Academia Salvadorea de la Historia.

La discusin relativa a las categoras antropolgicas de mestizo y ladino es comnmente un tema

complejo de descifrar: cules son los significados, diferencias y similitudes que estas categoras han
tenido en el transcurso del tiempo y espacio de la sociedad salvadorea?

Probablemente, los primeros mestizos culturales en ocupar el suelo salvadoreo fueron los indgenas que
acompaaron a las tropas espaolas, lo cual significaba ya un primer mestizaje; muestra de ello, son los
pictogramas del Lienzo de Quauhquechollan, donde ellos se bosquejan como gente de piel blanca,
mientras que los otros indgenas, los conquistados, se les encarna de piel oscura.

Existen estudios de poblaciones indgenas del Suramrica, en donde los hombres indgenas al salir de su
comunidad a vender productos a un mercado de un pueblo de ladinos, los suyos (los indgenas), de
inmediato los reconocen como ladinos, aunque sigan siendo indgenas, lo que muestra lo frgil que
pueden ser las identidades y categoras tnicas en determinadas sociedades.

Hacia finales del siglo XVI, el actual territorio salvadoreo era una sociedad multitnica y jerarquizada,
en la cual interactuaban indios, negros, espaoles y como resultado de las interrelaciones el grupo
hbrido de mestizos; cada uno de ellos tena obligaciones y derechos diferentes dentro de la sociedad
colonial. Las relaciones de poder se enmarcaban en que unos, por ser indios, tributaban por medio de
sus bienes, producto del trabajo en la tierra; otros, los negros, eran la mano de obra esclavizada y el
poder de estas relaciones estaba centrado en el grupo de los espaoles. La legislacin de Indias daba un
marco jurdico y las reglas de poder.

El trmino ladino, como categora tnica y luego social, ha tenido en El Salvador una serie de
acepciones y alcances que han cambiado a travs de los siglos, hasta asumirse lo ladino como sinnimo
de mestizo. Probablemente, durante el perodo colonial, el trmino ladino era utilizado mucho ms que el
de mestizo al referirse a los hijos de espaoles e indias, al juzgar por las descripciones del arzobispo
Pedro Corts y Larraz, hacia finales del siglo XVIII.

Pero la complejidad de los trminos no termina all; ya que, muchas veces las categoras de ladino y
mestizo se incluyeron dentro del grupo de mulatos, como lo demuestra la Relacin geogrfica de la
provincia de San Salvador del alcalde mayor Manuel de Glvez Corral de 1740.

Por su parte, la categora mestizo perteneca a un sistema de clasificacin acuada en el territorio de las
colonias espaolas entre los siglos XVI y XIX. Este trmino se refera a la impureza de sangre surgida de
las personas nacidas de padre espaol y madre indgena; en esta denominacin, destacaba una situacin
de inferioridad.

A partir de las ltimas tres dcadas del siglo XIX, la clase poltica salvadorea fue construyendo la idea
de nacin, basada en un imaginario de lo mestizo, al cual concibi como sinnimo de lo civilizado y lo
moderno y; al mismo tiempo, invisibiliz, neg y hasta soterr lo indgena y lo mulato, que fue concebido
como smbolo del atraso y solamente reflejando a los situados en estas categoras apenas en sus
aspectos pintorescos o folklricos. Como parte del proyecto liberal decimonnico, aparece el mestizaje
como discurso del nacionalismo salvadoreo. La prdida paulatina de los rasgos culturales indgenas ms
distintivos, como la indumentaria tradicional y su lengua, fueron argumentos suficientes para reafirmar el
mestizaje de los pueblos indgenas de El Salvador.

El proyecto del mestizaje planteaba una ideologa de homogenizacin tnica o de mezcla racial, la
cual exclua a los que se consideraban no mezclados y adoptaba el blanqueamiento cultural, como la
manera de volverse ms urbano, cristiano, civilizado, menos rural, indgena y negro.

En Mxico, los intelectuales plantearon alternativas de una nueva raza mestiza, adaptativa y mexicana,
La raza csmica de Jos Vasconcelos, una quinta raza mestiza e hispanoamericana, y que en el caso
salvadoreo tuvo un gran eco. De esta manera, los nacionalistas en Centroamrica tomaron el mestizaje
como integrante del mito que planteaba que la mezcla de razas era parte de la formacin de la nacin
civilizada, que no produce degeneracin y atraso, sino un enriquecimiento. Y esto, a su vez, se convirti
en un proceso de desindianizacin.

El mestizaje permiti a los intelectuales de la dcada de 1920 desempear un papel importante en la

formacin de la nacin, inventando y creando insignias e imgenes simblicas de la nacin mestiza, que
permiti la inclusin de grupos subalternos (campesinos, proletarios y pequeos comerciantes) en
menoscabo de un racismo que elimin las categoras tnicas, homogenizando la diversidad tnica-
cultural. La visin fundamental era que, para modernizarse y avanzar, haba que dejar de ser indio, y
pasar a ser mestizo.
La ideologa del mestizaje aceptaba e idealizaba al indio a nivel de discurso, pero en la prctica se lo
integraba a las milicias y luego al ejrcito, tambin como mano de obra barata para las actividades del
campo y la ciudad. Se le excluy del proyecto de la formacin de la nacin; sin embargo, se les
apropiaba su historia antigua. De todo ello, surgi en la dcada de 1920, una intelligentsia
nacionalista, que pretenda encontrar una identidad salvadorea en los orgenes indgenas de Cuscatln.
Ese imaginario de lo salvadoreo, como mestizo (de ascendencia indgena y espaola, adems obviando
la ascendencia africana entre otras identidades tnicas), se reforz con lo indgena, como el alma
ancestral del mito de origen. Muestra de ello fue la invencin y legitimacin del mito de Atlacatl.

Al final, el proyecto de la nacin moderna se vera fortalecido por el papel de las instituciones claves
que serviran para transformar, legitimar y vigorizar la identidad nacional salvadorea. Estas
instituciones seran la Escuela educacin pblica o nacional, el museo, el mapa, el censo y el peridico
revistas y semanarios, entre otros elementos.

Aunque el discurso del Estado salvadoreo se ha transformado paulatinamente en contraposicin con el

discurso liberal de finales del siglo XIX y principios del siglo XX, en la prctica, se sigue pensando en una
identidad homognea y no en una ms heterognea, ms plural, que admita una diversidad de
identidades tnicas dentro de una misma nacin.

Texto y fotos cortesa de la Academia Salvadorea de la Historia.

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Mestizaje. Pintura de casta espaola e indgena. El mestizaje discrimin a los indgenas.

La categora mestizo perteneca a un sistema de clasificacin acuada en el territorio d

MESTIZAJE Y MULATAJE

Los primitivos habitantes del continente americano, principalmente los del rea del caribe, fueron tan
rpidamente exterminado que el nmero de los que pudieron llegar vivos a lo largo del siglo XVI fue
infinitamente pequeo como para que al unirse al espaol o negro tuviese alguna significacin tnica.
Sin embargo, con la llegada de los negros africanos al continente, se inicia un proceso acelerado
mulataje.

En las instrucciones dadas al gobernador Nicols de Ovando, se encuentra las primeras informaciones de
introduccin de negros a Amrica, en las que se deca ir ni judos, ni moros, ni nuevos convertidos, que si
esclavos negros, con tal que hubieren sido criados entre cristianos.

El hecho de que el hombre espaol era esclavista y rico, lo hacia sentir vergenza de contraer
matrimonio con una negra esclava, lo que estimulo la unin libre,todava hoy tan vigente, sobre todo en
la zona rural del rea del caribe pero tambin estimulo el crecimiento de una sociedad latino americana
machista, ya que el hombre que siempre era el esclavista y por consiguiente se senta superior, el que
manda, el que tiene todos los derechos, frente a una mujer que aunque comparta el lecho, segua
siendo la esclava o la descendiente de esclavas.

Es importante destacar que el mulataje y el mestizaje de los pueblos americanos han contribuido a
reducir los odiosos prejuicios raciales al crear un abanico de colores y costumbre, que nos hace hoy muy
parecidos.

El mestizaje y el mulataje crea una simbiosis no solo racial, sino tambin cultural, los que nos hace
plurales y abiertos.

1932: Rebelin en la oscuridad. Jeffrey L. Gould y Aldo Lauria-Santiago.

San Salvador (El Salvador): Museo de la Palabra y la Imagen. 2008. Pp. 420.

Jorge Rovira Mas

Universidad de Costa Rica

Anuario de Estudios Centroamericanos, Universidad de Costa Rica, 33-34: 393-400, 2007-2008

ISSN: 0377-7316

Jeffrey L. Gould, historiador, dirige en la actualidad el Centro de Estudios Latinoamericanos

y del Caribe de la Universidad de Indiana y es un centroamericanista

destacado que ha dedicado sus mejores empeos al estudio de los sectores sociales

subalternos, sus movilizaciones y procesos de resistencia, y a la violencia que han padecido

en esta regin1. Por su parte, Aldo Lauria-Santiago, historiador tambin, tiene

a su cargo el Departamento de Estudios Latinos y del Caribe Hispnico en la Universidad

de Rutgers (en New Jersey, Estados Unidos) y es igualmente otro centroamericanista

especializado en el estudio de los sectores populares de El Salvador entre la

segunda mitad del siglo XIX y las primeras dcadas del siglo XX2.

Ambos tienen la particularidad de inclinarse por un tipo de investigacin que

gusta de los estudios regionales, fundada en un minucioso trabajo de archivos, cuidadosa.

Gustan de producir anlisis y reinterpretaciones que contribuyan a precisar

y a matizar, cuando no a pulir y a decantar de mucho mejor manera, ese otro sentido

comn que se va cristalizando en el interior de generaciones de especialistas sobre

procesos y periodos histricos.

Esta obra posee la singularidad de haberse publicado en el ao 2008 tanto en

ingls como en castellano. En el primero, con un ttulo ms exacto sobre el contenido

que anuncia, To Rise in Darkness: Revolution, Repression, and Memory in El Salvador, 1920-

1932 (Durham, NC: Duke University Press, 2008); y en el segundo, por el Museo de

la Palabra y la Imagen de El Salvador, una entidad privada que realiza, con base en

recursos muy modestos, un meritorio esfuerzo por preservar la memoria histrica de

las luchas populares en este pas centroamericano.

La masacre ejecutada por las fuerzas armadas de por lo menos unas 10 000

personas de los sectores populares, principalmente localizadas en las zonas rurales del

occidente de El Salvador (en los departamentos de La Libertad, Sonsonate, Ahuachapn

y Santa Ana), ocurrida entre finales del mes de enero y los ltimos das de febrero

de 1932 como una reaccin aleccionadora del Estado ante la insurreccin iniciada el 22

de enero de dicho ao, ha sido uno de los eventos ms trgicos y ms influyentes en la

historia de ese pas durante las siguientes seis dcadas.

La rebelin de 1932 y su sangriento sofocamiento ha sido objeto de un reiterado

y persistente inters por parte de acadmicos y de polticos. Se han publicado diversos

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0377-7316

estudios y libros de distinto carcter en torno suyo, si bien de desigual calidad, siendo

ms bien pocos entre ellos los que han logrado contribuir significativamente a su esclarecimiento.

Las investigaciones de Gould y Lauria-Santiago, as como la produccin de este

libro, se inscriben ahora en un nuevo contexto sociopoltico mucho ms favorable para

la indagacin histrica. Aprovechan los aportes acadmicos mejor calificados y lo hacen

a partir de su vasta experiencia sobre este periodo de El Salvador. Pero habra que

destacar igualmente que se han llevado a cabo bajo un nuevo clima poltico, el de la

institucionalizacin de la democracia, ahora en un marco de pluralismo ideolgico y

partidario tras los Acuerdos de Paz de Chapultepec de 1992, no obstante la polarizacin

que en materia de filiaciones partidarias y de voto electoral ha estado presente

entre el partido Alianza Republicana Nacionalista (ARENA) y el Frente Farabundo

Mart para la Liberacin Nacional (FMLN). Dicho clima poltico ms favorable a la

cultura cvica democrtica ha venido aportando cierta viabilidad a la recuperacin de

la memoria histrica y ha creado algunas condiciones para que el trauma de larga duracin

producido por la salvaje matanza de 1932 pueda ser confrontado por la sociedad

salvadorea de una manera distinta.

Esta vez los autores tuvieron acceso a un mayor y ms variado conjunto de

fuentes documentales, tanto en archivos de Mosc, Londres y Washington como

en los propios de El Salvador, los cuales se han venido mejorando y enriqueciendo.

Pero, incluso tan importante como lo anterior, acudieron a un expediente que hasta

ahora no se haba podido aprovechar con tal magnitud: realizaron ms de doscientas

entrevistas con sobrevivientes de aquellos asesinatos en masa, quienes experimentaron,

desde uno y otro lado del conflicto social, la violencia sobre sus familias

y el miedo. Como lo apuntan: Nosotros empleamos una metodologa basada sobre

un mutuo interrogatorio de fuentes orales y escritas, y una continua referencia

cruzada entre las dos, movindonos desde el nivel de anlisis micro y regional, al

nacional (p. 17).

Pero, cules constituyen las lneas vertebrales del cuadro interpretativo que

ahora nos entregan Gould y Lauria-Santiago sobre el proceso histrico de 1932, aunque

no solamente se encuentre afincado dicho cuadro en sus hallazgos sino que tambin

arraigue en slidos trabajos precedentes, con los cuales, por cierto, a veces contienden

con el nimo de precisar y afinar mejor el conocimiento alcanzado? Dada la importancia

del tema, lo controvertido que ha sido, y la vala del presente estudio, vamos a

resear su lgica histrica, la cual -hay que insistir en ello- no recae exclusivamente en

sus propios aportes:

1. El Salvador, en particular el occidente del pas, experiment una expansin

agrcola a partir del cultivo del caf y su exportacin, que se acentu durante

los aos veintes del siglo pasado. Dicha acentuacin trajo consigo, como un

rasgo capital suyo, la descomposicin del campesinado, por un lado, y una

creciente concentracin de la propiedad agrcola, por otro. La prdida de sus

propiedades o el temor a ello por parte de los campesinos minifundistas (indgenas

o ladinos) se convirti en un elemento crucial dentro de su horizonte de

vida de entonces. Esta situacin se acrecent con la crisis econmica de 1929

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y sus secuelas, cuando los niveles de expropiacin del campesinado, as como

de explotacin de ellos y de los trabajadores de las fincas medianas y grandes,

alcanzaron niveles an mayores, creando un clima generalizado de preocupacin,

de sufrimiento, de malestar y de resentimiento en contra de la burguesa

agraria.

2. En la segunda mitad de esos aos veinte, la llegada a la presidencia de Po

Romero Bosque (1927-1931) tras los tres lustros de gobierno de la familia

Melndez Quinez, trajo consigo un conjunto de reformas polticas y electorales

democratizadoras. Con ellas se crearon las condiciones para las posiblemente

primeras elecciones competitivas, libres y no fraudulentas en la historia

de El Salvador, las de 1931, que llevaron al gobierno a Arturo Araujo y a su

vicepresidente, el general Maximiliano Hernndez Martnez. Romero Bosque

contaba con una base social de apoyo entre los sectores populares y medios

urbanos, que haban venido experimentando inditos procesos de movilizacin

y activacin poltica. Araujo, por su parte, formado en Inglaterra, de inclinacin

laborista, aprovech la apertura poltica y las reformas, y en el marco

de la crisis de 1929 y del malestar social generalizado, logr convertirse en presidente

en contra de los intereses ms conservadores de la sociedad. Detrs de

l haba una gran expectativa de que se pudiera producir una reforma agraria,

una aspiracin creciente, profunda y extendida entre los pobladores del campo

explotados a lo largo de la dcada anterior. Sin embargo, no era l un adalid

explcito de ella sino tan slo un propiciador de ciertas medidas paliativas.

Cuando Araujo fue evidenciando que no llegara a cumplir las expectativas

que de l se tenan, los sectores populares del campo del occidente salvadoreo

se fueron inclinando decididamente hacia una insurreccin, influidos como

estaban por idearios ideolgicos de izquierda, pero con un imaginario igualmente

de origen indgena, que se anclaba en un pasado en el cual las comunidades

evocaban una suerte de microcosmos estable y seguro, en especial con

respecto al acceso a la tierra.

3. El Partido Comunista Salvadoreo (PCS), apenas fundado en 1930, aport su

ideologa de la lucha de clases, su visin transformadora de la sociedad y su

propio imaginario de creacin de un nuevo mundo internacionalizado de justicia

social, as como el activismo de sus lderes y militantes, pero todo esto

cal en distintos sectores sociales de diferentes maneras, los que se apropiaron

de dicho mensaje y lo tradujeron en el marco de su propia experiencia social e

histrica. En el occidente salvadoreo este mensaje se vio entremezclado con

sus propios imaginarios del pasado, con su creciente explotacin y miseria en

aquel presente, y con su proyeccin en torno a la necesidad y voluntad de producir

un mundo ms justo en cuanto a la distribucin y propiedad de la tierra,

un mundo igualitario.

Una de las tesis ms interesantes y enriquecedoras que aporta la obra consiste

en establecer que en dicho marco histrico: [...] los militantes izquierdistas, los

trabajadores rurales y los campesinos construyeron juntos un nuevo campo

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discursivo, cultural y poltico mientras luchaban con los patronos y el Estado

(p. 107). Frente a la imagen simplista de un occidente rural expoliado que fue

manipulado o, en todo caso, influido unilateralmente por el PCS, la perspectiva

de Gould y Lauria-Santiago es ms matizada y fina. La constitucin de una

filial local del Socorro Rojo Internacional (SRI), que acompa a las luchas

populares y que alcanz en dicha fragua cierta autonoma con respecto al PCS

en el occidente de El Salvador, aporta un cuadro an ms complejo de aquella

coyuntura histrica.

En suma, una perspectiva nada simplificadora ni tampoco rgida en punto

a las relaciones entre la ciudad y las zonas rurales, entre los artesanos y los

trabajadores de una y otra. Destacan la presencia de un ideario revolucionario

igualitarista, que reavivaba el imaginario comunitario alrededor del cual se

mantena una nostalgia en el universo rural, e insisten adems en la fragua

social ocurrida que se manifestaba en novedosos vnculos pluriclasistas. Todo

esto se fue desarrollando entre finales de 1929 y 1931.

4. Si bien la embestida del desarrollo capitalista agrario se vio acompaada con

un proceso de mestizaje, de ladinizacin, el cual tena sus propias caractersticas

y ritmos ms all de la expansin de la agricultura de exportacin y de

sus modalidades productivas, y que implicaba igualmente cierto discurso tendiente

a la homogeneizacin racial del pas va dicho mestizaje, en El Salvador

-tesis de los autores a partir de su conocimiento de varios casos nacionales

centroamericanos-, el repertorio de respuestas de las comunidades indgenas

a dicho proceso fue ms amplio que en Honduras y Nicaragua, yendo desde

el tradicionalismo y la asimilacin hasta la resistencia.

El conflicto intertnico en el campo entre indgenas y ladinos, en el marco de

un proceso de creciente mestizaje influido por diversos factores, implicaba

igualmente tensiones polticas agudas por el control de las municipalidades y

sus oportunidades. Desde ellas se generaban redes de patronazgo y clientelismo

que vinculaban la poltica local con la poltica nacional. Este es otro de los

elementos resaltados.

Sin embargo, a pesar del racismo, a pesar de los conflictos intertnicos prevalecientes,

variables segn las localidades, esto no impidi que se construyera un

discurso y un sentimiento de clase antioligrquico, adems de un movimiento

no dividido por razones tnicas. Lo que los uni fue su apego a la tierra, el

temor a perderla, la bsqueda de ella, su reivindicacin frente a la acentuada

explotacin que ejerca la oligarqua.

5. La lucha social, la protesta y su represin violenta fue produciendo, en aquel

contexto, un proceso de radicalizacin de las bases populares del occidente

salvadoreo, presionando a los propios lderes comunistas de la ciudad capital

en direccin hacia la rebelin y la insurreccin: Las bases empujaron al

liderazgo hacia posiciones ideolgicas y tcticas ms militantes y radicales

(p. 133). El SRI, su actividad y sus propios retos en esas zonas de El Salvador a

partir de 1930, ayudaron a ello. Para los autores, el SRI logr cierto importante

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grado de autonoma respecto del PSC. Aquel fue un adalid sobresaliente de

la reforma agraria y se fue convirtiendo en un movimiento social radical

(p. 133).

6. La radicalizacin ocurrida en el transcurso del segundo semestre de 1931 influy

en el golpe de Estado a Araujo que condujo a la presidencia a Hernndez

Martnez en diciembre de ese ao. Si bien al principio se produjo cierta distancia

cautelosa entre el nuevo gobierno y el movimiento social en el occidente,

a finales de diciembre sucedieron gran cantidad de huelgas, lo que persuadi

a Hernndez Martnez de la conveniencia de impedir la victoria electoral de

la izquierda en enero en las elecciones legislativas y municipales, entre otras

razones por resultarle evidente que no le convena mostrarse como tolerante

con un movimiento social rebelde, no slo ante la oligarqua sino igualmente

ante el gobierno de EEUU., que se negaba a reconocer su administracin tras

el golpe de Estado. El fraude electoral del 10 de enero de 1932 se consum justo

mientras el PCS se reuna y debata sobre el curso de accin que deba seguir.

Una de las proposiciones centrales del libro es que [...] los movimientos laborales

izquierdistas tuvieron xito precisamente debido a que subvirtieron los

marcados lmites entre la ciudad y el campo, el educado y el iletrado, el ladino

y el indgena. Dicho esto, la abrumadora mayora de los occidentales, despus

de las elecciones y de la represin antihuelga, no vieron ms alternativa

que la insurreccin, en tanto que algunos miembros de la dirigencia nacional

slo de mala gana se unieron a lo que previeron como una insurreccin condenada

al fracaso (p. 217). La insurreccin se inici el 22 de enero de 1932, tuvo

un auge de apenas dos das e inmediatamente sobrevino una fuerte reaccin

gubernamental a partir del 24 de ese mes mediante operativos de las fuerzas

armadas, las cuales se encontraban incomparablemente mejor preparadas. De

ese momento en adelante, al mismo tiempo que recuperaban posiciones iniciaron

una carnicera.

7. La matanza fue descomunal a lo largo de poco ms de un mes, muriendo asesinados

muchsimos que no estaban relacionados con la insurreccin. Slo en

el envin inicial las fuerzas gubernamentales ejecutaron a cerca de unas 5 000

personas calificadas de bolcheviques: [...] bajo la amenaza de una revolucin

agraria, esta defensa de los intereses materiales y el desdn racista hacia

los pobres rurales sera una combinacin mortal (p. 274). Se busc aleccionar

de manera contundente, inolvidable, y a diestra y siniestra en aquellos lugares

en donde la rebelin y la resistencia haba sido fuerte.

Sostienen los autores que si bien la proporcin de indgenas y de ladinos partcipes

en la sublevacin debe haber sido similar, y en la primera etapa de las

masacres asesinaron a unos y a otros, aunque hubo ms indgenas asesinados,

la matanza fue fundamentalmente poltica, para escarmentar, pero estuvo

sobredeterminada por el racismo prevaleciente, por los ladinos que formaban

parte de las fuerzas armadas. As, se prefiri la liquidacin o se inclinaron por

ella en el caso de los indgenas, a travs de los anteojos que proporcionaba el

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racismo y la animadversin de clase (p. 285). Esto fue lo que ocurri en la primera

etapa.

La segunda, empero, la califican como genocida, al concentrarse los asesinatos

en aquellos que se identificaban como indgenas. En cambio, la tercera, basndose

en las listas de quienes haban apoyado la acreditacin legal del PCS, fue

tambin, al igual que la primera, una matanza poltica.

8. La visin gubernamental difundida para justificar los asesinatos se sustent

en parte en la comisin de actos terribles por los sublevados en perjuicio de la

poblacin acomodada y de quienes no quisieron sumarse a ellos, hechos nunca

probados en la contundencia propalada. Su lgica causal buscaba explicar los

acontecimientos a partir del sealamiento de que los gobiernos precedentes

no se haban hecho eco del malestar prevaleciente en el pueblo, lo cual haba

propiciado el que los comunistas transmitieran sus concepciones revolucionarias

y el odio de clases, tras lo cual los pobres e ignorantes indgenas (p. 303)

fueron engaados para que se rebelaran, pese a que no exista probabilidad

alguna de xito.

De esta forma, segn los autores, se consigui difuminar la responsabilidad

directa de los indgenas en la rebelin, motivada efectivamente por su lucha

por la tierra, por su hostilidad en contra de la clase que los explotaba, con lo

cual se consigui debilitar su perfil como actor. Pero adems, de esta manera

el discurso oficial coloc el nfasis en una valoracin segn la cual haban

muerto justos por pecadores, insistiendo en la exoneracin de la responsabilidad

histrica de los indgenas, tornndolos inocentes manipulados, al

mismo tiempo que la centraban en el accionar comunista y dispensaban al

ejrcito de sus masacres, alrededor de las cuales nadie lleg a experimentar

procesamiento.

9. El horror, el dolor y el temor de los sobrevivientes, en un pas en el cual

los militares gobernaron por varias dcadas ms, hizo que se consolidara

un trauma individual, de miles de familias y colectivo sobre el que no

se hablaba, y a partir del cual las personas de origen indgena se fueron

silenciando e inhibiendo de participar en movimientos de lucha social y

oposicin poltica.

A su vez, para los autores, los asesinatos masivos de 1932 produjeron como

legado poltico: [...] una enorme concentracin de la riqueza y del poder en las

manos de la lite agrcola, la cual manifestaba una mezcla de temor y desdn

por los pobres rurales, y dependan de un rgimen represivo para permanecer

en el poder (p. 307).

Y en trminos de las secuelas de 1932, no coinciden con aquellos que sostendran

que fueron dichos eventos los que influyeron determinantemente en la

transformacin de la cultura indgena: sta [...] y en especial la prdida de los

emblemas tnicos, fue un proceso complejo y a menudo endgeno que comenz

dcadas antes de 1932 y continu hasta bien entrados los aos setentas del

siglo XX (p. 308).

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Hasta aqu el cuadro interpretativo de aquellos dramticos acontecimientos

de enero y febrero de 1932 tal como nos lo ofrecen ahora Gould y Lauria-Santiago.

Como bien lo sealan: [...] nuestra esperanza es utilitaria, a saber, que la narrativa

proporcione un mayor entendimiento de los eventos de 1932 que el que las anteriores

narrativas han sido capaces de proporcionar (p. 16). Expectativa que enuncian a pesar

de advertir que [...] existen serias limitaciones para una historia narrativa escrita en

contra de los principios no slo de los documentos contrainsurgentes e insurgentes,

sino de los recuerdos recreados en una sociedad que suprimi los eventos con formas

particularmente nocivas de amnesia y distorsin (p. 16).

Esta propuesta de lectura ofrece una visin de conjunto rica, matizada y refinada

de aquel escenario histrico, ahora afincada no slo en estudios slidos precedentes

sobre distintos aspectos del periodo sino tambin en un acceso a ms y mejores fuentes,

y en ese recurso que haba devenido tan elusivo hasta este trabajo de investigacin:

el recuerdo de los sobrevivientes.

Sobresale su comprensin, del lado de los sectores sociales subordinados, de

las fluidas y recprocamente influyentes relaciones entre los actores sociales y polticos

del campo y de la ciudad; su ms complejo entendimiento del cuadro condicionante

que fue convirtiendo en casi inevitable la convocatoria a la insurreccin, a pesar de su

prcticamente nula viabilidad para resultar victoriosa, lo cual fue adems claramente

anticipado por algunos miembros del liderazgo del PCS; su mejor apreciacin acerca

de las relaciones entre el PCS y el SRI, as como la autonoma relativa que lleg a tener

ste en aquel contexto; su respuesta acerca de la naturaleza genocida o no de la violencia

gubernamental; y su captacin del proceso de mestizaje como algo que ya se

encontraba en pleno curso antes de 1932, de modo que habra que moderar la nocin

de una prdida de las identidades indgenas provocada fundamentalmente a partir de

los eventos de aquel fatdico ao.

Las principales crticas que habra que realizarle a este libro son, a su vez, las

siguientes. En primer lugar, una traduccin al castellano notoriamente deficiente, quizs

por lo apresurada que pudo haberse hecho a fin de cumplir con el objetivo de salir

simultneamente en ambos idiomas. En general, en trminos formales y en contraste

con su sustancia, la obra no se ha publicado tras pulirla cuidadosamente, apreciacin

que va ms all de su deficiente traduccin. En segundo lugar, las comparaciones que

se realizan con respecto a otros pases centroamericanos y de El Caribe son muy breves,

poco explicativas y sistemticas. Pudo esto haberse logrado de una mejor manera

y haberse convertido en un punto muy fuerte del libro. Finalmente, un captulo corto

al final posicionndose explcita y detalladamente, en lo que respecta a sus hallazgos y

contribuciones especficas, frente a lo mejor de la literatura en torno a 1932 producida

hasta ahora, hubiera enriquecido y clarificado mejor el debate alrededor del conocimiento

de uno de los procesos histricos ms influyentes en la historia poltica de

Centroamrica en el siglo XX.

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