Orfismo (culto)

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Mosaicos rficos foram encontrados em muitas moradias romanas

Orfismo (mais raramente orficismo) (grego antigo: ) o nome dado a

um conjunto de crenas e prticas religiosas[1] originrias do mundo grego
helenista bem como pelos trcios,[2] associada com a literatura atribuda ao
poeta mtico Orfeu, que desceu ao Hades e voltou. Poesia contendo crenas
distintamente rficas foram rastreadas at o sculo 6 a.C.[3] ou pelo menos
at o sculo 5 a.C., e escritas do sculo 5 a.C. aparentemente se referem a
"rficos".[4] Fontes clssicas, como Plato, referem-se a "iniciadores em
Orfeu" (), e ritos associados, embora o quanto a literatura
"rfica", em geral est relacionada a esses ritos ainda no certo.[5]

ndice [esconder]

1 Origem

2 Peculiaridades

3 Evidncias

4 Mitologia

5 Escatologia

6 Pitagorismo

7 Os papiros Derveni

8 Referncias

9 Bibliografia

10 Ver tambm

Origem[editar | editar cdigo-fonte]

No est claro, em especial, a relao do orfismo a fenmenos relacionados

dentro da religio grega, como pitagorismo, os mistrios de Elusis,[6]
vrias manifestaes de culto a Dionsio e a filosofia religiosa do pr-
socrtico Empdocles. No sculo V a.C. Herdoto relatou a proibio do
sepultamento do morto vestindo roupas de l, uma disposio funeral que
chamou de rfica. [7]

Peculiaridades[editar | editar cdigo-fonte]

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[8]O orfismo diferia da religio grega popular das seguintes maneiras:

caracterizava as almas humanas como divinas e imortais, mas condenadas

a viver (por um perodo) em um crculo penoso de sucessivas encarnaes
atravs da metempsicose ou transmigrao de almas;

prescrevia uma forma asctica de vida, ou vida rfica, a qual, junto com
ritos iniciticos secretos, deveria garantir no apenas o desprendimento do
tal crculo penoso mas tambm uma comunho com deus(es);

advertia sobre uma punio ps-morte por certas transgresses cometidas

durante a vida;

era fundamentada sobre escritos sagrados com relao origem dos

deuses e seres humanos.

Evidncias[editar | editar cdigo-fonte]

As vises e prticas rficas foram testemunhadas por Herdoto, Eurpides e

Plato. A maioria das fontes de ensinamentos e prticas rficas atrasada e
ambgua, e alguns estudiosos afirmam que o orfismo tenha sido na verdade
uma construo de uma data mais recente do que se acredita. Porm, os
papiros Derveni, descobertos h poucos anos, permitem datar a mitologia
rfica em quatro sculos AEC ou at uma data mais antiga que essa. Outras
inscries encontradas testemunham a antiga existncia de um movimento
com as mesmas crenas centrais que foi mais tarde associado com o nome
do orfismo.

Mitologia[editar | editar cdigo-fonte]

As teogonias rficas so trabalhos genealgicos como a Teogonia de

Hesodo, mas os detalhes so diferentes. O relato principal : Dionsio (na
sua encarnao de Zagreus) o filho de Zeus e Persfone; ele foi
assassinado e fervido pelos Tits. Zeus lanou um raio nestes e Hermes
salvou o corao de Zagreu. As cinzas resultantes geraram a humanidade
pecaminosa, composta dos corpos dos Tits e de Dionsio. A alma do
homem (fator dionisaco) portanto divina, enquanto o corpo (fator titnico)
aprisiona a alma. Declarava-se que a alma retornaria repetidamente vida,
atada roda do renascimento. O corao de Dionsio implantado na coxa
de Zeus, e este ento engravida a mortal Semele com o re-nascido Dionsio.

A Teogonia Protogonos, perdida, composta cerca de 500 AEC, s

conhecida atravs de comentrios encontrados em papiros e de referncias
nos autores clssicos, como Empdocles e Pndaro. A "Teogonia Eudemiana
", tambm perdida, foi composta no sculo V AEC, e teria sido o produto de
um culto sincrtico Baco-Curtico. A Teogonia Rapsdica , tambm perdida,
composta na idade helenstica, incorporava os trabalhos anteriores, e ficou
conhecida atravs de sumrios nos escritos de autores neo-platonistas. J
os Hinos rficos, 87 poemas hexamtricos de extenso mais curta, foram
compostos no final da era helenstica ou incio da era imperial romana.

Escatologia[editar | editar cdigo-fonte]

As fontes epigrficas demonstram que a mitologia rfica sobre a morte e

ressurreio de Dionsio estava associada a crenas em uma vida ps-morte
abenoada. Tbuas de ossos encontradas em lbia (sculo V a.C.) traziam
inscries curtas e enigmticas do tipo: Vida. Morte. Vida. Verdade.
Dio(nsio). rficos. A funo dessas tbuas no se sabe qual era. Folhas
douradas encontradas em tmulos de Trio, Hipnio, Tesslia e Creta (sculo
IV a.C.) davam instrues ao morto. Quando ele chegasse ao Hades, deveria
tomar cuidado para no beber do Rio Letes (Esquecimento), mas do poo de
Mnemsine ("Memria"), e deveria dizer aos guardas: Eu sou o filho da Terra
e do Cu Estrelado. Estou com sede, d-me algo para beber da fonte de
Mnemsina. Outras folhas douradas diziam: "Agora voc est morto, e
agora voc renasce neste mesmo dia, trs vezes abenoado. Diga a
Persfone que o prprio Baco redimiu voc."

Pitagorismo[editar | editar cdigo-fonte]

As vises e prticas rficas tm elementos paralelos com o pitagorismo. H,

porm, muito pouca evidncia para determinar a extenso de qual
movimento que influenciou o outro.

Os papiros Derveni[editar | editar cdigo-fonte]

Ver artigo principal: Papiro de Derveni

Os papiros Derveni compem um pergaminho antigo grego que foi

encontrado em 1962. um tratado filosfico que um comentrio alegrico
em um poema rfico, uma teogonia que diz respeito ao nascimento dos
deuses, produzido no crculo do filsofo Anaxgoras, na segunda metade do
sculo V Antes da Era Comum, tornando-o a mais importante nova pea de
evidncia sobre a filosofia e religio gregas a vir tona desde a Renascena
(Janko, 2005). Ele data de cerca de 340 A.E.C., durante o reinado de Filipe II
da Macednia, sendo o mais antigo manuscrito sobrevivente da Europa. Ele
foi finalmente publicado em 2006.

Referncias

Ir para cima "Embora existiam poemas atribudos a Orfeu circulando no

sclo V e comunidades de adoradores desses poemas, no existia uma
religio coerente chamada 'Orfismo'."Marilyn B. Skinner (8 July 2013).
Sexuality in Greek and Roman Culture. [S.l.]: John Wiley & Sons. p. 164. ISBN
978-1-118-61081-7 Verifique data em: |data= (ajuda)

Ir para cima Sigfried Jan De Laet; Joachim Herrmann. History of Humanity:

From the seventh century BC to the seventh century AD. Volume III. [S.l.]:
UNESCO. pp. 182183. ISBN 978-92-3-102812-0

Ir para cima Backgrounds of Early Christianity by Everett

Ferguson,2003,page 162,"Orphism began in the sixth century B.C"

Ir para cima W. K. C. Guthrie, The Greeks & Their Gods (Beacon, 1954), p.
322; Kirk, Raven, & Schofield, The Presocratic Philosophers (Cambridge,
1983, 2nd edition), pp. 21, 30-31, 33; Parker, "Early Orphism", pp. 485, 497

Ir para cima Parker, "Early Orphism", pp. 484, 487.

Ir para cima Siehe dazu Fritz Graf: Eleusis und die orphische Dichtung
Athens in vorhellenistischer Zeit, Berlin 1974, S. 18.

Ir para cima Herdoto 2.81.

Ir para cima Bertrand Russell, Histria da filosofia ocidental. Primeiro livro

pp 20-2

Bibliografia[editar | editar cdigo-fonte]

Albinus, Lars. 2000. The House of Hades. Aarhus.

Betegh, Gbor. 2006. The Derveni Papyrus. Cosmology, Theology and

Interpretation. Cambridge.

Burkert, Walter. 2004. Babylon, Memphis, Persepolis: Eastern Contexts of

Greek Culture. Cambridge, MA.

Gazzinelli, Gabriela (trad). 2007. Fragmentos rficos. Belo Horizonte: Editora

UFMG.

Graf, Fritz. 1974. Eleusis und die orphische Dichtung Athens. Berlim, Nova
York.
Guthrie, W. K. C. 1952. Orpheus and Greek religion. Londres.

Pugliese Carratelli, Giovanni. 2001. Le lamine doro orfiche. Milo.

West, Martin L. 1983. Orphic Poems. Oxford.

Robert Parker. 1995. "Early Orphism". In The Greek World, Anton Powell
(ed.).

Este artigo foi inicialmente traduzido do artigo da Wikipdia em ingls, cujo

ttulo Orphism (religion).

Ver tambm[editar | editar cdigo-fonte]

Santurio dos grandes deuses de Samotrcia

Religio de mistrios

Mistrios de Elusis