CRISTOLOGA

SEMINARIO DE CRISTOLOGA
(Cristologa) Seminario compuesto por diez lecciones o sermones que
exponen la doctrina especfica de nuestro Seor Jesucristo (esencia de la fe
cristiana). Describimos a continuacin los ttulos de las lecciones
de Cristologa:

1. Jesucristo es Dios todopoderoso.

2. El ministerio de Jess en el Antiguo Testamento.
3. El Verbo se hizo carne.
4. El nacimiento de Jess.
5. Niez y juventud de Jesucristo.
6. Vida y ministerio de Jess.
7. Juicio y padecimiento de Jess.
8. Muerte y descenso de Jess al corazn de la tierra.
9. Resurreccin y ascensin de Jesucristo.
10. La segunda venida de Cristo...

(Pastores Gonzalo y Andrea Sanabria, Ministerio Vida y Restauracin para las

Naciones)

LECCIN 1 (Cristologa)

Introduccin: Alejandro el Grande tena en su ejrcito a un soldado que

era cobarde, el cual se llamaba tambin Alejandro; y una vez el Rey le
dijo: "Cmbiate el nombre, o prtate como un Alejandro!... Todos los que
se dicen cristianos deben portarse como soldados de Jesucristo: fieles a
l, imitndolo, obedecindolo, siguindolo

JESUCRISTO ES DIOS
TODOPODEROSO
 Bsicamente la Cristologa es la parte de la teologa cristiana que
dedica su estudio al papel que desempea Jess de Nazaret (desde los
puntos de vista tanto humanos como divinos, bajo el ttulo de Cristo o
Mesas).

I. PRE-EXISTENCIA DE JESUCRISTO:

A. Definicin de la pre-existencia:
1. Existencia anterior.
2. Existencia real antes de la manifestacin visible.
3. Teolgicamente: Tiempo anterior a la encarnacin del Verbo, Jn. 1:1-
3.

Nota: Hablamos antes de Beln, antes de la creacin del universo,

hablamos de la eternidad de Dios. Que es la eternidad de Dios? En
hebreo el trmino es olm, que traduce adems: tiempo muy lejano,
perpetuidad, para siempre, tiempo ms remoto o tiempo ms distante,
por ej: 1 Crn. 16:36 (Nos habla de las edades antes de la creacin y las
postreras ms all de nuestra comprensin, en Gn. 1:1, el trmino
principio del heb. Resht, traduce: comienzo, primero. Connota el inicio
de un perodo indeterminado, representa un punto de partida, en ste
caso de la creacin).

B. El fundamento bblico:

1. Jn. 1:15.
2. 1 Pe. 1:19-20.
3. Fil. 2:6-7.
4. Jn. 6:38; 8:56-58; 17:5.
5. Miq. 5:1-2.

Nota: Estas citas nos ensean claramente la pre-existencia y condicin

de Jess antes de todas las cosas los Testigos de Jehov ensean
que Cristo es el arcngel miguel (recordemos que todos los ngeles son
criaturas, limitados, y sometidos a Dios, Jesucristo es Dios Creador,
juntamente con el Padre y con el Espritu Santo).

C. La encarnacin nos ensea su existencia anterior a Beln.

Nota: La encarnacin de Jess es un tema apasionante, Pablo por el

Espritu dijo: E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
Dios fue manifestado en carne, justificado en Espritu, visto de los
ngeles, predicado a los gentiles, credo en el mundo, recibido arriba en
gloria, veamos algunos pasajes bblicos:
1. Hebreos 10:5 (El trmino preparar del gr. katartzo traduce adems:
hacer apto, completar, equipar completamente, acondicionar).
2. Jn. 1:14 (El texto griego favorece la traduccin: y el verbo se hizo carne,
como aparece en varias versiones: la Biblia de Jerusaln, la Biblia de las
Amricas, Dios habla hoy, Nacar-Colunga, NVI, etc).

II. DEIDAD DE JESUCRISTO:

A. Definicin del trmino deidad:

1. Que posee la sustancia o esencia divina.
2. Se dice de quien posee la naturaleza divina.

Nota: Para catalogar a alguien como Dios, debe reunir los atributos de
correspondientes, pueden ser resumidos en dos grupos:
Atributos generales y atributos morales. Dios [acorde a Sus atributos
generales] es nico, eterno, creador, inmutable, omnipotente,
omnisciente, omnipresente, trino, todopoderoso, espritu y personal.

Los atributos morales de Dios incluyen santidad, justicia, amor y verdad.

La Biblia ensea que Dios cre, sustenta y gobierna soberanamente la
creacin visible e invisible.

Varias controversias importantes incluyen la existente con los arrianos

sobre la divinidad de Cristo y su relacin con el Padre, lo que llev a la
adopcin del smbolo Niceno-Constantinopolitano (Credo de Nicea-
Constantinopla) que afirma la divinidad de Cristo.

B. El fundamento bblico:
1. Fil. 2:6
2. Heb. 1:1-8 (creador, recibe adoracin, su palabra da vida y sostiene
la creacin, declarado por el Padre: Dios eterno).
3. Se le atribuyen nombres y ttulos divinos:
a. El Alfa y la Omega (Apoc. 1:8).
b. REY DE REYES Y SEOR DE SEORES (Apoc. 19:16).
c. Isaas 9:6-7.
d. Otros como: Dios y Emanuel, Seor de gloria, Hijo de Dios,
Unignito del Padre, Hijo del Altsimo, Seor y Salvador, etc.
4. Hombres y ngeles le rinden adoracin: Apoc. 5:12-14, Fil. 2:9-
11.

Nota: Los hombres y los ngeles rechazaron todo tipo de adoracin para
s mismos, pero ambos en la Biblia adoraron a Jess.
 Conclusin: Jesucristo es Dios y por amor un da descendi del
cielo, entreg su vida con sumo dolor, y hoy sigue tocando los
corazones de los hombres, para llevarlos a su verdadero lugar

CRISTOLOGA (Leccin 2)

Introduccin: Cuando el endemoniado gadareno, fue liberado por Jess, y

pudo asimilar lo que haba pasado, no tuvo otro deseo que seguir a Jess, no
slo estaba agradecido, haba comprendido que su vida ahora era Jess, no
slo quera seguirlo, quera conocerlo

EL MINISTERIO DE JESS EN EL
A.T.
I. CONCEPTOS FUNDAMENTALES:

A. Teofana: es una manifestacin visible de Dios a los seres humanos.

B. ngeles: son creacin de Dios, y diversos en funcin, diseo y

autoridad.

Nota: Podemos ver por la Escritura ngeles de adoracin, de guerra,

mensajeros, etc. Bsicamente la Biblia nos habla de: serafines (su
nombre significa ardientes, son adoradores, Is. 6:2-3); querubines
(preceden la gloria de Dios), arcngeles (su nombre significa ngel
principal, lideran los ejrcitos celestiales), seres vivientes (estn delante
del trono adorando, Apoc. 4:6-8) y los ngeles (soldados de las huestes
celestiales y mensajeros del Seor).

C. El ngel de Jehov: es una manifestacin visible y fsica de Dios

ante los hombres.

Nota: El ngel de Jehov es una teofana, o aparicin de Dios. Dado

que Dios Padre no ha sido visto por nadie (Jn. 1:18), y que es Jess
quien lo da a conocer, vemos esta funcin desde el Antiguo Testamento,
por ej: en Zacaras 3:1-5, vemos al ngel de Jehov como abogado
(intercede) defendiendo al sumo sacerdote Josu

II. MANIFESTACIONES DEL NGEL DE JEHOV EN EL A.T.

 A. Para la mayora de telogos, las teofanas son apariciones de Cristo
antes de Beln.

B. Veamos algunas teofanas del A.T.

1. xodo 3:2-6.

Nota: Notemos que el vrs. 2 dice: se le apareci el ngel de Jehov y

los restantes versculos revelan que era Dios mismo quien estaba all.

2. Gnesis 16:7-10.

Nota: En ste caso vemos nuevamente al ngel de Jehov, pero aqu se

expresa como Dios mismo, pues dice: multiplicar tu descendencia,
atributo que slo Dios puede ejercer.

3. Jueces 6:12-16.

Nota: Vemos al ngel de Jehov hablando en primera persona y con la

autoridad de Dios mismo.

Conclusin: Desde el Antiguo Testamento vemos a Dios,

procurando la salvacin, la victoria y libertad de su pueblo. Tanto,
que se manifestaba fsicamente para guiar, animar, dar poder y
respaldar a su pueblo y a sus siervos.

CRISTOLOGA (Leccin 3)

Introduccin: La Biblia dice que debemos crecer en la gracia y el conocimiento

del Seor Jesucristo, y esto debe llevarnos a amar ms a Dios y seguirlo por
gratitud, por todas las cosas que l ha hecho por nosotros

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EL VERBO SE HIZO CARNE

I. MILAGROS INVOLUCRADOS EN LA ENCARNACIN:

A. La unin de las dos naturalezas: divina y humana.

1. Unin hiposttica: trmino tcnico que designa la unin de las dos

naturalezas, divina y humana, en la persona de Jess.
2. Siendo completamente divino es Dios, y siendo completamente
humano es hombre.

Nota: No se dio origen a una tercera naturaleza, es una sola persona:

Jesucristo, 100% Dios y 100% hombre. Por eso, presenta a Dios ante los
hombres y representa a los hombres ante Dios, constituyndose en
nuestro gran sumo sacerdote (segn el orden de Melquisedec).

B. Una concepcin sin padre terrenal, Lucas 1:30-38.

Nota: En ste pasaje hay muchas cosas importantes, veamos:

1. La concepcin se realiza por la unin de las dos simientes o semillas de
la misma especie, nos ensea esto la gran similitud entre Dios y los
hombres, pues somos a su imagen y semejanza
2. La nueva sangre y contenido gentico tenan que ser puros, perfectos
para redimir por la eternidad).
3. La semilla usada por Dios fue su Palabra, 1 Pe. 1:23, Lc. 1:38.
4. El entorno de la concepcin fue favorecido y generado por obra del
Espritu Santo y realizada por el Padre celestial.

II. LA ENCARNACIN ESTABA AMPLIAMENTE PROFETIZADA:

A. Gn. 3:15.

Nota: Llamado Protoevangelio o primer anuncio del Mesas, de la

batalla y victoria final.

B. Isaas 7:14; 9:6-7.

Nota: Dios revelaba la concepcin sobrenatural del Mesas.

C. Miqueas 5:2.

D. David, el profeta.

E. El mismo Seor Jess dijo: Escrudiad las Escrituras porque ellas dan
testimonio de m Jn. 5:39.

Nota: Todo el Antiguo Testamento da testimonio de Cristo y su obra

III. RAZONES BSICAS DE LA ENCARNACIN:

A. El cumplimiento proftico.
 Nota: Dios no miente, en l no hay cambio ni sombra de variacin. Dios
cumple sus promesas, l cumple sus palabras.

B. Para redencin de los pecados, Heb. 10:4-5, 10-12; 1 Pe. 1:18-20.

Nota: La palabra redencin traduce adems: rescatar, comprar por

precio, ir al mercado, obtener libertad. La sangre imperfecta de animales
fue una solucin temporal y proftica, al igual que el sacerdocio levtico.
Cristo, perfecto sumo sacerdote y Cordero perfecto, traspasa los cielos y
entra al santuario celestial para redimir una sola vez y para siempre (la
aprobacin divina del sacrificio u holocausto se daba por fuego En
pentecosts Dios dio aprobacin del sacrificio de Cristo).

C. Para proveer un ejemplo para los creyentes, 1 Pe. 2:21.

D. Para destruir al diablo y sus obras, Heb. 2:14.

Nota: Jess enfrent al diablo en su condicin de hombre, pero sin

pecado. Un hombre llamado Adn perdi el seoro de la tierra, y un
hombre llamado Jess venci al diablo, le quit las llaves del Hades y de
la muerte. Dios hizo perfecta justicia con el hombre, con Satans y
consigo mismo. Por eso Cristo, es llamado tambin el postrer Adn.
Cristo se hizo mortal cuando se hizo pecado por nosotros

Conclusin: Es necesario concientizarnos de la perfecta y sobrenatural

obra de Jess, con la cual cumpli por amor a nosotros. Su amor lo
llev a venir a la tierra, y someterse a las ms bajas condiciones.
Su amor lo llev a pagar el ms alto precio de redencin, su vida en
un marco de terrible dolor.

CRISTOLOGA (Leccin 4)

Introduccin: Hoy da cuando un hijo va nacer, cuenta con muchos

recursos que antes no tena, por ejemplo en la parte mdica. Y qu decir
de la alegra de los padres cuando un hijo va a nacer Hoy
estudiaremos el nacimiento ms importante de todos los tiempos:

EL NACIMIENTO DE JESS
I. LA KENOSIS DE CRISTO (Fil. 2:5-8)
A. Definicin: La frase se despoj es traduccin del gr. kenao, que
traduce adems: vaciarse, privarse, despojarse uno mismo de su
posicin.
Accin mediante la cual Cristo se despoja de su poder innato, y
desciende a una posicin o condicin inferior.

Nota: Cristo no se vaci a s mismo de su deidad. No dej de ser lo que

era esencial y eternamente Dios. La Versin Autorizada Inglesa, aunque
no da una traduccin exacta (traduce se hizo carente de gloria),
expresa muy bien lo que hizo el Seor. Fue una decisin voluntaria por
amor a la humanidad.

B. Cristo se despoj de:

1. Su igualdad con Dios (se despoja de los privilegios como Dios, su

omnisciencia, omnipresencia).
2. Su inmortalidad de cuerpo (Viene a experimentar la muerte en la cruz del
Calvario por nosotros).
3. La gloria que tena con el Padre antes del mundo (Jn. 17:5).

Nota: Aqu gloria del gr. doxa, traduce tambin: resplandor, honra,
seoro, grandeza, brillo, magnificencia.

4. Sus poderes exteriores, Lc. 4:16-21; Mt. 12:28; Hch. 10:38. (Jess
mismo nos ensea que l dependi de la uncin del Espritu Santo para
caminar en un ministerio sobrenatural).

II. GENEALOGA Y NACIMIENTO DE JESS:

A. La genealoga nos muestra el derecho legal de Jess al trono,

Mt. 1:1.

Nota: Llamado hijo de David (17 versculos del N.T. as lo describen),

esto demuestra que es de la familia real, legtimo heredero del trono de
David. Las genealogas de los evangelios de Mateo y Lucas nos
ensean sta verdad.
Hijo de Abraham, es decir la simiente por la cual toda la tierra sera
bendecida.

B. Su nacimiento:

1. El cumplimiento proftico: una virgen, primognito, de la tribu de

Jud, en Beln (Lucas 2:4-7, Beln cuyo nombre significa: casa de
pan; pequea para estar entre las familias de Jud porque era
 una aldea, es decir un pequeo grupo de viviendas, sin muro ni
defensas, fundadas en los alrededores de las ciudades.).
2. Los ngeles confirman el nacimiento del Salvador, Lucas 2:8-15.
3. Los sabios del oriente rinden honor al Rey, Mateo 2: 1-2, 9-12.

Nota: Los testimonios del nacimiento del Mesas fueron sobrenaturales y

naturales (histricos). Los sabios eran probablemente sacerdotes persas
(piadosos) y astrnomos, quiz eran de ascendencia hebrea o haban
sido instruidos en la Ley, pues conocan la profeca acerca del
nacimiento en Beln (Mt. 2:5-6)

III. LA CIRCUNCISIN Y PRESENTACIN DE JESS:

A. Jess se identifica con los hombres.

Nota: Por ejemplo Jess se bautiz no para arrepentimiento, sino

sometindose a la voluntad de Dios para los hombres.

B. Jess nacido bajo la ley, Gl. 4:4-5.

Nota: Jess naci bajo la Ley, y cumpli la Ley. Fue circuncidado a los
ocho das de nacido, conforme a la Ley (La circuncisin consiste en el
corte del prepucio e indicaba que estaba bajo el Pacto, que era
descendiente de Abraham, que era sometido a la Ley y que era
consagrado a Dios), Lev. 12:1-4, 8; Lucas 2:21-24.

Fue presentado al Seor en el templo a los cuarenta das de nacido

segn la Ley. El trmino presentar del gr. paristemi, significa tambin:
recomendar, llevar a la presencia de, dedicar, entregar.

Conclusin: Jess se despoj por amor a nosotros, naci en un humilde y

sencillo lugar de Israel, se someti a la ley de los hombres, y a la
Ley de Moiss, todo esto lo hizo por amor a nosotros.

CRISTOLOGA (Leccin 5)

Introduccin: Grandes personajes de la historia se han convertido en

punto de referencia y ejemplo para muchos, pero nosotros tenemos el
mejor y ms puro ejemplo: Jesucristo, el Seor.

NIEZ Y JUVENTUD DE
JESUCRISTO
 I. INFANCIA Y NIEZ DE JESS:

A. Lucas 2:40.

Nota: En ste versculo vemos dos facetas de crecimiento: la fsica

(Creca en estatura, y se fortaleca en cuerpo) y la espiritual (El
interlineal: siendo llenado de sabidura y la gracia de Dios). Esto nos
ensea que todo nio debe crecer fsica y espiritualmente.

B. Creci en el seno de su familia juda: Jos y Mara.

Nota: Como todo nio judo, particip gradualmente en el oficio de Jos

(padre adoptivo): la carpintera. Las leyendas de los libros apcrifos son
fantsticas.

II. EDUCACIN DE JESS:

A. Como nio judo fue enseado en el conocimiento de la Tora

(Pentateuco).
Nota: Dios encomienda a los padres la enseanza de la ley a sus
hijos, Deut. 6:5-9 (ver imagen de judo con filacterias).
A partir de los cinco aos (edad ideal) eran enseados en la Tora.

Imagen De Judo Con Filacterias

B. Primeros aos.
 Nota: En tiempos de Jess adems de la enseanza de los padres, eran
instruidos en la sinagoga. En la escuela elemental se les enseaba la
lengua hebrea y el pentateuco; era Levtico el primer libro estudiado
(consideraban que los nios son puros, que se ocupen con las cosas
que son puras). Creci como cualquier nio judo dentro de su cultura
natal.

III. ADOLESCENCIA Y JUVENTUD DE JESS:

A. Segn el concepto judo, el hombre deba desarrollarse y entrenarse

para la vida de la siguiente manera:

1. A los cinco aos: empieza a estudiar la Tora.

2. A los diez aos: estudia la Mishnah (tradiciones orales sobre la
Tora).

3. A los trece aos: se hace hijo de la ley o hijo del pacto (Barmitzvah).
(Barmitzvah: Es el momento en que el varn, a los 13 aos,
comienza a ser responsable de sus obligaciones religiosas. Tiene
derecho a ser incluido en un Minin (grupo de diez hombres para
ceremonias religiosas y estudio de la Tora) y ser llamado a la
lectura de la Tor. Por otra parte, segn la Ley juda tiene el mismo
tipo de obligaciones que un adulto como ser responsable moral de
sus actos, leer la Tor, participar de un Minin, seguir los 613
mandamientos de la Tor y casarse.

4. A los quince aos: estudiaba el Talmud (Leyes civiles y cannicas

basadas en la Tora, contiene la Gemara: comentario de la
Mishnah).
5. A los diez y ocho aos: edad para casarse.
6. A los veinte aos: busca la justicia.
7. A los treinta aos: plenitud de fuerza (rabino, profetas, sacerdocio).
8. A los cuarenta aos: la edad del entendimiento.
9. A los cincuenta aos: la edad de aconsejar.
10. A los sesenta aos: se entra en la vejez.
11. A los setenta aos: es venerable y canoso.
12. A los noventa aos: Se dobla por el peso de los aos.

B. La revelacin de Jess a los doce aos, Lc. 2:41-52.

Nota: Aqu vemos los destellos de la naturaleza divina en la persona de

Jess. Se maravillaban de su inteligencia y sus respuestas, Jess desde
nio comprendi su misin divina. Recordemos que para Jos y Mara
 entender todo esto, requiri tiempo. Durante todo ste tiempo Jess
oraba, ayunaba, reciba la revelacin de su Padre celestial y del Espritu
Santo, mientras llegaba el tiempo para ser considera adulto y ejercer el
ministerio.

Conclusin: Jess con su vida, nos ensea y por todo lo que vivi nos
puede comprender perfectamente, por eso dice: tal sumo
sacerdote nos convena. Debemos fortalecer nuestra relacin con
el Espritu Santo, y amar Su palabra, sta es nuestro alimento.

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AQU

CRISTOLOGA (Leccin 6)

Introduccin: Hay grandes tesoros, pero sin duda el ms grande es tener

y conocer al Hijo de Dios, Jesucristo nuestro Seor.

VIDA Y MINISTERIO DE
JESS
I. SU COMIENZO MINISTERIAL:

A. Inicia a la edad de treinta aos (Lc. 3:23)

Nota: Recordemos que era la edad de la plenitud de la fuerza, edad

para asumir el sacerdocio, para ejercer un ministerio, por ej: profeta.

B. Comienza en Galilea (Lc. 4:13-15).

Nota: Cmo estaba profetizado Jess comenz all su ministerio (Tierra

de Zabuln y tierra de Neftal, Camino del mar, al otro lado del Jordn,
Galilea de los gentiles; el pueblo asentado en tinieblas vio gran luz; y a
los asentados en regin de sombra de muerte, Luz les resplandeci), y
Capernam fue la ciudad sede de su ministerio.

II. LOS OFICIOS DE JESS:

(En el A.T. Dios estableci tres oficios para suplir las necesidades
espirituales y materiales de su pueblo: profeta, sacerdote y rey. Oficios
que en Jess se cumplen tambin).
 A. El profeta.

Nota: Representaba a Dios ante los hombres, transmita el mensaje de

Dios (por ej: Isaas, Ams, Joel, Jeremas, etc). Jess ejerci como
profeta, en Mt. 21:11 La gentede Jerusaln deca: Este es Jess el
profeta, de Nazaret de Galilea.

B. El sacerdote.

Nota: Representaba al hombre ante Dios. La tribu de Lev era la

encargada del tabernculo y posteriormente del templo. El Seor
Jess corresponde al sacerdocio segn el orden de Melquisedec, un
orden celestial, pues tambin era necesario que ministrara en el
santuario celestial (se present como cordero y sacerdote), por eso dice:
Porque tal sumo sacerdote nos convena: santo, inocente, sin mancha,
apartado de los pecadores, y hecho ms sublime que los cielos (Heb.
7:26).

C. El rey.
Nota: Reinaba por Dios. La Escritura declara que Cristo es Rey de
reyes, que vendr a establecer su reino, y nosotros como est escrito
viviremos y reinaremos con l.

III. LOS CUATRO EVANGELIOS PRESENTAN LA VIDA Y MINISTERIO

DE JESS:

Ezequiel en el cap. 1:10 y Juan en Apoc. 4:6-8, describen la visin de los

seres vivientes (que dan testimonio en el cielo de Cristo y su obra
descrita en el N.T.).

A. Mateo: rey = len.

Nota: En ste evangelio se describe a Jess como rey, y se relaciona

con la cara del len. (Recordemos el ttulo el len de la tribu de Jud,
pues cuando marchaban por el desierto eran cuatro grandes grupos de
tres tribus cada uno. Dios ensea a Moiss que las banderas de las
tribus de Jud, Rubn, Efran y Dan deban acampar alrededor del
tabernculo de reunin, y todas las otras tribus estaran bajo estas cuatro
banderas (cf. Nmeros 1, 52; 2, 2-3, 10, 18 y 25) .

La tradicin juda muestra que la bandera de Jud tena la figura de un

len, la de Rubn era la figura de un hombre, la de Efran mostraba un
buey y la de Dan estaba decorada con un guila. Y aade: as como
 aparecen en los querubines vistos por el profeta Ezequiel. Por eso Dios
uso a un oficial del imperio romano: Mateo.

B. Marcos: siervo = becerro, buey.

Nota: En ste evangelio se describe a Jess como siervo, su versculo

central es: el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir.
Es un evangelio corto lleno de accin, de servicio.

C. Lucas: hombre = rostro de hombre.

Nota: En ste evangelio se muestra a Jess como hombre, por eso aqu
se describe su genealoga y humanidad (por eso Dios uso a un mdico).

D. Juan: Dios, celestial = guila.

Nota: En ste evangelio se describe a Jess como un guila, alturas,

celestial, venido del cielo, divino, por eso no tiene ste evangelio
genealoga, sino que comienza diciendo: En el principio era el Verbo, y
el Verbo era con Dios, este era en el principio con Dios. Todas las cosas
por l fueron hechas.

Conclusin: Jess lo hizo todo por amor. Lo mnimo con lo que debemos
responderle es con amor.

CRISTOLOGA (Leccin 7)

Introduccin: 1 Cor. 1:18, Porque la palabra de la cruz es locura a los

que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder
de Dios, an el pueblo judo esperaba un libertador que se levantara
contra el imperio romano, pero primero vino cmo siervo a dar su vida en
rescate por muchos

JUICIO Y PADECIMIENTO DE
JESS
I. JUCIOS:

A. Juicio religioso (judo), Jn. 18:12-13.

 Nota: Jess fue sometido al juicio del sanedrn, acusado de blasfemia
(por proclamarse Dios), fue inicialmente golpeado por sus hermanos
judos.

B. Juicio secular (romano), Jn. 19:4-6, 16.

Nota: Fue hallado inocente, pero Pilato lo entreg a los judos para que
fuese crucificado. Las espinas y el manto prpura eran una burla ms, en
su condicin de rey

II. PADECIMIENTO:

A. Atado, escupido y abofeteado (Mt. 26:67-68).

Nota: Aqu Jess recibe todo esto de parte del concilio judo. Comienzan
a aparecer heridas en su rostro, contusiones y hematomas hay mezcla
de saliva y sangre en su rostro.

B. Azotado y coronado con espinas (Mt. 27:26-31)

Nota: Los azotes eran aplicados tradicionalmente en la espalda, con un

azote que en las puntas tena trozos de metal afilado. Segn escritos
antiguos de cronistas de la corte real (Sirilio y Pracitius: historiadores y
escribanos), fueron gladiadores quienes azotaron a Jess, por la espalda
y por delante. El comentario Moddy dice: Con frecuencia los hondos
desgarrones que se producan en la carne llegaban hasta el hueso
mismo, quedando descubierto. Las espinas eran de cinco centmetros
aprox.

C. El cumplimiento proftico (Is. 52:14, 53:5)

Nota: En la Biblia Jerusaln: As como se asombraron de l muchos,

pues tan desfigurado tena el aspecto que no pareca hombre, ni su
apariencia era humana. No pronunci palabra alguna, saba que todo
esto era para salvacin y sanidad de su iglesia, cada golpe, cada herida,
cada rgano de su cuerpo daado significaba sanidad para miles y miles
en muchas generaciones

III. LA CRUCIFIXIN:

A. Despojado de sus ropas (Mt 27:28).

Nota: Ya haba sido azotado, y la ropa se haba pegado a sus heridas,

por tanto ese despojamiento produjo un nuevo dolor. Cuando fue
 crucificado fue desnudado completamente (acto de suma vergenza
para un judo).

B. Herido en manos y pies (Mt 27: 32-35).

Nota: A causa de las heridas y prdida de sangre Jess cae llevando la

cruz y por eso llaman a Simn de Cirene Los clavos eran cuadrados,
traspasan sus manos y pies, perforando nervios centrales y principales,
produciendo dolores impresionantes.

C. Su costado es abierto (Jn. 19:31-34)

Nota: Con frecuencia se dejaba a la vctima en la cruz durante varios

das, pudiendo ser presa de los animales carroeros (buitres y chacales
o perros salvajes, en el entorno del Glgota, haba un basurero).
Recordemos que el cordero de la pascua no poda tener hueso roto, por
eso Dios no permite que le quiebren sus piernas. De su costado sale
sangre y agua, esto indica redencin y vida. As como Eva sale de una
costilla de Adn, de ste costado viene la vida para la iglesia de Cristo.
El precio que pag Jess por su iglesia es invaluable.

Conclusin: Jess dio su vida por nosotros, experimento el dolor y sufri

las heridas para nuestra sanidad y salvacin. l es el mismo ayer, hoy y
por siempre, est aqu con nosotros para hacer su obra

CRISTOLOGA (Leccin 8)

Introduccin: Mucho se discute sobre lo que pas con Jess despus de

su muerte, pero hoy acerqumonos con sencillez de corazn y guianza
del Espritu Santo a Su Palabra, y dejmonos ensear por el Seor

MUERTE Y DESCENSO DE JESS

AL CORAZN DE LA TIERRA
I. FENMENOS OCURRIDOS ANTE LA MUERTE DE JESS:

A. Tres horas de oscuridad sobre la tierra, Mt. 27:45.

Nota: Hubo tinieblas desde las 12:00 m. hasta las 3:00 p.m. sobre toda
la tierra, ste fue un fenmeno sobrenatural ante el evento que estaba
ocurriendo. Tinieblas del gr. sktos, es un trmino bblico que
 generalmente se usa en mal sentido. Traduce tambin: oscuridad,
ceguera, el mundo del mal, morada de los espritus malos; son tinieblas
que nos hablan de la consecuencia del pecado: muerte y seoro del
mal.

B. Reaccin del mundo natural y espiritual ante la muerte de Jess,

Mateo 27:51-54.

Nota: Cada uno de stos fenmenos nos ensean cosas importantes:

1. El velo del templo se rasg en dos, de arriba abajo: se abre el nuevo
camino a un nuevo sacerdocio, desde arriba (el cielo) se hace la obra a
favor de los hombres.
2. La tierra tembl y las rocas se partieron (fue un terremoto): la tierra se
sacudi, se movi de un lado a otro, se sacudi. Recordemos que la
tierra sabe quin la pisa, quien la labra, conoce la sangre que sobre ella
se derrama, ella gime y ante la muerte de su Creador reacciona.

3. Los sepulcros se abrieron y santos se levantaron:estos santos son

probablemente fieles del A.T. que se aparecen a muchos en Jerusaln
testificando con esto, la victoria de Cristo sobre la muerte y son muestra
de la futura resurreccin de los creyentes (as como el mundo natural
reaccion ante la muerte de Cristo, el mundo espiritual expresa la victoria
del Seor al resucitar).

II. TRES DAS Y TRES NOCHES EN EL CORAZN DE LA TIERRA:

A. El corazn de la tierra (Mt. 12:40).

Nota: El corazn de la tierra hace referencia al centro de la misma.

Desde el punto de vista de la ciencia natural, el ncleo de la tierra es su
esfera central, la ms interna de las que constituyen la estructura de la
tierra. Est compuesto fundamentalmente por hierro, con 5-10%
de nquel, y menores cantidades de elementos ms ligeros, tal vez
azufre y oxigeno.

Tiene un radio cerca de 3500 km, mayor que el planeta Marte. La presin
en su interior es millones de veces la presin en la superficie y la
temperatura puede superar los 6700C. Consta
de ncleo externo lquido, y ncleo interno slido. La temperatura de la
Tierra aumenta con la profundidad, fenmeno conocido como gradiente
geotrmico y su centro puede superar los 6.700 C, ms caliente que la
superficie del sol.

B. Seol-Hades (Sal.16:10; Hch. 2:31; Lc. 16:22-26).

 Nota: En el A.T. el trmino hebreo para referirse al lugar de los muertos
era Seol y Hades en el N.T. en griego, entonces hablamos del mismo
lugar. Lucas 16 nos describe varias cosas:
1. El Seol-Hades estaba compuesto por dos reas: el seno de Abraham
(lugar de los justos) y el lugar de tormento (lugar de los impos).
2. Se conserva la conciencia y la memoria.
3. En cada lugar cada persona (en espritu y alma) es consolada o
atormentada.
4. Una gran sima separaba los dos lugares (abismo,sima, grieta profunda
que no puede ser atravesada).

Nota: El trmino infierno es prcticamente un sinnimo del Hades. Cristo

dijo: el que oye mi palabra, y cree al que me envi, tiene vida eterna y
no ir a condenacin (Ver grfica).

C. Cristo sube por encima de todos los cielos (Ef. 4:8-10).

Nota: Cristo desciende a las partes ms bajas de la tierra(en gr, traduce
regin inferior, equivale al corazn de la tierra de Mt. 12:40,). Efesios
4 nos dice: Por encima de todos los cielos: la Biblia nos habla por lo
menos de tres cielos, Por ej. Pablo fue arrebatado al tercer cielo luego
dice arrebatado al paraso (parece que el paraso, que estaba en el
corazn de la tierra fue trasladado al tercer cielo con la resurreccin de
Cristo). Ver grfica.
 Nota: (NVI) Por esto dice: "Cuando subi a lo alto, llev consigo a los
cautivos, es decir Jess tom a los que esperaban en l e ingresa con
ellos al tercer cielo, que es cuando Cristo ejerce como sacerdote y se
abre un camino nuevo y vivo, por eso Jess dijo: yo soy el camino, la
verdad y la vida, nadie va al Padre sino por mi

D. Cristo proclam el cumplimiento de la profeca (1 Pe. 3:18-20)

Nota: Cristo desciende en espritu y alma al Hades (su cuerpo estaba en

el sepulcro) El pasaje nos ensea que: predic del gr, kerusso, que
traduce: proclamar, anunciar, pregonar, predicar, dar a conocer, heraldo;
a los espritus encarcelados haciendo referencia a la generacin impa
antediluviana y/o a los ngeles que no guardaron su dignidad.

Nota: Otros textos bblicos (como Judas 6, Apoc. 20, nos hablan de
diferentes zonas o sectores en el infierno. Veamos 2 Pe. 2:4: en gr. la
frase: arrojndolos al infierno se traduce del gr. Trtaros, que el dicc.
Strong describe como el abismo ms profundo del Hades. Todo esto nos
habla de prisiones, fosos de tinieblas, crceles de oscuridad, abismo,
cadenas, zonas de densas tinieblas.

Hay puertas y llaves para stas zonas, llaves que Cristo tom, pues l
dijo: tengo las llaves de la muerte y del Hades, y contienen diferentes
tipos de seres: espritus humanos, ngeles cados, y un da todos irn al
juicio final para ser enviados al lago de fuego por los siglos de los
siglos Cristo nos redimi! Dio su vida en rescate por muchos, para que
todo aquel que en l crea, no se pierda sino que tenga vida eterna.
Nuestro nombre est escrito en el libro de la vida, nuestra ciudadana es
celestial, del cielo, de donde esperamos a nuestro Seor y salvador
Jesucristo.
 Conclusin: Jess dio su vida por nosotros, l saba el destino del
hombre y por eso vino. Experimento todo el dolor inimaginable, por amor
a la humanidad. Fue al Hades para que hoy t y yo, no vayamos a ese
lugar, sino que al estar ausentes de nuestro cuerpo, estemos presentes
ante el Seor, con l para siempre.

CRISTOLOGA (Leccin 9)

Introduccin: Son famosas las pirmides egipcias porque contienen momias

de los antiguos imperios egipcios. La Abada de Westminster, en Londres,
Inglaterra, es renombrada porque all descansan los restos de nobles y
personalidades inglesas. El cementerio de Arlington en Washington, EE. UU.
Es reverenciado porque es el honroso lugar donde descansan los restos de
muchos americanos prominentes. Entre la tumba de Cristo y estos lugares que
se acaban de mencionar existe una diferencia tan grande como la que existe
entre la noche y el da. Estos lugares son famosos por lo que contienen y
atraen miles y miles de personas; mientras que la tumba de Cristo es famosa
por lo que NO CONTIENE.

RESURRECCIN Y ASCENSIN DE
JESUCRISTO
I. LA RESURRECCIN:

A. Es columna vertebral de la fe cristiana (1 Cor. 15:3-4, 14, 17-20).

Nota: La resurreccin de Jess es aborrecida por el diablo, y ha sido

atacada, burlada, negada, etc. sta obra de Dios, es esencial, vital para
la fe cristiana. Por ejemplo:
1. El sepulcro de los lderes de muchas religiones contiene los restos de sus
fundadores, el de Cristo est vaco.
2. As como Cristo resucit, los muertos en Cristo resucitaran.
3. Es la prueba de que nuestro Dios es todopoderoso, pues venci an a la
muerte.
4. Es un testimonio de la vida eterna, en contraste con la condenacin
eterna.

B. Significa la victoria de Cristo sobre el diablo y su estructura.

Nota: Cuando Cristo resucita logra varias cosas al tiempo:

1. Satans es derrotado: en la cruz Cristo despoj a los principados y
potestades
2. La muerte es derrotada: Cristo destruy por medio de la muerte al que
tena el imperio de la muerte Recordemos que las resurrecciones
anteriores fueron en cuerpo mortal es decir ellos volvieron a morir, pero
Cristo resucito y vive para siempre
3. Toma la autoridad en el cielo y en la tierra: Dios le entreg la autoridad en
la tierra a Adn, pero ste la perdi, y Cristo la recupera y la delega a su
Iglesia.
4. Victoria sobre el pecado: pues fue anulada el acta que nos era
contraria (generalmente sobre el crucificado se pona un testimonio
escrito del crimen por el cual haba sido condenado).

II. LA ASCENSIN:

A. Antes de su ascensin instruye a los apstoles, Hch. 1:1-11.

Nota 1: Por cuarenta das Jess instruye a sus discpulos hablndoles

acerca del reino de Dios, y se aparece a 500 hnos. Observamos
adems que Jess modifica la visin de sus discpulos, pues antes les
haba dicho que su objetivo eran las ovejas prdidas de Israel, pero
ahora los enva al mundo, hasta lo ltimo de la tierra, siendo primero
bautizados por el Espritu Santo (es fundamental oir a Dios para caminar
en sus diferentes tiempos).
Nota 2: Los discpulos son testigos reales de la ascensin de Jess, l
fue alzado (no se alz), el Padre le llev (hasta el ltimo momento estuvo
sujeto a la voluntad y tiempos del Padre), Jess se despide
bendicindoles: Lucas 24:50-53 (el texto griego no presenta una
ascensin velozimagnate esa despedida) y diez das despus el
Espritu Santo es derramado sobre ellos Igualmente se confirma su
segunda venida.

B. Cristo vuelve a su estado de gloria, alcanzando una salvacin

completa para su iglesia.

Nota: Por ej: ingresa al santuario celestial (aqu el sumo sacerdote

levtico es figura de Cristo), es enviado el Espritu Santo, Cristo es
nuestro abogado e intercesor, se ha ido a prepararnos morada, a
disponer los galardones para su iglesia, vuelve a su estado de gloria
inicial (l lo anhelaba: Padre glorifcame tu al lado tuyo, con aquella
gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese).
C. El cuerpo glorificado de Jess: 1 Cor. 15:39-40, 47-49.

Nota: El vrs. 39 hace diferencia entre la carne (gr. sarx: carne, cuerpo
fsico) de los animales y la de los seres humanos, esto tiene que ver con
el diseo dado para su medio ambiente de vida (bestias de carga, peces
y aves), y el vrs. 40 hace diferencia entre el cuerpo (gr. soma: cuerpo,
instrumento de vida; recordemos: neuma, sique, soma = el hombre como
ser tripartito) terrenal (de la tierra: del polvo) y el cuerpo celestial (en el
cielo, de parte de Dios) para su nuevo ambiente de vida.

La Escritura tambin nos dice: Amados, ahora somos hijos de Dios, y

an no se ha manifestado lo que hemos de ser; pero sabemos que
cuando l se manifieste, seremos semejantes a l, porque le veremos tal
como l es (1 Jn. 3:1-3), en ese cuerpo glorificado Jess tena huesos y
carne; tom alimento; no estaba sujeto a las leyes terrenales como la
materia y el tiempo (pues no es un cuerpo terrenal sino celestial).

Conclusin: Jess resucit venciendo la muerte, al diablo, al infierno, al

pecado y toda maldicin, constituyndose Seor de los cielos, de la
tierra, debajo de la tierra y volver por su iglesia, establecer su reino y
ntros reinaremos con l.

CRISTOLOGA (Leccin 10)

Introduccin: A veces hay burlas y dudas al respecto pero observen

que en das de No pasaba lo mismo y Dios cumpli su palabra.
Tambin todo la palabra proftica respecto a la primera venida del Seor
se cumpli, as tambin toda la palabra respecto a la segunda venida de
Cristo se cumplir.

LA SEGUNDA VENIDA DE
CRISTO
I. INTRODUCCIN:

A. La 2 venida con Su reino, es el tema ms importante de la profeca

del A.T.

Nota: La vemos revelada en los Pactos de Dios con sus hijos, en el libro
de los Salmos, y por supuesto en abundancia en los libros profticos.

B. Es mencionada ms de trescientas veces en el N.T.

 Nota: Pablo habla de ella en sus epstolas por lo menos cincuenta
veces. Libros enteros y captulos completos del N.T. estn dedicados a
ella. Se afirma que la segunda venida es mencionada ocho veces ms
que la primera. Todo esto indica la gran importancia de sta verdad.

II. SEALES:

A. Apostasa y decadencia moral, 2 Tes. 2:1-4.

Nota: La palabra apostasa desde el gr. traduce tambin: desercin,

abandono, rebelin. Significa abandono y rechazo de la fe. En cuanto a
la moral de stos tiempos recordemos las palabras de Jess: ser como
en los tiempos de No como en los tiempos de Sodoma y Gomorra.

B. Crisis poltica y econmica, Mt. 24:6-7.

Nota: Las guerras y sus rumores no deben asustar al pueblo de Dios,

sino que debe llevarlo a preparar su corazn para la llegada del Seor.
Podemos observar tambin las crisis econmicas de las naciones hoy
da, economas que se distinguan por estar a la vanguardia y por ser
estables.

C. Fuertes cambios en la naturaleza, Lc. 21:8-11 25-27.

Nota: Lo vemos en los informes cientficos, lo vemos en nuestra vida de

hoy, y est planteado por los cientficos los grandes cambios que se
avecinan

D. Gobierno del anticristo, Apoc. 13:1, 5-7.

Nota: Las cabezas, cuernos y diademas nos hablan de poderes,

reinados, gobiernos. Es decir vendr una confederacin de estados,
regida por un lder poltico, econmico, militar, que gobernar
globalmente (incluso la ltima gran religin mundial: el movimiento
ecumnico).

III. PROPSITOS:

A. Salvar a Jerusaln de la destruccin, Zac. 14:1-4.

Nota: Recordemos que nuestro Salvador Jesucristo el Seor, es tambin

el Mesas prometido para Israel que viene a liberarlo de la tribulacin, lo
reunir en su tierra y gobernar sobre l.
B. Derribar el gobierno del anticristo, Apoc. 19:19-20.

Nota: Esto nos muestra la cada del gobierno anticristiano. Esta porcin
nos muestra tambin que la bestia y el falso profeta son lanzados al lago
de fuego eternamente.

C. Establecer su gobierno milenial, Apoc. 20:1-2.

Nota: El Milenio, segn la Biblia, es aquel perodo en el que el Seor

Jesucristo en persona con su iglesia glorificada reinar sobre la Tierra
por 1.000 aos.

Conclusin: Nuestro Seor Jesucristo viene con toda su gloria nos

reuniremos con l y estaremos con l para siempre. Es nuestra
esperanza, fundada en su palabra que es verdad, nos espera su gloria

Anexo a ste seminario de Cristologa: EL TRIBUNAL DE

CRISTO. En la humanidad se valoran altamente las coronas, pues ellas
representan una victoria o gran triunfo. Sealan al mejor o la mejor en su
rea o competencia. Pero en el reino de Dios no competimos, la Biblia
nos ensea que somos siervos del Seor y nuestro principal objetivo es
que Jesucristo sea glorificado. Por eso vemos que el esfuerzo, servicio y
fidelidad a Dios son recompensados aqu en la tierra y tambin en el
cielo. Pero debemos tener presente que el mayor galardn es estar para
siempre con Dios.

Estudio: EL TRIBUNAL DE CRISTO.

2 Corintios 5:6-10 Por tanto vivimos confiados siempre, sabiendo que

entre tanto que estamos en el cuerpo, ausentes estamos del
Seor (porque por fe andamos, no por vista): Estamos confiados, y ms
quisiramos estar ausentes del cuerpo, y presentes con el Seor. Por
tanto procuramos tambin, o presentes, o ausentes, serle
agradables. Porque es menester que todos nosotros comparezcamos
ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya
hecho mientras estaba en el cuerpo, ya sea bueno o sea malo.

A) Definiendo la expresin Tribunal de Cristo

1) El trmino Tribunal es una traduccin del griego Bema que adems

significa: lugar elevado o tarima. Es una plataforma a la que se asciende
a travs de peldaos. Hablamos de un tribunal de un magistrado,
gobernador o autoridad.

2) De Cristo, indica que es l quien lo preside y ejerce.

Comentario: El juez es Cristo mismo: 1 Corintios 4:5-7 As que, no

juzguis nada antes de tiempo, hasta que venga el Seor, el cual
tambin traer a luz lo encubierto de las tinieblas, y manifestar las
intenciones de los corazones; y entonces cada uno tendr de Dios la
alabanza. Pero esto, hermanos, lo he transferido por ejemplo en m y en Apolos por amor de
vosotros; para que en nosotros aprendis a no pensar ms de lo que est escrito, para que
ninguno de vosotros se envanezca, por causa de uno contra otro. Porque quin te
distingue? O qu tienes que no hayas recibido? Y si lo recibiste, por
qu te gloras como si no lo hubieras recibido?.

Por eso no debemos juzgar a otros ni condenarlos, ya que el juez es

Dios. Cada uno ser recompensado o juzgado por el Seor mismo, es a
l quien le corresponde juzgar. Nosotros debemos evitar lo malo y no
imitar los errores o pecados de otros, pero no podemos tomar el lugar de
juez que slo al Seor le corresponde. Dios es juez sobre todos.

B) Este tribunal es un juicio a las obras del cristiano, 2 Corintios

5:10.

Porque es menester que todos nosotros comparezcamos ante el tribunal

de Cristo, para que cada uno reciba segn lo que haya hecho mientras
estaba en el cuerpo, ya sea bueno o sea malo.

1) El su contexto el pasaje bblico nos muestra un escrito dirigido a

cristianos.

Comentario: No ser juzgado el creyente pues Jesucristo le ha limpiado

con su sangre poderosa, sern juzgadas entonces las actitudes y obras
como miembro del cuerpo del Seor, como por ejemplo su servicio a l.
En ste tribunal de Cristo participarn nicamente los hijos de Dios,
aquellos nacidos de nuevo.

2) Cada creyente debe comparecer ante el Seor.

Comentario: La palabra comparecer es una traduccin del griego

faneroo que significa tambin: Demostrar, presentarse, revelar, dar a
conocer. All cada uno de nosotros debe presentarse con sus obras
mientras estuvo en el cuerpo aqu en la tierra.
3) Cada hijo de Dios recibir su recompensa de acuerdo a sus obras.

Comentario 1: La salvacin es por la fe, el galardn es por las obras. No

habr excusas, tampoco podremos culpar a otros, seremos
recompensados o no por nuestras propias obras o por la omisin de
stas. Nuestro servicio a Dios en la tierra determina la corona en el cielo.

Comentario 2: Hacemos referencia a cosas como: Qu tan bien

obedecimos la gran comisin? Qu tanto controlamos nuestra lengua?
Qu tan indiferentes fuimos respecto a la obra de Dios? Qu tanto
apoyamos la iglesia local?

C) Habr diferentes recompensas.

1) Ser premiada la perseverancia, Apocalipsis 3:11 y 22:12.

He aqu, yo vengo pronto; retn lo que tienes, para que ninguno tome tu
corona.
Y he aqu, yo vengo pronto, y mi galardn conmigo, para recompensar a
cada uno segn fuere su obra.

Comentario: Segn Apocalipsis tres Dios destaca la fidelidad de los

hermanos de la iglesia de Filadelfia, quienes ante la prueba y
persecucin permanecieron fieles a l.

2) Sern juzgadas las relaciones que mantuvimos con nuestro prjimo y

hermano (hablamos entonces de amor y perdn) Romanos 14:10-13.

Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu

menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el
tribunal de Cristo. Porque escrito est: Vivo yo, dice el Seor, que ante m toda rodilla se
doblar, y toda lengua confesar a Dios. De manera que cada uno de nosotros dar cuenta a
Dios de s. Por tanto, ya no nos juzguemos los unos a los otros, antes bien, juzgad esto; que
nadie ponga tropiezo u ocasin de caer al hermano.

Comentario: Con mucha frecuencia prestamos nuestra boca para

murmurar y hablar mal de otros hermanos y siervos del Seor sin tener
pruebas, simplemente porque otro lo dijo. Es necesario discernir lo que
hablamos y declaramos para que como dijo Gamaliel no seamos
hallados luchando contra Dios Hechos 5:39.

3) Tambin ser juzgado el servicio a Dios mientras estuvimos aqu en la

tierra, 1 Corintios 3:11-15.
Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el
cual es Jesucristo. Y si alguno edificare sobre este fundamento oro,
plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca; la obra de cada uno
se har manifiesta; porque el da la declarar; porque por el fuego ser
revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar. Si
permaneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir
recompensa. Si la obra de alguno fuere quemada, sufrir prdida; si bien
l mismo ser salvo, aunque as como por fuego.

a) El fundamento es Jesucristo (versculo 11).

b) El material puede ser divino o humano (versculo 12).

Comentario: Los materiales mencionados, oro, plata y las piedras

preciosas hacen referencia o indican los motivos puros que nos llevaron
a hacer cosas para el Seor. La madera, el heno y la hojarasca
representan las acciones en nombre de Dios pero hechas por razones
personales, egostas y por competencia, procurando figurar ante los
dems.

c) La calidad del servicio de cada cristiano ser probada por el fuego

(versculo 13).
d) S aquella obra es aprobada, el cristiano recibir recompensa
(versculo 14).
e) S la obra no es aprobada, el cristiano conservar su salvacin, pero
sufrir prdida (versculo 15).

Aqu el trmino prdida se traduce de la palabra griega Zemioo que

adems significa: experimentar detrimento, padecer perdida de algo que
tiene mayor valor. Podemos concluir que por la mala administracin de
los tesoros o bendiciones del Seor recibidos en la tierra, el creyente
perder mayores privilegios en el cielo, aunque tendr salvacin.

4) La recompensa del Seor implica privilegios en el cielo y niveles de

responsabilidad en Su reino.

a) Segn Mateo 25:14-30 en la parbola de los talentos el Seor

establece que dar ms al siervo bueno y fiel.

b) La Biblia ensea que ser recompensada la buena administracin de

las bendiciones, dones y privilegios en la tierra, al ser puesto sobre
mucho cuando venga el Seor Mateo 25:19, 21, 23.
c) 2 Timoteo 4:8, nos habla de la corona guardada que ser entregada
en aquel da luego aade: su venida, por tanto nos habla de uno de los
reconocimientos que ser entregado en aquel momento.

d) La Escritura nos revela algunas coronas en el cielo:

La corona de justicia (2 Timoteo 4:8).

La corona incorruptible de gloria (1 Pedro 5:4).
La corona de vida (Santiago 1:12, Apocalipsis 2:10).

Comentario: Quienes han rechazado la gracia del Seor y han servido a

la maldad, recibirn su retribucin y condenacin eterna, segn nos
ensea por ejemplo 2 Pedro 2:15.

El Seor ha planeado bendecir a sus hijos. Requiere de ellos fidelidad,

perseverancia y motivos correctos. Ante las crisis o momentos difciles
de la vida debemos ir al Seor y renovarnos en l para perseverar hasta
su segunda venida. En el tribunal de Cristo Dios quiere entregar las
coronas y galardones honrando a sus hijos, pues l honra a quienes le
honran. Prepara tu corazn Cristo vuelve.