li - O DOM QUIXOTE E CERVANTES EM PORTUGAL

E Marnus lhe disse: Pressenti

Teu glorioso nome. Adivinhei-o ...
E nunca, em minha vida, conheci
Algum mais belo e nobre do que tu!
s a presena humana, herica e doce,
Das pginas dum livro alevantada,
Mais viva, mais perfeita, que se fosse
Concebida num ventre de mulher.
(Marnus a Dom Quixote)
(Teixeira de Pascoaes, Marnus, 1911)

Fica j aqum dos limites cronolgicos que detenninmos para estes

.:bsdios para a histria da recepo de Cervantes em Portugal o poema
'o:urnus de Teixeira de Pascoaes, de cujo captulo XI, intitulado
".farnus, a Saudade e Dom Quixote extramos a passagem que aqui
~11screvemos em epgrafe, passagem de um episdio ou encontro que
os oferece, precisamente, uma dessas manifestaes onde em toda a sua
.-enitude se concretiza uma recepo e utilizao romnticas da figura de
m Quixote.
Aqum ficam ainda outros Quixotes, de outros portugueses, poetas
,.; os eles, que neste nosso sculo XX tm invocado e reinventado Dom
"ote e tambm Sancho Pana, Dulcineia e Cervantes, pai e no
~drasto. So alguns dos nossos mais nossos poetas, como Jos Gomes
Ferreira e Miguel Torga 1

Sobre J. Gomes Ferreira, j nos interrogvamos no nosso Camilo, Leitor de Dom

~.:-te ..
e de outros cavaleiros andantes (1984: 25-33).
Para o mesmo poeta e ainda Teixeira de Pascoaes e Miguel Torga, veja-se: o verbete de
co Prado Coelho sobre Quixote (Dom) e o Quixotismo. Dicionrio de Literatura. Porto,
~nnhas; c o estudo de Jos Ares Montes, Don Quijote en tres poetas portugueses.
's Cervantinos, XXV-XXVI (1987-88: 65-73).

61
 Aqum fica, por fim, um dos mais dedicados companheiros que teve
Cervaotes entre os escritores portugueses: Aquilino Ribeiro. Traduziu-lhe
O Engenhoso Fidalgo D. Quixote de la Mancha e as No1e/as Exemplares.
Escreveu-lhe introdues, e notavelmente longa a primeira, para ambas
as obras. Falou dele e dos seus livros e das suas criaturas, e de tudo o que
~ rodeo~ , verdades~ fices, num longo ensaio viajando, como antes o
tm?a feito Dom Qwxote, No cavalo de pau com Sancho Pan,ca2 . O mais,
esta na sua obra de criao literria.
F icam todos eles, e ainda outros que neste nosso sculo tm invocado
Dom QuL"?te, ~q~~ dos limites cronolgicos que determinmos para
esta resumida histona da sua recepo. Mas so tambm eles que nos do
a certeza da importncia de buscar noutros q ue a ntes deles pisaram os
mesmos caminhos, ou os abriram , a presena de um livro, um s livro que
por ser grande s~ ver por diferentes mundos, diferentes tempos, diferen-
tes gentes e de diferentes modos repartido.
Os d it~s l~mites cr?no_Jgicos so, pois, constitudos de forma ampla
p~la publ.'c.a ao do pnmeuo Dom Quixote (1605) e as comemoraes do
tncentenano da mesma (1905). Mas a faixa a que dedicaremos maior
~spao a que vai desde I794 - data da primeira traduo portuguesa do
hvro de Cervantes - e, compreendendo todo o sculo XIX termina em
I905, justificada esta data pelo facto de as comemorae~ terem dado
lugar a uma srie de manifestaes que recolhem e compendiam tudo o
que no sculo anterior se tinha produzido.
A bibliogra fia sobre a recepo de Cervantes em Portugal no
abundante e, sob_retudo, no conta ainda com uma obra de conjunto,
como as que ex1stem para outros espaos europeus. So trabalhos
parciais, onde se d a conhecer um maior ou menor nmero de elemen-
tos, certamente 0s que ao investigador lhe foi possvel nesse momento
reunir. Assim: os trabalhos pioneiros de Fidelino de Figueiredo no inicio
da dc~da de 20, sobre. o tema do 'Quixote' na literatura po;tuguesa,
resp~ch~ame~te, nos se~ulos XVIII e XIX; a recolha feita por AJberto
Xavwr, msenda no seu hvro Dom Quixote ( Anlise Crtica) [1942]" as
contribuies de Jos Ares Montes e de Edward Glascr nos anos '50
sobre os sculos XVII e xvm; o mais, so elementos 'dispersos qu~
encontramos em obras de muito diverso teor. Por sua vez, Jacinto do
Prado ~oe~ho in~r<:duziu, no Dicionrio de Literatura que dirigiu, desde a
su~ p~Imeira ed1ao (1960) uma entrada sobre Quixote (Dom) e o
quJXOtiSrno em Portugal, redigida por si prprio.
. ~o longo desta exposio, damos conta de peas referidas nesta
bibltografia e contribumos com novos elementos, fruto de uma investi-
2
As datas de publicao destes trabalhos so, respectivamente: 1954; 1958; 1960.
62
gao pessoal; em qualquer caso, todos os documentos aqui referidos ou
descritos foram consultados directamente. As resenhas e comentrios que
fazemos dos mesmos, sobra diz-lo, salvo indicao em contrrio, so
igualmente nossos.
Finalmente, importa dizer que, de nenhum modo, cremos ser este o
espao para fazer uma relao exaustiva dos elementos de que dispomos
para uma histria da recepo da obra de Ccrvantes em Portugal, nem
mesmo to-s do Dom Quixote. Nem isso o que interessa aos objectivos
desta tese, que expusemos na introduo. Por isso, nem a relao nem o
tratamento das peas apresen tadas sero exaustivos pretendendo-se,
antes, a amostragem de determinadas formas da presena do livro de
Cervantes e do autor em Portugal e das ati tudes e elaboraes crticas
com que se manifesta essa presena.
L De 1605 a 1794 (da primeira edio primeira traduo)
O primeiro momento da recepo do Dom Quixote em Portugal fica,
sem dvida, assinalado pelas edies que se fi.leram em Lisboa logo em
1605, e que apresentmos j no captulo anterior. Reproduzimos, aqui, as
portadas cujas ilustraes se tentado a comparar com a da edio de
Madrid.
Por outro lado informa Jorge Peixoto (1961) que ambas as gravuras
destas primeiras ;dies portuguesas foram consideradas como as pri-
meiras representaes iconogrficas de Dom Quixote e Sancho Pana.
Com ou sem razo. O certo que, como se viu, a gravura da edio de
Madrid no apresentava nenhuma representao das personagens mas
tambm possvel que as figuras que vemos nos frontispcios das edies
portuguesas sejam apenas imagens que habitualmente apareciam em
livros de cavalarias e no, rigorosamente, a tentativa de representar as
personagens cervantinas.
Alm das edies de Lisboa que devem ser consideradas numa
perspectiva diferente, o primeiro documento da recepo do Dom
Quixote com que, cronologicamente, conta hoje o cervantismo mundial,
saiu, de facto, da pena de um portugus.
Tom Pinheiro da Veiga, que se deslocara a Valladolid para ali assistir
s festas da celebrao do nascimento do prncipe, que tivera lugar a 8 de
Abril de 1605, descreve a cidade c relata as festas e a viagem de regresso a
3
Portugal numa obra intitulada Fastigimia .
3 Fastigimia o ttulo que aparece na edio de Sampaio Bruno (Biblioteca Pblica
Municipal do Porto. 1911), reproduzida em fac-smile pela Imprensa Nacional-Casa da
Moeda (1988). Mas Maria de Lurdes Belchior, prefaciadora desta ltima edio, adverte,
63
 Ao fazer a crnica da Festa de canas e touros pelo nascimento do
Prncipe que tem lugar a 10 de Junho desse ano, escreve Tom Pinheiro
da Veiga:

E nesta universal holgana, por no falta r entrems, apareceo hum D.

Quixte que hia nos dianteiros como aventureiro, s e sem companhia. com
hum chapeo grande na sua cabea e huma capa de baeta e mangas do mesmo.
huns caloens de veludo e humas boas botas com esporas de bico de pardal,
batendo las hijadas a hum pobre quarto ruo com huma matadura no fio do
lombo, das guarnies do coche, e huma cella de cocheiro, e Sancho Pano,
seu Escudei ro, diante; levava huns oculos por authoridade, e bem postos. e a
barba alada, c na meta do peyto hum habito de Christo; c, como hia s e
naquella figura, comearam a nos perguntar humas vizinhas se era o Embai-
xador de Portugal, ou q ue couza era aquella. [... )
Direi que era o snr. Jorge de Lima Barreto, que, por honra de Portugal,
reprehcndeo de mos co rtezos os mais Senhores Portuguezes e quis al;ompa-
nhar o seu Rey con esta Px, e tomou hum cavallo, do seu coche, que no
queria dar passada. ( 1988: 119)

Por fim, termina Tom Pinheiro da Veiga o episdio com o seguinte

':omentrio: E, por estas e outras taes. somos oprobio das gentes e
desprezo dos Castilhanos.
O comentrio, alm do que J.?.OS diz sobre os sentimentos dos caste-
lhanos em relao aos portugueses, ajuda-nos tambm a melhor caracte-
rizar a imagem que o autor do comentrio tem de Dom Quixote e Sancho
Pana: afinal, uns seres cujo aspecto ridculo, a ser imitado, provoca o
Jesprezo dos que o vem. No reforo desta interpretao, convm ainda
notar que esta passagem de Fastiginia susceptvel de duas interpreta-
~es: que aqueles participantes no desfile viriam, efectivamente, vestidos
~e tal forma que imitassem o aspecto das personagens da novela de
Cervantes; ou que, ao v-los, o cronista fosse levado a compar-los
com as ditas personagens. Narciso Alonso Corts, na sua edio anota-
da~ com traduo ao castelhano (1916), a este propsito d conta de uma
nota de F rancisco Rodrguez Marn segundo a qual Es indudable que
Pinheiro - que a i escribir estas lneas haba ya ledo la obra de Cervantes
-- no quiere expresar que Lima Barreto fuese vestido de D. Quijote, ni su
escudero de Sancho, como se ha supuesto, sino que uno y otro, por su
facha, recordaban a estos personajes. (1989: 124).

no ta, que <<Fastigimia parece ttulo errado; Fastiginia, derivado defastos geniais, afigura -
.!til
-se titulo mais adequado ( 1988: 7). De facto, no ttulo do manuscrito editado por Sampaio
Brono. depois de Fasligimia, l-se Ou Fastos Geniaes e, nas suas edies castelhanas, j a
r3 era conhecida como Fastiginia, referindo-se-lhe Fidclino de Figueiredo tambm com
~ ltima forma.

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 Seja como for, e estamos inclinados em seguir esta interpretao, fica
provado que o cronista portugus estava j marcado por aquelas
figuras cervantinas, a ponto de as utilizar como referentes com os quais
confrontou, comparando-as, as que se apresentavam no desfile. E talvez,
e a um nvel mais profundo - o da prpria concepo genrica da obra -
se pudesse ir ma is longe numa aproximao de Fastiginia ao Dom
Quixote: pela pardia aos li vros de cavalarias com que a obra se apre-
senta no prprio ttulo; pelas reflexes que ali se fazem sobre o riso.

Inicia-se, pois, com o li vro de Tom Pinheiro da Veiga a utilizao das

figuras de Dom Quixote c Sancho Pana por pa rte dos portugueses.
Ainda no sculo XVII - onde J. Ares Montes ( 1952) tinha encontrado,
no campo da criao literria, mais relaes com as Novelas Ejemplares e
com Los Trabajos de Persiles y Sigismunda do que propriamente com o
Don Quixote - podemos encontrar outros tipos de manifestaes: o
comentrio crtico (em Rodrigues Lobo e Dom Francisco Manuel de
Melo, por exemplo); a utilizao das figuras cervantinas do Dom Quixote
na stira ou invectiva poltica contra os castelhanos (E. Glaser, 1955).
Pertence, precisamente, a este gnero o documento que passamos a
apresentar e que no se encontra entre os referidos por E. Glaser.

Menos de dois anos depois da recuperao da nossa independncia do

domnio castelhano, encontramos um curioso documento onde os portu-
gueses recorreram figura de Dom Quixote para, em estilo burlesco,
expressarem o seu orgulho pela liberdade reconquistada. Trata-se de uma
pea pouco conhecida, de que no encontramos qualquer referncia na
bibliografia portuguesa sobre a matria e que, j neste sculo, foi publi-
cada por Fram.:isco Rodrguez Marn, num volume de Estudios Cavant i-
nos (1947: 609-619): um Cartel de Desafio, y Protestacin Cavaleiresca
de Don Quixote de ta Mancha Cavallero de la triste figura en defension
de sus castella nos, impresso Em Lisboa. Com todas as licenJ:as
necessarias Na Offi.cina de Domingos Lopes Rosa. custa de Loureno
de Queiros Livreiro do Estado de Bragana. Taxo este papel em 4 reis.
23 de Junho de 1642. Ribeiro Menezes4 . Por estar pouco divulgado, se
reproduz aqui a portada cuja ilustrao , como se v, semelhante da
Outra tiragem da edio do Dom Quixote, de 1605, de Jorge Rodriguez.
Curiosamente, Pinheiro Chagas, no seu longo PrefciO>> traduo
do Dom Quixote dos viscondes de Castilho e de Azevedo (1876)
Prefcio que, mais tarde, resenharemos longamente - narra o aconteci-
mento que deu lugar a este Cartel de Desafio- um outro cartel em que

4
Agradecemos ao Prof. James Jmand, que nos deu a conhecer este documento.

68
 o duque de ~:dina-Sid.nia, irmo de Dona Lusa de Gusmo, para
ocultar a tratao que tmha estado a ponto de praticar contra o rei
castelhano, desafiava D. Joo IV, rei portugus e seu cunhado a um
duelo, em Valencia de Alcntara, dando-lhe o prazo de oitenta dias, at
I 9 d e Dezembro de 1641 . Pinheiro Chagas comenta que esta sada
burlesca d o ~uque .de Medina-Sid nia foi considerada na Europa como
uma verdadetra qUI cho rada [... ] ( 1876: IX-X) sem , no entanto, referir o
Ca~tel de Desafio mais tarde impresso em Lisboa, o qual constitui,
prect sa men~e, a resposta ~~s portugueses quela quichotada. prov-
vel q~e .o nao conhecesseJa que, de facto, segundo Rodriguez Marn, ao
contrano do eartel do duque Don Gaspar de Guzmn (bien conocido es
de ,los ~mantes de n uestra historianaciona l cl p recioso earte l de desafio),
esta resposta dos portugueses fo t quase desconhecida e, como se com-
prova pelo caso de Pinheiro C hagas, desconhecida dos prprios portu-
gueses que, ~ertamen~e, a n o encontraria m menos deliciosa do que a
encontr.a o tlustre filologo espanhol; no o mencionam as bibliografias
cervantmas e o exemplar que aqui nos d a conhecer o erudito cervantista
encontra-se na Biblioteca Nacional d e Madrid.
. O cartel i mpre~so em Lisboa - que Rodrguez Marn publica, aq ui,
JUnto com o antenor para que os seus leitores possam melhor entender
como a respo.sta portuguesa constitui uma pardia do primeiro - , na
verdade, um mteressante exemplar da rica veia pardica e satrica que
enc~ntram os ao longo dos scul os nas literaturas peninsulares, e em
parltcular tanto na castelhana como na portuguesa. Est constitudo
por _seis p~inas, alm da portada, que podemos observar na repro-
duao, escntas e~ castelha no (un castellano pasado y paseado por la
Rua Nove: de Ltsboa - comenta Rodrguez Marn) e em nome de
Dom qmxote, datado en la ciudad dei Toboso a 29 de octobre de
1641 anos. E/ Cavallero de la triste figura e comea com a seguinte
declarao:
EI Cavallero da la Triste :igura ~on ~uixote de la Mancha, &c. Digo que
como es notono ai mundo mt valor mvenctble, lo sea tambien Ia Protestacio,
Y~eto, que por la pres~~te hago; y es que dcspues dei miserable castigo, que el
Ctelo ha ?ado a mt .nactOn Castelhana en pena justa de su soberbia, embustes,
Y tyran mas, reduztendola ai mayor extremo de couardia, que j mas ha
encontrado Cau~llero andante en la redondez de la tierra, con que vergono-
s.amente ha perdtdo su monarcbia, y en particular despues de la misteriosa
hbertad de los Portuguezes nuestros aduersarios antigos, y encreible corage,
con que el Verano passado estos brabos gigantes, sin recibir da.o alguno, han
por todas partes talado nuestros campos, quemado nuestros lugares, y muerto
?e nuestras gen tes las que menos corrian, los desbenturados hijos desta
mfortuoada madre que llaman Castilla, han quedado tan abatidos, que a
las puertas de los castlllos, donde solian alojarse sus Caualleros andantes
'
70
salen oy viles enanos a prohibirles las entradas violando cl derecho de las
gentes: diziendoles que vaian a recogersc cn gallineros, y no en castillos; y vno,
a mi andantesca dignidad, y sin temor de mi brao innexible, lleg a
amonestarme con atreuida lengua que de oy en adelante no me intitulse
mas el cauallero de los leones, sino el ca uallero de las gallinas, pues los leones
dei escudo de mi Patria se auian buelto pollos, como Gallineros los Castillos
[...). (ibid.: 6 14-6 15)
Respeitando e servindo-se das caractersticas da perso nagem de Dom
<)uixote - cavaleiro andante, da justia e da coragem- o a utor ou autores
dn resposta portuguesa fazem-no, como acabamos de ler, encarnar a voz
dos portugueses, ento orgulhosos do se u feito, sem, no entanto, deixar
de assumir a sua prpria voz: como cavaleiro andante e como filho dessa
nutra Ptria, a castelhana, sentindo-se, ento, con mais triste figura e
<<desconso lado ante o comportamento covarde e ridculo (so
palavras de Dom Quixote no texto) de outros castelhanos. Algo que,
rom um sorriso, poderamos considerar como a participao de Dom
(.) ui xo te na nossa Guerra da Restaurao ...
Outra fase da recepo do Dom Quixote em Po rtuga l, normalmente a
uwts conhecida como a primeira manifestao dessa recepo, afinal j
110 sculo XVIJJ, est documentada por A Vida do Grande D. Quixote de la
Mancha e do Gordo Sancho PanJ:a, escrita por Antnio Jos da Silva,
<<0 Judeu, uma pea de teatro ou, mais rigorosamente, uma pera
Jocosa que, em 1733, se representou e cantou no Teatro do Bairro A lto,
l'l11 Lisboa.
A presena do livro de Cervantes em Portugal no sculo xvm encon-
1ra-se sintetizada num t rabalho de Fidelino de Figueiredo sobre a mat-
t ia, explicitamente dirigido crtica cerva ntina: 0 Tema do Quixote na
I itcratura Portuguesa do Sculo XV III (Revista de Filologia Espano/a,
I920). Em poucas pgi nas, prope-se apenas dar, segund o as suas pr-
prias palavras, alguns breves informes sobre duas obras portuguesas em
lorno deste tem a, uma de teatro, outra de stira poHtica ( 1920: 47) mas
essas so, efectivamente, paradigmticas do uso q ue, no sculo XVIII, em
Po rtugal, se fez da novela de Cervantes c do seu par protagonista.
Precisamente, a obra de teatro aqui considerada por Fidelino de
I tgueiredo a obra do Judeu que comeamos por referir. E so estas
.ts palavras com que descreve a compreenso>> que o autor da pea
revela da obra de Cervantes:
[... ] Antnio Jos tambm a seu modo compreendeu a novela de Cervan-
tes, e nessa compreenso no havia filosolismos, nem simbolismos, nem
imaginosas hermenuticas; para o infeliz comedigrafo essa novela mais no
era do que um inexaurvel manancial de cmico, e Cervantes o mestre
71
 incontestado da graa. O cavaleiro manchego no era um sonhador, de olhos ( 1920: 56) e abre excepo na lista de sarcasmos dirigido~ contra o velho
fitos nas estrelas, a cada passo sofrendo dos embates da realidade, era a penas ma rqus, porque justamente contra os poet~s mote~a~ores que ele
um treslo ucado, brio dos enredos das novelas fantsticas, uma imaginao mveste armado da lana e do ardor de Dom Qmxote (1b1d.: 55).
densa que encobria o mundo objectivo e que avidamente procurava em volta Com efeito esta stira de N icolau T olentioo, que no encontramos
de si as fantasmagorias que lhe enchiam o esprito; Sancho Pana seria a rrequentement~ nas antologias da sua obra, a~~esenta-se,, sob o ttulo
personificao da boalidade comodista, mas interesseira, debatendo-se entre Quixotada, como uma Satyra Feita Por Oecast~o ~a Queda ~o Mar-
as delcias certas da comodidade presente e as negaas dum interesse prximo. quez De Pombal e est enunciada em voz do propno Dom Quixote que
Dois tipos infinitamente cmicos e nada mais. (ibid.: 50-51)
micia esta sua quixotada com as seguintes palavras:

Por mais de uma razo transcrevemos este comentrio: a primeira, e Espicaa esse animal,
cannica, dizer-se nele, com uma justeza e uma conteno de que nos Companheiro Sancho Pana,
no cremos capazes, aquilo que ns prprios pensamos; a segunda, de Entremos em Portugal,
outra natureza, a de mostrar como o modelo a partir do qual Fidelino E vamos molhar a lana
de Figueiredo descreve a interpretao do Judeu o modelo da inter- A pr do triste Pombal.
pretao romntica de Dom Quixote. Assim, pela negativa do que nos
oferecia esta ltima que se define aquela: ali no havia filosofismos (.. .], E o que Dom Quixote vem propor a pr do triste Pomba,! ~
nem [... ], nem [... ]; para o Judeu , essa novela mais no era do que [ ... ]. precisamente, uma queima semelha nte quela de que a sua propna
O cavaleiro manchego no era [...], era apenas [.. .]. Enfim, dois tipos livraria foi vtima:
infinitamente cmicos e nada mais. (Sublinhamos).
E vale a pena repetir: <~(ilosofismos, simbolismos, <<imaginosas Im1o Sancho, pe-te a p,
hermenuticas , efectivamente, o que nele viram os romnticos; a isto, Pe essas rimas a prumo,
ope-se o cmico e a graJ:a que as interpretaes anteriores tinham Princpio obra se d,
apreciado na novela de Cervantes. Tolde o ar o negro fumo
Deste novo auto-da-f.
D on Quijote en el teatro portugus del siglo XVIII , por outro lado, Queima essas satyras frias,
especificamente, o objecto assim anunciado no ttulo de um artigo de Jos Faltas de siso e conselho:
Ares Montes (Anafes Cervanlinus, 19 53) sobre a matria onde o a uto r Queima prosas c poesias:
apresenta, alm da pea de Antnio Jos da Silva, trs entremeses Acabe o canado velho
relacionados com Dom Quixote e outras figuras ou episdios da obra Em paz os seus tristes dias.
de Cervantes. (quintilhas 9-10)
Desses, destacamos o entremez intitulado O Grande Governador da
Ilha dos Lagartos, uma pardia de Sancho Pana, Governador, que no Fidelino de Figueiredo refere apenas esta pea de Tolentino mas
sabemos se foi representada, quando e onde, mas que parece inspirada na temos razes para crer que uma investigao exaustiva da presen~a de
pera jocosa do Judeu. J . Ares Montes d-a como impressa em Lisboa Dom Quixote e Sancho na poesia satrica da segunda meta<?e do seculo
na Officina de Francisco Sabino dos Santos, 1774. Pelo nosso lado, o XV IJI, e particularmente entre grupos contemporneos dos Arcades, ~~s
exemplar que consultmos , efectivamente, de Lisboa mas Na Officina levaria a concluir da utilizao frequente daquelas figuras como protoll-
de Francisco Borges de Sousa, 1784. pos de seres ridculos ou risveis, por idealismo ou ingen uidade, conjuga-
tia essa utilizao com a da imagem de, Cervanles como o magno
A outra obra portuguesa deste sculo que Fidelioo de Figueiredo denunciador daquele tipo de criaturas. E o que podemos observ_ar
a presentava crtica cer vantina no artigo antes citado era, recorde-se, nalguns exemplos recolhidos e apresentados precisamente por Camtlo
de stira poltica: trata-se da Quixotada de Nicolau Tolentino, uma Castelo Branco no seu Curso de Literatura Portuguesa (1876) (1986:
alegoria em trinta quintilhas de grande correco mtrica, como era IH8-190; 275-277). Um deles procede de um poeta que Camilo apresenta
habitual em Tolentino, mais hbil versilicador que profundo satrico como Incio da Silva Alvarenga ou Jos Baslio da Gama, e trata-se de

72 73
uma s t!r~ a outros dois poetas que tinham consagrado versos cantora
~ampenn1 ,. co~. uma poesia que Camilo considera bastantemente apro-
sada, mas JUdiciosa>> (1986: 188- 190). No fecho, podemos ler:
[...................................................)
Deixai ambos de ser alvos das gentes.
Qmxotes cada um por seu feitio.
[ ...................................................)
Musa, por que razo me no concedes
Para encher de vergonha e co nfuso
A incorrigvel raa dos pedantes
Um esprito igual ao de Ccrvantes.
Noutr~ moment~ , ou_viremos Camilo, ele prprio, numa carta, invo-
car tambem a msp1ra?ao de Cervantes (Valha-me a inspirao de
Cervantes) e para o0cws no ~uito diferentes deste, algo que tem que
ver com esse velho nso que castiga>>, a lgo de que a stira setecentista fez
ga.t~ c a que os n~ssos romnticos no renunciaram sempre que lhes vinha
a ~e.. to ~a ne~e~s1dade. Concretamente neste campo, e sempre dentro da
ut1hzaa~ satmca do Dom Quixote e das suas personagens, em especial,
Dom Quixote e Sancho Pana, somos de opinio que muito tem ainda
que ver com esta tradiyo.setecentista o uso que deles fez Almeida G arrett
nalguns poem~s da pnme1ra fase da sua carreira literria e tambm no seu
poema MagnJ:o ou Os D oze de Inglaterra, como mais detidamente
ve remos na parte deste trabalho dedicada ao autor.
Ou.~ro campo ondep?s~ivelmente encontraramos a repetida presena
de PCJ .s,ona~ens ou ep1sodws da novela de Cervantes- ainda antes das
obr~s J~ assmaladas - mas, ao que sabe1~os, totalmente por investigar, 0
d~ htemt~ra de cordel. ~m exemplo, c-nos proporcionado pelo Mons-
l/uo~o pallo d~ famosa giganta de Coimbra, chamada Golicia Trumba.
C~mosa R:ei~J:ao de ~m gran~e e_nunca visto Monstro, cuja informe figura
Ga::eta da Escolcia , Ev
excede
. . a 1deza da
. maiOr adnuraJao.
. ..:pu1sao
- da R;r.
!JO
(anommo, COimbra, na Oficma de Antnio Simes Ferreira, Ano de
1_741) que encontramos numa antologia de literatura de cordel (Cesa-
rmy, 1983: 109-11 8). No fecho da relao, escreve o autor:
[.:.] .e .se acaso [senho~ Leitor] V. merc esperava que lhe contasse alguma
h.1stor.1a d: parto da G1ga~ta, para satisfazer ao ttulo, est enganado; porque
Ja ,hoje. nao se ~os~uma Isso; p~rqu: se pem um ttulo grande para fazer
chamanz de cunos1dade, e depo1s nao se acha eu quero tambm esc
d I' d'
mo a, e a em 1sto no quero mentir. Se V. merc quer saber coisas de
74
monstros v ver algum autor de Filosofia; porque achar noticia de alguns,
que tem havido, e outros que eles sonharam. Se quer saber de G igantes, leia a
l listria de Carlos Magno, e dos doze Pares de frana , achar l um
Fcrrabraz, e outros mais: leia a Histria de D . Quixote, que quis desafiar
ao Gigante Malambruno. para o que montou naquele cavalo de pau,
chamado clavilenho, que andava mais pelo ar que pela terra: ver como
chegado Regio do fogo chamuscaram a Sancho, que ia de ancas com seu
amo [...]. (ibid.: 118)
Annimo embora, e chamado de cordel, revela este autor conhecer
bem o tema do Gigantismo na literatura chamada culta e, neste caso,
tambm um dos mais espectaculares e no dos mais referidos episdios
do Dom Quixote, por certo aquele mesmo episdio que, muito depois,
Aquili no Ribeiro - cujo papel na histria da recepo e divulgao da
obra de Cervantes em portugus destacmos j - invocou no ttulo de
todo um livro, tambm antes referido, dedicado novela de Cervantes:
No Cavalo de pau com Sancho PanJ:a ( 1960).
S em 1748, rnientras no se descubra otro ejemplo, como escreve
Jos Ares Montes (1992), entramos no importante terreno das tradues
que, como veremos, se iniciam no com o mais famoso dos livros de
( 'crvantes, aquele onde se contam as andanas e aventuras do famoso par
Dom Quixote e Sancho, que tnhamos visto toscamente parodiados no
teatro, mas sim pelo das suas Novelas, algumas das Exemplares. Com
efeito, esse o ano em que se publica em Lisboa a Historia Nova. Famosa
e Exemplar da Hespanhola lngleza, traduzida da lingua hespanhola no
nosso idioma portuguez por Rainero Bocache. Precisamente, Guilherme
G. de Oliveira Santos, que j em 1981, no seu livro Ao Redor de Duas
Hdipes do Dom Quixote de la Mancha, tinha chamado a ateno para a
Importncia desta traduo, acaba de, num louvvel esforo, publicar,
~.:om prefcio, introduo e notas da sua autoria, uma reproduo dessa
primeira traduo de urna obra cervantina, a partir de um exemplar de
5
1805 (Lisboa, 1993) .
Pela nossa parte, vamos encontrar, em 1788, impresso em Lisboa na
Oflicina de Antnio Gomes, uma Histria do Amante Liberal offerecida
a llustrssima e Excellentssima Senhora ... por A. da C. de T. A. e F.,
sem indicao do seu autor, sendo apenas dito, na dedicatria, ter sido
llrada de um Livro Estrangeiro: trata-se, de facto, da traduo de uma
das Nol'elas Ejemplares de Cervantcs, a sua Novela de/ Amante Liberal.
s Agradecemos a ambos os investigadores que, pessoalmente, nos chamaram a ateno
rever a
para estes dados.
75
 Por vrias razes, importa-nos transcrever aqui a j referida dedica- Finalmente, em 1794, surge em Lisboa a primeira traduo do Dom
{Juixote para portugus: traduo annima, com o ttulo de O Engenhoso
tria (onde mantemos a ortografia original):
fidalgo Dom Quixote de la Mancha, anuncia-se como traduzido em
He certo, que os meus dezejos sempre se empenharo em agradar a V. vulgar, em 6 volumes, trs para cada Parte, tendo eliminado os Prlo-
Exeellencia desde o venturozo instante que tive a honra de fallar-lhe. E como sei l'OS do autor. Jorge Peixoto sugere que talvez [esta] edio de 1794 j se
a curiozidade, e o gosto, que V. Exccllencia faz em ler semilhantes Novellas, por tntegre no movimento pr-romntico (1961: 597).
isso me propuz (com os meus pequeno~ estudos) a tirar de alguns Livros
Estrangeiros, com que formar a prezente historia para offerecer a V. Excellencia.
A sinceridade da offerta, c o motivo della me desculpar com V. Excellencia (...].
2. De 1794 a 1876 (a traduo dos viscondes de Castilho c de Azevedo com
Alm do sorriso que nos pode provocar o imaginar como a obra de
Cervantes pode servir, esperemos que eficazmente, nas estratgias sedu- prefcio de Pinheiro Chagas)
toras de um portugus de finais do sculo XVITT, e da confirmao de algo
Entre aqtJela primeira traduo de 1794 e essa o utra que vai constituir
que j sabamos sobre a curiosidade e o gosto das Senhoras por este
um dos marcos mais notveis da histria da recepo do Dom Quixote em
tipo de Novelas, importa-nos, precisamente, observar como o autor da
Portugal - a traduo conhecida vulgarmente como a dos viscondes de
dedicatria, e da edio - que se diz com pequenos estudos mas que,
Castilho e de Azevedo, de 1876-78, com Prefcio de Pinheiro Chagas que
a deduzir pelas iniciais do seu nome e pelo prprio trabalho de
colaborar tambm na traduo da Segunda Parte - tm lugar algumas
traduo, , certamente, um aristocrata letrado - traduz a Novela do
das manifestaes que aqui nos importa destacar, integrando-se, afinal,
ttulo por Historia mas logo, na dedicatria, usa a classificao [semi-
grosso modo, dentro desses limites cronolgicos o perodo em que se situa
lhantes] Novelas, como manifestao da oscilao e alternncia com que
se recorria a ambas as palavras para a designao do gnero. Finalmente, o corpus objecto deste nosso estudo.
importa ainda notar que ele nunca usa o termo traduo, antes fazendo
Tendo, pois, em conta que grande parte do que for dito ao longo de
uso dessa ambgua parfrase de tirar de alguns Livros Estrangeiros, com
todo este trabalho, informaes transmitidas e anlises propostas, deve
que formar a presente histria.
ser considerado tambm como elementos para a histria da recepo do
Um pouco depois, em 1791 , na mesma Officina de Antnio Gomes ()om Quixote e de Cervantes em Portugal durante aquele perodo, a
aparece publicada - sem nome de autor nem de tradutor - uma novela runo desta seco ser a de organizar cronologicamente aquela hist-
intitulada Os acontecimentos e Sucessos do Curioso Impertinente; e da ria c informar acerca de algumas manifestaes ou peas que documen-
Amizade Violada pelo mais Constante e Fiel Am.igo, dividida em trs lnm, significativamente, alguns aspectos dessa recepo e cuja anlise
Partes que parecem corresponder a uma publicao em trs entregas t:aberia de forma menos adequada nos captul os seguintes.
e que no seno, j se v, a Novela dei Curioso Impertinente extrada
da Primeira Parte de Dom Quixote. A mesma de que j tinha aparecido
de novo Fidelino de Figueiredo quem, uma vez mais nas pginas da
l?evista de Filologa Espano/a, esboa um panorama subordinado ao ttulo
uma edio em 1788 .
Ainda dentro deste perodo haveria que considerar duas tradues de 0 Tema do 'Quixote' na Literatura Portuguesa do Sculo XIX (1921:
manuscritas de Los Trabajos de Persiles y Sigismunda (1617), no data- 161-169). As peas a recolhidas so, na verdade, escassas e no do a
medida do que a recepo da obra de Ccrvantes produziu em Portugal
da,s, que nos foi possvel consultar na Biblioteca Nacional de Lisboa, e de
nesse sculo: uma fico dramtica, annima, de 181 3, que se representou
que voltaremos a falar no captulo sobre Camilo onde se comentar a
no Teatro do Salitre- D. Quixote na Cova de Montesinlws; a narrativa,
reproduo de algumas passagens daquela obra pstuma de Cervantes
t.11nbm annima mas que, julgamos ns, bem poderia ter sado da mo
feita por Camilo e em portugus6 .
de Herculano, publicada n'O Panorama, em 1840 - Murillo e Cervantes
ou O Pintor e o Poeta; dois poemas, de Gomes Leal o primeiro, de l 875-
6 Jos Ares Montes faz em Una traduccin portuguesa de1 Persifes (Ana1es Cervanti-
1> . Quixote, inserto em Claridades do Sul e o segundo, de 1902 - Sam
nos, XXX, 1992: 183-189) uma minuciosa comparao de ambas as tradues. Anteriormen- Francisco de Assis e D. Quixote, publicado em O Sculo; um poema de
te, foram descritas por Carlos Romero em Para la edicn crtica def Persifes (Bibliografia,
(ionalves Crespo, de 1882 - A Morte de D. Quixote, inserto em
aparato y notas. Mi1ano, 1977).

76 77
Nocturnos, o mesmo que reproduzimos anteriormente; um soneto, de
Joaquim de Arajo, de 1888 - D. Quixote, includo em Occidentaes.
Fidelino de Figueiredo comea ainda por remeter para compendio-
sos repertrios de informaes, a saber: alm dos Catlogos das Ex-
posies Cervantinas realizadas, em 1905, no Rio de Janeiro e em Lisboa
e da Litteratura Hespunhola em Portugal, de Sousa Viterbo (1915), a sua
prpria Bibliografia de Crtica Litteraria, apndice sua Critica Litteraria
como Sciencia (3~ edio, 1920), onde encontraro os cervantistas a
relao dos estudos crticos e biogrficos de autores portugueses sobre
o novelista)), isto , Cervantes 7 .
E a vamos encontra r, efectivamente, essa relao. Mas nem esta -
que, na verdade, no seno o que pretende ser, uma re lao de estudos
crticos e biogrficos e, como tal, muito til - nem a relao das peas
contidas no artigo da Revista de Filologia Espano/a do conta da presena
no s temtica- com as suas importantes implicaes ideolgicas - mas
tambm tcnica que o Dom Quixote teve na Literatura Portuguesa, em
particular, na sua narrativa de fico.
Assim, no refere Fidelino essa presena, entre outros, nem em
Garrett nem em Camilo e, depois de resenhar a composio, por certo,
de fico narrativa, inserta n'O Panorama (1840), continua: S em 1875
voltou o tema a ser versado pelo poeta Gomes Leal [... ]. (ibid.: 164).
Mesmo assim, pode concluir afirmando:
Mostram estas ligeiras notcias que a imaginao portuguesa no desa-
companhou a erudio do mesmo pas no culto fervoroso que sempre tem
prestado a Cervantes e sua novela. Aqui, como em toda a parte, tem esta
constitudo tema complexo e simultaneamente to profundo e obscuro no seu
sentido ntimo que inmeras so as suas glosas, inesgotvel a sua exegese,
porque sendo mxima a sua capacidade de sugesto, uma aps outra, a ela
constantemente voltam as geraes para a interpretar e parafrasear, e para
dela extrair sua lio moral e esttica. (ibid.: 169)
Por tudo isto, e tambm como homenagem a este incansvel estu-
dioso das relaes literrias entre Portugal e Espanha, nos esforaremos
em mostrar como aquela presena se aprofundou e ramificou noutras
obras e autores, em Portugal no sculo XIX, na imaginao como na
erudio.
7 Importa-nos destacar que Fidelino de Figueiredo nomeia o autor de Dom Qwxote
como novelista>>.
78
2. 1. A biograjla e estudo de Latino Coelho ( 1853)
Latino Coelho publicou, em 1853, n'O Panorama uma srie de artigos
sob o ttulo Miguel de Cervantes Saavedra, os quais, reun idos postu-
mamente por Arlindo Varela deram lugar ao volume intitulado
Cervantes, com um prefcio de Pinheiro Chagas (19 19) 8 .
No seu conjunto, o estudo de Latino Coelho sobr e Cervantes pode,
t:c rtamente, integrar-se nesse gnero da biografia histrica que o seu
autor to abundantemente cultivou e em que, segundo alguns, foi um dos
melhores.
, pois, por um panorama da Histria das ltimas dcadas da Europa
crist que Latino Coelho d incio biografia de Cervantes que, obvia-
mente, faz aparecer em cena como soldado na batalha de Lepanto.
Caracteriza-o ainda como soldado obscuro mas vai adiantando que
al i se encontra um dos mais ilustres, um dos mais justamente glorifica-
dos homens, d'aqueles que a Providencia manda ao mundo para eno-
brecer uma nao, e para ilustrar a humanidade. ( 1919: 43-44). Pouco
depois, diz-nos que esse soldado [... ] era o que devia mais tarde [...]
traar um monumento nacional no D. Quixote, e resumir a maior glria
literria das Hespanbas no nome imorredouro de Cervantes (ibid.: 45). E
termina este I captulo com um tpico sempre presente nas biografias
rortuguesas de Cervantes: a homologia da sua vida com a de Cames.
Nos dois captulos seguintes, Latino Coelho traa a biografia pro-
priamente dita de Cervantes, fazendo referncia aos seus principais
bigrafos espanhis - Quintana, Pellicer, Mayans, Rios, Navarrete - e
l'aracterizando a sua imagem do gnio- outra construo romntica -
com as seguintes palavras:
Fugindo nos seus primeiros anos vida regrada c sistemtica das escolas c
dos claustros, Cervantes obedecia ao destino moral que prescreve aos grandes
gnios a anarquia intelectual por nom1a, a independncia quase selvagem do
talento como condio essencial, e a ausencia de toda a violncia e de toda a
lei, como a lei nica das grandes e fecundas imaginaes (ibid.: 54)
Depois, vem a narrativa do cativeiro em Argel; e, posterior sua
libertao, a passagem por Lisboa; a sua ida at aos Aores para ajudar a
M este um dos dois nicos itens de bibliografia portuguesa que encontramos em Drakc
,. l'inello (1987), no seu An Ana~)lical and Bibliographica/ Cuide 10 Criticism on Don Quijote
117'J0-1893), onde entra com o n 555, o penltimo, precisamente, sendo o nmero seguinte,
" ultimo deste Guia, constitudo pela entrada de uma passagem de outro portugus,
I lhveira Martins (1879), que, no devido momento, comentaremos. A bibliografia portugue-
,, alis, no merece a tratamento individualizado aparecendo integrada em ther criti-
' t~m, na sucesso de obras de crticos suecos.
79
combater a resistncia do Prior do Crato (facto aqui dado como certo por
Latino Coelho e sobre o qual continuam a existir dvidas) e a canse-
quente honra que aos portugueses foi dada de ter como adversrio da
sua independncia a ligura de Cervantes outro tpico frequente nas
biografias portuguesas; o regresso a Madrid, to pobre como antes, com
os anos juvenis perdidos em lutas desumanas, com o peito retalhado de
cicatrizes, e em estado de repetir nas ruas de Madrid a lenda romntica de
Cames. (ibid.: 77) (Sublinhamos)
Assim, tendo traado, maneira paradigmaticamente romntica, a
biogra lia de Cervantes- a for tuna do a utor de Dom Quixote , aqui sim,
absol utamente paralela de Cames - Latino Coelho inicia no captulo
seguinte (lV), a apresentao e estud o da obra de Cerva ntes, que se vai
estender por cerca de setenta pginas. E, antes de se debruar sobre
aquela, comea Latino Coelho por apresen tar, resumidamente, a trajec-
tria da literatura espan hola at Cervantes, com o objectivo de estabele-
cer algo que nos parece de destacar: a vontade consciente de Cervantes de
romper com hbitos literrios e o seu projecto inovador. Seguindo,
depois, a cronologia da produo cervantina, tem Latino Coelho a
preocupao de relacionar cada uma dessas produes com os gneros
anteriores em que se inserem e com os modelos fundamentais desses
gneros, como no caso da Galatea com a Diana, dentro do pastoril.
No desenrolar do seu estudo, a partir de determinada altura, e ao
mesmo tempo que vai caracterizando a produo de Cervantes e dos seus
contemporneos, comea Latino Coelho a tecer juzos e comen trios
sobre a produo literria, agora a do seu tempo, comparando este a
aquele, numa tarefa compara tstica que queremos aqui destacar, inde-
pendentemente de estarmos ou no de acordo com todos ou alguns dos
juzos po r ele emitidos tanto acerca dessa prod uo em termos literrios
como em relao s circu nstncias histricas e sociais em que essa
produo teve lugar.
Interessante, por exemplo, seria ver se a histria da recepo das obras
ali julgadas confirmou ou desmentiu e como e porqu - algumas das
previses aqui feitas pelo autor acerca dos romances franceses de moda;
tudo a pretexto, e sempre comparando, da fortuna, ou antes da sem
fortuna, que sofreram as primeiras obras de Cervantes ao lado da que
tiveram alguns dos seus contemporneos. At ao Dom Quixote. E de
acordo com o que j anteriormente tinha anunciado, Latino Coelho
explcita, agora, algumas das caractersticas que fazem dessa obra uma
obra diferente no contexto da produo literria da poca: um livro sem
modelo; um livro que interrompe extemporaneamente as tradies
respeitadas no seu tempo; um livro que sc rebelava abertamente contra
a omnipotencia da potica de Aristteles; um livro feito <mos desenf<.Jos
do gnio satrico (ibid.: 105-107, passim).
80
No campo da literatura espanhola em geral, faz Latino Coelho
afirmaes que aqui impor ta destacar j que mostra ter conhecimentos
que verilicmos ser comuns no ambiente literrio portugus da poca e
que, hoje, s possuem os que foram formados no conhecimento do sculo
XIX. Assim, por exemplo, ao reflectir, de novo, sobre a fom1a como
Ccrvantes se relacionou com os gneros seus contemporneos, escreve:
Enganam-se grosseiramente os que, avaliando por noes superficiais a
literatura espanhola, supem que fora Cervantes o primeiro que delinea ra em
prosa o romance regular. Antes dele muitos escritores de reputao haviam j
posto os fundamentos deste novo e fecundssimo gnero de literatura. Laza-
9
ril!o de Tormes, de O. Oiogo Hurtado de Mcndo nza e de Henrique de Luna ,
o Guzman de Alfarache, de Mateus Alemn e de Mateus Luj n de Sayavedra,
eram j modelos, ainda hoje citados do gncro picaresco, to particular, to
nacional das Hespanhas. O romance histrico comeara de desenhar-se ainda
incorrcctamente na Ilistoria do Abencerragem e da Formosa Xarifa, de
Antonio de Villegas, e nas Guerras Civiles de Granada, de Gines Perez de
Hita. (Ibid.: 114)
Finalmente, no pode o autor deixar de colocar aquele que era
considerado, e continua a s-lo para alguns, um dos mais importantes
c curiosos problemas da crtica cervantista: se Cervantes escrevera ou
no o seu romance com o intuito exclusivo de atacar e destruir o ridculo
do seu tempo, a febre dos livros cavaleirosos? E Latino Coelho, sem
deixa r de, uma vez mais, referir o que hoje a peste dos Eugene Sue, dos
Balzac e dos Souli - sempre nessa atitude comparatstica sui generis
que j assi nalmos, e q ue bem poderamos considerar como da compa-
ratstica ao servio da stira - d uma resposta pessoal, que im por ta
reter:
No haveria um propsito mais elevado c mais fi losfico na vigorosa
concepo do D. Quixote? Porque que um homem engenhosamente satrico,
como Ccrvantes, ia animar diante de si os cavaleiros errantes de novelas
absurdas e pueris, para alcanar sobre ele a vitria fcil do rid culo, e deixava
em paz, sem disfara r-Lhes a stira ao menos na alegoria recatada, ou na
pintura geral dos costumes, os vcios do seu tempo, e a corrupo da
sociedade, que tanto o ofendera e humilhara? (ibid.: 116)
Ser um Cervantes satrico de um modo coincidente com o que
Lati no Coelho aqui pressupe o que Camilo Castelo Branco h-de
9 O Lazarillo de Tormes, hoje considerado obra annima, foi durante muito tempo tido
por obra de l)iogo (ou Diego) Hurtado de Mendonza ; assim o referem , entre outros Camilo
I', ainda em 1915, Sousa Yiterbo o apresenta com essa autoria (A Literatura Hespanhola em
l'ortttga/: 311 ).
81
celebrar, num texto s alguns anos posterior a este que, a seu tempo,
aqui analisaremos.
~ Nos cap~u~os restante_~, o autor d ainda conta: do to disputado e
tao problematJco Buscapte - um panfleto que a tradio dizia ter sido
es~nto por Cervantes para explicar o significado oculto do Dom Quixote,
avidamente buscado e no encontrado e que Adolfo de Castro disse ter
enco~trado c publicou em 1848, provando-se depois ser falso; da conti-
nuaao de Avellaneda; e do que designa como a ltima poca da vida de
Cer~a~tcs, onde destaca a publicao das Novelas Ejemplares e das
comedias e entremeses e refere Los Trabajos de Persiles y Segismunda,
conf:s~ando , !ina!rnente, que lhe falece o nimo e o espao para seguir
os cnttcos e o~ fi lologos nas suas d isp utaes sobre o mrito, e os defeitos
des_la compost_o, ltima criao daquele gnio (ibid.: 147) e reforando,
assun, as suspettas que mantemos de que o nosso sculo xrx pouco
conheceu esta_ obra de Cervantes, talvez com exccpes, que so, como
veremos, precisamente, Almeida Garrell, Camilo Castelo Branco possi-
velmente ainda Rebelo da Silva. ' 1111porta destacar e resenhar, considerando-o, ao lado e, cronologicamen-
2.2. O prefcio de Pinheiro Chagas (1876 )
_A tra~uo d~ Dom Quixote dada luz em I 876 constituiu um dos
mats, senao o ma1s, celebrado acontecimento da recepo de Cervantes
em Portugal durante o sculo XIX.
. Ao traar a histria d~s tradu?e~ do Dom Quixote em Portugal, Jorge
Pctxoto afirma que, depois da pnmetra traduo - a de 1794 - e de outra
?e 1853~ onde pela primeira vez, nas tradues portuguesas, se recorre
tlustt:aao - esta ~ez com gravuras colhidas na edio francesa de 1836
publlcada sob a dtreco de Lou is Viardot - nos meados do sculo xrx'
as tradues dos viscon~es de Castilho e de Azevedo, Pinheiro Chaga~
[1~876-78] e de Benalcanfor [1 877] marcam um novo rumo neste captulo.
~ao ~ra?utores escrup~losos e de prosa cscorreita. Levados talvez pela
mf~nondade _em que vtam as nossas letras no captulo das tradues do
Qw~ote ou amda tentados pelo belo exerccio que tal poderia constituir,
realizaram trabalho de largo merecimento.[... ] Estas duas tradues sero
as paradigmticas, as ortodoxas ( 1961 : 598).
Embora ~qui se apresentem conjuntamente, ho-de separar-se estas
dua~ traduoes, destacando-se a primeira. Entre outros motivos porque
ela e, tambm, a primeira edio monumental portuguesa, reproduzindo
nad~ n:enos que as ilustraes de Gustave Dor - o mtico ilustrador
r~mant1~0 do Dom Quixote_ - gravada~ por H. Pisan, as mesmas que
lt~ham Ilustrado a tra?ua~ de _L. Vtardot (Paris, Hachette, 1863).
Fmalmente, como tambem ah se diz, porque as tradues subsequentes
82
vao todas entroncar na de Castilho-Azevedo-P. Chagas. Com excepo,
dtrcmos ns, da pessoalssima traduo-verso - J. Peixoto chama-lhe
uuma traduo heterodoxa - que Aquilino Ribeiro h-de realizar j nos
.tnos 50 deste nosso sculo (1954-55), ilustrada com trabalhos originais de
I una de Freitas, produzindo-se, assim, o que, possivelmente, deve ser
lnnsiderado como uma das mais, seno a mais importante manifestao
10
da recepo do Dom Quixote em Portugal no sculo XX .
No captulo respeitante a Camilo Castelo Branco (VII), e por ter-se
uchado Cami lo envolvido nela, se dar mais detidamente conta da
11Hcressante histria desta traduo que, promovida pela Companhia
I .itleraria do Porto, comeou a ser realizada por Antnio Feliciano de
( 'astilho, e se viu interrompida por morte d este; foi continuada pelo
I " visco nde de Azevedo e, de novo interrompida por morte deste;
1"111almente, viu-se concluda por M. Pinheiro Chagas que fora, antes, o
itlllor do Prefcio que apresentava a obra e o seu autor aos leitores.
, precisamente, este texto de M. Pinheiro C hagas que, agora, nos
lc, depois do de Latino Coelho, como o mais importante texto crtico que,
.1ccrca de Cervantes e do Dom Quixote se produziu em Portugal durante o
~l'C UIO XJX.
Eu tinha que optar entre dois caminhos, ou fazer um prlogo em estilo
brilhante e vago, ou fazer um prlogo erudito e substancioso. Optei pelo
segundo caminho. mais trabalhoso e de menos efeito, mas que poderia dar
edio de Cervantes portuguesa um lugar no de todo dispiciendo nas
bibliotecas dos cervantistas, que formam em Espanha uma verdadeira seita,
c que vigiam cuidadosamente os trabalhos que aparecem no estrangeiro [.. .].
(Carta de Pinheiro Chagas de 14 de Outubro de 1877)
11
E Pinheiro Chagas fez, na verdade, um Prefcio erudito e substan-
l'tnso. Ainda que, injustamente, na nossa opinio, no tenha logrado
ocupar esse desejado lugar nas bibliotecas dos cervanlistas, no figuran-
do, por exemplo, na j aqui referida Guia de Drake/Finello (1987). Trata-
se de um longo texto (pgs.: V-XXXIV), dividido em oito partes.
<'uriosamente, tal como Latino Coelho o tinha feito, tambm Pinheiro
< hagas critica os cervantistas, sobretudo os espanhis: o cervantismo
r-.w sendo em Hespanha uma monomania to pouco razovel como o
proprio dom-quiclzotismo (ibid.: VII) . E mostrando ter recorrido mais
111 Joo Mendes expressou em duas resenhas, que acompanham a sada dos primeiros
la,dculos da traduo de Aquilino, as suas criticas de elogios c de reparos que aquela lhe
n1crcccu. (Brotria, 1954).
11
Carta citada por Jorge Peixoto (196 1: 608).
83
recente bibliografia espanhola sobre Cervantes e o Dom Quixote, a crtica
romntica (Diaz Benjumea, M aine7, Pellicer , Vicente de los Ros, Fran-
cisco Mara Tubino), dando conta das suas opinies, rebate-as, nuns
casos, partilha-as, noutros.
Numa crtica interpretao que Mainez faz do retrato de Dulcineia,
mostra j Pinheiro Chagas uma nova sensibilidade - que talvez Jorge de
Sena c hamasse contra-romntica ( 1974: 74) - ao ca rcter pardico que Cialatea e no episdio de Marcela e Crisstomo, inserto no Dom
Mainez no viu e que, sem dvida, o dito retrato tem no texto de
Cervantes. Recorrendo a outras obras de Cervantes, neste caso, uma
das Novelas Ejemplares - num interessante exerccio crtico intratextual
- mostra ainda o que julgamos como marca de uma recepo que alguma
crtica romntica nem sem pre fez, isto , a de separar Cerva ntes d e Dom
Quixote: Veja o snr. Mainez! No entender de Cervantes, os maus poetas
que descreviam as suas amadas, co mo D. Quichote descreveu Dulcineia,
e co ntudo o snr. Mainez vai buscar exactamente esse retrato para o
apresentar como um excerto do primoroso estilo d e Cervantes! (ibid.:
VIII, nota 1). E para serenar a monomania quichotesca e a mono-
man ia cervantesca d a crtica espanhola, recorre tam bm Pinheiro Cha-
gas aos gra ndes, e no espanhis, historiadores da literatura espanhola: o
suo Sismondi e o norte-americano Ticknor, invocando ainda opinies
de Daniel de Foe (sic) e de Mr. Rawdon Br0wn, a propsito da verso
dos que quiseram ver no D. Quichote uma stira do imperador Carlos V.
Nestas pginas iniciais, j Pinhei ro Chagas exp rime ironicamente o
seu juzo so bre essa outra crtica rom ntica cerva ntista, esses comen-
tadores que repetidamente classificar de desvairados:
Desculpem-nos os eruditssimos e respeitvcis ccrvantistas, cujos nomes
citmos, c cujos conscienciosos traba lhos merecem tanto o nosso espeito,
como o entusistico afecto que votam memria do grande escritor hespa-
nhol; pcrdem-nos a ousadia os snrs. D. Nico lau Diaz Benjumea e D . Ramon
Mainez, cuja elevada erudio temos na devida conta, mas permitam-nos que
lhes digamos, que foi realmente pena que Cervantes no pudesse ter previsto
os seus comentadores. iQue adm irveis captulos ele acrescentaria ao seu
D. Quichote! iComo faria voltear, em torno do seu sublime cavaleiro, a turba
dos eruditos ocupados a espremer o suco filosfico das suas fantasias! (.No
parece, realmente, que a loucura de D. Quichote foi contagiosa. e que se
propagou atravs dos tempos, pela longa fileira dos admiradores do poeta?
(ibid.: IX)
Depois de to claramente explicitar esta crtica da critica, Pinheiro
Chagas enfrenta-se com essa que dissemos j constituir uma das questes
obrigatrias da poca: ser, ou no, o Dom Quixote uma stira e apenas
isso, da literatu ra cavaleiresca. Vimos, antes, a resposta de Latino Coe-
lho; veremos, agora, a de Pinheiro C hagas. M as antes de o fazer desen-
84
volve uma argumentao que nos interessa seguir pelo que nos ensina
acerca do Dom Quixote e de algumas das circunstncias histrico-liter-
ttas da sua feitura. Em primeiro lugar, chama Pinhei ro C hagas a a teno
para o facto de a pardia - que ele consid era, em nossa opinio com
l'rande justeza, o processo quichotesco - se poder aplicar igualmente ao
v~nero pastoril e, neste sentido, Cervantes ter feito pardia do pastoril na
Quixote, sem que isso implique que o tivesse querido desacreditar.
l)epois, admitindo-se a teoria de que se pod e desacreditar com a
pardia um gnero literrio, a prpria histria no fica ao abrigo desse
sistema. E Pinheiro Chagas acaba por afirmar o que a crtica cervantista
IIH.:nos simplista tem afirmad o: se os livros de cavala ri as acaba ra m depois
do Dom Quixote, como dizem os crticos (o que, por outro lado, no
lotalmente certo), foi a histria do gosto que os matou, no o livro de
( 'crvantes:
No foi o D. Quiclwte que os matou, matou-os a lenta evoluo do gosto,
que, por uma transio cujas peripcias facilmente se podem seguir na histria
literria da pennsula, foi transformando o romance de cavalaria no romance
pastoril. Em Portugal a transio visvel na clebre Menina e MoJ:a de
Bernardim Ribeiro, romance de cavalaria que declina visivelmente para o
gnero buclico. O que matou o romance de cavalaria no foi o D. Quichote,
foi a Galatea, foi a Diana, foi a Astrea, foi a nova forma literria que vinha
suceder outra forma decrpita; matou-os o no corrcsponderem j ao ideal
das novas geraes. (ibid.: XI)
No captulo seguinte, Pinheiro C hagas prope-se explicitamente ana-
ltsar como o D. Quichote, de simples e alegre pardia se transfo rmou [... ]
num dos livros mais clebres da litera tura e uro pcia .
Co mear po r traar o quadro da histria poltica da Europa, .no
ll'mpo de Cervantes; depois, o da histria liter ria, destacando especta l-
mcnte, num primeiro momento, o teatro e nele os maiores do tempo, o
c~ranhol com Lope de Vega e Caldern de la Barca e o ingls com
Shakespeare, c hega ndo mesmo, numa lon gussima nota, de mais de
uma pgina, a fazer a a nlise comparativa de uma pea de Caldern .e
tk outra de Shakespeare, ambas sobre o mesmo assunto, no convencl-
mcnto de que onde se podem comparar melhor dois grandes gnios
num mesmo assunto tratado por ambos e concluindo d a superioridade
do dramaturgo ingls. (ibid.: XIII, nota 1). Ao relacionar a histria
poltica com a literria, Pinheiro Chagas faz uma interessante afirmao
l'cneralizadora em que relaciona a ausncia de liberdade com a p ardia e
n hurlcsco: Nas pocas em que a ausncia da liberdade faz com que pre-
domine na literatura o elemento frvolo, a pard ia um dos gner os mais
1ttll ivados, o burlesco uma das formas predilectas da arte. (ibid. XIV).
85
 Ao traar depois o quadro da pujana da literatura espanhola nos
gneros narrativos, em particular o pastoril e o picaresco, encontramos
aqui as mesmas referncias que j tnhamos encontrado em Latino
, Coelho, mas Pinheiro Chagas acrescenta algo: sobre a Frana que,
perdendo nessa poca o seu papel de nao - guia em literatura - tanto
imita a Hespanha pastoril com D'Urf, como a Hespanha picaresca com
Scarrom>. (ibid.: XV).
Depois, passando a reflectir sobre o processo de criao cervantino,
evoca o grande mestre da crtica moderna, H. Taine, reproduzindo
longamente o juzo deste sobre o ingls Ben Jonson. Mas, surpreenden-
temente, quando pensvamos v-lo adoptar os princpios de uma crtica
positivi sta tainiana, ouvimo-lo abraar exaltadamente pressupostos duma
crtica idealista, mitificadora da inspirao e do gnio:
jLonge, frios comcntadorcs, as vossas estultas teorias e as vossas pedantes
suposies! jPois imaginais, por acaso, que o poeta, o creador de almas,
alegorisa quando escreve! ilmaginais que Cervantes esteve pausadamente
no silncio do seu gabinete ou do seu crcere, fabricando duas figura~
mecnicas que representassem esta a poesia, aquela a prosa, uma o esprito,
outra a matria, ou que esteve imaginando o smbolo da sabedoria. para o
encarnar na figura de Dulcineia! jSupondes que esteve, no dizer de uns,
tratando de apresentar a frmula do verdadeiro cavaleiro andante, no dizer
de outros. de lhe desenhar a caricatura, como o seu pifio contra-factor
Avellaneda. ou como o seu chatssimo imitador ingls, Butler [...]! iNo! o
que o sublime escritor espanhol fez foi criar duas figuras profundamente
humanas, no pelos processos mecnicos da alegoria ou da arte reflectida,
que nunca podem dar seno tteres, mas pela fora irresistvel e quase
inexplicvel da inspirao e do gnio. (ihid.: XV)
A partir daqui, talvez como rcaco ao fantasma do naturalismo,
contra cujas posies, na teoria como na prtica li terria, sempre se
manifestou, Pinheiro Chagas que, ao princpio, vramos invectivar os
comentadores desvairados de Cervantes, adopta a atitude e a Hngua-
gem do romantismo mais tpico, dirigindo-se directamente a Cervantes
num~ exaltada apstrofe - que, alis, se assemelha de tal modo que
Camdo Castelo Branco tinha igualmente dirigido a Cervantes, mais de
dez anos antes em No Bom Jesus do Monte que suspeitamos no tratar-se
de simples casualidade. E tu, Cervantes, soldado herico de Lepanto,
manco subl.ime [...]tu[... ] tu[... ], pobre Cervantes, pobre D. Quichote, [...]
jDoudo, m1l vezes doudo, tu , que acreditas na honradez, na castidade e
na f cavalheiresca, so passagens da apstrofe de Pinheiro Chagas que
poderemos comparar com a de Camilo que, mais tarde, comentaremos.
No entanto, apesar de uma atitude c de passos comuns nunca os
trajectos cervantino-quixotescos de Camilo o tinham ou teria'm, alguma
86
vez, levado por caminhos a que Pinheiro Chagas vai agora arribar e a que
no deixar de assomar, uma e outra vez. at ao final deste seu prefcio
ao Dom Quixote e ao seu autor: a comparao, por via de uma comum
loucura sublime, de Dom Quixote com EI-Rei Dom Sebastio. No
ser a de Pinheiro Chagas a nica voz que ouviremos na construo desta
homologia Dom Quixote - Dom Sebastio que constitui, sem dvida, a
con tribuio mai~ especificamente portuguesa histria da recepo do
f)om Quixote; pelo que dedicaremos o ltimo ponto deste captulo a este
assunto, retomando a as passagens do texto de Pinheiro Chagas que mais
importem a esta matria.
Voltando ao objectivo que parece gui-lo, vemos que a sua concluso
6 que a Hespanha fez do romance heri-cmico do ltimo cavaleiro a
sua obra predilecta e o seu grande livro nacional porque o dom-
quichotismo [entendido como a adorao exclusiva dos grandes
ideais] o fundo do carcter espanhol.
No captulo seguinte, empreende Pinheiro Chagas uma biografia de
C'ervantes, no pressuposto - partilhado por grande parte da crtica romn-
tica de que a vida e aventuras de Cervantes explicam, melhor do que
todos os comentrios, a ideia geradora do D. Quichote. (ibid.: XVIII).
Aqui, ele, que na crtica a Mainez os tinha separado, h-de sistematica-
mente comparar Cervantes com Dom Quixote em homologia total - o
que ele chama o carcter quixotesco de Ccrvantes e o levar a compa-
rar tambm Cervantes com Dom Sebastio, pela sua participao na
hatalha de Lepanto e pelo esprito cavaleiresco que ambos encarnavam.
Por isso, Zombamos dele, mas adoramo-lo ao mesmo tempo; adoramo-
lo pelas suas crenas ingnuas, pela sua confiana no mundo e nos
homens, pelo seu ardor em sacrificar-se por um ideal; [... ], comenta
Pinheiro Chagas expressando um a ideia que nasce na transio
da recepo do /)nm Quixote do sculo XVTII para o romantismo e que
veremos expressada, nas primeiras dcadas do sculo XIX, por Lockhart,
hispanista e genro de Walter Scott.
Uma parte importante desta biografia est constituda - como
habitual nas biografias portuguesas ou brasileiras de Cervantes - pela
histria das relaes de Cervantes com Portugal, contemplando dois
aspectos dessas relaes: a presena de Cervantes em terras portugue-
-;as, momento em que teria chegado mesmo a ter uma filha de uma
portuguesa; e as referncias a Portugal na sua obra. Quanto a este ltimo
""pecto deve mesmo assinalar-se uma pea bibliogrfica que Pinheiro
<'hagas no menciona: Cervantes e Portugal. Curiosidade Litteraria, da
autoria de Carlos Barroso, 1872 ou, como aparece no frontispcio da
publicao, anno 325 do nascimento do autor de D. Quixote- o~de. se
ra; um levantamento das passagens da obra de Cervantes com referenc1as
a Portugal e aos portugueses.
87
 Neste sentido, proporciona Pinheiro Chagas outros elementos e,
sobretudo, coloca a questo a um outro nvel, sem dvida, o mais
importante para uma problemtica literria: o da funo da literatura
portuguesa na obra de Cervantes. Em primeiro lugar, a literatura cava-
leiresca, com O Palmeirim de Inglaterra e o Amadis de Gaula - tido como
portugus no s por Pinheiro Chagas mas tambm pela maior parte do
nosso sculo XIX, de Alexandre Herculano a Tetilo Braga - e ainda Gil
Vicente. Quanto ao ltimo, aponta Pinheiro Chagas relaes de Sancho
Panza com o Juiz da Beira mas a crtica cervantina fala tambm ainda
hoje, de uma possvel influncia de um episdio do Dom Dua;dos na
gnese do Dom Quixote 12 .
~ind~ nesta parte dedicada s relaes de Cervantes com Portugal
que .Pmhe1ro Chagas manifesta a sua opin io acerca de um artigo
publicado uns anos antes por Camilo Castelo Branco sobre <<Manuel
de Sousa Coutinho e Miguel de Cervantes em que CamiJo critica
mordazmente Cervantes, levando assim Pinheiro Chagas a defend-lo
veementemente. Disso daremos conta ao analisar os textos de Carnilo.
Os dois ltimos captulos so, finalmente, dedicados carreira de
Cervantes nas letras, considerando todas e cada uma das suas obras a par
da sua carreira na vida- afinal, fiel ao pressuposto que o tinha guiado.
E , de novo, se vai enfrentar aqui a uma das questes escaldantes do
cervantismo da poca, mostrando, neste como noutros momentos do seu
estudo onde exibe as suas qualidades de investigador e polemista um
equilbrio e uma sensatez que abandona na leitura directa de Cerva'ntes.
Trata-se, agora, da questo da autoria da continuao do Dom Quixote,
publicada sob o pseudnimo de Alonso Fernndez de Avellaneda. Dedi-
cando-lhe todo o captulo VII, Pinheiro Chagas, como j referimos
anteriormente, retira-lhe a importncia de acto vil que os mais fanticos
cervantistas lhe atribuam, sensatamente considerando, dentro do saber
que lhe d o conhecimento da histria literria, que no seria de
estranhar a publicao desta segunda parte, nessa poca, sobretudo, em
que os con.tinuadores procuravam explorar o sucesso alcanado pelos
livros a cuJa sombra se acolhiam (ibid.: XXVIII) e d o exemplo de
outras obras de sucesso.
. . Termina por argumentar a autoria de Lope de Vega, e opina com um
JWZO que, normalmente, os menos duros aplicam ao autor deste Dom
Quixote, seja qual for a sua identidade: que, imitando a letra do
D. Quichote, no compreendeu o esprito.
12
Sobre a considerao do Dom Duardos de Gil Vicente como fonte do Dom Qui-
xote, assinalada por vri_os autores entre os quais Dmaso Alonso, faz Francisco Ylrquez
Vtlla_nueva o ponto da sttuao em Fuentes Lirerarias Ccnantinas (1973: 88-89); a aproxi-
maao de Sancho Panza aos rsticos de Gil Vicente tambm aqui tratada (ibid.: 70, 75).
88
Vale a pena referir, como aqui nos conta, que Pinheiro Chagas se deu
ao trabalho de ler o livro de Avellaneda, mesmo se em traduo francesa:
l<na traduo de Gennond Delavigne, por no termos encontrado nas
bibliotecas lisbonenses o original hespanhol, o que no deixou de
oferecer um interesse polmico suplementar j que o dito Delavigne
umsiderava aquele livro superior ao de Cervantes que, afinal, n'est
plus un roman, et devient un pamphlet.
A propsito, recordemos que a situao de no se encontrar nas
bibliotecas lisbonenses o original hespanhol no era invulgar (como,
illis, no o to pouco, hoje). Maria ldalina Resina Rodrigues num
l'studo sobre Teatro espanhol e teatro francs: o parecer crtico dos
mmnticos portugueses (1983) assinala que experincias deste teor se
repetiam com frequncia depois de transcrever palavras de Rebelo da
Silva (no se encontra um livro portugus em Madrid, nem um livro
l'spanhol em Lisboa) e passagens de um texto em que um articulista do
10rnal A Pennsula se insurge, precisamente, contra a falta de livros
espanhis, no original, nas nossas livrarias. E mostra como paradig-
Jntico o que acontecia com o teatro do sculo XVIl, em particular as
obras de Lope e de Caldern de que, revela, encontramos, nas nossas
h1hliotecas pblicas, vrios exemplares de tradues francesas oitocentis-
tas (.. .], alguns dos quais constam tambm dos catlogos de livrarias
particulares e so citados em revistas desta poca. O efeito, para o qual
<~adverte a autora, no podia ser mais desconcertante:
[...] os nossos intelectuais vem-se forados a admitir que, se o desconheci-
mento da Literatura espanhola no era ainda mais radical, a essa mesma
Frana, em parte responsvel pelo distanciamento cultural dos povos penin-
sulares, isso se ficava a dever. Porque os poucos livros de Espanha, que em
Portugal circulavam, aqui aportavam precisamente atravs de Paris. (1987
11983]: 227-229)
Assim sendo, ainda que Delavigne tenha considerado o livro de
<'crva ntes como un pamphlet, deveria, afinal, o cervantismo agrade-
rcr-lhe a traduo de Avellaneda a que Pinheiro Chagas teve acesso e sem
,, qual no teria podido argumentar sobre a superioridade do esprito
do verdadeiro Dom Quixote.
Outra passagem do estudo de Pinheiro Chagas que nos importa
d,..,tacar o seu juzo sobre Sancho Pana. Sancho que, numa das mais
I.Jmosas interpretaes romnticas do livro, o binmio antinrnico esp-
JJio-matria, simbolizava este ltimo elemento - interpretao que, como
11 dissemos, falseia, entre outras, a dinmica da relao entre ambas as
Jll'rsonagens v-se, aqui, de algum modo, desagraviado, como teria
d1to o seu amo, na pena de um portugus que parece entender a sua
l'tH>rmc dimenso humana:
89
 uma criao to admirvel como a de D. Quichote esta de Sancho
Pana, _o homem ch_o e simples, todo prosa e todo bom se~so, que se deixa
conduzir por D. QUJchote, porque o tem no mais alto apreo, e que mal pode
com~r~ender _como toda a sua inteligncia, toda a sua bravura, toda a sua
er~d1ao, o nao preservam de confundir moinhos com gigantes [.. .].Entregue
a SI mesmo no go~erno da _Ba~ataria, resolve todas as questes com acerto [...].
Este Sancho_[...] e uma cnaao felicssima , que no saiu, armado e completo
como D. Qwch~te, d~ cabea de Cervantes, mas que ele foi aperfeioando a
pouco e_ po~1~o, a ~ed1da que lhe avu lt ou na fantasia, e tomou as propores
de uma mdividuahdade
., bem caracterstica
. , em vez, de ser, como ao pnnc1p1o
o rcnectir:
concebe!~ t alvez, c como fo1 o de Avellaneda, simplesmente 0 gracioso da
novela. (1b1d.: XXXII)
. No_ ainda a compreenso da figura de Sancho Pana- tan to na sua
d1mensao hwn~na como nas distintas funes que desempenha no proces-
so de_ ~onstruao textual, entre outras, por exemplo, na modernidade do
seu d1~logo e na natureza poliglssica do livro que a crtica do sculo xx
nos ?~-de trazer 13 ; no se tinha ainda estudado profundamente a raiz
folclon~ de San~ho. Pan:a 14; no se tinha ainda falado, por exemplo, da
pr~gress1va qwxohzaao de Sancho e da sanchificao de Do
. h . .
Q u, 1xo t e 15; nao
- m
_s~ tm a mnda dito claramente como Sancho Panza consti-
16
tUla um pr_otot1p0 para o romance modemo ainda que certamente
grandes escntores como Laurcnce Sterne (The ure and Opinio .r rr _
t SI d ) '.1' ns o1 ~ ns
1:am wn Y o tivessem percebido e aproveitado na sua obra; no se tinha
amda notado como tam,~m co~ ~ancho Panza, e desde a constituio do
nome, Cervantes constr01 a matnctal ambiguidade do seu livr0 17 - na-0 t' h
.. d a. o:amaso AJ onso escnto
atn . esse belssimo texto sobre el
' largom ay
complicado pr~~eso d: eng~f.o y d~sengai.o que nos ofrece nuestro amigo
Sancho Panza . Por 1sso, e de reg1star-se a sensibilidade de Pinheiro Cha-
gas num te?'lpo em que a imagem de Sancho Panza no saia do clich
em que ~ tmham encerrado, imagem que, cabe dizer, ainda a que nos
nossos d1as, encontramos em grande parte do nosso meio literriot9_
T. l.l Para uma apreciao de conjunto, veja-se R. M. Flores. 1982: Sancho Pam::a Trough
1rree llundred Seventy-five Years of Continua/tons. imitations, and Criticism 1605-1980
(N e\:~ark, O:laware: Juan de la Cuesta). '
'vfaunce Molho (1976).
:~Salvador de Madaraga (1926).
6 Raymond S. Willis (1969).
:: Fr.anc1sco Mrquez Villanueva (1973 [1958)).
Damaso Alonso (1950)
19 Recen\cs utilizaes d~ta imagem velha de Sancho Pana, vamos encontr-las entre
~~~~o)s, em_: Alvar~ Salem~, Va~iapes sobre Quixole e o Ideal Quixotesco (Rio de J~neiro,
. . e Joao Medma, Ze Povm_ho e Sancho Pana: de Dor a Rafael Bordalo Pinheiro
passando por Cervantes, Jntercambio (Porto, 1992: 92-1 07).
90
Finalmente, Pinheiro Chagas termina o seu Prefcio com o comen-
lrio global que no podia deixar de faltar , de novo comparando
<'crvantes c Cames, o gnio espanhol e o gnio portugus, exaltan-
do o esprito cavalheiresco que ambos representaram, esse esprito
ravalhei resco que foi , que h-de ser sempre a glria e ao mesmo tempo a
perdio dos dous povos peninsulares (ibid.: XXXIII).
Todavia, acrescenta imediatamente algo que no tnhamos ouvido
antes na equiparao Cervantes-Cames e sobr~ o que vale a pena
\
Mas Cames morreu com o esprito cavaleiresco, c Cervantcs sobreviveu-
-lhe; por isso , aq uele teve a epopeia, este o romance cmico; aquele pode
exaltar a coragem, a valentia, a abnegao, a glria de co mbater pelo seu rei,
pelo seu Deus, e pela sua dama; Cervantes teve de se rir dos que combatiam
pela sua dama, pelo seu deus, e pelo seu rei. Cervantes Cames depois da
experincia de Alccer-Kibir, a cavalaria sobrevivendo a si prpria, e rindo-
-se de se ver anacrnica. (ibid.)
E continua, desenvolvendo a ideia de que, no fundo, o Dom Quixote
.1 cpopeia impossvel que o riso dissimula, numa atitude irnica; afmal
.lllto-irnica, diramos ns, se lhe partilhssemos a ideia. (Igualmente, nos
vma a vontade de observar como j em Cames o ardor da exaltao era
perturbado pelo sentimento de um certo desencanto ... )
Interessante ainda seria confrontar aquelas intuies de Pinheiro
<'hagas com as afirmaes que, a partir de pressupostos ideolgicos e
metodolgicos aparentemente opostos, quase cem anos depois, faz An-
tnio Jos Saraiva num ensaio comparativo, sobre 'Os Lusadas', o
'Quixote' c o problema da ideologia oca ( 1961 ). Estamos j bem longe
d:tquelas interpretaes romnticas que vimos ao lo ngo do sculo XIX;
por isso, as concluses de Antnio Jos Saraiva nos permitem admirar
11111a certa modernidade, ainda que em connito ou incompletamente
delineada, naquelas observaes de Pinheiro Chagas. Para o ensasta de
hoje, com D. Quixote, no com Cervantes que se deve identificar
( 'ames:
Da mesma forma que o D. Quixote projectava na realidade que o envolvia
as suas leituras romanescas, Cames, entre a costa onental da frica e a costa
chinesa, at Macau, regio que frequentou durante quinze anos, parece no
ter visto seno o que tinha aprendido na escola, na corte e nos seus clssicos.
(1982 [1961): 134)
Noutro momento, dir ainda: Como D. Quixote, Cames inventa e
profere as belas parlendas cheias de boa doutrina cavaleiresca. (ibid.:
' 141). Tambm assinala Antnio Jos Saraiva as diferenas entre ambos.
91
Mas importa-nos, sobretudo, ver o papel que lhe atri bui a Cervantes; llntao cervantina da personagem. Por isso, aqui destacamos o seu
pela maior parte das interpretaes romnticas sempre confundido com o ll!lllle.
seu Dom Quixote, aqui, pelo contrrio, claramente distanciado das suas Mas ser Gomes Leal quem especialmente insistir na construo
personagens: des ta imagem de Dom Quixote, uma imagem que, por outro lado,
valeria a pena comparar com a de Cames que constri em A Fome de
Mas Cervantes, o prprio? Esse no se confunde com as suas personagens C 11111es ( 1880). Em Claridades do Sul ( 1875), insere o poema D. Quic/wte
po rque as v de fora; e o simples facto de ter querido descrever este curioso (dedicado a Luciano Cordeiro), onde representa o heri cervantino a
fcnmeno de uma ideologia oca mostra-o sensvel realidade que se esconde mrrcr o mundo defendendo o oprimido, a mulher, o ancio, compara-o
sob as aparncias da quietao, da ordem c da certeza. Cervantes ultrapassou 11 Fausto (Magro Fausto do Sul), imagina Sat chamando-o campeo
a conjuntura pela lucidez intelectual. Est fora do seu tempo, para alm, na do Bem, v-o, tpica maneira romntica, ao mesmo tempo, ridculo e
medida em que o compreendeu. (ibid.: 143-144)20 'uhlime:
Pinhei ro Chagas tinha sido levado a perceber a diferena entre Nos tempos medievais dos campees andantes,
Cervantes e Cames atravs do riso, ou por causa do riso. Talvez um E das baladas - como a do bom rei de Thule -
riso auto-irnico, segundo o nome que lhe demos, o u amargo como lhe Andava D. Quichote em busca de gigantes,
chamariam alguns dos escritores portugueses aqui convocados. Magro, tristonho, ideal, crente Fausto do Sul.
Desse riso cervamino falaremos mais adiante, j q ue ele constitui um
dos fios da meada de Dom Quixote que vamos encontrar, no nosso Batalhador juiz da Virtude e do Crime,
sculo XIX, entre outros, em Garrett, Camilo e Ea: precisamente, um dos Defendendo o oprimido, a mulher, o ancio,
fios quixotinos que a crtica maior dificu ldade tem tido em definir. Ento, Corria o mundo assim - ridculo e sublime -
percorreremos, de novo, o texto de Pinheiro Chagas com o fim de Em seu magro corcel, seu arns de carto.
assinalar a sua viso daquele riso a que se mostrou to sensvel. Cheio de tradies, o velho mundo absorto,
Da banda do Meio Dia, ouvia o seu tropel,
E como insectos vis sobre um cavalo morto,
3. De 1876 a 1905 Riam as multides do ltimo fiel.

3.1. O poema de Gon.calves Crespo e os poemas e a biografia de Gomes Leal Ia triste a cismar, com a alma abatida,
( de 1882 a 1902) Nos caminhos do mal rasgando as iluses,
Magro Fausto do Sul, buscando a Margarida,
Vimos j, anterio rmente, ao anal isar o texto de Maria Amlia Vaz de -Cheio de apupos vis, d'escrnios, de irrises.
Carvalho, que, neste ltimo quartel do sculo XTX, vamos encontrar
Vinha de batalhar espancado e abatido,
algumas das manifestaes de maior exaltao idealista na interpretao
Cheio de contuses e lodos d'atoleiros,
e reinveno do Dom Quixote , em particular na imagem de Dom E ao p montando um burro e o escudo j partido,
Quixote. Vimo-lo na poesia de Gonalves Crespo e referimo-la na de Sancho Pana, a Matria, e o rei dos escudeiros.
Gomes Leal.
Sobre o poema A Morte de D. Quixote (1882) de Gonalves Crespo Vinha sereno e grave, escarnecido, exangue,
dissemos, ento, q ue ele oferecia um dos mais completos paradigmas de Emagrecido e calmo, em meio dos estorvos,
um dos mais reconhecveis tipos de interpretao romntica de Dom - Vinham ladrar-lhe os ces: e pressenndo sangue,
Quixote, ao mesmo tempo que integrava elementos referenciais da carac- Granavam-lhe em redor, bandos negros de corvos.

Sancho Pana, fiel, vascul hava a escarcela,

20
Outro aspecto da modernidade crtica cervantista deste ensaio de Antnio Jos E auscultava a borracha emudecida enfim,
Saraiva manifesta-se na viso de Sancho Pana, da sua relao com Dom Qui.xote e da Enquanto o Heri cismava, inclinado na sela,
relao entre ambos. Na conquista ideal do escudo de Membrim.

92 93
 -Paravam aldees, lavradores crestados.
- Vinham porta as mes, fiando o linho fino.
E os magros charlates viam passar, pasmados,
Na sombra dum cavalo o extremo paladino.
Danavam os trues: as sujas enxurradas
Com a lodosa voz, resmungavam: Que isto?
Sat num coruchu, bradava s gargalhadas:
- campeo do Bem! vtima do Cristo!
Mais tarde, j em I 902, em A Mulher de Luto, num longo poema
constitudo por trinta c oito tercetos - Carta Mulher de Luto - um
magro heri infeliz de teatro (o poeta?) fa la em primeira pessoa - Eu
sou o magro heri [...] - , comparando-se, em cada terceto, com Dom
Quixote, c chegando identificao total nos ltimos versos:
Vem pois, acrre aqui
[ ................................. .
.................................. !]
Dulcineia glacial que no temes as brasas!
acde, acde aqui ... com remorsos ao menos:
ver morrer D. Quixote, a quem cortste as asas!
Foi, sem dvida, na poesia destes romntico-parnasianos que as
interpretaes mais simblicas, e alegricas, do Dom Quixote que o sculo
XlX europeu t inha elaborado atingiram em Portugal a sua mxima
expresso. Neste sentido, bem significativa a atraco de Gomes Leal
pela figura de um Dom Quixote romanticizado .
Mas na expresso do seu relacionamento com o Dom Quixote, no se
limitou Gomes Leal ao aproveitamento e reelaborao do heri cervan-
tino na sua poesia . Escreveu tambm uma Biografia de Cervantes que
apareceu como texto introdutrio a outra das tradues oitocentistas do
livro a traduo de Jos Carcomo, publicada em Lisboa, em 1888 - a
vertendo opinies sobre o escritor e o livro.
Nessa biografia de Cervantes dir, por exemplo, algo que nos pode
ajudar a melhor entender o seu Dom Quixote do poema que comernos
por transcrever:
[...] a ssea figura do cavaleiro, angu losa e lvida, com uma anatomia
tuberculosa, meio herico e meio doido, cheio de pensamentos altos e de
aces burlescas, ridculo e sublime, como que o esqueleto d a Edade Mdia,
que sai u do tmulo, vestido com armas de papelo, a combater por um ideal
sublime: s deixando na campa, por esquecimento, os lbulos cerebrais e a
Razo. (1888: XVI)
94
Por outro lado, comear a por afirmar que Cervantes foi O gnio do
Bom Senso (nem aqui renuncia Gomes Leal s suas maisculas de
dimenso simblica), caracterstica que, como veremos, j em 72, num
rnntexto interpretativo diferente, tinha Oliveira Martins atribudo ao
nom Quixote.
Assinala, depois, Gomes Leal algo que queremos destacar: a demo-
lidora Ironia que, aliada imaginao e ao bom senso, explicaria a
.tcolhida que ela [a obra de Cervantes] tem ainda hoje. Referir-se-
Ciomes Leal ironia que hoje chamamos romntica? bem possvel,
l' pensamos que esta frase revela, afinal, neste poeta parnasiano de
,tgudssima sensibilidade romntica, um dos mais finos interlocutores
do livro de Cervanles. A mesma sensibilidade, sem dvida, que o levar
a entender, em nossa opinio com a maior justeza, outra das facetas do
l'Omportamento cervantino que expressou com as seguintes palavras:
Tinha de morrer, decerto, [aquela Edade Mdia], s mos dum indisci-
plinado de bom senso, dum bomio de gnio, que se risse dos heris, que se
risse dos doutos, que se risse das frmulas, que se risse das academias. (ibid.:
XVI)
Suspeitamos, e o texto que se segue a este confirma-o, que Gomes Leal
rs t a falar tambm de si prprio, em permanente tentao de analogia
u1m os seus mitos ou heris; como o liLera tambm com Dom
()uixote na Carta Mulher de Luto e com Cames em A Fome de
Cames. Mas isso no invalida o sentido deste seu dilogo com Cervan-
lcs. Pelo contrrio, j que no pouco relevante que este poeta, portu-
pus, no limiar do sculo XlX para o XX, tenha encontrado em Cervantes
matria e inspirao para com ele to fortemente se identificar.
1.2. A interpretaj:o de Oliveira Martins ( 1879)
Anuncimos, h pouco, uma contribuio de Oliveira Martins para a
histria das interpretaes do Dom Quixote, contribuio que, graas ao
prestgio de que o nosso historiador gozou entre os espanhis, pde ser
111ais conhecida do cervantismo espanhol (essa aspirao manifestada por
l'tnheiro Chagas) do que qualquer outra das que aprcsentmos anterior-
tncnte. Encontra-se na Histria da Civilizaj:o Ibrica (1879), no captulo
11111tulado Causas da decadncia dos povos peninsulares:
As admoestaes de Gil Vicente c de Cervantcs no so compreendidas. A
Espanha v no tipo do Quixote a condenao dos antigos cavaleiros e aplaude
l!ssa stira que, a no ter outro alcance, seria apenas um brinquedo erudito:
hem longe se escondiam j no passado as figuras dos Amadis! A cavalaria que
95
 Cervantes condena no porm s essa, tambm a divina; o que ele acusa a
teimosia louca num herosmo j sem significao nem alcance. Cervantes em
pessoa fora mordido desse vrus; e agora, velho e desenganado, o antigo
humorismo dos graciosos da comdia castelhana encarna dentro dele, produ-
zindo uma obra genial. Tambm imaginara remir o divino cativo; e, preso em
Argel, planeava acaso os meios de se libertar? No; pensava em rouhar a
Regncia inteira ao domnio dos muulmanos! Solto afinal, mas desgraado,
substitui-se ao heri o gracioso, embrulhado na capa esburacada atravs da
qual via o sol a rir-se para ele. O dualismo do drama espanhol aparece vivo na
biografia do escritor, que afinal conclui condenando em massa a nao cuja
vida se reproduzira na sua.
No so os Amadis que lhe provocam o desdenhoso sorrir e a ironia
pungente; no fundo dessa fico literria est a verdade social e contempor-
nea [...). ( 1984: 258)
esta uma leitura poltica do Dom Quixote - vrias das que aqui
apresentmos tm igualmente esta dimenso - que na capital obra de
Cervantes v el libra de nuestra decadencia como, mais tarde, com ela
concordando, dir um espanhol, Ramiro de Maeztu.
No era, por isso, de molde a agradar a um a grande parte dos
espan his, talvez a maior parte, uma leitura como esta, de uma to
tremenda lucidez histrica c uma expresso que no dei xam lugar a
qua lquer tipo de fuga. E, de facto, temos testemunho de que, pelo
menos, molestou e foi objecto de censura. , de novo, Ramiro de
Maeztu quem nos proporciona os elementos ainda que no os tend o
interpretado no sentido em que aqui o fazemos ns - num ensaio
intitulado Don Quijote o el Amor (1925?), o mesmo onde comenta a
leitura de Oliveira Martins (1943: 25-27).
Pretende Ramiro de Maeztu justificar-se pelo facto de, vinte anos
antes, por altura das festas com que Espanha comemoro u o tricente-
nrio da publicao do Dom Quixote, e em que ele fora o auto r da voz
dissonante que, em meio do entusiamo geral, se tinha referido ao livro
como a apoteosis de nuestra decadencia (ibid.: 19-20), no se ter ainda
apercebido de que, afinal, a sua opinio ia ao encontro do juzo expres-
sado por <<el pensador de ms vuelo que ha tenido la historia de los
pueblos hispnicos: Oliveira Martins, precisamente na passagem que
antes reproduzimos. E infonna, ento, Ramiro de Maeztu q ue no por
desconhecimento da obra de O liveira Martins isso ocorrera mas sim
devido traduo espanhola atravs da qual tivera acesso Histria da
Civili=apo Ibrica. Ora, o que se lia na referida traduo era nada menos
que o seguinte:
I) esa stira, que si no tu viera otro alcance seria siempre una gallarda
muestra de erudicim> (que corresponde ao original essa stira que, a nL ter
outro alcance, seria apenas um brinquedo erudito))) ;
96
2) i,Haba imaginado tambin redimir ai divino cautivo'!)) (uma forma
interrogativa que corresponde afirmao, no original, Tambm [Cervantes]
imaginara remir o divino cativo))).
No o diz Ramiro de Maeztu mas est bem claro para todos ns que
no se trata de um engano ou er ro de traduo seno de uma forma
de censura. Ela denuncia bem a relutncia de um grupo ou de toda uma
l!erao em aceitar ou at, simplesmente, em ver no livro de Cervantcs j
convertido em smbolo da raa, agora, quase trs sculos depois, e num
pas decadente, os seus velhos do Restelo ou mesmo as queixas do poeta
desenganado. Mais tentador era, pelo contrrio, para muitos, refugiar-se
no que nele parece exaltar glrias ou cavalari as, que foram e j no so e
que, precisamente, leva ram ao que hoje .
Foi, tambm, a de Oliveira Martins, uma voz dissonante, ou pelo
menos, di fe rente na recepo e no uso do livro de Cervantes no Portugal
do seu tempo.
Em 1872, em Cames. Os Lusadas e a Renascenpa em Portugal, j
Oliveira Martins tinha escrito que o Dom Quixote , entre outros, os
pnmeiros princpios de uma filosofia do bom senso (1986: 22). E a sua
leitura de Dom Quixote sete anos depois na Histria da CivilizaJ:o Ibrica
parece um aprofundamento daquela o bservao. Outros, pelos mesmos
.tnos, portugueses tambm, mas talvez menos determinados para a
recepo dessa filosofia de bom senso, ou enredados noutras circuns-
t;incias e noutros sentimentos, continuaro a ver no livro apenas o seu
heri, a confundi-lo com o seu a utor, e a ver nele o doido sublime,
Missionrio do Bem, portador da Esperana para uma Ptria agnica,
wmo veremos em breve.
U. As comemora,ces do tricentenrio da publi<.'aJ:o (1905)
Em 1905, Portugal, semelhana da prpria Espanha e de outros
pases da Europa, comemorou o tricentenrio da publicao do Dom
(Juixote. A efemride foi, assim, pretexto para todo o tipo de manifesta-
\cs desde as mais anedticas at s mais solenes sesses acadmicas,
ronstituindo, afinal, tudo isso uma sntese do que at aos primeiros anos
do sculo XX se tinha produzido em Portugal nos campos da recepo e
tllvulgao da obra e da figura de Cervantes.
Destas manifestaes, duas nos parecem absolutamente de assinalar: a
ui xposio Cerva ntina)) que teve lugar na Biblioteca Nacional de Lisboa;
1' a Sesso Comemorativa, pela Academia Real das Cincias de Lisboa.
A Exposio que, segundo palavras do Director, Xavier da Cunha, ele
prprio determinou organizar para acompanhar a nossa vizinha Hespa-
97
nha nos ruidosos e calorosos festejos com que, em Maio de 1905, celebrou
saudosamente o tricentenrio da publicao do imorredouro livro,
realizou-se de 8 a 28 de Maio desse ano. Dela ficou-nos um precioso
Catlogo (1908) que regista 614 peas do acervo cervantino ento
exposto, dividido em sete seces: I -edies do Dom Quixote, em vrias
lnguas; li - outras obras de Cervantes; III - escritos referentes a
Cervan tes e s suas obras; IV - jornais nacionais e estrangeiros referentes
ao tricentenrio; V - iconografia, dividida em retratos de Cervantes e
estampas diversas; VI - livraria de D. Quixote; V fi - crnicas e novelas
de assunto cavaleiresco, pastori l, moral ou jocoso, existentes em manus-
crito. Sem dvida, este Catlogo um instrumento de consulta obriga-
trio para uma futura histria da recepo literria e no s de Cervantes
em Portugal; e argumento definitivo para quem ainda tiver dvidas da
presena da sua obra e da ateno que os portugueses lhe prestaram. Pelo
menos, at 1905.
Quanto Sesso comemorativa com que a Academia Real das
Cincias celebrou o acontecimento, realizada a 9 de Maio, foi, na
verdade, solene, tendo contado, como j se disse, com a presena de
Suas Majestades o Rei , a Rainha e ainda Sua Alteza Real, o Infante.
O que ali se leu foi recolhido em volume impresso, no mesmo ano.
No estenderemos aqui a notcia da Sesso mas da sua leitura no restam
dvidas de que os acadmicos, uns mais idealistas, outros mais positivis-
tas, conheciam bem, cremos que muito melhor do que hoje se conhece, a
obra de Cervantes e a crtica em torno desta.
Enfim, alguns dos nossos mais importantes intelectuais dessa poca
participaram nas comemoraes: Tefilo Braga deu-nos esse ano duas
interessantes peas de crtica cervantista - Quem foi o autor do segundo
Don Quixote?, lida na sesso da Academia e outra conferncia sobre o
Don Quixote, onde tenta aplicar a Crtica da Razo Pura de Kant
interpretao do livro de Cervantes; Ramalho Ortigo abriu a sesso com
que se celebrou as comemoraes no Gabinete Portugus de Leitura do
Rio de Janeiro, a 12 de Junho, falando da unidade essencial da Hespa-
nha (denominao esta mais geogrfica e histrica, que poltica, que leva consolidao deste fenmeno. To generalizado que chega as
escreveu) e da solidariedade espiritual que liga a ptria de Cames
ptria de Cervantes;
Guerra Junqueiro foi o representante portugus s cerimnias oficiais
das Comemoraes celebradas em Espanha, por iniciativa de Mariano de
Cavia21
21
Recolhemos esta ltima infonnao em Ramiro de Macztu (1943: 19).
98
4. Dom Quixote sebastianizado e Dom Sebastio quixotizado
Esse impressionante processo de sebastianizao de que a figura de
I )om Quixote foi objecto no nosso Romantismo, e a que j come~~s
por nos referir ao resenhar o prefcio de Pinheiro Chag.as, oferece matena
para um estudo mais profundo que no cabe nos obJeCtJvos desta tese.
Mas devemos deixar aqui constncia desse fenmeno, em cuja elaborao
pnrticipam, no sculo XlX, nomes como o de Pinheiro Chagas e d.e
Ouerra Junqueiro e que constitui, possivelmente, a fundamental especJ-
Itcidade da nossa recepo no contexto da recepo europeia do heri
n:rva ntino.
Foi, sem dvida, o corpus mais surpreendente com que nos enc~ntr
lliOS no decorrer desta investigao. Afinal, talvez como tudo, so sur-
preendente num primeiro momento. E comeamos a suspeitar de algo que
~n bemos melindroso, algo que bem poderia ser que o interesse to
destacado que alguns dos nossos escritores romnticos puseram na
recuperao liter ria da figura do cavaleiro andante, alm de seguir
uma moda patrocinada nada menos que por Walter Scott - moda
que, por outro lado, correspondia a um programa esttico e ~vico d.e
recuperao das tradies nacionais- enlaava, em formas emotivas mms
ou menos recnditas, com esse sentimento de dolorosa frustrao , de
mcumprido desejo, que muitos sentiam em relao a esta ptria. To
pequena e ingrata, dizem, mas cujo destino ser, depois de Cames, de
( iarrett a Pessoa passando, entre outros, por Camilo, Antero, Junqueiro
I' Nobre, a grande obsesso dos nossos maiores escritores. Para s falar
de romnticos.
E se certo que, segundo os documentos de que dispomos, este
processo de sebastianizao de Dom Quixote culmin~ ou .se consol~da
I a meados do sculo XX em obras concretas - num Jdea!Jsmo de tlpo
messinico que a situao poltica e econmica desses anos particular-
lltente favorecia- julgamos que a Ptria. de Guerra Junqueiro, a finais do
,culo XIX , com as manifestaes que a encontramos, um marco
Importante na caracterizao de um dos momentos c~uciais do proces~o
p:ginas de peridicos.
Prometemos voltar ao Prefcio de Pinheiro Chagas para dar conta da
homologia ali estabelecida entre Dom Quixote, ou Cervantes, e Dom
Sebastio. O primeiro momento em que se revela j claro:
[...)pobre Cervantes, pobre D. Quichote [...] iDoudo, mil vezes ?oudo, tu, ~ue
acreditas na honrads, na castidade, na f cavalhetresca; [... ) iEs doudo, stm,
doudo, monomanaco, perigoso, e, se .fosses rei, perdias um reino como El-Rei
D. Sebastio perdeu Portugal. (Sublinhamos) (1976: XVII)
99
 At ao fim do se u texto, j no abandonar Pinheiro Chagas a
comparao. Na passagem an terior, operava tambm com a homologia
Cervantes - Dom Quichote, confundindo ou fundindo ambos, como
fazem tantos r omnticos, como far, quando isso lhe convem fico,
Camilo (no o faz Garrett, como veremos); mas ao falar apenas de
Cervantes, o soldado, o cidado, no hesitar Pinheiro Chagas em, de
novo, o comparar com D. Sebastio: U m d esses espritos cavalheirescos
[que se excitavam com a guerra sa nta apregoada por Felipe li] era sem
dvida o de Cervantes, como o era tambm o d o prprio D. Joo de
Austria, como o era em Portugal o de D. Sebastio (ibid.: XIX).
E at o riso de Cervantes, esse riso sob re o qual ouvimos h pouco
palavras de Gomes Leal, e a que Pinheiro Chagas tinha sid o igualm ente
sensvel, lhe ser pretexto para a comparao:
iAh! quando Cervantes se ria de D. Quichote [...](,no se ria amargamente
de si prprio, no se ria amargamente das iluses do seu cavalheiresco e
simptico chefe? [...] (,no se ria sarcasticamente de si, de D. Joo de Austria,
de D. Sebastio de Portugal, que ingenuamente combatiam pela cruz, pela
glria, pela redeno dos oprimidos[ ... ]. sem se lembrarem todos eles, loucos
sublimes, mas loucos incorrigveis, que Fili pe Il espiava com um sorriso frio as
suas loucu ras cavalheirescas, e que o resu ltado final de todos esses sonhos
eram para D. Quichote as pa uladas, para Cervantes a misria, para D. Joo de
Austria a obscuridade, para D. Sebastio a perda do diadema e da existncia?
(ibid.: XX)
Alongmos a citao para verm os o utra das dimenses das interp re-
taes romnticas, e no s as chamadas romnticas, do Dom Quixote l'Xisle), termi na com a seguinte reflexo:
que apenas nomemos anteriormente a propsito de Oliveira Martins
mas que estava presente em quase todos os autores aqui invocados, de
Latino Coelh o a Antnio Jos Saraiva: uma veemente dimenso
poltica 22 . Assim, e independentemente da ideologia de quem o faz, deixa
d e surpreender a invocao de D. Sebastio. De poltica, pois, da histria
poltica da Pennsula, continuar a escrever Pinheiro Chagas no seu
Prefcio traduo do Dom Quixote. E dos sonhos que buscam
redimir os oprimidos o u proteger os fracos - sonhos que se opem
a outros sonhos, os de conquistas e de imprios de Lus XIV, de F ilipe n,
de Isabel de Inglaterra, ou da Holanda, - diz ele: Era positivamente um
sonho de cavalaria andante. Pensaria nisso decerto D . Sebastio ... mas
D . Sebastio sabemos o que era - um D. Quichote coroado. (ibid.: XXI).
22
Tambm nos poemas de Jos Gomes Ferreira (A Morte de D. Quixote, 1935-1936) e
nos de Miguel Torga (Poemas Ibricos, 1965) encontramos uma profunda e empenhada
dimenso poltica na invocao de Dom Quixote.
100
D. Sebastio - um D. Quichote coroado. A expresso agradou-lhe
porque a h-de, mais tarde, repetir. Como h-de repelir esse elemento
que encontramos em todas as passagens citadas: o ca valheir~~u:o. So
1 avalhei rescos os espri tos e as loucuras (de Dom QUixote, de
< \rvan tes e de Dom Sebastio, entre outros). Dom Quixote, e com ele
( 'crvantes, e Dom Sebastio so os ltimos cavaleiros, em busca de
pmsseguir os sonhos da cavalaria andante. .
As figuras de Dom Quixote e de Dom Sebastio tornavam-se, asstm,
111tcrcambiveis. E nesse lm de sculo portugus, onde convergem de-
~cucantos vrios, e se agudiza o sen ti mento d e decadncia de u ma ptria
que muitos crem moribunda, a ponto de clamarem por uma catastrofe
~lllvado ra, o recurso quelas figuras j messianizadas foi uma tenta-
~lln que alguns concretizaram.
F-lo Guerra Junqueiro, no contexto desse poema alegrico-poltico,
11 Ptria (1896), onde esperou que D om Quixote revivesse p~ra trazer de
nnva a esperana quela sua ptria agonizante: confundmdo-o com
{ 'ames ou com o D o ido (o utro louco sublime) que simboliza o velho
Jlmtugal, Guerra Junqueiro faz convergir os trs numa nica figura que
ter o poder de dar, de novo, vida a um Portugal quase m orto. .
O balano patritico do texto das Anotaes, veemente mamfes-
tn, que o autor aps ao poema dramtico, exp lica e complement_a a
d1mcnso poltica da obra. Nele apela-se a uma revoluo que substitua
11 monarquia decadente e corrupta por uma repblica, e, depois de traar
o quadro negro de Portugal (na opinio do mundo, j Portugal no
No h uma ntima c dolorosa afinidade entre a alma quebrantada dum
povo, baldadamente, durante sculos, evocando um Messias, e a breve
apario dum reden tor, miragem sbita, que mal se desenha se desfaz?[ ... ]
Desiludido, assim o creio por vezes. Depois a um golpe de sol, o QUixote
rcvive, exalto-me de novo, de novo espero ... Florzinha azul, beijo de Deus
divina Esperana... (s.d .: 202).
Dom Quixote, afinal como Cames, chamado a salvar a ptria
portuguesa, ou, no plano da aco, uma arma de que se socorre a luta
poltica dos republicanos. . _ ,.
Pinheiro Chagas escrevia este processo de apropnaao pohttco-mes-
~unica da figura do Dom Quixote na sua ligao ao passad o; Gu~rra
lunqueiro, na mira de um futuro. Representam eles nesse gesto, tambem,
nutras vozes?
Talvez nos ajude resposta o q ue vamos encontrar num jornal
lllntemporneo da Ptria: o D. Quixote, jornal quinzenal editado em
101
 Lisboa, com direco artstica de Leal da Cmara 23 . No primeiro nmero
(de 21 de Junho de 1896), no editorial de abertura que constitui um
verdadeiro manifesto de desencanto, e onde, afinal, se explica o ttulo
da publicao, podemos ler:
E de deduo em deduo, compreende-se que, desnaturado o indivduo
de qualquer ideal, a vida social em geral o artifcio; a maJdade humana
exerce-se, sem remorsos, livre dos antigos atributos ttricos, substituda a
agresso que assassinava pela indiferena que deixa morrer, e nem j se
~scutam_ no ar os gritos romnticos dos vencidos que a materializao da
epoca dtssolveu com blagues corrosivas.
Tempo, mais que nunca, prprio apario de D. Quixote - o desejado
[ ... ].
. Este processo de sebastianizao de Dom Quixote, ou de quixo-
tlzao de Dom Sebastio - difcil saber, s vezes, exactamente em que
~enti~o se d a contaminao - no parou naquele fim de sculo
mqUietante. Pelo contrrio. De facto, de mitologia sebastianista vai estar
contaminada, por exemplo, a presena de Dom Quixote no poema
Marnus (191 1) de Teixeira de Pascoaes - uma contaminao denuncia-
d~, entre outras, na palavra nevoeiro, um dos seus mais importantes
mttemas - ou o j referido ciclo de poemas de Jos Gomes Ferreira.
Cremos mesmo que j quase a meio deste nosso sculo XX que vamos
encontrar a obra. que, no plano literrio e simblico, mais longa e
profundamente va1 elaborar aquela homologia: Dulcineia ou a Ultima
A ventura de Dom Quixote," uma pea de teatro de Carlos Selvagem, que se
representou no Teatro Nacional, com os maiores actores do teatro
portugus, em Janeiro t: 1944, isto , em pleno regime salazarista.
A passagem escolhida pelo Autor para epgrafe da obra extrada do
episdio dos galeotes (I, 22) explcita claramente as i'ntenes do
dramaturgo:
Porque me parece duro caso - aiiadi Don Quijote - hacer esclavos a los
que Dios y naturaleza hizo librcs [... ).
23
Note-se que no ser este o nico peridico que com o ttulo de Dom Quixote se vai
pubhcar em Portugal: encontramos ainda outro, sem data, mas provavelmente quase con-
tempor~neo deste, de stira poltica. Muito mais tarde, j a meados do sculo xx, vai editar-
-se em Evora, um jornal literrio (o primeiro nmero de 1 de Junho de 1956), onde
cola~oram alguns dos maiores escritores da literatura portuguesa contempornea: a se
pubhcaram fragmentos inditos dos primeiros romances de Vergilio Ferreira e de Urbano
Tavares Rodrigues; o nmero 6 (o ltimo: por isso mesmo?), abre com uma Carta Aberta
ao S~nhor Professor Oliveira Salazar, reclamando uma maior participao dos intelectuais
na VIda cultural do pas. O jornal fazia justia ao nome que para si tinha escolhido.
102
Depois, na pea, temos, uma vez mais, um Dom Quixote libertador
dos oprimidos, que o esperam como um Messias que venha restabelecer a
111~tia social. Chamado repetidamente de Encoberto, e anunciado nos
1omances de um poeta cego, aqui de nome Bandurra, tal como o regresso
d11 rei desaparecido tinha sido profetizado nas trovas do Bandarra. Dom
t)uixote sebastianizado ou Dom Sebastio quixotizado?
Assim, a meados deste nosso sculo, Dom Quixote - o Encoberto o
I ksejado, de novo chamado a salvar o povo portugus de uma situao
l11strica, poltica, cultural, psicolgica, hostil, que parecia rep,etir-se e
que levava alguns dos seus intelectuais (recorde-se o jornal de Evora) a
updar, simbolicamente ou no, a um Messias. Cavaleiro andante, nascido
11:1 Mancha, uma regio de Espanha, como lem bra um dos representantes
tln poder na pea chamando O ru O. Quixote, de alcunha o Triste
I 1gura: Estrangeiro, sem f nem lei... . Ao qual, para que fique claro,
votes do povo respondem quase no fim da obra ( 1943: 224):
A ptria de O. Quixote sempre onde ele estiver!
Os portugueses, alguns pelo menos, simbolicamente ou no, a meados
dn sculo XX espera de um cavaleiro andante. E clamam por esse cujo
.ltltor, dizem ainda alguns, quis matar a cavalaria andante. No o diz
lltnhuma das vozes que aqui ouvimos, vozes que, pelo contrrio, recor-
ll'ln a Dom Quixote como o fio que os h-de levar por esses labirintos da
'liiUdade em que buscamos uma identidade. Talvez, porque os caminhos
dt Dom Quixote nos levam a outros tempos, aos tempos das origens,
romo diria Flaubert ou aos tempos desse Amadis encantado nalguma
1lha desconhecida como tambm escreveu Pinheiro Chagas ( 1876:
XX IV), com Amadis comparando Dom Sebastio depois de o ter com-
parado com Dom Quixote. Outros, mais acadmicos, ou desenvolvendo
utro tipo de anlise, tentam explicar a teia. Como Tefilo Braga nestas
palavras:
As lendas brets, que nos provocaram na literatura portuguesa a criao
das Novelas de cavalaria pelo Amadis de Gaula, deram nacionalidade o
estmulo para sob o jugo castelhano idealizarmos em D. Sebastio um
salvador da nacionalidade portuguesa, tambm, como o rei Artur, guardado
em uma ilha encantada. (s.d: 97)
J tnhamos visto no Prefcio de Pinheiro Chagas, e por isso o
tlcstaemos ento, a referncia ao cavalheiresco no estabelecimento
da homologia Dom Quixote-Dom Sebastio; vimo-lo, depois, nas prti-
as literrias de Guerra Junqueiro e de Carlos Selvagem. Assim, o texto
de Tefilo Braga, encontrado depois daqueles, no fez mais do que
103
confirmar o passo interpretativo a que a observao dos textos anteriores
j nos tinha levado: o reconhecimento de que, por detrs da identificao
de Dom Quixote com Dom Sebastio, assim operada no imaginrio
portugus, est algo mais antigo, e afinal comum a ambas figuras: a
sua filiao cavaleiresca24 .
Deste percurso abreviado e selectivo pela histria da recepo do Dom
Quixote em Portugal, durante o sculo XIX, podemos concluir que os
homens - e tambm uma mulher - que no campo da crtica escreveram
so bre o Dom Quixote e a obra de Cervantes em geral estavam bem
informados acerca de tudo isso , conheciam bem o texto e tambm o
que a crtica europeia tinha dito sobre a obra e as questes que em torno
dela se tinham levantado. Tal como veremos estar Garrett e Camilo os
ficcionistas em cuja obra analisaremos a presena cervantina. ' ltmpo se tem buscado e tentado definir? No esta a questo que aqui
Sabiam tambm que o interesse do Romantismo europeu pelo Dom
Quixote h-de ver-se no mbito mais amplo de um interesse generalizado
pela Espanha, pela sua literatura- no s Cervantes, j que, entre outros,
o interesse pelo Romanceiro e pelo teatro do Sigla de Oro, em
particular Caldern e Lope de Vega, foi notvel tanto entre alemes
como franceses - e tambm pelos seus costumes, as suas gentes, as suas
formas de vida e paisagens. Henrique Lopes de Mendona explicou este
interesse, precisamente na j referida sesso da Academia Real das
Cincias em comemorao do tricentenrio, com as seguintes palavras:
Se o movimento romntico teve por mira reagir contra o artificialismo
flagrante da Renascena, recorrendo tradio medieval por ela em grande
obliterada (sic), em nenhum pas encontrou, como na Espanha, armas de
combate e elementos de vida. Esse pas, nico na Europa, isolado pela sua
situao geogrfica, altivamente individualisado pelas condies do se u
desenvolvimento poltico, manteve quase ntegra a sua originalidade, onde
transluzia o ideal da Edade Mdia, de envolta com os lampejos do esprito
oriental. (1905: 131)
24
O livro de Toms Ribeiro Colao, D. Quirhote - Rei de Porwgal (1954] apresenta uma
tese segundo a qual Cervantes teria escrito o Dom Quixote para matao> Dom Sebastio
levado por um complexo de omisso em relao a Portugal, desenvolvendo a partir desta
tese de argumentao insustentvel, uma srie de dedues, igualmente pouco sustentveis.
No cabe nos objectivos deste trabalho o comentrio a que d lugar. Joo Mendes fez dele
uma resenha (Brotria, 59, 1954) com que concordamos em grande parte. Excepto numa,
quando termina afirmando: E j no pequeno mrito de Toms Co lao o ter chamado li
ateno para o parentesco das duas figuras [0. Quixote e D. Sebastio]. Provmos aqui,
precisamente, que esse mrito lhe deve ser retirado.
104
Por outro lado, as resenhas e comentrios que realizmos dos estudos
dl' Latino Coelho, Pinheiro Chagas e Maria Amlia Vaz de Carvalho
tumpriram tambm j um dos objectivos perseguidos na primeira parte
til'slc nosso trabalho: o de ir mostrando alguns dos fios da meada
t trvantina do Dom Quixote, fazendo-o, neste caso, atravs dessas vozes
que, de um ou de outro modo, consideramos como vozes privilegiadas na
lll'tCcpo daqueles fios e na expresso dos problemas que envolvem.
Por fim, encerrmos este percurso com o encontro de um desses fios, o
tkssc velho esprito cavaleiresco, ou cavaleiroso, como diria Herculano,
l' lll cujo reconhecimento ou desejo vimos alimentar-se um dos mais fortes
tkmentos que sustentam a relao dos portugueses com o heri e o livro
dl' Cervantes. Mesmo com Dom Sebastio interposto.
Ter isto que ver com o ser portugus cuja identidade, ao mesmo
uns h-de guiar mas ela relaciona-se com a matria que apresentamos j
m> captulo seguinte. Com efeito, algumas das formas atravs das quais a
p1csena do Dom Quixote se faz mais insistente na obra dos autores que
.dcccionmos como corpus primeiro deste estudo - Garrett e Camilo -
,,w, precisamente. as que remetem para a literatura cavaleiresca, a figura
dt> cavaleiro andante e os seus valores, de justia social, entre outros, em
tllla defesa quebram as lanas; por sua vez, a literatura cavaleiresca, de
que Portugal tinha uma tradio considerada rica e exemplar, oferecia, ao
n1csmo tempo, um repositrio sedutor desses valores antigos, dessas
t~atlies medievais cuja recuperao constitua um ponto fundamental
IH> programa poltico, literrio e pedaggico do nosso primeiro roman-
11~1110. E nesse sentido, o Dom Quixote foi, frequentemente, a ponte mais
lll'Cssvel e estimulante para saltar de um a outro tempo. Sem quedas no
drsconhecido. E com o fascnio que sobre muitos exerciam as aventuras e
11~ palavras daquele cavaleiro andante criado por Miguel de C~;rvanlt:s.
105