FILOSOFA MODERNA:

EL RACIONALIMO Y EL
APRIORISMO
 INTRODUCCIN

Hasta el siglo XV la filosofa fue durante toda la Edad Media, un instrumento que
se subordin al dogma religioso es por esto que a partir del renacimiento y hasta
los ltimos aos del siglo XX surge un espritu reaccionario de protesta en contra
de la postura tradicional de la filosofa cuya principal caracterstica es la
subjetividad que instala un cambio en la manera de indagacin sobre los
problemas o temas centrales de la vida y el hombre, es a esta lo que llamamos:
Filosofa Moderna. Bajo el contexto histrico anterior, nace un grupo de corrientes
filosficas que se proponen darle a la filosofa un marco racional conocidas como:
Racionalismo y Empirismo. Cabe anotar, que existe tambin un segundo esfuerzo
de intermediacin entre las dos corrientes mencionadas y es as como surge el
Apriorismo. A continuacin, presentamos un escrutinio por la historia, destacando
detalladamente el desarrollo de cada corriente filosfica, sus autores y la relacin
de ellas con el entorno social dentro del cual nos desempeamos.

OBJETIVOS
OBJETIVO GENERAL
Comprender a profundidad las diferentes corrientes filosficas:
Racionalismo y Apriorismo expuestas por Rene Descartes e Immanuel
Kant, para as relacionar cada una de ellas en el entorno social dentro del
cual nos desempeamos.

OBJETIVOS ESPECIFICOS
Conocer las bases tericas sobre los cuales se fundamenta cada corriente
filosfica.
Explicar detalladamente cada una de las corrientes filosficas con sus
respectivos precursores.
Relacionar las corrientes filosficas a partir de cada postura con la
academia actual y el entorno social en que nos desempeamos
(profesional, personal etc.).

EL RACIONALISMO
 El racionalismo (del latn, ratio, razn) es
una corriente filosfica que se desarroll
en Europa Continental precisamente en
Francia durante los siglos XVII y XVIII,
formulada por Ren Descartes, la cual se
complementa con el criticismo de
Immanuel Kant y es el sistema de
pensamiento que acenta el papel de la
razn en la adquisicin del conocimiento,
en contraste con el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el
sentido de la percepcin.
Segn el racionalismo los principios fundamentales de la razn son a priori y, por
consiguiente, irreductibles a la experiencia"
El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la
idea de los sentidos, ya que estos nos pueden engaar; defiende las ciencias
exactas, en concreto las matemticas, y dice que posee contenidos innatos, es
decir, ya nacemos con conocimientos, solo tenemos que acordarnos de ellos.
El trmino racionalismo tiene un significado muy amplio: en general, llamamos
racionalista a toda posicin filosfica en el que prima el uso de la razn frente a
otras instancias tales como la fe, la autoridad, lo irracional, la experiencia emprica,
etc. Es racionalista todo aqul que cree que el fundamento, el principio supremo,
es la razn. Junto con ello, cabe ser racionalista en relacin con un gnero de
cuestiones y no serlo en relacin con otro. El trmino racionalismo se usa
comnmente en la historia de la filosofa para designar una cierta forma de
fundamentar el conocimiento: cabe pensar que el conocimiento descansa en la
razn, o que descansa en la experiencia sensible; as, puesto que valoraron ms
la razn que los sentidos.
Podemos llamar racionalistas a Parmnides, Platn y Descartes; y podemos decir
que Aristteles, Santo Toms y, por supuesto, Hume, tienden al empirismo, dado el
valor que dieron a la experiencia sensible o percepcin. Sin embargo, a pesar de
que pueda recibir distintas acepciones y aplicarse en esferas distintas, el trmino
"Racionalismo" se utiliza primordialmente para referirse a la corriente filosfica de
la Edad Moderna que se inicia con Descartes, desarrolla en la Europa continental
con Spinoza, Malebranche y Leibniz, y se opone al empirismo que en esta misma
poca tiene xito en las Islas Britnicas.

Ren Descartes
Ren Descartes, tambin llamado Renatus Cartesius (en escritura latina) (La
Haye en Touraine, Turena 31 de marzo de 1596-
Estocolmo, Suecia, 11 de Febrero en 1650) fue un
filsofo, matemtico y fsico francs, considerado
como el padre de la geometra analtica y de la
filosofa moderna, as como uno de los epgonos con
luz propia en el umbral de la revolucin cientfica.
Por medio de su obra bibliogrfica, Ren Descartes
intent establecer la fundamentacin intelectual de
todo saber. La fundamentacin de la vida del hombre
en su totalidad.
El Racionalismo busca un nuevo intento de
comprensin del hombre, del mundo y de Dios. El
punto de vista cartesiano. Descartes es en cierto sentido el creador (con algunos
precedentes escolsticos) del espritu de sistema que recorrer toda la metafsica
moderna: la verdad como coherencia lgica, mtodo deductivo y matemtico,
claridad y distincin, unidad, son conceptos bsicos de la idea de sistema
filosfico. Y junto a esto, un desprecio y distanciamiento de la experiencia vivida y
de la experiencia sensible; el metafsico racionalista es ms deductivo que
observador, le interesan ms las definiciones exactas y precisas que la descripcin
del fenmeno real.
Se le considera el primer filsofo moderno y con l empieza la parte clsica de
esta poca, pues nos encontramos con un iniciador de un nuevo modo de hacer
filosofa; se considera ms filsofo que cientfico porque sigui dependiendo del
espritu de la contemplacin reflexiva.
Gracias a Descartes, el pensamiento filosfico adquiere cambios importantes
respecto a los sistemas filosficos anteriores. Su Filosofa se convierte en una
contemplacin reflexiva sobre su conciencia. La Matemtica y la Geometra
representan para Descartes un modelo de certeza.

Fundamentos tericos
El racionalismo ha aparecido de distintas
formas desde las primeras etapas de la
filosofa occidental: Encontramos un
Racionalismo Metafsico en Parmnides (S. VI-
V a.C.) con la afirmacin de la supuesta
racionalidad completa de lo real que ha exigido
negar todo aquello que no sea transparente al
pensamiento racional y por lo tanto el
movimiento no existe. Otro filsofo en el cual
parece un racionalismo metafsico y
gnoseolgico es Platn (429-348 a.C.), aunque
este d cabida a los fenmenos y las
opiniones estas no son suficientes para un
saber completo.
Pero se identifica ante todo con la tradicin
que proviene del filsofo y cientfico francs
del siglo XVII Ren Descartes (1596-1650), el
cual crea que la geometra representaba el
ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio
de la razn se podan descubrir ciertos universales, verdades evidentes en s, de
las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias.
Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la
experiencia. Este tipo de racionalismo fue desarrollado por otros filsofos
europeos Malebranche (1638-1715), Spinoza (1632-1677) y Leibniz (1646-1716).
Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que
crean que todas las ideas procedan de los sentidos.
El racionalismo de la Edad Moderna intenta encontrar una respuesta. De acuerdo
con esto, presenta dos formas: como intelectualismo (Descartes, Pascal, Spinoza)
y empirismo (Bacon, Locke, Berkeley).
El pensamiento de estos autores en la filosofa moderna se caracteriza por
centralizar, sin excepcin, al sujeto y hacer de la subjetividad su eje. Tanto el
racionalismo, dominante en la Europa continental, como el empirismo britnico son
subjetivistas, aunque diversos en sus desarrollos tericos, que darn lugar, a
finales del siglo XVIII a una sntesis de notable profundidad especulativa como es
la de Kant.
Los continuadores de esta doctrina fueron Antoine Arnauld, Malebranche, Spinoza
y Leibniz. El pensamiento de estos autores manifiesta que estas verdades
evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de
racionalismo fue desarrollado por otros filsofos europeos.
 EL APRIORISMO

El apriorismo es la doctrina filosfica que

defiende que se puede adquirir
conocimiento acerca del mundo real sin
recurrir para nada a algn tipo de
experiencia, tambin considera que la
razn y la experiencia son a causa del
conocimiento. Segn esta corriente el
conocimiento se deriva de principios
innatos autoevidentes absolutamente
independientes de toda experiencia.
Teniendo en cuenta que los contenidos de la experiencia son totalmente
indeterminados, representan un puro caos, sin ningn orden ni regla, ni forma.
Reciben todas sus determinaciones por actividades espontneas de la conciencia
y la razn.
Esta teora filosfica sobre el origen del conocimiento fue concebida por Immanuel
Kant, en un intento de conciliar el racionalismo con el empirismo, pero en forma
distinta del intelectualismo.
ELEMENTOS A PRIORI Y A POSTERIORI
Las expresiones a priori (previo a) y a posteriori (posterior a) se utiliza para
distinguir entre dos tipos de conocimiento: el conocimiento a priori es aquel que en
algn sentido importante es independiente a la experiencia; mientras que el a
posteriori es aquel que en algn sentido importante depende de la experiencia.
Tradicionalmente el conocimiento a priori se asocia con el conocimiento de lo
universal y lo necesario, mientras que el conocimiento a posteriori se asocia con lo
particular y lo contingente.
Immanuel Kant
(Prusia 22 de abril de 1724-12 de febrero de 1804) fue un
filsofo alemn de la Ilustracin. Es el primero y ms
importante representante del idealismo alemn y est
considerado como uno de los pensadores ms influyentes de
la Europa moderna y de la filosofa universal. Kant adelant
importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la
religin, la moral y la historia, inclusive crea haber logrado un
compromiso entre el empirismo y el racionalismo (la primera se
obtiene a travs de la experiencia mientras que la segunda
mantiene que la razn juega un papel importante).
FUNDAMENTOS TERICOS DEL APRIORISMO
Aspecto lgico: Lgicamente hablando, el trmino a priori se encuentra
entrelazado con la teora de la demostracin. Cuando Aristteles habla (Anal.
post., I, 2, 71b) de que la demostracin es un silogismo que produce ciencia, ya
est planteando la temtica del conocimiento por causas, nico conocimiento con
valor cientfico. Es decir, ya est hablando de la radical prioridad o anterioridad
real de la causa sobre el efecto. Ahora bien, Aristteles especifica el hecho de que
la causa debe ser anterior y mejor conocida, de lo cual, se va a dilucidar la
conclusin. Con la simple lectura de estos textos parece deducirse la total y
absoluta prioridad de la demostracin (como silogismo que produce ciencia). Pero
tambin es cierto que Aristteles distingue inmediatamente la existencia de otra
clase de demostracin que no produce ciencia, ya que tan slo muestra que una
cosa es, sin dar razn de ello, y, por tanto, llevara consigo una situacin de
posterioridad.
Aspecto gnoseolgico: Desde el punto de vista gnoseolgico el a priori viene
ligado al concepto de razn pura, independientemente de la experiencia, y al
hecho de ser una forma necesaria que hace posible el conocimiento.
Platn: Para Platn, el conocimiento va a ser un
conocimiento puro, desligado de toda experiencia
sensible. Ser una autntica contemplacin de las ideas,
motivos y mviles de nuestro quehacer intelectual, en
cuanto que el nico conocimiento posible es el de las
ideas. stas no son meros seres pertenecientes a un
mundo sin relacin, sino que son la razn de ser del
mundo en cuanto arquetipo de la realidad. Por eso, es
muy interesante la relacin hecha por Natorp (Platos
Ideenlehre) de las ideas platnicas con las formas a
priori kantianas, encontrndose, pues, tambin en aqullas
ese carcter de necesidad que, aunque de un modo
distinto, pondr Kant a sus formas a priori.
San Agustn: Semejante a la concepcin platnica es la teora agustiniana de las
ideas. Tambin para San Agustn las ideas son ciertas formas principales
o rationes de las cosas: Sunt namque ideae principales formas quaedam, vel
rationes rerum stabiles atque incommunicabiles (De diversis quaestionibus
octoginta tribus). Estas ideas no se formaron ellas mismas, y por esta razn, se las
considera eternas y son siempre del mismo modo a las que se contienen en la
mente divina. Existe una aprioridad de las ideas en cuanto que son previas a todo
lo que nace y perece: Et cum ipsae neque oriantur, neque intereant;
secumdumeas tamen formari dicitur omne quod oriri et interire potest, et omne
quod oritur et interit (ib.).
Fichte y Hegel: Para Fichte, todo conocimiento es en realidad a priori, en cuanto
que el pensamiento filosfico es anticipador de toda experiencia, en donde
buscar todos los momentos de la actividad subjetiva sobre la que se construye:
Lo a priori y lo a posteriori no son para un idealismo integral en absoluto dos
cosas, sino exclusivamente una....
En Hegel se encuentran dos concepciones del a priori, una
de ellas prxima a la kantiana, como es el hecho de que la
necesidad y la universalidad son dos factores a priori y que
se encuentran en la razn. Pero tambin tiene otra
interpretacin muy cercana a la elaborada por los
fenomenlogos: el hecho de que el sentimiento posea
aspectos o momentos a priori en cuanto que ste tiene su
raz en el pensamiento (ver o. c.) y que lo enlaza con la
consideracin a priori de lo religioso (R. Otto, Lo Santo); es decir, una ampliacin
del concepto de a priori, que no queda reducido ya a lo solamente intelectual puro.

Qu responden las corrientes anteriores con respecto a cmo se origina el

conocimiento?
El apriorismo, planteado por Kant, hace referencia al conocimiento que es
adquirido sin necesidad de tener experiencia. Es decir, defiende la idea de que el
conocimiento sea concebido por recursos innatos, podramos decir que es el
planteamiento de una hiptesis, ya que dicho conocimiento, al ser originado por
una idea, no tiene las bases que lo respalden para ser verdadero. Mientras que
segn la corriente racionalista se considera que el conocimiento se origina a partir
de:
Plena confianza en la razn humana

Los filsofos racionalistas le otorgan un valor extremo a la razn entendida como

la nica facultad susceptible de alcanzar la verdad. Slo tienen validez cientfica
aquellos conocimientos derivados de la razn con independencia de la
experiencia.
Adopcin de un mtodo de carcter matemtico

Todos los racionalistas tomaron como modelo el mtodo utilizado por

la matemtica y la geometra
La utilidad del mtodo estriba no slo en escapar del error, sino que persigue una
intencin clara: la unificacin de las ciencias e incluso la creacin de una
"Mathesis Universalis" o ciencia cierta de carcter universal que pudiera utilizar
un lenguaje simblico matemtico con el que analizar y reducir a lo simple (y
cierto) toda proposicin compleja de la ciencia, incluida la filosofa y la moral.
Usando el mtodo deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero
conocimiento.

Cmo se relacionan las teoras del Racionalismo y Apriorismo con la

investigacin, la universidad y profesin?
El Racionalismo en una investigacin se complementa dado que estos dos
conceptos buscan en s la verdad a partir de conocimientos del raciocinio de lo
que nosotros indagamos o concluimos a travs de los conocimientos otorgados o
aprendidos, mientras que el Apriorismo no tanto, ya que este es un conocimiento
que se adquiere a travs de una hiptesis planteada la cual no necesariamente es
verdadera.
En la Universidad del Magdalena con estas teoras se desva un poco dado que
aqu nos ensean un conocimiento y experiencias ya vividas algo un poco
estipulado y es decisin nuestra dado que lo que recibimos lo complementamos
con nuestro conocimiento de tema. S, se relaciona en nuestra Universidad, pero
se complementa con la experiencia.
En relacin con nuestras carreras en si la razn se relaciona con cada una de ella
en este caso por ejemplo con la Contadura y Antropologa. Por ejemplo: La
contabilidad es una ciencia exacta, matemtica y financiera que interpreta
porcentajes a razn de estabilidad de una entidad o cualquier ente econmico,
pero no es mero conocimiento hay que ponerla en prctica cambia mucho dado
que existen diferentes mtodos o estados que hacen vara segn cmo la
utilicemos. Desde el punto de vista del Apriorismo creo que no tienen mucha
relacin, ya que en la prctica es donde se encuentran y se adquieren los
conocimientos necesarios, es decir, a partir de la experiencia.
 CONCLUSIN

Al terminar podemos considerar que:

Para Descarte la ciencia debe basarse en principios, principios que nos da la
misma razn humana, Entre estos principios tenemos:
1ro. La existencia de la persona como sujeto pensante.
2do. La existencia de Dios.
3ro. La resistencia.
Surge la corriente filosfica que es el racionalismo, la cual nos dice que es aquella
que afirma que el conocimiento humano debe basarse exclusivamente en la razn.
Cuando hablamos de racionalismo nos debemos posicionar en la filosofa
moderna. El racionalismo est caracterizado por la primaca o supremaca de la
razn, de ah el nombre al momento de conocer. En esta corriente filosfica hay
una plena confianza en la razn y un rechazo masivo a todo aquel conocimiento
proveniente de los sentidos ya que los sentidos nos pueden engaar, no son
confiables y concretos al momento de adquirir el conocimiento.
Los racionalistas creen y se basan en las ideas innatas es decir ciertas ideas
independientes de las experiencias que nosotros poseamos en nuestra mente, de
igual forma estas ideas innatas sern una de las caractersticas muy importantes
en toda la corriente racionalista.
Un ejemplo puede ser la idea de la existencia de Dios es una independiente de la
experiencia y que nos sirven para armar deductivamente el conocimiento.
Todo aquel racionalista se basa en mtodos matemticos que son mtodos
concretos, no caben errores y a travs de estos se llega a verdades evidentes o
verdades claras. Por esta razn los racionalistas tienen como modelo las
matemticas y le llaman la caracterstica del ser universal ya que puede ser
aplicado a todas las cosas.
Con respecto al apriorismo se puede decir que se basan en los mismos principios
ya que este surge de un intento de conciliar al racionalismo con el empirismo.
Claro que lo diferencia del racionalismo es que en esta corriente se derivan de
conocimientos innatos, autoevidentes e independientes de la experiencia.
 EL RACIONALISMO Y APRIORISMO

KATERINE PAOLA BENTHAN GUTIERREZ

DIANA MARCELA CORONADO CHARRIS
ROSA DALLANA HEREIRA ARIZA
BETTY JUDITH PEREZ NAJERA
MARIA FERNANDA YATH ESPITIA

TEORIA Y FILOSOFIA DEL CONOCIMIENTO

ASIGNATURA

GRUPO 16

WILLIAM RAFAEL RAMIREZ PIA

DOCENTE

UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA

SANTA MARTA D.T.C.H- MAGDALENA
2017