
‘Serigwic para aclarar est pnt: "No hay un silencio sino los sien
ios" eserbe Foucault, "soa pare intgrante de estategias que
subenden y araviesan los dscursos™.
La gran virad del andlsis de Sedgwick esque libra a las lesbianas y
Js gays de fa tentaci de entrar en fe juego imiil que consiste en
refutar las difmaciones y ls fantasfar producidas a diario por los
Giseursos dela homofobia, Refutar las ments de la homefobia es
ln No porque esta tarea soa df! o imposible -por el contario,
tomindolas una por uns, son feilmenterefusbes, como he suger
{doy sino porque no daa el funcionamientoexratgico de discuss
‘que operan desplegando una serie de premisas concalictorias, de
forma tl que cualquiera de ellaspoode ser sustiuida por cualguice
‘fe cuando la citunstancns fo requieran sin alterat el resultado
final del argumento, El andlisis de Sedgwick nos previene contra
‘esto impzo natural de rata de ganar, paso a paso, el juego dela
‘verdad horo(bicay de reacionar ent a cada derota de est ue
Devo con la ime determinacién de jugar mejor, con ms fuera,
Intligencta y sincridad, Ella no aliens, ol contrario, a dear de ju
{2 por un Gempo a fin de tomar distancia dl jueg, observar S05
‘elas y examinar esa situaci estatépica:cémo se ha planteado
Cljuego, en qué tins y favorables a quien, y con qué consecuen-
‘las para cada uno de los jugadores. A hacer esto, pos macsta un
‘ejemplo del método foucaultiane dl andlisis discursive que consiste
fon To siguiente: no involuerarse con el contenido de os discusos
a Pltice Qu de al Foc
utoritatios en este caso, con el contenido de los diseursos homofs-
bicos-y analizaros en téeminos de sus extrategins globes
| még foucaultiano de anlizar los discursos no por su contenido
sino por sus estatelas se remonia x su obra sabre “la locura la
Sincaza Enel pefacio original de La historia de la locura en la
paca cldsica, describe su proyecto del siguiente modo:
nl mai el mando see deem ment bom
‘ve ndeon 30 comin 007] Noy il tec
en uo nyo ayn conten
‘eevee do igo a etl cpus cone
Ep seen cot on a pls rt,
‘eh an seri same aly a lengua ep
tt gies un cota ead sae ela do
‘bleSdo mie gue sonore de senso ie
No he gure aha lente sn a ees
loge dese snc
[Bn lugar de examina y crtcar las eopresentacioneso las concep
nes de a loura producidas por los piquiatas, Foucalteatuia el
proceso por el cul Ia locura leg6 a ocupar su posicién dscursiva
‘cual frente Ia raz y la racionalidad -cme fue dessutorizad,
silenciad, relegada al status de un objeto mado de discurso cent
o,y ubiada institucional ydiscursivamenc en rlacgn las pcti-
‘at envolvetes de Ia azn. La locura, para Foucault, ao es uns ost
‘sino una relscin, Como lo explicaba en una entrevista publicada en
‘Le Monde el 22 de Julio de 1961: "No puede encontrar ia locate
‘un estado salvaje. La Tocura slo existe dent de una sociedad, no
existe fuera de las formas de sesibilda qu la alan y de las formas
{de repulsén que In excluyeno la capturan™. La locura, en efecto, es
lun subproducto de los procesos qu formaton a raz moderna: est
‘constituida de forma tal que responda ale exigencies funcional de ‘Sen Fonot
1a rain (que termina por defisise como el conocimiento de I dife-
rencin etre razén locur) y aporte un elemento indispensable para
In operaciin discusiva ¢ institucional de Ia ranin. Como sefial6
[Roland Barthes en su resefa de La historia de la loura: "La locara
inp es un objeto de conocimiento caya historia deba se redescubiera,
fe quiere, ella no et ota cose que ese conocimiento mismo."
‘Michel Serres fue ms lejos cn su rxe fia: “El objeto de conocimiento
dela psiquitriaaraies noes tanto el loco. como wna proyecein det
‘nivers cultural clsico en el espacio dl confinamieat”™ Si sust-
fuyen “Bomosexialidad” por “locura” y “heterosexualidad” por
“rand” en ess ormulaciones,enconsarn (a pesar de las diferencias
‘obvias nie los dos conjutos de términos) muchos de ls sxiomas
Fundamsentales de a tora queer contemporines.
En La voluntad de saber, Foucault wilz6, para estudiar Ia “sexuae
lide", mismo enfogue que para la “locura, Toma sla sexuaidad
ro como una cosa o una realidad natural, sino como e instrument
‘ecetarioy el efecto determinado de una sere de estategiasdiscursi
‘as y politics: "No hay que concebir ala sexuaidad como una espe
ce dada de naturloza que el poder intetariaredci, o como un do-
Inno oscuro que el saber infenars, poco a poco, deseubrie™. La
Sewulidad, al menos en wna primera instancia, es nada mds que “el
omelato de esa prcticadiscussiva lentameate desarollad que es Ia
Slontiaeesualis™ sus caracteres fundameatales coresponden “a exi-
{encias fincionaes del discureo que debe produeir su verdud™. Si
‘ios discursos sian a In soxualidad e la ntutlezay en ls euros
cS Esha dee aye ands fame om ee een
ite en 3a pn ae
‘Seeman como on ojo sey dee cated yen”
10. Rts "ayes lp 9157 ag are,
isn ee ni tp
‘pcabre oe 1962 62S .
a Pica Que de Ml Foro
las realidades més iterates y objetvas que el positivism puede
‘concebir*, es porque la sexualidad se define oro funn dar una
‘base al dscurs del que es objeto. Sin un objeto estale de estudio, no
pede haber una ciencia psitiva dela sexuaided, Unn de las func.
eg de la sexualidad es, en su rol de “dominio de una verdad espect
ex", proveer un anclajeepistemol6gic para esa ciencia, una base
seguia de conocimiento sobre la cual se pueda constru la moeva
iencia do la sexu
"Et cambio de perspeciva que hace Foucault su inistencia en escribir
Ia historia de la sexualided "desde el punto de vista de una historia de
los diseursos™ mas que desde el punto devise de la historia de a
cieneia, le permite tanto desatralzar como poltizr ln sexuai=
dad, Concebida en tzninosdiscursivos, lt sexulidad ahora puede
ser aalizada de acuerdo a las estates inmanentes de sus operacio=
nes discarsivas. Cuando es vista desde este dngulo, lla no eperece
‘mds como una pulsién nama! sino coro "un punto de pasaje pati
‘ularmente dens para las relaciones de poder”, La sexuidad forma
parte de un “dispositvo"™ que sive para conectar nuevas Formas do
Poder y saber con nuevos objtosy dominios, Pde por lo tanto set
‘eset como "una gran red superticat donde ln etimulacién de los
‘cuerpo, It ntensificacién de ls placores, a ineiacin al discus, a
formacién de conoeimientes, el refuerzo do los controle y las resi
lencias se encadenan unos con otos sopin grandes estatgias do
‘saber y de poder™. La importaneia politic del exo se debe a fa me
aS lr de lamp no 0
na i ee ela cc eM, nie. re of
eet ec ey, Tg enya Pa
1. Yer 6 Se Fol xp
see ners en que sostine el réglmen modemo del “bio-poder”, que Foa-
sult define cstnguigndolo del régimen antguo de "poder sobre la
‘ide y la mere, como wna “teenologta politica de ln vide. E bio
poder se refiere los procedimientos pois moderos de regular Ia
ida homana por medio de tonics percals (estadistiea, demogra
fia, eugenesia,esterilizacion, etc) -Iécnicas que hacen posible une
lianza estratégica ene el conocimienlo especilizado y el poder
institucionalizado en la gestién que veliza el Estado de la vida. EL
Sexo contrbuye a esta teenologia, espectficamente, conectando el
toerpo a la naci6n, vineulando “los procedimientos de poder que ca-
frcteriaban 8 las dsciplinas” dela sexualidad (la “soatomopoltica
‘el cverpo hnmano") con “ana sere de... controls reguladres: un
biopolities dele poblacin™
La forma en que Foucault reorient el andisis conceptual de a so-
‘alia, convrtendo a un objeto de conocimiento en un efeeto de
poder el conjunto de los efectos producidos en Tos cuerps, los
Comporamicntosy les relaciones sociles po cierto dispsitivo de-
Dendiente de un tecnologia polisea compleja", le penite des
alas ontloglas convencionsles defo sexual y resist alos relamos
Us Tos expertos, de ls episterologinspositvstas qu consiuyen a
‘sexualidad como una (@ como Ia) cosa ral, un fendmeno natural y
Sbjetivo qve puede ser conocido por Ta mente La contre peta ds-
‘carsva de Foucault se esfuerza por sacar ala sexnalidad de entre los
sbjetos de conocimiento y, por To tant, desautorzar aque
‘el conocimiento basadas en una compresincientiiao
Fica de ella; ambi se eefveren por deslogitiar agulls discplinas
‘eguladorascuye poder se distraza de une atordad legitimada, ba-
‘dose en un acceso prvilegiado a la “verdad” de la sexulidad. AL
tnaliza ls prticas del conocimiento modemo en términos de es-
Tentegias de poder que son inmanentes a ellas y al estadiar la
“Semalidad” no como tna casa determinsda sino camo wna positii-
‘dad producida por esis pritics y siti por sus operaciones epis-
témicasen el luge de To real, Foucault poitiza la verdad y el everpo:
isp 8
Le Pltea Qu de Michel Foss
reconstinye el conocimieno y la sexualidad como espaios de con-
fovea absendo a mevas oportunidad pasa teen
sien y polities
‘Las implicacionespolticas del enfoque discursive de Foueaul sobre
ln sexualidad no han pasado desapecibidas para las lesbanas y los
g2ys4, quienes por mucho tiempo han sido los objetos mis que ls
Sujetos del discurso de los expertos sobre la sexaliad y, en paricn-
Jar, os objets de dscursos que nos presentan como potenciakmente
sscsinos, enfermos,criminales e inmorales, uno de’ cuyos efectos
‘ompaaivarneate menos ha sido desautoriar noestas experiance
subjtivas y negaros ef derecho de expresr un saber sobre muestra
propas vidas. Por cierto ya no vivimes en una época donde se podian
Publicar libros reputados con tals tales como Lar homosexuals
ists por ellos mismos teina expertes®, pero un visaxo sobre bs
reciente literatura cleifiea revela una plo de publicaciones
igualmenteestipidas y auroras: "Las caracterstiasfsioasy bio-
dquimieas de los homesentales masculinos”, por ejemplo, demmesta
{que “os homosexwales” tienen “menes grasa subcuties ¥ un menor
‘esarallo muscular y 6300", hombros mis angostas en relacién al
lancho de lapels, y menor facraa muscular, ene muchas otras co-
ss, que los heteosexuales; “Homosexualidadfomenina y form del
cuerpo” establece que “las mujeres homosexuaes tienen ls eaderas
‘nis angostus, la eicunferenca de bos y piemas mis dsarolads,
‘menos grasa subcutines y més mscles que las mujer hetrose™
Spihcramsi nates
See Sere eee
eee a
ferret eedeey Pair
SEC eee eitecibeme cea nome
‘Sb nse) fs se ie og -xuales", No es sorpeendente,entonces, que numarosos intlectuales
‘ys ylesbianos hayan sepuid el ejemplo de Foucault, reststiéndose
‘tserenvaeltos en exo que él Iam lachichara (bavardage) dela ps-
‘hina, a sexologi, la eriminologe y las ciencias sociales. Como
Sedgwick, ellos estin comprometidos menos con refuta los discursos
hhomofSbicos que con deserbir e6mo han sido constiuides, c6mo
fimcionan, constuyen ss suetos y objets, participa en la legitima-
‘inde las prctics sociales opresivas y hacen invsbls sus propa
‘operaciones, En wn sentido, todo andlisis gay de las operaciones
Siscusivas, epntemol6gicas © insiucionales de la homofobia co-
tmienza donde Fovesblt lo de: su gesto inaugural, como ya he suge-
fido, et hacer con Ia telacién ent “heterosexualidad” y
“pormorenalidad” Yo que Foucault hizo cn I elacidn entre “azn”
y"lecur.
{Cima puede ayudar ese anlisis discursive y esratégico a expicar
fos caracteres confusos del discurso homotébic, esa combinacién
paraddjca de incoherencia indeterminsci6n proposicioal y eficacia
Social? Los tericos gays y lesbians influencladas por Foucault han
lado dos explicaciones relacionadas: Ia primera, con un enfoque de-
‘onstrucionsta, y Ia sogunda, con uno psicomalitio, Aunque los
{Ray rm Tyan a cee Chie oH Maa of
‘Snag sd lal Patt 3 op tte Harel Wise Po,
Pou pleas scr Se pega cha oe et Se
[peso yw od plea] Se mete dose
In Smee efi, ey tai wie epost ae
scree ices ep a eae
Flojeto tana en pies om en us Haaren eat
{hice sn Kea y cancer grotemae [-] Pa is
‘Vert no este en un aj dees ore nach = as
‘ois det Sos un ee ure eran potent
‘rl or puto ee aa deta el pense}
Fl tae mls lel cao lao por wat
Pelle props cal tua on spi ie, onan Se
ales Ceo rpms fre wn en police eg, EL
Stef que uns oleracea rp wa vst Se
io gue doer sr anid de logue lee yon aie
Nitin goers deter ati ponte en i aiae
Felt Fase ura loco on asco sacones
pics rn pong ib sca Gn exe y
Tero ech fori pneipos tera na a Se pri:
‘San “popl El guts rome ¢ ion po eos
‘eure no con onocmion ange, we eae
Sin con enocnlcos de neo cage
Mir oat Caran t Pau pep ‘Son Powat
or ejemplo, el objetivo del Groupe d'Tafarmation sur les Prisons
(GiP), creado por Foucault principio de los afos setenta, no era
forailar propuostes par a reforms del sistema penitencaro francés,
sino reuniry eifundir informacion sobre Ta pis, buseande que es
informacion taviera an alto ofesto Wastorador. Foucault hae eues-
tionarios y lo distribu entre los pesos invitindolos a que regis
tau sts experiencia, identifcarn problemas o especiicaran abusos;
Tego 6! reuniay publicaba los resltados. Su propéito era expandit
las fuente disponibles de informacién y permitie que aquellos que
ton el objeto del discurso de los expertos y estén en silencio mientas
‘habla de ellos, puedan habla en su nombre ~no para confesar as
foridades la verdad de sa ser, por supnesto, sino para articular sos
propiasnecesidades, sefalar las condiciones que ls eran partiular-
Inenteodiosa y formalar sis proyectos poiicas
El primer panfleto del GIP, poblicado en mayo de 1971, proclamabe
los abjetivos de la organiacin en los siguientes téemins:
GIP ns proone hal en noe de es eos a
sianins pono se rope, pre costo, aes oad
{6 GP po x reform no soho cba ps oe: deamon
(elses pd ds gu role neste do
et Fees nd am ts a
incl oma plo cone
El objetivo era democratizar In dtribucién dela informacén a fin de
facilitar In emergeneia de nuevos circuits de saber y poder, ereitos
‘qe podria generar distituciones diferentes de autridadyalterar a
‘Suid estatipica en la que se encontaban los goberantesy los
{gobernades, El blanco de Ia fc era la autonome popolar mis que
1 vietoria revoluconariay su propésito,faverecer lz autodetermin
cin mis que neceder al poder esta. El objetivo de Foucault, en
resumen, no era la UBeratton sino la resistence. Coro dice el mani-
fiesto de 1980 dela Asvociarion Défense Libre (una organizacia de
defene legal) que Foucault ays a redaetae:
7”
La Polen Qt te Mil Foes
‘ues a roti vila a efor o elaine
Relusodneaeewnimarsemase
El objetivo inmadiato de muchos de los emprendimientos polticos de
FFoocalt era alters, en la medida de lo posible, [as posiciones esr
tégieas de los diversos participants en Int interminables Iuchas so-
ciales que, a sus ojos al menos, consttuyen Ia totlidad de la
“polities” (que describe de manera consistent, invirtendo la f6emula
{de Clausewit, como “la continuacién de In guerra por otros me
ios"), En paticular, sus esfuerzos se dirgfn a resist formas espe-
tffeas de daminacisn social desplegadasy legitimads por disposii-
‘os eapecticns de poderatber, ys teticacaracteristica era intent
invert las posciones de sujeto y objeto asignadas por esos disposi
‘vos alos dominant y los dominsdos,respecuvareate. En efecto,
no es una exaperaci6n decir que esas asignaciones difereniales de
Seto y objeto constnayen Ia forma bsica mediante la cual los sist
‘nas de podersaber prodncen en primer higar efectos de dominaciGn
oca
[La istoria de tas lucas por la emancipacén homosexual y la ibera-
a pay ha consistido en la lacha de los gays yas losbianas por
fvancare las personas no gays el contol sobre cuestiones como:
‘ign abla por nosotros, quien representa muestra experiencia, quién
‘st antorizado a hablar eon iaformacién sobre muestra vias™. Hi
So a historia de una lucha larga por inveric Ia posicia discursva
‘de la bomosexualided y la beterosenualdad, por desplazar la betero-
sexualidad de rujoto universal del diserso a objeto deinterogacia y
crftion y In homosexvaldad, de la posicién de un objeto de po
Ses ey. The Leo Mee ool
5 sey re ita de a oe et oe
{ii Rol eRe nd enc Pl Po ae
‘prose Mn ae te uaa Cr a
‘2h, uN eh, onan p.S035 ya. rm so
os pag Gy Fn vn Mean New Yo yg 8301 dedsaber a la posicién de agente y de sujet leitimo -de un status
donde algunos estan en silencio mientras otros hablan sobre ellos
‘uno dstnto donde aquelios pueden hablar”. La posibilidad de produ
fi un despizamiento de objeto a soeto en el status de la homose
‘ualidad usta To que Foucault ha llamado en La volustad de saber,
“a polivalenca tictica dels discursos"
“Mis reser, ay gma wn iv de dc
‘idl eee dco sepa dco exo ste
‘Btndos oon aves port snesor dl po ovat:
oreo Hy gue mun go come eee donee
isin ris any dt po
veiaopoot™
Es justamente porque Ia estrategia politica caractertica do a bers
‘ign gay consiste en una inversén dacursiva que Foveaule pone
“nico andlisisteérieo de esl movimiento en el eontexto des diseu-
Sin sob “Ia poivalenta téetea de los dieursos” en La wold de
saber:
apart ers et ato Sc 2-
(Sota epee ete fe tone ave: peo
Sy emai piensa ee
“oe po poi wines cen
{7 Onan oi nu eps dw a hora so
‘ee screen fs nen a emcee a xe
{Se te Eom ta ptr tele pti ar
‘snip ur tne el gy elec
aye nana i pc Sun rp ol aos ot mee hares
[tree ep’ meal
a Poti Qe de Michel Foes
tg ve cei qu mm
Hiaxa el punto de que et “diseatso de oposci6n” produc por los
‘primeros movimientos pays de Hiberacién as{ como por los movi
Inientos gny de Tos ultimo aos, reutiliza (aunque de un modo posi
{ivo) los términos sexuales, las eatgoras, os conceptos del discurso
iédico patolgico y psicoldpio a qe se opone. Coma consecuencia
do esta apropiacisa, extiendo, prolonga y reves el régimen de po
edsaber responsable del binurismo homosexuaUheterosexual. Fob
tnut era eftico de I estrategia politica de los discursos de ibeeacicn
‘sexual en particulary de los diseusos de oposieién en general, No
‘bstante ij en varias ocasiones qu la oposicion diteusiva reaira.
4a por los primeros movimiento guys del discurs0 mio hab sido,
en su momento, un movimiento esuatégico necsaro y, pot lo tanto,
1m progreso politico imporante™. Foucault lo explicaba ea una en
twevista de 1977
‘os movin lamas de “peal a” dens:
‘cate La qe le dar ds ies son movies qu een
Savona el postive dela sea ue ah
bis ae hee qu enon plese perme ema se
‘Spl apes sxe nese eu ey esa,
‘menos por semoo n Ishmeida. ac I e
onset lg a, lar ui comme» sa
$n de pono de rata pt de pr oS ue
‘Se corenn ys tear nts no ao
$eus como delle (eal eas conden pan st)
eee ya) Bn le, sv pera ats en
Peto din am ire a
‘i ee cate we nea
OM, Fone, "Le Os Swi” Rem ho de 1986, 4085.
" ‘Sen Foned
ct, yt ques heroes sso sens aoe mimo
‘jo gr vsov Seg de wa nein spn de na
[Al poner misma entre coms, se bula de las lecturas hoses que
hizo In inquierda tradicional de La voluntad de saber, sen la cual
Foucault habia propossto Ia idoa odiosa de que no bay dfeencias
lente repeesién y Hberacién, de que “el diseuso de oposcién” es Io
rmismo qu el dscurs al que se opone. Por el contrario, al ecapitular
Ge un modo afirmativo el discuso opresivo de Ia medina al cual
fstaban sometides yal aver las posiiones de suelo objeto, los
‘movimientos de iberacién gay dl siplo XIX realizaan, segin Fou
‘aul, un aco significative de resistencia politica
‘i Foucault eiticaba el proyecto modemo de liberar una sexual
‘sipustamante reprimida, no era porque "la hipstesisropresiva Fuera
‘rrOnea sino porgue era pllcarpents insolvent:
Me cc gu ha end a a i a
Sei yy get yt Fc Gein ee
‘iter dn come den dtate que dtgos mor cmb
{La expliseién que da Foucault de este énfasis en la resistencia mas
aque en Ia liberacién indica que su erica de la ibeacién en La‘vo-
lina de saber no debe set lei coma tina conden 0 desea
cicién generals. Su objecién a poner la liberaidn como al objetivo
{ela politica sexual no expresa una toma de posicién teérica~n0 es la
fenunciacion de un principio cardinal ode una ley abstracta-, sino que
‘efleja su comprensin de una sitiacinhistricaespetficn, de real
‘ln bg n in evil ne ee pas 3
(se es gna ma me pm qn ns epee
‘pce et ci vain ve ens Pon ase
Poe Quer de Michel Fost
diades poticas conereta y Senicas de poder “una sinacign esa
ica complejaea una sociedd dada™
De cualquier modo, conceir a ln poltica gay como un discurto de
‘oposicién yuna forma de resistencia no impli asignarie un earcter
completamente reactive o negative, a desestimar sus afiemaciones de
{ndepondeacia 0 creavidad. Desputs de todo, un dscurso de oposi=
én, tal como Fovcal lo describe, noes una simple y pura inveria
fen espe del dscurso al que se opone. La liberacién gay no es el
feflejo invertido de In patlogizacign medic de I homosestalidad, oh
fl contaro exacto de a estigmatizacigny la oprasidn homfbicas
Es mis bien un movimiento sorpresivo, impeevsible, dingmicoe in=
determinado cuyos efectos tltmos se extiendea mis all de sus cti-
cas inmdiatas. La potica gay noes una politica de para reactvidd,
‘tun cuando sus condiciones de posbiidad estn ancladss en un
rman opresivo de podefsaber. Fs une oposicia que nos Teva enna
irvccién nueva. Quiew citar una idea sobze ef movimiento gay y
lesbiano con la que Foucault estaba profundamente de acuerdo: "La
‘essen ao es dniamente una negcion es un proceso deere
‘Similarmente, el proyecto de desplezar a posicién dseursiva de la
‘bomosexualdad de cbjeto a sujeto no constituye un mero intent de
reformar los disursos sexuales. No es un eericio de limita os si
puestos “exeesos" dl fanatsmo homofSbieo eliminando ls supues-
{as “tistorsiones” producidas por él prjuicio homobico y propo-
hiendo un ertrio nuevo y mis riguroso para un concemieno sexo
‘mpacial, disponible en principio par “todo cl mde” (lo que qui
re deci, para las personas no g2y3). El objetivo no es predacir una
form de’ saber sobre Ia homosexuslidad mit amigable,objetiva y
menos tendencions, que deberta ser apabada por autoridades no pays
© por lesbianas y gays acreditados por las instuciones straight 0
tampeco reconstiuir Ia homesexuaidad como un objet para ser ana
10% 5p 1 Pm cnn mt atin pen dene
SeSd cid steepest aa
104 et nnn en dh en hp. liza y entero de una manera qe seria la vez dfinitvay bené
‘ola, por aquellos que oeupan una posieién leitimada en el saber
Fl objetivo, més bie, es tata ala homosexualidad como une post
idm desde a cual se puede conocer, como una condicidnleptima de
conocimicno. La homosexualidad,segin a visiénfoucautiaa de ws
‘i savoir, “una eiencia gay" no es algo que nos dé conocimientos
‘hacto, sino una posiicn exeéauia para ser explotaday explorade
‘un iio privlegiao paral rca yelandisis dels dscursos euler
sae
‘Para invert los dscurso de ia homafobia contempornea, no bast
con reaproparse yrevalrizar la homosexualidad. La inversion mais
radical consists no en afirmar, con el Gay Liberation Front de 1968,
‘ane “gay ts good™” (por anaiogta con “Black i beau), ino en
‘Sumi dat poder a una posicign marginal. En vez de rebbilitar una
‘entiad ya demareads, aongue devaluada, hay qe sacar venta det
lugar de oposicién que la homoscxualdad ha ocupedo por la Iogica
det suplemento y el carter fantastico del discurso homotsbico
“BI homosexual” constimido or ese discuso es, come hemos visto,
‘una ciara coatredictria ¢ imposible, una proyecciéa fantesmatica,
tuna consircciénincohereate que etbilizay conslida ls significa.
os cultures de la heterosexuaidad encapsulando todo To que es
“oto” 0 “diferente” do ella. “El homosexual” et definide por aeps-
25 A pcenp ia can on aa cae eA SDA mags
‘teint te ian Srp coon eon een
‘Ever inge prin score mun tka nuns ey
‘Sige fpr i Comart Reno al ahi y We gh ot
‘en, ren loro pion SDA cles
‘So Sey aie on yep are we
ee ie “he caer pl he” ws
ey Sem i ni Ty wil Coin
10%. ‘Se te pr, ve Jo eer," ven Duca ofS:
Fem ie Dann Bane em, rey of hin eo
‘hose op Sei cgesene p05 Yrs pet epee
‘een OUP ote lp re ao ps tie
‘cn eer Naw, ur el, ta Sy ay Cas
ef ae eo ep ie Ka tn Yo oe
a Police Que Miche Focal
i y oposicién como todo fo que heterosexual noe en resumen,
esuna idenidad sin esencia,
Despazat I posicié det “homosexsal” de abjeta a sujet ofec ls
lesbian y Tos gays un muevo tipo de idenided sexual, caracterizada
por su falta de un contenido claro. Hl sujeto homosexual ahora puede
proclamar una ientidad sin eseacia. Haver esto es invert In Lica
{kel suplemento y hacer uso del espacio vacfodejado pot la evact
én del contenido contadictorio e incoherente det "homosext
‘con el objetivo de ccupar una poscion qu se define (sempre habia
sido asf de manera relacional, por su distancia y diferencia con Is
norma. La identided Ghoma)sexval puede ahora constitutes ne como
‘na sustancia sino como una opaseign, no por lo que es sino por el
lugar que ocupa y el modo en que opera Aguellos que oeupan delibe-
‘adamente una posicign marginal, que asumen una identi sn esn-
la, excusivamente posicional, no son hablando propiamente gy,
sino queers.
‘A diferencia de in identidad pay, que est anelada en el hecho posiivo
de una elecidn de objeto homosexual, sungue se la proclame dlibe-
radamente en un cto de afrmacién, la identidad queer no necesita
estar fundada en una verdad positivao en una realidad esable. Como
Jo suger a palabra misma, “gueeP™ nose refiere una especie nat
ral oa.un objeto deterninado, adquire su sentido en au relcign de
oposicicn ala norma. Queer design todo lo que esté en desacuerdo
on o normal, lo legtimo, lo dominant. No hay nada on particular
lo que necesariamente se refere. Puna identidad sin esencia.
“Queer”, entanees, no demarea una posividad sino una posciin
‘enfrentada a 1o normativ, a cual no estérestrigida a lesbanas
87s, sino que esti disponible para cualquiera que esté 0 sient
marginado & causa de sus priticas sexual: puede incu a parejas
‘casas si hijo, por ejemplo, o incluso (jquén sabe?) a peas con
hij, coa hijos, ial vez, muy ravisoe. “Queer, de evlquier modo,
nno designa una clase de patologias o perversions ya objetvadas;
eserbe: més bien un horizonte de posbilidades eaya extension y
«spect heterogéneo no puede ser delimitado con aniipacién, Desde Ja posicién excéatrca dl sujeto queer, se puede imaginir uns diver
sidad de posibilidades para reordcnar la felaciones ene conducts
Ssexuales, identidades ertias, consruciones de géneto, formas de
Conccimiento, rgimenes de enanciacin, ldgicas de represetacin,
rmodos de eonstitucign de sy preticas do commmnided -ex deci, para
‘estructura las relaciones ental poder, ln verdad y el deseo"
[No quiero que este argumento sea entendido como uns defensa de Ia
‘adopcién del término “queer” en lugar de "gay", ni como un 3p0y0
milan a la politica de un grape como Queer Nation. Primero, 40
{quiero propane los téminos que deberfan usar los miembros de co-
‘munidedes sexuales para designars oidentifiars. Segundo, a nica
cosa que quiero decie sobre Queer Nation en este context, €8 qUe
{este grupo es bastante menos ucer, ene sentido en que estoy usando
ltérmino, que, digames, ACT UP, cuyo estilo de accién directa y
niltania glamorose Queer Nation be intentado copiar on el props
‘ito de crear un movimiento de pays Tesbinnasjovenes defini nada
‘mds que por su arcatacicn sexual", (ACT UP, por el conrario, i
‘luye miembros de todas las comunidades ufectadas por la catstofe
el SIDA, creando un movimiento politico que es geauinamente
‘rarer en la medida en qe se define sb por sv carter de eposiién;
Ja lucha conta el SIDA vincla la resistencia gay y la pobtiea sexual
‘con la movilzacgn social entrmo acuestiones como la raza el n=
ns
‘Rta Ca psi Ve et Seu Te yas Peli
Soe ee
Elon ovine hee siearcw ee
Scones neat eee
Soe ei eme tence
ond Goon), 7 Nate ond Conte of Minority couse, fur Unive Pres,
sn Sacer er em eM
‘Stes nmi ree Aeon ets oa ssi ot
Se arial tater cumemneeeeas
Pelee atone
atte Qo de Mil Foca
ro, la pobreza, la encarcelacin, ef uso de drogas inravenosas, 1a
prosttuién, It fobin sexual, las representaiones de los medios de
‘cominicacign, la reforma dl sistema de std, ls layes de ing
cién, le investigacién médica, y el poder y la tesponsabildad de Tos
“experts”: de hecho, la mezea que hizo ACT UP entre politica se
xuales y no sexuales, y su soppesta miopia con respecto al SIDA,
fseneraoa la necesidad de‘un movimienta como Queer Nation). Fi
halmeate, los debates inerminables y estiles ents los gays y las
lesbians’ sobre los méritos respectivos de téminos como “gy”,
“eshiana” 0 “queer” no silo ban significado wn gasto enorme de
energiay genera sentimientosenfermizce, sna que, To a impor:
‘ante ban inhibido una evaluacién cuidadosa del fancionamiena er
tmatégco de estos témines, como si pudiera haber alguna garantia ©
seguridad al adheres al término “correcta” cualquiera que és sea.
Es crucial atender lo efectos que producixé nesta terminolgi ele
‘sida cuando se a haga funciona, y comprender de manera conereta 0
(que vaa suceder. EI problema de elegir un trmino no debeta dis-
ttacros del andliss desu instumentliad, a del examen de so i
‘vestidar esratépea por varias fuerza, ni dela erica de ls modi
Вам также может понравиться
- Normativa y Escala para SemipresencialДокумент2 страницыNormativa y Escala para Semipresencial212979Оценок пока нет
- Organizador Gráfico OriginalДокумент1 страницаOrganizador Gráfico Original212979Оценок пока нет
- Aula Invertida - Cooproducción (Organizador Gráfico Modificado)Документ1 страницаAula Invertida - Cooproducción (Organizador Gráfico Modificado)212979Оценок пока нет
- Organizador Gráfico Modificado Con Las AportacionesДокумент1 страницаOrganizador Gráfico Modificado Con Las Aportaciones212979Оценок пока нет
- Manual PAMДокумент33 страницыManual PAM212979Оценок пока нет
- Acta47 Res49Документ9 страницActa47 Res49212979Оценок пока нет
- Programa Bachillerato Tecnológico en Informática Logica para Computación-1Документ7 страницPrograma Bachillerato Tecnológico en Informática Logica para Computación-1212979Оценок пока нет
