EL

NICO
HIJO

1
Ttulo: El nico Hijo
Autor: Emmanuel Vallejos
Portada: Abraham e Isaac de Harold Copping

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2
El nico Hijo
Contenido
Introduccin...5
El Espritu Santo es del Padre y del Hijo.....15
No hay texto que diga Tres son uno......22
No hay texto que hable de adorar al E. S.30
Sola Escritura..39
Objeciones tpicas.49
El amor de Dios..63
Apndice.68

(Todos los textos son de la Biblia Reina Valera 1960)

3
4
 INTRODUCCIN
An recuerdo aquel da en clases de historia de
Espaa. Yo asista a un profesorado y el profesor
comenz a hablar de la controversia arriana1 en el
cristianismo. Asique dibuj en el pizarrn un
enorme tringulo con la inscripcin Padre en la
parte superior, Hijo en la base a la izquierda y
Espritu Santo en la base a la derecha. El profesor
seal el pizarrn y pregunt - En la Trinidad,
Quin es el mayor de los tres? - Yo era cristiano ya
por aquel tiempo y pens que debera saber ms
sobre el tema que el resto de mis compaeros no

1
El arrianismo es una creencia no trinitaria. Afirma que Je-
sucristo fue creado por Dios Padre y est subordinado a l.
Las enseanzas arrianas fueron atribuidas a Arrio (c. 250-
335 d. C.), un presbtero en Alejandra, Egipto. El Primer
Concilio de Nicea del 325 declar hereja al arrianismo. En
el Primer Snodo de Tiro, en el 335, Arrio fue exonerado.
Tras su muerte, fue anatemizado de nuevo y fue declarado
hertico otra vez en el Primer Concilio de Constantinopla
del 381. Los emperadores romanos Constancio II (337-361)
y Valente (364-378) fueron arrianos o cercanos al arria-
nismo. (Wikipedia)
5
cristianos. Asista a una iglesia trinitaria y haba
sido bautizado en el nombre del Padre, del Hijo y
del Espritu Santo, por lo cual razon que yo no
poda equivocarme en este campo y levant la ma-
no para contestar la pregunta. Cuando el profesor
me dio la palabra, dije - El Padre - con tono seguro.
Pero mi confianza se desvaneci cuando el profe-
sor replic No! Son los tres iguales Qued con-
fundido. De dnde saqu esa idea, de que el Padre
era mayor que el Hijo y el Espritu? Nunca haba
estudiado el tema en profundidad, ni crea que
fuera necesario. Pero Por qu me equivoqu tan
feo y para colmo en pblico con respecto a una
cuestin que debera saber de memoria? Los tres
son iguales me deca a m mismo - Cmo pude
olvidarlo? Unos aos despus esta ancdota cobr
sentido para m cuando empec a estudiar en serio
el tema de la Trinidad. El texto de Juan 14:28 fue lo
que haba quedado en mi mente grabado:
Habis odo que yo os he dicho: Voy, y vengo a voso-
tros. Si me amarais, os habrais regocijado, porque
he dicho que voy al Padre; porque el Padre mayor es
que yo.

6
Por supuesto que no lo haba asimilado doctrinal-
mente, en cuanto a la doctrina trinitaria, pero era
claro para m, que si existan tres seres, el Padre
era el mayor. En orden, autoridad y poder.
Este incidente en mi vida me hizo ver que existe un
conflicto entre la lectura sencilla de la Biblia, sin
prejuicios y el adoctrinamiento sistemtico propio
de las iglesias trinitarias. Entend que las conclu-
siones a las que llegara un estudiante de la Biblia
dejado a s mismo, solo con la Biblia, sin instruc-
cin religiosa, son muy distintas a las que sostiene
la iglesia oficial. Entend, en definitiva, que si solo
dejamos que la Biblia se interprete a s misma, es
imposible ver en ella una Trinidad, tal como lo en-
sea la iglesia.
La doctrina trinitaria es una tradicin antigua, sin
duda. Un concepto misterioso e inexplicable, tam-
bin. Pero de ninguna manera es una verdad bbli-
ca.
En la introduccin de esta obrita, dejar algunas
citas reveladoras de unos pocos autores, a mi jui-
cio, destacados que nos darn un anticipo de la
7
importancia y la vitalidad de esta cuestin, en
cuanto a la salvacin y la santidad.
Veremos primeramente, el pensamiento de Jaime
White, pastor pionero del adventismo en cuanto a
las falencias de la reforma protestante. Jaime,
quien particip del movimiento millerita que
anunciaba la venida de Cristo para 1844 saba por
experiencia propia lo que era la reforma ya que fue
uno de los tantos que acept la revelacin del san-
tuario celestial y la santidad del sbado como da
de reposo.
"El misterio de iniquidad, ya empezaba a obrar de-
ntro de la iglesia en los das de Pablo. Finalmente
desplaz la simplicidad del evangelio, corrompiendo
la doctrina de Cristo, y la iglesia huyo al desierto.
Martin Lutero y otros reformadores se levantaron
con el poder de Dios y con la palabra y el espritu,
dieron grandes pasos en la reforma. La mayor falta
que hallamos en la reforma es que los reformadores
pararon de reformar. Si hubiesen seguido adelante,
hasta dejar atrs los ltimos vestigios del papado,
tales como la inmortalidad natural, la aspersin, la

8
Trinidad, y la observancia del domingo, la iglesia se
hallara ahora libre de sus errores anti bblicos."2
Y ya que mencionamos el sbado como da de re-
poso, no podemos dejar de citar al gran predicador
del sptimo da, Jos Bates, quien junto a Jaime
White fueron firmes defensores de la verdadera
Deidad formada por el Padre y el Hijo. Veamos lo
que dice.
"Mis padres eran desde hace tiempo miembros de la
iglesia congregacional, junto con todos sus hijos
convertidos hasta el momento, y ansiosamente espe-
raban que nos uniramos a ellos. Pero abrazaron
algunos puntos de fe que yo no poda entender. Solo
nombrare dos: La forma del bautismo y la doctrina
de la trinidad. Mi padre, quien haba sido diacono
desde hace mucho tiempo, trat de convencerme que
ellos tenan razn en los puntos de doctrina con
respecto a la trinidad, conclu que era una imposibi-
lidad para m creer que el Seor Jesucristo, el Hijo

2
Jaime White, 7 de Febrero de 1856, Review and Herald,
Vol.7, n 919, pg. 148

9
del Padre, era adems el Dios Todo poderoso, el pa-
dre, uno y el mismo ser. Le dije a mi padre, "Si me
puedes convencer que en este sentido somos uno, de
que tu eres mi padre, y yo tu hijo y que tambin yo
soy tu Padre y tu mi hijo, entonces puedo creer la
Trinidad.3
Pero no quiero detenerme solo en el mbito del
adventismo primitivo, lo cual para m no es poca
cosa, sino citar a algunas otras personas ajenas,
incluso anteriores a dicho movimiento, ya que el
mismo se caracteriz por ser antitrinitario. Veamos
el caso de Isaac Newton. El declar:
Yo creo en un Dios, el Padre Todopoderoso. Creador
de todas las cosas, visibles e invisibles. Y en un Seor:
Jesucristo, el Hijo de Dios.4
Esta confesin de fe est basada en la primera car-
ta de Pablo a los Corintios, captulo 8, verso 6, que
dice:

3
Joseph Bates, 1868, La autobiografa del anciano Joseph
Bates, pg. 204
4
Isaac Newton, Drafts on the history of the church.
10
Para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el
Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros
somos para l; y un Seor, Jesucristo, por medio del
cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l.
Una de las facetas menos conocida de Newton fue
justamente la de estudioso de la Biblia. La enciclo-
pedia libre Wikipedia destaca lo siguiente:
Newton fue profundamente religioso toda su vida.
Hijo de padres puritanos, dedic ms tiempo al estu-
dio de la Biblia que al de la ciencia. Un anlisis de
todo lo que escribi Newton revela que de unas 3
600.000 palabras solo 1 000.000 se dedicaron a las
ciencias, mientras que 1 400.000 tuvieron que ver
con teologa. Se conoce una lista de cincuenta y ocho
pecados que escribi a los 19 aos en la cual se pue-
de leer Amenazar a mi padre y madre Smith con
quemarlos y a la casa con ellos.
Newton era arrianista y crea en un nico Dios, Dios
Padre. En cuanto a los trinitarios, crea que haban
cometido un fraude a las Sagradas Escrituras y
acus a la Iglesia catlica de ser la bestia del Apoca-
lipsis. Por estos motivos se entiende por qu eligi
11
firmar sus ms secretos manuscritos alqumicos
como Jehov Sanctus Unus. Relacion sus estudios
teolgicos con los alqumicos y crea que Moiss hab-
a sido un alquimista. Su ideologa antitrinitaria le
caus problemas, ya que estudiaba en el Trinity Co-
llege, en donde estaba obligado a sostener la doctri-
na de la Trinidad. Newton viaj a Londres para pe-
dirle al rey Carlos II que lo dispensara de tomar las
rdenes sagradas y su solicitud le fue concedida.
Cuando regres a Cambridge, inici su correspon-
dencia con el filsofo John Locke. Newton tuvo la
confianza de confesarle sus opiniones acerca de la
Trinidad y Locke le incit a que continuara con sus
manuscritos teolgicos. Entre sus obras teolgicas,
algunas de las ms conocidas son An Historical Ac-
count of Two Notable Corruption of Scriptures,
Chronology of Ancient Kingdoms Atended y Observa-
tions upon the Prophecies. Newton realiz varios
clculos sobre el Da del Juicio Final, llegando a la
conclusin de que este no sera antes del ao 2060.
Obviamente, no ha de ser jams la opinin de un
hombre como Newton el fundamento de nuestra fe.
De hecho veremos a partir del captulo 1 las evi-
12
dencias bblicas que si constituyen la verdad sobre
la cual practicamos nuestra religin. Sin embargo
es interesante notar que este punto nunca fue una
cuestin menor para los grandes pensadores o
reformadores de diferente tiempo. Los testimonios
que compartimos aqu tienen como nico propsi-
to, probar que el tema es vital y que ha sido tema
de debate constante.
Incluso el mismo Martn Lutero manifest que el
trmino Trinidad era extra-bblico, aunque segn
parece, si crea en el concepto trinitario:
"Este nombre de Trinidad nunca se encontr en la
Escritura, pero es la invencin de los hombres. Por lo
tanto, suena un tanto fra; y es mucho mejor decir
Dios que Trinidad"5
Definitivamente esta cuestin es importante, sino
la ms de todas. Al final de cuentas, no importar si
hemos guardado el da correcto como reposo, o si
5
Sermn del domingo despus de Pentecosts, Domingo
de la Trinidad", Predigt am Sonntag nach Pfingsten, sogen-
nant S. der heiligen Dreifaltigkeit, en Obras de Lutero,
edicin de Erlangen, vol. 12, pg. 378.
13
hemos pronunciado correctamente su nombre,
tanto como el hecho de que reconozcamos quin es
realmente el Dios Verdadero y el papel de su Hijo
Jess como mediador.

14
 1
EL ESPRITU SANTO ES
DE DIOS Y DE CRISTO
Cuando se presenta la doctrina de la Trinidad, se
sostiene que Dios est formado por tres personas
Co-eternas y Co-iguales: El Padre, El Hijo y El
Espritu Santo, y se considera a este ltimo como
una persona separada del Padre y del Hijo, en otras
palabras, un tercer ser. Sin embargo ver usted en
los siguientes pasajes, que el Espritu Santo es tan-
to el Espritu del Padre, como el Espritu del Hijo.

Veremos primeramente el contraste entre dos pa-

sajes que hablan exactamente del mismo evento: El
bautismo de Cristo, en el cual el Espritu desciende
como paloma sobre el Salvador. Si usted ha estu-
diado medianamente el tema, sabe que este pasaje
es utilizado con frecuencia para probar la existen-
cia de la Trinidad. Es decir que, el Padre en el cielo,
el Hijo en la tierra y el Espritu descendiendo se
manifiestan como el nico Dios triuno. Sin embar-
go, esta seal milagrosa en el bautismo de Cristo
era dirigida a Juan el bautista quien identific a
15
Jess como al cordero de Dios que quita el pecado
del mundo y le reconoci como Hijo de Dios:

Juan 1:34 Y yo le vi, y he dado testimonio de que

ste es el Hijo de Dios.

Lo que yo me pregunto es: Cmo es posible que el

cristianismo actual vea el bautismo y la seal de la
paloma y saque la conclusin de que Dios es una
trinidad y Juan por otro lado (a quin fue dirigida
la visin) vea el mismo evento y llegue a la conclu-
sin de que Jess, aparte de ser su primo, es el Hijo
de Dios? Evidentemente como hijo de un sacerdote,
conoca que la paloma era un animal limpio, utili-
zado en el servicio del santuario como sacrificio, lo
cual sealaba a Cristo como el sacrificio expiatorio
para salvacin del mundo. En definitiva el Espritu
de Dios descendi para ungir a su Hijo para el mi-
nisterio pblico y el sello de su misin distintiva
como sacrificio fue sealado por la paloma, smbo-
lo del manso y humilde. Pero vamos a los textos:

Lucas 3:21, 22 Aconteci que cuando todo el pue-

blo se bautizaba, tambin Jess fue bautizado; y
orando, el cielo se abri, y descendi el Espritu
Santo sobre l en forma corporal, como paloma, y
16
vino una voz del cielo que deca: T eres mi Hijo
amado; en ti tengo complacencia.

Vemos que en el relato de Lucas, al Espritu que

descendi como paloma se lo llama Espritu San-
to, y esto es tomado como base de que se mani-
fest la tercera persona de la trinidad, sin embargo
veremos en Mateo que al espritu se lo llama Esp-
ritu de Dios lo cual muestra en realidad de quien
procede el Espritu Santo:

Mateo 3:16 Y Jess, despus que fue bautizado,

subi luego del agua; y he aqu cielos le fueron
abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda
como paloma, y vena sobre l.

Claramente se ve que el Espritu Santo que descen-

di sobre Cristo en su bautismo era el mismo Esp-
ritu de Dios. Incluso tenemos una declaracin ms
directa en:

Efesios 4:30 Y no contristis al Espritu Santo de

Dios, con el cual fuisteis sellados para el da de la
redencin.

17
Las implicancias de estos pasajes son ms profun-
das de lo que aparentan a simple vista. Si el Espri-
tu Santo, es simplemente el Espritu de Dios, en-
tonces no podemos hablar de una tercer persona o
tercer ser ya que hablamos simplemente de la pre-
sencia del Padre, o como lo llama el Apstol Pablo,
la mente del Seor en la primera carta a los co-
rintios, citando, por supuesto al texto de Isaas que
habla de el Espritu de Jehov. Valo usted mis-
mo:

1 Corintios 2:16 Porque quin conoci la mente

del Seor? Quin le instruir?

Isaas 40:13 Quin ense al Espritu de Jehov, o

le aconsej ensendole?

Es evidente al fin que el trmino Espritu Santo

en muchos casos solo habla de la mente o presen-
cia del Padre. No es una persona o ser separado del
Padre. Pero como veremos a continuacin tambin
tiene otra aplicacin, para referirse a la presencia o
mente de Cristo, del Hijo.

Obviamente cuando hablamos del Espritu de

Dios nos referimos al Espritu del Padre que esta-
18
ba en el Hijo y con el cual fue ungido en su bautis-
mo. Pero veremos aqu que tambin se le llama
Espritu Santo al Espritu de Cristo, el Hijo de
Dios. Si comprendemos que desde que nuestros
primeros padres pecaron Dios tuvo que mani-
festrsenos siempre por medo de un intermediario,
es decir, su Hijo; entonces debemos aceptar que
indefectiblemente, toda revelacin de las Santas
Escrituras vino por medio de Cristo. En definitiva
que fue el Espritu de Cristo quien revel a los pro-
fetas la voluntad del Padre. El apstol Pedro lo dice
de la siguiente manera:

2 Pedro 1:20, 21 entendiendo primero esto, que

ninguna profeca de la Escritura es de interpreta-
cin privada, porque nunca la profeca fue trada
por voluntad humana, sino que los santos hombres
de Dios hablaron siendo inspirados por el Espritu
Santo.

Segn Pedro, los profetas hablaron siendo inspira-

dos por el Espritu Santo, pero el mismo Pedro
luego lo llama el Espritu de Cristo.

1 Pedro 1:10, 11 Los profetas que profetizaron de

la gracia destinada a vosotros, inquirieron y dili-
19
gentemente indagaron acerca de esta salvacin,
escudriando qu persona y qu tiempo indicaba
el Espritu de Cristo que estaba en ellos, el cual
anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo,
y las glorias que vendran tras ellos.

Evidentemente para Pedro los trminos Espritu

Santo y Espritu de Cristo son intercambiables.
No hay diferencia, con lo cual el Espritu Santo no
es un tercer ser, sino la mente y la presencia de
Cristo y de su Padre. Pero no solo los profetas reci-
ben el Espritu de Cristo. Pablo declara que Dios
envi el Espritu de su Hijo:

Glatas 4:6 Y por cuanto sois hijos, Dios envi a

vuestros corazones el Espritu de su Hijo, el cual
clama: Abba, Padre!

Para concluir este primer captulo me gustara ci-

tar las palabras de la autora adventista Elena G.
White, de cuyas obras naci originalmente mi de-
seo de reestudiar el tema de la trinidad. Obviamen-
te, como form parte de los pioneros del movi-
miento adventista, ella crea que tanto El Padre
cmo El Hijo eran seres personales y distintos. Ella

20
crea que aunque eran dos personas, eran uno en
carcter y en espritu.

Cuando los discpulos lo comprendieron, a medida

que su percepcin se apoder de la divina compasin
de Dios, se dieron cuenta de que hay un sentido en
que los sufrimientos del Hijo eran los sufrimientos
del Padre. Desde la eternidad hubo una unidad com-
pleta entre el Padre y el Hijo. Eran dos, pero poco
menos que idnticos; Dos en individualidad, pero
uno en espritu, y corazn, y carcter.6

En nuestro primer argumento, se puede ver clara-

mente que el Espritu Santo mencionado en la Bi-
blia, no es un tercer ser, sino el Espritu del Padre y
del Hijo. De Dios y de Cristo.

6
Youth Instructor. Diciembre 16 de 1897, prrafo 5.
21
 2
NO HAY TEXTO BBLICO
QUE DIGA TRES SON UNO
Este es uno de los argumentos ms fuertes ya que
los credos oficiales sobre la trinidad plantean que
Dios es Tres en Uno o viceversa Uno en Tres.
Wikipedia lo define de esta manera:

La Trinidad es el dogma central sobre la naturaleza

de Dios en la mayora de las iglesias cristianas. Esta
creencia afirma que Dios es un ser nico que existe
como tres personas distintas o hipstasis: el Padre, el
Hijo y el Espritu Santo.
Aparte de esta definicin simplista, la misma igle-
sia catlica aade una explicacin ms intrincada:
La Iglesia catlica dice: La Trinidad es el trmino
con que se designa la doctrina central de la religin
cristiana [] As, en las palabras del Smbolo Qui-
cumque: el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espritu
Santo es Dios, y sin embargo no hay tres dioses, sino

22
un solo Dios.7 En esta Trinidad [] las Personas son
co-eternas y co-iguales: todas, igualmente, son in-
creadas y omnipotentes []. As, Dios se revela a s
mismo como una comunin de personas.8
La Iglesia catlica recuerda que este dogma funda-
mental de su fe fue definido en concilios ecumnicos
celebrados en Oriente, lo cual es motivo de comunin
con las Iglesias orientales.9
Las explicaciones de este tipo abundan en los cre-
dos o confesiones de fe de miles de iglesias cristia-
nas, sin embargo, nada ni siquiera parecido a ello
se encuentra en las Escrituras. Ni en el Antiguo ni
en el Nuevo Testamento. De hecho lo que la Biblia
dice es todo lo contrario. Juan plantea que dos per-
sonas son una. Veamos el texto:

Juan 10:30 Yo y el Padre uno somos.

7
The Catholic Encyclopedia
8
Genuyt, F.M. (1974). El misterio de Dios (2 edicin).
Barcelona: Editorial Herder. p. 168.
9
Biblioteca de Autores Cristianos, ed. (1976). Decreto
Unitatis redintegratio sobre el ecumenismo. Documentos
del Vaticano II (31a. edicin). Madrid. pp. 550-551
23
En el texto anterior vemos que Cristo dice que solo
l y el Padre son uno, sin embargo veremos que en
el contexto del libro de Juan se nos explica que la
unidad entre ellos no destruye su personalidad:

Juan 17:21-23 para que todos sean uno; como t,

oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin ellos sean
uno en nosotros; para que el mundo crea que t me
enviaste. La gloria que me diste, yo les he dado,
para que sean uno, as como nosotros somos
uno. Yo en ellos, y t en m, para que sean perfectos
en unidad, para que el mundo conozca que t me
enviaste, y que los has amado a ellos como tambin
a m me has amado.

La unidad que existe entre el Padre y el Hijo es la

misma que puede existir entre cualquiera de los
discpulos de Cristo, es decir que son uno en carc-
ter y en propsito, pero no en persona. Veamos
otros textos que mencionan al Padre y al Hijo:

Mateo 11:27 Todas las cosas me fueron entrega-

das por mi Padre; y nadie conoce al Hijo, sino el
Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el Hijo, y
aquel a quien el Hijo lo quiera revelar.

24
1 Juan 2:22-24 Quin es el mentiroso, sino el que
niega que Jess es el Cristo? Este es anticristo, el
que niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega
al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al
Hijo, tiene tambin al Padre. Lo que habis odo
desde el principio, permanezca en vosotros. Si lo
que habis odo desde el principio permanece en
vosotros, tambin vosotros permaneceris en el
Hijo y en el Padre.

Pero Acaso los creyentes debieron esperar hasta

la primera venida de Cristo para percatarse de que
Dios tena un Hijo? Debera existir en el Antiguo
Testamento tambin, menciones de esta unidad
perfecta entre el Padre y el Hijo. Desde el libro de
Gnesis Dios ha revelado que no estuvo solo en la
obra de la creacin, al declarar hagamos al hom-
bre a nuestra imagen10 Y el relato del captulo 2
nos muestra que primero cre al varn y seguida-
mente, del costado de Adn form a Eva quien
lleg a ser carne de la carne y hueso de los hue-
sos11 de Adn. Ambos aunque eran dos personas

10
Gnesis 1:26
11
Gnesis 2:23
25
bien definidas, llegaron a ser uno12, en carcter en
naturaleza y en propsito. El relato de la creacin
nos muestra que Dios en algn momento de los
das de la eternidad13 tuvo un Hijo de su propia
naturaleza y aunque el Padre y el Hijo siempre
fueron dos personas distintas, fueron de siempre
uno en carcter naturaleza y propsito.

Otra manifestacin del Gnesis es la conocida his-

toria de Abram e Isaac. Un hombre ya viejo de 100
aos que no tiene ningn heredero, al cual se le
concede tener un hijo de manera milagrosa de su
esposa estril. En el captulo 22 de Gnesis se nos
cuenta la terrible orden dada por Dios a Abram:
Toma ahora a tu hijo, tu nico, Isaac, a quien amas
y vete a la tierra de Moriah, y ofrcelo all en holo-
causto sobre uno de los montes que yo te dir14.
La entrega que hizo Abram de su hijo Isaac, era un
plido reflejo de la entrega que Hizo Dios por la
humanidad al entregar a su Hijo unignito. En este
relato vemos un bosquejo del plan de redencin,

12
Gnesis 2:24
13
Miqueas 5:2
14
Gnesis 22:2
26
del precio del rescate. El nico pago aceptable era
la vida del hijo unignito.

La historia de Jacob y su hijo predilecto Jos, y de

cmo es vendido y arrancado del cuidado de su
padre para comenzar una vida de esclavo, tambin
ilustra la relacin entre el Padre y el Hijo. De todos
los ngeles y seres creados por Dios haba uno que
se destacaba por su relacin filial estrecha con el
Padre. Jess no haba sido creado como los dems
ngeles, a l lo haba engendrado15 el Padre, y as
como los hermanos de Jos tuvieron celos de l,
Lucifer y la tercera parte de los ngeles tambin
cuestionaron la autoridad y distincin de Cristo. Y
as como Jos vivi como esclavo, vendido por su
hermano Jud, Cristo baj a este mundo para ser
nuestro siervo y fue vendido por Judas por el pre-
cio de un esclavo. As como las coloridas vestiduras
de Jos fueron llevadas a su desconsolado padre
por los traidores, los verdugos de Cristo repartie-
ron entre s sus vestiduras reales.

Todos estos detalles conocidos del antiguo Testa-

mento son el testimonio de que Dios dara a su Hijo
15
Hebreos 1:5
27
en rescate por muchos. Pero tiempo nos faltara en
este pequeo folleto para hablar de David quien
declar: Dijo Jehov a mi Seor: Sintate a mi
diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estra-
do de tus pies16. Y de Salomn que dice: Quin
afirm los trminos de la tierra? Cul es su nom-
bre y el de su hijo si sabes?17. Y ni que hablar de
Isaas quien nos presenta en colores tan vivos los
padecimientos del Ungido de Jehov18.

Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento

hablan claramente de dos personas en intima co-
munin. Usted nunca leer en su Biblia frases como
tres son uno ni nada semejante, pero si encon-
trar ms de una vez, confesiones de fe como la de
Pablo que declara: Para nosotros, sin embargo,
solo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas
las cosas, y nosotros somos para l; y un Seor,
Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y
nosotros por medio de l.19

16
Salmos 110:1
17
Proverbios 30:4
18
Isaas 53
19
1 Corintios 8:6
28
En estos pasajes se ve claramente que la unidad
perfecta es entre dos personas, el Padre y el Hijo y
que nadie conoce a uno sino solo el otro, lo que
excluye indefectiblemente un tercer ser. Si el esp-
ritu del anticristo niega al Padre y al Hijo No es
lgico pensar que la Trinidad es una doctrina anti-
cristiana? Vayamos al tercer argumento.

29
 3
NO HAY TEXTO QUE HABLE DE
ADORAR AL ESPRITU SANTO
En este punto veremos que la Biblia es clara tocan-
te al tema de la adoracin ya que es el centro del
gran conflicto entre el bien y el mal, es decir A
quin adoramos realmente? Debemos tener en
cuenta que en las iglesias trinitarias se estila alabar
a las tres personas por igual, lo que destruye el
concepto bblico de la mediacin o intercesin de
Cristo ante el Padre. Recuerdo que era parte de la
liturgia en la iglesia donde yo asista, un himno
como este:

A Dios el Padre celestial.

Al Hijo, nuestro redentor.
Al eterno Consolador.
Unidos todos, alabad.
Amn.20

20
Himno nmero 20 del Himnario Adventista
30
Aqu vemos que la adoracin va dirigida a tres per-
sonas y sera absolutamente lgico en la mentali-
dad de aqul que ve al Espritu Santo, no como la
mente del Padre o del Hijo, sino como una tercera
persona, literalmente. Pero la Biblia es ms que
clara en este punto ya que a medida que la maldad
del hombre creca la cantidad de dioses de las na-
ciones paganas aumentaba considerablemente y
Dios separ un pueblo para que no se extraviara
del verdadero y del nico camino hacia l.

Veremos a continuacin algunos pasajes que

hablan acerca de adorar al Padre, aunque esto no
ha sido puesto en tela de juicio por casi nadie, si
usted adora a Dios debera hacerlo solamente por-
que la Biblia lo dice y de la manera que la misma lo
declara.

Juan 4:23 Mas la hora viene, y ahora es, cuando los

verdaderos adoradores adorarn al Padre en esp-
ritu y en verdad; porque tambin el Padre tales
adoradores busca que le adoren.

Debemos adorar al Padre, pero en espritu y en

verdad. En espritu significa, de corazn, sincera-
mente. En verdad significa, de manera correcta,
31
como a l le agrada. Veamos otro texto que habla
de adorar al Padre:

Mateo 11:25 En aquel tiempo, respondiendo Jess,

dijo: Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra,
porque escondiste estas cosas de los sabios y de los
entendidos, y las revelaste a los nios.

Sinceramente creo que nadie pondra en duda que

la Biblia habla de que el Padre es digno de adora-
cin, aunque hayamos citado solo dos ejemplos,
pero Qu sucede con el Hijo de Dios? Es digno
tambin de adoracin o no? Este punto s se vuelve
controvertido ya que hay muchos cristianos que
consideran a Cristo meramente un profeta ms o
un ser creado por Dios, sin embargo, los textos que
veremos a continuacin, tanto del Nuevo como del
antiguo Testamento son contundentes:

Juan 9:35-38 Oy Jess que le haban expulsado; y

hallndole, le dijo: Crees t en el Hijo de Dios?
Respondi l y dijo: Quin es, Seor, para que crea
en l? Le dijo Jess: Pues le has visto, y el que habla
contigo, l es. Y l dijo: Creo, Seor; y le ador.

32
Mateo 2:1, 2 Cuando Jess naci en Beln de Judea
en das del rey Herodes, vinieron del oriente a Je-
rusaln unos magos, diciendo: Dnde est el rey
de los judos, que ha nacido? Porque su estrella
hemos visto en el oriente, y venimos a adorarle.

Mateo 28:9 he aqu, Jess les sali al encuentro,

diciendo: Salve! Y ellas, acercndose, abrazaron
sus pies, y le adoraron.

Mateo 28:17 Y cuando le vieron, le adoraron; pero

algunos dudaban.

En este punto SI es necesario poner varios textos

debido a que frecuentemente se pone en duda la
divinidad del Hijo de Dios. En estos pasajes se ve
claramente que no solo Cristo es adorado, sino que
l no lo impide ni los reprende ya que era la volun-
tad del Padre, como lo presenta la Carta a los
Hebreos:

Hebreos 1:5, 6 Porque A cul de los ngeles dijo

Dios jams: Mi Hijo eres t, Yo te he engendrado
hoy, y otra vez: Yo ser a l Padre, Y l me ser a
m Hijo? Y otra vez, cuando introduce al Primogni-

33
to en el mundo, dice: Adrenle todos los ngeles de
Dios.

En este ltimo pasaje se deja ver cul fue la causa

del conflicto que se origin en el cielo en torno a la
adoracin al Hijo. El Padre mand a los ngeles,
entre los que estaba Lucifer, adorar y reconocer la
autoridad de su Hijo. El primer rebelde no cues-
tion la adoracin al Padre, sino la adoracin al
Hijo.

Salmos 2:12 Honrad al Hijo, para que no se enoje,

y perezcis en el camino; Pues se inflama de pronto
su ira. Bienaventurados todos los que en l confan.

Es claro que debemos adoracin al Padre y al Hijo,

pero Qu hay del Espritu Santo? Aunque muchos
no lo crean, no existe en la Biblia ningn texto para
poner aqu. Las Escrituras nos hablan de adoracin
al Padre, de adoracin al Hijo, pero nunca de ado-
racin al Espritu Santo, porque como hemos visto
antes (en el captulo 1) el Espritu Santo es tanto
del Padre como del Hijo.

34
Para finalizar con este tercer argumento veremos
este pasaje que habla de la adoracin celestial re-
velada en Apocalipsis:

Apocalipsis 5:13 Y a todo lo creado que est en el

cielo, y sobre la tierra, y debajo de la tierra, y en el
mar, y a todas las cosas que en ellos hay, o decir:
Al que est sentado en el trono, y al Cordero, sea la
alabanza, la honra, la gloria y el poder, por los si-
glos de los siglos.

Este texto de Apocalipsis fue crucial para m, du-

rante mi bsqueda personal de la verdad. Al Estu-
diar este libro, no solo vi que la adoracin va solo
dirigida al Padre y al Hijo, sino tambin que la igle-
sia verdadera de Dios tiene el sello inconfundible
del Padre y el Hijo:

Apocalipsis 12:17 Entonces el dragn se llen de

ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra
el resto de la descendencia de ella, los que guardan
los mandamientos de Dios y tienen el testimonio
de Jesucristo.

35
Apocalipsis 14:12 Aqu est la paciencia de los
santos, los que guardan los mandamientos de Dios
y la fe de Jess.

Los 144000 tienen solo dos nombres en sus fren-

tes:

Apocalipsis 14:1 Despus mir, y he aqu el Cor-

dero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con l
ciento cuarenta y cuatro mil, que tenan el nombre
de l y el de su Padre escrito en la frente.

Apocalipsis14:4 Estos son los que no se contami-

naron con mujeres, pues son vrgenes. Estos son
los que siguen al Cordero por dondequiera que va.
Estos fueron redimidos de entre los hombres como
primicias para Dios y para el Cordero,

Apocalipsis sigue sorprendindome con sus men-

ciones del Padre y el Hijo. Vea la descripcin de la
Santa Jerusaln:

Apocalipsis 21:22, 23 Y no vi en ella templo; por-

que el Seor Dios Todopoderoso es el templo de
ella, y el Cordero. La ciudad no tiene necesidad de

36
sol ni de luna que brillen en ella; porque la gloria
de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera.

Apocalipsis 22:3 Y no habr ms maldicin; y el

trono de Dios y del Cordero estar en ella, y sus
siervos le servirn.

Es innegable que la doctrina de la Trinidad est

fuertemente arraigada en el cristianismo moderno,
pero tambin lo es el hecho de que la misma no
tiene fundamento bblico. Est basada solamente
en las tradiciones y especulaciones de los telogos,
pero no en las claras afirmaciones de los apstoles
y los profetas. La Biblia nos dice que Dios am tan-
to al mundo que dio a su Hijo unignito:

Juan 3:16 Porque de tal manera am Dios al mun-

do, que ha dado a su Hijo unignito, para que todo
aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna.

El regalo fue tan precioso ya que Dios no tena otro

hijo, era el nico nacido. El nico que se sentaba a
su diestra:

37
Salmos 110:1 Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi
diestra, Hasta que ponga a tus enemigos por estra-
do de tus pies.

Por medio de quien cre todas las cosas21. El Padre

anhela que le adoremos solo a l por medio del
nico que es digno. Su Hijo. Porque hay un solo
Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre22

21
Colosenses 1:15, 16
22
1 Timoteo 2:5
38
 4
SOLA ESCRITURA
Si hay algo que ha caracterizado los grandes re-
formadores, desde No a Jeremas, desde Juan el
bautista a Lutero, fue la sencillez y la claridad del
mensaje que proclamaban. Nunca hubo intrincadas
exposiciones y explicaciones de una cuestin. La
verdad en esencia es sencilla y clara. Considere el
sermn del monte de Jesucristo. Si usted lo leyera
textualmente ver que no es un discurso muy ex-
tenso. Los tpicos son claros y definidos, claramen-
te entendibles para cada oyente. Por eso he decidi-
do en este captulo, no argumentar. Dejar que la
Biblia hable por s misma y despliegue su sencillez
iluminadora sobre la mente del lector. Yo confo en
la Sola Escritura asique le preguntaremos a ella
sobre estos temas tan vitales.

Quin era Dios para Juan?

Juan 6:27 Trabajad, no por la comida que perece,

sino por la comida que a vida eterna permanece, la

39
cual el Hijo del Hombre os dar; porque a ste se-
al Dios el Padre.

2 Juan 1:3 Sea con vosotros gracia, misericordia y

paz, de Dios Padre y del Seor Jesucristo, Hijo del
Padre, en verdad y en amor.

Quin era Dios para Pablo?

1 Corintios 8:6 para nosotros, sin embargo, slo

hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las
cosas, y nosotros somos para l; y un Seor, Jesu-
cristo, por medio del cual son todas las cosas, y
nosotros por medio de l.

Glatas 1:1, 3 Pablo, apstol (no de hombres ni

por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el Padre
que lo resucit de los muertos) Gracia y paz sean
a vosotros, de Dios el Padre y de nuestro Seor
Jesucristo.

Colosenses 1:3 Siempre orando por vosotros, da-

mos gracias a Dios, Padre de nuestro Seor Jesu-
cristo.
Colosenses 2:2 para que sean consolados sus co-
razones, unidos en amor, hasta alcanzar todas las
40
riquezas de pleno entendimiento, a fin de conocer
el misterio de Dios el Padre, y de Cristo.

Efesios 6:23 Paz sea a los hermanos, y amor con

fe, de Dios Padre y del Seor Jesucristo.

Filipenses 2:11 y toda lengua confiese que Jesu-

cristo es el Seor, para gloria de Dios Padre.

1 Tesalonicenses 1:1 Pablo, Silvano y Timoteo, a

la iglesia de los tesalonicenses en Dios Padre y en
el Seor Jesucristo: Gracia y paz sean a vosotros, de
Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo.

2 Timoteo 1:2 a Timoteo, amado hijo: Gracia, mi-

sericordia y paz, de Dios Padre y de Jesucristo
nuestro Seor.

Tito 1:4 a Tito, verdadero hijo en la comn fe: Gra-

cia, misericordia y paz, de Dios Padre y del Seor
Jesucristo nuestro Salvador.

41
Quin era Dios para Jacobo (Santiago)?
Santiago 1:27 La religin pura y sin mcula delan-
te de Dios el Padre es esta: Visitar a los hurfanos y
a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin
mancha del mundo.

Quin era Dios para Pedro?

1 Pedro 1:2 elegidos segn la presciencia de Dios

Padre en santificacin del Espritu, para obedecer y
ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y
paz os sean multiplicadas.

2 Pedro 1:17 Pues cuando l recibi de Dios Padre

honra y gloria, le fue enviada desde la magnfica
gloria una voz que deca: Este es mi Hijo amado, en
el cual tengo complacencia.

Quin era Dios para Judas?

Judas 1:1 Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de

Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y
guardados en Jesucristo.

42
Quin era Dios para Cristo?

Juan 17:1-3 Estas cosas habl Jess, y levantando

los ojos al cielo, dijo: Padre, la hora ha llegado; glo-
rifica a tu Hijo, para que tambin tu Hijo te glorifi-
que a ti; como le has dado potestad sobre toda car-
ne, para que d vida eterna a todos los que le diste.
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el
nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has
enviado.

Juan 20:17 Jess le dijo: No me toques, porque an

no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y
diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios
y a vuestro Dios.

Juan 8:54 Respondi Jess: Si yo me glorifico a m

mismo, mi gloria nada es; mi Padre es el que me
glorifica, el que vosotros decs que es vuestro Dios.

Todos estos textos dejan claro que cuando nos re-

ferimos al nico Dios, nos referimos al Padre. No al
Hijo, aunque ste sin dudas es divino como su Pa-
dre y nadie puede acceder al Padre sino es por me-
dio del Hijo. El hecho de que Dios sea el Padre, no
disminuye, ni le quita la autoridad que hered el
43
Hijo. Cuando la Biblia habla de un solo Dios, no se
refiere a un Dios compuesto por varios, ya sean
estos dos o tres. Cuando habla de uno, es uno, el
Padre. Hagmosle otra pregunta a las Escrituras:
Cuntos Dioses hay?

Daniel 2:28 Pero hay un Dios en los cielos, el cual

revela los misterios...

Romanos 3:30 Porque Dios es uno, y l justificar

por la fe a los de la circuncisin, y por medio de la
fe a los de la incircuncisin.

Glatas 3:20 Y el mediador no lo es de uno solo;

pero Dios es uno.

Santiago 2:19 T crees que Dios es uno; bien

haces. Tambin los demonios creen, y tiemblan.

1Timoteo 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo

mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre.

1Corintios 8:4 Acerca, pues, de las viandas que se

sacrifican a los dolos, sabemos que un dolo nada
es en el mundo, y que no hay ms que un Dios.
44
Efesios 4:6 un Dios y Padre de todos, el cual es
sobre todos, y por todos, y en todos.

Luego de ver estos textos, mayormente del Nuevo

Testamento, notamos que de ninguna manera exis-
ti tal cosa como la revelacin progresiva de la
Trinidad como algunos argumentan. Se sostiene
asiduamente que en el Antiguo Testamento solo se
revel el Padre, en el Nuevo al Hijo y luego de la
ascencin de Cristo se manifest la tercera persona
Espritu Santo. Pero como hemos visto en el captu-
lo 2 de este librito, la revelacin del Padre y el Hijo
viene desde el Gnesis y an los apstoles mucho
tiempo despus de la ascencin de Cristo siguen
repitiendo la misma consigna que dijera Moiss en
Deuteronomio captulo 6: Dios es uno. En ningn
lado de la Biblia encontrar usted algo como uni-
dad compuesta o algo por el estilo. Pero entonces,
si Dios es el Padre y es el nico Dios, Quien es
Jess? No argumentemos, preguntmosle a la Bi-
blia:

Marcos 3:11 Y los espritus inmundos, al verle, se

postraban delante de l, y daban voces, diciendo:
T eres el Hijo de Dios.
45
Lucas 4:41 Tambin salan demonios de muchos,
dando voces y diciendo: T eres el Hijo de Dios.
Pero l los reprenda y no les dejaba hablar, porque
saban que l era el Cristo.

Juan 1:34 Y yo le vi, y he dado testimonio de que

ste es el Hijo de Dios.

Juan 1:49 Respondi Natanael y le dijo: Rab, t

eres el Hijo de Dios; t eres el Rey de Israel.

Juan 11:27 Le dijo: S, Seor; yo he credo que t

eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al
mundo.

Juan 20:31 Pero stas se han escrito para que cre-

is que Jess es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que
creyendo, tengis vida en su nombre.

Hechos 8:37 Felipe dijo: Si crees de todo corazn,

bien puedes. Y respondiendo, dijo: Creo que Jesu-
cristo es el Hijo de Dios.

Hechos 9:20 En seguida predicaba a Cristo en las

sinagogas, diciendo que ste era el Hijo de Dios.
46
2 Corintios 1:19 Porque el Hijo de Dios, Jesucristo,
que entre vosotros ha sido predicado por nosotros,
por m, Silvano y Timoteo, no ha sido S y No; mas
ha sido S en l.

Hebreos 4:14 Por tanto, teniendo un gran sumo

sacerdote que traspas los cielos, Jess el Hijo de
Dios, retengamos nuestra profesin.

1 Juan 3:8 El que practica el pecado es del diablo;

porque el diablo peca desde el principio. Para esto
apareci el Hijo de Dios, para deshacer las obras
del diablo.

1 Juan 4:15 Todo aquel que confiese que Jess es

el Hijo de Dios, Dios permanece en l, y l en Dios.

1 Juan 5:5 Quin es el que vence al mundo, sino el

que cree que Jess es el Hijo de Dios?

1 Juan 5:10 El que cree en el Hijo de Dios, tiene el

testimonio en s mismo; el que no cree a Dios, le ha
hecho mentiroso, porque no ha credo en el testi-
monio que Dios ha dado acerca de su Hijo.

47
1 Juan 5:20 Pero sabemos que el Hijo de Dios ha
venido, y nos ha dado entendimiento para conocer
al que es verdadero; y estamos en el verdadero, en
su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios, y la
vida eterna.

Creo que es obvio que Jess no es Dios el Hijo

como se lo llama comnmente, sino ms bien el
Hijo de Dios. Su Hijo literalmente hablando, no de
manera simblica o potica. Un Hijo, no por crea-
cin, sino un Hijo de su propia naturaleza que sali
del seno del Padre.23

Probablemente, llegando a estas instancias del

libro, le vengan a la mente textos que usted consi-
deraba fundamentos del trinitarismo. Y es preciso
analizarlos para ver si armonizan con lo expuesto
hasta ahora o contradicen mis tesis. Por eso en el
prximo captulo veremos algunas objeciones tpi-
cas sobre este punto.

23
Juan 16:27, 28
48
 5
OBJECIONES TPICAS
En este captulo presentar una serie de pasajes de
Las Escrituras sobre el Espritu Santo y la interpre-
tacin actual que el cristianismo hace sobre los
mismos. A continuacin de cada texto, dejare una
explicacin sobre el mismo versculo y ver como
existe un gran contraste entre las dos interpreta-
ciones. Por supuesto que le dejo a usted decidir
que interpretacin armoniza ms con el resto de
las Escrituras.

1 El Espritu sobre las aguas

Gnesis 1:2 Y la tierra estaba desordenada y vaca,

y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el
Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas.

Interpretacin: El Espritu que se mova sobra las

aguas es la tercer persona de la Deidad.

Explicacin: Este pasaje es claro en s mismo. La

expresin no es Espritu Santo, sino como casi en
49
todo el Antiguo Testamento Espritu de Dios, lo
que anula de plano la existencia de otro ser aparte
del Padre y el Hijo. En todo caso se podra decir
que Cristo quien camin sobre las aguas24 fue
quien acompa al Padre en su obra creativa.25

2 Hagamos al hombre

Gnesis 1:26 Entonces dijo Dios: Hagamos al

hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra se-
mejanza; y seoree en los peces del mar, en las
aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y
en todo animal que se arrastra sobre la tierra.

Interpretacin: Cuando Dios dice Hagamos son

las tres personas hablando.

Explicacin: Este pasaje se comprende fcilmente

por su contexto. Cuando Dios dice hagamos al
hombre a nuestra imagen no menciona un nme-
ro o cantidad de personas. Solo sabemos que debe
haber al menos dos personas, para que exista un
dilogo. Es absolutamente arbitrario decir que hay

24
Mateo 14:22-33
25
Ver apndice 1
50
tres personas hablando. Pero al ver el contexto26 y
la obra que hace en el sexto da, es decir, al hom-
bre, vemos que no crea tres personas, sino solo
una. Luego de un tiempo determinado, del costado
de Adn engendra a Eva quin llega a ser carne
de la carne de Adn, en otras palabras, de su mis-
ma naturaleza. En definitiva Dios crea dos perso-
nas que se complementan y que son de los mismos
genes. Vea usted si esto encaja con la trinidad o con
el Padre y el Hijo.27

3 Descendamos y confundamos sus lenguas

Gnesis 11:7 Ahora, pues, descendamos, y con-

fundamos all su lengua, para que ninguno entien-
da el habla de su compaero.

Interpretacin: Cuando dice descendamos se

refiere al Padre, al Hijo y al Espritu Santo.

Explicacin: Nuevamente, en este caso el sentido

comn nos dice que un dilogo necesita al menos

26
Gnesis 2
27
Ver apndice 2
51
dos personas. Es arbitrario decir que hay tres per-
sonas diciendo descendamos.28

4 El Espritu como paloma

Juan 1:32 Tambin dio Juan testimonio, diciendo:
Vi al Espritu que descenda del cielo como paloma,
y permaneci sobre l.

Interpretacin: En el bautismo de Cristo se mani-

fest el Espritu como la tercera persona de la Dei-
dad.

Explicacin: Este es uno de los textos ms malin-

terpretados, ya que se ignora por completo el con-
texto y la finalidad de la visin del Espritu como
paloma. Mateo 3:17 nos dice que al mismo tiempo
que se vio al Espritu, la voz de Dios dijo: Este es
mi Hijo amado. Tambin Juan el Bautista en Juan
1:34 declara: Yo le vi y he dado testimonio de que
este es el Hijo de Dios. Considere usted si Dios
quera mostrar que es una trinidad o que Jess era
su Hijo.29

28
Ver apndice 3
29
Ver apndice 4
52
5 La Blasfemia contra el Espritu Santo

Marcos 3:29 Pero cualquiera que blasfeme contra

el Espritu Santo, no tiene jams perdn, sino que
es reo de juicio eterno.

Interpretacin: Cualquiera que no reconozca al

Espritu Santo como la tercera persona de la Dei-
dad, no tiene perdn.

Explicacin: Este es el texto amenaza utilizado

para amedrentar a quien no acepta a la tercera
persona. Sin embargo se basa en un razonamiento
humano. Se plantea que uno puede rechazar a la
segunda persona (Cristo) o blasfemar contra ella y
puede ser perdonado. Sin embargo quien blasfeme
contra la tercera (Espritu Santo) no puede ser
perdonado, lo cual no tiene ninguna lgica si asu-
mimos que los tres son co-eternos y co-iguales. La
clave para comprender este pasaje est en las pa-
labas que utiliza Cristo para referirse a s mismo.
Veamos Mateo 12:32: A cualquiera que dijere al-
guna palabra contra el Hijo del Hombre, le ser
perdonado; pero al que hable contra el Espritu
Santo, no le ser perdonado, ni en este siglo ni en el
53
venidero. Note usted que no dice Hijo de Dios,
sino Hijo del Hombre. Cristo est diciendo que al
ser humano lo podan rechazar, de hecho lo crucifi-
caran y el orara aun para que Dios no les tomase
en cuenta su pecado30. Pero al Espritu Santo (Cris-
to divino obrando en el corazn31) no se lo poda
rechazar indefinidamente, ya que no haba otro
medio de salvarlos.32

6 El Otro Consolador

Juan 14:16 Y yo rogar al Padre, y os dar otro

Consolador, para que est con vosotros para siem-
pre.

Interpretacin: La palabra otro implica que no

se trata del mismo Cristo, sino de la tercera perso-
na de la Deidad.

Explicacin: En este caso, como en la mayora de

objeciones, solo hay que leer el contexto. Vea usted
quin es el otro Consolador:

30
Lucas 23:34
31
Glatas 4:6
32
Ver apndice 5
54
 Juan 14:17 el Espritu de verdad, al cual el mundo
no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pe-
ro vosotros le conocis, porque mora con vosotros,
y estar en vosotros.

Este texto es crucial Por qu Cristo le rogara al

Padre que enve al Consolador que ya moraba con
ellos para ahora estar en ellos. No tiene sentido
a menos que Cristo sea el Consolador.33

Juan 14:18 No os dejar hurfanos; vendr a voso-

tros.

Confirmado, el consolador que vendr es Cristo.

Juan 14:19, 20 Todava un poco, y el mundo no me

ver ms; pero vosotros me veris; porque yo vivo,
vosotros tambin viviris. En aquel da vosotros
conoceris que yo estoy en mi Padre, y vosotros en
m, y yo en vosotros.

33
1 de Juan 2:1 llama a Cristo abogado en griego para-
cletos que es la misma palabra que aparece en Juan 14
como consolador
55
El Padre est en el Hijo y el Hijo est en nosotros.
El contexto de Juan 14:16 es ms que claro. El otro
Consolador es Cristo que estaba con sus discpu-
los pero quera estar en ellos.34

7 En el Nombre del Padre, del Hijo y del Espri-

tu Santo

Mateo 28:19 Por tanto, id, y haced discpulos a

todas las naciones, bautizndolos en el nombre del
Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.

Interpretacin: Estos son los tres nombres de las

tres personas de la Trinidad.

Explicacin: Este es el texto que probablemente

ms dudas ha generado sobre los estudiosos de las
escrituras sobre este tema ya que existe una dife-
rencia sustancial entre esta gran comisin y todos
los bautismos registrados en los Hechos de los
Apstoles. Veamos algunos textos:
Hechos 2:38 Pedro les dijo: Arrepentos, y baut-
cese cada uno de vosotros en el nombre de Jesu-

34
Ver apndice 6
56
cristo para perdn de los pecados; y recibiris el
don del Espritu Santo.

Hechos 4:12 Y en ningn otro hay salvacin; por-

que no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los
hombres, en que podamos ser salvos.

Hechos 8:16, 17 porque an no haba descendido

sobre ninguno de ellos, sino que solamente haban
sido bautizados en el nombre de Jess. Entonces
les imponan las manos, y reciban el Espritu San-
to.

Hechos 10:48 Y mand bautizarles en el nombre

del Seor Jess. Entonces le rogaron que se queda-
se por algunos das.

Hechos 19:5 Cuando oyeron esto, fueron bautiza-

dos en el nombre del Seor Jess.

Vea usted que la prctica del bautismo siempre fue

en un solo nombre, el de Jess y vea tambin que
Mateo 28:19 dice en el nombre y no en los nom-
bres. Esto nos lleva a pensar que la gran comisin
no es una frmula bautismal, sino solo eso: una
comisin. La predicacin del evangelio tiene la
57
finalidad de que los hombres conozcan al Padre y
al Hijo35 y que reciban el Espritu Santo 36 como
don y como sello de santidad, pero de ninguna ma-
nera este texto habla de un Dios triuno o formado
por tres personas. Vea usted que existen otros tex-
tos similares y que nunca son tomados como evi-
dencias de la doctrina trinitaria:

Lucas 9:26 Porque el que se avergonzare de m y

de mis palabras, de ste se avergonzar el Hijo del
Hombre cuando venga en su gloria, y en la del Pa-
dre, y de los santos ngeles.

Este pasaje habla claramente de tres glorias: la del

Padre, la del Hijo y la de los ngeles y sin embargo
nadie pensara que los ngeles son parte de la Dei-
dad. Vea otro texto:

Apocalipsis 3:12 Al que venciere, yo lo har co-

lumna en el templo de mi Dios, y nunca ms saldr
de all; y escribir sobre l el nombre de mi Dios, y
el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jeru-

35
Juan 17:3
36
2 Corintios 3:17
58
saln, la cual desciende del cielo, de mi Dios, y mi
nombre nuevo.

Este texto nos dice que los vencedores tendrn tres

nombres escritos sobre ellos. El nombre del Padre,
del Hijo y de la Santa Ciudad, Jerusaln. Sin embar-
go nadie pensara que Jerusaln es una tercera
persona de la Deidad digna de adoracin.

En suma Mateo 28:19 no es un fundamento vlido

para sostener la doctrina trinitaria.37

8 Ananas le miente al Espritu Santo

Hechos 5:3, 4 Y dijo Pedro: Ananas, por qu llen

Satans tu corazn para que mintieses al Espritu
Santo, y sustrajeses del precio de la heredad? Re-
tenindola, no se te quedaba a ti? y vendida, no
estaba en tu poder? Por qu pusiste esto en tu
corazn? No has mentido a los hombres, sino a
Dios.

37
Ver apndice 7
59
Interpretacin: Le minti al Espritu Santo y le
minti a Dios, por lo tanto el Espritu Santo es Dios.
Est Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo.

Explicacin: Este es un argumento muy utilizado,

pero basta con leer los textos siguientes:

Hechos 5:7-9 Pasado un lapso como de tres horas,

sucedi que entr su mujer, no sabiendo lo que
haba acontecido. Entonces Pedro le dijo: Dime,
vendisteis en tanto la heredad? Y ella dijo: S, en
tanto. Y Pedro le dijo: Por qu convinisteis en ten-
tar al Espritu del Seor? He aqu a la puerta los
pies de los que han sepultado a tu marido, y te sa-
carn a ti.

Note que Pedro utiliza indistintamente los trmi-

nos Espritu Santo y Espritu del Seor. A quien
le mintieron y a quin tentaron era al Espritu de
Cristo y el que le miente a Cristo le miente a Dios.
Vea el siguiente texto:

Mateo 10:40 El que a vosotros recibe, a m me

recibe; y el que me recibe a m, recibe al que me
envi.

60
Note que el texto anterior establece una escalera
entre el Padre, el Hijo y el Hombre. Ananas y Safira
le mintieron a Pedro, por ende a Cristo y en conse-
cuencia al Padre.38
9 El Espritu Santo intercede
Romanos 8:26 Y de igual manera el Espritu nos
ayuda en nuestra debilidad; pues qu hemos de
pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espri-
tu mismo intercede por nosotros con gemidos in-
decibles.

Interpretacin: El Espritu Santo gime e intercede,

por lo tanto es otra persona aparte del Padre y el
Hijo.

Explicacin: Si el Espritu intercede y a su vez

Cristo intercede por nosotros, solo hay dos opcio-
nes: O tenemos dos mediadores ante Dios, o el
Espritu Santo es Cristo mismo. Decida usted.39

38
Ver apndice 8
39
Ver apndice 9
61
Hasta aqu hemos visto como cada objecin en rea-
lidad es una manipulacin de textos fuera de su
contexto. El Espritu Santo es lo que Elena White
dice en uno de sus escritos:

Cubierto por la humanidad Cristo no poda estar

en cada lugar personalmente, por sta razn era
por todo una ventaja que l deba abandonarlos
para ir a su Padre y enviar el Espritu Santo como
su sucesor aqu en la tierra. El Espritu Santo es l
mismo, despojado de la personalidad de la huma-
nidad e independiente de ella. l deba represen-
tarse a S mismo como presente en todas partes
por su Espritu Santo.40

En el prximo y ltimo captulo veremos cmo

afecta esta creencia en nuestra salvacin.

40
Manuscript Release, # 1084
62
 6
EL AMOR DE DIOS
Llegamos al final de este libro y pienso que en los
captulos anteriores se expusieron sobradas prue-
bas de que la doctrina trinitaria es ajena a la Biblia
y a la religin verdadera. Pero lo que comentar
aqu, es para m la razn ms poderosa de todas. El
amor de Dios, que es el que nos lleva al verdadero
arrepentimiento. El que conmueve el corazn del
pecador para guiarle al camino recto, es puesto en
duda. Probablemente uno de los textos ms cono-
cidos de la Biblia sea el siguiente:
Juan 3:16-18 Porque de tal manera am Dios al
mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para que
todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga
vida eterna. Porque no envi Dios a su Hijo al
mundo para condenar al mundo, sino para que el
mundo sea salvo por l. El que en l cree, no es
condenado; pero el que no cree, ya ha sido conde-
nado, porque no ha credo en el nombre del unig-
nito Hijo de Dios.
63
Aunque es un texto muy conocido, y probablemen-
te el texto favorito de muchos, pocos lo creen real-
mente. Si parafraseamos el texto, lo que nos dice en
otras palabras es que Dios, no tena dos hijos, ni
tres. Tena solo uno. Solo uno era como l en natu-
raleza. Solo uno poda participar con l en la obra
de la creacin. Solo uno se sentaba con l en el tro-
no. Solo uno comparta su glora antes de la crea-
cin del mundo.41
Dios am tanto al mundo que dio todo lo que tenia.
No escatim a su propio Hijo para salvarnos. En
cambio la doctrina trinitaria propone que Dios solo
es un ser de entre tres que simplemente tom
temporalmente el rol de Padre y que el Hijo es otro
ser que simplemente tomo ese rol, pero que no es
nico, ya que existe un tercer ser que tambin to-
ma un rol distinto. En definitiva, el texto anterior
sera una tremenda farsa creada por Dios para gra-
ficar una idea que no es cierta en la realidad.
Usted puede leer toda la Biblia y solo encontrar
que el amor de Dios por los hombres se ha visto en

41
Juan 17:3
64
el acto de dar a su Hijo en expiacin, como lo repite
Juan en su primera carta:
1 Juan 4:9, 10 En esto se mostr el amor de Dios
para con nosotros, en que Dios envi a su Hijo
unignito al mundo, para que vivamos por l. En
esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos
amado a Dios, sino en que l nos am a nosotros, y
envi a su Hijo en propiciacin por nuestros peca-
dos.
Si usted no cree que literalmente Dios envi a su
Hijo Cmo puede comprender el amor infinito del
Padre por usted?
No piense usted que es casual que el diablo haya
cuestionado justamente este punto en la tentacin
del desierto. Si eres el Hijo de Dios repeta el
tentador en cada embate.42 Si eres el Hijo de Dios
bjate de la cruz repeta la turba encolerizada
durante la crucifixin.43 Jesucristo es el Hijo de
Dios, esa es la preciosa verdad, fundamento de la

42
Lucas 4:4
43
Mateo 27:40
65
verdadera Iglesia, como lo confesara Pedro: Tu
eres el Cristo, el Hijo del Dios Viviente44 Creo que
Jesucristo es el Hijo de Dios45 confes el etope al
bautizarse. Y el Apstol Juan declara al terminar su
hermoso evangelio que todo cuanto fue escrito
sobre l, fue escrito con un solo propsito:
Juan 20:30, 31 Hizo adems Jess muchas otras
seales en presencia de sus discpulos, las cuales
no estn escritas en este libro. Pero stas se han
escrito para que creis que Jess es el Cristo, el
Hijo de Dios, y para que creyendo, tengis vida en
su nombre.
Me uno al deseo de Juan de que usted crea que Je-
sucristo, no es la segunda persona de una trinidad,
ni un profeta ms o un ser creado. Crea que Jesu-
cristo es el Hijo de Dios.
1 Juan 1:3 lo que hemos visto y odo, eso os anun-
ciamos, para que tambin vosotros tengis comu-

44
Mateo 16:16
45
Hechos 8:37
66
nin con nosotros; y nuestra comunin verdade-
ramente es con el Padre, y con su Hijo Jesucristo.
Fin

67
 APNDICE
En esta seccin dejo a consideracin una serie de
citas de Elena White que complementan el captulo
5 de este libro sobre las objeciones tpicas. Las
mismas van dirigidas especialmente a lectores ad-
ventistas que estn considerando estudiar este
tema a la luz del Espritu de Profeca:
Apndice 1
"Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os
guiar a toda la verdad". Slo mediante la ayuda de
ese Espritu que en el principio "se mova sobre la
faz de las aguas"; de aquel Verbo por quien "todas
las cosas fueron hechas"; de aquella "Luz verda-
dera que alumbra a todo hombre", puede interpre-
tarse correctamente el testimonio de la ciencia.
Slo mediante su direccin pueden descubrirse sus
verdades ms profundas.46

46
La Educacin, Pg. 134, Cap. la Ciencia y la Biblia
68
Apndice 2
Satans fue una vez un ngel a quien se honraba en
el cielo, el que segua en orden a Cristo. Su sem-
blante, como el de otros ngeles, era benigno y
denotaba felicidad. Su frente, alta y espaciosa, indi-
caba poderosa inteligencia. Su figura era perfecta, y
su porte noble y majestuoso. Pero cuando Dios dijo
a su Hijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen,"
Satans sinti celos de Jess. Dese que se le con-
sultase acerca de la formacin del hombre, y por-
que esto no se hizo, se llen de envidia, celos y
odio. Dese recibir los ms altos honores despus
de Dios, en el cielo.47
Apndice 3
Se exaltaron a s mismos frente a Dios. Pero l no
permitira que completaran su obra. La torre al-
canzaba ya una gran altura cuando el Seor envi
dos ngeles para que los confundieran en su traba-
jo. Se haba encargado a ciertos hombres que reci-
bieran indicaciones de los que trabajaban en lo

47
Primeros Escritos, Pg. 145, Cap. La Cada de Satans
69
alto, y que pedian materiales para su trabajo, de
manera que el primero se comunicaba con el se-
gundo, y ste con el tercero, hasta que el pedido
llegaba a los que estaban abajo. A medida que el
mensaje pasaba de uno a otro en su descenso, los
ngeles confundieron sus lenguas, y cuando el pe-
dido lleg a los obreros que estaban abajo se pro-
vey material que no se haba pedido. Y cuando
despus de un laborioso proceso ste llegaba a los
obreros que estaban en la cumbre, no era lo que
queran. Chasqueados y enojados reprochaban
entonces a los que suponan culpables.48
Apndice 4
Nunca antes haban escuchado los ngeles seme-
jante oracin. Ellos anhelaban llevar a su amado
Comandante un mensaje de seguridad y consuelo.
Pero no; el Padre mismo contestar la peticin de
su Hijo. Salen directamente del trono los rayos de
su gloria. Los cielos se abren, y sobre la cabeza del
Salvador desciende una forma de paloma de la luz

48
La Historia de la Redencin, Pg. 74, Cap. 9 La Torre de
Babel
70
ms pura, emblema adecuado del Manso y Humil-
de. 49
Apndice 5
Nadie necesita considerar el pecado contra el Esp-
ritu Santo como algo misterioso e indefinible. El
pecado contra el Espritu Santo es el pecado de un
rechazo persistente a responder a la invitacin a
arrepentirse. Si rehusis creer en Jesucristo como
vuestro Salvador personal,... significa que amis la
atmsfera que rode al primer gran apstata.
Elegs esa atmsfera antes que la atmsfera que
rodea al Padre y al Hijo, y Dios os permite elegir.50
Apndice 6
No hay consolador como Cristo, tan tierno y tan
leal. Est conmovido por los sentimientos de nues-
tras debilidades. Su Espritu habla al corazn. Las
circunstancias pueden separarnos de nuestros

49
El Deseado de Todas las Gentes, Pg. 112, Cap. El Bau-
tismo
50
Review and Herald, 29-6-1897. A fin de Conocerle, Pg.
239
71
amigos; el amplio e inquieto ocano puede agitarse
entre nosotros y ellos. Aunque exista su sincera
amistad, quiz no puedan demostrarla haciendo
para nosotros lo que recibiramos con gratitud.
Pero ninguna circunstancia ni distancia puede se-
pararnos del Consolador celestial. Doquiera este-
mos, doquiera vayamos, siempre est all, Alguien
que est en el lugar de Cristo para actuar por l.
Siempre est a nuestra diestra para dirigimos pa-
labras suaves y amables, para apoyar, sostener,
defender y animar. La influencia del Espritu Santo
es la vida de Cristo en el alma. Este Espritu obra
dentro y por medio de cada uno que recibe a Cris-
to.51
Apndice 7
Estos hermanos no saban nada de la misin del
Espritu Santo. Cuando Pablo les pregunt si hab-
an recibido el Espritu, contestaron: "Ni aun
hemos odo si hay Espritu Santo." "En qu pues
sois bautizados?" pregunt Pablo, y ellos dijeron:
"En el bautismo de Juan." Les dijo cmo el Seor

51
Dios nos Cuida, Mayo 14, La Venida del Consolador
72
de la vida haba roto las barreras de la tumba, y se
haba levantado triunfante de la muerte. Repiti la
comisin del Salvador a sus discpulos: "Toda po-
testad me es dada en el cielo y en la tierra. Por tan-
to id, y doctrinad a todos los Gentiles, bautizndo-
los en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo." (Mat. 28: 18, 19.) Les habl tambin de la
promesa de Cristo de enviar el Consolador, por
cuyo poder se realizaran poderosas seales y pro-
digios, y describi cun gloriosamente esta prome-
sa se haba cumplido el da de Pentecosts.
Con profundo inters, y agradecido y maravillado
gozo, los hermanos escucharon las palabras de
Pablo. Por la fe aceptaron la maravillosa verdad del
sacrificio expiatorio de Cristo, y le recibieron como
su Redentor. Fueron bautizados entonces en el
nombre de Jess; "y habindoles impuesto Pablo
las manos," recibieron tambin el bautismo del
Espritu Santo, por el cual fueron capacitados para
hablar los idiomas de otras naciones, y para profe-
tizar.52

52
Hechos de los Apstoles, Pg. 282, 283. Cap. 27 feso
73
Apndice 8
Los apstoles se opusieron a los miembros de la
iglesia que, mientras profesaban tener piedad, da-
ban secretamente cabida a la iniquidad. Ananas y
Safira fueron engaadores que pretendan hacer
un sacrificio completo delante de Dios, cuando en
realidad guardaban para s con avaricia parte de la
ofrenda. El Espritu de verdad revel a los apsto-
les el carcter verdadero de aquellos engaadores,
y el juicio de Dios libr a la iglesia de aquella in-
munda mancha que empaaba su pureza. Esta se-
al evidente del discernimiento del Espritu de
Cristo en los asuntos de la iglesia, llen de terror a
los hipcritas y a los obradores de maldad.53
Apndice 9
El Espritu Santo formula toda oracin sincera.
Descubr que en todas mis intercesiones, intervie-
ne por m y por cada uno de los santos. Su media-
cin siempre estar fundamentada en la voluntad

53
El Conflicto de los Siglos, Pg 48, Cap. 2 La Fe de los
Mrtires
74
de Dios, y nunca tendr el propsito de avalar lo
que est en contra de sus designios. "El Espritu
nos ayuda en nuestra debilidad" (Rom. 8: 26).
Siendo Dios, el Espritu conoce la mente del Altsi-
mo. Por lo tanto, en cada oracin, ya sea en favor
de los enfermos u otras necesidades, la voluntad de
Dios ha de ser respetada. "Quin de los hombres
sabe las cosas del hombre, sino el espritu del
hombre que est en l? As tambin nadie conoci
las cosas de Dios, sino el Espritu de Dios" (1 Cor. 2:
11).
Si deseamos ser enseados por Dios, deberemos
orar conforme a su voluntad revelada, y estar dis-
puestos a sometemos a sus designios, porque los
desconocemos. Cada splica debe estar de acuerdo
con los deseos de Dios, confiando en su preciosa
Palabra, y creyendo que Cristo se dio a s mismo
por sus discpulos. El registro dice: "Y habiendo
dicho esto, sopl, y les dijo: Recibid el Espritu San-
to" (Juan 20: 22).
Jess est esperando soplar sobre todos sus disc-
pulos con el propsito de darles la inspiracin san-
tificada de su Espritu y transmitir a su pueblo su
75
propia influencia vitalizadora... La voluntad debe
cooperar con la suya y actuar con su Espritu, pues-
to que ya no son ellos los que viven, sino Cristo en
los suyos. Jess desea grabar en sus hijos la idea de
que, al darles el Espritu Santo, les concede la mis-
ma gloria que el Padre le haba dado, para que l y
su pueblo sean uno en Dios. Nuestros deseos y
nuestra voluntad deben estar sujetos a la suya,
puesto que l es justo, santo y bueno.54

Ms informacin sobre estos temas en:

www.infonom.com.ar
www.youtube.com/infonomv
Escriba a
info@infonom.com.ar

54
Signs of the Times, 3 de octubre de 1892
76