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NACIONAL
UNIDAD PROFESIONAL
INTERDISCIPLINARIA DE INGENIERIA Y CIENCIAS
SOCIALES Y ADMINISTRATIVAS
Sabemos que existen muchas teoras sobre el origen del hombre, y de distintos
orgenes, tenemos el origen del hombre por parte de la iglesia, o cualquier religin,
encontramos tambin el origen del hombre postulado por la ciencia, y finalmente la
teora del origen del hombre que hace referencia a los extraterrestres.
Pero como definimos al hombre? Podemos decir que es el nivel de desarrollo
ms elevado, alcanzado por los organismos en la tierra, sujeto de la actividad
histrico cultural. Todo lo que hace el hombre lo hace en un espacio y tiempo que
jams se vuelve a repetir.
Sin embargo tenemos la opinin de algunos autores para conocer ms acerca del
tema.En su libro El origen del hombre de Charles Darwin dice: podemos darnos
cuenta del modo como el hombre y todos los dems vertebrados han sido
construidos segn un mismo modelo general; de por qu pasan por las mismas
fases primitivas de desarrollo, y de cmo conservan algunos rudimentos comunes.
Deberamos, por lo tanto, admitir francamente su comunidad de descendencia, ya
que toda otra opinin slo puede conducirnos a considerar nuestra conformacin y
la de los animales que nos rodean, como una asechanza preparada para
sorprender nuestro juicio. Encuentra esta conclusin un inmenso apoyo con slo
mirar rpidamente el conjunto de los miembros de la serie animal y las pruebas
que de sus afinidades nos suministra su clasificacin, su distribucin geogrfica y
su sucesin geolgica.
(Darwin, 1909, pgina 19)
Pero el Popol Vuh dice que el hombre fue creado por los antiguos dioses, segn
esto crearon al hombre de barro y de tamao gigantesco, al ver que era
demasiado torpe termino por desmoronarse por s mismo y devastado por las
lluvias, despus tallaron hombres y mujeres de madera, se reprodujeron y
poblaron la tierra, pero a falta de cielo y corazn, decayeron en desgracia. Por
ultimo crearon al hombre de maz, esta vez le haban dado un corazn, y sentidos.
(De Resinos, 2003, Puebla)
Y por ltimo, tenemos que En la naturaleza confeccionan nidos, generalmente
sobre ramas bifurcadas, pero tambin en el suelo, para dormir en las noches y
para hacer siestas. El uso de mantas entre humanos es lo que ms se asemeja a
este comportamiento natural. Adems, son animales muy higinicos y muy atentos
a cualquier suciedad en su pelaje, por lo que no es de extraar que limpien con
tanto cuidado cualquier lquido residual en sus labios
(Martnez. 1999 UAM Iztapalapa Mxico. Pgina 185)
1.2 Ser, Espritu y Conciencia
El alma y el ser estn estrechamente ligados y tienen distintos significados desde
el punto donde lo estudiemos, por ejemplo, desde el punto de vista religioso el
alma es la esencia del ser, y el espritu es el mensajero del ser y el alma, se puede
decir que el espritu comprende las dos partes.
Tambin tenemos a la conciencia es el conocimiento que el ser humano tiene de
su propia existencia, gracias a este conocimiento podemos dar un nombre a los
nuevos descubrimientos.
Pero para comprender estos conceptos debemos tener en cuenta la opinin de
diferentes autores que hacen referencia al ser, alma y conciencia.
Por ejemplo encontramos que La conciencia no es la mente, si la mente fuese una
bombilla, la conciencia sera la electricidad que la ilumina. Un reflejo deslucido de
la conciencia en la mente provoca confusin, equvocos y finalmente sufrimiento.
Una mente iluminada por la conciencia est en paz y est presente, tiene una
plcida amabilidad que hace que los dems se sientan bien. Si consideras a la
conciencia como t luz interior, estars ms cerca de comprender su vital
importancia.
La calidad de tu conciencia determina la calidad de tu vida. Es importante que sea
vibrante y despierta. Imagnate que ests sentado en una habitacin totalmente a
oscuras junto a una ventana. Todava no ha amanecido, pero al mirar hacia abajo
y ver una forma inidentificable a tus pies te das cuenta de que la luz empieza a
entrar en la habitacin
Kinslow, F. (2007,pagina 27).
Pero tambin podemos decir que el alma es Espritu Infinito es la inspeccin y el
reconocimiento de sus padres divinos, el Padre-Padre y el Hijo-Madre. l, el
Espritu, se identifica incondicionalmente con ambos. Es plenamente conocedor de
sus personalidades separadas y atributos infinitos as como de su naturaleza
combinada y su funcin unida. Luego, voluntariamente, con disposicin
trascendente y espontaneidad inspiradora, la Tercera Persona de la Deidad, a
pesar de su igualdad con la Primera y la Segunda Personas, promete eterna
lealtad a Dios el Padre y reconoce dependencia sempiterna de Dios el Hijo.
El Espritu Infinito se eternaliza concurrentemente con el nacimiento de los
mundos de Havona, este universo central que es creado por l y con l y en l en
obediencia a los conceptos combinados y las voluntades unidas del Padre y el
Hijo. La Tercera Persona se deifica por este mismo acto de creacin conjunta,
convirtindose as por siempre en el Creador Conjunto.
(Parkway D. 1996 ,pgina 38)
Y finalmente tenemos que el alma es la coherencia de la explicacin aristotlica se
basa en la afirmacin fundamental de que el alma es el edos, la forma especfica
del viviente: precisamente por serlo, es tambin su entidad y entelequia. Ahora
bien, qu implicaciones tiene esta fundamental afirmacin de que el alma es la
forma especfica del viviente? Ms arriba hemos sealado que la forma especfica
es el conjunto de las funciones que corresponden a una entidad natural: por tanto,
la forma especfica de un viviente sern las actividades o funciones vitales
(alimentarse, reproducirse, etc.)
(Aristteles, 1, 402a23-27 pgina 39)
Conclusin
Mediante la revisin de libros y artculos filosficos podemos entender los
conceptos de alma, espritu y conciencia, pero debido a que existen distintos
significados de estas tres palabras dados por religiones o culturas, no alcanzamos
a cubrir todos los aspectos que implican el alma o espritu.
1.3 Tipos de conciencia
La conciencia es conocimiento.
La conciencia es selectiva
William James dice que la conciencia est relacionada con el medio y que es una
atraccin violenta. Adems james dice que El tejido de sucesos que encontramos
en el fluir de la conciencia, y que se presenta en una expansin evolutiva, no se
comprende si no se tienen en cuenta todas las circunstancias en que la evolucin
se verifica, y esto porque la vida mental es, ante todo, finalidad, es decir, tiende a
conservar la vida total del individuo. (VAqueira, pg. 220)
Por otro lado Martin Heidegger pretende hacer una antologa de la existencia
humana, que posteriormente llamo El ser ah y por tal motivo inicio una
investigacin desde los estados de nimo de los seres humanos, que para
Heidegger son la base de la conciencia humana. El filsofo pretenda integrar la
pregunta sobre el significado del ser, y esta no puede venir de otro lugar si no que
de experiencias pre cognitivas del ser (Heidegger, 1927)
Conclusiones:
En esta clase aprendimos los tipos de conciencia que podemos encontrar y como
cada autor expresa de forma distinta la conciencia, otros autores hacen referencia
a como est integrada la conciencia humana y como los seres humano la usamos.
1.4 Pensamiento y niveles de pensamiento
En esta clase definimos que el pensamiento era un proceso mental y oral, el cual
genera conceptos, teoras, juicios, hiptesis entre otras. El pensamiento tiene
niveles de capacidad, los cuales son tres: 1) Conceptos, pensamientos, etc. En
este nivel, es muy bsico, ya que solo se ocupan el nombre de cosas, sujetos y
acciones, son oraciones o escritos sin bases, por ejemplo Me gusta mucho mi
novia Karla. 2) Juicios, hiptesis. En cambio en este nivel, se habla generando
hiptesis, dando razones y motivos, dando el porqu de nuestro comentario, o
escrito, un ejemplo es El profesor nos enseara diversos conocimientos, ya que,
tiene experiencia, maestras y doctorados. 3) Teoras y leyes. Es el mximo nivel
de pensamiento, o el fin del proceso, en el cual concluimos y generamos una ley o
una teora hablando cientficamente, aqu concentramos todos los datos y
experiencias, las procesamos, concluimos y comunicamos, un ejemplo son las
leyes de fsica, La teora de la relatividad.
El pensamiento es una habilidad y hay tres tipos y son los metacomponentes de
ejecucin: Habilidades de pensamiento crtico-analtico, habilidades de
pensamiento creativo y habilidades de pensamiento practico (Sternberg, 2008,
pg. 8).
En cambio De Bono (1970, pg. 47), menciona que El pensamiento vertical es
selectivo; el pensamiento lateral es creador, un ejemplo que explica la diferencia
entre estos es que el pensamiento vertical elige un camino excluyendo a los otros
caminos, por lo que el pensamiento lateral no elige ni selecciona, sigue todos los
caminos y trata de encontrar nuevos.
Pero Kumaris (1977, pg. 5) define que El proceso del pensamiento es como una
semilla la cual produce su flor y su propio fruto, es decir los pensamientos pueden
ser constructivos y destructivos, somos capaces de decidir cada uno de ellos y
reflexionarlos.
Conclusiones
Con este tema, aprendimos el proceso del pensamiento, que este tiene niveles, y
dependen de las caractersticas del individuo, y estos pensamientos son nicos ya
que este mismo tiene sus propios conceptos, pensamientos, juicios, hiptesis y as
desarrolla leyes y teoras.
Bibliografa:
Revista electrnica de psicologa de Iztacala, vol. 11 No. 1 marzo de 2008.
Edward de Bono, el pensamiento lateral, 1970, capitulo 2, pag.47.
Brahma Kumaris, el potencial del pensamiento positivo, 1977, pg. 3
1.5 Teora del conocimiento (Idealismo Materialismo
Dialctico)
Nos introdujimos al curso mediante la pregunta Cmo aprendemos?,
observamos que existen dos formas, mediante el idealismo y el materialismo
dialectico histrico, durante la clase explicamos cada uno de ellos y hacia donde
nos llevan. Idealismo principalmente hace referencia a la existencia de un ser
supremo, el cual creo todo lo que nos rodea. Y el materialismo lo encontramos
como: sensorial, (Aprendemos a travs de los sentidos) Terico abstracto: Con
esta etapa primero debemos tener el concepto clave o el nombre, para as
identificar lo aprendido, generamos una hiptesis o juicio sobre lo que esperamos
que sea o pase, realizamos un anlisis recabando toda la informacin, se sintetiza,
se construye una conclusin y al final esta se comunica, llevando as el
aprendizaje esperado
Miguel A. Quintanilla explica que: el conocimiento es un fenmeno con mltiples
aspectos. Es un fenmeno psicolgico, sociolgico, biolgico incluso. Cabe, pues,
su estudio desde muchos puntos de vista, a partir de mltiples ciencias empricas.
Tambin en el estudio del conocimiento cientfico cabe esta perspectiva cientfica,
representada ya de hecho por la ciencia de la ciencia.
Por otra parte, Platn expresa que: la ciencia no radica en nuestras impresiones,
sino en el razonamiento que hacemos acerca de stas. Aqu, efectivamente, es
posible aprender el ser y la verdad.
Aristteles comenta que: si todas las opiniones y todas las apariencias son
verdaderas, es necesario que todo sea, a la par, verdadero y falso. Pues muchos
sustentan juicios contrarios entre s y consideran que yerran quienes no opinan los
mismos que ellos.
Conclusiones:
Con esta clase aprendimos la forma de como aprendemos y cules son las
posibles formas de aprender, as como el tipo de conocimiento que podemos
adquirir. El conocimiento cientfico, que demuestra mediante experimentos de
laboratorio lo que se puede llevar a la realidad, el conocimiento tecnolgico, el cual
pone en prctica el conocimiento cientfico, y el conocimiento metodolgico, que
es de suma importancia para aprender o realizar una actividad cientfica o
tecnolgica, ya que consiste en mtodos de desarrollo. Dependiendo de la forma
en que aprendamos este se desarrollara, etapa por etapa, y se llevara a cabo
mediante un proceso el cual debe ser seguido en un cierto orden, ya que si no se
hace, este no se desarrollara.
1.6 Definicin de sociedad y tipos de sociedad
Entendemos por sociedad como la parte del mundo material integrado por la
diversidad de sujetos que se rigen por sus propias leyes, separados de la
naturaleza.
Dentro de la sociedad tenemos al materialismo dialectico que se compone por tres
leyes; la primera ley es la unin y lucha de contrarios, la segunda ley es la de los
cambios cualitativos y cuantitativos y la ltima, la ley de la negacin.
Para constatar esta informacin tenemos que la sociedad Es decir un grupo cuya
solidez y relacin depende de la cualidad de lo que intercambia. Esa cualidad se
mide en funcin de la permanencia, vigor y capacidad de adaptacin que el
intercambio provea. Limitada desde los albores de la Historia por los tabes del
sexo y de la muerte, cada comunidad provee segn la cultura que le es propia el
cdigo de intercambio que mejor satisfaga a sus necesidades.
(Maristany J. 2007, pgina 46)
Tambin tenemos que la sociedad nace por la divisin entre amos y esclavos fue
la primera divisin de clases importantes. Aunque la sociedad y el Estado eran
mucho ms reducidos que en la actualidad y se mantenan confinados dentro de
lmites geogrficos mucho ms estrechos, ya que las montaas, ros y mares eran
obstculos incomparablemente ms grandes en aquella poca, exista, sin
embargo, un aparato que obligaba a los esclavos a permanecer en la esclavitud,
que permita que una parte de la sociedad explotara a la otra. Es imposible obligar
a una parte de la sociedad a trabajar en forma sistemtica para la otra sin la
existencia de un aparato permanente de represin
(Harnecker M. 1986, pgina33)
Finalmente los grupos humanos como sistemas biosociales exhiben los mismos
rasgos generales que la sociedad de los primates, as como a si vez, se manifiesta
los mismos rasgos de otras especies similares, pero se diferencia radicalmente de
estos grupos primitivos, en que la sociedad humana como tal, es una cosa
compleja que exige una complicada divisin del trabajo, y en donde interviene la
cultura. Por medio de esta ltima se hace posible adiestrar a las personas para
tareas especficas. De esta manera la sociedad crea sus propias castas mediante
modificaciones culturales orgnicas.
(Moreira M.E. 2003, pgina 13)
Conclusiones:
Desde el origen de los humanos hemos formado grupos para resguardar nuestra
integridad, esos grupos primitivos se convirtieron en la sociedad moderna del siglo
XX, tenemos leyes que nos rigen. Las personas hemos aprendido a vivir de esta
manera desde hace cientos de aos. Pero algunas cosas no han cambiado,
puesto que tenemos las mismas necesidades, por ejemplo la necesidad de comer,
vestir, algunas otras como el trabajar para ganar dinero, son parte de la sociedad
moderna. En estos tiempos todo se basa en dinero, de ah surge el modo de
produccin capitalista, toda una sociedad gira en torno al dinero.
Bibliografa
Maristany J. (2003) Persona y Sociedad Espaa
Moreira M.E (2003) Qu es la sociedad? Brcelas
Marta Harnecker (2007) que es sociedad Jalisco
1.7 Evolucin histrica de la sociedad
La sociedad empez con la formacin de grupos de personas, estos grupos
fueron; los Gens, hordas y clanes. Se organizaban por consanguinidad, y de esta
forma surgen las tribus.
Las propiedades se medan a partir de lo que se pudiera observar. Con el paso del
tiempo de delimitaron los terrenos y se convirtieron en propiedad privada.
Posteriormente surgi la nacionalidad, las etnias y pueblos.
Para constatar esta informacin tenemos que la nacionalidad es Nacion-Estado el
equilibrio es diferente. Una nacin es un grupo con una raz comn, con un
lenguaje, historia y cultura comunes, a quienes acompaa la voluntad de
configurarse como nacin. El Estado ocurre a partir de una o varias naciones que
se renen.
El Estado ejerce el monopolio de la violencia legtima para mantener la unidad de
mandato que implica la manutencin de la soberana.
(Maristany J. 2007, pgina 56)
Tambin encontramos que el concepto de sociedad del conocimiento se usa
tambin para referirse a las transformaciones en las relaciones sociales,
econmicas y culturales debidas a las aplicaciones del conocimiento y al impacto
de las tecnologas antes mencionadas. Entre ellas destaca el desplazamiento de
los conocimientos cientfico-tecnolgicos hacia un lugar central como medios de
produccin, como insumos en los sistemas de innovacin, cuyos resultados
consisten en productos, procesos, formas de organizacin, sistemas o servicios,
que son aplicados para resolver problemas y para obtener beneficios para algn
grupo humano. Por tanto, las personas altamente calificadas en cuanto a sus
habilidades y conocimientos han adquirido un agregado valor econmico, a grado
tal que los procesos econmicos tienden a la explotacin de esas habilidades y
conocimientos, mientras que la explotacin de mano de obra barata y de recursos
naturales ha pasado a segundo plano como generacin de riqueza.
(Olive L. Octubre 2008 Pgina 6)
Desde el punto de vista cultural, de ha descrito un nuevo modelo social como;
sociedad de masas, segn este modelo la organizacin social del capitalismo
industrial est compuesta por una vasta fuerza laboral de individuos atomizados,
alineados en un sistema de trabajo mecanicista e impersonal, que adems
debilitara los vnculos tradicionales de la localidad y dantesco. Este nuevo modelo
social exige otro modelo de comunicacin que suple los vacos interpersonales y
comunitarios con una red de mensajes a largo alcance fuertemente controlado a
nivel institucional y de propiedad a la homogenizacin y jerarquizacin de los roles
del emisor y receptor.
(Mndez R. 2004 pagina 17)
Conclusiones
La sociedad ha ido evolucionando hasta convertirse en la que conocemos,
tenemos una nacin y una nacionalidad que nos distingue como habitante de un
pas. Desde la poca primitiva hasta ahora aprendimos a medir la propiedad
privada, dejamos de ser nmadas para transformarnos en sedentarios y as
construir las ciudades o pueblos, abandnanos los gens y los clanes para pasar a
ser sociedad. Ahora conseguimos los productos por competitividad y no por
consanguinidad como se hacia en la antigedad.
Bibliografa:
Maristany (2003) Perona y sociedad Espaa
Len Olive (2008) La Sociedad del Conocimiento Mxico UNAM
Antonio Mndez Rubio (2004) La comunicacin y sociedad de masas
universidad de valencia.
1.8 Base econmica y superestructura
En clase vimos que la base econmica est compuesta por lo que son las
relaciones sociales de produccin y que estas a su vez se dividen en tres etapas,
las cuales son: determinacin histrica, lo podramos definir con la siguiente
pregunta: Cmo surgi?, de igual forma estn los dueos de produccin y quien
decide. Posteriormente tenemos a las fuerzas productivas. A las que definimos
como todas las relaciones materiales de produccin que establecen los hombres y
concretamente est definida por la clase social en el poder. Por otra parte la
superestructura nos dice que la podemos encontrar como poltica e ideolgica y
que la superestructura es la expresin de la base de la economa, cuyo objetivo es
legalizar y calificar la base econmica.
Conclusiones:
Con esta clase aprendimos a analizar cmo es que est compuesta una base
econmica y de los elementos que esta depende de. Una superestructura, es la
encargada de controlar los avances de una base econmica, para los fines que
sean convenientes para la clase social que est en el poder.
1.9 Modos de produccin y formaciones
socioeconmicas
Dentro de lo que son los modos de produccin, nos encontramos con el
Comunismo Primitivo, el cual fue el primer modo de produccin aplicado por el ser
humano, este surgi a travs del origen del hombre hasta la conformacin de
clanes, gens. Despus de esta, la que sigue es el Esclavismo, donde surge la tribu
familiar, la propiedad privada y las clases sociales. El Feudalismo estaba
compuesto por los colonatos, el clero y la nobleza (clases sociales). El Capitalismo
es en donde se socializa la plusvala y por ltimo el Capitalismo Avanzado.
Conquest, Robert comenta que: Si no existe produccin en general, tampoco
existe produccin general. La produccin es siempre produccin particular de una
rama -por ejemplo, la agricultura, la ganadera, las manufacturas, etc. - o bien es
su totalidad.
Jose Romero define a un modo de produccin como: Un objeto terico ideal
definido por una relacin de produccin determinada, de modo que existen tantos
modos de produccin como relaciones de produccin. En todo modo de
produccin la estructura econmica est definida por la relacin entre los dos
elementos de la produccin.
Hindess y Hirst coinciden en que: Las relaciones de produccin son el elemento
primario del concepto de Modo de produccin.
Conclusiones:
Con esta clase analizamos los modos de produccin que surgieron a lo largo del
tiempo logrando as comparar cada uno de estos y como es que se generaban los
recursos, utilizando el tema de sociedad y la relacin tan importante que la
sociedad tiene para con los medios de produccin. Y por otra parte lo que son las
Formaciones Socioeconmicas donde se analiza el rgimen del comunismo
primitivo, el rgimen esclavista, el feudal, el capitalista y el comunista constituyen
diversas formaciones econmico-sociales, fases de desarrollo de la sociedad
humana.
1.10 Las transiciones entre los modos de produccin
Jhon M. expone a los modos de produccin como: Los modos de produccin son
la forma en que los hombres se organizan para producir, distribuir y consumir los
bienes que satisfacen las necesidades; esta es la interrelacin entre fuerzas
productivas y relaciones de produccin que se dan en diferentes pocas.
Borsov M., aade que: El cambio del modo de produccin origina cambios del
rgimen social, sirve de base al desarrollo de las fuerzas productivas y de las
relaciones de produccin, de toda la produccin social.
Conclusiones
Las transiciones en los modelos de produccin fueron necesarias en primera
instancia por el cambio de la sociedad, en donde se vea una realidad diferente en
las clases sociales, fue por medio de esta razn principalmente que se busc un
cambio o mejora de estas.
1.11Evolucin histrica del modo de produccin del
capitalismo
Conclusiones:
Es importante comprender que es necesario analizar la estructura y las
caractersticas de un modo de produccin. Para que de esta forma se entienda
porque ha evolucionado tal modo de produccin, cules fueron las causas que
solicitaron un cambio o mejora en el modo de produccin.
1.12 La guerra fra
En clase hablamos del tema de la guerra fra, la cual fue el conflicto entre los
Estados Unidos y la URSS, estos mismos debatan el dominio del mundo
mediante sistemas de produccin, por parte de Estados Unidos el modo de
produccin capitalista que se define como la paga por una fuerza de trabajo al
proletariado y toda la ganancia se la lleva el capitalista. Y por el otro lado la URSS
con el modo de produccin socialista, el cual retiraba la propiedad privada de los
medios de produccin, y as desarrollar las relaciones de cooperacin recproca.
Asimov (1948, Pg. 86) en su libro pblico que Slo hay una guerra que puede
permitirse el ser humano: la guerra contra su extincin. Y as da a entender lo
explicita que era la guerra fra.
Mientras que Chartier (1949, pg. 63) dijo que El hombre que ha tenido algo que
hacer en este mundo nunca ha sido guerrero. Lo que gusta de la guerra es que la
guerra se hace.
Por lo siguiente Anneo (1950, pg. 130) argumento que Peor que la guerra es el
temor de la guerra.
Conclusiones:
Esta etapa que protagonizaron dos potencias en esa poca, fue algo impactante,
ya que cada una a su modo trataba de dominar el mundo, llevando as a generar
bandos, los cuales iban creciendo conforme cada pas fuera tomando uno.
1.13 La geopoltica
Enlazamos este tema con la clase anterior, ya que con la guerra fra, la cual quera
el dominio del mundo, los modos de dominar ms territorio por parte de los pases
que son potencias econmicas, han evolucionado hasta realizar diversos golpes
militares, los cuales tienen como fin, dominar un cierto territorio el cual puede ser
una fuente de recursos naturales, en los ltimos aos, Estados Unidos, pone en
prctica esta forma de dominar el mundo, en el rea norte de frica y Asia.
En cada Estado la justicia no es ms que la conveniencia del que tiene la
autoridad en sus manos y, por consiguiente, del ms fuerte. En todas partes, en
efecto, la justicia y lo que es conveniente para el ms fuerte son una misma cosa
(Platn: Rep. 339 a-b. (Lib. I, cap. 12)
Mientras que Kjellen (2005, pg. 17) argumenta El Estado es una entidad del
mismo tipo fundamental que el hombre individualmente considerado; en una
palabra es una revelacin biolgica o un ser viviente
Pero Mackinder (2005, pg. 28) pblico que La Geopoltica estudia los hechos
polticos considerando al mundo como una unidad cerrada, en la que tienen
repercusin segn la importancia de los Estados. En este sentido, los factores
geogrficos principalmente, la situacin, extensin, poblacin, recursos y
comunicaciones de los Estados -, si bien no son determinantes, tienen gran
importancia, y deben ser tenidos en cuenta para orientar la poltica exterior.
Conclusiones:
En esta clase reflexionamos las formas de conseguir territorio o dominar cierta
parte del mundo con fuerza bruta o acciones violentas con motivos supuestamente
legales y polticos, actualmente el norte de frica sufre de estos golpes de estado
y parte de Asia, ya que son ricas en recursos subterrneos como minerales y
combustibles.
1.14 El neoliberalismo
Continuamos con el temario con el tema de Neoliberalismo, poniendo como
ejemplo algunas empresas que eran mexicanas y que por la poca o situacin se
vendieron, llegando as a manos de capital extranjero, actualmente hay
monopolios en todo el mundo y en Mxico se encuentras prestanombres
mexicanos, se redujo en ms de la mitad la poblacin burguesa en Mxico, por las
diversas crisis y contextos generados en el pas.
El neoliberalismo, el camino del sector privado al mximo poder del mundo y todo
lo que abarca el flujo de dinero. (Omelas, 2001, pg. 56)
Pero Martinez (2007, pg. 68) dijo que Para el neoliberalismo econmico es
prioritario formar buenos consumidores antes que buenos ciudadanos. El
consumidor es un cliente; el ciudadano es una persona.
Mientras que Sader (1990, pg. 39) comento Las nicas sociedades que han
sido capaces de crear una prosperidad relativa ampliamente extendida han sido
aqullas que han confiado principalmente en los mercados capitalistas.
Conclusiones
Es interesante ver como algunas empresas mexicanas comienzas a quebrar, y
surgen de nuevo con capitales extranjeros, y tiempo despus, estas hayan
triunfado siendo as una empresa funcional y sustentable.
1.- FOLIO 2.- ASPECTO
1-
1.1 O.H
5.- LIMITACIONES
No se sabe con exactitud cul es el verdadero origen del hombre, sin embargo distin
han sido expuestas para la opinin publica
6.- ALTERNATIVAS
Conocer las distintas teoras y formar una opinin propia ya sea para apoyar o no alguna teora de
origen
DATOS DEL DOCUMENTO
5.- LIMITACIONES
No se sabe con exactitud cul es el verdadero origen del hombre, sin embargo distin
han sido expuestas para la opinin publica
6.- ALTERNATIVAS
Conocer las distintas teoras y formar una opinin propia ya sea para apoyar o no alguna teora de
origen
DATOS DEL DOCUMENTO
1.- NOMBRE DEL DOCUMENTO: El origen del hombre segn el Popol Vuh
2.- NOMBRE DEL CAPITULO O ARTICULO:
3.- AUTOR: Adrian Recinos
4.- TRADUCTOR: Adrian Recinos
5.- EDICION:__digitalizada___6.- TOMO:_______________7.-
VOLUMEN:______________________
8.- EDITORIAL:
9.- FECHA:__2003_________________10.LUGAR:_Puebla Mxico_____________________
11.- PAG. CONSULTADA: 5.- TOTAL DE PAGINAS: 20
CONTEXTO:__________________________________________________________________________
______14.- ELABORO: ngel Fernando Rodrguez Garca_____________________________-
15.- FECHA:____05/09/16_16.- LUGAR:____________Mxico CDMX_____________________
17.- TEL:___reservado_____________18.CELULAR:__________reservado_______________
19.- CORREO(S):____________________________________
5.- LIMITACIONES
No se sabe con exactitud cul es el verdadero origen del hombre, sin embargo distin
han sido expuestas para la opinin publica
6.- ALTERNATIVAS
Conocer las distintas teoras y formar una opinin propia ya sea para apoyar o no alguna teora de
origen
DATOS DEL DOCUMENTO
5.- LIMITACIONES
En muchas ocasiones no sabemos cmo es la conciencia, o que existen diferentes tipos de c
6.- ALTERNATIVAS
Leer de temas acerca de psicologa que hablen de la mente y la conciencia para poder
comprenderla, de esta forma podremos entender el significado de conciencia.
El espritu es parte del ser humano, y cada uno lo interpreta segn su creencia, debido a qu
5.- LIMITACIONES
No conocemos el significado del espritu o a fin,
6.- ALTERNATIVAS
Leer sobre los temas relacionados que integren diferentes definiciones del espritu, adems tener
en cuenta si en todas partes del mundo se cree en un espritu.
5.- LIMITACIONES
El poco conocimiento sobre el concepto de alma, ya que muchas personas toman diferentes
6.- ALTERNATIVAS
Leer sobre los temas relacionados que integren diferentes definiciones del espritu, adems tener
en cuenta si en todas partes del mundo se cree en un espritu.
5.- LIMITACIONES
6.- ALTERNATIVAS
Exponer libremente y dar a conocer cmo es que se ha descrito la conciencia a lo largo de sus
aos de estudio
DATOS DEL DOCUMENTO
El autor intenta explicar por medio de su obra las cuestiones del ser, que es el ser, la base
de la conciencia humana y las experiencias
5.- LIMITACIONES
En ocasiones los significado de las palabras Ser, Alma y Espritu nos lleva a pensar que
tiende a ser de algn tema religioso. Son palabras difciles de comprender si no se
tiene un buen nivel de conocimiento, o por lo menos la nocin de lo que es
6.- ALTERNATIVAS
5.- LIMITACIONES
En muchas ocasiones no sabemos cmo es la conciencia, o que existen diferentes tipos de concie
6.- ALTERNATIVAS
Leer de temas acerca de psicologa que hablen de la mente y la conciencia para poder
comprenderla, de esta forma podremos entender el significado de conciencia.
Los tipos de conciencia, las caractersticas de la conciencia y las comparaciones entre los tip
5.- LIMITACIONES
En muchas ocasiones no sabemos cmo son los pensamientos, o que existen diferentes tipo
6.- ALTERNATIVAS
Leer de temas acerca de psicologa que hablen de la mente y los pensamientos para poder
comprenderla, de esta forma podremos entender el significado de cada pensamiento.
El autor explica dos tipos de pensamiento y en que se basa cada uno, dando as varios ejemplos.
5.- LIMITACIONES
Es algo complejo definir el pensamiento y sus niveles, ya que es algo que no se puede ver ni toca
Por lo tanto se debe ser muy preciso.
6.- ALTERNATIVAS
Este libro est muy completo ya que contiene diversos ejemplos acerca de su contenido
Define que cada persona tiene el juicio para deifinir sus pensamientos y realizarlos, ya que
5.- LIMITACIONES
Este autor no ocupa muchos trminos cientficos para definir su idea del pensamiento.
6.- ALTERNATIVAS
Como es que pensamos y las formas del pensamiento con sus caracteristicas princip
5.- LIMITACIONES
Como seres humanos, diferentes todos entre si, es dificil concordar en situaciones que princ
6.- ALTERNATIVAS
Dependiendo del modo en que razonemos y nuestra percepcin, ser en igual magn
5.- LIMITACIONES
Discrepancia en razonamiento, lo cual da lugar a una diversidad de interpretaciones sobre a
6.- ALTERNATIVAS
Actuar con empata ante las opiniones de los dems, respetando su forma de ver las
cosas de cada uno.
Las diferentes formas de opinar, las cuales se basan en nuestra forma de pensar.
5.- LIMITACIONES
No tiene limitaciones, ya que es cierto que necesitamos que todo sea verdadero y falso para
6.- ALTERNATIVAS
Coincidir en opiniones podra ser normal, ya que sera por gustos que se tienen en comn
y la forma de educacin que se adquiri.
DATOS DEL DOCUMENTO
5.- LIMITACIONES
La sociedad moderna no es perfecta, siempre estamos en la unidad y lucha de cont
6.- ALTERNATIVAS
Pienso que an no hemos aprendido a vivir en conjunto, puesto que sigue existiendo
conflictos. Pero al parecer es la naturaleza del ser humano.
La diferencia entre los seres humanos y los animales, adems de que los humanos c
5.- LIMITACIONES
Aun solo se tienen teoras sobre el origen de la humanidad, sin embargo otros autor
6.- ALTERNATIVAS
5.- LIMITACIONES
Aun no se sabe con exactitud sobre nuestro sobre origen, sin en cambio se han form
6.- ALTERNATIVAS
Primeramente se deberan de conocer todas o la mayora de las teoras sobre los posibles
orgenes de la vida humana y despus conocer cmo se formaron las sociedades, desde
la mas primitiva hasta hoy
5.- LIMITACIONES
No todas las personas hablamos el mismo lenguaje o sabemos todo sobre el resto d
6.- ALTERNATIVAS
Sin embargo podemos aprender algunas cosas diferentes a las de nuestro pas o utilizar
herramientas para comunicarnos o conocer al instante sobre otras culturas
5.- LIMITACIONES
No todas las personas tienen un alto rendimiento intelectual o laboral. Y no son sele
6.- ALTERNATIVAS
Se debe optar por la competitividad para estar a un nivel considerable, como este ejemplo
lo indica, pero los conocimientos y habilidades son importantes para la sociedad del siglo
XXI
DATOS DEL DOCUMENTO
5.- LIMITACIONES
Es un sistema de sociedad bastante obsoleto, puesto que se propuso en 1936, dich
6.- ALTERNATIVAS
5.- LIMITACIONES
La influencia que tiene la cultura sobre la base econmica y la superestructura.
6.- ALTERNATIVAS
5.- LIMITACIONES
Como seres humanos, diferentes todos entre si, y de igual forma el context social en el que
6.- ALTERNATIVAS
5.- LIMITACIONES
No existen limitaciones en la definicin ya que explica a grandes rasgos como esta c
6.- ALTERNATIVAS
5.- LIMITACIONES
El papel que juegan las formaciones socioeconmicas y los modos de produccin
6.- ALTERNATIVAS
Una vez que ya sabemos acerca de los modos de producci, tendremos que analizar las
formaciones socioeconmicas y como se relacionan las unas con las otras.
5.- LIMITACIONES
Relacin entre los elementos de produccin
6.- ALTERNATIVAS
Relacin que puede investigarse bajo dos conceptos: relaciones de produccin y fuerzas
productivas.
5.- LIMITACIONES
Fundamentos que demuestren tal definicin.
6.- ALTERNATIVAS
El modo de produccin determina las condiciones de trabajo y las relaciones entre todos los
5.- LIMITACIONES
A travs de los tiempos se han desarrollado histricamente varios modos de produccin.
.
6.- ALTERNATIVAS
5.- LIMITACIONES
El contexto social en el que se encuentre el modo de produccin y las actividades qu
6.- ALTERNATIVAS
Analizar las necesidades de cada epoca en las que estuvo presente cada mtodo.
5.- LIMITACIONES
Define de manera general la necesidad de cambiar de un modo de produccin a otro
6.- ALTERNATIVAS
5.- LIMITACIONES
La economa capitalista se halla regulada por leyes econmicas espontneas
6.- ALTERNATIVAS
5.- LIMITACIONES
Bajo los golpes del movimiento obrero en los pases capitalistas y de la lucha de libe
6.- ALTERNATIVAS
6.- ALTERNATIVAS
6.- ALTERNATIVAS
5.- LIMITACIONES
No explica muy bien el tema
6.- ALTERNATIVAS
Nos explica el miedo a todo el conflicto que surgi con este suceso
5.- LIMITACIONES
No es muy claro y conciso
6.- ALTERNATIVAS
Nos explica que la justicia de un Estado depender de quien este al mando o en el poder.
5.- LIMITACIONES
Es algo que va muy universal ya que ha existido desde que el hombre formo civilizaciones.
6.- ALTERNATIVAS
Se debe tener en claro el concepto de geopoltica ya que si esto no es as, ser confuso.
5.- LIMITACIONES
No es muy complejo su definicin
6.- ALTERNATIVAS
Nos da la definicin de geopolitica segn el autor tomando ciertos puntos de opinin del mis
5.- LIMITACIONES
Este autor no ocupa muchos trminos cientficos para definir su idea de la geopolitica.
6.- ALTERNATIVAS
5.- LIMITACIONES
El autor solo se limito en algunos pases, y no fue universal
6.- ALTERNATIVAS
Se debe tener el conocimiento acerca del neoliberalismo y que causo en todo el mundo.
Explica la forma de persuadir para que el neoliberalismo y asi este gane en el mundo.
5.- LIMITACIONES
Este autor no se limito por lo cual se explico muy bien.
6.- ALTERNATIVAS
5.- LIMITACIONES
El autor usa trminos claros y precisos por lo cual fue muy bueno su libro.
6.- ALTERNATIVAS