femeninos muertos violentamente, sin contar todos los que no

El femicidio de Luca Prez lograron atencin meditica. Ya vemos como de forma ms o menos

No son
subyacente la racionalidad de la puta est dando vueltas. Si
consuma drogas, si se fue con unas personas que la sobrepasaban y
mucho en sus cortos 16, si la entreg una amiga. Estos elementos
son presentados velozmente para orientar la explicacin por el lado

monstruos de las propias responsabilidades. Ya sabemos: las nias buenas van

al cielo, las malas a todas partes, y lo que suceda fuera de lugar les
suceder por eso, por malas, por putas.

Por Ileana Arduino

Leo una nota: los hombres le dieron marihuana, entraron en
confianza con ella y luego la drogaron con cocana.
Le dijo a su pap que iba a un lugar pero se fue de su casa
Amontonamiento de lneas de fuga, trampas discursivas, dirigidas a
en una camioneta con dos hombres, nos cuentan. No es que
perpetuar encierro y confinamiento, domesticacin. Una perversa
no sea cierto, pero qu explica eso sobre lo que ocurri con
forma de piedad que parece poner la responsabilidad en los otros.
Luca Prez, la joven marplatense violada y asesinada? Cul
Ella est muerta ya, la muerte, dice el dicho popular, nos mejora:
es el hilo conductor entre subirse a una camioneta en la
una buena vctima no se droga. El nfasis en su pasividad al
puerta de su casa y morir desvanecida en un centro mdico?
respecto, adems de habilitarla como buena vctima, nos advierte a
Su propia responsabilidad, su culpa: se fue, minti, como
las dems sobre el peso explicativo que tiene, cuando sufrimos
hicimos miles de veces muchas de nosotras, que tuvimos
violencia, nuestra propia contribucin. La drogaron afirman. Pero
mejor suerte. Escribe Ileana Arduino.
no lo sabemos. Y si se drog sola? Cmo conectar el
consentimiento para meterse voluntariamente lo que quiera en el
La suerte cuerpo con una violacin con penetracin mltiple a la fuerza? Le
dijo a su pap que iba a un lugar pero se fue de su casa en una
Las reacciones frente al hecho horroroso del que fue vctima Luca
camioneta con dos hombres, nos cuentan. No es que no sea cierto,
Prez, con su 16 cortos aos -bajo el imperio de la lgica
pero qu explica eso sobre lo que ocurri? Poco y nada. Pero
mercantilizada que distribuye importancia o desinters frente a la
dispara otros prejuicios Cul es el hilo conductor entre subirse a
vida- , centraliza una escena que est plagada de cuerpos
una camioneta en la puerta de su casa y morir desvanecida en un
centro mdico porque su sistema vagal dej de funcionar? Su propia
responsabilidad, su culpa: se fue, minti, como hicimos miles de
veces muchas de nosotras, con mejor suerte claro. Recuerdo una
cita con alguien que no conoca. Le dije voy a tu casa. All fui no
sin antes disear con mi amiga ms amiga un protocolo consistente
en llamarla cada tanto tiempo avisando que estaba bien. Se lo cont
al chico apenas llegu: mir, cada tanto tiempo la voy a llamar,
porque a nosotras, nos matan por cosas as. Me mir raro, pero lo
entendi perfectamente. As de horrible es el mundo en el que las
mujeres nos movemos hoy. Yo misma me vi levantando el dedo
contra m. Me preguntaba a dnde vas? qu haces? La solucin
fue no del todo cmoda, pero pude salir, no me qued y tuve suerte,
como muchas otras veces, como cuando me duermo en los taxis: de
ms joven volviendo de fiesta, de grande agotada de trabajo, que es
lo mismo o ms daino. Y siempre tuve suerte. A lo sumo, un reto
machista, pero buena onda, por ser tan irresponsable. Pero ya
vemos, la suerte es esquiva y cuando falla, ocurren casos como el
de las Lucas de cada da, que confinan a la muerte a algunas y a la
asfixia de la auto-represin y el miedo a muchas otras. Hay un eco
misgino de fondo que oculta la ausencia total de vnculo razonable
entre unas cosas y las otras, reforzando la idea de que evitar el dao
es nuestra responsabilidad: mejor no ir, mejor quedarse, mejor no;
pero si vamos, si no nos quedamos y en medio de todo decimos no,
nos deberamos haber dado cuenta antes, peor an, es de
histricas. Curiosa forma de libertad que nos ofrecen: de un modo u
otro se nos va la vida, encerradas con miedo o a expensas de algn
s fatal o que el macho de turno se crea un pase libre, un vale
todo. Paro cardaco por empalamiento anal, le dej de funcionar
el corazn, la reventaron. Ni las drogas, ni la edad de ella, ni la de
esos dos violentos, ni su amiga, ni cuan puta pueda ser explican la
muerte: s la explican el empalamiento anal, el ensaamiento
sexual, las prcticas violentas extremas pero regulares y
reconocibles en una escena social, cultural y poltica llamada
patriarcado, y ejecutadas por dos productos esperables de este
modo de relacionarnos. Haca ah debemos orientar la bsqueda de
explicaciones ms cabales, las que contestan porqu pero sobre
todo las que nos van a permitir construir otras posibilidades.
No son monstruos
El exceso de autorreferencia no s si ser disculpado por quienes
lean, pero tiene explicacin. Semejante nivel de brutalidad, de
humillacin, de cosificacin extrema materializada en unos cuerpos
pero expresivamente dirigidos a cada una de nosotras y tambin los
varones, me viene revolviendo todo. Hace rato decid hacer del
reconocimiento en primera persona de la experiencia de la violencia
machista, tanto como vctima como victimaria, aunque con distintos
grados de responsabilidad, una condicin bsica para pensar que un
horizonte de transformaciones es realmente posible, aunque cueste
mucho, pero posible.
As como existe la densidad poltica de la puta, leyendo Virgine
Despentes en Teora King Kong se comprende la violacin en su
sentido ms poltico, ms programtico, ms all de tal o cual forma
de materializacin. La experiencia extrema, como la de los dos
violadores que sometieron a Luca, es ms comprensible cuando es
sacada del registro de lo excepcional para ser puesta bajo un cierto
modo patrn general en el que se construye lo femenino: no todas
somos alcanzadas por la experiencia material de la violacin pero
todas crecemos y nos constituimos bajo esa amenaza que comparte
una matriz que se expresa y tiene sentido: el machismo. Ella lo dice
as: Nos obstinamos en hacer como si la violacin fuera algo
extraordinario y perifrico, fuera de la sexualidad, evitable. Como si
concerniera tan slo a unos pocos, agresores y vctimas, como si
constituyera una situacin excepcional, que no dice nada del resto
() Es el proyecto mismo de la violacin lo que haca de m una
mujer, alguien esencialmente vulnerable. No se trata de una
propuesta de identificacin a partir de las formas legitimadas de
victimizacin que nos obligan a mantenernos pasivas, en silencio. La
propuesta es hacernos cargo en serio de que cuando tocan a una,
empalan a otras, es para todas. Un reconocimiento del continuo de
la violacin como programa poltico para poder reclamar justicia
pero liberarnos, romper el molde. Dejar claro que no estamos
dispuestas a seguir viviendo con el guin de vctimas que nos
vienen proponiendo, porque eso no tiene nada de reparador.
Tambin urge poner en cuestin el rol de los varones en el
consentimiento directo o indirecto de esas prcticas, o de mnima la
tolerancia que crece en la indiferencia. Sobre todo en estos tiempos
de creciente concientizacin que muchos desaprovechan
ponindose a la defensiva o 100% fuera de la experiencia violenta,
como si tampoco hubiera fuerza en esa asignacin de violencia que
ejercen a cambio de sus privilegios. Comprender esa densidad
poltica de la que nos habla Despentes respecto de la violacin
como programa, implica reconocer que el carcter extremo de
prcticas que llevan adelante violadores como los que atacaron a
Luca estn sostenidas por el universo simblico de la violencia
machista que sostiene el rgimen patriarcal y que alimentan
muchos otros, por ms que los horrorice tal o cual experiencia.
Como ha enseado hace tiempo la gran Rita Segato: Cuando la
crueldad es fsica, no puede prescindir del correlato moral: sin
desmoralizacin no hay subordinacin posible. No necesitamos
vuestro horror, ni su desacople de esos otros etiquetndolos como
monstruos, porque solo sirve para ocultar la regularidad violenta
en la que vivimos. Ms bien hay que ver las continuidades, no para
golpearse el pecho, sino para reconocer y transformar.
Por putas
Tracey Emin, antes de devenir en figura de la vanguardia artstica
inglesa, fue joven en una ciudad costera de Londres, Magrate. En
1995 film Why I never became a dancer, seis crudos y
contundentes minutos testimoniando sobre lo que signific crecer
all, con la osada de hacer de su sexualidad lo que le dio la gana,
siendo nia, que es el punto, claro. El atrevimiento de decidir
acostarse con quien quisiera durante toda su adolescencia tuvo
costos. Cuando decidi presentarse a un concurso de baile, en el
que divisa una chance para saltar el cerco de la fantasa y poder
salir de esa ciudad, en el momento exacto en el que vio futuro, un
grupo de tipos que la conocen, con muchos se acost, no la alientan
y le gritan fuerte puta, puta, puta, hasta vencerla y dejarla fuera.
Hace algunas semanas una chica italiana se ahorc con su bufanda. logramos hacerla bien. El sigilo nos deja a expensas del varn que
Por qu? Por muchas cosas, quizs, pero lo que todo el mundo sabe si se enoja o necesita reafirmar su hombra patriarcalmente
es que un chico la grab mientras ella le practicaba una felatio en la entendida a costa de la humillacin de nosotras, podr de un minuto
intimidad y subi el video a la web. Consensuaron filmarse. La a otro, llamarnos puta. Probablemente su xito se vea
difusin corri por cuenta del varn. No pudo con la pesadilla, se reasegurado porque muchos otros y otras concurriremos presurosos
mud de ciudad, cambi su nombre, lo intent todo, pero la gran a alimentar a fuerza de chismes, mofa y repeticin, el mote fijando
audiencia televisiva se burlaba, jugadores de la seleccin de ftbol y la etiqueta a la que por indiscreta, por mala mujer, por cruel o
hasta algn funcionario pblico hacan chistes al respecto. Siempre despiadada, en definitiva, por puta, le corresponda. La
hablamos de otras experiencias pero las reconocemos bien porque reproduccin de las maas del patriarcado, en tanto relaciones de
con distintas intensidades las recorrimos, las transitamos. Pienso, dominacin es, sabemos, la condicin misma de nuestra
por ejemplo, cuntas veces yo en mi adolescencia en una ciudad supervivencia. Tan tramposo que si falla ser cargado a la cuenta de
chica estuve macerando la hipocresa suficiente para hacer lo que cada una porque siempre, por accin u omisin, algo de putas
quisiera, sin que se note, porque todos se acuestan con todos y a las habremos puesto en juego. Si hay mucha juventud, clase, capital
chicas nos gusta tanto como a los varones, pero ya sabemos bien simblico y somos preferentemente blancas, la inocencia o la
que mientras unos son alentados a soltar riendas bajo el mito de estupidez que nos es asignada en dosis similares a nuestra
que la naturaleza tira, son irrefrenables, otras somos convocadas condicin de putas, nos auxiliarn un poco frente al manoseo y
a resistir, a cerrar las piernas, a no comportarnos como putas. otras formas de vejacin que las victimas de hechos de violencia
En realidad, lo que se premia no es la castidad, sino la simulacin, sexual siguen padeciendo an despus de muertas. Cuando digo
hacerla bien, el sigilo, que no se note, no ser vistas. Y la amenaza se puta aqu lo hago apelando a la potencia enunciativa que posee,
hace sentir porque de un minuto a otro, como a Tracey Emin, mucho ms all de la identificacin estigmatizante con la
empiezan a llamarte puta, puta, puta. Cualquiera sabe lo cruel que experiencia reconocible y concreta de la prostitucin, recogiendo la
eso puede ser: el ostracismo o la sobreadaptacin con adhesin al enseanza de Sonia Snchez y Mara Galindo cuando ensean que
estigma son las opciones posibles para la inmensa mayora. En la palabra puta tiene ese poder de salir del mundo de la
ninguno de los casos se sale indemne porque quedarse afuera, no prostitucin y explotar en todas las casas, en todos los rincones
pertenecer o adoptar el rol y quedar a merced de como los otros nos sociales y en nuestros corazones. -
definan, a su disposicin incluso fsica, se parece mucho a volvernos
cosas, a no existir. No nos va mucho mejor a quienes creemos que http://www.revistaanfibia.com/ensayo/no-son-monstruos/